id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0013	true	-7960363971837197282	256	293	1419	1614	1639	300	المغضوب عليهم بدل من الذين انعمت عليهم علي معني ان المنعم عليهم هم الذين سلموا من --غضب الله والضلال او صف------------------ة علي معني انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من --غضب الله والضلال	13	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0017	false	-5758640592747728313	84	121	466	661	1663	300	المغضوب عليهم بدل من الذين------------ علي معني ان المنعم عليهم هم الذين سلموا من الغضب----- والضلال او صفة له مبينة او مقيدة علي معني انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من الغضب----- والضلال	17	-2012652514972686854	173	301.5	140	217	79.72350311279297	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0014	true	-6946950705192300709	268	300	1346	1503	1503	300	مد الفه وقصرها قال ويرحم الله عبدا قال امينا وقال امين فزاد الله ما بيننا بعدا وعن النبي صلي الله عليه وسلم 5 لقن--------ني جبريل عليه السلام امين عند فراغي من قراءة-	14	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0023	false	5452450941229705814	80	111	420	584	1590	300	مد الفه وقصرها قال ويرحم الله عبدا قال امينا وليس من القران اتفاقا ولكن يسن ختم السورة به لقو--له عليه الصلاة والسلام علمني جبريل عليه السلام امين عند فراغي من قراءة	23	-2012652514972686854	105	154.5	83	166	63.253013610839844	17	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0041	true	-9144926248433348008	77	158	404	876	1654	300	الناس من افتتح سبحانه -----بذكر الذين اخلصوا دينهم لله وواطات فيه قلوبهم السنتهم ووافق سرهم علنهم وفعلهم قولهم ثم ثني بال---------ذين محضوا الكفر ظاهرا وباطنا قلوبا والسنة ثم ثلث بالذ----------ين امنوا بافواههم ولم تءمن قلوبهم وابطنوا خلاف ما اظهروا وهم الذين قال فيهم مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء النساء 143 وسماهم المنافقين وكانوا اخبث الكفرة وابغضهم اليه وامقتهم عنده لانهم خلطوا بالكفر تمويها وتدليسا وبالشرك استهزاء وخداعا ولذلك انزل فيهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار	41	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0031	false	4598888403826735751	153	197	862	1130	1733	300	الاية--- افتتح الحقجل جلالهبذكر الذين اخلصوا دينهم لله وواطات فيه قلوبهم السنت------------------------------هم ثم ثني بالكافرين الذين محضوا الكفر ظاهرا وباطنا -------------ثم ثلث بالمنافقين الذين امنوا بافواههم ولم تءمن قلوبهم----------------------- وهم--------------------------------------------------------------------------------------------- اخبث الكفرة-------------------------- لانهم خلطوا بالكفر----------------------- استهزاء وخداعا ولذلك كانوا----------------- في الدرك الاسفل من النار	31	-2012652514972686854	230	361.5	188	496	46.370967864990234	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0050	true	1706266833329537399	172	252	924	1321	1579	300	ذات يوم---------- فاستقبلهم نفر من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الل--------ه انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فاخذ بيد ابي------------- بكر فقال مرحبا بالصديق سيد بني تيم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله------------------- في الغار الباذل نفسه وماله لرسول الله------------------- ثم اخذ بيد عمر فقال مرحبا بسيد بني عدي------- الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه وماله لرسول الله------------------- ثم اخذ بيد علي فقال مرحبا بابن عم رسول الله------------------- وختنه سيد بني هاشم ما خلا رسول الله	50	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0035	false	1752906642542325316	3	102	16	515	1619	300	ذات يوم مع اصحابه فاستقبلهم نفر من الصحابةرضو--------ان الله عليهمف-----قال عبد الله لاصحابه انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فاخذ بيد ابي بكر رضي الله عنه فقال مرحبا بالصديق سيد بني تيم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد عمر فقال مرحبا بسيد بني عدي بن كعب الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد علي فقال مرحبا بابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه سيد بني هاشم ما عدا رسول الله	35	-2012652514972686854	373	635.5	298	512	72.8515625	64	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0061	true	9174661133871130607	59	102	313	543	1621	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم فء-اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	61	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0037	false	-1900983645349611574	206	250	1073	1304	1537	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	37	-2012652514972686854	229	452.0	186	231	99.13420104980469	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0082	true	-9016832094466424399	154	188	847	1028	1645	300	وبشر الذين ءامنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هاذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	82	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0041	false	-6512044465841539167	57	91	323	502	1559	300	وبشر الذين -امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا ه-ذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	41	-2012652514972686854	179	348.0	145	181	98.89502716064453	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0088	true	-5188571925208470911	182	241	987	1284	1606	300	ان الله لا يستح-ي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين ءامنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهاذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك هم الخاسرون	88	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0043	false	-1797021282246399049	200	259	1084	1380	1574	300	ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين -امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله به-ذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك هم الخاسرون	43	-2012652514972686854	295	575.0	236	298	98.9932861328125	56	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0100	true	-9202843862530105041	157	198	793	1015	1552	300	الارض تقدم خلقه خلق السماء واما دحوها فمتاخر وعن الحسن------------- خلق الله الارض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليها دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعها وبسط منها الارض فذلك قوله------ كانتا رتقا الانبياء	100	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3537	false	4607282644380772402	11	55	57	283	1544	300	الارض عن خل-------ق السماء و-ما فيها كما يروي عن الحسن من انه تعالي خلق الا-----رض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليه- دخان مل-زق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعها وبسط منها الارض وذلك قوله تعالي كانتا رتقا الانبياء	3537	-2012652514972686854	186	320.5	150	241	77.17842102050781	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0106	true	3027422851800491352	96	127	531	711	1635	300	يا-بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون وءامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون	106	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0053	false	1120798603479688986	209	241	1101	1281	1628	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون و-امنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون	53	-2012652514972686854	179	348.0	148	181	98.89502716064453	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0113	true	295669676841019233	31	147	172	785	1644	300	واذ واعدنا موسي اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون ثم عفونا عنكم من بعد ذالك لعلكم تشكرون 52 البقرة 51 واذ واعدنا موسي لما دخل بنو اسراءيل مصر بعد هلاك فرعون ولم يكن لهم كتاب ينتهون اليه وعد الله موسي ان ينزل عليه التوراة وضرب له ميقاتا ذا القعدة وعشر ذي الحجة وقيل اربعين ليلة لان الشهور غررها بالليالي وقرء وعدنا لان الله تعالي وعده الوحي ووعد المجء للميقات الي الطور من بعده من بعد مضيه الي الطور وانتم ظالمون باشراككم ثم عفونا عنكم حين تبتم من بعد ذالك من بعد ارتكابكم الامر العظيم وهو اتخاذكم العجل لعلكم تشكرون ارادة ان تشكروا النعمة في العفو عنكم واذ ءاتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون	113	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0061	false	-2565580130498514195	39	66	192	339	1609	300	واذ واعدنا موسي اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون ثم عفونا عنكم من بعد ذ-لك لعلكم تشكرون واذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون	61	-2012652514972686854	143	258.0	117	613	23.327896118164062	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0117	true	-7581739778818457844	19	51	106	273	1505	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين البقرة 60 واذ استسقي	117	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0067	false	3734216458512008006	217	247	1167	1324	1565	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قل----------ت استسقي	67	-2012652514972686854	155	298.5	125	167	92.81436920166016	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0118	true	3503446154547370511	48	107	252	570	1611	300	واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذالك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذالك بما عصوا وكانوا يعتدون	118	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0069	false	-3773761954091480507	46	106	270	585	1644	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء-- بغضب من الله ذ-لك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذ-لك بما عصوا وكانوا يعتدون	69	-2012652514972686854	314	607.5	255	319	98.43260192871094	55	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0120	true	-319599872741032873	160	192	862	1040	1631	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما ءاتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ثم توليتم من بعد ذالك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين ولقد علمتم الذين اعتدوا	120	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0072	false	1885533385143093567	268	300	1564	1739	1739	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما -اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ثم توليتم من بعد ذ-لك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين ولقد علمتم الذين اعتدوا-	72	-2012652514972686854	175	335.0	144	178	98.31460571289062	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0121	true	-1200161114143162838	189	291	1030	1526	1573	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذالك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا ااان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	121	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0074	false	329740498055019900	146	248	813	1308	1593	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذ-لك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	74	-2012652514972686854	494	982.0	392	496	99.59677124023438	100	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0127	true	5388718970783914009	129	167	735	921	1593	300	البقر----ة ثم قست قلوبكم من بعد ذالك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	127	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0077	false	-4950019473775581970	164	203	873	1062	1575	300	البقرة اية ثم قست قلوبكم من بعد ذ-لك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	77	-2012652514972686854	185	358.5	147	190	97.36842346191406	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0131	true	-1869105096217525424	190	250	1000	1348	1614	300	تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هاءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذالك منكم الا خزي في الحيواة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	131	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0085	false	8117773168122452603	0	60	0	345	1620	300	تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم ه-ءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذ-لك منكم الا خزي في الحي-اة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	85	-2012652514972686854	345	675.0	285	348	99.13793182373047	57	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0132	true	4959594019495721640	133	168	780	981	1701	300	مع حلفاءه واذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم و-----اذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون--- امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولك-------------------------نا نستحي ان نذل حلفاءنا	132	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0086	false	4698490606371728815	5	44	30	259	1643	300	مع الخزرج فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها فاذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه فعيرتهم العرب فقال---وا تقاتلونهم و--تفدونهم فيقولون قد امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم قالوا فلم تقاتلونهم فقالوا انا نستحي ان يذل حلفاءنا	86	-2012652514972686854	181	313.0	148	234	77.35042572021484	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0134	true	721280278231489353	143	178	753	951	1597	300	يستنصرون علي المشركين اذا قاتلوهم قالوا-------- اللهم انصرنا------ بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته وصفته في التوراة ويقو------لون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد	134	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0090	false	-3795897450739767345	14	52	70	282	1647	300	يستنصرون علي اعداءهم بالنبي الذي جاء به فيقولون اللهم انصرنا عليهم بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نع------ته في التوراة وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد	90	-2012652514972686854	166	300.5	135	218	76.14678955078125	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0144	true	7773378431949406785	254	290	1384	1540	1586	300	ما ننسخ من ءاية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	144	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0107	false	-2215997233324671569	24	60	133	288	1502	300	ما ننسخ من -اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	107	-2012652514972686854	155	305.0	119	156	99.35897064208984	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0145	true	-5451114636039239914	8	58	44	295	1514	300	ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير	145	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0110	false	2508006045922230600	5	55	30	278	1576	300	ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير واقيموا الصل-اة و-اتوا الزك-اة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير	110	-2012652514972686854	248	481.0	198	251	98.80477905273438	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0150	true	1411423930621146279	158	195	854	1060	1625	300	ان الله واسع الرحمة-------------------- يريد التوسعة علي عباده والتيسير عليهم عليم بمصالحهم -------------------------وعن ابن عمر----- نزلت في صلاة المسافر علي الراحلة اينما توجهت وعن عطاء------ عميت------ القبلة علي قوم فصلوا الي انحاء مختلفة فلما اصبحوا تبينوا خطاهم	150	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0115	false	-6163083314694487923	134	178	690	935	1574	300	ان الله واسع باحاطته بالاشياء او برحمته يريد التوسعة علي عباده--------------- عليم بمصالحهم واعمالهم في الاماكن كلها وعن ابن عمر انها نزلت في صلاة المسافر علي الراحلة حيثما توجهت به وقيل في قوم عميت عليهم القبلة-------- فصلوا الي انحاء مختلفة فلما اصبحوا تبينوا خطاهم	115	-2012652514972686854	167	261.0	135	268	62.31343460083008	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0151	true	-5659755133224018671	223	248	1140	1273	1549	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا ءاية كذالك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون 118	151	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0118	false	-3349708878765309687	58	83	290	421	1596	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا -اية كذ-لك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون انا	118	-2012652514972686854	128	243.0	103	133	96.2406005859375	22	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0153	true	-1704679658617625981	41	70	223	377	1627	300	يا-بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	153	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0121	false	-7027009416213356806	82	112	447	602	1603	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	121	-2012652514972686854	154	303.0	125	155	99.3548355102539	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0166	true	1226630573179224610	1	60	5	308	1588	300	قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل ءانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون	166	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0133	false	-4728763019456937106	50	109	272	575	1600	300	قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون	133	-2012652514972686854	301	600.0	242	303	99.33993530273438	57	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0167	true	2969846527595380652	75	120	387	629	1627	300	وكذالك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	167	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0137	false	6121816837595855328	77	122	419	659	1613	300	وكذ-لك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرء-ف رحيم	137	-2012652514972686854	240	470.0	195	242	99.17355346679688	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0168	true	5256744632740280443	45	103	245	559	1605	300	لتكونوا------------ شهداء علي الناس------------------------------------------ روي 64 ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء فيطالب-- الله الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيء-----------------------------تي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته	168	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0135	false	-2144480428341754303	234	300	1314	1688	1688	300	فتكونوا يوم القيامة شهداء علي الناس ويزكيكم نبيكم فيشهد بعدالتكم قال البيضاوي روي--- ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء فيطالبهم الله ب-----------بينة التبليغ---------- وهو اعلم بهم اقامة للحجة علي المنكرين فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته-	135	-2012652514972686854	278	485.0	226	399	69.67418670654297	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0172	true	-2097690898256936070	99	131	549	693	1531	300	عبد الله بن سلام عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا اعلم به مني بابني قال--- ولم قال لاني لست اشك في محمد انه نبي ف-----اما ولدي فلعل والدته--- خانت	172	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0141	false	-185901288926454336	0	35	0	155	1607	300	عبد الله بن سلام عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا اعلم به مني بابني قال له ولم قال لاني لست اشك في محمد انه نبي الله واما ولدي فلعل والدته قد خانت	141	-2012652514972686854	143	266.0	111	155	92.25806427001953	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0175	true	2870046216346691046	203	273	1053	1441	1594	300	وعن الشافعي رحمه الله في- الخوف خوف الله والجوع صيام شهر رمضان والنقص من الاموال -الزكوات والصدقات ومن الانفس -الامراض ومن الثمرات موت الاولاد وعن النبي صلي الله عليه وسلم 72 اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقب-----------ضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	175	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0148	false	8458641129260222436	69	137	399	781	1652	300	وعن الشافعي ر-ضي الله عنه الخوف خوف الله والجوع صوم----- رمضان والنقص من الاموال بالزكوات والصدقات ومن الانفس بالامراض ومن الثمرات موت الاولاد وعن النبي صلي الله عليه وسلم--- اذا مات ولد العبد قال الله------ للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول الله تعالي اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال----- فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	148	-2012652514972686854	360	660.5	294	402	89.55223846435547	60	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0178	true	-5698730904005311386	193	259	1014	1358	1606	300	ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين ءامنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذالك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار	178	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0155	false	1862933629634744081	216	282	1131	1472	1562	300	ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين -امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرء-ا منا كذ-لك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار	155	-2012652514972686854	341	667.0	275	344	99.1279067993164	63	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0188	true	7241347371364412381	102	159	536	824	1533	300	كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعد-ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم 180 182 البقرة 180 182------------------------- كتب عليكم اذا اذا حضر احدكم الموت	188	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0173	false	2937788812938355994	143	204	706	1010	1477	300	كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم قلت اذا حضر ظرف العامل فيه كتب اي توجه ايجاب الوصية عليكم---- اذا حضر------ الموت	173	-2012652514972686854	254	463.0	202	314	80.89171600341797	48	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0188	true	7241347371364412381	168	234	868	1186	1533	300	عاءشة رضي الله عنها ان رجلا اراد الوصية وله عيال واربعماءة دينار فقالت ما اري فيه فضلا واراد اخر ان يوصي فسالته كم مالك فقال ثلاثة الاف ق-الت كم عيالك ق-ال اربعة -قالت--- انما قال الله ان ترك خيرا وان هذا الشء يسير فاتركه لعيالك وعن علي رضي الله عنه ان مولي له اراد ان يوصي وله سبعماءة فمنعه وقال قال الله تعالي ان ترك خيرا	188	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0174	false	9206819547083644090	24	52	120	258	1600	300	عاءشة-رضي الله عنها ان رجلا اراد ان ي----------------------------------------------------------------وصي فسالته كم مالك فقال ثلاثة الاف فقالت كم عيالك فقال اربعة فقالت لا انما قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ان ترك خيرا	174	-2012652514972686854	127	223.5	101	324	39.197532653808594	22	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0202	true	-995354607419862713	46	120	250	618	1552	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذالك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب 196	202	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0190	false	-6365025493531391740	117	191	617	983	1559	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذ-لك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب قلت	190	-2012652514972686854	363	713.0	289	368	98.64130401611328	71	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0208	true	1103700710740855899	75	113	415	612	1547	300	ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	208	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0194	false	3318343575456061350	172	210	919	1116	1589	300	ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	194	-2012652514972686854	197	394.0	159	197	100.0	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0208	true	1103700710740855899	103	159	561	851	1547	300	من حيث افاض الناس واستغفروا الله ----------------------------------------------ان الله غفور---- رحيم------------------------------------------------------------- فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم ءاباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا ءاتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا ءاتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولاءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب	208	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0196	false	161319151357481153	201	273	1080	1473	1625	300	من حيث افاضوا---- واستغفروا الله في تغييركم مناسك ابراهيم واسماعيلعليهما السلامان الله غفور لكم رحيم بكم ان تبتم ورجعتم واتبعتم رسولكم سورة البقرة الايات 200 الي فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم -اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا -اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا -اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اول-ءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب	196	-2012652514972686854	281	496.0	226	401	70.07481384277344	48	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0211	true	2361153991593364303	140	208	730	1084	1585	300	اتنا في الدنيا اجعل ايتاءنا اي اعطاءنا في الدنيا خاصة وما له في الاخرة من خلاق اي من طلب خلاقي وهو النصيب او ما لهذا الداعي في الاخرة من نصيب لان همه مقصور علي الد-----------------------------------------------------------نيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحسنتان ما هو طلبة الصالحين في الدنيا من الصحة والكفاف والتوفيق في الخير وطلبتهم في الاخرة من الثواب وعن علي رضي----------- الله عن-ه الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء وعذاب النار	211	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0197	false	-8747206102114145117	217	299	1158	1627	1629	300	اتنا في الدنيا ما تشتهيه نفوسنا من حظوظها وشهواتها وليس-- له في الاخرة من خلاق اي ن-------------------------------------------------------صيب لانه عجل نصيبه في الدنيا ان الله يرزق العبد علي قدر نيته ومنهم من اراد كرامة الدنيا وشرف الاخرة يقول ربنا اتنا في الدنيا حالة حسنة كالمعرفة والعافية والمال الحلال والزوجة الحسنة وجميع انواع الجمال وفي الاخرة حسنة كالنظرة والح------------------------------------ور العين والقصور وجميع انواع النعيم وقنا عذاب النار بالعفو والمغفرة وقال سيدنا عليكرم الله وجهه الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء وعذاب النار	197	-2012652514972686854	152	177.5	120	562	27.046262741088867	21	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0214	true	-5629408192477515109	169	215	894	1144	1585	300	يا-ايها الذين ءامنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم 208 209 البقرة 208 209 يا ايها الذين السلام بكسر السين وفتحها وقرا الاعمش بفتح السين واللام وهو الاستسلام	214	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0201	false	1559488297530301017	248	282	1363	1544	1640	300	يا ايها الذين -امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم قلت السلم بالفتح والكسر ---------------------------------------------------------------------هو الاستسلام	201	-2012652514972686854	158	291.5	128	251	62.94820785522461	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0216	true	-1130603928612053274	164	297	874	1579	1593	300	زين للذين كفروا الحيواة الدنيا ويسخرون من الذين ءامنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب 212 البقرة 212 زين للذين كفروا المزين -----------------------------------------------------------------------------هو الشيطان زين لهم الدنيا وحسنها ف-ي اعينهم بوساوسه وحببها اليهم فلا يريدو----------------------ن غيرها ويجوز ان يكون الله قد زينها لهم بان خذل----------------------------------------------------------------------------هم حتي استحسنوها واحبوها او جعل امهال المزين له تزيينا ويدل عليه قراءة من قرا زين للذين كفروا الحياة الدنيا-------- علي البناء للفاعل ويسخرون من الذين ءامنوا كانت الكفرة يسخرون من المءمنين الذين لا حظ لهم من الدنيا كابن مسعود وعمار وصهيب وغيرهم اي لا يريدون غيرها وهم يسخرون ممن لا حظ له فيها او ممن يطلب غيرها والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة لانهم في عليين من السماء وهم في سجين من الارض او حالهم عالية لحالهم لانهم في كرامة و-----هم في هوان او	216	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0204	false	-1342163696452312485	123	252	637	1356	1614	300	زين للذين كفروا الحي-اة الدنيا ويسخرون من الذين ام-نوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب قلت زين مبني للمفعول والفاعل--------- هو الله اذ لا فاعل سواه يقول الحق جل جلاله زين للذين كفروا من اهل الكتاب وغيرهم الحي---------اة الدنيا اي حسنت في اعينهم -واشربت محبتها في قلوبهم حتي تهالكوا عليها واعرضوا عن غيرها ---------------فلم تتفرغ قلوبهم للتفكر والاعتبار ولم تستمع اذانهم للوعظ والتذكار بل اعمتهم واصمتهم وقصروا عليها همتهم حتي جعلوا يسخرون ممن اعرض عنها كفقراء المسلمين واهل الصفة فكانوا يستهزءون بهم حيث رفض---وا------- الدنيا واقبلوا علي الله فرفعهم الله في اعلي عليين وخفض------- الكفار في اسفل سافلين ف-------------------------------------------------------------------------------هم يسخرون م--------نهم في- دار الدني--------ا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة لانهم في عليين والاخرون في اسفل سافلين او لانهم-------------------------- في كرامة والاخرون في مذلة او	204	-2012652514972686854	287	299.0	222	894	32.102909088134766	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0219	true	-912566099556486219	0	109	0	538	1528	300	والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم 215 البقرة 215 يسالونك ماذا---------- ينفقون فان قلت كيف طابق الجواب السءال في قوله قل ما انفقتم وهم قد سالوا عن بيان ما ينفقون واجيبوا ببيان المصرف قلت قد تضمن قوله ما انفقتم من خير بيان ما ينفقونه وهو كل خير وبني الكلام علي ما هو اهم وهو بيان المصرف لان النفقة لا يعتد بها الا ان تقع موقعها قال الشاعر ان الصنيعة لا تكون صنيعة حتي يصاب بها طريق المصنع وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه جاء عمرو بن الجموح وهو شيخ هم وله مال عظيم فقال م-------------اذا ننفق من اموالنا واين نضعها فنزلت	219	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0208	false	6402460028732456608	207	253	1123	1363	1607	300	والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم -------قلت------------ ماذا اما مفعول ينفقون او مبتدا وخبر بحذف العاءد اي ما الذي ين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقونه والساءل هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمرو بن الجموح كان ذا-------- مال----- فقال يا رسول الله ماذا ننفق من اموالنا واين نضعها فنزلت	208	-2012652514972686854	162	245.5	130	561	28.877004623413086	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0222	true	-8932371193084287696	6	70	30	353	1492	300	ثم دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد بن ابي وقاص--------- فلما سكروا افتخروا وتناشدوا حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون البقرة 219 فقال عمر رضي الله عنه انتهينا يا رب	222	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0214	false	7131464691739071476	27	85	142	434	1602	300	ثم دعا عتبان بن مالك ----------سعد بن ابي وقاص في جماعة فلما سكروا افتخروا وتناشدوا ف---انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلخي بعير فشجه فشكي ------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون----------- فقال عمر قد---------- انتهينا يا رب	214	-2012652514972686854	274	499.5	219	332	82.53012084960938	52	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0227	true	-7088041098918063113	6	131	29	707	1590	300	حرث لكم--- مواضع الحرث لكم وهذا مجاز شبههن بالمحارث تشبيها لما يلقي في ارحامهن من النطف التي منها النسل بالبذور و----------قوله- فاتوا حرثكم اني شءتم تمثيل اي فاتوهن كما تاتون اراضيكم التي تريدون ان تحرثوها من اي جهة شءتم لا تحظر عليكم جهة دون جهة والمعني جامعوهن من اي شق ادرتم بعد ان يكون الماتي واحدا وهو موضع الحرث وقوله هو اذي فاعتزلوا النساء من حيث امركم الله فاتوا حرثكم اني شءتم من الكنايات اللطيفة والتعريضات المستحسنة وهذه واشباهها في كلام الله اداب حسنة علي المءمنين ان يتعلموها ويتادبوا بها ويتكلفوا مثلها في محاورتهم ومكاتبتهم وروي 123 ان اليهود كانوا يقولون من جامع امراته وهي مجبية من دبرها في قبلها كان ولدها احول فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كذبت اليهود ونزلت	227	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0220	false	4765289400564719964	205	259	1080	1341	1574	300	حرث لكم اي مواضع --حرث--كم شبه -----------------------------ما يلقي في ارحامهن من النطف---------------- بالبذ-ر والارحام ارض لها فاتوا حرثكم اي محل حرثكم وهو الفرج اني شءتم اي من------------------------------- اي جهة شءتم روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اليهود كانوا يقولون من جامع امراته من خلفها---------- في قبلها جاء الولد احول فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------نزلت	220	-2012652514972686854	190	250.0	148	692	27.456647872924805	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0233	true	-893250895944467373	65	141	335	720	1617	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما ءاتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولاءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	233	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0226	false	794048304547465331	180	256	952	1335	1561	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما -اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاول-ءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	226	-2012652514972686854	383	756.0	307	385	99.48052215576172	74	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0236	true	-5565258988099391604	182	232	883	1161	1531	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذالك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم------------------------------------------------------- واذا طلقتم النساء ف----بلغن اجلهن ----	236	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0228	false	1023636955946910735	3	67	19	359	1645	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذ-لك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم قلت ضرارا مفعول له او حال اي مضارين يقول الحق جل جلاله واذا طلقتم النساء فقرب بلوغ اجل عدتهن	228	-2012652514972686854	272	518.0	223	341	79.76539611816406	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0238	true	6887655385751994546	131	201	691	1084	1577	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذالك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما ءاتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير -233 البق---رة 233 و--------الوالدات--- يرضعن اولادهن	238	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0230	false	-4951315781176230901	13	87	66	472	1561	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذ-لك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما -اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير يقول الحق جل جلاله ويجب علي الوالدات ان يرضعن اولادهن	230	-2012652514972686854	381	716.5	312	408	93.38235473632812	64	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0242	true	7542528360054083206	0	77	0	418	1574	300	منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولاكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم 234 235 البقرة 234 235 والذين يتوفون	242	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0231	false	2910755220445455570	210	283	1091	1489	1570	300	منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ول-كن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم قلت------------------- والذين يتوفون	231	-2012652514972686854	395	770.0	322	418	94.49760437011719	71	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0244	true	-3574679904956511255	202	283	1016	1433	1510	300	من العدة يعلم ما في انفسكم من العزم علي ما لا يجوز-- فاحذروه ولا تعزموا علي--------------------ه غفور حليم لا يعاجلكم بالعقوبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا علي المحسنين وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	244	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0233	false	-331140986146306152	103	211	553	1123	1585	300	ان الله- يعلم ما في انفسكم من الشرة اليها قبل اوانها فاحذروه ان يعاقبكم بحرمانها واعلموا ان الله غفور حليم لا يعاجلكم بحرمان قصدكم ان صح مقصدكم والله تعالي اعلم وبالله التوفيق ثم ذكر الحق جل جلاله حكم الطلاق قبل المسيس فقال سورة البقرة الايات 236 الي 237span لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا علي المحسنين وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	233	-2012652514972686854	379	697.0	301	571	66.3747787475586	70	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0250	true	-5501503549952955770	113	172	600	892	1565	300	الم تر الي الملا من بني اسر-ءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين 246 البقرة 246---- الم تر	250	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0242	false	7190643743163748721	122	182	676	973	1567	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين يقول الحق جل جلاله الم تر	242	-2012652514972686854	278	538.0	221	297	93.60269165039062	55	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0255	true	-3301701394288917502	26	68	148	390	1603	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولاكن الله ذو فضل علي العالمين	255	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0248	false	8116855523521816242	63	105	319	559	1553	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل دا-ود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ول-كن الله ذو فضل علي العالمين	248	-2012652514972686854	240	470.0	198	242	99.17355346679688	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0259	true	5049005538071952050	259	288	1361	1511	1565	300	ما قرءت هذه الاية في دار الا هجرتها الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة يا علي علمها ولدك واهلك وجيرانك فما نزلت اية اعظم منها	259	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0257	false	5454422222037173592	41	70	223	371	1616	300	ما قرءت هذه الاية في بيت الا هجرته- الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخله -ساحر ولا ساحرة اربعين يوما يا علي علمها ولدك واهلك وجيرانك فما نزلت اية اعظم منها	257	-2012652514972686854	140	265.0	112	150	93.33333587646484	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0264	true	-6365698655458486697	126	253	710	1358	1597	300	ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا يريد ثم جزءهن وفرق اجزاءهن علي الجبال والمعني علي كل جبل من الجبال التي بحضرتك وفي ارضك وقيل كانت اربعة اجبل وعن السدي سبعة ثم ادعهن وقل لهن تعالين باذن الله ياتينك سعيا--- ساعيات مسرعات في طيرانهن او في مشيهن علي ارجلهن فان قلت ما معني امره بضمها الي نفسه بعد ان ياخذها قلت ليتاملها ويعرف اشكالها وهيءاتها وحلاها لءلا تلتبس عليه بعد الاحياء ولا يتوهم انها غير تلك ولذلك قال ياتينك سعيا وروي انه امر بان يذبحها وينتف ريشها ويقطعها ويفرق اجزاءها ويخلط ريشها ودماءها ولحومها وان -----يمسك رء-سها ثم امر ان يجعل اجزاءها علي الجبال علي كل جبل ربعا من كل طاءر ثم يصيح بها تعالين باذن الله فجعل كل جزء يطير الي الاخر-------------- حتي صارت جثثا ثم	264	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0264	false	-2282201303796947398	194	260	998	1336	1520	300	ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا اي-- ثم جزءهن وفرق اجزاءهن علي الج-----------------------------بال التي تحضرك -----------قيل كانت اربعة وقيل---------- سبعة ثم ادعهن وقل لهن تعالين باذن الله ياتينك سعيا اي ساعيات مسرعات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه امر -ان يذبحها وينتف ريشها ويقطعه--------------ا ويخلط بعضها ببعض ويوزعها علي الجبال ويمسك رءوسها عنده-------------------------------------------------------- ثم يناديها ففعل ذلك--------- فجعل كل جزء يطير الي الاخر ويلتءم بصاحبه حتي صارت جثثا ثم	264	-2012652514972686854	267	386.5	211	671	39.79135513305664	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0266	true	-174997693238173777	42	174	216	900	1553	300	يا-ايها الذين ءامنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين 263 264 البقرة 263 264 قول معروف ومغفرة قول معروف رد جميل ومغفرة وعفو عن الساءل اذا وجد منه ما يثقل علي المسءل او ونيل مغفرة من الله بسبب الرد الجميل او وعفو من جهة الساءل لانه اذا رده ردا جميلا عذره خير من صدقة يتبعها اذي وصح الاخبار عن المبتدا النكرة لاختصاصه بالصفة والله غني لا حاجة به الي منفق يمن ويءذي حليم عن معاجلته بالعقوبة وهذا سخط منه ووعيد له ثم بالغ في ذلك بما اتبعه كالذي ينفق ماله اي لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كابطال المنافق الذي ينفق ماله رءاء الناس	266	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0268	false	-8730950499171533699	97	152	567	860	1660	300	يا ايها الذين -امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين قلت كالذي الكاف في محل نصب -------------------------------------------------------------------------علي المصدر اي ابطالا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كابط--------ال الذي ينفق ماله رءاء الناس	268	-2012652514972686854	257	449.0	205	685	37.51824951171875	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0270	true	-1410916502337890095	75	173	393	889	1568	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار 270 البقرة 270 وما انفقتم من انفقتم من نفقة في سبيل الله او في سبيل الشيطان او نذرتم من نذر في طاعة الله او في معصيته فان الله يعلمه لا يخفي عليه وهو مجازيكم عليه وما للظالمين الذين يمنعون الصدقات او ينفقون اموالهم في المعاصي او لا يفون بالنذور او ينذرون في المعاصي من انصار ممن ينصرهم من الله ويمنعهم من عقابه ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير 271	270	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0275	false	-8706114894728860032	126	162	714	899	1579	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير قلت	275	-2012652514972686854	182	343.0	146	496	36.69355010986328	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0271	true	-3327758157591679850	42	109	230	569	1553	300	البقر----ة 272---- ليس عليك هداهم ليس عليك هداهم ولاكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظ---------------------------------------------لمون ليس عليك-------- هداهم--- لا يجب عليك ان تجعلهم مهديين ا--------------------------------------------لي الانتهاء عما نهوا عنه من -----------المن والاذي والانفاق من الخبيث وغير ذلك وما عليك الا ان تبلغهم النواهي فحسب ولكن الله يهدي من يشاء	271	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0277	false	-458159437494937051	20	101	99	511	1557	300	البقرة اية 272span ليس عليك هد---------------اهم ول-كن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون يقول الحق جل جلاله لنبيه عليه الصلاة والسلام ليس عليك يا محمد هداهم اي لا يجب عليك ان تخلق الهداية في قلوبهم وليس من شانك ذلك انما انت نذير تدل علي الخير كالنفقة وغيرها وتنهي عن الشر كالمن والاذي و--انفاق--- الخبيث وغي-------------ر ذلك من------- المسا-----وء ولكن الله يهدي من يشاء	277	-2012652514972686854	246	366.5	195	458	53.7117919921875	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0272	true	4696164411062460420	32	167	183	890	1605	300	للفقراء و الذين احصروا---------------- في سبيل الله -هم الذين احصرهم الجهاد لا يستطيعون لاشتغالهم به ض------------------ربا في الارض للكسب وقيل هم اصحاب الصفة------------------------------------ وهم نحو -----------------من اربعماءة رجل من ----مهاجري قريش لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر فكانوا في صفة المسجد وهي سقيفته يتعلمون القران بالليل ويرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن كان عنده فضل اتاهم به اذا امسي وعن ابن عباس رضي الله عنهما 149 وقف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم فقال ابشروا يا اصحاب الصفة فمن بقي من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا بما فيه فانه من رفقاءي في الجن-------------------------------------------------------ة يحسبهم الجاهل بحالهم اغنياء من التعفف مستغنين من اجل تعففهم عن المسالة تعرفهم بسيماهم من صفرة الوجه ورثاثة الحال	272	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0278	false	-4507572132653751680	78	209	421	1130	1572	300	للفقراء-- الذين احصروا اي حبسوا انفسهم في سبيل الله وهو الج-------------هاد لا يستطيعون------------- ضربا في الارض اي ذهابا في الارض للتجارة او للاسباب بل شغلهم الجهاد والتبتل للعبادة عن الاسباب وهم اهل الصفة كانوا نحوا من اربعماءة من فقراء المهاجرين يسكنون--------------------------------------------- صفة المسجد يستغرقون اوقاتهم في العلم والذكر والعبادة------------- وكانوا يخرجون في كل سرية بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------- ابن عباس رضي الله عنه------ وقف----- النبي صلي الله عليه وسلم يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم فقال ابشروا يا اصحاب الصفة فمن بقي من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا بما فيه فانه من رفقاءي وقيل المراد الفقراء مطلقا حصرهم الفقر عن الضرب في الارض للتجارة يحسبهم الجاهل ب---هم اغنياء من التعفف اي -----من اجل تعففهم عن السءال- تعرفهم بسيماهم من الضعف----- ورثاثة الحال	278	-2012652514972686854	462	702.0	366	855	54.03508758544922	77	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0275	true	-513083078820413071	241	274	1250	1424	1562	300	ابن عباس انها اخر اية نزل بها جبريل عليه السلام وقال ضعها في راس الماءتين والثمانين من البقرة وعاش------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها احدا وعشرين يوما وقيل احدا وثمانين وقيل	275	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0285	false	2455358978190798779	12	43	56	217	1567	300	ابن عباس هذه- اخر اية نزل بها جبريل ف------------قال ضعها في راس الماءتين والثمانين من البقرة وعاش بعدها رسول الله صلي الله عليه وسلم اح------دا وعشرين يوما وقيل احدا وثمانين وقيل	285	-2012652514972686854	150	270.5	120	180	83.33333587646484	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0276	true	309973637600696239	0	53	0	280	1548	300	الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء	276	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0285	false	2455358978190798779	247	300	1288	1567	1567	300	الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء-	285	-2012652514972686854	279	553.0	227	280	99.64286041259766	53	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0276	true	309973637600696239	53	120	280	632	1548	300	اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذالكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان ام---------------------------ن بعضكم بعضا	276	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0286	false	6255169802049949333	0	69	0	361	1536	300	اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذ-لكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم يقول الحق جل جلاله يا ايها الذي-----------------ن امنوا اذا تداينتم بدين اي داين بعضكم بعضا	286	-2012652514972686854	305	560.0	245	379	80.47493743896484	54	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0276	true	309973637600696239	107	139	567	738	1548	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه ءاثم قلبه والله بما تعملون عليم	276	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0288	false	-9047775057842780410	4	36	24	194	1588	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه -اثم قلبه والله بما تعملون عليم	288	-2012652514972686854	170	335.0	138	171	99.41520690917969	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0284	true	9067306418176451127	145	264	762	1355	1525	300	مولانا--- سيدنا ونحن عبيدك او ناصرنا او متولي امورنا فانصرنا فمن حق----------------------- المولي ان ينصر عبيده او فان ذلك عادتك او فان ذلك من امورنا التي عليك توليها وعن ابن عباس 155 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دعا بهذه الدعوات قيل له عند كل كلمة قد فعلت وعنه عليه الصلاة والسلام 156 من قرا الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه وعنه عليه الصلاة والسلام 157 اوتيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يءتهن نبي قبلي وعنه عليه السلام 158 انزل الله ايتين من كنوز الجنة كتبهما الرحمن بيده قبل ان يخلق الخلق بالفي سنة من قراهما بعد العشاء الاخ-رة اجزاتاه عن قيام ا------------------------لليل فان قلت هل يجوز ان يقال قرات سورة البقرة	284	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0293	false	-1259016184249115292	35	103	186	562	1571	300	مولانا اي سيدنا و-------------ناصر----------------نا فانصرنا علي القوم الكافرين فان من شان المولي ان ينصر مواليه علي الاعداء قال البيضاوي روي انه عليه الصلاة والسلام---------------------------------------------------لما دعا بهذه الدعوات قيل له--------------- فعلت وعنه عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انزل----- ايتان من كنوز الجنة كتبهما الرحمن بيده قبل ان يخلق الخلق بالفي سنة من قراهما بعد العشاء الاخيرة اجزاتاه عن قيام الليل وعنه عليه الصلاة والسلام من قرا الايتين من ------اخر سورة البقرة	293	-2012652514972686854	246	357.0	196	644	38.19875717163086	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0291	true	2546134739501582797	125	166	709	964	1668	300	قل اءنبءكم بخير من ذالكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خاالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا ءامنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	291	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0306	false	5595619385698971091	161	202	868	1120	1644	300	قل اانبءكم بخير من ذ-لكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خ-الدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا -امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	306	-2012652514972686854	251	486.0	210	255	98.4313735961914	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0292	true	-4398499754965884025	207	240	1102	1262	1617	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب 18 19 ال عمران 18 شهد الله	292	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0309	false	-6735696215037216372	232	262	1291	1442	1628	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب ان ---------الدين عند الله	309	-2012652514972686854	143	269.0	113	160	89.375	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0296	true	-6006695969180714768	261	300	1416	1600	1600	300	وعن ابي عبيدة بن الجراح 163 قلت يا رسول الله-------------------------- اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف- ونهي عن منكر ---ثم قراها -----------------------------------------------------ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين-	296	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0313	false	813246409676152108	36	90	199	466	1598	300	وعن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجل- امر بالمنكر ونهي عن المعروف ثم قرا النبي صلي الله عليه وسلم ويقتلون النبيين بغير حق الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين	313	-2012652514972686854	153	249.5	120	268	57.08955383300781	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0297	true	-2410911572048985815	79	177	415	903	1530	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون ذالك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون 23 25 ال عمران 23 25------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تر الي------ اوتوا نصيبا من الكتاب يريد احبار اليهود وانهم حصلوا نصيبا وافرا من التوراة و من اما للتبعيض واما للبيان او حصلوا من جنس الكتب المنزلة او من اللوح التوارة وهي --------نصيب عظيم يدعون الي كتاب الله وهو التوراة ليحكم	297	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0313	false	813246409676152108	197	300	1076	1598	1598	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون ذ-لك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون قلت التنكير في نصيب يحتمل التحقير والتعظيم والاول اقرب وجملة وهم معرضون حال من فريق لتخصيصه بالصفة يقول الحق جل جلاله الم تر يا محمد او من تصح منه الرءية الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب وهم------- اليهود تمسكوا بشء م-------------ن التو-------------------------------------------------------------------------------راة ولم يعملوا به كله كيف يدعون الي كتاب الله---- ال-قران ليحكم-	313	-2012652514972686854	330	555.0	261	628	52.54777145385742	59	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0299	true	-4058500592107763527	48	97	240	500	1581	300	عليه وسلم ---------لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره------------------------- فاخذ المعول من سلمان فضربها- ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها	299	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0315	false	-7428177435844694632	252	300	1290	1550	1550	300	عليه الصلاة والسلاملما خط الخندق------------ وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون فظهر فيه--------- صخرة عظيمة------- لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فجاء عليه الصلاة والسلام فاخذ المعول منه----- فضرب به ضربة صدع-ها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها-	315	-2012652514972686854	204	333.0	164	295	69.15254211425781	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0299	true	-4058500592107763527	97	258	500	1353	1581	300	لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر وكبر---- المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي ق-----صور صنعاء واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمينكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا فنزلت فان قلت كيف قال بيدك الخير فذكر الخير دون الشر قلت لان الكلام انما وقع في الخير الذي يسوقه الي المءمنين وهو الذي انكرته الكفرة فقال بيدك الخير تءتيه اولياءك علي رغم من اعداءك ولان كل افعال الله تعالي من نافع وضار صادر عن الحكمة والمصلحة فهو خير كله كايتاء الملك ونزعه ثم ذكر----------- قدرته الباهرة بذكر حال- الليل --والنهار في المعاقبة بينهما وحال الحي والميت في اخراج احدهما من الاخر وعطف عليه رزقه بغير حساب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دلالة علي ان من قدر علي تلك	299	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0316	false	4517535936588846003	0	138	0	706	1520	300	لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي منها قصور صنعاء واخبرني جبريل ------------ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة------------ وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق---------------------- فنزلت اي الاية ونبه علي ا---------------------ن الشر ايضا بيده بقوله ان------------------------------------------------------------------------------------------ك علي كل شء قدير ----------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم استدل علي نفوذ قدرته بقوله------- تولج الليل في النهار اي تدخل------------------------------------- احدهما في الاخر بالتعقيب او بالزيادة او النقص فيولج الليل في النهار اذا طال النهار حتي يكون خمس عشرة ساعة وفي الليل تسع ويولج النهار في الليل اذا طال الليل كذلك وفيه دلالة علي ان من قدر علي ذلك	316	-2012652514972686854	464	740.5	369	1001	46.35364532470703	79	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0303	true	-1932056952127805348	50	146	240	721	1498	300	ال عمران ----33 37 ال عمران 33 37---- ان الله اصطفي-------------------------------- علي العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يام-ريم اني لك هاذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب	303	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0322	false	-4730785542386104124	174	275	949	1462	1570	300	ال عمران الايات 33 ال--------ي 37span ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك ه-ذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب	322	-2012652514972686854	467	888.5	373	522	89.4636001586914	88	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0304	true	-7791153313129466836	80	151	396	739	1485	300	زكريا بن اذن وعمران بن ماثان كانا في عصر واحد وقد ت-------------زوج زكريا بنته ايشاع اخت مريم----------------------------- فكان يحيي وعيس------ي ابني --خالة روي انها كانت---- عاقرا لم تلد الي ان عجزت فبين-ا هي في ظل شجرة بصرت بطاءر يطعم فرخا له فتحركت----- نفسها للولد وتمنته ف---------قالت اللهم ان لك علي نذرا شكرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته وخدمه فحملت بمريم وهلك عمران وهي- حامل	304	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0324	false	9155732472442069771	14	77	62	390	1565	300	زكريا------- وعمران------------------------------ تزوجا اختين فتزوج زكريا----- اشياع بنت فاقوذا وتزوج عمران حنة بنت فاقوذا فكان ------عيسي ويحيي ابني الخالة و--------كانت حنة عاقرا لا تلد------------ فبينما هي في ظل شجرة بصرت بطاءر يطعم فرخا--- فتحركت لذلك نفسها للولد فدعت الله تعالي وقالت اللهم--- لك علي---------- ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس -يكون من سدنته وخدمه فحملت بمريم فهلك عمران وحنة حامل	324	-2012652514972686854	237	307.0	187	413	57.384986877441406	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0305	true	-6110105664575823919	127	274	641	1414	1559	300	الذكر تسلية لنفسها فان قل---------ت فما معني قوله وليس الذكر كالانثي قلت هو بيان لما في قوله والله اعلم بما وضعت من التعظيم للموضوع والرفع منه ومعناه وليس الذكر الذي طلبت كالانثي التي وهبت لها واللام فيهما للعهد فان قلت علام عطف قوله و-------------اني سميتها مريم قلت هو عطف علي اني وضعتها انثي وما بينهما جملتان معترضتان كقوله تعالي وانه لقسم لو تعلمون عظيم الواقعة 76 فان قلت فلم ذكرت تسميتها مريم لربها قلت لان مريم في لغتهم بمعني العابدة فارادت بذلك التقريب والطلب اليه ان يعصمها حتي يكون فعلها مطابقا لاسمها وان يصدق فيها ظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها بها الا تري كيف اتبعته طلب الاعاذة لها ولولدها من الشيطان واغواءه وما يروي من الحديث 168---------------- ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها فالله اعلم بصحته فان صح فمعناه ان كل مولود يطمع الشيطان في---------------------- اغواءه الا مريم وابنها	305	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0324	false	9155732472442069771	121	254	624	1318	1565	300	التكلمتسلية لنفسها -اي ولعل لله فيه سرا قال تعالي وليس الذكر كالانثي اي وليس ال------------------------------------------------------------------------------ذكر الذي طلبت كالانثي التي وهبت او من كلامها اي وليس الذكر والانثي سيان فيما نذرت ثم قالت واني سميتها مريم راجية ان يطابق اسمها فعلها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مريم في نعتهم ه---ي العابدة ------------الخادمة وكانت مريم اجمل النساء في وقت-------------------ها وافضلهن وفي الحديث عنه صلي الله عليه وسلم حسبك من نساء العالمين اربع مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم ثم قالت حنة ام مريم واني اعيذها بك اي احصنها بك وذريت------------------------------------ها من الشيطان الرجيم اي المرجوم بالشهب او المطرود وفي الحديث ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل ------من مس------------ه الا مريم وابنها ومع------------------------ناه ان الشيطان- يطمع-------- في اغواء كل مولود بحيث يتاثر به الا مريم وابنها	324	-2012652514972686854	271	304.5	212	1013	26.752222061157227	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0306	true	-6305937126425856309	114	179	582	957	1640	300	وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هرون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت- امامهم وصاحب قربانهم وكانت بنو ماثان----- رءوس بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها فقالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا --------وكانوا سبعة وعشرين ---------الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فارتفع قلم زكريا فوق--------- الماء ورسبت اقلامهم	306	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0325	false	273114817536167721	0	53	0	313	1538	300	وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار و-----------------------------------------------قالت---- دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت ابنة امامهم وصاحب قربانهم فان بني-- ماثان كانت رءوس بني اسراءيل--------- وملوكهم فقال زك----ريا انا احق بها عندي خالت--------------------------ها فابوا الا القرعة وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فطفا-- قلم زكريااي علاعلي وجه الماء ورسبت اقلامهم	325	-2012652514972686854	254	427.5	209	407	62.40786361694336	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0308	true	7243916346066911934	0	44	0	226	1523	300	بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذالك الله يفعل ما يشاء قال رب اجعل لء-اية قال ءايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار	308	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0327	false	-9058552163924605213	241	286	1211	1436	1521	300	بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذ-لك الله يفعل ما يشاء قال رب اجعل لي اية قال -ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار	327	-2012652514972686854	223	430.0	179	227	98.23788452148438	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0311	true	7610940788107569243	46	159	252	844	1570	300	اذ قالت الملاءكة يام-ريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذالك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذالك لاية لكم ان كنتم مءمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم	311	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0332	false	-7923479150419057070	186	300	987	1577	1577	300	اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذ-لك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذ-لك لاية لكم ان كنتم مءمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم-	332	-2012652514972686854	588	1158.0	476	593	99.15682983398438	110	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0314	true	-6642448774669274439	42	115	210	591	1642	300	فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله ءامنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا ءامنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين 54 ال عمران 52 فلما احس عيسي فلما احس فلما علم منهم الكفر علما لا شبهة فيه كعلم ما يدرك بالحواس و والي الله من صلة انص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري مضمنا معني الاضافة كانه قيل من الذين يضيفون انفسهم الي الله	314	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0337	false	-3899438365990464709	83	155	450	828	1654	300	فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله ام-نا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا ام-نا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت من انصاري الي الله الجار يتعلق بحال محذوفه اي ذاهبا الي الله الي نصر دينه او مضيفا نفسه الي الله او ملتجءا الي الله او يتعلق بانصاري مضمنا معني الاضافة اي م------------ن يضيف--- نفسه- الي الله	337	-2012652514972686854	236	316.0	193	514	45.914398193359375	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0314	true	-6642448774669274439	249	300	1353	1642	1642	300	اذ قال الله يا-عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله-	314	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0339	false	1037954416279642609	203	255	1092	1382	1608	300	اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله	339	-2012652514972686854	288	561.0	238	291	98.96907043457031	48	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0317	true	7026949960075554572	0	122	0	626	1532	300	نرجع وننظر فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل و-قد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل- قوم--- نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم---- لتهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحس-ن وفاطمة تمشي----- وعلي خلفها وهو يقول---- اذا انا دعوت فامنوا فقال --اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا -تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا	317	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0344	false	8273586477410569655	203	298	1021	1517	1525	300	نرجع وننظر في امرنا فقا--لوا للعاقب-وكان ذا رايهم-------------- ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما لا عن قوم قط نبيا--- فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم ذلك لتهلكن-------------------------------------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا فاتوه وهو------------------------------------------- محتضن- الحس-ن اخذ- بيد الحسين وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول لهم اذ----ا دعوت فامنوا فقال الاسقف------ يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تتباهلوا فتهلكوا جميعا ------------------------الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم نري الا نلا	344	-2012652514972686854	436	702.0	353	650	67.07691955566406	68	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0317	true	7026949960075554572	135	223	699	1151	1532	300	يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا -قال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن- نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا ترددنا عن ديننا علي ان نءدي اليك--- كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم -------------------------علي ذلك وقال------ والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولا-ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	317	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0345	false	2708486970526450393	6	85	32	441	1545	300	يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا فقال -اني انابذكم فقالوا ما-لنا بحرب العرب طاقة ولكنا نصالحك علي ا--لا تغزونا و-----------لا تر-دنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر -الفا في رجب وثلاثين درعا------ من حديد فصالحهم النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فقال النبي والذي نفسي بيده لو ت--------------------------------لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاض-رم عليهم الوادي نارا ولا ستاصل الله نجران واهله------------------------- ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي -هلكوا	345	-2012652514972686854	364	603.5	293	491	74.1344223022461	57	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0319	true	-739371283412173554	0	124	0	656	1610	300	دون الله يعني تعالوا اليها حتي لا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله لان كل واحد منهما بعضنا بشر مثلنا ولا نطيع --احبارنا فيما احدثوا من التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع الله كقوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا التوبة 31 وعن عدي بن حاتم 172 ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك وعن الفضيل لا ابالي اطعت مخلوقا في معصية الخالق او صليت لغير القبلة وقرء كلمة بسكون اللام وقرا الحسن سواء بالنصب بمعني استوت استواء فان تول--------وا عن التوحيد فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي- لزمتكم الحجة فوجب عليكم ان تعترفوا وتسلموا بانا مسلمون دونكم	319	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0346	false	1009907659279141445	119	192	596	987	1583	300	دون الله ا-------------------ي لا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله ----------------------------------ولا نطيع الاحبار-- فيما احدثوا من التحريم والتحليل لانهم بشر مثلنا ولما نزل ----قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال------------------------------------------------------------ عدي بن حاتم---- ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال بلي قال هو ذاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان تولوا واعرضوا عن التوحيد فقولوا اشهدوا بانا مسلمون فقد لزمتكم الحجة فا-------------عت--------رفوا بانا مسلمون دونكم	346	-2012652514972686854	346	549.5	278	667	51.874061584472656	59	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0320	true	-5688001648188859293	253	295	1350	1574	1594	300	من احبار يهود خيبر وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار من غير -------اعتقاد واكفروا به اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس بذلك المنعوت وظهر لنا كذبه وبطلان دينه فاذا فعلتم ذلك ش------ك اصحابه	320	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0350	false	-4346158519886455900	3	38	17	215	1606	300	من احبارهم---------وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان لا بالاعتقاد واكفروا به اخره------ وقولو----ا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس بذلك-------- وظهر لنا كذبه وانما نفعل------------ ذلك حتي نشكك اصحابه	350	-2012652514972686854	166	263.0	135	237	70.04219055175781	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0324	true	7435026871126109466	71	163	364	816	1528	300	ان اميركم واكسوكم فحرمكم الله خيرا كثيرا فقالوا لعله شبه علينا فرويدا حتي نلقاه فانطلقوا فكتبوا صفة غير صفته------------------------------------------ ثم رجعوا اليه وقا---لوا قد غلطنا وليس هو---------------------------- بالنعت الذي نعت لنا------------------- ففرح---- ومارهم وعن الاشعث بن قيس 175 نزلت في كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت اذن يحلف ولا يبالي فقال من حلف علي يمين يستحق بها ما لا هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان وقيل نزلت في رجل اقام سلعة- في السوق فحلف لقد اعطي	324	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0355	false	-3344323098180401134	5	76	24	404	1543	300	ان اميركم واكسوكم فحرمكم الله خيرا كثيرا -قالوا فانه شبه ل--نا فرويدا حتي نلقاه فانطلقوا فكتبوا صفة غير صفته ثم اتوا نبي اللهعليه الصلاة والسلامفكلموه ثم رجعوا الي كعب فقالوا قد كنا نري انه رسول الله فاتيناه فاذا هو ليس بالنعت الذي نعت لنا واخرجوا الذي كتبوه ففرح كعب ومارهم فنزلت الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت انظر الطمع وما يصنع بصاحبه والعياذ با-------------------------------------لله--------------- وقيل نزلت في رجل اقام سلعته في السوق وحلف لقد اعطي	355	-2012652514972686854	215	305.5	170	549	39.162113189697266	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0325	true	-1907743484439641974	162	229	866	1188	1599	300	من نصاري نجران قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال------------------------- معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر بعبادة غير الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت وقيل 177 قال رجل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك -قال لا ينبغي ان يسج----د لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	325	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0357	false	-3821525672089148998	70	130	381	668	1593	300	ان نصاري نجران قالوا يا محمد ----------------------تريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال النبي صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او--- نامر بعبادة غيره---------------------------------------- وقيل ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك فقال لا ينبغي ان يسجد احد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	357	-2012652514972686854	235	394.0	185	352	66.76136016845703	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0332	true	1497755784775001069	0	128	0	606	1452	300	يا رسول الله ان احب اموالي الي بيرحاء فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------بخ بخ ذاك مال رابح او مال راءح واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال-- ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها في اقاربه 180 وجاء زيد بن حارثة بفرس له كان يحبها فقال هذه في سبيل الله فحمل عليها رسول الله------------------- اسامة بن زيد فكان زيدا وجد في نفسه وقال انما اردت ان اتصدق به- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان الله تعالي قد قبلها ----منك وكتب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري ان يبتاع له جا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية من سبي جلولاء يوم فتحت مداءن كسري فلما جاءت------------ اعجبته فقا-----ل ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاعتقها	332	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0365	false	-4991588421011187110	94	231	466	1182	1516	300	يا رسول الله ان احب اموالي الي بيرحاءوهو بستان كان خلف المسجد النبويوهو صدقة لله ارجو برها وذخرها فقال لهعليه الصلاة والسلامبخ بخ ذلك مال رابحاو----- راءح-واني اري ان تجعلها في الاقربين فقسمها ابو طلحة -------------------------في اقاربة---- وجاء زيد بن حارثة بفرس ---كان يحبها فقال هذه في سبيل الله فحمل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة --ولده فقال زيد------------------ انما اردت ان اتصدق بها فقال------عليه الصلا--------ة السلام- ان الله تعالي قد قبلها فدل ذلك عل---------------------------------------ي ان الصدقة علي الاقارب افضل واعتقت امراة جارية لا تملك غيرها كانت تحبها واشترطت عليها ان تقيم معها فلما عتقت ذهبت فقال لها عليه الصلاة والسلام دعيها فقد حجبتك عن النار وامر عمر بن الخطاب بشراء جارية من سبي العراق ف--------------------لما جء بها وراها عمر اعجبته غاية فقال ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاعتقها	365	-2012652514972686854	363	525.5	282	848	42.806602478027344	63	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0339	true	-4832356624831842285	28	165	147	887	1574	300	شاس بن قيس اليهودي و---------------كان عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد لهم علي نفر من الانصار من الاوس والخزرج في مجلس لهم يتحدثون------------------------------ فغاظه ذلك حيث تالفوا واجتمعوا بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة وقال -----------------------------------ما لنا معهم اذا اجتمعوا من قرار فامر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث --------------------------------وينشدهم بعض ما قيل فيه من الاشعار وكان يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه--------- للاوس ففعل فتنازع القوم عند ذلك وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح -----فبلغ النبي------------------------------ صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح وبك----وا وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع --رسول الله صل--ي الله عليه	339	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0372	false	-2119249166804974080	19	144	102	810	1671	300	شاس بن قيس اليهودي كان شيخا كبيرا وكان عظيم الكفر شديد الضغن علي المسلمين مر ب---------------ن-----------فر من الاوس والخزرج جلوسا------ يتحدثون وكان بينهما عداوة في الجاهلية فغاظه-------- تالفهم واجتماعهم -----------------------------------------وقال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد فما لنا معهم--------------- قرار فامر شابا من اليهود ان يجلس بينهم ويذكرهم يوم بعاثوهو يوم حرب كان بينهم في الجاهليةوينشدهم بعض ما قيل فيه و----------------------------------------------كان الظفر في ذلك اليوم للاوس ففعل وتنازع القوم-------- وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح واجتمع من القبيلتين خلق عظيم فتوجه اليهم رسول صلي الله عليه وسلم واصحابه---------------------------------- فقال ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم فعلموا---- انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا و--انصرفوا مع الرسول------صلوات الله عليه	372	-2012652514972686854	496	739.5	402	904	54.86725616455078	76	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0341	true	2260514222393986457	239	300	1262	1588	1588	300	واولاءك هم المفلحون هم الاخصاء ب-------الفلاح دون غيرهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل وهو علي المنبر 197 من خير الناس ق-ال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله واوصلهم وعنه عليه الصلاة والسلام 198 من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وعن -علي رضي الله عنه 199 افضل الجهاد الامر-	341	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0376	false	-291008167064439584	86	137	449	734	1627	300	فاول-ءك هم المفلحون--- المخصوصون بكمال الفلاح روي عنه عليه الصلاة والسلا-----------م انه سءل------------------- من خير الناس فقال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله واوصلهم للرحم وقال ايضا------------- من امر بالمعروف ونهي عن المنكر كان خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وقال علي رضي الله عنه---- افضل الجهاد الامر	376	-2012652514972686854	225	358.0	182	336	66.96428680419922	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0342	true	-6617669137474873489	0	31	0	168	1522	300	بالمعروف وال---------------نهي عن المنكر -----------------ومن شنء الفاسقين وغضب لله غضب الله له وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذيفة ياتي علي الناس زم----ان تكون فيهم جيفة الحمار احب اليهم من مءمن يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر	342	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0376	false	-291008167064439584	145	217	791	1185	1627	300	بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق ومن شنا الفاسقين وغضب لله غضب الله له وقال ابو الدرداء لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليسلطن الله عليكم سلطانا ظالما لا يجل كبيركم ولا يرحم صغيركم ويدعو عليه خياركم فلا يستجاب لهم ويستنصرون فلا ينصرون ويستغفرون فلا يغفر لهم وقال حذيفة ياتي علي الناس زمان لان تكون فيه- جيفة --حمار احب اليهم من مءمن يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر	376	-2012652514972686854	159	262.0	128	397	40.050376892089844	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0345	true	-3833445695376771547	11	110	63	587	1595	300	ولو ءامن اهل الكتاب مع ايمانهم بالله لكان خيرا لهم لكان الايمان خيرا لهم مما هم عليه لانهم انما اثروا دينهم علي دين الاسلام حبا للرياسة واستتباع العوام ولو امنوا لكان لهم من الرياسة والاتباع وحظوظ الدنيا ما هو خير مما اثروا دين الباطل لاجله مع الفوز بما وعدوه علي الايمان من ايتاء الاجر مرتين منهم المءمنون كعبد الله بن سلام واصحابه واكثرهم الفاسقون المتمردون في الكفر------------------------------- لن يضروكم الا اذي الا ضررا مقتصرا علي اذي بقول من طعن في الدين او تهديد او نحو ذلك--------------- وان يقاتلوكم ---------يولوكم الادبار منهزمين ولا يضروكم بقتل او اسر ثم لا ينصرون	345	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0382	false	229207618559940561	67	127	356	690	1601	300	ولو -امن اهل الكتاب--- ايمانا كاءنا كايمانك------م لك--------ان خيرا لهم مما هم عليه وليس اهل الكتاب سواء بل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم المءمنون كعبد الله بن سلام واصحابه واكثرهم الفاسقون المتمردون في الكفر والفسوق فلا يهولكم امرهم فانهم لن يضروكم --------الا ضررا يسيرا ك----اذي باللسان من عيب وسب وتحريش بينكم ولا قدرة لهم علي القتال وان يقاتلوكم ينهزموا ويولوكم الادبا-------------------------------ر ثم لا ينصرون	382	-2012652514972686854	201	265.5	162	579	34.71502685546875	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0351	true	4158986672211087921	74	277	363	1427	1543	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فاس-----------------------------------------تشار النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ودعا عبد الله بن ابي ابن سلول ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله------- واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فو-الله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا-دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم -------------فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين -----------------------------------------وقال بعض-----هم يا رسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لا يرون انا قد جبنا عنهم------- فقال------ صلي الله عليه وسلم اني قد رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاولتها خيرا ورايت----------------- في ذباب سيفي ثلما فاولته- هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم ف--------قال رجال من المسلمين قد فاتتهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا فلم يزالوا به حتي دخل فلبس لام-------------------------ته فلما راوه قد لبس لامته ندموا وقالوا بءس-ما صنعنا نشير علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والوحي يات---------------------يه وقالوا اصنع يا رسول الله ما رايت فقال -------------------------لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة واصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال	351	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0389	false	-8991310527403705342	33	260	176	1366	1555	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فلما سمع النبي صلي الله عليه وسلم بنزولهم استشار اصح-------------------------ابه ودعا عبد الله بن ابي -بن سلول-ولم يدعه قط قبلها-فاستشاره فقال عبد الله بن ابي واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فو الله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخل-- علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم يا رسول الله فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاسءين فاعجب النبي صلي الله عليه وسلم هذا الراي وقال بعض اصحابه يا رسول الله اخرج بنا الي هذه-- الاكلب لا يرون انا--- جبنا عنهم وضعفنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني--- رايت في منامي بقرا تذبح------ فاولتها ناسا من اصحابي يقتلون ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولتها هزيمة ورايت -اني ادخل- يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فافعلوا فقال رجال ممن فا------------تهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا وبالغوا ------حتي دخل النبي صلي الله عليه وسلم ولبس لامته فلما راوه قد لبس سلاحه ندموا وقالوا بءس ما صنعنا نشير علي----- النبي صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا اصنع------------- ما رايت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج----------- بعد صلاة الجمعة واصبح ب--شعب من احد يوم السبت للنصف من شوال	389	-2012652514972686854	925	1593.5	745	1285	71.98443603515625	154	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0362	true	3865413858935657062	229	296	1187	1508	1531	300	فذب عنه صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير وهو- صاحب الراية يوم بدر ويوم احد حتي قتله ابن قمءة وهو يري انه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف--------------قال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل وقيل كان الصارخ الشيطان ففشا في الناس خبر قتله فانكفءا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو الي عباد الله حتي انحازت اليه طاءفة- من ا-صحابه	362	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0405	false	735373583026344480	7	58	34	300	1561	300	فذب عنه------------------- مصعب بن عمير وكان صاحب الراية فق--------------------تله ابن قمءة وهو يري انه -قتل النبي صلي الله عليه وسلم فرجع الي قومه وقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد مات وقيل انه------- الشيطان فانكفا- الناس وجعل الرسولعليه الصلاة والسلام---------------------يدعو الي عباد الله ف---انحاز- اليه ثلاثون من الصحابة	405	-2012652514972686854	194	272.0	149	339	57.22713851928711	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0363	true	4986056090653430900	22	110	122	531	1510	300	بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم------ فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان ---قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه و----موتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء ------------وابرا اليك مما جاء به هءلاء----------- ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل	363	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0405	false	735373583026344480	109	185	560	936	1561	300	بعض المسلمين ليت ا--------بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال بعض--- المنافقين لو كان نبيا -ما قتل ارجعوا -------------الي دينكم الاول فقال انس بن النضر-عم انس بن مالك------- ان كان قد قتل محمد فان رب محمد--- لا يموت وما تصنعون بالحياة بعده ف----------------------------قاتلوا علي ما قاتل عليه حتي تموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما -صنع هءلاءيعني المسلمينوابرا اليك مما ---صنع هءلاءيعني الكفار ثم شد -سيفه وقاتل حتي قتل	405	-2012652514972686854	324	528.0	254	445	72.80899047851562	60	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0368	true	8117114146337496890	0	68	0	334	1525	300	النوم وعن ابي طلحة رضي الله عنه غشينا النعاس ونحن في --مصافنا ف-كان السيف يسقط من يد احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه وما احد الا ويميل تحت حجفته وعن الزبير رضي الله عنه لقد رايتني مع رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم حين اشتد علينا الخوف فارسل الله علينا النوم والله اني لاسمع قول معتب بن قشير والنعاس يغشاني-------------------- لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه-هنا	368	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0413	false	2906896283049444476	79	139	412	716	1509	300	الحرب قال ابو طلحة------------- غشينا النعاس ونحن في المصاف حتي كان السيف يسقط من يد احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه وقال--------------------------- الزبير رضي الله عنه لقد رايتني حين اشتد الخوف ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------ارسل تعاليعلينا النوم والله اني لاسمع قول معتب-------- والنعاس يغشاني ما اسمعه الا كالحلم لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا	413	-2012652514972686854	235	359.0	186	374	62.834224700927734	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0370	true	-7299561665296929689	139	250	714	1306	1562	300	استزلهم بقبول ما--------------- زين لهم ----من الهزيمة وقيل ببعض ما كسبوا هو تركهم المركز الذي امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالثبات فيه فجرهم ذلك الي الهزيمة وقيل ذكرهم تلك الخطايا فكرهوا لقاء الله معها فاخروا الجهاد حتي يصلحوا امرهم ويجاهدوا علي حال مرضية فان قلت لم قيل ببعض ما كسبوا قلت هو كقوله تعالي ويعفو عن كثير الماءدة 15 ولقد عفا الله عنهم--------------------- لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يعاجل بالعقوبة يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين ءامنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذالك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير	370	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0415	false	-3948327333458046620	61	223	320	1195	1586	300	استزلهم اي طلب زللهم فاطاعوه اي زين لهم الفرار فاطاعوه بسبب -بعض ما كسبوا من ----الاثم كمخالفة امر النبي------ صلي الله عليه وسلم وال---------------حرص علي الغنيمة وذنوب اقترفوها قبل--------------------------------- الجهاد فان المعاصي تجر بعضها بعضا كالطاعة------------------------------------------------------------------------------ ولقد عفا الله عنهم فيما فعلوا من الفرار لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يعاجل ب--عقوبة المذنب كي يتوب الاشارة ان الذين تولوا منكم يا معشر الفقراء ورجعوا عن صحبة الشيوخ حين التقي في قلبهم الخصمان خصم يرغبهم في الثبوت وخصم يدلهم علي الرجوع ثم غلب خصم الرجوع فرجعوا انما استزلهم الشيطان بسوء ادبهم فان تابوا ورجعوا اقبلوا عليهم وقبل الله توبتهم وعفا عنهم فانه سبحانه غفور حليم ثم حذر من التشبه بالمنافقين في ضعف اليقين وما ينشا عنه من مقالة الجاهلين فقال سورة ال عمران اية يا ايها الذين -امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذ-لك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير	415	-2012652514972686854	359	527.0	284	1016	35.33464431762695	55	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0380	true	-6932576352271203859	50	180	269	967	1544	300	ابا سفيان--------------- واصحابه لما انصرفوا من احد فبلغوا الروحاء ندموا وهموا بالرجوع فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهبهم ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان وقال لا يخرجن معنا احد الا من حضر يومنا بالامس فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مع -------جماعة حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال ----------وكان باصحابه القرح فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر والقي الله الرعب في قلوب المشركين فذهبوا ف-نزلت ومن في للذين احسنوا منهم للتبيين مثلها في قوله تعالي وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة الفتح 29 لان الذين استجابوا لله والرسول قد احسنوا كل--------------------------هم واتقوا لا بعضهم وعن عروة بن الزبير قالت لي عاءشة رضي الله عنها ان ابويك لمن الذ--------------------------------------------------------------------------------------------ين استجابوا لله والرسول	380	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0429	false	-469925085647027031	105	225	567	1203	1607	300	ابو سفيان من غزوة احد هو واصحابه حتي بل----------------غوا الروحاء ندم-- وهم-- بالرجوع فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- فندب اصحابه للخروج في طلبه--------- وقال لا يخرج- معنا---- الا من حضر------ بالامس فخرج---------- صلي الله عليه وسلم في سبعين رجلا-- حتي بلغوا حمراء الاسد-وهي -----------علي ثمانية اميال من المدينةوكان باصحابه القرح فتحاملوا علي انفسهم ك-ي لا يفوتهم الاجر والقي الله الرعب في قلوب المشركين فذهبوا فانزل------------------------------------------------ تعاليفي شان من خرج مع الرسول صلي الله عليه وسلم سو-رة ال عمران اية الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا --------------------------------------------------------اجر عظيم قلت الذين مبتدا وجملة للذين احسنوا خبر او صفة للمءمنين قبله او نصب علي المدح يقول الحق جل جلاله الذين استجابوا لله والرسول	429	-2012652514972686854	408	559.0	326	849	48.05653762817383	60	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0380	true	-6932576352271203859	195	294	1038	1508	1544	300	ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد----- يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شاء الله------ فلما كان الق------ابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده ذلك جراءة فالحق بالمدينة ف------------------------ثبطهم---------- ولك عندي عشر من الابل	380	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0431	false	-4242973647527630944	125	195	702	1035	1605	300	ان ابا سفيان لما----- انصرف --من احد نادي يا محمد موعدنا----- بدر لق-ابل ان شءت فقال------ صلي الله عليه وسلم ان شاء الله تعالي فلما كان العام القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران فانزل الله الرعب في قلبه وبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي-------- معتمرا فقال له اءت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المدينة واعلمهم انا في جمع كثير وثبطهم عن الخروج ولك عندي عشر من الابل	431	-2012652514972686854	263	422.5	205	521	50.4798469543457	48	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0383	true	-5659701877895350093	1	36	4	182	1514	300	ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم ولا	383	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0432	false	4752356125893140802	168	203	918	1096	1593	300	ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم قلت	432	-2012652514972686854	176	350.0	141	178	98.87640380859375	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0387	true	-6243196359186149325	103	162	524	824	1559	300	صلي الله عليه وسلم كتب مع ابي بكر رضي الله عنه الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي اقام- الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فنحاص اليهودي ان الله فقير حين س--------------------------النا ال------------------------------------------------قرض فلطمه ابو بكر في وجه-----ه وقال لولا الذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك فشكاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	387	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0437	false	-768945307608470289	25	144	127	727	1565	300	صلي الله عليه وسلم كتب مع ابي بكر -------------الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فدخل ابو بكر رضي الله عنه مدراسهم فوجد خلقا كثيرا اجتمعوا الي فنحاس وهو من علماءهمومعه حبر اخر اسمه ايشع فقال ابو بكر لفنحاص اتق الله واسلم فو الله انك لتعلم ان محمدا رسول الله قد جاءكم بالحق من عند الله فاسلم وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة فقال فنحاص لعنه------ الله يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرضنا اموالنا وما يستقرض الا الفقير من الغني ولو كان غنيا ما استقرض فلطمه ابو بكر رضي الله عنه وقال لولا ما-- بيننا م-------ن العهد لضربت عنقك فشكاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	437	-2012652514972686854	248	407.5	197	628	39.49044418334961	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0390	true	-7074032726434669155	48	124	245	591	1535	300	من كتم علما عن اهله الجم بلجام من نار وعن طاوس انه قال لوهب اني اري الله سوف يعذبك بهذه الكتب وقال والله لو كنت نبيا فكتمت العلم كما تكتمه لرايت ان الله سيعذبك وعن محمد بن كعب لا يحل لاحد من العلماء ان يسكت علي علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهله حتي يسال وعن علي رضي الله عنه ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا	390	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0441	false	4783856570288193168	210	239	1143	1271	1604	300	من كتم علما عن اهله الجم بلجام من نار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن علي رضي الله عنه ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا	441	-2012652514972686854	128	253.0	99	346	36.99422073364258	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0393	true	6622381601983024611	97	129	503	656	1521	300	صلي الله عليه وسلم 241 بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء-------- فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له	393	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0444	false	1717760996399408025	127	153	704	832	1657	300	صلي الله عليه وسلم---- بينما رجل مستلق علي فراش------------ه فنظر ال------------ي السماء والنجوم فقال اشهد ان لك -----خالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له	444	-2012652514972686854	120	212.0	95	161	74.53416442871094	21	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0398	true	8227431602495099171	86	153	445	772	1509	300	وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين--------- خاشعين لله حال من فاعل يءمن لان من يءمن في معني الجمع لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا كما يفعل من لم يسلم من احبارهم وكبارهم اولءك لهم اجرهم عند ربهم اي ما يختص بهم من الاجر وهو ما وعدوه في قوله اولءك يءتون اجرهم مرتين القصص 54 يءتكم كفلين من رحمته القصص ان الله سريع الحساب	398	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0451	false	1984720037893743088	50	97	255	500	1620	300	وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من التوراة حال كونهم خاشعين لله خاضعين مخبتين وافين بالعهد---------------- لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا كما -فعل المحرفون --من احبار اليهود او---لءك لهم اجرهم عند ربهم اي------------------------- ما وعدوا به من تضعيف اج--------رهم مرتين------------------------------------ ان الله سريع الحساب	451	-2012652514972686854	174	274.0	136	336	51.78571319580078	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0402	true	3633050961058982395	10	59	51	293	1573	300	قبل ان يزول عنهم ------اسم اليتامي والصغار 252 وقيل هي في رجل---------------------------------- من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال----- فمنعه عمه فترافعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت ف------لما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير	402	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0455	false	6057027461073495929	152	203	822	1061	1595	300	قبل ان يزول عنهم هذا الاسم اذا انس فيهم الرشد ويدل علي هذا ما قيل في سبب نزول الاية وهو ان رجلا من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له ف-----لما بلغ طلب --مال ابيه فمنعه----------------------------------------- فنزلت الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله ورسوله و------نعوذ بالله من الحوب الكبير	455	-2012652514972686854	152	225.5	117	293	51.877132415771484	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0432	true	-4479683408741100360	19	54	102	292	1607	300	يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	432	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0486	false	-6749395832571492904	248	283	1334	1524	1617	300	يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	486	-2012652514972686854	190	380.0	155	190	100.0	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0435	true	-9063277169789300975	74	263	375	1353	1586	300	الوالدان والاقربون------ علي ان جعلنا موالي صفة لكل والضمير الراجع الي كل محذوف والكلام مبتدا وخبر كما تقول لكل من خلقه الله انسان-ا من رزق الله اي حظ من رزق الله او ولكل احد جعلنا----- موالي مما ترك------------------------------------------------------------- اي وراثا مما ترك علي ان من صلة موالي لانهم في معني الوراث وفي ترك ضمير كل ثم فسر الموالي بقوله الوالدان والاقربون كانه قيل من هم فقيل الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم مبتدا ضمن معني الشرط فوقع خبره مع الفاء وهو قوله فاتوهم نصيبهم ويجوز ان يكون منصوبا علي قولك زيدا فاضربه ويجوز ان يعطف علي الوالدان ويكون المضمر في فاتوهم للموالي والمراد بالذين عاقدت ايمانكم موالي الموالاة كان الرجل يعاقد الرجل فيقول--------------------------------- دمي دمك وهدمي هدمك وثاري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف------------------------------------------------------------------------------------- السدس من ميراث الحليف ف-----------------نسخ وعن النبي------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه خطب يوم الفتح فقال 271 ما كان من حلف في الجاهلية فتمسكوا به فانه لم يزده الاسلام الا شدة ولا تحدثوا حلفا في الاسلام 18 865 وعند-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حنيفة لو اسلم رجل علي يد رجل وتعاقدا علي ان يتعاقلا ويتوارثا صح عنده وورث	435	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0496	false	-752248920908426621	11	157	51	825	1601	300	الوالدان والاقربون فيوقف علي ترك و مما يتعلق ب----------------------------محذوف و الذين مبتدا و فاتوهم خبر دخلت الفاء لما في المبتدا من العموم يقول الحق جل جلاله---- ولكل ميت جعلنا ورثة يرثون مما ترك ذلك الميت وهم الوالدان والاقربون او لكل تركة جعلنا لها موالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ورثة -يرثون مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م موالي الحلف كانوا يتحالفون في الجاهلية علي النصرة والمءازرة يقول الرجل لاخر دمي دمك وهدمي هدمك وثاري ثارك -------------------------------------------------------------------------فيضرب بعضهم علي يد الاخر في عقد ذلك الحلف فلذلك قال عقدت ايمانكم فكان في اول الاسلام يرث من حليفه السدس واليه اشار بقوله فاتوهم نصيبهم ثم نسخ وقيل نزلت في المءاخاة التي اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين المهاجرين والانصار فكان يرث السدس ثم نسخ بقوله واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وعن ابي حنيفة لو اسلم رجل علي يد رجل وتعاقدا علي ان يتعاقلا ويتوارثا صح----- وورث	496	-2012652514972686854	272	150.0	210	1315	20.684410095214844	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0436	true	2426874804690629306	109	173	685	1015	1691	300	ان سعد بن الربيع وكان نقيبا من نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها--------- فانطلق بها ابو-----ها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال افرشته كريمتي فلطمها فقال------------------- لتقتص منه فنزلت ذكره الواحدي في اسبابه 310 عن مقاتل بلا سند بهذا اللفظ فقال صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------م اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص	436	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0498	false	-7403116756538600354	171	245	872	1274	1588	300	ان سعد بن الربيع وكان من ال----نقباء لطم --------------امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير وكانت نشزت عليه فانطلق---- ابوها معها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افرشته كريمتي فلطمها فقالعليه الصلاة والسلام لتقتص منه فانصرفت لتقتص منه ف-------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ارجعوا هذا جبريل اتاني وانزل الله هذه الاية الرجال قوامون علي النساء الي اخرها فقال عليه الصلاة والسلام اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير فرفع القصاص	498	-2012652514972686854	230	366.5	184	467	49.25053405761719	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0437	true	-6805000490730500382	156	259	835	1386	1588	300	صلي الله عليه وسلم 275 علق --سوطك حيث يراه اهلك اخرجه الطبراني في الكبير 10671 من حديث ابن عباس وفيه سلام بن سليمان ليس بالقوي وعن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما---- كنت رابعة اربع نسوة عند الزبير بن العوام فاذا غضب علي احدانا ضربها بعود المشجب حتي ي-كسره ------------------------عليها ويروي عن الزبير ابيات منها ولولا بنوها حولها لخبطتها ----فلا تبغوا عليهن سبيلا فازيلوا عنهن التعرض بالاذي والتوبيخ والتجني وتوبوا عليهن و-------------------------------اجعلوا ما كان منهن ----------كان لم يكن بعد رجوعهن الي ال--------------------------------------------------------------------------------------طاعة والانقياد وترك النشوز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله كان عليا كبيرا فاحذروه واعلموا ان قدرته عليكم اعظم من قدرتكم علي من تحت	437	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0498	false	-7403116756538600354	12	144	60	737	1588	300	صلي الله عليه وسلم---- علق السوط- حيث يراه اهل البيت-------------------------------------------------------------------------- وعن اسماء بنت ابي بكر--------رضي الله عنهماقالت كنت را------بع نسوة عند الزبير بن العوام فاذا غضب علي احدانا ضربها بعود المشجب حتي ينكسر والمشجب اعواد مركبة يجعل عليها الثياب فان اطعنكم يا معشر الازواج او عقدن التوبة مما مضي فلا تبغوا عليهن سبيلا اي لا تطل--------------------------------------بوا عليهن طريقا تجعلونه سبيلا لايذاءهن بل اجعلوا ما كان منها من النشوز كان لم يكن فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له وقال ابن عيينة اي لا تكلفوهن بحبكم ه وقال الورتجبي اذا حصل منهن صورة طاعة الرجال فلا يطلب منهن موافقة الطباع فان ذلك منازعة للقدر قال تعالي لا تبديل لخلق الله وذكر حديث الارواح جنود مجندة ثم هدد الازواج فقال ان الله كان عليا كبيرا فاحذروه فانه اقدر------- عليكم من----------كم علي من تحت	498	-2012652514972686854	292	345.5	230	825	35.39393997192383	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0442	true	-3119060457856255706	46	85	261	457	1620	300	روي 280 ان عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما وشرابا فدعا نفرا من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا فلما ثملوا وجاء وقت صلاة المغرب --قدموا احدهم ليصلي بهم فقرا اعبد ما	442	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0506	false	-3453585705392267723	215	247	1153	1316	1593	300	روي---- ان عبد الرحمن بن عوف صنع مادبة ودعا اليه-ا نفرا من الصحابة---------------------------- حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا حتي- ثملوا وجاء وقت صلاة المغرب فتقدم-- احدهم ليصلي بهم فقرا اعبد ما	506	-2012652514972686854	145	224.0	114	199	72.86431884765625	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0451	true	657242898305877886	128	214	651	1075	1505	300	نزلت في عثم----ان بن طلحة بن عبد الدار وكان سادن الكعبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك 286 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب الكعبة وصعد السطح- وابي ان يدفع المفتاح اليه----------------------------------------- وقال لو علمت انه رسول الله لم امنع-ه فلوي علي بن ابي طالب رضي الله عنه يده واخذه- منه وفتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت ---------------------------فامر عليا -ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال	451	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0518	false	-3289141569988403065	192	283	990	1465	1551	300	نزلت في شان عثمان بن طلحة-------------------سادن الكعبة فهي عامة والمخاطب بذلك اولا الرسول صلي الله عليه وسلم وهو سيد الامراء امره تعاليان يرد المفاتح الي عثمان وذلك ان عثمان------------------------------------------------- اغلق------ باب الكعبة يوم فتح مكة وابي ان يدفعها------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدخل الكعبة وقال لو علمت انه رسول الله -ما منعته فلوي علي------------------------- يده واخذها منه ف-----دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له ---------السدانة والسقاية فامره تعاليان يرده اليه فامر عليا بان يرده---------- ويعتذر اليه وكان	518	-2012652514972686854	259	348.0	205	605	42.80991744995117	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0453	true	1838225739473532311	0	77	0	407	1567	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم ءامنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولاءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	453	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0521	false	5530102233250781892	144	221	753	1157	1561	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم -امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاء-ك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اول-ءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	521	-2012652514972686854	404	793.0	327	407	99.26290130615234	74	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0453	true	1838225739473532311	89	186	458	946	1567	300	خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي------ فلم يرض المنافق وقال تعال نتحاكم الي عمر بن الخطاب فقال اليهودي لعمر--------------------------------------- قضي لنا رسول الله------------------- فلم يرض بقضاءه فقال--------------- للمنافق اكذلك قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت و------قال جبريل------------ ان عمر فرق بين الحق والباطل فقال له رسول الله صلي ---------------------------------	453	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0522	false	2847734286188406479	50	163	265	841	1549	300	خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم اختص------ما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي بالحق فلم يرض المنافق وق-----ال نتحاكم الي عمر---------- فقال اليهودي نعم فذهبا الي عمر رضي الله عنه فقال اليهودي قضي ل-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال علي رسل-كما حتي اخرج اليكما فدخل واخذ---------- سيفه ف--خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد و--قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله و-سوله فنزلت الاية وقال جبريل عليه السلام ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي	522	-2012652514972686854	403	640.5	316	619	65.10501098632812	68	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0458	true	-1590866804421542566	5	78	26	369	1542	300	يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسل----------م عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ف--ذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين وان ادخلت الجنة كنت في منزل -دو---ن منزلك وان لم ادخل------ فذاك ح-ين لا اراك ابدا فنزلت فقال رسول الله صلي ----------------	458	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0527	false	6922040615061601138	105	172	549	874	1630	300	يوما وقد تغير وجهه ونحل جسم-------------------ه فسا-------------------له عليه الصلاة والسلام عن حاله فقال------------- ما بي--- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فخفت ا--لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين وان -دخلت الجنة كنت في منزل ادون من منزلك وان لم ادخل الجنة فذلك حري الا اراك ابدا فنزلت الاية ومن يطع الله والرسول الخ ذلك	527	-2012652514972686854	264	433.5	207	382	69.10994720458984	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0458	true	-1590866804421542566	169	282	845	1455	1542	300	يا-ايها الذين ءامنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا النساء 71 يا ايها الذين خذوا حذركم الحذر والحذر بمعني كالاثر والاثر يقال اخذ حذره اذا تيقظ واحترز من المخوف كانه جعل الحذر الته التي يقي بها نفسه ويعصم بها روحه والمعني احذروا واحترزوا من العدو ولا تمكنوه من انفسكم فانفروا اذا نفرتم الي العدو اما ثبات جماعات متفرقة سرية بعد سرية واما جميعا اي مجتمعين كوكبة واحدة ولا تتخاذلوا فتلقوا بانفسكم الي التهلكة وقرء فانفروا بضم الفاء وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا-ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	458	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0528	false	-8731976249107956283	113	160	659	893	1688	300	يا ايها الذين -امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	528	-2012652514972686854	232	430.5	187	612	37.90849685668945	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0464	true	-895571741996186627	5	91	23	451	1579	300	طاعته في امتثال ما امر به والانتهاء عما نهي عنه طاعة الله و--------------------روي انه قال 291--------------- -------------------------من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله لم اجد له اسنادا وقال الحافظ في تخريجه 1 539 فقال---- المنافقون الا تسمعون الي ما يقول هذا الرجل لقد قارف الشرك وهو ينهي ان يعبد غير الله ما يريد هذا الرجل الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي فنزلت ---------------------------ومن تولي عن الطاعة فاعرض عنه فما ارسلناك الا نذيرا لا حفيظا ومهيمنا عليهم تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها	464	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0536	false	5847436072150689520	119	187	676	1016	1652	300	طاعته ولذلك قال من يطع الرسول فقد اطاع الله لانه مبلغ عن الله لا ينطق عن الهوي روي انه صلي الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن احبني فقد احب الله---------------------------------------------------------------------- فقال بعض المنافقين --------------------------------------------------------------------------ما يريد هذا الرجل الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي فنزل من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي و----------اعرض---- فما ارسلناك عليهم------- حفيظا-------------- تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها	536	-2012652514972686854	190	240.5	150	519	36.608863830566406	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0475	true	563136762863066343	209	290	1069	1481	1524	300	سرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم كان عليها غالب بن فضالة الليثي فهربوا وبقي مرداس لثقته باسلامه ف--------------------لما راي الخيل الجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد ف-----لما تلاحقوا وكبروا كبر ونزل وقال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فقتله اسامة بن زيد واستاق غنمه فاخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--وجد وجدا شديدا وقال قتلتموه ارادة ما معه ثم قرا الاية علي اسامة فقال يا رسول الله استغفر لي قال فكيف بلا اله الا الله	475	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0551	false	-5782612399009452466	70	134	383	724	1589	300	سرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم غزت اهل فدك------------------- فهربوا وبقي مرداس ثقة-- باسلامه لانه كان مسلما وحده فلما راي الخيل الجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد عليه فلما تلاحقوا وكبروا كبر ونزل يقول لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فقتله اسامة------- واستاق غنمه فنزلت الاية فلما اخبرعليه الصلاة والسلاموجد وجدا شديدا وقال لاسامة ----------------------------------------------------------------------كيف بلا اله الا الله	551	-2012652514972686854	255	420.0	203	439	58.0865592956543	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0483	true	-4179692056381966175	212	300	1139	1567	1567	300	ان طعمة بن ابيرق احد بني ظفر سرق درعا من جار له اسمه قتادة بن النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه وخباها عند زيد بن السمين رجل من اليهود فالتمست الدرع عند طعمه فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال-------- دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو -----------ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-سالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا ان لم تفعل هلك وافتضح-	483	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0562	false	-1185131620699825515	39	123	207	621	1548	300	عن طعمة بن ابيرق وذلك انه--- سرق درعا من جار-------ه قتادة بن النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق يسقط- من خرق فيه وخباها عند يهودي---------------------- فالتمس- الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال اليهودي دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقال رهط طعمة من بني ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنسال-ه ان يجادل عن صاحبنا وقالوا ان لم يفعل هلك وافتضح	562	-2012652514972686854	366	654.5	290	449	81.51447296142578	65	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0486	true	7347143274983474323	0	85	0	422	1456	300	ولولا فضل الله ولولا فضل عليك ورحمته اي عصمته والطافه وما اوحي اليك من الاطلاع علي سرهم لهمت طاءفة منهم من بني ظفر---- ان يضلوك عن القضاء بالحق وتوخي طريق العدل مع علمهم ان الجاني هو صاحبهم فقد روي ان ناسا منهم كانوا يعلمون كنه القصة وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يضلون الا انفسهم لان وباله عليهم وما يضرونك من شء لانك انما عملت بظاهر الحال وما كان يخطر ببالك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحقيقة علي خلاف ذلك وعلمك ما لم تكن تعلم من خفيات الامور وضماءر القلوب----- او من امور الدين	486	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0565	false	-1701491671738620634	66	169	332	867	1558	300	ولولا فضل الله عليك بالعصمة-- ورحمته بالعناية------------------------------------------ لهمت طاءفة منهم وهم رهط السارق ان يضلوك عن القضاء بالحق----------------- مع علمهم ب---------------------------------------------------------القصة لكن سبقت العناية وحفت الرعاية فلم تخرج من عين الهداية وليس المراد نفي همهم لانه وقع انما المراد نفي تاثيره فيه وما يضلون الا انفسهم لعوده ----عليهم وما يضرونك من شء لان الله عصمك وما ------------------خطر ببالك من المجادلة عنهم كان اعتمادا منك علي ظاهر الامر وانما امرت ان تحكم بالظواهر والله يتولي السراءر وانزل الله عليك الكتاب اي القران والحكمة ما نطقت به من الحكم--------------- وعلمك ما لم تكن تعلم من خفيات الامور التي لم تطلع عليها او من امور الدين	565	-2012652514972686854	202	260.0	158	690	29.275362014770508	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0487	true	-6851473743954947611	107	210	565	1060	1515	300	نوله ما تولي ---------------------نجعله واليا لما تولي من الضلال بان نخذله ونخلي بينه وبين ما اختاره ون-----------صله جهنم وقرء ونصله بفتح النون من صلاه وقيل هي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في طعمة ---وارتداده وخروجه الي مكة ان الله لا يغفر ان يشرك به تكري-----------------------------ر للتاكيد وقيل كرر لقصة طعمة وروي انه مات مشركا وقيل 317 جاء شيخ من العرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اوقع المعاصي جراة علي الله ولا مكابرة له وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب	487	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0567	false	5893488708453415436	161	300	786	1478	1478	300	نوله ما تولي اي نتركه مع ما تولي ونجعله و-ليا --------------------------له ونخلي بينه وبين ما اختاره من الضلالة ونصله جهن---------------------------------------م اي ندخله فيها ونشويه بها وساءت مصيرا اي قبحت مصيرا جهنم التي يصير اليها والاية تدل علي حرمة مخالفة الاجماع لان الله رتب الوعيد الشديد علي مشاقة الرسول واتباع غير سبيل المءمنين وكل منهما محرم واذا كان اتباع غير سبيلهم محرما كان اتباع سبيلهم واجبا انظر البيضاوي ثم نزل في طعمة لما ارتد مشركا------------ ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقيل كرر للتاكيد تقبيحا لشان الشرك وقيل اتي شيخ ---------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اوقع المعاصي جراة----------------------- وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب-	567	-2012652514972686854	318	377.0	251	827	38.45223617553711	61	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0489	true	-3010568933796187225	52	92	281	510	1590	300	ان المسلمين واهل الكتاب افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتاب---------------------كم وقال المسلمون نحن اولي منكم نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب التي كانت قبله فنزلت ويحتمل ان يكون الخطاب ل---لمشركين لقو---------------------------لهم ان كان الامر كما	489	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0570	false	656821027313092427	252	300	1386	1649	1649	300	ان المسلمين واهل الكتاب تفاخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي منكم نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب المتقدمة------ فنزلت وقيل---------- الخطاب مع المشركين وهو قولهم لا جنة ولا نار او قولهم ان كان الامر كما-	570	-2012652514972686854	198	344.0	163	280	70.71428680419922	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0493	true	-688413712141250534	186	298	964	1545	1554	300	ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما 129 النساء 129 ولن تستطيعوا ان ولن تستطيعوا ومحال ان تستطيعوا العدل بين النساء والتسوية حتي لا يقع ميل البتة ولا زيادة ولا نقصان فيما ي------------جب لهن فرفع لذلك عنكم تمام العدل وغايته وما كلفتم منه الا ما تستطيعون بشرط ان تبذلوا فيه وسعكم وطاقتكم لان تكليف ما لا يستطاع داخل في حد الظلم وما ربك بظلام للعبيد فصلت 46 وقيل معناه ان تعدلوا في ----------------------------------------------------------------المحبة وعن النبي----------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم 320 انه كان يقسم بين نساءه فيعدل ويقول------ هذه قسمتي فيما املك فلا تواخذني فيما تملك ولا املك	493	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0576	false	-456714258508845942	204	286	1116	1562	1629	300	ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما يقول الحق جل جلاله ولن--------------------------------------------------- تستطيعوا يا معشر الازواج -------------------------------------------------------------------------------------------------ان تعدلوا بين النساء العدل الكامل التام في الاقوال والافعال والنفقة والكسوة والمحبة ولو حرصتم علي ذلك لضعف حالكم وقد خففت عنكم واسقطت الحرج عنكم فلا يجب العدل في البيت فقط وكان صلي الله عليه وسلم------------ يقسم بين نساءه فيعدل ويقول اللهم هذه قسمتي فيما املك فلا تءاخذني فيما ------لا املك	576	-2012652514972686854	251	397.5	203	746	33.646114349365234	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0497	true	3409321871106600192	16	189	92	999	1570	300	النساء 136 يا ايها الذين يا ايها الذين ءامنوا خطاب للمسلمين ومعني ءامنوا اثبتوا علي الايمان وداوموا -عليه وازدادوه والكتاب ا---------------------------لذي انزل من قبل المراد به جنس ما انزل علي الانبياء قبله من الكتب والدليل عليه قوله وكتبه وقرء وكتابه علي ارادة الجنس وقرء نزل وانزل علي البناء للفاعل وقيل الخطاب لاهل الكتاب لانهم امنوا ببعض الكتب والرسل وكفروا ببعض وروي 323 انه ل------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن سلام واسد واسيد ابني كعب وثعلبة بن قيس وسلام بن اخت عبد الله بن سلام وسلمة ابن اخيه ويامين بن يامين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وم-وسي والتوراة وعزيز ونكفر بما سواه من الكتب والرسل فقال---------- عليه السلام بل امنوا بالله ورسوله محمد وكت--------------------ابه القران وبكل كتاب كان قبله فقالوا لا نفعل فنزلت فامنوا كلهم قال ابن حجر في تخريج الكشاف 1 576 ذكره الثعلبي من رواية الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس وقيل هو للمنافقين كانه قيل يا ايها الذ-------------------ين امنوا نفاقا امنوا اخل----------اصا فان قل-ت كيف قيل لاهل- الكتاب والكتاب الذي انزل من قبل	497	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0583	false	1607172995824157268	95	219	533	1189	1627	300	النساء --------------اية يا ايها الذين ام-------------------------------------------------نوا امنوا بالله و--رسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من--------------------------------------- قبل ومن يكفر بالله وملاءكت----ه وكتبه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا يقول الحق جل جلاله مخاطبا من اسلم من اليهودوهو عبد الله بن سلام واسد واسيد ابنا كعب وثعلبة بن قيس وسلام بن اخت عبد الله بن سلام وسلمة ابن اخية ويامينقا---------------------------------------------لوا يا رسول الله---- نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه من الكتب------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم امنوا بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم وبكتابه القران وبكل كتاب ق----بله--------------- فنزلت --------------------------------------------------------------الاية فقال لهم جل جلاله---------------------------------------- يا ايها الذين امنوا بمحمد بعد ان امنوا بموسي امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله القران والكتاب الذي انزل من قبل	583	-2012652514972686854	382	439.5	299	1081	35.337650299072266	57	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0508	true	-3234164930738882619	54	167	286	876	1586	300	قوله ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا يشهد علي اليهود بانهم كذبوه وعلي النصاري بانهم دعوه ابن الله وقيل الضميران لعيسي بمعني وان منهم احد------------------------------------------------------ الا ليءمنن بعيسي قبل موت---- عيسي وهم اهل الكتاب الذين يكونون في زمان نزوله روي 327 انه ينزل من السماء في- اخر- الزمان ف-------لا يبقي احد من اهل الكتاب الا -يءمن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام ويهلك الله في زمانه المسيح الدجال وتقع الامنة حتي ترتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات ويلبث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون ويدفن------------------------------------ونه ويجوز ان يراد انه لا يبقي احد من جميع اهل الكتاب---- الا ليءمنن به علي ان----- الله	508	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0598	false	-9004539790531396134	112	222	598	1162	1556	300	موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا ي-------------------------------------------------------------قول الحق جل جلاله------- وان من اهل الكتاب اي ما من يهودي ولا نصراني اي الموجودين حين نزوله الا ليءمنن بعيسي قبل موته اي عيسي وذلك حين نزوله من السماء----------------- روي ----انه ينزل من السماء حين يخرج الدجال فيهلكه ولا يبقي احد من اهل الكتاب الا ويءمن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام---------------------------------- وتقع الامنة حتي يرتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات ويلبث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون ويدفنونه وقيل الضمير في به الي عيسي وفي موته -----------الي الكتابي اي وان من----- اهل الكتاب احد الا ليءمنن بعيسي بانه عبد الله	598	-2012652514972686854	384	613.0	306	703	54.623043060302734	60	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0518	true	-6854193922385672192	228	289	1283	1596	1661	300	وما اهل لغير الله به اي رفع الصوت -----------به لغير الله وهو قولهم باسم اللات والعزي عند ذبحه -------------------------------والمنخنقة التي خنقوها حتي ماتت او انخنقت بسبب والموقوذة التي اثخنوها ضربا بعصا او -حجر حتي ماتت -------------------والمتردية التي تردت- من جبل او في بءر------ فماتت والنطيحة التي نطحتها اخري فماتت بالنطح---------------------------------------------------------- وما اكل السبع------- بعضه الا------------------------------------------------------------------------------------- ما ذكيتم الا--- ما ادركتم ذكاته	518	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0616	false	-6118238896315062365	67	166	375	885	1592	300	وما اهل لغير الله به اي رفع الصوت عليه عند ذبحه بغير الله ك---قولهم باسم اللات والعزي وكذا ما ترك عليه اسم الله عمدا عند مالك والمنخنقة بحبل -وشبهه حتي ماتت ---------------والموقوذة ا--ي المضروبة---- بعصا او بحجر او شبهه من وقذته وقذا ضربته والمتردية اي الساقطة من جبل او في بءر وشبهه فماتت والنطيحة التي نطحتها اخري فماتت فان لم تمت فان كان في العصران الاعلي فكذلك لا في الاسفل او الكرش وما اكل السبع اي اكل بعضه وانفذ مقتله والسبع كل حيوان مفترس كالذءب والاسد والنمر والثعلب والنمس والعقاب والنسر الا ما ذكيتم اي الا ما ادركتم ذكاته	616	-2012652514972686854	234	325.0	183	535	43.738319396972656	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0520	true	510130589237190843	237	297	1273	1577	1592	300	يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب 4 الماءدة 4 يسالونك ماذا احل في السءال معني القول فلذلك وقع بعده ماذا احل لهم كانه قيل يقولون لك ماذا احل لهم وانما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يقل ماذا احل لنا	520	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0619	false	-341879798676768694	173	253	880	1316	1547	300	يسءلونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل -----------------------------------------لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي اخدان ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين قلت لم يقل ماذا احل لنا	619	-2012652514972686854	204	343.5	163	477	42.767295837402344	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0527	true	-3405577166198478134	131	186	691	982	1565	300	صلي الله عليه وسلم اتي بني قريظة ومعه الشيخان وعلي رضي الله عنهم يستقرضهم دية------ مسلمين قتلهما عمرو بن امية الضمري خطا يحسبهما مشركين فقالوا نعم يا ابا القاسم --------------------اجلس حتي نطعمك ونقرضك فاجلسوه في صفة وهموا بالفتك به وعمد عمرو بن جحاش الي رحا عظيمة -يطرحها عليه فامسك الله يده ونزل جبريل فاخبره فخرج	527	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0628	false	-3526811614575737785	125	180	643	933	1526	300	صلي الله عليه وسلم اتي بني قريظة ومعه الخلفاء الاربعة يستعينهم في-------- دية رجلين مسلمين قتلهما عمرو بن امية الضمري خطا يظن-هما مشركين فقالوا نعم يا ابا القاسم قد ان لنا ان نعينك فاجلس حتي تطعم ف--------اجلسوه------- وهموا بقتله ف----عمد عمرو بن جحاش الي رحي عظيمة ليطرحها عليه فامسك الله يده ونزل جبريل فاخبره فخرج	628	-2012652514972686854	228	387.5	183	318	71.69811248779297	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0531	true	4429260016346047306	232	267	1222	1416	1565	300	لم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء وجعلكم ملوكا لانه ملكهم بعد فرعون ملكه وبعد الجبابرة ملكهم ولان الملوك تكاثروا فيهم تكاثر الانبياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل---- كانوا مملوكين في ايدي القبط فانقذهم الله	531	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0638	false	-407948564775739299	19	87	93	453	1510	300	لم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء وجعلكم ملوكا اي جعل منكم ملوكا وقد تكاثر فيهم ------------------الملوك تك-------------اثر الانبياء فكان كل نبي معه ملك ينفذ احكامه فكانت دار النبوة ودار المملكة معلومة يخلف بعضهم بعضا في النبوة والملك استمر ذلك لهم حتي قتلوا يحيي وهموا بقتل عيسي فنزع الله منهم الملك وانزل عليهم الذل والهوان وقيل لما كانوا مملوكين في ايدي القبط فانقذهم الله	638	-2012652514972686854	132	205.0	108	391	33.75959014892578	21	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0532	true	6687836655176069889	56	111	307	619	1625	300	بيت المقدس--------------------- قرار الانبياء- ومسكن المءمنين كتب ا-------------------------------------------------------------------------لله لكم قسمها لكم وسماها او خط في اللوح المحفوظ ا-----------------------------نها لكم ولا ترتدوا علي ادباركم --ولا تنكصوا علي اعقابكم مدبرين م----ن خوف---- الجبابرة جبنا وهلعا وقيل------------------------------------------------------------------------- لما حدثهم--------- النقباء بحال الجبابرة رفعوا اصواتهم بالبكاء وقالوا ليتنا متنا بمصر وقالوا تعالوا نجعل علينا راسا ينصرف بنا الي مصر	532	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0639	false	7318621168842265681	205	291	1058	1528	1571	300	بيت المقدس قدسها الله حيث جعلها قرار --انبياءه ومسكن المءمنين وفي مدحها احاديث كثيرة وقيل الطور وما حوله او دمشق وفلسطين او الشام التي كتب الله لكم اي التي كتب الله------ في اللوح المحفوظ انها لكم مسكنا ان جاهدتم واطعتم نبيكم ولا ترتدوا علي ادباركم اي لا ترجعوا------------ مدبرين هاربين خوفا من الجبابرة او لا ترتدوا عن دينكم بالعصيان وعدم الوثوق بالله فتنقلبوا خاسرين الدنيا والاخرة روي انهم لما سمعوا حالهم من النقباء بكوا وقا-------------------------------لوا ليتنا متنا بمصر------- تعالوا نجعل علينا راسا ينصرف بنا الي مصر	639	-2012652514972686854	198	259.0	157	528	37.5	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0534	true	-1531015950944605447	117	227	617	1184	1580	300	قوله التي كتب الله لكم الماءدة 21 قلت فيه وجهان احدهما ان يراد كتبها لكم بشرط ان تجاهدوا اهلها فلما ابوا الجهاد قيل فانها محرمة عليهم والثاني ان يراد فانها محرمة عليهم اربعين سنة فاذا مضت الاربعون كان من كتب فقد روي ان موسي--------------------------- سار بمن بقي---- من بني اسراءيل وكان يوشع علي مقدمته ففتح اريحاء واقام--- فيها ما شاء الله ثم قبض صلوات الله عليه وقيل لما مات موسي بعث يوشع نبيا فاخبرهم بانه نبي الله وان الله امره بقتال الجبابرة فصدقوه وبايعوه وسار بهم الي اريحاء وقتل الجبارين واخرجهم وصار الشام كله لبني اسراءيل وقيل------------------------------------------------------------------ -----------------------------------------لم يدخل الارض المقدسة احد ممن قال انا لن ندخلها و----------هلكوا في التيه	534	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0641	false	-7384818377255741235	105	177	563	913	1572	300	قوله التي كتب الله لكم ويءيد هذا ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان موسيعليه السلاملما خرج من التيه سار بمن بقي معه من بني اسراءيل وي----وشع علي مقدمته ففتح بيت المقدس فبقي فيها ما شاء الله ثم قبض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويحتمل ان يكون اربعين متعلقا ب يتيهون فيكون التحريم مءبدا وعلي هذا لم يبق احد ممن دخل التيه الا يوشع وكالب ولم يدخل الارض المقدسة احد ممن قال له اذهب انت وربك بل كلهم هلكوا في التيه	641	-2012652514972686854	160	105.0	123	718	22.284122467041016	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0537	true	9119602138759149639	214	271	1053	1332	1481	300	فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر فحفر له بمنقاره ورجليه ثم القاه في الحفرة-------------- قال------------------ يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب ويرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك وروي ان ادم مكث بعد قتله ماءة سنة لا يضحك	537	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0647	false	-1385034857430925570	10	108	40	530	1459	300	فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر فحفر له بمنقاره ورجليه ثم القاه في الحفرة وغطاه بالتراب قال قابيل لما راي ذلك يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاهتدي الي ما اهتدي اليه فحفر لاخيه ودفنه فاصبح من النادمين علي قتله لما كابد فيه من التحير في امره وحمله علي رقبته سنة او اكثر وتلمذة الغراب له واسوداد لونه وتبري ابويه منه اذ روي انه لما قتله اسود وجهه---------- فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته فلذلك اسود جسدك وتبرا منه و-مكث بعد ذلك- ماءة سنة لم يضحك	647	-2012652514972686854	244	415.5	192	502	48.6055793762207	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0543	true	-558847278754966368	0	146	0	747	1539	300	ان امركم محمد بالجلد والتحميم فاقبلوا وان يامركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم بالرجم فاب--وا ان ياخذوا به فقال له جبريل اجعل بينك وبينهم ابن صو----------------------ريا فقال هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا به حكما فقال له رسول ا---لله صلي الله عليه وسلم---------------- انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه و----حلاله و----حرامه هل تجدون فيه الرجم علي من احصن -قال نعم فوثب-- عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء كان يعرفها من اعلامه فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله النبي الامي العربي الذي بشر به المرسلون وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالزانيين فرجما عند	543	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0658	false	3530437910654526196	53	139	282	739	1566	300	ان امركم----- بالجلد والتحميم فاقبلوا وان -امركم بالر-----------------------------------------------جم فاحذروا ان تقبلوه منه فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالزانيين ومعهما ابن صو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريا فاستفتوه صلي الله عليه وسلم فقال لابن صوريا انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه واحل حلاله وحرم حرامه هل تجد-- فيه الرجم علي من احصن فقال نعم فوثبوا عليه ف------------قال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالزانيين فرجما عند	658	-2012652514972686854	351	579.0	281	801	43.82022476196289	56	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0549	true	7527127045357165204	7	78	32	402	1532	300	بن قيس من احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد------ نفتنه عن دينه فقالوا يا محمد قد عرفت ان- احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيف- فنزلت---------------------------------------- فان تولوا عن الحكم بما انزل الله اليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم	549	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0667	false	4430883179932456177	42	117	217	618	1590	300	به روي ان احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعت-ك اليهود كلهم------------- وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وردهم فنزلت الاية قال تعالي لنبيهعليه الصلاة السلام فان تولوا عن الايمان بل واعرضوا عن اتباعك--------- فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم	667	-2012652514972686854	312	545.5	249	424	73.58490753173828	53	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0551	true	-3340537022685217818	7	91	40	467	1560	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه 354 انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي موالي من ي--هود كثيرا عددهم واني ابرا الي الله ورسوله من ولايتهم واوالي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل- اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي وهم يهود بني قينقاع مرسل------ فعسي الله ان ياتي بالفتح لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعداءه واظهار المسلمين------- او امر من عنده يقطع شافة اليهود ويجليهم عن بلادهم فيصبح----------- المنافقون نادمين علي ما حدثوا به انفسهم	551	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0669	false	-3375743526096116973	122	199	664	1062	1648	300	عبادة بن الصامت ---------------------قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي موالي من اليهود كثير- عددهم واني ابرا الي الله ورسوله من ولايتهم------------------- فقال ا--------بن ابي اني امرء اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي فنزلت الاية قال تعالي ردا عليه فعسي الله ان ياتي بالفتح لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعداءه واظهار المسلمين ونصرهم او امر من عنده يقطع شافة اليهود من القتل والاجلاء فيصبحوا اي هءلاء المنافقو-------ن علي ما اسروا في انفسهم	669	-2012652514972686854	320	521.0	253	454	70.48458099365234	57	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0552	true	6695136503322243050	73	300	375	1528	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل والي سادات -----------------------اليمن فاهلكه الله علي يد------------ فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتل --------------------------------------------------------------------------فسر المسلمون وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد واتي خبره في اخر شهر ربيع الاول وبنو حنيفة --قوم مسيلمة تنبا---------------- وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب---------- عليه الصلاة والسلام من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر رضي الله عنه بجنود المسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل حمزة وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي واسلامي وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خالدا فانهزم بعد القتال ---الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر رضي الله عنه فزارة قوم عيينة بن حصين وغطفان قوم قرة بن -سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي زوجت نفسها مسيلمة الكذاب وفيها يقول ابو العلاء المعري في كتاب استغفر واستغفري امت سجاح ووالاها مسيلمة كذابة في بني الدنيا وكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل-	552	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0671	false	-6578424730382661985	3	169	13	876	1570	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث فرق بنو مدلج وكان رءيسهم الاسود العنسي تنبا باليمن وا----ستولي علي بلادهم ثم قتله فيروز الديلمي---------------------------------------------------- ليلة قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من غدها واخبر بموته الرسولعليه الصلاة والسلامفسر المسلمون و--------------------------------------------------------------------------بنو حنيفة اصحاب مسيلمة الكذاب تنبا باليمامة وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجابه صلي الله عليه وسلم ----------من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر بجن--------------د المسلمين وقتله------- وحشي قاتل حمزة و----------------------------------------------------------------------------------بنو اسد قوم طليحة ت---------نبا فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقاتله فهرب الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه و----في عهد ابي بكر بنو--------- فزارة قوم عيينة بن حص-ن وغطفان قوم قرة بن مسلمة و--------بنو سليم و--------------------------بنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض تميم قوم سجاح----------- المتنبءة----- زوج------ة مسيلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل	671	-2012652514972686854	647	1033.0	514	1295	49.96139144897461	114	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0559	true	4834670912446243638	100	147	509	774	1552	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	559	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0677	false	624125288914711170	244	291	1317	1582	1629	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	677	-2012652514972686854	265	530.0	218	265	100.0	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0572	true	-382598789858945084	36	110	197	606	1585	300	فرقوا واجتمعوا في بيت عثمان بن مظعون واتفقوا علي ان لا يزالوا صاءمين قاءمين وان لا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم والودك ولا يقربوا النساء والطيب ويرفضوا الدنيا ويلبسوا المسوح ويسيحوا في الارض ويجبوا مذاكيرهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم اني لم اومر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	572	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0694	false	-4204327144377378678	1	73	8	412	1612	300	فرقوا واجتمعوا في بيت عثمان بن مظعون واتفقوا علي ا--لا يزالوا صاءمين قاءمين وا--لا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم والودك ولا يقربوا النساء والطيب ويرفضوا الدنيا ويلبسوا المسوح ويسيحوا في الارض ويجبوا مذاك-رهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم اني لم اومر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	694	-2012652514972686854	404	792.0	332	409	98.77750396728516	71	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0582	true	-1653838483875336469	217	275	1099	1414	1526	300	وان تسءلوا عنها حين ينزل القران--------------------------------------------------------------------------- وان تسالوا عن هذه التكاليف الصعبة في----------------- زمان الوحي وهو ما دام الرسول بين اظهركم يوحي اليه تبد لكم تلك التكاليف الصعبة التي تسءكم وتءمروا بتحملها فتعرضون انفسكم لغضب الله بالتفريط فيها عفا الله عنها عفا ال----------------له عما سلف من مسالتكم فلا تعودوا الي مثلها والله غفور رحيم--- يعالجكم فيما ي----فرط منكم	582	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0707	false	8633747458971834390	141	206	703	1021	1538	300	وان تسءلوا عنها حين ينزل القران اي زمنه تبد لكم اي تظهر لكم وفيه معني الوعيد علي السءال كانه قال لا تسالوا وان -سالتم ابدي لكم ما يسءكم والمراد بحين ينزل القران زمان الوحي فلا تسالوا عن اشياء قد عفا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عنها ولم يكلف بها او عفا الله عما سلف من سءال-كم فلا تعودوا الي مثلها والله غفور حليم لا يعاجلكم بعقوبة ما فرط منكم	707	-2012652514972686854	132	156.0	101	430	30.697673797607422	19	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0590	true	6157050230064296514	260	291	1404	1581	1626	300	سفرة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة	590	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0718	false	-6132862662638436332	93	118	493	634	1589	300	سفرة حمراء بين غمامتين------------------------ وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي------------ وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة	718	-2012652514972686854	141	262.5	116	177	79.66101837158203	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0591	true	4957933585340135419	13	128	71	659	1501	300	وتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال باسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بلا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا الله------- ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي------ كما ك-نت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم عصوا بعدها فمسخوا	591	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0718	false	-6132862662638436332	120	226	641	1184	1589	300	وتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال ب-سم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية----------------- تسيل دسما و---------------عند ذنبها خل وحولها من انواع البقول ما خلا الكراث و----خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد -قال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة ق-ال ليس منهما ولكنه--- اخترعه الله ب--قدرته------- كلوا ما سالتم واشكروا الله يمددكم ويزدكم من فضله فقال--------وا يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي فعادت كما كانت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم عصوا بعدها فمسخوا	718	-2012652514972686854	523	958.5	419	602	86.8770751953125	95	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0594	true	5225236792642218576	85	150	424	724	1468	300	الذين كفروا بربهم يعدلون قلت اما علي قوله الحمد لله علي معني ان الله حقيق بالحمد علي ما خلق لانه ما خلقه الا نعمة -----------ثم الذين كفروا به يعدلون فيكفرون نعمته واما علي قوله خلق السماوات علي معن---------------------------------------------------------ي انه خلق ما خلق مما لا يقدر عليه احد سواه ثم هم يعدلون به ما لا يقدر علي شء منه فان قلت فما معني ثم قلت استبعاد	594	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0724	false	-1221201259098752866	0	64	0	305	1649	300	الذين كفروا عطف علي جملة----------------- الحمد---- علي معني ان الله حقيق بالحمد علي ما------------ خلقه---- نعمة علي العباد ثم الذين كفروا بربهم الذي رباهم بهذه النعم يعدلون به سواه من الاصنام يقال عدلت فلانا بفلان جعلته نظيره او عطف علي خلق وجعل علي معني انه خلق--- وقدر ما لا يقدر عليه غير----ه ثم هم يعدلون به ما لا يقدر علي شء وم---------------عني ثم---- استبعاد	724	-2012652514972686854	165	233.0	127	368	44.83695602416992	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0596	true	3653435001177439217	162	237	824	1208	1517	300	ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هاذا الا سحر مبين وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الا مر ثم لا ينظرون ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون ---7 الانعام --7 9 ولو نزلنا عليك كت--------ابا مكتوبا في قرطاس في ورق فلمسوه بايديهم ولم يقتصر بهم علي الرءية لءلا يقولوا سكرت ابصارنا ولا تبقي لهم علة لقالوا ان هاذا الا سحر م-بين تعنتا وعنادا	596	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0728	false	-8205438128316300100	107	183	602	996	1616	300	ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان ه-ذا الا سحر مبين وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الا-مر ثم لا ينظرون ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون يقول الحق جل جلاله ولو نزلنا عليك يا محمد كتابا مكتوبا في قرطاس اي -رق ف-راوه باعينهم ولمسوه بايديهم حتي لا يبقي فيه تزوير لعاندوا ولقال الذين كفروا منهم بعد ذلك ان هذا الا سحر مبين تعنتا وعنادا	728	-2012652514972686854	280	498.5	223	398	70.35176086425781	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0598	true	6686503534113337284	232	275	1164	1364	1482	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والا رض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين	598	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0732	false	-7880814486668233752	187	229	941	1140	1490	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والا-رض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين	732	-2012652514972686854	199	393.0	157	200	99.5	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0600	true	-1299338369420200088	133	213	635	1015	1445	300	--7 قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لا نذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله ءالهة اخري قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون 7 الانعام 19 قل اي شء واراد اي شهيد اكبر شهادة فوضع شيءا مقام شهيد ليبالغ في التعميم قل الله شهيد بيني وبينكم يحتمل ان--------------- يكون تمام الجواب عند قوله قل الله بمعني ال-------------------------------------له اكبر شهادة ثم ابتدء شهيد بيني وبينكم	600	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0734	false	5947151037312367686	119	191	587	918	1459	300	اية قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي ه-ذا القر-ان لا-نذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله -الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو ال-ه واحد وانني برء مما تش-----------------------------------------------------------------------------ركون قلت---- قل الله شهيد------------ يحتمل المبتدا والخبر او يكون الله خبرا عن مضمر او مبتدا حذف خبره و شهيد خبر عن مضمر اي قل هو الله او الله اكبر شهادة -----وهو شهيد بيني وبينكم	734	-2012652514972686854	231	378.0	177	434	53.225807189941406	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0601	true	-651122942749229912	0	87	0	494	1669	300	الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بااياته انه لا يفلح الظالمون 7 الانعام 20 21 ال---ذين اتيناهم الكتاب الذين ءاتيناهم الكتاب يعني اليهود والنصاري يعرفون رسول الله صلي الله عليه وسلم بحليته ونعته الثابت-- في الكتابين معرفة خالصة--- كما يعرفون ابناءهم بحلاهم ونعوتهم لا يخفون عليهم ولا يلتبسون بغيرهم وهذا استشهاد لاهل مكة بمعرفة اهل الكتاب به وبصحة نبوته ثم قال الذين خسروا انفسهم م--------------------------------ن المشركين من اهل الكتاب الجاحدين فهم لا يءمنون	601	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0736	false	5182166543620175739	24	99	130	551	1614	300	الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب ب-اياته انه لا يفلح الظالمون يقول الحق جل جلاله الذين اتيناهم الكتاب من------------------------ اليهود والنصاري يعرفونه اي محمدا صلي الله عليه وسلم بحلي------ته المذكورة في ال-------توراة والانجيل كما يعرفون ابناءهم او اشد وانما كتموه جحدا وخوفا علي رياستهم--------------------------------------------------------------------- الذين خسروا انفسهم من اهل الكتاب حيث كذبوا وكتموا ومن المشركين ------حيث كفروا وجحدوا فهم لا يءمنون	736	-2012652514972686854	297	457.0	237	534	55.617977142333984	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0601	true	-651122942749229912	155	189	874	1049	1669	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	601	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0736	false	5182166543620175739	239	273	1304	1479	1614	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	736	-2012652514972686854	175	350.0	141	175	100.0	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0601	true	-651122942749229912	156	290	879	1605	1669	300	نحشرهم جم------------يعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون 7 الانعام 22 ويوم نحشرهم جميعا ويوم نحشرهم ناصبه محذوف تقديره ويوم نحشرهم كان كيت وكيت فترك ليبقي علي الابهام الذي هو داخل في التخويف اين شركاءكم اي الهتكم التي جعلتموها شركاء لله وقوله الذين كنتم تزعمون معناه تزعمونهم شركاء فحذف المفعولان وقرء يحشرهم ثم يقول بالياء فيهما وانما يقال لهم ذلك علي وجه التوبيخ ويجوز ان يشاهدوهم الا انهم حين لا ينفعونهم ولا يكون منهم ما رجوا من الشفاعة فكانهم غيب عنهم وان يحال بينهم وبينهم في وقت التوبيخ ليفقدوهم في الساعة التي علقوا بهم الرجاء فيها فيروا مكان خزيهم وحسرتهم فتنتهم كفرهم والمعني ثم لم -------------------------------------------------------تكن عاقبة كفرهم الذي	601	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0737	false	-8237485690753960943	18	67	88	357	1578	300	نحشرهم اي المشركين جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اي الهتكم التي جعلتموها شركاء ل------له الذين كنتم تز-------------عمونهم شركاء وتودونها وتنتصرون لها ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحال بينهم وبينها ويتبراون منها كما قال تعال-------------------------------------------------------------------------------ي ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين اي لم تكن عاقبة كفرهم الذي	737	-2012652514972686854	153	208.5	125	793	19.293821334838867	21	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0602	true	2468502627634488029	261	300	1355	1564	1564	300	عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون 7 الانعام 25 ومنهم من يستمع ومنهم من يستمع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك حين تتلوا القران روي 372 انه اجتمع ابو سفيان والوليد والنضر وعتبة وشيبة وابو جهل واضرابهم يستمعون تلاوة- رسول الله-	602	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0738	false	6249576537272495187	0	117	0	624	1573	300	عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون --------------------------------------------قلت من لفظها مفرد ومعناها جمع فيجوز في الضمير مراعاة اللفظ فيفرد كقوله هنا ومنهم من يستمع اليك ويجوز مراعاة المعني فيجمع كقوله في يونس ومنهم من يستمعون اليك والاكنة الاغطية جمع كنان و ان يفقهوه مفعول له اي كراهية ان يفقهوه و حتي غاية اي انتهي التكذيب حتي وصلوا اليك يجادلونك والجملة بعدها اما في محل جر بها ويجادلونك جواب لها و يقول تبيين لها واما لا محل لها فتكون ابتداءية والاساطير جمع اسطورة او اسطار جمع سطر فيكون جمع الجمع يقول الحق جل جلاله ومن الكفار من يستمع اليك حين تقر-ا القران والمراد---------- ابو سفيان والوليد والنضر وعتبة وشيبة وابو جهل واضرابهم اجتمعوا فسمعوا رسول الله	738	-2012652514972686854	137	-24.0	111	679	20.17673110961914	21	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0603	true	2920189876567132537	151	245	790	1312	1597	300	الايات ا-لي انهم----- يجادلونك ويناكرونك وفسر مجادلتهم بانهم يقولون ان ها---------------ذا الا اساطير الاو----------لين فيجعلون كلام الله واصدق الحديث خرافات واكاذيب وهي الغاية في التكذيب وهم ين------------------هون الناس عن القران او عن الرسول عليه الصلاة والسلام واتباعه ويثبطونهم عن الايمان به عنه ويناون بانفسهم فيضلون ويضلون وان يهلكون بذلك الا انفسهم ولا يتعداهم الضرر الي غيرهم وان كانوا يظنون انهم يضرون رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل هو ابو طالب لانه كان ينهي قريشا عن التعرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم وينا-ي عنه ولا يءمن به وروي انهم اجتمعوا الي ابي طالب	603	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0738	false	6249576537272495187	236	299	1241	1570	1573	300	التكذيب الي ان يجيءوك يجادلونك------------------------------ يقول الذين كفروا ان اي ما هذا الا اساطير اي اكاذيب الاولين فان جعل -----------اصدق الحديث خرافات الاولين ------غاية--- التكذيب وهم ايضا ينهون عنه اي ينهون الناس عن القران او عن الرسول و----------------------------------------الايمان ب----ه ويناون عنه اي يبعدون عنه فقد ضلوا واضلوا او ينهون ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التعرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويناون عنه فلا يءمنون ك----------------------ابي طالب	738	-2012652514972686854	196	227.0	157	572	34.2657356262207	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0605	true	8947539987870991037	63	120	320	605	1514	300	ان هي الا حياتنا الدنيا وكفي به دليلا علي كذبهم 7 ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هاذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون 7 --	605	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0741	false	8020045005235883421	225	280	1197	1475	1582	300	ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين--------- ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس ه-ذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وما	741	-2012652514972686854	259	485.0	207	288	89.93055725097656	48	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0611	true	-4117439146580072616	24	117	102	649	1615	300	ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولاكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العا-----------------------------لمين 7 الانعام 42 ولقد ارسلنا الي الباساء والضراء البءس والضر وقيل البا---------------------ساء ----------القحط والجوع والضراء المرض ونقصان الاموال والانفس والمعني ولقد ارسلنا اليهم الرسل فكذبوهم فاخذناهم لعلهم يتضرعون--- يتذللون ويتخشعون لربهم ويتوبون عن ذنوب-----------هم فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا	611	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0749	false	-1683101241898923469	176	274	866	1422	1554	300	ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ول-كن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين يقول الحق جل جلاله تخويفا لهذه الا-----مة ولقد ارسلنا الي امم مضت من قبلك رسلا فانذروهم فكذبوا وكفروا فاخذناهم بالباساء اي الشدة كالقحط والجوع والضراء كالامراض-------------------- والموت والفتن تخويفا ل------------------------هم لعلهم يتضرعون اي يتذللون--------------- ويتوبون من ذنوبهم فلم يفعلوا فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا	749	-2012652514972686854	413	714.0	336	621	66.5056381225586	65	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0611	true	-4117439146580072616	138	229	750	1255	1615	300	التضرع الا عنادهم وقسوة قلوبهم واعجابهم باعمالهم التي زينها الشيطان لهم فلما نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء اي تركوا الاتعاظ به و-----------------------------لم ينفع فيهم ولم يزجرهم فتحنا عليهم ابواب كل شء من الصحة والسعة وصنوف النعمة ليزاوج عليهم بين نوبتي الضراء والسراء كما يفعل الاب المشفق بولده يخاشنه تارة ويلاطفه اخري طلبا لصلاحه----------------------------------------------------------- حتي اذا فرح----------وا بما اوتوا من الخير والنعم لم يزيدوا علي الفرح والبطر من غير انتداب لشكر ولا تصد لتوبة واعتذار اخذناهم بغت--------ة فاذا هم مبلسون واجمون متحسرون ايسون---------- فقطع دابر القوم------------------- اخرهم -لم يترك منهم	611	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0750	false	-2956657931350596082	9	116	42	620	1613	300	التضرع الا قسا-------وة قلوبهم واعجابهم باعمالهم التي زينها الشيطان لهم فلما نسوا ما ذكروا به------------------- اي تركوا الاتعاظ بما ذكروا به من الباساء والضراء ولم ينزجروا------------- فتحنا عليهم ابواب كل شء من انواع -الرزق وضروب النعم مراوحة عل-يهم بين نوبتي الضراء والسراء وامتحانا لهم بالشدة والرخاء الزاما للحجة وازاحة للعلة او مكرا بهم لما روي انه صلي الله عليه وسلم قال مكر بالقوم ورب الكعبة حتي اذا فرحوا اي اعجبوا بما اوتوا من النعم ول------م يزيدوا علي -------البطر والاشتغال بالنعم عن المنعم والقيام بحقه- اخذناهم بغتة اي فجاة فاذا هم مبلس-------ون متحيرون ايسون من كل خير فقطع دابر القوم الذين ظلموا اي قطع اخرهم ولم يبق- منهم	750	-2012652514972686854	312	423.5	248	641	48.673946380615234	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0612	true	-6595687746267966149	84	147	409	754	1525	300	الياء 7 وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن ءامن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون 7 الانعام 48 وما نرسل المرسلين مبشرين ومنذرين من امن بهم وبما جاءا به واطاعهم ومن كذبهم وعصاهم ولم يرسلهم ليتلهي بهم ويقترح عليهم الايات بعد وضوح امرهم بالبراهين القاطعة واصلح ما يجب عليه اصلاحه مما كلف 7 والذين كذبوا بااياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	612	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0752	false	9075129896040702421	22	46	119	253	1590	300	الي---- وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن -امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا ب-اياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	752	-2012652514972686854	134	239.5	110	345	38.840579986572266	21	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0616	true	-4886289607169431779	161	261	827	1297	1495	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الا مر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين 7 الانعام 56 قل-------------- اني نهيت نهيت صرفت وزجرت بما ركب في من ادلة العقل وبما اوتيت من ادلة السمع عن عبادة ما تعبدون من دون الله وفيه استجها-------------------------------------------------ل لهم ووصف بالاقتحام فيما كانوا فيه علي غير بصيرة قل لا اتبع اهواءكم	616	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0758	false	8666363171227058359	21	116	126	569	1506	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الا-مر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين يقول الحق جل جلاله قل يا محمد اني نهيت اي نهاني ربي ان اعبد الذين تدعون اي------------------------------------------ تعبدون من دون الله او ما تدعونها الهة اي تسمونها بذلك وتخضعون لها من دون الله قل----------------------------------------------- لهم لا اتبع اهواءكم	758	-2012652514972686854	321	559.5	248	533	60.22513961791992	67	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0617	true	-945878271258080951	92	181	440	904	1476	300	ما عندي ما تستعجلون به يعني العذاب الذي استعجلوه في قولهم فامطر علينا حجارة من السماء الانفال 32 ان الحكم الا لله في تاخير --عذابكم يقض الحق اي------------------------------------------------------------------------------------ القضاء الحق في ---كل كا يقضي من التاخير والتعجيل في اقسامه --------------وهو خير الفاصلين اي القاضين وقرء يقض الحق اي يتبع الحق والحكمة فيما يحكم به ويقدره من قص اثره لو ان عندي اي في قدرتي وامكاني ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم--- لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي وامتعاضا من تكذيبكم به ولتخلصت منكم سريعا------------------------ والله اعلم بالظالمين وبما -------	617	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0758	false	8666363171227058359	197	291	981	1461	1506	300	ما عندي ما تستعجلون به --من العذاب او المعجزات-------------------------------------------------- ان الحكم الا لله في تعجيل العذاب وتاخيره او في اظهار الايات وعدم اظهارها يقص القصص الحق وهو القران اي ينزله علي لانذركم به او يقضي القضاء الحق من تعجيل ما يعجل ----وتاخير ما يءخر فيحكم بيني وبينكم ان شاء وهو خير الفاصلين اي القاضين قل--------------------------------------------------------------- لو ان عندي اي في قدرتي و--طوقي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم اي لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي وانقطع ما بيني وبينكم ولكن الامر بيد خالقكم الذي هو عالم باحوالكم والله اعلم بالظالمين اي عالم بما	758	-2012652514972686854	243	335.0	189	601	40.432613372802734	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0618	true	6865751082127601666	154	291	787	1497	1555	300	ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون 7 الانعام 60 وهو الذي يتوفاكم وهو الذي يتوفاكم باليل الخطاب للكفرة اي انتم منسدحون الليل كله كالجيف ويعلم ما جرحتم بالنهار ما كسبتم من الاثام فيه ثم يبعثكم فيه ثم يبعثكم من القبور في شان ذلك الذي قطعتم به اعماركم من النوم بالليل وكسب الاثام بالنهار ومن اجله كقولك فيم دعوتني فتقول في امر كذا ليقضي اجل مسمي وهو الاجل الذي سماه وضربه لبعث الموتي وجزاءهم علي اعمالهم ثم اليه مرجعكم وهو المرجع الي موقف الحساب ثم ينبءكم بما كنتم تعملون في ليلكم ونهاركم 7 وه--------------------------و القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين 7 الانعام 61 وهو ------	618	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0761	false	-4354640309231671660	0	52	0	264	1552	300	ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينبءكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين يقول الحق جل جلاله وهو	761	-2012652514972686854	218	171.0	174	742	29.380054473876953	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0619	true	-1665112996512813605	123	181	628	933	1551	300	يفرطون بالتشديد والتخفيف فالتفريط التواني والتاخير عن الحد والافراط مجاوزة الحد اي لا ينقصون مما امروا به او لا يزيدون فيه ثم ردوا الي الله اي الي حكمه وجزاء-----------------ه مولاهم مالكهم الذي ي--لي عليهم امورهم الحق العدل الذي لا يحكم الا بالحق --الا له الحكم يومءذ لا حكم فيه لغير----ه وهو اسرع الحاسبين -------------------------------لا يشغله حساب عن حساب	619	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0761	false	-4354640309231671660	215	269	1119	1404	1552	300	يفرطون ب--------------------------التواني والتاخير ولا يجاوزون ما حد لهم بالتقديم والتاخير-------------------------------- ثم ردوا الي الله اي الي حكمه وجزاءه او مشاهدته وقربه مولاه-------م الذي يتولي ام-------رهم الحق اي المتحقق وجوده وما سواه باطل الا له الحكم يومءذ لا حكم---- لغيره فيه وهو اسرع الحاسبين يحاسب الخلاءق في مقدار حلب شاة لا يشغله حساب عن حساب	761	-2012652514972686854	164	216.5	131	361	45.42936325073242	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0619	true	-1665112996512813605	191	281	983	1446	1551	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هاذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون 7 الانعام 63 64--- قل من ينجيكم------------- ظلمات البر والبحر مجاز عن مخاوفهما واهوالهما يقا------------------------------ل لليوم الشديد يوم مظلم ويوم ذو كواكب اي اشتدت ظلمته حتي عاد كالليل ويجوز ان يراد ما يشفون عليه من الخسف في البر والغرق في البحر بذنوبهم فاذا دعوا وتضرعوا كشف الله عنهم الخسف والغرق فنجوا من ظلماتها لءن انجيتنا علي ارادة القول من هاذه من هذه الظلمة	619	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0762	false	-3716865201829126115	183	259	912	1304	1516	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من ه-ذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون يقول الحق جل جلاله قل من ينجيكم اي يخلصكم من ظلمات البر والبحر --اي من شداءدهما استعير الظلمة للشدة لمشاركتهما في الهول فقيل لليوم الشديد يوم مظلم او م---------------------------------------------------------------------ن الخسف في البر والغرق في البحر حال كونكم تدعونه تضرعا وخفية اي جهرا وسرا قاءلين لءن--------------------- انجيتنا من ------------------------هذه الظلمة	762	-2012652514972686854	260	412.5	205	509	51.08055114746094	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0620	true	9043795125171022449	0	115	0	583	1514	300	فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الا يات لعلهم يفقهون وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل لكل نبا مستقر وسوف تعلمون ---7 الانعام 65 67 قل هو القادر هو القادر هو الذي عرفتموه قادرا وهو الكامل القدرة عذابا من فوقكم كما امطر علي قوم -----لوط وعلي اصحاب الفيل الحجارة وارسل علي قوم نوح الطوفان او من تحت ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون وقيل من فوقكم من قبل اكابركم وسلاطين----كم ومن تحت ارجلكم من قبل سفلتكم وعبيدكم وقيل هو حبس المطر والنبات او يلبسكم شيعا او يخلطكم-------- فرقا مختلفين علي اهواء شتي كل فرقة منكم مشايعة لامام ومعني خلطهم ان ينشب القتال بينهم	620	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0763	false	1759284233588662037	125	215	619	1077	1505	300	فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الا-يات لعلهم يفقهون وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل لكل نبا مستقر وسوف تعلمون يقول الحق جل جلاله قل --يا محمد هو القادر علي ان يبعث عليكم---------------------- عذابا من فوقكم كما ----فعل بقوم نوح ولوط و----اصحاب ال----------------------------------فيل او من تحت ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون وقيل من فوقكم بتسليط اكابركم وحكامكم عليكم ومن تحت ارجلكم------- سفلتكم وعب--------------------------يدكم او يلبسكم اي----- يخلطكم شيعا اي فرقا متحزبين علي اهواء شتي ف----------------------------------------ينشب القتال بينكم	763	-2012652514972686854	377	609.0	297	603	62.520729064941406	67	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0621	true	7074920071782280309	204	280	1086	1470	1568	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحيواة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولاءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون 7 الانعام 70 وذر الذين اتخذوا اتخذوا دينهم لعبا ولهو--------ا ا-ي دينهم الذي كان يجب ان ياخذوا به لعبا ولهوا وذلك ان عب-----------دة الاصنام وما كانوا عليه من تحريم البحاءر والسواءب	621	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0765	false	-3329892056516464775	71	144	395	770	1603	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحي-اة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اول-ءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون ثم قال له--- وذر الذين------- اتخذوا دينهم لعبا ولهوا اي بنوا امر دينهم علي التشهي وتدينوا بما لا يعود عليهم بنفع عاجلا واجلا كعبادة الاصنام واتخاذ----------------- البحاءر والسواءب	765	-2012652514972686854	305	517.0	241	404	75.49504852294922	52	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0622	true	-5521482735235186163	206	246	1088	1289	1569	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	622	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0767	false	3133805081438536844	72	111	383	583	1532	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا-رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	767	-2012652514972686854	200	395.0	161	201	99.50248718261719	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0623	true	-599067139777317249	233	266	1189	1367	1537	300	وان اقيموا الصلواة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات والا رض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	623	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0767	false	3133805081438536844	111	143	583	759	1532	300	وان اقيموا الصل-اة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات والا-رض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	767	-2012652514972686854	176	342.0	144	178	98.87640380859375	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0626	true	-4812107670548334073	162	256	844	1384	1605	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن ءاباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذالك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولاءك الذين ءاتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هاءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولاءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	626	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0776	false	8410647268164271363	56	150	316	849	1615	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته دا-ود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن -اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذ-لك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اول-ءك الذين -اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها ه-ءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اول-ءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسءلكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	776	-2012652514972686854	532	1028.0	438	540	98.51851654052734	86	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0628	true	6539326884101382303	142	288	737	1514	1585	300	تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا ءاباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون 7 الانعام 91 وما----- قدر---وا الله-- وما قدروا الله حق قدره --وما عرفوه حق معرفته في الرحمة--------- علي --عباده واللف بهم حين انك--------------------روا بعثة الرسل والوحي اليهم وذلك من اعظم واجل نعمته وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء 107 او ما عرفوه حق معرفته في سخطه علي الكافرين وشدة بطشه بهم ولم يخافوه حين جسروا علي تلك المقالة العظيمة من انكار النبوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقاءلون هم اليهود بدليل قراءة من قرا تجعلونه بالتاء وكذلك تبدونها وتخفون وانما قالوا ذلك مبالغة في انكار انزال القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالزموا --------ما لا بد لهم من الاقرار به -من انزال التوراة علي موسي عليه السلام وادرج تحت الالزام توبيخهم وان نعي عليهم سوء جهلهم لكتابهم وتحريفهم وابداء بعض واخفاء بعض فقيل جاء به موسي وهو نور وهدي للناس	628	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0779	false	55355391655128039	0	141	0	710	1567	300	تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا -اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون يقول الحق جل جلاله في الرد علي اليهود وما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته في الرحمة والانعام علي العباد بالوحي وغيره اذ لو عرفوه لهابوا ان ينكروا بعثة الرسل او ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جسروا علي هذه المقالة او ما عظموه حق تعظيمه حيث كذبوا رسله وانكروا ان يكون انزل عليهم كتابا اذ لو عظموه حق تعظيمه لصدقوا الرسول الوارد عنه وهو معني قوله اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء والقاءلون هم اليهود كفنحاص ومالك بن الصيف وغيره-------------------------------ما قالوا ذلك مبالغة في انكار انزال القران ونبوة محمد--- صلي الله عليه وسلم فرد الله عليهم بما لا بد لهم من الاقرار به وهو انزال التوراة علي موسي فقال قل من انزل ا---------------------------------------------لكتاب الذي--------------------------------- جاء به موسي نورا--- وهدي للناس	779	-2012652514972686854	380	533.0	298	972	39.09465026855469	62	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0629	true	-7190187854894701828	4	151	26	789	1543	300	ان مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم قال- ل--ه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ انشدك با----لذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له قومه ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك قال انه اغضبني فنزعوه وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف وقيل القاءلون قريش وقد الزموا -------انزال التوراة لانهم كانوا يسمعون من اليهود بالمدينة ذكر موسي والتوراة وكانوا يقولون لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا ءاباءكم الخطاب لليهود اي علمتم علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم مما اوحي اليه ما لم تعلموا انتم و-----انتم -----------حملة التوراة و-------------------لم تعلمه اباءكم الاقدمون الذين كانوا اعلم منكم------- ان هاذا القرءان يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون	629	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0779	false	55355391655128039	167	279	881	1458	1567	300	ان مالك بن ا-------------------------لصيف قاله لما اغضبه النبي صلي الله عليه وسلم بقوله انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين--------------------------------------------- فغضب و-----------------قال ما انزل الله علي بشر من شء فرد الله عليه بما تقدم------------------------------------------------------------------ وقيل القاءلون ذلك المشركون والزامهم بانزال التوراة لانه- كان مشهورا عندهم يقرون به ولذلك قالوا او تقولوا---------------- لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم وعل-----------------------------------------------------متم علي لسان محمد صلي الله عليه و--------------سلم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم زيادة علي ما في التوراة وبيانا لما التبس عليكم وعل-ي اباءكم ---------الذين كانوا اعلم منكم ونظيره ان هذ-ا القر-ان يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون	779	-2012652514972686854	415	590.5	325	826	50.242130279541016	66	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0629	true	-7190187854894701828	224	255	1128	1296	1543	300	وهاذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالا خرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون 7 الانعام 92------ وهذا كتاب انزلناه مبارك--- كثير	629	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0780	false	5061049195994059146	242	274	1280	1455	1589	300	وه-ذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالا-خرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون يقول الحق جل جلاله وهذا كتاب انزلناه مبارك اي كثير	780	-2012652514972686854	156	280.0	127	177	88.13558959960938	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0634	true	-3404224317418260222	26	71	137	369	1541	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذالكم لا يات لقوم يءمنون	634	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0785	false	-3564406657172578258	244	288	1311	1541	1595	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذ-لكم لا-يات لقوم يءمنون	785	-2012652514972686854	230	450.0	186	232	99.13793182373047	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0637	true	-5916243680624077174	178	282	894	1412	1514	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ 7 الانعام 104 قد جاءكم بصاءر قد جاءكم بصاءر من ربكم هو وارد علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقوله وما انا عليكم بحفيظ والبصيرة نور القلب الذي به يستبصر كما ان البصر نور العين الذي به تبصر اي-------------------------------------------------------------------- جاءكم من الوحي والتنبيه علي ما يجوز علي الله وما لا يجوز ما هو للقلوب ك---------------البصاءر--------------------- فمن ابصر الحق وامن فلن------------------------------فسه ابصر واياها نفع ومن عم---------------------------ي عن----ه فعل نفسه عمي واياه---ا ---ضر بالعمي-- وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم	637	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0792	false	3487531851874110683	163	269	819	1375	1554	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ قلت البصاءر جمع بصيرة وهي عين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- القلب--------------- كما ان البصر ------عين البدن فالبصيرة تري المعاني القديمة والبصر يري الحسيات الحادثة يقول الحق جل جلاله قد جاءكم ايها الناس بصاءر من ربكم اي براهين توحيده ودلاءل معرفته حاصلة من ربكم تنفتح بها البصاءر وتبصر بها انوار قدسه فمن ابصر الحق وامن به واستعمل الفكر فيه حتي عرفه فلنفسه ابصر ول--ها نفع ومن عمي عنها ولم يرفع بها راسا وضل عن الحق فعليها وباله وضرره ولا يتضرر بها غيره وما انا عليكم بحفيظ ارقب اعمالكم واجازيكم و-----انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم	792	-2012652514972686854	256	330.5	202	691	37.04775619506836	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0642	true	6870353282017698141	28	172	152	915	1506	300	افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين ءاتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين 7 الانعام 114 افغير الله ابتغي افغير الله ابتغي--------------------------- حكما علي ارادة ال----------------------------------------------------------------------------قول اي----------- قل يا محمد افغير الله اطلب حاكما يحكم بيني وبينكم ويفصل المحق منا من المبطل -هو الذي انزل اليكم الكتاب---------- المعجز مفصلا مبينا فيه الفصل---- بين الحق و--الباطل والشهادة لي بالصدق وعليكم بالافتراء ثم عضد الدلالة ع--------------------------لي ان القران حق بعلم اهل الكتاب انه ------------------------------------------------------------------حق لتصديقه ما عندهم وموافقته------------------- له فلا تكونن من الممترين من باب التهييج والالهاب كقوله تعالي ولا تكونن من المشركين الانعام 14 او فلا تكونن من الممترين في ان اهل الكتاب يعلمون---------- انه منزل بالحق ولا يريبك جحود اكثرهم وكفرهم به ويجوز ان يكون فلا تكونن خطابا لكل احد علي معني انه اذا تعاضدت الادلة -------علي صحته وصدقه فما ينبغي -----ان يمتري فيه	642	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0800	false	8058917500699413941	7	175	41	916	1533	300	افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين -اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم قلت غير مفعول و حكما حال وهو ابلغ من حاكم ولذلك لا يوصف به غير العادل و صدقا وعدلا تمييز او حال او مفعول له يقول الحق جل جلاله قل يا محمد افغير الله اطلب ح-كما يحكم بيني وبينكم ويفصل المحق منا من المبطل وهو الذي انزل اليكم الكتاب اي القران المعجز مفصلا مبينا قد------- بين فيه الحق من الباطل بحيث انتفي به الالتباس فهو الحاكم بيني وبينكم فلا اطلب حاكما غيره وفيه تنبيه علي ان القران باعجازه مغن عن ساءر الايات والذين اتيناهم الكتاب كاحبار اليهود يعلمون انه منزل من ربك بالحق لتصديقه ما عندهم وموافقته له في كثير من الاخبار فلا تكونن من الممت----------------------------------------------------------------------------------------------رين في انهم--------- يعلمون ذلك او في انه منزل من ربك والمراد غيرهعليه الصلاة والسلامممن يطرقه ارتياب وال----------------------معني ان------------ الادلة تعاضدت علي صحته فل------ا ينبغي لاحد ان يمتري فيه	800	-2012652514972686854	421	561.0	333	1027	40.99318313598633	62	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0643	true	-197444104538833705	180	290	868	1455	1505	300	فصل لكم ما حرم عليكم علي تسمية الفاعل وهو الله عز وجل الا ما اضطررتم اليه مما حرم عليكم فانه حلال لكم في حال الضرورة وان كثيرا ليضلون قرء بفتح الياء وضمها اي يضلون فيحرمون ويحللون باهواءهم وشهواتهم من ---غير تعلق بشريع-ة 7 وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون 7 الانعام 120 وذروا ظاهر الاثم ظاهر الاثم وباطنه ما اعلنتم منه وما اسررتم وقيل ما عملتم وما نويتم وقيل ظاهره الزنا في الحوانيت وباطنه الصديقة في السر 7 ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون 7 الانعام 121 ولا تاكلوا مما	643	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0802	false	-7920776883111015460	237	295	1252	1569	1590	300	فصل لكم ما حرم عليكم--------------------------------- الا ما اضطررتم اليه -------------------------------------------وان كثيرا ليض----------------------------------------------لون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفون ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون يقول الحق جل جلاله فكلوا مما	802	-2012652514972686854	272	450.0	219	591	46.02368927001953	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0643	true	-197444104538833705	31	71	140	336	1505	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين	643	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0802	false	-7920776883111015460	217	257	1157	1353	1590	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين	802	-2012652514972686854	196	392.0	156	196	100.0	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0643	true	-197444104538833705	140	235	688	1158	1505	300	وما ذكر اسم الله عليه هو المذكي ببسم الله وما لكم الا تاكلوا واي غرض لكم في ان لا تاكلوا --وقد فصل لكم --------------وقد بين لكم ما حرم عليكم مما لم يحرم وهو قوله حرمت عليكم الميتة الماءدة 3 وقرء فصل لكم ما حرم عليكم علي تسمية الفاعل وهو الله عز وجل الا ما اضطررتم اليه مما حرم عليكم فانه حلال لكم في حال الضرورة وان كثيرا ليضلون قرء بفتح الياء وضمها اي يضلون فيحرمون ويحللون---------------------------- باهواءهم --------وشهواتهم من غير تعلق بشريعة 7------------------------------------------------------------------------------------- وذر----------وا ظاهر الاثم وباطنه-------------------------------------------- ان الذين يكسبون الاثم-------------- سيجزون بما كانوا يقترفون	643	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0803	false	5478043913352841694	23	125	122	654	1553	300	مما ذكر اسم الله عليه اي ما يمنعكم منه---------------------- واي غرض لكم في التحرج عن اكله وقد فصل لكم في الكتاب او فصل الله لكم ما حرم عليكم مما لم يحرم ب---قوله حرمت عليكم الميتة الا----------------------------------------ية -----------------------الا ما اضطررتم اليه مما حرم عليكم فانه حلال------- حال الضرورة وان كثيرا ليض----------------------------------------------لون بتحليل الحرام وتحريم الحلال باهواءهم اي بمجرد اهواءهم --بغير علم ولا دليل بل بتشهي انفسهم ان ربك هو اعلم بالمعتدين المجاوزين الحق الي الباطل والحلال الي الحرام وذروا اي اتركوا ظاهر الاثم وباطنه اي سره وعلانيته او ما يتعلق بالجوارح والقلب ان الذين يكسبون الاثم سرا او علانية سيجزون بما كانوا يقترفون	803	-2012652514972686854	274	364.5	217	675	40.592594146728516	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0645	true	2131327804232275038	96	161	520	826	1528	300	ابا جهل قال -زاحمنا بني عبد مناف في الشرف ------------حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت ونحوها قوله تعالي بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا المدثر 52 7 واذا جاءتهم ءاية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل ال---------------له الله اعلم حيث يجعل رسالته	645	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0806	false	-8021937603833532258	214	270	1166	1433	1592	300	ابو جهل قال تزاحمنا بنو عبد مناف--- الشرف مع بني هاشم حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت الاية وقيل في الوليد بن المغير-------------------------------------------------ة قال انا اولي بالنبوة من محمد فرد الله علي من قال ذلك بقوله الله اعلم حيث يجعل رسالته	806	-2012652514972686854	175	257.5	138	334	52.39521026611328	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0646	true	-398477675777663255	208	297	1094	1573	1589	300	ويوم يحشرهم جميعا يا-معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 الانعام 128 ويوم يحشرهم جميعا ويوم نحشرهم منصوب بمحذوف اي واذكر يوم نحشرهم او يوم نحشرهم قلنا كانوا يعبدون الجن او ويوم نحشرهم وقلنا يا معشر الجن كان ما لا يوصف لفظاعته والضمير لمن يحشر من الثقلين وغيرهم والجن هم------------ الشياطين قد استكثرتم من الانس اضللت----------------------------م منهم كثيرا او جعلتموهم--- اتباعكم فحشر-- معكم	646	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0809	false	2877910636623779879	164	259	876	1381	1612	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون قلت خالدين حال مقدرة من الكاف والعامل فيه مثواكم ان جعل مصدرا او معني الاضافة ان جعل مكانا يقول الحق جل جلاله------------------ واذكر يوم يحشرهم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثقلين جميعا ونقول يا معشر الجن اي الشياطين قد استكثرتم من الانس اي من اغواءهم واضلالهم او استكثرتم منهم بان----- جعلتموهم في اتباعكم فحشروا معكم	809	-2012652514972686854	287	473.5	231	639	44.9139289855957	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0649	true	4335906116710585737	100	149	491	739	1525	300	درجات منازل مما عملوا من جزاء اعمالهم وما ربك بغافل عما يعملون بساه عنه يخفي عليه مقاديره واحواله وما يستحق عليه من الاجر 7 وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم ءاخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	649	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0812	false	7739535920571279007	7	40	39	203	1571	300	درجات------ مما عملوا ----------------وما ربك بغافل عما يعملون------------------------------------------------------------- وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم -اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	812	-2012652514972686854	164	294.5	131	248	66.12903594970703	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0651	true	-6238285583677797518	195	296	1041	1579	1600	300	ليرضوهم--- ليهلكوهم بالاغواء ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم و--ليخلطو- عليهم ويشبهوه ودينهم ما كانوا عليه من دين اسماعيل عليه السلام حتي زلوا عنه الي الشرك وقيل دينهم الذي وجب------ ان ي-كونوا عليه وقيل معناه وليوقعوهم في دين ملتبس فان قلت ما معني اللام قلت ان كان التزيين من الشياطين فهي علي حقيقة التعليل وان كان من السدنة فعلي معني الصيرورة ولو شاء الله مشيءة قسر ما فعلوه --لما فعل المشركون ما زين لهم من القتل او لما فعل الشياطين او السدنة التزيين او الارداء او اللبس او جميع ذلك ان جعلت الضمير جاريا مجري اسم الاشارة وما يفترون وما يف---------------------------ترونه من الافك	651	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0816	false	496543608205127793	237	293	1273	1562	1593	300	ليردوهم اي ليهلكوهم بالاغواء-------- وليلبسوا عليهم دينهم اي ليخلطوا علي---------------هم ما كانوا عليه من دين اسماعيل او ما--------------------------------------------- وجب عليهم ان يتدينوا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله ما---------- فعلوه اي ما فعل المشركون ما زين لهم--------- او -ما فعل الشركاء التز-----------يين او الفريقان----------- جميع ذلك فذرهم وما يف--------------------------------ترون اي اتركهم مع افتراءهم او والذي يفترونه من الافك	816	-2012652514972686854	204	259.0	162	580	35.17241287231445	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0652	true	-710055877106197206	1	139	5	785	1608	300	انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون 7 الانعام 138 وقالوا هذه انعام حجر فعل بمعني مفعول كالذبح والطحن ويستوي في- الوصف به -------المذكر والمءنث والواحد والجمع لان حكمه حكم الاسماء غير الصفات وقرا الحسن وقتادة حجر بضم الحاء وقرا ابن عباس حرج وهو من التضييق وكانوا اذا عينوا -------------------------اشياء من حرثهم وانعامهم لالهتهم قالو----------------------------------ا لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان-------- والرجال دون ال--------------------------------------نساء وانعام----- حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحوامي وانعام----- لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام وقيل لا يحجون عليها ولا يلبون علي ظهورها والمعني انهم قسموا انعامهم فقالوا هذا انعام حجر وانعام محرمة الظهور وهذه انعام لا يذكر عليها اسم الله فجعلوها اجناسا بهواهم ونسبوا ذلك التجنيس الي الله افتراء	652	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0817	false	9040636490342548892	109	231	622	1290	1655	300	انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون قلت ---------------------------حجر فعل بمعني مفعول ---------------يستوي فيه الواحد والكثير والمذكر والمءنث ومعناه حرام و افتراء حال او مفعول------------------------------------------------------------------- من اجله او مصدر يقول الحق جل جلاله وقالوا ايضا هذه الاشياء التي جعلوها لاصنامهم وهي انعام وحرث هي حجر اي حرام محجر لا يطعمها لا ياكلها الا من نشاء وهم خدام- الاوثان وسدنتها والرجال دون النساء قالوا ذلك بزعمهم وافتراءهم من غير حجة وانعام اخري حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحوامي وانعام اخري لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح وانما يذكرون عليها اسم-- الهتهم افتراء علي الله ل---------------------------------انهم قسموا اموالهم علي هذه القسمة---------------------------------------------------------------------------------- ونسبوا ذلك-------- الي الله افتراء	817	-2012652514972686854	403	590.0	327	903	44.62901306152344	59	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0653	true	3425834715464458676	145	265	741	1413	1577	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر وءاتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين 7 الانعام 141 وهو الذي انشا انشا جنات من الكروم معروشات مسموكات وغير معروشات متروكات علي وجه الارض لم تعرش وقيل المعروشات ما في الارياف والعمران مما غرسه الناس واهتموا به فعرشوه وغير معروشات مما انبته وحشيا في البراري والجبال فهو غير معروش يقال عرشت الكرم اذا جعلت له دعاءم وسمكا تعطف عليه القضبان وسقف البيت عرشه مختلفا اكله في اللون والطعم والحجم والراءحة وقرء اكله بالضم والسكون وهو ثمره الذي يءكل والضمير للنخل والزرع داخل في حكمه لكونه معطوفا عليه ومختلفا حال مقدرة لانه لم يكن وقت -----الانشاء	653	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0819	false	5782717008182111374	130	171	692	918	1617	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر و-اتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قلت مخت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفا حال مقدرة لانه لم يكن كذلك عند الانشاء	819	-2012652514972686854	210	397.0	172	677	31.019203186035156	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0654	true	-6085014814028740595	105	198	544	1039	1619	300	--------الاسراء 29 --7 ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهاذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين 7 الانعام 142 ومن الانعام حمولة حمولة وفرشا عطف علي جنات	654	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0820	false	9134283999042594278	208	297	1167	1641	1658	300	الانعام الايات 142 الي ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله به-ذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظا----------------------------لمين قلت حمولة وفرشا عطف علي جنات	820	-2012652514972686854	450	865.5	364	505	89.1089096069336	80	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0660	true	5227614283041864497	162	248	852	1282	1554	300	وصاكم به لعلكم تذكرون 7 الا--------------------------------------------------- بالتي هي احسن الا بالخصلة التي هي احسن ما يفعل بمال اليتيم وهي حفظه وتثميره والمعني احفظوه عليه----------------------------------------------------------------- حتي يبلغ اشده فادفعوه اليه بال------------------------------------------------------------------------------قسط بالسوية والعدل--------- لا نكلف نفسا الا وسعها الا ما يسعها ولا تعجز ع-نه وانما اتبع الامر با---يفاء الكيل والميزان ذلك لان مراعاة الحد من القسط الذي لا زيادة فيه ولا نقصان مما يجري فيه الحرج فامر ببلوغ الوسع وان ما وراءه معفو عنه ولو كان ذا قربي ولو كا-----------------ن المقول له او عليه في شهادة او	660	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0829	false	5422681870823783720	50	160	245	820	1596	300	وصاكم به لعلكم تعقلون فتتدبرون فيما ينفعكم وما يضركم ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي------------ بالخصلة التي هي احسن ك-----------------------حفظه وتثميره والنهي عن القرب يعم وجوه التصرف وفيه سد الذريعة لانه اذا نهي عن القرب كان الاكل اولي حتي يبلغ اشده وهو البلوغ مع الرشد بحيث يعرف مصالح نفسه ويامن عليه التبذير فيدفع له واوفوا الكيل والميزان بالقسط ب--------العدل والتوفية لا نكلف نفسا الا وسعها الا ما يسعها ولا يعسر عليها ولما -------امر بالقسط في الكيل والوزن وقد علم ان-------------- القسط الذي لا زيادة فيه ولا نقصان مما يجري فيه الحرج--امر ب-----الوسع في ذلك وعفا عما سواه واذا قلتم في حكومة ونحوها فاعدلوا ولو كان المقول ل--------ه في شهادة او	829	-2012652514972686854	247	319.5	194	654	37.76758575439453	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0661	true	1100256702791658257	212	242	1050	1201	1505	300	ثم ءاتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون 7 الانعام 154 ثم اتينا موسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اعظم من ذلك---- ا--نا موسي الكتاب	661	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0830	false	2153679921104236913	160	216	918	1210	1635	300	ثم -اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون قلت ثم هنا للترتيب الاخباري وقال ابن جزي هذه الوصية قديمة لكل امة علي لسان نبيها فصح الترتيب وقال البيضاوي او للتفاوت في الرتبة كانه قيل ذلكم وصاكم به قديما وحديثا ثم اعظم من ذلك انا اتينا موسي الكتاب	830	-2012652514972686854	125	213.0	100	293	42.66211700439453	20	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0662	true	-338641985131122318	97	165	467	832	1554	300	وهاذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون 7 الانعام 155 وهذا كتاب انزلناه ان تقولوا كراهة ان تقولوا	662	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0831	false	-5802916353409979864	92	158	513	861	1639	300	وه-ذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قلت ان تقولوا مفعول له اي---------------- كراهة ان تقولوا	831	-2012652514972686854	326	629.0	264	365	89.31507110595703	59	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0663	true	1354099356042771411	12	140	60	731	1561	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ءايات ربك يوم ياتي بعض ءايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن ءامنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون ---7 الانعام --158 هل ينظرون الا الملاءكة ملاءكة الموت او الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب او ياتي ربك او ياتي -كل ايات ربك بدليل قوله هل ينظرون الا ان تاتيهم يريد ايات القيامة والهلاك الكلي وبعض الايات اشراط الساعة كطلوع الشمس من مغربها وغير ذلك وعن -------البراء بن عازب 384 كنا نتذاكر الساعة اذ اشرف علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تتذاكرون فقلنا نتذاكر الساعة -قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمغرب وخسفا بالمشرق وخس--------------فا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول	663	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0832	false	-2429074233533184950	165	300	856	1560	1560	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض -ايات ربك يوم ياتي بعض -ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن -امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون يقول الحق جل جلاله هل ينظرون اي ما ينتظر اهل مكة الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم او بالعذاب لاجل كفرهم وهم لم يكونوا ينتظرون ذلك ولكن لما كان يلحقهم لحوق المنتظر شبهوا بالمنتظرين او ياتي ربك اي امره بالعذا------------ب او ياتي بعض ايات ربك يعني-------------------------------------------------------------------------- اشراط الساعة------------------------------- وعن حذيفة والبراء بن عازب---- كنا نتذاكر الساعة اذ اشرق علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما ت-ذاكرون -قلنا نتذاكر الساعة فقال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدجال ودابة الارض وخسفا --------------بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدخان وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول-	832	-2012652514972686854	486	802.0	388	845	57.514793395996094	81	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0665	true	5884290575145953930	1	59	5	276	1497	300	وانا اول المسلمين لان اسلام كل نبي متقدم لاس---لام امته 7 قل-- اغير الله ابغي ربا --------------وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون 7 الانعام 164 قل اغير الله قل اغير الله ابغي ربا جواب عن دعاءهم له الي عبادة الهتهم	665	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0837	false	-6753059326886942031	8	47	44	225	1520	300	وانا اول المسلمين لان اسلام كل نبي متقدم علي اسلام امته قل لهم اغير الله ابغي ربا فاشرك مع الله وهو رب كل شء لان كل شء مربوب لا يصلح للربوبية وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواب عن دعاءهم له الي عبادة الهتهم	837	-2012652514972686854	123	183.5	94	290	42.41379165649414	23	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0665	true	5884290575145953930	107	171	509	835	1497	300	وهو الذي جعلكم خلاءف الا رض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم 7 الانعام 165----- وهو الذي جعلكم جعلكم خلاءف الارض لان محمدا صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين فخلفت امته ساءر الامم او جعلهم يخلف بعضهم بعضا او هم خلفاء الله في ارضه يملكونها ويتصرفون ----------------------------------------------------------------------فيها ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الشرف	665	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0837	false	-6753059326886942031	235	296	1184	1495	1520	300	وهو الذي جعلكم خلاءف الا-رض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم يقول الحق جل جلاله وهو الذي------ جعلكم خلاءف الارض اي---------------------------------------------------------------------- يخلف بعضكم بعضا او--- خلفاء الله في ارضه ت----------تصرفون فيها باذنه علي ان الخطاب عام او خلفاء الامم السابقة علي ان الخطاب للمسلمين ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الشرف	837	-2012652514972686854	217	342.0	171	401	54.11471176147461	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0670	true	1070289064480320830	56	168	268	832	1534	300	قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين 7 الاعراف 13 قال فاهبط منها فاهبط منها من السماء التي هي مكان المطيعين المتواضعين من الملاءكة الي الارض التي هي مقر العاصين المتكبرين من الثقلين فما يكون لك فما يصح لك ان تتكبر فيها وتعصي فاخرج انك من الصاغرين من اهل الصغار والهوان علي الله وعلي اولياءه لتكبرك كما تقول للرجل قم صاغرا اذا اهنته وفي ضده قم راشدا وذلك انه لما اظهر الاستكبار البس الصغار وعن عمر رضي الله عنه من تواضع لله رفع الله حكمته وقال انتعش انعشك الله ومن تكبر وعدا طوره وهصه الله الي الارض 7 قا---------------------ل انظرني الي يوم يبعثون قال انك من	670	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0844	false	2882724461975706280	100	121	522	622	1543	300	قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج انك من الصاغرين قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من	844	-2012652514972686854	79	-100.0	62	585	13.504273414611816	16	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0673	true	-3322245448563898128	39	114	190	602	1572	300	ويااادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هاذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هاذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين 7 ---	673	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0848	false	610569204971993377	189	265	1032	1443	1627	300	ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا ه-ذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سو-اتهما وقال ما نهاكما ربكما عن ه-ذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سو-اتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا	848	-2012652514972686854	405	784.0	331	415	97.59036254882812	69	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0674	true	5339479654650674191	65	194	362	1027	1558	300	بما غرهما به من القسم بالله وعن قتادة وانما يخدع المءمن بالله وعن ابن عمر رضي الله عنه انه كان اذا راي من عبده طاعة وحسن صلاة اعتقه فكان عبيده يفعلون ذلك طلبا للعتق فقيل له انهم يخدعونك فقال من خدعنا بالله انخدعنا له فلما ذاقا الشجرة--- وجدا طعمها اخذين في الاكل منها وقيل الشجرة هي السنبلة وقيل شجرة الكرم بدت لهما سوءاتهما اي تهافت عنهما اللباس- فظهرت لهما عوراتهما وكانا لا يريانها من انفسهما ولا احدهما من الاخر وعن عاءشة رضي الله عنها 388 ما رايت منه ولا راي مني وعن سعيد بن جبير كان لباسهما من جنس الاظفار وعن وهب كان لباسهما نورا يحول بينهما وبين النظر ويقال طفق بفعل كذا بمعني جعل يفعل كذا وقرا ابو السمال وطفقا بالفتح- يخصف-------------------------------------------ان ورقة فوق ورقة علي عوراتهما ليستترا	674	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0850	false	-7322298311349941785	0	64	0	347	1617	300	بما غرهما به من القسم لانهما ظنا ان احدا لا يحلف بالله كاذبا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذاقا الشجرة اي وجدا طعمها اخذين في الاكل منها--------------------------------------- بدت لهما سو-اتهما و--تهافت عنهما ثيابهما فظهرت لهما عوراتهما ادبا لهما وقيل كان لباس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما نورا يحول بينهما وبين النظر فلما اكلا انكشف عنهما وظهرت عورتهما------------------ وطفقا اي جعلا يخصفان عليهما من ورق الجنة اي اخذا يرقعان ويلزقان ورقة فوق ورقة------------- ليستترا	850	-2012652514972686854	198	259.0	158	713	27.76998519897461	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0676	true	-548133695924541231	130	203	698	1086	1597	300	يا-بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون 7 الاعراف 27------ يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان لا يمتحننكم بان لا تدخلوا الجنة---------------------------------- كما محن- ابويكم بان اخرجهما منها ينزع عنهما لباسهما-------------------------------- حال اي اخرجهما نازعا لباس--------------------------------------------------------------------هما بان كان سببا في ان نزع عنهما انه يراكم ----------------------------هو تعليل للنهي وتحذير من	676	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0852	false	1495471674880421813	52	151	289	825	1633	300	يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سو-اتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون يقول الحق جل جلاله يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان بان يشغلكم عما يقربكم الي الله ويحملكم علي ما يمنعكم من دخول جنته كما اخرج ابويكم من الجنة بسبب غروره والنهي في اللفظ للشيطان والمراد نهيهم عن اتباعه حال كون ابويكم ينزع الشيطان عنهما لباسهما بسبب غروره لهما واسناد النزع اليه مجاز للسببية ليريهما ---------------------سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم وهو تعليل للنهي وتحذير من	852	-2012652514972686854	274	398.0	219	558	49.10394287109375	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0678	true	1877560079522397134	90	223	498	1200	1565	300	خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين ءامنوا في الحيواة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون 7 الاعراف 31 يا بني ادم خذوا زينتكم اي ريثكم ولباس زينتكم عند كل مسجد كلما صليتم او طفتم وكانوا يطوفون عراة وعن طاوس لم يامرهم بالحرير والديباج وانما كان احدهم يطوف عريانا ويدع ثيابه وراء المسجد وان طاف وهي عليه ضرب وانتزعت عنه لانهم قالوا لا نعبد الله في ثياب اذنبنا فيها وقيل تفاءلا ليتعروا من الذنوب كما تعروا من الثياب وقيل الزينة في المشط وقيل الطيب والسنة ان ياخذ الرجل احسن هيءته للصلاة وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بنو عامر في ايام --حج----هم لا ياكلو---ن الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون	678	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0854	false	6419812433972112604	210	298	1191	1653	1663	300	خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين يقول الحق جل جلاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني ادم خذوا زينتكم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثيابكم التي تستر عورتكم عند كل مسجد لطواف او صلاة واحتج به من اوجب ستر العور-ة في الصلاة ومن -------السنة ان ياخذ الرجل احسن ثيابه للصلاة وقيل المراد بالزينة زيادة علي الستر كالتجمل للجمعة باحسن الثياب وبالسواك والطيب وكلوا واشربوا امر اباحة لما روي ان بني عامر في ايام الحج كانوا لا ياكلون من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم وهم -المسلمون	854	-2012652514972686854	242	341.0	190	821	29.476247787475586	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0680	true	-604336079602526891	85	160	449	824	1545	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بااياته اولاءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين ---7 الاعراف ---37 فمن اظلم ممن فمن اظلم فمن اشنع ظلما ممن------------------------------------------------------------------------------------ تقول علي الله ما لم يقله او كذب -ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي-------------- مما كتب لهم م-------------ن الارزاق وال-------------------اعمار حتي اذا جاءتهم رسلنا	680	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0858	false	990663046984296555	37	136	203	706	1542	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بايا-ته اول-ءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين يقول الحق جل جلاله فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بان نسب اليه الولد والشريك او كذب باياته التي جاءت بها الرسل من عنده اي لا احد اظلم منه او تقول علي الله ما لم يقله --وكذب بما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي يلحقهم نصيبهم مما كتب في اللوح المحفوظ من الارزاق والاجال حتي اذا انقضت اعمار-----هم وجاءتهم رسلنا	858	-2012652514972686854	321	522.0	256	512	62.6953125	56	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0680	true	-604336079602526891	239	300	1244	1545	1545	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا ولاهم ربنا هاءلاء اضلونا فااتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولاكن لا تعلمون وقالت اولاهم لا خراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون 7 الاعراف 38 39 قال----	680	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0859	false	-6229791976364652057	32	91	159	459	1632	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاول-اهم ربنا ه-ءلاء اضلونا ف-اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ول-كن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخر-اهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون يقول الحق جل جلاله قال	859	-2012652514972686854	276	523.0	220	305	90.49180603027344	51	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0682	true	5539766629364300361	83	171	440	889	1560	300	لا يدخلون الجنة حتي يكون ما لا يكون ابدا من ولوج هذا الحيوان الذي لا يلج الا في باب واسع في ثقب الابرة وعن ابن مسعود انه سءل عن الجمل فقال زوج الناقة استجهالا للساءل واشارة الي ان طلب معني اخر تكلف وقرء في سم بالحركات الثلاث وقرا عبد الله في سم المخيط والخياط والمخيط كالحزام والمحزم ما يخاط به وهو الابرة وكذالك و----------------------------------------------------------------------------مثل ذلك الجزاء الفظيع نجزي المجرمين ليءذن ان الاجرام هو السبب الموصل الي العقاب وان كل من اجرم عوقب وقد كرره فقال وكذالك نجزي الظالمين	682	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0860	false	711806964274948380	201	264	1079	1393	1618	300	لا يدخلون الجنة حتي يكون ما لا يكون ابدا فلا يدخلون الجنة ابدا وقرا--------------------------------------- ابن عباس------------ الجمل بضم الجيم وسكون الميم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو حبل السفينة الذي جمع بعضه الي بعض حتي صار اغلظ ما يكون ثم قال تعالي وكذلك نجزي المجرمين اي مثل ذلك الجزاء الفظيع نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد اي فراش ومن فوقهم غواش اي اغطية-- من ا------------------لنار وكذ-لك نجزي الظالمين	860	-2012652514972686854	130	115.5	100	525	24.761905670166016	20	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0682	true	5539766629364300361	193	293	997	1532	1560	300	والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولاءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون 7 الاعراف 42 والذين امنوا وعملوا بالقسطلا نكلف نفسا الا وسعها جملة معترضة بين المبتدا والخبر للترغيب في اكتساب ما لا يكتنهه وصف الواصف من النعيم الخالد مع التعظيم بما هو في الوسع وهو الامكان الواسع غير الضيق من الايمان والعمل والصالح وقرا الاعمش لا تكلف نفس 7 ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهاذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	682	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0861	false	-3351793253283821676	132	183	668	939	1544	300	والذين -امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اول-ءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا-نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا له-ذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	861	-2012652514972686854	271	510.0	220	535	50.654205322265625	49	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0684	true	-1058832786943961197	67	150	358	819	1673	300	وبينهما حجاب وعلي وبينهما حجاب يعني بين الجنة والنار او بين الفريقين وهو السور المذكور في قوله تعالي فضرب بينهم بسور الحديد 13 وعلي الاعراف وعلي اعراف الحجاب وهو السور المضروب بين الجنة والنار وهي اعاليه جمع عرف استعير من عرف الفرس وعرف الديك رجال ------من المسلمين من اخرهم دخول------------ا في الجنة لقصور اعمالهم كانهم المرجون لامر الله يحبسون بين الجنة والنار الي ان ياذن الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم في دخول الجنة--------------- يعرفون كلا من زمر السعداء والاشقياء بسيماهم بعلامتهم التي اعلمهم الله تعالي بها	684	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0863	false	8639466346459975745	208	299	1109	1600	1605	300	وبينهما ا-------------------------ي بي--------------------ن الفريقين حجاب او بين الجنة والنار حجاب يمنع دخول اثر احدهما للاخري وعلي الاع------------------راف وهو السور المضروب بين الجنة والنار-------------------------------------------------- رجال طاءفة من الموحدين استوت حسناتهم وسيءاتهم كما في الحديث وقال في الاحياء يشبه-------------------------------------------- ان يكونوا من لم تبلغهم الدعوة في اطراف البلاد فلم تكن لهم معرفة ولا جحود ولا طاعة ولا معصية فلا وسيلة تقربهم ولا جناية تبعدهم ولهم السلامة فقط لا تقريب ولا تبعيد ه قلت لكن سياتي انهم -يدخلون الجنة ثم وصفهم بقوله يعرفون كلا من اهل الجنة والنار----- بسيماهم بعلامتهم التي اعلمهم الله------ بها	863	-2012652514972686854	171	138.0	135	660	25.909090042114258	21	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0684	true	-1058832786943961197	137	200	739	1101	1673	300	يعرفون كلا من زمر السعداء والاشقياء بسيماهم بعلامتهم التي اعلمهم الله تعالي بها يلهمهم الله ذلك او تعرفهم الملاءكة 7------------------------------ واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قا--------------------------------لوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ---------------------------------------------------------------------------ونادي اصحاب الا عراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	684	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0864	false	-3272500774797630624	192	279	1058	1549	1648	300	يعرفون كلا من ----ال-عوام والخواص-- بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة اي الواصلين الي جنة المعارف ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون لانهم في حالة السير واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار اي نار الحجاب والتعب وهم العوام قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ثم ذكر شماتة اهل الاعراف باهل النار فقال سورة الاعراف الايات 48 الي 49span ونادي اصحاب الاع-راف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	864	-2012652514972686854	278	470.5	228	499	55.711421966552734	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0685	true	-3427082512214645579	195	234	1044	1268	1619	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحيواة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هاذا وما كانوا بااياتنا يجحدون	685	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0865	false	-6665550003795911909	229	268	1261	1482	1644	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحي-اة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم ه-ذا وما كانوا ب-اياتنا يجحدون	865	-2012652514972686854	221	427.0	182	224	98.66071319580078	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0686	true	-6200809194335468030	28	77	147	398	1486	300	كما نسوا لقاء يومهم هاذا كما فعلوا بلقاءه فعل الناسين فلم يخطروه ببالهم ولم يهتموا به 7 ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا	686	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0865	false	-6665550003795911909	259	300	1433	1644	1644	300	كما نسوا لقاء يومهم ه-ذا وما كانوا باياتنا يجحدون-------------------------------------- ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا-	865	-2012652514972686854	196	346.5	157	251	78.087646484375	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0688	true	7442659825760465240	0	83	0	405	1543	300	انه لا يحب المعتدين اي المجاوزين ما امروا به في كل شء من الدعاء وغيره وعن ابن جريج هو رفع الصوت بالدعاء وعنه الصياح في الدعاء مكروه وبدعة وقيل------------------- هو الاسهاب في الدعاء و-----------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم 391 سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما -قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا قوله تعالي انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض---------------- بعد اصلاحها	688	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0869	false	5083696355751606165	177	256	995	1396	1655	300	انه لا يحب المعتدين المت--جاوزين ما امروا به في الدع---------اء وغيره ونبه علي ان الداعي ينبغي الا يطلب ما لا يليق به كرتبة الانبياء----- وقيل الاعتداء في الدعاء هو الصياح به والتشدق او اختراع دعوة لا اصل لها في الشرع وعن النبي صلي الله عليه وسلم---- سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما يقرب اليها من قول و--------------------------------------------عمل ثم قرا----------- انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بالكفر والمعاصي بعد اصلاحها	869	-2012652514972686854	252	403.5	199	476	52.94117736816406	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0690	true	-1208520846576381337	67	97	348	493	1541	300	قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا-قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	690	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0873	false	6798067502567825093	229	260	1249	1395	1629	300	قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	873	-2012652514972686854	145	285.0	115	146	99.31507110595703	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0692	true	-480024597870949662	0	67	0	336	1473	300	الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا ءالاء الله لعلكم تفلحون	692	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0875	false	7644292229775484911	97	164	537	871	1532	300	الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا -الاء الله لعلكم تفلحون	875	-2012652514972686854	332	643.0	266	337	98.51631927490234	63	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0693	true	-1468632930865094590	87	159	445	829	1575	300	اذ جعلكم خلفاء ما وجه انتصابه قلت هو مفعول به وليس بظرف اي اذكروا وقت استخلافكم 7------- قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد ءاباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا بااياتنا وما كانوا مءمنين	693	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0875	false	7644292229775484911	148	219	789	1170	1532	300	اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة ف-------اذكروا الاء الله لعلكم تفلحون قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد -اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا ب-اياتنا وما كانوا مءمنين	875	-2012652514972686854	330	594.0	264	391	84.39897918701172	56	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0695	true	-6193356711774948862	9	109	55	586	1552	300	فقال لهم مرثد بن سعد والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وتبتم الي الله سقيتم واظهر اسلامه فقالوا لمعاوية احبس- عنا مرثدا لا يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم فانشا الله تعالي سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء ياق-يل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء فخرجت علي عاد من واد لهم يقال له المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم فاهلكتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونجا هود والمءمنون معه فاتوا مكة فعبدوا الله فيها حتي ماتوا	695	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0878	false	5446837591620137501	32	147	157	776	1623	300	فقال ----مرثد------- والله لا يسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وتبتم الي الله سقيتم -------------فقالوا لمعاوية احبسه عن------ا لا يقدمن معنا مكة فانه فد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم فانشا الله------ سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء فخرجت الي عاد من وادي----------- المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم فيها ريح عقيم فاهلكتهم روي انها لما قربت من ديارهم حملت انعامهم في الهواء كانها جراد فاستمرت عليهم سبع ليال وثمانية ايام شدخت رءوسهم الي الحجارة حتي هلكوا جميعا ونجا هود والمءمنون معه فاتوا مكة وعبدوا الله----- حتي هلكوا	878	-2012652514972686854	468	848.5	379	671	69.74664306640625	79	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0695	true	-6193356711774948862	163	223	853	1162	1552	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هاذه ناقة الله لكم ءاية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا ءالاء الله ولا تعثوا في الا رض مفسدين	695	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0879	false	8842447457178130996	15	75	78	383	1515	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم ه-ذه ناقة الله لكم -اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا -الاء الله ولا تعثوا في الا-رض مفسدين	879	-2012652514972686854	304	578.0	245	310	98.06451416015625	55	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0696	true	6963151686265291362	174	300	939	1609	1609	300	تجبهم ثم قال- سيدهم جندع بن عمرو واشار الي صخرة منفردة في ناحية الجبل يقال لها الكاثبة------- اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة التي شاكلت البحت فان فعلت صدقناك واجبناك فاخذ صالح عليه السلام عليهم ال---مواثيق-- لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي وعظماءهم ينظرون ثم -نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع اعقابهم ناس من رءوسهم ان يءمنوا-------------------------------------- فمكثت الناقة مع ولدها ترعي الشجر وتشرب الماء وكانت ترد غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر فما ترفعه حتي تشرب كل ماء فيها ثم تتفحج فيحتلبون ما شاء-ا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون-	696	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0881	false	-3534389651478472235	0	105	0	553	1610	300	تجبهم ثم اشار سيدهم جندع بن عمرو------ الي صخرة منفردة--------------- يقال لها الكاثبة قال له اخرج---- من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء--------------------------- فان فعلت صدق--------ناك فاخذ -----------------عليهم صالح مواثيقهم لءن فعلت ذلك لتءمن--------ن قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا و------------------------------------------هم ينظرون ثم انتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع في جماعة---- ومنع ال------ناس من الايمان ذءاب بن عمرو والحباب صاحب اصنامهم ورباب كاهنهم فمكثت الناقة مع ولدها ترعي الشجر وترد- الماء---------- غبا فما ترفع----------- راسها من البءر ح----------تي تشرب كل ما- فيها ثم تنفحج فيح-لبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون	881	-2012652514972686854	455	701.0	364	724	62.84530258178711	74	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0697	true	-3346351915756104300	19	137	105	783	1626	300	تصيفت بظهر الوادي فتهرب منها انعامهم فتهبط الي بطنه واذا وقع البرد تشتت بطن الوادي فتهرب مواشيهم الي ظهره فشق ذلك عليهم وزينت عقرها لهم امراتان عنيزة ام غنم وصدقة بنت المختار لما اضرت به من مواشيهما وكانتا كثيرتي المواشي فعقروها واقتسموا لحمها وطبخوه فانطلق سقبها حتي رقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبلا اسمه قارة فرغي ثلاثا وكان صالح -----قال له-----------------م ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه وانفجت- الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح------------ تصبحون----- غدا ووجوهكم مصف--------------رة واليوم الثالث ووجوهكم محمرة وبعد غد ووجوهكم مسودة ثم يصحبكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه فانجاه الله الي ارض فلسطين ولما كان----- اليوم الرابع وارتفع الضحي تحنطوا بالصبر وتكفنوا بالانطاع فاتتهم صيحة من السماء فتقطعت قلوبهم فهلكوا	697	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0881	false	-3534389651478472235	107	231	567	1266	1610	300	تصيف- بظهر الوادي فتهرب منها انعامهم ------الي بطنه وتشتو ببطنه فته-------------------رب مواشيهم الي ظهره فشق ذلك عليهم فزينت عقرها لهم-------- عنيزة ام غنم وصدقة بنت المختار---------------------------------------------- فعقروها واقتسموا لحمها وعاقرها الاحمر واسمه قدار استعان برجل اخر فلما شربت اختبا لها في جانب تل فضربها صاحبه بالسهم وعقرها قدار بسيفه واقتسموا لحمها فرقي ولدها جبلا اسمه قارة فرغي ثلاثا ودخل صخرة امه فقال لهم صالح عليه السلام ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه حيث دخل الصخرة بعد رغاءه------- فقال لهم صالح عليه السلام تصبح وجوهكم غدا-------- مصفرة وبعد غد محمرة واليوم الثالث------------------------------ مسودة --ويصبحكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه فانجاه الله الي ارض فلسطين ولما كان ضحوة اليوم الرابع------------- تحنطوا------- وتكفنوا بالانطاع فاتتهم صيحة من السماء فتقطعت قلوبهم فهلكوا	881	-2012652514972686854	476	766.5	389	846	56.264774322509766	73	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0698	true	3215804964320301806	54	119	271	631	1595	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن ءامن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذء-امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا ياصا--ح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	698	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0879	false	8842447457178130996	75	143	383	746	1515	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن -امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	879	-2012652514972686854	356	690.0	291	364	97.80220031738281	61	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0700	true	-8494892809374173819	97	185	491	960	1580	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين 7 الاعراف 80 ولوطا اذ قال ولوطا--------------------------- وارسلنا لوطا و اذ ظرف لارسلنا واذكر لوطا واذ بدل منه بمعني واذكر وقت قال لقومه---------- اتاتون الفاحشة اتفعلون السيءة------------------------- المتمادية في القبح ما سبقكم بها ما عملها-------------------------- قبلكم	700	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0882	false	-4123056845277088151	75	171	393	897	1542	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين قلت شهوة مفعول له او مصدر في موضع الحال يقول الحق جل جلاله وارسلن----------------------------ا لوطا -اذ------------------------ قال لقومه واعظا لهم اتاتون الفاحشة اي اللواط توبيخا وتقريعا علي تلك الفعلة المتناهية في القبح ما سبقكم بها من احد من العالمين اي ما فعلها احد قبلكم	882	-2012652514972686854	365	644.0	294	557	65.52962493896484	62	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0702	true	-8578081767935800763	30	114	163	607	1556	300	الاعراف 84 7---------------- والي مدين اخاهم شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الا رض بعد اصلاحها ذالكم خير لكم ان كنتم مءمنين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من ءامن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان طاءفة منكم ءامنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين	702	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0883	false	-4579174158061598146	208	294	1114	1570	1602	300	الاعراف الايات 85 الي 93span والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الا-رض بعد اصلاحها ذ-لكم خير لكم ان كنتم مءمنين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من -امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان طاءفة منكم -امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين	883	-2012652514972686854	435	825.0	353	461	94.3600845336914	77	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0702	true	-8578081767935800763	173	268	926	1391	1556	300	قد جاءتكم بينة من ربكم ولانه لا بد لمدعي النبوة من معجزة تشهد----- له وتصدقه والا لم تصح دعواه وكان متنبءا لا نبيا غير ان معجزته لم تذكر في القران كما لم تذكر اكثر معجزات نبينا ص--------------لي الله عليه وسلم فيه---- ومن معجزات شعيب عليه السلام ما روي من محاربة عصي موسي عليه السلام التنين حين دفع اليه غنمه وولادة الغنم الدرع خاصة حين وعده ان تكون له الدرع من اولادها ووقوع عصي ادم عليه السلام علي يده في المرات السبع وغير ذلك من الايات----------- لان هذه كله----------------------ا كانت -قبل ان يستنبا موسي عليه السلام	702	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0884	false	4338246009798839688	164	242	832	1222	1514	300	قد جاءتكم بينة من ربكم يريد ال---------------------معجزة التي كانت له وليس ف--------------------------------------------------------------ي القران بيان م------ا هي معجزته وحمل الواحدي البينة علي الموعظة وقال في الكشاف ومن معجزات شعيب------------ ما روي من محاربة عصا موسي------------ التنين حين دفع اليه غنمه وولادة الغنم الدرع خاصة حين وعده ان يكون له الدرع من اولادها ووقوع عصا ادم ف-------------ي يده في المرات السبع وغير ذلك من الايات ه وفيه نظر لان هذ وقعت بعد مقالته لقومه وانما كانت ارهاصات ------لموسي عليه السلام	884	-2012652514972686854	271	392.0	212	522	51.91571044921875	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0704	true	1229075640153249482	250	300	1339	1579	1579	300	لنخرجنك يا-شعيب والذين ءامنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح-	704	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0884	false	4338246009798839688	0	51	0	241	1514	300	لنخرجنك يا شعيب والذين -امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح	884	-2012652514972686854	239	463.0	190	242	98.76033020019531	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0705	true	-6973135275577795933	151	239	783	1229	1552	300	وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله والله تعالي متعال ان يشاء ردة المءمنين وعودهم في الكفر قلت معناه الا ان يشاء الله خذلاننا ومنعنا الالطاف لعلمه انها لا تنفع فينا وتكون عبثا والعبث قبيح لا يفعله الحكيم والدليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه قوله--------------------------------- وسع ربنا كل شء علما اي هو عالم-- بكل شء مما كان وما يكون فهو يعلم احوال عباده كيف تتحول وقلوبهم كيف تتقلب وكيف تقسو بعد الرقة وتمرض بعد الصحة وترجع الي الكفر بعد الايمان علي الله توكلنا في ان يثبتنا علي الايمان ويوفقنا	705	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0886	false	-8423580099899363088	84	164	418	825	1592	300	وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا----------------------------------------------------------------------------- خذلاننا وارتدادنا وفيه تسليم للارادة المغيبة------------- والعلم المحيط فان القلوب بيد الله يقلبها كيف يشاء فان قلت هو معصوم فلا يصح فيه العود قلت قاله ادبا مع الربوبية واستسلاما لقهر الالوهية كقول نبينا صلي الله عليه وسلم يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك وسع ربنا كل شء علما اي احاط علمه بكل شء مما كان وما يكون منا ومنكم علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------له توكلنا في ان يثبتنا علي الايمان ويخلصنا	886	-2012652514972686854	164	205.0	122	600	27.33333396911621	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0706	true	6975451016508551340	124	155	623	799	1659	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	706	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0884	false	4338246009798839688	58	89	282	458	1514	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	884	-2012652514972686854	176	352.0	145	176	100.0	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0706	true	6975451016508551340	124	155	623	799	1659	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا------------- انكم اذا---------------- لخاسرون---------------------------------------------------------------- فاخذتهم الرجفة-------------------------------------------------------- فاصبحوا في دار--------------هم جاثم-------------ين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا ف---------------------------------يها----- الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	706	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0886	false	-8423580099899363088	185	254	943	1333	1592	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا وتركتم دينكم انكم اذا اي اذا اتبعتموه لخاسرون لاستبدالكم ضلالته بهداكم او لفوات ما يحصل لكم من البخس والتطفيف فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة وفي سورة الحجر الصيحة ولعلها كانت من مبادءها فاصبحوا في دارهم اي في مدينتهم جاثمين باركين ميتين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي استءصلوا كانهم لم يقيموا فيها ساعة الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	886	-2012652514972686854	176	286.0	145	390	45.128204345703125	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0707	true	-7973924612011835458	97	236	498	1309	1649	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 7 الاعراف 94 95---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا في-------------------- الا اخذنا اهلها بالباساء -----------بالبءس والفقر والضراء بالضر والمرض لاستبكارهم عن اتباع نبيهم وتعززهم عليه لعلهم يضرعون ل--يتضرعوا ويتذللوا ويحطوا اردية الكبر والعزة ثم بدلنا مكان------- السيءة الح-------سنة اي اعطيناهم بدل ما كانوا فيه من البلاء والمحنة والرخاء والصحة والسعة كقوله وبلوناهم بالحسنات والسيءات الاعراف 168 حتي عفوا كثروا ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفا النبات وعفا الشحم والوبر اذا كثرت ومنه قوله صلي الله عليه وسلم 397 واعفوا عن اللحي وقال الحطيءة بمستاسد القريان عاف نباته وقال ولكنا نعض السيف منها باسوق عافيات الشحم كوم وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء يعني وابطرتهم النعمة واشروا فقالوا هذه------------------------ عادة الدهر	707	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0887	false	-9038424097165073037	145	297	762	1607	1622	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون اوامن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون يقول الحق جل جلاله وما ارسلنا في قرية من نبي اي رسول الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء اي بالبءس و---------------الضر كالقحط والامرا------------------------------ض لعلهم يضرعون اي يتضرعون وي--------------------------تذللون ثم بدلنا مكان الحالة السيءة الحالة الحسنة اي اعطيناهم بدل ما كانوا فيه من البلاء والشدة السلامة --------والسعة حتي ع---------------------------------------------فوا كثروا عددا وعددا يقال------------------ عفا النبات------------------ اذا كثر- ومنه -----------------------------اعفوا--- اللح----------------------------------------------------------------------------------------ي وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء كفرا ----------لنعمة الله عليهم ونسيانا لذكره واعتقادا بانه من عادة الدهر	887	-2012652514972686854	437	649.0	355	1138	38.40070343017578	62	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0712	true	6447634496504132254	0	69	0	368	1521	300	اسراءيل فخ--------لهم حتي يذهبوا معي راجعين الي الارض المقدسة التي هي وطنهم ومولد اباءهم--------------------------------------------- وذلك ان يوسف عليه السلام لما توفي وانقرضت الاسباط- غلب------ فرعون نسلهم واستعبدهم ف---انقذهم الله ------بموسي عليه السلام وكان بين اليوم الذي دخل ي----وسف مصر واليوم الذي دخله موسي---------------- اربعماءة عام 7---------------------------------------------------------------- قال ان كنت جءت بااية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين	712	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0891	false	378469341425670532	138	228	651	1122	1507	300	اسراءيل اي فخل سبيلهم حتي يرجعوا معي -------الي الارض المقدسة التي هي وطن-------- اباءهم وكان قد استعبدهم واستخدمهم في الاعمال الشاقة وذلك انه---------------- لما توفي يوسف عليه السلام غلب عليهم فرعون ------واستعبدهم حتي انقذهم الله علي يد موسي و------------كان بين اليوم الذي دخل فيه يوسف مصر واليوم الذي دخله موسي رسولا الي فرعون اربعماءة عام ثم طلب منه اظهار المعجزة فقال سورة الاعراف الايات 106 الي 112span قال ان كنت جءت ب-اية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين	891	-2012652514972686854	293	448.0	233	521	56.23800277709961	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0712	true	6447634496504132254	254	281	1296	1436	1521	300	قال الملا من قوم فرعون ان هاذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم	712	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0891	false	378469341425670532	228	255	1122	1261	1507	300	قال الملا من قوم فرعون ان ه-ذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم	891	-2012652514972686854	139	273.0	112	140	99.28571319580078	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0712	true	6447634496504132254	90	263	454	1338	1521	300	ان كنت جءت----- من عند من ارسلك باية فاتني --بها واحضرها عندي لتصح دعواك ويثبت---- صدقك ثع-----------------------------------------------بان مبين--- ظاهر امره لا يشك في انه ثعبان و-----------------روي انه كان ث-----------عبانا ذكرا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل ف-ي الارض ولحية الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك وهرب الناس وصاحوا وحمل علي الناس فانهزموا------------ فمات----- خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح------ يا موسي----------------- خذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصي فان قلت بم يتعلق----------------------------------------------------------------- للناظرين قلت يتعلق ببيضاء والمعني فاذا هي بيضاء للنظارة ولا تكون بيضاء للنظارة الا اذا كان بياضا عجيبا خارجا عن العادة يجتمع الناس للنظر اليه كما تجتمع النظارة للعجاءب وذلك ما ي-------------------------------------------------------------روي انه اري فرعون------------ يده وقال ما هذه قال يدك ثم ادخلها جيبه وعليه مدرعة صوف ونزعها فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا غلب شعاعها شعاع الشمس وكان موسي عليه السلام ادم شديد الادمة 7 قال الملا من قوم فرعون ان هاذا لساحر عليم	712	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0892	false	-1035505689446453046	14	182	76	912	1531	300	ان كنت جءت باية من عند من ارسلك كما ذكرت فات بها واحضرها ل----------------يثبت بها صدقك ان كنت من الصادقين في دعواك فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي ظاهر امره لا يشك في انه ثعبان وهي الحية العظيمة روي انه لما القاها صار ثعبان-----ا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فهرب منه----------------------- واحدث و------------------------------------------------------انهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا --------------------------------وصاح فرعون يا موسي انشدك الذي ارسلك خذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه----- فعاد عصا قاله البيضاوي ثم اظهر له معجزة اخري ونزع يده من جيبه او من تحت ابطه فاذا هي بيضاء للنا------------------------------ظرين اي بيضاء بياض-------------------------------------------------ا خارجا عن العادة يجتمع عليها--------------------- النظارة او بيضاء للنظار لا انها كانت بيضاء في خلقتها بل كانت شديدة الادمة كلون صاحبها روي انه كان شديد الادمة فادخل يده في--------------------------- جيبه او تحت ابطه ثم --نزعها فاذا هي بيضاء------ نورانية غلب شعاعها شعاع الشمس ----------------------------------------قال الملا من قوم فرعون ان ه-ذا لساحر عليم	892	-2012652514972686854	472	620.0	369	1152	40.97222137451172	74	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0714	true	-2776473577031592789	87	129	432	659	1605	300	قالوا يامو-سي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءو بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين	714	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0893	false	4242262247316978407	2	45	13	240	1568	300	قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاء- بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين	893	-2012652514972686854	224	442.0	182	228	98.24561309814453	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0714	true	-2776473577031592789	169	258	890	1365	1605	300	واما ان نكون نحن الملقين فيه ما يدل علي----------------------------------- رغبتهم في ان يلقوا قبله من تاكيد ضميرهم المتصل بالمنفصل وتعريف الخبر او تعريف الخبر واقحام الفصل وقد سوغ لهم موسي ما تراغبوا فيه -------------------------------------------------------------------------------------ازدراء لشانهم وقلة مبالاة بهم وثقة بما كان بصدده من التاييد السماوي وان المعجزة لن يغلبها سحر ابدا سحروا اعين الناس اروها بالحيل والشعوذة وخيلوا اليها ما ال------حقيقة بخلافه كقوله تعالي يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه 66------------------------- روي انهم القوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا فاذا هي امثال الحيات قد ملات الارض- وركب بعضها بعضا	714	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0893	false	4242262247316978407	184	270	940	1419	1568	300	واما ان نكون نحن الملقين خيروا موسي مراعاة للادب واظهارا للجلادة ولكن كانت رغبتهم في ان يلقوا قبله ولذلك عبروا عن القاء موسي بالفعل وعن القاءهم بالجملة الاسمية و---------------------------------------فيه اشارة الي انهم اهل الالقاء المتمكنون فيه ولذلك اسعفهم قال القوا اسعفهم كرما ومسامحة وازدراء------------------- بهم فلما القوا---------------------------------------------------------- سحروا اعين الناس بان -------------------خيلوا اليها خلاف ما في حقيقة الامر واسترهبوهم اي خوفوهم بما اظهروا لهم من اعمال السحر وجاء بسحر عظيم في فنه روي انهم القوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا كانها ----------حيات--- ملات الوادي وركب بعضها بعضا	893	-2012652514972686854	181	175.0	141	627	28.867624282836914	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0715	true	-4588187090368286672	30	135	170	742	1606	300	للسحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا فوقع الحق فحصل وثبت ومن بدع التفاسير فوقع قلوبهم اي فاثر فيها من قولهم قاس وقيع وانقلبوا صاغرين و--صاروا اذلاء مبهوتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي السحرة وخروا سجدا كانما القاهم ملق لشدة خرورهم وقيل لم يتمالكوا مما راوا فكانهم القوا وعن قتادة كانوا اول النهار كفارا سحرة وفي اخره شهداء بررة وعن الحسن تراه ولد في الاسلام ونشا بين المسلمين يبيع دينه بكذا وكذا وهءلاء كفار نشاوا في الكفر بذلوا انفسهم لله 7-------------------- قال فرعون ءامنتم به قبل ان ءاذن لكم ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	715	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0894	false	750372313841541061	30	128	171	701	1586	300	السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا فوقع الحق اي ثبت بظهور امره وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك------------------ وانقلبوا صاغرين اي صاروا اذلاء مبهوتين او انقلبوا الي المدينة مقهورين ولما راي السحرة ذلك علموا انه ليس من طوق البشر وليس هو من السحر فتحققوا انه من عند الله فامنوا كما اشار اليه بقوله سورة الاعراف الايات 120 الي 126span والقي السحرة ساجدين قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال فرعون -امنتم به قبل ان -اذن لكم ان ه-ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	894	-2012652514972686854	258	403.5	208	776	33.24742126464844	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0717	true	81433730286112212	108	147	585	788	1618	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الا رض فينظر كيف تعملون	717	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0895	false	-7584858427277073113	212	250	1153	1355	1629	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الا-رض فينظر كيف تعملون	895	-2012652514972686854	202	399.0	164	203	99.50739288330078	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0718	true	-3852243184532102193	47	118	245	609	1590	300	فينظر كيف تعملون فيري الكاءن منكم من العمل حسنه وقبيحه وشكر لنعمة وكفرانها ل---------------يجازيكم علي حسب ما يوجد منكم وعن عمرو بن عبيد رحمه الله انه دخل علي المنصور قبل الخلافة وعلي ماءدته رغيف او رغيفان فطلب زيادة لعمرو فلم توجد فقرا عمرو هذه الاية ثم دخل عليه بعد ما استخلف فذكر له ذلك------------------------------------------------------------------------------ وقال قد بقي فينظر كيف تعملون 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اخذنا ءال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون	718	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0896	false	8111671113900569744	171	282	909	1507	1600	300	فينظر كيف تعملون اي فاذا استخلفكم يري ما تعملون من شكر او ---------كفران او طاعة او عصيان فيجازيكم علي حسب ما يوجد منكم من كفر او احسان الاشارة ما وقع للانبياء مع قومهم وقع مثله لاشياخ--------------------------------------------------------- هذه الامة وفقراءها مع اهل زمانهم ولما كثرت الاحوال من الفقر او خرق العواءد وظهروا بتخريب ظواهرهم وقعت بهم الشكاية الي السلطان وقالوا له هءلاء يخربون ملكك فال علي نفسه ان مكنه الله منهم لا يترك منهم احدا فكفي الله باسه فاستعانوا بالله وصبروا واشتغلوا بذكر الله وغابوا عمن سواه فكانت العاقبة للمتقين ثم ذكر ابتلاءه لقوم فرعون فقال سورة الاعراف الايات 130 الي 131span ولقد اخذنا -ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون	896	-2012652514972686854	138	110.0	107	665	20.751880645751953	19	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0720	true	-4263380333220581941	121	296	610	1535	1553	300	مطروا ثمانية ايام في ظلمة شديدة لا يرون شمسا ولا قمرا ولا يقدر احدهم ان يخرج من داره وقيل ارسل الله عليهم السماء حتي كادوا يهلكون وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة فامتلات بيوت القبط ماء حتي قاموا في الماء الي تراقيهم فمن جلس غرق ولم تدخل بيون بني اسراءيل---------------------------- قطرة وفاض الماء علي وجه ارضهم وركد فمنع-هم من الحرث والبناء والتصرف----- ودام---- عليهم سبعة ايام وعن ابي قلابة الطوفان الجدري وهو اول عذاب وقع فيهم فبقي في الارض وقيل هو الموتان وقيل الطاعون فقالوا لموسي------------ ادع لنا رب-------------ك يكشف عنا ونحن نءمن بك فدعا----- فرفع عنهم فما امنوا فنبت لهم تلك السنة من الكلا والزرع-------- ما لم يعهد بمثله فاقاموا شهرا فبعث الله عليهم الجراد فاكلت عامة زروعهم وثمارهم ثم اكلت كل شء حتي الابواب و--سقوف البيوت والثياب ولم يدخل بيوت بني اسراءيل منها شء ففزعوا الي موسي ووعدوه التوبة فكشف عنهم بعد سبعة ايام خرج موسي عليه السلام الي الفضاء فاشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجع- الجراد الي النواحي التي جاء م-نها فقالوا ما نحن بتاركي ديننا فاقاموا شهرا فسلط الله عليهم القمل	720	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0899	false	-834375303911304522	0	110	0	591	1583	300	مطروا ثمانية ايام في ظلمة شديدة -----------------------لا يقدر احد-- ان يخرج من بيته ودخل الماء بيوتهم ---------------------------------------------------------------------------------------حتي قاموا فيه -----الي تراقيهم------------ وكانت--- بيوت بني اسراءيل متصلة ببيوتهم فلم يدخل فيها قطرة وركب------ علي---- ارضهم----- فمنعتهم من الحرث-------- والتصرف فيها ودام ذلك عليهم اسبوعا فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لموسي عليه السلام ادع لنا ربك بما عهد عندك يكشف عنا ونحن نءمن بك فدعا الله فكشف عنهم و----------نبت لهم م----------ن الكلا والزرع والثمار ما لم يعهد -مثله ولم يءمنو--ا فبعث الله عليهم الجراد فاكلت زر------عهم وثمارهم ثم اخذت تاكل----- الابواب والسقوف -------والثياب---------------------------------- ففزعوا اليه ثانيا فدعا وخرج الي الصحراء و----------------------------------------------اشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجعت ال-------ي النواحي التي جاءت منها فلم يءمنو-----------------------------ا فسلط عليه-----م القمل	899	-2012652514972686854	414	531.0	329	1005	41.19403076171875	55	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0721	true	1729377304513327367	166	281	888	1504	1593	300	فاخذ عليهم العهود ودعا فكشف الله عنهم ثم نقضوا العهد فارسل الله عليهم الدم فصارت مياههم دما فشكوا الي فرعون فقال انه سحركم فكا---ن يج-مع بين القبطي --والاسراءيلي علي اناء واحد فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما ويستقيان من ماء واحد فيخرج للقبطي الدم وللاسراءيلي الماء حتي ان المراة القبطية تقول لجارتها---- الاسراءيلية اجعلي-- الماء في فيك ثم مجيه في في فيصير الماء في فيها دما وعطش فرعون حتي اشفي علي الهلاك فكان يمص الاشجار الرطبة فاذا مضغها صار ماءها الطيب ملحا اجاجا وعن سعيد بن المسيب سال عليهم النيل دما وقيل سلط الله عليهم الرعاف وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان موسي عليه السلام مكث فيهم بعد ما غلب السحرة عشرين سنة يريهم هذه الايات	721	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0899	false	-834375303911304522	159	248	861	1313	1583	300	فاخذ عليهم العهود ودعا فكشف الله عنهم ثم نقضوا العهد فارسل الله عليهم الدم فصارت مياهه-----------------------------------م دما حتي يجتمع---- القبطي مع الاسراءيلي علي الماء---- فيكون ما يل-----------------------ي القبط----------------------------------------------------------------------------------------ي دما وما يلي الاسراءيلي ماء ويمص الماء من فم الاسراءيل----ي فيصير دما ف--ي فيه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل سلط عليه-----م الرعاف ه ايات اي حال كون ما تقدم ايات مفصلات مبينات لا تشكل علي عاقل انها ايات الله ونقمته قيل كان بين كل واحدة منها شهر وامتداد كل واحدة اسبوعا وقيل ان موسي ثبت------------ فيهم بعد ما غلب السحرة عشرين سنة يريهم هذه الايات	899	-2012652514972686854	255	394.0	204	766	33.289817810058594	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0722	true	-4360627198802201284	83	127	443	681	1599	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا-موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا بااياتنا وكانوا عنها غافلين	722	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0898	false	-1447655561986802305	28	73	168	406	1669	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا ب-اياتنا وكانوا عنها غافلين	898	-2012652514972686854	237	464.0	193	239	99.16317749023438	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0722	true	-4360627198802201284	171	298	899	1590	1599	300	ادع الله لنا متوسلا اليه ب---عهده عندك واما ان يكون قسما مجابا بلنءمنن --------------------------------------------اي اقسمنا بعهد الله عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك الي -----------------------------------------------------------------اجل هم بالغوه الي حد من الزم-ن هم بالغ----------------------------------------------------وه لا محال فمعذبون فيه لا ينفعهم ما تقدم لهم من الامهال وكشف العذاب الي حلوله اذا هم ينكثون جواب لما يعني فلما كشفناه عنهم فاجاءوا -النكث وبادروا لم يءخروه ولكن كما كشف عنهم نكث-------------------وا فانتقمنا منهم--- فاردنا الانتقام منهم فاغرقناهم و--اليم ال---بحر الذي لا يدرك قعره وقيل هو لجة البحر ومعظم ماءه واشتقاقه من----- التيمم لان المستغفين به يقصدونه فانتقمنا منهم فاغرقناهم اي كان اغراقهم بسبب تكذيبهم بالايات وغفلتهم عنها وقلة فكرهم فيها 7----------------------- واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون------------------------ مشارق الا رض ومغارب---------------------------------------------------------------------------ها التي باركنا فيها-------------------------------------------------- وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسر-ءيل	722	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0900	false	6149209928112798761	0	165	0	901	1609	300	ادع الله---- متوسلا اليه بما عهد- عندك من النبوة والجاه او بدعاءك اليه ووساءلك لءن كشفت عنا الرجز العذاب لنءمنن لك اي اقسمنا بعهد الله----- لءن كشفت عنا الرجز لنءم-ن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل كما طلبت قال تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه الي حد من الزمان هم بالغوه ثم يهلكون وهو وقت الغرق او الموت وقيل الي اجل عينوه لايمانهم------------------------------------------------------------------ اذا هم ينكثون جواب لما --اي فلما كشفنا- عنهم --جاءوا با----------------------------------------لنكث من غير تامل ولا توقف فانتقمنا منهم اي فاردنا الانتقام منهم فاغرقناهم في اليم اي البحر الذي لا يدرك قعره -----او لجته بانهم اي بسبب انهم كذبوا باياتنا التي ارسلناها عليهم وكانوا عنها غافلين اي -----اغرقنا---------------هم بسبب تكذيبهم بالايات وعدم------------- فكرهم فيها حتي صاروا كالغافلين عنها واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون بالاستبعاد وذبح الابناء مشارق الا-رض ومغاربها يعني ارض الشام ملكها بنو اسراءيل بعد الفراعنة والعمالقة وتمكنوا من نواحيها التي باركنا فيها بالخصب وسعة العيش وهي ارض الشام وزاد ابن جزي ومصر وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل	900	-2012652514972686854	419	514.0	339	1062	39.453861236572266	56	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0723	true	8498556308376057834	216	258	1161	1381	1627	300	وجاوزنا ببني اسر-ءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا-موسي اجعل لنا الاها كما لهم ءالهة قال انكم قوم تجهلون ان هاءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الاها وهو فضلكم علي العالمين	723	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0901	false	-1584902258645565523	30	73	159	377	1548	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا ال-ها كما لهم -الهة قال انكم قوم تجهلون ان ه-ءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم ال-ها وهو فضلكم علي العالمين	901	-2012652514972686854	216	402.0	174	222	97.29729461669922	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0725	true	6253356388110997246	156	235	843	1242	1550	300	ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله ------فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فت-وك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة	725	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0903	false	4131033526547533570	2	54	9	280	1542	300	انه ----عليه السلام وعد بني اسراءيل---- بمصر ان ياتيهم بعد مهلك فرعون بكتاب من---- الله تعالي فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال----- ربه فا-------مره بصوم ثلاثين ف-----------------------لما اتم--------- انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من---ك راءحة المسك فافسدته بالسوا----------------------------------------------------------------------------ك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرا	903	-2012652514972686854	238	376.5	190	406	58.620689392089844	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0726	true	7620691200373921564	32	173	153	877	1498	300	موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولاكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين 7 الاعراف 143----- ولما جاء موسي لميقاتنا لوقتنا الذي وقتنا له حددناه ومعني اللام الاختصاص فكانه قيل واختص مجيءه بميقاتنا كما تقول اتيته لعشر خلون من الشهر وكلمه ربه من غير واسطة كما يكلم الملك وتكليمه ان يخلق الكلام منطوقا به في بعض الاجرام كما خلقه مخطوطا في اللوح وروي ان موسي عليه السلام كان يسمع ذلك الكلام من كل جهة وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس رضي------------- الله عنه كلمة اربعين--------------------------------------- يوما واربعين ليلة وكتب له الالواح وقيل انما كلمه في اول الاربعين ارني انظر اليك ثاني مفعولي ارني محذوف اي ارني نفسك انظر اليك فان قلت الرءوية عين النظر فكيف قيل ارني انظر	726	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0904	false	-3751103329622076516	6	145	32	731	1548	300	موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني ول-كن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين يقول الحق جل جلاله ولما جاء موسي لميقا-------تنا الذي وقتن--------------------------------------------------------------------------------------------ا له- وكلمه ربه من غير واسطة كما يكلم الملاءكة وفيما -----------------------------------------------------------------روي انه---------------- كان يسمع ذلك الكلام من كل جهة وفيه تنبيه علي ان سماع كلامه القديم ليس من جنس كلام المحدثين قاله البيضاوي وقال الورتجبي اي اسمع عجاءب كلامه كليمه ليعرفه بكلامه لان كلامه مفاتيح كنوز الصفات والذات ه وقال ابن جزي لما سمع موسي كلام الله طمع في رءيته فسالها كما قال الشاعر وابرح ما يكون الشوق ---------------------يوما اذا دنت الديار من ال----ديار قال رب--- ارني انظر اليك -----------------------اي ارني نفسك انظر اليك بان تكشف الحجب عني حتي انظر -----------------	904	-2012652514972686854	377	571.0	295	949	39.72602844238281	67	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0730	true	8896875364582446797	46	117	229	609	1546	300	وكتبنا له في الا لواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساوريكم دار الفاسقين ساصرف عن ءاياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل ءاية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذالك بانهم كذبوا بااياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا بااياتنا ولقاء الا خرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	730	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0907	false	-5167059207977055303	26	95	141	513	1585	300	وكتبنا له في الا-لواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها سا-ريكم دار الفاسقين ساصرف عن -اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل -اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذ-لك بانهم كذبوا ب-اياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا ب-اياتنا ولقاء الا-خرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	907	-2012652514972686854	372	704.0	303	380	97.89473724365234	65	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0732	true	6271321637985706603	94	145	480	733	1558	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين 7 الاعراف 148--------------------------------------------------------------------------------------------- واتخذ قوم موسي من بعده من--- بعد فراقه	732	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0909	false	-1650719193754414188	115	187	655	1004	1598	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين قلت عجلا مفعول اول لاتخذ و جسدا بدل منه وحذف الثانياي الها لدلالة اوله و له خوار نعت له يقول الحق جل جلاله واتخذ قوم موسي من بعده اي من بعد ذهابه	909	-2012652514972686854	236	446.5	187	349	67.62177276611328	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0733	true	-5825716893261534819	38	113	181	548	1496	300	الم يروا حين اتخذوه الاها انه لا يقدر علي كلام ولا علي هداية سبيل حتي لا يختاروه علي من لو كان البحر مدادا لكلماته لنفد البحر قبل ان تنفد كلماته وهو الذي هدي الخلق ال-----------ي سبل الحق ومناهجه بما ركز في العقول من الاءمة وبما انزل في كتبه ثم ابتدا فقال اتخذوه اي اقدموا علي ما اقدموا عليه من الامر المنكر وكانوا ظالمين واضعين كل ش-----------ء في غير موضعه--------------------- فلم يكن اتخاذ العجل بدعا منهم	733	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0909	false	-1650719193754414188	247	300	1314	1598	1598	300	الم يروا حين اتخذوه ال-ها انه لا يقدر علي كلام ولا علي ارشاد سبيل كاحا------------------------------------------------د البشر حتي حسبوا انه خا-------------------لق الاجسام والقوي والقدر وهذا تقريع علي فرط ضلالتهم واخلالهم بالنظر قال تعالي----------------- اتخذوه الها---------------------------------------- وكانوا ظالمين في اتخاذه وضعوا الاشياء في غير محلها اي كانت عادتهم الظلم فلم يكن اتخاذ العجل بدعا منهم-	909	-2012652514972686854	148	143.5	113	410	36.09756088256836	23	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0733	true	-5825716893261534819	244	294	1201	1469	1496	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	733	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0910	false	3651418125228382173	125	175	623	891	1552	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	910	-2012652514972686854	268	536.0	218	268	100.0	50	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0736	true	960808506571236279	7	97	43	535	1565	300	المفترين المتكذبين علي الله ولا فرية اعظم من قول السامري------ هذا الاهكم والاه موسي ويجوز ان يتعلق في الحياة الدنيا بالذلة وحدها ويراد سيءا لهم غضب في الاخرة وذلة في الحياة الدنيا وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من----------------------------------------------------------------------------- ---------------------------الله 7 والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وءامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم 7 الاعراف 153 والذين عملوا السيءات والذين عملوا السيءات من الكفر والمعاصي كلها ثم تابوا ثم رجعوا من بعدها الي الله واعتذروا اليه وءامنوا واخلصوا------------ الا--------------------يمان ان ربك من بعدها من بعد تلك العظاءم لغفور	736	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0911	false	-7122201515112245758	188	252	965	1310	1586	300	المفتر----------ين علي الله ولا فرية اعظم من فريتهم حيث فقالوا هذا ال-هكم وال-ه موسي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعله لم يفتر احد مثلها قبلهم ولا بعدهم حيث جعلوا البقر الههم واله الرسول نسال الله الحفظ ثم ذكر توبتهم فقال---- والذين عملوا السي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءات من الكفر والمعاصي----- ثم تابوا من بعدها من بعد السيءات وام------------------نوا واشتغلوا بما يقتضيه الايمان من الاعمال الصالحات ان ربك من بعدها من بعد ال-----توبة لغفور	911	-2012652514972686854	162	112.5	126	634	25.55204963684082	23	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0737	true	6299096950160916614	5	46	19	230	1577	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	737	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0913	false	5832058123244040781	178	219	928	1139	1550	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	913	-2012652514972686854	211	422.0	170	211	100.0	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0742	true	4586383068363547567	80	123	394	638	1580	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولاكن كانوا انفسهم يظلمون	742	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0922	false	4664986496054113291	82	125	459	702	1621	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ول-كن كانوا انفسهم يظلمون	922	-2012652514972686854	243	481.0	200	244	99.59016418457031	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0743	true	-4514735165093408399	74	127	393	671	1619	300	واذ قيل لهم اسكنوا هاذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون 7 الاعراف 161 واذ قيل لهم واذ قيل لهم واذكر-- اذ قيل لهم والق-------------------رية بيت المقدس	743	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0923	false	-261275349121808358	1	52	8	287	1593	300	واذ قيل لهم اسكنوا ه-ذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون يقول الحق جل جلاله------------------- واذكروا اذ قيل لبني اسراءيل اسكنوا هذه القرية بيت المقدس	923	-2012652514972686854	237	427.5	192	299	79.26421356201172	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0743	true	-4514735165093408399	264	300	1431	1619	1619	300	يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذالك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا-	743	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0924	false	4022257118621874101	0	36	0	188	1529	300	يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذ-لك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا	924	-2012652514972686854	187	364.0	152	189	98.9417953491211	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0744	true	-3703472753109183706	0	130	0	688	1596	300	به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين --7 الاعراف 163 واسالهم عن القرية وسلهم وسل------------------------------------------------------------------------------------- اليهود وقرء واسالهم وهذا السءال ------------------------معناه التق------------------------------------------------------------------------------------------------رير والتقريع ب--قديم كفرهم وتجاوزهم حدود الله والاعلام بان هذا من علومهم التي لا تعلم الا بكتاب- او وحي فاذا اعلمهم به من لم يقرا كتابهم علم انه من جهة الوحي ونظيره همزة الاستفهام التي يراد ب--------------------------------------------ها التقرير في قولك اعدوتم في السبت والقرية ايلة و------------------------------------قيل مدين وقيل طبرية والعرب تسمي المدينة قرية وعن ابي عمرو بن العلاء ما رايت قرويين افصح من الحسن والحجاج يعني رجلين من اهل المدن كانت حاضرة البحر قريبة منه راكبة لشاطءه اذ يعدون في السبت اذ يتجاوزون ح--د الله فيه وهو اصطيادهم في يوم السبت	744	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0924	false	4022257118621874101	36	182	188	919	1529	300	به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين قلت اذ يعدون بدل م-------ن القرية بدل اشتمال او منصوب بكانت او بحاضرة و اذ تاتيهم منصوب بيعدون و سبتهم مصدر مضاف للفاعل يقال سبت اليهود سبتا اذا عظم يوم السبت وقطع شغله فيه و شرعا حال ومعناه ظاهرة قريبة منهم يقال شرع منه فلان اذا دنا منه يقول الحق جل جلاله وسءلهم عن القرية اي اليهود سءال تقرير وتوبيخ علي تقديم عصيانهم وعما هو من م-------------------------علومهم الذي لا يعلم الا بتعليم او ------------------------------------------------------وحي وقد تحققوا انك امي فيكون ذلك معجزة وحجة عليهم عن القرية اي عن خبرها وما وقع لها التي كانت حاضرة البحر قريبة منه وهي---- ايلة قرية بين مدين والطور علي شاطء البحر وقيل مدين وقيل طبرية اذ يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون في السبت--- يتجاوزون حدود الله بال-----اصطياد-- في يوم السبت	924	-2012652514972686854	289	367.0	227	980	29.489795684814453	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0747	true	-2095080189308944386	81	133	389	639	1519	300	فلما عتوا ع--ما نهوا عنه فلما تكبروا عن ترك ما نهوا عنه كقوله وعتوا عن امر ربهم الاعراف 77 قلنا لهم كونوا قردة عبارة عن مسخهم قردة كق-------------------------------وله انما امره----- اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون يس 82 والمعني ان الله تعالي عذبهم اولا بعذاب شديد فعتوا بعد ذلك فمسخهم	747	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0925	false	-8090244664356527361	117	166	611	855	1629	300	فلما عتوا عن ما نهوا عنه----- تكبرا- عن ترك ما نهوا عنه قلنا لهم كو-----------------------------------نوا قردة خاسءين اذلاء صاغرين قال البيضاوي قلنا لهم كونوا هو كقوله انما قولنا لشء اذا اردناه ان ن---قول له كن فيكون والظاهر يقتضي ان الله تعالي عذبهم اولا بعذاب شديد فعتوا بعد ذلك فمسخهم	925	-2012652514972686854	150	231.0	115	288	52.08333206176758	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0747	true	-2095080189308944386	145	236	702	1167	1519	300	واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم 7 الاعراف 167 واذ تاذن ربك تاذن ربك عزم ربك وهو تفعل---- من الايذان وهو --الاعلا-------------------م لان العازم علي الامر يحدت نفسه به ويءذنها بفعله واجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب ب----ما يجاب به القسم وهو قوله ليبعثن والمعني واذ حتم----- ربك وكتب علي نفسه ليب--------------------عثن علي اليهود--------------------- الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب فكانوا يءدون- الجزية الي المجوس الي ان بعث الله محمدا صلي الله -----------------عليه	747	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0926	false	3621573455615420447	14	104	74	548	1586	300	واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم قلت تاذن اعلم وهي------------------------------ تفعل وهي من الايذان بمعني الاعلام كتوعد واوعد او عزم لان العازم علي الشء يءذن ن-فسه----------- بفعله واجري مجري ال----قسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب باللام--------- القسمية يقول الحق جل جلاله واذكروا اذ تاذن ربك اي اعلم واظهر ذلك في عالم الشهادة ليبعثن علي بني اسراءيل اي ليسلطن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب كالاذلال وضرب الجزية وقد-------------- بعث ا---------------لله عليهم بعد سليمان عليه	926	-2012652514972686854	285	434.5	226	558	51.07526779174805	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0747	true	-2095080189308944386	260	300	1297	1519	1519	300	وقطعناهم في الا رض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذالك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هاذا الا دني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان-	747	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0927	false	3005637956120439424	7	45	39	258	1555	300	وقطعناهم في الا-رض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذ-لك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض ه-ذا الا-دني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان	927	-2012652514972686854	218	411.0	181	223	97.75785064697266	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0748	true	-6410881021317607596	108	249	571	1338	1592	300	الذين كانوا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ورثوا الكتاب التوراة بقيت في ايديهم بعد سلفهم يقرءن-ها ويقفون علي ما فيها من الاوامر والنواهي والتحليل والتحريم ولا يعملون بها ياخذون عرض هاذا الادني اي حطام هذا الشء الادني يريد الدنيا وما يتمتع به منها وفي قوله هاذا الادني تخسيس وتحقير والادني اما من الدنو بمعني القرب لانه عاجل قريب واما من دنو الحال وسقوطها وقلتها والمراد ما كانوا ياخذونه من الرشا في الاحكام -علي تحريف الكلم للتسهيل علي العامة ويقولون سيغفر لنا لا يءاخذنا الله بما اخذنا وفاعل سيغفر الجار والمجرور وهو لنا ويجوز ان يكون الاخذ الذي هو مصدر ياخذون وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الواو للحال اي يرحبون المغفرة و--------هم مصرون---------- عاءدون الي مثل فعلهم غير تاءبين وغفران الذنوب لا يصح الا بالتوبة والمصر لا غفران له الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب -يعني ---قوله في التوراة من	748	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0928	false	-5926772192678541051	10	92	55	500	1646	300	الذين ادركوا النبي---------- صلي الله عليه وسلم ورثوا الكتاب التوراة من اسلا--------------فهم يقرءونها ويقفون علي ما في-----------------------------------------------------ها ياخذون عرض ه-ذا الادن---ي حطام هذا الشء ال----------------------------------------------------------------حقير من ------------ال---------------------------------------دنو او من الدناءة وهو----------- ما كانوا ياخذون م-ن الرشا في الاحكام وعلي تحريف الكلام------------------ ويقولون سيغفر لنا لا يءاخذنا الله بذلك ويتجاوز عنه اغترارا وحمقا------------------------------------------------------ وان ياتهم عرض مثله ياخذوه------------ اي يرجو-ن المغفرة والحال انهم مصرون علي الذنب عاءدون الي مثله----- غير تاءبين من------------------------------------------------ه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب اي في الكتاب وهو التوراة ان	928	-2012652514972686854	342	468.0	274	791	43.23640823364258	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0755	true	20358631895287450	201	235	1081	1242	1597	300	اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والا رض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون	755	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0940	false	5562278605692875648	242	275	1284	1444	1554	300	اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والا-رض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون	940	-2012652514972686854	160	315.0	127	161	99.3788833618164	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0756	true	4070782043419211877	81	196	425	1011	1547	300	ما بصاحبهم بمحمد صلي الله عليه وسلم من جنة من جنون وكانوا يقولون شاعر مجنون وعن قتادة 403 ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم علا-------------------------------------------- الصفا فدعاهم فخذا فخذا يحذرهم باس الله------ فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت الي الصباح-------------------------------------------------------------------- اولم ينظروا نظر استدلال في ملكوت السماوات والارض فيما تدلان ع---------------ليه من عظم الملك والملكوت الملك العظيم وما خلق الله من شء وف----------يما خلق الله مما يقع علي اسم الشء ومن اجناس----- لا ي----حصرها العدد ولا يحيط بها الوصف-------------------------------------------------------------------------- وان عسي ان مخففة من الثقيلة والاصل انه عسي علي ان الضمير ضمير الشان والمعني او لم ينظروا في ان الشان والحديث عسي ان يكون قد اقترب اج-------------------------------------لهم ولعلهم يموتون عما قريب فيسارعوا الي	756	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0941	false	3816326149168415457	20	146	98	734	1528	300	ما بصاحبه-------------------------م من----------------------------------------------- جنة يعني نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم روي انه صلي الله عليه وسلم لما امر بالانذار صعد الصفا فدعاهم فخذا فخذا يحذرهم باس الله تعالي فقال قاءلهم ان صاحبكم---- لمجنون بات يصوت الي الصباح فنزلت ان هو الا نذير مبين اي بين الانذار واضح امره لا يخفي علي ناظر اولم ينظروا نظر استدلال في ملكوت السماوات والارض اي في عظمتهما وما اشتملتا عليه من العجاءب ------------------------وما خلق الله من شء اي وينظروا فيما خلق الله من شء من ال--------------اجناس التي لا يمكن حصرها لتدلهم علي كمال قدرة صانعها ووحدة مبدعها وعظم شان مالكها ومتولي امرها ليظهر لهم صحة ما يدعوهم اليه وان عسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون قد اقترب اجلهم اي او لم ينظروا ايضا في اقتراب اجلهم وتوقع حلول الموت بهم-- فيسارعوا الي	941	-2012652514972686854	281	391.0	223	857	32.78879928588867	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0756	true	4070782043419211877	177	298	915	1541	1547	300	او لم ينظرو-----ا في ان الشان والحديث عسي ان يكون قد اقترب اجلهم ولعلهم يموتون عما قريب فيسارعوا الي النظر وطلب الحق و-----------ما ينجيهم ---------قبل مغافصة الاجل وحلول العقاب ويجوز ان يراد باقتراب الاجل اقتراب الساعة ويكون من كان التي فيها ضمير الشان فان قلت بم يتعلق قوله فباي حديث بعده ي--------------ءمنون قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله---- عسي ان يكون قد اقترب اجلهم كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما لهم لا يبادرون الي الايمان بالقران قبل الفوت وماذا ينتظرون بعد وضوح الحق وباي ح-------------ديث احق منه يريدون ان يءمنوا 7 من يضلل ا-----------------------------------------لله فلا هادي له ويذ-----------------------رهم في طغيانهم يعمهون 7 الاعراف 186 من يضلل الله قرء ويذرهم بالياء والنون والرفع علي الاستءناف ويذرهم بالياء والجزم عطفا علي محل فلا هادي له كانه	756	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0941	false	3816326149168415457	133	268	666	1356	1528	300	او لم ينظروا ايضا في اقتراب اج-------------------------------لهم وتوقع حلول الموت بهم-- فيسارعوا الي -------طلب الحق والتوجه الي ما ينجيهم من عذابه قبل مفاجاة الموت ونزول العذاب فباي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بعده اي بعد القران يءمنون ان لم يءمنوا به وهو النهاية في البيان كانه اخبار عنهم بالطبع علي القلوب والتصميم علي الكفر بعد الزام الحجة والارشاد الي النظر وقيل هو متعلق بقوله وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما لهم لا يبادرون ب---الايمان بالقران---------- وماذا ينتظرون بعد وضوحه وان لم يءمنوا به فباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا به قاله البيضاوي ثم بين ان امرهم بيده فقال من يضلل الله فلا هادي له اصلا ولا يقدر احد عليه ونذرهم في طغيانهم يعمهون يتحيرون ومن قرا بالياء فمناسب لقوله من يضلل ومن جزمه فعطف -----------------------------------------علي محل فلا هادي له لانه	941	-2012652514972686854	306	446.5	242	882	34.693878173828125	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0758	true	8698729776814426783	61	148	320	767	1532	300	كانك بليغ في السءال عنها لان من بالغ في المسءلة عن الشء والتنقير عنه استحكم علمه فيه ورصن وهذا التركيب معناه المبالغة ومنه احفاء الشارب احتفاء البقل استءصاله واحفي في المسءلة اذا الحف وحفي بفلان وتحفي به بال------غ في البر به وعن مجاهد استحفيت عنها السءال حتي علمت وقرا ابن مسعود كانك حفي بها اي عالم بها بليغ في العلم بها و------------قيل عنها متعلق بيسءل-ونك اي يسءلونك عنها كانك حفي---- اي عالم بها وقيل ان قريشا قالوا له ان بيننا وبينك قرابة فقل لنا متي الساعة فقيل	758	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0943	false	7729399089566351810	41	114	198	562	1535	300	كانك بليغ في السءال عنها فعلمتها وليس كما يزعمون واما قوله فيم انت من ذكراها فقيل--------------------- معناه التعجب عن كثرة اهتمام------------------------------------------------------------------------ه بالسءال اي في اي شغل انت من ذكراها و---------السءال عنها ولا يعارض ما هنا لانه استغني عن ذلك بتلك الاية وبعدها نزلت هذه والله اعلم وقيل عنها يتعلق ب يسالونك اي يسالونك عنها كانك حفي بهم اي شفيق بهم -قيل ان قريشا قالوا--- ان بيننا وبينك قرابة فقل لنا متي الساعة فقال	943	-2012652514972686854	171	198.5	132	470	36.38298034667969	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0759	true	-3947445040505743934	118	208	643	1101	1581	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن ءاتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما ءاتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما ءاتاهما فتعالي الله عما يشركون 7 الاعراف 189 190- هو الذي خلقكم من نفس واحدة وهي نفس ادم عليه السلام وجعل منها زوجها وهي حواء خلقها من جسد ادم من ضلع من اضلاعه او من جنسها كقوله جعل لكم من انفسكم ازواجا النمل 72 ليسكن اليها ل------------يطمءن اليها ويميل ولا ينفر لان الجنس الي	759	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0946	false	-5841358848451753806	50	126	264	660	1532	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن -اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما -اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما -اتاهما فتعالي الله عما يشركون يقول الحق جل جلاله هو الذي خلقكم من نفس واحدة --------ادم عليه السلام وجعل منها زوجها ------اي خلق------------- من ضلعها زوجها حواء سلها منه وهو ناءم ليسكن ال-------------------------------يها ليستانس بها ويطمءن بها اطمءن-------------ان الشء- الي	946	-2012652514972686854	322	537.0	257	471	68.36518096923828	53	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0761	true	7460397234821284582	4	30	16	159	1567	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	761	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0947	false	4061920753702242321	256	282	1307	1450	1547	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	947	-2012652514972686854	143	286.0	117	143	100.0	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0763	true	7454568155885538551	2	111	8	565	1509	300	والعرف المعروف والجميل من الافعال واعرض عن الجاهلين و--لا تكافء السفهاء بمثل سفههم ولا تمارهم واحلم ع-نهم واغض علي ما يسوءك منهم وقيل 406 لما نزلت الاية سال----------------------------- جبريل ما هذا فقال لا ادري حتي اسال----- ثم رجع فقال يا محمد ان ربك --امرك ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك وعن جعفر الصادق امر الله نبيه عليه الصلاة والسلام----- بمكارم الاخلاق وليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق منها 7 واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم 7 الاعراف 200 واما ينزغنك من واما ينزغنك من الشيطان نزغ واما---------------------------------------------------------------------------------------------------- ينخسنك منه نخس بان ي-----حملك بوسوسته علي خلاف ما امرت ب-------------------------ه فاستعذ بالله	763	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0951	false	-7285698304483772679	124	226	649	1163	1543	300	بالعرف الذي يجري بين الناس------- واعرض عن الجاهلين اي لا تكافء السفهاء علي قولهم او فعله---م واحلم عليهم و-------------------------------لما نزلت------ سال رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل عنه--ا فقال لا ادري حتي اسال فعرج ثم رجع فقال يا محمد ان الله يامرك ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك وعن جعفر الصادق امر الله نبيه صلي- الله عليه وسلم فيها بمكارم الاخلاق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي علي هذا ثابتة الحكم وهو الصحيح وقيل كانت مداراة للكفار ثم نسخت بالقتال واما ينزغنك من الشيطان نزغ ينخسنك منه نخس اي وسوسة تحملك --------علي خلاف ما امرت به كاعتراء غضب ومقابلة سفيه فاستعذ بالله	951	-2012652514972686854	281	286.5	221	731	38.44049072265625	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0766	true	3285825818471412837	55	236	279	1173	1510	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو الحاكم فيها خاصة يحكم فيها ما يشاء ليس لاحد غيره فيها حكم وقيل شرط لمن كان له بلاء في ذلك اليوم ان ينفله فتسارع شبانهم حتي قتلوا سبعين واسروا سبعين فلما يسر الله لهم الفتح اختلفوا فيما بينهم وتنازعوا فقال الشبان نحن المقاتلون وقال الشيوخ والوجوه الذين كانوا عند الرايات كنا ردءا لكم وفءة تنحازون اليها ان انهزمتم وقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم المغنم قليل والناس كثير وان تعط هءلاء ما شرطت لهم حرمت اصحابك فنزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن سعد بن ابي وقاص 409 قتل اخي عمير-------- يوم بدر ف-------------قتلت به سعيد بن العاص واخذت سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم فقلت ان الله قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض فطرحته و-----بي ما لا يعلمه الا الله تعالي من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت --الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم وقد انزلت سورة الانفال فقال يا سعد انك--------------------- سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي فاذهب فخذه	766	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0957	false	5741757778628783844	44	189	252	971	1632	300	الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- لمن كان له غناء------------- ان ينفله فتسارع شبابهم حتي قتلوا سبعين واسروا سبعين ثم طلبوا نفلهم وكان المال قليل--------------------ا فقال-------------------------- الشيوخ والوجوه الذين كانوا عند الرايات كنا ردءا لكم وفءة تنحازون الينا فلا تختصوا بشء دوننا--------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم علي السواء ولهذا قيل لا يلزم الامام الوفاء بما وعد وهذا قول الشافعي رضي الله عنه وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر قتل اخي عمير وقتلت--- سعيد بن العاص واخذت سيفه وا-------تيت به---- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم واستوهبته منه فقا-------------------------------------------------ل ليس هذا لي ولكن ضع----ه في القبض فطرحته وفي قلبي ما لا يعلمه الا الله------ من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزتها الا قليلا حتي ن---------------------------------------------------زلت سورة الانفال فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي فاذهب فخذه	957	-2012652514972686854	447	601.0	348	1066	41.932456970214844	79	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0769	true	1120863930839474247	143	262	742	1341	1520	300	عير قريش ------------اقبلت من الشام -فيها تجارة عظيمة -معها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو--------------- بن هشام فاخبر------------------------------------------------------------------ ج-------------------------بريل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم ف-لما خرجوا بلغ اهل مكة خبر------------------------------------------------------------------------ خروجهم فن---------------------------------ادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب وذلول عيركم -اموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وقد رات اخت العباس بن عبد----------- المطلب رءيا فقالت لاخيها اني رايت عجبا رايت كان ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها------------------------------------------ فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث -بها العباس -----------------فقال ابو جهل ما يرضي رجالهم ان يتنبءوا حتي تتنبا نساءهم	769	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0960	false	1690889390974808022	44	214	226	1087	1521	300	عير قريش لما سمع انها قدمت من الشام وفيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا فيهم ابو سفيان وعمرو بن العاص ومخرفة بن نوفل وعمرو بن هشام فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتعرض لها وياخذها غنيمة حيث اخبره جبريل بقدومها من الشام فاخبر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم------ المسلمين فاعجبهم تلقيها---- لكثرة المال وقلة الرجال فلما خرجوا بلغ الخبر ابا سفيان فسلك بالعير طريق الساحل واستاجر من يذهب الي مكة يستنفرها فلما بلغهم خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم لعيرهم نادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب وذلول عيركم واموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وقد رات قبل ذلك بثلاث ليال عاتكة بنت المطلب رءيا ---------وهو ان رجلا تمثل علي جبل قبيس فنادي يا ال لكع اخرجوا الي مصارعكم ثم تمثل علي الكعبة فنادي مثل ذلك ثم اخذ حجرا فضرب به فلم يبق بيت في مك-----ة الا دخلة شء من ذ--لك الحجر- فحدثت بها العباس وبلغ ذلك ابا جهل فقال اما ت-------رضي رجالهم ان يتنبءوا حتي تتنبا نساءهم	960	-2012652514972686854	431	645.0	337	897	48.04905319213867	66	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0770	true	-8193970978392302981	102	300	524	1497	1497	300	ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب----- النبي صلي الله عليه وسل-----م ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر--- امرك فامض فوال-له لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امض ل-------------ما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف ف-ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا له------------- حين بايعوه علي العقبة انا بر--اء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه اباءنا ونساءنا فكان النبي صلي الله عليه وسلم يتخوف ان لا تكون الانصار تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله ق-ال اجل -قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو-الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا-	770	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0961	false	-623613896202663286	0	167	0	827	1462	300	ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو ف--------غضب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقام ابو بكر وعمر--------------- فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر في امرك وامض فو الله لو سرت الي عدن----- ما تخلف---- رجل من الانصار ثم قام المقداد بن عمرو فقال-------- امض يا رسول الله لما امرك ربك- فانا معك حيثما احببت لا نقول--- كما قالت بنو اسراءيل -----فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقا---------------------تلون فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فق--ال اشيروا علي ايها الناس---- يريد الانصار لانهم كانوا عددهم وقد شرطوا حين بايعوه ب---العقبة انهم برءاء من ذمامه حتي يصل الي ديارهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------تخوف ا--لا يروا------------------ نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ وقال لكانك تريدنا يا رسول الله فقال اجل فقال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق فاعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا	961	-2012652514972686854	736	1249.0	581	1022	72.01565551757812	127	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0771	true	4869425277082454062	0	74	0	362	1549	300	هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا -انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر-به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم --وروي 413 انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم	771	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0961	false	-623613896202663286	167	232	827	1141	1462	300	هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله فنش----------------------------------طه قوله--- ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم ثم مضي -------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	961	-2012652514972686854	301	541.5	239	369	81.57181549072266	56	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0771	true	4869425277082454062	228	288	1155	1478	1549	300	واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين 7 الانفال 7 واذ يعدكم الله واذ منصوب باضمار اذكر----------------- و انها لكم بد-------ل من احدي الطاءفتين والطاءفتان العير والنفير غير ذات الشو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة العير لانه- لم يكن فيها الا اربعون فارسا والشوكة كانت في النفير لعد-----دهم وعدتهم	771	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0962	false	-2528404747788074189	114	211	590	1111	1603	300	واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون قلت واذ ظرف لا ذكر محذوفة و انها لكم بدل اشتمال من احدي الطاءفتين والشو--------------------------------كة الحدة مستعارة من واحد الشوك وسميت الحرب شوكة لحدة سلاحها يقول الحق جل جلاله واذكروا اذ يعدكم الله احدي الطاءفتين قريشا او عيرهم وعدكم انها لكم وتودون وتتمنون ان غير ذات الشوكة اي ذات الحرب تكون لكم وهي العير فانها لم يكن فيها الا اربعون رجلا وتكرهون ملاقاة-- النفير لكثرة عددهم وعددهم	962	-2012652514972686854	222	361.0	174	555	40.0	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0773	true	-283790253382097268	0	36	0	181	1509	300	نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثل-ثماءة فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو- اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذ-ك حتي سقط رداءه فاخذه ابو	773	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0963	false	-8638922965819587611	264	300	1406	1588	1588	300	نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة فاستقبل القبلة ومد يديه يدعوه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لم تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فقال ابو--	963	-2012652514972686854	171	321.0	137	184	92.93478393554688	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0776	true	5951148477930769030	111	151	581	808	1595	300	واشفقوا فانزل الله عز وجل المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي واتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الحياض علي عدوة الوادي وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضءوا وتلبد الرمل الذي كان بينهم وبين العدو حتي ثبتت عليه الاقدام وزالت --وسوسة	776	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0965	false	2022162740081179885	251	280	1309	1486	1591	300	فاشفقوا فانزل الله------- المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي فاتخذوا----------------------------------- الحياض علي عدوته------ وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضءوا وتلبد الرمل الذي---- بينهم وبين العدو حتي ثبتت عليه الاقدام وزالت الدهوسة	965	-2012652514972686854	167	278.0	138	229	72.92576599121094	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0778	true	8072811201794560829	136	215	708	1110	1533	300	الفرار يومءذ وفي قول-----ه ومن يولهم يومءذ امارة عليه الا متحرفا لقتال -هو الكر بعد الفر يخيل---------- عدوه انه منهزم ثم يعطف عليه وهو باب من --خدع الحرب ومكايدها او متحيزا او-------- منحازا الي فءة الي جماعة اخري من المسلمين سوي الفءة التي هو فيها وعن ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه 417 خرجت------------------------------------------- سرية وانا فيه-------------------------م ففروا فلما رجعوا الي المدينة استحيوا فدخلوا البيوت فقلت يا رسول الله نحن الفرارون فقال بل انتم العكارون وانا فءتكم وانهزم رجل من	778	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0968	false	4389183249931052611	29	142	165	729	1626	300	الفرار ممن هو بالسلاح دونه ومن يولهم يومءذ دبر------ه الا متحرفا لقتال وهو ان يكر راجعا امام العدو ليري عدوه انه منهزم ثم يعطف عليه وهو---- من مكاءد الحرب ---------او متحيزا الي فءة اي منحازا --------الي جماعة----- من المسلمين ليستعين بهم فان كانت الجماعة حاضرة في الحرب او قريبة فالتحيز اليها جاءز باتفاق واختلف في التحيز الي المدينة والامام والجماعة اذا لم يكن شء من ذلك حاضرا ويروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال انا فءة لكل مسلم وروي عن ابن عمر انه كان في سرية بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------فروا الي المدينة---------------------- فقلت يا رسول الله نحن الفرارون فقا---ل انتم الكرارون وانا فءتكم فمن فر من ----	968	-2012652514972686854	233	286.5	181	636	36.63521957397461	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0779	true	1042790722366097508	0	119	0	642	1594	300	رميت اذ رميت ولاكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم 7 الانفال 17 فلم تقتلوهم ولكن لما كسروا اهل مكة و-------قتلوا واسروا اقبلوا علي التفاخر فكان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاءل يقول قتلت واسرت ولما طلعت قريش قال رسول الله------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم 418 هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رس-لك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل عليه السلام فقال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال لما التقي الجمعان لعلي رضي الله عنه اعطني قبضة من حصباء الوادي فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم فقيل لهم فلم تقتلوهم والف------------------------------------------------اء جواب شرط محذوف تقديره ان افتخرتم بقتلهم فانتم لم تقتلوهم ولاكن الله قتلهم	779	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0969	false	-8504000184649137276	46	187	222	1013	1607	300	رميت اذ رميت ول-كن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين يقول الحق جل جلاله فلم تقتلوا الكفار بحولكم وقوتكم وذلتكم وقلة عدتكم وعددكم وكثرة عدد عدوكم وعدتهم ولكن الله قتلهم بواسطة مباشرتكم حيث ايدكم وسلطكم عليهم وامداد الملاءكة لكم والقاء الرعب في قلوب عدوكم------------ قال البيضاوي روي انه لما اطلت قريش من العقنقلاسم جبلقال صلي الله عليه وسلم---- هذه قريش--- جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل وقال له--------- خذ قبضة من تراب فارمهم بها فل----ما التقي الجمعان تناول كفا من ال-----------------حصباء------- فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم ثم لما انصرفوا اقبلوا علي التفاخر فيقول الرجل قتلت واسرت فنزلت الاية والغاء جواب شرط محذوف تقديره ان افتخرتم بقتلهم ف-----لم تقتلوهم ول-كن الله قتلهم	969	-2012652514972686854	431	671.5	348	854	50.4683837890625	70	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0780	true	-189105544090869706	10	92	62	500	1599	300	--7 ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين 7 الانفال 19 ان تستفتحوا فقد ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح خطاب لاهل مكة علي سبيل التهكم وذلك انهم حين ارادوا ان ينفروا تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم ا-------------------------------------------------------------------نصر اقرانا للضيف واوصلنا للرحم وافكنا للعاني ان كان محمد علي حق فانصره وان كنا علي حق فانصرنا وروي انهم قالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين	780	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0970	false	-6230147693732150588	180	242	1013	1344	1661	300	اية ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين يقول الحق جل جلاله لكفار------------------------------------------ مكة علي جهة- التهكم ---------------------ان تستفتحوا اي تطلبوا الفتح اي الحكم علي اهدي الفءتين واعلي الجندين واكرم الحزبين فقد جاءكم الحكم كما طلبتم فقد نصر الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين	970	-2012652514972686854	193	304.0	151	507	38.06706237792969	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0784	true	-8234491509132705324	166	222	887	1172	1536	300	صلي الله عليه وسلم حاصر يهود بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي ---------اذرعات واريحاء من ارض الشام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة مروان بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان	784	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0977	false	-6295453539800125678	257	300	1437	1661	1661	300	صلي الله عليه وسلم حاصرهم------------- احدي وعشرين ليلة فسالوا الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يصيروا الي اخوانهم باذرعات واريحا- من---- الشام فابي----------------------------- الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل ل--نا ابا لبابة-------------------- وكان مناصحا لهم لان-	977	-2012652514972686854	211	352.0	170	294	71.76870727539062	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0784	true	-8234491509132705324	222	300	1172	1536	1536	300	عياله وماله في ايديهم فبعثه اليهم فقالوا له ما تري هل ننزل علي حكم سعد فاشار الي حلقه انه الذبح -قال ابو لبابة فما زالت قدماي حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت فشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها حتي-	784	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0978	false	-8549981273210395754	0	76	0	356	1521	300	عياله وماله في ايديهم فبعثه اليهم فقالوا--- ما تري هل ننزل علي حكم سعد فاشار الي حلقه انه الذبح فقال ابو لبابة فما زالت قدماي حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزل و-شد نفسه الي سارية ف------ي المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها حتي	978	-2012652514972686854	350	670.5	276	366	95.62841796875	70	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0785	true	-919841253340513776	0	98	0	494	1546	300	يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه---------------------------- فحله بيده فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به وعن المغيرة نزلت في قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه وقيل اماناتكم --ما اءتمنكم الله عليه من فراءضه وحدوده فان قلت وتخونوا جزم هو ام نصب قلت يحتمل ان يكون جزما داخلا في حكم النهي وان يكون نصبا باضمار ان كقوله وتكتموا الحق البقرة 42 وقرا مجاهد وتخونوا امانتكم علي التوحيد 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة	785	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0978	false	-8549981273210395754	76	176	356	855	1521	300	يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فحل-----ه فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به ثم قال تعالي وتخونوا -----------------------------------اماناتكم فيما بي--نكم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و فيما اسر الرسول اليكم من السر فتفشوه وانتم تعلمون ان الخيانة ليست من شان الكرام بل هي من شان اللءام كما قال الشاعر لا يكتم السر الا كل ذي ثقة فالسر عند خيار الناس مكتوم او وانتم علماء تميزون الحسن من القبيح واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة	978	-2012652514972686854	239	216.0	191	732	32.650272369384766	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0786	true	7036865301319065147	28	215	140	1096	1565	300	وذلك ان قريشا لما اسلمت------- الانصار و-بايعوه فرقوا ان يتفاهم امره ف----------------------اجتمعوا في دار الندوي متشاورين في امره فدخل عليهم ابليس في صورة شيخ وقال انا شيخ من نجد ما انا من تهامة دخلت مكة فسمعت باجتماعكم فاردت -ن احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقال ابو البختري رايي ان تحبسوه في بيت وتشدوا وثاقة وتسدوا باب--ه غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها وتتربصوا به ريب المنون فقال ابليس بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل وتخرجوه من بين اظهركم فلا يضركم ما صنع واسترحتم فقال ابليس بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا صارما فيضربوه ضربة رجل واحد- فيتفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه واسترحنا فقال الشيخ لعنه الله صدق هذا الفتي هو اجودكم رايا فتفرقوا علي راي ابي جهل مجتمعين علي قتله فاخبر جبريل عليه السلام رسول الله---------------- وامره ان لا يبيت في مضجعة واذن الله له في الهجرة فامر عليا رضي الله عنه فنام في مضجعه وقال له	786	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0980	false	-6227695805106690792	115	273	604	1423	1569	300	وذلك انهم---- لما سمعوا باسلام الانصار ومبايعتهم للنبي صلي الله عليه وسلم خافوا علي انفسهم واجتمعوا في دار الندوة متشاورين في امره فدخل عليهم ابليس في صورة شيخ وقال انا---- من نجد --------------------------سمعت -اجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقال ابو البحتري -اري ان تحبسوه في بيت------------- وتسدوا منافذه غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه فيها حت--------------ي يموت فقال الشيخ بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو -اري ان تحملوه علي جمل فتخرجوه من ارض-----كم فلا يضركم ما صنع--------- فقال الشيخ بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا فت------ضربوه ضربة---- واحدة فيتفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فان- طلبوا العقل عقلناه--------- فقال الشيخ---------- صدق هذا الفتي--------------- فتفرقوا علي رايه فاتي------------------------- جبريل النبي صلي الله عليه وسلم واخبره الخبر وامره ب-----------------------------------الهجرة فبيت عليا رضي الله عنه علي ----مضجعه وخرج مع	980	-2012652514972686854	675	1090.5	534	1006	67.097412109375	116	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0789	true	-4515021963078974843	216	300	1167	1606	1606	300	قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاته يخلطون عليه فذوقوا عذاب القتل والاسر يوم بدر بسبب كفركم وافعالكم التي لا يقدم عليها الا---------------------------------------------------- الكفرة 7 ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولاءك هم الخاسرون ---7 الانفال ---36 ان الذين كفروا -------------------------------------------------------------قيل نزلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المطعمين يوم بدر -كان------------------------ يطعم كل واحد منهم كل-	789	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0984	false	-2569459264168863246	175	297	985	1622	1633	300	حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله في ذلك وفي غيره ممن انفق في اعانة---------------------------------------------------- الكفار علي حرب المسلمين قوله سورة الانفال الايات 36 ال-----ي ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اول-ءك هم الخاسرون يقول الحق جل جلاله ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا بذلك عن سبيل الله ويحاربون الله ورسوله قيل نزلت في اصحاب العير فانه لما اصيب قريش ببدر قيل لهم اعينوا بهذا المال علي حرب محمد لعلنا ندرك منه ثارنا ففعلوا وقيل في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من قريش يطعم كل واحد منهم كل	984	-2012652514972686854	330	530.0	264	695	47.48201370239258	55	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0791	true	-6072732261395502714	142	255	716	1316	1560	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير ---7 الانفال 39 40 وقاتلو-----هم -حتي لا وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة الي ان لا يوجد فيهم شرط قط ويكون الدين كله -----------------------------------------------------لله وي------------------------ضمحل عنهم كل دين باطل ويبقي فيهم دين الاسلام وحده فان انتهوا عن الكفر واسلموا فان الله بما يعملون بصير يثيب--هم علي توبتهم واسلامهم وقرء تعملون بالتاء فيكون ال---معني فان الله بما تعملو-----------------ن من الجهاد في سبيله والدعوة الي دينه--- والاخراج من ظلمة الكفر الي نور الاسلام بصير ي-جا-----------------------زيكم عليه احسن الجزاء وان تولوا ولم ينتهوا--------- فاعلموا ان الله مولاكم اي ناصركم ومعينكم فثقوا -------	791	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0986	false	-4448443615518958135	156	288	805	1504	1570	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير يقول الحق جل جلاله وقاتلوا من لم ينته عن ----كفره حتي لا تكون فتنة اي حتي لا يوجد منهم شرك فهو كقوله عليه الصلاة السلام امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله ويكون الدين كله لله بحيث تضمحل الاديان الباطلة ويظهر ال----دين ال--------حق فان انتهوا عن الكفر واسلموا فان الله بما يعملون بصير فيجازيهم علي انتهاء-------هم وقرا يع-قوب ب--تاء الخطاب علي معني فان الله بما تعملون يا معشر المسلمين من الجهاد--------- والدعوة الي الاسلام والاخراج من ظلمة الكفر الي نور الايمان بصير فيجازيكم ويضاعف اجوركم بمن اسلم علي------ ايديكم وان تولوا ولم ينتهوا عن كفرهم فاعلموا ان الله مولاكم--- ناصر--------كم فثقوا به ولا	986	-2012652514972686854	443	643.0	348	751	58.988014221191406	66	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0792	true	-1741317258758655775	119	197	579	990	1553	300	بني هاشم وبني المطلب دون بني عبد شمس وبني نوفل استحقوه حينءذ بالنصرة والمظاهرة لما روي عن--------------------------------------------------- عثمان وجبير بن مطعم رضي الله عنهما انهما قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم 424 هءلاء اخوت-ك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله منهم ارايت اخواننا--- بني المطلب اعطيتهم وحرمتنا وانما نحن وهم بمنزلة واحدة فقال صلي- الله عليه وسلم انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه	792	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0988	false	-8827439016181396798	66	125	374	689	1672	300	بنو هاشم وبنو المطلب---------------------------------------------------------- لما روي انه صلي الله عليه وسلم قسم سهم ذوي القربي عليهما فقال عثمان وجبير بن مطعم------------------------------------------------------------ هءلاء اخوانك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وحرمتنا وانما نحن وهم بمنزلة واحدة فقال عليه الصلاة والسلام انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام---------------------------------- وشبك بين اصابعه	988	-2012652514972686854	243	381.5	196	467	52.03425979614258	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0794	true	6410964860758414495	135	240	740	1307	1634	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولاكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم 7 الانفال 42------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ انتم بالعدوة---------------------------------------------------------------------------------- اذ بدل من يوم الفرقان ------------------------------والعدوة شط -------------الوادي بالكسر والضم والفتح وقرء بهن وبالعدية علي قلب الواو ياء لان بينها وبين الكسرة حاجزا غير حصين كما في الصبية والدنيا والقصوي تانيث الادني والاقصي فان قلت كلتاهما فعلي من بنات الواو فلم جاءت احداهما بالياء والثانية بالواو قلت ---القياس هو قلب الواو ياء ك--------العليا واما القصوي فكالقود في مجيءه علي الاصل وقد جاء --------القصيا الا	794	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0989	false	-6496027976561902861	0	120	0	640	1549	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ول-كن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور قلت اذ بدل من يوم الفرقان او ظرف لالتقي او لاذكر محذوفة والعدوة مثلث العين شاطء الوادي و الدنيا اي القربي نعت له و الق----------------------------------------------------------------------------------------صوي تانيث --------ال-------------------------------------------------------------------------------اقصي وكان قياس--ه قلب الواو ياء كالدنيا والعليا تفرقة بين الاسم والصفة فجاء -علي الاصل كالقود وسمع فيه القصيا علي	989	-2012652514972686854	293	441.5	234	819	35.77533721923828	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0799	true	6735662235949883658	61	125	301	627	1514	300	واني مجيركم من بني كنانة فلما راي الملاءكة تنزل نكص وقيل ------كانت يده في يد الحارث بن هشام فلما نكص قال له الحارث الي اين اتخذلنا في هذه الحال ف-قال اني اري ما لا ترون ودفع في صدر الحارث وانطلق وانهزموا فلما بلغوا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ- ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم فلما اسلموا علموا انه الشيطان	799	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0994	false	-4930325632838557530	0	61	0	311	1531	300	واني مجيركم من بني كنانة فلما راي الملاءكة تنزل نكص علي عقبيه وكانت يده في يد الحارث بن هشام ف--------قال له------- الي اين اتخذلنا في هذه الحالة فقال اني اري ما لا ترون ودفع في صدر الحارث فانطلق وانهزموا فلما بلغوا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغه ذلك ف------قال والله ما شعرت ب-سيركم حتي بلغ-ني هزيمتكم فلما اسلموا علموا انه الشيطان	994	-2012652514972686854	295	541.5	237	334	88.32335662841797	52	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0800	true	792343782855839261	111	299	571	1558	1564	300	يضربون ما اقبل منهم وما ادبر وذوقوا معطوف علي-- يضربون علي ارادة القول اي------------------------ ويقولون---- ذوقوا عذا----------ب الحريق اي مقدمة عذاب النار او وذوقوا عذاب الاخرة بشارة لهم به وقيل كانت--------------------------- معهم مقامع من حديد كلما ضربوا بها التهبت النار او ويقال لهم يوم القيامة ذوقوا وجواب لو محذوف اي لرايت امرا فظيعا منكرا ذالك بما قدمت ايديكم يحتمل ان يكون من كلام الله ومن كلام الملاءكة و ذالك رفع بالابتداء و بما قدمت خبره وان الله عطف عليه اي ذلك العذاب بسببين بسبب كفركم ومعاصيكم وبان الله ليس بظلام للعبيد لان تعذيب الكفار من العدل كاثابة المءمنين وقيل ظلام للتكثير لاجل العبيد --او لان العذاب من العظم بحيث لولا الاستحقاق لكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الم-----------------------------------------عذب بمثله ظلاما بليغ الظلم متفاقمه 7-------------------------------------------------------- كداب ءال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذالك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب ءال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ءال فرعون وكل كانوا ظالمين 7 الانفال 52 كداب ال فرعون الكاف في محل الرفع اي داب هءلاء مثل داب ال فرعون	800	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0996	false	1564203373105785186	59	251	308	1316	1576	300	يضربون ما اقبل منهم وما ادبر فيعمونهم بالضرب او يضربون وجوههم وظهورهم او استاههم لرايت امرا فظيعا ويقولون لهم ذوقوا اي باشروا عذاب الحريق يوم القيام------------------------------ة بشارة لهم بما يلقون من العذاب في الاخرة وقيل تكون معهم مقامع من حديد كلما ضربو----ا التهبت النار منها ذلك العذاب انما وقع بكم بما بسبب ق-------------------------------------------دمت ايديكم اي بما كسبتم من الكفر وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------معاصي-- و-ان الله ليس بظلام للعبيد حتي يعذب بلا سبب او يهم----------------------------------------ل العباد بلا جزاء الاشارة قد ذكر الحق جل جلاله حال الكاملين في العصيان في هذه الاية وذكر في سورة النحل الكاملين في الطاعة بقوله الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين الاية وسكت عن المخلطين ولعلهم يرون طرفا من هذا او طرفا من هذا والله تعالي اعلم ثم ذكر حال المتقدمين من الجبابرة فقال سورة الانفال الايات 52 الي 54span كداب -ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذ-لك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب -ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا -ال فرعون وكل كانوا ظالمين قلت كداب خبر عن مضمر------------------------- اي داب هءلاء مثل داب ال فرعون	996	-2012652514972686854	512	723.5	403	1265	40.474308013916016	78	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0800	true	792343782855839261	236	281	1233	1475	1564	300	كفروا بايات ال-----------------------------------له فاخذهم الله بذنوبهم-------------- ان الله قوي شديد العقاب ذالك بان ا---------------------------------------------------------لله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم ح----------------تي يغيروا ما بانفسهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله سميع----------- عليم-------------------------------- كداب ءال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ءال فرعون وكل كانوا	800	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0997	false	-4638414308074685401	0	126	0	668	1582	300	كفروا بايات الله الدالة علي توحيده المنزلة علي رسله فاخذهم الله بذنوبهم كما اخذ هءلاء ان الله قوي شديد العقاب لا يغلبه في دفعه شء ذلك العذاب الذي حل بهم بسبب ذنوبهم وكفرهم لان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم فيبدلها بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم اي حتي يبدلوا ما بانفسهم من حال الشكر الي حال الكفر او من حال الطاعة الي حال المعصية كتغيير قريش حالهم من صلة الرحم والكف عن التعرض لايذاء الرسول ومن تبعه بمعاداة الرسول والسعي في اراقة دم من تبعه والتكذيب بالايات والاستهزاء بها الي غير ذلك مما احدثوه بعد البعثة وان الله سميع لما يقولون عليم بما يفعلون دابهم في ذلك التغيير كداب -ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا -ال فرعون لما بدلوا	997	-2012652514972686854	225	340.5	181	670	33.582088470458984	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0801	true	5363827385078498876	170	213	887	1096	1560	300	ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذ-------------------------------------------------------------------كرون 7 الانفال 55 ان شر الدواب الذين كفروا------------------------- فهم لا يءمنون	801	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0997	false	-4638414308074685401	238	296	1275	1562	1582	300	ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين ولا---- يحسبن---------- الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون قلت فهم لا يءمنون	997	-2012652514972686854	185	327.0	146	301	61.461795806884766	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0803	true	-2222902047010401753	105	216	561	1103	1529	300	واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وءاخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون ---7 الانفال ---60 واعدوا لهم ما من قوة--------------------------------------------------------- من كل ما يتقوي به في الحرب من عددها وعن عقبة بن عامر 429 سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا ومات عقبة عن سبعين قوسا في سبيل الله وعن عكرمة هي الحصون والرباط-------------------------------------------------- اسم للخيل التي تربط في سبيل الله ويجوز ان يسمي بالرباط الذي هو بمعني المرابطة ويجوز ان يكون جمع ربيط كفصيل وفصال و--قرا- الح---سن ومن ربط الخيل	803	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0999	false	-877066271730205933	147	270	811	1426	1580	300	واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم و-اخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون يقول الحق جل جلاله واعدوا لهم اي لناقضي العهد او لمطلق الكفار ما استطعتم من قوة اي ما قدرتم عليه من كل ما يتقوي به في الحرب و---------عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا ولعله عليه الصلاة والسلام خصه بالذكر لانه اعظم القوي واعدوا لهم ايضا من رباط الخيل اي من الخيل المربوطة للجهاد وهو اسم للخيل التي تربط في سبيل الله------------------------------ بمعني مفعول او مصدر او------ جمع ربيط كفصيل وفصال والمراد الحث علي استعداد الخيل	999	-2012652514972686854	397	623.0	308	661	60.06051254272461	73	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0807	true	335567446475358423	30	263	134	1316	1491	300	عليه وسل----------م اتي-------- بسبعين اسيرا فيهم العباس عمه وعقيل بن ابي طالب فاستشار ابا ----------بكر رضي الله عنه فيهم فقال قومك واهلك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر رضي الله عنه كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء ----------------------مكن عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكني من فلان لنسيب له فلنضرب اعناقهم ف---------------قال-- صلي الله عليه وسلم----- ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللب-ن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح 26 ثم قال لاصحابه انتم اليوم عالة فلا يفلتن احد منكم الا بفداء او ضرب عنق وروي انه قال لهم 433 ان شءتم قتلتموهم وان شءتم فاديتموهم واستشهد منكم بعدتهم فقالوا بل ناخذ الفداء فاستشهدوا باحد وكان فداء الاساري عشرين اوقية وفداء العباس اربعين اوقية وعن محمد بن سيرين كان فداءهم ماءة اوقية والاوقية اربعون درهما وستة دنانير وروي 434 انهم لما اخذوا الفداء -نزلت الاية فدخل عمر -------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من	807	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1005	false	-8583299338083147411	132	300	692	1531	1531	300	عليه الصلاة والسلام اتي يوم بدر بسبعين اسيرا فيهم العباس---- وعقيل بن ابي طالب فاستاذن فيهم فقال ابو بكر رضي الله عنه---------- قومك واهلك استبقهم لعل الله--- يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر رضي الله عنه ----------------------اضرب اعناقهم فانهم---- اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء فمكني من فلانلنسيب لهومكن عليا-------- وحمزة من اخويهما---------------------- فلنضرب اعناقهم فلم يهو ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من كل لين وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم----------- ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا فخير ا----------صحابه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذوا الفداء فنزلت------ فدخل عمر رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان اجد ب-كاء بكيت والا----------- تباكيت فقال ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من-	1005	-2012652514972686854	718	1214.5	571	1269	56.57998275756836	133	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0809	true	3795261450288524869	10	120	55	598	1469	300	في قلوبكم خيرا خلوص ايمان وصحة نية----------------- يءتكم خيرا-------------- مما اخذ منكم من الفداء اما ان يخلفكم في الدنيا اضعافه او يثيبكم في الاخرة وفي قراءة الاعمش يثبكم خيرا وعن العباس رضي الله عنه انه قال 436 كنت مسلما لكنهم استكرهوني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن ما تذكره حقا فالله يجزيك فاما ظاهر امرك فقد كان علينا وكان احد الذين ضمنوا اطعام اهل بدر وخرج بالذهب لذلك وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للعباس 437 افد ابني اخيك- عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له ف--------------------اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت	809	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1007	false	-5927227869067495281	234	300	1184	1514	1514	300	في قلوبكم خيرا اي-- ايمانا واخلاصا يكون في المستقبل يءتكم خيرا اي افضل واكثر مما اخذ منكم من الفداء روي انها نزلت في------------------------------------------------------------------ العباس رضي الله-------------------------------------- عنه كلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفدي نفسه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له عليه الصلاة والسلام واين الذهب الذي دفعته ل---ام الفضل وقت-	1007	-2012652514972686854	236	344.0	185	595	39.66386413574219	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0809	true	3795261450288524869	120	224	598	1093	1469	300	خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به رب------ي قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله---- والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس رضي الله عنه فابدلني الله خيرا من ذلك ل--------------------------------------------------------------------------------------ي الان عشرون عبدا ان ادناهم ليضرب ------في عشرين الفا واعطاني زمزم ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من	809	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1008	false	-3322121444492026356	0	106	0	506	1603	300	خروجك------- وقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم قال له وما يدريك قال اخبرني به ربي تعالي قال ف-----------اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك ------رسول الله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد ا-----------------------------------------------------لليل قال العباس------------- فابدلني الله خيرا من ذلك اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم من المال الذي قدم من البحرين ما لم اقدر علي حمله ولي الان عشرون عبدا ان ادناهم -يضرباي يتجرفي عشرين الفا واعطاني زمزم ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفره من	1008	-2012652514972686854	387	686.5	303	597	64.8241195678711	76	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0813	true	-8512928459029983667	135	229	725	1180	1512	300	يسيحوا في الارض اربعة اشهر امنين اين شاءا لا يتعرض لهم وهي الاشهر الحر------------------------------------------م في قوله فاذا انسلخ الاشهر الحرم وذلك لصيانة الاشهر الحرم من القتل والقتال فيها 441 وكان نزولها سنة تسع من الهجرة وفتح مكة سنة ثمان وكا---------------------------ن الامين فيها عتاب بن اسيد فامر----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه علي موسم سنة تسع ثم اتبعه عليا رضي الله عنه راكب- العضباء ليقراها علي اهل الم--------------------------------------------------وسم فقيل له لو بعثت بها الي ابي بكر رضي الله عنه فقال لا يءدي عني الا رجل مني فلما دنا علي	813	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1012	false	-8304919780436863271	191	299	1002	1530	1533	300	فسيحوا في الارض اربعة اشهر امنين ---------لا يتعرض لكم احد وبعدها لا عهد بيني وبينكم وذكر الطبري انهم اسلموا كلهم في هذه المدة ولم يسح احد ه وهذه الاربع----ة الاشهر شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم لانها نزلت في شوال وقيل هي عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر وربيع الاول وعشر من الاخر لان التبليغ كان يوم النحر لما روي انها لما نزلت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- عليا رضي الله عنه راكبا العضباء ليقراها علي اهل الموسم وكان قد بعث ابا بكر رضي الله عنه اميرا علي الموسم فقيل--- لو بعثت بها الي ابي بكر------------- فقال لا يءدي عني الا رجل مني فلما دنا علي	1012	-2012652514972686854	237	295.0	182	604	39.23841094970703	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0813	true	-8512928459029983667	229	289	1180	1465	1512	300	سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----لما لحقه قال امير او مامور قال مامور وروي 442 ان ابا بكر لما كان ببعض الطريق هبط جبريل عليه السلام فقال يا محمد لا يبلغن رسالتك الا رجل منك فارسل عليا فرجع ابو بكر رضي الله عنهما ال---------------------------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------	813	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1013	false	2594157953458655027	2	60	9	298	1511	300	سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقف فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور ف-------------------لما كان قب-ل التروية خطب ابو --------------------------------------------------------------------------بكر رضي الله عنه وحدثهم عن مناسكهم وقام عليكرم الله وجههيوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم	1013	-2012652514972686854	170	276.5	134	383	44.38642120361328	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0814	true	19314673994545117	6	84	33	407	1474	300	فلما كان قبل التروية خطب ابو بكر رضي الله عنه وحدثهم عن مناسكهم وقام علي رضي الله عنه يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول رسول الله------------------- اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية وعن مجاهد رضي الله عنه ثلاثة عشرة اية ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده	814	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1013	false	2594157953458655027	26	98	124	481	1511	300	فلما كان قبل التروية خطب ابو بكر رضي الله عنه وحدثهم عن مناسكهم وقام عليكر-م الله وجههيوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية من اول السور------------------------ة ثم قال امرت باربع ا--لا يقرب البيت بعد هذا------ مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا--- نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده	1013	-2012652514972686854	321	582.5	255	393	81.67938995361328	64	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0815	true	2846300803241770099	133	208	709	1080	1545	300	ينكث يوم الحج الاكبر---- يوم عرفة وقيل يوم النحر لان فيه تمام الحج ومعظم افعاله --من الطواف والنحر والحلق والرمي وعن علي رضي الله عنه ان رجلا اخذ بلجام دابته فقال ما الحج الاكبر قال يومك هذا خل عن دابتي وعن ابن عمر رضي الله عنهما 443 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر------------------------------------------------- ووصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر	815	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1014	false	8418815365449472977	137	187	700	978	1588	300	يكون يوم الحج الاكبر وهو يوم ال--------------نحر لان فيه تمام الحج ومعظم افعاله ولان الاعلام كان فيه ولما روي انه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه الصلاة والسلاموقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر وقيل يوم عرفة لقولهعليه الصلاة والسلام الحج عرفة ووصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر	1014	-2012652514972686854	179	289.5	143	435	41.1494255065918	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0818	true	9043390211684474097	75	114	385	606	1575	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	818	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1017	false	-8574050048833513441	40	79	207	428	1583	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	1017	-2012652514972686854	221	442.0	182	221	100.0	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0819	true	8926897005030600841	84	244	459	1348	1664	300	متمردون خلعاء -----------لا مروءة تزعهم ولا شماءل مرضية تردعهم كما يوجد ذلك----- في بعض الكفرة من التفادي عن الكذب والنكث والتعفف عما يثلم العرض ويجر---- احدوثة السوء ------------7 اشتروا باايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولاءك هم المعتدون 7 التوبة 9 10 اشتروا بايات الله اشتروا استبدلوا له مقاليد بالقران والاسلام ثمنا قليل--------------ا وهو اتباع الاهواء والشهوات فصدوا عن سبيله فعدلوا----------------------------- عنه او صرفوا غيرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هم---------------------------------------------------------- الاعراب الذين جمعهم ابو سفيان واطعمهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم المعتدون المجاوزون الغاية في الظلم والشرارة -----7 فان تابوا واقا---------موا الصلواة وءااتوا الزكواة فاخوانكم في الدين ونفصل الا --------------------------يات لقوم يعلمون 7 التوبة 11 فان تابوا واقاموا فان تابوا عن الكفر ونقض العهد فاخوانكم في الدين فهم اخوانكم علي حذف المبتدا كقوله تعالي ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الاحزاب 5 ونفصل الايات ونبينها وهذا اعتراض كانه قيل وان من تامل تفصيلها فهو العالم بعثا وتحريضا علي تامل ما فصل من احكام المشركين المعاهدين	819	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1018	false	-3768950122801605750	87	257	474	1374	1618	300	متمردون لا عقيدة تزجرهم ولا مروء----------------------ة تردعهم وتخصيص الاكثر لما في بعض الكفرة من التمادي علي العهد------ والتعفف عما ------------يجر الي احدوثة السوء قاله البيضاوي اشترو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بايات الله اي---- استبدلوا به-----------------------ا ثمنا قليلا اي عرضا يسيرا وهو اتباع الاهواء والشهوات فصدوا عن سبيله دينه الموصل اليه او بيته بصد الحجاج عنه انهم ساء ما كانوا يعملون اي قبح عملهم هذا او ساء ما كانوا يعملون من كونهم لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة فيكون تفسيرا لعملهم السوء لا تكريرا وقيل الاول في الناقضين العهد وهذا خاص بالذين اشتروا وهم اليهود او الاعراب الذين جمعهم ابو سفيان واط-معهم وقوله تعالي في مءمن فيه اشارة الي ان عداوتهم انما هي لاجل الايمان فقط وقوله اولا فيكم كان يحتمل ان يظن ظان ان ذلك للاحن التي وقعت بينهم فزال هذا الاحتمال بقوله في مءمن قاله ابن عطية واولءك هم المعتدون في ------------------------الشرارة والقبح فان تابوا عن الكفر واقاموا الصل-اة و--اتوا الزك-اة فاخوانكم في الدين لهم ما لكم وعليهم ما عليكم ونفصل الايات لقوم يعلمون حث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي تامل ما فصل من احكام ---------المعاهدين	1018	-2012652514972686854	342	425.0	275	1377	24.83660125732422	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0820	true	-4089916530206799213	117	166	605	872	1584	300	لا ايمان لهم علي الحقيقة وايمانهم ليست بايمان وبه --استشهد ابو حنيفة رحمه الله علي ان يمين الكافر لا تكون يمينا وعند الشافعي رحمه الله يمينهم يمين وقال معناه انهم لا يوفون بها بدليل انه وصفها بالنكث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم ينتهون متعلق بقوله فقاتلوا اءمة الكفر اي ليكن غرضكم في مقاتلتهم	820	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1019	false	7325774984292402715	165	233	890	1238	1614	300	لا ايمان لهم علي الحقيقة والا لم يقدروا ان ينكثوها واستشهد به الحنفية ع---------لي ان يمين الكافر لا ت------------------------------------------------------------------------------------------------لزم وهو ضعيف لان المراد نفي الوثوق عليها لا انها ليست بايمان قاله البيضاوي قلت وما قالته الحنفية هو مذهب المالكية اذا حنث في حال الكفر ثم اسلم فلا يلزمه شء وقرا ابن عامر بكسر الهمزة اي لا ايمان لهم صحيحا يعصم دماءهم لعلهم ينتهون -------------------------------اي ليكن غرضكم في مقاتلتهم	1019	-2012652514972686854	100	-4.5	81	484	20.661157608032227	16	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0822	true	2657938240717036034	11	67	46	336	1568	300	الحكمة --7 ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون 7 التوبة 16 ام حسبتم ان ام منقطعة ومعني الهمزة فيها ا----لتوبيخ علي وجود الحسبان والمعني انكم لا تتركون علي ما انتم عليه حتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتبين الخلص منكم وهم الذين جاهدوا	822	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1021	false	4936247479465964834	31	100	170	554	1635	300	التوبة اية ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون قلت-------------------- ام منقطعة بمعني الهمزة للانكار والتوبيخ علي----- الحسبان والخطاب للمءمنين او المنافقين والوليجة البطانة والصحبة يقول الحق جل جلاله ام حسبتم اي اظننتم ان تتركوا من غير اختبار ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم اي ولم يتبين الخلص منكم وهم الذين جاهدوا	1021	-2012652514972686854	214	360.0	171	409	52.32273864746094	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0823	true	-1638907083234288819	156	300	856	1635	1635	300	انما يعمر مساجد الله من ءامن بالله واليوم الا خر واقام الصلواة وءاتي الزكواة ولم يخش الا الله فعسي اولاءك ان يكونوا من المهتدين 7 التوبة 18 انما يعمر مساجد انما يعمر مساجد الله وقرء بالتوحيد اي انما تستقيم عمارة ---هءلاء وتكون معتدا بها---------- والعمارة تتناول رم ما استرم منها وقمها وتنظيفها وتنويرها بالمصابيح وتعظيمها واعتيادها للعبادة والذكر ومن الذكر درس العالم بل هو اجله واعظمه وصيانتها مما لم تبن له المساجد من احاديث الدنيا فضلا عن فضول الحديث وعن النبي صلي الله عليه وسلم 446 ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وفي الحديث 447 الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وقال عليه السلام 448 قال الله تعالي ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في-	823	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1022	false	-6436043139151558449	104	172	550	936	1644	300	انما يعمر مساجد الله من -امن بالله واليوم الا-خر واقام الصل-اة و-اتي الزكاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي انما تستقيم عمارتها بهءلاء الجامعين للكمالات العلمية والعملية ومن عمارتها تزيينها بالفرش------------ وتنويرها بالسرج وادامة ا---------------لعبادة والذكر ودرو--------س الع-لم فيها------------- وصيانتها مما لم تبن له كح------------ديث الدنيا-------------------- وعن النبي صلي الله عليه وسلم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله تعالي ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في	1022	-2012652514972686854	303	435.5	244	793	38.20933151245117	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0827	true	-7188153569304963016	122	264	625	1354	1540	300	وادركت المسلمين كلمة الاعجاب بالكثرة وزل عنهم ان الله هو الناصر لا كثرة الجنود فانهزموا حتي بلغ فلهم---- مكة وبقي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده وهو ثابت في مركزه لا يتحلحل ليس معه الا عمه العباس رضي الله تعالي عنه اخذ بلجام دابته و--------ابو سفيان بن الحرث ابن عمه وناهيك بهذه الوحدة شهادة صدق علي تناهي شجاعته ورباطة جاشه صلي الله عليه وسلم وما هي الا من ايات النبوة وقال 454 يا ربي اءتني بما وعدتني وقال صلي الله عليه وسلم للعباس وكان صيتا صيح بالناس فنادي الانصار فخذا فخذا ثم ناد-------------ي يا اصحاب الشجرة با اصحاب----- البقرة فكروا عنقا واحدا وهم يقولون لبيك لبيك ونزلت الملاءكة عليهم البياض علي خيول بلق فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قتال المسلمين فقال------------------- هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ كفا من تراب فرماهم ب--------------ه ثم قال انهزموا ورب الكعبة فانهزموا	827	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1027	false	4014481139608812545	0	92	0	507	1585	300	فادرك- المسلمين -------اعجابهم واعتمادهم علي كثرتهم فانهز---------------------------موا حتي وصل جلهم الي مكة وبقي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- في مركزه---------- ليس معه الا عمه العباس اخذا------------------ بلجام-----ه وابن عمه ابو سفيان بن الحارث------- وناهيك------------ شهادة ----علي تناهي شج------------اعته صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------------------------------------------ للعباس-وكان صيتا ص-ح بالناس فن--------------------------ادي يا عباد الله يا اصحاب الشجرة يا اصحاب سورة البقرة فكروا عنقا واحدا---- يقولون لبيك لبيك ونزلت الملاءكة فالتقوا مع المشرك----------------------------------------------------------ين فقالعليه الصلاة والسلام هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ كفا من تراب فرماهم وقال شاهت الوجوه ثم قال انهزموا ورب الكعبة فانهزموا	1027	-2012652514972686854	380	561.5	304	792	47.97979736328125	60	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0828	true	-9060181455103670037	69	214	380	1141	1594	300	وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر و--سبي النساء والذراري----------------------------------------- ثم يتوب الله اي يسلم بعد ذلك ناس م-----------------------------------------------------نهم وروي 455 ان ---------------------------ناسا منهم جاءوا فبايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا قيل سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال ان عندي ما تروون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قا-لوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء جاءوا مسلم-ين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده شء --طابت نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا رضينا وسلمنا فقال اني لا ادري لعل فيكم من لا يرضي فمروا--------------- عرفاءكم فلي----رفعوا ذلك الينا فرفعت اليه العرفاء ان-- قد رضوا	828	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1028	false	-1620393821625367439	1	155	8	831	1598	300	وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر والسبي وذلك جزاء الكافرين اي ما فعل بهم هو جزاء كفرهم في الدنيا ثم يتوب الله من----- بعد ذلك علي من يشاء منهم بالتوفيق للاسلام والله غفور رحيم يتجاوز عنهم ويتفضل عليهم بالتوفيق والهداية روي ان اناسا منهم جاءوا ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلموا وقا----لوا يا رسول الله انت خير الناس وابرهم---- وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالناوقد -سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال------------------------------------ اختاروا اما سب--ي--------كم واما اموالكم فقالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان هءلاء جاءونا تاءبين وانا خيرت-هم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده سبي فطابت نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مثله فقالوا رضينا وسلمنا فقال اني لا ادري لعل فيكم من لا يرضي فارجعوا حتي يرفع الي عرفاءكم امركم فرفعوا---------------- اليه امرهم وقالوا قد رضوا	1028	-2012652514972686854	592	978.5	474	909	65.12651062011719	102	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0829	true	-6541956168304045026	158	193	823	1000	1561	300	وان خفتم عيلة اي فقرا بسبب منع المشركين من الحج وما كان لكم في قدومهم عليكم من الارفاق والمكاسب----------------------------------------------------- فسوف يغنيكم الله من فضله من عطاءه او من تفضله بوجه اخر ف-----------------ارسل السماء عليهم مدرارا	829	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1029	false	3115879508987425792	226	271	1187	1429	1587	300	وان خفتم عيلة اي فقرا بسبب منع المشركين من الحرم وكانوا يجلبون لها الطعام فخاف الناس قلة القوت منها اذا انقطع المشركون عنهم فوعدهم الله بالغني بقوله فسوف يغنيكم الله من فضله من عطاءه و-----تفضله بوجه اخر وقد انجز وعده بان ارسل السماء عليهم مدرارا	1029	-2012652514972686854	128	194.5	101	247	51.821861267089844	22	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0831	true	1159776111443946329	172	281	872	1421	1512	300	ابن عباس رضي الله عنه جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم سلام بن مشكم ونع---------مان بن اوفي وشاش بن قيس ومالك بن الصيف فقالوا ذلك وقيل قاله-------- فنحاص وسبب هذا القول ان اليهود قتلوا الانبياء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد موس---------ي عليه السلام فرفع الله عنهم التوراة ومحاه------ا من قلوبهم فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبريل عليه السلام فقال له الي اين تذهب قال اطلب العلم فحفظه التوراة فاملاها عليهم عن ظهر لسانه لا يخرم حرفا فقالوا ما جمع الله التوراة في صدره وهو غلام الا لانه ابن----ه والدليل علي ان هذا القول كان فيهم ان الاية تليت عليهم فما انكروا ولا كذبوا مع تهالكهم علي التكذيب فان قلت	831	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1032	false	97050449502990653	57	154	305	799	1566	300	ابن عباس هذه المقالة قالها اربعة منهم وه-------------م سلام بن مشكم ونعمان او لقمان بن اوفي وشاس بن قيس ومالك بن الصيف----------- وقيل لم يقلها الا فنحاص ونسب ذلك لجميعهم لسكوتهم عنه قال البيضاوي انما قال ذلك بعضهم من متقدميهم او ممن كانوا بالمدينة وانما قالوا ذلك لانه لم يبق فيهم بعد وقعة بختنصر من يحفظ التوراة وهواي عزيرلما احياه الله بعد ماءة عام املي علي---------------------هم التوراة حفظا فتعجبوا من ذلك وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ما هذا الا -------------------------------انه ابن الله والدليل علي ان هذا القول كان فيهم ان الاية قرءت عليهم فلم ي----------كذبوا مع تهالكهم علي التكذيب ه وقالت	1032	-2012652514972686854	220	264.5	169	730	30.136985778808594	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0838	true	-4440444962333843787	17	52	90	272	1561	300	جنادة بن عوف الكناني مطاعا في الجاهلية وكان يقوم علي جمل في الموسم فيقول باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	838	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1039	false	2804648955101318197	138	167	731	877	1636	300	جناده بن عوف الكناني -------------------كان يقوم علي جمل في الموسم في----------نادي ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم ينادي من -قاب------ل ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	1039	-2012652514972686854	133	218.5	106	182	73.07691955566406	23	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0842	true	2060055236859975802	209	257	1116	1386	1630	300	ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولاكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون	842	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1046	false	-4820877451845413779	4	52	21	290	1673	300	ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ول-كن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون	1046	-2012652514972686854	269	533.0	221	270	99.62963104248047	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0845	true	-1095145425200526674	0	122	0	608	1477	300	اءذن لي في القعود ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة --وهي الاثم------------ بان لا تاذن لي فاني ان تخلفت بغير اذنك اثمت وقيل ولا تلقني في الهلكة فاني اذا خرجت معك هلك مالي وعيالي وقيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الجد بن قيس قد علمت الانصار اني مستهتر بالنساء فلا تفتني ببنات---- الاصفر يعني نساء الروم ولكني اعينك بمال فاتركني وقرء ولا تفتني من افتنه الا في الفتنة سقطوا اي ان الفتنة هي التي سقطوا فيها وهي فتنة التخلف وفي مصحف ابي رضي الله عنه سقط لان من موحد اللفظ مجموع المعني لمحيطة بالكافرين يعني انها تحيط بهم يوم القيامة او هي محيطة بهم الان لان اسباب الاحاطة معهم فكانهم في وسطها 7 ان ت----------------------------------------صبك حسنة---------------------------- تسء------------------هم وان تصبك--------- مصيبة--------------------- يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل	845	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1048	false	-6990013028989767819	36	173	183	875	1546	300	اءذن لي في القعود ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة اي في العصيان والمخالفة بان--- تاذن ل-----------------------------------------------------------------------------------------------ي وفيه اشعار بانه لا محالة متخلف اذن او لم ياذن او في الفتنة بسبب ضياع المال والعيال اذ لا كافل لهم بعدي او في الفتنة بنساء الروم كما قال الجد بن قيس قد علمت الانصار اني مولع-- بالنساء فلا تفتني ببنات بني الاصفر---------------- ولكني اعينك بمال واتركني قال تعالي-------------- الا في الفتنة سقطوا اي ان الفتنة هي التي سقطوا فيها وهي فتنة الكفر والنفاق لا ما احترزوا- عنه وان جهنم-------------------------- لمحيطة بالكافرين اي داءرة ------بهم يوم القيامة او -------------الان لان --------احاطة اسبابها بهم كوجودها ومن اعظم اسبابها بغضك وانتظارهم الدواءر بك ان تصبك حسنة كنصر او غنيمة في بعض غزواتك تسءهم لفرط حسدهم وبغضهم وان تصبك في بعضها مصيبة ككسر او شدة كيوم احد يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل	1048	-2012652514972686854	344	366.5	271	876	39.269405364990234	55	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0846	true	8492746416875090927	58	136	300	711	1495	300	نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون 7 التوبة 52 قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ترب---------------صون الا احدي الحسنيين--- الا احدي العاقبتين اللتين كل واحدة منهما هي حسن العواقب وهما النصرة و---الشهادة ونحن نتربص بكم احدي--------------- السواتين من العواقب اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده وهو قارعة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر فتربصوا بنا ما ذكرنا من عواقبنا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم	846	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1049	false	224115541990070410	0	140	0	737	1542	300	نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين يقول الحق جل جلاله قل لهم يا محمد لن يصيبنا من حسنة او مصيبة الا ما كتب الله لنا في اللوح المحفوظ لا يتغير بموافقتكم ولا بمخالفتكم هو مولانا متولي امرنا وناصرنا وعلي الله فليتوكل المءمنون اي واليه فليفوض المءمنون امورهم رضا بتدبيره لان مقتضي الايمان الا يتوكل الا علي الله اذ لا فاعل سواه قل لهم هل تربصون اي تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين اي الا احدي العاقبتين اللتين كل------ منهما حسني ام-----------ا النصر واما الشهادة ونحن نتربص بكم ايضا احدي العاقبتين السواتين ا-----------ما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده ب---قارعة من السماء او بايدينا اي ---------او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر فتربصوا ما هو عاقبت----------نا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم	1049	-2012652514972686854	304	505.0	246	787	38.62770080566406	50	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0849	true	6426039285740047845	68	102	347	512	1575	300	وقيل هو ابن ذي الخويصرة راس الخوارج كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم غناءم حنين فقال 468 ا--------------------------------عدل يا رسول الله فقال صلوات الله عليه وسلامه ويلك ان لم اعدل فمن يعدل	849	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1053	false	-246871900539666319	16	50	85	255	1603	300	وقيل في---- ذي الخويصرة راس الخوارج كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم غناءم حنين فاستعطف قلوب اهل مكة فاثرهم بالعطاء فقال اعدل يا رسول الله فقال----------------------- ويلك ان لم اعدل فمن يعدل	1053	-2012652514972686854	127	224.0	100	197	64.46700286865234	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0852	true	-2972950352091286351	184	278	908	1429	1545	300	يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين 7 التوبة 62 يحلفون بالله لكم لكم ليرضوكم الخطاب للمسلمين وكان المنافقون يتكلمون بالمطاعن او يتخلفون عن الجهاد ثم ياتونهم فيعتذرون اليهم ويءكدون معاذيرهم بالحلف ليعذروهم ويرضوا عنهم فقيل لهم ان كنتم مءمنين كما تزعمون فاحق من ارضيتم الله ورسوله بالطاعة والوفاق وا-------------------------------نما وحد الضمير لانه لا تفاوت بين رضا الله ورضا رسوله صلي الله عليه وسلم فكانا في حكم مرضي واحد كقولك احسان زيد واجاله نعشني وجبر مني او وا--------------------------------------------------------------------لله احق ان يرضوه ورسوله كذلك -----------7 الم يعلموا انه من يحادد	852	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1059	false	4535729134264689850	8	82	45	442	1583	300	يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمني--------------------------------------------------------------ن الم------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلموا انه من يحادد------------------------------------------ الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم قلت انما وحد الضمير في يرضوه اما لان رضي احدهما رضي الاخر------------------- فكانهما شء------- واحد او لان الكلام انما هو في ايذاء الرسولعليه الصلاة والسلاموارضاءه فذكر الله تعظيما لجانب الرسول او لان التقدير والله احق ان يرضوه ورسوله كذلك فهما جملتان والضمي-ر في انه من يحادد	1059	-2012652514972686854	171	191.0	136	631	27.099842071533203	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0853	true	-6851701276077614195	198	300	1023	1553	1553	300	ان الله مظهر ما كنتم تحذرونه اي تحذرو--------------------------ن اظهاره من نفاقكم 7 ولءن سالتهم ليق-------------ولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين 7 470 التوبة 65 ولءن سالتهم ليقولن بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوة تبوك وركب من المنافقين يسيرون بين يديه فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فاطلع الله نبيه عليه السلام علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله لا والله ما كنا-	853	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1060	false	-5369323236168061915	90	158	506	855	1623	300	ان الله مخرج ما----- تحذرون من انزال السورة فيكم او ما تحذرون من اظهار- م--ساوءكم-- ولءن سالتهم عن استهزاءهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب فيما بيننا روي ان ركبا من المنافقين مروا علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في غزوة تبوك فقا----------------------------------لوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يف-تح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فاخبر الله نبيه فدع------------------------------------------اهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا------------ لا والله ما كنا	1060	-2012652514972686854	240	346.5	190	570	42.105262756347656	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0854	true	-1155356969455372287	0	86	0	478	1683	300	في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكن- كنا في شء مما يخوض فيه الركب ليقصر بعضنا علي بعض السفر ولءن سالتهم ليقولن انما لم يعبا باعتذارهم لانهم كانوا كاذبين فيه فجعلوا كانهم معترفون باستهزاءهم وبانه موجود منهم حتي وبخوا باخطاءهم ------موقع الاستهزاء حيث جعل المستهزا به يلي حرف التقرير وذلك انما يستقيم بعد وقوع الاستهزاء وثبوته كفروا لا تعتذروا ---لا تشتغلوا باعتذاراتكم الكاذبة فانها لا تنفعكم بعد ظهور سركم قد كفرتم قد ظهر كفركم باستهزاءكم بعد ايمانكم ب---------------------------------------------عد اظهاركم الايمان--------- ان نعف عن طاءفة	854	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1060	false	-5369323236168061915	158	223	855	1196	1623	300	في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكنا كنا في شء مما يخوض فيه الركب ليقصر بعضنا علي بعض السفر قال تعالي قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءن توبيخا لهم علي است-------------------------ه------------------------------------زاءهم بما لا يصح الاستهزاء به ----------------------------------------------------------------------------------لا تعتذروا اي لا تشتغلوا باعتذاراتكم الكاذبة------------------------------ قد كفرتم ب------------------------عد ايمانكم اي قد اظهرتم الكفر بايذاء الرسول والطعن عليه بعد اظهار---- ايمانكم الكاذب ان نعف عن طاءفة	1060	-2012652514972686854	207	273.0	165	542	38.1918830871582	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0854	true	-1155356969455372287	202	237	1100	1319	1683	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم	854	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1061	false	401517748864022531	28	63	167	386	1701	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم	1061	-2012652514972686854	219	438.0	184	219	100.0	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0855	true	268869481592030631	155	188	833	1036	1615	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولاءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا خرة واولاءك هم الخاسرون	855	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1061	false	401517748864022531	63	95	386	586	1701	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اول-ءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا-خرة واول-ءك هم الخاسرون	1061	-2012652514972686854	200	385.0	168	203	98.52217102050781	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0856	true	2005310995964856056	184	300	997	1642	1642	300	والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلواة ويءتون الزكواة ويطيعون الله ورسوله اولاءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذالك هو الفوز العظيم ---7 ال----توبة 71 والمءمنون والمءمنات بعضهم بعضهم اولياء بعض--------------- في مقابلة قوله في المنافقين بع-----------ضهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بعض سيرحمهم الله السين مفيدة وجود الرحمة لا محالة فهي تءكد الوعد كما تءكد الوعيد في قولك سانتقم منك يوما تعني انك لا تفوتني وان تباطا ذلك ونحوه سيجعل لهم الرحمان ودا مريم 96 ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي 5 سوف يءتيهم اجورهم النساء 152 عزيز غالب علي كل شء قادر---- عليه-	856	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1063	false	-538678358091339586	141	260	791	1486	1707	300	والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصل-اة ويءتون الزكا-ة ويطيعون الله ورسوله اول-ءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذ-لك هو الفوز العظيم يقول الحق جل جلاله والمءمنون والمءمنات------ بعضهم اولياء اي اصدقاء بعض وهذا في مقابلة قوله--- المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض وخص المءمنين بالوصف بالولاية يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ضد ما فعله المنافقون ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ضد قوله ويقبضون ايديهم ويطيعون الله ورسوله في ساءر الامور ضد قوله نسوا الله فنسيهم اولءك سيرحمهم الله------------------------ لا محالة لان السين مءكدة للوقوع ان الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيز غالب علي كل شء لا يمتنع عليه	1063	-2012652514972686854	403	671.5	330	884	45.588233947753906	59	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0857	true	-1773899191583405173	205	248	1025	1222	1512	300	ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك قال ادخل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا 7 -----	857	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1064	false	-7684712755972387950	198	240	1054	1253	1600	300	ان الله تعالي- يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون وما-لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك قال اح-ل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا ذلك اي	1064	-2012652514972686854	186	345.0	146	202	92.07920837402344	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0857	true	-1773899191583405173	51	76	261	389	1512	300	عدن دار الله التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله تعالي طوبي لمن دخلك	857	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1064	false	-7684712755972387950	41	66	226	354	1600	300	عدن دار الله التي لم ترها عين ولا تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله تعالي طوبي لمن دخلك	1064	-2012652514972686854	127	253.0	102	128	99.21875	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0858	true	-5771839094874874512	22	160	116	830	1573	300	الحسن جهاد --------المنافقين علي اقامة الحدود عليهم ----اذا تعاطوا اسبابها 7 يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والا خرة وما لهم في الا رض من ولي ولا نصير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 473 التوبة 74---------------------------------------------------------------------------------------------- يحلفون بالله ما ---------------------------------اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك شهرين ينزل عليه القران ويعيب المنافقين المتخلفين فيسمع من معه منهم منهم الجلاس بن سويد فقال الجلاس والله لءن كان ما يقول محمد حقا لاخواننا الذين خلفناهم وهم ساداتنا واشرافنا فنحن شر من الحمير فقال عامر بن قيس الانصاري للجلاس اجل والله ان محمدا لصادق وانت شر من الحمار وبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحضر- فحلف بالله ما قال	858	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1065	false	-4022632543799110700	98	251	540	1364	1623	300	النبي جاهد الكفار والمنافقين -----------واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والا-خرة وما لهم في الا-رض من ولي ولا نصير يقول الحق جل جلاله يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين باللسان بالزام الحجة وباقامة الحدود ما لم يظهر عليهم ما يدل علي كفرهم فان ظهر عليهم ذلك فحكمهم كحكم الزنديق فيقتل علي المشهور واغلظ عليهم بالقول والفعل ان استوجبوا ذلك ولا تراقبهم وماواهم جهنم وبءس المصير اي المرجع مصيرهم يحلفون بالله ما قالوا روي انه صلي الله عليه وسلم اقام----------------------------- في غزوة تبوك شهرين ينزل عليه القران ويعيب---------- المتخلفين فقال الج------------------لاس بن سويد------------------ لءن كان ما يقول محمد في --اخواننا حقا ل-------------------------------نحن شر من الح----------------------------------------------------------------------------مير فبلغ ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فاستحضره فحلف بالله ما قال	1065	-2012652514972686854	451	744.0	358	1029	43.82896041870117	78	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0858	true	-5771839094874874512	205	300	1081	1573	1573	300	وهموا بما لم ينالوا-------------------------------- وهو الفتك برسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك عند مرجعه من تبوك 474 تواثق خمسة عشر منهم علي ان يدفعوه عن راحلته الي الوادي اذا تسنم--- العقبة بالليل فاخذ عمار بن ياسر بخطام راحلته يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبينما هما كذلك اذ سمع حذيفة بو-قع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون فقال اليكم ال------يكم يا اعداء الله فهربوا وقيل هم المنافقون بقتل عامر لرده علي الجلاس وقيل ارادوا ان يتوجوا عبد الله بن ابي وان لم يرض رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم ------------------وما نقموا وما----	858	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1066	false	-4610109564091856305	1	96	7	485	1600	300	وهموا بما لم ينالوا من قتل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ان خمسة عشر منهم توافقوا---------------- عند مرجعه من تبوك ----------------------------ان يدفعوه عن راحلته الي الوادي اذا وصل الي العقبة بالليل فاخذ عمار بن ياسر بخطام راحلته يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبينما هم- كذلك اذ سمع حذيفة تقعقع اخفاف الابل و-قعقعة السلاح------------------------ فقال اليكم اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا او هموا باخراجه من المدينة او اخراج المءمنين او هموا ب--ان يتوجوا عبد الله بن ابي وان لم يرض رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فلم ينالوا شيءا من ذلك وما نقموا اي وما	1066	-2012652514972686854	326	486.0	258	556	58.633094787597656	56	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0859	true	2719623611949903138	1	61	7	325	1511	300	وما عاب-------وا الا ان اغناهم الل----------------------------------------ه وذلك انهم كانوا حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة------------- في ضنك من العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فاثر------وا بالغناءم وقتل للجلاس مولي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا---------- فاستغني فان يتوبوا هي الاية التي تاب عندها الجلاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا والاخرة بالقتل والنار 7 ومنهم	859	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1066	false	-4610109564091856305	95	182	481	948	1600	300	وما عابوا وكرهوا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله الذي حقهم ان يشكروا عليه وذلك ان اكثر اهل------------------------------------ المدينة كانوا محاويج في ضنك من العيش فلما قدمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم استغنوا بالغناءم وقتل للجلاس مولي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا فاعطيت له فاستغني فان يتوبوا يك خيرا لهم وهذا حمل--- الجلاس علي التوبة والضمير يعود علي الرجوع المفهوم من التوبة وان يتولوا عنك بالاصرار علي النفاق يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة بالقتل والنار وما لهم	1066	-2012652514972686854	212	306.0	169	506	41.89723205566406	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0859	true	2719623611949903138	60	299	319	1507	1511	300	ومنهم من عاهد الله----- لءن ءاتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما ءاتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون 7 التوبة 75 ومنهم من عاهد روي ان ثعلبة بن حاطب قال 475 يا رسول الله------------- ادع الله ان يرزقني مالا فقال--------- صلي الله عليه وسلم يا ثعلبة قليل تءدي شكره وخير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد -قال يا ويح ثعلبة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومر-ا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه --كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وقال ارجعا حتي اري رايي فلما رجعا قال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاءه ثعل---------بة بالصدقة فقال ان الله منعني ان اقبل منك فجعل----- التراب علي راسه فقال---------------------- هذا عملك قد امرتك فلم تطعني فقبض --رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي بكر رضي الله عنه فلم يقبلها --وجاء ----الي عمر رضي الله عنه في خلافته فلم يقبلها---- وهلك في زمان عثمان رضي الله عنه --------	859	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1067	false	6671572009278871233	15	203	77	1012	1528	300	ومنهم من عاهد الله وقال لءن -اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين وهو ثعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة بن حاطب اتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا ثعلبة قليل تءدي شكره -خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما تنمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة فبعث له-------------------------- مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومروا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه الكتاب----------------------------- الذي فيه الفراءض فقال ما هذه صدق----ة ما هذه الا اخت الجزية ف----ارجعا حتي اري رايي ---------------------------------------------------------------------------------فنزلت فيه الاية فجاء ثعلبة بالصدقة فقال ان الله منعني ان اقبل منك فجعل يحثو التراب علي راسه فقال له صلي الله عليه وسلم هذا منك فقد امرتك فلم تطعني فقبض الرسول----- صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي------------- بكر فلم يقبلها ثم جاء بها الي عمر------------- في خلافته فلم يقبلها منه وهلك في زم-ن عثمان بعد ان لم يقبلها منه	1067	-2012652514972686854	784	1360.5	622	1276	61.4420051574707	138	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0860	true	-8071623640760093366	129	300	690	1587	1587	300	الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم 7 التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين الذين يلمزون محله النصب او الرفع عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذم ويجوز ان يكون في محل الجر بدلا من الضمير في سرهم ونجواهم وقرء يلمزون بالضم المطوعين المتطوعين المتبرعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي 476 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعين اوقية من ذهب وقيل باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت اربعة لعيالي ف------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت تماضر امراته عن ربع الثمن علي ثمانين الفا---- وتصدق عاصم بن عدي بماءة وسق من تمر- وجاء ابو عقيل الانصاري رضي الله عنه بصاع من تمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي---- الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان -كان الله ورسوله لغنيين-	860	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1069	false	-1163575336696326858	28	219	141	1132	1539	300	الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم ---------------------------------------------------------------------استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين قلت الذين مبتدا حذف خبره اي منهم الذين او خبر عن مبتدا او منصوب علي الذم او بدل من --------------------------ضمير--- سرهم و---------------------اصل المطوعين المتطوعين فادغمت التاء في الطاء و جهدهم مصدر جهد في الامر بالغ فيه يقول الحق جل جلاله ومنهم الذين يلمزون اي يعيبون المطوعين من المءمنين في الصدقات روي---- ان---------ه صلي الله عليه وسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف بار--------------------------بعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت------ لعيالي اربعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صالحته احدي زوجتيه عن نصف الثمن علي ثمانين الف درهم وتصدق عاصم بن عدي بثمانية اوسق تمرا وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع ----------------تمر---------------------------------------------------------------- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي تمر الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء ولقد كان الله ورسوله لغنيين	1069	-2012652514972686854	595	904.5	479	1235	48.178138732910156	102	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0862	true	7027941919954013318	167	243	902	1309	1604	300	فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون 7 التوبة 82 فليضحكوا قليلا وليبكوا معناه فسيضحكون قليلا ويبكون كثيرا جزاء الا انه اخرج علي لفظ الامر للدلالة علي انه حتم واجب لا يكون غيره يروي ان اهل النفاق يبكون في النار عمر الدنيا لا يرقا لهم دمع ولا يكتحلون بنوم 7 فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين	862	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1070	false	-4111521048192870898	266	299	1455	1643	1646	300	فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين	1070	-2012652514972686854	188	364.0	155	407	46.191646575927734	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0862	true	7027941919954013318	167	198	902	1079	1604	300	فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون 7 التوبة 82 فليضحكوا قليلا وليبكوا معناه ف---------سيضحكون قليلا ويبكون كثيرا جزاء الا انه اخرج علي لفظ--------------- الامر للدلالة علي انه حتم واجب	862	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1071	false	-2330485492390183139	138	175	741	942	1603	300	فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون وهو اخبار عما يءول اليه حالهم في الدنيا والاخرة اي سيضحكون قليلا ويبكون كثيرا لما يرون من سوء العاقبة واتي به علي صيغة الامر للدلالة علي انه حتم واجب	1071	-2012652514972686854	120	178.5	100	201	59.70149230957031	17	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0865	true	5877072114575640918	1	172	7	918	1586	300	بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لاكن الرسول والذين ءامنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولاءك لهم الخيرات واولاءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ذالك الفوز العظيم ---7 ال----توبة 86 واذا انزلت سورة يجوز ان يراد السورة بتمامها وان يراد بعضها في قوله واذا نزلت سورة كما يقع القران والكتاب علي كله وعلي بعضه وقيل هي براءة لان فيها الامر بالايمان والجهاد واذا انزلت هي ان المفسرة اولو الطول ذوو الفضل والسعة من طال---------------- ---------------------------------------------------------------------عليه طولا---- مع القاعدين مع الذين لهم علة وعذر في التخلف فهم لا يفق---------------------------------------------------------------------------------------------------هون ما في الجهاد من الفوز و--------السعادة وما في التخلف م----ن الشقاء والهلاك لاكن الرسول -----------------------------------------اي ان تخلف هءلاء فقد نهد الي الغزو--- من هو خير منهم واخلص نية ومعتقدا كقوله فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما الانعام 89 فان استكبروا فالذين عند ربك فصلت 38 الخيرات تتناول منافع الدارين لاطلاق اللفظ و--------------------------------------قيل الحور لقوله فيهن خيرات	865	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1074	false	-2129997731890721498	20	188	100	1024	1659	300	بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ل-كن الرسول والذين -امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واول-ءك لهم الخيرات واول-ءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ذ-لك الفوز العظيم يقول الحق جل جلاله واذا انزلت سورة او ----------------------------------بعضها في ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الجهاد قاءله ان امنوا بالله وحده وجاهدوا مع رسوله صلي الله عليه وسلم استاذنك في التخلف اولوا الطول منهم اي اولوا الغني والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين--- الذين قعدوا لعذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف مع النساء جمع خالفة وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم بالكفر والنفاق فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من --------الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات--------------------------------------------------------------------------------------------------------- منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله فيهن خيرات	1074	-2012652514972686854	497	733.5	398	1200	41.41666793823242	76	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0867	true	206586486602820234	40	70	213	375	1610	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	867	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1078	false	872166037846576611	146	176	761	923	1580	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	1078	-2012652514972686854	162	324.0	132	162	100.0	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0868	true	-8281412734718152649	120	252	622	1316	1573	300	الا عراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم 7 التوبة 97 الاعراب اشد كفرا الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لجفاءهم وقسوتهم وتوحشهم ونشءهم في بعد من مشاهدة العلماء ومعرفة الكتاب والسنة واجدر الا يعلموا واحق بجهل حدود الدين وما انزل الله من الشراءع والاحكام ومنه قوله صلي الله عليه وسلم 485 ان الجفاء والقسوة في الفدادين والله عليم يعلم حال كل احد من اهل الوبر والمدر حكيم فيما يصيب به مسيءهم ومحسنهم ومخطءهم ومصيبهم من عقابه وثوابه 7 ومن الا عراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الا عراب من يءمن بالله واليوم الا خر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في	868	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1079	false	-2865256250799111738	246	300	1379	1666	1666	300	الا-عراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم --------ومن الاعراب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الا-عراب من يءمن بالله واليوم الا-خر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في-	1079	-2012652514972686854	284	531.0	231	694	40.92219161987305	56	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0870	true	-4356338175612855843	115	191	609	1010	1565	300	وممن حولكم من الا عراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم ---7 ال---توبة 101 وممن حولكم من وممن حولكم يعني حول بلدتكم وهي المدي-----------نة منافقون------------- وهم جهي-------نة واسلم------ واشجع وغفار كانوا نازلين حو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ومن اهل المدينة عطف علي خبر المبتدا الذي هو ممن حولكم ويجوز ان يكون جملة معطوفة علي المبتدا والخبر اذا قدرت ومن اهل المدينة قوم مرد-----------وا علي النفاق--------- علي ان مردوا	870	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1083	false	-5544714109156543161	101	180	589	1041	1671	300	وممن حولكم من الا-عراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم يقول الحق جل جلاله وممن حو--------------لكم ي-------------ا اهل المدينة من الاعراب منافقون ساكنون حولكم وهم جهينة ومزينة واسلم وغفار واشجع------ كانوا نازلين حول المدينة اما اسلم وغفار فتابوا ودعا لهمعليه الصلاة والسلامفقال اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها واما الباقي فاسلم بعضهم قال تعالي ومن اهل المد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة قوم مردوا اي استمروا علي النفاق واجترءوا عليه وتمرنوا	1083	-2012652514972686854	237	345.5	192	594	39.898990631103516	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0873	true	-274867192536123764	95	265	476	1371	1567	300	التوبة --7 وءاخرون مرجون لا مر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم 7 التوبة 106 واخرون مرجون لامر قرء مرجون و مرجءن من ارجيته وارجاته اذا اخرته ومنه المرجءة يعني واخرون من المتخلفين موقوف امر---------------------------------------------------------هم اما--- يعذبهم ان بقوا علي --------------الاصرار ولم يتوبوا واما--- يتوب عليهم ان- تابوا وهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه ان لا يسلموا عليهم ولا يكلموهم ولم يفعلوا كما فعل ابو لبابة واصحابه من شد انفسهم علي السواري واظهار الجزع والغم فلما علموا ان احدا لا ينظر اليهم فوضوا امرهم الي الله تعالي واخلصوا نياتهم ونصحت توبتهم--------- فرحمهم الله وا-----------------------لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليم---------------------- حكيم وفي قراءة عبد الله غفور رحيم واما للعباد اي خافوا عليهم العذاب وارجوا لهم الرحمة 7 --------------والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون	873	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1087	false	3400954413588644521	84	300	466	1622	1622	300	التوبة اية و-اخرون مرجون لا-مر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم قلت الارجاء هو التاخر يقال ارجاهبالهمز وتركه اخره يقول الحق جل جلاله واخر--------------------------ون من المتخلفين تخلفوا من غير عذر ولم يعتذروا بشء مرجون اي مءخرون لامر الله في شانهم اما ان يعذبهم-------- علي تخلفهم عن الجهاد مع رسول-------ه واما ان يتوب عليهم حيث تابوا وندموا والترديد باعتبار العباد وفيه دليل علي ان كلا الامرين بارادته تعالي والله عليم باحوالهم حكيم فيما فعل بهم والمراد بهءلاء الثلاثة كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ا---لا يسلموا عليهم ولا يكلموه---------------------------------------------------------------------------------م فلما راوا ذلك -----------------------------------------------اخلصوا نياتهم وفوضوا امرهم الي الله فرحمهم -----وسياتي تمام قصتهم وتوبة الله عليهم بعد ان شاء الله الاشارة واخرون مءخرون عن صحبة المشايخ العارفين حتي ماتوا مفروقين اما ان يعذبهم علي ما اصروا من المساوء والذنوب واما ان يتوب عليهم بفضله وكرمه انه عليم لا يخفي عليه ما اسروا حكيم فيما قضي عليهم من امر الحجاب بعدله وقضاءه ثم ذكر اهل مسجد الضرار فقال سورة التوبة الايات 107 الي والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون-	1087	-2012652514972686854	521	796.5	420	1336	38.997005462646484	85	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0874	true	4102238909925249933	3	70	15	344	1558	300	روي 489 ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم---------- فاتاهم فصلي فيه فحسدتهم اخوت-هم بنو غنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا ونرسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيه ويصلي فيه ابو عمار الراهب اذا قدم من الشام ليثبت لهم الفضل والزيادة علي اخوتهم وهو الذي -سماه----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	874	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1088	false	-7985858861266844850	161	214	821	1076	1531	300	روي---- ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء سالوا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم فيصلي فيه فاتاهم فصلي فيه فحسدتهم اخوانهم بنو غنم بن عوف فبنوا ------مسجدا علي قصد ان يءمهم -------------------------------------فيه ابو عامر الراهب اذا قدم من ا----------------------------------------لشام فلما اتموه اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1088	-2012652514972686854	200	322.0	155	346	57.803466796875	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0874	true	4102238909925249933	128	206	653	1061	1558	300	صلي الله عليه وسلم-------------- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة------- والليلة المطيرة والشاتية ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال صلي الله عليه وسل-------م اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا ان شاء الله صلينا فيه فلما قفل من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت عليه- فدعا بمالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشي قاتل حمزة فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعلوا وامر ان يتخذ مكانه كناسة	874	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1088	false	-7985858861266844850	210	280	1057	1423	1531	300	صلي الله عليه وسلم فقالوا انا قد بنينا مسجدا لذي -------الحاجة والعلة والليلة المطيرة فصل ----------------------لنا فيه حتي نتخذه مصلي وكان ذلك قبل خروجه لتبوك فقال لهم اني علي جناح سفر--------- واذا قدمنا ان شاء الله صلينا فيه فلما قدم اتوه فاخذ ثوبه ليقوم معهم------ فنزلت الاية فدعا -مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن فقال-------------------- انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه و-حرقوه ففعلوا واتخذوا----- مكانه كناسة	1088	-2012652514972686854	261	391.0	208	437	59.725399017333984	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0875	true	-6632595668886687122	98	296	494	1514	1528	300	من قبل قلت--------- باتخذوا اي اتخذوا مسجدا من قبل ان ينافق هءلاء بالتخلف---------------------------- ان اردنا-------------- ما اردنا ببناء هذا المسجد الا الا الخصلة الحسني او الارادة الحسنة وهي الصلاة و--ذكر الله والتوسعة علي المصلين----------------------------------------------------------------------------------------------- لمسجد اسس علي التقوي قيل هو مسجد قب-----------------------------------------------------------اء اسسه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي فيه ايام مقامه بقباء وهي يوم----------- الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس وخرج يوم الجمعة وهو اولي لان الموازنة بين مسجدي قباء او------قع وقيل هو مسجد --رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة وعن ابي سعيد الخدري 490 سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المسجد الذي اسس علي التقوي فاخذ حصباء فضرب بها الارض وقال هو مسجدكم هذا مسجد المدينة من اول يوم من اول يوم من ايام وجوده فيه رجال يحبون ان يتطهروا قيل 491--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال صلي- الله عليه وسلم اترضون بالقضاء -قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم -قال صلي- الله عليه وسل---م مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان	875	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1089	false	2014993449696255976	72	300	367	1572	1572	300	من قبل هذا الوقت او باتخذوا اي اتخذوا مسجدا من قبل ان ينافق هءلاء بالتخلف لانه قبيل غزوة تبوك وليحلفن ان اردنا الا الحسني اي ما اردنا ببنيانه ال-------------ا الخصلة الحسني ------------------وهي الصلاة والذكر----- والتوسعة علي المسلمين والله يشهد انهم لكاذبون في حلفهم ثم نهاه عن الصلاة فيه فقال لا تقم فيه ابدا للصلاة اسعافا لهم لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم من ايام وجوده احق ان تقوم فيه اي اولي بان تصلي فيه وهو مسجد قباء اسسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في ا------يام مقامه بقباء حين هاجر من مكة من الاثنين الي--------------------------------- الجم--------------------------------عة وهذا اوفق للقصة وقيل--- مسجد الرسول----- صلي الله عليه وسلم لقول-------- ابي سعيد----------- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فقال -------------------------------------------------------مسجدكم هذا مسجد المدينة ------------------------------------فيه رجال يحبون ان يتطهروا كانوا يستنجون بالماء ويجمعون بين الماء والحجر او يتطهرون من المعاصي والخصال المذمومة طلبا لمرضات الله تعالي او من الجنابة فلا ينامون عليها والله يحب المطهرين يرضي عنهم ويدنيهم من جنابه ادناء المحب لحبيبه وقيل لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكتوا ف------اعادها فقال عمر------------- انهم -مءمنون وانا معهم فقال عليه الصلاة والسلام اترضون بالقضاء فقالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم فقال عليه ال---صلاة والسلام مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان-	1089	-2012652514972686854	688	1064.0	550	1454	47.317745208740234	115	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0876	true	5249679717758659245	0	31	0	172	1583	300	اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي صلي الله عليه وسلم رجال يحبون ان يتطهروا	876	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1090	false	-8045494186263508869	4	30	15	162	1553	300	اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فقال------------------------- رجال يحبون ان يتطهروا	1090	-2012652514972686854	144	273.0	118	172	83.72093200683594	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0880	true	-6623821340366937830	254	290	1288	1444	1486	300	وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السماوات والا رض يح-ي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	880	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1096	false	-2078390665544390183	261	296	1367	1523	1541	300	وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السماوات والا-رض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	1096	-2012652514972686854	155	300.0	120	157	98.72611236572266	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0883	true	4015518452785371289	105	212	505	1033	1452	300	الله صلي الله عليه وسلم لما راي سواده ك----------------------------------------ن ابا ذر فقال الناس هو ذاك فقال رحم الله ابا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده وعن ابي خيثمة انه بلغ بستانه---------------------------------- وكانت له امراة حسناء فرشت له في الظل وبسطت له الحصير وقربت اليه الرطب والماء البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الضح والريح ما هذا بخير فقام فرحل ناقته واخذ سيفه ورمحه ومر كالريح فمد رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفه الي الطريق فاذا براكب يزهاه السراب فقال كن ابا خيثمة فكانه ففرح به رسول الله صلي الله عليه وسلم واستغفر له	883	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1101	false	1731675456143411154	176	276	890	1405	1519	300	الله صلي الله عليه وسلم حيث قعدوا عنه ولم يكابدوا معه ما كابده من الاهوال روي ان ابا---------------------------------------------------------------------------------- خيثمة دخل---- بستانه بعد خروجهعليه الصلاة والسلاملتبوك وكانت له امراة حسناء فرشت له في الظل وبسطت له الحصير وقربت اليه الرطب والماء البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الضح والريح ما هذا بخير فقام فرحل ناقته واخذ سيفه ورمحه ومر كالريح فمد رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفه الي الطريق فاذا براكب يقطع- السراب فقال كن ابا خيثمة فكانه ففرح به رسول الله صلي الله عليه وسلم واستغفر له	1101	-2012652514972686854	423	795.0	336	602	70.26577758789062	81	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0887	true	1348804975838297794	37	90	180	482	1638	300	انزل في المتخلفين من الايات الشداد استبق المءمنون عن اخرهم الي النفير وانقطعوا جميعا عن استماع الوحي والتفقه في الدين فامروا ان ينفر من كل فرقة منهم طاءفة الي الجهاد ويبقي اعقابهم يتفقهون حتي لا ينقطعوا عن التفقه الذي هو الجهاد الاكبر لان الجدال بالحجة اعظم اثرا من الجلاد بالسيف وقوله ليتفقهوا الضمير	887	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1103	false	6299051325588864779	257	299	1373	1608	1610	300	-نزل في المتخلفين ما نزل تسا----------بق المءمنون ال---------ي النفير وانقطعو------ا عن الت--------------فقه--------- فامروا ان ينفر من كل فرقة----- طاءفة الي الجهاد ويبقي اعقابهم يتفقهون حتي لا ينقطع الت-----فقه الذي هو الجهاد الاكبر لان الجدال بالحجة هو الاصل والمقصود من البعثة فيكون-------- الضمير	1103	-2012652514972686854	191	304.5	156	302	63.245033264160156	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0888	true	-8409399225717727360	112	146	655	813	1638	300	اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم	888	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1105	false	-3610325395654614218	266	300	1459	1616	1616	300	اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم-	1105	-2012652514972686854	157	309.0	124	158	99.3670883178711	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0889	true	-1182418701060596674	183	214	929	1077	1491	300	صلي الله عليه وسلم 504 ما نزل علي القران---- الا اية اية وحرفا حرفا ما خلا سورة براءة و-قل هو الله احد فانهما انزلتا علي ومعهما سبعون الف صف من الملاءكة	889	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1108	false	-6290006406796669624	180	211	934	1079	1606	300	صلي الله عليه وسلم---- ما نزل---- القران علي الا اية اية وحرفا حرفا ما خلا سورة براءة و قل هو الله احد فانهما انزلتا علي ومعهما سبعون الف صف من الملاءكة	1108	-2012652514972686854	140	255.5	111	153	91.50326538085938	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0889	true	-1182418701060596674	215	265	1079	1312	1491	300	سورة يونس 1 مكية الا الايات 40 و 94 و 95 و 96 فمدنية بسم الله الرحمن الرحيم 7 الر تلك ءايات الكتاب الحكيم اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين ءامنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هاذا لساحر مبين	889	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1109	false	-5356116014123840964	164	205	821	1025	1507	300	سورة يونس----------- الايات 1 الي 2span------------- بسم الله الرحمن الرحيم-- الر تلك ا-يات الكتاب الحكيم اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين -امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان ه-ذا لساحر مبين	1109	-2012652514972686854	192	336.5	153	233	82.40343475341797	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0891	true	602594690224860982	69	137	343	675	1523	300	الا سحر 7 ان ربكم الله الذي خلق السماوات والا رض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الا مر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذالكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون 7 يونس ------------3 ان ربكم الله	891	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1111	false	4799969712423214826	156	222	813	1152	1553	300	الي 4span ان ربكم الله الذي خلق السماوات والا-رض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الا-مر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذ-لكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون-- يقول الحق جل جلاله ان ربكم الذي	1111	-2012652514972686854	314	575.0	250	345	91.01449584960938	58	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0896	true	1642110606628429208	155	251	782	1225	1463	300	او بدله بان تجعل مكان اية عذاب اية رحمة وتسقط ذكر الالهة وذم عبادتها فامر بان يجيب عن التبديل لانه داخل تحت قدرة الانسان وهو ان يضع مكان اية عذاب اية رحمة مما انزل وان يسقط ذكر الالهة واما الاتيان بقران اخر فغير مقدور عليه للانسا-------------------------------------------------------ن ما يكون لي ما ينبغي لي وما يحل كقوله تعالي ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق الماءدة 116 ان ابدله من تلقاء نفسي من قبل نفسي وقرء بفتح التاء من غير ان يامرني بذلك ربي ان---------------------------------------------------- اتبع الا ما يوحي الي لا اتي ولا اذر- شيءا من	896	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1121	false	-4380979066242879947	22	78	117	381	1497	300	او بدله بان تجعل مكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاية المشتملة علي ذلك اية اخري قل لهم يا محمد ما يكون ما يصح-------------------------------------------- لي ----------------------------------ان ابدله من تلقاء نفسي من قبل نفسي وانما اكتفي بالجواب المذكور عن التبديل لاستلزام امتناعه امتناع الاتيان بقران اخر قل لهم ان اي ما اتبع الا ما يوحي الي لا اقدر ان اقول شيءا من	1121	-2012652514972686854	104	18.5	77	551	18.874773025512695	22	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0899	true	-6667009602562057367	125	193	642	977	1546	300	وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون ويقولون لولا انزل عليه ءاية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين 7 يونس 19 ---20 وما كان الناس وما كان الناس الا امة واحدة حنفاء----------------------- متفقين علي ملة واحدة من غير ان يختلفوا بينهم وذلك في عهد ادم الي ان قتل قابيل----- هابيل وقيل بعد الطوفان	899	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1123	false	-8783202404429058642	252	300	1288	1526	1526	300	وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون ----------------------------------------------------------------------------------يقول الحق جل جلاله وما كان ال--------------ناس الا امة واحدة موحدين علي الفطرة الاصلية او متفقين علي الحق----------------------------- وذلك في عهد ادم الي ان قتل قابيل اخاه هابيل او-- بعد الطوفان-	1123	-2012652514972686854	186	299.5	144	366	50.819671630859375	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0903	true	2808757267684441156	45	90	248	494	1593	300	انهم قادرون عليها متمكنون من منفعتها محصلون لثمرتها رافعون لعلتها اتاها امرنا وهو ضرب زرعها ببعض العاهات بعد امنهم واستيقانهم انه قد سلم فجعلناها فجعلنا زرعها حصيدا شبيها بما يحصد من الزرع في قطعه واستءصاله كان لم تغن كان ---------------------لم يغن زرعها اي لم ينبت	903	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1128	false	-2220408320781888317	80	122	449	656	1645	300	انهم قادرون عليها متمكنون من حصدها ورفع غ--------------------لتها اتاها امرنا اي ------------بعض الجواءح كالريح والمطر ليلا او نهارا فج----علناها اي زر----عها حصيدا شبيها بما -حصد من اص-------------------له كان لم تغن كان لم تقم بالامس او كان لم يغن زرعها اي لم ينبت	1128	-2012652514972686854	133	190.5	104	267	49.8127326965332	20	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0904	true	1883144696022195041	56	139	298	718	1521	300	ولا يرهق وجوههم لا يغشاها قتر غبرة فيها -----------سواد ولا ذلة ولا اثر هوان وكسوف بال والمعني لا يرهقهم ما يرهق اهل النار --بما ينقذهم منه برحمته الا تري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قوله تعالي ترهقها قترة عبس 41 وترهقهم ذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يونس 27 7 والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من ا-ليل مظلما اولاءك اصحاب النار هم فيها خالدون 7 يونس 27 والذين كسبوا السيءات فان قلت ما وجه قوله والذين كسبوا ال--------سيءات جزاء -------------------	904	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1130	false	-1283449598718357949	155	299	826	1614	1617	300	ولا يرهق وجوههم لا يغشاها قتر غبرة فيها سواد تغبر الوجه ولا ذلة اي----- هوان ----------والمعني لا يرهقهم ما يرهق اهل النار او لا يرهقهم ما يوجب ذلك من خزي وسوء حال اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون داءمون لا زوال لهم عنها ولا انقراض لنعيمها بخلاف الدنيا وزخارفها فقد تقدم مثالها الاشارة للذين احسنوا بالانقطاع الي ----------------------------------------الله والزهد فيما سواه الحسني وهي المعرفة وزيادة وهي الترقي في المقامات والعروج في سماء المشاهدات والازدياد من الاسرار والمكاشفات وترداف المناجاة والمكالمات ولا يغشي وجوههم قتر ولا ذلة بل وجوههم بنور البقاء ضاحكة مستبشرة وهم خالدون في نعيم الفكرة والنظرة ثم ذكر اضدادهم فقال سورة يونس -اية والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اول-ءك اصحاب النار هم فيها خالدو-----------------------------------ن----------- ق-لت والذين مبتدا علي حذف مضاف اي جزاء الذين كسبوا و جزاء	1130	-2012652514972686854	278	260.5	218	892	31.165918350219727	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0906	true	1415509104556863546	136	246	677	1243	1527	300	قل من يرزقكم من السماء والا رض امن يملك السمع والا بصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الا مر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون 7 يونس 31 قل من يرزقكم قل من يرزقكم من السماء والارض اي يرزقكم--------------------------------------------------------------------- منهما جميعا لم يقتصر برزقكم علي جهة واحدة ليفيض ع-------------------------------------------------------------ليكم نعمته ويوسع رحمته من يملك السمع والابصار ---من يستطيع خلقهما وتسويتهما علي الحد الذي سويا عليه من الفطرة العجيبة او من يحميهما ويحصنهما من الافات مع كثرتها في المدد الطوال وهما لطيفان يءذيهما ادني شء	906	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1133	false	5293711040359185369	59	168	329	905	1572	300	قل من يرزقكم من السماء والا-رض امن يملك السمع والاب-صار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الا-مر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون يقول الحق جل جلاله قل لهم من يرزقكم من السماء بانزال الامطار وانبات الحبوب فان الارزاق تحصل باسباب سماوية ومواد ارضية او من كل واحد منهما توسعة------------------------------------ عليكم او من السماء لاهل التوكل ومن الارض لاهل الاسباب وقل لهم ايضا -----------------امن يملك السمع والابصار اي من يستطيع خلقهما وتسويتهما او ------------------------------------------من يحفظهما من--------- الافات مع كثرتهما وسرعة انفعالهما من---------------- ادني شء	1133	-2012652514972686854	372	588.5	296	699	53.2188835144043	67	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0907	true	993898815623135624	106	182	527	872	1489	300	قل هل من شركاءكم من يبد-ا الخلق ثم يعيده قل الله يبد-ا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون 7 يونس 34 قل هل من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت كيف قيل لهم هل من شركاءكم من الله الخلق ثم يعيده وهم غير معترفين بالاعادة قلت قد وضعت اعادة الخلق-------- لظهور برهانها	907	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1135	false	3134504341956050670	64	187	333	953	1561	300	قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون قلت من قرا يهدي بفتح الهاء فاصله يهتدي نقلت حركة التاء الي الهاء وادغمت في الدال ومن قرا بكسر الهاء فعلي التقاء الساكنين حين سكنت التاء لتدغم ومن كسر الياء فعلي الاتباع ومن قرا بالاختلاس فاشارة الي عروض الحركة ومن قرا يهدي بالسكون فمعناه يهدي غيره يقول الحق جل جلاله قل لهم هل من شركاءكم من يبدءا الخلق باظهاره للوجود ثم يعيده بالبعث فان قلت كيف يحتج عليهم --------------------------------------------------بالاعادة وهم لا يعترفون بها فالجواب انها لظهور برهانها	1135	-2012652514972686854	250	412.5	191	670	37.31343460083008	50	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0908	true	981809631036074116	246	299	1224	1483	1486	300	صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين 7 يونس 37 40 وما ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا وما كان هاذا القر--ءان افتراء من دون الله ولا---------------------------------------------------كن كان تصديق الذي بين يديه	908	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1138	false	-8194535804426857533	0	128	0	598	1471	300	صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين قلت تصديق مصدر والعامل فيه كان محذوفة او انزل و لا ريب خبر ثالث لها و من رب العالمين خبر اخر اي كاءنا من رب العالمين او متعلق بتصديق او بتفصيل و لا ريب اعتراض او بالفعل المعلل بهماوهو نزل ويجوز ان يكون حالا من الكتاب او من الضمير في فيه و ام منقطعة بمعني بل مع الاستفهام الانكاري و كيف خبر كان يقول الحق جل جلاله وما كان ه-------------ذا القران ان يفتري- من دون الله اي ما صح له ان يفتري من الخلق اذ لا قدرة له علي ذلك ولكن كان تصديق الذي بين يديه	1138	-2012652514972686854	222	404.5	176	612	36.27450942993164	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0910	true	-2517324596110794413	160	198	847	1037	1557	300	ومنهم------------ من يءمن به--- يصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكنه يعاند بالتكذيب ومنهم من يشك فيه لا يصدق به او يكون للاستقبال اي ومنهم من سيءمن ب--------------ه ومنهم من سيصر-------------------------------------------------------------------------- وربك اعلم بالمفسدين بالمعاندين او المصرين	910	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1139	false	7166150138112458117	111	158	572	802	1538	300	ومنهم من المكذبين من يءمن به اي يصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكن- يعاند او من يءمن-------------------------------------------------------------- به ويتوب عن كفره ومنهم من لا يءمن به في نفسه لفرط غباوته وقلة تدبره اولا يءمن فيما يستقبل فيموت علي كفره وربك اعلم بالمفسدين بالمعاندين او المصرين	1139	-2012652514972686854	114	161.5	90	293	38.9078483581543	18	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0911	true	2045941610139408413	195	281	1011	1454	1550	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين 7 يونس 45 ويوم يحشرهم كان الا ساعة من النهار يستقربون وقت لبثهم في الدنيا وقيل في القبور لهول ما يرون يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا وذلك عند خروجهم من القبور ثم ينقطع التعارف بينهم لشدة الامر عليهم فا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قلت كان لم يلبثوا و يتعارفون كيف موقعهما قلت اما الاولي فحال من هم اي يحشرهم مشبهين بمن لم يلبث الا ساعة	911	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1141	false	6813525272932468487	187	254	1031	1374	1607	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي-------------------------- ما ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قلت كان لم يلبثوا حال اي نحش---------------------------------------------رهم مشبهين بمن لم يلبث الا ساعة	1141	-2012652514972686854	172	154.0	134	545	31.559633255004883	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0912	true	-6927108289456654459	48	163	260	858	1557	300	واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون 7 يونس 46 واما نرينك بعض فالينا مرجعهم جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف كانه قيل واما نرينك بعض الذي نعدهم في الدنيا فذاك او نتوفينك قبل ان نريكه فنحن نريكه في الاخرة فان قلت الله شهيد علي ما يفعلون في الدارين فما معني ثم قلت ذكرت الشهادة والمراد مقتضاها ونتيجتها وهو العقاب كانه قال ثم الله معاقب علي ما يفعلون وقرا ابن ابي عبلة ثم بالفتح اي هنالك ويجوز ان يراد ان الله مءد شهادته علي افعالهم يوم القيامة حين ينطق جلودهم والسنتهم وايديهم وارجلهم شاهدة عليهم 7 ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	912	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1141	false	6813525272932468487	207	234	1138	1277	1607	300	واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	1141	-2012652514972686854	139	249.0	112	598	23.2441463470459	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0912	true	-6927108289456654459	78	248	417	1320	1557	300	واما نري---------------نك بعض الذي نعدهم في الدنيا فذاك--------------------- او نتوفينك قبل ان نريكه فنحن نري---------كه في الاخرة فان قلت الله شهيد علي ما يفعلون في الدارين فما معني ثم قلت ذكرت------------------------------------ الشهادة والمراد مقتضاها ونتيجت---------ها وهو العقاب كانه قال ثم الله معاقب علي ما يفعلون وقرا ابن ابي عبلة ثم بالفتح اي هنالك ويجوز ان يراد ان الله مءد شهادته علي افعالهم يوم القيامة حين ينطق جلودهم والسنتهم وايديهم وارجلهم شاهدة عليهم 7 ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون 7 يونس 47 ولكل امة رسول ولكل امة رسول يبعث- اليهم لينبههم علي التوحيد ويدعوهم الي دين الحق فاذا جاء هم رسولهم بالبين-ات فكذبوه ولم يتبعوه قضي بينهم اي بين النبي ومكذبيه بالقسط بالعدل فانجي الرسول وعذب---------- المكذبون كقوله وما كنا معذبين حين نبعث رسولا الاسراء 15 او--------------------------- لكل امة من الامم يوم القيامة رسول تنسب --------------------------------اليه وتدعي به فاذا جاء رسولهم الموقف ليشهد عليهم بالكفر و---الا-----------------------------------------يمان كقوله تعالي وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق الزمر 69 7 ويقولون متي هاذا الوعد----------------------------------- ان كنتم صادقين	912	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1142	false	5501107274362760273	128	273	691	1508	1643	300	واما نرينك اي مهما نبصرنك بعض الذي نعدهم من العذاب في حياتك كما اراه يوم بدر او نتوفينك قبل ان نريك فالينا مرجعهم فنريكه في الاخرة ثم ا-----لله شهيد علي ما يفعلون فيجازيهم عليه حينءذ فالترتيب اخباري وقال البيضاوي تبعا للزمخشري ذكر الشهادة وا--راد ---------نتيجتها ومقتضاها وهو العقاب ولذلك رتبها علي الرجوع بثم او------------------------------------------------------------------ مءد شهادته علي افعالهم يوم القيامة ه ولكل امة من الامم الماضية ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول يبعثه اليهم ---------------------يدعوهم الي---- الحق فاذا جاء رسو---لهم بالمعجزات فكذب-----------وه قضي بينهم بال---------------------قسط بالعدل فانجي الرسول ومن تبعه واهلك المك---------------------ذبين وهم لا يظلمون حيث اعذر اليهم علي السنة الرسل وقيل معناه لكل امة--------- يوم القيامة رسول تنسب اليه كقوله يوم ندعوا كل اناس باما---------مهم فاذا جاء رسولهم الموقف ليشهد عليهم بالكفر او بالايمان قضي بينهم بانجاء المءمنين وعقاب الكافرين كقوله------ وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم----------------- ويقولون متي ه-ذا الوعد الذي تعدنا استبعادا له واستهزاء به ان كنتم صادقين	1142	-2012652514972686854	431	550.0	344	1143	37.707786560058594	58	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0913	true	-8172303274072857520	50	89	238	432	1545	300	جاء اجالهم 7----------------------------- قل ارءيتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع ءامنتم به ءاان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	913	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1143	false	597166923939720310	132	175	685	906	1555	300	جاء اج-لهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع -امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	1143	-2012652514972686854	188	345.0	149	223	84.304931640625	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0916	true	-7243729594552250321	261	300	1312	1508	1508	300	ان الله لذو فضل علي الناس حيث انعم عليهم بالعقل ورحمهم بالوحي وتعليم الحلال والحر--------------ام ولاكن اكثرهم لا يشكرون هذه النعمة ولا يتبعون ما هدوا اليه 7 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تكون في شان وما تتلوا منه من قرءان ولا تعملون من-	916	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1148	false	-6997216845610588722	36	165	184	865	1503	300	ان الله لذو فضل علي الناس حيث انعم عليهم بالعقل وهداهم بارسال الرسل وانزال الكتب وشرع لهم الاحكام ول-كن اكثرهم لا يشكرون هذه النعمة ---------------------------قال ابن عطية ثني بايجاب الفضل علي الناس في الامهال لهم مع الافتراء والعصيان والامهال داعية الي التوبة والانابة ثم استدرك من لا يري حق الامهال ولا يشكره ولا يبادر فيه علي جهه الذم لهم والاية بعد هذا تعم جميع فضل الله وجميع تقصير الخلق في شكره لا رب غيره ه الاشارة الوقوف مع حدود الشريعة والتمسك بالسنة النبوية قولا وفعلا واخذا وتركا والاهتداء بانوار الطريقة تخلية وتجلية هو السير الي اسرار الحقيقة فمن تخطي شيءا من ذلك فقد حاد عن طريق السير وبالله التوفيق ثم هددهم بمراقبته عليهم فقال سورة يونس اية وما تكون في شان وما تتلوا منه من قر-ان ولا تعملون من	1148	-2012652514972686854	142	-19.0	112	710	20.0	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0919	true	9000287979827636454	4	162	24	805	1484	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم 7 يونس 65 ولا يحزنك قولهم ولا يحزنك وقرء ولا يحزنك من احزنه قولهم تكذيبهم لك وتهديدهم وتشاورهم في تدبير هلاكك وابطال امرك وساءر ما يتكلمون به في شانك ان العزة لله استءناف --------------بمعني التعليل كانه قيل ما لي لا احزن فقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان العزة لله جميعا اي ان الغلبة والقهر في ملكة الله جميعا لا يملك احد شيءا منها لا هم ولا غيرهم فهو يغلبهم وينصرك عليهم كتب الله لاغلبن انا ورسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المجادلة 21 انا لننصر رسلنا غافر 51 وقرا ابو حيوة ان العزة بالفتح بمعني لان العزة علي صريح التعليل ومن جعله بدلا من قولهم ثم انكره فالمنكر هو تخريجه لا ما انكر من القراءة به هو السميع العليم يسمع ما يقولون ويعلم ما يدبرون ويعزمون عليه وهو مكافءهم بذلك 7 الا ان لله من في السماوات ومن في الا رض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون	919	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1152	false	6963246565368795529	133	269	654	1373	1531	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم قلت ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استءناف ومن قرا بالفتح فعلي اسقاط لام العلة يقول الحق جل جلاله لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا يحزنك قولهم في جانب الربوبية او في جانبك بالطعن والشتم والتهديد فالعاقبة لك بالنصر والعز فان الله يعز اولياءه ان العزة لله جميعا اي ان ال---------------غلبة -لله جميعا لا يملك غيره---- منها شيءا----------- فهو يقهرهم وينصرك عليهم هو السميع لاقوالهم العليم بمكاءدهم فيجازيهم عليها الاشارة الداخل علي الله منكور فكل من رام الخصوصية فليعول علي الطعن والانكار وليتسل بما تسلي به النبي المختار ولينتظر العز والنص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من الواحد القهار فان الامر كله بيده كما قال سورة يونس الايات 66 الي 67span ا-------------------لا ان لله من في السماوات ومن في الا-رض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون	1152	-2012652514972686854	277	348.5	211	1058	26.181474685668945	50	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0921	true	6097085481756987838	78	156	392	802	1582	300	صلي الله عليه وسلم بالتظاهر به ثم يلقون الشقاء المءبد بعده 7 واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا-قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	921	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1155	false	-6849963779845324361	73	150	373	771	1550	300	صلي الله عليه وسلم فقال سورة يونس الايات 71 الي------------- واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	1155	-2012652514972686854	373	712.0	301	411	90.75425720214844	69	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0923	true	6473143793188691719	84	155	452	835	1625	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين 7 يونس 74-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من من بعده من بعد نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا وابرا------------------------------هيم ولوطا وشعيبا فجاءوهم بالبينات بالحجج--- الواضحة- المثبتة لدعواهم فما كانوا ليءمنوا فما كان ايمانهم الا ممتنعا كالمحال لشدة شكيمتهم في الكفر ---------وتصم-يمهم عليه بما كذبوا به من قبل يريد---------------- انهم كانوا	923	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1157	false	-2890846823430349575	6	116	32	611	1616	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين قلت بما كذبوا به ذكر هنا الرابط وحذفه في سورة الاعراف اشارة الي جواز الامرين واليه اشار في الالفية بقوله كذا الذي جر بما الموصول جر ك مر بالذي مررت فهو بر يقول الحق جل جلاله ثم بعثنا من ب---عده من بعد نوح عليه السلام رسلا كهود--- وصالح- وابراهيم وغيرهم الي قومهم كل رسول الي قو---------مه فجاء-هم بالبينات بالمعجزات الواضحات المثبتة لدعواهم فما كانوا ليءمنوا فما -استقام لهم ان يءمنوا--------- لشدة شكيمتهم في الكفر ولسبق شقاوتهم فما امنوا بما كذبوا به من قبل مجيءهم المعجزات يعني انهم طلبوا	1157	-2012652514972686854	291	431.0	232	607	47.94069290161133	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0923	true	6473143793188691719	205	295	1101	1594	1625	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هاذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هاذا ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ءاباءنا وتكون لكما الكبرياء في الا رض وما نحن لكما بمءمنين 7 يونس 75--------- ثم بعثنا من من بعدهم من بعد الرسل بءاياتنا بالايات-------------------- التسع فاستكبروا عن قبولها وهو اعظم الكبر ان يتهاون العبيد برسالة ربهم بعد تبينها ويتعظموا عن تقبلها وكانوا قوما مجرمين كفارا ذوي اثام عظام فلذلك	923	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1157	false	-2890846823430349575	223	300	1181	1616	1616	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان ه-ذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر ه-ذا ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه -اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الا-رض وما نحن لكما بمءمنين يقول الحق جل جلاله ثم بعثنا من بعد هءلاء------ الرسل موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا التسع فاستكبروا عن اتباع-------------------------------------------------------------------------ها وكانوا قوما مجرمين معتادين الاجر----ام فلذلك-	1157	-2012652514972686854	357	615.0	291	523	68.26004028320312	59	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0924	true	-1825593075484684468	140	194	688	1016	1546	300	جملة قوله اسحر هاذا ولا يفلح الساحرون حكاية لكلامهم كانهم قالوا اجءتما بالسحر -تطلبان به الفلاح ولا يفلح الساحرون كما قال موسي للسحرة ما جءتم به السحر ان الله سيبطله لتلفتنا لتصرفنا واللفت والفتل اخوان ومطاوعهما الالتفات والانفتال عما وجدنا عليه ءاباءنا يعنون عبادة الاصنام وتكون لكما الكبرياء ا---------------------ي الملك لان ----------الملوك موصوفون بال-كبر	924	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1158	false	1379563269449203798	91	133	461	711	1580	300	جعل- قوله اسحر ه-ذا محكيا لقول-------------------هم كانهم قالوا اجءتنا بالسحر لتطلب ب--ه الفلاح ولا يفلح الساحرون والاول ارجح قالوا اجءتنا--------------------------- لتلفتنا لتصرفنا------------------------------------------------- عما وجدنا عليه -اباءنا م---ن عبادة الاصنام وتكون لكما الكبرياء في الارض الملك فيها سمي الملك كبرياء لاتصاف الملوك-------- بالتكبر	1158	-2012652514972686854	175	224.0	144	361	48.47645568847656	20	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0924	true	-1825593075484684468	264	300	1370	1546	1546	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق-	924	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1158	false	1379563269449203798	227	263	1229	1406	1580	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق	1158	-2012652514972686854	176	347.0	141	177	99.43502807617188	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0925	true	-7622276997442774734	10	99	53	496	1526	300	ما جءتم به ما موصولة واقعة مبتدا و السحر خبر اي الذي جءتم به هو السحر لا الذي سماه فرعون وقومه سحرا من اي--ات ال-له وقرء السحر علي الاستفهام فعلي هذه القراءة ما استفهامية اي اي شء جءتم به اهو السحر وقرا عبد الله ما جءتم به سحر وقرا ابي ما اتيتم به سحر والمعني لا ما اتيت به ان الله سيبطله سيمحقه او -يظهر بطلانه باظهار المعجزة علي الشعوذة لا يصلح عمل المفسدين لا يثبته ولا يديمه ولكن يسلط عليه الدمار------------------- ويحق الله الحق ويثبته بكلماته------------------- باوامره وقضاياه	925	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1159	false	-6162713088967218452	52	117	266	584	1528	300	ما جءتم به السحر ----------------------------اي الذي جءتم به هو السحر لا ما-- سماه فرعون وقومه سحرا من معجزات العصا وقرا البصر---ي السحر ----------------------------------اي اي شء جءتم به -هو السحر هو ان ا-------------------------------------------------------------------------لله سيبطله سيمحقه او سيظهر بطلانه ----ان الله ---------------لا يصلح عمل المفسدين لا يثبته ولا يديمه وفيه دليل علي ان السحر تمويه لا حقيقة له ويحق الله الحق------- بكلماته السابقة الازلية او باوامره وقضاياه	1159	-2012652514972686854	232	293.5	181	485	47.835052490234375	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0925	true	-7622276997442774734	104	220	524	1096	1526	300	فما ءامن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون ومل-ءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الا رض وانه لمن المسرفين 7 يونس 83 فما امن لموسي فما ءامن لموسي في اول امره الا ذرية من قومه الا طاءفة من ذراري بني اسراءيل كانه قيل الا اولاد من اولاد قومه وذلك انه دعا الاباء فلم يجيبوه خوفا من فرعون واجابته طاءفة من ابناءهم مع الخوف وقيل الضمير في قومه لفرعون والذرية مءمن ال فرعون واسية امراته وخازنه وامراة خازنه وماشطته فان قلت الام يرجع الضمير في قوله وملءهم قلت ا-لي فرعون بمعني ال فر---------------------------------------------عون كما يقال ربيعة ومضر او لانه ذو اصحاب ياتمرون له ويجوز ان يرجع الي الذرية اي علي خو-----------------ف من فرعون	925	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1159	false	-6162713088967218452	225	282	1165	1439	1528	300	فما -امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الا-رض وانه لمن المسرفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قلت---------- الضمير في ------ملءهم يعود علي فرعون وجمعه علي ما هو المعتاد في ضمير العظماء او باعتبار ال فرعون كما يقال ربيعة ومضر او ع---------------------------------------لي الذرية او علي قومه و ان يفتنهم بدل من فرعون	1159	-2012652514972686854	192	292.5	150	636	30.188678741455078	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0925	true	-7622276997442774734	215	300	1076	1526	1526	300	اي علي خوف من فرعون وخوف من اشراف بني اسراءيل لانهم--------------------- كانوا يمنعون اعقابهم----------- خوفا من فرعون عليهم وعلي انفسهم ويدل عليه قوله ان يفتنهم يريد ان يعذب-------------------هم وان فرعون لعال في الارض لغالب فيها قاهر وانه لمن المسرفين في الظلم والفساد وفي الكبر والعتو بادعاءه- الرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبية 7 وقال موسي يا-قوم ان كنتم ءامنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين ---7 يونس 84 ---86 وقال موسي----------------------------- يا---- ان كنتم ءامنتم-	925	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1160	false	-8296230095766762168	35	165	164	866	1623	300	او علي خوف من فرعون و---------ملا بني اسراءيل لان الاكابر من بني اسراءيل كانوا يمنعون اولادهم من الايمان خوفا من فرعون وهذا ارجح خافوا -----------------ان يفتنهم-------- يعذبهم حتي يردهم عن دينهم وان فرعون لعال في الارض لغالب فيها----- وانه لمن المسرفين ف------------------ي الكفر والعتو حتي ادعي الربوبية واسترق اسباط الانبياء الاشارة اهل التصديق باهل الخصوصية قليل في كل زمان وايذاء المنتسبين لهم سنة جارية في كل اوان فكل زمان له فراعين يءذون المنتسبين والعاقبة للمتقين ثم امرهم بالتوكل والثبات فقال سورة يونس الايات 84 الي وقال موسي يا قوم ان كنتم ام-نتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين يقول الحق جل جلاله وقال موسي لقومه لما راي خوفهم من فرعون يا قوم ان كنتم -امنتم	1160	-2012652514972686854	343	516.0	274	761	45.07227325439453	52	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0928	true	6006897002879375747	19	85	100	446	1572	300	قال------ قد اجيبت قرء دعواتكما قيل كان موسي يدعو وهارو-----ن يءمن ويجوز ان يكونا جميعا يدعوان والمعني ان دعاءكما مستجاب وما طلبتما كاءن ولكن في وقته فاستقيما ف--اثبتا علي ما انتما عليه من -----------الدعوة والزيادة في الزام الحجة فقد لبث نوح عليه السلام في قومه الف عام الا قليلا ولا تستعجلا قال ابن جريج فمكث موسي-------------------------- بعد الدعاء اربعين سنة ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون	928	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1162	false	2891413457280913962	251	299	1329	1582	1586	300	قال تعالي قد اجيبت دعو-----تكما يعني موسي-------- وهارون وكان يءمن علي----------------------------------- دعاء اخي----------------------------------ه فاستقيما اي اثبتا علي ما انتما عليه من الاستقامة والدعوة و-----------الزام الحجة و--------------------------------------------------لا تستعجلا فان ما طلبتما كاءن ولكن في وقته روي انه مكث فيهم بعد الدعاء اربعين سنة ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون	1162	-2012652514972686854	163	224.0	130	396	41.161617279052734	22	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0931	true	-7206971823986451495	0	52	0	229	1488	300	يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين 7 يونس 94 95 فان كنت في فان قلت ع 2 ع 12 ع 2 كيف قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم فان كنت----------- شك مما انزلنا اليك	931	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1165	false	-2882777424400523558	230	266	1217	1392	1558	300	يقرء-ن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين يق------------------------------------------------------ول الحق جل جلاله---------- فان كنت يا محمد في شك مما انزلنا اليك	1165	-2012652514972686854	155	263.0	123	240	64.58333587646484	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0934	true	7622522057145140914	86	214	429	1106	1524	300	يونس------- 101---- قل انظروا ماذا ماذا في السماوات والارض من الايات والعبر وما تغني الايات والنذر والرسل المنذرون او الانذارات عن قوم لا يءمنون لا يتوقع ايمانهم وهم الذين لا يعقلون وقرء وما يغني بالياء و ما نافية او استفهامية 7 فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين ءامنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين 7 يونس 102 103 فهل ينتظرون الا ايام الذين خلوا من قبلهم وقاءع الله تعالي فيهم كما يقال ايام العرب لوقاءعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ننجي رسلنا معطوف علي كلام محذوف يدل عليه قوله الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم كانه قيل نهلك ال---امم ثم ننجي رسلنا علي حكاية الاحوال الماضية والذين ءامنوا ومن امن معهم-- كذلك ننج المءمنين -----------------------------------------------مثل ذلك الانجاء ننجي المءمنين	934	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1169	false	6844470998672706233	65	176	339	907	1553	300	يونس الايات 101 الي قل انظروا م-----اذا في السماوات والارض -----------------وما تغني الايات والنذر----------------------------- عن قوم لا يء------------------------------------------------------------------------------------منون فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين ام-نوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ماذا ان كانت استفهامية علقت انظروا عن العمل وان كانت موصولة فمفعول به و ما تغني الايات يحتمل الاستفهام في محل نصب بتغني او النفي ثم ننجي------ معطوف علي----- محذوف -دل علي-----ه الا مثل ايام اي فكانت عادتنا معهم ان----- نهلك المكذبين ثم ننجي رسلن----------------------------------------ا ومن امن معهم و كذلك مصدر معمول لننجي و حقا اعتراض بينهما وهو مصدر لفعل محذوف اي مثل ذلك الانجاء ننجي المءمنين	1169	-2012652514972686854	331	378.5	264	872	37.958717346191406	54	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0938	true	324220058126885208	178	212	924	1091	1524	300	الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير	938	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1174	false	-7894426566096756115	266	300	1388	1554	1554	300	الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير-	1174	-2012652514972686854	166	327.0	133	167	99.40119934082031	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0942	true	5440755643267440744	65	190	330	977	1512	300	وحاق بهم واحاط بهم ما كانوا به يستهزءون العذاب الذي كانوا به يستعجلون وانما وضع يستهزءون موضع يستعجلون لان استعجالهم كان علي جهة الاستهزاء والمعني ويحيق بهم الا انه جاء علي عادة الله في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خباره 7----------------------------------------------------------------------------- ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولاءك لهم مغفرة واجر ------------------------------------------------------------------كبير 7 هود 9 11 ولءن اذقنا الانسان الانسان للجنس رحمة----------- نعمة من صحة وامن وجد-----ة ثم نزعناها منه ثم سلبنا تلك النعمة انه شديد الياس من ان تعود اليه مثل تلك النعمة المسلوبة قاطع رجاءه من سعة فضل الله من غير صبر ولا تسليم لقضاءه ولا استرجاع ليءوس كفور عظيم الكفران لما سلف له من	942	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1183	false	-202484630455700317	39	204	195	1054	1549	300	وحاق نزل واحاط بهم ما كانوا به يستهزءن------------------------------------- وضع الماضي-- موضع----------------------------------- الاستقبال تحقيقا للوقوع ومبالغة---------------------- في التهديد الاشارة امهال العاصي ليس باهمال له فان الله تعالي يمهل ولا يهمل فامهاله اما استدراج او انتظار لتوبته فليبادر العبد بالتوبة قبل الفوات وبالعمل الصالح قبل الممات فما ابعد ما فات وما اقرب ما هو ات وبالله التوفيق ومما وقع به الاختبار الوقوف مع النعم دون شهود المنعم كما ابان ذلك بقوله سورة هود الايات 9 الي 11span ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليء-س كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اول-ءك لهم مغفرة واجر كبير قلت ولءن شرط وقسم ذكر جواب القسم واستغني به عن جواب الشرط يقول الحق جل جلاله ولءن اذقنا الانسان ----------منا رحمة اي اعطيناه------------ نعمة يجد لذتها ثم نزعناها منه اي سلبنا تلك النعمة منه انه ليءس قنوط حيث قل----------------------------------- رجاءه من---- فضل الله لقلة صبره وعدم ثقته بربه كفور مبالغ في -------------------كفران -ما سلف له من	1183	-2012652514972686854	351	495.5	273	1038	33.81502914428711	56	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0945	true	2202489131111227825	227	283	1135	1396	1486	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولاءك يءمنون به ومن يكفر به من الا حزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولاكن اكثر الناس لا يءمنون 7 هود 17 افمن كان علي افمن كان علي بينة معناه امن كان يريد الحياة الدنيا	945	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1187	false	6773048159456808697	247	297	1302	1542	1559	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اول-ءك يءمنون به ومن يكفر به من الا-حزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ول-كن اكثر الناس لا يءمنون -----قلت افمن كان مبتدا والخبر محذوف اي كمن ------كان يريد------- الدنيا	1187	-2012652514972686854	215	381.5	168	261	82.37548065185547	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0946	true	4833919712871310760	191	270	942	1343	1508	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولاءك يعرضون علي ربهم ويقول الا شهاد هاءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالا خرة هم كافرون اولاءك لم يكونوا معجزين في الا رض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولاءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الا خرة هم الا خسرون	946	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1190	false	4758481613070265438	44	118	232	624	1602	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اول-ءك يعرضون علي ربهم ويقول الا-شهاد ه-ءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالا-خرة هم كافرون اول-ءك لم يكونوا معجزين في الا-رض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اول-ءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الا-خرة هم الا-خسرون	1190	-2012652514972686854	392	739.0	318	401	97.75560760498047	75	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0947	true	961203859672019245	16	57	87	319	1612	300	ويبغونها عوجا يصفونها بالاعوجاج وهي مستقيمة ----او يبغون اهلها ان يعوجوا بالارتداد---------------------------------------- وهم الثانية----------------------------------------------------- لتاكيد كفرهم بالاخرة واختصاصهم به اولءك لم يكونوا معجزين في الارض اي ما كانوا -يعجزون الله في الدنيا ان يعاقبهم لو اراد عقابه----------------------------------------م وما كان لهم من	947	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1190	false	4758481613070265438	235	300	1241	1602	1602	300	ويبغونها عوجا يصفونها بالانحراف عن الحق والصواب او يبغون اهلها ان يعوجوا عنها بالردة والكفر او يطلبون اعوجاجها بالطعن فيها وهم بالاخرة هم كافرون اي والحال انهم كافرون بالبعث وتكرير الضمير لتاكيد كفرهم-------- واختصاصهم به اولءك لم يكونوا معجزين في الارض اي ما كانوا ليعجروا الله في الدنيا ان يعاقبهم بل هو قادر علي ذلك واخرهم ليوم الموعود ليكون اشد وادوم وما كان لهم من-	1190	-2012652514972686854	180	270.0	144	370	48.64864730834961	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0949	true	8493280155357868619	202	235	1074	1246	1560	300	ويا-قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين ءامنوا انهم ملاقو- ربهم ولاكني اراكم قوما تجهلون ويا-قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول	949	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1193	false	6928337398059875047	201	235	1074	1243	1587	300	ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين -امنوا انهم ملاقوا ربهم ول-كني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون---- يقول	1193	-2012652514972686854	164	294.5	132	175	93.71428680419922	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0949	true	8493280155357868619	233	264	1237	1391	1560	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	949	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1194	false	5259515999810972288	217	248	1131	1285	1523	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	1194	-2012652514972686854	154	308.0	123	154	100.0	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0951	true	7769595139880040081	111	157	568	797	1506	300	ولا اقول اني ملك حتي تقولوا لي ما انت الا بشر- مثلنا ولا احكم علي من استرذلتم من----------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين-------------------------------- لفقرهم ان الله لن يءتيهم----- خيرا ف--------------------------------------------ي الدنيا والاخرة لهوانهم عليه كما تقولون مساعدة لكم ونزولا علي هواكم اني اذا لمن الظالمين ان قلت شيءا من ذلك	951	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1195	false	7497123266966526252	70	145	349	708	1531	300	ولا اقول اني ملك حتي تقولوا ما نراك-- الا بشرا مثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم اي تحتقرهم من زريت علي الرجل قصرت به قلبت تاءه دالا لتجانس الزاي للتاء والمراد بهم ضعفاء المءمنين اي لا اقول في شان من احتقرتموهم لفقرهم-------- لن يءتيهم الله خيرا فان ما اعد الله لهم في الاخرة خير مما اتاكم في الدنيا الله اعلم بما في انفسهم من خير او غيره ---------------------اني اذا اي---------- ان قلت شيءا من ذلك	1195	-2012652514972686854	124	128.0	94	400	31.0	20	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0951	true	7769595139880040081	174	242	884	1230	1506	300	قالوا يا-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين 7 هود 32 قالوا يا نوح جادلتنا فاكثرت جدالنا معناه اردت جدالنا وشرعت فيه فاكثرته كقولك جاد فلان فاكثر واطاب فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل 7 قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	951	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1195	false	7497123266966526252	257	299	1323	1528	1531	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	1195	-2012652514972686854	204	391.0	163	347	58.78962707519531	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0953	true	-2976242317676926214	80	109	400	544	1561	300	ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم	953	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1198	false	8773921781052367001	13	42	79	223	1527	300	ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم	1198	-2012652514972686854	144	288.0	115	144	100.0	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0953	true	-2976242317676926214	228	265	1167	1376	1561	300	ان نوحا عليه السلام اتخذ السفينة في سنتين وكان طولها ثلاثماءة ذراع وعرضها خمسون ذراعا وطولها في السماء ثلاثون ذراعا وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في البطن الاسفل-- الوحوش والسباع والهوام وفي البطن	953	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1200	false	7963942497673242962	162	189	838	991	1611	300	ان نوحا عليه السلام اتخذ السفينة في سنتين وكان طولها ثلاثماءة ذراع وعرضها خمسين وسمكها ثلاثين----------------------------------------- وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في --------اسفلها الدواب والوحش--------- وفي وسطها	1200	-2012652514972686854	125	200.0	99	211	59.24170684814453	20	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0956	true	5404567672090041955	4	57	19	280	1472	300	ربي لغفور رحيم لولا مغفرته لذنوبكم ورحمته اياكم لما نجاكم 7 وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا-بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	956	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1201	false	-155010534671559888	0	46	0	217	1532	300	ربي لغفور رحيم--------------------------------------------- وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	1201	-2012652514972686854	216	415.0	171	262	82.4427490234375	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0961	true	8308743361419341859	249	296	1252	1497	1508	300	والي عاد اخاهم هودا قال ياق-وم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره ان انتم الا مفترون يا-قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون وياق-وم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	961	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1207	false	1074521568931703098	62	112	331	578	1577	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	1207	-2012652514972686854	241	465.0	194	248	97.17742156982422	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0964	true	5949102532692907585	154	193	782	967	1522	300	اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو ءاخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ	964	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1208	false	2318419121008721713	203	242	1124	1308	1579	300	اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو -اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ	1208	-2012652514972686854	184	363.0	145	185	99.45945739746094	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0965	true	-3951769714054113804	83	205	438	1068	1556	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين ءامنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ 7 هود 58 ولما جاء امرنا والذين ءامنوا معه قيل كانوا اربعة الاف فان قلت ما معني تكرير التنجية قلت ذكر اولا انه حين اهلك عدوهم نجاهم ثم قال ونجيناهم من عذاب غليظ علي معني وكانت تلك التنجية من عذاب غليظ وذلك ان الله عز وجل بعث عليهم السموم فكانت تدخل في انوفهم وتخرج من ادبارهم فتقطعهم عضوا عضوا وقيل اراد بالثانية التنجية من عذاب الاخرة ولا عذاب اغلظ منه واشد وقوله برحمة منا يريد بسبب الايمان الذي انعمنا عليهم بالتوفيق له 7 وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هاذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا	965	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1210	false	3501021584027995816	261	300	1318	1521	1521	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين -امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في ه-ذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا-	1210	-2012652514972686854	203	361.0	165	630	32.22222137451172	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0966	true	-44065289532621589	96	167	500	854	1552	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال ياق-وم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره هو انشاكم من الا رض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا-صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هاذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد ءاباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال ياق-وم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي وءاتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير	966	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1212	false	-5668368711191708550	156	229	815	1167	1489	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره هو انشاكم من الا-رض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل ه-ذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد -اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي و-اتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير	1212	-2012652514972686854	346	655.0	276	357	96.91876983642578	63	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0966	true	-44065289532621589	147	233	756	1199	1552	300	ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي وءاتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا--------------------------------قوم هاذه ناقة الله لكم ءاية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذالك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	966	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1214	false	8878171506757763865	13	101	63	511	1558	300	ارايتم ان كنت علي بينة من ربي الاية وبا-----------------------لله التوفيق ثم ذكر معجزة الناقة فقال سورة هود الايات 64 الي 68span ويا قوم ه-ذه ناقة الله لكم -اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذ-لك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين -امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1214	-2012652514972686854	374	682.0	300	475	78.7368392944336	67	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0968	true	7648289615920885838	206	274	1065	1421	1559	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا-ويلتا ءالد وانا عجوز وهاذا بعلي شيخا ان هاذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	968	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1215	false	-4784979427139191290	190	259	947	1302	1508	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وه-ذا بعلي شيخا ان ه-ذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	1215	-2012652514972686854	352	687.0	284	357	98.59944152832031	64	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0969	true	3687231826729934059	136	285	721	1503	1587	300	ان يريدوا به مكروها وقيل كانت----------------- عادتهم انه اذامس من يطرقهم طعامهم امنوه والا خافوه والظاهر انه احس بانهم ملاءكة ونكرهم لانه تخوف ان يكون نزولهم لامر انكره الله عليه او لتعذيب قومه الا تري الي قولهم لا تخف انا -------ارسلنا الي قوم لوط وانما يقال هذا لمن عرفهم ولم يعرف فيم ارسلوا فاوجس فاضمر وانما قالوا لا تخف لانهم راوا اثر الخوف والتغير في وجهه او عرفوه بتعريف الله او علموا ان علمه بانهم ملاءكة موجب للخوف لانهم كانوا لا ينزلون الا بعذاب وامراته قاءمة قيل كانت قاءمة وراء الستر تسمع تحاور-هم وقيل كانت قاءمة علي رء-سهم تخدمهم وفي مصحف عبد الله وامراته قاءمة وهو قاعد فضحكت بزوال الخيفة او بهلاك اهل الخباءث او كان ضحكها ضحك انكار لغفلتهم وقد اظلهم العذاب وقيل كانت تقول لابراهيم اضمم لوطا ابن اخيك اليك----- فاني -اعلم انه ين------زل بهءلاء القوم عذاب ----فضحكت سرورا لما اتي الامر علي ما توهمت و---قيل ضحكت	969	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1216	false	-146477981205492880	153	253	773	1311	1564	300	ان يريدوا به مكروها لامتناعهم من طعامه وكان من عادتهم اذا ---مس من يطرقهم طعامهم امنوه والا خافوه والظاهر انه احس بانهم ملاءكة ونكرهم لانه تخوف ان يكون نزولهم لامر انكره الله عليه فامنوه وقالوا لا -------------------تخف انا ملاءكة ارسلنا الي قوم لوط ---------لنعذبهم---------------------------------------- وانما لم ناكل طعامك لانا لا ناكل الطعام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامراته قاءمة من------------ وراء --ستر تسمع محاورتهم او -------------علي رءوسهم للخدمة فضحكت سرورا----------------------------------- بزوال الخيفة او بهلاك اهل الفسا-د او باصابة رايها فانها ك-------------------------------انت تقول لابراهيم اضمم-------------- اليك لوطا فاني لاعلم ان العذاب نازل بهءلاء القوم وقيل معني ضحكت حاضت يقال ضحكت الشجرة اذا سال صمغها وقيل ضحكت	1216	-2012652514972686854	350	468.5	278	827	42.3216438293457	50	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0972	true	-2194498289128184340	27	171	123	831	1513	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هاذا يوم عصيب 7 هود 77 ولما جاءت رسلنا كانت مساءة لوط وضيق ذرعه لانه حسب انهم انس فخاف عليهم خبث قومه وان يعجز عن مقاومتهم ومدافعتهم روي ان الله تعالي قال لهم لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فلما مشي معهم منطلقا بهم الي منزله قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشرقرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فدخلوا معه منزله ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته فاخبرت بهم قومها يقال يوم عصيب وعصوصب اذا كان شديدا من قولك عصبه اذا شده 7 وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا-قوم هاءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد	972	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1219	false	-1118555689227762730	174	227	914	1166	1520	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال ه-ذا يوم ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيب-------------------------------------------- وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم ه-ءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد	1219	-2012652514972686854	251	475.0	199	709	35.401973724365234	48	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0972	true	-2194498289128184340	27	194	123	958	1513	300	ولما جاءت رسلنا----------------------- لوطا سء ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وضاق بهم ذرعا---------------- وقال هاذا يوم عصيب 7 هود 77 ولما جاءت رسلنا كانت مساءة لوط وضيق ذرعه لانه حسب انهم انس فخاف عليهم خبث قومه وان يعجز عن مقاومتهم ومدافعتهم روي ان الله تعالي قال لهم لا تهلكوهم---- حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فلما مشي معهم منطلقا بهم الي منزله قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشرقرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فدخلوا معه منزله ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته فاخبرت بهم قومها يقال يوم عصيب وعصوصب اذا كان شديدا من قولك عصبه اذا شده 7 وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم هاءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد 7 هود 78 وجاءه قومه يهرعون يهرعون يسرعون كانما----- يدفعون----- دفعا ومن قبل كانوا يعملون السيءات ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون-------- الفواحش	972	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1220	false	-3198611662997633387	96	219	466	1101	1541	300	ولما جاءت رسلنا وهم الملاءكة المتقدمون لوطا سء بهم ساءه مجيءهم لانهم اتوه في صورة غلمان حسان الوجوه فظن انهم بشر فخاف عليهم من قومه ان يقصدوهم للفاحشة ولا يقدر علي مدافعتهم وضاق بهم ذرعا اي ضاق صدره بهم وقال ه-ذا يوم عصيب شديد من عصبه اذا شده و-------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان الله تعالي قال لهم لا تهلكوا قومه حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فلما مشي معهم منطلقا بهم الي منزله قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها شر قرية في الارض عملا -قال ذلك اربع مرات فدخلوا من----زله ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته ف------------------------------------------------------------------اخبرتهم وجاءه قومه يهرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون يسرعون اليه كانهم يدفعون اليه دفعا لطلب الفاحشة من اضيافه ومن ------قبل ذلك الوقت كانوا يعملون السيءات الفواحش	1220	-2012652514972686854	387	628.0	309	1018	38.015716552734375	65	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0974	true	1613779349342604130	125	154	588	734	1483	300	قالوا يا-لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من ا-ليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	974	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1219	false	-1118555689227762730	238	268	1207	1355	1520	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	1219	-2012652514972686854	146	282.0	117	148	98.64865112304688	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0975	true	8657553495153306837	45	137	233	714	1499	300	روي انه اخرجها معهم وامر ان لا يلتفت منهم احد الا هي فلما سمعت هدة العذاب التفتت وقالت يا قوماه فادركها حجر فقتلها وروي انه امر بان يخلفها مع قومها فان هواها اليهم فلم يسر بها واختلاف القراءتين لاختلاف الروايتين 7 فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ظالمين ببعيد 7 هود 82 83 فلما جاء امرنا------------------- جعلنا-------- عاليها سافلها جعل--- جبري-----------------ل جناحه في اسفلها ثم رفعها الي السماء حتي سمع اهل السما- نباح الكلاب وصياح الديكة ثم قلبها عليهم واتبعوا	975	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1221	false	57469793033996559	209	287	1022	1441	1498	300	روي انها خرج-ت معه ف----------------------------------لما سمعت صوت العذاب التفتت وقالت يا قوماه فادركها حجر فقتلها ولذلك قال انه مصيبها ما اصابهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العذاب ان موعدهم وقت الصبح في نزول العذاب بهم فاستبطا لوط وقت الصبح وقال هلا عذبوا الان فقالوا اليس الصبح بقريب------------ فلما جاء امرنا عذابنا او امرنا به جعلنا مداءنهم عاليها سافلها روي ان جبريل عليه السلام ادخل جناحه تحت مداءنهم ورفعها الي السماء حتي سمع اهل السماء نباح الكلاب وصياح الديكة ثم قلبها --بهم وامطرنا	1221	-2012652514972686854	212	282.0	170	626	33.865814208984375	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0976	true	7592901085027743762	11	45	55	246	1529	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياق-وم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط وياق-وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس	976	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1222	false	-685507537316285379	264	300	1378	1569	1569	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس-	1222	-2012652514972686854	187	358.0	154	193	96.89118957519531	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0980	true	4264900179742443472	139	232	704	1188	1547	300	قالوا يا-شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال ياق-وم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط وياق-وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ----------------------------------------------------------------------------------------------------ولما جاء امرنا نجينا-------------- شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود 7 هود 91---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا شعيب ما نفقه ما نفهم كثيرا مما تقول	980	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1228	false	5010701882024035446	75	191	398	994	1570	300	قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب قلت سوف تعلمون ذكره هنا بغير فاء وفي الانعام بالفاء لان الكلام في سورة الانعام مع الامة المحمدية فاتي بالفاء لمطلق السببية وهنا مع قوم شعيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام فحذفها لانه ابلغ في التهويل فكان الجملة بيانية لجواب ساءل قال فما يكون بعد ذلك فقال سوف تعلمون الخ يقول الحق جل جلاله قالوا يا شعيب ما نفقه ما نفهم كثيرا مما تقول	1228	-2012652514972686854	333	497.5	267	731	45.55403518676758	59	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0980	true	4264900179742443472	191	219	982	1134	1547	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	980	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1229	false	-8702662833615495053	240	268	1328	1479	1638	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين -امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1229	-2012652514972686854	151	297.0	123	152	99.34210205078125	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0980	true	4264900179742443472	157	191	801	982	1547	300	قال ياق-وم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط وياق--------------------------------------------وم اعملوا علي مكانتكم -------------------------------------------اني عامل--------- سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه و-----------------------------------من هو كاذب---------- وارتقبوا ---------------------اني معكم رقيب	980	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1229	false	-8702662833615495053	8	134	40	716	1638	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا وجعلتموه كالمنسي المنبوذ وراء الظهر باشراككم به والاهانة لرسوله وهو يحتمل الانكار والتوبيخ والرد والتكذيب والظهري منسوب الي الظهر والكسر من تغيير البناء ه قال ابن جزي فان قيل انما وقع الكلام فيه وفي رهطه بانهم هم الاعزة دونه فكيف طابق جوابه كلامهم فالجواب ان تهاونهم به وهو رسول الله تهاون بالله فلذلك قال ارهطي اعز عليكم من الله ه ان ربي بما تعملون محيط فلا يخفي عليه شء منها فيجازي عليها بتمامها ويا قوم اعملوا علي مكانتكم علي حالتكم من تمكنكم في الدنيا وعزتكم فيها اني عامل علي حالي سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه يهينه في الدنيا والاخرة وسوف تعلمون من هو كاذب مني ومنكم وارتقبوا وانتظروا ما اقول لكم اني معكم رقيب	1229	-2012652514972686854	176	269.5	142	676	26.035503387451172	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0983	true	3451448573325447771	91	135	479	727	1580	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملايه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود واتبعوا في هاذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود 7 هود 96 99------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا-------------------------- وسلطان مبين	983	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1230	false	525258125881505539	163	211	847	1127	1621	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود واتبعوا في ه-ذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود يقول الحق جل جلاله ولقد ارسلنا موسي باياتنا بمعجزاتنا الدالة علي صدقه وسلطان مبين	1230	-2012652514972686854	235	430.5	194	281	83.62989044189453	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0984	true	2064855543560043382	145	177	759	919	1523	300	من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ولاكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم ءالهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	984	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1231	false	976296284430775376	258	290	1367	1525	1570	300	من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ول-كن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم -الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1231	-2012652514972686854	158	306.0	126	160	98.75	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0989	true	-8079023634525906891	230	297	1121	1450	1459	300	ولقد ءاتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب 7 هود 110 ولقد اتينا موسي فاختلف فيه امن به قوم وكفر به قوم كما اختلف في القران ولولا كلمة يعني كلمة الانظار الي يوم القيامة لقضي بينهم بين قوم موسي او قومك وهذه من جملة التسلية ايضا 7 وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	989	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1237	false	-2029434941350299909	264	292	1370	1513	1552	300	ولقد -اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	1237	-2012652514972686854	143	269.0	115	329	43.46504592895508	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0989	true	-8079023634525906891	31	155	147	740	1459	300	فلا تك في مرية مما يعبد هاءلاء ما يعبدون الا كما يعبد ءاباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص 7 هود 108 واما الذين سعدوا غير مجذوذ غير مقطوع ولكنه ممتد الي غير نهاية كقوله لهم اجر غير ممنون فصلت 8 لما قص قصص عبدة الاوثان وذكر ما احل بهم من نقمه وما اعد لهم من عذابه قال فلا تك-------- في مرية------ مما يعبد هءلاء اي ف--------لا تشك------------------ بعد ما انزل عليك من هذ القصص في سوء عاقبة عبادتهم وتعرضهم بها لما اصاب امثالهم قبلهم تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وعدة بالانتقام منهم ووعيدا لهم ثم قال ما يعبدون الا كما يعبد ءاباءهم يريد ان حالهم في الشرك مثل --------------------------------------------------------------------------------------حال اباءهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير تفاوت بين الحالين وقد بلغك ما نزل باباءهم	989	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1237	false	-2029434941350299909	37	135	171	639	1552	300	فلا تك في مرية مما يعبد هء-لاء ما يعبدون الا كما يعبد -اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ------------------------------------------------------------------------يقول الحق جل جلاله------------------------------------------------------------------------------------- فلا تك يا محمد في مرية في شك مما يعبد هءلاء المشركون اي لا تشك في فساد ما هم فيه بعد ما انزل عليك م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن------------------- حال الناس وتبيين ما لاهل السعادة الموحدين مما لاهل الشقاء المشركين ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وهو تعليل للنهي اي ما يعبدون عبادة الا كعبادة اباءهم او ما يعبدون شيءا الا مثل ما عبد اباءهم من الاوثان تقليدا من غير برها------------ن وقد بلغك ما لحق -اباءهم	1237	-2012652514972686854	197	283.5	151	837	23.536439895629883	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0992	true	-4606364017388869564	38	115	176	541	1524	300	وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله من عالم يزور عاملا وعن محمد ابن مسلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم 531 من دعا لظالم بالبقاء ---------------------------فقد احب ان يعصي الله في ارضه ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	992	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1239	false	-4400079759098489527	191	247	1060	1327	1613	300	وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من دعا لظالم بالبقاءاي بان قال بارك الله في عمركفقد احب ان يعصي الله في ارضه و----سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	1239	-2012652514972686854	238	431.0	188	392	60.71428680419922	49	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0994	true	-1818942896473870178	34	147	178	748	1571	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الا رض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين 7 هود 116 فلولا كان من فلولا كان من القرون فهلا كان وقد حكوا عن الخليل كل لولا في القران فمعناها هلا الا التي في الصافات وما صحت هذه الحكاية ففي غير الصافا-----------ت لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء القلم 49 ولولا رجال مءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الفتح 25 ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم الاسراء 74 اولو بقيت اولو فضل وخير وسمي الفضل والجودة بقية لان الرجل يستبقي مما يخرجه اجوده وافضله فصار مثلا في الجودة والفضل ويقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم	994	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1242	false	-5637297147419015767	166	246	828	1243	1493	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الا-رض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون قلت لول-------------------------------------------------------------ا تحضيضية ويقترن بها هنا معني التفجع والتاسف كقوله يا حسرة علي العباد و الا قليلا منقطع ولا يصح اتصاله الا اذا جعل استثناء من النفي اللازم للتحضيض اي ما كان في القرون الماضية ا-----------------------------------------------ولو بقية الا قليل -------------------------------------------------------------------------------------------------يقال فلان من بقية القوم اي--- خيارهم	1242	-2012652514972686854	200	185.5	158	745	26.845638275146484	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0996	true	-3805722531722157530	108	176	554	934	1555	300	وبعضهم---- الباطل فاختلفوا فلذلك قال و-لا يزا-لون مختلفين--------------------------- الا من رحم ربك الا ناسا هداهم الله ولطف بهم فاتفقوا علي دين الحق غير مختلفين--- في---------------------------------------------------------------ه ولذالك خلقهم -------------------ذلك اشارة الي ما دل عليه الكلا------------------------م الاول وتضمنه يعني ولذلك من التمكن والاختيار الذي كان عنه الاختلاف خلقهم ليثيب مختار الحق بحسن اختياره ويعاقب مختار الباطل بسوء اختيار---------------ه وتمت كلمت ربك و-----------------------------------------------------------------هي قوله للملاءكة لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين	996	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1245	false	7857371642592723111	26	125	128	668	1617	300	وبعضهم علي الباطل ---وهم اهل القهرية والانتقام او مختلفين في الاديان والملل والمذاهب الا من رحم ربك الا ناسا هداهم الله من فضله- فاتفقوا علي ما هو اصل الدين والعمدة فيه كالتوحيد والايمان بجميع الرسل وبما جاءوا به وهم المءمنون وقوله ولذ-لك خلقهم ان كان الضمير للناس فالاشارة الي الاختلاف واللام للعاقبة اي ولتكون عاقبته---------------------------------------------------------م الاختلاف خلقهم وان كان الضمير يعود علي من فالاشارة الي الرحمة اي الا من رحم ربك وللرحمة خلقه وتمت كلمة ربك الازلية علي ما سبق له الشقاء اي نفذ قضاءه ووعيده في اهل الشقاء او هي قوله للملاءكة لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين	1245	-2012652514972686854	193	175.5	154	602	32.05979919433594	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0997	true	-836684538941128533	0	98	0	507	1495	300	ما هو حق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون من اهل مكة وغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرهم اعملوا علي حالكم وجهتكم التي انتم عليها انا عاملون وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل بكم نحو ما اقتص الله من النقم النازلة باشباهكم 7 ولله غيب السماوات والا رض واليه يرجع الا مر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7 هود 123 ولله غيب السماوات ولله غيب السماوات والارض لا تخفي عليه خافية مما يجري فيهما فلا تخفي عليه اعمالكم واليه يرجع الامر كل---------------------------------------ه فلا بد ---ان يرجع اليه --------------------امرهم وامرك فينتقم لك منهم فاعبده وتوكل عليه فانه كافيك	997	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1246	false	794957416685643142	115	266	560	1391	1572	300	ما هو حق وموعظة وذكري للمءمنين فيتحملون ويصبرون لما يواجههم من الاذي والانكار الاشارة ذكر احوال الصالحين وسيرهم وكراماتهم جند من جنود القلب وذكر اشعارهم ومواجيدهم جند من جنود الروح وقد ورد ان عند ذكرهم تنزل الرحمة اي رحمة القلوب باليقين والطمانينة والله تعالي اعلم ثم امره بتهديد من خالفه فقال سورة هود الايات 121 الي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكان---------------------تكم انا عاملون وانتظروا------------ انا منتظرون--------------------------------------------------------- ولله غيب السماوات والا-رض واليه يرجع الا-مر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون يقول الحق جل جلاله وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم حالكم انا عاملون علي حالنا وانتظروا وقوع ما نزل بمن قبلكم ممن خالف رسوله فانه نازل بكم انا منتظرون ما وعدنا ربنا من النصر ----والعز ولله غيب السماو------------------ات والارض لا يعلمه غير---------------------------------------------------------------ه فلا يعلم غيب العواقب ووقت وقوع المواعد الا هو واليه يرجع الامر كله فيرجع لا محالة امرهم و----------امرك اليه فاعبده وتوكل عليه فانه كافيك	1246	-2012652514972686854	250	327.5	200	1018	24.55795669555664	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms0997	true	-836684538941128533	168	205	829	1020	1495	300	وهي ماءة واحدي عشرة اية نزلت بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة هود 7----------------------------------------- الر تلك ءايات الكتاب المبين انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هاذا القرءان وان كنت من قبله لمن الغافلين	997	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1247	false	6119627899397886465	100	172	548	922	1607	300	وهي ماءة واحدي عشرة اية وكانها تتميم لما ذكر قبلها من قصص الانبياء فهي من جملة ما يثبت به الفءاد ويقع به التسلية مما يواجه به العبد من الانكاد وانما افردت بالسورة لمزيد شرح وطول سورة يوسف الايات 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ا-يات الكتاب المبين انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك ه-ذا القر-ان وان كنت من قبله لمن الغافلين	1247	-2012652514972686854	175	298.5	140	377	46.419097900390625	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1005	true	-4355743971653221689	94	194	495	985	1534	300	او اطرحوا قوما صالحين تاءبين الي الله مما جنيتم عليه او يصلح ما بينكم وبين ابيكم بعذر تمهدونه او تصلح دنياكم و-----تنتظم اموركم بعده بخلو وجه ابيكم و تكونوا اما مجزوم عطفا علي يخل لكم او منصوب باضمار ان والواو بمعني مع كقوله وتكتموا الحق البقرة 42 7 قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين 7 يوسف 10 قال قاءل منهم قاءل منهم هو يهوذا وكان احسنهم فيه رايا وهو الذي قال فلن ابرح الارض قال لهم ا لقتل عظيم يجعلوه في غيابة الجب وهي غوره وما غاب من--ه عن -عين	1005	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1253	false	-3688938607833051755	7	59	31	287	1534	300	او -طرحه- قوما صالحين تاءبين الي الله عما جنيتم مع محبة ابيكم او صالحين في امور---------------------- دنياكم فانها تنتظم لكم-------- بخلو وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابيكم لكم قال قاءل م----------نهم هو يهوذا وكان احسنهم فيه رايا وقيل روبيل لا تقتلوا يوسف فان ا-------لقتل عظيم والقوه في غيابت الجب -في قعره سمي به لغيبته عن اعين	1253	-2012652514972686854	161	194.0	122	498	32.32931900024414	22	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1007	true	-3755905920175237254	202	300	1055	1592	1592	300	فقال يه----وذا اما اعطيتموني موثقا ان لا تقتلوه فلما ارادوا القاءه في الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يده فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به وانما نزعوه ليلطخوه بالدم ويحتالوا به علي ابيهم ----------------------------------------فقالوا له ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا تءنسك ودلوه في البءر ف--------لما بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة---------- فقام عليها وهو يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان يهوذا ياتيه بالطعام ويروي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وجرد-	1007	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1257	false	416819465376006423	36	139	187	732	1547	300	فقال لهم يهوذا اما عاهدتموني ا--------لا تقتلوه فاتوا به الي البءر فدلوه فيها------------------------- فتعلق بشفيرها---- فربطوا يد-ه ونزعوا قميص----------------------------------------------------ه ليلطخوه بالدم ويحتالوا به علي ابيهم فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به فقالوا--- ادع --------------الاحد عشر كوكبا والشمس والقمر يلبسوك ويءنسوك فلما بلغ نصفها القوه و------كان فيها---- ماء فسقط---- ثم اوي الي صخرة كانت فيها فقام عليها---- يبكي ف------------------------------جاءه جبريل بالوحي كما قال واوحينا اليه الخ-- وكان ابن سبع عشرة سنة وقيل كان مراهقا وقال ابن عطية كان ابن سبع سنين اوحي اليه في صغره كما اوحي الي يحيي وعيسيعليهما السلام وفي القصص ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار -جرد	1257	-2012652514972686854	259	317.5	206	703	36.842105865478516	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1008	true	-5209707005781998094	0	106	0	567	1539	300	عن ثيابه -اتاه جبريل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واسحاق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة علقها في عنق يوسف فجاء جبريل فاخرجه------ والبسه اياه واوحينا اليه قيل اوحي اليه في الصغر كما اوحي الي يحيي وعيسي وقيل كان اذا ذاك مدركا وعن الحسن كان له سبع عشرة سنة لتنبء------------نهم بامرهم هاذا وانما اوحي اليه ليءنس في الظلمة والوحشة ويبشر بما يءول اليه امره ومعناه لتتخلصن مما انت فيه ولتحدثن اخوتك بما فعلوا بك وهم لا يشعرون انك يوسف لعلو شانك وكبرياء سلطانك وبعد حالك عن اوهامهم ولطول العهد المبدل ل-------لهيءات والاشكال وذلك انهم--------------------- حين دخلوا عليه ممتارين فعرفهم وهم له	1008	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1257	false	416819465376006423	139	209	732	1100	1547	300	من ثيابه فاتاه جبريل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسح-ق واسح-ق الي يعقوب فجعله------ في تميمة علقها علي ي---وسف----------- فاخرجه جبريل والبسه يوسف ----------ثم قال -------له في--------ما اوحي اليه--------------------------------------------------------------- لتنبءنهم اي لتحدثنهم بامرهم ه-ذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بما فعلوا بك وهم لا يشعرون انك يوسف لعلو شا---------------نك وبعده---- عن اوهامهم و-طول العهد المغير للحال والهيءات--------- وذلك اشارة الي ما قال لهم بمصر حين دخلوا عليه ممتارين فعرفهم وهم له	1257	-2012652514972686854	299	419.0	239	614	48.69706726074219	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1009	true	-2793124723710160888	155	201	798	1026	1516	300	ذبحوا سخلة ولطخوه------ بدمها وزل عنهم ان يمزقوه وروي ان يعقوب لما سمع بخبر يوسف صاح باعلي صوته وقال اين القميص فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل -بني ولم يمزق عليه قميصه	1009	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1258	false	1518370857260802526	44	82	222	410	1528	300	ذبحوا جديا ولطخوا قميصه بدمه ---------------------روي انه----- لما سمع بخبر يوسف صاح ودعا بقميصه--------------- فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال------ ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه	1258	-2012652514972686854	164	269.0	129	235	69.7872314453125	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1009	true	-2793124723710160888	4	60	24	332	1516	300	انا ذهبنا نستبق اي نتسابق والافتعال والتفاعل يشتركان كالانتضال والتناضل والارتماء والترامي وغير ذلك والمعني نتسابق في العدو او في الرمي وجاء في التفسير ننتضل--------------------- بمءمن لنا بمصدق لنا ولو كنا صادقين ولو كنا عندك من اهل الصدق والثقة لشدة محبتك ليوسف فكيف وانت سء الظن بنا غير واثق بقولنا 7 وجاءوا علي قم----------يصه بدم كذب	1009	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1258	false	1518370857260802526	0	37	0	190	1528	300	انا ذهبنا نستبق اي نتسابق باقدامنا ف--------------------------------------------------------------------------------ي العدو او--- الرمي وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا ولو كنا صادقين لسوء ظنك وفرط------------------------ محبتك ليوسف وجاء------------------------------------------ علي قميصه فوق قميصه بدم كذب	1258	-2012652514972686854	116	158.0	90	339	34.21828842163086	20	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1011	true	3722782000404399238	1	55	4	279	1521	300	دفعه الينا اهل الماء لنبيعه لهم بمصر وعن ابن عباس ان الضمير لاخوة يوسف وانهم قالوا للرفقة هذا غلام لنا قد ابق فاشتروه منا وسكت يوسف مخافة ان يقتلوه و بضاعة نصب علي الحال اي اخفوه متاعا للتجارة والبضاعة ما بضع من المال للتجارة اي قطع------------- والله عليم بما يعملون لم يخف عليه اسرارهم	1011	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1260	false	6336686079746976005	130	156	667	803	1550	300	دفعه الينا اهل الماء لنبيعه---- بمصر حال كونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضاعة اي-------------------- متاعا مبضعا به للتج------------------------ارة اي يباع ويتجر بثمنه والله عليم بما يعملون لم يخف عليه اسرارهم	1260	-2012652514972686854	101	134.0	79	288	35.06944274902344	17	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1012	true	1205131766342594646	0	71	0	365	1590	300	العزيز الذي كان علي خزاءن مصر وال----------------ملك يءمءذ الريان بن الوليد رجل من العماليق وقد امن بيوسف ومات في حياة يوسف فملك بعده قابوس بن مصعب فدعاه يوسف الي الاسلام فابي واشت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راه العزيز وهو ابن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره --ريان بن الولي وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله العلم والحكمة وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة وقيل كان الملك في	1012	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1261	false	-6398300881874825263	183	294	929	1510	1535	300	العزيز الذي كان علي خزاءن مصر واسمه قطفير وكان الملك يومءذ --ريان بن الوليد العلقمي-------- وقد امن بيوسف ومات في حيا---------------------------------------------------------------ته وقال الذي اشتراه من مصر لامراته راعيل او زليخا اكرمي مثواه اجعلي مقامه عندنا كريما والمعني احسني تعهده عسي ان ينفعنا في ضياعنا واموالنا نستظهر به في مصالحنا او نتخذه ولدا اي نتبناه وكان عقيما لما تفرس فيه من الرشد ولذلك قيل افرس الناس عزيز مصر وابنة شعيب التي قالت يا ابت استاجره وابو بكر حين استخلف عمر قال البيضاوي روي انه اشتراه العزيز وهو ابن تسع عشرة سنة ولبث -في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره الريان--------- وهو ابن ث--------------------------------------------لاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة واختلف فيما ------	1261	-2012652514972686854	206	149.5	164	714	28.85154151916504	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1017	true	-5852662183969829714	156	216	804	1082	1518	300	باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هاذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين	1017	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1264	false	-4825202065451638111	0	60	0	277	1481	300	باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن ه-ذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين	1264	-2012652514972686854	277	549.0	217	278	99.64028930664062	59	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1018	true	6899944833833081008	187	287	923	1422	1479	300	راودتني عن نفسي ولولا-------------------- ذلك لكتم عليها--------------------------- وشهد شاهد من اهلها قيل كان ابن عم ------------------------------------------لها انما القي الله الشهادة علي لسان من هو من اهلها لتكون اوجب للحجة عليها واوثق لبراءة يوسف وانفي للتهمة عنه وقيل هو الذي كان جالسا مع زوجها لدي الباب وقيل كان حكيما يرجع اليه الملك ويستشيره ويجوز ان يكون بعض اهلها كان في الدار فبصر بها من حيث لا تشعر فاغضبه الله ليوسف بالشهادة له والقيام بالحق وقيل كان ابن خال لها صبيا في المهد وعن النبي صلي الله عليه وسلم 541 تكلم--------- اربعة وهم صغار ابن ماشط-----ة فرعون وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسي	1018	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1267	false	2844503340036914486	0	67	0	343	1531	300	راودتني عن نفسي طالبتني بالمواقعة بها قال ذلك تبرءة لساحته ولو لم تكذب عليه ما قاله وشهد شاهد من اهلها قيل ----ابن عمها وقيل ابن خالها صبيا في المهد وكونه من اهلها----------------------------------------------------- اوجب للحجة عليها واوثق لبراءة يوسف وكونه لم يتكلم قط ثم تكلم كرامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليوسف عليه السلام------------------------------------------------- وعن النبي صلي الله عليه وسلم---- تكلم في المهد اربعة ---------ابن ماشطة ابنة فرعون وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسي	1267	-2012652514972686854	187	223.5	148	602	31.06312370300293	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1020	true	-3161896651322846680	54	76	289	403	1623	300	وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين فلما سمعت بمكرهن ارسلت	1020	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1270	false	5685037571527156418	278	300	1405	1518	1518	300	وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين فلما سمعت بمكرهن ارسلت-	1270	-2012652514972686854	113	221.0	92	114	99.12281036376953	22	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1020	true	-3161896651322846680	242	296	1295	1601	1623	300	في ضلال مبين في خطا وبعد عن طريق الصواب-------- بمكرهن باغتيابهن وسوء قالتهن وقولهن امراة العزيز عشقت عبدها الكنعاني ومقتها وسمي الاغتياب مكرا لانه في خفية وحال غيبة كما يخفي الماكر مكره وقيل كانت استكتمتهن سرها فافشينه عليها------------ ارسلت اليهن دعت-هن قيل دعت اربعين امراة منهن الخمس المذكورات واعت-----دت لهن----- ما يتكءن عليه من	1020	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1271	false	-4740620741296007506	250	296	1306	1556	1582	300	في ضلال مبين في خطا عن الرشد بين ظاهر فلما سمعت بمكرهن باغتيابهن وسماه------------------------------------------------------------------- مكرا لانهن اخفينه---------- كما يخفي الماكر مكره وقيل كانت استكتمتهن سرها فافشينه فلما بلغها افشاءه ارسلت اليهن تدعوهن قيل دعت اربعين امراة فيهن الخمس---------- واعتدت اعدت لهن متكا ما يتكءن عليه من	1271	-2012652514972686854	182	280.5	145	337	54.00593566894531	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1020	true	-3161896651322846680	76	177	403	941	1623	300	اليهن واعتدت لهن متكءا وءاتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هاذا بشرا ان هاذا الا ملك كريم قالت فذالكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما ءامره ليسجنن وليكونا من الصاغرين 7 يوسف 30 وقال نسوة في وقال نسوة وقال جماعة من النساء وكن خمسا امراة الساقي وامراة الخباز وامراة صاحب الدواب وامراة صاحب السجن وامراة الحاجب والن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوة اسم مفرد لجمع المراة وتانيثه غير حقيقي كتانيث اللمة ولذلك لم تلحق فعله تاء التانيث وفيه لغتان كسر النون وضمها في المدينة في مصر قال ما يردن	1020	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1271	false	-4740620741296007506	0	94	0	477	1582	300	اليهن واعتدت لهن متك-ا و-اتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما ه-ذا بشرا ان ه-ذا الا ملك كريم قالت فذ-لكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما -امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين قال ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم قلت نسوة اسم ------جمع لامراة وتانيثه غير حقيقي------------- ولذلك جرد---- فعله من- التاء و--------------------------- في المدينة متعلق بقال اي اشعن	1271	-2012652514972686854	325	522.5	259	648	50.154319763183594	51	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1025	true	3885716470316803178	119	146	587	729	1499	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	1025	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1274	false	7357142996437849957	65	92	334	476	1550	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	1274	-2012652514972686854	142	284.0	115	142	100.0	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1026	true	5307470779660488820	185	242	927	1218	1522	300	نبءنا بتاويل ذلك 7---------------- قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذالكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالا خرة هم كافرون واتبعت ملة ءاباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذالك من فضل الله علينا وعلي الناس ولاكن اكثر الناس لا يشكرون	1026	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1274	false	7357142996437849957	86	144	441	743	1550	300	نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذ-لكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالا-خرة هم كافرون واتبعت ملة -اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذ-لك من فضل الله علينا وعلي الناس ول-كن اكثر الناس لا يشكرون	1274	-2012652514972686854	280	518.0	226	307	91.20521545410156	51	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1027	true	2952886439739111413	216	299	1147	1555	1558	300	انه من بيت النبوة بعد ان عرفهما انه نبي يوحي اليه بما ذكر من اخباره بالغيوب ليقوي رغبتهما في الاستماع اليه واتباع قوله ما كان لنا ما صح لنا معشر الانبياء ان نشرك بالله------ اي ش-ء كان من ملك او جني او انسي فضلا ان نشرك به صنما لا يسمع ولا يبصر ثم قال ذالك التوحيد من فضل الله علينا وعل-------ي الناس اي علي الرسل وعلي المرسل اليهم لانهم نبهوهم عليه وارشدوهم اليه ولاكن اكثر الناس المبعوث اليهم لا يشكرون فضل ال-له فيشركون	1027	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1275	false	-4818089946871713911	238	288	1245	1505	1569	300	انه من بيت النبوة لت----------------------------------------------------------قوي رغبتهما في الاستماع اليه والوثوق ب-ه ما كان لنا ما صح لنا معشر الانبياء ان نشرك بالله من شء اي شرك كان ذ--------------------------------------------------------------------لك التوحيد من فضل الله علينا بالوحي وعلي الناس ببعثنا اليهم وارشادنا اياهم وتثبيت-------هم عل--------------يه ول-كن اكثر الناس --------------لا يشكرون هذا الفضل فيعرضون	1275	-2012652514972686854	196	286.0	152	423	46.335697174072266	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1028	true	-5291038886799917713	41	104	213	538	1565	300	يا-صاحبي السجن ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذالك الدين القيم ولاكن اكثر الناس لا يعلمون 7 يوسف 39 40 يا صاحبي السجن ياصاحبي السجن يريد يا صاحبي في السجن فاضافهما الي السجن كما تقول يا سارق الليلة	1028	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1276	false	-8406490305541893822	162	216	855	1130	1571	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذ-لك الدين القيم ول-كن اكثر الناس لا يعلمون -قلت الاضافة في صاحبي السجن علي معن-------------------ي في كقولك---------------------------- يا سارق الليلة	1276	-2012652514972686854	248	432.0	197	326	76.07361602783203	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1031	true	9152119950953744393	0	33	0	180	1559	300	سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف------------- فابتلعت العجاف-- السمان وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها	1031	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1280	false	-2708187677496708869	76	108	386	568	1577	300	سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات مهازيلخرجن باثرهن فابتلعت المهازيل السمان و----سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد ---------ادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها	1280	-2012652514972686854	161	284.0	130	195	82.56410217285156	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1034	true	-509329304629988902	0	39	0	187	1598	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذالك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذالك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	1034	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1279	false	-6102784771994601201	212	251	1113	1298	1579	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذ-لك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذ-لك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	1279	-2012652514972686854	185	360.0	146	187	98.93048095703125	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1035	true	4391040132945415272	0	51	0	251	1503	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة ا-لاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز ا-ان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	1035	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1282	false	6793393001914238343	201	252	1050	1302	1540	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فسءله- ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	1282	-2012652514972686854	245	479.0	194	253	96.83794403076172	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1038	true	6650921068521037014	11	75	56	379	1558	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول يوسف 50 ولقد لفقت المبطلة روايات مصنوعة فزعموا ا------------------------------------------------ن يوسف حين قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لم اخنه بالغيب يوسف 52 قال له جبريل ولا حين هممت بها وقالت له امراة العزيز ولا حين حللت تكة سراويلك يا يوسف وذلك لتهالكهم علي بهت ----------------------------------------------------------------------------------الله ورسله 7 وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين	1038	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1282	false	6793393001914238343	201	293	1050	1505	1540	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فسءله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين	1282	-2012652514972686854	147	205.0	115	566	25.971731185913086	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1038	true	6650921068521037014	153	213	795	1104	1558	300	اغتسل وتنظف من درن السجن ولبس ثيابا جددا فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم سلم عليه ودعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان -قال لسان اباءي وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلمه بها فاجابه بجميعها فتعجب منه وقال ايها الصديق اني احب ان اسمع رءياي منك فقال رايت ---بقرات	1038	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1285	false	74922913867957596	16	69	73	349	1518	300	اغتسل وتنظف------------- ولبس ثيابا جددا فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك------ من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم سلم عليه ودعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان فقال لسان اباءي وكان الملك يعرف --سبعين لسانا فكلمه بها فاجابه بجميعها فتعجب منه فقال---------------- احب ان اسمع رءياي فحكاها ونعت له البقرات	1285	-2012652514972686854	254	448.5	205	313	81.15016174316406	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1041	true	-828840589421120320	31	62	162	312	1531	300	حتي تعرفوا له 7----- ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون	1041	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1287	false	5735365182404475594	208	238	1121	1269	1610	300	-------وهم له منكرون ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون	1287	-2012652514972686854	139	267.0	109	155	89.67742156982422	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1041	true	-828840589421120320	144	231	740	1177	1531	300	بلادي قا-------------لوا معاذ الله نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر---------------------- فهلك منا واحد قال فكم انتم ه-هنا قالوا عشرة قال فاين الاخ الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به من الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون وان الذي تقولون حق قالوا انا ببلاد لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا----- بعضكم عندي رهينة واءتوني باخي-كم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون	1041	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1288	false	-7857654896310576805	29	102	131	502	1556	300	بلادي ولعلكم عيون فقالوا معاذ الله نحن بنوا---- اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب احدنا الي البرية فهلك فق--------ال فكم انتم هاهنا قالوا عشرة قال فاين----- الحادي عشر قالوا--- عند ابيه يتسلي به عن الهالك قال فمن يشهد لكم قالوا--------------------------------------------- لا يعرفنا هاهنا من يش-هد لنا قال فدعوا عندي بعضكم----- رهينة واءتوني باخ لكم من اب------------------------يكم حتي اصدقكم فاقترعوا------ فاصابت------- شمعون	1288	-2012652514972686854	306	502.0	242	479	63.88309097290039	52	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1042	true	-8526905683044115140	131	220	712	1164	1549	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا-ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون 7 يوسف 63 فلما رجعوا الي منع منا الكيل يريدون قول يوسف فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي لانهم اذا انذروا بمنع الكيل فقد منع الكيل نكتل نرفع المانع من الكيل ونكتل من الطعام ما نحتاج اليه وقرء يكتل بمعني يكتل اخونا فينضم اكتياله الي اكتيالنا او يكن سببا للاكتيال فان امتناعه بسببه 7 قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	1042	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1290	false	-6177532162644516872	202	236	1106	1277	1595	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	1290	-2012652514972686854	170	323.0	137	453	37.52759552001953	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1043	true	5279746837740572659	2	27	10	151	1542	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي هاذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذالك كيل يسير	1043	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1290	false	-6177532162644516872	236	262	1277	1417	1595	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي ه-ذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذ-لك كيل يسير	1290	-2012652514972686854	139	263.0	114	142	97.88732147216797	22	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1044	true	4393410354792354565	105	129	511	624	1457	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما ءاتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	1044	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1290	false	-6177532162644516872	262	286	1417	1529	1595	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما -اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	1290	-2012652514972686854	112	219.0	88	113	99.11504364013672	23	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1044	true	4393410354792354565	86	212	422	1015	1457	300	من كلام يعقوب و-------------------ان حمل بعير واحد شء يسير لا يخاطر لمثله بالولد كقوله ذالك ليعلم يوسف 52 7 قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما ءاتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل 7 يوسف 66 قال لن ارسله لن ارسله معكم مناف لحالي وقد رايت منكم ما رايت ارساله معكم حتي تءتون موثقا من الله حتي تعطوني ما اتوثق به من عند الله اراد ان يحلفو له بالله وانما جعل الحلف بالله موثقا منه لان الحلف به مما تءكد به العهود وتشدد وقد اذن الله في ذلك فهو اذن منه لتاتنني به جواب اليمين لان المعني حتي تحل-------------------فوا لتاتنني به---------- الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلم تطيقوا الاتيان به او الا ان تهلكوا	1044	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1292	false	678295167985007779	46	107	245	536	1517	300	من كلام يعقوب عليه السلام والمعني ان حمل بعير شء قليل----- لا يخاطر لمثله با---------------------------لولد قال لن ارسله معكم لاني ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت منكم ما رايت------------ حتي تءتون موثقا من الله حتي تعطوني ما ا--ثق به من عهد ا-----------------------لله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحلفوا لي الايمان الموثقة لتاتنني به في كل حال الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا ولا تطيقوا الاتيان به او الا ان تهلكوا	1292	-2012652514972686854	219	348.0	169	641	34.165367126464844	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1045	true	6817379017729989482	40	70	198	338	1538	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون	1045	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1294	false	5302163130327871864	41	71	231	370	1498	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون	1294	-2012652514972686854	139	273.0	109	140	99.28571319580078	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1046	true	-7029708153915623922	61	212	315	1055	1457	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون 7 يوسف 69 ولما دخلوا علي اوي اليه اخاه ضم اليه بنيامين و-----------------------روي انهم قالوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي فانزلهم واكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده ف-بكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يواكله قال انتم عشرة فلينزل كل اثنين منكم بيتا وهذا لا ثاني له فيكون معي فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح وساله عن ولده فقال لي عشرة بني اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه وقال له اني انا اخوك -------يوسف فلا تبتءس فلا تحزن بما كانوا يعملون	1046	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1295	false	-1999037078035163520	107	191	537	943	1479	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه اي-------------------------------------------------------------------------------- ضم اليه بنيامين علي الطعام او في المنزل روي انه------------------------------------------------------------------------------------------- اضافهم فاجلس-هم اثنين اثنين--------- فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان ي----وسف حيا ل-جلس-- معي فا--------------------------جلسه معه علي ماءدته ثم قال --------------------لينزل كل اثنين----- بيتا وهذا لا ثاني له فيكون معي فبات عنده وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اذا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا ر---------------------------احيل -قال--- اني انا اخوك وعرفه بنفسه فلا تبتءس -لا تحزن بما كانوا يعملون	1295	-2012652514972686854	335	514.5	260	771	43.45006561279297	57	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1047	true	478721991852164684	9	41	41	209	1545	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم	1047	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1294	false	5302163130327871864	87	119	448	616	1498	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم	1294	-2012652514972686854	168	336.0	136	168	100.0	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1048	true	-277713943791075964	229	262	1127	1284	1470	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذالك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1048	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1294	false	5302163130327871864	148	181	763	919	1498	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذ-لك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1294	-2012652514972686854	156	307.0	123	157	99.3630599975586	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1051	true	-1736282692780073041	248	286	1235	1412	1490	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الا رض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	1051	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1299	false	-4961641540635766518	181	218	970	1146	1558	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الا-رض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	1299	-2012652514972686854	176	347.0	139	177	99.43502807617188	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1053	true	-518908874633234046	53	105	262	522	1509	300	وما شهدنا الا بقدر ما علمنا من التسريق وما كنا للغيب للامر الخفي اسرق بالصحة ام دس الصاع في رحله ولم يشعر 7 واسءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	1053	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1299	false	-4961641540635766518	227	265	1191	1387	1558	300	وما شهدنا الا ب----ما علمنا----------- وما كنا للغيب حافظين و-------------------------------------------------سءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	1299	-2012652514972686854	188	341.0	151	260	72.30769348144531	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1059	true	-7852778700547506727	262	300	1351	1545	1545	300	لما عرفوه وارس----------لوا اليه انك تدعونا الي طعامك بكرة و--عشية---------- ونحن نستحي منك لما فرط منا فيك فقال يوسف ان اهل مصر وان ملكت فيهم فانهم ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما-	1059	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1307	false	-5799473042584180985	45	81	232	422	1600	300	لما عرفوه -ارسلوا له وقالوا----- انك تدعوننا بال------بكرة والعشي الي الطعام ونحن نستحي منك لما فرط منا فيك فقال لهم- ان اهل مصر كانوا-------------- ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما	1307	-2012652514972686854	154	240.0	124	217	70.96774291992188	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1060	true	-219999581559420450	113	151	575	759	1508	300	ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون	1060	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1307	false	-5799473042584180985	246	284	1339	1523	1600	300	ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون	1307	-2012652514972686854	184	368.0	146	184	100.0	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1061	true	-1095601274211556246	176	214	852	1054	1467	300	الشيخ--- القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي بلغ جهدهم وظنوا انها الهلكة نزل جبريل علي السلام فقال ان الله قد اجاب دعوتك في ول--دك وعقد مواثيقهم بعدك علي النبوة وقد	1061	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1309	false	-7827412366683499016	147	175	754	905	1624	300	---يعقوب القبلة قاءما يدعو و----يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين---------- حتي---------------------------- نزل جبريل و-----------قال ان الله قد اجاب دعوتك في اولادك وعقد مواثيقهم بعدك علي النبوة وهو	1309	-2012652514972686854	140	226.0	112	207	67.63285064697266	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1061	true	-1095601274211556246	218	300	1075	1467	1467	300	فلما دخلوا علي يوسف ءاوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله ءامنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هاذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم 7 يوسف 99 فلما دخلوا علي فلما دخلوا علي يوسف قيل وجه يو---------------------------------------------------------------------------------سف الي ابيه جهازا وماءتي راحلة----------------------- ليتجهز اليه بمن معه-	1061	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1310	false	6580153476555023474	42	143	222	711	1553	300	فلما دخلوا علي يوسف -اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله -امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم -----يقول الحق -جل جلاله فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه قبل هذا الكلام محذوفات وهي فرحل يعقوب باهله حتي بلغوا اليه ولما دخلوا علي يوسف الخ روي ان يوسف عليه السلام وجه اليه رواحل واموالا ليتجهز اليه بمن معه	1310	-2012652514972686854	338	588.0	264	498	67.8714828491211	63	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1063	true	670352206784141755	116	231	607	1208	1547	300	من البدو من البادية لانهم كانوا اهل عمد واصحاب --مواش ينتقلون في المياه والمناجع نزغ------------------------------------------------------------------------ افسد بيننا واعرض واصله من نخس الراءض الدابة وحمله علي الجري يقل نزغه ونسغه اذا نخسه ل--------طيف لما يشاء ل---طيف التدبير لاجله رفيق حتي يجء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وج-------ه الحكمة والصواب وروي ان يوسف اخذ بيد يعقوب فطاف به ---------------في خزاءنه فادخله خزاءن الورق والذهب وخزاءن الحلي وخزاءن الثياب وخزاءن السلاح وغير ذلك فلما ادخله خزانة القراطيس قال يا بني ما اعق-ك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان- مراحل قال امرني جبريل قال او ما تساله قال انت ابسط اليه مني فسله -قال جبريل عليه السلام الله تعالي امرني بذلك لقولك و---اخاف ان ياكله الذءب يوسف 13 قال فهلا خفتني	1063	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1312	false	286640910948324893	121	247	592	1241	1491	300	من البدو من البادية لانهم كانوا ---------اصحاب المواشي واهل البدو فعد عليهم من النعم انتقالهم للحاضرة لانها محل الراحة من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي افسد بيننا وحرش------- من نزغ------- الدابة------------------------------- اذا نخسها ان ربي لطيف لما يشاء اي لطيف التدبير لما يشاء من الامور اذ ما من صعب الا وتنفذ فيه مشيءته ويتسهل دونها انه هو العليم بوجوه المصالح والتدابير الحكيم الذي يفعل كل شء في وقته علي وجه تقتضيه الحكمة ---------روي ان يوسف عليه السلام ---طاف بابيهعليهما السلامفي خزاءنه---------------------------------------------------------------------------- فلما ادخله خزانة القرطا-س قال يا بني ما اغفلك عندك هذه القراطيس وما كتبت -لي علي ثماني مراحل قال امرني جبريل قال او ما تساله قال انت ابسط----- مني -سله فقال جبريل امرني رب-------------------ي بذلك لقولك اني اخاف ان ياكله الذءب------------ فهلا خفتني	1312	-2012652514972686854	339	441.5	268	830	40.8433723449707	52	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1066	true	5593484339717599206	203	234	1023	1177	1528	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الا خرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	1066	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1318	false	7790794600806618701	142	171	737	889	1550	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الا-خرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	1318	-2012652514972686854	152	294.0	123	154	98.70130157470703	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1071	true	8844591635903543738	20	72	112	387	1549	300	المكفرة لمجتن-ب الكباءر او الكباءر بشرط التوبة او- يريد بالمغفرة الستر والامهال وروي انها لما نزلت قال النبي عليه الصلاة والسلام 561 ل----ولا عفو الله وتجاوزه ما هنا احد العيش ولولا وعيده وعقابه لاتكل كل احد 7 ويق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد	1071	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1329	false	-7119070786256430464	11	119	54	611	1535	300	المكفرة باجتناب الكباءر ه وان ربك لشديد العقاب لمن يريد تعذيبه او للكفار وعن-------------------------- النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال لولا عفو الله وتجاوزه ما هنا احد العيش ولولا وعيده وعقابه لاتكل كل احد قاله البيضاوي الاشارة تري بعض المستهزءين بالاولياء يءذيهم بلسانه او بغيره ويقول ان كان بيده ما يفعل يفعله بي والله تعالي يقول من اذي لي وليا فقد اذنته بالحرب ولكن الحق تعالي يمهل ولا يهمل وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ثم طلبوا المعجزة كما قال تعالي سورة الرعد الايات 7 الي 10span ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد	1329	-2012652514972686854	186	289.0	145	584	31.849315643310547	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1077	true	-7211006210002030414	135	182	693	927	1531	300	قل من رب السماوات والا رض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الا عمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	1077	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1336	false	6720951367450113943	246	291	1299	1531	1572	300	قل من رب السماوات والا-رض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الا-عمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	1336	-2012652514972686854	232	454.0	187	234	99.14530181884766	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1078	true	-4225929988938113563	38	105	221	558	1593	300	انهم لم يتخذوا لله شركاء خالقين قد خلقوا مثل خلق الله فتشابه ------عليهم خلق الله وخلقهم حتي يقولوا قدر هءلاء علي الخلق كما قدر الله عليه فاستحقوا العبادة فنتخذهم له شركاء ونعبدهم كما يعبد اذ لا فرق بين خالق وخالق ولكنهم اتخذوا له شركاه عاجزين لا يقدرون علي ما يقدر عليه الخلق فضلا ان يقدروا علي ما يقدر عليه الخالق-- قل الله خالق كل شء لا خالق	1078	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1337	false	-458647742003192296	198	243	1054	1290	1606	300	انهم ما اتخذوا -له شركاء خالقين مثله حتي ي-------------تشابه الخلق عليهم ف-------------------يقولوا---- هءلاء خلقوا---- كما خلق الله وا-----ستحقوا العبادة كما استحقها----------------------------------------------- ولكنهم اتخذوا--- شركاء عاجزين لا يقدرون علي ما يقدر عليه الخلق فضلا -------------عما يقدر عليه الخالق ه قل الله خالق كل شء لا خالق	1337	-2012652514972686854	195	282.0	154	345	56.5217399597168	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1079	true	3197316219567348278	199	229	1024	1179	1584	300	الناس 7 للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولاءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	1079	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1338	false	-1871852403022936346	259	287	1328	1481	1552	300	الامثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا-رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اول-ءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	1338	-2012652514972686854	148	281.0	120	155	95.48387145996094	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1080	true	5562249657901462213	31	171	151	902	1631	300	افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولوا الالباب 7 الرعد 19 افمن يعلم انما دخلت همزة الانكار علي الفاء في قوله افمن يعلم لانكار ان تقع شبهة بعد ما ضرب من المثل في ان حال من علم انما انزل اليك من ربك الحق فاستجاب بمعزل من حال الجاهل الذي لم يستبصر فيستجيب كبعد ما بين الزبد والماء والخبث والابريز انما يتذكر اولو الالباب اي الذين عملوا علي قضيات عقولهم فنظروا واستبصروا 7 الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلواة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولاءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ءاباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	1080	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1342	false	2089965344277864048	62	138	319	744	1643	300	افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولوا الال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الذ---------------------------------------------------ين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصل-اة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرء-ن بالحسنة السيءة اول-ءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من -اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	1342	-2012652514972686854	423	818.0	347	751	56.32490158081055	70	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1083	true	5860260183431236405	7	90	27	449	1520	300	كلام يجري مجري التعجب من قولهم وذلك ان الايات الباهرة المتكاثرة التي اوتيها رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يءتها نبي قبله وكفي بالقران وحده اية وراء كل اية فاذا جحدوها ولم يعتدوا بها وجعلوه كان اية لم تنزل عليه قط كان موضعا للتعجب والاستنكار فكانه قي---ل لهم ما اعظم عنادكم وما اشد تصميمكم علي كفركم ان الله يضل من يشاء ممن كان علي صفتكم من التصميم وشدة الشكيمة في الكفر فلا سبيل الي اهتداءهم وان انزلت كل اية ويهدي اليه من	1083	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1346	false	-4638042053838790650	1	34	4	155	1527	300	جواب يجري مجري التعجب من قولهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه قال قل لهم ما اعظم عناد--------------------------كم ان الله يضل من يشاء ممن كان علي صفتكم--------------------------------- فلا سبيل الي اهتداءه- وان -نزلت كل اية ويهدي اليه من	1346	-2012652514972686854	144	235.0	112	425	33.882354736328125	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1084	true	-1206348981436033350	235	288	1207	1488	1546	300	ولو ان قرانا وقع به------- تسيير الجبال وتقطيع الارض وتكليم الموتي وتنبيههم لما امنوا به ولما تنبهوا عليه كقوله ولو اننا نزلنا اليهم الملءكة الانعام 111 الاية وقيل ان ابا جهل بن هشام قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير بقرانك الجبال عن مكة حتي تتسع لنا فنتخذ فيها البساتين والقطاءع كما	1084	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1351	false	2707306417731310433	96	148	486	765	1520	300	ولو ان قرانا بهذه الصفة من تسيير الجبال وتقطيع الارض وتكليم الموتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكان هذا القران لانه الغاية في الاعجاز والنهاية في التذكير والانذار والاول ارجح لمناسبة ما قبله وما بعده روي ان قريشا قالوا يا محمد ان سرك ان نتبعك فسير بقرانك الجبال عن مكة حتي تتسع لنا فنتخذها -----بساتين و--قطاءع او -	1351	-2012652514972686854	111	40.5	91	437	25.40045738220215	17	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1086	true	-6185161807913752009	170	255	883	1270	1495	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الا رض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحيواة الدنيا ولعذاب الا خرة اشق وما لهم من الله من واق ----------------------------7 الرعد 33 افمن هو قاءم افمن هو قاءم احتجاج عليهم في اشراكهم بالله يعني افا الله الذي هو قاءم رقيب علي كل------------------------------------------------------------------------------ نفس صالحة او طالحة------------- بما كسبت يعلم	1086	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1353	false	-2969160463152860865	141	237	764	1190	1484	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الا-رض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحي-اة الدنيا ولعذاب الا-خرة اشق وما لهم من الله من واق قلت افمن مع صلته مبتدا والخبر محذوف اي افمن هو--------------------------------------------------------------------------- رقيب علي كل شء احق ان يعبد ام غيره او كمن ليس كذلك يقول الحق جل جلاله افمن هو قاءم علي كل نفس اي حفيظ رقيب علي عمل كل نفس بما كسبت من --	1353	-2012652514972686854	283	493.5	218	506	55.92885208129883	61	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1088	true	3416221946042572541	9	168	41	883	1541	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الا حزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو- واليه ماب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 الرعد 36 والذين اتيناهم الكتاب والذين ءاتيناهم الكتاب يريد من اسلم من اليهود كعبد الله بن سلام وكعب واص---حابهما ومن اسلم من النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون بنجرا---------------ن واثنان وثلاثون بارض الحبشة وثمانية -----من اهل ال-------يمن هءلاء يفرحون بما------------------- انزل اليك ومن الاحزاب يعن-----------ي ومن احزابهم وهم كفرتهم الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعداوة نحو ------كعب بن الاشرف واصحابه والسي---د والعاقب اسقفي نجران واشياعهما من -----------ينكر بعضه لانهم كانوا لا ينكرون الاقاصيص وبعض الاحكام والمعاني هو ثابت في كتبهم غير محرف وكانوا ينكرون ما هو نعت الاسلام ونعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وغير ذلك مما حرفوه وبدلوه من الشراءع فان قلت كيف اتصل قوله قل انما امرت ان اعبد الله بما قبله قلت هو جواب للمنكرين معناه قل---- انما امرت فيما انزل الي بان اعبد الله	1088	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1356	false	-3822364656475070465	35	206	192	1061	1592	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الا-حزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعوا واليه ماب وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق قلت حكما حال من ضمير انزلناه يقول الحق جل جلاله في حق من سبقت له السعادة وال-ذين اتيناهم الكتاب---------------------------------------------- كعبد الله بن سلام ومخيريق واصحابهما ومن اسلم من النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون بنجران وثمانية باليمن واثنان وثلاثون من-- الحبشة او كل من امن من اهل الكتاب فانهم كانوا يفرحون بما يوافق كتبهم ثم ذكر ضدهم فقال ومن الاحزاب من ينكر بعضه اي ومن------------ كفرتهم الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعداوة والشحناء ككعب بن الاشرف واصحابه من اليهود والعاقب والسيد----- واشياعهما من النصاري من ينكر بعضه وهو ما يخالف شراءعهم التي نسخت به او ما يوافق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما-------------------------------- حرفوا--- منها قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به وهو جواب للمنكرين ---اي قل لهم انما امرت فيما انزل الي -ان اعبد الله	1356	-2012652514972686854	507	768.5	401	1084	46.771217346191406	81	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1096	true	3149957351086369020	240	277	1235	1429	1537	300	الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	1096	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1370	false	-574381176789124236	231	268	1238	1433	1585	300	الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	1370	-2012652514972686854	194	383.0	157	195	99.4871826171875	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1097	true	-6215655624253659606	34	290	170	1522	1576	300	ابن مسعود اذا قرا هذه الاية قال كذب النسابون يعني انهم يدعون علم الانساب وقد نفي الله علمها عن ال--عباد فردوا ايديهم في افواههم فعضو------ها غيظا وضجرا مما جاءت به الرسل كقوله عضوا عليكم الانامل من الغيظ ال عمران 119 او ضحكا و--------استهزاء---- كمن غلب----ه الضحك فوضع يده علي فيه او واشاروا بايديهم الي السنتهم وما نطقت به من قولهم انا كفرنا بما ارسلتم به اي هذا جوابنا لكم ليس عندنا غيره اقناطا لهم من التصديق الا تري الي قوله فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وهذا قول قوي او وضعوها علي افواههم يقولون للانبياء -----------اطب-قوا افواهكم واسكتوا او ردوها في افواه الانبياء يشيرون لهم الي السكوت او وضعوها علي افواههم يسكتونهم ولا يذرونهم يتكلمون وقيل الايدي جمع يد وهي النعمة بمعني الايادي اي ردوا----------- نعم الانبياء التي هي اجل النعم من مواعظهم ونصاءحهم وما اوحي اليهم من الشراءع والايات في افواههم لانهم اذا-------------------------- كذبوها ولم يقبلوها فكانهم ردوها في افواههم ورجعوها منه علي طريق المثل ------------------------------------------------------مما تدعوننا اليه من ---------الايمان بالله وقرء تدعونا بادغام النون مريب موقع في الريبة او ذي ريبة من ارابه واراب الرجل وهي قلق النفس وان- لا تطمء------------------------------ن الي الامر 7 قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والا رض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد ءاباءنا فاتونا بسلطان مبين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 ابراهيم 10---------------------- قالت رسلهم افي افي الله شك---------------------------------------------------------- ادخلت همزة الانكار علي الظرف لان الكلام ليس في الشك انما هو في المشكوك فيه وانه--------------------------------------- لا يحتمل الشك لظهور الادلة وشهاد-----تها عليه	1097	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1371	false	-4526468312061456282	28	285	149	1508	1591	300	ابن مسعود---------------------- كذب النسابون ---جاءتهم رسلهم ---بالبينات ------------بالمعجزات الواضحات فردوا ايديهم في افواههم ليعضوا عليها غيظ------ا مما جاءت به الرسل كقوله عضوا عليكم الانامل من الغيظ او وضعوها عليها تعجبا منهم او استهزاء بهم كمن غلب عليه الضحك او اسكاتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للانبياء وامرا لهم باطباق الافواه---------- او ردوها في افواه الانبياء يمنعون--هم -من التكلم او----------------------------------------------------------------------------------------------- ردوا اياديهم اي نعم الانبياء عليهم وهي----------- مواعظهم و--------------------------الشراءع التي اتوهم بها من عند الله ردوها في افواه الانبياء حيث كذبوها ولم يعملوا بها كما تقول لمن لم يمتثل امرك ترك كلامي في فمي وذهب وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به علي زعمكم وانا لفي شك مما تدعوننا اليه من التوحيد والايما-------------------------------ن مريب موقع في الريبة او ذي ريبة وهو--------------------- قلق النفس بحيث لا تطمءن الي شء سورة ابراهيم الايات 10 الي -12span قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والا-رض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد -اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون فاجابتهم الرسل عن دعواهم الشك في الربوبية قالت رسلهم افي ا----لله شك افي وجوده شك او في الوهيته او في وحدانيته شك قال البيضاوي ادخلت همزة الانكار علي الظرف لان الكلام ف--------------------ي المشكوك في-----ه لا في الشك اي انما ندعوكم الي الله وهو لا يحتمل الشك لكثرة الادلة وظهور دلالتها عليه	1371	-2012652514972686854	646	877.0	513	1886	34.252384185791016	96	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1098	true	4891506118817080472	188	234	981	1218	1557	300	قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولاكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	1098	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1371	false	-4526468312061456282	188	234	1009	1245	1591	300	قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ول-كن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	1371	-2012652514972686854	236	467.0	190	237	99.57805633544922	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1100	true	7953157869165503277	97	125	520	658	1570	300	واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	1100	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1375	false	-8728822364607251880	272	300	1449	1586	1586	300	واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ-	1375	-2012652514972686854	137	269.0	110	138	99.27536010742188	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1101	true	3935775622705849282	10	167	45	815	1520	300	ويسقي من ماء فابهمه ابهاما ثم بينه بقوله صديد وهو ما يسيل من جلود اهل النار------------ يتجرعه يتكلف ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعه ولا يكاد يسيغه دخل كاد للمبالغة يعني ولا يقارب ان يسيغه فكيف تكون الاساغة كقوله لم يكد يراها النور 40 اي لم يقرب من رءيتها فكيف يراها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وياتيه الموت من كل مكان كان اسباب الموت واصنافه كلها قد تالبت عليه واحاطت-- به من جميع الجهات تفظيعا لما يصيبه من الالام وقيل من كل مكان من جسده حتي من ا-----------بهام رجل-ه وقيل ن اصل كل شعرة -ومن وراءه ومن بين يديه عذاب غليظ اي------- في كل وقت يستقبله يتلقي عذابا اشد مما قبله واغلظ وعن الفضيل هو قطع--------------------- الانفاس وحبسها في الاجساد ويحتمل ان يكون -----------------------------------------------------------اهل مكة قد- استفتحوا اي استمطروا والفتح المطر في --سني القحط التي ارسلت عليهم بدعوة --رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------لم يسقوا فذكر سبحانه ذلك وانه خيب رجاء كل جبار عنيد وانه يسقي في جهنم بدل سقياه ماء اخر وهو صديد اهل النار	1101	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1377	false	-7493718017954830353	4	182	21	920	1569	300	ويسقي من ماء ص----------------------------ديد وهو ما يسيل من جلود الكفار من القيح والدم يتجرعه يتكلف جرعه اي زهوقه في حلقه روي ان الكافر يءتي بالشربة منه فيتكرهها فاذا ادنيت منه شوت وجهه وسقطت فيها فروة راسه فاذا شربها قطعت امعاءه فيتجرعه ولا يكاد يسيغه اي --------------------لا يقارب ان يسيغه اي يبتلعه بصعوبة ف--------------------------------------------------كيف يسيغه بل يكلف به ويطول عذابه ثم يبتلعه لان نفي كاد يقتضي الوقوع والسوغ جواز الشراب علي الحلق بسهولة وهذا بخلافه وياتيه الموت اي------------ اسباب الموت من كل مكان من اجل الشداءد التي تحيط به من جميع ال---------------------------جهات --او من كل مكان من جسده حتي من اصول شعره وابهام رجليه وما هو بميت فيستريح ومن وراءه -من بين يديه عذاب غليظ اي يستقبل في كل وقت --------------عذابا اشد مما هو عليه وق---------يل هو الخلود في النار وقيل حبس الانفاس ف-------ي الاجساد قاله الفضيل بن عياض وقيل قوله واستفتحوا كلام منقطع عن قصة الرسل بل نزل في اهل مكة حين استفتحوا بطلب ا--------------لمطر في السنة ا------لتي اخذت-----هم بدعوة الرسول----- صلي الله عليه وسلم فخيب الله رجاءهم ولم يسقهم واوعدهم ان------------------------------------- يسقيهمبدلا من--- سقياهم المطرص------ديد اهل النار	1377	-2012652514972686854	373	393.0	286	1145	32.576419830322266	56	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1102	true	4109668685249097338	247	281	1296	1467	1563	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1102	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1380	false	-8403771499957135151	238	272	1257	1428	1553	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1380	-2012652514972686854	171	342.0	137	171	100.0	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1108	true	-5758279794592216229	148	282	783	1490	1593	300	الاخرة انهم------------------- اذا سءلوا عند تواقف الاشهاد عن معتقدهم ودينهم لم يتلعثموا ولم يبهتوا ولم تحيرهم اهوال الحشر وقيل معناه الثبات عند سءال القبر وعن البراء ابن عازب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم 572 ذكر قبض روح المءمن فقال ثم يعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه في قبره ويقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونب-ي محمد------------------- فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فذلك قوله ------يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت-------------------------------------------------------------- ويضل الله الظالمين الذين لم يتمسكوا بحجة في دينهم وانما اقتصروا علي تقليد كبارهم وشيوخهم كما قلد المشركون اباءهم فقالوا بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا الزخرف 22 23 واضلالهم في الدنيا انهم لا يثبتون في مواقف الفتن وتزل اقدامهم اول شء وهم في الاخرة اضل وازل ويفعل الله ما يشاء	1108	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1386	false	-7040203656824210602	32	138	159	721	1637	300	الاخرة عند السءال فلا يتلعثمون اذا سءلوا------------------ عن معتقدهم في القبر وعند الموقف فلا تدهش---------هم اهوا---------------------------------ل القيامة روي ان------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم---- ذكر قبض روح المءمن فقال ثم تعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه في قبره ويقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلي الله عليه وسلم فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فذلك قوله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت قلت والقدرة صالحة لهذا كله قال الغزالي هو اشبه شء بحال الناءم ويضل الله الظالمين الذين ظلموا انفسهم بالكفر وال--------------------تقليد فلا يهتدون الي الحق و-----------------------------------------------------------------------------------------لا يثبتون في مواقف الفتن------------------------------------------- ويفعل الله ما يشاء	1386	-2012652514972686854	369	585.0	296	814	45.331695556640625	63	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1109	true	-8801414507786601890	10	209	62	1133	1630	300	الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار 7 ابراهيم 28 30--- الم تر-------- الي------ بدلوا نعمت الله اي شكر نعمة الله كفرا لان شكرها الذي وجب عليهم وضعوا مكانه كفرا فكانهم غيروا الشكر الي الكفر وبدلوه تبديلا ونحوه وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة 82 اي شكر رزقكم حيث وضعتم التكذيب موضعه ووجه اخر وهو انهم بدلوا نفس النعمة كفرا علي انهم لما كفروها سلبوها فبقوا مسلوبي النعمة موصوفين بالكفر حاصلا لهم الكفر بدل النعمة وهم اهل مكة ---------------------------------------اسكنهم الله حرمه وجعلهم قوام بيته واكرمهم بم--------------------------------------------------------حمد صلي الله عليه وسلم فكفروا نعمة الله بدل ما لزمهم من الشكر العظيم او اصابهم الله بالنعمة في الرخاء والسعة لايلافهم الرحلتين فكفروا نعمته فضربهم بالقحط سبع سنين فحصل لهم الكفر بدل النعمة كذلك حين اسروا وقتلوا يوم بدر وقد ذهبت عنهم النعمة وبقي الكفر طوقا في اعناقهم وعن عمر --------------------------رضي الله هم---------------- الافجران من قريش بنو المغيرة وبنو امية فاما بنو المغيرة فكفيتموهم يوم بدر واما بنو امية فمنعوا حتي حين وقيل هم متنصرة العرب جبلة بن الايهم واصحابه واحلوا قومهم ممن تابعهم علي الكفر دار الب--------------------وار دار الهلاك وعطف جهنم علي	1109	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1387	false	7583660374623198765	1	160	4	863	1648	300	الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار يقول الحق جل جلاله الم تر يا محمد الي الذين بدلوا -------------شكر نعمت الله كفرا بان--------------------- وضعوا ----الكفر- مكان-------- الشكر او بدل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا نفس النعمة كفرا فا---نهم لما كفروها سلبت منهم فصاروا تاركين لها محصلين للكفر مكانها ك------------------------اهل مكة خلقهم الله من نسل اسماعيل عليه السلام واسكنهم----- حرمه وجعلهم خدام بيته ووسع عليهم ابواب رزقه وعطف عليهم قلوب خلقه وتمم شرفهم ببعثة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم فكفروا ذلك فقحطوا وجاعوا حتي اكلوا الميتة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسروا وقتلوا يوم بدر وصاروا كذلك مسلوبي النعمة موصوفين بالكفر------- وعن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالبرضي الله عنهما انها نزلت في الافجرين من قريش بني المغيرة وبني امية فاما بنو المغيرة فكفيتموهم يوم بدر واما بنو امية فمتعوا الي --------------------------------------------حين واحلوا قومهم -من اطاعهم -في الكفر والتبديل اي انزلوهم دار البوار دار الهلاك ---بحملهم علي	1387	-2012652514972686854	516	728.0	409	1245	41.44578170776367	76	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1110	true	-8053135494781747231	244	294	1313	1573	1598	300	الله الذي خلق السماوات والا رض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم ا-ليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	1110	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1390	false	-5741173368337355335	9	58	47	307	1602	300	الله الذي خلق السماوات والا-رض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	1390	-2012652514972686854	258	505.0	209	261	98.85057830810547	48	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1111	true	-3089551288109960376	124	169	648	889	1546	300	لا تحصوها لا تحصروها ولا تطيقوا عدها وبلوغ اخرها هذا اذا ارادوا ان يعدوها علي الاجمال واما التفصيل فلا يقدر عليه ولا يعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا الله----------------------------------------------- لظلوم يظلم النعمة باغفال---- شكرها ك-----------------------------------------------فار شديد الكفران لها وقيل ظلوم في الشدة يشكو ويجزع كفار في النعمة يجمع ويمنع	1111	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1391	false	-5589356936973185496	4	98	20	506	1568	300	لا تحصوها لا تحصروها ولا تطيقوا عد--------------------------------------------------------------------------------------- انواعها فضلا عن افرادها فانها غير متناهية فمنها ظاهرة ومنها باطنة كالهداية والمعرفة قال طلق بن حبيب ان حق الله اثقل من ان يقوم به العباد ونعمة اكثر من ان يحصيها العباد ولكن اصبحوا توابين وامسوا توابين ه وقال ابو الدرداء من لم ير نعمة الله الا في مطعمه ومشربه فقد قل علمه وحضر عذابه ه ان الانسان لظلوم بظلم النعمة لما غفل عن شكرها او بظلم نفسه لما عرضها للحرمان بارتكاب المعاصي كفار شديد الكفران---- وقيل ظلوم في الشدة يشكو ويجزع كفار في النعمة يجمع ويمنع	1391	-2012652514972686854	138	69.0	110	577	23.916810989379883	23	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1117	true	-3681128132841950635	224	257	1188	1364	1582	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين	1117	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1398	false	1974142139138676932	267	300	1412	1587	1587	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين-	1398	-2012652514972686854	175	345.0	143	176	99.43181610107422	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1117	true	-3681128132841950635	82	164	463	900	1582	300	تسلية للمظلوم وتهديد للظالم فقيل له من قال هذا فغضب وقال انما قاله من علمه وقرء يءخرهم بالنون والياء------ تشخص فيه الابصار اي ابصارهم لا تقر في اماكنها--- من هول ما تري مهطعين مسرعين الي الداعي وقيل الاهطاع ان تقبل ببصرك علي المرءي تديم النظر اليه لا تطرف-------------------- مقنعي رءوسهم رافعيها ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يرتد اليهم طرفهم لا يرجع اليهم ان يطرفوا بعيونهم اي لا يطرفون ولكن عيونهم مفتوحة ممدودة من غير تحريك للاجفان او لا يرجع اليهم نظرهم فينظروا الي انفسهم ال-------هواء الخلاء	1117	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1399	false	-3215152550985682966	70	189	343	965	1542	300	تسلية للمظلوم وتهديد للظالم فالحق تعالي يمهل ولا يهم---ل انما ------------------يءخرهم اي يءخر عذابهم ليوم تشخص فيه الابصار اي تحد فيه النظر من غير ان تطرف من هول ما تري مهطعين مسرعين الي الداعي مذلة واستكانة كاسراع الاسير والخاءف ونحوه او مقبلين بابصارهم لا يطرفون هيبة وخوفا مقنعي رء-سهم رافعيها الي السماء كرفع الابل راسها عند رعيها اعالي الشجر وذلك من شدة الهول او من اجل الغل الذي في عنقه كقوله انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون وقال الحسن في هذه الاية وجوه الناس يوم القيامة الي السماء لا ينظر احد الي احد ه لا يرتد اليهم طرفهم بل تقف اعينهم شاخصة لا تطرف---------------------------------------------------------------- او لا يرجع اليهم نظرهم فينظروا الي انفسهم وافءدتهم هواء --خلاء	1399	-2012652514972686854	206	247.0	161	710	29.014083862304688	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1120	true	6947032138453747648	247	290	1313	1558	1600	300	النار وقد يستسرج به وهو اسود اللون منتن الريح فت---------------طلي به جلود اهل النار حتي يعود طلاءه لهم كالسرابيل وهي القمص لتجتمع عليهم الاربع لذع القطران وحرقته و----------------اسراع النار في جلودهم واللون الوحش ونتن الريح علي ان التفاوت بين القطرانين كالتفاوت بين النارين	1120	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1403	false	-4231349299465990913	159	200	877	1103	1632	300	النار قال البيضاوي- وهو اسود------ منتن تشتعل فيه النار بسرعة يطلي به جلود اهل النار حتي يكون طلاءه لهم كالقميص لي------------جتمع عليهم------- لذغ القطران ووحشة لونه ونتن ريحه مع اسراع النار في جلودهم------------------------ علي ان التفاوت بين القطرانين كالتفاوت بين النارين	1403	-2012652514972686854	163	237.5	131	276	59.0579719543457	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1120	true	6947032138453747648	124	178	662	939	1600	300	كقوله لمن الملك اليوم لله الواحد القهار غافر 16 لان الملك اذا كان لواحد غلاب لا يغالب ولا يعاز فلا مستغاث لاحد الي غيره ولا مستجار كان الامر في غاية الصعوبة والشدة مقرنين قرن بعضهم مع- بعض او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع الشياطين او----------------------------------------------------- قرنت ايديهم الي ارجلهم مغللين وق-------------وله في الاصفاد اما ان يتعلق بمقرنين اي	1120	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1403	false	-4231349299465990913	53	130	302	725	1632	300	كقوله لمن الملك اليوم لله الواحد القهار وان الامر-------- اذا كان لواحد غلاب لا يغالب--------- فلا مستغاث لاحد الي غيره ولا مستجار وتري المجرمين يومءذ------------- مقرنين قرن بعضهم الي بعض في الاصفاد في القيود او الاغلال كل واحد قرن مع صاحبه علي حسب مشاركتهم في العقاءد والاعمال كقوله واذا النفوس زوجت او قرنوا مع الشياطين او مع ما اكتسبوا من العقاءد الزاءفة والاهوية الفاسدة او قرنت ايديهم و---ارجلهم الي رقابهم بالاغلال فقوله في الاصفاد م-------تعلق بمقرنين او	1403	-2012652514972686854	196	298.5	156	463	42.33261489868164	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1126	true	-9097923758673104814	15	54	74	285	1577	300	ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين والا رض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين	1126	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1409	false	7785918409880912946	143	181	761	971	1669	300	ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين والا-رض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين	1409	-2012652514972686854	210	415.0	172	211	99.52606964111328	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1126	true	-9097923758673104814	164	284	858	1487	1577	300	وجعلنا لكم فيها معايش وجعلنا ل-------------------------------كم من لستم له برازقين او وجعلنا لكم معايش ولمن لستم له برازقين واراد بهم العيال والمماليك والخدم الذين يحسبون انهم يرزقونهم ويخطءون-- فان الله هو الرزاق يرزقهم واياهم ويدخل فيه الانعام والدواب وكل ما بتلك المثابة مما الله رازقه وقد سبق الي ظنهم انهم هم الرزاقون ولا يجوز ان يكون مجرورا عطفا علي الضمير المجرور في لكم لانه لا يعطف علي الضمير المجرور 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم 7 الحجر 21 وان من شء ذكر الخزاءن تمثيل والمعني وما من شء ينتفع به العباد الا ونحن قادرون علي ايجاده وتكوينه والانعام به وما نعطيه الا بمقدار معلوم نعل انه مصلحة له فضرب الخزاءن مثلا لاقتداره علي كل	1126	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1410	false	-4490799711662704725	178	283	959	1547	1635	300	وجعلنا لكم فيها معايش تعيشون بها من المطاعم والملابس وخلقنا لكم من لستم له برازقين من الولدان والخدمة ---------------------------------------والمماليك وساءر ما تظن-----ون انكم ترزقونهم ظنا كاذبا فان الله يرزقك----------م واياهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيضاوي وفذلكة الاية الاستدلال بجعل الارض ممدودة بمقدار معين مختلفة الاجزاء في الوضع محدثة فيها انواع النباتات والحيوان المختلفة خلقة وطبيعة مع جواز الا تكون كذلك علي كمال قدرته وتناهي حكمته والتفرد في الوهيته والامتنان علي العباد بما انعم في ذلك ليوحدوه ويعبدوه ثم بالغ في ذلك فقال وان من شء الا عندنا خزاءنه ا---------------------------------------------------------------------ي وما من شء ----------------الا ونحن قادرون علي ايجاده وتكوينه ---اضعاف ما وجد من------------------------------------ه فضرب الخزاءن مثلا لاقتداره او شبه	1410	-2012652514972686854	207	49.0	161	949	21.81243324279785	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1128	true	-5438769536645814930	31	108	174	551	1520	300	من سننت ال----------حجر اذا حككته به فالذي- يسيل بينهما سنين ولا يكون الا منتنا من حما صفة لصلصال اي خلقه من صلصال كاءن من حما وحق مسنون بمعني مصور ان يكون صفة لصلصال---------------------------------------------- كانه افرغ الحما فصور منها تمثال انسان اجوف فيبس حتي اذا نقر صلصل ثم غيره بعد ذلك الي جوهر اخر والجان للجن كادم للناس وقيل ------هو ابليس وقرا الحسن وعمرو بن عبيد والجان بالهمزة من نا-------------------ر السموم من نار الحر الشديد النافذ في المسام	1128	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1414	false	8253448565205775525	173	254	897	1296	1547	300	من سننت الحجر علي الحجر اذا حككته به فان ما يسيل بينهم---------ا يكون---- منتنا ويسمي سنينا او------------------------------------ مسنون------ مصور او مصبوب ليتصور كالجواهر المذابة تصب في القوالب من السن وهو الصب كانه افرغ الحما فصور منها تمثال انسان اجوف فيبس حتي اذا نقر صلصل ثم غير----- ذلك طورا بعد طور حتي سواه ونفخ فيه من روحه والجان وهو ابليس الاول ومنه تناسلت الجن خلقناه من قبل اي من قبل خلق الانسان من نار السموم من نار الحر الشديد النافذ في المسام	1414	-2012652514972686854	208	286.0	160	459	45.31590270996094	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1128	true	-5438769536645814930	124	220	624	1108	1520	300	واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يااب-ليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الا رض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم	1128	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1415	false	-1587902067499682033	161	257	921	1405	1610	300	واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الا-رض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم	1415	-2012652514972686854	481	956.0	386	485	99.17525482177734	95	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1130	true	-3167926698667452626	202	228	1155	1289	1661	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام ءامنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين	1130	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1419	false	6584584465466880745	178	204	938	1071	1591	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام -امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين	1419	-2012652514972686854	133	261.0	107	134	99.25373077392578	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1131	true	3448349930607902124	186	229	906	1128	1502	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	1131	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1424	false	-4535529748590178109	74	117	391	613	1589	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	1424	-2012652514972686854	222	444.0	179	222	100.0	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1134	true	8979350789316103778	0	36	0	196	1573	300	منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من ا-ليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الا مر ان دابر هاءلاء مقطوع مصبحين	1134	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1427	false	-7801915004588933872	65	100	339	534	1604	300	منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الا-مر ان دابر ه-ءلاء مقطوع مصبحين	1427	-2012652514972686854	194	373.0	159	197	98.47715759277344	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1135	true	3776973673322216469	74	128	391	697	1568	300	وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هاءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن العالمين قال هاءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	1135	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1427	false	-7801915004588933872	100	154	534	838	1604	300	وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هء-لاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن العالمين قال هء-لاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	1427	-2012652514972686854	302	598.0	248	306	98.69281005859375	52	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1135	true	3776973673322216469	19	212	101	1108	1568	300	اليه مقضيا مبتوتا وفسر وذلك الامر--------------------------------- بقوله ان دابر هءلاء مقطوع وفي ابهامه وتفسيره تفخيم للامر وتعظيم له وقرا الاعمش ان بالكسر علي الاستءناف كان قاءلا قال اخبرنا عن ذلك الامر فقال ان دابر هءلاء وفي قراءة ابن مسعود وقلنا ان دابر هءلاء ودابرهم اخرهم يعني يستاصلون عن اخرهم حتي لا يبقي منهم احد -------------------------------------------7 وجاء اهل المدينة--------- يستب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرون قال ان هاءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن العالمين قال هاءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين 7 الحجر 67 77 وجاء اهل المدينة اهل المدينة اهل سدوم التي ضرب بقاضيها المثل في الجور مستبشرين بالملاءكة لا تفضحون بفضيح---ة ضيفي لان ------------------------من اسء الي ضيفه او جاره فقد اسء اليه كما ان من اكرم من يتصل به فقد اكرم ولا تخزون ولا تذلون باذلال ضيفي من الخزي وهو الهوان او ولا تشوروا بي-- من الخزاية وهي ال----------------حياء عن العالمين عن ان تجير منهم احدا او تدفع عنهم او تمنع بيننا وبينهم فانهم كانوا يتعرضون لكل احد وكان يقوم صلي الله عليه	1135	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1428	false	-9080091370081269353	117	259	582	1309	1543	300	اليه -------------------ذلك الامر وهو هلاك قومه ذكره مبهما ثم فسره بقوله ان دابر هءلاء مقطوع وهو كناية عن استءصالهم والمعني انهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستاصلون عن اخرهم حتي لا يبقي منهم احد حال كونهم وقت العذاب مصبحين داخلين في الصباح وجاء اهل المدينة وهي سدوم يستبشرون باضياف لوط طمعا فيهم في فعل الفاحشة والظاهر ان هذا المجء اليه وما جري له معهم من المحاورة كان قبل الاعلام بهلاكهم كما تقدم في هود وانظر ابن عطية فلما جاءوه يراودونه عن ضيفه قال ان هء-لاء ضيفي فلا تفض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون بهتك حرمة ضيفي فان من فضح ضيفه فقد فضح هو ومن اسء الي ضيفه ف--------قد اسء اليه واتقوا الله في ركوب الفاحشة ولا تخ-------زون ولا تهينوني باهانتهم و---الخزي ه-و الهوان او ولا تخجلون فيهم من الخزاية وهو الحياء قالوا اولم ننهك عن العالمين عن ان تجير منهم احدا او تحول------------- بيننا وبينهم و-----كانوا يتعرضون لكل احد وكان لوط ----------عليه	1428	-2012652514972686854	316	418.0	244	1310	24.12213706970215	49	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1137	true	4053318912149445750	79	198	420	1062	1572	300	اللصوص ومن ---الاعداء وحوادث الدهر او امنين من عذاب الله يحسبون----------- ان الجبال تحميهم منه--------------------------------------------------------- ما كانوا يكسبون من بناء البيوت الوثيقة و--------الاموال والعدد ------7 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماوات والا رض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل 7 الحجر 85 وما خلقنا السماوات الا بالحق الا خلقا ملتبسا بالحق والحكمة لا باطلا وعبثا او بسبب العدل والانصاف يوم الجزاء علي الاعمال وان الساعة لاتية وان الله ينتقم لك فيها من اعداءك ويجازيك واياهم علي حسناتك وسياتهم فانه ما خلق السموات والارض وما بينهما الا لذلك فاصفح فاعرض عنهم واحتمل ما تلقي منهم اعراضا جميلا بحلم واغضاء وقيل هو منسوخ باية السيف ويجوز ان يراد به المخالقة فلا يكون منسوخا 7 ان ربك هو الخلاق العليم 7 ---	1137	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1432	false	4154093654585660280	74	197	408	1118	1728	300	اللصوص وتخريب الاعداء لوثوقها او من ال---------عذاب لفرط غفلتهم او حسبانهم ان الجبال تحميهم منه فاخذتهم الصيحة مصبحين داخلين في وقت الصباح فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من بناء البيوت الوثيقة واستكثار الاموال والعدد الاشارة من علامة الغفلة عن الله الانكار علي اولياء الله والاعراض عما خصهم الله تعالي به من الايات وخوارق العادات كالعلوم اللدنية والمواهب القدسية وكمال المعرفة والرسوخ في اليقين وشهود رب العالمين مع الاشتغال بعمارة هذه الدار ونسيان دار القرار كانه امن من الموت من شدة الاغترار وسبب ذلك عدم التفكر والاعتبار ولذلك قال تعالي باثر قصص من اهلكهم من الامم الغافلة سورة الحجر الايات 85 الي 86span وما خلقنا السماوات والا-رض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو الخلاق العليم يقول	1432	-2012652514972686854	207	347.5	169	1113	18.5983829498291	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1137	true	4053318912149445750	203	240	1081	1256	1572	300	ان ربك هو الخلاق الذي خلقك وخلقهم وهو العل--------------يم بحالك و-حالهم فلا يخفي----------- عليه ما يجري بينكم وهو يحكم بينك------م او ان ربك هو الذي خلقكم وعلم -----------------ما هو الاصلح لكم--------- وقد علم ان الصفح اليوم اصلح	1137	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1433	false	7572950612050071404	49	89	283	495	1661	300	ان ربك هو الخلاق الذي خلقك وخلقهم وبيده امرك وامرهم العليم بحالك وبحالهم فهو الحقيق بان تتكل عليه حتي-------------- يحكم بينك وبينهم او------- هو الخلاق لاشباحكم وارواحكم العليم بما هو الاصلح لكم في الوقت وقد علم ان الصفح اليوم اصلح	1433	-2012652514972686854	126	172.5	97	233	54.07725143432617	20	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1138	true	-7116849483012425046	208	299	1092	1531	1535	300	لا تمدن عينيك اي لا تطمح ببصرك طموح راغب فيه متمن له الي ما متعنا به ازواجا منهم--- اصنافا من الكفار فان قلت كيف وصل هذا بما قبله قلت يقول لرسوله صلي الله عليه وسلم قد اوتيت النعمة العظمي التي كل نعمة وان عظمت فهي اليها حقيرة ضءيلة وهي القران العظم فعليك ان تستغني به ولا تمدن عينيك الي متاع الدنيا ومنه الحديث 579 ليس منا من لم يتغن بالقران وحديث ابي بكر 580 من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا	1138	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1434	false	-7488096497510872620	166	215	913	1155	1602	300	لا تمدن عينيك--- لا تطمح ببصرك طموح راغب الي------------ ما متعنا به ازواجا منهم اي اصنافا من الكفار من زهرة الحياة الدنيا فانه مستحقر بالاضافة الي ما -----------------اوتيته وفي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي بكر ----من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا	1434	-2012652514972686854	181	293.0	143	442	40.950225830078125	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1139	true	8187432047345885437	0	43	0	231	1646	300	وافت من بصري و-اذرعات -----سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجو-هر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال لهم الله عز وعلا ل------قد اعطيتكم سبع ايات هي خير من هذه	1139	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1434	false	-7488096497510872620	256	300	1360	1602	1602	300	وافي مع اصحابه اذرعات فراي سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البر والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقربنا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال لهم عليه الصلاة والسلام قد اعطيت-م سبع ايات هي خير من هذه-	1434	-2012652514972686854	208	368.0	169	244	85.24590301513672	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1141	true	4835495030405308482	1	114	4	585	1519	300	اسنان وشرف الوليد بن المغيرة والعاص- بن واءل والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب والحرث بن الطلاطلة وعن ابن عباس رضي الله عنه ماتوا كلهم قبل بدر 582 -----------قال جبريل عليه السلام للنبي صلي الله عليه وسلم امرت -ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظما لاخذه------ فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فمات واوما ا---------------------------------------لي اخمص العاص بن واءل فدخلت فيها شوكة فقال لدغت لدغت وانتفخت رجله حتي صارت كالرحي ومات واشار الي عيني الاسود بن المطلب فعمي واشار الي انف الحرث بن قيس فامتخط قيحا فمات و-----الي الاسود -بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات	1141	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1436	false	3053203598197685846	148	251	759	1301	1549	300	اشراف قريش الوليد بن المغيرة والعاصي بن واءل و---عدي بن -----قيس والاسود بن المطلب والاسود بن يغوث كانوا يبالغون في ايذاء النبي صلي الله عليه وسلم والاستهزاء به فقال جبريل------------ للنبي صلي الله عليه وسلم امرت بان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف------ لاخذه تعظما فاصاب عرقا في ع------قبه فمات وقيل خدش باسفل رجله فمات من تلك الخدشة واوما الي اخمص العاص-------- فدخلت فيها شوكة ف---------------انتفخت -----حتي صارت كالرحي فمات واشار ا-------------------------------------لي انف الحارث------ فامتخط قيحا فمات واوما الي الاسود ابن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات	1436	-2012652514972686854	394	631.5	314	645	61.085269927978516	62	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1141	true	4835495030405308482	224	265	1131	1334	1519	300	سورة النحل 1 مكية غير ثلاث ايا-------------------------------------------ت في اخرها وتسمي سورة النعم وهي ماءة وثمان وعشرون اية نزلت بعد سورة الكهف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 7 اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون 7 النحل--------- 1 اتي امر الله	1141	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1439	false	-2871989643363935108	74	140	367	711	1555	300	سورة النحل-- مكية الا قوله وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به الاية نزلت في غزوة احد-------------- وهي ماءة وثمان وعشرون اية ومناسبتها لما قبلها قوله حتي ياتيك اليقين وهو الموت وما بعده من البعث والحساب وهو امر الله الذي اشار اليه بقوله سورة النحل اية بسم الله الرحمن الرحيم-- اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون يقول الحق جل جلاله اتي امر الله	1439	-2012652514972686854	144	207.5	112	362	39.77900695800781	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1146	true	-4590402334930513969	166	268	906	1453	1610	300	الليل والنهار وحدهما ورفع ما بعدهما علي الابتداء والخبر وقرء والنجوم مسخرات بالرفع وما قبله بالنصب وقال ان في ذالك لايات لقوم يعقلون فجمع الاية وذكر العقل لان الاثار العلوية اظهر دلالة علي القدرة الباهرة وابين شهادة للكبرياء والعظمة 7 وما ذرا لكم في الا رض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون 7 النحل 13 وما ذرا لكم وما ذرا لكم معطوف علي الليل والنهار يعني ما خلق فيها من حيوان وشجر وثمر وغير ذلك مختلف الهيات والمناطر 7 وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1146	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1446	false	-8147399668197942971	13	60	69	329	1556	300	الليل والنهار والشمس والقمر ---------------------------------والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك----------------------- لايات لقوم يع------------------------------------------------------------------------------------------------------قلون وما ذرا لكم في الا-رض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1446	-2012652514972686854	235	434.0	192	547	42.96160888671875	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1148	true	-7412782492762734240	166	284	828	1421	1509	300	افمن يخلق كمن لا يخلق ----------7 وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون 7 النحل 18 وان تعدوا نعمة لا تحصوها لا تضبطوا عددها ولا تبلغه طاقتكم فضلا ان تطيقوا القيام بحقها من اداء الشكر اتبع ذلك ما عدد من نعمه تنبيها علي ان وراءها ما لا ينحصر ولا ينعد ان الله لغفور رحيم حيث يتجاوز عن تقصيركم في اداء شكر النعمة ولا يقطعها عنكم لتفريطكم ولا يعاجلكم بالعقوبة علي كفرانها والله يعلم ما تسرون وما تعلنون من اعمالكم وهو وعيد 7--------------------------- والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون 7 النحل 20 21 والذين يدعون من والذين يدعون والالهة	1148	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1450	false	6823834408715960942	46	93	239	483	1531	300	افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة -----------	1450	-2012652514972686854	168	115.0	134	630	26.66666603088379	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1150	true	1965639557868690993	239	300	1259	1585	1585	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون-	1150	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1453	false	4730952153708620363	58	119	309	636	1608	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون	1453	-2012652514972686854	326	647.0	266	327	99.6941909790039	60	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1151	true	-5564009876547148836	248	300	1381	1655	1655	300	ان الله عليم بما كنتم تعملون فهو يجازيكم عليه وهذا ايضا من الشماتة وكذلك فادخلوا ابواب جهنم 7-------------------------------------------------------- وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هاذه الدنيا حسنة ولدار الا خرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي-	1151	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1456	false	-575994718193802090	123	183	678	1006	1639	300	ان الله عليم بما كنتم تعملون فيخلدون في عذاب القطيعة والحجاب فبءس مثوي المتكبرين والله تعالي اعلم ثم ذكر اضدادهم فقال سورة النحل الايات 30 الي 32span وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في ه-ذه الدنيا حسنة ولدار الا-خرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاء-ن كذلك يجزي	1456	-2012652514972686854	211	359.0	170	331	63.74622344970703	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1152	true	-3743280004960923451	184	224	986	1210	1601	300	الدنيا و--حسن ثوا--ب الاخرة ال عمران 148 ولنعم دار المتقين دار الاخرة فحذف المخصوص بالمدح لتقدم ذكره و----- جنات عدن خبر مبتدا محذوف ويجوز ان يكون المخصوص بالمدح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طيبين طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر والمعاصي لانه في مقابلة ظالمي انفسهم	1152	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1457	false	-4221215514039977503	157	244	851	1326	1649	300	الدنيا ويجازي بها في الاخرة------------- ولنعم دار المتقين دار الاخرة -حذفت-------------- لتقدم ذكرها او هي جنات عدن --------------------------------------------يدخلونها علي الابد تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءن من انواع المشتهيات حسية ومعنوية وفي تقديم الظرف في قوله فيها تنبيه علي ان الانسان لا يجد جميع ما يريد الا في الجنة قاله البيضاوي كذلك يجزي الله المتقين الذين قالوا خيرا وفعلوا خيرا واحسنوا في دار الدنيا حتي ماتوا علي الاحسان كما قال الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر والمعاصي لانه في مقابلة ظالمي انفسهم	1457	-2012652514972686854	143	47.5	116	547	26.142595291137695	23	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1152	true	-3743280004960923451	249	282	1339	1508	1601	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولاكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 7	1152	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1460	false	4578583701693728756	46	78	265	430	1559	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ول-كن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن ---	1460	-2012652514972686854	163	316.0	132	169	96.44970703125	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1153	true	-6202893152405122496	13	79	72	406	1583	300	فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله بتدميرهم ولاكن كانوا انفسهم يظلمون لانهم فعلوا ما استوجبوا به التدمير سيءات ما علموا جزاء سيءات اعمالهم او هم كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري 40 7 وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا ءاباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذالك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	1153	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1460	false	4578583701693728756	57	110	319	578	1559	300	فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ول----------كن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سي---------------------------ءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن------------------------------------ وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا -اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذ-لك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	1460	-2012652514972686854	220	368.0	172	334	65.8682632446289	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1156	true	-7720268966175791172	46	159	226	821	1553	300	في الدنيا منزلة حسنة وهي الغلبة علي اهل مكة الذين ظلموهم وعلي العرب قاطبة وعلي اهل المشرق والمغرب وعن عمر رضي الله عنه انه كان اذا اعطي رجلا من المهاجرين عطاء قال-------------------- خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك -ربك في الدنيا وما ذ-خر لك في الاخرة اكثر وقيل لنبوانهم مباءة حسنة وهي المدينة حيث اواهم اهلها ونصروهم لو كانوا يعلمون الضمير للكفار----- اي لو علموا ان الله يجمع لهءلاء المستضعفين في ايديهم الدنيا والاخرة لرغبوا في دينهم ويجوز ان يرجع الضمير الي المهاج----------------رين اي لو كانوا يعلمون ذلك------------------- لزادوا في اجتهادهم وص-----------------------------برهم الذين صبروا علي هم الذين صبروا او اعني الذين صبروا وكلاهما مدح اي صبروا علي العذاب وعلي مفاوقة الوطن	1156	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1465	false	-3901480737204729674	56	150	294	782	1578	300	في الدنيا من سعة الاموال وتعظيم الشان والحال وهو النعيم الداءم----------------------------------- وعن عمر رضي الله عنه انه كان اذا اعطي رجلا من المهاجرين عطاءه من قسم الغناءم يقول له خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ادخر لك في الا------------------------------------------خرة افضل وا---لضمير في قوله لو كانوا يعلمون --------لكفار قريش اي لو علموا ان الله يجمع لهءلاء المهاجرين خ-----------------------------------------------------------ير الدارين لوافقوهم او للمهاجرين اي لو علموا ان اجر الاخرة خير مما عجل لهم لزادوا في اجتهادهم وصبرهم ثم وصفهم بالصبر والتوكل فقال الذين صبروا علي الشداءد كاذي الكفرة ومفار---------------------------------------------------قة الوطن	1465	-2012652514972686854	271	375.5	208	686	39.504371643066406	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1156	true	-7720268966175791172	181	232	927	1190	1553	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتف--------------------------------------------------------------------كرون 7 النحل 43 وما ارسلنا من قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قريش---------- الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا فقيل وما ارسلنا من قبلك-------- الا رجال-----ا نوحي اليهم	1156	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1466	false	6921308315968369803	58	156	288	812	1560	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم ف-سءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون قلت بالبينات يتعلق بارسلنا الذي في اول الاية علي التقديم والتاخير---------- اي وما ارسلنا الا رجالا بالبينات فاسالوا اهل الذكر او بارسلنا مضمرا وكانه جواب ساءل قال بم ارسلوا به فقال بالبينات او صفة لرجال اي رجالا ملتبسين بالبينات او بيوحي انظر البيضاوي يقول الحق جل جلاله في الرد علي قريش حيث قالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا----- وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا بشرا نوحي اليهم	1466	-2012652514972686854	236	394.0	189	540	43.703704833984375	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1157	true	-8978020985609270380	83	254	462	1349	1558	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الا رض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم 7 النحل 45 47 افامن الذين مكروا مكروا السيءات----------- اي المكرات السيءات وهم اهل مكة وما مكروا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في تقلبهم متقلبين في مسايرهم ومتاجرهم واسباب دنياهم علي تخوف متخوفين وهو ان يهلك قوما قبلهم فيتخوفوا فياخذهم بالعذاب وهم متخوفون متوقعون وهو خلاف قوله من حيث لا يشعرون وقيل هو من قولك تخوفنه وتخونته اذا تنقصته قال زهير تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن اي ياخذهم علي ان يتنقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا وعن عمر---------- رضي الله عنه انه ق------------------ال علي المنبر ما تقولون فيها فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص -قال فهل تعرف العرب ذلك في اشعارها -قال نعم قال شاعرنا وانشد البيت فق------------------------------------------------------------ال عمر ايها الناس عليكم بديوانكم لا يضل-- قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم	1157	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1468	false	439784696368095403	103	222	525	1147	1542	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الا-رض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرء-ف ----------------------------رحيم قلت مكروا السيءات صفة لمحذوف اي المكرات السيءات والتخوف قيل معناه التنقص --------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------تنقصهم شيءا فشيءا روي ان امير المءمني--------------ن عمر بن الخطاب صلي الله عليه وسلم توقف في معناها فقال علي المنبر ما تقولون فيها فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال -هل تعرف العرب ذلك في اشعارها فقال نعم قال شاعرنا ابو كثير يصف ناقته تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر----------- عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم	1468	-2012652514972686854	447	731.0	356	990	45.15151596069336	75	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1161	true	5800080972111968628	43	148	202	751	1535	300	ويجعلون لله البنات -----------------------------كانت خزاعة وكنانة تقول الملاءكة بنات الله سبحانه تنزيه لذاته من نسبة الوالد اليه او تعجب من قولهم ولهم ما يشتهون يعني البنين ويجوز في ما يشتهون الرفع علي الابتداء والنصب علي ان يكون معطوفا علي البنات اي و-جعلوا لانفسهم ما يشت----------------------------------------------------------------------------------------------------هون من الذكور و ظل بمعن----------------------------------------ي صار كما يستعمل بات واصبح وامسي بمعني الصيرورة ويجوز ان يجء ظل لان اكثر الوضع يتفق بالليل فيظل نهاره مغتما مربد الوجه من الكابة والحياء من الناس وهو كظيم مملوء حنقا علي المراة يتواري م------ن القوم يستخفي--------- منهم من اجل سوء----------------- المبشر به ومن اجل تعييرهم ويحدث نفسه وينظر ايمسك ما بشر به علي هون	1161	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1474	false	5400521181226142064	201	294	1060	1552	1578	300	ويجعلون لله البنات من قولهم الملاءكة بنات الله وكانت خزاعة وكنانة يقولون ذلك------------- سبحانه تنزيها له عن ذلك-------------------------------- ولهم ما يشت-------------------------------هون-------------------------------------------------------- اي ويجعلون لانفسهم ما يشتهون وهم البنون والمعني انهم يجعلون لله البنات التي يكرهونهاوهو منزه عن الولد ويختارون لانفسهم ما يشتهون من الذكور واذا بشر احدهم بالانثي اي اخبر بولادتها عنده ظل اي صار وجهه مسودا متغيرا تغير------------------------------------------------------------------------- مغتم م------------ن الكابة والحياء من الناس وهو كظيم ممتلء غيظا----------- يتواري يختفي من القوم اي من قومه حياء منهم من---- سوء ما بشر به من قبح المبشر به متفكرا في------------ نفسه------ ايمسك---------ه علي هون	1474	-2012652514972686854	223	212.0	176	751	29.693740844726562	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1161	true	5800080972111968628	243	283	1249	1452	1535	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولاكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون 7 النحل 61-------- ولو يءاخذ الله------ بظلمهم--- بكفرهم ومعا-----------------صيهم ما ترك عليها اي علي الارض من دابة	1161	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1475	false	-5611552070812403800	251	297	1381	1617	1631	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ول-كن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون يقول الحق جل جلاله ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم اي بكفرهم ومعاصيهم الصادرة من بعضهم ما ترك عليها اي علي الارض من دابة	1475	-2012652514972686854	192	350.0	154	237	81.01265716552734	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1162	true	-5490227545482127285	46	109	216	557	1574	300	ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طون 7 النحل 62 ويجعلون لله ما ويجعلون لله ما يكرهون لانفسهم من البنات ومن شركاء في رياستهم ومن الاستخفاف برسلهم والتهاون برسالاتهم ويجعلون له ارذل اموالهم ولاصنامهم اكرمها- وتصف السنتهم------ مع ذلك---- ان لهم الحسني عند الله--------------- كقوله ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني	1162	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1476	false	-2533581972376708150	126	217	648	1116	1521	300	ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون قلت ان لهم الحسني بدل من الكذب ومن قرا مفرطون بالكسر فاسم فاعل من الافراط وهو تجاوز الحد ومن قراها بالفتح فاسم مفعول من افرط في طلب الماء اذا قدمه ومن قرا بالتشديد فمن التفريط يقول الحق جل جلاله ويجعلون لله--------------- ما يكرهون لانفسهم من البنات وال-شركاء في الرءاسة واراذل ال-------------------------------------------------------------------اموال وتصف السنتهم الكذب مع ذلك وهو ان لهم الحسني عند الله وهي الجنة وهذا كقوله ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني	1476	-2012652514972686854	229	376.0	182	551	41.56079864501953	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1165	true	4182321305362582725	195	241	1004	1232	1546	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذالك لاية لقوم يتفكرون -----7 النحل ---68 واوحي ربك ال-ي الايحاء الي النحل	1165	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1480	false	-7542934348812727600	102	148	534	763	1542	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذ-لك لاية لقوم يتفكرون قلت ان اتخذي مفسرة للوحي---- الذي اوحي--- الي النحل	1480	-2012652514972686854	209	371.5	164	237	88.18565368652344	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1166	true	5737505902309380944	48	158	251	800	1514	300	الجبال بيوت---------------------------ا ومن الشجر---------------------- ومما يعرشون وهلا قيل في الجبال وفي الشجر قلت اريد معني البعضية وان ----------------------------لا تبني بيوتها في كل جبل وكل شجر وكل ما يعرش --------------ولا في كل مكان منها ----------------------------------------------------------------من كل الثمرات احاطة بالثمرات التي تجرسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النحل وتعتاد اكلها اي ابني البيوت ثم كلي من كل --ثمرة------ ---------------------------------------تشتهينها فاذا اكلتها فاسلك---------ي سبل ربك اي الطرق التي الهمك وافهمك في عمل العسل او فاسلكي ما اكلت في سبل ربك اي في مسالكه التي يحيل فيها بقدرته النور المر عسلا من اجوافك ومنافذ ماكلك او اذا اكلت الثمار في المواضع البعيدة من بيوتك فاسلكي الي بيوتك راجعة سبل ----------ربك لا تتوعر عليك ولا تضلين فيها فقد بلغني انها	1166	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1481	false	-799133526019211666	0	140	0	715	1543	300	الجبال بيوتا تاوين اليها كالكهوف ونحوها ومن الشجر بيوتا كالاجباح ونحوها ومما يعرشون اي يهيءون او يبنون لك الناس من الاماكن والا لم تاو اليها وذكرها بحرف التبعيض لانها لا تبني في------- كل جبل وكل شجر وكل ما يعرش من كرم او سقف ولا في كل مكان منها وانما سمي ما تبنيه لتتعسل فيه بيتا تشبيها ببناء الانسان لما فيه من حسن الصنعة وصحة القسمة--- التي لا يقوي عليها حذاق المهندسين الا بالات وانظار دقيقة ولعل ذكره للتنبيه علي ذلك قاله البيضاوي قلت وليس للنحل فعل في الحقيقة وانما هو صنع العليم الحكيم في مظاهر النحل ثم قال لها----------------- ثم كلي من كل الثمرات التي تشتهيها حلوها ومرها قيل انها ترعي من جميع النوار الا الدفلة فاسلكي اي ادخلي سبل ربك طرقه في طلب المرعي--------------------- او فاسلكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راجعة الي بيوتك سبل ربك لا تتوعر عليك ولا تلتبس واضا-فها اليه لانها	1481	-2012652514972686854	206	210.0	152	921	22.366992950439453	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1167	true	-7862480766884112794	88	181	454	893	1503	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير 7 النحل 70-------- والله خلقكم ----ثم الي ارذل العمر ال-------------------------------------------------------------------------------ي اخسه واحقره و---------------------------------------------------------هو خ--------------------مس وسبعون سنة عن علي رضي الله عنه وتسعون سنة عن قتادة لانه لا عمر اسوا حالا من عمر الهرم لكي-لا يعلم بعد علم شيءا ليصير الي حالة شبيهة بحال- الطفولة -------------------------------------------------في------------------------------------------ النسيان وان يعلم شيءا ثم يسرع في نسيانه فلا يعلمه ان سءل عنه وقيل لءلا يعقل من بعد عقله الاول شيءا وقيل لءلا يعلم زيادة علم علي علمه	1167	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1483	false	2417753101285950902	20	129	103	669	1582	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير يقول الحق جل جلاله والله خلقكم اظهركم الي عالم الشهادة ثم يتوفاكم يردكم الي عالم الغيب عند انتهاء اجالكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي اخسه يعني الهرم والخرف الذي يشابه الطفولية في نقصان القوة والعقل وقيل هو خمس وتسعون سنة وقيل خمس وس-------------------------------بعون سنة -والتحقيق ان ذلك -----------لا ين---ضبط بسن لكي لا يعلم بعد علم شيءا ليصير الي حالة شبيهة بحالة الطفولية في نقصان العقل والنسيان وسوء الفهم وليس المراد نفي العلم بالكلية بل عبارة عن قلة العلم لغلبة النسيان وقيل المعني لءلا ي------------------------------------------------------------------------------------علم زيادة ----علي علمه	1483	-2012652514972686854	244	338.5	192	700	34.85714340209961	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1168	true	87417330066319195	54	92	294	485	1589	300	والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون 7 النحل 72 والله جعل لكم من انفسكم من جنسكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو------------------------------------------------------------------------------- خلق حواء من ضلع ادم	1168	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1485	false	-8034205359746044738	103	182	586	1002	1682	300	والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون قلت الحفدة جمع حافد وهو الخديم المسرع في الخدمة والحفد في اللغة الخدمة ومنه في القنوت واليك نسعي ونحفد اي نسرع في خدمتك وسموا اولاد الاولاد حفدة لانهم يسرعون في خدمة جدهم حين كبر ولزم الدار وقيل هم البنات لانهن يخدمن الدار يقول الحق جل جلاله والله جعل لكم من انفسكم ازواجا حيث خلق حواء من ضلع ادم	1485	-2012652514972686854	150	247.0	119	416	36.05769348144531	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1170	true	8445111757067123170	252	289	1236	1408	1465	300	ولله غيب السماوات والا رض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير 7 النحل 77 ولله غيب السماوات ولله غيب السماو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات والارض اي يختص به علم ما غاب فيهما	1170	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1489	false	8360619303592209599	100	180	548	963	1560	300	ولله غيب السماوات والا-رض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير --------------------------------------------والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون قلت امهات جمع ام زيدت فيه الهاء فرقا بين من يعقل ومن لا يعقل قاله ابن جزي والذي لغيره حتي ابن عطية انما زيدت للمبالغة والتاكيد وقرء بضم الهمزة وبكسرها اتباعا للكسرة قبلها يقول الحق جل جلاله ولله غيب السماوات والارض اي ي-------علم ما غاب فيهما	1489	-2012652514972686854	120	52.5	94	467	25.695932388305664	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1172	true	2751069032142406348	202	227	1056	1191	1583	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	1172	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1490	false	-9034204867253577411	273	298	1515	1650	1659	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	1490	-2012652514972686854	135	270.0	110	135	100.0	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1172	true	2751069032142406348	230	268	1202	1411	1583	300	والله جعل لكم مما خلق من الشجر وساءر المستظلات---------------------------------------------------- اكنانا جمع كن وهو ما يستك-------ن به من البيوت المنحوتة في الجبال والغيران والكهوف---------------------- سرابيل هي القمصان والثياب من الصوف والكتان والقطن وغيرها تقيكم الحر لم يذكر البرد لان	1172	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1491	false	-858836627034065035	243	293	1306	1580	1617	300	والله جعل لكم مما خلق من الشجر والجبال والابنية وغيرها ظلالا تتقون بها حر الشمس وجعل لكم من الجبال اكنانا جمع كن ما تكنون اي تستترون به من الحر والبرد كالكهوف------ والغيران والبيوت المجوفة فيها وجعل لكم سرابيل جمع سربال ثيابا م---ن الصوف والكتان والقطن وغيرها تقيكم الحر -------والبرد وخص	1491	-2012652514972686854	128	171.5	101	290	44.13793182373047	21	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1173	true	-2486260680183867549	192	217	1019	1140	1548	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	1173	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1493	false	3755917416754959327	229	254	1252	1373	1624	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	1493	-2012652514972686854	121	242.0	96	121	100.0	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1174	true	2554828861848895082	19	68	101	372	1656	300	راو-----------ا العذاب بغتهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون كقوله بل تاتيهم بغتة فتبهتهم الانبياء 40 الاية 7 واذا رءا الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هاءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1174	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1493	false	3755917416754959327	244	283	1322	1537	1624	300	راي الذين ظلموا العذاب----------------- فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون------------------------------------------------- واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا ه-ءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1493	-2012652514972686854	201	367.0	164	282	71.27659606933594	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1174	true	2554828861848895082	20	216	106	1199	1656	300	العذاب بغتهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم -------ولا هم ينظرون كقوله بل تاتيهم بغتة فتبهتهم الانبياء 40 الاية 7 واذا رءا الذين اشركوا شركاءهم قا----------------------------------------------------------------------------لوا ربنا هاءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دون---------------------------------------------------------------ك فالقوا اليهم القول---------- انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون 7 النحل 86 واذا راي الذين ان ارادوا بالشركاء الهتهم فمعني شركاءنا الهتنا التي دعوناها شركاء وان ارادوا الشياطين فلانهم شركاءهم في الكفر وقرناءهم في الغي و ندعو بمعني نعبد فان قلت لم قالوا القول انكم لكاذبون وكانوا يعبدونهم علي الصحة قلت----------------------------------------------------------------------------------- لما كانوا غير راضين بعبادتهم فكان عبادتهم لم تكن عبادة والدليل عليه قول الملاءكة كانوا يعبدون الجن سبا 41 يعنون ان الجن كانوا راضين بعبادتهم لا نحن فهم المعبودون دوننا او كذبوهم في تسميتهم شركاء والهة تنزيها لله من الشريك وان اريد بالشركاء الشياطين جاز ان يكون كاذبين في قولهم انكم لكاذبون كما يقول الشيطان اني كفرت بما اشركتموني من قبل والقوا يعني الذين ظلموا والقاء السلم ا---لاستسلام لامر الله و--حكمه------ بعد الاباء والاستكبار في الد---------------نيا وضل عنهم------------ وبطل عنهم ما كانوا يفترون من ان لله شركاء وانهم ينصرونهم ويشفعون لهم حين كذبوهم وتبرءا منهم 7 الذين كفروا وصدوا------ عن سبيل الله----------------------------------- زدناهم عذابا------ فوق العذاب	1174	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1494	false	5445073930169447412	153	300	767	1571	1571	300	العذاب جهن------------م فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون يمهلون عنه اذا راوه واذا راي الذ-----------------------------ين اشركوا شركاءهم اوثانهم التي دعوها شركاء لله او الشياطين الذين شاركوهم في الكفر بالحمل عليه قالوا ربنا ه-ءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك اي نعبدهم ونطيعهم من دونك وهو اعتراف بانهم كانوا مخطءين في ذلك فالقوا اليهم القول قالوا لهم انكم لكاذبون اي اجاب-------------------------------------------------------------------------------وا بالتكذيب في ا------------------------------------------------------------------نهم شركاء الله او ا-------------------------------------------------------------------------------------نهم عبدوهم حقيقة وانما عبدوا اهواءهم كقوله كلا سيكفرون بعبادتهم وقوله ما كانوا ايانا يعبدون او لانهم لما كانوا غير راضين بعبادتهم فكان عبادتهم لم تكن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ------------------------------------------------------------والقوا -الي الله يومءذ ال--------سلم اي الاستسلام اي استسلموا لحكمه يومءذ بعد ان تكبروا عنه ف----ي الدنيا ولا ينفع يومءذ وضل عنهم اي غاب وضاع وبطل----- ما كانوا يفترون من ان اله---------تهم تنصر-------------------------هم وتشفع لهم الذ----ين كفروا وصدوا الناس عن سبيل الله بالمنع من الاسلام والحمل علي الكفر زدناهم عذابا بصدهم فوق العذاب-	1494	-2012652514972686854	362	383.0	293	1417	25.54693031311035	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1175	true	-3550899036159449977	8	73	42	360	1581	300	نبعث في------- شهيدا عليهم من انفسهم يعني نبيهم لانه كان يبعث انبياء الامم فيهم منهم وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء علي امتك تبيا-----------------------------------------------نا بيانا بليغا ونظير تبيان تلقاء في كسر اوله وقد جوز الزجاج فتحه في غير القران فان قلت كيف كان القران تبيانا لكل شء قلت المعني انه بين كل شء من امور الدين حيث كان نصا علي بعضها و---احالة علي السنة	1175	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1495	false	-8627079844451151821	38	86	222	465	1585	300	نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم يعني نبيهم فان نبي كل امة بعث منها------------- وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء علي امتك او علي هءلاء الشهداء ونزلنا عليك الكتاب القران تبيانا بيانا بليغ----------------------------------------------------------------------------------------------ا لكل------------------------- شء من امور الدين علي التفصيل او الاجمال بالاحالة علي السنة	1495	-2012652514972686854	141	230.0	110	375	37.599998474121094	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1176	true	8815290259630064489	9	62	42	315	1566	300	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الا يمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	1176	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1498	false	5707830507446950370	69	121	419	691	1644	300	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الا-يمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	1498	-2012652514972686854	272	539.0	220	273	99.63369750976562	53	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1177	true	-3082177779149731047	62	278	312	1449	1548	300	ولتسءلن عما كنتم تعملون ولو كان هو المضطر الي الضلال والاهتداء لما اثبت لهم عملا يسءلون عنه 7 ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم 7 النحل 94 ولا تتخذوا ايمانكم ثم كرر النهي عن اتخاذ الايمان دخلا بينهم تاكيدا عليهم واظهارا لعظم ما يركب منه فتزل قدم بعد ثبوتها فتزل اقدامكم عن محجة الاسلام بعد ثبوتها عليها وتذوقوا السوء في الدنيا بصدوركم عن سبيل الله وخروجكم من الدين او بصدكم غيركم لانهم لو نقضوا ايمان البيعة وارتدوا لا تخذوا نقضها سنة لغيرهم يستنون بها ولكم عذاب عظيم في الاخرة 7 ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون 7 النحل 95 ولا تشتروا بعهد كان قوما ممن اسلم بمكة زين لهم الشيطان لجزعهم مما راوا من غلبة قريش واستضعافهم المسلمين وايذاءهم لهم ولما كانوا يعدونهم ان رجعوا من المواعيد ان ينقضوا ما بايعوا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فثبتهم الله ولا تشتروا ولا تستبدلوا بعهد الله وبيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمنا قليلا عرضا من الدنيا يسيرا وهو ما كانت قريش يعدونهم ويمنونهم ان رجعوا انما عند الله من اظهاركم وتغنيمكم ومن ثواب الاخرة خير لكم 7 ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	1177	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1498	false	5707830507446950370	134	187	752	1029	1644	300	ولتسءلن عما كنتم تعمل----------------------------------------------------------------------ون ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	1498	-2012652514972686854	274	528.5	221	1137	24.0985050201416	51	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1182	true	8987335063864382196	57	145	280	725	1500	300	هم الكاذبون في قولهم انما انت مفتر النحل 101 7 من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولاكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذالك بانهم استحبوا الحيواة الدنيا علي الا خرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولاءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولاءك هم الغافلون لا جرم انهم في الا خرة هم الخاسرون 7 النحل 106 من كفر بالله من ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر بدل من الذين لا يءمنون بايات ال--له علي ان يجعل واولءك هم الكاذبون	1182	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1505	false	-918280261726200232	28	128	147	679	1543	300	هم الكاذبون----------------------------------- من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ول-كن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذ-لك بانهم استحبوا الحي-اة الدنيا علي الا-خرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اول-ءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واول-ءك هم الغافلون لا جرم انهم في الا-خرة هم الخاسرون-------- قلت من كفر شرطية مبتدا وكذلك من شرح وفعليهم غضب جواب عن الاولي والثانية لانهما بمعني واحد ويكون جوابا للثانية وجواب الاولي محذوف يدل عليه جواب الثانية وقيل من كفر بدل من الذين لا يءمنون او من المبتدا في ----قوله اولءك هم الكاذبون	1505	-2012652514972686854	366	611.5	294	586	62.45733642578125	63	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1183	true	-8633159372906039428	1	178	6	882	1504	300	بحربة ---------وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتل---------------- ياسر------- وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم------------ ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه و-قال مالكا ان عادوا لك فعد لهم بما قلت ومنهم جبر مولي الحضرمي اكرهه سيده فكفر ثم اسلم مولاه واسلم وحسن اسلامهما وهاجرا فان قلت اي الامرين افضل افعل عمار ام فعل ابويه قلت بل فعل ابويه لان في ترك التقية والصبر علي القتل اعزازا للاسلام وقد------------ روي 596 ان مسيلمة اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد -قال رسول الله -قال فما تقول في قا-ل انت ايضا فخلاه وق-----ال للاخر ما تقول في محمد -قال رسول الله -قال فما تقول في قا-ل انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له ذالك --	1183	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1506	false	5293992930744688134	65	228	342	1154	1513	300	بحربة في قلبها وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فماتترحمة الله عليهاوقتلوا ياسرا زوجها وهما اول قتيلين في الاسلام و-------------اعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا------- مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه ويقول ما لك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت وهو دليل علي جواز التكلم بالكفر عند الاكر---------اه وان كان ال------------------------------------افضل ان يجتنب عنه-------------------------------------------------------------- اعزازا للدين كما فعل ابواه لما روي---- ان مسيلمة اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد فقال رسول الله وقال -ما تقول في فقال انت ايضا فخلي سبيله وقال للاخر ما تقول في محمد فقال رسول الله فقال -ما تقول في فقال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الاخر -فقد صدع بالحق فهنيءا له ه قاله	1506	-2012652514972686854	638	1081.5	504	951	67.0872802734375	114	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1185	true	286995169343946007	4	75	23	393	1593	300	لباس الجوع والخوف فلانه لما وقع عبارة عما يغشي منهما ويلابس فكانه قيل فاذاقه ما غش-------------يهم من الجوع والخوف ولهم في نحو هذا طريقان لا بد من الاحاطة بهما فان الاستنكار لا يقع الا لمن فقدهما احدهما ان ينظروا فيه ا---------------------لي المستعار له كما نظر اليه ههنا ونحوه قول كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال---- استعارة الرداء للمعروف لانه يصون عرض صاحبه صون الرداء لما يلقي عليه	1185	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1510	false	-4487142392549417003	52	111	268	606	1582	300	لباس الجوع والخوف استعار الذوق لادراك اثر الضرر واللباس ل--------------------ما غشيهم واشتمل عليهم من الجوع والخوف ----------------------------اما الاذاقة فقد كثر استعمالها في البلايا حتي صارت كالحقيقة واما اللباس فقد يستعيرونه لما يشتمل علي الشء ويستره يقول الشاع---------------------ر غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال فقد استعار- الرداء للمعروف فانه يصون عرض صاحبه صون الرداء لما يلقي عليه	1510	-2012652514972686854	184	244.0	148	408	45.09803771972656	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1187	true	3266910125424293390	63	123	311	615	1513	300	ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم وءاتيناه في الدنيا حسنة وانه في الا خرة لمن الصا------------------------------------------------------------------------لحين 7 النحل 120 ان ابراهيم كان كان امة------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه وجهان احدهما انه -كان وحده امة من الامم لكماله في جميع صفات الخير------------------------------------------ كقوله------ وليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد	1187	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1513	false	-2539098776974912643	6	106	32	548	1652	300	ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم و-اتيناه في الدنيا حسنة وانه في الا-خرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين يقول الحق جل جل----اله ان ابراهيم كان امة اي اماما قدوة قال تعالي اني جاعلك للناس اماما قال ابن مسعود الامة معلم الناس الخير او امة وحده اجتمع فيه ما افترق في غيره فكان وحده امة من الامم لكماله واستجماعه لخصال الكمال التي لا تكاد تجتمع الا في اشخاص كثيرة كقول الشاعر وليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد	1513	-2012652514972686854	254	398.0	202	522	48.65900421142578	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1189	true	-7292569751426594280	222	283	1188	1499	1585	300	وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون 7 النحل 126------- وان عاقبت---------م فعاقبوا سمي الفعل الاول باسم الثاني للمزاوجة والمعني ان صنع بكم صنيع سوء من قتل او نحوه فقابلوه بمثله ولا تزيدوا عليه	1189	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1516	false	-1602470969563324982	4	62	21	308	1536	300	وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون يقول الحق جل جلاله وان عاقبتم من اذاكم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ا------------------------ي ان صنع بكم صنيع سوء فافعلوا ----------------مثله ولا تزيدوا عليه	1516	-2012652514972686854	236	410.5	188	327	72.17125701904297	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1191	true	4864686624300828209	164	238	827	1206	1507	300	---الذي اسري منه فقيل هو المسجد الحرام بعينه وهو الظاهر وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم 601 بينا انا في المسجد الحرام في الحجر عند البيت بين الناءم واليقظان اذ اتاني جبريل عليه السلام بالبراق وقيل اسري به من دار ام هانء بنت ابي طالب والمراد بالمسجد الحرام الحرم لاحاطته بالمسجد والتباسه به وعن ابن عباس الحرم كله مسجد وروي 602 انه كان ناءما في بيت ام هانء بعد صلاة العشاء فاسري به	1191	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1520	false	1720418984839193656	8	54	43	284	1592	300	السفلي فاسري -به ليلا من المسجد الحرام بعينه لما روي انهعليه الصلاة والسلامقال بينم-------------ا انا في المسجد الحرام في الحجر عند البيت بين الناءم واليقظان اذ اتاني جبريل------------ بالبراق او من ال----------------------------------------------------------حرم لما روي--------------------------------------------------------- انه كان ناءما في بيت ام هانء بعد صلاة العشاء فاسري به	1520	-2012652514972686854	178	293.0	138	382	46.596858978271484	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1194	true	2421193932694487806	220	295	1204	1594	1628	300	وكان وعدا مفعولا يعني وكان وعد العقاب-- وعد------ا لا بد ان يفعل ثم رددنا لكم الكرة اي الدولة والغلبة ---------علي الذين بعثوا عليكم حين تبتم ورجعتم عن الفساد والعلو قيل هي قتل بختنصر واستنقاذ بني اسراءيل---------- اسراهم واموال---------------------------------------هم ورجوع الملك اليهم وقيل هي قتل-------------------------------------------------------------- داود-------------------- جالوت------------------------------------------ اكثر نفير--------ا مما كنتم والنفير من ينفر مع الرجل من قومه وقيل جمع نفر كالعبيد والمعيز 7------------------------------ ان احسنتم احس--------------------------نتم لانفسكم-------------- وان اساتم فلها-------------------------------------- فاذا جاء وعد الا خرة ---	1194	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1524	false	-3543941221312619	147	269	813	1462	1640	300	وكان وعدا مفعولا ا--ي وكان وعد --عقابهم وعدا مقضيا لا بد ان يفعل ثم رددنا لكم الكرة اي الدولة والغلبة عليهم اي علي الذين بعثوا عليكم فرجع الملك الي--------------------------------------------- بني اسراءيل واستنقذوا اسراهم فقيل علي يد بهمن بن اسفنديار ملك فارس فاستنقذهم ورد اسراهم الي الشام وملك دانيال عليهم فاستولوا علي من كان فيها من اتباع بختنصر وقيل علي يد داود عليه السلام حين قتل جالوت قال تعالي وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا اي عددا مما كنتم والنفير من ينفر مع الرجل من قومه وقيل جمع نفر وهم المجتمعون للذهاب الي الغزو ثم قال تعالي لهم ان احسنتم بفعل الطاعة والعمل الصالح احسنتم لانفسكم لان ثوابه لها وان اساتم فلها فان وبالها عليها وذكر باللام للازدواج فاذا جاء وعد الا-خرة اي	1524	-2012652514972686854	274	345.5	216	699	39.198856353759766	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1204	true	-7500132878974641336	46	128	222	620	1439	300	الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما وروي 608 يفعل البار ما يشاء ان يفعل فلن يدخل النار ويفعل العاق ما يشاء ان يفعل فلن يدخل الجنة وروي سعيد بن المسيب ان البار لا يموت ميتة سوء 609 وقال رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوي بلغا من الكبر---- اني الي منهما ما-وليا مني في الصغر فهل قضيت------هما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما ----610 وشكا رجل الي رسول- الله اباه	1204	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1536	false	8748897513311454631	0	57	0	278	1521	300	الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما وروي ان رجلا قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوي بلغا من الكبر الي اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما وروي ان شيخا اتي النبي صلي الله عليه	1536	-2012652514972686854	236	397.0	186	414	57.00482940673828	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1206	true	8152561312396175018	100	204	564	1076	1571	300	تفريق المال فيما لا ينبغي وانفاقه علي وجه------------------------------------- الاسراف وكانت الجاهلية تنحر ابلها وتتياسر عليها وتبذر اموالها في الفخر والسمعة وتذكر ذلك في اشعارها فامر الله بالنفقة في وجوهها مما يقرب منه ويزلف وعن عبد الله هو انفاق المال في غير حقه وعن مجاهد لو انفق مدا في باطل كان تبذيرا وقد انفق بعضهم نفقة في خير فاكثر فقال له صاحبه لا خير في السرف فقال لاسرف في الخير وعن عبد الله بن عمرو 615 مر رسول الله------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ب--------سعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف يا سعد قال اوف-ي الوضوء سرف -قال نعم وان كنت علي نهر جار اخوان الشياطين	1206	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1537	false	-893572727336412320	243	299	1281	1554	1559	300	-بصرف المال فيما لا ينبغي وانفاقه علي وجه السرف قال ابن عزيز التبذير في النفقة الاسراف ف-----------------------------------يها وتفريق-----ها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في غير ما اح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله ه واصل التبذير التفريق روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لسعد وهو يتوضا----- ما هذا السرف فق------ال او في الوضوء سرف فقال نعم وان كنت علي نهر جار ---ان المبذرين	1537	-2012652514972686854	168	227.0	130	595	28.235294342041016	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1207	true	6110017624174471975	157	287	793	1465	1528	300	ولا تجعل يدك مغلولة الي عنق-----------------------------------ك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا 7 الاسراء 29 ولا تجعل يدك هذا تمثيل لمنع الشحيح واعطاء المسرف وامر بالاقتصاد الذي هو بين الاسراف والتقتير فتقعد ملوما----------------------------- فتصير مل----------وما عند الله لان المسرف غير مرضي عنده وعند الناس يقول المحتاج اعطي فلانا وحرمني ويقول المستغني ما يحسن تدبير امر المعيشة وعند نفسك اذا احتجت فندمت علي ما فعلت محسورا منقطعا بك لا شء عندك من حسره--------- السفر اذا بلغ منه وحسره بالمسالة------ وعن جابر 617--------- بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اتاه صبي فقال ان امي تستكسيك درعا فقال من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروا------ فلم يخرج	1207	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1538	false	2492735394361180802	139	245	751	1302	1587	300	ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك اي لا تمسكها عن الانفاق كل الامساك ولا تبسطها كل البسط وهو استعارة لغاية الجود فنهي الحق تعالي عن الطرفين------------------------------ وامر بالتوسط فيهما كقوله اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا الاية فتقعد ملوما محسورا اي فتصير اذا اسرفت ملوما عند الل-------------------------ه وعند الناس بالاسراف وسوء التبذير محس----------------------------------------------------------------------------------------ورا منقطعا بك لا شء عندك وهو من قولهم حسر السفر بالبعير اذا اتعبه ولم يبق له قوة وعن جابر رضي الله عنه بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اتاه صبي فقا----------------------------------------------------------------------------------ل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظره للصلاة فلم يخرج	1538	-2012652514972686854	295	431.0	228	776	38.015464782714844	50	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1213	true	-4719982258256838694	190	251	1038	1360	1599	300	واذا قرات القرءان جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالا خرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفء-اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القرءان وحده ولوا علي ادبارهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الا مثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا 7	1213	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1548	false	-4391317793122581944	1	60	7	324	1612	300	واذا قرات القر-ان جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالا-خرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القر-ان وحده ولوا علي ادبارهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الا-مثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا --	1548	-2012652514972686854	315	598.5	257	323	97.5232162475586	57	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1214	true	-3481652247193434677	217	247	1087	1236	1518	300	قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	1214	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1549	false	2545389483652590637	233	263	1232	1380	1542	300	قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رء-سهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	1549	-2012652514972686854	148	291.0	118	149	99.328857421875	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1215	true	2479063863755340018	199	248	1081	1347	1620	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------كيلا 7 الاسراء 53 وقل لعبادي يقولوا وقل لعبادي وقل للمءمنين يقولوا للمشركين الكلمة التي هي احسن والين ولا يخاشنوهم	1215	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1551	false	6562720133130386373	65	125	359	685	1645	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا يقول الحق جل جلال-------ه وقل لعبادي ا----------------------لمءمنين يقولوا للمشركين الكلمة التي هي احس------ن ولا تخاشنوهم	1551	-2012652514972686854	222	410.0	180	361	61.495845794677734	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1217	true	-4164330402296805998	94	222	450	1159	1561	300	الي الله فكيف بغير الاقرب او ضمن يبت---------غون الوسيلة معني يحرصون فكانه قيل يحرصون ايهم يكون اقرب الي الله وذلك بالطاعة وازدياد الخير والصلاح---------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرجون------ ويخافون كما غيرهم من -عباد الله فكيف يزعمون انهم الهة ان عذاب ربك كان---------------- حقيقا بان يحذره كل احد من ملك مقرب ونبي مرسل فضلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن غيرهم 7 وان من قر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذالك في الكتاب مسطورا ---7 الاسراء ---58 وان من قرية------------- نحن مهلكوها---------------- بالموت والاستءصال او معذبوها------------ بالقتل وانواع العذاب وقيل الهلاك للصالحة والعذاب للطالحة وعن مقاتل وجدت في كتب الضحاك بن مزاحم في تفسيرها اما مكة فيخربها الحبشة وتهلك المدينة بالجوع والبصرة بالغرق والكوفة بالترك والجبال بالصواعق والرواجف واما خراسان فعذابها ضروب ثم ذكرها بلدا بلدا في الكتاب في اللوح المحفوظ	1217	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1553	false	7456415956426941553	35	220	200	1183	1633	300	الي الله والتوسل اليه كلهم------ يبتغون الي ربهم الوسيلة اي التقرب بالطاعة ويحر---صون ايهم اق-----رب الي الله من غيره فكيف يكونون الهة او اولءك الذين يدعونهم الهة يطلبون الي ربهم الوسيلة بالطاعة يطلبها ايهم اقرب اي الذي هو اقرب فكيف بغير الاقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه كساءر العباد فك-----يف يزعمون انهم الهة ان عذاب ربك كان محذورا مخوفا اي حقيقا بان يحذره كل احد حتي الرسل والملاءكة اعاذنا الله من جميعه امين الاشارة كل ما دخل عالم التكوين لزمته القهرية والعبودية فهو عاجز عن اصلاح نفسه فكيف يصلح غيره ولا يستطيع ان يدفع عن نفسه فكيف يدفع عن غيره فارفع همتك ايها العبد الي مولاك وانزل حواءجك كلها به دون احد سواه فكل ما سواه مفتقر اليه والفقير المضطر لا ينفع نفسه فكيف ينفع غيره والله يتولي هداك ثم بين قهريته تعالي فقال سورة الاسراء اية 58span وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذ-لك في الكتاب مسطورا يقول الحق جل جلاله وان من قرية اي اهلها الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة بالموت والاستءصال او معذبوها عذابا شديدا بالقتل وغيره كان ذلك في الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب في اللوح المحفوظ	1553	-2012652514972686854	313	411.5	248	1232	25.40584373474121	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1218	true	2172390566504376068	143	188	773	1001	1576	300	واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرءان ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا ---7 الاسراء ---60 واذ قلنا لك واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس واذكر اذ اوحينا اليك ان ربك احاط	1218	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1555	false	-3616153865171344252	252	290	1325	1523	1582	300	واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القر-ان ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا يقول الحق جل جلاله واذ قلنا لك فيما----------------------------------- اوحينا اليك ان ربك احاط	1555	-2012652514972686854	180	313.5	143	234	76.92308044433594	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1220	true	8193317957583777306	65	124	351	670	1522	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال اءسجد لمن خلقت طينا قال ارءيتك هاذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الا موال والا ولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا	1220	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1557	false	3497995587220898583	103	160	525	841	1560	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك ه-ذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الا-موال والا-ولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا	1557	-2012652514972686854	314	611.0	257	319	98.43260192871094	56	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1222	true	422788751908089638	164	235	836	1205	1518	300	ضل من تدعون من الالهة عن اغاثتكم ولكن الله وحده هو الذي ترجونه وحده علي ال-------استثناء المنقطع ----7 افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا 7 الاسراء 68 افامنتم ان يخسف افامنتم الهمزة للانكار والفاء للعطف علي محذوف تقديره انجوتم--------- فامنتم	1222	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1559	false	4394863769047691420	208	271	1136	1460	1615	300	ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم ا------------------------------------لي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا قلت افامن-------------------------تم الهمزة للتوبيخ والفاء للعطف علي محذوف اي---- انجوتم من البحر فامنتم	1559	-2012652514972686854	258	435.0	204	389	66.32390594482422	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1222	true	422788751908089638	70	209	361	1060	1518	300	ربكم الذي يزج-----ي لكم الفلك-------- في البحر لتبتغوا من فضله------------------------------------------------------ انه كان بكم رحيما----------------------------------------------------------------------------------------------- واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا 7 الاسراء 66 ربكم الذي يزجي يزجي يجري ويسير والضر خوف الغرق ضل--------- من تدعون الا اياه ذهب عن اومامكم وخواطركم كل من تدعونه في حوادثكم الا اياه وحده فانكم لا تذكرون----------- سواه ولا تدعون--ه في ذلك الوقت ولا تعقدون برحمته رجاءكم ولا تخطرون ببالكم ان غيره يقدر علي اغاثتكم او لم يهتد لانقاذكم احد غيره من ساءر المدعوين ويجوز ان يراد ضل من تدعون من الالهة عن اغاثتكم ولكن الله وحده هو الذي ترجونه وحده علي الاستثناء المنقطع 7---------------------------------------------------------------------------------------- افامنتم ا--------------------------ن يخسف بكم جانب البر --------------------------------------------------------------او يرسل عليكم حاصبا------------------------------------- ثم لا تجدوا لكم وكيلا-------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري----------------------------------------------------- فيرسل عليكم قاصفا من الريح ---	1222	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1560	false	5847423296340076564	24	210	129	1070	1548	300	ربكم الذي يزجي يجري لكم الفلك ويسيرها في البحر لتبتغوا من فضله بالتجارة والربح وجلب انواع الامتعة التي لا تكون عندكم انه كان بكم رحيما في تسخيرها لكم حيث هيا لكم ما تحتاجون اليه في سيرها وسهل عليكم ما يعسر من اسباب معاشكم ومعادكم واذا مسكم الضر في البحر يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خوف الغرق ضل غاب عنكم من تدعون من تعبدون من الالهة او من تستغيثون به-------- في حوادثكم الا اياه وحده فانكم حينءذ لا يخطر ببالكم سواه ولا تدعون لكشفه الا اياه فكيف تعبدو-----------------------------------ن غيره وانتم لا تجدون في تلك الشدة الا اياه فلما نجاكم----------------------------------------- من الغرق ا-----------------------------------------------لي البر اعرضتم عن التوحيد او عن شكر النعمة وكان الانسان كفورا بالنعم جحودا لها الا القليل وهو كالتعليل للاعراض افامنتم اي انجوتم من البحر وامنتم ان يخسف بكم جانب البر بان يقلبه عليكم وانتم عليه او يخسف بكم في جوفه كما فعل بقارون او يرسل عليكم حاصبا اي ريحا حاصبا يرميكم بحصباء كقوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا حافظا لكم منه فانه لا راد لفعله ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري بان يخلق فيكم دواعي تحملكم الي ان ترجعوا لتركبوا فيه فيرسل عليكم قاصفا من الريح اي	1560	-2012652514972686854	332	383.0	257	1184	28.04054069519043	51	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1226	true	2283013762985618364	116	224	577	1114	1500	300	وان كادوا ليفتن--------------ونك عن الذي اوحينا اليك------------------------------- لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحيواة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا 7 424 الاسراء 73 وان كادوا ليفتنونك روي ان ثقيف--ا قالت- للنبي صلي الله عليه وسلم لا ندخل في امرك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعشر ولا نحشر ولا نجبي في صلاتنا وكل ربا لنا فهو لنا وكل ربا علينا فهو موضوع عنا وان تمتعنا باللات سنة ولا نكسرها بايدينا عند راس الحول وان تمنع من قصد وادينا وج فعضد شجره فاذا سالتك العرب لم فعلت ذلك فقل ان الله امرني	1226	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1566	false	-8948740690301345451	67	150	339	747	1519	300	وان كادوا اي كفار العرب ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك من امرنا ونهينا ووعدنا ووعيدنا لتفتري علينا غيره لتقول ما لم اقل لك مما اقترحوا عليك نزلت في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثقيف اذ قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لا ندخل في امرك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعشر ولا نحشر ولا نحني في صلاتنا وكل ربا لنا فهو لنا وكل ربا علينا فهو موضوع وا----ن تمتعنا باللات سنة وان تحرم---------------------------------------- وادينا كما حرمت مكة فاذا قالت- العرب لم فعلت---- فقل ا---لله امرني	1566	-2012652514972686854	292	468.5	228	585	49.91453170776367	51	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1230	true	4374338820892670264	40	99	212	505	1548	300	ابي هريرة--------- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم 628--------------- هو المقام الذي اشفع فيه لامتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن حذيفة 629 يجمع الناس في صعيد واحد فلا تتكلم---- نفس---------- فاول مدعو محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت	1230	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1569	false	-3303678992490185998	119	207	647	1099	1585	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال المقام المحمود هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وقال ابن عباس رضي الله عنه مقاما محمودا يحمده فيه الاولون والاخرون ويشرف فيه علي جميع الخلاءق يسال فيعطي ويشفع فيشفع وعن حذيفة---- يجمع الناس في صعيد واحد فلا تتكلم فيه نفس الا باذنه فاول مدعو محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت	1569	-2012652514972686854	281	488.5	223	457	61.48796463012695	49	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1230	true	4374338820892670264	143	231	726	1194	1548	300	ادخلني القبر- مدخل صدق ادخالا مرضيا علي طهارة وطيب من السيءات واخرجني منه عند البعث------------ اخراجا مرضيا ملقي بالكرامة امنا من السخط يدل عليه ذكره علي اثر ذكر البعث وقيل نزلت حين امر بالهجرة يري-------------------------د ادخال المدينة والاخراج من مكة وقيل ادخاله ------------------مكة ظاهرا عليها بالفتح واخراجه منها امنا من المشركين وقيل ادخاله الغار واخراجه منه سالما وقيل ادخاله فيما حمله من عظيم الامر وهو النبوة واخراجه منه مءديا لما كلفه من غير تفريط وقيل الطاعة وقيل هو عام في كل ما يدخل فيه ويلابسه من امر ومكان	1230	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1570	false	-5094648347203802705	201	276	1134	1569	1696	300	ادخلني --قبري مدخل صدق -راضيا مرضيا --------------------------واخرجني منه عند البعث مخرج صدق اي اخراجا مرضيا ملقي بالكرامة فيكون تلقينا للدعاء بما وعده من البعث المقرون بالاقامة للمقام المحمود التي لا كرامة فوقها وقيل المراد ادخال المدينة والاخراج من مكة وقيل ادخالهعليه الصلاة والسلاممكة ظاهرا عليها------- واخراجه منها امنا من المشركين وقيل ادخاله الغار واخراجه منه سالما وقيل ادخاله فيما حمله من اعباء الرسال--------ة واخراجه منه مءديا حقه وقيل ادخاله------------------------------ في كل ما ----------يلاءمه من -----مكان	1570	-2012652514972686854	276	395.5	221	524	52.671756744384766	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1231	true	998212435205505766	180	235	913	1185	1522	300	الله صلي الله عليه وسلم خذ مخصرتك ثم القه------------------------------ا فجعل ياتي صنما صنما وهو ينكت بالمخصرة---------- في عينه------- ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب الصنم لوجهه حتي القاها جميع-ا وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من قوارير صفر فقال يا علي ارم به فحمله رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد فرمي به فكسره	1231	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1571	false	7973685867655340441	95	146	527	778	1601	300	الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وحول البيت ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعن ب---------------------مخصرة كانت بيده في عين كل واحد ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب------ لوجهه حتي القي-- جميعها وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من------- صفر فقال يا علي ارم به فصعد اليه و---------------------------------رمي به فكسره	1571	-2012652514972686854	170	242.5	133	320	53.125	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1232	true	-3979025312960377694	67	220	357	1136	1519	300	واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءوسا قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا 7 الاسراء 83 84 واذا انعمنا علي واذا انعمنا علي الانسان بالصحة والسع----------ة اعرض عن ذكر الله كانه مستغن عنه مستب---------------------------------د بنفسه وناي بجانبه تاكيد للاعراض لان الاعراض عن الشء ان يوليه عرض وجهه والناي بالجانب ان يلوي عنه عط----فه ويوليه ظهره واراد الاستكبا-------------------------ر لان ذلك من عادة المستكبرين واذا مسه الشر من فقر او مرض او نازلة من النوازل كان----- شديد الياس من روح الله تعلمون يبني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تايءسوا من وقرء وناء بجانبه بتقديم اللام علي العين ك---قوله راء في راي ويجوز ان يكون من ناء بمعني نهض قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل احد يعمل علي شاكلته اي علي مذهبه وطريقته التي تشاكل حاله في الهدي والضلالة من قولهم طريق ذو شواكل وهي الطرق التي تتشعب منه والدليل عليه قوله فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اي	1232	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1573	false	-5085484378924655114	88	265	469	1372	1570	300	واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يء-سا قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا يقول الحق جل -------------جلاله واذا انعمنا علي الانسان بالصحة والعافية والنعمة اعرض عن ذكرنا فضلا عن القيام بالشكر وناي اي تباعد بجانبه لوي عطفه وبعد بنفسه ف----------------------------------------------------------------الناي بالجانب ان يلوي عن الشء عطفه ويوليه عرض وجهه فهو تاكيد للاعراض او عبارة عن التكبر لان---ه من ديدن المستكبرين واذا مسه الشر من فقر او مرض او نازلة من النوازل كان يءسا شديد الياس من روحنا وفرجنا وفي اسناد المس الي الشر بعد اسناد الانعام الي ضمير الجلالة ايذان بان الخير مراد بالذات والشر ليس كذلك وهذا الوصف المذكور هنا هو وصف للانسان باعتبار بعض افراده ممن هو علي هذا الوصف ولا ------------------------------------------------ينافيه قوله تعالي واذا مسه الشر فذو دعاء عريض ونظاءره فان ذلك في نوع اخر من جنس الانسان وقيل اريد به الوليد بن المغيرة قال تعالي قل كل اي كل واحد منكم وممن هو علي خلافكم يعمل علي شاكلته--- علي -------طريقته التي تشاكل حاله من الهدي وال------------------------------------------------------------------ضلالة فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اي	1573	-2012652514972686854	412	615.5	322	1108	37.18411636352539	69	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1233	true	-5327443955259002859	7	112	34	534	1489	300	اليهود الي ---قريش ان سلوه عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عن-----ها او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين لهم القصتين وابهم امر الروح وهو مبهم في التوراة فندموا علي سءالهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اوتيتم الخطاب عام 635 و------------------------------------روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه فقال--- بل نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 وساعة تقول هذا فنزلت--------------------------------------- ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام	1233	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1574	false	-366157741944515142	142	279	716	1395	1498	300	اليهود قالوا لقريش--- سلوه عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها كلها او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين لهم القصتين وابهم امر الروح وهو مبهم في التوراة فقال قل الروح من امر ربي اظهر في مقام الاضمار اظهارا لكمال الاعتناء بشرفه اي هو من جنس ما استاثر الله بعلمه من الاسرار الخفية التي لا يكاد يحوم حولها عقول البشر وما اوتيتم من العلم الا قليلا لا يمكن تعلقه بامثال هذه الاسرار روي ان---------ه صلي الله عليه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب قال عليه الصلاة والسلام بل نحن وانتم --------------------------فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وتارة ت-----------قول هذا فنزلت قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي الاية ولو ان-ما في الارض من شجرة اقلام	1574	-2012652514972686854	388	657.0	305	729	53.223594665527344	76	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1234	true	5403290069021874917	38	95	201	505	1540	300	وعن ابن مسعود------------- اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون الصلاة وليصلين قوم ولا دين لهم وان هذا القران تصبحون يوما وما فيكم منه شء فقال رجل كيف ذلك وقد اثبتناه في قلوبنا واثبتناه في مصاحفنا نعلم--ه ابناءنا و--------يعلمه ابناءنا ابناءهم فقال يسري عليه ليلا فيصبح الناس منه فقراء ترفع المصاحف وينزع ما في القلوب	1234	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1578	false	-3574373849287792110	81	141	425	742	1568	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون الصلاة وليصلين قوم ولا دين لهم وان هذا القران تصبحون يوما وما فيكم منه شء فقال رجل كيف ذلك وقد اثبتناه في قلوبنا ودوناه-- في مصاحفنا وعلمناه ابناءنا وابناءنا يعلمه ا--------بناءهم فقال يسري عليه ليلا فيصبح الناس منه فقراء ترفع المصاحف وينزع ما في القلوب	1578	-2012652514972686854	288	543.5	232	327	88.07339477539062	51	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1235	true	-4008757747409724127	9	70	44	332	1522	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الا رض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الا نهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	1235	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1580	false	9140529849985662509	41	100	213	499	1533	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الا-رض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الا-نهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	1580	-2012652514972686854	286	562.0	227	288	99.30555725097656	61	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1235	true	-4008757747409724127	202	284	1047	1449	1522	300	من زخرف من------------------------------------ ذهب في السماء--- في معارج السماء فحذف المضاف يقال رقي في السلم وفي الدرجة ولن نءمن لرقيك ولن نءمن لاجل رقيك ح----------تي تنزل----- علينا كتابا من السماء فيه تصديقك -----------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال عبد الله بن ابي امية لن نء--------------------------------------من لك حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها ثم تاتي معك بصك منشور معه اربعة من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول وما كانوا--------------------- يقصدون بهذه الاقتراحات-------- الا العناد واللجاج ولو	1235	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1581	false	-5796761918790320173	45	147	223	720	1492	300	من زخرف اي ذهب وقرء به واصل الزخرفة الزينة او ترقي في السماء اي في معارجها----- فحذف المضاف ولن نء-----------------------------من لرقيك اي------ لاجل رقيك فيها وحده حتي تنزل منها علينا كتابا ----------فيه تصديقك نقرءه نحن من غير ان يتلقي من قبلك وعن ابن عباس رضي الله عنه-- قال عبد الله بن---- امية لرسول صلي الله عليه وسلموكان ابن عمته لن اءمن لك حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها و--تاتي معك بصك منشور معه اربعة من الملاءكة يشهدون--- انك كما تقول ه ثم اسلم عبد الله بعد ذلك ولم يقصدوا بتلك الاقتراحات الباطلة الا العناد واللجاج ولو	1581	-2012652514972686854	308	493.5	243	558	55.1971321105957	52	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1237	true	-1497022235247699572	114	201	599	1043	1571	300	علي وجوههم-------------------- كقوله يوم يسحبون في النار علي وجوههم القمر 48 636 و----------------------------قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوه----------هم عميا وبكما وصما كما كانوا في الدنيا لا يستبصرون ولا ينطقون بالحق ويتصامون عن استماعه فهم في الاخرة كذلك لا يبصرون ما يقر اعينهم ول-------------------------ا يسمعون ما يلذ مسا-----------------------------------------------معهم ولا ينطقون بما يقبل منهم ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي ويجوز ان يحشروا مءفي الحواس من الموقف الي النار	1237	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1583	false	-2236415381943911596	199	285	1081	1529	1619	300	علي وجوههم اي كابين عليها سحبا كقوله يوم يسحبون في النار علي وجوههم او مشيا الي المحشر بعد القيام فقد روي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يمشون علي وجوههم قال--- الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم حال كونهم عميا وبكما وصما ----------------------------------------------------------------------------------------لا يبصرون ما يقر اعينهم ولا ينطقون بما يقبل منهم ولا يسمعون ما يلذ مسامعهم لما كانوا في الدنيا لا يستبصرون بالايات والعبر ولا ينطقون بالحق ولا يستمعونه---------------------------------- ويجوز ان يحشروا -بعد الحساب من الموقف الي النار	1583	-2012652514972686854	283	448.5	227	574	49.30313491821289	48	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1237	true	-1497022235247699572	38	79	212	439	1571	300	ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا بااياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا	1237	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1583	false	-2236415381943911596	41	82	238	464	1619	300	ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا ب-اياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا	1583	-2012652514972686854	224	441.0	183	227	98.67841339111328	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1238	true	-8575267222975464490	30	83	132	401	1561	300	خلق السم-وات والارض فهو قادر علي ----خلق امثالهم من الانس لانهم ليسوا باشد خلقا منهن كما قال اانتم اشد خلقا ام السماء وجعل لهم اجلا لا ريب فيه وهو الموت او القيامة فابوا مع وضوح الدليل الا جحودا 7 قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	1238	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1584	false	3650545656638651828	236	268	1270	1439	1595	300	خلق السماوات والارض---- قادر علي ان يخلق مثلهم----------------------------------------------------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون---------------------------- الا كفورا-- قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	1584	-2012652514972686854	144	220.5	114	274	52.554744720458984	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1240	true	4505664722225226422	145	239	748	1286	1608	300	اسكنوا الارض التي اراد فرعون ان يستفزكم--- منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا جاء وعد الاخرة يعن-------------------------------ي قيام الساعة جءنا بكم لفيفا جمعا مختلطين اياكم واياهم ثم يحكم بينكم ويميز بين سعداءكم و--اشقياءكم واللفيف الجماعات من قباءل شتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 وبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا 7 الاسراء 105 وبالحق انزلناه وبالحق وبالحق انزلناه وبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق نزل و--ما انزلنا القران الا بالحكمة----- المقتضية لانزاله وما نزل الا ملتبسا بالحق والحكمة لاشتماله علي الهداية الي كل خير---------------------------- او ما انزلناه من السماء الا بالحق محفوظا بالرصد من الملاءكة وما نزل علي الرسول الا محفوظا بهم من تخليط الشياطين	1240	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1588	false	5778521512870913598	58	295	309	1608	1638	300	اسكنوا الارض التي اراد------ ان يستفزكم هو منها او ارض الشام وهو الاظهر اذ لم يصح ان بني اسراءيل رجعوا الي مصر بالسكني وانظر عند قوله واورثناها بني اسراءيل فاذا جاء وعد الاخرة اي الحياة الاخرة او الدار الاخرة اي قيام الاخرة جءنا بكم لفيف-----ا مختلطين اياكم واياهم ثم نحكم بينكم ونميز---- سعداءكم من اشقياءكم واللفيف الجماعات من قباءل شتي والله تعالي اعلم الاشارة لا ينفع في اهل الحسد والعناد ظهور معجزة ولا اية ولا يتوقف عليها من سبقت له العناية لكنها تزيد تاييدا وطمانينة لاهل اليقين وتزيد نفورا وعنادا لاهل الحسد من المعاندين وبالله التوفيق ولما ذكر اية موسي عليه السلام ذكر اية نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وهو القران فقال سورة الاسراء الايات 105 الي 109span وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا ------------------------------------------------------وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا قلت تقديم المعمول وهو بالحق يءذن بالحصر و قرانا مفعول بمحذوف يفسره ما بعده يقول الحق جل جلاله في شان القران وبالحق انزلناه وبالحق نزل اي ما انزلنا القران الا ملتبسا بالحق المقتضي- لانزاله وما نزل ال-------ا بالحق الذي اشتمل عليه من الامر والنهي والمعني انزلناه حقا مشتملا علي الحق او ما انزلناه من السماء الا------ محفوظا بالرصد من الملاءكة وما نزل علي الرسول الا محفوظا---- من تخليط الشياطين	1588	-2012652514972686854	396	456.0	322	1386	28.571428298950195	58	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1243	true	4721610252037014668	3	42	19	220	1500	300	ابا بكر ان يرفع قليلا وعمر ان يخفض قليلا وقيل --معناه ولا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كل--ها وابتغ بين ذلك سبيلا بان تجهر بصلاة الليل وتخافت بصلاة النهار وقيل بصلاتك بدعاءك وذهب قوم الي ان الاية منسوخة	1243	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1593	false	-7727058667744042013	3	38	15	202	1590	300	ابا بكر ان يجهر قليلا وعمر ان يخفض قليلا وقيل المعني و-لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها باسرها وابتغ بين ذلك سبيلا بالمخافتة نهارا والجهر ليلا و-------------قيل بصلاتك بدعاءك وذهب قوم الي انها---- منسوخة	1593	-2012652514972686854	149	257.5	118	205	72.68292999267578	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1243	true	4721610252037014668	206	262	1024	1309	1500	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7 الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا	1243	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1594	false	5833968276826003637	56	111	296	579	1571	300	بسم الله الرحمن الرحيم-- الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا	1594	-2012652514972686854	283	560.5	228	285	99.29824829101562	55	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1247	true	-6397556302937055487	219	268	1113	1368	1562	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية ءامنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والا رض لن ندعوا من دونه الاها لقد قلنا اذا شططا هاءلاء قومنا اتخذوا من دونه ءالهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	1247	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1601	false	1954980278387335223	94	142	520	770	1578	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية -امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والا-رض لن ندعوا من دونه ال-ها لقد قلنا اذا شططا ه-ءلاء قومنا اتخذوا من دونه -الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	1601	-2012652514972686854	250	475.0	202	255	98.03921508789062	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1249	true	-178396640633126769	126	203	648	1077	1611	300	من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ثناء عليهم بانهم جاهدوا في الله واسلموا له وجوههم فلطف بهم واعانهم وارشدهم الي نيل تلك الكرامة السنية والاختصاص بالاية العظيمة وان كل من سلك طريقة المهتدين الراشدين فهو الذي اصاب الفلاح واهتدي الي السعادة ومن تعرض للخذلان فلن يجد من يليه ويرشده بعد خذلان الله 7 وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا	1249	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1605	false	7873271749964857945	191	228	958	1156	1515	300	من ايات الله من يهد الله فهو المهتد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل-------- فلن تجد له وليا مرشدا------------------ وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا	1605	-2012652514972686854	184	326.0	147	429	42.89044189453125	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1250	true	7512259861115420475	42	119	242	636	1611	300	لما البسهم الله من الهيبة وقيل لطول اظفارهم وشعورهم وعظم اجرامهم وقيل لوحشة مكانه------------------------------------------م وعن معاوية انه غزا الروم فمر بالكهف فقال لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله عنه ليس لك ذلك قد منع الله تعالي منه من هو خير منك فقال--- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ناسا وقال لهم اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاحرقتهم	1250	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1607	false	-8283318713026741381	137	212	718	1099	1572	300	لما البسهم الله من الرهبة او ل-----------------------عظم اجرامهم وانفتاح اعي---نهم وكانت منفتحة كالمستيقظ الذي يريد ان يتكلم وعن معاوية انه غزا الروم فمر بالكهف فقال لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال--- ابن عباس رضي الله عنه ليس لك ذلك قد منع الله تعالي---- من هو خير منك حيث قال لو اطلعت عليهم الاية فلم يسمع و--قال م-------ا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ناسا وقال---- اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا------ بعث الله------ ريحا فاحرقتهم	1607	-2012652514972686854	303	508.5	240	439	69.02050018310547	56	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1250	true	7512259861115420475	125	299	662	1608	1611	300	وكذالك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هاذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا 7 الكهف 19 20----- وكذلك بعثناهم ليتساءلوا وكذالك بعثناهم وكما انمناهم تلك-------------------------------------------------------------------------- النومة كذلك بعثناهم ادكارا بقدرته علي الانامة والبعث جميعا ليسال بعضهم بعضا وي----------------------------------------عرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيعتبروا ويستدلوا علي عظم قدرة الله تعالي ويزدادوا يقينا--------------------------------------- ويشكروا ما انعم الله به عليهم وكرموا ب------------------------------------------------------ه قال---------------------------------------------------------وا--------- لبثنا يوما او بعض يوم جواب مبني علي غالب الظن وفيه دليل علي جواز الاجتهاد والقول بالظن الغالب وانه لا يكون كذبا وان جاز ان يكون خطا قالوا ربكم اعلم بما لبثتم انكار عليهم من بعضهم وان الله اعلم بمدة لبثهم كان هءلاء قد علموا بالادلة او بالهام من الله ان المدة متطاولة وان مقدارها مبهم لا يعلمه الا الله وروي انهم دخلوا الكهف غدوة وكان انتباههم بعد الزوال فظنوا انهم في يومهم فلما نظروا	1250	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1608	false	4200026568610484764	33	191	170	1019	1568	300	وكذ-لك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم ه-ذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا يقول الحق جل جلاله وكذلك اي------------------------------ وكما انمناهم وحفظنا اجسادهم من البلاء والتحلل وكان ذلك اية دالة علي كمال قدرتنا بعثناهم من النوم ليتساءلوا بينهم اي---------------------------------- ليسال بعضهم بعضا فيترتب عليه ما فصل من الحكم البالغة او ليتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم ف------------------------------------------يزدادوا يقينا علي كمال قدرة الله ويستبصروا امر البعث ويشكروا ما انعم الله به عليهم قال قاءل منهم هو رءيسهم واسمه مكسليمنيا كم لبثتم في منامكم لعله قال ذلك لما راي من مخالفة حالهم لما هو المعتاد في الجملة قالوا اي بعضهم لبثنا يوما او بعض يوم قيل انم-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالوا ذلك لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم دخلوا الكهف غدوة وكان انتباههم اخر النهار فقالوا لبثنا يوما-- فلما راوا -	1608	-2012652514972686854	489	782.0	395	1224	39.95098114013672	78	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1252	true	-1141715057074500985	12	106	64	570	1658	300	الفعل ولن تفلحوا اذا -------------------------------------------------------ابدا اذ دخلتم في دينهم 7 وكذالك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا 7 الكهف 21 وكذلك اعثرنا عليهم وكذالك اعثرنا عليهم وكما انمناهم وبعثناهم لما في ذلك من الحكمة اطلعنا عليهم ليعلم الذين اطلعناهم علي حالهم ان وعد الله حق وهو البعث لان حالهم في نومتهم وانتباهتهم بعدها كحال من يموت ثم يبعث و اذ يتنازعون متعلق باعثرن--------------ا اي اعثرناهم عليهم حين يتنازعون بينهم	1252	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1610	false	-759811518308664688	0	64	0	349	1574	300	القوم ولن يفلحوا اذا ابدا وبالله التوفيق ثم ذكر اطلاع قوم اهل الكهف عليهم فقال سورة الكهف اي-------ة وكذ-لك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت-------------------------------------------------------------------- اذ يتنازعون ظرف لقوله اعثرنا لا ليعلموا اي اعثرناهم عليهم حين يتنازعون بينهم	1610	-2012652514972686854	249	451.5	200	575	43.30434799194336	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1253	true	7565003908314189376	69	138	356	729	1581	300	ضرب دقيانوس -اتهموه بانه وجد كنزا فذهبوا به الي الملك فقص عليه القصة------------------------------------------------------------------------- فانطلق الملك واهل المدينة معه وابصروهم وحمدوا الله علي الاية الدالة علي البعث ثم قالت الفتية للملك نستودعك الله ونعيذك به من شر الجن والانس------ ثم رجعوا الي مضاجعهم وتوفي الله انفسهم فالقي الملك عليهم ثيابه وامر فجعل لكل واحد تابوت- من ذهب فراهم في المنام كارهين للذهب فجعلها من الساج وبني علي باب الكهف مسجدا	1253	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1611	false	5400082516181214919	0	75	0	409	1608	300	ضرب دقيانوس فاتهموه -انه وجد كنزا فذهبوا به الي الملك فقص عليه القصة فقال بعضهم ان اباءنا اخبرونا ان فتية فروا بدينهم من دقيانوس فلعلهم هءلاء فانطلق الملك واهل المدينة من مسلم وكافر فدخلوا عليهم وكلموهم----------------- ثم قالت الفتية للملك ن--ودعك الله ونعيذك به من ---------الانس والجن ثم رجعوا الي مضاجعهم فماتوا----------- فالقي الملك عليهم ثيابه و-----جعل لكل منهم تابوتا من ذهب فراهم في المنام كارهين للذهب فجعلها من الساج وبني علي باب الكهف مسجدا	1611	-2012652514972686854	286	472.5	230	454	62.9955940246582	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1253	true	7565003908314189376	164	229	878	1213	1581	300	او هو-- من كلام الله عز وجل رد لقول الخاءضين في حديثهم من اولءك المتنازعين او من الذين تنازعوا فيهم علي عهد رسول الله صلي الله------------------------------ عليه وسلم من اهل الكتاب 7-------------------------------------------------------------- سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	1253	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1611	false	5400082516181214919	188	266	1026	1450	1608	300	او يكون من كلامه سبحانه ردا--- لقول الخاءضين في حديثهم من اولءك المتنازعين قال-- الذين غلبوا علي امرهم وهو الملك والمسلمون وكانوا غالبين في ذلك الوقت لنتخذن عليهم مسجدا فذكر في القصة انه جعل علي باب الكهف مسجدا يصلي فيه سورة الكهف الايات 22 الي سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	1611	-2012652514972686854	258	441.0	207	429	60.13985824584961	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1256	true	767258667438440121	59	122	280	599	1508	300	حين قالت اليهود لقريش سلوه عن الروح وعن اصحاب الكهف و---ذي القرنين فسالوه------------------- فقال اءتوني غدا اخبركم ولم يستثن فابطا عليه الوحي حتي شق عليه وكذبته قريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر ربك اي مشيءة ربك وق------ل ان -شاء ال-----------له ---------اذا فرط منك نسيان لذلك والمعني اذا نسيت كلمة الاستثناء ثم تنبهت عليها فتداركها بالذكر وعن ابن عباس رضي الله عنه ولو بعد سنة ما لم تحنث	1256	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1613	false	4311869180429546139	180	298	846	1405	1414	300	حين قالت اليهود لقريش سلوه عن الروح وعن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين فسالوه صلي الله عليه وسلم فقال------- غدا اخبركم ولم يستثن فابطا عليه الوحي حتي شق عليه وكذبته قريش ثم نزلت السورة بعد اربعة عشر يوما او قريبا منها علي ما ذكره اهل السير اي لا تقل اني فاعل شيءا في حال من الاحوال الا متلبسا بمشيءته علي الوجه المعتاد وهو ان تقول ان شاء الله او في وقت من الاوقات ان شاء الله ان تقوله بمعني ان ياذن لك فيه فان النسيان بمشيءته تعالي واذك-------------ر ربك بقولك الا ان يشاء الله مستدركا له اذا نسيت اذا فرط منك نسيان ثم ذكرته وعن عبد الله ---------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنه ولو بعد سنة ما لم يحنث	1613	-2012652514972686854	225	353.5	175	630	35.71428680419922	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1256	true	767258667438440121	209	290	1032	1463	1508	300	ويجوز ان يكون المعني واذكر ربك بالتسبيح والاستغفار اذا نسيت كلمة الاستثناء تشديدا في البعث علي الاهتمام بها وقيل واذكر ربك اذا تركت بعض ما امرك به وقيل واذكره اذا اعتراك النسيان ليذكرك المنسي وقد حمل علي اداء الصلاة المنسية عند ذكرها و هاذا -----ا-----------------------------------------------------------------------------شارة الي نبا اصحاب الكهف ومعناه لعل الله يءتيني من البينات والحجج علي اني نبي صادق ما هو اعظم في الدلالة واقرب----------- رشدا من نبا اصحاب الكهف ------------وقد فع-------ل ذلك حيث اتاه من --------------------------قصص الانبياء -----------------والاخبار بالغيوب	1256	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1614	false	-2350614477443522561	38	124	196	660	1553	300	ويجوز ان يكون المعني واذكر ربك بالتسبيح والاستغفار اذا نسيت----- الاستثناء مبالغة في الح-ث عليه او اذكر ---------------ربك ا------------------------------------ذا اعتراك --نسيان لتستدرك ما فات و--حمل علي اداء الصلاة المنسية عند ذكرها وسياتي في الاشارة بقية الكلام عليها وقل عسي ان يهدين ربي يوفقني لاقرب من هذا اي لنبا اقرب واظهر من نبا اصحاب الكهف من الاي------------------------ات و-------------------------------------الدلاءل الدالة علي نبوتي رشدا اي ارشادا للناس ودلالة علي ذلك وقد فعل عز وجل ذلك حيث اتاه من البينات ما هو اعظم وابين لقصص الانبياء المتباعدة ايامهم والاخبار بالغيوب	1614	-2012652514972686854	236	328.0	190	586	40.27303695678711	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1259	true	4005666207682977554	208	277	1086	1451	1562	300	وقيل هو دخان يحيط بالكفار قبل دخولهم النار وقيل حاءط من نار يطيف بهم------------------------- يغاثوا بماء كالمهل كقوله فاعتبوا بالصيلم وفيه تهكم والمهل ما اذيب ---من جواهر------ ال--ارض وقيل دردي الزيت--------- يشوي الوجوه اذا قدم ليشرب انشوي الوجه من حرارته عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- هو كعكر الزيت فاذا قرب اليه----- سقطت فروة وجه---------------------------ه بءس الشراب ذلك وساءت النار مرتفقا متكا من--------------- المرفق وهذا لمشاك------------------------------------------لة قوله------------ وحسنت مرتفقا	1259	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1619	false	3911261071875409728	137	222	714	1165	1566	300	---------ما- يحيط بالشء كالجدار ونحوه قيل هو--- حاءط من نار وقيل دخانها وان يستغيثوا من العطش يغاثوا بماء كال---------------------------------------مهل --كمذاب الحديد والرصاص في الحرارة وقيل كردء الزيت في اللون يشوي الوجوه اذا قدم ليشرب ب--------------حرارته عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هو كعكر الزيت فاذا قرب من الكافر سقطت فروة وجهه فيه فاذا شربه تقطعت امعاءه بءس الشراب ذلك وساءت النار مرتفقا متكا واصل الارتفاق نصب المرفق تحت الخد ليتكء عليه واني ذلك في النار وانما هو لمقابلة قوله في المءمنين وحسنت مرتفقا	1619	-2012652514972686854	242	318.5	191	519	46.62813186645508	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1260	true	4977822126993619904	2	43	8	222	1567	300	ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولاءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الا راءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا	1260	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1620	false	-3505592239419398289	37	77	189	400	1571	300	ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اول-ءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الا-راءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا	1620	-2012652514972686854	211	407.0	171	214	98.59812927246094	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1260	true	4977822126993619904	153	191	798	1006	1567	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا	1260	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1621	false	7290179500091983025	91	129	507	715	1523	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا	1621	-2012652514972686854	208	416.0	170	208	100.0	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1260	true	4977822126993619904	198	291	1035	1523	1567	300	واضرب لهم مثلا رجلين اي ومثل حال الكافرين والمءمنين بحال رجلين وكانا اخوين في بني اسراءيل احدهما--- كافر ا-سمه قطروس والاخر مءمن اسمه يهوذا وقيل هما المذكوران في سورة والصافات في قوله قال قاءل منهم اني كان لي قرين الصافات 51 ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطراه----------ا فاشتري الكافر ارضا بالف فقال المءمن اللهم------------------------------- ان اخي اشتري ارضا بالف دينار وا----------------------------نا اشتري ---------------------منك ارضا في الجنة بالف فتصدق ب--------ه ثم بني اخوه---- دارا بالف------ فقال------- اللهم اني اشتري ------------------------منك دارا في الجنة بالف فتصدق به ثم----------------- تزوج اخوه امراة بالف------ فقال اللهم	1260	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1622	false	-5482222886665052564	62	161	314	837	1596	300	واضرب لهم حالي رجلين مقدرين او محققين هم---------------------------ا اخوان من بني اسراءيل او شريكان كافر واسمه قطروس ومء------من اسمه يهوذا اقتس---------------------------------------------------------------------------------------------ما ثمانية الاف دينار او ورثاها من ابيهما فاشتري الكافر بنصيبه ضياعا وعقارا وصرف المءمن نصيبه الي وجوه البر روي ان الكافر اشتري ارضا بالف دينار فقال صاحبه المءمن اللهم ان فلانا اشتري ارضا بالف واني اشتري منك ارضا في الجنة بالف فتصدق بالف دينار ثم ان صاحبه بني دارا بالف دينار فقال المءمن اللهم ان صاحبي بني دارا بالف واني اشتري منك دارا في الجنة بالف فتصدق بالف دينار ثم ان صاحبه تزوج----- امراة بالف دينار فقال اللهم	1622	-2012652514972686854	265	352.0	209	654	40.51987838745117	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1263	true	2876843019707387441	112	192	538	919	1432	300	ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 الكهف 39 41 ولولا اذ دخلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما شاء الله يجوز ان تكون ما موصولة مرفوعة المحل علي انها خبر مبتدا محذوف تقديره--- الامر ما شاء الله او شرطية منصوبة الموضع والجزاء محذوف بمعني اي شء شاء الله	1263	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1621	false	7290179500091983025	177	294	939	1493	1523	300	ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا قلت رجلين بدل من مثلا وجملة جعلنا بتمامها بيان للتمثيل او صفة لرجلين وما شاء الله--------------------------------------------- خبر اي هذا ما شاء الله او الامر ما شاء الله او مبتدا حذف الخبر اي الذي شاء الله ----------------------	1621	-2012652514972686854	248	423.0	191	621	39.93558883666992	50	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1264	true	-6958435148173553747	84	132	455	699	1552	300	حسبانة وهي الصواعق---- صعيدا زلقا ارضا بيضاء يزلق عليها لملاستها زلقا و غورا كلاهما وصف بالمصدر 7 واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا-ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا 7	1264	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1621	false	7290179500091983025	205	250	1064	1285	1523	300	حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها------------------------ غورا فلن تستطيع له طلبا-- واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا --	1621	-2012652514972686854	177	298.5	139	249	71.08433532714844	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1264	true	-6958435148173553747	16	56	85	285	1552	300	لمن فسر النفر والاولاد في قوله واعز نفرا الكهف 34------------------------- والمعني ان ترني افقر منك فانا اتوقع من صنع الل-------ه ان يقلب ما بي وما بك من الفقر والغني فيرزقني لايماني جنة خيرا من جنتك ويسلبك لكفرك نعمته ويخرب بستانك ----------	1264	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1625	false	-3339353614797048578	108	155	494	725	1466	300	لمن فسر النفر بالولد فعسي ربي ان يءتين في الاخرة او في الدنيا خيرا من جنتك والمعني ان ترني افقر منك فانا اتوقع من صنع الله سبحانه ان يقلب ما بي و---بك من الفقر والغني فيرزق--------ني جنة خيرا من جنتك ويسلبك لكفرك نعمته ويخرب جنتك ويرسل عليها	1625	-2012652514972686854	152	241.5	120	242	62.80991744995117	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1266	true	-1059489806028560502	170	199	887	1032	1559	300	ويوم نسير الجبال وتري الا رض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا 7 ---	1266	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1629	false	-3851726445434235228	219	247	1213	1360	1637	300	ويوم نسير الجبال وتري الا-رض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ووضع	1629	-2012652514972686854	142	274.0	115	148	95.9459457397461	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1269	true	5473785888968836452	7	140	32	772	1622	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا 7 الكهف 52 ويوم يقول نادوا يقول بالياء والنون واضافة الشركاء اليه علي زعمهم توبيخا لهم واراد الجن والموبق المهلك من وبق يبق وبوق-----------ا ووبق يوبق وبقا اذا هلك واوبقه غيره ويجوز ان يكون مصدرا كالمورد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والموعد يعني------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا بينهم واديا من اودية جهنم هو مكان الهلاك والعذاب الشديد مشتركا يهلكون فيه جميعا وعن الحسن موبقا عد-اوة والمعني عداوة -هي في شدتها هلاك كقول----------------ه لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا وقال الفراء -البين الوصل اي وجعلنا تواصلهم في الدنيا هلاكا يوم القيامة ويجوز ان يريد-------------------------- الملاءكة وعزيرا وعيسي ومريم و-----------------بالموبق البرزخ البعيد اي وجعلنا بينهم امد----------------ا بعيدا تهلك فيه الاشواط لفرط بعده لانهم في قعر جهنم وهم في اعلي	1269	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1634	false	4799053552433940744	133	287	697	1544	1620	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا قلت موبقا اسم مكان او مصدر-------------------------------------------------------------------------------------- من وب----ق وبوقا كوثب وثوبا ووب-----ق وبقا---------------------------------------- كفرح فرحا يقول الحق جل جلاله واذكر يوم يقول الحق تعالي للكفار توبيخا وتعجيزا لهم نادوا شركاءي الذين زعمتم انهم شفعاءكم ليشفعوا لكم والمراد بهم كل ما عبد من دون الله او ابليس وذريته فدعوهم اي نادوهم للاغاثة فلم يستجيبوا لهم فلم يغيثوهم وجعلنا بينهم اي بين الداعين والمدعوين موبقا اي مهل-----------------كا يهلكون فيه جميعا وهو النار وقيل العد--------------اوة وهي نوع من الهلاك لقول عمر رضي الله عنه لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا وقيل المراد بالبين الوصل اي وجعلنا و--صلهم في الدنيا هلاكا في الاخرة كقوله لقد تقطع بينكم وقيل المراد بالشركاء الملاءكة وعزير- وعيسيعليهم السلام ويراد حينءذ بالموبق البرزخ البعيد اي وجعلنا بينهم وبين من عبدوهم برزخا بعيدا--------------------------- لانهم في قعر جهنم وهم في اعلي	1634	-2012652514972686854	413	592.0	333	1043	39.59731674194336	59	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1269	true	5473785888968836452	157	300	866	1622	1622	300	ولقد صرفنا في هاذا القرءان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا 7 الكهف 54 ولقد صرفنا في اكثر شء جدلا اكثر الاشياء التي يتاتي منها الجدل ان فصلتها واحدا بعد واحد خصومة ومماراة بالباطل وانتصاب جدلا علي التمييز يعني ان جدل الانسان اكثر من جدل كل شء ونحوه فاذا هو خصيم مبين النحل 4 7 وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الا ولين او ياتيهم العذاب قبلا 7 الكهف 55 وما منع الناس ءان الاولي نصب والثانية رفع وقبلها مضاف محذوف تقديره وما منع الناس الايمان والاستغفار الا انتظار ان تاتيهم سنة الاولين وهي الاهلاك او انتظار ان ياتيهم العذاب يعني عذاب الاخرة قبلا عيانا وقرء قبلا انواعا جمع قبيل و قبلا بفتحتين مستقبلا 7 وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا ءاياتي وما انذروا-	1269	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1635	false	-180851069295791888	96	146	537	811	1634	300	ولقد صرفنا في ه-ذا القر-ان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاول-ين او ياتيهم العذاب قبلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا -اياتي وما انذروا	1635	-2012652514972686854	262	467.5	214	757	34.61030197143555	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1270	true	-2835272957960460607	52	175	289	905	1514	300	بشر مثلنا ولو شاء الله لانزل ملاءكة المءمنون 24------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------وما اشبه ذلك 7 ومن اظلم ممن ذكر با ايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفءاذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا 7 الكهف 57 ومن اظلم ممن با ايات ربه ---بالقران ولذلك رجع اليها الضمير مذكرا في قوله ان يفقهوه فاعرض عنها فلم يتذكر حين ذكر ولم --------------------------------------------------------------------------------------------يتدبر ونسي عاقبة ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي غير م-فكر في------ها ولا ناظر في ان المسء والمحسن لا بد لهما من جزاء ثم علل ا---------------------عراضهم ونسيانهم بانهم مطبوع علي قلوبهم وجمع بعد الافراد حمل--------------------------ا علي لفظ من ومعناه----------------------------------------------------------- فلن يهتدوا فلا------------ يكون منهم اهتداء البتة كانه محال منهم لشدة تصميمهم ابدا مدة التكليف	1270	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1637	false	1390437212147052832	0	135	0	701	1571	300	بشر مثلنا ولو شاء الله لانزل ملاءكة ونحوها واتخذوا اياتي التي تخر لها صم الجبال وهو القران وما انذروا اي وانذاري لهم او الذي انذروا به من العذاب والعقاب هزوا مهزوءا به او محل استه---زاء ومن اظلم ممن ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر ب--ايات ربه وهو القران العظيم فاعرض ع----------------------------------------نها فل------------------م يتدبرها ولم يءمن بها اي لا احد اظلم منه لانه اظلم من كل ظالم حيث ضم الي المجادلة التكذيب والاعراض ونسي------ ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي ولم يتفكر في عاقبتها انا جعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية كثيرة تمنعهم من التدبر في الايات وهو تعليل لاعراضهم ونسيانهم بانهم مطبوع علي قلوبهم فعل ذلك بهم كراهة ان يفقهوه او منعناهم ان يقفوا علي كنهه وجعلنا في اذانهم وقرا اي ثقلا يمنعهم من استماعه وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا اي فلن يكون منهم اهتداء البتة--------------------------------- مدة التكليف	1637	-2012652514972686854	231	275.0	178	959	24.08759117126465	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1270	true	-2835272957960460607	243	299	1242	1513	1514	300	وربك الغفور ذو الغفور البليغ المغفرة ذو الرحمة الموصوف بالرحمة ثم استشهد علي ذلك بترك مءاخذة اهل مكة عاجلا من غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امهال----- مع افراطهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم بل لهم موعد وهو ---------------يوم بدر------------------------------------------------------------ لن يجدوا من دونه موءلا منجي ولا ملجا------------------------------ يقال وال اذا نجا و وال اليه اذا ل-جا اليه	1270	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1637	false	1390437212147052832	199	296	1044	1554	1571	300	وربك الغ----------فور البليغ المغفرة ذو الرحمة الموصوف ب---------------------------------------------------------ها لو يءاخذهم بما كسبوا من المعاصي التي من جملتها ما حكي عنهم من مجادلتهم بالباطل واعراضهم عن ايات ربهم وعدم مبالاتهم بما اجترحوا من الموبقات لعجل لهم العذاب قبل يوم القيامة لاستجلاب اعمالهم لذلك والمراد امهال قريش مع افراطهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم بل لهم موعد وهو يوم القيامة او يوم بدر والمعطوف عليه ببل محذوف اي لكنهم ليسوا بمءاخذين بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا اي------ ملجا يلتجءون اليه او منجي ينجون به يقال وال اي- نجا وو-ال اليه اي التجا اليه	1637	-2012652514972686854	189	182.5	149	585	32.30769348144531	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1271	true	-2053333016840167731	114	177	624	959	1540	300	فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه ءاتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هاذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذالك ما كنا نبغ فارتدا علء-اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا ءاتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما	1271	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1641	false	-3535135148586302356	84	148	429	761	1539	300	فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه -اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا ه-ذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذ-لك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا -اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما	1641	-2012652514972686854	330	634.0	267	336	98.21428680419922	58	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1272	true	-8139950284276231162	59	209	301	1061	1494	300	الخضر عليهما السلام ----------------------وهو ملتقي بحري فارس والروم مما يلي المشرق وقيل------------------------------------------ طنجة وقيل افريقية ومن بدع التفاسير ان البحرين موسي والخضر لانهما كانا بحرين في العلم وقرء مجمع بكسر الم-يم وهي في الشذوذ من يفعل كالمشرق والمطلع من يفعل -------------------او امضي حقبا او اسير زمانا طويلا--------------------- والحقب--------- ثمانون سنة وروي انه----------------------------------- لما ظهر موسي علي مصر مع بني اسراءيل واستقروا بها بعد هلاك القبط امره الله------ ان يذكر قوم----ه النعمة فقام فيهم خطيبا فذكر نعمة الله وقال انه اصطفي نبيكم وكلمه ---فقالوا له قد -علمنا هذا فاي الناس اعلم قال ان----------------------------------------ا فعتب الله عليه حين لم يرد العلم الي الله--- فاوحي اليه بل-- اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر وكان الخضر في ايام افريدون قبل موسي عليه السلام وكان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي وقيل ان موسي---------------------------------------------------------------------------------------- سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي	1272	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1639	false	5567474339986862000	121	300	577	1462	1462	300	الخضر عليه-- السلام حتي ابلغ مجمع البحرين وهو ملتقي بحر- فارس والروم مما يلي المشرق وهذا مذهب الاكثر وقال ابن جزي مجمع البحرين عند طنجة حيث يتجمع البح-------------------------------------------------------------------------------ر المحيط والبحر الخارج منه وهو بحر الاندلس قلت وهو قول كعب بن محمد القرظي او امضي حقبا اي زم------نا طويلا اتيقن معه فوات الطلب والحقب الدهر او ثمانون سنة او سبعون وسبب هذا السفر ان موسي عليه السلام لما ظهر ع-----لي مصر---------------------------- بعد هلاك القبط امره الله تعالي ان يذكر قومه هذه النعمة فقام فيهم خطيبا بخطبة بليغة رقت بها القلوب وذرفت منها العيون فقالوا له من اعلم---------- الناس فقا----ل انا وفي رواية هل تعلم احدا اعلم منك فقال لا فعتب الله عليه اذ- لم يرد العلم اليه عز وجل فاوحي الله اليه اعلم منك عبد لي ---بمجمع البحرين وهو الخضر وكا----------------------ن قبل موسي عليه السلام وكان ف-ي مقدمة ذي القرنين ف-------بقي الي -زمن موسي عليه السلام وسياتي ذكر التعريف به في محله ان شاء الله وقال ابن عباس رضي الله عنه ان موسي عليه السلام سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي-	1639	-2012652514972686854	456	573.0	353	1056	43.181819915771484	70	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1272	true	-8139950284276231162	209	284	1061	1411	1494	300	قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال------ ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل------ عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث --فقدته فهو هناك ف------------------------------قال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان	1272	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1640	false	-8700355894815937467	0	84	0	387	1529	300	قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يستقي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي -قال يا رب ان كان في عبادك من هو اعلم مني فد--لني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي --ساحل البحر عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال --خذ حوتا في مكتل فحيثما فقدته فهو هناك فاخذ حوتا مشويا فجعله في مكتل فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني وذهبا يمشيان	1640	-2012652514972686854	338	623.0	264	394	85.78680419921875	67	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1273	true	-45373083146301920	65	160	324	800	1535	300	حوتهما اي نسيا تفقد امره وما يكون منه مما جعل امارة علي الظفر بالطلبة وقيل نسي يوشع ان يقدمه ونسي موسي ------------ان يامره فيه بشء وقيل كان الحوت سمكة مملوحة وقيل ان يوشع حمل الحوت والخبز في المكتل فنزلا ليلة علي شاطء عين تسمي عين الحياة ونام موسي فلما اصاب السمكة برد الماء وروحه عاشت وروي انهما اكلا منها وقيل توضا يوشع من تلك العين فانتضح الماء علي الحوت فعاش ووقع في الماء سربا----------------- امسك الله جرية الماء علي الحوت فصار عليه مثل الطاق وحصل منه في مثل السرب معجزة لموسي او للخضر ف-------------لما جاوزا	1273	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1642	false	182557758324616896	17	67	94	350	1577	300	حوتهما اي نسيا تفقد امره وما يكون منه او---------------------------------- نسي يوشع ان يعلمه و----موسي عليه السلام ان يامر- فيه بشء فاتخذ ال---حوت سبيله اي طريقه في البحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سربا مسلكا كالطاق قيل امسك الله جرية الماء علي الحوت فجمد حتي صار كالطاق في الماء------------- معجزة لموسي او الخضرعليهما السلام فلما جاوزا	1642	-2012652514972686854	160	223.0	125	518	30.888031005859375	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1277	true	-1251859271005151410	0	24	0	128	1493	300	جملة الشرط معطوفا عليه والجزاء-------- قال اقتلت فان قلت فلم خولف بينهما قلت ل---ان خرق السفينة لم يتعقب الركوب وقد تعقب القتل لقاء الغلام	1277	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1649	false	-1302669204714383679	151	177	773	911	1561	300	جملة الشرط معطوفا عليه والجزاء هو قوله قال اقتلت فان قلت -لم خولف بينهما فالجواب ان خرق السفينة لم يتعقب الركوب وقد تعقب القتل لقاء الغلام	1649	-2012652514972686854	122	219.5	99	139	87.76978302001953	20	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1277	true	-1251859271005151410	97	293	478	1454	1493	300	وقيل النكر اقل من الامر -----لان قتل نفس واحدة اهون من اغراق اهل السفينة وقيل معناه جءت شيءا انكر من الاول لان ذلك كان حرقا يمكن تداركه بالسد وهذا لا سبيل الي تداركه فان قلت ما معني زيادة لك قلت زيادة المكافحة بالعتاب علي رفض الوصية والوسم بقلة --------الصبر عند الك--------------------------------------------------------رة الثانية 7 قال ان سا---------------------------لتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا 7 الكهف 76 قال ان سالتك بعدها بعد هذه الكرة او المسالة فلا تصاحبني فلا تقاربني وان طلبت صحبتك فلا تتابعني علي ذلك وقر------ء فلا تصحبني فلا تكن صاحبي وقرء فلا تصحبني اي فلا تصحبني اياك ولا تجعلني صاحب-----------ك من لدني عذرا--- قد اعذرت وقرء لدني بتخفيف النون ولدني بسكون الدال وكسر النون كقولهم في عضد عضد وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 645 رحم الله اخي موسي استحيا فقال ذلك وقال 646 رحمة الله علينا وعلي اخي موسي لو لبث مع صاحبه لابصر اعجب الاع---------------------------------------------------------اجيب 7 فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا 7 الكهف 77 فانطلقا حتي اذا اهل القرية هي انطاكية وقيل---------- الابلة وهي ابعد ارض الله من السماء	1277	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1650	false	6387738648163194980	0	148	0	743	1568	300	وقيل------------- الامر اعظم لان قتل نفس واحدة اهون من اغراق اهل السفينة -قال له الخضر عليه السلام الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا زاد لك لز-----------------------------------------يادة تاكيد------- المكافحة بالعتاب علي رفض الوصية و-------قلة التثبت والصبر لما تكرر منه الانكار ولم يرعو بالتذكير حتي زاد في النكير في المرة الثانية بذكر المنكر قال موسي عليه السلام ان سالتك عن شء بع---------------------------------------------------------------دها بعد هذه المر-----------ة فلا تصاحبني ان سال-------------ت صحبت--------------------ك وقرا يعقوب فلا تصحبني رباعيا اي ----------------------------------------لا تجعلني صاحبا لك قد بلغت من لدني عذرا اي قد اعذرت ووجدت من قبلي عذرا في مفارقتي حيث خالفتك ثلاث مرات------------------- وعن النبي---- صلي الله عليه وسلم ي---رحم الله اخي موسي استحيا فقال ذلك--------------------------------------- لو لبث مع صاحبه لابصر اعجب الاعاجيب وفي البخاري وددنا لو صبر موسي حتي يقص الله علينا من امرهما فانطلقا حتي اذا اتيا اهل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية هي انطاكية وقيل ايلة وقيل الابلة وهي ابعد ارض الله من السماء	1650	-2012652514972686854	410	549.0	323	1159	35.37532424926758	61	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1279	true	-4088237800899204818	265	300	1323	1517	1517	300	كل سفينة صالحة 7 واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكواة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان-	1279	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1652	false	-621379186992179026	85	119	466	657	1625	300	كل سفينة غصبا وام---ا الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زك-اة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان	1652	-2012652514972686854	182	352.0	150	195	93.33333587646484	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1280	true	3748590186590143019	26	147	127	817	1626	300	واما الغلام----------- فكان وقرا الجحدري وكان ابواه مءمنان علي ان كان فيه ضمير الشان فخش-------------------------------------------ينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فخفنا ان يغشي الوالدين المءمنين طغيانا عليهما وكفرا لنعمتهما بعقوقه وسوء صنيعه ويلحق بهما شرا وبلاء --------------------------------او يقرن بايمانهما طغيانه وكفره فيجتمع في بيت واحد مءمنان وطاغ كافر او يعيديهما بداءه ويضلهما بضلاله فيرتدا بسببه ويطغيا ويكفرا بعد الايمان وانما خشي الخضر ------------منه ذلك لان الله تعالي- اعلمه بحاله واطلعه علي سر--- امره وامره اياه بقتله كاخترامه لمفسدة عرفها في حياته وفي قراءة ابي فخاف ربك والمعني فكره ربك كراهة- من خاف سوء عاقبة الامر فغيره ويجوز ان يكون قوله فخشينا حكاية ل-قول الله تعالي بمعني ----------فكرهنا كقوله لاهب لك مريم 19 وقرء------- يبدلهما بالتشديد وال----------------------------------زكاة الطهارة والنقاء من الذنوب وال--رحم الرحمة	1280	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1653	false	1291588490617124369	160	285	852	1548	1629	300	واما الغلام الذي قتلته ف------------------كان ابواه مءمنين وقد طبع هو كافرا وانما لم يصرح بكفره لعدم الحاجة اليه لظهوره من قوله فخشينا ان يرهقهم-------------ا فخفنا ان يغشي الوالدين المءمنين طغيانا عليهما وكفرا بنعمتهما لعقوقه وسوء صنيعه فيلحق--هما شرا او لشدة محبتهما له فيحملهما علي طاعته او يقرن بايمانهما طغيانه وكفره فيجتمع في بيت واحد مءمنان وطاغ كافر فلعله يميلهما الي راي----------ه فيرتدا وا--------------------------------نما خشي الخضر عليه السلام منه ذلك لان الله سبحانه اعلمه بحاله واطلعه علي عاقبة امره وقرء--------------------------------------------------------- فخاف ربك اي كره سبحانه--- كراهية من خاف سوء عاقبة الامر------ ويجوز ان يكون القراءة المشهورة من قول الله سبحانه علي الحكاية اي فكرهنا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه بان يرزقهما بدله ولدا خيرا منه زكاة --طهارة-------- من الذنوب والاخلاق الردية	1653	-2012652514972686854	385	525.5	306	847	45.45454406738281	50	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1280	true	3748590186590143019	150	299	833	1621	1626	300	ولدت لهما جارية تزوجها نبي------------ فولدت نبيا هدي الله ------علي يديه امة من الامم وقيل ولدت سبعين نبيا وقيل ابدلهما ابنا مءمنا مثلهما ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اسما الغلامين اصرم وصريم والغلام المقتول اسمه الحسين واختلف في الكنز فقيل مال مدفون من ذهب وفضة وقيل لوح من -----------------------------------------------------------------------------------------------ذهب مكتوب فيه 648 عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا الاه الا الله محمد رسول الله وقيل صحف ف------يها علم والظاهر لاطلاقه انه مال وعن قتادة احل الكنز لمن قبلنا وحرم علينا وحرمت الغنيمة عليهم واحلن لنا اراد قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة 34 وكان ابوهما صالحا اعتداد ب--------------------------صلاح ابيهما وحفظ لحقه فيهما وعن جعفر بن محمد الصادق ---------------كان بين الغلامين وبين الاب الذي حفظا فيه سبعة ا-باء وعن الحسين بن عل---ي رضي الله تعالي	1280	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1654	false	-2079672382190095328	7	186	40	963	1585	300	ولدت لهما جارية تزوجها نبي من الانبياء فولدت نبيا هدي الله تعالي علي يديه امة من الامم وقيل ولدت سبعين نبيا وقيل ابدلهما ابنا مءمنا مثلهما واما الجدار الذي اقمت فكان لغلامين يتيمين في المدينة اي القرية المذكورة فيما سبق ولعل التعبير عنها بالمدينة لاظهار نوع اعتداد بها باعتداد ما فيها من اليتيمين وابيهما الصالح قيل اسم- اليتيمين اصرم وصريم وكان تحته كنز لهما من ---------------------------------------------فضة وذهب كما في الحديث والذم علي كنزهما انما هو لمن لم يءد زكاته مع ان هذه شريعة اخري قال ابن عباس كان لوحا من ذهب مكتوب فيه---- عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا ال-ه الا الله محمد رسول الله وقيل كانت صحفا فيها علم مدفون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابوهما صالحا فيه تنبيه علي ان سعيه في ذلك كان لصلاح ابيهما وفيه دليل علي ان الله تعالي يحفظ اولياءه في ذريتهم قيل كان بينهما------ وبين الاب الذي حفظا ب-ه سبعة اجداد قال --محمد بن المنكدر ان الله تعالي	1654	-2012652514972686854	483	770.0	381	1125	42.93333435058594	78	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1281	true	-5243464075476354224	55	131	269	629	1514	300	ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الا رض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا-ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا --------7 الكهف 83 ويسالونك	1281	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1657	false	-1176935713086789157	119	196	622	990	1576	300	ويسءلونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الا-رض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا يقول الحق جل جلاله ويسءلونك	1657	-2012652514972686854	349	669.5	275	369	94.57994842529297	70	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1282	true	-6712808263579762173	82	238	415	1182	1501	300	كل شء اراده من اغراض----ه ومقاصده في ملك---------ه سببا--- طريقا موصلا اليه والسبب ما يتوصل به الي المقصود من علم او قدرة او الة فاراد بلوغ المغ-----رب فاتبع سبب------ا يوصله اليه حتي بلغ وكذلك اراد المشرق فاتبع سببا واراد بلوغ السدين فاتبع سببا وقرء فاتبع قرء حمءة من حمءت البءر اذا صار فيها الحماة وحامية بمعني حارة وعن ابي ذر 650 كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الجمل فر----------اي الشمس حين غابت فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب هذه فقلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حا-----------------------------------------------------------------------------------مية وهي قراءة ابن مسعود وطلحة وابن عمر وابن عمرو والحسن وقرا ابن عباس حمءة و-كان ابن عباس عند معاوية فقرا معاوية حامية فقال ابن عباس حمءة فقال معاوية لعبد الله بن عمرو ك---------يف تقرا قال كما يقرا امير المءمنين ثم وجه الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين كذلك نجده في التوراة وروي في ثاط فوافق قول ابن عباس	1282	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1660	false	5840270749643079596	130	262	668	1326	1526	300	كل شء اراده من مهمات ملكه ومقاصده المتعلقة بسلطانه سببا اي طريقا يوصله اليه------------------------------- من علم او قدرة او الة فاراد الوصول الي الغرب فاتبع سببا طريقا يوصله اليه حتي------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا ---------------------------------------------------------------------------------------بلغ مغرب الشمس اي منتهي الارض من جهة المغرب بحيث لا يتمكن احد من مجاوزته ووقف علي حافة البحر المحيط الغربي الذي فيه الجزاير المسماة بالخالدات التي هي مبدا الاطوال علي احد القولين وجدها اي الشمس تغ---------------------------------------------------------------------------رب في عين حمءة اي ذات حما وهو الطين الاسود وقرء حامية اي حارة روي ان معاوية رضي الله عنه قرا حا-----------------------------------------------------------------------مية وعنده ابن عباس ف-----------------------------قال ابن عباس حمءة فقال معاوية لعبد الله بن عمرو بن العاص كيف تقرا قال كما يقرا امير المءمنين ثم وجه الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين كذا- نجده في التوراة------------ فوافق قول ابن عباس	1660	-2012652514972686854	329	364.5	256	1060	31.037734985351562	59	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1283	true	-5013813261066213013	99	123	520	630	1565	300	ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	1283	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1662	false	-1208967042402998649	211	235	1067	1177	1478	300	ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	1662	-2012652514972686854	110	220.0	86	110	100.0	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1283	true	-5013813261066213013	157	289	804	1512	1565	300	وعن كعب--- ارضهم لا تمسك الابنية وبها اسراب فاذا طلعت الشمس دخلوها فا----------------ذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم وعن بعضهم-------------------------------------- خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة ف-----------------بلغتهم فاذا احدهم يفرش اذنه ويلبس الاخري ومعي صاحب يعرف- لسان-------هم فقالوا له جءتنا تنظر كيف تطلع الشمس قال فبين-ا نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلص-ة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلوها سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم وقيل الستر اللباس وعن مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض كذالك------------- اي امر ذي القرنين كذلك اي كما وصفناه تعظيما لامره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد احطنا بما لديه من الجنود والالات واسباب	1283	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1663	false	-3326316360404767556	104	300	522	1544	1544	300	وعن كعب ان ارضهم لا تمسك الابنية وبها اسراب فاذا طلعت الشمس دخلوا الاسراب او البحر فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم يتراعون فيها كما ترعي البهاءم قال رجل من سمرقند خرجت حتي جاوزت الصين فقالوا لي---------- بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فاستاجرت رجلا حتي بلغتهم فاذا احدهم يفرش اذنه ويلبس الاخري وكان صاحبي يحسن لسانهم فسالهم فقالوا--- جءتنا تنظر كيف تطلع الشمس قال فبينما نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر------- يصطادون السمك فيطرحونه في الشمس فينضج ه --------------------وعن مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض ه وقوله تعالي كذلك اي امر ذي القرنين --------كما وصفنا في رفعة المحل وبسط الملك او امره فيهم كامره في اهل مغرب الشمس من التخيير والاختيار او وجد قوما عند مطلع الشمس كذلك وحكم فيهم بحكم اولءك او لم نجعل لهم سترا مثل ستركم من اللباس والاكنان والجبال قال الحسن كانت ارضهم لا جبل فيها ولا شجر ولا تحمل البناء فاذا طلعت الشمس هربوا الي البحر ه قال تعالي وقد احطنا بما لديه من ال--------------اسباب-	1663	-2012652514972686854	597	1026.5	483	1085	55.023040771484375	100	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1285	true	7469040383344690169	40	79	197	398	1581	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ءاتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا	1285	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1664	false	7712107246791819991	218	257	1153	1353	1569	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ات-وني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا	1664	-2012652514972686854	198	395.0	159	201	98.50746154785156	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1286	true	228958551811021748	20	212	99	1081	1550	300	قال هاذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا 7 الكهف 98 قال هذا رحمة هاذا اشارة الي السد اين هذا السد نعمة من الله و رحمة علي عباده او هذا الاقدار والتمكين من تسويته فاذا جاء وعد ربي يعني فاذا دنا مجء يوم القيامة وشارف ان ياتي جعل السد دكا اي مدكوكا مبسوطا مستوي بالارض وكل ما انبسط من بعد ارتفاع فقد اندك ومنه الجمل الادك المنبسط السنام وقرء دكاء بالمد اي ارضا مستوية وكان وعد ربي حقا اخر حكاية قول ذي القرنين 7 وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا 7 الكهف 99 وتركنا بعضهم يومءذ وتركنا وجعلنا بعضهم بعض الخلق يموج في بعض اي يضطربون ويختلطون انسهم وجنهم حياري ويجوز ان يكون الضمير لياجوج وماجوج وانهم يموجون حين يخرجون من وراء السد مزدحمين في البلاد وروي ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرون ان ياتوا مكة والمدينة وبيت المقدس ثم يبعث الله نغفا في اقفاءهم فيدخل في اذانهم فيموتون 7 وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا	1286	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1664	false	7712107246791819991	257	299	1353	1566	1569	300	قال ه-ذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا	1664	-2012652514972686854	213	391.0	171	982	21.690427780151367	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1286	true	228958551811021748	105	195	505	989	1550	300	اخر حكاية قول ذي القرنين --------7 وتركنا بعضهم يو----------------------مءذ يموج في بعض -----ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا 7 الكهف 99 وتركنا بعضهم يومءذ وتركنا وجعلنا بعضهم بعض الخلق يموج في بعض اي يضطربون ويختلطون انسهم وجنهم حياري ويجوز ان يكون الضمير لياجوج وماجوج وانهم يموجون حين يخرجون من وراء السد مزدحمين في البلاد وروي ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرون ان ياتوا مكة والمدينة وبيت المقدس ثم يبعث الله نغف------ا في اقفاءهم فيدخل في اذانهم فيموتون	1286	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1668	false	3289636023747748904	71	139	372	734	1594	300	اخر كلام----- ذي القرنين قال تعالي وتركنا بعضهم يومءذ يوم مجء الوعد ويخرجون يموج في بعض يزدحمون-- في البلاد او يموج ب-------------------------------------------------------عض الخلق----- في بعض ف--يضطربون ويختلطون انسهم وجنهم حياري من شدة الهول روي ا-------------------نهم ------------------------------------------------------ياتون البحر فيشربون----ه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر وما ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرون علي دخول مكة والمدينة وبيت المقدس ثم يبعث الله عليهم مرضا في رقابه-----------------م فيموتون	1668	-2012652514972686854	267	391.5	212	525	50.85714340209961	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1288	true	-3942415300331114936	257	300	1262	1459	1459	300	جندب ابن زهير قال للنبي -----صلي الله عليه وسلم اني -اعمل العمل لله------ فاذا اطلع عليه سرني فقال ان الله لا يقبل ما شورك فيه 654 وروي انه قال لك اجران اجر السر واجر العلانية وذلك اذا قصد ان يقتدي ب-------------------ه وعنه صلي-	1288	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1676	false	978283375061473186	31	73	138	344	1466	300	جندب -بن زهير قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعمل العمل لله تعالي فاذا اطلع عليه سرني فقال له عليه الصلاة والسلام---------------------- لك اجران اجر السر واجر العلانية وذلك اذا قصد ان يقتدي به وكان مخلصا في عمله وعنه صلي	1676	-2012652514972686854	152	238.5	118	229	66.37554931640625	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1289	true	-2479488399652841007	0	88	0	423	1474	300	الله عليه وسلم 655---- اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم 656---- من قرا---- سورة الكهف من-------------------- اخرها كانت له نورا من قرنه الي قدمه ومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء وعنه صلي الله عليه وسلم 657 من قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم كان---- له من مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور	1289	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1676	false	978283375061473186	73	230	344	1108	1466	300	الله عليه وسلم انه قال اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء وقال صلي الله عليه وسلملما نزلت هذه الاية ان اخوف ما اخاف علي امتي الشرك الخفي واياكم وشرك السراءر فان الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء فشق ذلك علي القوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي ما يذهب الله عنكم صغير الشرك وكبيره قالوا بلي قال قولوا اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك من كل ما لا اعلم وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا اخر سورة الكهفيعني ان الذين امنوا الي اخره--كانت له نورا من قرنه الي قدمه ومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء وعنه صلي الله عليه وسلم من ----قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم الخ كان له من مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون----- حتي يقوم وان كان------ بمكة كان له نورا ال----------------ي البيت المعمور	1676	-2012652514972686854	368	650.0	289	797	46.17314910888672	71	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1294	true	-7664270759470408030	0	45	0	232	1521	300	او من دارها معتزلة عن الناس----------------------------------- وقيل قعدت في مشرفة للاغتسال من الحيض محتجبة بحاءط او بشء يستره--------------------------------------ا وكان موضعها المسجد فاذا حاضت تحولت الي بيت خالتها فاذا طهرت عادت الي المسجد فبين-ا هي في مغتسلها-------------------- اتاها الملك------------ في صورة ادمي شاب امرد وضء الوجه	1294	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1687	false	165180201245359871	10	70	51	375	1564	300	او من دارها لتتخلي فيه للعبادة ولذلك اتخذت النصاري المشرق قبلة وقيل قعدت في مشربة -لتغتس-ل من الحيض محتجبة--------- بشء يسترها وذلك قوله تعالي فاتخذت من دونهم حجابا وكان موضعها المسجد فاذا حاضت تحولت الي بيت خالتها واذا طهرت عادت الي المسجد فبينم---ا هي تغتسل من الحيض محتجبة دونهم اتاها جبريل عليه السلام في صورة ادمي شاب امرد وضء الوجه	1687	-2012652514972686854	194	299.0	153	338	57.39645004272461	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1295	true	6206557255819733585	235	282	1201	1442	1529	300	فنفخ في جيب درعها----------- فوصلت النفخة الي بطنها فحملت وقيل------------------- ك--------------انت مدة الحمل ستة اشهر وعن عطاء وابي العالية والضحاك سبعة اشهر وقيل ثمانية ولم يعش مولود وضع------------------------------------------- لثمانية الا------------------------------------------- عيسي وق--------------------------------يل ثلاث ساعات وقيل حملته في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس	1295	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1689	false	-5587204077666264602	124	195	625	978	1514	300	فنفخ في جيبه وقيل نفخ عن بعد فوصل- الريح الي-----ها فحملت في الحال وقيل ان النفخة كانت في فيها وكانت مدة --حملها------------------------------------- سبعة اشهر وقيل ثمانية ولم يعش ولد من ثمانية وفي ابن عطية تظاهرت الروايات انها ولدت لثمانية اشهر ولذلك لا يعيش ابن ثمانية اشهر حفظا لخاصية عيسي فتكون معجزة له ه وقيل تسعة اشهر وقيل ثلاث ساعات----- حملته في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس	1689	-2012652514972686854	159	206.0	124	403	39.45409393310547	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1300	true	3024571940093818281	0	23	0	122	1540	300	اشارت اليه غضبوا وقالوا لسخريتها بنا اشد علينا من زناها وروي انه------------ كان يرضع فلما سمع ذلك ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه واتكا	1300	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1692	false	-5198755860334045044	275	300	1369	1501	1501	300	اشارت اليه غضبوا وقالوا لسخريتها بنا اشد علينا مما فعلت -روي انه عليه السلام كان يرضع فلما سمع ذلك ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه واتكا-	1692	-2012652514972686854	113	198.5	92	134	84.32836151123047	19	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1310	true	-7157205153247753673	98	206	507	1065	1549	300	ساجد-- وقا-عد عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم 667 اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح المري رضي الله ع----نه قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي هذه القراءة يا صالح فاين البكاء وعن ابن عباس رضي الله عنهما اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 668 ان القران انزل بحزن فاذا قراتموه فتحازنوا وقالوا يدعو------- في سجدة التلاوة بما يليق بايتها فان قرا اية تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني م----------------------------ن الساجد---------------------------------------------------------------------ين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك	1310	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1711	false	8142761544124796891	147	223	756	1170	1585	300	ساجدين وباكين عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن ------عمر- رضي الله عنه انه قرا سورة مريم فسجد فيها------------------------------- فقال--- هذا السجود--------- فاين البكاء قال بعضهم ينبغي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعو الساجد في سجوده------- بما يليق بايتها ف-هاهنا ----------------يقول اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهديين الساجدين لك الباكين عند تلاوة اياتك وفي الاسراء يقول اللهم اجعلني من الخاضعين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك	1711	-2012652514972686854	242	323.0	190	670	36.11940383911133	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1313	true	8099168309520652834	6	100	32	510	1519	300	حين استبطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم روي 669 انه احتبس اربعين يوما وقيل خمسة عشر يوما وذلك حين سءل عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فلم يدر كيف يجيب ورجا او يوحي اليه فيه------------------------------------------------------------------------ فشق ذلك عليه-------------------- مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه فلما نزل جبريل عليه السلام قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابطات حتي ساء ظني واشتقت اليك قا-------ل اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست وانزل الله سبحانه هذه الاية وسورة الضحي والتنزل علي معنيين معني النزول علي مهل و------------معني النزول	1313	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1715	false	-3410977339810173537	47	130	231	646	1469	300	حين ا--بطا الوحي عن-ه صلي الله عليه وسلم لما------------------------------------------------------ سءل عن---- اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فلم يدر كيف يجيب ورجا ان يوحي اليه فيه فابطا عليه اربعين يوما قاله عكرمة وقال مجاهد ثنتي عشرة ليلة او خمس عشرة فشق علي النبي صلي الله عليه وسلم مشقة شديدة وقال يا جبريل قد ------------------------------------------------------------------------------------------اشتقت اليك فقال جبريل اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الل-------ه هذه الاية وسورة الضحي والتنزل الن----------------زول علي مهل وقد يطلق علي مطلق النزول	1715	-2012652514972686854	269	388.5	211	589	45.67062759399414	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1316	true	3257929646803324340	207	233	1088	1223	1578	300	فو-ربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمان عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا	1316	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1717	false	3496662767341992121	55	82	265	400	1559	300	فو ربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحم-ن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا	1717	-2012652514972686854	134	258.0	108	136	98.52941131591797	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1318	true	9107404277084658129	174	263	892	1343	1525	300	وان منكم الا وا--ن منكم التفات الي الانسان يعضده قراءة ابن عباس وعكرمة رضي الله عنهما وان منهم او --------------خطاب ل-----------------------------لناس من غير التفات الي المذكور فان اريد الجنس كله فمعني الورود دخولهم فيها وهي جامدة فيعبرها المءمنون---------- وتنهار بغيرهم عن ابن عباس رضي الله عنه يردونها كانها اهالة وروي دواية وعن جابر بن عبد الله 670 انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن ذلك فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي جامدة	1318	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1719	false	5226201051382159444	176	243	928	1272	1582	300	وان منكم الا واردها فيه التفات لاظهار مزيد الاعتناء وقرء وا-----------------------------ن منهم ويحتمل ان يكون الخطاب لجميع الخلق اي وان منكم ايها الناس الا واردها اي واصلها وحاضرها يمر به---------------------------------------------------ا المءمنون وهي خامدة وتنهار بغيرهم-------------------------------------------------------- وعن جابر---------------- ان--------------ه صلي الله عليه وسلم سءل عن ذلك فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة	1719	-2012652514972686854	218	300.5	172	510	42.74509811401367	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1322	true	4395437994463882188	164	199	841	1018	1548	300	افرايت الذي كفر بااياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمان عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا 7 مريم 77----------------------------- افرايت الذي كفر	1322	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1726	false	-2807881120107085786	44	85	234	438	1619	300	افرايت الذي كفر ب-اياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحم-ن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا يقول الحق جل جلاله في حق العاص بن واءل افرايت الذي كفر	1726	-2012652514972686854	166	301.0	133	206	80.58252716064453	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1323	true	-3476089520622711714	75	137	363	656	1467	300	قال خباب بن الارت 674 كان لي عليه------------- دين فافتضيته فقال لا والله ح---------تي تكفر بمحمد -قلت لا والله لا اكفر بمحمد حيا ولا ميتا ولا حين تبعث قال فاني --اذا مت بعثت قلت نعم قال اذا بعثت جءتني وسيكون لي ثم مال وولد فاعطيك وقيل 675 صاغ له خباب حليا فاقتضاه الاجر فقال انكم تزعمون انكم تبعثون وان في الجنة ذهبا	1323	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1726	false	-2807881120107085786	91	140	479	709	1619	300	قال خباب بن الارت---- كان لي علي العاص بن واءل دين فاقتضيته فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد حتي تموت ثم ---------تبعث قال العاص فاذا مت ثم ب------------------عثت جءتني وسيكون لي ثم مال وولد فاعطيك لان--------------------------------------------كم تزعمون -------------ان في الجنة ذهبا	1726	-2012652514972686854	180	279.5	140	318	56.60377502441406	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1323	true	-3476089520622711714	190	246	917	1203	1467	300	سنظهر له ونعلمه انا كتبنا قوله علي طريقة قوله- اذا ما انتسبنا لم تلدني لءيمة اي تبين وعلم بالانتساب اني لست بابن لءيمة والثاني ان المتوعد يقول للجاني سوف ا----------------نتقم منك يعني انه لا يخل بالانتصار وان تطاول به الزمان واس----------------------تاخر فجرد ههنا لمعني الوعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونمد له من العذاب مدا----------------------------------------------- اي نطول له من العذاب ما ------------	1323	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1727	false	-6498043847253842096	68	178	325	875	1493	300	سنظهر م-----------ا كتبنا عليه فهو كقول الشاعر اذا ما انتسبنا لم تلدني لءيمة اي تبين--------------- اني لم تلدني لءيمة او سنحفظ عليه ما-- يقول فنجازيه عليه في الاخرة او سننتقم منه انتقام من كتب جريمة في الحال ويجازي عليها في المال فان نفس الكتابة لم تتاخر ------------عن- القول لقوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد قال ابن جزي انما جعله مستقبلا لانه انما يظهر الجزاء والعقاب في المستقبل ه قلت والظاهر انما ابرزه بصورة المستقبل تنبيها علي عدم نسخه وانه ماض نافذ قاله في الحاشية ونمد له من العذاب مدا مكان ما يدعيه لنفسه من الامداد بالمال والاولاد اي نطول له من العذاب ونمد له فيه ما	1727	-2012652514972686854	142	139.0	107	591	24.02707290649414	22	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1327	true	-4587941034282039192	0	88	0	446	1527	300	صباح ومساء----- عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك--------------------- باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك و-------------------انك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدوني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف المعياد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمان عهد فيدخلون الجنة	1327	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1731	false	-2481609402246622905	152	244	801	1263	1574	300	صباح ومساء عهدا عند الله------------------------ يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعد-ني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه -طابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الله--- عهد فيدخلون الجنة	1731	-2012652514972686854	412	759.0	329	491	83.91038513183594	76	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1330	true	997292585777425035	35	132	192	657	1516	300	وروي ا-------ن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال لعلي رضي الله عنه 680 يا علي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المءمنين مودة فانزل الله هذه الاية و-------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما يعني يحبهم الله ويحببهم الي خلقه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 681 يقول الله عز وجل يا جبريل -قد احببت فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يضع له المحبة في اهل الارض وعن- قتادة------------------------------------------------------------------------------- ما اقبل العبد الي ا------لله الا اقبل الله بقلوب العباد----- اليه	1330	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1736	false	-3552456947338889054	8	104	41	509	1551	300	وبمن احبهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعلي رضي الله عنه----------- قل اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المءمنين مودة ف-نزلت --------الاية وفي حديث البخاري وغيره ا-----ذا احب الله عبدا قال ل--------------------------------------------------------------------------------------جبريل اني احب-- فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يضع له المحبة في---- الارض وقال قتادة سيجعل لهم الرحمن ودا قال اي والله ودا في قلوب اهل الايمان وان هرم بن حيان يقول ما اقبل --عبد بقلبه علي الله الا اقبل الله بقلوب اهل الايمان اليه	1736	-2012652514972686854	311	504.0	243	587	52.98126220703125	55	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1332	true	-6344075187771095476	18	58	87	309	1584	300	هو الشقاوة بعينها وروي 683 انه عليه الصلاة والسلام صلي------------------------ بالليل حتي اسمغدت قدماه فقال له جبريل عليه السلام ابق علي نفسك فان لها عليك حقا اي ما انزلناه لت----------نهك نفسك بالعبادة وتذيقها المشقة------------ الفادحة وما بعثت الا بالحنيفية السمحة	1332	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1740	false	5463182394024049372	87	131	436	671	1606	300	في العبادة روي------------ انه-------------------- صلي الله عليه وسلم كان يقوم بالليل حتي تورم-ت قدماه فقال له جبريل عليه السلام ابق علي نفسك فان لها عليك حقا اي ما انزلناه عليك لتتعب بنهك نفسك وحملها علي الرياضات الشاقة والشداءد الفادحة وما بعثت الا بالحنيفية السمحة	1740	-2012652514972686854	156	231.5	123	268	58.208953857421875	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1334	true	7705555855632469950	36	181	181	878	1511	300	الارضين عن محمد بن كعب -------------------------وعن السد---------ي هو الصخرة التي تحت ال--ارض الس--------------------------------------------ابعة 7 وان تجهر بالقول------------------------------------------------------------ فانه يعلم السر واخفي الله لا الاه الا هو له الا سماء الحسني 7 طه 7 وان تجهر بالقول اي يعلم ما اسررته الي غيرك واخف-----ي من ذلك وهو ما اخطرته ب------------------------بالك او----- ما اسررته في نفسك واخفي منه وهو ما ستسره فيها وعن بعضهم ان اخفي فعل يعني انه يعلم اسرار العباد واخفي عنهم ما يعلمه هو كقوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما طه 110 وليس بذاك فان قلت كيف طابق الجزاء الشرط قلت معناه وان تجهر بذكر الله من دعاء او غيره فاعلم انه غني عن جهرك فاماان يكون نهيا عن ال-جهر كقوله تعالي واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول الاعراف 205 واما تعليما للعباد---- ان الجهر ليس لاسماع الله وانما هو لغرض اخر الحسني تانيث	1334	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1742	false	-6121861351361281222	5	109	30	538	1622	300	السفلي وعن محمد بن كعب انه ما تحت الارضين السبع وعن السدي ان الثري هو الصخرة التي عليها الارض السابعة وذكره مع دخوله تحت ما في الارض لزيادة التقرير وان تجهر بالقول اي وان تجهر بذكره تعالياو دعاءه فاعلم انه تعالي غني عن جهرك فانه يعلم السر وا-------------------------------------------------------------------خفي اي ما اسررته الي غيرك وشيءا اخفي من ذلك وهو ما اخطرته ببالك من غير ان تتفوه به اصلا او السر ما اسررته في نفسك واخفي منه---- ما ستسره في المستقبل وهو اما نهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحركة كقوله تعالي واذكر ربك في نفسك-------------------------------------------- واما ارشاد- للعباد الي ان الجهر ليس لاسماعه تعالي بل---- لغرض اخر من---- تانيس	1742	-2012652514972686854	263	345.5	205	876	30.022830963134766	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1343	true	1829850674696597208	123	156	624	789	1494	300	ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	1343	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1755	false	456761373013773366	226	259	1147	1312	1509	300	ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	1755	-2012652514972686854	165	330.0	132	165	100.0	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1344	true	5196343898770446149	93	145	484	741	1522	300	روي انها جعلت في التابوت قطنا محلوجا فوضعته فيه وجصصته وقيرته ثم القته في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم وكان يشرع منه الي بستان فرعون نهر كبير فبينا هو جالس علي راس------- بركة------------------------------- مع اسية اذا بالتابوت فامر به فاخرج ففتح فاذا---- صبي اصبح الناس وجها فاحبه عدو الله حبا شديدا لا----- يتمالك ان يصبر عنه	1344	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1757	false	-7060680170475168066	9	87	41	439	1537	300	روي انها جعلت في التابوت قطنا محلوجا ووضعته فيه ثم -----قيرته --والقته في اليم وقيل كان التابوت من البردي صنعته امه وقال مقاتل صنعه لها رجل مءمن اسمه حزقيل ثم طلته بالقاراي الزفتوالقته في اليم وكان يشرع منه الي بستان فرعون نهر كبير فدفعه الماء اليه فاتي به الي بركة في البستان وكان فرعون جالسا ثم مع اسية بنت مزاحم--- فامر به فاخرج----- فاذا فيه صبي اصبح الناس وجها فاحبه فرعون--- حبا شديدا لا يكاد يتمالك ال--صبر عنه	1757	-2012652514972686854	199	290.0	155	418	47.6076545715332	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1345	true	-5054781689327890141	8	48	47	240	1493	300	علي عين مني 7 اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا-موسي واصطنعتك لنفسي	1345	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1755	false	456761373013773366	257	296	1303	1492	1509	300	علي عيني----- اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي واصطنعتك لنفسي	1755	-2012652514972686854	187	361.0	149	194	96.39175415039062	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1345	true	-5054781689327890141	232	281	1163	1400	1493	300	عباس رضي الله عنه فقال خلصناك من محنة بعد محنة ولد في عام كان يقتل فيه الولدان فهذه فتنة يا ابن جبير والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وضل الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة وكان يقول عند كل واحدة --فهذه فتنة	1345	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1758	false	-501536043819612882	48	89	257	458	1540	300	عباس------------- فقال خلصناك من محنة بعد محنة ولد في عام كان يقتل فيه الغلمان فهذه فتنة------------ والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وضل الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة ف-------------كل واحدة من هذه فتنة	1758	-2012652514972686854	195	348.0	155	239	81.58995819091797	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1346	true	1656029556863330030	12	63	62	315	1535	300	وهب انه لبث عند شعيب ثمانيا وعشرين سنة----- منها--- مهر ابنته وقضي او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاجلين اي سبق في قضاءي وقدري ان اكلمك واستنبءك وفي وقت بعينه قد وقته لذلك فما جءت الا علي ذلك القدر غير مستقدم ولا مستاخر وقيل علي مقدار من الزمان يوحي فيه الي الانبياء وهو راس اربعين سنة	1346	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1758	false	-501536043819612882	141	262	700	1305	1540	300	وهب---- لبث عند شعيب ثمانيا وعشرين سنة عشرا منها في مهر امراته صفراء بنت شعيب وثماني عشرة اقام عنده حتي ولد له واشار باللبث في مدين دون الوصول اليها الي ما اصابه في تضاعيفها من فنون الشداءد والمكاره التي كل واحدة منها فتنة و مدين بلدة شعيب عليه السلام علي ثماني يمراحل من مصر ولم تبلغها مملكة فرعون خوفا علي نفسه من هيبة النبوة ان يصيبه ما اصاب من خالفه ثم جءت الي المكان الذي انست فيه النار ورايت فيه الخوارق وخصصت فيه بالرسالة علي قدر قدرته لك في الازل ووقت عينته لك ل------------اكلمك وارسلك فيه الي فرعون--------------- فما جءت الا علي ذلك القدر غير م-تقدم ولا م-تاخر وقيل علي مقدار من الزمان يوحي فيه الي الانبياء وهو راس اربعين سنة	1758	-2012652514972686854	174	262.5	138	638	27.272727966308594	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1346	true	1656029556863330030	205	295	1071	1514	1535	300	روي ان الله تعالي اوحي الي هارون وهو بمصر ان يتلقي موسي و-------------قيل سمع بمقب-له وقيل الهم ذلك قرء--- لينا بالتخفيف وال-------------------------------------------------------------------------------------------قول اللين نحو قوله تعالي هل لك الي ان تزكي واهديك الي-------------------------- ربك فتخشي النازعات 18 لان ظاهره الاستفهام والمشورة وعرض ما فيه الفوز العظيم وقيل عداه----------------- شبابا لا يهرم بعده وملكا لا ينزع منه الا بالموت وان تبقي ل--ه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته وقيل لا تجبهاه بما يكره والطفا له في القول لما له من حق--- تربية موسي ولما ثبت له من مثل حق الابوة	1346	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1760	false	6655898548300711977	152	252	795	1312	1560	300	روي انه---------- اوحي الي هارون وهو بمصر ان يتلقي موسيعليهما السلام وقيل سمع باقباله فتلقاه فقولا له قولا لينا لان تليين القول مما يكسر ثورة عناد العتاة ويلين عريكة الطغاة قال ابن عباس اي لا تعنفا في قولكما وقيل القول اللين--------------- هل لك الي ان تزكي الخ ويعارضه قوله بعد فقولا انا رسولا ربك وقيل كنياه وكان له ثلاثة كني ابو العباس وابو الوليد وابو مرة و-----------قيل عداه علي قبول الايمان شبابا لا يهرم----- وملكا لا ينزع منه الا بالموت و---تبقي عليه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي --الموت- وقيل اللطافة--------------------- في القول فانه رباك واحسن تربيتك وله عليك-------------- حق الابوة	1760	-2012652514972686854	236	253.0	183	599	39.39899826049805	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1349	true	-8167673439346734057	59	106	278	495	1430	300	قال فما بال القرون الا ولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الا رض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذالك لايات لا ولي النهي	1349	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1763	false	-4401933840574602047	178	222	916	1129	1534	300	قال فما بال القرون الا-ولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الا-رض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذ-لك لايات لا-ولي النهي	1763	-2012652514972686854	213	406.0	169	217	98.15668487548828	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1351	true	-7320997094749970781	195	300	1052	1579	1579	300	فكذب الايات وابي قبول الحق 7 قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك ياموسي 7 طه 57 قال اجءتنا لتخرجنا يلوح من جيب قوله اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك ان فراءصه كانت ترعد خوفا مما جاء به موسي عليه السلام لعلمه وايقانه انه علي الحق وان المحق لو اراد قود الجبال لانقادت وان مثله لا يخذل ولا يقل ناصره وانه غالبه علي ملكه لا محالة وقوله بسحرك تعلل وتحير والا فكيف يخفي عليه ان ساحرا لا يقدر ان يخرج ملكا مثله من ارضه ويغلبه علي ملكه بالسحر 7 فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة-	1351	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1768	false	7859779246101904048	176	204	966	1114	1579	300	فكذب------- و------------ابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة	1768	-2012652514972686854	144	245.0	117	528	27.272727966308594	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1353	true	7924015414507762867	117	206	610	1072	1567	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري 7 طه 61 قال لهم موسي لا تفتروا علي الله كذبا اي لا تدعو اياته ومعجزاته سحرا قرء فيسحتكم والسحت لغة اهل الحجاز والاسحات لغة اهل نجد وبني تميم ومنه قول الفرزدق الا مسحتا او مجلف في بيت لا تزال الركب تصطك في تسوية اعرابه 7 فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هاذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي	1353	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1771	false	801428460167371460	37	80	195	436	1572	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان ه-ذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي	1771	-2012652514972686854	241	465.0	198	462	52.16450119018555	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1356	true	18552923187857127	191	282	920	1410	1500	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي 7 طه 70 فالقي السحرة سجدا سبحان الله ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءسهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين وروي انهم لم يرفعوا رءوسهم حتي راو الجنة والنار وراوا ثواب اهلها وعن عكرمة لما خروا سجدا اراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة 7 قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	1356	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1775	false	7078105412722554793	175	209	876	1062	1523	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	1775	-2012652514972686854	186	350.0	152	490	37.95918273925781	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1357	true	-3659648994135568056	157	225	823	1169	1560	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هاذه الحيواة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولاءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذالك جزاء من تزكي	1357	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1777	false	-7798813410541181025	207	275	1099	1441	1572	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي ه-ذه الحي-اة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاول-ءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذ-لك جزاء من تزكي	1777	-2012652514972686854	342	664.0	274	346	98.84393310546875	64	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1358	true	-2779999512855068660	46	84	216	399	1471	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي 7 طه 77 79-------- ولقد اوحينا الي	1358	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1780	false	-8012917597110364663	183	221	939	1130	1548	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي يقول الحق جل جلاله ولقد اوحينا الي	1780	-2012652514972686854	174	333.5	138	191	91.09947967529297	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1359	true	-682194681304440009	5	31	22	167	1595	300	يا-بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الا يمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي	1359	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1782	false	-6341977807802631144	274	300	1454	1598	1598	300	يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الا-يمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي-	1782	-2012652514972686854	143	271.0	119	146	97.94520568847656	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1361	true	-4284172350765834193	190	246	973	1271	1534	300	ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولاكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هاذا الاهكم والاه موسي فنسي 7 طه 86 فرجع موسي الي الاسف الشديد الغضب ومنه قوله عليه السلام	1361	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1785	false	3006426016415472330	0	50	0	268	1563	300	ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ول-كنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا ه-ذا ال-هكم وال-ه موسي فنسي يقول الحق جل جلاله لموسي-------------------------- عليه السلام	1785	-2012652514972686854	248	446.0	200	298	83.22147369384766	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1361	true	-4284172350765834193	46	184	229	942	1534	300	وكانوا ستماءة الف ما---نجا من عبادة العجل------------ منهم الا اثنا عشر الفا فان قلت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القصة انهم اقاموا بعد مفارقته عشرين ليلة وحسبوها اربعين مع ايامها وقالوا قد اكملنا العدة ثم كان امر العجل بعد ذلك فكيف التوفيق بين هذا وبين قوله تعالي لموسي عند مقدمه انا قد فتنا قومك قلت قد اخبر --------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي--------------------- عن الفتنة المترقبة بلفظ الموجودة الكاءنة علي عادته او افترص السامري غيبته ف---------عزم علي ا-------------------------------ضلالهم غب انطلاقه واخذ في تدبير ذلك فكان بدء الفتنة موجودا قرء واضلهم -----السامري اي هو اشدهم ضلالا لانه ضال مضل وهو منسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها السامرة وقيل السامرة قوم من اليهود يخالفونهم في بعض دينهم وقيل كان من اهل باجرما وقيل كان علجا من كرمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسمه موسي بن ظفر وكان منافقا قد اظهر الاسلام وكان من قوم يعبدون البقر 7 فرجع موسي الي قومه	1361	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1786	false	2134279892879853547	48	203	244	1054	1570	300	وكانوا ستماءة الف فافتتنوا --بعبادة العجل كلهم ما نجا منهم الا اثنا عشر الفا وهذا معني قوله تعالي واضلهم السامري حيث كان هو السبب في فتنتهم فقال لهم انما اخلف موسي عليه السلام ميعادكم لما معكم من حلي القوم فهو حرام عليكم فكان م-------------------------------------------------------------------ن امر العجل ما ياتي تفسيره ان شاء-------------------------------------------------------------------- الله فاخباره تعالي بهذه الفتنة عند قدومه عليه السلام قبل وقوعها اما باعتبار تحققها في علمه تعالي واما باعتبار التعبير عن------- المتوقع بالواقع كما في قوله تعالي ونادي اصحاب الجنة او لان السامري كان قد عزم علي ايقاع الفتنة عند ذهاب موسي عليه السلام وتصدي لها بترتيب مبادءها---- فكان---ت الفتنة واقعة عند الاخبار بها والسامري----------------------------------- منسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها سا--مر--------------------------------------------------ة وقيل كان رجلا----------------------- من كرمان وقال ابن عباس كان من قرية يعبدون البقر فدخل في بني اسراءيل واظهر الاسلام وفي قلبه ما فيه من حب عبادة البقر فابتلي الله به بني اسراءيل واسمه موسي بن ظفر------------------------------------------------------- فرجع موسي الي قومه	1786	-2012652514972686854	236	241.0	184	1126	20.95914649963379	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1363	true	6677587218790671750	20	118	95	584	1488	300	ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل يا-قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمان فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي 7 طه 89 افلا يرون الا يرجع من رفعه فعلي ان ان مخففة من الثقيلة ومن نصب فعلي انها الناصبة للافعال من قبل من قبل ان يقول لهم السامري ما قال كانهم اول ما وقعت عليه ابصارهم حين طلع من الحفرة افتتنوا به واستحسنوه فقبل ان ينطق السامري بادرهم هارون عليه السلام بقوله انما فتنتم به وان ربكم الرحمان 7 قال يا-هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت	1363	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1789	false	-6003223202574204772	0	40	0	197	1509	300	ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحم-ن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت	1789	-2012652514972686854	195	363.0	157	491	39.714866638183594	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1364	true	-7097143141351328678	172	200	881	1015	1524	300	قال فاذهب فان لك في الحيواة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الاهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1364	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1791	false	4672245861171170291	242	270	1198	1330	1465	300	قال فاذهب فان لك في الحي-اة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي ال-هك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1791	-2012652514972686854	132	254.0	104	134	98.50746154785156	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1365	true	325436544908935627	253	281	1268	1402	1486	300	كذالك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا	1365	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1795	false	-6310445385372078785	8	36	43	176	1518	300	كذ-لك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا	1795	-2012652514972686854	133	261.0	105	134	99.25373077392578	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1366	true	-4446519011219267555	78	145	450	791	1527	300	وزرا -تشبي-ها في ثقلها علي المعاقب وصعوبة احتمالها بالحمل الذي يفدح -لحامل وبنقض ظهره ويلقي عليه بهره او لانها جزاء الوزر وهو الاثم وقرء يحمل جمع خالدين علي المعني لان من مطلق متناول لغير معرض واحد وتوحيد الضمير في اعرض وما بعده للحمل علي اللفظ ونحوه --------------------قوله تعالي ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها الجن 23 فيه اي في ذلك الوزر----------- او في	1366	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1796	false	-4840606707096324683	115	150	581	768	1548	300	وزرا لتشبيهها في ثقلها علي المعاقب وصعوبة احتمالها بالحمل الذي يثقل الحامل وينقض ظهره وقيل يجسم ويجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي ظهره في طريق الحشر والاول انسب لقوله خال------------------------------------------دين------------- فيه اي في ذلك الوزر وهو العذاب او في	1796	-2012652514972686854	121	172.5	96	375	32.266666412353516	17	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1368	true	-7263616815686212027	256	284	1328	1459	1539	300	الي المحشر قالوا هو اسرافيل------------------------------------------ قاءما علي صخرة بيت المقدس يدعو الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقبلون من كل اوب الي صوبه لا يعدلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا عوج له اي لا يعوج له مدعو	1368	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1798	false	4619390195501302908	8	82	44	456	1562	300	الي المحشر و-----هو اسرافيل عليه السلام يدعو الناس بعد النفخة الثانية قاءما علي صخرة بيت المقدس ايها الناس هلموا الي ربكم بعد ان يدعوهم الي الخروج من قبورهم قاءلا ايتها العظام النخرة والاوصال المتمزقة واللحوم المتفرقة قوموا الي العرض والحساب فيقبلون من كل جانب منتشرين كانهم جراد منتشر لا يدرون اين يذهبون فينادي حينءذ من الصخرة للجمع للحساب هذا ما تدل عليه الاحاديث والاخبار وقوله تعالي لا عوج له اي لا يعوج له مدعو	1798	-2012652514972686854	101	132.0	77	417	24.220623016357422	19	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1384	true	-6755032650217188061	60	100	320	543	1630	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما ءاخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا-ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	1384	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1827	false	1050678760598528535	11	52	65	288	1676	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما -اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	1827	-2012652514972686854	221	431.0	181	224	98.66071319580078	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1391	true	1177227014835165046	164	191	866	995	1518	300	خلقنا من الماء كل حيوان كقوله------ والله خلق كل دابة من ماء النور 45 او كانما خلقناه من الماء-------- لفرط احتياجه اليه وحبه له وقلة صبره عنه	1391	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1839	false	1728093237235594587	190	217	1062	1190	1629	300	خلقنا من الماء كل حيوان كقوله تعالي والله خلق كل دابة من ماء وذلك لان---------------ه من اعظم مواده او لفرط احتياجه اليه وحبه له وعدم صبره عنه	1839	-2012652514972686854	99	162.5	76	143	69.23076629638672	19	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1393	true	-6923984301854439260	230	300	1189	1539	1539	300	فان كان الذاكر صديقا --------فهو ثناء وان كان عدوا ف---ذم ومنه قوله تعالي سمعنا فتي يذكرهم الانبياء 60 وقوله اهاذا الذي يذكر الهتكم والمعني انهم عاكفون علي ذكر الهتهم بهممهم وما يجب ان لا تذكر به من كونهم شفعاء وشهداء ويسوءهم ان يذكرها ذاكر بخلاف ذلك واما ذكر الله وما يجب ان يذكر به من الوحدانية فهم به كافرون لا يصدقون به اصلا فهم احق بان يتخذوا هزءا منك فانك-	1393	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1844	false	625700013124227277	209	246	1088	1268	1577	300	فان كان الذاكر صديقا للمذكور فهو ثناء وان كان عدوا فهو ذم وهم بذكر الرحمن اي بذك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الله وما يجب ان يذكر به من الوحدانية هم---- كافرون لا يصدقون به اصلا فهم احق بالهزء والسخرية منك لانك	1844	-2012652514972686854	132	199.5	102	362	36.464088439941406	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1394	true	1419499655924860008	99	242	548	1274	1555	300	كانه قال ليس ببدع منكم ان تستعجلوا فانكم مجبولون علي ذلك وهو طبعكم وسجيتكم وعن ابن عباس رضي الله عنه انه ا-راد بالانسان ادم عليه السلام وانه حين بلغ الروح صدره ولم يتبالغ فيه اراد ان يقوم وروي انه لما دخل الروح في عين-ه نظر الي ثمار الجنة ولما دخل جوفه اشتهي الطعام وقيل خلقه الله تعالي في اخر النهار يوم الجمعة قبل غروب الشمس فاسرع في خلقه قبل مغيبها وعن ابن عباس رضي الله عنه انه النضر بن الحارث والظاهر ان المراد الجنس وقيل العجل الطين بلغة حمير وقال شاعرهم والنخل ينبت بين الماء والعجل والله اعلم بصحته فان قلت لم نهاهم عن الاستعجال مع قوله خلق الانسان من عجل وقوله وكان الانسان عجولا الاسراء 11 اليس هذا من تكليف ما لا يطاق قلت هذا كما ركب في الشهوة وامره ان يغلبها---------------- لانه اعطاه القدرة التي يستطيع بها قمع الشهوة وترك العجلة	1394	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1845	false	8457428035412444674	85	169	444	876	1655	300	كانه قال ليس ببدع من-ه ان يستعجل-- فانه- مجبول-- علي ذلك وطبعه---- وسجيت-ه وعن ابن عباس رضي الله عنه ان المراد بالانسان ادم عليه السلام فانه حين بلغ الروح صدره ار---------------اد ان يقوم وروي انه لما دخل الروح في عينيه نظر الي ثمار الجنة ولما وصل جوفه اشتهي الطعام ---------------------فكانت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العجلة من سجيته وسرت في اولاده وانما منع الانسان من ------------------------------------------------الاستعجال وهو مطبوع عليه ليتكمل بعد النقص-------------------------------------------------------------------- كما ---------------امره بقطع الشهوة وقد ركبها فيه لانه اعطاه القدرة التي يستطيع بها قمع الشهوة وترك العجلة	1845	-2012652514972686854	311	474.5	246	744	41.80107498168945	50	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1395	true	7309583059624284947	2	50	9	264	1578	300	اي لو يعلمون الوقت الذي يستعلمون عنه بقولهم متي هاذا الوعد وهو --وقت صعب شديد تحيط بهم فيه النار من وراء-- وقدا--م فلا يقدرون علي دفعها ومنعها من انفسهم ولا يجدون ناصرا ينصرهم لما كانوا بتلك الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال ولكن جهلهم به هو الذي هونه عندهم	1395	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1846	false	-1124382200383347835	81	126	450	699	1618	300	اي لو يعلمون الوقت الذي يستعجلو---نه بقولهم متي ه-ذا الوعد وهو الوقت الذي---- تحيط بهم---- النار من وراءهم وقدامهم فلا يقدرون علي دفعها ومنعها من انفسهم ولا يجدون ناصرا ينصرهم لما كانوا بهذه الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال ولكن جهلهم به هو الذي هونه عندهم	1846	-2012652514972686854	234	418.5	189	261	89.6551742553711	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1395	true	7309583059624284947	244	300	1297	1578	1578	300	بل هم عن ذكر ربهم معرضون 7 الانبياء 42 قل من يكلءكم من الرحمان اي من باسه وعذابه بل هم معرضون عن ذكره -لا يخطرونه ببالهم فضلا ان يخافوا باسه حتي اذا رزقوا الكلاءة منه عرفوا من الكالء وصلحوا للسءال عنه والمراد انه امر رسوله عليه الصلاة والسلام بسءالهم عن الكالء ثم ----------بين انهم لا يصلحون-	1395	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1847	false	-5865112952073902155	177	221	926	1160	1567	300	بل هم عن ذكر ربهم معرضو--------------------------------------ن اي--------------- بل هم معرضون عن ذكره ولا يخطرونه ببالهم فضلا ان يخافوا باسه حتي اذا رزقوا الكلاءة---- عرفوا من الكالء وصلحوا للسءال عنه والمعني انه امر رسوله-عليه الصلاة والسلام-بسءالهم عن الكالء ثم اضرب عنه وبين انهم لا يصلحون	1847	-2012652514972686854	219	363.5	178	293	74.74402618408203	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1396	true	5922672408546984468	2	88	14	430	1534	300	عن ذكر من يكلءهم 7 ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون 7 الانبياء 43 ام لهم الهة ثم اضرب عن ذلك بما في ام من معني بل وقال ام لهم الهة تمنعهم من العذاب تتجاوز منعنا وحفظنا ثم استانف فبين ان ما ليس بقادر علي نصر نفسه ومنعها ولا بمصحون من الله بالنصر والتاييد كيف يمنع غيره وينصره 7 بل متعنا هاءلاء وءاباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الا رض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	1396	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1847	false	-5865112952073902155	67	103	348	536	1567	300	عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل متعنا ه-ءلاء و-اباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الا-رض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	1847	-2012652514972686854	177	316.0	142	416	42.54807662963867	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1396	true	5922672408546984468	13	205	61	1060	1534	300	لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون 7 الانبياء 43 ام لهم الهة ثم اضرب عن ذلك بما في ام من معني بل وقال ام لهم الهة تمنعهم من العذاب تتجاوز منعنا وحفظنا ثم استانف فبين ان ما ليس بقادر علي نصر نفسه ومنعها ولا بمصحون من الله------------------------------------------------------------------ بالنصر والتاييد ----------كيف ي-----------منع غيره وينصره 7 بل متعنا هاءلاء وءاباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الا رض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون 7 الانبياء 44 بل متعنا هءلاء ثم قال بل ما هم فيه من الحفظ والكلاءة انما هو منا لا من مانع يمنعهم من اهلاكنا وما كلاناهم واباءهم الماضين الا تمتيعا لهم بالحياة الدنيا وامهالا كما متعنا غيرهم من الكفار وامهلناهم حتي طال عليهم الامد وامتدت بهم ايام الروح والطمانينة فحسبوا ان لا يزالوا علي ذلك لا يغلبون ولا ينزع عنهم ثوب امنهم واستمتاعهم وذلك طمع فارغ وامد كاذب افلا يرون انا ننقص ار-----------------------------------------------------ض الكفر ودار الحرب ونحذف اطرا---------فها بتسلي-ط المسلمين عليها واظه------------------------------------------------------------ارهم علي اهلها وردها-------------- دار --اسلام فان قلت اي فاءدة في قوله ناتي الارض قلت فيه تصوير ما كان الله------ يجريه علي ايدي المسلمين وان عساكرهم وسراياهم كانت تغزو ارض المشركين وتاتيها------- غالبة عليها ناقصة من ------	1396	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1848	false	-2239586557697368492	113	286	577	1516	1592	300	لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون اي يجارون والصاحب المجير الوافي يعني ان الاصنام لا تجي---------------------------------------------------------------------------------------------------ر نفس------ها ولا نجيرهم نحن او لا يصحبهم نصر من جهتنا فهم لا يستطيعون ان ينصروا انفسهم ولا يصحبون بالنصر والتاييد من جهتنا فكيف يتوهم ان ينصروا غيره--------م بل متعنا هء-لاء و-اباءهم حتي طال عليهم العمر اضراب عما توهموه من منع الهتهم وحفظها لهم اي---------------------------------------------------- ما هم فيه من الحفظ والكلاءة انما هو منا لا من مانع يمنعهم من اهلاكنا وما كلاناهم واباءهم الماضين الا تمتيعا لهم بالحياة الدنيا وامهالا كما متعنا غيرهم من الكفار وامهلناهم حتي طال عليهم الامد فقست قلوبهم وظنوا انهم داءمون -----------------------علي ذلك وهو امل-------------------------------------------------------- كاذب افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اي الا ينظرون فيرون انا ناتي ارض الكفرة فننقصها من اطرا-----فها بادخالها في ايدي المسلمين فكيف يتوهمون انهم ناجون من باسنا وهو تمثيل وتصوير لما يخربه الله من ديارهم علي ايدي المسلمين ويضيفها الي دار الاسلام وفي التعبي------------ر بناتي اشارة الي --------------ان الله تعالي يجريه علي ايدي المسلمين وان عساكر---------هم كانت -------------------تاتيهم لغزوهم غالبة عليهم ناقصة من اطراف	1848	-2012652514972686854	493	649.0	392	1244	39.630226135253906	73	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1398	true	-2895610805100532508	143	176	756	931	1598	300	ولقد ءاتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هاذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا ءاباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم وءاباءكم في ضلال مبين	1398	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1854	false	8760812611054998745	0	33	0	171	1601	300	ولقد -اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما ه-ذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا -اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم و-اباءكم في ضلال مبين	1854	-2012652514972686854	171	322.0	138	175	97.71428680419922	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1400	true	-8868374460142616149	118	144	608	738	1545	300	عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس في يده حتي اذا لم يبق الا الكبير علق الفاس في عنقه	1400	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1857	false	-3752915665902766998	0	24	0	123	1549	300	عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه جوهرتان تضيءان بالليل فكسر الكل-- بفاس كان بيده و-----لم يبق الا الكبير علق الفاس في عنقه	1857	-2012652514972686854	111	205.0	90	130	85.38461303710938	20	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1405	true	546004849263241762	58	144	303	754	1629	300	الزكاة 7------------ ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين 7 الانبياء 74 ولوطا اتيناه حكما حكما حكمة وهو ما يجب فعله او فصلا بين الخصوم وقيل هو النبوة والقرية سذوم اي في اهل رحمتنا او في الجنة ومنه الحديث 698 هذه رحمتي ارحم بها من اشاء 7 ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا بااياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	1405	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1866	false	8225117549587459300	88	138	455	738	1628	300	الايات 74 الي 77span ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا ب-اياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	1866	-2012652514972686854	268	505.5	220	463	57.88336944580078	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1407	true	6447659370218742875	80	107	428	571	1588	300	ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الا رض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذالك وكنا لهم حافظين	1407	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1867	false	453935037524149207	226	252	1224	1365	1597	300	ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الا-رض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذ-لك وكنا لهم حافظين	1867	-2012652514972686854	141	272.0	115	143	98.60140228271484	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1407	true	6447659370218742875	200	265	1060	1413	1588	300	علي حكم ارادته وقد------------------ احاط علمنا بكل شء فنجري الاشياء كلها علي ما يقتضيه علمنا و-------حكمتنا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغوصون له في البحار فيستخرجون الجواهر ويتجاوز---------------------------ون ذلك الي الاعمال والمهن وبناء المداءن والقصور واختراع الصناءع العجيبة كما قال يعملون له ما يشاء من محاريب و--تماثيل سبا 13 والله----------------------------------------------------------------------------- حافظهم ان يزيغوا عن امره او يبدلوا او يغيروا او يوجد منهم فساد في الجملة فيما هم مسخرون فيه	1407	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1870	false	478626650219498956	134	234	682	1217	1580	300	الي حيث اراد ه وكنا بكل شء عالمين اي احاط علمنا بكل شء فنجري الاشياء----- علي ما سبق به علمنا واقتضته حكمتنا ومن الشياطين قيل لما ذكر تسخير الريحوهي شفافة لا تعقلذكر ما هو شفاف يعقل وهم الشياطين مع سرعة الحركة في الكل اي وسخرنا له من الشياطين من يغوصون ف---ي البحار ويستخرجون له من نفاءسه كالدر والياقوت ويعملون عملا دون ذلك اي غير ما ذكر من ---بناء المدن --والقصور وال--------------------------------------------------محاريب والتماثيل والقدور الراسيات وقيل الحمام والنورة والطاحون والقوارير والصابون مما استخرجوه له وكنا لهم حافظين ان يزيغوا عن امره او يبدلوا ----------او يوجد منهم فساد---------- فيما هم مسخرون فيه	1870	-2012652514972686854	209	280.5	167	618	33.81877136230469	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1408	true	-80400927914637479	146	175	778	918	1583	300	وقالت له امراته يوما لو دعوت الله ف-------قال لها كم كانت مدة الرخاء فقالت ثمانين سنة فقال انا استح-ي من الله ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي	1408	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1874	false	7094035019466990737	23	53	126	265	1447	300	-قالت ل-------ه يوما لو دعوت الله عز وجل فقال لها كم كانت مدة الرخاء ق-الت ثمانين سنة فقال اني استحيي من الله ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي	1874	-2012652514972686854	128	233.0	100	148	86.48648834228516	22	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1409	true	1454503189208955205	107	151	577	786	1555	300	وعن ابن عباس انه دخل------------------- علي معاوية فقال لقد ضربتني امواج القران البارحة فغرقت فيها فلم اجد لنفسي خلاصا الا بك قال وما هي يا معاوية فقرا هذه الاية وقال او يظن نبي الله ان لا يقدر عليه قال هذا من القدر لا-من القدرة	1409	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1880	false	-6794682386604820217	255	300	1298	1510	1510	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه قال دخلت يوما علي معاوية فقال لقد ضربتني امواج القران البارحة فغرقت فيها فلا اري لنفسي خلاصا الا بك قال وما هي---------- فقرا---- الاية فقال او يظن نبي الله ا--لا يقدر عليه قال هذا من القدر لا من القدرة-	1880	-2012652514972686854	183	315.0	144	229	79.91266632080078	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1409	true	1454503189208955205	168	292	869	1517	1555	300	بمعني فكانت حاله ممثلة بحال من ظن ان-------------------------------------- لن نقدر عليه في مراغمته قومه------------------------------------------------ من غير انتظار لامر الله ويجوز ان يسبق ذلك الي وهمه بوسوسة الشيطان ثم يردعه ويرده بالبرهان كما يفعل المءمن المحقق بنزغات الشيطان وما يوسوس اليه في كل وقت ومنه قوله تعالي وتظنون بالله الظنونا الاحزاب 10 والخطاب للمءمني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الظلمات اي في الظلمة الشديدة المتكاثفة في بطن الحوت كقوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات البقرة 17 وقوله يخرجونهم من النور الي الظلمات البقرة 257 وقيل ظلمات بطن الحوت والبحر والليل وقيل ابتلع حوته حوت اكبر منه فحصل في ظلمتي بطني الحوتين وظلمة البحر اي بانه لا الاه الا انت او بمعني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ---------------------------------------------------------------عن النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم 699 ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجيب له	1409	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1881	false	5091456383585687234	15	192	67	928	1481	300	ل-----------حاله------ بحال من ظن ان لن يقدر عليه اي تعامل معاملة من ظن ان لن نقدر عليه حيث استعجل الفرار قلت لاعلاء مقامه كثرت مطالبته بالادب فحين خرج من غير ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذن خاص عد خروجه كانه ظن الا تنفذ فيه القدرة وتمسك عليه السلام بالاذن العام وهو الهجرة من دار الكفر وهو لا يكفي في حق امثاله فعوقب بالسجن في بطن الحوت فنادي في الظلمات اي في الظلمة الشديدة المتكاثفة------------- كقوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات او في ظلمة بطن ال---------------------------------------------------------حوت والبحر والليل ان لا اله الا انت-------------------------------------------------- اي بانه لا ال-ه الا انت او تفسيرية اي قال لا اله الا انت سبحانك اي انزهك تنزيها لاءقا بك من ان يعجزك شء او تنزيها لك عما ظننت فيك اني كنت من الظالمين لنفسي بخروجي عن قومي قبل ان تاذن لي او من الظالمين لانفسهم بتعريضها للهلكة وعن الحسن ما نجاه والله الا اقراره علي نفسه بالظلم فاستجبنا له اي اجبنا دعاءه الذي دعا في ضمن الاعتراف بالذنب علي الطف وجه واحسنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجيب له	1881	-2012652514972686854	241	170.0	187	1211	19.900907516479492	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1410	true	-5614731231577524135	46	149	259	815	1602	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين -----------7 الانبياء 89 90 وزكريا اذ نادي س------------------ال ربه او يرزقه ولدا يرثه ولا يدعه وحيدا بلا وارث----- ثم رد امره الي الله مستسلما فقال وانت خير الوارثين اي --------ان لم ترزقني من يرثني فلا ابالي فانك خير وارث اصلاح زوجه ان جعلها صالحة---------------------------------------- للولادة بعد عقرها وقيل -----------------تحسين خلقها وكانت---- سيءة الخلق الضمير للمذكورين من الانبياء عليهم السلام يريد انهم -------ما استحقوا الاجابة الي طلباتهم ال-----------------ا لمبادرتهم ابواب الخير ومسارعتهم ف-ي تحصيلها	1410	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1883	false	-7267941188691622410	7	128	40	701	1662	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين يقول الحق جل جلاله واذكر خبر زكريا اذ نادي ربه في طلب الولد وقال رب لا تذرني فردا--------------- وحيدا بلا ولد يرثني ثم رد امره الي----ه مستسلما فقال وانت خير الوارثين فحسبي انت وان لم ترزقني وارثا--- فلا ابالي فانك خير وارث فاستجبنا له دعاءه ووهبنا له يحيي ولدا واصلحنا له زوجه اي اصلحناها للولادة بعد عقمها او اصلحناها للمعاشرة بتحسين خلقها وكانت قبل سيءة الخلق انهم اي ما تقدم- من الانبياء كانوا يسارعون في الخيرات اي انما استحقوا الاجابة الي مطالبهم واسعفناهم فيما املوا لمبادرتهم ابواب الخير ومسارعتهم الي تحصيلها	1883	-2012652514972686854	422	658.5	339	684	61.69590759277344	65	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1411	true	5560968171485286830	24	230	115	1210	1543	300	في مريم من جه-------ة روحنا وهو جبريل عليه السلام لانه نفخ في جيب درعها فوصل النفخ الي جوفها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت هلا قي---------------------------------------ل ايتين كما قال وجعلنا ا-ليل والنهار ءايتين الاسراء 12 قلت لان حالهما بمجموعهما اية واحدة وهي ولادتها اياه من غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحل 7 ان هاذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون 7 الانبياء 92 ان هذه امتكم الامة الملة و هاذه اشارة الي ملة الاسلام اي ان ملة الاسلام هي ملتكم التي يجب ان تكونوا عليها لا تنحرفون عنها يشاراليها ملة واحدة غير مختلفة وانا الهكم اله واحد فاعبدون ونصب الحسن امتكم علي البدل من هذه ورفع امة خبرا وعنه رفعهما جميعا خبرين لهذه او نوي للثاني مبتدا والخطاب للناس كافة 7 وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون 7 الانبياء 93 وتقطعوا امرهم بينهم والاصل وتقطعتم الا ان الكلام حرف الي الغيبة علي طريقة الالتفات كانه ينعي عليهم ما افسدوه الي اخرين ويقبح عندهم فعلهم ويقول لهم الا ترون الي عظيم ما ارتكب هءلاء في دين الله والمعني جعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا كما يتوزع الجماعة الشء ويتقسمونه فيطير لهذا نصيب ولذاك نصيب تمثيلا لاختلافهم فيه وصيرورتهم فرقا واحزابا شتي ثم توعدهم بان هءلاء الفرق المختلفة اليه يرجعون فهو محاسبهم ومجازيهم 7 فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون	1411	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1884	false	-5548171266956066208	145	291	816	1631	1669	300	في درع جيبها من ناحية روحنا وهو جبريل عليه السلام فاحدثنا بذلك-------------- النفخ عيسي عليه السلام واضافة الروح اليه تعالي لتشريف عيسي عليه السلام وجعلناها وابنها اي قضيتهما او حالهما اية للعالمين فان من تامل حالهما تحقق بكمال قدرته تعالي وانما لم يقل ايتين كما قال وجعلنا الليل والنهار -ايتين--------------- لان --------مجموعهما اية واحدة وهي ولادتها اياه من غير فحل وقيل التقدير وجعلناها اية وابنها كذلك فاية مفعول المعطوف عليه فحذف احدهما لدلالة الاخر عليه والله تعالي اعلم الاشارة من حصل التقوي في صغره كان اية في كبره تقول العامة الثور الحراث في الربك يبان وتقول الصوفية البداية مجلاة النهاية وقالت الحكماء الصغر يخدم علي الكبر وبالله التوفيق ثم ذكر اتفاقهم في التوحيد فقال سورة الانبياء الايات 92 الي 94span ان ه-ذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون----------------------- فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون	1884	-2012652514972686854	273	428.5	218	1591	17.159019470214844	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1411	true	5560968171485286830	94	247	462	1291	1543	300	هي ملتكم التي يجب ان تكونوا عليها -لا تنحرفون عنها يشاراليها ملة واحدة غير مخت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفة وانا الهكم اله واحد فاع--------------------------بدون ونصب الحسن امتكم علي البدل من هذه ورفع امة خبرا وعنه رفعهما جميعا خبرين لهذه او نوي للثاني مبتدا والخطاب للناس كافة 7 وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون 7 الانبياء 93 وتقطعوا امرهم بينهم والاصل وتقطع---------------------تم الا ان الكلام حرف الي الغيبة علي طريقة الالتفات كانه ينعي عليهم ما افسدوه الي اخرين ويقبح عندهم فع------------------------------------------------------------------------------------لهم ويقول لهم الا ترون الي عظيم ما ارتكب هءلاء في دين الله والمعني جعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا كما يتوزع الجماعة الشء ويتقسمونه فيطير لهذا نصيب ولذاك نصيب تمثيلا لاختلافهم فيه وصيرورتهم فرقا واحزابا شتي ثم توعدهم بان هءلاء-------------------------- الفرق المختلفة اليه يرجعون فهو محاسبهم ومجا------------------------------------زيهم 7 فمن يعمل م-----ن الصالحات وهو مءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون 7 الانبياء 94 فمن يعمل من ---الكفران مثل في حرمان الثواب كما ان الشكر مثل في اعطاءه	1411	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1885	false	7215654543265257989	28	225	173	1258	1688	300	اي ملتكم التي يجب ان تكونوا عليها ولا تخرجوا- عنها حال كونها امة واحدة غير مختلفة فيما بين الانبياءعليهم السلاموان اختلفت شراءعهم وفي الحديث الانبياء ابناء علات امهاتهم شتي وابوهم واحد والعلات الضراءر اي شراءعهم مختلفة وابوهم واحد وهو التوحيد قال القشيري وانا ربكم فاعبدون اي ربيتكم اختيارا فاعبدوني شكرا وافتخارا ه------------------------------------------------------ والخطاب للناس كافة-- وتقطعوا امرهم اصل الكلام و----------------------------------------------------تقطعتم في امر دينكم وتفرقتم الا ان الكلام صرف الي الغيبة علي طريقة الالتفات ل----ينعي عليهم ما افسدوه -في الدين والمعني فجعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا وصاروا احزابا متفرقة كانه ينهي الي اهل التوحيد قباءح افعالهم ويقول ----الا ترون الي عظيم ما ارتكب هءلاء في دين الله الذي اجمعت عليه كافة الاديان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توعدهم بقوله كل الينا راجعون اي كل واحد من الفرق المتقطعة راجع الينا بالبعث فن------جازيهم حينءذ بحسب اعمالهم ثم فصل الجزاء فقال فمن يعمل شيءا من الصالحات وهو مءمن بالله ورسله وبما يجب الايمان به قال القشيري وهو مءمن اي في المال بان يختم له به وكانه يشير الي الخاتمة لان من لم يختم له بالايمان لا ثواب لاعماله والعياذ بالله فلا كفران لسعيه اي لا حرمان لثواب عمله بل سعيه مشكور مقبول فالكفران مثل في حرمان الثواب كما ان الشكر مثل في اعطاءه	1885	-2012652514972686854	381	474.0	301	1328	28.68975830078125	58	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1413	true	-2551124118769355064	85	136	438	705	1581	300	انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون لو كان هاءلاء ءالهة ما وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون 7 الانبياء 98 100---------------------------- انكم وما تعبدون ما تعبدون من دونه الله يحتمل الاصنام وابليس واعوانه لانهم بطاعتهم لهم واتباعهم خطواتهم في حكم عب-دتهم	1413	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1888	false	-4181927662724173626	207	261	1113	1388	1585	300	انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون لو كان ه-ءلاء -الهة ما وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون يقول الحق جل جلاله انكم يا كفار قريش ومن دان دينكم و----------ما تعبدون من دون- الله من--- الاصنام والشياطين----- لانهم لطاعتهم لهم واتباعهم خطواتهم في حكم عبادتهم	1888	-2012652514972686854	219	369.5	175	296	73.98648834228516	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1413	true	-2551124118769355064	138	259	715	1350	1581	300	روي 700 ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل المسجد------- وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الحارث فكلمه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا ------عليهم انكم وما تعبدون من دون الله--------- الاية ف----------اقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتهامسون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن -المغيرة بقول رسول ال-له صلي الله عليه وسل--------------------------------------------م فقال عبد الله اما والله لو وجدته لخصمته فدعوه فقال ابن الزبعري------------------------- اانت قلت ذلك ---------------------------------قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس -اليهود -عبدوا عزيرا والنصاري -عبدوا المسيح وبنو مليح -عبدوا الملاءكة فقال------ صلي الله عليه وسلم بل هم -عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني	1413	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1889	false	-6906983139495189564	97	231	468	1173	1519	300	روي---- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد الحرام وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الحارث فكلمه----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليه وعليهم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الايات الثلاث ثم اقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتساهمون فقال فيم خوضكم فاخفي- الوليد ما قال--------------ه النبي صلي الله عليه وسلم ثم اخبره بعضهم بما قاله عليه الصلاة والسلام فق----------------------------------------------ال ابن الزبعري للنبي صلي الله عليه وسلم اانت قلت انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليست اليهود تعبد-- عزيرا والنصاري تعبد --المسيح وبنو مليح يعبدون الملاءكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل هم يعبدون الشياطين التي امرتهم بهذا فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني	1889	-2012652514972686854	529	843.5	426	784	67.4744873046875	83	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1416	true	5737259802791435008	221	258	1169	1345	1567	300	---ان الذي يوحي الي فتكون ما موصولة 7------------------ فان تولوا فقل ءاذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين	1416	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1895	false	4705657825700202123	14	54	92	285	1531	300	قل انما--- يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل -اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين	1895	-2012652514972686854	155	276.0	122	197	78.68020629882812	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1418	true	3458615178013370391	88	115	470	613	1575	300	ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الا رض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذالك وكنا لهم حافظين	1418	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1867	false	453935037524149207	226	252	1224	1365	1597	300	ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الا-رض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذ-لك وكنا لهم حافظين	1867	-2012652514972686854	141	272.0	115	143	98.60140228271484	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1420	true	4452333538736124517	22	59	126	312	1523	300	وما هم بسكاري علي التحقيق ولكن ما رهقهم من خوف عذاب الل----------------ه هو الذي اذهب عقولهم وطير تمييزهم وردهم في نحو حال من يذهب السكر بعقله وتمييزه وقيل وتراهم--------- سكاري من الخوف وما هم بسكاري من الشراب	1420	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1899	false	1337608189736151948	110	147	560	751	1550	300	وما هم بسكاري علي التحقيق ولكن ----------------عذاب الله شديد فخوف عذابه هو الذي اذهل عقولهم وطير تمييزهم وردهم في---- حال من يذهب السكر بعقله وتمييزه وعن الحسن وتري الناس سكاري من الخوف وما هم بسكاري من الشراب	1899	-2012652514972686854	155	270.0	124	211	73.459716796875	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1421	true	-7643929303836236478	71	172	353	836	1516	300	يا-ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج 7 الحج 5-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس قرا الحسن--------- من البعث بالتحريك ونظيره الجلب والطرد في الجلب والطرد كانه قيل ان ارتبتم في البعث فمزيل ريبكم ان تنظروا في بدء خلقكم	1421	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1901	false	-8108462491588052612	60	181	297	858	1457	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا-رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا-رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور يقول الحق جل جلاله يا ايها الناس---- ان كنتم في ريب من البعث اي ان شككتم في امر الب------------------------------------------------عث فمزيل ريبكم ان تنظروا في بدء خلقكم	1901	-2012652514972686854	397	725.0	313	615	64.55284881591797	82	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1423	true	-264685656871435896	23	63	101	292	1487	300	ذلك بان الله-------- اي ذلك الذي ذكرنا من خلق بني ادم واحياء الارض مع ما في تضاعيف ذلك من اصناف الحكم واللطاءف حاصل بهذا وهو السبب في حصوله ولولاه لم يتصور كونه وهو ان الله هو الحق اي الثابت الموجود	1423	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1902	false	-6004318150170037012	197	230	989	1138	1507	300	ذلك بان الله هو الحق اي ذلك الذي ذكرنا من خلق بني ادم واحياء الارض مع ما في تضاعيف ذلك من اصناف الحكم--------- حاصل بهذا و----------------------------------------هو ان الله هو الحق اي الثابت ال-وجود	1902	-2012652514972686854	141	256.5	110	199	70.8542709350586	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1423	true	-264685656871435896	87	163	404	794	1487	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذالك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد ---7 الحج 8------- ومن الناس من عن---------------------------------------------------------------- ابن عباس انه ابو جهل بن هشام وقيل كرر كما كررت ساءر الاقاصيص وقيل الاول في المقلدين وهذا في المقلدين والمراد بالعلم العلم الضروري و-------------بالهدي------------------- الاستدلال والنظر لانه يهد----ي الي المعرفة وبالكتاب	1423	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1904	false	-7554269480497635439	123	224	656	1144	1529	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذ-لك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد يقول الحق جل جلاله ومن الناس من يجادل في الله اي في شانه فيصفه بغير ما هو اهله وهو ابو جهل كما قال ابن عباس رضي الله عنه وقيل هو من يتصدي لاضلال الناس كاءنا من كان حال كونه بغير علم بل بجهل وهوي----- والمراد بالعل------م الضروري كما ان المراد بالهدي في قوله ولا هدي هو الاستدلال والنظر الصحيح الهادي الي المعرفة ولا كتاب	1904	-2012652514972686854	284	421.0	224	500	56.79999923706055	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1424	true	4063763224198284015	84	155	404	765	1545	300	نزلت في اعاريب قدموا المدينة وك--------ان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سريا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وما شيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت الا شرا وانقلب-------- وعن ابي سعيد الخدري 704 ان رجلا من اليهود اسلم فاصابته مصاءب فتشاءم بالاسلام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقلني فقال ان الاسلام لا يقال فنزلت	1424	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1907	false	-2896978741476566614	109	181	535	903	1494	300	نزلت في اعاريب قدموا المدينة مهاجرين فكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سريا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وما-شيته قال ما اصبت م-ذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان وان كان الامر -خلافه قال ما اصبت الا شرا وانقلب عن دينه وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان يهوديا------ اسلم فاصابته مصاءب وتشاءم بالاسلام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقلني فقال ان الاسلام لا يقال فنزلت	1907	-2012652514972686854	327	612.0	262	377	86.7374038696289	60	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1425	true	-3302601674236759009	148	224	718	1099	1496	300	فلينظر و-----------------ليصور في نفسه انه ان فعل ذلك هل يذهب نصر الله الذي يغيظ----------ه وسمي الاختناق قطعا لان المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه ومنه قيل للبهر القطع وسمي فعله كيدا لانه وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر علي غيره او علي سبيل الاستهزاء لانه لم يكد به محسوده انما كاد به نفسه والمراد ليس في يده الا ما ليس بمذهب لما يغيظه وقيل فليمدد بحبل الي السماء المظلة وليصع-------------------د عليه فليقطع------------------------------------ الوحي او-- ينزل عليه وقيل	1425	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1910	false	8142178989777886610	81	151	420	754	1469	300	فلينظر هل يذهبن كيده اي فليصور في نفسه انه ان فعل ذلك هل يذهب نصر الله الذي يغيظه بسبب فعله و--------------------------------------------------------------------------سمي فعله كيدا ---------------------------------------------علي سبيل الاستهزاء لانه لم يكد به محسوده انما كاد به نفسه والمراد ليس في يده الا ما ليس بمذهب لما يغيظه فتحصل ان الضمير في ينصره يعو------------د علي النبي صلي الله عليه وسلم وان لم يتقدم ذكره صراحة لكنه معهود اذ الوحي انما ينزل عليه وقيل	1910	-2012652514972686854	214	350.0	167	465	46.021507263183594	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1426	true	-2933917669795220807	172	271	917	1416	1569	300	والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء ---7 الحج 18------ الم تر ان سميت مطاوعتها له فيما يحدث فيها من افعاله ويجريها عليه من تدبيره وتسخيره لها سجودا له تشبيها لمطاوعتها بادخال افعال المكلف في باب الطاعة وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انقياد وهو السجود الذي كل خضوع دونه فان قلت فما تصنع بقوله وكثير من الناس وبما فيه من الاعتراضين احدهما ان السجود علي المعني الذي فسرته به لا يسجده بعض الناس دون بعض والثاني ان السجود قد اسند علي سبيل العموم الي من ف----------------------------ي الارض من الانس والجن	1426	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1913	false	-4301388751702997021	0	65	0	313	1531	300	والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء يقول الحق جل جلاله الم تر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها السامع او من يتاتي منه الرءية اي رءية علم واستبصار او يا محمد علما يقوم مقام العيان ان الله يسجد له اي ينقاد اليه انقيادا تاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من في السماوات من الملاءكة ومن في الارض من الانس والجن	1913	-2012652514972686854	149	122.5	116	654	22.782875061035156	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1427	true	-8185609134305063365	151	189	769	962	1549	300	خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	1427	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1914	false	3816135304401870453	138	176	737	929	1624	300	خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رء-سهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	1914	-2012652514972686854	192	379.0	154	193	99.48186492919922	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1427	true	-8185609134305063365	260	287	1328	1479	1549	300	كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله----- امنا بمحمد وامنا بنبي-------كم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا	1427	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1915	false	-3010213631443510731	0	26	0	142	1557	300	كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله منكم ام------------نا بنبينا ونبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم ---------كفرتم به حسدا	1915	-2012652514972686854	130	238.0	106	163	79.75460052490234	20	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1428	true	-4190496359418617675	0	195	0	1070	1625	300	الله يفصل بينهم يوم القيامة الحج 17 وفي رواية عن الكساءي خصمان بالكسر وقرء-------- قطعت بالتخفيف كان الله تعالي يقدر لهم نيرانا علي مقادير جثثهم تشتمل عليهم كما تقطع الثياب الملبوسة ويجوز ان تظاهر علي كل واحد منهم تلك النيران كالثياب المظاهرة علي اللابس بعضها فوق بعض ونحوه سرابيلهم من قطران ابراهيم 50 الحميم--- الماء الحار عن ابن عباس رضي الله عنه لو سقطت منه نقطة علي --جبال الدنيا لاذابتها يصهر يذاب وعن الحسن بتشديد الهاء للمبالغة اي اذا صب----- الحميم --علي رءوسهم كان تاثيره في الباطن نحو تاثيره في الظاهر فيذيب احشاءهم وامعاءهم كما يذيب---------------------------------- جلودهم وهو ابلغ من قوله وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد 15 والمقامع السياط في الحديث 705 لو وضعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقلوها وقرا الاعمش ردوا فيها والاعادة والرد لا يكون الا بعد الخروج فالمعني كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم فخرجوا اعيدوا فيها ومعني الخروج ما يروي عن الحسن ان النار---------------- تضربهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقامع فهووا فيها سبعين خريف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل لهم ذوقوا عذاب الحريق والحريق--- الغليظ من النار المنتشر العظيم الاهلاك 7 ان ال----------------------------------------له يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا نهار يحلون -------	1428	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1915	false	-3010213631443510731	75	297	376	1539	1557	300	الله يفصل بينهم يوم القيامة فقال فالذين كفروا بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم قطعت لهم ثياب من نار اي فصلت وقدرت ع----------لي مقادير جثثهم تشتمل عليهم كما تقطع الثياب --للبوس وعبر بالماضي لتحقق وقوعه يصب من----------------------------------------------- فوق رءسهم الح---------------------------------ميم اي الماء الحار عن ابن عباس رضي الله عنه لو سقطت منه نقطة علي الجبال الدنيا لاذابتها يصهر ----------------------------------------يذاب به اي بالحميم ما في بطونهم من الامعاء وال----------------------------------احشاء-- والجلود تذاب ايضا فيءثر في الظاهر والباطن كلما نضجت جلودهم -------------------------------------------------------------------------------------------بدلت وتقديم ما في الباطن للايذان بان تاثيرها في الباطن اقوي من تاثيرها في الظاهر مع ان ملابستها علي العكس ولهم مقامع من حديد اي ولتعذيب الكفرة او لاجلهم مقامع جمع مقمعة ----وهي الة القمع اي سياط من حديد يضربون بها-------------------------------------------------------------------- كلما ارادوا ان يخرجوا منها اي اشرفوا عل-----------------ي الخ--------روج من النار ودنوا منه حسبما روي انها تضربهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا ب--اعلاها ضربوا بالمقامع فهووا فيها سبعين خريفا وقوله من غم بدل اشتمال من ضمير منها باعادة الجار والعاءد محذوف اي كلما ارادوا ان يخرجوا من غم شديد من غمومها اعيدوا فيها اي في قعرها بان ردوا من اعاليها الي اسافلها من غير ان يخرجوا منها وقيل لهم ذوقوا عذاب الح--------ريق اي الغليظ من النا--------ر العظيم الاحراق ثم ذكر جزاء الخصم الاخر وهم اهل الحق فقال ان الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا-نهار وغير الاسلوب	1915	-2012652514972686854	479	525.0	381	1539	31.124107360839844	67	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1430	true	-7603368548807970868	4	84	24	449	1555	300	من عذاب اليم---------- وكل من ارتكب فيه ذنبا فهو كذلك عن ابن مسعود الهمة في الحرم تكتب ذنبا 7 واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود 7 الحج 26 واذ بوانا لابراهيم واذكر----------------- حين جعلنا لابراهيم مكان البيت مباءة اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة-------------------------------------------- رفع البيت الي السماء-------- ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج -كنست ما حول---------------------------------------------------------------ه فبناه علي --اسه القديم	1430	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1918	false	-4822269517538951326	145	223	725	1128	1522	300	من عذاب اليم في الاخرة وكل من ارتكب فيه ذنبا فهو كذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر يا محمد اذ بوانا حين هيانا لابراهيم مكان البيت وعيناه له حتي بناه في مكانه مسامتا للبيت المعمور حيث كان بناه ادم عليه السلام وقد كان رفع------ الي السماء الرابعة ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوح فكنست مكان البيت وقيل سحابة علي قدر البيت وقيل كلمته وقالت له ابن علي قدري ه فبناه علي اساسه القديم	1918	-2012652514972686854	211	302.5	170	570	37.01754379272461	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1432	true	-7969491826390587605	25	165	120	816	1557	300	ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الا نعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الا وثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق 7 الحج 30 31 ذلك ومن يعظم ذالك خبر مبتدا محذوف اي الامر والشان ذلك------------ كما يقدم الكاتب جملة من كتابه في بعض المعاني ثم اذا اراد الخوض في معني اخر قال هذا وقد كان كذا وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرمة---- ما لا يحل هتكه وجميع ما كلفه الله تعالي بهذه الصفة من مناسك الحج وغيرها فيحتمل ان يكون عاما في جميع تكاليفه ويحتمل ان يكون خاصا فيما يتعلق بالحج --وعن زيد بن اسلم الحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام و----المحرم حتي يحل فهو خير----------------------------- له اي فالتعظيم خير ل--------------ه ومعني التعظيم العلم بانها ---------	1432	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1922	false	-7871846214885362330	135	275	713	1432	1589	300	ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الا-نعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الا-وثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ذلك------------------------------------------- اي الامر ذلك وهذا من فضل الكلام كما يقدم الكاتب جملة من الكلام ثم يقو----------------------------------------ل هذا وقد كان كذا وكذا وكذا اذا اراد ان يخرج من كلام الي كلام اخر وان كان له تعلق بما قبله والكلام هنا متصل بتعظيم حرمات البيت فقال ومن يعظم حرمات الله جمع حرمة وهو ما لا يحل هتكه من الشريعة فيدخل م--------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتعلق بالحج دخولا ---اوليا وقيل حرمات الله البيت الحرام والمشعر الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام وقيل المحافظة علي الفراءض والسنن واجتناب المعاصي فهو خير له اي فالتعظيم خير له ثوابا عند ربه ومعني التعظيم العلم بوجوب مراعاتها	1922	-2012652514972686854	421	667.5	335	905	46.51933670043945	76	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1434	true	6665796181908886611	67	167	369	877	1598	300	صلي الله عليه وسلم----- ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب وكان ابن عمر يسوق البدن مجللة بالقباطي فيتصدق بلحومها وب---------------------------------------------------------------جلالها ويعتقد ان طاعة الله في التقرب بها واهداء--------------------------------------------------ها الي بيته المعظم امر عظيم لا بد ان يقام به ويسارع فيه----- فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها ------------------من افعال ذوي تقوي القلوب فحدفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء ---------الي من تقوي القلوب ليرتبط به وانما ذكرت القلوب لانها مراكز التقوي التي اذا ثبتت فيها وتمكنت ظهر اثرها في ساءر الاعضاء ا---لي اجل مسمي الي ان تنحر	1434	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1925	false	3320997462066955617	28	120	162	665	1621	300	صلي الله عليه وسلم اهدي ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب وا-----ن عمر رضي الله عنهاهدي نجيبة طلبت منه بثلاثماءة دينار وقيل شعاءر الله مواضع الحج كعرفة ومني والمزدلفة وتعظيمها اجلالها وتوقير-------------------------ها والتقصد اليها وقيل الشعاءر امور الدين علي الاطلاق وتعظيمها القي--------------------------------ام بها ومراعاة ادابها فانها--------------- اي فان تعظيمها من تقوي القلوب اي من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المض-----------------------------------------------------افات او فان تعظيمها ناشء من تقوي القل----------------------------وب لانها مراكز التقوي لكم فيها منافع من الركوب عند الحاجة ولبنها عند الضرورة الي اجل مسمي الي ان تنحر	1925	-2012652514972686854	229	261.5	178	661	34.64447784423828	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1437	true	2748181516391051496	219	285	1164	1507	1592	300	الماذون فيه لدلالة يقاتلون عليه------------- بانهم ظلموا اي بسبب كونهم مظلومين وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم 711 كان مشركون مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين مضروب ومشجوج -يتظلمون اليه فيقول له-----------------------------م اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت هذه الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية	1437	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1930	false	4635062609093172575	65	139	330	708	1600	300	الماذون فيه لدلالة يقاتلون عليه اي في قتالهم بانهم ظلموا اي بسبب كونهم مظلومين وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كان مشركو- مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين مضروب ومشجوج فيتظلمون اليه فيقول لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فن-زلت هذه الاية وهي اول اية نزلت في الجهاد-- بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية	1930	-2012652514972686854	320	594.5	257	386	82.90155792236328	57	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1439	true	-4493438339948529144	0	101	0	520	1533	300	واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير 7 الحج 42------------------------------------------------------------------------------------ وان يكذبوك فقد يقول لرسوله صلي الله عليه وسلم تسلية له لست باوحدي في التكذيب فقد كذب الرسل قبلك اقوامهم وكفاك بهم اسوة فان قلت لم قيل وكذب موسي---------------------------------------------------------------------------- ولم يقل -قوم موسي قلت لان موسي ما كذبه قومه بنو اسراءيل وانما كذبه غير قومه وهم القبط وفيه شء اخر كانه قيل بعد ما ذكر تكذيب كل قوم رسولهم---- وكذب موسي ايضا مع وضوح اياته وعظم- معجزاته فما ظنك بغيره التنكير بمعني ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكار والتغيير- حيث ابدل-هم بالنعمة محنة وبالحياة هلاكا وبالعمارة خ-----------------------------------------رابا 7 فكاين من قرية اهلكناها	1439	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1932	false	-7299703416604921702	138	289	755	1552	1613	300	واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد يقول الحق جل جلاله وان يكذبوك يا محمد اي اهل مكة فلا تحزن ف---------------لست باول من كذ------ب فقد كذبت قبلهم اي قبل قومك قوم نوح نوحا وعاد هودا وثمود صالحا وقوم ابراهيم ابراهيم وقوم لوط لوطا واصحاب مدين شعيبا وكذب موسي كذبه فرعون والقبط ولم يقل وقوم موسي---- لان موسي ما كذبه قومه بنو اسراءيل وانما كذبه------------- القبط او--------- كانه ل-------ما ذكر تكذيب كل قوم رسولهم قال وكذب موسي----- مع وضوح اياته وظهور معجزاته فما ظنك بغيره فامليت للكافرين امهلتهم واخرت عقوبتهم ثم اخذتهم عاقبتهم علي كفرهم اي اخذت كل فريق من فرق المكذبين بعد انقضاء مدة املاءه وامهاله فكيف كان نكير اي انكاري و-تغييري حيث ابدلتهم بالنعم نقما -وبالحياة هلاكا وبالعمارة خرابا فكان ذلك في غاية ما يكون من الهول والفظاعة فكاين من قرية اهلكناها	1932	-2012652514972686854	324	435.0	260	858	37.762237548828125	52	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1439	true	-4493438339948529144	151	202	749	1004	1533	300	علي عروشها لا يخلو من ان يتعلق بخاوية فيكون المعني انها ساقطة علي سقوفها اي خر-ت سقوفها علي الارض ثم تهدمت حيطانها فسقطت فوق السقوف او انها ساقطة او خالية مع بقاء عروشها وسلامتها واما ان يكون----------- خبرا بعد خبر كانه قيل هي خالية---------- وهي علي عروشها اي قاءمة م-طلة علي	1439	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1933	false	-2664065602909942650	8	50	50	262	1686	300	علي عروشها من خوي النجم سقط و---------------المعني انها ساقطة علي سقوفها اي خربت سقوفها علي الارض ثم تهدمت حيطانها فسقطت فوق السقوف ويجوز ----------------------------------------------ان يكون علي عروشها خبرا بعد خبر اي ف-----هي خالية من السكان وهي علي عروشها اي قاءمة مشرفة علي	1933	-2012652514972686854	161	240.0	128	278	57.91366958618164	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1440	true	-1719670808372967712	114	167	570	853	1563	300	افلم يسيروا في يحتمل انهم لم يسافروا فحثوا علي السفر ليروا مصارع من اهلكهم الله بكفرهم ويشاهدوا اثارهم--------------------------------------- فيعتبروا وان يكونوا قد سافروا ورا---وا ذلك ولكن لم يعتبروا فجعلوا كان لم يسافروا ولم يروا وقرء فيكون لهم------------------------------------------------- قلوب بالياء اي يعقلون---- ما يجب ان يعقل من التوحيد و-------------يسمعون---- ما يجب سماعه م--ن الوحي	1440	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1934	false	-3075830734862717647	102	157	529	832	1579	300	افلم يسيروا في الارض في--------------------------------روا مصارع من اهلكهم الله بكفرهم ويشاهدوا اثارهم الدارسة وقصورهم الخالية وديارهم الخربة فيعتبروا وهو حث لهم علي السفر ليشاهدوا ذلك فت----------------------------------------------------كون لهم بسبب ما شاهدوه من مظان الاعتبار ومواطن الاستبصار قلوب ----------يعقلون بها ما يجب ان يعقل من التوحيد ونحوه او اذان يسمعون بها ما يجب ان يسمع من الوحي	1934	-2012652514972686854	154	201.5	121	397	38.790931701660156	21	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1441	true	-576920850435242912	22	47	106	236	1546	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير	1441	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1934	false	-3075830734862717647	17	42	89	219	1579	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير	1934	-2012652514972686854	130	260.0	105	130	100.0	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1441	true	-576920850435242912	249	300	1287	1546	1546	300	يا ايها يقال سعيت في امر فلان اذا اصلحه او افسده بسعيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاجزه سابقه لان كل واحد منهما في طلب اعجاز الاخر عن اللحاق به فاذا سبقه قيل اعجزه وعجزه والمعني سعوا في معناها بالفساد من الطعن فيها حيث سموها سحرا وشعرا واساطير ومن تثبيط الناس عنها سابقين او مسابقين في-	1441	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1937	false	7482960546719125393	11	75	61	408	1615	300	سعو---ا يقال سعي -في امر فلان اذا ---------افسده بسعيه اي افسدوا في اياتنا اي القران بسعيهم في ابطاله معاجزين اي مسابقين وقرا المكي والبصري معجزين بالشد اي مثبطين الناس عن الايمان يقال عاجزه سابقه لان كل واحد منهما --يطلب عج--ز الاخر --واللحوق به فاذا غلبه قيل اعجزه وعجزه والمعني سعوا في معناها بالفساد من الطعن فيها حيث سموها سحرا وشعرا واساطير الاولين مساب-----------------------قين في	1937	-2012652514972686854	193	320.0	155	389	49.61439514160156	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1443	true	-2693535841057472085	82	138	451	748	1635	300	الشفعاء لا الاصنام فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يذهب به ويبطله ثم يحكم الله ءاياته اي يثبتها 7---- ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين ءامنوا الي صراط مستقيم	1443	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1937	false	7482960546719125393	232	284	1251	1531	1615	300	الشيطان في امنيته- فينسخ الله ما يلقي الشيطان------------------ ثم يحكم الله -اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين -امنوا الي صراط مستقيم	1937	-2012652514972686854	255	455.5	205	301	84.71760559082031	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1444	true	1477182022784425316	42	131	217	693	1547	300	حتي تاتيهم الساع-----ة او ياتيهم عذابها فوضع يوم عقيم موضع الضمير 7 الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا بااياتنا فاولاءك لهم عذاب مهين 7 الحج 56 الملك يومءذ لله فان قلت التنوين في يومءذ عن اي جملة ينوب قلت تقديره الملك يوم يءمنون او يوم تزول مريتهم لقوله ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة 7 والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه	1444	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1940	false	-6722918562992270276	250	300	1343	1626	1626	300	حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب -------يوم عقيم-------------- الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين -امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا فاول-ءك لهم عذاب مهين وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه-	1940	-2012652514972686854	274	497.5	227	481	56.964656829833984	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1444	true	1477182022784425316	177	218	933	1133	1547	300	روي ان طواءف من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم قالوا يا نبي الله هءلاء الذي- قتلوا------------- قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله هاتين---- الايتين	1444	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1941	false	-1286656441557367495	242	280	1256	1446	1552	300	روي ان بعض----- اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسل----------م قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا في سبيل الله قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما ل--------نا معك ف-نزلت والذين هاجروا الايتين	1941	-2012652514972686854	153	240.5	120	218	70.18348693847656	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1444	true	1477182022784425316	220	253	1140	1295	1547	300	ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور 7 الحج 60 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن عاقب تسمية------------------------------------------------- الابتداء بالجزاء --------لملابسته له من حيث انه سبب وذاك-- مسبب عنه	1444	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1942	false	9015356576853096189	154	268	806	1327	1464	300	ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير قلت ذلك خبر اي الامر ذلك و من عاقب شرط سد مسد جوابه اي من عاقب بمثل ما عوقب به ينصره الله يقول الحق جل جلاله ذلك اي الامر ذلك كما اخبرتك في بيان الفريقين ثم استانف فقال ومن عاقب بمثل ما عوقب به اي لم يزد في القصاص علي ما فعل به وسمي الابتداء عقابا للمشاكلة ولملابسته له من حيث انه سبب له وهو مسبب عنه	1942	-2012652514972686854	128	185.5	99	521	24.568138122558594	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1445	true	3198320240143161259	14	170	70	842	1481	300	تعالي فمن عفا واصلح فاجره علي الله الشوري 40 وان تعفوا اقرب للتقوي البقرة 237 ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور الشوري 43 فان الله لعفو غفور اي --------------------------------لا يلومه علي ترك ما بعثه عليه وهو ضامن لنصره في كرته- الثانية من اخلاله بالعفو وانتقامه من الباغي عليه ويجوز ان يضمن له النصر علي الباغي ويعرض مع ذلك بما كان اولي به من العفو ويلوح به بذكر هاتين الصفتين او دل بذكر العفو والمغفرة علي انه قادر علي العقوبة لانه لا يوصف بالعفو الا القادر علي ضده 7 ذالك بان الله يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في الي-ل وان الله سميع بصير 7 الحج 61 ذلك بان الله ذالك اي ذلك النصر-------- بسبب انه قادر------------ ومن ايات قدرته البالغة انه يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في اليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او بسبب انه خالق الليل والنهار ومصرفهما------------------------ فلا يخفي عليه ما يجري فيهما علي ايدي عباده من الخير والشر والبغي والانصاف وانه س----ميع لما يقولون	1445	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1943	false	1281427001364074131	16	176	93	897	1540	300	بقوله فمن عفا واصلح فاجره علي الله------------------------------------------- ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور فحين لم يفعل ذلك وانتصر لنفسه فكانه مذنب فمعني العفو في حقه انه لا يلزمه علي ترك الفضل شء وانه--- ضامن لنصره في الكرة الثانية اذا ترك العف---و وانتقم م--ن الباغي عليه و-----------------------------------عرض مع ذلك بما كان اولي به من العفو ب---------ذكر هاتين الصفتين ثم ----ذكر دلاءل قدرته علي النصر وغيره بقوله ذلك بان ا------------------------------------------------لله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير---------------------------- اي ذلك النصر للمظلوم بسبب انه قادر علي ما يشاء ومن ايات قدرته --------انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي يدخل احدهما في الاخر فيدخل الليل في النهار اذا طال النهار ويدخل النهار في الليل اذا طال الليل فيزيد في احدهما ما ينقص من الاخر او بسبب انه خالق الليل والنهار ومصرفهما بادخال احدهما علي الاخر فلا يخفي عليه ما يجري فيهما علي ايدي عباده من الخير والشر والبغي والانصاف وان الله سميع لما يقولون	1943	-2012652514972686854	472	672.0	371	987	47.82168197631836	78	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1446	true	-4399927604788987884	0	160	0	765	1425	300	الله انزل من السماء ماء فتصبح الا رض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الا رض وان الله لهو الغني الحميد 7 الحج 63 الم تر ان قرء مخضرة اي ذات خضر علي مفعلة كمقبلة ومسبعة فان قلت هلا قيل فاصبحت ولم صرف الي لفظ المضارع قلت لنكتة فيه وهي افادة بقاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اثر المطر زمانا بعد زمان كما تقول انعم علي فلان عام كذا فاروح واغدوا شاكرا له ولو قلت فرحت وغدوت ولم يقع ذلك الموقع فان قلت فما له رفع لم ينصب جوابا للاستفهام قلت- لو نصب لاعطي ما هو عكس الغرض لان معناه--------- اثبات الاخضرار فينقلب ب--النصب الي نفي الاخضرار مثاله ان تقول لصاحبك الم تر اني انعمت عليك فتشكر ان نصبته فانت ناف لشكره شاك----- تفريطه فيه وان رفعته ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت مثبت للشكر وهذا وامثاله مما يجب ان يرغب له من اتسم بالعلم في علم الاعراب وتوقير اهله لطيف واصل علمه او فضله الي كل شء خ-بير بمصالح الخلق ومنافعهم --------7 الم تر	1446	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1944	false	-8297669213299782442	118	278	611	1427	1539	300	الله انزل من السماء ماء فتصبح الا-رض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الار-ض وان الله لهو الغني الحميد ----------الم تر ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءف رحيم قلت فتصبح عطف علي انزل والعطف بالفاء اغني عن الضمير وايثار صيغة الاستقبال للاشعار بتجدد اثر الانزال وهو الاخضرار واستمراره او لاستحضار صورة الاخضرار وانما-------------------------------------------------------------------- لم ينصب جوابا للاستفهام لانه لو نصب لبطل----------- الغرض لان معناه في الرفع اثبات الاخضرار فينقلب في النصب الي نفيه كما ت-------------قول لصاحبك الم تر اني انعمت عليك فتشكر ان نصبته نفيت -----شكره وشكوت من تفريط----ه وان رفعته اثبت شكره يقول الحق جل جلاله الم تر يا محمد او يا من يسمع ان الله انزل من السماء ماء مطرا فتصبح الارض مخضرة بالنبات بعد ما كانت مسودة يابسة ان الله لطيف بعباده-------------------------------------------------------------------- او في ذاته لا يدرك خبير بمصالح خلقه- ومنافعهم او اللطيف المختص	1944	-2012652514972686854	336	316.0	262	1118	30.053667068481445	57	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1446	true	-4399927604788987884	158	242	758	1162	1425	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الا رض والفلك--------------------------- تجري في البحر-------- بامره ويمسك السماء ان --------تقع علي الا رض ا-------لا باذ-------------------------------------------نه ان الله بالناس لرءوف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور ---7 الحج 65 66 الم تر ان ما في الارض من البهاءم مذللة للركوب في البر ومن المراكب جارية في البحر وغير ذلك من ساءر المسخرات وقرء والفلك بالرفع علي الابتداء ان تقع كراهة ان تقع الا بمشيءته احياكم بعد ان كنتم جمادا ترابا ونطفة	1446	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1945	false	381381631976674942	209	298	1115	1567	1577	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الا-رض يكون عند امركم ونهيكم وفلك الفكرة تجري في --بحر التوحيد بامره ويمسك --سماء الارواح ان تقع علي ا---رض الحظوظ الا باذنه بعد الرسوخ في معرفته والتمكين من الفهم عنه ان الله بالناس لرءوف رحيم حيث فتح لهم باب العلوم وهيا لهم اسباب الفهوم وهي الرياضة والتاديب ثم ذكر دليلا اخر علي قدرته فقال سورة الحج اية 66span وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور يقول الحق جل جلاله وهو الذي احي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم بعد ان كنتم جمادا عناصر ونطفا	1945	-2012652514972686854	201	290.5	154	619	32.47172927856445	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1447	true	-4668407623865493664	231	279	1163	1414	1506	300	بعد اجتهادك ان لا يكون بينك وبينهم تنازع فادفعهم بان الله اع------------------------------------------------------------------لم باعمالكم وبقبحها وبما تستحقون عليها من الجزاء فهو مجازيكم به وهذا وعيد وانذار ولكن برفق ولين 7 ال-------------------------------------له يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والا رض	1447	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1947	false	-8090507552437883092	127	212	653	1102	1527	300	بعد اجتهادك ا--لا يكون بينك وبينهم تنازع وجدال فقل ا--لله اعلم بما تعملون اي فلا تجادلهم وادفعهم بهذا القول والمعني ان الله عالم باعمالكم و---------ما تستحقون عليها من الجزاء فهو يجازيكم به وهذا وعيد وانذار ولكن برفق ولين يجيب به العاقل كل متعنت سفيه قال تعالي الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين وهو خطاب من الله تعالي للمءمنين والكافرين تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم مما كان يلقي منهم الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والا-رض	1947	-2012652514972686854	222	395.0	180	463	47.94816589355469	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1448	true	8125643484306110075	0	70	0	365	1589	300	للمءمنين والكافرين اي يفصل بينكم بالثواب والعقاب ومسلاة للنبي صلي الله عليه وسلم مما كان يلقي منهم وكيف يخفي عليه ما يعملون ومعلوم عند العلماء بان الله ي--------------------------------------------------------------علم كل ما يحدث في السماوات والارض وقد كتبه في------------------------------------------------------------------------- اللوح قبل حدوثه والاحاطة بذلك واثباته وحفظه ع---------ليه يسير لان العالم بالذات لا يتعذ--ر عليه ولا يمتنع تعلق بمعلوم 7 ويعبدون من دون الله---------------------------------------------------- ما لم ينزل به سلط------------انا وما ليس لهم به	1448	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1947	false	-8090507552437883092	190	289	987	1480	1527	300	للمءمنين والكافرين تسلية لرسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم مما كان يلقي ------------------------------------منهم الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض الاستفهام للتقرير اي قد علمت ان الله يعلم كل ما يحدث في السم--اء والارض ولا يخفي عليه شء من الاشياء ومن جملتها ما تقوله الكفرة وما يعملونه ان ذلك في كتاب في اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي علمه بجميع ذلك عليه يسير فلا يخفي عليه معلوم ولا يعسر عليه مقدور------------------ ويعبدون من دون الله اي متجاوزين اياه مع ظهور دلاءل عظمته وقدرته وتوحيده ما لم ينزل به سلطانا حجة وبرهانا وما ليس لهم به	1947	-2012652514972686854	186	228.5	140	575	32.34782791137695	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1448	true	8125643484306110075	118	215	605	1135	1589	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم ءاياتنا قل افانبءكم بشر من ذالكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير 7 الحج 72 واذا تتلي عليهم المنكر الفظيع من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال----تجهم والبسور او الانكار كالمكرم---------------------- بمعني الاكرام وقرء يعرف والمنكر-- والسطو الوثب والبطش وقرء النار بالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف كان قاءلا قال ما هو فقيل النار اي هو النار وبالنصب علي الاختصاص وبالجر علي البدل من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر من ذالكم من غيظكم علي التالين وسطوكم عليهم او مما اصابكم من الكراهة والضجر بسبب ما -تلي ع---------ليكم وعدها الله	1448	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1949	false	7169854717058386138	84	212	440	1175	1653	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم -اياتنا قل افانبءكم بشر من ذ-لكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير ------قلت واذا تتلي عطف علي يعبدون وصيغة المضارع للدلالة علي الاستمرار التجددي يقول الحق جل جلاله واذا تتلي عليهم اي علي المشركين اياتنا القرانية حال كونها بينات واضحات الدلالة علي العقاءد الحقية والاحكام الصادقة تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي الانكار بالعبوس والكراهة فالمنكر مصدر بمعني الانكار يكادون يسطون يبطشون والسطو الوثب والبطش ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يثبون علي الذين يتلون عليهم اياتنا من فرط الغيظ والغضب والتالون هم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قل لهم افانبءكم بشر من ذ-لكم من غيظكم علي التالين وسطوكم عليهم او مما اصابكم من الكراهة والضجر بسبب ما يتلي عليكم هو النار وعدها الله	1949	-2012652514972686854	334	427.0	270	871	38.34672927856445	50	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1449	true	3983359468702774135	54	240	288	1301	1587	300	ولو اجتمعوا له قلت ال----------نصب علي الحال كانه قال مستحيل ان يخلقوا الذباب مشروطا عليهم اجتماعهم جميعا لخلقه وتعاونهم عليه وهذا من-------------------- ابلغ ما انزله الله في تجهيل قريش واستركاك عقولهم والشهادة علي ان الشيطان قد خزمهم بخزاءمه حيث وصفوا بالالاهية التي تقتضي ---الاقتدار علي----- المقدورات كلها والاحاطة ب---المعلومات عن اخرها صورا وتماثيل يستحيل منها ان تقدر علي اقل- ما خلقه----------- واذله واصغره واحقره ولو اجتمعوا لذلك وتساندوا وادل من ذلك علي عجزهم وانتفاء قدرتهم ان هذ------ا الخلق الاق-ل الاذل- لو اختطف منهم شيءا فاجتمعوا علي ان يستخلصوه منه لم يقدروا وقوله ضعف الطالب والمطلوب كالتسوية بينهم وبين الذباب في الضعف ولو حققت وجدت الطالب اضعف واضعف لان الذباب حيوان وهو جماد وهو غالب وذاك مغلوب وعن ابن عباس------------- انهم كانوا يطلونها بالزعفران ورءوسها بالعسل------- ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي فياكله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز 7 الحج 74 ما قدروا الله ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته حتي لا يسموا باسمه من هو منسلخ عن صفاته باسرها ولا يءهلوه للعبادة ولا يتخذوه شريكا له ان الله------------- قادر غالب فكيف يتخذ-------- العاجز المغلوب شبيها به	1449	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1950	false	-6353340061448019926	85	251	434	1333	1579	300	ولو اجتمعوا له اي الذباب ومحله نصب علي الحال كانه قال لا يقدرون علي خلقه مجتمعين له م----------------------------تعاونين عليه فكيف اذا كانوا منفردين وهذا ابلغ ما انزل------ في تجهيل قريش ---------------------------------------------------------حيث وصفوا بالالوهية-التي من شانها الاقتدار علي جميع المقدورات----- والاحاطة بكل المعلومات----------صورا وتماثيل يستحيل منها ان تقدر علي اضعف ما خلقه الله تعالي واذل--------------ه ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا من الطيب وغيره لا يستنقذوه منه اي هذا الخلق الارذل الاضعف لو اختطف منهم شيءا فاجتمعوا علي ان يستخلصوه منه لم يقدروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنه انهم كانوا يطلونها------------------ بالعسل والطيب ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي فياكله فتعجز الاصنام عن اخذه ضعف الطالب الصنم بطلب ما سلب منه والمطلوب الذباب بما سلب وهذا كالتسوية بينهم وبين الذباب في الضعف ولو حققت لوجدت الطالب اضعف واضعف فان الذباب حيوان والصنم جماد ما قدروا الله حق قدر------------------------------------------ه------------------------- ما عرفوه حق معرفته حيث جعلوا هذا الصنم الضعيف-------------------------------------------------- شريكا له ان الله لقوي عزيز اي قادر غالب فكيف يتجه ان يكون العاجز المغلوب شبيها له	1950	-2012652514972686854	483	697.5	387	1295	37.297298431396484	70	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1449	true	3983359468702774135	241	287	1303	1520	1587	300	الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الا مور ---7 الحج 75 ا------لله يصطفي من هذا رد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما انكروه من ان يكون الرسول من البشر وبيان- ان رسل الله علي ضربين ملاءكة وبشر	1449	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1951	false	3804783217777826615	111	214	571	1110	1556	300	الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الا-مور يقول الحق جل جلاله الله يصطفي يختار من الملاءكة رسلا يرسلهم الي صفوة خلقه كجبريل وميكاءيل واسرافيل وغيرهم ومن الناس كابراهيم وموسي وعيسي ونبينا محمد صلي الله عليه وسلم يعرفون بجلال الله ومعرفة قدره حتي يقدروه حق قدره باعتبارهم لا باعتباره فان الله تعالي لا يمكن لاحد ان يقدره حق قدره قال سيد العارفين لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وقيل نزلت ردا لما انكروه من ان يكون الرسول من البشر وبيانا ان رسل الله علي ضربين ملك--- وبشر	1951	-2012652514972686854	198	350.5	155	543	36.464088439941406	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1450	true	4715595816667983414	60	137	313	737	1573	300	دعا المءمنين اولا الي الصلاة التي هي ذكر خالص------------------------ ثم الي العبادة بغير الصلاة كالصوم والحج والغزو ثم عم بالحث علي ساءر الخيرات وقيل كان الناس اول ما اسلموا يسجدون بلا ركوع ويركعون بلا سجود فامروا ان تكون صلاتهم بركوع وسجود وقيل معني واعبدوا ربكم اقصدوا بركوعكم وسجودكم وجه الله وعن ابن عباس في قوله وافعلوا الخير صلة الارحام ومكارم الاخلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تفلحون---------- اي افعلوا هذا كله وانتم راجون للفلاح طامعون فيه غير مستيقنين ولا تتكلوا علي	1450	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1952	false	1318636085245938108	203	300	1157	1675	1675	300	دعا المءمنين اولا للص----لاة التي هي ذكر خالص لقوله واقم الصلاة لذكري ثم الي العبادة بغير الصلاة كالصوم والحج -------ثم عم بالحث علي ساءر الخيرات وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عرفة-------- وافعلوا الخير راجع للعبادة المتعدية وما قبله يختص بالقاصرة قال المحشي وفيه نظر لشمول العبادة لما هو متعدي النفع كتعليم العلم والصدقة ونحو ذلك بل امر اولا بالصلاة وهي نوع من العبادة وثانيا بالعبادة وهي نوع من فعل الخير وثالثا بفعل الخير وهو اعم من العبادة فبدا بخاص ثم عام ثم باعم ه لعلكم تفلحون كي تفوزوا اي افعلوا هذا كله وانتم راجون للفلاح----------- غير مستيقنين فلا تتكلوا علي-	1952	-2012652514972686854	213	317.5	173	699	30.472103118896484	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1454	true	-6381381076946915601	0	36	0	174	1595	300	في حال- تزوجهم او تسريهم او -تعلق علي بمحذوف يدل عليه غير ملومين المعارج 30 كانه قيل يلامون الا علي ازواجهم اي يلامون علي كل مباشر- الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين عليه او	1454	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1957	false	7973530629825362897	107	141	587	753	1631	300	في حالة تزوجهم او تسريهم او يتعلق علي بمحذوف يدل عليه غير ملومين----------- كانه قيل يلامون الا علي ازواجهم اي يلامون علي كل مباشرة الا علي ما ابيح لهم فانهم غير ملومين عليه او	1957	-2012652514972686854	160	292.0	126	177	90.39547729492188	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1455	true	-7438242877525584910	44	90	268	532	1646	300	اولاءك الجامعون لهذه الاوصاف هم الوارثون الاحقاء بان يسموا وراثا- د--------------------------------------------------------------ون من عداهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ترجم الوارثين بقوله الذين يرثون الفردوس فجاء بفخامة وجزالة لارثهم لا تخفي علي الناظر ومعني الارث ما مر في سورة مريم انث الفردوس علي تاويل الجنة وهو البستان الواسع الجامع لاصناف الثمر	1455	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1958	false	-3318891963738779387	33	122	194	680	1730	300	اول-ءك الجامعون لهذه الاوصاف هم الوارثون الاحقاء بان يسموا وارثين دون غيرهم ممن ورث رغاءب الاموال والذخاءر وكراءمها وقيل انهم يرثون من الكفار منازلهم في الجنة حيث فوتوها علي انفسهم لانه تعالي خلق لكل انسان منزلا في الجنة ومنزلا في النار ففي الحديث ما منكم من احد الا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان مات ودخل الجنة ورث اهل النار منزله وان مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله ثم ترجم الوارثين بقوله الذين يرثون الفردوس هو في لغة الروم والحبشة------------------------------------------------------------------------------------ البستان الواسع الجامع لاصناف الثمر	1958	-2012652514972686854	148	249.5	122	571	25.9194393157959	21	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1456	true	-7990788675039747781	18	117	91	589	1531	300	غصب بيضة فافرخت عنده قال يضمن البيضة ولا يرد الفرخ لانه خلق اخر سوي البيضة فتبارك الله----------------- فتعالي امره في قدرته-------- وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمه احسن الخالقين------------------------------------------------------------------------------------------------- اي احسن المقدرين تقديرا فترك ذكر المميز لدلالة الخالقين عليه ونحوه طرح الماذون فيه في قوله اذن للذين يقاتلون الحج 39 لدلالة الصلة وروي عن عمر رضي الله عنه 719 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بلغ قوله خلقا اخر قال فتبارك الله احسن الخالقين وروي 720 ان عبد الله بن سعد بن ابي سرح كان يكتب------ للنبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- فنطق بذلك قبل املاءه فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم	1456	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1960	false	6621649540979147142	159	300	843	1590	1590	300	غصب بيضة فافرخت عنده -----ضمن البيضة ولم يرد الفرخ لانه خلق اخر سوي البيضة فتبارك الله احسن الخالقين اي فتعالي امره في قدرته الباهرة وعلمه الشامل والالتفات الي الاسم الجليل لتربية المهابة وادخال الروعة والاشعار بان ما ذكر من الافاعيل العجيبة من احكام الالوهية وللايذان بان من حق كل من سمع ما فصل من اثار قدرته تعالي او لا حظه ان يسارع الي التكلم به اجلالا واعظاما لشءونه تعالي وقوله احسن الخالقين بدل من اسم الجلالة او نعت علي ان الاضافة محضة ليطابقه في التعريف او خبر اي هو احسن الخالقين خلقا اي احسن المقدرين تقديرا فحذف التمي---يز لدلالة الخالقين عليه قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عبد الله------- بن ابي سرح كان يكتب الوحي للنبي صلي الله عليه وسلم فلما انتهيعليه الصلاة والسلامالي قوله خلقا اخر سارع عبد الله الي النطق بذلك فنطق بذلك قبل املاءه فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-	1960	-2012652514972686854	278	454.5	222	951	29.23238754272461	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1457	true	3800901797214265557	215	237	1176	1294	1650	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	1457	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1962	false	484210155497085011	47	69	258	376	1618	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	1962	-2012652514972686854	118	236.0	96	118	100.0	22	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1459	true	-472546171740614405	239	300	1219	1537	1537	300	قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان-	1459	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1965	false	-8642759293834068321	215	276	1143	1462	1582	300	قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان	1965	-2012652514972686854	318	631.0	258	319	99.6865234375	60	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1459	true	-472546171740614405	0	52	0	253	1537	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون فقال الملءا الذين كفروا من قومه ما هاذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهاذا فء-اباءنا الا ولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	1459	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1965	false	-8642759293834068321	162	215	893	1143	1582	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون فقال المل-ا الذين كفروا من قومه ما ه-ذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا به-ذا في اباءنا الا-ولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	1965	-2012652514972686854	247	458.0	196	255	96.86274719238281	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1460	true	5543350170458525748	18	177	92	903	1524	300	بسبب تكذيبهم اياي او انصرني بدل ما كذبوني كما تقول هذا بذاك اي بدل ذاك ومكانه والمعني ابدلني من غم تكذيبهم سلوة النصرة عليهم او انصرني بانجاز ما وعدتهم من العذاب وهو ما كذبوه فيه حين قال لهم اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم الاعراف 59 الشعراء 135 الاحقاف 21 باعينن----------ا بحفظنا وكلاءتنا كان معه من الله حفاظ-ا يكلءونه بعيونهم لءلا يتعرض له ولا يفسد عليه مفسد عمله ومنه قولهم عليه من الله عي-ن كالءة ووحينا اي نامرك كيف تصنع ونعلمك روي ------انه اوحي اليه ان يصنعها علي مثال جءجء الطاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر روي انه قيل لنوح عليه السلام اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت ومن معك في السفينة فلما نبع الماء من التنور اخبرته امراته فركب وقيل كان تن-------ور ادم عليه السلام وكان من حجارة فصار الي نوح-------------- واختلف في مكانه فعن الشعبي في مسجد الكوفة عن يمين الداخل مما يلي باب كندة وكان نوح عمل السفينة وسط المسجد وقيل بالشام بموضع يقال له عين وردة وقيل بالهند	1460	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1967	false	-8081534252907953941	146	290	729	1501	1549	300	بسبب تكذيبهم اياي او بدل تكذيبهم كقولك------------ هذا بذلك اي بدل ذاك------- والمعني ابدلني من غم تكذيبهم سلوة النصر -عليهم فاوحينا اليه اجبنا دعاءه واوحينا اليه عند ذلك ان اصنع الفلك ب---------------------------------------------------------------------اعيننا اي ملتبسا بحفظنا وكلاءتنا كان معك-------- حفاظنا يكلءونك باعينهم لءلا يتعرض لك احد يف----------سد عملك ومنه قولهم عليه من الله عيون كالءة ووحينا اي -امرنا وتعليمنا اياك صنعتها روي انه اوحي اليه ان يصنعها مث-----ل جءجء الطاءر وفي القاموس جءجءكهدهد الصدر فاذا جاء امرنا اي عذابنا بامرنا وفار التنور اي فار الماء من تنور الخبز فخرج سبب الغرق من موضع الحرق ليكون ابلغ في الانذار والاعتبار روي انه قيل لنوح------------ اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت واهلك السف-----ينة فلما نبع الماء من التنور اخبرته امراته فركب و----كان التنور تنور ادم-------------------------- فصار الي نوح وكان من حجارة واختلف في مكانه فقيل ------في مسجد الكوفة عن يمين الداخل وقيل------------------------------------------------- بالشام وقيل----------------------- بالهند	1967	-2012652514972686854	438	703.0	349	1010	43.366336822509766	68	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1461	true	-3987662318008290484	203	233	1073	1230	1583	300	ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	1461	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1965	false	-8642759293834068321	222	252	1180	1337	1582	300	ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	1965	-2012652514972686854	157	314.0	127	157	100.0	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1461	true	-3987662318008290484	89	275	468	1461	1583	300	بالحمد علي هلاكهم والنجاة منهم كقوله--- فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين الانعام 45 ثم امره ان يدعوه بدعاء هو اهم وانفع له وهو طلب ان ينزله في السفينة او في الارض عند خروجه منها منزلا يبارك له فيه ويعطيه الزيادة في خير الدارين وان يشفع الدعاء بالثناء عليه المطابق لمسالته وهو قوله وانت خير المنزلين فان قلت هلا قيل فقولوا لقوله فاذا استويت انت ومن معك لانه في معني فاذا استويتم قلت لانه نبيهم وامامهم فكان قوله قولهم مع ما فيه من الاشعار بفضل النبوة واظهار كبرياء الربوبية وان رتبة تلك المخاطبة لا يترقي اليها الا ملك او نبي وقرء منزلا بمعني انزال-------ا او موضع انزال كقوله ليدخلهم مدخلا يرضونه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون هي المخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة بين النافية وبينها في المعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي وان الشان والقصة كنا لمبتلين اي مصيبين قوم نوح ببلاء عظيم وعقاب شديد او مختبرين بهذه الايات عبادنا لننظر من يعتبر ويذكر كقوله تعالي ولقد تركناها ءاية فهل من مدكر	1461	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1968	false	8197744066708434458	158	295	809	1526	1556	300	بالحمد علي هلاكهم والنجاة منهم علي طريق فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين ولم يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فقولوا وان كان اهله--------- ومن معه قد استووا معه ل----------------انه نبيهم وامامهم فكان قوله قولهم مع ما فيه من الاشعار بفضل النبوة وقل رب انزلني في السفينة او منها منزلا مباركا ا-------------------------------------------ي انزالا مباركا او موضع انزال ----------------------------------------------------------------------------------------يستتبع خيرا كثيرا وانت خير المنزلين خير من ينزل في كل خير امر عليه السلام بان يشفع دعاءه بما يطابقه من ثناءه عليه تعالي توسلا به الي اجابة دعاءه فالبركة في السفينة النجاة فيها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبعد الخروج منها كثرة النسل وتتابع الخيرات ان في ذلك فيما فعل بنوح وقومه لايات لعبرا ومواعظ وان كنا اي وان الشان والقصة كنا لمبتلين--- مصيبين قوم نوح ببلاء عظيم وعقاب شديد او مختبرين بهذه الايات عبادنا لننظر من يعتبر ويذكر كقوله------ ولقد تركناها -اية فهل من مدكر	1968	-2012652514972686854	355	340.5	284	1274	27.864992141723633	59	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1462	true	2036714443691910554	146	189	679	907	1445	300	لارسلنا اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله 7---------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا خرة واترفناهم في الحيواة الدنيا ما هاذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	1462	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1969	false	-7629816991076813329	63	109	318	562	1498	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم ان--------- اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا-خرة واترفناهم في الحي-اة الدنيا ما ه-ذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	1969	-2012652514972686854	199	350.5	161	256	77.734375	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1462	true	2036714443691910554	192	284	921	1370	1445	300	وقال الملا من فان قلت ذكر مقال قوم هود في جوابه في سورة الاعراف وسورة هود بغير واو قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة الاعراف 66 قالوا يابانا هود ما جءتنا ببينة هود 53 ههنا مع الواو فاي فرق بينهما قلت الذي بغير واو علي تقدير سءال ساءل قال فما قال قومه فقيل له قالوا كيت وكيت واما الذي مع الواو ف----عطف لما قالوه علي ما قاله------- ومعناه انه اجتمع في الحصول هذا الحق وهذا الباطل وشتان ما هم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بلقاء الاخرة بل---قاء ما فيها من الحساب والثواب والعقاب	1462	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1970	false	-1393958739656834587	59	150	309	776	1619	300	وقال الملا من قومه--- ذكر مقال قوم هود في جوابه في----- الاعراف و-----هود بغير واو لانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي تقدير سءال ساءل قال فما قال قومه فقيل قا---لوا كيت وكيت وهنا----- مع الواو لانه عطف لما قالوه علي ما قاله الرسول ومعناه حكاية قولهم---------------------- الباطل اثر حكاية قول الرسول الحق وليس بجواب للنبي متصل بكلامه وجء بالفاء في قصة نوح عليه السلام لانه جواب لقوله واقع عقبه اي وقال الاشراف من قومه الذين كفروا وصفوا بالكفر ذما لهم وتنبيها علي غلوهم فيه وكذبوا بلقاء الاخرة اي بلقاء ما فيها من الحساب والثواب والعقاب	1970	-2012652514972686854	228	354.0	179	651	35.023040771484375	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1463	true	-8156224352624915393	23	59	117	297	1531	300	ايعدكم انكم اذا مت م وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين	1463	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1969	false	-7629816991076813329	109	144	562	741	1498	300	ايعدكم انكم اذا مت-م وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين	1969	-2012652514972686854	179	353.0	144	180	99.44444274902344	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1464	true	7718198322991804054	21	127	95	637	1522	300	هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومنه هي النفس تتحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت والمعني لا حياة الا هذه الحياة لان ان النافية دخلت علي هي التي في معني الحياة الدالة علي الجنس فنفتها فوازنت لا التي نفت ما بعدها نفي الجنس نموت ونحيا اي يموت بعض ويولد بعض ينقرض قرن وياتي قرن اخر ثم قالوا ما هو الا مفتر عل-----ي الله فيما يدعيه من استنباءه له وفيما بعدنا من البعث وما نحن--- بمصدقين 7 قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين	1464	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1969	false	-7629816991076813329	123	162	639	848	1498	300	هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الا رجل افتري علي -----------------------------------------الله كذب-ا وما نحن له بمءمنين --قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين	1969	-2012652514972686854	185	326.0	149	550	33.6363639831543	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1464	true	7718198322991804054	2	110	7	534	1522	300	ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومنه هي النفس تتحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت والمعني لا حياة الا هذه الحياة لان ان النافية دخلت علي هي التي في معني الحياة الدالة علي الجنس فنفتها فوازنت لا التي نفت ما بعدها نفي الجنس نموت ونحيا اي يموت بعض-- ويولد بعض ينقرض قرن وياتي قرن اخر ثم قالوا-------------- ما هو الا مفتر عل-----ي الله----- فيما يدعيه من استنباءه له وفيما بعدنا من البعث وما نح-----------ن بمصدقين 7------- قال	1464	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1971	false	4474130692264963267	23	94	109	454	1539	300	-----لا يعلم ما يعني به الا بما بعده- من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا واتي بالضمير حذرا من التكرير ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا حياة الا هذه الحياة ا---------------------------------------------------------------------------------لتي نحن ----فيها -ودنت منا نموت ونحيا اي يموت بعضنا ويولد بعض الي انقراض العصر وما نحن بمبعوثين بعد الموت ان ما هو الا رجل افتري علي الله كذبا فيما يدعيه من الارسال---- وفيما يعدنا من البعث وما نحن له بمءمنين بمصدقين بما يقول قال	1971	-2012652514972686854	212	235.5	160	571	37.127845764160156	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1464	true	7718198322991804054	156	190	779	963	1522	300	صيحة جبريل عليه السلام صاح عليهم فدمرهم------ بالحق بالوجوب لانهم قد استوجبوا الهلاك او بالعدل من الله من قولك فلان يقضي بالحق اذا كان عادلا في قضاياه---------------------------------------------------------------------------------------------- شبههم في دمارهم بالغثاء وهو ----حميل السيل	1464	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1971	false	4474130692264963267	218	266	1115	1367	1539	300	صيحة جبريل عليه السلام صاح عليهم فدمرهم وقوله بالحق اي بال---------------------------------عدل من الله يقال--- فلان يقضي بالحق اي بالعدل او اخذتهم بالحق اي بالامر الثابت الذي لا دفاع له فجعلناهم غثاء اي كغثاء السيل وهو ما يحمله من الورق والحشيش شبههم في دمارهم بالغثاء وهو ما يرميه السيل	1971	-2012652514972686854	115	159.5	92	288	39.93055725097656	18	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1467	true	-2770680312534889666	7	60	38	323	1577	300	يا-ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم 7 المءمنون 51 يا ايها الرسل هذا النداء والخطاب ليسا علي ظاهرهما وكيف والرسل انما ارسلوا متفرقين في ازمنة مختلفة وانما المعني الاعلام بان كل رسول في زمانه نودي لذلك ووصي به ليعتقد السامع ان امرا نودي ل--------------ه جميع الرسل -------------------ووصوا به	1467	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1977	false	2638530940060682938	7	50	31	277	1625	300	يا ايها الرسل كلوا من الطيبات-------------------------------------------------------------- هذا النداء والخطاب ليسا علي ظاهرهما لانهم----------- ارسلوا متفرقين في ازمنة مختلفة وانما المعني الاعلام بان كل رسول في زمانه نودي بذلك ووصي به للايذان بان اباحة الطيبات شرع قديم جري عليه جميع الرسلعليهم الصلاة والسلامووصوا به	1977	-2012652514972686854	179	284.0	146	319	56.11285400390625	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1469	true	5884576982630471993	267	295	1353	1507	1528	300	حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت ءايتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون	1469	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1983	false	6468493594006649143	170	198	882	1036	1565	300	حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون	1983	-2012652514972686854	151	299.0	123	154	98.05194854736328	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1470	true	7215405587303491332	94	183	512	1017	1619	300	يقولون لا يظهر علينا احد لانا اهل الحرم والذي سوغ هذا الاضمار شهرتهم بالاستكبار بالبيت وانه لم تكن لهم مفخرة الا انهم ولاته والقاءمون به ويجوز ان يرجع الي اياتي الا انه ذكر لانها في معني كتابي ومعني استكبارهم بالقران تكذيبهم به استكبارا ضمن مستكبرين معني مكذبين فعدي تعديته او يحدث لكم استماعه استكبارا وعتوا فانتم مستكبرون بسببه او تتعلق الباء ب-----سامرا اي تسمرون بذكر القران وبالطعن فيه وكانوا يجتمعون حول البيت بالليل يسمرون وكانت عامة سمرهم ذكر القران وتسميته سحرا وشعرا وسب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1470	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1984	false	-4523698522728121632	260	297	1404	1605	1616	300	يقولون لا يظهر علينا احد لانا اهل الحرم وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تتعلق الباء بقوله سامرا اي تسمرون بذكر القران و-الطعن فيه وكانوا يجتمعون حول البيت------- يسمرون وكان- عامة سمرهم ذكر القران والطعن فيه وفي النبي------------ صلي الله عليه وسلم	1984	-2012652514972686854	174	281.5	141	510	34.117645263671875	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1470	true	7215405587303491332	220	248	1209	1349	1619	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات ءاباءهم الا ولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	1470	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1985	false	-1566543725898425146	142	169	716	854	1605	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات -اباءهم الا-ولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	1985	-2012652514972686854	138	266.0	111	140	98.57142639160156	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1473	true	-225523009933828947	68	99	354	518	1576	300	ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون	1473	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1989	false	-1684692516778938026	266	297	1494	1658	1670	300	ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون	1989	-2012652514972686854	164	328.0	133	164	100.0	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1473	true	-225523009933828947	19	67	92	352	1576	300	لما اسلم ثمامة بن اثامة الحنفي ولحق ب---اليمامة ومنع الميرة من اهل مكة واخذهم الله ------بالسنين حتي اكلوا العلهز جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	1473	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1990	false	5907795121059973249	31	81	194	459	1630	300	لما اسلم ثمامة بن اثال- الحنفي ورجع الي اليمامة -منع الميرة عن اهل مكة واخذهم الله تعالي بالسنين حتي اكلوا العلهز جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين -قال بلي -قال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	1990	-2012652514972686854	250	460.5	202	269	92.93680572509766	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1475	true	6220014481506907469	130	294	688	1524	1555	300	ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل الاه بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون 7 المءمنون 90 بل اتيناهم بالحق وقرء اتيتهم و اتيتهم بالفتح والضم بالحق بان نسبة الولد اليه محال والشرك باطل وانهم لكاذبون حيث يدعون له ولدا ومعه شريك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لذهب كل الاه بما خلق لانفرد---------------------------- كل واحد من الالهة بخلقه الذي خلقه واستبد به ولرايتم-- ملك كل واحد منهم متميزا من ملك الاخرين----------------------------------------------------------------------- ولغلب بعضهم بعضا ---------------كما ترون حال ملوك الدنيا ممالكهم متمايزة وهم متغالبون وحين لن تروا اثرا لتمايز الممالك وللتغالب فاعلموا انه الا---ه واحد بيده ملكوت كل شء فان قلت ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا لا تدخل الا علي كلام هو جزاء وجواب فكيف--- وقع قوله لذهب جزاء وجوابا ولم يتقدمه شرط ولا سءال ساءل قلت الشرط---- محذوف تقديره ولو كان معه الهة وانما حذف لدلالة قوله وما كان معه من اله علي-------------------ه وهو جواب لمن معه المحاجة من المشركين------------- عما يصفون من الاندار والاولاد عالم الغيب	1475	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1995	false	-6517852448004813274	23	262	117	1305	1488	300	ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل ال-ه بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول الحق جل جلاله ما اتخذ الله من ولد خلاف ما يقوله النصاري والعرب التي قالت الملاءكة بنات الله تعالي عن قولهم علوا كبيرا وما كان معه من اله يشاركه في الوهيته كما يقول عبدة الاوثان وغيرهم اذا لذهب كل ال-ه بما خلق اي لو كان معه الهة كما يزعمون لذهب كل واحد منهم بما------------ خلقه واستبد به ---ليتميز ملكه------------------- من ملك الاخر ووقع بينهم التغالب والتحارب كما هو الجاري بين الملوك ولعلا بعضهم علي بعض ولغلب بعضهم علي بعض وارتفع عليه كما ترون حال ملوك الدنيا ممالكهم متمايزة وهم متغالبون وحين لم تروا اثرا لتمايز الممالك والتغالب فاعلموا انما هو اله واحد قال ابن جزي وليس هذا البرهان بدليل التمانع كما فهم ابن عطية وغيره بل بدليل اخر وقال في قوله لو كان فيها الهة الا الله لفسدتا قال كثير من الناس انه دليل التمانع الذي اورده المتكلمون والظاهر من اللفظ انه استدلال اخر اصح منه ه قال النسفي ولا يقال اذا لا تدخل الا علي كلام هو جزاء وجواب وهو هنا وقع ل-----ذهب جزاء وجوابا ولم يتقدمه شرط ولا سءال ساءل لان الشرط هنا محذوف تقديره -لو كان معه الهة كما يزعمون لذهب الخ دل ع------------------ليه وما كان معه من اله وهو جواب لمن -------حاجه من المشركين ه سبحان الله عما يصفون من الانداد والاولاد عالم الغيب	1995	-2012652514972686854	535	693.0	422	1404	38.105411529541016	91	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1477	true	-9092489675793958189	214	288	1129	1514	1585	300	علي ما فرط فيه من الايمان والعمل الصالح فيه فسال ربه الرجعة وقال لع---------------------------------لي اعمل صالحا ف-------------ي الايمان الذي تركته والمعني لعلي اتي بما تركته من الايمان واعمل فيه صالحا كما تقول لعلي ابني علي اس تريد ااسس اسا وابني عليه وقيل فيما تركت من المال وعن النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------- اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا--- نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله------------- واما الكافر فيقول رب ارجعون	1477	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1998	false	-6545662493086666987	172	261	911	1379	1575	300	علي ما فرط فيه من الايمان والطاعة رب ارجعون اي ردني الي الدنيا والواو لتعظيم المخاطب كخطاب الملوك لعلي اعمل صالحا فيما تركت اي في الايمان الذي تركته او في الموضع الذي تركت فيه--- الايمان وا--------------------------------------------------------------------------------------------------لطاعة وهو الدنيا لانه ترك الدنيا وصار الي العقبي قال قتادة ما تمني ان يرجع الي اهل ولا عشيرة ولكن ليتدارك ما فرط وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا له نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله تبارك وتعالي واما الكافر فيقول--- ارجعون	1998	-2012652514972686854	223	253.0	180	572	38.98601531982422	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1479	true	-7640452761781412736	144	190	768	1005	1603	300	اخسءوا فيها -----ذلوا فيها------------------ وانزجروا كما تنزجر الكلاب اذا زجرت يقال خسا -الكلب وخسا بنفسه -------------ولا تكلمون------------------------------------------------ في رفع العذاب----- فانه لا يرفع ولا يخفف قيل هو- اخر كلام يتكلمون به ثم لا كلام بعد ذلك الا الشهيق والزفير والع-------واء كعواء الكلاب لا يفهمون ولا يفهمون	1479	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2003	false	8043140996345398720	62	124	328	650	1631	300	اخسء-ا فيها اي اسكتوا في النار سكوت ذل وهوان وانزجروا انزجا---ر الكلاب--------- يقال خسات الكلب اذا زجرته فخسا اي انزجر ولا تكلمون باستدعاء الاخراج من النار والرجوع الي الدنيا او في رفع العذاب عنكم فانه لا يرفع ولا يخفف روي انه اخر كلام يتكلمون به ثم لا كلام بعد ذلك الا الشهيق والزفير ويصير لهم عواء كعواء الكلاب لا يفهمون ولا يفهمون	2003	-2012652514972686854	196	291.0	156	335	58.50746154785156	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1481	true	2079147930908617880	19	115	107	607	1547	300	العذاب بين النفختين 7 افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا الاه الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها ءاخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين 7 المءمنون 115 افحسبتم انما خلقناكم ع-----------------------------بثا حال-------------------------------------------------------------- اي عابثين كقوله لاعبين او مفعول له اي ما خلقناكم للعبث ولم يدعنا ال-ي خلقكم الا حكمة اقتضت ذلك وهي ان نتعبكم ونكلفكم المشاق من الطاعات وترك المعاصي ثم نرجعكم من دار التكليف الي دار الجزاء----------------------------------- فنثيب المحسن ونعاقب المسء	1481	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2005	false	9022633293227452890	73	173	387	909	1583	300	الايات 115 ال-------ي افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا ال-ه الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها -اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الرا-----------حمين قلت افحسبتم المعطوف محذوف اي الم تعلموا شيءا فحسبتم و عبثا حال او مفعول من اجله يقول الحق جل جلاله افحسبتم انما خلقناكم عبثا اي عابث-------------ين او----------------------- للعبث من غير حكمة في خلقكم واظهاركم حتي انكرتم البعث وانكم الينا لا ترجعون للحساب و-------------------------------------------------الجزاء بل خلقناكم للتكليف ثم للرجوع الينا فنثيب المحسن ونعاقب المسء	2005	-2012652514972686854	307	477.0	241	627	48.96331787109375	50	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1481	true	2079147930908617880	137	171	728	898	1547	300	التاء الحق الذي يحق له الملك ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كل شء منه واليه او الثابت الذي لا يزول ولا يزول ملكه وصف العرش----------------------------------------------------- بالكرم ل------------------------------------ان الرحمة تنزل منه والخير والبركة او لنسبته الي اكرم الاكرمين كما	1481	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2005	false	9022633293227452890	214	275	1152	1471	1583	300	الملك الحق الذي يحق له الملك علي الاطلاق ايجادا واعداما واحياء واماته عذابا واثابة وكل ما سواه مملوك له مقهور تحت ملكوته لا اله الا هو فان كل ما عداه عبيده رب------------------------------------- العرش الكريم فكيف بما تحته من الموجودات كاءنا ما كان ووصفه بالكرم اما لانه منه ينزل الوحي الذي منه القران الكريم--------- والخير والبركة او لنسبته الي اكرم الاكرمين ومن	2005	-2012652514972686854	99	118.0	77	365	27.123287200927734	14	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1482	true	-6330437957631015483	184	224	944	1179	1615	300	وانزلناها صفة ومعني فرضناها ف---رضنا --احكامها التي فيها واصل الفرض القطع اي جعلناها واجبة مقطوعا بها و-------------------------------التشديد للمبالغة في الايجاب وتوكيده او لان فيها فراءض شتي وانك تقول فرضت الفريضة وفرضت الفراءض او لكثرة المفروض عليهم من السلف ومن بعدهم	1482	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2008	false	-4478143972853402676	255	294	1405	1626	1658	300	-انزلناها عليك وف----رضناها اي فرضنا الاحكام-- التي فيها واصل الفرض القطع اي جعلناها------ مقطوعا بها قطع ايجاب وقرا المكي وابو عمرو بالتشديد للمبالغة في الايجاب وتوكيده او لان فيها فراءض شتي -------------------------------------او لكثرة المفروض عليهم من السلف ومن بعدهم	2008	-2012652514972686854	176	291.0	145	271	64.94464874267578	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1483	true	8763695864033076810	174	233	973	1288	1623	300	والمعني ان الواجب علي المءمنين ان يتصلبوا في دين الله ويستعملوا الجد والمتانة فيه ولا ياخذهم اللين والهوادة في استيفاء حدوده وكفي برسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة في ذلك حيث قال 732 لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها وقوله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر النساء 59 النور 2 من باب التهييج والهاب الغضب لله ولدينه	1483	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2009	false	-2927115064443408661	263	294	1463	1631	1662	300	والمعني ان الواجب علي المءمنين ان يتصلبوا في دين الل----------------------------ه ولا ياخذهم اللين حتي يتركوا--------- حدود ال-----------------------------------------------------------------------------------------------له ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر هو--------------- من باب التهييج والهاب الغضب لله ولدينه	2009	-2012652514972686854	153	253.5	124	315	48.57143020629883	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1486	true	-8941372460201737594	21	140	110	742	1581	300	كان نكاح الزانية محرما في اول الاسلام ثم نسخ والناسخ قوله وانكحوا الايامي منكم وقيل الاجماع وروي ذلك عن سعيد بن المسيب رض----------------------------------------------------ي الله عنه فان قلت اي فرق بين معني-------------------------------------------------------------- الجملة الاولي ومعني الثانية قلت معني الاولي صفة الزاني بكونه غير راغب في العفاءف ولكن في الفواجر ومعني الثانية صفة الزانية بكونها غير مرغوب فيها للاعفاء ولكن للزناة وهما معنيان مختلفان فان قلت كيف قدمت الزانية علي الزاني اولا ثم قدم عليها ثانيا قلت سيقت تلك الاية----- لعقوبتهما علي ما جنيا والمراة هي المادة التي منها نشات---- الجناية لانها لو لم تطمع الرجل ولم تومض له ولم تمكنه لم يطمع ولم يتمكن فلما كانت اصلا واولا في ذلك بدء بذكرها واما الثانية فمسوقة لذكر النكاح والرجل اصل فيه	1486	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2012	false	5011148154289378836	89	198	497	1091	1658	300	كان نكاح الزانية محرما في اول الاسلام ثم نسخ ب-------قوله وانكحوا الايامي منكم وقيل المراد بالنكاح الوطء اي الزاني لا يزني الا بزانية مثله وهو بعيد او باطل وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن زنا بامراة ثم تزوجها فقال اوله سفاح واخره نكاح والحرام لا يحرم الحلال ومعني الجملة الا------------------------------ولي وصف الزاني بكونه غير راغب في العفاءف ولكن في الفواجر ومعني الثانية وصف الزانية بكونها غير مرغوب فيها للاعفاء ولكن الزناة وهما معنيان مختلفان -----------وقدم- الزاني هنا بخلاف ما تقدم في الجلد لان تل--------------ك الاية سيقت لعقوبتهما علي ما-جنيا والمراة هي المادة التي منها نشات تلك الجناية كما تقدم--------------------------------------------------------------------------------------------- واما هنا---- فمسوقة لذكر النكاح والرجل اصل فيه	2012	-2012652514972686854	359	584.0	294	755	47.54966735839844	54	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1490	true	-6681916629138234476	48	181	245	903	1494	300	----وروي 739 ان اية القذف--------- لما نزلت قراها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقام عاصم بن عدي الانصاري رضي الله عنه فقال جعلني الله فدا-ك ان وجد رجل مع امراته رجلا فاخبر-------- جلد ثمانين وردت------------------------- شهادته ابدا وفسق ---------------------------------------------------------وان ضربه بالسيف قتل وان سكت سكت علي غيظ والي ان يجء باربعة شهداء فقد قضي الرجل حاجته ومضي اللهم افتح وخرج فاستقبله هلال بن امية او- عويمر فقال ما وراءك -قال --شر وجدت علي بطن امراتي خولة وهي بنت عاصم شريك بن سحماء فقال هذا- والله---- سءالي ما اسرع ما ابتليت به فراجعا فاخبر عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم خولة فقالت لا ادري الغيرة ادركته ام بخلا علي الطعام وكان شريك نزيلهم وقال هلال لقد رايته علي بطنها فنزلت ولاعن--------------------------- بينهما وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1490	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2016	false	-3069651160120836900	138	250	707	1304	1553	300	وتاب روي---- ان اية القذف المتقدمة لما نزلت قراها----- النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقام عاصم بن عدي الانصاري ف-------------قال جعلني الله فداءك ان وجد رجل مع امراته رجلا فاخبر بما راي جلد ثمانين وسماه المسلمون فاسقا ولا تقبل شهادته ايضا فكيف لنا بالشهداء ونحن اذا التمسنا الشهداء فرغ الرجل من حاجته وان ضربه بالسيف قتل ----------------------------------------------------------------------اللهم افتح وخرج فاستقبله هلال بن اميةوقيل عويمر فقال ما وراءك فقال الشر وجدت علي ا----مراتي خولة-وهي بنت عاصمش-ريك بن سحماء-فقال عاصم والله هذا سءال -ما اسرع ما ابتليت به فر-جعا فاخبر----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم خولة فانكرت--------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت هذه الاية فتلاعنا في المسجد وفرق بينهما فقال---------- صلي الله عليه وسلم	2016	-2012652514972686854	422	636.5	335	799	52.81602096557617	70	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1492	true	9173636929835068375	165	217	852	1121	1524	300	بدل عاءشة رضي الله عنها ما خنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعاءشة خير مني وصفوان خير منك فان قلت هلا قي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لولا اذ سمعتموه ظننتم بانفسكم خيرا وقلتم ولم عدل عن الخطاب الي الغيبة وعن الضمير الي الظاهر قلت----------------------------- ليبالغ في التوبيخ بطريقة الالتفات وليصر-------ح بلفظ الايمان دلالة علي ان	1492	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2021	false	-4143047516019607449	0	83	0	421	1573	300	بدل عاءشة-------------- ما خنت رسول الله------------------- فعاءشة خير مني وصفوان خير منك وفي رواية ابن اسحاق قالت زوجة ابي يوب لابي ايوب الا تسمع ما يقول الناس في عاءشة قال بلي وذلك الكذب اكنت فاعلة ذلك يا ام ايوب قالت لا والله فقال عاءشة خير منك سبحان الله هذا بهتان عظيم فنزل لولا اذ سمعتموه الاية وانما----------------- عدل عن الخطاب الي الغيبة وعن الضمير الي الظاهر ولم يقل ظننتم بانفسكم خيرا وقلتم ليبالغ في التوبيخ بطريق- الالتفات وليدل التصريح بلفظ الايمان------ علي ان	2021	-2012652514972686854	188	276.5	149	478	39.330543518066406	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1494	true	-8688146600202687707	2	69	9	338	1463	300	الشء المعلوم يكون علمه في القلب ف--يترجم عنه اللسان وهذا الافك ليس الا قولا يجري علي السنتكم ويدور في --افواهكم من غير ترجمة عن علم به في القلب كقوله تعالي يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم ال عمران 167 اي تحس-------------------------------------------------بونه صغيرة وهو عند ا----------------------------لله كبيرة وموجبة وعن بعضهم انه---------- جزع عن-------------د الموت فقيل له------- فقال اخاف ذنبا لم يكن مني علي بال وهو عند الله عظيم	1494	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2022	false	7724342168101186051	161	235	839	1188	1518	300	الشء المعلوم يكون----- في القلب ثم يترجم عنه اللسان وهذا الافك ليس الا قولا ------------------يدور في الافواه-- من غير ترجمة عن علم به في القلب و------------------------------------------------------------تحسبونه هينا اي وتظنون ان خوضكم في عاءشة سهل لا تبعة فيه------ وهو عند الله عظيم اي والحال انه عند الله كبير لا يقادر قدره في استجلاب العذاب جزع بعض الصالحين عند الموت فقيل له في ذلك فقال اخاف ذنبا لم يكن مني علي بال وهو عند الله عظيم	2022	-2012652514972686854	209	296.5	163	440	47.5	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1496	true	-6179628363586969740	0	21	0	109	1563	300	بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولاكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	1496	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2024	false	4050264653246134007	271	292	1526	1634	1675	300	بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ول-كن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	2024	-2012652514972686854	108	211.0	87	109	99.08256530761719	20	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1497	true	-5094458845924960672	189	292	1022	1526	1561	300	الله هو الحق المبين فاوجز في ذلك واشبع وفصل واجمل واكد وكرر وجاء بما لم يقع في وعيد المشركين عبدة الاوثان الا ما هو دونه في الفظاعة وما ذاك الا الامر----- وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان بالبصرة يوم عرفة وكان يسال عن تفسير القران حتي سءل عن هذه الايات فقال من اذنب ذنبا ثم تاب منه قبلت توبته الا من خاض في امر عاءشة وهذه -------------منه مبالغة وتعظيم لامر الافك ولقد برا الله تعالي اربعة باربعة برا يوسف بلسان الشاهد وشهد شاهد من اهلها يوسف 26 وبرا موسي------------ من قول اليهود فيه-------- بالحجر الذي ذهب بثوبه وبرا مريم بانطاق ولدها	1497	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2028	false	-9222141717776494946	33	99	189	518	1630	300	الله عنها-----------فاوجز في ذلك واشبع وفصل واجمل واكد وكرر------------------------------------------------------------------------ وما ذلك الا -لامر عظيم وعن ابن عباس رضي الله عنه --------------------------------------------------------------------------------من اذنب ذنبا وتاب------ قبلت توبته الا من خاض في امر عاءشةرضي الله عنها وهذا منه مبالغة وتعظيم لامر الافك و-قد برا الله تعالي ارب-------عة برا يوسف بش-----------------اهد من اهلها و------------موسي عليه السلام من قول اليهود فيه انه ادر بالحجر الذي ذهب بثوبه و----مريم بنط--ق ولدها	2028	-2012652514972686854	272	408.0	216	542	50.18450164794922	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1499	true	-3202180062169020321	217	300	1141	1601	1601	300	الذي هو الاستعلام والاستكشاف استفعال من انس الشء اذا ابصره ظاهرا مكشوفا والمعني حتي تستعلموا وتستكشفوا الحال---------- هل يراد دخولكم ام لا ومنه قولهم استانس هل تري احدا واستانست فلم ار احدا اي تعرفت واستعلمت ومنه بيت النابغة علي مستانس وحد ويجوز ان يكون من الانس وهو ان يتعرف هل ثمة انسان وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قلنا يا رسول الله ما الاستءناس قال يتكلم الرجل بالتسبيحة والتكبيرة والتحميدة ويتنحنح يءذن اهل البيت والتسليم ان يقول السلام عليكم اادخل ثلاث مرات-	1499	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2030	false	5138977227367526778	240	277	1374	1578	1690	300	ا--------لاستعلام والاستكشاف استفعال من انس الشء---- ابصره فان المستاذن مستعلم ل------------------------لحال مستكشف له هل يءذن له---- ام لا ويحصل بذكر الله جهرا ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسبيحة او تكبيرة او ---------تنحنح وتسلموا علي اهلها ب-----ان يقول السلام عليكم اادخل ثلاث مرات	2030	-2012652514972686854	129	157.0	104	471	27.388534545898438	15	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1499	true	-3202180062169020321	44	124	246	651	1601	300	اعطيت تسعا ما اعطيتهن امراة لقد نزل جبريل عليه السلام بصورتي في راحته حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد توفي وان ---------------راسه لفي حجري ولقد قبر في بيتي ولقد حفته الملاءكة في بيني وان الوحي لينزل عليه في اهله فيتفرقون عنه وان كان لينزل عليه وانا معه في لحافه واني لابنة خليفته وصديقه ولقد نزل عذري من السماء ولقد خلقت طيبة عند طيب ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما	1499	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2030	false	5138977227367526778	18	69	89	382	1690	300	اعطيت تسعا ما اعطيتهن امراة ----نزل جبريل------------ بصورتي في راحته حين امرعليه الصلاة والسلام-----------ان يتزوجني وتزو----جني بكرا وما تزوج بكرا غيري و----توفيعليه الصلاة والسلاموراسه -في حجري وقبره ف---ي بيتي وينزل عليه-------------------- الوحي وانا------------------------------------------------------- في لحافه وانا -ابنة خليفته وصديقه ون----زل عذري من السماء و----خلقت طيبة عند طيب و----وعدت مغفرة ورزقا كريما	2030	-2012652514972686854	234	362.0	188	420	55.71428680419922	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1501	true	4395766796732285130	22	293	106	1456	1487	300	فلا تدخلوها واصبروا حتي تجدوا---------- من ي------اذن لكم ويحتمل فان لم تجدوا فيها احدا من اهلها ولكم فيها حاجة فلا تدخلوها الا باذن اهلها وذلك ان الاستءذان لم يشرع لءلا يطلع الدامر علي عورة ولا تسبق عينه الي ما لا يحل النظر اليه فقط وانما شرع لءلا يوقف علي الاحوال التي يطويها الناس في العادة عن غيرهم ويتحفظون من اطلاع احد عليها ولانه تصرف في ملك --غيرك فلا بد من ان يكون برضاه والا اشبه الغصب والتغلب فارجعوا اي ل----------------------------------------ا تلحوا في اطلاق الاذن ولا تلجوا في تسهيل الحجاب ولا تقفوا علي الابواب منتظرين ----------لان هذا مما يجلب الكراه-ة ويقدح في قلوب الناس خصوصا اذا كانوا ذوي مرواة ومرتاضين بالاداب الحسنة واذا نهي عن ذلك لاداءه الي الكراهة وجب الانتهاء عن كل ما يءدي اليها من قرع الباب بعنف والتصييح بصاحب الدار وغير ذلك مما يدخل في عادات من لم يتهذب من اكثر الناس وعن ابي عبيد ما قرعت بابا علي عالم قط وكفي بقصة بني اسد زاجرة وما نزل فيها من قوله ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون الحجرات 4 فان قلت هل يصح ان يكون المعني وان لم يءذن لكم وامرتم بالرجوع فامتثلوا ولا تدخلوا مع كراهتهم قلت بعد ان جزم النهي عن الدخول مع فقد الاذن وحده من اهل الدار حاضرين وغاءبين لم تبق شبهة في كونه منهيا عنه مع انضمام الامر بالرجوع الي فقد الاذن فان قلت فاذا عرض امر في دار من حريق او هجوم سارق او ظهور منكر يجب انكاره قلت ذلك مستثني بالدليل اي الرجوع اطيب لكم واطهر لما فيه من سلامة الصدور والبعد من الريبة او انفع وانمي خيرا ثم اوعد المخاطبين بذلك بانه عالم بما ي---------------------اتون وما يذرون مما	1501	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2031	false	-6472807397164670009	130	261	670	1327	1546	300	فلا تدخلو-ا واصبروا حتي يءذن لكم من جهة من يملك الاذن او --------فان لم تجدوا فيها احدا من اهلها ولكم فيها حاجة فلا تدخلوها الا باذن اهلها ----لان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصرف في ملك الغير --لا بد ان ي---كون برضاه وان قيل لكم ارج-------------عوا اي اذا كان فيها قوم وقالوا ارجعوا فارجعوا ولا تلحوا في -طل-ب الاذن و--------------------------لا تقفوا ---بالابواب ولا تخرقوا الحجاب لان هذا مما يوجب الكراهية والعداو-------------------------------------------------------------ة واذا نهي عن ذلك لاداءه الي الكراهة وجب الانتهاء عن كل ما ا-دي اليها من قرع الباب بعنف والتصييح بصاحب الدار وغير ذلك-------------------------------------------- وعن ابي عبيد ما قرعت بابا علي عالم قط ---------------------------------------------------------------------فالرجوع هو ازكي-------------------------------------------------------------- لكم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اطيب لكم واطهر لما فيه من سلامة الصدور والبعد عن الريبة والوقوف علي الابواب من دنس الدناءة والرذالة والله-- بما تعملون عليم فيعلم ما تاتون وما تذرون مما	2031	-2012652514972686854	463	673.5	362	1440	32.15277862548828	78	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1502	true	5918167599811063748	44	100	244	550	1611	300	كالاستكنان من الحر والبرد وايواء الرحال والسلع والشراء والبيع ويروي 746 ------------------------------------------ان ابا بكر رضي الله عنه قال يا رسول الله ان الله تعالي قد انزل عليك اية في الاستءذان وانا -نختلف في تجاراتنا فننزل هذه الخانات افلا ندخلها الا باذن فنزلت وقيل--- الخر-بات يتبرز فيها والمتاع التبرز------------------------------------------------------------------------------- والله يعلم ما تبدون وما تكتمون وعيد للذين	1502	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2032	false	1947823964320236588	3	82	13	431	1578	300	ك--استكنان من الحر والبرد وايواء الرجال والسلع والشراء والبيع والاغتسال وغير ذلك فلا باس بدخولها بغير استءذان روي ان ابا بكر رضي الله عنه قال يا رسول الله ان الله------ قد انزل عليك اية في الاستءذان وانا لنختلف في تجار-تنا الي-- هذه الخانات -فلا ندخلها الا باذن فنزلت وقيل هي الخرابات يتبرز فيها ويقضون فيها حاجتهم من البول وغيره والظاهر انها من جملة ما ينتظم في البيوت لا انها المرادة فقط والله يعلم ما تبدون وما تكتمون وعيد لمن --	2032	-2012652514972686854	264	448.5	212	432	61.11111068725586	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1504	true	3524848733951722389	131	166	701	897	1640	300	سترها فيه حرج فان المراة لا تجد بدا من مزاولة الاشياء بيديها ومن الحاجة الي كشف وجهها خصوصا في الشهادة والمحاكمة والنكاح وتضطر الي المشي في الطرقات وظهور قدميها وخاصة--- الفقيرات منهن وهذا معني قوله	1504	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2034	false	4667751935060158897	84	118	492	679	1692	300	ستر هذ--ه حرج فان المراة لا تجد بدا من مزاولة الاشياء بيديها ومن الحاجة الي كشف وجهها خصوصا في الشهادة والمحاكمة والنكاح وتضطر الي المشي في الطرقات وظهور قدميها ولا سيما الفقيرات منهن قاله ----------	2034	-2012652514972686854	174	329.5	142	199	87.43718719482422	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1507	true	6728939300867795749	40	87	209	437	1566	300	صلي الله عليه وسلم 750 من احب فطرتي فليستن بسنتي وهي ال------------------------------------------------------------------------------------------------نكاح وعنه عليه الصلاة والسلام 751 من كان له ما يتزوج به فلم يتزوج فليس منا وعنه عليه الصلاة والسلام 752----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا تزوج احدكم عج شيطانه يا ويله عصم ابن ادم مني ثلثي دينه وعنه عليه	1507	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2038	false	5973420050846957431	139	237	764	1247	1580	300	صلي الله عليه وسلم ----من احب فطرتي فليستن بسنتي وهي النكاح فان الرجل يرفع بدعاء ولده من بعده وقال سمرة رضي الله عنه نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن التبتل و-قالعليه الصلاة والسلام---- من كان له ما يتزوج به فلم يتزوج فليس منا وقال عليه الصلاة والسلام من ادرك له ولد وعنده ما يزوجه به فلم يزوجه فاحدث فالاثم بينهما وقال ابو هريرة لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد للقيت الله بزوجة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول شراركم عزابكم اذا تزوج احدكم عج شيطانه يا ويله عصم ابن ادم---- ثلثي دينه وقال صلي -	2038	-2012652514972686854	196	294.0	154	497	39.43661880493164	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1508	true	-445136803469369890	209	256	1103	1354	1603	300	هذه الاوامر حيث امر اولا بما يعصم من الفتنة ويبعد--- مواقعة المعصية وهو غض البصر ثم بالنكاح الذي يحصن به الدين ويقع به الاستغناء بالحلال عن الحرام ثم بالحمل علي النفس الامارة بالسوء وعزفها عن الطموح الي الشهوة عند العجز عن النكاح الي ان يرزق القدرة عليه	1508	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2039	false	-2263803183836109931	261	300	1346	1549	1549	300	هذه الامور----- امر اولا بما يعصم من الفتنة ويبعد عن مواقعة المعصية وهو غض البصر ثم بالنكاح ال---محصن ل---لدين المغني ع-------------------ن الحرام ثم بعزف------ النفس الامارة بالسوء ع-------ن الطموح الي الشهوة عند العجز عن النكاح الي ان يقدر------- عليه-	2039	-2012652514972686854	180	295.0	144	254	70.86614227294922	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1510	true	-7777355469458026730	153	228	743	1144	1519	300	لعبد الله بن ابي راس النفاق ست جوار معاذة ومسيكة واميمة وعمرة واروي وقتيلة----- يكرههن علي البغاء وضرب عليهن --ضراءب----- فشكت اثنتان منهن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت ويكني بالفتي والفتاة عن العبد والامة وفي الحديث 760 ليقل احدكم فتاي وفتاتي ولا يقل عبدي وامتي والبغاء مصدر البغي فان قلت لم اقحم قوله------ ان اردن تحصنا قلت لا----------------------ن الاكراه لا يتاتي الا----------------------------- مع ارادة التحصن وامر الطيعة المواتية للبغاء لا يسمي مكرها	1510	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2042	false	6229357031846428216	104	161	578	880	1615	300	لا--------بن ابي----------- ست جوار معاذة ومسيكة واميمة وعمرة واروي وقتيلة وكان يكرههن وي----------ضرب عليهن الضراءب لذلك فشكت -ثنتان منهن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت الاية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان اردن تحصنا اي تعففا ليس قيدا في النهي عن الاكراه بل جري علي سبب النزول فالاكراه انما يتصور مع ارادة التحصن لان المطيعة لا ت----------------سمي مكرهة	2042	-2012652514972686854	196	272.0	156	470	41.70212936401367	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1511	true	3853770068381784445	75	124	368	624	1518	300	ولقد انزلنا اليكم----- مبينات هي الايا-----------------------------ت التي بينت في هذه السورة واوضحت في معاني الاحكام والحدود ويجوز ان يكو----------------------------ن الاصل مبينا فيها فاتسع في الظرف وقرء بالكسر اي بينت هي الاحكام والحدود جعل الفعل لها ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المجاز- او--------------------------------------------------------------- من بين بمعني تبين ومنه----- المثل قد بين الصبح لذي عينين	1511	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2043	false	-2721618390830976063	43	143	239	804	1736	300	ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات موضحات او واضحات المعني والمراد الايات التي بينت في هذه السورة واوضحت--- معاني الاحكام والحدود وهو كلام مستانف جء به في تضاعيف ما ورد من الايات السابقة واللاحقة لبيان جلالة شانها المقتضي للاقبال الكلي ع---------------------لي العمل بمضمونها وصدر بالقسم الذي تعرب عنه اللام لابراز كمال العناية بشانها اي والله لقد انزلنا اليكم في هذه السورة الكريمة ايات مبينات لكل ما لكم حاجة الي بيانه من الحدود وساءر الاحكام واسناد البيان اليها مجازي او ايات واضحات تصدقها الكتب القدسية والعقول السليمة علي ان مبينات من بين بمعني تبين كقولهم في المثل قد بين الصبح لذي عينين	2043	-2012652514972686854	152	188.0	123	589	25.80645179748535	22	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1512	true	-3691612751623151055	23	134	129	739	1599	300	مثل نوره اي صفة نوره العجيبة الشان في الاضاءة ------------------كمشكاة--- كصفة مشكاة وهي الكوة في الجدار غير النافذة ف---------------------------------------------------يها مصباح--- سراج ضخم ثاقب --------في زجاجة اراد- قنديلا من زجاج شامي ازهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبهه في زهرته باحد الدراري من الكواكب وهي المشاهير كالمشتري والزهرة والمريخ وسهيل ونحوه--------------------------------------------------------------ا توقد --------هذا المصباح الارض من شجرة اي ابتدا ثقوبه من شجرة الزيتون يعني زويت ذبالته بزيتها----- مباركة كثيرة المنافع او لانها تنبت في الارض التي بارك فيها للعالمين و----------قيل بارك فيها سبعون نبيا منهم ابراهيم عليه السلام وعن النبي صلي الله عليه وسلم 761 عليكم بهذه الشجرة زيت الزيتون فتداووا به فانه مصحة من الباسور لا شرقية ولا غربية اي منبتها الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام واجود الزيتون زيتون الشام	1512	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2045	false	3198273797311738093	24	218	135	1170	1610	300	مثل نوره اي صفة نوره العجيبة في قلب المءمنكما هي قراءة ابن مسعودكمشكاة اي كصفة مشكاة وهي الكوة في الجدار غير النافذة لان المصباح فيها يكون نوره مجموعا فيكون ازهر وانور فيها مصباح اي سراج ضخم ثاقب المصباح في زجاجة اي في قنديل -من زجاج صا-ف ازهر الزجاجة من شدة صفاءها كانها كوكب دري بضم الدال وتشديد الراء منسوب الي الدر لفرط ضياءه وصفاءه وبالكسر والهمز ابو عمرو علي انه يدرا الظلام بضوءه وبالضم والهمز ابو بكر وحمزة شبه---------ه باحد -----------الكواكب الدراري----- كالمشتري والزهرة-------------- ونحوهما توقد بالتخفيف والتانيث اي الزجاجة او يوقد بالتخفيف والغيب او توقد بالتشديد اي المصباح------ من شجرة اي من زيت شجر--------ة الزيتون --اي رويت فتيلته من زيت شجرة مباركة كثيرة المنافع او لانها تنبت في الارض التي بارك فيها للعالمين وهي الشام وقيل بارك فيها سبعون نبيا منهم ابراهيم عليه السلام زيتونة بدل من شجرة من نعتها------------------------------------------------------------------- لا شرقية ولا غربية اي ليست شرقية فقط لا تصيبها الشمس الا في حالة الشروق ولا غربية لا تصيبها الا في حال الغروب بل هي شرقية غربية تصيبها الشمس بالغداة والعشي فهو انضر لها واجود لزيتونها وقيل ليست من المشرق ولا من المغرب بل في الوسط منه وهو الشام واجود الزيتون زيتون الشام	2045	-2012652514972686854	399	587.5	318	1159	34.426231384277344	59	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1513	true	-6139199980195249735	95	209	510	1058	1524	300	في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والا صال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلواة وايتاء الزكواة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والا بصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب 7 النور 36 في بيوت اذن في بيوت يتعلق بما قبله اي كمشكاة في بعض بيوت الله وهي المساجد كانه قيل مثل نوره كما يري في المسجد نور المشكاة التي من صفتها كيت وكيت او بما بعده وهو يسبح اي يسبح له رجال في بيوت وفيهل تكرير كقولك------------- زيد في الدار جالس فيها او بمحذوف كقوله وادخل يدك في النمل 27 اي سبحوا في بيوت	1513	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2047	false	-8220251270663241136	177	259	942	1352	1571	300	في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والا-صال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصل-اة وايتاء الزك-اة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والا-بصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب قلت في ب-------------------يوت يتعلق بمشكاة-- اي كاءن-ة في بيو--------------------------------------------------------------------------------------------ت او توقد او بي----سبح اي يسبح له رجال في بيوت وفيه- تكرير لزيادة التاكيد نحو زيد في الدار جالس فيها او بمحذوف---------------------------- اي سبحوا في بيوت	2047	-2012652514972686854	365	630.5	289	561	65.06238555908203	69	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1515	true	3271242131448893492	49	154	258	813	1495	300	شبه ما يعمله من لا-------------- يعتقد الايمان ولا يتبع الحق من الاعمال الصالحة التي يحسبها تنفعه عند الله وت---نجيه من عذاب----ه ثم تخيب في العاقبة امله ويلقي خلاف ما قدر بسراب يراه الكافر بالساهرة وقد غلبه العطش يوم القيامة فيحسبه ماء فياتيه فلا يجد ما رجاه ويجد زبانية الله عنده ياخذونه فيعتلونه الي جهنم فيسقونه الحميم والغساق و---هم الذين قال الله فيهم عاملة ناصبة الغاشية 3 وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا الكهف 104 وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الفرقان 23 وقيل نزلت في عتبة بن ربيعة بن امية وقد كان تعبد------------ ولبس المسوح والتمس الدين في الجاهلية ثم كفر في الاسلام	1515	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2050	false	4809377312446300584	218	299	1082	1510	1513	300	شبه ما يعمله الكفرة من البر الذي يعتقد انه ي-------------------------------------------------نفعه يوم القيامة وينجيه من عذاب الله ثم يخيب في العاقبة امله ويلقي خلاف ما قدر بسراب يراه الكافر بالساهرة وقد غلبه --عطش يوم القيامة فيحسبه ماء فياتيه فلا يجد ما رجاه ويجد زبانية الله ف----ياخذون---------ه الي جهنم فيسقونه الحميم والغساق قيل هم الذين قال الله فيهم عاملة ناصبة و-------------يحسبون انهم يحسنون صنعا ---------------------------------------------------------------------قيل نزلت في عتبة بن ربيعة بن امية---- كان ترهب في الجاهلية ولبس المسوح والتمس الدين فلما جاء------------- الاسلام	2050	-2012652514972686854	364	599.5	293	591	61.59052276611328	59	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1515	true	3271242131448893492	191	300	967	1495	1495	300	او كظلمات في اللجي ال-----------عميق الكثير الماء منسوب الي اللج وهو معظم ماء ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرج ضمير-- الواقع فيه لم ----------------يكد يراها مبالغة في لم يرها اي لم يقرب ان يراها فضلا عن ان يراها ومثله قول ذي الرمة اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح اي لم يقرب من البراح فما باله يبرح شبه اعمالهم اولا في فوات نفعها وحضور ضررها بسراب لم يجده من خدعه من بعيد شيءا ولم يكفه خيبة وكمدا ان لم يجد شيءا كغيره من السراب حتي وجد عنده الزبانية تعتله الي النار ولا يقتل ظماه بالماء وشبهها ثانيا في ظلمتها وسوادها لكونها باطلة وفي خلوها عن نور الحق-	1515	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2051	false	8355355989903379015	8	142	38	699	1496	300	او كظلمات او للتنويع في بحر لجي عميق --كثير الماء منسوب الي اللج وهو معظم ماء البحر يغشاه اي يغشي البحر او من فيه اي يعلوه ويغطيه بالكلية موج هو ما ارتفع من الماء من فوقه موج اي من فوق الموج موج اخر من فوقه سحاب من فوق الموج الاعلي سحاب ظلمات اي هذه ظلمات ظلمة السحاب وظلمة الامواج وظلمة البحر بعضها فوق بعض ظلمة الموج علي ظلمة البحر وظلمة الموج علي ظلمة الموج الاسفل وظلمة السحاب علي الموج وهذا اعظم للخوف واقرب للعطب لانه يغطي النجوم التي يهتدي بها ويشتد معه الريح والمطر وذلك يءكد التلف اذا اخرج يده اي الواقع فيه او من ابتلي بها لم يكد يراها مبالغة في لم يرها اي لم يقرب ان يراها فضلا عن ان يراها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبه اعمالهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ظلمتها وسوادها لكونها باطلة و---خلوها عن نور الحق	2051	-2012652514972686854	208	317.5	164	964	21.576763153076172	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1516	true	3844807781253056494	143	203	760	1033	1566	300	اليها 7 الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالا بصار يقلب الله ا-ليل والنهار ان في ذالك لعبرة لاولي الا بصار --------7 النور 43 الم تر ان يزج--------ي يسوق	1516	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2054	false	-184572533547393749	6	66	32	315	1487	300	----الي الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالا-بصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذ-لك لعبرة لاولي الا-بصار يقول الحق جل جلاله الم تر ان الله يزجي اي يسوق	2054	-2012652514972686854	253	460.5	197	290	87.24137878417969	52	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1518	true	3148513533847829572	25	118	113	566	1518	300	من نوع من الماء مختص بتلك الدابة او خلقها-------------------- من ماء مخصوص وهو النطفة ثم خالف بين المخلوقات من الن----طفة فمنها هوام وم-نها بهاءم ومنها ناس ونحوه قوله تعالي يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل الرعد 4 فان قلت فما باله معرفا------------------------------------ في قوله وجعلنا من الماء كل شء حي الانبياء 30 قلت قص--د ثمة معني اخر وهو ان اجناس الحيوان كلها مخلوقة من هذا الجنس الذي هو جنس الماء وذلك انه هو الاصل وان تخللت بينه وبينها وساءط------------------------- قالو----------ا خلق الملاءكة من ريح خلقها من الماء والجن من--- نار	1518	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2057	false	2552920324129457938	3	102	13	506	1581	300	من نوع من الماء مختص بتلك الدابة وهو جزء مادته عند الاطباء او من ماء مخصوص وهو النطفة ثم خالف بين المخلوقات من تلك النطفة فمنها اناسي ومنها بهاءم ومنها هوام وسباع وهو كقوله يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض وهذا دليل علي ان لها خالقا مدبرا والا لم تختلف لاتفاق الاصل وانما عرف الماء في قوله وجعلنا من الماء كل شء حي ونكره هنا لان المقصود ثمة -------------ان اجناس الحيوان----- مخلوقة من------------------ جنس الماء و----انه هو الاصل وان تخللت بينه وبينها وساءط واما هنا فالمراد نوع منه قالوا ان اول ما خ--------------------لق الله الماء فخل-ق منه النار	2057	-2012652514972686854	298	447.0	233	554	53.79061508178711	52	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1519	true	-3493356001792446182	172	296	890	1519	1535	300	والمعني انهم لمعرفتهم انه ليس معك الا ا-لحق المر والعدل البحت يزورون ع-ن المحاكمة اليك اذا ركبهم الحق لءلا تنتزعه من احداقهم بقضاءك عليهم لخصومهم وان ثبت لهم حق علي خصم اسرعوا اليك ولم يرضوا الا بحكومتك لتاخذ لهم ما ذاب لهم -في ذمة الخصم 7 افي قلوبهم مرض---------- ام ارتابوا---------------------------- ام يخافون ان يحيف-------- الله عليهم ورسوله بل اولاءك هم الظالمون 7 النور 50 افي قلوبهم مرض ثم قسم -----------الامر في صدودهم-------- عن حكومته ------------------اذا كان الحق عليهم بين ------ان يكونوا مرضي القلوب منافقين او مرتابين في امر نبوته او خاءفين الحيف في قضاءه ثم ابطل خوفهم حيفه بقوله بل اولءك هم الظالمون اي لا يخافون ان يحيف عليهم لمعرف------------------------------------------------------------------------تهم ب--حاله وانما هم ظال----------------------------------------------------------------------------مون يريدون ان يظلموا من له الحق عليهم ويتم لهم	1519	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2060	false	8605624593316054380	0	156	0	823	1646	300	والمعني انهم لمعرفتهم انك لا تحكم الا بالحق المر والعدل المحض يمتنعون من المحاكمة اليك اذا ركبهم الحق لءلا تن-زعه من------هم بقضاءك عليهم لخصومهم وان ثبت لهم حق علي خصم اسرعوا اليك ولم يرضوا الا بحكومتك لتاخذ لهم ما وجب لهم علي ------خصمهم افي قلوبهم مرض كفر ونفاق ام ارتابوا في نبوته صلي الله عليه وسلم ام يخافون ان يحيف ان يجور الله عليهم ورسوله فيحكم بينهم بغير الحق----------------------------- قسم الحق تعالي الامر في صدود المنافقين عن حكومتهعليه الصلاة والسلاماذا كان الحق عليهم الي ثلاث بان يكونوا مرضي القلوب منافقين او مرتابين في امر نبوته او خاءفين الحيف في قضاءه ثم ابطل الكل------ بقوله بل اولءك هم الظالمون اما الاولان فلانه لو كان شء منهما لاعرضوا عنه عند كون الحق لهم لتحقق نفاقهم وارتيابهم واما الثالث فلمعرفتهم باحواله صلي الله عليه وسلم في الامان والثبات علي الحق فهم لا يشكون انه لا يحيف بل لانهم هم الظالمون يريدون ان يظلموا من له الحق عليهم ويتم لهم	2060	-2012652514972686854	489	788.0	388	871	56.142364501953125	78	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1520	true	8114491337924306469	196	225	996	1133	1520	300	يطع الله في فراءضه ورسوله في سننه ويخش الله علي ما مضي من ذنوبه ويتقه فيما يستقبل---------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن بعض الملوك انه سال عن اية كافية فتليت ل--ه هذه الاية	1520	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2061	false	4191692605233185088	175	222	950	1189	1568	300	يطع الله في فراءضه ورسوله في سننه ويخش الله علي ما مضي من ذنوبه ويتقه فيما يستقبل من عمره فاولءك الموصوفون بما ذك ر من الطاعة والخشية والاتقاء هم الفاءزون بالنعيم المقيم لا من عداهم وعن بعض الملوك انه سال عن اية كافية فتليت عليه هذه الاية	2061	-2012652514972686854	136	253.5	107	239	56.90376663208008	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1520	true	8114491337924306469	226	299	1135	1516	1520	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 النور 53 و--------------اقسموا بالله جهد جهد يمينه م-------------------ستعار- من ------جهد نفسه اذا بلغ اقصي وسعها وذلك اذا بالغ في اليمين وبلغ غاية شدتها ووكادتها وعن ابن عباس رضي الله عنه من قال بالله جهد يمينه واصل اقسم جهد اليمين اقسم يجهد اليمين جهدا فحذف الفعل وقدم المصدر فوضع موضعه مضافا الي المفعول كقوله فضرب الرقاب	1520	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2062	false	-5697566082191625113	158	249	850	1341	1604	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين قلت جهد مصدر مءكد لفعله الذي هو في حيز النصب علي الحال من فاعل اقسموا ومعني جهد --اليمين بلوغ غايتها بطريق الاستعارة من قولهم جهد نفسه اذا بلغ اقصي وسعها وطاقتها------------------------------------------------------------------------------------------ واصل اقسم جهد اليمين اقسم بجهد اليمين جهدا فحذف الفعل وقدم المصدر فوضع موضعه مضافا الي المفعول كقوله فضرب الرقاب	2062	-2012652514972686854	265	455.5	214	583	45.45454406738281	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1521	true	-4943834673187569163	11	187	55	995	1607	300	طاعة معروفة خبر مبتدا محذوف او مبتدا محذوف الخبر اي امركم والذي يطلب منكم طاعة معروفة معلومة لا يشك فيها ولا يرتاب كطاعة الخلص من المءمنين الذين طابق باطن امرهم ظاهره لا ايمان تقسمون بها بافواهكم وقلوبكم علي خلافها او طاعتكم طاعة معروفة بانها القول دون الفعل او طاعة معروفة امثل واولي بكم من هذه الايمان الكاذبة وقرا اليزيدي طاعة معروفة بالنصب علي معني اطيعوا طاعة ان الله خبير يعلم ما في ضماءركم ولا يخفي عليه شء من سراءركم وانه فاضحكم لا محالة ومجازيكم عل نفاقكم 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما علي الرسول ا----لا البلاغ المبين 7 النور 54 قل اطيعوا الله صرف الكلام عن الغيبة الي الخطاب علي طريقة الالتفات وهو ابلغ في تبكيتهم يريد فان تتولوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما ضررتموه وانما ضررتم---- انفسكم فان الرسول ليس عليه الا ما حمله الله وكلفه من اداء الرسالة فاذا ادي فقد خرج عن عهدة تكليفه واما انتم فعليكم ما كلفتم من التلقي بالقبول والاذ-------عان فان لم تفعلوا وتوليتم فقد عرضتم نفوسكم لسخط الله وعذاب-ه وان	1521	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2063	false	1329234673903441314	128	299	675	1621	1628	300	طاعة معروفة امثل واولي بكم من هذه الايمان الفاجرة او ------الذي يطلب منكم طاعة معروفة معلومة لا يشك فيها ولا يرتاب كطاعة الخلص من المءمنين---------------------------- لا ايمان تقسمون--ها بافواهكم وقلوبكم علي خلافها ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله خبير ----------------------------------------------------------------------------------------بما تعملون من الاعمال الظاهرة والباطنة التي من جملتها ما تظهرونه من الاكاذيب المءكدة بالايمان الفاجرة وما تضمرونه في قلوبكم من الكفر والنفاق والعزيمة علي مخادعة المءمنين وغيرها من فنون الفساد قل اطيعوا الله واطيعوا الر-----------------------------------------------------------------------------سول امرعليه الصلاة والسلامبتبليغ ما خاطبهم الله به وصرف الكلام عن الغيبة الي الخطاب------------------- وهو ابلغ في تبكيتهم----- فان -تولوابحذف احدي التاءين بدليل قوله وعليكم اي فان تعرضوا عن الطاعة اثر ما امرتكم بها فانما عليه ما حمل من التبليغ وقد بلغ وعليكم ما حملتم من التلقي بالقبول والاذعان والمعني فان تعرضوا عن الايمان فما ض--------------ررتم الا انفسكم فان الرسول ليس عليه الا ما حمله الله تعالي من اداء الرسالة فاذا ادي فقد خرج عن عهدة تكليفه واما انتم فعليكم ما كلفتم اي ما امرتم به من الطاعة والاذعان فان لم تفعلوا وتوليتم فقد عرضتم نفوسكم لسخط الله وعقوبته قال	2063	-2012652514972686854	446	587.0	357	1334	33.433284759521484	75	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1522	true	-4646892690882907713	41	92	233	500	1653	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه مكثوا بمكة عشر سنين-------- خاءفين ولما هاجروا كانوا بالمدينة يصبحون في السلاح ويمسون فيه حتي قال رجل ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي الله عليه وسل----------م لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس معه حديدة فانجز	1522	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2065	false	8589150675986368230	247	300	1414	1690	1690	300	صلي الله عليه وسلم قبل الهجر--------ة عشر سنين او اكثر خاءفين ولما هاجروا كانوا بالمدينة يصبحون في السلاح ويمسون فيه حتي قال رجل ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فلما نزلت قال عليه الصلاة والسلام لا تصبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس معه حديدة فانجز-	2065	-2012652514972686854	236	423.0	189	285	82.80701446533203	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1523	true	1025846139134947495	146	272	774	1464	1616	300	يا-ايها الذين ءامنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلواة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلواة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الا يات والله عليم حكيم 7 النور 58 يا ايها الذين امر بان يس----------تاذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العبيد وقيل العبيد والاماء -------------------------------والاطفال الذين لم يحتلموا من الاحرار ثلاث مرات في اليوم والليلة------- قبل صلاة الفجر لانه وقت --قيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة وبالظهيرة -----------------------------------------------------------------------------------لانها وقت وضع الثياب للق-اءلة و---بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم----------------------------------------------------------------- وسمي كل واحدة من هذه الاحوال عورة لان الناس-- يختل تسترهم وتحفظهم فيها والعورة الخلل ومنها -----اعور	1523	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2068	false	8149748193520026326	7	196	39	1057	1577	300	يا ايها الذين ام-نوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صل-اة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صل-اة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الا-يات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم يقول الحق جل جلاله يا ايها الذين امنوا ويدخل فيه النساء ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم من العب------------يد والاماء والذين لم يبلغوا الحلم منكم اي والاطفال الذين لم يحتلموا من الاحرار ثلاث مرات في اليوم والليلة وهي من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة وربما يجدهم في هذا الوقت ناءمين متجردين وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة وهي نصف النهار في القيظ لانها وقت وضع الثياب للقيلولة ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم هي ثلاث عورات لكم ومن نصبه فبدل من ثلاث مرات اي اوقات ثلاث عورات وسمي كل واحد- من هذه الاوقات عورة لان الانسان يختل تستره--------- فيها والعورة الخلل ومنه سمي الاعور	2068	-2012652514972686854	612	1066.0	500	1044	58.620689392089844	95	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1524	true	3239875715068558427	258	300	1331	1551	1551	300	الذين من قبلهم يريد الذين بلغوا الحلم من قبلهم وهم الرجال او الذين ذكروا من قبلهم في قوله كريم يايها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا الاية النور 27 والمعني ان الاطفال ماذون لهم في الدخول بغير اذن الا-	1524	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2069	false	1002555477398283029	162	196	917	1096	1637	300	الذين من قبلهم اي ال--ذين بلغوا الحلم من قبلهم وهم الرجال المذكورون-------------- في قوله يا ---ايها الذين -امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم------------- الاية--------- والمعني ان الاطفال ماذون لهم في الدخول بغير اذن الا	2069	-2012652514972686854	162	268.5	131	221	73.30316925048828	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1525	true	3116835860230680107	0	153	0	801	1582	300	في العورات الثلاث فاذا اعتاد الاطفال ذلك ثم خرجوا عن حد الطفولة بان يحتلموا او يبلغوا السن التي يحكم فيها عليهم بالبلوغ وجب ان يفطموا عن تلك العادة ويحملوا علي ان يستاذنوا في جميع الاوقات كما الرجال الكبار الذين لم يعتادوا الدخول عليكم الا باذن وهذا مما الناس منه في غفلة وهو عندهم كالشريعة المنسوخة وعن ابن عباس اية لا يءمن بها اكثر الناس اية الاذن واني لامر جارتي ان تستاذن علي وسال عطاء ااستاذن علي اختي قال نعم وان كانت في حجرك تمونها وتلا هذه الاية و---------------------عنه ثلاث ايات جحدهن الناس الاذن كله وقوله ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات 13 فقال ناس اعظمكم بيتا وقوله واذا حضر القسمة النساء 8 وعن ابن مسعود عليكم ان تستاذنوا علي اباءكم وامهاتكم واخواتكم وعن الشعبي ليست منسوخة فقيل له ان الناس لا يعملون بها فقال الله المستعان وعن سعيد بن جبير يقول---- هي منسوخة ولا الله ما هي -منسوخة ولكن الناس تهاون---------------وا بها فان	1525	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2069	false	1002555477398283029	196	274	1096	1503	1637	300	في العورات الثلاث فاذا اعتاد الاطفال ذلك ثم ------------------------------------بلغوا الحلم---------------------------- وجب ان يفطموا عن تلك العادة ويحملوا علي ان يستاذنوا في جميع الاوقات ك---الرجال الكبار الذين لم يعتادوا الدخول عليكم الا با---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذن والناس عن------------------------------------------------------------------------------------ هذه غافلون عن ابن عباس رضي الله عنه ثلاث ايات جحدهن الناس الاذن كله وقوله ان اكرمكم عند الله اتقاكم وق--------------------------------وله واذا حضر القسمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سعيد بن جبير يقولون انها منسوخة وا---لله ما هي بمنسوخة و-عن ابن عباس ايضا قال انما امروا بها حين	2069	-2012652514972686854	332	536.5	267	842	39.429927825927734	53	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1526	true	-5336924914508286483	120	169	616	863	1563	300	او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا يات لعلكم تعقلون 7 النور 61 ليس ع--------لي الاعمي	1526	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2072	false	1887610682537845036	0	49	0	254	1582	300	او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا-يات لعلكم تعقلون يقول الحق جل جلاله ليس علي الاعمي	2072	-2012652514972686854	232	454.5	188	255	90.98039245605469	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1528	true	-5704586069070066442	0	157	0	819	1527	300	وهو غاءب فيسال جاريته كيسه فياخذ منه ما شاء فاذا حضر مولاها فاخبرته اعتقها سرورا بذلك وعن جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنهما من عظم حرمة الصديق ان جعله الله من الانس والثقة والانبساط وطرح الحشمة بمنزلة النفس والاب والاخ والابن وعن ابن عباس رضي الله عنهما الصديق اكبر من الوالدين ان الحهنميين لما استغاثوا لم يستغيثوا بالاباء والامهات فقالوا فما لنا من شافعين ولا صديق حميم وقالوا اذا دل ظاهر الحال علي رضا المالك قام ذلك مقام الاذن الصريح وربما سمج الاستءذان وثقل كمن قدم اليه طعام فاستاذن صاحبه في الاكل منه---------------------------------------------------------------------- جميعا او اشتاتا اي مجتمعين او------- متفرقين------- نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده فربما قعد منتظرا نهاره الي الليل فان -لم يجد من يواكله ---------------اكل ضرورة وقيل في قوم من الانصار ------اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم وقيل------------------------------------ تحرجوا عن الاجتماع علي الطعام لا ختلاف الناس في الاكل وزيادة بعضهم علي بعض	1528	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2073	false	-7919698553901590121	145	247	708	1219	1476	300	وهو غاءب فيسال جاريته كيسه فياخذ---- ما شاء فاذا حضر مولاها-------- اعتقها سرورا بذلك فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فقد غلب الشح فلا ياكل الا باذن قاله النسفي ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا------------- مجتمعين او اشتاتا متفرقين جمع شت نزلت في بني ليث بن عمرو كا---------نوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده فربما قعد منتظرا نهاره الي الليل فاذا لم يجد من يءاكله من الضيفان اكل اكل ضرورة وقيل في قوم من الانصار كانوا اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم فرخص لهم ان ياكلوا كيف شاءوا وقيل في قوم تحرجوا من الاجتماع علي الطعام لا-ختلاف الناس في الاكل وزيادة بعضهم علي بعض	2073	-2012652514972686854	357	448.0	285	961	37.1488037109375	62	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1529	true	-2369948285141237288	46	91	246	498	1616	300	انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولاءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم 7 النور 62-------- انما المءمنون الذين	1529	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2075	false	-6399248484994787984	219	265	1183	1441	1636	300	انما المءمنون الذين -امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اول-ءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم يقول الحق جل جلاله انما المءمنون الذين	2075	-2012652514972686854	241	457.5	198	260	92.69230651855469	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1529	true	-2369948285141237288	94	164	510	907	1616	300	ان يريهم عظم الجناية في ذهاب الذاهب عن مجلس رسول الله------------------- بغير اذنه اذا كانوا معه علي امر جامع فجعل ترك ذهابهم----------- حتي يستاذنوه-- ثالث الايمان بالله والايمان برسوله وجعلهما كالتشبيب له والبساط لذكره وذلك مع تصدير الجملة ب-انما وايقاع المءمنين مبتدا مخبرا عنه بموصول احاطت صلته بذكر الايمانين ثم عقبه بما يزيده توكيدا وتشديدا حيث اعاده علي اسلوب اخر وهو قوله ان الذين يست-ذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله	1529	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2076	false	3377783143225631262	97	163	557	904	1610	300	ان يريهم عظم الجناية في ذهاب الذاهب عن مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم بغير اذنه اذا كانوا معه علي امر جامع -جعل ترك ذهابهم والصبر معه حتي ي--اذن لهم ثالث الايمان وجعل-- الايمان برسوله كالسب----------ب له والبساط لذكره وذلك مع تصدير الجملة ب انما----------------------------------------------------------------- ثم عقبة بما يزيده توكيدا وتشديدا حيث اعاده علي اسلوب اخر فقال---- ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله	2076	-2012652514972686854	297	508.5	240	431	68.90951538085938	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1530	true	-4288843617785321165	218	289	1187	1547	1603	300	واللواذ الملاوذة------------------ وهو ان يلوذ هذا بذاك وذاك بهذا يعني ينس------لون عن الجماعة في الخفية علي سبيل الملاوذة واستتار بعضهم ببعض و لواذا حال اي ملاوذين وقيل كان بعضهم يلوذ بالرجل اذا استاذن فياذن له فينطلق الذي لم يءذن له معه وقرء لواذا بالفتح يقال خالفه الي الامر اذا ذهب اليه دونه ومنه قوله تعالي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه هود 88 وخالفه عن الامر اذا صد عنه	1530	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2078	false	2308787054153284239	236	297	1278	1594	1609	300	واللواذ الملاوذة وهي التعلق بالغير وهو ان يلوذ هذا---------- بهذا في امر اي يتسللون عن الجماعة -----خفية علي سبيل الملاوذة واستتار بعضهم ببعض ثم هددهم علي المخالفة بقوله فليحذر الذين يخالفون عن امره اي الذين يصدون عن امره----------------------------------- يقال خالفه الي الامر اذا ذهب اليه دونه ومنه----------- وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه------- وخالفه عن الامر اذا صد عنه	2078	-2012652514972686854	212	328.0	170	384	55.20833206176758	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1530	true	-4288843617785321165	91	148	498	797	1603	300	قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم 7 النور 63------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تجعلوا دعاء--------------------------------- اذا احتاج --رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اجتماعكم عنده لامر----- فدعاكم فلا -تفرقوا عنه الا باذنه ولا تقيسوا دعاءه اياكم علي دعاء بعضكم بعضا ورجوعكم عن المجمع بغير اذن الداعي	1530	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2078	false	2308787054153284239	0	85	0	445	1609	300	قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم يقول الحق جل جلاله لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا اي اذا احتاج الرسول----- صلي الله عليه وسلم الي اجتماعكم----- لامر جامع فدعاكم فلا تتفرقوا عنه الا باذنه ولا تقيسوا دعاءه اياكم علي دعاء بعضكم بعضا ورجوعكم عن المجمع بغير اذن الراعي	2078	-2012652514972686854	279	503.0	226	455	61.31867980957031	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1531	true	-6616171283556575655	30	214	169	1111	1525	300	او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة وعن ابن عباس رضي الله عنهما فتنة قتل وعن عطاء زلازل واهوال وعن جعفر بن محمد يسلط عليهم سلطان جاءر 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان لله ما في السماوات والا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم 7 النور 64 الا ان لله -----------ادخل قد ليءكد علمه بما هم عليه من المخالفة عن الدين والنفاق ومرجع توكيد العلم الي توكيد الوعيد وذلك ان قد اذا دخلت علي المضارع كانت بمعني ربما فوافقت ربما في خروجها الي معني التكثير في نحو قوله فان تمس مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود ونحوه قول زهير اخي ثقة لا تهلك الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله والمعني ان جميع ما------ في السماوات والارض مختصة به خلقا وملكا وعلما فكيف يخفي عليه احوال المنافقين وان كانوا يجتهدون في سترها عن العيون واخفاءها وسينبءهم ------------------------يوم القيامة بما ابطنوا من سوء اعمالهم وسيجازيهم حق جزاءهم والخطاب والغيبة في قوله قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه يجوز ان يكونا جميعا المنافقين علي طريق الالتفات ويجوز ان يكون ما انتم عليه عاما و يرجعون للمنافقين	1531	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2079	false	-4491581492895690194	62	207	344	1140	1614	300	او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------الاية تدل علي ان الامر للايجاب وكلمة او لمنع الخلو دون منع الجمع واعادة الفعل صريحا للاعتناء بالتهديد والتحذير الا ان لله ما في السماوات والارض من الموجودات خلقا وملكا وتصرفا وايجادا واعداما بدءا واعادة و الا تنبيه علي ان لا يخالفوا من له ما في السموات والارض قد يعلم ما انتم عليه ايها المكلفون من الاحوال والاوضاع التي من جملتها الموافقة والمخالفة والاخلاص والنفاق وادخل قد ليءكد علمه بما هم عليه----------------------------- ومرجع توكيد العلم الي توكيد الوعيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني ان جميع ما استقر في السم-وات تحت ملكه وسلطانه واحاطة علمه---- فكيف يخفي عليه احوال المنافقين وان ا------جتهدوا في سترها ويوم يرجعون اليه اي ويعل--م يوم يردون الي جزاءه وهو يوم القيامة---------------------------------------------- والخطاب والغيبة في قوله قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه يجوز ان يكون------- للمنافقين علي طريق الالتفات ويجوز ان يكون ما انتم عليه عاما و-يرجعون للمنافقين	2079	-2012652514972686854	408	533.0	325	1208	33.77483367919922	70	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1533	true	-3811944848276753344	20	114	100	595	1593	300	واتخذوا من دونه ءالهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حيواة ولا نشورا 7 الفرقان 3------- واتخذوا من دونه الخلق بمعني الافتعال كما في قول-----------------------ه تعالي انما ت-------عبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا العنكبوت 17 -----------------------------------------------------والمعني انهم اثروا علي عبادة الله سبحانه عبادة الهة لا عجز ابين من عجزهم لا يقدرون علي شء من افعال الله ولا من افعال العباد حيث لا يفتعلون شيءا وهم يفتعلون لان عبدتهم يصنعونهم بالنحث----------------------------------------------------- والتصوير ولا يملكون اي ---------------------لا يستطيعون لانفسهم دفع ضرر عنها او- جلب نفع اليها	1533	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2082	false	-320282011169552549	86	184	461	997	1563	300	واتخذوا من دونه -الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حي-اة ولا نشورا يقول الحق جل جلاله واتخذوا اي الكفار المدرجون تحت العالمين المنذرين اتخذوا لانفسهم من دونه تعالي الهة اصناما يعبدونها ويستعينون بها وهم لا يخلقون شيءا اي لا يقدرون علي خلق شء من الاشياء وهم يخلقون كساءر المخلوقات والمعني انهم اثروا علي عبادة من هو منفرد بالالوهية والخلق والملك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتقدير عبادا عجزة لا يقدرون علي خلق شء وهم مخلوقون ومصورو-ن ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي لا يستطيعون لانفسهم دفع ض-ر عنها ولا جلب نفع لها --	2082	-2012652514972686854	236	311.0	186	660	35.75757598876953	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1534	true	6378919956711178507	73	188	384	957	1511	300	له وهو امي فهي تملي عليه اي تلقي عليه من كتابه يتحفظها لان صورة الالقاء علي الحافظ كصورة الالقاء علي الكاتب وعن الحسن انه قول الله سبحانه يكذبهم وانما يستقيم ان لو فتحت الهمزة للاستفهام الذي في معني الانكار ووجهه ان يكون نحو قوله افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا وحق الحسن ان يقف علي الاولين بكرة----------- واصيلا اي داءما او في الخفية قبل ان ينتشر الناس وحين ياوون الي مساكنهم 7 قل انزله ا----------------------------لذي يعلم السر في السماوات والا رض انه كان غفورا رحيما 7 الفرقان 6 قل انزله الذي اي يعلم كل سر خفي في السماوات والارض ومن جملته ما تسرونه انتم من الكيد لرسوله------------------------------- صلي الله عليه وسلم مع	1534	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2084	false	3768856710808014363	212	278	1147	1477	1584	300	له-------- فهي تملي عليه اي تلقي عليه من كتابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكرة اول النهار واصيلا اخره فيحفظ ما يتلي عليه ثم يتلوه علينا انظر هذه الجراة العظيمة قاتلهم الله اني يءفكون قل يا محمد انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض----------------------------------------------- اي يعلم كل سر خفي في السماوات والارض يعني ان القران لما اشتمل علي علم الغيوب التي يستحيل عادة ان يعلمها محمد صلي الله عليه وسلم من	2084	-2012652514972686854	152	176.5	119	643	23.639190673828125	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1536	true	-6530658009352749094	125	159	601	791	1526	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا	1536	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2086	false	-2210112456281799500	218	252	1180	1370	1596	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا	2086	-2012652514972686854	190	380.0	156	190	100.0	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1536	true	-6530658009352749094	162	208	804	1032	1526	300	بل كذبوا بالساعة بل كذبوا عطف علي ما حكي عنهم يقول بل اتوا باعجب من ذلك كله وهو تكذيبهم بالساعة ويجوز- ان يتصل------ بما ييله كانه قال بل كذبوا بالساعة فكيف يلتفتون الي هذا الجواب وكيف يصدقون بتعجيل مثل ما وعدك في الاخرة وهم لا يءمنون	1536	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2087	false	-7121312810440657809	150	190	799	1003	1574	300	بل كذبوا بالساعة اي------------------------------- بل اتوا باعجب من ذلك كله وهو تكذيبهم بالساعة ويحتمل ان يكون متصلا بما قبله كانه قال بل كذبوا بالساعة وكيف يلتفتون الي هذا الجواب وكيف يصدقون بتعجيل مثل ما وعدك في الاخرة وهم لا يءمنون	2087	-2012652514972686854	186	333.0	147	235	79.14893341064453	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1537	true	-6250868470350022724	24	129	127	660	1567	300	ابن عباس --------رضي الله عنهما في تفسيره انه يضيق عليهم كما يضيق الزج ف-ي الرمح وهم مع ذلك الضيق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلسلون--- مقر-نون في السلاسل قرنت ايديهم الي اعناقهم في الجوامع وقيل يقرن مع كل كافر شيطانه في سلسلة وفي ارجلهم الاصفاد والثبور الهلاك ودعاءه ان يقال واث----------------------------------------------------------------------------------بوراه اي تعال يا ثبور فهذا حينك وزمانك لا تدعوا اي ي-------------قال لهم ذلك او هم احقاء بان يقال بهم وان لم يكن ثمة قول ومعني وادعوا ثبورا كثيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا -انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا غيرها فلا غاية	1537	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2088	false	-2193198557319340275	43	219	210	1132	1540	300	ابن عباس وابن عمررضي الله عنهما تضيق جهنم ---------عليهم كما يضيق الزج علي الرمح وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال والذي نفسي بيده انهم ليستكرهون في النار كما يستكره الوتد في الحاءط حال كونهم مقرنين اي مسلسلين اي مقرونين في السلاسل قرنت ايديهم الي اعناقهم في الاغلال او-- يقرن مع كل كافر شيطانه في سلسلة وفي ارجلهم الاصفاد فاذا القوا في الضيق علي هذا الوصف دعوا هنالك اي في ذلك المكان الهاءل والحالة الفظيعة ثبورا اي هلاكا بان يقولوا وا ثبوراه -----------------هذا حينك فتعال فيتمنون الهلاك ليستريحوا فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا--------------------------- وادعوا ثبورا كثيرا اي لا تدعوا بالهلاك علي انفسكم مرة واحدة ودعاء واحدا بل ادعوا دعاء متعددا بادعية كثيرة فان ما انتم عليه من العذاب لغاية شدته وطول مدته مستوجب لتكرر الدعاء في كل اوان وهو يدل علي فظاعة العذاب وهو له واما ما قيل من ان المعني انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا وانما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا غيرها فلا غاية	2088	-2012652514972686854	373	597.0	298	977	38.178096771240234	60	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1538	true	-331690239015704458	71	243	377	1256	1573	300	وما يعبدون يريد المعبودين ------------من الملاءكة والمسيح وعزير وعن الكلبي الاصنام ينطقها الله ويجوز ان يكون عاما لهم جميعا فان قلت كيف صح استعمال ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولاكن متعتهم وءاباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا في------------------- العقلاء قلت هو موضوع علي العموم للعقلاء وغيرهم بدليل قولك اذا رايت شبحا من بعيد ما هو فاذا قيل لك انسان قلت حينءذ من هو ويدلك قولهم من لما يعقل او اريد به الوصف كانه قيل ومعبوديهم الا تراك تقول اذا اردت السءال عن صفة زيد ما زيد تعني اطويل ام قصير افقيه ام طبيب فان قلت ما فاءدة انتم وهم وهلا قيل اضللتم عبادي هءلاء------------------------- ام هم ضلوا السبيل قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس السءال عن الفعل ووجوده لانه لولا وجوده لما توجه هذا العتاب وانما هو عن متولي------------ه فلا بد من ذكره وايلاءه حرف الاستفهام حتي يعلم انه المسءول عنه فان قلت فالله سبحانه قد سبق علمه------ بالمسءول عنه فما فاءدة هذا السءال قلت فاءدته ان يجيبوا بما اجابوا به حتي يبكت عبدتهم بتكذيبهم اياهم فيبهتوا وينخذلوا وتزيد حسرتهم	1538	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2091	false	4667024214813217967	0	117	0	659	1621	300	وما يعبدو---------------ن من دون الله من الملاءكة والمسيح وعزير وعن الكلبي الاصنام ينطقها الله وقيل عام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجميع و ما يتناول العق--------------------------------لاء وغيرهم لانه----------------------------------------------------------------------------------------------- اريد به الوصف كانه قيل ومعبود-هم في--------قول الحق جل جلاله للمعبودين اثر حشر الكل تقريعا للعبدة وتبكيتا ا------------------------انتم------------- اضللتم عبادي هءلاء بان دعوتموهم الي عبادتكم ام هم ضلوا السبيل اي عن السبيل بانفسهم باخلالهم بالنظر الصحيح واعراضهم عن الرشد وتقديم الضميرين علي الفعلين بحيث لم يقل اضللتم عبادي هءلاء ام ضلوا السبيل لان السءال ليس عن نفس ا---لفعل------------------------------------------- وانما هو عن متوليه والمتصدي له فلا-بد من ذكره وايلاءه حرف الاستفهام ل---يعلم انه المسءول عنه وفاءدة سءالهم مع----------- علمه تعالي بالمسءول عنه ل-------------------------------ان يجيبوا بما اجابوا به حتي يبكت عبدتهم بتكذيبهم اياهم ف-----------------تزيد حسرتهم	2091	-2012652514972686854	349	448.5	282	1096	31.84306526184082	50	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1540	true	5471337573613249391	170	283	926	1512	1601	300	ومعني من قرا----- بالياء فقد --------كذبوكم بقولهم سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء الفرقان 18 فان قلت هل يختلف حكم الباء مع التاء والياء قلت اي والله وهي مع التاء كقوله بل كذبوا بالحق ق 5 والجار والمجرور بدل من الضمير كانه قيل فقد كذبوا بما تقولون وهي مع الياء كقولك كتبت بالقلم وقرء يستطيعون بالتاء والياء ايضا يعني فما تستطيعون انتم يا كفار صرف العذاب عنكم وقيل الصرف التوبة وقيل الحيلة من قولهم انه ليتصرف اي يحتال او فما يس--------------------------------------------------------------------------------------تطيع الهتكم ان يصرفوا عنكم العذاب او ان يحتالوا لكم الخطاب----------------------------------------------------------------------------------- علي العموم للمكلفين والعذاب الكبير لاحق بكل من ظلم والكافر ظالم لقوله ان الشرك لظلم عظيم لقمان	1540	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2092	false	-4006241204575196711	0	82	0	435	1629	300	بمعني في وعن قنبل بالياء والمعني فقد كذبوكم بقولهم سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء و-------------------------------الباء حينءذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقولك كتبت بالقلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يستطيعون فما يملكون صرفا دفعا للعذاب عنكم ولا نصرا اي فردا من افراد النصر والمعني فما تستطيع الهتكم ان يصرفوا عنكم العذاب او ينصروكم وعن حفص بالتاء اي فما تستطيعون انتم ايها الكفرة صرفا للعذاب عنكم ولا نصر انفسكم ثم خاطب المكلفين علي العموم فقال ومن يظلم منكم يشرك بدليل ق------------------------وله ان الشرك لظلم عظيم ل--ان	2092	-2012652514972686854	189	268.5	149	768	24.609375	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1543	true	752588213156652206	169	296	887	1569	1587	300	والمعني في الاية انهم يطلبون نزول الملاءكة -----------ويقترحونه وهم اذا راوهم عند الموت او يوم القيامة كرهوا لقاءهم---------- وفزعوا منهم لانهم لا يلقونهم الا بما يكرهون قالوا عند رءيتهم ما كانوا يقولونه عند لقاء العدو الموتور وشدة النازلة وقيل هو من قول الملاءكة ومعناه حر---------------------------------------------اما محرما عليكم الغفران والجنة والبشري اي جعل الله ذلك حراما عليكم 7 وقدمنا الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا 7 الفرقان 23 وقدمنا الي ما ليس ههنا قدوم ولا ما يشبه القدوم ولكن مثلا---- حال هءلاء------- واعمالهم التي عملوها في كفرهم من صلة رحم واغاثة ملهوف وقري ضيف ومن علي اسير وغير ذلك من مكارمهم ومحاسنهم بحال قوم خالفوا سلطانهم واستعصوا عليه فقدم الي اشياءهم وقصد الي ما تحت ايديهم فافسدها ومزقها كل ممزق ولم يترك له---------ا اثرا ولا عثيرا	1543	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2097	false	-3793930298810213201	98	258	504	1361	1592	300	والمعني--------- انهم يطلبون نزول الملاءكةعليهم السلامويقترحونه وهم اذا راوهم------------------------- كرهوا لقاءهم اشد كراهة وفزعوا منهم فزعا شديدا وقا--------------------لوا عند رءيتهم ما كانوا يقولون- عند نزول خطب شنيع وباس فظيع-------- وقيل هو--- قول الملاءكة اي تقول الملاءكة للمجرمين حين يرونهم حجرا محجورا اي حراما محرما عليكم الب----------------شري اي جعل الله ذلك حراما عليكم انما البشري للمءمنين و الحجر مصدر يفتح ويكسر وقرء بهما من حجره اذا منعه وهو من المصادر المنصوبة بافعال متروك اظهارها ومحجورا لتاكيد معني الحجر كما قالوا موت ماءت وانظر ما وجه به وقف الهبطي علي حجرا فلعله الاوجه له ثم ذكر مال اعمالهم فقال وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الهباء شبه غبار يري في شعاع الشمس يطلع من كوة و------القدوم هنا مجاز مثلت حال هءلاء الكفرة واعمالهم التي عملوها في كفرهم من صلة رحم واغاثة ملهوف وقري ضيف وعتق ونحو ذلك---------------------------- بحال من- خالف-- سلطان---------------ه فقدم الي اشياءه- وقصد الي ما تحت -يديه- فافسدها ومزقها كل ممزق ولم يترك لها عينا ولا اثرا ----------	2097	-2012652514972686854	411	592.0	329	1004	40.936256408691406	63	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1544	true	2518795949266297989	105	152	569	843	1621	300	الذي يكونون فيه في اكثر --اوقاتهم مستقرين يتجالسون ويتحادثون وا---لمقيل المكان الذي ياوون اليه للاسترواح الي ازواجهم والتمتع بمغازلتهن ملامستهن كما ان المترفين في الدنيا يعيشون------ علي ذلك الترتيب- وروي انه يفرغ من الحساب في نصف ذلك اليوم فيقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار	1544	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2098	false	-1037217183277495003	0	49	0	268	1585	300	الذي يستقر- فيه في اكثر الاوقات لل---------تجالس وال-تحادث-- واحسن مقيل-ا مكانا---- ياوون اليه للاسترواح الي ازواجهم ولا نوم في الجنة ولكنه سمي مكان استرواحهم الي ازواجهم الحور مقيلا علي طريق التشبيه وروي انه يفرغ من الحساب في نصف ذلك اليوم فيقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار	2098	-2012652514972686854	181	252.5	145	286	63.286712646484375	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1545	true	-4615713840032386831	20	107	121	591	1566	300	الي الارض وقيل هو غمام ابيض رقيق مثل الضبابة ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم وفي معناه قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من----------------------------------- الغمام والملاءكة البقرة 210 وقرء وننزل الملاءكة وتنزل الملاءكة ونزل الملاءكة وانزل الملاءكة ونزل الملاءكة ونزل الملاءكة ونزل الملاءكة علي حذف النون الذي هوفاء الفعل من ننزل قراءة اهل مكة 7 -----------------------------------------------------------الملك يومءذ الحق للرحمان وكان يوما علي الكافرين عسيرا 7 الفرقان 26 الملك يومءذ الحق الحق الثابت------------------------------------ لان كل ملك يزول يومءذ ويبطل ولا يبقي الا ملكه	1545	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2100	false	-6300057962750496859	33	104	179	552	1577	300	-----------قيل هو غمام ابيض رقيق مثل الضبابة ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم ونزل الملاءكة تنزيلا عجيبا غير معهود روي ان السموات تنشق سماء سماء وتنزل ملاءكة كل سماء في ذلك الغمام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ايديها صحاءف اعمال العباد فيفصل الله بين خلقه ولذلك قال الملك يومءذ الحق للرحمن اي السلطنة القاهرة والاستيلاء العام----------------------------- الثابت الذي لا زوال له اصلا هو للرحمن وحده لان كل ملك يزول يومءذ------ ولا يبقي الا ملكه	2100	-2012652514972686854	156	90.5	121	600	26.0	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1546	true	3603225780960840005	104	205	506	1026	1532	300	تعالي فهذا اوانك وانما قلبت الياء الفا كما في صحاري ومداري فلان كناية عن الاعلام كما ان الهن كناية عن الاجناس فان اريد بالظالم عقبة فالمعني ليتني لم اتخذ ابيا خليلا فكني عن اسمه وان اريد به الجنس ف----------------كل من اتخذ من المضلين خليلا كان لخليله اسم علم لا محالة فجعله كناية عنه عن ال------------------------ذكر عن ذكر الله او القران----------- او موعظة الرسول ويجوز ان يريد نطقه ب---------شهادة الحق وعزمه علي الاسلام والشيطان اشارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي خليله سماه شيطانا لانه اضله كما يضل الشيطان ثم خذله ولم ينفعه في العاقبة او اراد ابليس وانه هو الذي حمله علي مخا-لة المضل ومخالفة الرسول	1546	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2102	false	180607461147600568	5	124	22	628	1520	300	تعالي -هذا اوانك ليتني لم اتخذ فلانا خليلا ----------------فلان كناية عن الاعلام----------------------------- فان اريد بالظالم عقبة فالم------عني لم اتخذ ابيا خليلا فكني عن اسمه وان اريد به الجنس فهو كناية عن علم كل من يضله كاءنا من-------- كان من شياطين الانس والجن وقيل هو كناية عن الشيطان ثم قال لقد اضلني عن الذكر عن ذكر الله او القران او الايمان او موعظة الرسول صلي الله عليه وسلم او كلمة الشهادة وتصديره بلام القسم للمبالغة في بيان خطاه واظهار ندمه وحسرته اي والله لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني من الله وتمكنت منه وكان الشيطان للانسان خذولا اي مبالغا في الخذلان حيث يواليه من يءديه الي الهلاك ثم يتركه ولا------------------------------------ ينفعه و-----------------------------هو الحامل له علي مخاللة المضل ومخالفة الرسول	2102	-2012652514972686854	249	318.5	193	731	34.06292724609375	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1547	true	-7479937793624598001	40	107	215	565	1606	300	النبي صلي الله عليه وسلم 773 من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقضي بيني وبينه وقيل هو من هجر اذا هذي اي جعلوه مهجورا فيه فحذف الجار وهو علي وجهين احدهما زعمهم انه هذيان وباطل واساطير الاولين والثاني انهم كانوا اذا سمعوه هجروا فيه كقوله تعالي لا تسمعوا لهاذا	1547	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2104	false	1359494719759758855	246	300	1280	1549	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- من تعلم القران ف------علق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض- بيني وبينه وقيل هو من هجر اذا هذي اي قالو-------ا فيه اقاويل باطلة كالسحر ونحوه او بان هجروا فيه ----------------------------------------------اذا سمعو----------ه كقولهم----- لا تسمعوا لهذا--	2104	-2012652514972686854	222	352.0	177	350	63.42856979370117	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1547	true	-7479937793624598001	263	290	1420	1554	1606	300	فءادك حتي تعيه وتحفظه لان المتلقن انما يقوي قبله علي حفظ العلم شيءا بعد شء وجز-ا عقيب جزء ولو القي عليه جملة واحدة لبعل به وتعيا بحفظه	1547	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2107	false	518346752409520478	0	26	0	127	1640	300	فءادك حتي تعيه وتحفظه لان المتلقي انما يقوي قلبه علي حفظ العلم شيءا بعد شء وجزءا عق-ب جزء ولو القي عليه جملة واحدة لعجز عن -------حفظه	2107	-2012652514972686854	118	210.0	92	135	87.40740966796875	19	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1549	true	-1875391866399248996	179	219	923	1151	1633	300	ولقد ءاتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا بااياتنا فدمرناهم تدميرا 7 الفرقان 35------ ولقد اتينا موسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------الوزارة لا تنافي النبوة فقد كان يبعث في الزمن الواحد انبياء -يءمرون بان يوازر بعضهم بعضا	1549	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2108	false	1537041567132244872	52	153	270	812	1624	300	ولقد -اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا ب-اياتنا فدمرناهم تدميرا يقول الحق جل جلاله ولقد اتينا موسي الكتاب انزل عليه جملة ومع ذلك كفروا وكذبوا به كما قال تعالي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل فكذلك هءلاء لو نزل جملة كما اقترحوا لكفروا وكذبوا كما كذب اولءك وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فاخاه مفعول اول لجعل و وزيرا مفعول ثان اي جعلنا معه اخاه مقويا ومعينا والوزير من يرجع اليه ويتحصن برايه من الوزر وهو الملجا والوزارة لا تنافي النبوة فقد كان يبعث في الزمن الواحد انبياء ويءمرون -ان يوازر بعضهم بعضا	2108	-2012652514972686854	215	352.0	176	545	39.44954299926758	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1551	true	-8264764079384261822	5	101	25	542	1600	300	ولقد اتوا -علي اراد بالقرية---------- سدوم من------ قري قوم لوط وكانت خمسا اهلك الله تعالي اربعا باهلها وبقيت واحدة ومط------------------------------------------------------------------------------------ر السوء------------------- الحجارة ---يعني ان----------- قريشا مروا مرارا كثيرة في متاجرهم الي الشام علي تلك القرية التي اهلكت بالحجارة من السماء----- افلم يكونو-------ا في مرار مرورهم ينظرون الي اثار عذاب الله ونكاله ويذكر--------ون بل كا---------------------------نوا قوما كفرة بالبعث لا يتوقعون نشورا وعاقبة فوضع الرجاء موضع التوقع لانه انما يتوقع العاقبة من يءمن فمن ثم لم ينظروا ولم يذكروا ومروا بها كما مرت ركابهم او لا ياملون نشورا كما يامله المءمنون لطمعهم في الوصول الي ثواب اعمالهم او	1551	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2111	false	582972675483715720	101	194	536	1044	1639	300	ولقد اتوا يعني اهل مكة علي القرية وهي سدوم وهي اعظم قري قوم لوط وكانت خمسا اهلك الله------ اربع-------ا وبقيت واحدة كان اهلها لا يعملون الخبيث واما البواقي فاهلكها بالحجارة واليه اشار بقوله التي امطرت مطر السوء اي امطر الله عليها الحجارة والمعني والله لقد اتي قريش ------------------في متاجرهم الي الشام علي الق----رية التي اهلكها الله وبقي اثارها خاربة افلم يكونوا يرونها في----- مرورهم ورجوعهم فيتف------------------------كرون ويءمنون بل كانوا لا يرجون نشورا اي بل كانوا قوما كفرة بالبعث لا يخافون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ياملون بعثا -كما يامله المءمنون لطمعهم في الوصول الي ثواب اعمالهم او	2111	-2012652514972686854	265	351.5	213	698	37.965614318847656	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1552	true	-1922151274431198731	251	300	1205	1486	1486	300	لان الانعام تنقاد لاربابها التي تعلفها وتتع-هدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشارب------------------ها وهءلاء لا ينقادون ل--ربهم و--------لا يعرفون احسانه اليهم من اساءة الشيطان الذي هو----- عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو-	1552	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2113	false	-177215271658248924	119	172	609	918	1651	300	لان البهاءم تنقاد لصاح-بها الذي يعلفها ويتعاهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وتاوي الي معاطنها وهءلاء لا ينقادون لخالقهم ورازقهم ولا يعرفون احسانه------ من اساءة الشيطان الذي هو اعدي عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو	2113	-2012652514972686854	262	470.0	215	316	82.91139221191406	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1559	true	-4827461679270187829	50	146	267	730	1535	300	بعض السلف انه قراها فقال لا يصح لذي عقل ان يثق بعدها بمخلوق ثم ارا------ه ان ليس الي----ه من امر عباده شء امنوا ام كفروا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه خبير -احوالهم كاف في جزاء اعمالهم 7 الذي خلق السماوات والا رض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمان فاسال به خبيرا 7 الفرقان 59 الذي خلق السماوات في ستة ايام يعني في مدة مقدارها هذه المدة لانه لم يكن حينءذ-- نهار ولا ليل وقيل ستة ايام من ايام الاخرة وكل يوم الف سنة والظاهر انها من ايام الدنيا وعن مجاهد اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة	1559	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2122	false	5366763165255808160	20	117	94	576	1554	300	بعض الصالحين------- فقال لا يصح لذي عقل ان يثق بعدها بمخلوق وسبح اي ونزهه ان يكل الي غيره من توكل عليه بحمده اي بتوفيقه الذي يوجب الحمد او قل سبحان الله وبحمده او نزهه عن صفات النقصان مثنيا عليه بنعوت الكمال طالبا لمزيد الانعام وكفي به بذنوب عباده خبيرا اي كفي الله خبيرا بذنوب عباده ما ظهر منها وما بطن يعني انه خبير باحوالهم كاف في جزاء اعمالهم-- الذي خلق السماوات والا-رض وما بينهما في ستة ايام ا---------------------------------------------------------------------------------------ي في مدة مقدارها ستة ايام اذ--- لم يكن ليل ولا نهار--------------------------------------------------------------------------------- وعن مجاهد اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة	2122	-2012652514972686854	229	343.5	177	663	34.53997039794922	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1562	true	-6194051856345047238	136	257	757	1415	1651	300	قالو------ا سدادا من القول يسلمون فيه من الايذاء والاثم والمراد بالجهل السفه وقلة الادب وسوء الرعة من-------- قوله الا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا وعن ابي العالية نسختها اية القتال ولا حاجة الي ذلك لان الاغضاء عن السفهاء وترك المقابلة مستحسن في الادب والم------------------------------------------------روءة والشريعة واسلم للعرض والورع- 7 والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما -------------------------------------------------------------7 الفرقان 64 والذين يبيتون لربهم البيتوتة خلاف الظلول وهو ان يدركك الليل نمت او لم تنم وقالوا من قرا شيءا من القران في صلاته وان قل فقد بات---------- ساجدا وقاءما وقيل هما الركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء والظاهر انه وصف لهم باحياء الليل او باكثره يقال فلان يظل صاءما ويبيت قاءما 7 والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما	1562	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2127	false	-2984249646451997010	2	113	11	604	1600	300	قالوا سلاما سدادا من القول يسلمون فيه من الايذاء والاثم والخنا او سلمنا منكم سلاما او سلموا عليهم سلاما دليله قوله تعالي واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه ثم قالوا سلام عليكم قيل-- نسختها اية القتال وفيه نظر فان-------- الاغضاء عن السفهاء-------------- مستحسن شرعا و------مروءة فلا ينسخ وكان الحسن اذا تلي الايتين قال هذا وصف --------نهارهم ---ثم قال تعالي والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما هذا وصف ليلهم قال ابن عباس من صلي لله تعالي ركعتين او اكثر بعد العشاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد بات لله تعالي ساجدا وقاءما وقيل هما الركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء والظاهر انه وصف لهم باحياء الليل او -اكثره والذ----------------------------------ين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما	2127	-2012652514972686854	333	472.5	266	792	42.04545593261719	49	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1563	true	-5762375120975461412	0	54	0	300	1596	300	ساجدين وقاءمين ثم عقبة بذكر دعوتهم هذه ايذانا بانهم مع اجتهادهم خاءفون مبتهلون الي الله في صرف العذاب عنهم كقوله تعالي والذين يءتون ما ءاتوا وقلوبهم وجلة المءمنون 60 س-اءت في حكم بءست وفيها ضمير مبهم يفسره مستقرا والمخصوص بالذم محذوف معناه ساءت مستقرا ومقاما هي وهذا الضمير هو الذي ربط الجملة باسم ان	1563	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2127	false	-2984249646451997010	122	177	662	958	1600	300	ساجدين وقاءمين وعقبه-- بذكر دعوتهم هنا ايذانا بانهم مع اجتهادهم خاءفين مبتهلين الي الله في صرف العذاب عنهم انها ساءت مستقرا ومقاما اي ان جهنم قبحت مستقرا ومقاما لهم و ساءت في حكم بءست وفيها ضمير مبهم يفسره مستقرا والمخصوص بالذم محذوف ---اي ساءت مستقرا ومقاما هي وهذا الضمير هو الذي ربط الجملة باسم ان	2127	-2012652514972686854	229	405.5	185	301	76.0797348022461	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1563	true	-5762375120975461412	158	267	872	1428	1596	300	في المعاصي فاما في القرب فلا اسراف----------------- وسمع رجل رجلا يقول لا خير في الاسراف فقال لا اسراف في الخير وعن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه انه شكر عبد الملك بن مروان حين زوجه ابنته واحسن اليه فقال وصلت الرحم وفعلت وصنعت وجاء بكلام حسن فقال ابن لعبد الملك انما هو كلام اعده لهذا المقام فسكت عبدالملك فلما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ب----------عد ايام دخل عليه-------------- والابن حاضر فساله عن نفقته واحواله ف-----------------قال الحسنة بين السيءتين فعرف عبد الملك انه اراد ما------------------------------------------------------------- في هذه الاية فقال لابنه يا بني اهذا مما اعده وقيل اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا لا-ياكلون طعاما للتنعم واللذة ولا يلبسون ثوبا للجمال والزينة	1563	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2127	false	-2984249646451997010	192	300	1035	1600	1600	300	في المعاصي فالاسراف مجاوزة حد الامر لا مجاوزة القدر وسمع رجل -جلا يقول لا خير في الاسراف فقال لا اسراف في الخير و-------------قال صل----ي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم من منع حقا فقد قتر ومن اعطي في غير حق فقد اسرف ولم يقتروا القتر والاقتار والتقتير التضييق وقرء بالجميع وكان بين ذلك قواما اي وكان انفاقهم بين الاسراف والاقتار قواما عدلا بينهما فالقوام العدل بين الشيءين قال ابو عبيدة لم يزيدوا علي المعروف ولم يخلوا به لقوله ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك الاية وقال يزيد بن ابي حبيب في هذه الاية------------------------------------- اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا لا ياكلون طعاما للتنعم واللذة ولا يلبسون ثوبا للجمال والزينة-	2127	-2012652514972686854	223	172.0	178	789	28.26362419128418	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1565	true	951862307574982526	100	155	551	868	1665	300	يمحوها بالتوبة ويثبت مكانها الحسنات الايمان والطاعة والتقوي وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبدلهم بالشرك ايمانا وبقتل المسلمين قتل المشركين وبالزنا عفة واحصانا 7 ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا 7 الفرقان 71 ومن تاب وعمل يريد ومن يترك المعاصي ويندم عليها ويدخل في العمل الصالح فانه بذلك تاءب الي الله متابا مرضيا عنده مكفرا للخطايا	1565	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2130	false	-7372894104578673961	28	98	161	544	1592	300	يمحوها بالتوبة ويثبت مكانها الحسنات ولم يرد ان السيءة بعينها تصير حسنة ولكن يمحوها ويعوض منها حسنة وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال ليتمنين اقوام انهم اكثروا من السيءات قيل من قال الذين يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا للسيءات رحيما ---------------------------------------------------------يبدلها حسنا-ت ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا---------- اي ومن تاب وحقق التوبة ب-----------------------------------العمل الصالح فانه بذلك تاءب الي الله متابا مرضيا----- مكفرا للخطايا	2130	-2012652514972686854	160	233.0	129	491	32.5865592956543	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1566	true	-4640744724732109886	17	93	102	522	1625	300	-----------كل ما ينبغي ان يلغي ويطرح والمعني واذا مروا باهل اللغو والمشتغلين به مرو------ا معرضين عنهم مكرمين انفسهم عن التوقف عليهم والخوض معهم كقوله تعالي واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين القصص 55 وعن الحسن رضي الله عنه لم تسفههم المعاصي وقيل اذا سم---عوا من الكفار الشتم والاذي اعرضوا---- وصفحوا وقيل اذا ذكروا النكاح كنوا عنه 7 والذين اذا ذكروا باايات ربهم------------------------------------- لم يخروا عليها صما وعميانا	1566	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2131	false	2930747130249665449	33	98	200	554	1611	300	اي بالفحش وكل ما ينبغي ان يلغي ويطرح والمعني واذا مروا باهل اللغو -المشتغلين به مروا كراما معرضين عنه- مكرمين انفسهم عن التلوث به--------------- كقوله------ واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه---------------------------------------------------------------------- وعن الباقر اذا ذكروا الفروج كفوا عنها وقال مقاتل اذا سمعوا من الكفار الشتم والاذي اعرضوا عنه وصفحوا--------------------------------- والذين اذا ذكروا ب-ايات ربهم اي قرء عليهم القران او وعظوا بالقران لم يخروا عليها صما وعميانا	2131	-2012652514972686854	243	359.0	197	481	50.51974868774414	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1566	true	-4640744724732109886	205	283	1131	1532	1625	300	سالوا ربهم ان يرزقهم ازواجا واعقابا عمالا لله يسرون بمكانهم وتقر بهم عيونهم وعن محمد بن كعب ليس شء اقر لعين المءمن من ان يري زوجته واولاده مطيعين لله وعن ابن عباس رضي الله عنهما هو الولد اذا راه يكتب الفقه وقيل سالوا ان يلحق الله بهم ازواجهم وذريتهم في الجنة ليتم لهم سرورهم اراد اءمة------------------- فاكتفي بالواحد لدلالته علي الجنس ولعدم اللبس كقوله تعالي ثم يخرجكم طفلا غافر 67 او ارادوا اجعل كل واحد منا اماما او	1566	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2131	false	2930747130249665449	242	298	1310	1601	1611	300	سالوا ربهم ان يرزقهم ازواجا واعقابا عمالا لله يسرون بمكانهم وتقر بهم عيونهم قيل------------ ليس شء اقر لعين المءمن من ان يري زوجته واولاده مطيعين لله وعن ابن عباس--------------- هو الولد اذا راه يكتب الفقه واجعلنا للمتقين اماما اي------------------------------------------------- اءمة يقتدي بنا في الدين فاكتفي بالواحد لدلالته علي الجنس او و-----------------------------------------------------اجعل كل واحد منا اماما اي	2131	-2012652514972686854	242	405.5	194	420	57.619049072265625	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1567	true	-439106309664642988	25	126	120	615	1561	300	من ازواجنا ما هي قلت يحتمل ان تكون بيانية كانه قيل هب لنا قرة اعين ثم بينت القرة وفسرت بقوله من ازواجنا وذرياتنا و--معناه ان يجعلهم الله لهم قرة اعين وهو من قولهم رايت منك اسدا اي انت اسد وان تكون -------ابتداءية علي معني هب لنا من جهتهم ما تقر به عيوننا من طاعة و--صلاح----------------------------------------------------------------------------- فان قلت لم قال قرة اعين فنكر وقلل قلت اما التنكير فلاجل تنكير القرة لان المضاف لا سبيل الي تنكيره الا بتنكير المضاف اليه كانه قيل هب لنا منهم سرورا وفرحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قيل اعين----------- دون عيون لانه ا-راد اعين المتقين وهي قليلة بالاضافة الي عيون غيرهم	1567	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2131	false	2930747130249665449	123	240	697	1297	1611	300	من ازواجنا من -------------------للبيان-- كانه قيل هب لنا قرة اعين ثم بينت القرة وفسرت بقوله من ازواجنا وذرياتنا والمعني- ان يجعلهم الله لهم قرة اعين بان يروا منهم من الطاعة والاحسان ما تقر به العين او للابتداء ا--------ي هب لنا من جهتهم ما تقر به العين- من طاعة او صلاح وهب لنا ايضا من ذرياتنا قرة اعين بتوفيقهم للطاعة ومبادرتهم للفضاءل والكمالات فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المءمن اذا ساعده اهله في طاعة الله تعالي وشاركوه فيها يسر قلبه وتقر عينه بما شاهده من مقاربتهم له في الدين ويكون ذلك سببا في لحوقهم به في الجنة حسبما وعد به قوله تعالي الحقنا بهم ذريتهم وانما قال اعين بلفظ القلة دون عيون لان المراد اعين المتقين وهي قليلة بالاضافة الي اعين غيرهم	2131	-2012652514972686854	256	216.5	202	780	32.82051467895508	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1571	true	-7577202563083880770	0	25	0	131	1584	300	الاحاطة بازواج النبات علي سبيل التفصيل و كم ----علي ان هذا المحيط متكاثر مفرط الكثرة فهذا معني الجمع بينهما وبه نبه علي كمال قدرته فان	1571	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2136	false	2696271206151689642	174	196	897	1008	1593	300	الاحاطة بازواج النبات علي سبيل التفصيل و كم تدل علي ان هذا المحاط متكاثر مفرط الكثرة----------------------- وبه نبه علي كمال قدرته -ان	2136	-2012652514972686854	106	187.5	85	135	78.51851654052734	18	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1573	true	-2914510848119081295	226	299	1194	1568	1576	300	ولهم علي ت-------بعة ذنب وهي قود ذلك القتل فاخاف ان يقتلوني به فحذف المضاف او سمي تبعة الذنب ذنبا كما -سمي جزاء السيءة سيءة فان قلت قد ابيت ان تكون تلك الثلاث عللا وجعلتها تمهيدا للعذر فيما التمسه فما قولك في هذه الرابعة قلت هذه استدفاع للبلية المتوقعة وفرق من ان يقتل قبل اداء الرسالة فكيف يكون تعللا والدليل عليه ما جاء بعده من كلمة الردع والموعد بالكلاءة والدفع 7-------------------------------------------- قال كلا فاذهبا	1573	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2138	false	-185438214158694655	158	217	811	1126	1558	300	ولهم علي ذنب اي تبعة ذنب بقتل القبطي-------------------------- فحذف المضاف او سمي تبعة الذنب ذنبا كما يسمي جزاء السيءة سيءة وتسميته ذنبا بحسب زعمهم فاخاف ان يقتلون به قصاصا وليس هذا تعللا ايضا بل--------------------------------- استدفاع للبلية المتوقعة وخوف من ان يقتل قبل اداء الرسالة ولذلك وعده---------------------------------------------------- بالكلاءة والدفع عنه بكلمة الردع وجمع له الاستجابتين معا بقوله قال كلا فاذهبا	2138	-2012652514972686854	173	230.0	135	426	40.610328674316406	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1574	true	4629124683304639021	65	139	333	733	1565	300	له الاستجابتين معا في قوله ----كلا فاذهبا لانه استدفعه بلاءهم فوعده -الدفع بردعه عن الخوف والتمس منه الموازرة باخيه فاجابه بقوله اذ-هبا اي اذهب انت والذي طلبته وهو هارون فان قلت علام-------------------------------------- عطف قوله فاذهبا قلت علي الفعل الذي يدل عليه كلا كانه قيل ارتدع يا موسي عما تظن فاذهب انت وهارون وقوله--------------------------------------- معكم مستم----------عون من مجاز الكلام يريد انا لكما ولعدوكما كالناصر الظهير لكما عليه اذا حضر واستمع ------------ما يجري بينكما وبينه فاظهر-كما	1574	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2138	false	-185438214158694655	210	285	1086	1488	1558	300	له الاستجابتين معا --بقوله قال كلا فاذهبا لانه استدفعه بلاءهم فوعده بالدفع بردعه عن الخوف والتمس منه رسالة ----اخيه فاجابه بقوله فاذهبا اي جعلته رسولا معك فاذهبا باياتنا اي مع اياتنا وهي اليد والعصا وغير ذلك فقوله فاذهبا عطف---------------- علي مضمر ينبء عنه الردع---- كانه قيل ارتدع يا موسي عما تظن فاذهب انت ومن استدعيته مصحوبا باياتنا فانها تدفع ما تخافه انا معكم مستمعون اي سامعون------------------------------------------------------------------------------ ما يقال لك وما يجري بينكما وبينه فنظهر كما	2138	-2012652514972686854	218	295.5	175	506	43.083003997802734	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1574	true	4629124683304639021	15	43	81	225	1565	300	قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب	1574	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2139	false	8806121698102616778	272	300	1456	1599	1599	300	قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب-	2139	-2012652514972686854	143	281.0	116	144	99.30555725097656	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1575	true	8210408982149578442	91	255	510	1347	1569	300	انهما انطلقا الي باب فرعون فلم يءذن لهما سنة حتي قال البواب ان ههنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك منه---------- فاديا اليه الرسالة فعرف موسي فقال-- له الم نربك حذف فاتيا فرعون فقالا له ---------------------ذلك لانه معلوم لا يشتبه وهذا النوع من الاختصار كثير في التنزيل الوليد الصبي لقرب عهده من الولادة وفي رواية عن ابي عمرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عمرك بسكون الميم سنين قيل مكث عندهم ثلاثين سنة------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل وكز القطبي وهو ابن ثنتي عشرة سنة وفر منهم علي اثرها-- والله اعلم بصحيح ذلك وعن الشعبي فعلتك بال-----كسر وهي قتلة القبطي لانه قتله بالوكزة وهو ضرب من القتل واما الفعلة فلانها كانت وكزة واحدة عدد عليه نعمته من تربيته وتبليغه مبلغ الرجال ووبخه بما جري علي يده من قتل خبازه وعظم ذلك وفظعه بقوله وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين يجوز ان يكون حالا اي قتلت-----ه وانت لذاك من الكافرين بنعمت------------------------------ي او انت اذ ذاك ممن تكفر--هم الساعة وقد-------------------------------- افتري عليه او جهل امره لانه -------كان يعايشهم بالتقية	1575	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2140	false	-137847509990989795	79	266	412	1348	1515	300	انهما اتيا بابه----------- فلم يءذن لهما سنة حتي قال البواب ان -هنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك منه فاذن فدخل فادي------ الرسالة فعرفه فرعون فقال له الم نربك فينا في حجرنا ومنازلنا وليدا اي طفلا عبر عنه بذلك------------------------------------------------------------------------ لقرب عهده ب--الولادة وهذه من فرعون معارضة لقول موسي عليه السلام نا رسول رب العالمين بنسبته تربيته اليه وليدا ولذلك تجاهل بقوله وما رب العالمين وصرح بالجهل بعد ذلك بقوله لءن اتخذت الها غيري الخ ولبثت فينا من عمرك س------------نين قيل لبث في-هم ثلاثين سنة ثم خرج الي مدين واقام به عشر سنين ثم عاد يدعوهم الي اللهعز وجلثلاثين سنة ثم بقي بعد الغرق خمسين وقيل قتل القبطي وهو ابن ثنتي عشرة سنة وفر منهم علي اثر ذلك والله اعلم ثم قال له و-----فعلت فعلتك -التي فعلت يعني قتل- القبطي بعد ما--------------------------------------------------------------- عدد عليه نعمته من تربيته وتبليغه مبلغ الرجال -وبخه بما جري عليه مع------- خبازه------------------------------------------------------------------------------ اي قتلت صاحبي وانت----- من الكافرين بنعمتي حيث عمدت الي قتل رجل من خواصي او انت حينءذ- ممن تكفر بهم الان اي كنت علي ديننا الذي تسميه كفرا وهذا افتراء منه علي-------ه لانه معصوم وكان يعاشرهم بالتقية	2140	-2012652514972686854	438	544.0	344	1210	36.19834899902344	66	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1578	true	-1467404486790081218	58	251	294	1297	1538	300	رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون 7 الشعراء 25 قال لمن حوله فان قلت ومن كان حوله قلت اشراف قومه قيل كانوا خمسماءة رجل عليهم الاساور وكانت للملوك خاصة فان قلت ذكر السموات والارض وما بينهما قد استوعب به الخلاءق كلها فما معني ذكرهم وذكر اباءهم بعد ذلك وذكر المشرق والمغرب قلت قد عمم اولا ثم خصص من العام للبيان انفسهم واباءهم لان اقرب المنظور فيه من العاقل نفسه ومن ولد منه وما شاهد وعاين من الدلاءل علي الصانع والناقل من هيءة الي هيءة وحال الي حال من وقت ميلاده الي وقت وفاته ثم خصص المشرق والمغرب لان طلوع الشمس من احد الخافقين وغروبها في الاخر علي تقدير مستقيم في فصول السنة وحساب مستو من اظهر ما استدل به ولظهوره انتقل الي الاحتجاج به خليل ال-------له عن الاحتجاج بالاحياء والاماتة علي نمروذ بن كنعان فبهت الذي كفر وقرء رب المشارق والمغارب الذي ارسل اليكم بفتح الهمزة فان قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف قال اولا ان كنتم موقنين و------اخرا ان كنتم تعقلون قلت-------- لاين اولا---------------- فلما راي منهم شدة الشكيمة في العناد وقلة الاصغاء الي عرض الحجج خاشن وعارض---------------------------- ان رسول----------------كم لمجنون بقوله ان كنتم تعقلون 7 قال لءن اتخذت الاها غيري لاجعلنك من المسجونين	1578	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2142	false	-8696670350027294608	93	299	502	1578	1580	300	رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون فتستدلون بما اقول حتي تعرفوا ربكم وهذا غاية الارشاد حيث عمم اولا بخلق---------------------------------------------------------- السموات والارض وما بينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم خصص من العام------- انفسهم واباءهم لان اقرب المنظور فيه من العاقل نفسه ومن ولد منه وما شاهد------ من احواله-------------------------------------------------- من وقت ميلاده الي---- وفاته ثم خصص المشرق والمغرب لان طلوع الشمس من احد الخافقين وغروبها في الاخر علي تقدير مستقيم-------------- وحساب مستو من اقوي الدلاءل علي وحدانية الربوبية ووجوب وجودها او تقول لما ساله عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماهية الربوبية جهلا فاجابه بالخاصية قال الا تستمعون فعاد موسي الي مثل قوله فجننه فرعون زاعما انه حاءد عن الجواب فعاد ثالثا مبينا ان الواجب الوجود الفرد الصمد لا يدرك بالكنه انما يعرف بالصفات وما عرفه بالذات الا خواص الخواص فالسءال عن الذات من امثاله جهل وحمق ولذلك قال ان كنتم تعقلون اي ان كان لكم عقل علمتم انه لا يمكن ان تعرفوه الا بهذا الطريق قال ابن جزي ان قيل كيف قال اولا ان كنتم موقنين ثم قال اخرا ان كنتم تعقلون فالجواب انه لاين اولا طمعا في ايمانهم فلما راي منهم--------------- العناد والمغالطة وبخهم بقوله ان كنتم تعقلون وجعل ذلك في مقابلة قول فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون ه ولما تجبر فرعون وبهت قال لءن اتخذت ال-ها غيري لاجعلنك من المسجونين	2142	-2012652514972686854	459	384.0	363	1448	31.698894500732422	78	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1578	true	-1467404486790081218	279	300	1437	1538	1538	300	لاجعلنك واحدا ممن عرفت حالهم في سجوني وكان من عادته ان ياخذ من يريد سجنه فيطرحه في هوة ذاهبة في الارض-	1578	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2143	false	3116305758306538059	0	21	0	101	1551	300	لاجعلنك واحدا ممن عرفت حالهم في سجوني وكان من عادته ان ياخذ من يري- سجنه فيطرحه في هوة ذاهبة في الارض	2143	-2012652514972686854	100	190.0	80	102	98.03921508789062	19	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1579	true	-2635317129378878084	157	181	794	915	1515	300	وروي انه----ا انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون اسالك	1579	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms1769	false	-3667890046393926671	58	83	314	439	1584	300	وروي انها لما انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة نحو فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون انشدك	1769	-2012652514972686854	115	217.5	91	125	92.0	21	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1579	true	-2635317129378878084	108	254	536	1289	1515	300	ان كنت من الصادقين في دعواك اتيت به فحذف الجزاء لان الامر بالات-----------------------------------------------يان به يدل عليه 7 فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين 7 الشعراء 32 فالقي عصاه فاذا ثعبان مبين ظاهر الثعباني-ة لا شء---------- يشبه الثعبان كما تكون الاشياء المزورة بالشعوذة والسحر وروي انها انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت--------------------------------------------- عصا للناظرين دليل علي ان بياضها كان شيءا----------- يجتمع النظارة علي النظر اليه لخروجه عن العادة وكان بياضا نوريا روي ان فرعون لما ابصر الاية الاولي قال فهل-- غيرها فاخرج يده فقال له---- ما هذه قال يدك فما فيها فادخلها في ا-بطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق 7 ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال للملا حوله ان هاذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون	1579	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2144	false	-6901575470765651884	8	192	44	1009	1563	300	ان كنت من الصادقين فيما قلت من ----------------------------الاتيان بالشء الواضح علي صدق دعواك او من الصادقين في دعوي الرسال---ة فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي--------------------------------------------------------------------- ظاهر ث--عبانيته لا انه تخيل بما يشبهه كشان ----------------------------الشعوذة والسحر رو-ي انها----------- ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة علي فرعون------ تقول يا موسي مرني بما شءت فيقول فرعون اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا ونزع يده اي اخرجها من تحت ابطه فاذا هي بيضاء للناظرين--------- اي بياضا خارجا عن العادة بحيث يجتمع النظارة علي النظر اليه لخروجه عن العادة روي----------------- ان فرعون لما ابصر الاية الاولي قال هل لك غيرها فاخرج يده وقال لفرعون ما هذه قال يدك--------- فادخلها تحت ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق فسبحان القادر علي كل شء الاشارة النفوس الفرعونية هي التي تتوقف في الصدق والايمان علي ظهور المعجزة او الكرامة واما النفوس الزكية فلا تحتاج الي معجزة ولا كرامة بل يخلق الله فيها الهداية والتصديق بطريقة الخصوصية من غير توقف علي شء وبالله التوفيق سورة الشعراء الايات 34 الي 37span قال للملا حوله ان ه-ذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون	2144	-2012652514972686854	501	816.0	399	1149	43.60313415527344	84	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1580	true	-5721616670032687624	182	258	987	1392	1594	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين 7 الشعراء 38 فجمع السحرة لميقات اليوم المعلوم يوم الزينة وميقاته وقت الضحي لانه الوقت الذي وقته -----------لهم موسي صلوات الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه من يوم الزينة في قوله موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي طه 59 والميقات ما وقت به اي حدد من زمان او مكان ومنه مواقيت ال--------احرام هل انتم مجتمعون استبطاء لهم ف--------------------ي الاجتماع -------------والمراد منه استعجالهم	1580	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2145	false	-3237300031490578137	97	200	541	1100	1627	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء--------- السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون يقول الحق جل جلاله فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وهو ما عينه موسي عليه السلام ب---------قوله موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي ------والميقات ما وقت به اي ح-د من زمان او مكان ومنه مواقيت الحج وقيل للناس هل انتم مجتمعون اي اجتمعوا وعبر بالاستفهام حثا علي الاجتماع واستبطاء لهم والمراد---- استعجالهم	2145	-2012652514972686854	277	407.0	220	588	47.10884475708008	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1581	true	-589594917383031803	46	142	244	750	1585	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين 7 الشعراء 41 فلما جاء السحرة وقرء نعم بالكسر وهما لغتان ولما كان قوله اان لنا لاجرا في معني جزاء الشرط لدلالته عليه وكان قوله وانكم اذا لمن المقربين معطوفا عليه ومدخلا في حكمه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء وعدهم ان يجمع لهم الي الثواب علي سحرهم الذي قدروا انهم يغلبون به موسي القربة عنده والزلفي 7 قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	1581	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2145	false	-3237300031490578137	114	148	636	820	1627	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	2145	-2012652514972686854	184	310.0	150	506	36.3636360168457	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1581	true	-589594917383031803	75	133	394	693	1585	300	ولما كان قوله اان لنا لاجرا في معني جزاء الشرط لدلالته عليه وكان قوله وانكم اذا لمن المقربين معطوفا عليه ومدخلا في حكمه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء وعدهم ان يجمع لهم الي الثواب علي سحرهم الذي قدروا انهم يغلبون به موسي القربة عنده والزلفي 7 قال لهم موسي----------------------------------------------------- القوا ما انتم ملقون	1581	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2146	false	-3546377262776271319	0	48	0	232	1585	300	ولما كان قوله اان لنا لاجرا في معني جزاء الشرط لدلالته عليه وكان قوله وانكم اذا------------- معطوفا علي---------------ه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء-------------------------------------------------------------------------------------------- قال لهم موسي بعد ان قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي القوا ما انتم ملقون	2146	-2012652514972686854	179	311.0	144	352	50.852272033691406	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1582	true	-1036205131307660062	158	210	800	1065	1509	300	قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين 7 الشعراء 49 قال امنتم له فلسوف تعلمون اي وبال ما فعلتم 7 قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	1582	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2146	false	-3546377262776271319	252	291	1339	1544	1585	300	قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين---------------------------------------------------------- قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	2146	-2012652514972686854	205	388.0	166	265	77.35848999023438	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1582	true	-1036205131307660062	172	268	872	1348	1509	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف------------------------------------------------- ولاصلبنكم اجمعين 7 الشعراء 49 قال امنتم له فلسوف تعلمون اي وبال ما فعلتم 7---------------------------------------------------------- قالوا ----------لا ضير----------------------------------- انا الي ربنا--------------------- منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا- خطايانا ان كنا اول المءمنين 7 الشعراء 50 قالوا لا ضير الضر والضير والضور واحد ارادوا لا ضرر علينا في ذلك بل لنا فيه اعظم النفع لما يحصل لنا في الصبر عليه لوجه الله من تكفير الخطايا والثواب العظيم مع الاعواض الكثيرة او لا ضير علينا فيما تتوعد-نا به من القتل انه لا بد لنا من الانقلاب الي ربنا بسبب من اسباب الموت	1582	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2147	false	-3708687819712808755	170	253	884	1291	1526	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف يدا من جهة ورجلا من اخري او من اجل خلاف ظهر منكم ولاصلبنكم اجمعين -------------قيل انه فعل ذلك وروي عن ابن عباس وغيره وقيل انه لم يقدر علي ذلك لقوله تعالي انتما ومن اتبعكما الغالبون قالوا اي السحرة لا ضير اي لا ضرر علينا في ذلك فحذف خبر لا انا الي ربنا الذي عرفناه وواليناه منقلبون لا اليك فيكرم مثوانا ويكفر خطايا-------نا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لا ضرر علينا فيما -توعدتنا به اذ---------- لا بد لنا من الانقلاب الي ربنا ب-------------الموت	2147	-2012652514972686854	169	191.0	134	651	25.96006202697754	23	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1583	true	-3506334926023441379	82	300	408	1568	1568	300	الا لذلك 7 واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هاءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرون 7 الشعراء 52 واوحينا الي موسي قرء اسر بقطع الهمزة وو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلها وسر انكم متبعون علل الامر بالاسراع باتباع فرعون وجنوده اثارهم والمعني اني بنيت تدبير امركم وامرهم علي ان تتقدموا ويتبعوكم حتي يدخلوا مد-خلكم ويسلكوا مسلككم من طريق البحر فاطبقه عليهم فاهلكهم وروي انه مات في تلك الليلة في كل بيت من بيوتهم---- ولد فاشتغلوا بموتاهم حتي خرج موسي بقومه وروي ان الله اوحي الي موسي ان اجمع بني اسراءيل كل اربعة ابيات في بيت ثم اذبحوا الجداء و-----اضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني سامر الملاءكة ان لا يدخلوا بيتا علي بابه دم وسامرهم بق-تل ابكار القبط واخبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم ثم اسر بعبادي حتي تنتهي الي البحر فياتيك امري -----------------------------------فارسل فرعون في اثره الف الف وخمسماءة الف ملك مسور مع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت مقدمته سبعماءة الف كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وعن ابن عباس رض الله عنهما خرج فرعون في الف الف حصان سوي الاناث فلذلك استقل قوم موسي عليه -----------السلام وكانوا ستماءة الف وسبعين الفا وسماهم شرذمة قليلين----------------------------- ان هءلاء محكي بعد قول مضمر والشرذمة الطاءفة القليلة ومنها قولهم ثوب شراذم للذي بلي وتقطع قطعا ذكرهم بالاسم الدال علي القلة ثم-	1583	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2148	false	-6206939010772262832	75	299	402	1624	1629	300	الي 59span واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هء-لاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل قلت اسري وسري لغتان وقرء بهما يقول الحق جل جلال-------ه واوحينا الي موسي ان ا-سر بقطع الهمزة ووصلها اي سر بعبادي ليلا وسماهم عباده لايمانهم بنبيهم وذلك بعد ايمان السحرة بسنين اقام بين اظهرهم يدعوهم الي الحق ويظهر لهم الايات ثم امره بالخروج وقال------ انكم متبعون اي يتبعكم فر----------------عون وجنوده مصبحين فاسر بمن معك حتي لا يدركوكم قبل الوصول الي البحر فيدخ--------------لوا مداخلكم----------------------------- فاطبقه عليهم فاغرقهم رو-ي انه مات في تلك الليلة في كل بيت من بيوت القبط ولد فاشتغلوا بموتاهم حتي خرج موسي بقومه وروي ان الله اوحي الي موسي ان اجمع بني اسراءيل كل اربعة ابيات في بيت ثم اذبحوا اولاد الضان فاضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني سامر الملاءكة --فلا تدخل-- بيتا في-----ه دم وسامرها فتقتل ابكار القبط واخبزو-----ا فطيرا فانه اسرع لكم ثم اسر بعبادي حتي تنتهي الي البحر فياتيك امري ه وحكمة لطخ الدم ليتميز بيوت بني اسراءيل فلا تقتل الملاءكة فيها احدا عاملهم------------------------------------------------------------------------------ علي قدر عقولهم والا فالملك لا يخف--------------------------------------------------------------------------ي عليه ما امر به فارسل فرعون حين اخبر بمسيرهم في المداءن حاشرين جامعين للعساكر ليتبعهم فلما اجتمعوا قال ان هءلاء يريد بني اسراءيل ---لشرذمة --طاءفة --قليلة قليلون----------------------------------- ذكرهم بالاسم الدال علي القلة ثم	2148	-2012652514972686854	642	966.0	510	1505	42.657806396484375	97	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1583	true	-3506334926023441379	220	263	1159	1360	1568	300	فرعون في اثره- الف الف وخمسماءة الف ملك مسور مع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت مقدمته سبعماءة الف كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وعن ابن عباس رض- الله عنهما-- خرج فرعون في الف الف حصا---ن سوي الاناث	1583	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2149	false	-4128631044636246642	58	101	310	509	1599	300	------في اثرهم الف الف وخمسماءة الف ملك مسور مع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت مقدمته سبعماءة الف--- رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وعن ابن عباس رضي الله عنه انه خرج فرعون في الف الف حصان من سوي الاناث	2149	-2012652514972686854	191	346.0	150	208	91.82691955566406	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1584	true	-1998483257513794679	49	191	272	1059	1627	300	ونحن قوم من عادتنا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور فاذا خرج علينا خارج سارعنا الي --------------حسم فساده وهذه معاذير اعتذر بها الي اهل المداءن لءلا يظن به ما يكسر من قهره وسلطانه وقرء حذرون و حاذرون و حادرو-------------ن بالدال غير المعجمة فالحذر اليقظ والحاذر الذي يجدد حذره وقيل المءدي في السلاح وانما يفعل ذلك حذرا واحتياطا لنفسه والحادر السمين القوي قال احب الصبي السوء من اجل امه وابغض-----------------------ه من بغضها وهو حادر اراد انهم اقوياء اشداء وقيل مدججون في السلاح قد كسبهم ذلك حدارة في اجسامهم 7 فاخرجناهم من جنات------- وعيون------------- وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين 7 الشعراء 57 فاخرجناهم من جنات وعن مجاهد سماها كنوزا لانهم لم ينفقوا منها في طاعة الله -والمقام ا-لمكان يريد المنازل الحسنة والمجالس البهية وعن الضحاك ا--لمنابر وقيل السر في الحجال كذالك يحتمل ثلاثة اوجه النصب علي اخرجناهم مثل ذلك الاخراج	1584	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2149	false	-4128631044636246642	124	217	632	1141	1599	300	ونحن قوم--- عادتنا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور فاذا خرج علينا خارج سارعنا الي اطفاء ثاءرته وحسم فساده وهذه معاذير اعتذر بها الي اهل المداءن لءلا يظن العجز--------------------- وقرء حذ------------------رون بالمد والقصر فالاول دال علي تجد -الحذر------ والثاني علي ثبوته----------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي فاخرجناهم اي خلقنا فيهم داعية الخروج وحملناهم علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من جنات بساتين وعيون وانهار جارية وكنوز اموال وافرة من ذهب وفضة و----------------------------------------------------------------------سماها كنوزا لانهم لم ينفقوا منها في طاعة الله تعالي شيءا ومقام كريم اي منزل رفيع بهي --------------وعن ابن عباس المنابر كذلك ا-----ي الامر كذلك او-------------------------- اخرجناهم مثل ذلك الاخراج	2149	-2012652514972686854	308	364.5	243	861	35.77235794067383	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1584	true	-1998483257513794679	1	42	6	224	1627	300	قليلا بالوصف ثم جمع القليل فجعل------- كل حزب منهم قليلا واختار جمع السلامة الذي هو للقلة وقد يجمع القليل علي اقله وقلل ويجوز ان يريد بالقلة الذلة والقماءة ولا يريد قلة العدد والمعني انهم لقلتهم لا يبالي بهم ولا يتوقع غلبتهم	1584	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2149	false	-4128631044636246642	0	28	0	135	1599	300	قليلا بالوصف ثم جمع القليل فيدل علي ان كل حزب منهم قليل او ارا----------------------------------------------------------------------د بالقلة الذلة لا--------------- قلة العدد ا-----ي انهم لذلتهم لا يبالي بهم ولا يتوقع غلبتهم	2149	-2012652514972686854	118	190.0	94	225	52.44444274902344	19	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1584	true	-1998483257513794679	219	285	1204	1544	1627	300	فاتبعوهم مشرقين داخلين في وقت الشروق من شرقت الشمس شروقا اذا طلعت 7 فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الا خرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الا خرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1584	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2150	false	-7684696827445215748	48	101	241	527	1529	300	فاتبعوهم مشرقين---------------------------------------------------- فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخ-رين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخ-رين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	2150	-2012652514972686854	284	550.0	231	340	83.52941131591797	53	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1585	true	1428817914572495469	219	261	1153	1351	1525	300	يوشع قال-------- يا كليم الله اين امرت فقد غشينا فرعون والبحر امامنا قال موسي هه--------نا فخاض يوشع الماء وضرب موسي بعصاه البحر فدخلوا وروي ان موسي قال عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا من كان قبل كل شء والمكون لكل شء والكاءن بعد كل شء	1585	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2150	false	-7684696827445215748	196	300	1020	1529	1529	300	يوشع عليه السلام يا كليم الله اين امرت فقد غشينا فرعون والبحر امامنا قال عليه السلام هاهنا فخاض يوشع الماء وضرب موسي بعصاه البحر فكان ما كان وقال الذي كان يكتم ايمانه يا مكلم الله اين امرت قال هاهنا فكبح فرسه بلجامه ثم اقحمه البحر فرسب في الماء وذهب القوم يصنعون مثل ذلك فلم يقدروا فجعل موسي لا يدري كيف يصنع فاوحي الله اليه ان اضرب بعصاك البحر فضربه فانفلق فاذا الرجل واقف علي فرسه لم يبتل لبده ولا سرجه وقال محمد بن حمزة لما انتهي موسي الي البحر دعا فقال يا من كان قبل كل شء والمكون لكل شء والكاءن بعد كل شء-	2150	-2012652514972686854	163	264.5	126	510	31.960784912109375	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1585	true	1428817914572495469	145	171	778	924	1525	300	ان جبريل عليه السلام كان بين بني اسراءيل وبين ال فرعون فكان يقول لبني اسراءيل ليلحق اخركم باولكم ويستقبل القبط فيقول رويدكم -يلحق اخركم فلما انتهي	1585	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2151	false	3360966511860448961	121	148	645	789	1602	300	ان جبريل عليه السلام كان بين بني اسراءيل وبين ال فرعون فكان يقول لبني اسراءيل ليلحق اخركم باولكم ويستقبل القبط فيقول رويدكم ليلحق اخركم ---ه ان في	2151	-2012652514972686854	140	266.0	114	147	95.23809814453125	23	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1590	true	1552450587858577549	57	81	301	437	1647	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود	1590	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2159	false	7734342565743054985	276	300	1425	1560	1560	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود-	2159	-2012652514972686854	135	265.0	112	136	99.26470947265625	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1590	true	1552450587858577549	221	266	1221	1445	1647	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1590	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2160	false	-4322589766754782388	2	47	13	237	1603	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	2160	-2012652514972686854	224	448.0	179	224	100.0	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1591	true	1674079435792931642	180	206	969	1093	1571	300	واما الصديق وهو الصادق في ودادك الذي يهمه ما اهملك فاعز من بيض الانوق وعن بعض الحكماء انه سءل عن الصديق فقال اسم لا معني له	1591	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2161	false	6686579404709133617	166	189	923	1033	1591	300	واما الصديق وهو الصادق في ودادك الذي يهمه ما اهمك ويسره ما اسرك فقليل وسءل حكيم-------------- عن الصديق فقال اسم لا معني له	2161	-2012652514972686854	84	136.0	64	124	67.74193572998047	16	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1591	true	1674079435792931642	0	94	0	521	1571	300	فاضلونا السبيلا الاحزاب 67 وعن السدي--- الاولون الذين اقتدينا بهم وعن ابن جريج ابليس وابن ادم القاتل لانه اول من سن القتل وانواع المعاصي لنا من شاف-------عين كما نري المءمنين لهم شفعاء من الملاءك-----------------------------------ة والنبيين ولا صديق كم-ا تري لهم اصدقاء لانه لا يتصادق في الاخرة الا المءمنون واما اهل النار فبينهم التعادي والتباغض قال الله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف 67 او فمالنا من شافعين ولا صديق حميم من الذين كنا نعدهم شفعاء واصدقاء لانهم كانوا يعتقدون في اصنامهم انهم شفعاءهم عند الله وكان لهم الاصدقاء من شياطين الانس	1591	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2161	false	6686579404709133617	70	155	395	863	1591	300	فاضلونا السبيلا و-----------عن السدي هم الاولون الذين اقتدو-ا بهم وايا ما كان ففيه التعريض للذين قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون ثم قالوا فما لنا من شافعين كما لل----مءمنين م----------ن الملاءكة والانبياءعليهم السلاموغيرهم ممن اهل للشفاعة ولا صديق حميم كما لهم اصدقاء اذ-- لا يتصادق في الاخرة الا المءمنون واما الكف---ار فبينهم الت-----------------------------------------------------عادي كما ياتي في ال----اية او ما لنا من شافعين ولا صديق----- من الذين كنا نعدهم شفعاء واصدقاء لانهم كانوا يعتقدون ان اصنامهم تشفع ل----هم عند الله وكان لهم اصد--قاء من شياطين الانس	2161	-2012652514972686854	296	459.5	233	567	52.204586029052734	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1591	true	1674079435792931642	251	283	1312	1474	1571	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	1591	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2163	false	-4135048716835357849	85	117	464	626	1551	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	2163	-2012652514972686854	161	321.0	129	162	99.3827133178711	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1593	true	-190069943733776391	152	197	798	1030	1602	300	قالوا لءن لم تنته يا-نوح لتكونن من المجر-مين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1593	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2163	false	-4135048716835357849	144	190	763	997	1551	300	قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	2163	-2012652514972686854	230	451.0	185	234	98.29059600830078	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1593	true	-190069943733776391	111	165	581	862	1602	300	وما انا بطارد المءمنين يريد ليس من شاني ان اتبع شهواتكم واطيب نفوسكم بطرد المءمنين الذين صح ايمانهم طمعا في ايمانكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما علي الا ان انذركم انذارا بينا بالبرهان الصحيح الذي يتميز به الحق من الباطل ثم انتم اعلم بشانكم 7 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا لءن لم تنته يا-نوح--------- لتكونن من الم-جرمين---------------------------------------- قال رب ان قومي كذبون	1593	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2165	false	-8899355062009624900	39	131	200	693	1567	300	وما انا بطارد المءمنين اي-- ليس من شاني ان اتبع شهواتكم فا------------طرد المءمنين----------------- طمعا في ايمانكم وهو جواب عما اوهمه كلامهم من استدعاء طردهم وتعليق ايمانهم بذلك حيث جعلوا اتباعهم له مانعا عنه ان انا الا نذير مبين وما علي الا ان انذركم انذارا بينا بالبره-----------------------------ان القاطع و--انتم اعلم بشانكم اي وما انا الا رسول مبعوث لانذار المكلفين سواء كانوا اعزاء او اراذل فكيف يمكنني طرد الفقراء لاستتباع الاغنياء قالوا لءن لم تنته يا نوح عما تقول لتكونن من المرجومين من المقتولين بالحجارة قالوه في اخر امره قال رب ان قومي كذبون	2165	-2012652514972686854	209	311.5	168	555	37.657657623291016	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1594	true	-3258724275267506085	11	55	65	301	1617	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع ءاية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون	1594	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2166	false	-3237236150100335165	93	137	463	698	1595	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع -اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون	2166	-2012652514972686854	234	462.0	190	236	99.15254211425781	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1594	true	-3258724275267506085	171	300	938	1617	1617	300	واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم 7 الشعراء 132 واتقوا الذي امدكم بالغ في تنبيههم علي نعم الله حيث اجملها ثم فصلها مستشهدا بعلمهم وذلك انه ايقظهم عن سنة غفلتهم عنها حين قال امدكم بما تعلمون ثم عددها عليهم وعرفهم المنعم بتعديد ما يعلمون من نعمته وانه كما قدر ان يتفضل عليكم بهذه النعمة فهو قادر علي الثواب والعقاب فاتقوه ونحوه قوله تعالي ويحذركم الله نفسه والله رءوف بالعباد ال عمران 30 فان قلت كيف قرن البنين بالانعام قلت هم الذين يعينونهم علي حفظها والقيام عليها 7 قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هاذا الا خلق الا ولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز-	1594	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2166	false	-3237236150100335165	137	184	698	944	1595	300	واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان ه-ذا الا خلق الا-ولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز	2166	-2012652514972686854	245	463.0	199	680	36.02941131591797	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1595	true	-1790179789516956846	144	203	724	1036	1530	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا ءامنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا رض ولا يصلحون	1595	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2168	false	-3940808921382337900	238	296	1250	1560	1577	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا -امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا-رض ولا يصلحون	2168	-2012652514972686854	309	607.0	251	312	99.03845977783203	57	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1595	true	-1790179789516956846	144	182	724	916	1530	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم----- صالح الا تتقون-------------------- اني لكم رسول امين-------------------- فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا ءامنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جنات وعيون وزروع ونخل	1595	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2169	false	-7939183925015090014	50	130	255	682	1584	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم نسبا صالح الا تتقون الله تعالي فتوحدونه اني لكم رسول امين مشهور فيكم بالامانة فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا -امنين اي اتطمعون ان تتركوا فيما هاهنا من النعمة والترفه امنين من عقاب الله وعذابه وانتم علي كفركم وشرككم كلا والله لنختبرنكم ببعث الرسول فان كفرتم عاجلتكم بالعقوبة ثم فسر ما هم فيه من النعمة بقوله في جنات وعيون وزروع ونخل	2169	-2012652514972686854	190	317.0	152	428	44.39252471923828	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1596	true	-8476818222061770349	206	256	1096	1336	1560	300	المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات بااية ان كنت من الصادقين 7 الشعراء 153 قالوا انما انت المسحر الذي سحر كثيرا حتي غلب علي عقله وقيل هو من السحر الرءة وانه بشر 7 قال هاذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم	1596	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2169	false	-7939183925015090014	0	28	0	136	1584	300	المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات ب-اية ان كنت من الصادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ه-ذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم	2169	-2012652514972686854	136	250.0	108	240	56.66666793823242	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1596	true	-8476818222061770349	211	300	1120	1560	1560	300	مثلنا فات بااية ان كنت من الصادقين ------7 الشعراء 153 قالوا انما انت المسحر الذي سحر كثيرا حتي غلب علي عقله وقيل هو من السحر الرءة وانه بشر 7 قال هاذه ناقة------------------------------------------------------------ لها شرب------------------------------- ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم 7 الشعراء 155 قال هذه ناقة الشرب النصيب من الماء نحو السقي والقيت للحظ من السقي والقوت وقرء بالضم روي انهم قالوا نريد ناقة عشراء تخرج من هذه الصخرة فتلد سقبا ----------------فقعد صالح يتفكر فقال له جبريل عليه السلام صل ركعتين وسل ربك الناقة-	1596	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2170	false	8344039595494644095	0	65	0	339	1593	300	مثلنا فات ب-اية ان كنت من الصادقين في دعوي الرسالة-------------------------------------------------------------------------------------------- قال ه-ذه ناقة قالها بعد ما اخرجها الله تعالي من الصخرة بدعاءه عليه السلام لها شرب نصيب من الماء فلا تزاحموها فيه ولكم شرب يوم معلوم -لا تزاحمكم فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي انهم قالوا نريد ناقة عشراء تخرج من هذه الصخرة فتلد سقباوالسقب ولد الناقةفقعد صالح يتفكر فقال له جبريل عليه السلام صل ركعتين وسل ربك الناقة	2170	-2012652514972686854	208	320.0	165	554	37.545127868652344	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1597	true	1660493523383336851	0	127	0	653	1552	300	ففعل فخرجت الناقة وبركت بين ايديهم ونتجت سقبا مثلها في العظم وعن ابي موسي رايت مصدرها فاذا هو ستون ذراعا وعن قتادة اذا كان يوم شربها شربت ماءهم كله ولهم شرب يو------م لا تشرب فيه الماء----- بسوء بضرب او عقر او غير ذلك عظم اليوم لحلول العذاب فيه ووصف اليوم به------------------------ ابلغ من وصف العذاب لان الوقت اذا عظم بسببه كان موقعه من العظم اشد 7 فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم 7 الشعراء 157 فعقروها فاصبحوا نادمين وروي ان مسطعا الجاها الي مضيق في شعب فرماها بسهم فاصاب رجلها فسقطت ثم ضربها قدار وروي------------------------------------- ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فكانوا يدخلون علي المراة في خدرها فيقولون اترضين------------ فتقول نعم وكذلك صبيانهم	1597	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2170	false	8344039595494644095	65	148	339	779	1593	300	ففعل فخرجت الناقة----------------- ونتجت سقبا مثلها في العظم و------------------صدرها-------- ستون ذراعا--اي طولهاواذا كان يوم شربها شربت ماءهم كله واذا كان يوم شربهم لا تشرب فيه ولا تمسوها بسوء بضرب او عقر او غير ذلك فياخذكم عذاب يوم عظيم وص------ف اليوم بالعظم لعظم ما يحل فيه وهو ابلغ من تعظي------------------------------------------------------------------------------------م العذاب فعقروها عقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قدار واسند العقر الي جميعهم لانهم راضون به روي ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين وكانوا يدخلون علي المراة في خدرها فيقولون اترضين بعقر الناقة فتقول نعم وكذلك صبيانهم	2170	-2012652514972686854	294	432.5	232	737	39.89145278930664	50	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1597	true	1660493523383336851	204	248	1053	1274	1552	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون	1597	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2171	false	-299846048934533445	63	107	303	524	1546	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون	2171	-2012652514972686854	220	439.0	176	221	99.5475082397461	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1598	true	-8513123974836424697	145	184	747	955	1557	300	اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا خرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1598	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2171	false	-299846048934533445	117	155	572	779	1546	300	اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا-خرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	2171	-2012652514972686854	207	409.0	169	208	99.51923370361328	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1598	true	-8513123974836424697	107	287	552	1493	1557	300	بين اظهرنا وطردناه من بلدنا ولعلهم كانوا يخرجون من اخرجوه علي اسوا حال من تعنيف به واحتباس لاملاكه وكما يكون حال الظلمة اذا اجلوا بعض من يغضبون عليه وكما كان يفعل اهل مكة بمن يريد المهاجرة 7 قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا خرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم 7 الشعراء 168 175 قال اني لعملكم و من القالين----------------------------------------------------------------- ابلغ من ان يقول اني لعملكم قال كما تقول فلان من العلماء فيكون ابلغ من قولك فلان عالم لانك تشهد له بكونه معدودا في زمرتهم ومعروفة مساهمته لهم في العلم ويجوز ان يريد من الكاملين في قلاكم والقلي البغض الشديد كانه بغض يقلي الفءاد والكبد وفي هذا-- دليل علي عظم المعصية والمراد القلي من حيث الدين والتقوي وقد تقوي همة الدين في دين الله حتي تقرب كراهته للمعاصي من الكراهة الجبلية مما يعملون من عقوبة عملهم وهو الظاهر ويحتمل ان يريد بالتنجية العصمة فان قلت فما معني قوله- فنجيناه واهله اجمعين----------------------- الا عجوزا	1598	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2172	false	3813496589707375262	0	86	0	444	1604	300	بين اظهرنا وطردناه من بلدنا ولعلهم كانوا يخرجون من اخرجوه علي اسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حال قال اني لعملكم من القالين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المبغضين غاية البغض كانه يقلي الفءاد والكبد من شدته والقلي اشد البغض وهو ابلغ من ان يقول لعم----لكم قال فقولك ف---لان من العلماء------ ابلغ من قولك فلان عالم لانك تشهد بانه----------------------------- مساهم-- لهم في العلم----------------------------------------------------------------------------------- وفي الاية دليل علي قبح --معصية -اللواط ولذلك افتي مالك بقتل فاعلها ثم قال رب نجني واهلي مما يعم----------------------------------------------------لون من عقوبة ع-----------------------------------------------------------------ملهم فنجيناه واهله اجمعين يعني بناته ومن امن معه الا عجوزا	2172	-2012652514972686854	271	383.5	211	1032	26.259689331054688	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1600	true	-2438029993183575898	26	239	147	1240	1556	300	علي ثلاثة اضرب- واف وطفيف وزاءد------ فامر----------- بالواجب الذي هو الايفاء ونهي عن المحرم الذي هو التطفيف ولم يذكر الزاءد وكان تركه عن الامر والنهي دليل علي انه ان فعله فقد احسن وان لم يفعله فلا عليه قرء بالقسطاس مضمونا ومكسورا وهو الميزان وقيل القرسطون فان كان من القسط وهو العدل وجعلت العين مكررة فوزنه فعلاس والا فهو رباعي وقيل وهو بالرومية العدل يقال بخسته حقه اذا نقصته اياه ومنه قيل للمكس البخس وهو عام في كل حق ثبت لاحد ان لا يهضم وفي كل ملك ان لا يغصب عليه مالكه ولا يتحيف منه ولا يتصرف فيه الا باذنه تصرفا شرعيا يقال عثا في الارض وعثي وعاث----------------------- وذلك نحو قطع الطريق والغارة واهلاك الزروع وكانوا يفعلون ذلك مع توليهم انواع الفساد فنهوا عن ذلك وقرء الجبلة بوزن الابلة والجبلة بوزن الخلقة ومعناهن واحد اي ذوي الجبلة وهو كقولك والخلق الا--------------------------------------ولين 7 قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين 7 الشعراء 185 قالوا انما انت فان قلت هل اختلف المعني بادخال الواو ههنا وتركها في قصة ثمود قلت اذا ادخلت الواو فقد قصد معني----------------ان كلاهما مناف للرسالة عندهم التسحير والبشرية -وان الرسول لا يجوز ان يكون مسحرا ولا يجوز ان يكون بشرا واذا تركت الواو فلم بقصد الا معني واحد وهو كونه مسح-را ثم قرر بكونه -شرا	1600	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2174	false	-4962908980706955041	4	116	30	627	1610	300	علي ثلاثة اقسام وا------ف وزاءد وناقص فامر الحق تعالي بالوافي---------------- ونهي عن الناقص وسكت عن----------------- الزاءد ----فتركه---------------- دليل علي انه ان فعله كان احسن وان ترك----ه فلا عليه ولا تعثوا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض مفسدين ولا تبالغوا فيها بالافساد وذلك نحو قطع الطريق والغارة واهلاك الزروع وكانوا يفعلون ذلك----------------------- فنهوا عنه يقال عثي كفرح وعثا يعثو كنصر واتقوا الذي خلقكم وخلق الجبلة-------------------------------- الاولين اي الخلق الماضين وهم من تقدمهم من الامم قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ادخل- الواو بين الجملتين هنا لدلالة علي ان كلا من------------------- التسحير والبشرية مناف للرسالة مبالغة في التكذيب فتكذيبهم اقبح من ثمود حيث تركه فدل علي م---------------عني واحد وهو كونه مسحورا وقرره- بكونه بشرا	2174	-2012652514972686854	316	336.0	244	1191	26.532325744628906	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1601	true	2149693018472785836	156	193	818	1025	1558	300	مقترحهم يروي انه حبس عنهم الريح سبعا وسلط عليهم الومد------------------ فاخذ بانفاسهم لا- ينفعهم ظل ولا ماء ولا سرب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا	1601	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2174	false	-4962908980706955041	218	254	1176	1381	1610	300	اقترحوه وذلك بان ---------------------سلط عليهم الحر سبعة ايام بلياليها فاخذ بانفاسهم فلم ينفعهم ظل ولا ماء ولا شرب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا بها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا	2174	-2012652514972686854	169	296.0	136	226	74.77876281738281	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1602	true	-8047967473736684056	95	174	493	925	1577	300	به الروح جعل الله------ الروح------- نازلا---------------------- به علي قلبك اي حفظكه وفهمك اياه واثبته في قلبك اثبات ما-لا ينسي كقوله تعالي سنقرءك فلا تنسي الاعلي 6 بلسان عربي اما ان يتعلق با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لمنذرين فيكون المعني لتكون من الذين انذروا بهذا اللسان وهم خمسة هود وصالح وشعيب واسم-عيل ومحمد عليهم الصلاة والسلام واما ان يتعلق بنزل فيكون المعني نزله باللسان العربي لتنذر به لانه لو نزله باللسان الاعجمي لتجافوا عنه اصلا ولقالوا ما نصنع بما-لا نفهمه فيتعذر الانذار به وفي هذا	1602	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2176	false	3149672626745196987	115	203	599	1072	1607	300	به اي--- جعل الله تعالي الروح الامين نازلا به والباء للتعدية نزل به علي قلبك اي حفظك- وفهمك اياه واثبته في قلبك اثبات ما لا ينسي كقوله------ سنقرءك فلا تنسي لتكون من -------------------------المنذرين بما فيه من العقوبات الهاءلة والمواعظ الزاجرة بلسان عربي بلغة قريش وجرهم فصيح بليغ والباء اما متعلق بمنذرين ----------اي لتكون من الذين انذروا بهذا اللسان وهم----- هود وصالح وشعيب واسماعيل-------عليهم --------السلاماو------------ بنزل ا----------ي نزله ب--لسان ع--ربي لتنذر به لانه لو نزل- ب--لسان --اعجمي لتجافوا عنه----- ولقالوا ما نصنع بما لا نفهمه فيتعذر الانذار به و---هذا	2176	-2012652514972686854	314	459.5	253	577	54.419410705566406	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1604	true	-2812831396468479320	8	109	48	594	1572	300	والمعني انا انزلنا هذا القران علي رجل عربي بلسان عربي مبين فسمعوا به وفهموه وعرفوا فصاحته وانه معجز لا يعارض بكلام مثله وانضم الي ذلك اتفاق علماء اهل الكتب المنزلة قبله علي ان البشارة بانزاله وتحلية المنزل عليه وصفته في كتبهم وقد تضمنت معانيه وقصصه وصح بذلك انها من عند الله وليست باساطير كما زعموا فلم يءمنوا به وجحدوه وسموه شعرا تارة وسحرا اخري وقالوا هو من تلفيق محمد وافتراءه ولو نزلناه علي بعض الاعاجم الذي لا يحسن العربية فضلا ان يقدر علي نظم مثله فقراه عليهم هكذا فصيحا معجزا متحدي به لكفروا به كما كفروا ولتمحلوا لجحودهم عذرا ولسموه سحرا	1604	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2177	false	-2928866067626472925	205	281	1054	1465	1564	300	والمعني انا انزلنا هذا القران علي رجل ع-----------ربي مبين ف----------فهموه وعرفوا فصاحته وانه معجز-------------------- وانضم الي ذلك اتفاق علماء اهل الكتاب------- قبله علي--- البشارة بانزال-------------------ه وصفته في كتبهم وقد تضمنت معانيه وقصصه وصح بذلك انها من عند الله وليست باساطير كما زعموا فلم يءمنوا ب-------ه وسموه شعرا تارة وسحرا اخري--------------------------------- ولو نزلناه علي بعض الاعاجم الذي لا يحسن العربية فضلا ان يقدر علي نظم مثله فقراه عليهم هكذ------ا معجزا--------- لكفروا به---------- ولتمحلوا لجحودهم عذرا ولسموه سحرا	2177	-2012652514972686854	409	731.5	333	546	74.9084243774414	70	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1605	true	1642179453013352197	214	242	1127	1269	1578	300	وطيب معايشهم وعن ميمون بن مهران انه لقي الحسن في الطواف وكان يتمني لقاءه فقال له عظني فلم يزده علي تلاوة هذه الاية فقال ميمون لقد وعظت فابلغت	1605	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2181	false	-4347824825385772802	38	65	202	336	1625	300	سنين الاية-- وعن ميمون بن مهران انه لقي الحسن في الطواف وكان يتمني لقاءه فقال له عظني فلم يزده علي تلاوة هذه الاية فقال------ لقد وعظت فابلغت	2181	-2012652514972686854	128	237.0	101	142	90.1408462524414	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1606	true	-2773666443004267407	16	67	89	381	1573	300	م----------------------------نذرون ذوو ذكري او جعلوا ذكري لامعانهم في التذكرة واطنابهم فيها ووجه اخر وهو ان- يكون ذكري متعلقة باهلكنا مفعولا له والمعني وما اهلكنا من اهل قرية ظالمين الا بعد-ما الزمناهم الحجة بارسال المنذرين اليهم ليكون اهلاكهم تذكرة وعبرة لغيرهم فلا يعصوا مثل عصيانهم وما كنا ظالمين فنهلك قوما غير ظالمين	1606	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2180	false	5760677134958630490	83	136	430	724	1605	300	مذكرون تذكرة او مفعول له اي ينذرونهم لاجل---------------------------- التذكرة والموعظة او خبر اي هذه ذكري او يكون ذكري متعلقة باهلكنا مفعولا له والمعني وما اهلكنا من اهل قرية ظالمين الا بعد ما الزمناهم الحجة بارسال المنذرين اليهم ليكون اهلاكهم تذكرة وعبرة لغيرهم فلا يعصون مثل عصيانهم وما كنا ظالمين فنهلك قوما غير ظالمين	2180	-2012652514972686854	232	420.0	190	322	72.04969024658203	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1607	true	4471740268216375795	255	284	1230	1385	1464	300	واخفض جناحك لم--------------------------ن الطاءر اذا اراد ان ينحط للوقوع كسر جناحه وخفضه واذا اراد ان ينهض للطيران رفع جناحه فجعل خفض --جناحه عند الانحطاط مثلا في التواضع ولين الجانب	1607	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2183	false	9202254553091786635	9	41	38	207	1543	300	واخفض جناحك اي والن جانبك وتواضع واصله ان الطاءر اذا اراد ان ينحط للوقوع كسر جناحه وخفضه واذا اراد ان ينهض للطيران رفع جناحه فجعل خفض الجناح-------------- مثلا في التواضع ولين الجانب	2183	-2012652514972686854	139	247.5	112	183	75.95628356933594	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1608	true	-8239287386431828099	199	245	1029	1265	1574	300	علي العزيز الرحيم عل---ي الذي يقهر اعداءك بعزته وينصرك عليهم برحمته ثم--------------------------------------------------------------------------------- اتبع كونه رحيما علي رسوله ما هو من اسباب الرحمة وهو ذكر ما كان يفعله في جوف الليل من قيامه للتهجد وتقلبه في تصفح احوال المتهجدين من اصحابه ليطلع عليهم من حيث لا يشعرون	1608	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2183	false	9202254553091786635	79	138	408	715	1543	300	علي العزيز الرحيم اي علي الذي يقهر اعداءك بعزته وينصرك عليهم برحمته فانه يكفيك شر من يعاديك الذي يراك حين تقوم للتهجد ويري تقلبك في الساجدين في المصلين اتبع كونه رحيما ب---رسوله ما هو من اسباب الرحمة وهو ذكر ما كان يفعله في جوف الليل من قيامه للتهجد وتقلبه في تصفح احوال المتهجدين---------- ليطلع عليهم من حيث لا يشعرون	2183	-2012652514972686854	218	400.5	175	320	68.125	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1608	true	-8239287386431828099	110	149	609	800	1574	300	وتوكل علي العزيز وتوكل علي الله يكفك شر من يعصيك منهم ومن غيرهم والتوكل تفويض الرجل امره الي من يملك امره ويقدر علي نفعه وضره وقالوا --------المتوكل من ان- دهمه امر لم يحاول دفعه عن نفسه بما هو معصية	1608	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2184	false	-6696443378432938362	150	183	754	917	1520	300	وتوكل علي العزيز الرحيم قيل -------------------------------------التوكل تفويض الرجل امره الي من يملك امره ويقدر علي نفعه وضره وهو الله وحده والمتوكل من اذا دهمه امر لم يحاول دفعه عن نفسه بما هو معصية	2184	-2012652514972686854	137	236.5	109	200	68.5	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1609	true	-8727837343780176415	0	61	0	324	1591	300	للصلاة بالناس جماعة وتقلبه في الساجدين تصرفه فيما بينهم بقيامه وركوعه وسجوده وقعوده اذا امهم وعن مقاتل انه سال ابا حنيفة رحمه الله هل تجد الصلاة في الجماعة في القران فقال لا يحضرني فتلا له هذه الاية ويحتمل انه لا يخفي-------------------------- عليه حالك كلما قمت وتقلبت مع الساجدين في كفاية امور الدين ----------------------------انه هو السميع لما تقوله العليم بما تنويه وتعمله	1609	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2183	false	9202254553091786635	143	208	741	1078	1543	300	للصلاة بالناس جماعة وتقلبك في الساجدين تصرفه فيما بينهم بقيامه وركوعه وسجوده وقعوده اذا امهم وعن مقاتل انه سال ابا حنيفة---------- هل تجد الصلاة ب--الجماعة في القران فقال لا يحضرني فتلا له هذه الاية وقيل تقلبه في اصلاب الرجال وروي عنه صلي الله عليه وسلم في ال----------------------------اية انه قال من نبي الي نبي حتي اخرجتك نبيا انه هو السميع لما تقول- العليم بما تنويه وتعمله	2183	-2012652514972686854	254	422.5	204	378	67.19577026367188	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1609	true	-8727837343780176415	90	199	470	1082	1591	300	هل انبءكم علي------------------------ من تنزل الشياطين ت-------------------------------------------------------------------------------نزل علي كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون 7 الشعراء 221 هل انبءكم علي كل افاك اثيم هم الكهنة والمتنبءة كشق وسطيح ومسي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة وطليحة يلقون السمع ه-م الشياطين كانوا قبل ان يحجبوا بالرجم ي------سم-عون الي الملا الاعلي فيختطفون بعض ما يتكلمون به مما اطلعوا عليه من الغيوب ثم يوحون به الي اولياءهم من اولءك واكثرهم كاذبون فيما يوحون به اليهم لانهم يسمعونهم ما لم يسمعوا و------------------------------------------------------------------قيل يلقون الي اولياءهم السمع اي المسموع من الملاءكة وقيل الافاكون يلقون السمع الي الشياطين --فيتلقون وحيهم اليهم او يلقون المسموع من الشياطين الي الناس واكثر----- الافاكين كاذبون يفترون علي الشياطين ما لم يوحوا اليهم و--------تري اكثر	1609	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2185	false	5154361162804016461	79	231	431	1276	1648	300	هل انبءكم اي اخبركم ايها المشركون علي من تنزل الشياطين ودخل حرف الجار علي من الاستفهامية لانها ليست للاستفهام بالاصالة ثم اخبرهم فقال تنزل علي كل افاك كثير الافك وهو الكذب اثيم كثير الاثم وه-----------------------------------م الكهنة والمتنبءة كشق وسطيح ومسيلمة وحيث كانت حالة رسول الله صلي الله عليه وسلم منزهة ان يحوم حولها شء من ذلك اتضح استحالة تنزلهم عليه صلي الله عليه وسل--م يلقون السمع وهم الشياطين كانوا قبل ان يحجبوا بالرجم يلقون اسماعهم الي الملا الاعلي فيختطفون بعض ما يتكلمون به مما اطلعوا عليه من الغيوب ثم يوحون به الي اولياءهم--------- واكثرهم كاذبون فيما يوحون به اليهم لانهم يسمعونهم ما لم يسمعوا وفي الحديث انهم يخلطون مع ما سمعوا ماءة كذبة فلذلك يخطءون ويصيبون وقيل يلقون الي اولياءهم السمع اي المسموع من الملاءكة وقيل الافاكون يلقون السمع الي الشياطين ثم يبلغون ما يسمعون منهم ال--------------------------ي الناس واكثرهم اي الافاكون كاذبون مفترون علي الشياطين ما لم يوحوا اليهم والافاك الذي يكثر	2185	-2012652514972686854	473	795.0	384	917	51.581241607666016	71	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1612	true	7565432211836676732	192	227	989	1179	1578	300	سورة النمل 1 مكية وهي ثلاث وتسعون اية وقيل اربع وتسعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 7 طس تلك ءايات القرءان وكتاب مبين هدي وبشري للمءمنين الذين يقيمون الصلواة ويءتون الزكواة وهم بالا خرة هم يوقنون	1612	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2188	false	-328459629139969140	194	268	985	1380	1535	300	سورة النمل-- مكية وهي ثلاث وتسعون اية وقيل اقل ومناسبتها لما قبلها قوله وانه لتنزيل رب العالمين الي ما قرره من نفي تنزل الشياطين به مع ما افتتح به السورة من الاشارة اليه بقوله تلك ايات القران ثم افتتح السورة برموز بينه وبين حبيبه علي عادته فقال سورة النمل الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم-- طس تلك -ايات القر-ان وكتاب مبين هدي وبشري للمءمنين الذين يقيمون الصل-اة ويءتون الزك-اة وهم بالا-خرة هم يوقنون	2188	-2012652514972686854	171	286.5	140	404	42.32673263549805	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1614	true	-4551574503306104061	199	250	1111	1385	1637	300	كما يكون حال الضال عن الطريق وعن بعض الاعراب انه دخل السوق وما ابصرها قط فقال رايت الناس عمهين اراد مترددين في اعمالهم واشغالهم سوء العذاب -----------القتل والاسر يوم بدر و ---------------الاخسرون اشد الناس خسرانا لانهم لو امنوا لكانوا من ال---------شهداء علي جميع الامم------------ فخسروا ذلك مع خسران النجاة وثواب الله	1614	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2190	false	-2922023262977221752	40	84	217	447	1611	300	كما يكون حال الضال عن الطريق اولءك الذين -----------------------------------------------------------------------------------لهم سوء العذاب في الدنيا بالقتل والاسر يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون اشد الناس خسرانا لانهم لو امنوا لكانوا من اكرم الناس شهداء علي جميع الامم يوم القيامة فخسروا ذلك مع خسران --------ثواب الله	2190	-2012652514972686854	169	272.0	137	321	52.64797592163086	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1615	true	8224648030855761800	125	210	618	1048	1486	300	الراجي اذا قوي رجاءه----- سافعل كذا وسيكون كذا مع تجويزه الخيبة فان قلت كيف جاء بسين التسويف قلت عدة لاهله انه ياتيهم به وان ابطا او كانت المسافة بعيدة فان قلت فلم جاء باو دون الواو قلت بني الرجاء علي انه ان لم يظفر بحاجتيه جميعا لم يعدم واحدة منهما اما هداية الطريق واما اقتباس النار ثقة بعادة الله انه لا يكاد يجمع بين حرمانين علي عبده وما ادراه حين قال ذلك انه ظافر علي النار بحاجتيه الكليتين جميعا وهما العزان عز الدنيا وعز الاخرة	1615	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2192	false	4954143298710042640	77	121	402	630	1533	300	الراجي اذا قوي رجاءه يقول سافعل كذا وسيكون كذا مع تجويزه التخلف واتي--------------------------------------------------------------------------------------------------- باو لانه--------- بني الرجاء علي انه ان لم يظفر بحاجتيه م--عا لم يعدم واحدة منهما اما هداية الطريق واما اقتباس النار ولم يدر -------------------------------------------------------------------انه ----------ظافر بحاجت-ه الكبري وهي---------------- عز الدنيا و---الاخرة	2192	-2012652514972686854	195	294.0	154	435	44.82758712768555	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1617	true	7796307062439509534	8	138	37	653	1456	300	والق عصاك قلت ----------------------------علي بورك لان المعني نودي ان بورك من في النار وان الق عصاك كلاهما تفسير لنودي والمعني قيل له بورك من في النار وقيل له الق عصاك والدليل علي ذلك قوله تعالي وان الق عصاك القصص 31 بعد قوله ان ياابراهيم موسي اني انا الله القصص 30 علي تكرير حرف التفسير كما تقول كتبت اليك ان حج وان اعتمر وان شءت ان حج واعتمر وقرا الحسن جان علي لغة من يجد في الهرب من التقاء الساكنين فيقول شابة ودابة ومنها قراءة عمرو بن عبيد ولا الضالين ولم يعقب لم يرجع يقال-------- عقب المقاتل اذا كر بعد الفرا----------------------------------------------------------ر قال فما عقبوا اذ قيل هل من معقب ولا نزلوا يوم الكريهة منزلا وانما رعب لظنه ان ذلك لامر اريد به ويدل عليه اني لا يخاف لدي المرسلون و الا	1617	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2193	false	-1007519011639300691	32	131	161	620	1501	300	والق عصاك لتعلم معجزتها فتانس بها وهو عطف علي بورك ا--------ي نودي ان بورك------------ وان الق عصاك------------------- والمعني قيل له بورك من في النار وقيل له ا----------------------------------------لق عصاك فلما راها تهتز تتحرك يمينا وشمالا كانها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- جان حية صغيرة ولي موسي مدبرا اي ادبر عنها وجعلها تلي ظهره خوفا من وثوب الحية عليه------------------- ولم يعقب لم يرجع علي عقبيه من عقب المقاتل اذا كر بعد الفر والخوف من الشء المكروه امر طبيعي لا يتخلف وليس في طوق البشر قال له تعالي يا موسي لا تخف من غيري ثقة بي او لا تخف مطلقا ----------------------------------------------اني لا يخاف لدي المرسلون اي لا	2193	-2012652514972686854	195	186.0	144	710	27.46478843688965	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1619	true	-1385306072926747028	19	160	92	816	1557	300	ولقد--- اتيناهما علما فعملا به وعلماه وعرف-ا حق النعمة فيه والفضيلة وقالا الحمد لله الذي فضلنا--------- والكثير المفضل عليه من لم يءت علما او من لم يءت مثل علمهما وفيه انهما فضلا علي كثير وفضل عليهما كثير وفي الاية دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله كما قال والذين اوتوا العلم درجات المجادلة 11 وما سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم 794 ورثة الانبياء الا لمداناتهم لهم في الشرف والمنزلة لانهم القوام بما بعثوا من اجله وفيها انه يلزمهم لهذه النعمة الفاضلة لوازم منها ان يحمدوا الله ------علي ما اوتوه من فضلهم علي غيرهم وفيها التذكير بالتواضع وان يعتقد العالم انه وان فضل علي كثير فقد فضل عليه مثلهم وما احسن قول عمر------------- كل الناس افقه من عمر 7	1619	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2196	false	7281681316345529280	73	194	383	989	1602	300	وتقديره اتيناهما علما فعملا ب-------ه وعرفنا حق النعمة فيه--------- وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير والكثير المفضل عليه من لم يءت علما او من لم يءت مثل علمهما وفيه انهما فضلا علي كثير وفضل عليهما كثير وفي الاية دليل علي شرف العلم------------ وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم ------------وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباده -------------------------------------------------وما سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ورثة الانبياء الا لمدانات----هم في الشرف والمنزلة لانهم القوام بما بعثوا من اجله وفيها انه يلزمهم لهذه النعمة الفاضلة----------- ان يحمدوا الله تعالي علي ما اوتوه ------------------------------------------وان يعتقد العالم انه اذا فضل علي كثير فقد فضل عليه مثلهم وما احسن قول عمر رضي الله عنه كل الناس افقه من عمر ه	2196	-2012652514972686854	567	1026.0	453	756	75.0	106	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1619	true	-1385306072926747028	203	300	1042	1557	1557	300	وقال يابت ايها الناس----------------- تشهيرا لنعمة الله وتنويها بها واعترافا بمكانها ودعاء للناس الي التصديق- بذكر المعجزة التي هي علم منطق الطير وغير ذلك مما اوتيه من عظاءم الامور والمنطق كل ما يصوت به من المفرد والمءلف -المفيد وغير المفيد وقد ترجم يعقوب بن السكيت كتابه باصلاح المنطق وما اصلح فيه الا مفردات الكلم وقالت العرب نطقت الحمامة وكل صنف من الطير يتفاهم اصواته والذي علمه سليمان من منطق الطير هو ------ما يفهم بعضه من بعض من معانيه واغراضه ويحكي انه مر علي بلبل ف-ي شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه فقال لاصحابه اتدرون ما يقول قالوا الله-	1619	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2197	false	4150870355140362789	9	71	51	385	1549	300	وقال يا-- ايها الناس علمنا منطق الطير تشهيرا لنعمة الله------------ واعترافا بمكانها ودعاء للناس الي --تصديقه بذكر المعجزة التي هي علم منطق الطي-----------------------------------ر والمنطق كل ما يصوت به من المفرد والمءلف والمفيد وغير المفيد وكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان عليه السلام يفهم عنها كما يفهم بعضه--ا بعضا ------------------يحكي انه مر علي بلبل علي شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه فقال لاصحابه اتدرون ما يقول قالوا الله	2197	-2012652514972686854	285	441.5	231	542	52.58302688598633	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1620	true	-7574828492760896191	0	136	0	679	1489	300	ونبيه اعلم قال يقول---- اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء وصاحت فاختة فاخبر انها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وصاح طاووس فقال يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يق--------------------------------------------------------ول استغفروا الله يا مذنبين وصاح طيطوي فقال يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وصاحت رخمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ------------------------الحدا- يقول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلين والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القدوس واراد بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كل شء ك----------------------------ثرة ما اوتي كما تقول فلان يقصده كل احد ويعلم كل شء ----تريد كثرة	1620	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2197	false	4150870355140362789	71	282	385	1464	1549	300	ونبيه اعلم قال يقول اذا اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء وصاحت فاختة فاخبر انها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وصاح طاووس فقال يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يقول من لا يرحم لا يرحم وصاح صرد وهو طاءر ضخم الراسفقال يقول استغفروا الله يا مذنبين وصاح طيطوي فقال يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه و------------------------------------------------------صاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وصاحت رخمة فقال انها تقول سبحان ربي الاعلي ملء ارضه وسماءه وفي رواية هدرت حمامة فقال انها تقول سبحان ربي الاعليمثل الرخمةوقال الغراب يدعو علي العشار والحداة تقول كل شء هالك الا وجهه والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلين والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس والضفدع تقول سبحان ربي القدوس والبازي يقول سبحان ربي وبحمده المذكور في كل مكان والدراج يقول الرحمن علي العرش استوي والقنب يقول الهي العن مبغض ال محمد عليه الصلاة والسلام وقيل ان سليمان كان يفهم صوت الحيوانات كلها وانما خص الطير لانه معظم جنده ثم قال واوتينا من كل شء اي ما نحتاج اليه والمراد به كثرة ما اوتي كما تقول فلان يقصده كل احد ويعلم كل شء كناية عن كثرة	2197	-2012652514972686854	606	1122.5	481	1133	53.48632049560547	114	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1620	true	-7574828492760896191	155	227	772	1134	1489	300	الفضل المبين قول وارد ----------------علي سبيل الشكر والمحمدة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 795 انا سيد ولد ادم ولا فخر اي اقول هذا القول شكرا ولا اقوله فخرا فان قلت كيف قال علمنا و-اوتينا وهو من كلام المتكبرين قلت فيه وجهان احدهما ان يريد نفسه واباه والثاني ان هذه النون يقال لها نون الواحد المطاع وكان------ ملكا مطاعا فكلم اهل طاعته علي صفته وحاله التي كان عليها وليس ال--تكبر	1620	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2198	false	2146258015423019176	6	60	28	296	1576	300	الفضل المبين علي انه عليه السلام قاله علي سبيل الشكر والمحمدة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انا سيد ولد ادم ولا فخر اي اقول هذا القول شكرا لا------- فخرا والنون في------ علمنا و اوتين--------------------------------------------------------------------------------------------ا نون الواحد المطاع وكان حينءذ ملك------ا فكلم اهل طاعته علي الحالة---- التي كان عليها وليس فيه تكبر	2198	-2012652514972686854	217	352.0	171	387	56.072349548339844	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1621	true	9200803139520413029	2	233	11	1215	1561	300	ماءة فرسخ في ماءة خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثل-ثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء----------- علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا يقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر وي--------------------روي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تسيره فاوحي الله------ اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك ل----ا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه------------------ مر بحراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث وقال ---------------انما مشيت اليك لءلا تتمني مال-ا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله---- خير--- مما اوتي ال داود يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم اي توقف سلاف العسكر حتي تلحقهم التوالي فيكونوا مجتمعين لا يتخلف منهم احد وذلك للكثرة العظيمة 7 حتي اذا اتوا علي------------------------------ وادي النمل قالت نملة ياايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون 7 النمل 18 حتي اذا اتوا قيل هو واد بالشام كثير النمل فان قلت لم -----------------------------------------------------------عدي اتوا بعلي قلت يتوجه علي معنيين احدهما ان اتيانهم كان من فوق فاتي بحرف الاستعلاء	1621	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2200	false	287656677804482477	62	271	317	1406	1557	300	ماءة فرسخ-------- خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياءعليهم السلامعلي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر من الصباح الي الرواح وروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تسيره فاوحي الله تعالي اليه وهو يسير بين السماء والارض اني--- زدت في ملكك انه لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك قال وهب حدثني ابي ان سليمان مر بحراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالتفت ونزل ال-------------------ي الحراث فقال اني سمعت قولك وانما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه------- لتسبيحة واحدة يقبلها الله منك خير لك مما اوتي ال داود ه حتي اذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توا علي واد النمل اي فساروا حتي بلغوا وادي النمل وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------واد بالشام كثير النمل قاله مقاتل او بالطاءف قاله كعب وقيل هو واد يسكنه الجن والنمل مراكبهم وعدي الفعل ب علي ل-------------------------ان اتيانهم كان من فوق فاتي بحرف الاستعلاء	2200	-2012652514972686854	854	1522.5	689	1376	62.0639533996582	147	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1622	true	57358459101576573	26	130	139	686	1539	300	وعن قتادة انه دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوا- عما شءتم وكا-ن ابو حنيفة رحمه الله حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت -قال من كتاب الله وهو قوله------ قالت نملة ولو كانت ذكرا لقال قال نملة وذلك ان----------------------------------------------- النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي الذكر والانثي فيميز بينهما بعلامة نحو قولهم حمامة ذكر وحمامة انثي وهو وهي وقرء مسكنكم ولا يحطمنكم بتخفيف النون وقرء لا يحطمنكم بفتح الحاء وكسرها واصله يحتطمنكم ولما جعلها قاءلة والنمل مقولا-لهم كما يكون في اولي العقل-- اجري خطابهم	1622	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2201	false	-6071790918619711008	55	132	289	667	1501	300	وعن قتادة انه دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوني عما شءتم فساله ابو حنيفة وهو شاب------------------------------- عن نملة سليمان اكان ذ-كرا او انثي------- فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له بم---- عرفت فقال -----------------قوله تعالي قالت نملة ولو كان ذ-كرا لقال قال نملة ه قلت وهو غير صحيح لما تقدم عن الرضي قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------كنكم لم يقل ادخلن لانه ---------------------------------------------------------لما جعلها قاءلة والنمل مقولا لهم كما يكون من----- العقلاء اجري خطابهن	2201	-2012652514972686854	266	377.5	212	606	43.89439010620117	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1623	true	6774310435869599304	108	131	569	692	1521	300	وروي ان النملة احست بصوت الجنود ولا تعلم انهم في الهواء فامر سليمان------------ الريح فوقفت لءلا يذعرن حتي دخلن مساكنهن ثم دعا بالدعوة	1623	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2202	false	8291188053677675912	136	161	733	867	1569	300	-روي ان النملة احست بصوت الجنود ولم تعلم انهم في الهواء فامر سليمان عليه السلام الريح فوقفت لءلا يذعرن حتي دخلن مساكنهن ثم دعا بالدعوة	2202	-2012652514972686854	121	227.0	98	135	89.62963104248047	20	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1623	true	6774310435869599304	253	299	1280	1517	1521	300	الف شاة ثم عزم علي السير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يءم سهيلا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء اعجبته خضرتها فنزل ليتغدي و----يصلي-------------------- فلم يجدوا الماء وكان الهدهد قناقنه و--------كان يري الماء من تحت الارض كما يري الماء في الزجاجة	1623	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2204	false	-4601207990588890493	93	141	480	729	1544	300	الف عام ثم قضي نسكه وخرج نحو اليمن------------ صباحا يءم سهيلا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء تزهو-- خضرتها فاحب النزول بها ليصلي ويتغذي فطلبوا الماء فلم يجدوه و------كان الهدهد دليله علي الماء كان يري الماء من تحت الارض كما نري الماء في الزجاجة	2204	-2012652514972686854	175	263.5	135	269	65.0557632446289	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1625	true	-1950118691427722081	128	168	639	855	1517	300	الهم الله الهدهد فكافح سليمان بهذا الكلام علي ما اوتي من فضل النبوة والحكمة والعلوم الجمة والاحاطة بالمعلومات الكثيرة ابتلاء له------------ في علمه وتنبيها علي ان في ادني خلقه واضعفه- من احاط------ علما بما لم يحط به لتتحاقر اليه نفسه	1625	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2205	false	-7570658244912598373	259	298	1326	1524	1532	300	الهم الله الهدهد فكافح سليمان بهذا الكلام مع- ما اوتي من فضل النبوة-------- والعلوم الجم----------------------------ة ابتلاء له عليه السلام في علمه وتنبيها علي ان في ادني خلقه واضعفهم من احاطه الله علما بما لم يحط به لتتصاغر اليه نفسه	2205	-2012652514972686854	175	306.0	139	235	74.46808624267578	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1626	true	-8127896545292170506	0	192	0	970	1495	300	الخبر الذي له شان وقوله من سبا بنبا من جنس الكلام الذي سماه المحدثون البديع وهو من محاسن الكلام الذي يتعلق باللفظ بشرط ان يجء مطبوعا او يصنعه عالم بجوهر الكلام يحفظ معه صحة المعني وسداده ولقد جاء ههنا زاءدا علي الصحة فحسن وبدع لفظا ومعني الا تري------------------------- انه لو وضع مكان بنبا بخبر لك---------------------------------------------------------ان المعني صحيحا وهو كما جاء اصح لما في النبا من الزيادة التي يطابقها وصف الحال 7 اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم 7 النمل 23 اني وجدت امراة المراة بلقيس بنت شر----------------احيل وكان ابوها ملك ارض اليمن كلها وقد ولده---- اربعون ------------------------------ملكا----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن له ولد غي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها فغلبت علي------------------------- الملك وكانت هي وقومها مجوسا يعبدون الشمس والضمير في تملكهم راجع الي سبا فان اريد به القوم بالامر ظاهر وان اريدت المدينة فمعناه تملك اهلها وقيل في وصف عرشها كان ثمانين ذراعا في ثمانين وسمكه---------- ثمانين وقيل ثلاثين مكان ثمانين وكان من ذهب وفضة مكللا بانواع الجواهر وكانت قواءمه من ياقوت احمر واخضر ودر وزمر-د وعليه سبعة ابيات علي كل بيت باب مغلق فان قلت كيف استعظم عرشها مع ما كان يري من ملك سليمان قلت يجوز ان يستصغر------- حالها الي حال سليمان	1626	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2206	false	4592525235536521148	31	244	161	1269	1582	300	الخبر الذي له شان وقوله من سبا بنبا --------------------------------------------من محاسن الكلام ويسمي البديع وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن وبرع لفظا ومعني حيث فسر ابهامه بابدع تفسير واراه انه --------كان بصدد اقامة خدمة مهمة وعبر عما جاء به بالنبا الذي هو الخبر الخطير والشان الكبير ووصفه بم-------------------------------------------------ا وصف----ه به اني وجدت امراة تملكهم هو استءناف لبيان ما جاء به من النبا وتفسير له اثر الاجمال وهي بل-قيس بنت شراحيل بن مالك بن ريان وكان ابوها ملك ارض اليمن كلها ورث الملك من اربعين ابا وقيل كان ابوهااسمه الهدهادملكا عظيم الشان ملك ارض اليمن كلها وابي ان يتزوج منهم فزوجوه امراة من الجن يقال لها ريحانة فولدت له بلقيس ولم يكن له ولد غيرها قال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم كان احد ابوي بلقيس جنيا فمات ابوها فاختلف قومه فرقتين وملكوا امرهم رجلا قاءما بسيرته حتي فجر بحرم رعيته فادركت بلقيس الغيرة فعرضت عليه نفسها فتزوجته فسقته الخمر فسكر فجزت راسه ونصبته علي باب دارها فملكوها واوتيت من كل شء تحتاج اليه المل-------------------------وك من العدة والالة ولها عرش عظيم كبير قيل كان ثلاثين ذراعا في ثلاثين عرض-----------------------------------ا وقيل ك-------------ان ثمانين ذراعا في ثمانين وطوله في الهواء ثمانون و------------------------كان من ذهب وفضة مرصعا بانواع الجواهر و-----قواءمه من ياقوت احمر واخضر ودر وزبرجد وعليه سبعة ابيات ف-ي كل بيت باب مغلق وا----------------------------------------------------------------ستصغر الهدهد حالها الي حال سليمان	2206	-2012652514972686854	395	462.0	307	1486	26.5814266204834	57	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1627	true	-2739584433272424150	111	215	574	1131	1564	300	يسجدون فان قلت من اين ل--لهدهد التهدي الي معرفة الله ووجوب السجود له وانكار سجودهم للشمس واضافته الي الشيطان وتزيينه قلت لا يبعد ان يلهمه الله ذلك كما الهمه وغيره من الطيور وساءر الحيوان --المعارف اللطيفة التي لا يكاد العقلاء الرجاح -العقول يهتدون لها ومن اراد استقراء ذلك فعليه بكتاب الحيوان خصوصا في زمن نبي سخرت له الطيور وعلم منطقها وجعل ذلك معجزة له من قرا ---------------------------------------------------------------------------------------------بالتشديد اراد فصدهم عن السبيل لءلا يسجدوا فحذف الجار مع ان----------------- ويجوز ان تكون لا مزيدة ويكون المعني فهم لا يهتدون الي ان يسجدوا ----------------ومن قرا بالتخفيف ف----------هو الا ي---------سجدوا -الا للتنبيه ويا حرف النداء ومناداه محذوف كما	1627	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2207	false	-8439203919895436506	9	103	48	564	1607	300	يهتدون اليه ولا يبعد من الهدهد التهدي الي معرفة الله ووجوب السجود له وحرمة السجود- للشمس الهاما من الله له ----------------------------------------كما الهمه وغيره من الطيور وساءر الحيوانات المعارف اللطيفة التي لا يكاد العقلاء الراجحة العقول يهت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون اليها وهذا من اسرار الربوبية التي سرت في الاشياء فوحدت الله تعالي ولهجت بحمده الا يسجدوا بالتشديد اي-- فصدهم عن السبيل لءل-------ا فحذف الجار اي لاجل الا يسجدوا لله ويجوز ان تكون لا مزيدة ا----------ي فهم لا يهتدون الي ان يسجدوا وقرء هلا يسجدون ومن قرا بالتخفيف فالتقدير عنده الا يا هءلاء اسجدوا فالا للتنبيه والمنادي-------------- محذوف فمن	2207	-2012652514972686854	298	370.0	241	708	42.090396881103516	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1630	true	2477294363242501888	11	43	58	224	1658	300	من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا الس-----------------------لام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واءتوني مسلمين وكانت كتب --------------------------------------------------------------------------الانبياء عليهم السلام-------- جملا لا يطيلون ولا يكثرون	1630	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2208	false	6248520380277610312	246	299	1289	1558	1562	300	من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي وا-توني مسلمين قال منصور كان سليمان ابلغ الناس في كتابه واقلهم كلاما فيه ثم قرا انه من سليمان الخ والانبياء كل-هم كذلك كانت تكتب جملا لا يطيلون ولا يكثرون	2208	-2012652514972686854	145	240.0	114	271	53.50553512573242	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1630	true	2477294363242501888	184	285	1032	1570	1658	300	اي لا ابت- امرا الا بمحضركم وقيل كان اهل مشورتها ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا كل واحد علي عشرة الاف 7 قالو----------ا نحن اولوا قوة واولو- باس شديد والا مر اليك فانظري ماذا تامرين 7 النمل 33 قالوا نحن اولوا ارادوا بالقوة قوة الاجساد وقوة الالات والعدد وبالباس النجدة والبلاء في الحرب والامر اليك اي هو موكول اليك ون-------------------حن مطيعون ل--ك فمرينا بامرك نطع------ك ولا نخالفك كانهم اشاروا عليها بالقتال او ارادوا نحن من ابناء الحرب لا من ابناء الراي والمشورة وانت ذات الراي والتدبير فانظري ماذا ت--رين نتبع رايك 7------------------------------------------------------------------ قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية---------------------------------------- افسدوها----------------------------------------- وجعلوا اعزة اهلها اذلة	1630	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2210	false	9020387013563366343	20	140	115	784	1665	300	اي لا اقطع امرا الا بمحضركم وقيل كان اهل مشورتها ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا كل واحد علي عشرة الاف-- قالوا في جوابها نحن اولوا قوة واولوا باس شديد اي نجدة وشجاعة فارا-------------------------------------------دوا بالقوة قوة الاجساد و----الالات------- وبالباس النجدة والبلاء في الحرب والامر اليك اي هو موك-ل اليك فانظري ماذا تامرين فنحن مطيعون اليك فمرينا بامرك نمتثل امرك ولا نخالفك كانهم اشاروا عليها بالقتال او ارادوا نحن من ابناء الحرب لا من ابناء الراي والمشورة وانت ذات الراي والتدبير فانظري ماذا تامرين نتبع رايك فلما احست منهم الميل الي المحاربة مالت الي المصالحة فزيفت رايهم حيث قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية علي منهاج المقاتلة والحرب او عنوة وقهرا افسدوها بتخريب عمارتها واتلاف ما فيها من الاموال وجعلوا اعزة اهلها اذلة	2210	-2012652514972686854	456	780.0	369	726	62.80991744995117	74	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1631	true	2411510851763164495	158	300	838	1630	1630	300	-بعثت خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن الاساور والاطواق والقرطة راكبي- خيل- مغشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجواهر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع والمسك والعنبر وحقا فيه درة عذراء وجزع-------------ة معوجة الثقب وبعثت رجلين من اشراف قومها المنذر -بن عمرو واخر ذا راي وعقل----------- وقالت ان كان---- نبيا -ميز بين الغلمان والجواري و-------------------ثقب الدرة ثقبا مستويا و-سلك في الخرزة خيطا ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهولنك------ وان رايته بش-ا لطيفا فهو نبي فاقبل الهدهد فاخبر سليمان---------- فامر ا-------لجن فضربوا لبن-- الذهب والفضة وفرشوه- في مي--دان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءطا شرفه من الذهب والفضة وامر باحسن الدواب في البر والبحر فربطوها عن يمين الميدان ويساره علي اللبن-- وامر باولاد الجن وهم خلق كثير فاقيموا عن اليمين واليسار ثم-	1631	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2212	false	7735498229403863183	61	206	326	1147	1662	300	فبعثت خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن------------------------- راكبين خيلا مغشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجو-هر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت----------------------- وحقا فيه درة عذراء وخرزة جزعية مثقوبة معوجة الثقب وارسلت رسلا وامرت عليهم--- المنذر ابن عمرو وكتبت كتابا فيه نسخة الهدية وقالت فيه اذ كنت نبيا فميز بين الوصفاء والوصاءف واخبر بما في الحق واثقب الدرة ثقبا مستويا واسلك في الخرزة خيطا ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضب --فهو ملك فلا يهولنك منظره وان رايته لينا لطيفا فهو نبي فاقبل الهدهد فاخبر سليمان الخبر كله فامر سليمان الجن فضربوا لبنات الذهب والفضة وفرشوها في الميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءطا شرفه من الذهب والفضة وامر باحسن الدواب في البر والبحر فربطوها عن يمين الميدان ويساره علي اللبنات وامر باولاد الجن-وهم خلق كثير-فاقيموا عن اليمين واليسار ثم	2212	-2012652514972686854	679	1165.0	553	877	77.42303466796875	104	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1632	true	-4017399598166058079	0	83	0	458	1584	300	قعد علي سريره والكراسي من جانبيه واصطفت الشياطين صفوفا فراسخ والانس صفوفا فراسخ والوحش والسباع والهوام والطيور-------- كذلك فلما دنا القوم ونظروا بهتوا وراوا الدواب تروث علي اللبن فتقاصرت اليهم نفوسهم ورموا بما معهم----------- ولما وقفوا بين يديه نظر اليهم------- بوجه طلق وقال ما وراءكم و-------------قال اين الحق-------------- واخبره جبريل عليه السلام بما فيه فقال لهم ان فيه كذا وكذا ثم امر -الارضة فاخذت شعرة ونفذت فيها---- فجعل رزقها في الشجرة واخذت دودة بيضاء الخيط بفيها ونفذت في---------ها فجعل رزقها في الفواكه ودعا	1632	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2212	false	7735498229403863183	206	300	1147	1662	1662	300	قعد علي سريره والكراسي من جانبيه واصطفت الشياطين صفوفا فراسخ والانس صفوفا فراسخ والوحش والسباع-------- والطيور والهوام كذلك فلما دنا القوم ونظروا بهتوا وراوا الدواب تروث علي اللبن فتقاصرت اليهم انفسهم ورموا بما معهم من الهدايا ولما وقفوا بين يديه نظر اليهم سليمان بوجه طلق فاعطوه كتاب الملكة فنظر فيه فقال اين الحق فاتي به فحركه واخبره جبريل عليه السلام بما فيه فقال لهم ان فيه كذا وكذا ثم امر بالارضة فاخذت شعرة ونفذت في الدرة فجعل رزقها في الشجر- واخذت دودة بيضاء الخيط بفيها ونفذت في ثقب الجزعة فجعل رزقها في الفواكه ودعا-	2212	-2012652514972686854	426	755.0	348	525	81.14286041259766	69	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1632	true	-4017399598166058079	148	245	803	1306	1584	300	الهدية اسم المهدي كما ان العطية اسم المعطي فتضاف الي المهدي والمهدي اليه تقول هذه هدية فلان تريد هي التي اهداها او اهديت اليه والمضاف اليه ههنا هو المهدي اليه والمعني ان ما عندي خير مما عندكم وذلك ان الله------ اتاني الدين الذي فيه -------------------------الحظ الاوفر والغني الاوسع واتاني من الدنيا ما لا يستزاد عليه فكيف يرضي مثلي بان يمد بمال ويصانع به بل انتم قوم لا تعلمون الا ظاهرا من الحياة الدنيا فلذلك تفرحون بما تز-ادون ويهدي اليكم لان ذلك مبلغ همتكم وحالي خلاف حالكم وما ارضي منكم بشء ولا افرح به الا بالايمان----- وترك---------------- المجوسية	1632	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2213	false	4161352225634690198	134	221	691	1140	1549	300	الهدية اسم للمهدي كما ان العطية اسم للمعطي فتضاف الي المهدي والمهدي له و----------------------------------------------------------------------------------------المعني ان ما عندي خير مما عندكم وذلك ان الله تعالي اتاني الدين والمعرفة به التي هي الغني الاكبر والحظ الاوفر-------------- واتاني من الدنيا ما لا يستزاد عليه فكيف يرضي مثلي بان يمد بمال من قبلكم- بل انتم قوم لا تعلمون الا ظاهرا من الحياة الدنيا فلذلك تفرحون بما تزدادون ويهدي اليكم لان ذلك مبلغ همتكم وحالي خلاف -ذلكم فلا ارضي منكم بشء ولا افرح ---الا بالايمان منكم وترك ما انتم عليه من المجوسية	2213	-2012652514972686854	371	656.0	297	556	66.72661590576172	62	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1633	true	-4734709712282977004	122	165	628	843	1509	300	لا قبل لا طاقة-------- وحقيقة القبل المقاومة والمقابل----------ة اي لا يقدرون ان يقابلوهم وقرا ابن مسعود رضي الله عنه لا قبل لهم بهم الضمير في منها لسبا و----------------------------------الذل ان يذهب عنهم ما كانوا فيه من العز والملك والصغار ان يقعوا في اسر واستعباد	1633	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2213	false	4161352225634690198	249	290	1281	1495	1549	300	لا قبل لا طاقة لهم بها وحقيقة القبل ا----------لمقابلة والمقاومة اي لا يقدرون ان يقابلوهم ولنخرجنهم------------------------------------------- منها اي من سبا اذلة وهم صاغرون اساري مهانون فالذل ان يذهب عنهم ما كانوا فيه من العز والملك والصغار ان يبقوا في اسر واستعباد	2213	-2012652514972686854	146	246.0	116	267	54.68164825439453	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1634	true	-8121482399321518483	250	296	1253	1475	1499	300	قبل ان يرتد اليك طرفك انك ترسل طرفك الي شء فقبل ان ترده ابصرت العرش بين يديك ويروي ان اصف قال لسليمان عليه السلام مد عينيك حتي ينتهي طرفك فمد عينيه فنظر نحو اليمين ودعا اصف فغار العرش في مكانه بمارب ثم نبغ عند مجلس سليمان	1634	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2215	false	-8589012941231837803	185	228	880	1079	1437	300	قبل ان يرتد اليك طرفك اي- ترسل طرفك الي شء فقبل ان ترده تبصر- العرش بين يديك --روي ان اصف قال لسليمان------------ مد عينيك حتي ينتهي طرفك فمد عينيه فنظر نحو اليمن ف-دعا اصف فغار العرش في مكانه------ ثم نبع عند مجلس سليمان	2215	-2012652514972686854	193	347.5	151	222	86.93693542480469	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1634	true	-8121482399321518483	105	128	515	614	1499	300	كان عنده اسم الله الاعظم و------------------------هو يا حي يا قيوم وقيل----------------------- يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت وقيل	1634	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2215	false	-8589012941231837803	112	146	540	686	1437	300	كان عنده اسم الله الاعظم الذي اذا سءل به اجاب قيل هو يا حي يا قيوم او يا ذا الجلال والاكرام او يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت وليس	2215	-2012652514972686854	92	149.5	69	146	63.01369857788086	20	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1635	true	1317971038857134434	133	171	714	901	1585	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	1635	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2214	false	587093503846352340	163	201	851	1038	1534	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	2214	-2012652514972686854	187	374.0	149	187	100.0	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1635	true	1317971038857134434	206	273	1099	1452	1585	300	اتهتدي لمعرفته او للجواب الصواب اذا سءلت عنه او للدين والايمان بنبوة سلي--------------------------------------------------------مان عليه السلام اذا رات تلك المعجزة البينة من تقدم عرشها وقد خلفته واغلقت عليه الابواب ونصبت عليه الحراس هكذا ثلاث كلمات حرف التنبيه وكاف التشبيه واسم الاشارة لم يقل اهذا عرشك ولكن امثل هذا عرشك لءلا يكون تلقينا-------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت-------- كانه هو ولم -----------------تقل هو هو ولا ليس به وذلك من رجاحة عقلها في المحتمل	1635	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2216	false	5121971348883040157	70	156	342	775	1542	300	اتهتدي لمعرفته او للجواب الصواب اذا سءلت عنه ام تكون من الذين لا يهتدون الي معرفة عرشها او الي الجواب الصواب فلما جاءت بلقيس سليمان عليه السلام وقد كان العرش بين يديه قيل من جهة سليمان او بواسطة ا-------------------------------------هكذا عرشك و-------------------------------------------لم يقل اهذا ع-------------------رشك لءلا يكون تلقينا فيفوت ما هو المقصود من اختبار عقلها وقد قيل لسليمانلما اراد تزوجها ان في عقلها شيءا فاختبرها بذلك قالتلما راته كانه هو فاجابت احسن جواب فلم تقل هو هو ولا ليس به وذلك من رجاحة عقلها حيث لم تقل	2216	-2012652514972686854	173	222.0	132	532	32.518798828125	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1636	true	2878034746333610447	167	195	887	1025	1576	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1636	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2214	false	587093503846352340	201	229	1038	1176	1534	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	2214	-2012652514972686854	138	276.0	110	138	100.0	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1636	true	2878034746333610447	79	300	426	1576	1576	300	عن التقدم الي الاسلام عبادة الشمس ونشء--ها بين ظهراني الكفرة ويجوز ان يكون من كلام بلقيس موصولا بقولها كانه هو والمعني واوتينا العلم بالله وبقدرته وبصحة نبوة سليمان عليه السلام قبل هذه المعجزة او قبل هذه الحالة تعني ما تبينت من الايات عند وفدة المنذر ودخلنا------------------------------------------------------------------ في الاسلام ثم قال الله تعالي وصدها قبل ذلك عما-------------------- دخلت فيه ضلالها عن سواء السبيل وقيل وصدها الله------ او سليمان عما كانت تعبد بتقدير ------حذف الجار وايصال الفعل وقري انها بالفتح علي انه بدل من فاعل صد او بمعني لانها 7 قيل لها ادخلي الصرح ف---------------------لما راته حسبته لجة و---------كشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين 7 النمل 44 قيل لها ادخلي الصرح القصر وقيل صحن الدار وقرا ابن كثير ساقيها بالهمزة ووجهه انه سمع سءقا فاجري عليه الواحد والممرد المملس وروي ان سليمان عليه السلام امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصر من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه وعكف عليه الطير والجن والانس وانما فعل ذلك ليزيدها استعظاما لامره وتحق-قا لنبوته وثباتا علي الدين وزعموا ان الجن كرهوا ان يتزوجها فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد ت-جتمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان الي ملك-	1636	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2217	false	6742329857816200611	9	176	46	907	1553	300	عن التقدم الي الاسلام-عبادة الشمس واقامتها بين ظهراني الكفرة او----------- من كلام تعالي بيانا لما كان يمنعها من اظهار ما ادعته -------------------------------------------------------------------------------------------------من الاسلام الان اي صدها عن ذلك عبادتها القديمة للشمس انها كانت من قوم كافرين اي كانت من قوم راسخين في الكفر ولذلك لم تكن قادرة علي اظهار اسلامها وهي بين ظهرانيهم حتي دخلت تحت ملكة سليمان عليه السلام او وصدها الله تعالي او سليمان عما كانت تعبد من دون الله فحذف الجار واوص-ل ا-----------------------------------------------------------لفعل ل لها ادخلي الصرح اي القصر او صحن الدار لما راته حسبته لجة ماء عظيما كشفت عن ساقيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان سليمان عليه السلام امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصر من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه-------------- السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه وعكف عليه الطير والجن والانس وانما فعل---- ليزيدها استعظاما لامره وتحقيقا لنبوته وقيل------------------- ان الجن كرهوا ان يتزوجها فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد فيجتمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان الي ملك	2217	-2012652514972686854	575	889.5	457	1283	44.816837310791016	97	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1637	true	9153603899485706859	1	79	3	435	1614	300	اشد وافظع فقالوا له ان في عقلها شيءا وهي شعراء الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر عقلها بتنكير العرش واتخذ الصرح ليتعرف ساق-ها ورجلها فكشفت عنهما فاذا هي احسن الناس ساقا وقدما -لا انها شعراء ثم صرف بصره وناداها ا-نه صرح ممرد م-----------------------------------------ن قوارير وقيل هي السبب في اتخاذ النورة امر بها------------ الشياطين فاتخذوها واستنكحها سليمان عليه السلام واحبها واقرها علي ملكها وامر الجن فبنوا لها سيلحين وغمدان وكان يزورها في الشهر مرة فيقيم عندها ثلاثة ايام وولدت له	1637	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2217	false	6742329857816200611	176	257	907	1340	1553	300	اشد منه-- فقالوا له ان في عقلها شيءا وهي شعراء الساقين ورجلها كحافر الحمار فاحتبر عقلها بتنكير العرش واتخذ الصرح ليتعرف ساقيها ورجلها فكشفت عنهما فاذا هي احسن الناس ساقا وقدما الا انها شعراء و--صرف بصره ثم ال لها نه صرح ممرد مملس مستو ومنه الامرد للذي لا شعر في وجهه ن قوارير من الزجاج واراد سليمان تزوجها فكره شعرها فعملت له الشياطين النورة ف-----نكحها سليمان------------ واحبها واقرها علي ملكها---------------------------------- وكان يزورها في الشهر مرة فيقيم عندها ثلاثة ايام وولدت له	2217	-2012652514972686854	323	523.0	261	488	66.18852233886719	52	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1637	true	9153603899485706859	126	154	674	832	1614	300	عليه السلام 7----------------------------------- ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون	1637	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2219	false	1444263256542382577	60	95	288	482	1590	300	عليه السلام فقال سورة النمل الايات 45 الي 47span ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون	2219	-2012652514972686854	157	293.0	129	194	80.9278335571289	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1638	true	968638078839812093	126	282	626	1451	1540	300	تفتنون تختبرون---------------------- او تعذبون او يفتنكم الشيطان بوسوسته اليكم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطيرة 7 وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الا رض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذالك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون --------7 النمل 48 وكان في المدينة المدينة--------- الحجر وانم------------------------------------ا جاز تمييز التسعة بالرهط لانه في معني الجماعة فكانه قيل تسعة انفس والفرق بين الرهط والنفر ان الرهط من الثلاثة الي العشرة او من ال-سبعة الي العشرة والنفر من الثلاثة الي التسعة واسماءهم عن وهب الهذيب بن عبد رب غنم بن غنم رباب بن مهرج مصدع بن مهرج عمير بن كردبة عاصم بن مخرمة سبيط بن صدقة سمعان بن صيفي قدار بن سالف وهم الذين سعوا في عقر الناقة وكانوا عتاة قوم صالح عليه السلام وكانوا من ابناء اشرافهم	1638	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2220	false	-7904203115387140437	106	295	518	1550	1576	300	تفتنون تختبرون بتعاقب السراء والضراء او تعذبون او يفتنكم الشيطان بوسوسته اليكم الطيرة قالعليه الصلاة والسلام لا عدوي ولا طيرة وقال ايضا اذا تطيرت فلا ترجع والله تعالي اعلم الاشارة سير اهل التربية مع اهل زمانهم كسير الانبياء مع اممهم اذا بعثهم الله الي اهل زمانهم اختصموا فيهم ففريق يصدق وفريق يكذب فيطلبون الكرامة والبرهان ويتطيرون بهم وبمن تبعهم ان ظهرت بهم قهرية من عند الله كما راينا ذلك كله وبالله التوفيق ثم ذكر اهتمامهم بقتل صالح وهلاكهم فقال سورة النمل الايات 48 الي 53span وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الا-رض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذ-لك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين -امنوا وكانوا يتقون يقول الحق جل جلاله وكان في المدينة --مدينة ثمود وهي الحجر تسعة رهط اي اشخاص وهو جمع لا واحد له فلذا جاز تمييز التسعة به------------------------- فكانه قيل تسعة انفس وه------------------------------------------------------و من الثلاثة الي العشرة وكان رءيسهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدار بن سالف وهم الذين سعوا في عقر الناقة وكانوا------------------------------------ ابناء اشرافهم	2220	-2012652514972686854	532	913.0	432	1294	41.11282730102539	89	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1638	true	968638078839812093	0	32	0	160	1540	300	فان مر سانحا--------- تيمن وان مر بارحا----------- تشاءم فلما نسبوا الخير والشر الي الطاءر استعير لما كان سببهما من قدر الله وقسمته او من عمل العبد الذي هو السبب في الرحمة والنقمة	1638	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2220	false	-7904203115387140437	67	103	326	506	1576	300	فان مر الي جهة اليمين تيمن وان مر الي ناحية الشمال تشاءم فلما نسبوا الخير والشر الي الطاءر استعير لما كان سببهما من قدر الله وقسمته او من عمل العبد الذي هو السبب في الرحمة والنقمة	2220	-2012652514972686854	150	271.0	118	180	83.33333587646484	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1639	true	-6177666779103876128	164	240	909	1301	1615	300	---ما اخفوه من تدبير الفتك بصالح عليه السلام واهله ومكر الله اهلاكهم من حيث لا يشعرون شبه بمكر الماكر علي سبيل الاستعارة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه كان لصالح مسجد في الحجر في شعب يصلي فيه فقالوا زعم صالح عليه السلام انه يفرغ منا الي ثلاث------------------ فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث فخرجوا الي الشعب وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فبعث الله------ صخرة من الهضب----- حيالهم فبادروا ف-طبقت الصخرة عليهم فم الشعب فلم	1639	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2221	false	9039092275044326461	201	300	1054	1566	1566	300	هو ما اخفوه من تدبير الفتك بصالح عليه السلام واهله ومكر الله اهلاكهم من حيث لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم اي فتفكر في انه كيف كان عاقبة مكرهم فسره بقوله انا دمرناهم اهلكناهم بالصيحة وقومهم الذين لم يكونوا معهم في التبييت اجمعين روي انه كان لصالح مسجد--------- في شعب يصلي فيه فقالوا زعم صالح يفرع---------------- منا الي ثلاث وقد راي علامة ذلك فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث فخرجوا الي الشعب وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فبعث الله تعالي صخرة من الهضب التي حيالهم فبادروا فاطبقت الصخرة عليهم فم الشعب فلم-	2221	-2012652514972686854	330	573.0	264	538	61.33829116821289	59	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1639	true	-6177666779103876128	240	278	1301	1501	1615	300	يدر قومهم اين هم ولم يدروا ما فعل بقومهم وعذب الله كلا منهم في مكانه ونجي صالحا ومن معه وقيل جاءوا بالليل شاهري سيوفهم وقد ارسل الله الملاءكة ملء دار ص-------------الح فدمغوهم------------------------------------------------ بالحجارة يرون الحجارة ولا يرون راميا	1639	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2222	false	-3719812192232382541	0	44	0	235	1594	300	يدر قومهم اين هم ولم يدروا ما فعل بقومهم وعذب الله كلا----- في مكانه ونجي صالحا ومن معه وقال ابن عباس--------------------- ارسل الله الملاءكة ليلا فامتلات بهم دار صالح فاتي التسعة الي دار صالح شاهرين السيوف فقتلتهم الملاءكة بالحجارة يرون الحجارة ولا يرون راميا	2222	-2012652514972686854	150	253.5	119	261	57.47126388549805	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1642	true	-1204508498746938278	187	260	887	1286	1490	300	بان انبات الحداءق المختلفة الاصناف والالوان والطعوم والرواءح والاشكال مع حسنها وبهجتها بماء واحد لا يقدر عليه الا هو وحده الا تري كيف رشح معني الاختصاص بقوله ما كان لكم ان تنبتوا شجرها ومعني الكينونة الانبغاء اراد ان تاتي ذلك محال من غيره وكذلك قوله بل هم بعد الخطاب ابلغ في تخطءة رايهم والحديقة البستان عليه حاءط من الاحداق وهو الاحاطة وقيل ذ----------------------------------------------ات لان المعني جماعة حداءق ذات بهجة كما يقال النساء ذهبت	1642	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2226	false	-7247908286659010861	3	52	17	290	1605	300	بان انبات الحداءق المختلفة الاصناف والالوان والطعوم ---------والاشكال مع -------بهجتها بماء واحد لا يقدر عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره اي فاخرجنا به حداءق بساتين ف---------------------الحديقة --بستان عليه حاءط من الاحداق وهو الاحاطة ذات بهجة اي ذات حسن ورونق تبتهج به النظار ولم يقل ذوات لان المعني جماعة حداءق--------- كما تقول النساء ذهبت	2226	-2012652514972686854	194	295.0	159	445	43.59550476074219	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1645	true	712072007826046850	139	180	660	888	1492	300	تدارك فادغمت التاء في الدال وادرك فادغمت التاء في الدال وادرك------------------- افتعل ومعني ادرك علمهم انت-------------------------------------------------------------------هي وتكامل وادرك تتابع واستحكم وهو علي وج-------------------------------------------------هين احدهما-------------------------------------------------------------------------------------- ان اسباب استحكام العلم وتكامله بان القيامة كاءنة لا ريب فيه- قد حصلت لهم ومكنوا من معرفته	1645	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2231	false	-2648632567543136913	189	274	963	1395	1517	300	تدارك فادغمت التاء في الدال ودخلت همزة وصل وقرا عاصم في رواية ابي بكر ادرك واصله افتعل بمعني تفاعل وقرا ابن كثير وابو عمرو ادرك افعل يقول الحق جل جلاله بل ادارك اي تدارك وتناهي و------------تتابع اسباب علمهم في الاخرة اي بالاخرة او في شانها بما ذكرنا لهم من البراهين القطعية والحجج العقلية علي كمال قدرتنا ومع ذلك لم يحصل لهم بها يقين بل هم في شك منها والمعني ان اسباب استحكام العلم وتكامله بان القيام------ة لا ريب فيها قد حصلت لهم ومكنوا من معرفته	2231	-2012652514972686854	146	169.0	114	450	32.44444274902344	21	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1645	true	712072007826046850	248	299	1217	1488	1492	300	هذا المعني-- وصف المشركين بانكارهم البعث مع استحكام اسباب العلم والتمكن من المعرفة قلت------------------------------------------------------------------------ لما ذكر ان العباد لا يعلمون الغيب ولا يشعرون بالبعث الكاءن ووقته الذي يكون فيه وكان هذا بيانا لعجزهم ووصفا لقصور علمهم وصل به ان عندهم عجزا ابلغ منه وهو انهم يقولون للكاءن الذي لا بد ان	1645	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2232	false	6127951825570187281	86	143	447	746	1560	300	هذه الايةوهو وصف المشركين-بانكارهم البعث مع استحكام اسباب العلم والتمكن من المعرفة بما قبله وهو اختصاصه تعالي بعلم الغيب وان العباد لا علم لهم بشء بذلك هو انه لما ذكر ان العباد لا يعلمون الغيب--------------------------------------------- وكان هذا بيانا لعجزهم ووصفا لقصور علمهم وصل به ان عندهم عجزا ابلغ منه وهو انهم يقولون للكاءن الذي لا بد من	2232	-2012652514972686854	216	385.0	174	345	62.60869598388672	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1646	true	-4471334078900674102	225	293	1157	1500	1531	300	الثلاث ما معناه قلت ما هي الا تنزيل لاحوال--------------هم وصفهم اولا بانهم لا يشعرون -وقت البعث ثم بانهم لا يعلمون ان القيامة كاءنة ثم با---------------------نهم يخبطون في شك ومرية فلا يزيلونه والازالة مستطاعة الا تري ان من لم يسمع اختلاف المذاهب وتضليل اربابها بعضهم لبعض كان امره اهون ممن سمع بها وهو جاثم لا يشخص به طلب التمييز بين الحق والباطل ثم بما هو اسوا حالا وهو العمي	1646	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2232	false	6127951825570187281	26	62	129	319	1560	300	الثلاثة---------------------- تنزيل لاحوالهم وتاكيد لجهلهم وصفهم اولا بانهم لا يشعرون بوقت البعث ثم بانهم لا يعلمون ان القيامة كاءنة مع تتابع اسباب علمها ثم بانهم يخبطون في شك ومرية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم بما هو اسوا حالا وهو العمي	2232	-2012652514972686854	149	261.0	119	379	39.31398391723633	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1647	true	-2507072132988824325	192	300	989	1553	1553	300	قل سيروا في الا رض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون 7 النمل 69 قل------------ سيروا في لم تلحق علامة التانيث بفعل العاقبة لان تانيثها غير حقيقي ولان المعني كيف كان -------------------------------------------------------------------------------------------------اخر امرهم واراد بالمجرمين الكافرين وانما عب---------------------------------ر عن الكفر بلفظ الاجرام ليكون لطفا للمسلمين في ترك الجراءم وتخوف عاقبتها الا تري الي قوله فدمدم عليهم ربهم بذنبهم الشمس 14 وقوله مما خطيءاتهم اغ------------------------------رقوا نوح 25 ولا تحزن عليهم ل-------انهم لم يتبعوك ولم يسلموا فيسلموا وهم قومه قريش كقوله تعالي فلعلك باخع نفسك علءاثارهم ان لم يءمنوا بهاذا الحديث اسفا الكهف 6 في ضيق في حرج صدر----------- من مكرهم وكيدهم-	1647	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2233	false	-3421171942640370902	105	212	546	1134	1580	300	قل سيروا في الا-رض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون يقول الحق جل جلاله قل لهم سيروا في الارض فانظروا------------------------------------------------------- كيف كان عاقبة المجرمين بسبب تكذيبهم للرسلعليهم السلامفيما دعوهم اليه من الايمان باللهعز وجلوحده واليوم الاخر الذي ينكرونه فان في مشاهدة عاقبتهم ما فيه كفاية لاولي البصاءر وفي التعبير عن المكذبين بالمجرمي------ن لطف بالمسلمين ب--ترك الجراءم وحث لهم علي الفرار منها كق-وله فدمدم عليهم ربهم بذنبهم و--------------مما خطيءاتهم اغرقوا ثم قال لنبيه صلي الله عليه و-----سلم ولا تحزن عليهم اي لاجل انهم لم يتبعوك ولم يسلموا فيسلموا ولا تكن في -----------------------------------------------------------------------------------ضيق في حرج صدر مما يمكرون من مكرهم وكيدهم	2233	-2012652514972686854	280	383.0	225	755	37.08609390258789	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1648	true	-3547168566659107424	4	66	17	329	1544	300	فان الله يعصمك من الناس يقال ضاق الشء ضيقا وضيقا بالفتح والكسر وقد قرء بهما والضيق ايضا تخفيف الضيق قال الله تعالي ضيقا حرجا الانعام 125 قرء مخففا ومثقلا ويجوز ان يراد في امر ضيق من -مكرهم 7----- ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستع------------------------------------------------جلون 7 النمل 71 ويقولون متي هذا استعجلوا---- العذاب	1648	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2233	false	-3421171942640370902	213	260	1137	1375	1580	300	فان الله يعصمك من الناس يقال ضاق----- ضيقا-------بالفتح وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكسر سورة النمل الايات 71 الي ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون----------- ويقولون متي هذا الوعد اي وعد العذاب	2233	-2012652514972686854	155	236.5	122	370	41.89189147949219	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1648	true	-3547168566659107424	227	270	1180	1394	1544	300	وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون 7 النمل 74------------------------------------------------------ وان ربك ليعلم قرء تكن يقال كننت الشء واكننته اذا سترته واخفيته يعني انه يعلم---------------------------------------------------------------------------- ما يخفون وما يعلنون من عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومكايدهم--- وهو معاقبهم علي ذلك	1648	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2234	false	-337458456392079228	235	300	1238	1555	1555	300	وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين قول الحق جل جلاله وان ربك ليعلم ما- تكن اي تخفي صدورهم وما يعلنون اي يظهرون من القول وليس تاخير العذاب عنهم لخفاء حالهم عليه ولكن له وقت مقدر فيمهلهم اليه او ان ربك ليعلم ما يخفون وما يعلنون من عداوتك---------------------------- ومكايدهم لك وهو معاقبهم علي ذلك-	2234	-2012652514972686854	122	142.0	95	347	35.15850067138672	21	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1648	true	-3547168566659107424	73	224	364	1169	1544	300	بعضه وهو عذاب يوم بدر فزيدت اللام------ للتاكيد كالباء في ولا تلقوا بايديكم البقرة 195 او ضمن------ معني فعل يتعدي باللام نحو دنا لكم و--ازف لكم ومعناه وتبعكم ولحقكم وقد عدي بمن قال فلما ردفنا من عمير وصحبه تولوا سراعا والمنية تعنق يعني دنونا من عمير وقرا الاعرج ردف لكم بوزن ذهب وهما لغتان والكسر افصح وعسي ولعل وسوف في وعد الملوك ووعيدهم يدل علي صدق الامر وجده وما لا مجال للشك بعده وانما يعنون بذلك اظهار وقارهم وانهم لا يعجلون بالانتقام لادلالهم بقهرهم وغلبتهم ووثوقهم ان عدوهم لا يفوتهم وان الرمزة الي الاغراض كافية من جهتهم فعلي ذلك جري وعد الله ووعيده 7 وان ربك لذو فضل علي الناس ولاكن اكثرهم لا يشكرون 7 النمل 73 وان ربك لذو الفضل والفاضلة الافضال ولفلان فواضل في قومه وفضول ومعناه انه مفضل عليهم بتاخير العقوبة وانه ل-------ا يعاجلهم بها و----اكثرهم ل--------------------ا يعرفون حق النعمة فيه ولا يشكرونه ولكنهم---- بجهلهم يستعجلون وقوع العقاب	1648	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2234	false	-337458456392079228	2	78	8	402	1555	300	بعضه وهو عذاب يوم بدر -----واللام زاءدة للتاكيد--------------------------------------- او ضمن الفعل معني---- يتعدي باللام نحو دنا لكم او ازف لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعسي ولعل وسوف في وعد الملوك ووعيدهم يدل علي صدق الامر وجده و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذلك جري وعد الله ووعيده-- وان ربك لذو فضل علي الناس اي ------------------------------------------------------------افضال وانعام علي كافة الناس ومن جملة انعامه ------------تاخير العقوبة عن هءلاء بعد استعجالهم لها ولكن اكثرهم لا يشكرون اي اكثرهم لا يعرفون حق النعمة ----ولا يشكرونها فيستعجلون بجهلهم--------- وقوع العذاب	2234	-2012652514972686854	294	390.0	235	854	34.426231384277344	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1649	true	-4562878902586005909	0	239	0	1231	1537	300	في ---------العافية والعاقبة ونظاءرهما النطيحة والرمية والذبيحة في انها اسماء غير صفات ويجوز ان يكونا صفتين وتاءهما للمبالغة كالراوية في قولهم ويل للشاعر من راوية السوء كانه قال وما من شء شديد الغيبوبة والخفاء الا وقد علمه الله واحاط به واثبته في اللوح المبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الظاهر البين لمن ينظر فيه من المل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءكة 7 7 ان هاذا القرءان يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين 7 النمل 76 ان هذا القران قد اختلفوا في المسيح فتحزبوا فيه احزابا ووقع بينهم التناكر في اشياء كثيرة حتي لعن بعضهم بعضها وقد نزل القران ببيان ما اختلفوا فيه لو انصفوا واخذوا به واسلموا يريد اليهود والنصاري للمءمنين لمن انصف منهم وامن اي من بني اسراءيل او منهم ومن غيرهم- 7 ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم 7 النمل 78 ان ربك يقضي بينهم بين من امن بالقران ومن كفر به فان قلت ما معني يقضي بحكمه ولا يقال زيد يضرب بضربه ويمنع بمنعه قلت معناه بما يحكم به وهو عدله لانه لا يقضي الا بالعدل فسمي المحكوم به حكما او اراد بحكمته وتدل عليه قراءة من قرا بحكمه جمع حكمة وهو العزيز فلا يرد قضاءه العليم بمن يقضي له وبمن يقضي عليه او العزيز في انتقامه من المبطلين العليم بالفصل بينهم وبين المحقين 7 فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن بااياتنا فهم مسلمون	1649	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2235	false	-5280433871871734915	36	219	189	1145	1583	300	في العاقبة والعافي---------ة ونظاءرهما وهي----------------------------- اسماء غير صفات ويجوز ان يكونا صفتين وتاءهما للمبالغة كالرواية----------------------------------- كانه قال وما من شء شديد الغي-وبة --------الا وقد علمه الله واحاط به واثبته في اللوح المحفوظ ومن جملة ذلك تعجيل عقوبتهم ولكن لكل شء اجل معلوم لا يتاخر عنه ولا يتقدم ولولا ذلك لعجل لهم ما استعجلوه والمبين الظاهر البين لمن ينظر فيه من الملاءكة او مبين لما فيه من تفاصيل المقدورات والله تعالي اعلم الاشارة في الاية حث علي مراقبة العبد لمولاه في سره وعلانيته فلا يفعل ما يخل بالادب مع العليم الخبير ولا يجول بقلبه فيما يستحيي ان يظهره لغيره الا ان يكون خاطرا مارا لا ثبات له فلا قدرة للعبد علي دفعه وبالله التوفيق ثم مدح كتابه المشتمل علي جل العلوم الغيبية فقال سورة النمل الايات 76 الي ان ه-ذا القر-ان يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن ب-اياتنا فهم مسلمون	2235	-2012652514972686854	476	840.0	381	1690	28.165679931640625	83	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1649	true	-4562878902586005909	132	275	702	1421	1537	300	ان ربك يقضي بينهم ----------------------بين من امن بالقران ومن كفر به فان قلت ما معني يقضي بحكمه ولا يقال زيد يضرب بضربه ويمنع بمنعه قلت معناه بما يحكم به وهو عدله لانه لا يقضي الا بالعدل فسمي المحكوم به حكما او اراد بحكمته وتدل عليه قراءة من قرا بحكمه جمع حكم--------------------------------ة وهو العزيز فلا يرد ------قضاءه العليم بمن ي------------------------قضي له وبمن يقضي عليه او العزيز في انتقامه من المبطلين العليم بالفصل بينهم وبين المحقين 7 فتوكل علي الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن بااياتنا فهم مسلمون 7 النمل 79 فتوكل علي الله امره بالتوكل علي الله وقلة المبالاة باعداء الدين وعلل التوكل بانه علي الحق الابلج ا-----------------لذي لا يتعلق به الشك والظن-- وفيه بيان----- ان صاحب الحق حقيق بالوثوق بصنع الله وب-نصرته	1649	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2236	false	7503997302134765550	4	151	24	775	1561	300	ان ربك يقضي بينهم اي بين بني اسراءيل او بين من امن بالقران ومن كفر به بحكمه اي ب-------------------------------------------------------------------------------عدله لانه لا يحكم الا بالعدل فسمي المحكوم به حكما او -----بحكمته ويدل عليه قراءة من قرا بحكمه جمع حكمة لان احكامه تعالي كلها حكم بديعة وهو العزيز فلا يرد حكمه وقضاءه العليم بجميع الاشياء ومن جملتها من يقضي له و-من يقضي عليه او العزيز في انتقامه من المبطلين العليم بالفص-------ل بين المختلفين فتوكل علي الله الفاء لترتيب ما قبله من ذكر شءونهعز وجلفانها موجبة للتوكل عليه داعية الي الامر به اي فتوكل علي الله الذي هذا شانه وهذه اوصافه فانه موجب لكل احد ان يتوكل عليه ويفوض جميع اموره اليه او فتوكل علي الله ولا تبالي باعداء الدين انك علي الحق المبين تعليل للامر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالت------------------------------------------------وكل بانه الح----ق الابلج وهو الدين الواضح الذي لا يتطرق--ه --شك ولا ريب وفيه تنبيه علي ان صاحب الحق حقيق بالوثوق ب----الله في نصرته	2236	-2012652514972686854	371	558.5	294	1049	35.36701583862305	58	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1650	true	1636242930038090804	253	300	1315	1546	1546	300	---الارض---- الجساسة جاء في الحديث 802 ان طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب وروي لها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان وعن ابن جريج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ابل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هر- وذنب كبش وخف-	1650	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2238	false	6874853514883381167	181	221	948	1149	1577	300	من الارض وهي الجساسة--------------------- طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب -----لها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان وقيل ل-------------ها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وخف	2238	-2012652514972686854	186	315.0	150	240	77.5	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1651	true	-7015235605508257175	134	165	679	851	1555	300	تخرج من الصفا فتكلمهم بالعربية بلسان ذلق فتقول ان الناس كانوا بااياتنا لا يوقنون يعني ان الناس كانوا لا يوقنون بخروجي لان خروجها من الايات وتقول الا لعنة الله علي الظالمين	1651	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2238	false	6874853514883381167	228	252	1186	1320	1577	300	تخرج من الصفا فتكلمهم بالعربية---------- فتقول ان الناس كانوا ب-اياتنا لا يوقنون اي--------------------------- بخروجي لان خروجها من الايات وتقول الا لعنة الله علي الظالمين	2238	-2012652514972686854	132	238.5	108	172	76.74418640136719	22	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1652	true	8984749402399783567	172	295	902	1542	1565	300	وهذه عبارة عن كثرة العدد وتباعد اطرافه كما وصفت جنود سليمان بذلك وكذلك قوله فوجا فان الفوج الجماعة الكثيرة ومنه قوله تعالي يدخلون في دين الله افواجا النصر 2--------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما--- ابو جهل والوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة يساقون بين يدي اهل مكة وكذلك يحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار فان قلت اي فرق بين من الاولي والثانية قلت الاولي للتبعيض والثانية للتبيين كقوله من الاوثان 7 حتي اذا جاءوا---------------------------------------- قال------------------------------------- اكذبتم بااياتي و------------------------------------------------لم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون 7 النمل 84 حتي اذا جاءوا الواو للحال كانه قال اكذبتم بها--- بادء الراي من غير فكر ولا نظر يءدي الي احاطة العلم بكنهها وانها حقيقة بالتصديق	1652	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2240	false	544030673139458485	1	100	7	550	1595	300	وهذه عبارة عن كثرة العدد وتباعد اطرافه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والمراد بهذا الحشر الحشر للعذاب والتوبيخ والمناقشة بعد الحشر الكلي الشامل لكافة الخلق وعن ابن عباس المراد بهذا الفوج ابو جهل والوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة يساقون بين يدي اهل مكة وهكذا يحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار ---------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا جاء الي موقف السءال والجواب والمناقشة والحساب قال اي الله عز وجل موبخا لهم علي التكذيب اكذبتم ب-اياتي المنزلة علي رسلي الناطقة بلقاء يومكم والحال انكم لم تحيطوا بها علما اي اكذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------تم بها في بادء الراي من غير فكر ولا نظر يءدي الي احاطة العلم بكنهها وانها حقيقة بالتصديق	2240	-2012652514972686854	300	371.5	240	858	34.96503448486328	52	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1654	true	1786419233915525763	157	205	822	1077	1587	300	وتري الجبال----------- تحسبها جامد----------------------ة من جمد في مكانه اذا لم يبرح ------تجمع الجبال فتسير كما تسير الريح السحاب فاذا نظر اليها الناظر حسبها واقفه--------------------------------------------- ثابتة في مكان واحد------- وهي ت-مر -مرا حثيثا كما يمر السحاب----------------- وهكذا الاجرام العظام المتكاثرة العدد اذا تحركت لا تكاد تتبين حركتها كما قال	1654	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2243	false	-5247233028849008030	47	109	271	601	1664	300	وتري الجبال حال الدنيا تحسبها جامدة واقفة ممسكة عن الحركة من جمد في مكانه اذا لم يبرح وهي تمر مر السحاب اي مرا م-------ثل مر السحاب التي تسير---ها الرياح سيرا حثيثا والمعني انك اذا رايت الجبال وقت النفخة ظننتها ثابتة في مكان واحد لعظمها وهي تسير سيرا سريعا ك-------السحاب اذا ضربته الرياح وهكذا الاجرام العظام ----------------اذا تحركت لا تكاد تتبين حركتها ومثال --	2243	-2012652514972686854	171	204.5	134	365	46.84931564331055	23	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1656	true	3991493786097921184	41	84	228	447	1544	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو- القرءان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم ءاياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	1656	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2247	false	-6073549639187204874	30	73	159	377	1585	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلوا القر-ان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم -اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	2247	-2012652514972686854	217	419.0	174	220	98.63636016845703	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1658	true	-1519724768651299726	64	151	340	746	1512	300	وسبب ذبح ا-لابناء ان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل يذهب ملكك علي يده وفيه دليل بين علي ثخانة حمق فرعون فانه ان صدق الكاهن لم يدفع- القتل الكاءن--------------- وان كذب فما وجه ال-قتل و---- يستضعف حال من الضمير في وجعل او صفة لشيعا او كلام مستانف و يذبح بدل من يستضعف وقوله انه كان من المفسدين بيان ان القتل ما كان الا فع-------------------------------------ل المفسدين فحسب لانه فعل لا طاءل تحته صدق الكاهن او كذب 7 ونريد ان نمن ---------علي الذين استضعفوا في الا رض	1658	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2250	false	-73407929191275660	180	262	971	1385	1599	300	وسبب ذبحه للابناء ان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل يذهب ملكك علي يده وفيه دليل علي---------- حمق فرعون فانه ان صدق الكاهن لم ينفعه القتل اذ لا ينفع حذر من قدر وان كذب فلا معني للقتل وجملة يستضعف حال من الضمير في -جعل او صفة لشيع- او استءناف------------------------------- انه كان من المفسدين اي الراسخين في الافساد ولذلك اجترا علي تلك العزيمة العظيمة من قتل المعصومين من اولاد الانبياءعليهم السلام---------------- ونريد ان نمن اي نتفضل علي الذين استضعفوا في الا-رض	2250	-2012652514972686854	262	372.0	203	474	55.274261474609375	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1659	true	1710343056435726146	4	80	24	405	1548	300	الوارثين--- يرثون فرعون وقومه ملكهم وكل ما كان لهم --مكن له اذا جعل له مكانا يقعد عليه او يرقد فوطاه ومهده ونظيره ارض له ومعني التمكين لهم في الارض وهي ارض مصر والشام------------------------------------------------------------ ان يجعلها بحيث لا تنبو بهم ولا تغث عليهم كما كانت في ايام الجبابرة وينفذ امرهم ويطلق ايديهم ويسلطهم وقرء ويري فرعون وهامان وجنودهما اي يرون منهم ما حذروه----------------------------- من ذهاب ملكهم وهلاكهم علي يد مولود منهم 7 واوحينا الي ام موسي ان	1659	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2251	false	3658442224658664101	10	72	50	384	1562	300	الوارثين اي يرثون فرعون وقومه ملكهم وكل ما كان لهم ونمكن ------------------------------------------------------------------------------لهم في الارض ----ارض مصر والشام يتصرفون فيها كيف شاءوا وتكون تحت ملكهم وسلطانهم واصل التمكن ان يجعل له مكانا يقعد عليه ثم استعير للتسليط والتصرف في الامر ون-------------------------------------------ري فرعون وهامان وجنودهما م--------نهم من بني اسراءيل ما كانوا يحذرون يخافون من ذهاب ملكهم وهلاكهم علي يد مولود منهم والحذر التوقي من --------	2251	-2012652514972686854	169	227.5	132	475	35.578948974609375	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1659	true	1710343056435726146	167	300	841	1548	1548	300	بين الخوف والحزن قلت الخوف غم يلحق الانسان لمتوقع وال------حزن غم يلحقه------- لواقع وهو------------- فراقه والاخطار به فنهيت عنهما جميعا واومنت بالوحي اليها ووعدت ما يسليها ويطامن قلبها ويملءها غبطة وسرورا وهو رده اليها وجعله من المرسلين وروي انه ذبح في طلب موسي عليه السلام تسعون الف وليد وروي انها حين اقربت وضربها الطلق وكانت بعض القوابل--- الموكلات بحبالي بني اسراءيل مصافية لها فقالت لها لينفعني حبك اليوم فعالجتها فلما وقع الي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حبه قلبها ثم قالت ما جءتك الا لاقبل مولودك واخبر فرعون ولكني وجدت لابنك حبا ما وجدت مثله فاحفظيه فلما خرجت جاء--------- عيون فرعون فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور -لم تعلم ما تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يجدوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من-	1659	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2252	false	3992741443323636436	17	130	102	694	1581	300	بين الخوف والحزن ان ال-خوف غم يلحق الانسان ل-توقع مكروه والحزن غم يلحق الانسان لواقع او ماضي وهو الان فراقه والاخطار به فنهيت عنهما وبشرت برده------------------------------------------------------------------------------ وجعله من المرسلين -روي انه ذبح في طلب موسي------------ تسعون الف وليد وروي انها حين -------ضربها الطلق-وكانت بعض القوابل من الموكلات بحبالي بني اسراءيل مصافية لها---------------------------- فعالجتها فلما وقع الي الارض هالها نور بين عينيه-------------------- ودخل حبه قلبها فق--الت ما جءت- الا لاقتل ول--دك واخبر فرعون ولكن و-جدت لابنك حبا ما وجدت مثله فاحفظيه فلما خرجت القابلة جاءت عيون فرعون فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور ولم تعلم ما تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يجدوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من	2252	-2012652514972686854	521	906.0	418	747	69.74565124511719	87	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1660	true	-2334113285735058515	59	161	307	855	1567	300	هي لام كي التي معناها التعليل كقولك جءتك لتكرمني سواء بسواء ولكن معني التعليل فيها وارد علي طريق المجاز دون الحقيقة لانه لم يكن داعيهم الي الالتقاط ان يكون لهم عدوا وحزنا ولكن المحبة والتبني غير ان ذلك لما كان نتيجة التقاطهم له وثمرته شبه بالداعي الذي يفعل الفاعل الفعل لاجله وهو الاكرام الذي هو نتيجة المجء والتادب الذي هو ثمرة الضرب في قولك ضربته ليتادب وتحريره ان هذه اللام حكمها حكم الاسد حيث استعيرت لما يشبه التعليل كما يستعار- الاسد لمن يشبه الاسد وقرء وحزنا وهما لغتان------------ كالعدم والعدم------------------------- كانوا خاط---------------------------------------------------------------------------------------ءين في كل شء فليس خطءهم في تربية عدوهم ببدع منهم	1660	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2253	false	-2261201466712406161	58	133	302	708	1512	300	هي لام كي التي معناها التعليل كقولك جءت- لتكرمني و-----------لكن معني التعليل فيها وارد علي طريق المجاز ل------------------------------------------------------------------------------------------ان ذلك لما كان نتيجة التقاطهم ل-------ه شبه بالداعي الذي يفعل الفاعل الفعل لاجله ه وتسمي بالا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستعارة التبعية وفي الحزن------------------- لغتان الفتح والضم كالعدم والعدم ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين اي مذنبين فعاقبهم الله تعالي بان ربي عدوهم ومن هو سبب هلاكهم علي يديهم او كانوا خاطءين في كل شء فليس خطءهم في تربية عدوهم ببدع منهم	2253	-2012652514972686854	255	400.0	207	673	37.890045166015625	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1661	true	2066533232734094791	0	178	0	871	1488	300	عين لي ولك فقال فرعون لك لا لي وروي في حديث 809------ لو قال هو قرة عين لي كما هو لك لهداه الله ك---ما هداها وهذا علي سبيل الفرض والتقدير اي لو كان غير مطبوع علي قلبه كاسية لقال مثل قولها ولاسلم كما اسلمت هذا ان صح الحديث تاويله والله اعلم بصحته وروي انها قالت له لعله من قوم اخرين ليس من بني اسراءيل قرة عين خبر مبتدا محذوف ولا يقوي ان تجعله مبتدا و لا تقتلوه خبرا ولو نصب لكان اقوي وقراءة ابن مسعود رضي الله عنه دليل علي انه خبر قرا لا تقتلوه قرة عين لي ولك بتقديم لا تقتلوه عسي ان ينفعنا فان فيه مخايل اليمن ودلاءل النفع لاهله وذلك لما عاينت من النور وارتضاع الابهام وبرء البرصاء ولعلها توسمت في سيماه النجابة المءذنة بكونه نفاعا او نتبناه فانه اهل للتبني ولان يكون ولدا لبعض الملوك فان --قتل وهم لا يشعرون حال فما ذو حالها قلت ذو حالها ال فرعون وتقدير الكلام فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا وقالت امراة فرعون كذا وهم لا يشعرو---------ن انهم علي خطا عظيم في التقاطه ورجاء النفع منه	1661	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2253	false	-2261201466712406161	146	249	776	1266	1512	300	عين لي ولك فقال فرعون لك لا لي قال صلي الله عليه وسلم لو قال مثل ما قالت------------ لهداه الله مثل ما هداها وهذا علي سبيل الفرض--------- اي لو كان غير مطبوع عليه الكفر---- لقال مثل ق-----------------------------------------------------------------ولها ثم قالت لا تقت------------------------------------------------------------------------------------------لوه خاطبته خطاب الملوك او خاطبت القواد--------------------------------------------------------------------------------- عسي ان ينفعنا فان فيه مخايل اليمن ودلاءل النفع------ وذلك لما عاينت من النور---------------- وبرء البرصاء او نتخذه ولد------------------------------------ا او نتبناه فانه اهل --------لان يكون ولد------ الملوك قال تعالي وهم لا يشعرون ما --------------------------------------------------------------------يكون من امره وامرهم او لا يشعرون ان هلاكهم علي يديه او لا يشعرون انهم علي خطا عظيم في التقاطه ورجاء النفع منه	2253	-2012652514972686854	336	450.5	257	891	37.7104377746582	60	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1661	true	2066533232734094791	203	248	1016	1233	1488	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون 7 القصص 10-------- واصبح------- فءاد ام----- فارغا صفرا م----------------------------------------ن العقل والمعني انها-------------- حين سمعت بوقوعه في يد فرعون	1661	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2254	false	1721443628555026054	112	174	568	859	1493	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون يقول الحق جل جلاله واصبح اي صار فءاد ام موسي فارغا من كل شء الا من ذكر موسي وهمه او فارغا خاليا من العقل لما دهمها من الجزع والحيرة حين سمعت بوقوعه في يد فرعون	2254	-2012652514972686854	191	318.0	150	291	65.6357421875	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1662	true	348680299056713763	184	267	943	1349	1517	300	وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولاكن اكثرهم لا يعلمون 7 القصص 12 وحرمنا عليه المراضع التحريم استعارة للمنع لان من حرم عليه الشء فقد منعه الا تري الي قولهم محظور وحجر وذلك لان الله منعه ان يرضع ثديا فكان لا يقبل ثدي مرضع قط حتي اهمهم ذلك والمراضع جمع مرضع وهي المراة التي ترضع او جمع مرضع وهو-- موضع	1662	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2255	false	139493118076909852	256	300	1333	1555	1555	300	وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ول-كن اكثرهم لا يعلمون قلت المر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضع جمع مرضع وهي المراة التي ترضع او---- مرضعبالفتح موضع-	2255	-2012652514972686854	208	386.0	166	408	50.98039245605469	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1663	true	-2192724053457424118	3	141	15	712	1550	300	فانطلقت الي امها بامرهم فجاءت بها والصبي علي يد فرعون يعلله شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك -قالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها-------------------------------- وذهبت به الي بيتها وانجز الله وعه---ده في الرد فعندها ثبت واستقر في علمها ان- سيكون نبيا وذلك قول----------------------------------------------------------ه ولتعلم ان وعد الله حق يريد وليثبت علمها ويتمكن فان قلت كيف------------------------------------------------------------------------------------------------------ حل لها ان تاخذ الاجر الي ارضاع ولدها قلت ما كانت تاخذه علي انه اجر علي الرضاع ولكنه مال حربي كانت تاخذه علي وجه الاستباحة وقوله ولاكن اك-----------------------ثرهم لا يعلمون----------------------------------------------- داخل تحت علمها المعني لتعلم ان وعد الله حق ولكن -----اكثر الناس لا يعلمون انه حق فيرتابون ويشب---ه التعريض بما فرط منها حين سمعت بخبر- موسي	1663	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2256	false	-5716403558878304142	115	297	560	1468	1479	300	فانطلقت الي امها بامرهم فجاءت بها والصبي علي يد فرعون يعلله شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح -----------لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها مءنة الرضاع قيل دينارا في اليوم وذهبت به الي بيتها وانجز الله لها وعده في الرد فعندها ثبت واستقر في علمها انه سيكون نبيا وذلك قوله تعالي فرددناه الي امه كي تقر عينها بولدها ولا تحزن لفراقه ولتعلم ان وعد الله حق اي-- وليثبت علمها مشاهدة كما ثبت علما واما جزعها وحيرتها فذلك من الطبع البشري الجبلي اللازم لضعف البشرية لا ينجو منه الا خواص الخواص وانما حل لها ما تاخذه من الدينار في اليوم كما قال السدي لا-----------------------------نه مال حربي لا انه اجرة ارضاع ولدها ولكن ------------اكثرهم اي القبط او الناس جملة لا يعلمون ان ما وعد الله لا بد من انجازه ولو بعد حين وهو داخل تحت علمها ا----ي لتعلم ان وعد الله حق ولتعلم ان اكثر الناس لا يعلمون------- فيرتابون فيه وفيه التعريض بما فرط منها حين سمعت بوقوع موسي	2256	-2012652514972686854	534	863.0	420	973	54.88180923461914	95	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1664	true	-3393754693176992248	10	70	48	341	1531	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هاذا من شيعته وهاذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هاذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين	1664	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2257	false	6369612861558341257	175	235	909	1199	1516	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان ه-ذا من شيعته وه-ذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال ه-ذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين	2257	-2012652514972686854	290	565.0	230	293	98.97611236572266	57	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1664	true	-3393754693176992248	165	255	835	1307	1531	300	جعل قتل الكافر من عمل الشيطان وسماه ظلما لنفسه واستغفر منه قلت لا---------------------نه قتله قبل ان يءذن له في القتل فكان ذنبا يستغفر منه عن ابن جريج ليس لنبي ان يقتل ما لم يءمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بما انعمت علي يجوز ان يكون قسما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جوابه محذوف تقديره اقسم بانعامك علي بالمغفرة لاتوبن فلن اكون ظهيرا للمجرمين وان يكون استعطافا كانه قال رب اعصمني بحق ما انعمت علي من المغفرة فلن اكون ان عصمتني--------- ظهيرا للمجرمين واراد بمظاهرة المجرمين اما صحبة فرعون وانتظامه في جملته وتكثيره سواده حيث كان يركب بركوبه كالولد مع الوالد	1664	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2259	false	7095272469743746817	138	271	715	1393	1535	300	جعل قتل الكافر من عمل الشيطان وسماه ظلما لنفسه واستغفر منه لانه كان مستامنا فيهم او لانه قتله قبل ان يءذن له في القتل و--------------------عن ابن جريح ليس لنبي ان يقتل ما لم يءمر ولان الخصوص يعظمون محقرات ما فرط منهم انه اي الشيطان عدو مضل مبين ظاهر العداوة قال رب اي يا رب اني ظلمت نفسي بفعل صار قتلا فاغفر لي زلتي فغفر له زلته انه هو الغفور باقالة الزلل الرحيم بازالة الخجل قال رب بما انعمت علي اي بحق انعامك علي بالمغفرة ولم تعاقبني فلن اكون ظهيرا للمجرمين اي لا تجعلني اعين علي خطيءة توسل للعصمة بانعامه عليه وقيل انه قسم حذف جوابه اي---------- اقسم بانعامك علي بالمغفرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عصمتني فلن اكون ظهيرا للمجرمين واراد بمظاهرة المجرمين---- صحبة فرعون وانتظامه في جملته وتكثير- سواده حيث كان يركب مع---ه كالولد مع الوالد	2259	-2012652514972686854	300	457.5	240	821	36.540802001953125	52	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1665	true	-5146294657297762069	93	150	449	719	1487	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالا مس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا مس ان تريد الا ان تكون جبارا في الا رض وما تريد ان تكون من المصلحين 7 ا-لقصص 18 فاصبح في المدينة	1665	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2260	false	-2268539549818507554	217	271	1130	1395	1537	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالا-مس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا-مس ان تريد الا ان تكون جبارا في الا-رض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقص----ي المدينة	2260	-2012652514972686854	251	464.5	199	272	92.27941131591797	51	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1665	true	-5146294657297762069	107	189	524	928	1487	300	انك لغوي مبين فلما ان اراد----- ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا مس ان تريد الا ان تكون جبارا في الا رض وما تريد ان تكون من المصلحين 7 القصص 18 فاصبح في المدينة يترقب المكروه وهو الاستقادة منه او الاخبار وما يقال فيه ووصف الاسراءيلي بالغي لانه كان سبب قتل رجل وهو يقاتل اخر وقرء يبطش بالضم والذي هو عدو لهما القبطي ل-----------------------------------انه ليس علي دينهما و--لان القبط كانوا اعداء بني اسراءيل	1665	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2261	false	-4765409243835705172	144	172	769	915	1536	300	انك لغوي مبين فلما ان اراد موسي ان يبطش بالذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي با--------------------------------------------------------------------------لقبطي الذي هو عدو لهما لموسي وللاسراءيلي لانه ليس علي دينهما او لان القبط كانوا اعداء بني اسراءيل	2261	-2012652514972686854	102	162.5	82	446	22.86995506286621	15	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1666	true	8689062318063038793	43	175	215	851	1477	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل 7 القصص 22 ولما توجه تلقاء تلقاء مدين قصدها ونحوها ومدين قرية شعيب عليه السلام سميت بمدين بن ابراهيم ولم تكن في سلطان فرعون وبينها وبين مصر مسيرة ثمان وكان موسي لا يعرف اليها الطريق قال ابن عباس خرج وليس له علم بالطريق الا حسن ظنه بربه و سواء السبيل وسطه ومعظم نهجه وقيل خرج حافيا لا يعيش الا بورق الشجر فما وصل حتي سقط خف قدمه وقيل جاءه ملك علي فرس بيده عنزة فانطلق به الي مدين 7 ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير	1666	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2263	false	-422296332434664704	37	90	218	473	1514	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير	2263	-2012652514972686854	255	498.0	202	636	40.09434127807617	51	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1666	true	8689062318063038793	175	207	851	1017	1477	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا-ابت استاجره ان خير	1666	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2265	false	-274966533785751844	267	300	1366	1532	1532	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير-	2265	-2012652514972686854	165	320.0	134	167	98.80239868164062	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1666	true	8689062318063038793	207	256	1017	1255	1477	300	من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الا جلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل	1666	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2266	false	-3565224619199251920	0	48	0	237	1541	300	من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الا-جلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل	2266	-2012652514972686854	237	469.0	189	238	99.579833984375	49	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1668	true	-1716072070426077166	16	120	82	642	1527	300	جوابهما سءاله قلت سالهما عن سبب الذود فقالتا السبب في ذلك انا امراتاه ضعيفتان مستور--------تان لا نقدر علي مساجلة الرجال ومزاحمت-------------هم فلا بد لنا من تاخير السقي الي ان يفرغوا و--ما لنا رجل يقوم بذلك وابونا شيخ قد اضعفه الكبر فلا يصلح للقيام به ابلتا اليه عذرهما في توليهما السقي بانفسهما فان قلت كيف ساغ لنبي الله الذي هو شعيب عليه السلام ان يرضي لابنتيه بسقي الماشية قلت الامر في نفسه ليس بمحظور فالدين لا ياباه واما المرواة فالناس مختلفون في ذلك والعادات----------- متباينة فيه واحوال العرب فيه- خلاف احوال العجم ومذهب اهل البدو فيه غير مذهب اهل الحضر خصوصا اذا-كانت الحالة حالة ضرورة	1668	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2264	false	8468827306643954983	136	208	740	1136	1597	300	جوابهما سءاله انه سالهما عن سبب الذود فقالتا السبب في ذلك انا امرا--------تان مستورتان ضعيفتان لا نقدر علي مزاحمة الرجال ونستحي من الاختلاط بهم فلا-بد لنا من تاخير السقي الي ان يفرغوا وانما رضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعيب عليه السلام-------- لابنتيه بسقي الماشية لان الامر في نفسه مباح مع حصول الامن-------- واما المروءة ف------------------------عادات الناس فيها متباينة---- واحوال العرب فيها خلاف احوال العجم ومذهب اهل البدو فيه غير مذهب اهل الحضر خصوصا اذا كانت ال----------ضرورة	2264	-2012652514972686854	325	507.0	263	596	54.53020095825195	50	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1668	true	-1716072070426077166	210	263	1068	1353	1527	300	انهما ل---------ما رجعتا الي ابيهما قبل الناس واغنامهما حفل بطان قا-------ل لهما ما اعجلكما -قالتا--- وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي ل--------نا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتبعها موسي فالزقت الريح ثوبها بجسدها فوصفته فقال لها امشي خلفي وانعتي لي الطريق----------------------------------------- فلما ------قص عليه--------- قصت--------------------------------ه قال له لا تخف ف-------------------------------------لا سلطان لفرعون بارضنا فان	1668	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2266	false	-3565224619199251920	79	198	391	1017	1541	300	انه-- لما سقي لهما رجع-ا الي ابيهما بغن------------مهما---- بطانا حفلا فقال لهما ما اعجلكما فقالتا له وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي لنا اغنامنا فقال لاحداهما -------ادعيه فجاءته تمشي علي استحياء قد سترت وجهها بكفها واستترت بكم درعها وهذا دليل علي كمال ايمانها وشرف عنصرها لانها كانت تدعوه الي ضيافتها ولم تعلم ايجيبه ام لا فقالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا ما مصدرية اي اجر سقياك لنا فتبعها موسي فالزقت الريح ثوبها بجسدها فوصفته فقال لها امشي خلفي وانعت---ي الطريق فاننا بني يعقوب لا ننظر الي اعجاز النساء فلما جاءه وقص عليه القصص اي قصته واحواله مع فرعون وكيف اراد قتله قال له لا تخف نجوت من القوم الظالمين فرعون وقومه اذ لا سلطان له علي -ارضنامدين	2266	-2012652514972686854	239	331.0	193	656	36.432926177978516	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1669	true	-4534266865321238120	128	250	638	1294	1534	300	شعيب هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا وعن عطاء ابن الساءب رفع صوته بدعاءه ليسمعهما فلذلك قيل له ليجزيك اجر ما سقيت اي جزاء سقيك والقصص مصدر كالعلل سمي به المقصوص كبراهما كانت تسمي صفراء والصغري صفيراء------------------ وصفراء هي التي ذهبت به وطلبت الي ابيها ان يستاجره وهي التي تزوجها وعن ابن عباس ان شعيبا احفظته الغيرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال وما -علمك بقوته وامانته فذكرت اقلال الحجر ونزع الدلو وانه صوب راسه حين بلغته رسالته وامرها بالمشي خلفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولها ان خير من است-جرت القوي الامين كلام حكيم جامع لا يزاد عليه لانه اذا اجتمعت هاتان الخصلتان اعني الكفاية والامانة في القاءم بامرك فقد فرغ بالك وتم مرادك------------------------------------ وقد استغنت بارسال هذا الكلام الذي سياقه سياق المثل والحكمة ان تقول استاجره لقوته وامانته فان	1669	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2267	false	-4085876166405455791	0	167	0	867	1535	300	شعيب هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا فاكل قالت احداهما يا ابت استاجره اي اتخذه اجيرا لرعي الغنم روي ان---------------------------------------------------------- كبراهما كانت تسمي صفراء والصغري صفيراء وقيل صابورة و ليا وصفراء هي التي ذهبت به وطلبت الي ابيها ان يستاجره وهي التي تزوجها قاله وهب بن منبه وغيره فانظره مع ما في الحديث قال صلي الله عليه وسلم تزوج صغراهما وقضي اوفاهما ويمكن الجمع بان يكون زوجه احداهما ثم نقله الي الاخري ثم قالت التي طلبت استءجاره ان خير من استاجرت القوي الامين فقال -ما اعلمك بقوته وامانته فذكرت -------------نزع الدلو او رفع الحجر عن البءر--------- وامرها بالمشي خلفه وفي رواية عند الثعلبي اما قوته فانه عمد الي صخرة لا يرفعها الا اربعون رجلا فرفعها عن فم البءر ثم ذكرت امر الطريق وقولها ان خير من استاجرت الخ--------- كلا-----م جامع------------- لانه اذا اجتمعت هاتان الخصلتان----- الكفاية والامانة في القاءم بامرك فقد فرغ بالك وتم مرادك وقيل القوي في دينه الامين في جوارحه وقد استغنت ب------هذا الكلام الجاري مجري---- المثل عن----- ان تقول استاجره لقوته وامانته وعن	2267	-2012652514972686854	400	591.5	322	995	40.20100402832031	62	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1670	true	6206608402889813898	12	65	54	300	1454	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه افرس الناس ثلاثة بنت شعيب وصاحب يوسف في قوله عسي ان ينفعنا يوسف 21 وابو بكر في--------- عمر روي انه انكحه صفراء------------------------------------------------- وقوله هاتين فيه دليل علي انه كانت له غيرهما----------------------------------------------- تاجرن-----------------ي من اجرته اذا كنت له اجيرا كقولك ابوته اذا كنت له ابا و ثماني حجج	1670	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2267	false	-4085876166405455791	166	231	863	1183	1535	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه افرس الناس ثلاثة بنت شعيب وصاحب يوسف في قوله عسي ان ينفعنا-------- وابو بكر في استخلافه عمر قال شعيب لموسيعليهما السلام اني اريد ان انكحك ازوجك احدي ابنتي هاتين وقوله هاتين يد-----ل علي ان------ له غيرهما وهذه مواعدة منه لا عقد والا لقال انكحتك علي ان تاجرني اي تكون اجيرا لي من اجرته اذا كنت له اجيرا----------------------------- ثماني حجج	2267	-2012652514972686854	178	267.0	138	368	48.369564056396484	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1672	true	5922784421383088034	116	300	603	1518	1518	300	روي ان شعيبا كانت عنده عصي الانبياء فق------------ال لموسي بالليل ادخل ذلك البيت فخذ عصا من تلك العصي فاخذ عصا هبط بها ادم من الجنة ولم يزل الانبياء -----------يتوارثونها حتي وقعت الي شعيب فمسها وكان مكفوفا فضن بها فقال غيره-ا فما وقع في يده الا هي سبع مرات فعلم ان له شانا وقيل اخذها جبريل بعد موت ادم فكانت معه حتي لقي بها موسي ليلا وقيل اودعها شعيبا ملك في صورة رجل فامر بنته ان تاتيه بعصا فات-ته بها ف----ردها سبع مرات فلم يقع في---------------------------------- يدها غيرها فدفعه--------ا اليه ثم ندم لانها وديعة فتبعه فاختصما فيها ورضيا ان يحكم بينهما اول طالع فاتاهما الملك فقال القياها فمن رفعها فهي له فعالجها الشيخ فلم يطقها ورفعها موسي وعن الحسن ما كانت الا عصا من الشجر اعترضها اعتراضا وعن الكلبي الشجرة التي منها نودي شجرة العوسج ومنها كانت عصاه ولما اصبح قال له شعيب اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك فان الكلا وان كان بها اكثر الا ان فيها تنينا اخشاه عليك وعلي الغنم فاخذت الغنم ذات اليمين ولم يقدر علي عنها فمشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير مثله فنام فاذا بالتنين-	1672	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2268	false	-4430579937719412847	128	257	675	1322	1545	300	روي ان شعيبا كانت عنده عصي الانبياءعليهم السلام فقال لموسي بالليل ادخل ذلك البيت فخذ عصا من تلك العصي فاخذ عصا هبط بها ادم من الجنة ولم يزل الانبياءعليهم السلاميتوارثونها حتي وقعت الي شعيب فلما اخذها قال له شعيب ردها وخذ غيرها فما وقع في يده الا هي سبع مرات وفي رواية السدي امر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------بنته ان تاتيه بعصا فجاءته بها فلما راها الشيخ قال اتيه بغيرها فالقتها لتاخذ غيرها فلا تصير في يدها الا هي مرارا فرفعتها اليه فعلم ان له شانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما اصبح قال له شعيب اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك فان الكلا وان كان بها اكثر الا ان فيها تنينا اخشاه عليك وعلي الغنم فاخذت الغنم ذات اليمين ولم يقدر علي كفها فمشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير مثله فنام فاذا -التنين	2268	-2012652514972686854	469	815.5	368	987	47.517730712890625	91	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1673	true	2404709867629790385	0	45	0	235	1546	300	قد اقبل فحاربته العصا حتي قتلته وعادت الي جنب موسي دامية فلما ابصرها دامية والتنين مقتولا ارتاح لذلك ولما رجع الي شعيب مس الغنم فوجدها ملاي البطون غزيرة اللبن فاخبره موسي ففرح وعلم ان لموسي والعصا شانا وقال له اني وهبت لك من نتاج غنمي	1673	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2268	false	-4430579937719412847	257	300	1322	1545	1545	300	قد اقبل فحاربته العصا حتي قتلته وعادت الي جنب موسي دامي- فلما ابصرها دامية والتنين مقتولا ارتاح لذلك ولما رجع الي شعيب ب--الغنم فوجدها ملاي البطون غزيرة اللبن واخبره موسي -فرح وعلم ان لموسي------- شانا وقال له اني وهبت لك من نتاج غنمي-	2268	-2012652514972686854	221	411.5	179	235	94.04255676269531	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1673	true	2404709867629790385	73	190	372	962	1546	300	فلما قضي موسي الا جل وسار باهله ءانس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا انء-انست نارا لعلء-اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يامو-سي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما رءاها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يامو-سي اقبل ولا تخف انك من الا منين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون ومل-ءه انهم كانوا قوما فاسقين 7 814 القصص 29 فلما قضي موسي سءل رسول الله--------------------------------- صلي الله عليه وسلم اي الاجلين قضي موسي فقال ابعدهما وابطاهما وروي انه قال 815 قضي اوفاهما	1673	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2270	false	-8431155768421366541	40	152	183	749	1511	300	فلما قضي موسي الا-جل وسار باهله -انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الواد- الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما ر-اها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الا-منين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين يق---------------------------------ول الحق جل جلاله فلما قضي موسي الاجل قال صلي الله عليه وسلم قضي--------------------- ابعدهما واطيبهما وفي رواية ابرهما و---اوفاهما	2270	-2012652514972686854	497	891.0	398	628	79.14012908935547	88	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1675	true	-7795202187000969027	80	103	447	559	1588	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي ه-رون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	1675	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2273	false	8863774895580027630	51	74	260	373	1589	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	2273	-2012652514972686854	112	219.0	89	113	99.11504364013672	22	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1676	true	2231289759302851409	148	211	754	1078	1509	300	فلما جاءهم موسي بااياتنا بينات قالوا ما هاذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهاذا فء-اباءنا الا ولين 7 القصص 36-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم موسي سحر مف-----------------------------------------------------تري سحر تعمله انت ثم تفتريه علي الله او سحر ظاهر افتراءه او موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس بمعجزة من عند الله واذا رايت-------------------------------------------------------- حال منصوبة عن هذا اي-------------- كاءنا في زمانهم وايامهم يريد ما حدثنا بكونه فيهم	1676	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2274	false	7555704946004655491	128	268	653	1365	1523	300	فلما جاءهم موسي بايا-تنا بينات قالوا ما ه-ذا الا سحر مفتري وما سمعنا به-ذا في اباءنا الا-ولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون يقول الحق جل جلاله فلما جاءهم موسي باياتنا معجزاتنا التسع بينات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري سحر تعمله انت ثم تفتريه علي الله او سحر---------------- موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس بمعجزة من عند الله وما سمعنا بهذا يعني السحر او ادعاء النبوة في اباءنا الاولين الجار حال منصوبة به--ذا اي ما سمعنا بهذا كاءنا في اباءنا اي---------- ما حدثنا بكونه فيهم	2274	-2012652514972686854	258	393.0	205	744	34.67741775512695	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1677	true	-1305194648093645875	0	70	0	403	1617	300	حيث جعله نبيا وبعثه بالهدي ووعده حسن العقبي يعني نفسه ولو كان كما تزعمون كاذبا ساحرا مفتريا لما اهله لذلك لانه غني حكيم لا يرسل الكاذبين ولا ينبء الساحرين ولا يفلح عنده الظالمون و عاقبة الدار هي العاقبة المحمودة والدليل عليه قوله تعالي اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن وقوله وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار الرعد 42 والمراد بالدار الدنيا وعاقبتها وعقباها ان يختم للعبد بالرحمة والرضوان وتلقي الملاءكة بالبشري	1677	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2275	false	-3473394266843861691	56	113	323	655	1571	300	حيث جعله نبيا وبعثه بالهدي ووعده حسن العقبي يعني نفسه ولو كان كما تزعمون------ ساحرا مفتريا لما اهله لذلك لانه غني حكيم لا يرسل الكاذبين ولا ينبء الساحرين ولا يفلح عنده الظالمون و-عاقبة الدار هي العاقبة المحمودة لق------------وله تعالي اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن-------------------------------------------- والمراد بالدار الدنيا وعاقبت--------ها ان تختم للعبد بالرحمة والرضوان ويلقي الملاءكة بالبشري	2275	-2012652514972686854	328	620.5	271	403	81.38957977294922	54	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1678	true	4004653709559402126	3	31	17	150	1502	300	بجناحه فقطعه ثلاث قطع وقعت قطعة علي عسكر فرعون فقتلت الف الف رجل ووقعت قطعة ف-ي البحر وقطعة في المغرب ولم يبق احد من عماله الا قد هلك	1678	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2276	false	-4169142792424472296	47	73	266	391	1628	300	بجناحه فقطعه ثلاث قطع وقعت قطعة علي عسكر فرعون فقتلت الف الف رجل و-----قطعة علي البحر وقطعة في ال-غرب ولم يبق احد من عماله الا--- هلك	2276	-2012652514972686854	123	222.0	97	134	91.79104614257812	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1679	true	5527915185849686928	182	231	961	1235	1629	300	واستكبر هو وجنوده -----------------------------------------------------------الاستكبار بالحق انما هو لله تعالي وهو المتكبر علي الحقيقة اي المتبالغ في كبرياء الشان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما حكي عن ربه 816 الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما--------- القيته في النار وكل مستكبر سواه فاستكباره بغير الحق-------------------- يرجعون بالضم -	1679	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2276	false	-4169142792424472296	74	129	393	712	1628	300	واستكبر هو وجنوده تعاظم في الارض ارض موسي بغير الحق بغير استحقاق بل بالباطل فالاستكبار بالحق----- هو لله تعالي وهو المتكبر المتعال------ي الم-بالغ في كبرياء الشان كما في الحديث القدسي-------------------------------- الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما قصمته او القيته في النار وكل مستكبر سواه فاستكباره بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون بالبعث	2276	-2012652514972686854	204	314.5	168	363	56.19834899902344	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1681	true	4648086393281817659	8	54	39	286	1564	300	والبصيرة نور القلب الذي يستبصر به------------------------------------ كما ان البصر نور العين الذي تبصر به يريد------- اتيناه التوراة انوارا للقلوب لانها كانت عمياء لا تستبصر ولا تعرف حقا من باطل----- وارشادا لا------------نهم كانوا يخبطون في --ضلال ورحمة لانهم لو------------ عملوا بها وصلوا الي نيل الرحمة لعلهم يتذكرون	1681	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2278	false	-886540954724900013	67	125	385	702	1641	300	فالبصيرة عين القلب الذي ي--بصر بها الحق ويهتدي بها الي الرشد والسعادة كما ان البصر عين الراس التي يبصر بها الحسيات اي اتيناه التوراة انوارا للقلوب التي- كانت عميا- لا تستبصر ولا تعرف حقا من باطل وهدي وارشادا الي الشراءع لانهم كانوا يخبطون في الضلال ورحمة لمن اتبعها لانهم اذا عملوا بها وصلوا الي نيل الرحمة لعلهم يتذكرون	2278	-2012652514972686854	214	337.5	170	321	66.66666412353516	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1682	true	4728657360997791146	10	102	61	538	1633	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلو- عليهم ءاياتنا تقرءها عليهم تعلما منهم ي--------------------------------------------------------ريد الايات التي فيها قصة شعيب وقومه و----لكنا ارسلناك و--اخبرناك بها وعلمناك----ها ---------------7 وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولاكن رح---------------------------------------------------------------------------مة من ربك لتنذر قوما------- ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون 7 القصص 46 وما كنت بجانب اذ نادينا يريد مناداة موسي عليه السلام ليلة المناجاة وتكليمه و لكن علمناك رحمة وقرء رحمة بالرفع اي هي رحمة ما ءاتاهم من نذير في زمان الفترة----- بينك وبين عيسي وهي خمسماءة وخمسون سنة	1682	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2279	false	-8335164891636908855	186	276	1003	1481	1607	300	وما كنت ثاويا--- مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلوا عليهم -اياتنا تقرءها عليهم تعلما منهم او رسولا اليهم تتلوها عليهم بوحينا كما تلوتها علي هءلاء يريد الايات التي فيها قصة شعيب وقومه ولكنا كنا مرسلين لك فاخبرناك بها وعلمناك اياها فاخبرت هءلاء بها وما كنت بجانب الطور اذ نادينا موسي ان خذ الكتاب بقوة او ناجيناه في ايام الميقات ولكن علمناك وارسلناك رحمة اي للرحمة من ربك لتنذر قوما جاهلية ما اتاهم من نذير من قبلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في زمان الفترة التي بينك وبين عيسي وهي خمسماءة وخمسون سنة	2279	-2012652514972686854	292	477.0	235	646	45.201236724853516	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1682	true	4728657360997791146	112	292	583	1588	1633	300	ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع ءاياتك ونكون من المءمنين ---------7 القصص 47 و----------لولا ان تصيبهم لولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي امتناعية وجوابها محذوف والثاني تحضيضية واحدي الفاءين للعطف والاخري جواب لولا لكونها في حكم الامر من قبل ان الامر باعث علي الفعل والباعث والمحضض من واد واحد والمعني ولولا انهم قاءلون اذا عوقبوا بما--- قدموا من الشرك والمعاصي هلا ارسلت الينا رسولا محتجين علينا بذلك لما ارسلنا اليهم يعني ان ارسال الرسول اليها انما هو ليلزموا الحجة ولا يلزموها كقوله لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل النساء 165 ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير الماءدة 19 لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع ءاياتك فان قلت كيف استقام هذا المعني وقد جعلت ال------عقوبة هي السبب في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ارسال -لا القول لدخول حرف الامتناع عليها دونه ق------------------------------------------------------------لت القو----------------------------------------------------------------------------------------------ل هو المقصود بان يكون--------------------- سببا لارسال الرسل ولكن العقوبة لما كانت هي السبب للقول وكان وجوده بوجودها جعلت العقوبة كانها سبب الارسال بواسطة القول فادخلت عليها لولا وجء بالقول معطوفا عليها بالفاء المعطية معني السببية ويءول معناه الي قولك ولولا قولهم هذا اذا اصابتهم مصيبة لما	1682	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2281	false	7677694649770677159	3	204	14	1107	1626	300	ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع -اياتك ونكون من المءمنين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين قلت لولا الاولي امتناعية وجوابها محذوف ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولولا انهم قاءلون اذا عوقبوا علي ما قدموا من الشرك------------------------------- محتجين علينا ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ارسلت الينا رسولا الخ لما ارسلناك يقول الحق جل جلاله ولولا ان تصيبهم مصيبة اي عقوبة--------- في الدنيا والاخرة بما بسبب ما قدمت ايديهم من الكفر والظلم ولما كانت اكثر الاعمال انما تناول بالايدي نسب الاعمال الي الايدي وان كانت من اعمال القلوب تغليبا للاكثر علي الاقل فيقولوا عند نزول العذاب ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا ينذرنا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين فلولا احتجاجهم بذلك علينا لما ارسلناك فسبب الارسال هو قولهم هلا ارسلت الخ ولما كانت العقوبة سببا-------------------------------------------- للقول------------------- جعلت العقوبة كانها سبب الارسال ف--------------دخلت------ لولا -----الامتناع--ية عليها --فرجع المع------ني --------------------الي قولك ولولا قولهم هذا اذا اصابتهم مصيبة لما	2281	-2012652514972686854	378	489.0	304	1577	23.969562530517578	54	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1683	true	6952292617084245127	94	120	494	626	1572	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون	1683	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2281	false	7677694649770677159	21	47	118	250	1626	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون	2281	-2012652514972686854	132	264.0	106	132	100.0	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1683	true	6952292617084245127	182	242	963	1275	1572	300	او لم يكفروا يعني ابناء جنسهم ومن مذهبهم مذه----بهم وعنادهم---- عنادهم وهم الكفرة في زمن موسي عليه السلام--------- بما اوتي موسي وعن الحسن رحمه الله قد كان العرب اصل في ايام موسي عليه السلام فمعناه علي هذا او لم يكفر اباءهم قالوا في موسي وه-رون سحران تظاهرا اي تعاونا وقرء -------------------------اظهارا علي الادغام وسح--------------------------------ران بمعن---------ي ذوا سحر او جعلوهما سحرين	1683	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2281	false	7677694649770677159	243	300	1312	1626	1626	300	او-لم يكفروا ا--ي ابناء جنسهم ومن مذهبهم علي مذهبهم وعنادهم مثل عنادهم وهم الكفرة في زمن موسي عليه السلام قد كفروا بما اوتي موسي من قبل من قبل القران-------------------------------------------------------------------------- قالوا في موسي وهارون سحران تظاهرا--- تعاونا او في موسي ومحمدعليهما السلامباظهار- تلك الخوارق او بتوافق الكتابين وقرا الكوفيون سحران بتقدير مضاف اي ذوا سحر او جعلوهما سحرين-	2281	-2012652514972686854	191	249.5	153	396	48.232322692871094	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1684	true	-2352460048801214769	1	129	6	668	1536	300	---------عليهما الصلاة والسلام--- ساحران تظاهرا او في الكتابي-------ن سحران تظاهرا و--ذلك حين بعثوا الرهط الي رءساء اليهود بالمدينة يسالونهم عن محمد صلي الله عليه وسلم فاخبرهم انه نعته وصفته وانه في كتابهم فرجع الرهط الي قريش فاخبروهم بقول اليهود فقالوا عند ذلك ساحران تظاهرا 7 قل فاتوا بك------------------------تاب من عند الله هو اهدي منهما --------------------------------اتبعه----------- ان كنتم صادقين 7 القصص 49 قل فاتوا بكتاب هو اهدي منهما مما انزل علي موسي عليه السلام ومما انزل علي هذا الشرط من نحو ما ذكرت انه شرط المدل بالامر المتحقق لصحته لان امتناع الاتيان بكتاب اهدي من الكتابين امر معلوم متحقق لا مجال فيه للشك ويجوز ان يقصد بحرف الشك التهكم بهم 7 فان لم يستجيبوا لك--------------------------------- فاعلم انما يتبعون اهواءهم---------------------------------------- ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان	1684	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2282	false	6964864150658063212	39	140	205	735	1561	300	صلي الله عليه--------- وسلم وموسي ساحران تظاهرا او في التوراة والقران سحران تظاهرا او ذلك حين بعثوا الرهط الي رءساء اليهود--------- يسالونهم عن محمد فاخبرو------------------هم ----------------انه في كتابهم فرجع الرهط الي قريش فاخبروهم بقول اليهود فقالوا عند ذلك س-حران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل لهم فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما مما انزل علي موسي ومما انزل علي اتبعه جواب فاتوا ان كنتم صادقين في انهما ساحران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان لم يستجيبوا لك دعاءك الي الاتيان بالكتاب الاهدي فاعلم انما يتبعون اهواءهم الزاءغة ولم تبق لهم حجة الا اتباع الهوي ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي	2282	-2012652514972686854	329	509.0	263	823	39.97570037841797	52	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1685	true	6463097059193606153	110	290	575	1562	1617	300	انا كنا من قبله------------------------------------------------ مسلمين 7 القصص 53 واذا يتلي عليهم فان قلت اي فرق بين الاستءنافين انه وانا قلت الاول------------------- تعليل للايمان به لان كونه حقا من ا----لله حقيق بان يءمن به والثاني-- بيان لقوله به انه لانه يحتمل ان يكون ايمانا قريب العهد و--بعيده فاخبروا -ان ايمانهم به متقادم لان اباءهم القدماء قرءوا في الكتب الاول ذكره وابناءهم من بعدهم من قبله من قبل وجوده ونزوله مسلمين كاءنين علي دين الاسلام لان الاسلام صفة كل موحد مصدق للوحي 7 اولاءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءن بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون 7 القصص 54 اولءك يءتون اجرهم------ بما صبروا بصبرهم علي الايمان بالتوراة والايمان بالقران او بصبرهم علي الايمان بالقران قبل نزوله وبعد نزوله او بصبرهم علي اذي المشركين واهل الكتاب ونحوه يءتكم كفلين من رحمته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديد 28 بالحسنة السيءة------------------------------------------------------------------ بالطاعة الم-عصية الم---------تقد-مة او بالحلم الاذي 7 واذا سمعوا اللغو---------------------------- اعرضوا عنه وقالوا------- لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عل---------------يك---------------------م لا نبتغي الجاهلين 7 القصص 55 واذا سمعوا اللغو سلام عليكم توديع ومتاركة وعن الحسن رضي الله عنه كلمة حلم من المءمنين لا نبتغي الجاهلين لا نريد مخالطتهم وصحبتهم	1685	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2284	false	-6887879877391181898	0	170	0	943	1631	300	انا كنا من قبله من قبل القران او من قبل محمد صلي الله عليه وسلم مسلمين كاءنين علي د-------------------------------ين الاسلام مومنين بمحمد صلي الله عليه وسلم فقوله انه تعليل للايمان به لان كونه حقا من عند الله حقيق بان يءمن به وقوله انا بيان لقوله امنا-- لانه يحتمل ان يكون ايمانا قريب العهد او بعيده فاخبروه بان ايمانهم به متقادم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا بصبرهم علي الايمان بالتوراة والايمان بالقران او بصبرهم علي الايمان بالقران قبل نزوله وبعد-----ه او بصبرهم علي اذي المشركين واهل الكتاب وفي----------------------- الحديث ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه ثم امن بمحمد صلي الله عليه وسلم ورجل مملوك ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة فاعتقها وتزوجها ويدرءن بالحسنة السيءة يدفعون الخصلة القبيحة بالخصلة الحسنة يدفعون الاذي بالسلم والمعصية بالطاعة ومما رزقناهم ينفقون يتصدقون او ---------يزكون واذا سمعوا اللغو الباطل او الشتم من المشركين اعرضوا عنه وقالوا للاغين لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم امان منا عليكم لا نقابل لغوكم بمثله لا نبتغي الجاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين لا نريد مخالطتهم وصحبتهم	2284	-2012652514972686854	487	728.5	395	1374	35.4439582824707	70	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1686	true	-2031127740427219692	7	186	33	897	1479	300	انك لا تهدي من احببت ولاكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين --------7 القصص 56 انك-------- لا تهد------------ي لا تهدي من احببت لا تقدر ان تدخل في الاسلام كل من احببت ان يدخل فيه من قومك وغيرهم ----لانك عبد---------------------------------------- لا تعلم المطبوع علي قلبه من غيره ولا-كن الله يدخل في الاسلام من ي-----------------شاء وهو الذي علم انه غير مطبوع علي قلبه وان الالطاف تنفع فيه فيقرن به الطافه حتي تدعوه الي القبول وهو اعلم بالمهتدين بالقابلين من الذين لا يقبلون قال الزجاج اجمع المسلمون انها نزلت في ابي طالب وذلك ان ابا طالب قال عند موته 817 يا معشر بني هاشم اطيعوا محمدا وصدقوه تفلحوا وترشدوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عمر تامرهم بالنصيحة لانفسهم وتدعها لنفسك -قال فما تريد يا ابن اخي ق-ال اريد منك كلمة واحدة فانك في اخر يوم من ايام الدنيا ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله -قال يا ابن اخي---- قد علمت انك لصادق ولكني اكره ان يقال خرع عند الموت و---------------لولا ان تكون عليك وعلي بني ابيك غضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند ------------	1686	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2285	false	3450874611921325426	36	199	197	982	1492	300	انك لا تهدي من احببت ول-كن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين يقول الحق جل جلاله انك يا محمد لا تهدي من احببت اي -----------------لا تقدر ان تدخل في الاسلام كل من احببت ان يدخل---- من قومك وغيرهم يعني ان خاصية الهداية خاصة بالربوبية وخاصية الربوبية لا تكون -لمخلوق ولو كان اكمل الخلق ولكن الله يهدي من يشاء يخلق الهداية في قلب من يشاء و----------------------------------------------------------------------------------------------هو اعلم بالمهتدين بمن يختار هدايته ويقبلها قا----ل الزجاج اجمع المفسرون انها نزلت في ابي طالب وذلك انه --------قال عند موته ----يا معشر بني هاشم صدق-وا محمدا------- تفلح--------وا فقال------ صلي الله عليه وسلم يا عم- تامرهم بالنصيحة لانفسهم وتدعها لنفسك فقال -ما تريد يا ابن اخي فقال اريد منك ------------------------------------------ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله فقال يا ابن اخي انا قد علمت انك -صادق ولكن- اكره ان يقال جزع عند الموت ه وفي رواية قال لولا ان تعيرني نساء قريش ويقلن انه حملني علي ذلك الجزع --لاقررت بها عينك وفي لفظ اخر عند	2285	-2012652514972686854	522	792.0	402	988	52.834007263183594	89	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1686	true	-2031127740427219692	205	255	992	1229	1479	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما ءامنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولاكن اكثرهم لا يعلمون 7 القصص 57------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا ان نتبع قالت قريش وقيل ان القاءل الح-------------------------------------------------------------------------------رث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف---------------------- نحن نعلم انك علي الحق ولكنا	1686	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2286	false	-2920567515318736033	214	300	1043	1463	1463	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما -امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ول-كن اكثرهم لا يعلمون قلت رزقا حال من الثمرات لتخصيصه بالاضافة او مصدر لتجبي لان معناه نرزق او مفعول له يقول الحق جل جلاله وقالوا اي كفار----- قريش ان نتبع الهدي وندخل معك في هذا الدين نتخطف من ارضنا اي تخطفنا العرب وتخرجنا من ارضنا نزلت في الحارث بن عثمان بن نوفل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال نحن نعلم انك علي الحق ولكنا-	2286	-2012652514972686854	188	295.0	146	428	43.92523193359375	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1687	true	8692395627234648620	21	198	108	1031	1589	300	بحرمة البيت وحدها وهم كفرة عبدة اصنام فكيف------------- يستقيم ان يعرضهم للتخوف والتخطف ويسلبهم الامن اذا ضموا الي حرمة البيت حرمة الاسلام واسناد الامن الي اهل الحرم حقيقة والي الحرم مجاز يجبي اليه تجلب وتجمع قرء بالياء والتاء وقرء تجني بالنون من الجني وتعديته بالي كقوله يجني الي فيه ويجني الي---- الخافة وثمرات بضمتين وبضمة وسكون-- ومعني الكلية الكثرة كقوله واوتيت من كل شء النمل 23 ولاكن اكث----------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم لا يعلمون م---------------------------------------------------------------------------------------تعلق بقوله من لدنا اي قليل منهم ي--قرون ب-------ان ذلك رزق من عند الله واكثرهم جهلة لا يعلمون ذلك ولا يفطنون له ولو علموا انه من عند الله لعلموا ان الخوف والامن من عند----ه ولما خافوا التخطف اذا امنوا به وخلعوا انداده فان قلت بم انتصب رزقا قلت ان جعلته مصدرا جاز ان ينتصب بمعني ما قبله لان معني يجبي اليه ثمرات كل شء ويرزق ثمرات كل شء واحد وان يكون مفعولا له وان جعلته بمعني مرزوق كان حالا من الثمرات لتخصصها بالاضافة كما تنتصب عن النكرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتخصصة بالصفة 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين	1687	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2287	false	1674684911159189926	29	259	145	1334	1574	300	بحرمة البيت يامن فيه قطانه ومن التجا اليه من غيرهم فاني يستقيم ان نعرضهم للت--------خطف ونسلبهم الامن اذا ضموا الي حرمة البيت حرمة الاسلام يجبي اليه اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجمع وتجلب اليه من كل اوب -ثمرات كل شء اي كل صنف ونوع ومعني الكلية الكثرة كقوله واوتيت من كل شء رزقا من لدنا ونعمة من عندنا واذا كان هذا حالهم وهم عبدة الاصنام فكيف اذا اووا الي كهف الاسلام وتدرعوا بلباس التوحيد ولكن اكثرهم لا يعلمون اي جهلة لا ينفطنون ولا يتفكرون حتي يعلموا انه لا يهملهم من حفظه ورعايته ان اسلموا وقيل يتعلق بقوله من لدنا اي قليل منهم يتدبرون فيعلمون ان ذلك رزق من عند الله واكثرهم جهلة لا يعلمون ذلك-------------- ولو علموا انه من عند الله لعلموا ان الخوف والامن من عند الله ولما خافوا التخطف اذا امنوا به والله تعالي اعلم الاشارة تري كثيرا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس ممن اراد الله حرمانه من الخصوصية يتعلل بهذه العلل الواهية يقول ان دخلنا في طريق القوم رفضنا الناس وانكر علينا اقاربنا ونخاف الضيعة علي اولادنا يقول تعالي لهم او لم امكن لاولياءي المتوجهين الي حضرة القدس حرما امنا تجبي لاهلها الارزاق من كل جانب بلا حرص ولا طمع ولا سبب ولكن اكثر الناس جهالا بهذا وقفوا مع العواءد فحرموا الفواءد ولا حول ولا قوة الا بالله ثم خوفهم بقوله سورة القصص الايات 58 الي 59span وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين	2287	-2012652514972686854	448	671.5	355	1529	29.300195693969727	72	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1688	true	-5753904136546804001	9	161	40	803	1509	300	الا قليلا من السكني قال ابن عباس رضي الله عنهما لم يسكنها الا المسافر --ومار -الطريق يوما او ساعة ويحتمل ان شءم معاصي المهلكين بقي اثره في ديارهم فكل من سكنها من اعقابهم لم يبق فيها الا قليلا وكنا نحن الوارثين لتلك المساكن من ساكنيها اي تركناها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي حال لا يسكنها احد او خربناها وسويناها بالارض تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع 7 وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم ءاياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون 7 القصص 59 وما كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك وما كانت عادة ربك ان يهلك القري في كل وقت حتي يبعث في ا--------لقرية التي هي امها اي اصلها وقصبتها التي هي اعمالها وتوابعها رس---ولا لالزام الحجة وقطع المعذرة مع علمه انهم لا يءمنون او وما كان في حكم الله وسابق قضاءه ان يهلك القري في الارض حتي يبعث في امر القري--------------------------------- يعني مكة رسولا وهو محمد- صلي الله عليه وسلم	1688	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2288	false	-6092857055560155234	115	262	624	1358	1589	300	الا قليلا من السكني اي -------------------------لم يسكنها الا المسافر او مار بالطريق يوما او ساعة---------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا نحن الوارثين لتلك المساكن من س-كانها اي لا يملك التصرف فيها غيرنا وفيه اشارة لوعد النصر لمتبع الهدي وان الوراثة له لا انه يتخطف كما قد قيل بل يقع الهلاك علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم يشكر نعمة الله ويتبع هواه فكيف يخاف من تكون عاقبته الظفر ممن يكون عاقبته الدمار والتبار والحاصل انما يلحق الخوف من لم يتبع الهدي فانه الذي جرت سنة الله فيه بالهلاك واما متبع الهدي فهو امن والعاقبة له وما كان ربك وما كانت عاد------ته مهلك القري -----بذنب حتي يبعث في امها اي القرية التي ه--------ي اصلها ومعظمها لان اهلها يكونون افطن واقبل رسولا لالزام الحجة وقطع المعذرة او ما ------------------------كان في حكم الله وسابق قضاءه ان يهلك القري في الارض حتي يبعث في امها وهي مكة لان الارض دحيت من تحتها رسولا يعني-------------- محمدا صلي الله عليه وسلم	2288	-2012652514972686854	307	225.5	242	1130	27.168142318725586	50	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1688	true	-5753904136546804001	264	300	1331	1509	1509	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحيواة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلون 7 القصص 60 وما اوتيتم من و------------------------------------------------اي شء اص-بتموه من اسباب الدني--------ا فما هو الا تمتع وزينة اياما قلاءل وهي مدة-	1688	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2289	false	818785473314660689	71	150	396	814	1612	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحي-اة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قلت ما شرطية وجملة فمتاع الخ جوابه يقول الحق جل جلال-----ه وما اوتيتم من شء من زهرة الدنيا فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي اي شء احببتموه من اسباب الدنيا وملاذها فما هو الا تمتع وزينة اياما قلاءل وهي مدة	2289	-2012652514972686854	164	261.0	131	424	38.67924499511719	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1689	true	7063364150889680971	111	262	607	1399	1601	300	من الذين احضروا النار ونحوه لكنت من المحضرين الصافات 57 فكذبوه فانهم لمحضرون الصافات 127 قيل نزلت--------------------- في رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي جهل وقيل في علي وحمزة وابي جهل وقيل في عمار بن ياسر والوليد بن المغيرة فان قلت فسر لي الفاءين وثم واخبرني عن مواقعها قلت قد ذكر في الاية التي قبلها متاع الحياة الدنيا وما عند الله وتفاوتهما ثم عقبه بقوله افمن وعدناه علي معني ابعد هذا التفاوت الظاهر يسوي بين ابناء-------------- الاخرة وابناء الدنيا فهذا معني الفاء الاولي وبيان موقعها واما الثانية فللتسبيب لان لقاء الموعود مسبب عن الوعد الذي هو الضمان في الخير واما ثم فلتراخي حال الاحضار عن حال التمتيع لا لتراخي وقته عن وقته وقرء ثم هو ب--سكون الهاء كما قيل عضد في عضد تشبيها للمنفصل بالمتصل --------------وسكون الهاء في فهو وهو ولهو احسن لان الحرف الواحد لا ينطق به وحده فهو كالمتصل 7 ويوم يناديهم--------------------------------- فيقول اين شركاءي ال---------ذين كنتم تزعمون	1689	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2290	false	6086493877019614037	3	99	18	534	1577	300	من الذين احضروا النار والاية---------------------------------------------------------------- نزلت في المءمن والكافر او في رسول----- صلي الله عليه وسلم وابي جهل لعنه الله ومعني الفاء الاولي انه لما----------------------------------------------------------------------------------- ذكر التفاوت بين-------- متاع الحياة الدنيا وما عند الله------------- عقبه بقوله افمن وعدناه ا------ي ابعد هذا التفاوت الجلي ن-سوي بين ابناء الدنيا وابناء الاخرة والفاء------------------------------------------------ الثانية -للتسبيب لان لقاء الموعود مسبب عن الوعد و ثم لتر----------------------------اخي حال الاحضار عن حال التمتع ومن قرا--------------------- ثم هو بالسكون شبه ا----------------------------لمنفصل بالمتصل كما قيل في عضدبسكون الضاد واذكر يوم ي---------------------------------------------------------------ناديهم يوم ينادي الله الكفار نداء توبيخ فيقول اين شركاءي في زعمهم الذين كنتم تزعمون	2290	-2012652514972686854	331	431.0	264	885	37.40113067626953	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1690	true	-3268819758671166380	260	287	1391	1550	1613	300	وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الا نباء يومءذ فهم لا يتساءلون	1690	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2291	false	562182193997534333	171	197	925	1083	1624	300	وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الا-نباء يومءذ فهم لا يتساءلون	2291	-2012652514972686854	158	311.0	132	159	99.3710708618164	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1690	true	-3268819758671166380	112	281	599	1519	1613	300	يكن الا وسوسة وتسويلا لا قسرا والجاء فلا فرق اذا بين غينا وغيهم وان كان تسويلنا داعيا لهم الي الكفر فقد كان في مقابلته دعاء الله لهم الي الايمان بما وضع فيهم من ادلة العقل وما بعث اليهم من الرسل وانزل عليهم من الكتب المشحونة بالوعد والوعيد والمواعظ والزواجر وناهيك بذلك صارفا عن الكفر وداعيا الي الايمان وهذا معني ما حكاه الله عن الشيطان-------------- ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا ابراهيم 22 والله تعالي قدم هذا المعني اول شء حيث قال لابليس ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين الحجر 42 تبرانا اليك منهم و-ما اختاروه من الكفر بانفسهم هوي منهم للباطل ومقتا للحق لا بقوة منا علي استكراههم ولا سلطان ما كانوا ايانا يعبدون انما كانوا يعبدون اهواءهم ويطيعون شهواتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخلاء الجملتين من العاطف لكونهما مقررتين لمعني الجملة الاولي 7 وقيل--------- ادعوا شركاءكم----------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم-------------------------------------- وراوا العذاب لو انهم كانوا يهت--------------------------------------------------------------دون و-----يوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم ------	1690	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2292	false	-6775751077165750240	0	151	0	838	1625	300	يكن الا وسوسة وتسويلا ---------------فلا فرق اذن بين غينا وغيهم وان كان تسويلنا داعيا لهم الي الكفر فقد كان في مقابلته دعاء الله لهم الي الايمان بما وضع فيهم من ادلة العقل وما بعث اليهم من الرسل وانزل اليهم من الكتب---------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كقوله وقال---------- الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق --------------------------------------------------------------------------------------------الي قوله ولوموا انفسكم ثم قالوا---------------------------------------------------------------------- تبرانا اليك منهم فيما اختاروه من الكفر----------------------------------------------------------------------- ما كانوا ايانا يعبدون --بل كانوا يعبدون اهواءهم ويطيعون شهواتهم فتحصل من كلام هءلاء الرءساء انهم اعترفوا انهم غروا الضعفاء وتبرءوا من ان يكونوا الهتهم فلا تناقض انظر ابن جزي واخلاء الجملتين من العاطف لكونهما مقررتين ل------لجملة الاولي-- وقيل للمشركين ادعوا شركاءكم اي الاصنام لتخلصكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم فلم يجيبوهم لعجزهم عن الاجابة والنصرة وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون لما راوا ذلك العذاب وقيل لو للتمني اي تمنوا انهم كانوا يهتدون واذكر يوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين الذي ارسلوا اليكم	2292	-2012652514972686854	515	821.5	417	1194	43.132328033447266	80	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1691	true	4844052008548552090	3	98	16	540	1582	300	العذاب او لو انهم كانوا مهتدين مءمنين لما راوه او-------------------------- تمنوا --لو كانوا مهتدين او تحيروا عند رءيته وسدروا فلا يهتدون طريقا------------------------------------------------- حكي اولا ما يوبخهم به من اتخاذهم له شركاء ثم ما يقوله الشياطين او اءمتهم ----عند توبيخهم لانهم اذا وبخوا بعبادة الالهة اعتذروا بان الشياطين هم الذي ---استغووهم وزينوا لهم عبادتها ثم ما يشبه الشماتة بهم من استغاثتهم -الهتهم وخذلانهم لهم وعجزهم عن نصرتهم ثم ما يبكتون به من الاحتجاج عليهم بارسال الرسل وازاحة العلل---------- فعميت عليهم الانباء فصارت الانباء كالعم----------------------ي علي----------------------------------------------هم جميعا لا تهتدي اليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا	1691	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2292	false	-6775751077165750240	124	299	686	1623	1625	300	العذاب--- لو انهم كانوا يهتدو-------ن لما راوا ذلك العذاب وقيل لو للتمني اي تمنوا انهم كانوا يهتدون واذكر يوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين الذي ارسلوا اليكم اي بماذا اجبتموهم وهو اعلم بهم حكي اولا ما يوبخهم به من اتخاذهم له شركاء ثم ما تقوله الشياطين او اءمة الكفر عند توبيخهم لانهم اذا وبخوا بعبادة الالهة اعتذروا بان الشياطين او الرءساء استغووهم ثم -------------------ما يشبه الشماتة بهم ل--استغاثتهم بالهت-------------هم وعجزهم عن نصرتهم ثم ما يبكتون به من الاحتجاج عليهم بارسال الرسل وازاحة العلل قال تعالي فعميت عليهم الانباء يومءذ خفيت عليهم الحجج او الاخبار وقيل خفي عليهم الجواب فلم يدروا بماذا يجيبون اذ لم يكن عندهم جواب قال البيضاوي واصله فعموا عن الانباء لكنه عكس مبالغة ودلالة علي ان ما يحضر الذهن انما يفيض ويرد عليه من خارج فان اخطاه لم يكن له حيلة الي استحضاره والمراد بالانباء ما اجابوا به الرسل او ما يعمها وغيرها فاذا كانت الرسل يتلعثمون في الجواب عن مثل ذلك من الهول ويفوضون الي علم الله تعالي فما ظنك بالضلال من البهم ه فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا	2292	-2012652514972686854	383	593.0	308	981	39.04179382324219	57	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1692	true	-1159184958227367334	128	225	630	1124	1514	300	وربك يعلم ما ما تكن----- صدورهم من عداوة --رسول الله -------------وحسده وما يعلنون من مطاعنهم فيه وقولهم هلا اختير عليه غيره في النبوة هو الله وهو----- المستاثر بالال-هية المختص بها و لا الاه الا هو تقرير لذلك كقولك الكعبة القبلة لا قبلة الا هي فان قلت الحمد في الدنيا ظاهر فما الحمد في----------------------------------------------------------------------------- الاخرة قلت هو قولهم الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن فاطر 34 الحمد لله الذي صدقنا وعده الزمر 74 وقيل الحمد لله رب العالمين الزمر 75 والتحميد هناك علي وجه ال-لذة لا الكلفة وفي الحديث 818 يلهمون التسبيح والتقديس وله الحكم القضاء بين عباده	1692	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2294	false	6093864028004992884	129	221	655	1157	1581	300	وربك يعلم--- ما تكن تضمر صدورهم من عداوة الرسولعليه الصلاة والسلاموحسده وما يعلنون من مطاعنهم فيه وقولهم هلا اختير عليه غيره في النبوة-------- وهو الله المستاثر بالالوهية المختص بها-- لا ال-ه الا هو تقرير له-- كقولك الكعبة ق--بلة لا قبلة الا هي -----له الحمد في الاولي اي في الدنيا والاخرة لانه المولي للنعم كلها عاجلها واجلها يحمده المءمنون في الدنيا ويحمدونه في الاخرة بقو------لهم الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن-------- الحمد لله الذي صدقنا وعده--------- وقيل الحمد لله رب العالمين ---------والتحميد تم-- علي وجه التلذذ لا الكلفة--------------------------------------- وله الحكم القضاء بين عباده	2294	-2012652514972686854	362	573.5	289	598	60.535118103027344	60	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1692	true	-1159184958227367334	226	279	1126	1406	1514	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1692	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2296	false	7184140936765921089	29	82	156	436	1563	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	2296	-2012652514972686854	277	533.0	224	282	98.2269515991211	48	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1693	true	-7037490008863878006	25	104	138	560	1554	300	هلا قيل بنهار تتصرفون فيه كما قيل بليل تسكنون فيه قلت ذكر الضياء وهو ضوء الشمس لان المنافع التي تتعلق به متكاثرة -ليس--- التصرف في المعاش وحده والظلام ليس--- بتلك المنزلة ومن ثمة قرن بالضياء افلا تسمعون لان السمع يدرك ما لا يدركه البصر من ذكر منافعه ووصف فواءده وقرن بالليل افلا تبصرون لان غيرك يبصر من منفعة الظلام ما تبصره وانت من السكون ونحوه ومن رحمته زاوج بين الل-----يل والنهار لاغراض ثلاثة لتسكنوا في احدهما وهو الليل ولتبتغوا	1693	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2296	false	7184140936765921089	221	300	1153	1563	1563	300	ولم يقل بنهار تتصرفون فيه كما قال بليل تسكنون فيه بل -ذكر الضياء وهو ضوء الشمس لان المنافع التي تتعلق به متكاثرة وليس هو التصرف في المعاش وحده والظلام ليس هو بتلك المنزلة ومن ثم- قرن بالضياء افلا تسمعون لان السمع يدرك ما لا يدركه البصر من ذكر منافعه ووصف فواءده وقرن بالليل افلا تبصرون لان غيرك يبصر من منفعة الظلام ما تبصره -انت من السكون ونحوه ومن رحمته تعالي جعل لكم الليل والنهار------------- لتسكنوا فيه في الل-------يل ولتبتغوا-	2296	-2012652514972686854	372	684.0	302	434	85.71428680419922	63	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1693	true	-7037490008863878006	98	240	523	1266	1554	300	لتسكنوا في احدهما وهو الليل ولتبتغوا م----------------------------------------------------------------------ن فضل الله في الاخر------ وهو النهار ولارادة شكركم ----7 ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون 7 القصص 74 ويوم يناديهم فيقول وقد سلكت بهذه الاية طريقة اللف في تكرير التوبيخ باتخاذ الشركاء ايذان بان لا شء اجلب لغضب الله------ من الاشراك به كما لا شء ادخل في مرضاته من توحيده ال-------------------------------------------------------------------------لهم فكما ادخلتنا في اهل توحيدك فادخلنا في الناجين من وعيدك 7 ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وضل عنهم ما كانوا يفترون 7 القصص 75 ونزعنا من كل ونز-------------------------عنا واخرجنا من كل امة شهيدا وهو نبيهم-------------------------- لان --انبياء الامم شهداء عليهم يشهدون بما كانوا عليه فقلنا للامة هاتوا برهانكم في------ما كنتم عليه من الشرك ومخالفة الرسول فعلموا حينءذ ان الحق لله ولرسوله لا لهم ولشياطينهم وضل عنهم وغاب عنهم---- غيبة الشء الضاءع ما كانوا يفترون من	1693	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2297	false	6377934055058603867	29	189	162	1007	1572	300	لتسكنوا فيه---------------- ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون اي ولكي تعرفوا نعمة الله في ذلك فتشركوه عليها ثم قرعهم عل----ي الاشراك بعد هذا البيان ال--------تام بقوله ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون وكر-----------------------------------------------------------------ر التوبيخ ---علي الشرك ليءذن الا -----شء اجلب لغضب الله تعالي من الاشراك به كما لا شء ادخل في مرضاته من توحيده وقال القرطبي اعاد هذا لاختلاف الحالين ينادون مرة فيدعون الاصنام فلا تستجيب لهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يظهر كذبهم ثم ينادون مرة اخري فيسكنون وهو توبيخ وزيادة خزي ثم طرق كون المناداة من الله او ممن يامره بذلك لقوله ولا يكلمهم الله ويحتمل ولا يكلمهم بعد قوله اخسءا فيها ولا تكلمون او ولا يكلمهم كلام رضا ه ونزعنا واخرجنا من كل امة شهيدا وهو نبيهم يشهد عليهم بما كانوا عليه لان الانبياء------ شهداء علي اممهم فق------------------لنا للامم هاتوا برهانكم علي صحة ما كنتم عليه من الشرك ومخالفة الرسول فعلموا حينءذ ان الحق لله في الالوهية لا يشاركه فيها غيره وضل ع----نهم غاب غيبة الشء الضاءع ما كانوا يفترون من	2297	-2012652514972686854	370	414.0	292	1088	34.007354736328125	54	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1694	true	821922888530920643	177	257	898	1333	1576	300	السحر-- فبغي عليهم من البغي وهو الظلم قيل ملكه فرعون علي بني اسراءيل فظلمهم وقيل من البغي وهو الكبر والبذخ تبذخ عليهم بكثرة ماله وولده وقيل زاد عليهم في الثياب شبرا المفاتح---------------------------------------------------------------- جمع مفتح بالكسر وهو ما يفتح به وقيل هي الخزاءن وقياس واحدها مفتح بالفتح ويقال ناء به الحمل اذا اثقله حتي اماله والعصبة الجماعة الكثيرة والعصابة مثلها واعصو صبوا اجتمعوا وقيل كانت تحمل مفاتيح خزاءنه ستو----ن بغلا لكل خزانة مفتاح ولا يزيد المفتاح علي اصبع وكانت من جلود	1694	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2298	false	2311139825820947762	138	222	659	1103	1491	300	السامري فبغي عليهم من البغي اي- الظلم قيل ملكه فرعون علي بني اسراءيل فظلمهم --او من البغي اي- الكبر اي تكبر عل----يهم بكثرة ماله وولده و----زاد عليهم في الثياب شبرا فطلب الفضل عليهم وان يكونوا تحت يده واتيناه من الكنوز ما الذي ان مفاتحه جمع مفتح بمعني المقلد اي ان مقاليده لتنوا اي تثقل بالعصبة الباء للتعدية -يقال ناء به الحمل---- اثقله حتي اماله والعصبة الجماعة الكثيرة وكانت مفات--------------------------------------------ح خزاءنه وقر ستين بغلا لكل خزانة مفتاح ولا يزيد المفتاح علي اصبع وكانت من جلود	2298	-2012652514972686854	280	451.5	221	505	55.4455451965332	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1694	true	821922888530920643	12	71	52	346	1576	300	-------ولم ينصرف للعجمة والتعريف ولو كان فاعولا من قرن------ لا-نصرف وقيل معني كونه من-------------------------------------------------------------------------------------------------- قومه انه امن به وقيل ك----------------------------------------------------------------------------ان اسراءيليا ابن عم -موسي ------------هو قارون بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب وموسي بن عمران بن قاهث وقيل كان موسي ابن اخيه وكان يسمي المنور لحسن صورته وكان اقرا بني اسراءيل--------- للتوراة ولكنه نافق كما نافق السامري	1694	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2298	false	2311139825820947762	40	139	193	667	1491	300	غير مصرو-------ف للعجمة والتعريف ولو كان فاعولا من قرنت الشء لا نصرف لخروجه عن العجمة اذ قال ظرف لبغي اي طغي حين وعظ ولم يقبل ما وعظ به او يتعلق بمقدر اي اظهر التفاخر بالمال حين قال له قومه لا تفرح و ما موصولة و ان مفاتحه صلته ولذلك كسرت يقول الحق جل جلاله ان قارون كان من قوم موسي كان اسراءيليا ابن عم لموسي وابن خالته فهو قارون بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب وموسي بن عمران بن قاهث و-----------------------كان يسمي المنور لحسن صورته وكان امن بموسي وكان احفظ الناس للتوراة ولكنه نافق كما نافق السامري	2298	-2012652514972686854	218	333.5	172	504	43.25396728515625	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1695	true	7099447168023519588	48	114	237	580	1506	300	اشد الغم عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقالا وابتغ فيما ءاتاك الله من الغني والثروة الدار الاخرة بان تفعل فيه افعال------------------------------ الخير من اصناف الواجب والمندوب اليه وتجعله زادك الي الاخرة ولا تنس نصيبك---------- وهو ان تاخذ منه ما يكفيك ويصلحك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحسن الي عباد الله كما احسن الله ا------------------ليك اوا-حسن بشكرك وطاعتك ل---------له كما احسن اليك و----------------------الفساد في الارض ما كان عليه من الظلم والبغي	1695	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2299	false	4525000476312829925	34	129	185	688	1617	300	اشد الغم عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقالا وابتغ فيما -اتاك الله من المال والثروة الدار الاخرة بان تتصدق علي الفقراء وتصل الرحم وتصرفه في انواع ا-----------------------------------------------------لخير ولا تنس نصيبك من الدنيا وهو ان تاخذ---- ما يكفيك ويصلحك وقيل معناه واطلب بدنياك اخرتك فان ذلك حظ المءمن منها لانها مزرعة الاخرة فيها تكتسب الحسنات وترفع الدرجات اي لا تنس نصيبك منها ان تقدمه للاخرة واحسن الي عباد الله كما احسن الله اليك فيما انعم به عليك او احسن بشكرك وطاعتك لخالق الانام كما احسن اليك بسوابغ الانعام ولا تبغ الفساد في الارض ب--------------الظلم والبغي	2299	-2012652514972686854	247	398.0	197	575	42.956520080566406	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1695	true	7099447168023519588	123	219	625	1108	1506	300	قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون 7 القصص 78-------- قال------ انما اوتيته--------- علي علم----- اي علي استحقاق واستيجاب لما في من العلم الذي فضلت به الناس وذلك انه كان اعلم بني اسراءيل بالتوراة وقيل هو علم الكيمياء عن سعيد بن المسيب كان موسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه -------------------------------------------------------------------------------السلام يعلم------------------------------------------------------- علم الكيمياء فافاد يوشع بن نون ثلثه وكالب بن يوفنا ثلثه وقارون ثلثه فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه فكان ياخذ الرصاص والنحاس فيجعلهما ذهبا وقيل علم	1695	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2300	false	5652613299470168225	12	148	59	726	1476	300	قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون يقول الحق جل جلاله قال قارون انما اوتيته اي المال علي علم عندي اي علي استحقاق مني----- لما في من العلم الذي فضلت به الناس وهو علم -----------------------التوراة وكان --اعلم الناس به بعد------------------ موسي وهارون وكان من العباد ثم كفر بعد ذلك وذكر القشيري انه كان منقطعا في صومعة للعبادة فصحبة ابليس علي العبادة واستمر معه علي ذلك وهو لا يشعر الي ان القي اليه ان ما هما عليه من الانقطاع عن التكسب وكون امرهما علي ايدي الناس ليس بشء فرده الي الكسب بتدريج الي ان استحكم فيه حب الدنيا والجمع والمنع ثم تركه ه وقيل المراد به علم الكيمياء و----------------------------------------------------------------------------------------------كان ياخذ الرصاص والنحاس فيجعلهما ذهبا او العلم	2300	-2012652514972686854	295	457.5	231	809	36.46477127075195	50	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1696	true	8484598792381281413	27	83	128	412	1531	300	نفيا لعلمه بذلك لانه لما قال اوتيته علي علم عندي فتنفج بالعلم وتعظم به قيل--- اعنده مثل ذلك العلم الذي ادعاه وراي نفسه به مستوجبة لكل نعمة ولم يعلم هذا العلم النافع------------------------------ حتي يقي به نفسه مصارع الهالكين واكثر جمعا للمال او اكثر جماعة وعددا فان قلت ما وجه اتصال قوله ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	1696	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2300	false	5652613299470168225	227	272	1104	1332	1476	300	نفي- لعلمه بذلك لانه لما قال اوتيته علي علم عندي---------------------- قيل له اعنده مثل ذلك العلم الذي ادعاه وراي نفسه به مستوجبة لكل نعمة ولم يعلم هذا العلم النافع الذي هو الاعتبار بمن هلك قبله حتي يقي ن---فسه مصارع الهالكين--------------------------------------------------------------- ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون	2300	-2012652514972686854	193	337.0	155	317	60.88328170776367	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1696	true	8484598792381281413	170	300	848	1531	1531	300	علي قومه في زينته قال الحسن ف------------------------------------------------ي الحمرة والصفرة وقيل خرج ----------علي بغلة شهباء عليها الارجوان وعليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلثم-اءة غلام وعن يساره ثلثم-اءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج وقيل في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول يوم رءي فيه المعصفر كان المتمنون قوما مسلمين وانما تمنوه علي سبيل الرغبة في اليسار والاستغناء كما هو عادة البشر وعن قتادة تمنوه ليتقربوا به الي الله وينفقوه في سبل الخير وقيل كانوا قوما كفارا ----------------------------------------------------------------------------------------------الغابط هو الذي يتمني مثل نعمة صاحبه من غير ان تزول عنه والحاسد هو الذي يتمني ان تكون نعمة صاحبه له دونه فمن الغبطة قوله تعالي الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون ومن الحسد قوله ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي-	1696	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2302	false	2750850752093779097	1	129	6	668	1547	300	علي قومه في زينته قال جابر كانت زينته القرمز وهو صبغ احمر معروف قيل انه خرج في الحمرة والصفرة وقيل خرج يوم السبت علي بغلة شهباء عليها الارجوان وعليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاثماءة غلام وعن يساره ثلاثماءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج قال الذين يريدون الحياة الدنيا قيل كانو----------------------------------------ا مسلمين وانما تمنوا علي سبيل الرغبة في اليسار ك-----------------عادة البش----------------------------------------------------------ر وقيل كانو-----ا كفارا ويرده قوله لولا ان من الله علينا الخ يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون من المال والجاه قالوه غبطة والغابط هو الذي يتمني مثل نعمة صاحبه من غير ان تزول عنه والحاسد هو الذي يتمني ان تكون نعمة صاحبه له دونه وهو كق------وله تعالي-------------------------------------------------- ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي	2302	-2012652514972686854	452	777.5	363	838	53.93794631958008	77	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1697	true	-4609558247099678681	43	83	212	410	1524	300	وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن ءامن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الا رض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين 7 القصص 80 وقال الذين اوتوا	1697	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2301	false	-9192661611982671552	173	209	856	1042	1533	300	وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن -امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الا-رض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين ----------واصبح الذين تمنوا	2301	-2012652514972686854	178	328.5	142	198	89.89898681640625	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1697	true	-4609558247099678681	3	141	14	728	1524	300	وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم 819 هل يضر الغبط- فقال لا الا كما يضر العضاه الخبط-------- والحظ الجد وهو البخت والدولة وصفوه بانه رجل مجدود مبخوت يقال فلان ذو حظ وحظيظ ومحظوظ وما الدنيا الا احاظ وجدود 7 وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن ءامن وعمل صالحا ولا يلق-----------------------------اها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الا رض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين 7 القصص 80 وقال الذين اوتوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------ويلك اصله الدعاء بالهلاك ثم استعمل في الزجر والردع والبعث علي ترك ما لا يرتضي كما استعمل لا ابا لك واصله الدعاء علي الرجل بالاقراف في الحث علي الفعل والراجع في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يلقاها ل---------------لكلمة التي تكلم بها العلماء او للثواب لانه في معني المثوبة او الجنة او للسير---ة والطريقة وهي الايمان والعمل الصالح الصابرون علي الطاعات وعن الشهوات	1697	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2302	false	2750850752093779097	130	275	672	1415	1547	300	وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم---- هل تضر الغبطة فقال لا الحديث انه لذو حظ عظيم من الدنيا والحظ الجد وهو البخت والدولة وقال الذين اوتوا العلم بالثواب والعقاب وفناء الد---------------نيا ا-------------------------و اوتوا العلم ----------بالله فيءخذ منه ان متمني الدنيا جاهل ولو كان اعلم الناس اذ لا يتمناها الا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محب لها وهي راس الفتنة فاي علم يبقي مع فتنة الدنيا قالوا في وعظهم لغابطي قارون ويلكم هلاكا لكم فاصل ويلك الد-----عاء بالهلاك ثم استعمل في الزجر والردع -------علي ترك ما لا ير-------------------------------------------------------------------------------------ضي وقال في التبيان في اعراب القران هو مفعول بفعل محذوف اي الزمتكم الله ويلكم ثواب الله في الاخرة خير لمن امن وعمل صالحا مما اوتي قارون بل من الدنيا وما فيها ولا يلقاها اي لا يلقي هذه الكلمة التي تكلم بها العلماء -وهي ثواب الله خير الا الصابرون او لا يلقي هذه القوة والعزيمة -في الدي--ن ----------الا الصابرون علي الطاعات وعن الشهوات	2302	-2012652514972686854	296	175.0	235	1026	28.849903106689453	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1697	true	-4609558247099678681	149	300	765	1524	1524	300	كان قارون يءذي نبي الله موسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه ع-ن كل الف دينار علي دينار وع-ن كل الف درهم علي درهم فح-سبه فاستكثره فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل وقال ---------ان موسي ارادكم علي كل شء وهو----- يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا وسيدنا فمر-- بما شءت قال نبرطل فلانة البغي -----حتي ترميه ----بنفسها فيرفضه بنو اسراءيل فجعل لها الف دينار وقيل طستا من ذهب وقيل طستا من ذهب مملوءة ذهبا وقيل حكمها فلما كان يوم عيد قام موسي فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ---ومن افتري جلدناه------- ومن زني و-هو غير محصن جلدناه وان احصن-------------- رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك لنفسي فخر موسي-	1697	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2303	false	-1150149105578180224	43	183	221	923	1536	300	كان قارون يءذي م---------وسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه علي كل الف دينار دين----ار وعلي كل الف درهم د----رهم فحاسبه فاستكثره فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل وقال له قد اطعتم موسي في-------- كل شء وهو الان يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبير-------نا فمرنا بما شءت قال نجعل لفلانة البغي جعلا حتي تقذف موسي بنفسها فيرفضه بنو اسراءيل فجعل لها الف دينار --او طستا من ذهب---------------------------------------- فلما كان يوم عيد قام موسي خطيبا فقا---------ل من سرق قطعنا يده ومن افتري جلدناه ثمانين ومن زني وليس له امراة جلدناه ماءة ومن زني وله امراة رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها----- بالذي خلق البحر وانزل التوراة ان تصدق --------------فقالت--------- جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي	2303	-2012652514972686854	597	991.5	474	813	73.43173217773438	101	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1698	true	4204077799850164658	151	178	793	933	1548	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالا مس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	1698	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2301	false	-9192661611982671552	206	232	1024	1163	1533	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالا-مس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	2301	-2012652514972686854	139	273.0	113	140	99.28571319580078	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1698	true	4204077799850164658	0	101	0	523	1548	300	ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي -----------اليه ان مر الارض بما شءت---- فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي عليه السلام ويناشدونه بالله و-الرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم واوحي الله --الي--- موسي ما افظك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم اما وعزتي لو	1698	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2303	false	-1150149105578180224	183	275	923	1406	1536	300	ساجدا يبكي وقال اللهم ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله تعالي اليه--- مر الارض بما شءت فيه فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي------------------------------- الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي------------ ويناشدونه بالله وبالرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم -فقال الله تعالي يا موسي-------- استغاث-- بك مرارا فلم ترحمه ف----وعزتي لو	2303	-2012652514972686854	451	813.0	364	544	82.90441131591797	80	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1699	true	-3818772070074086943	63	154	308	779	1531	300	نجعلها للذين لا يريدون علوا في الا رض --------------------------ولا فسادا -------------------------والعاقبة للمتقين 7 القصص 83 تلك الدار الاخرة تلك تعظيم لها وتفخيم لشانها يعني تلك التي سمعت بذكرها وبلغك وصفها لم يعلق الموعد بترك العلو والفساد ولكن بترك ارادتهما وميل القلوب اليهما كما قال ولا تركنوا الي الذين ظلموا هود 113 فعلق الوعيد بالركون وعن علي رضي الله عنه ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها وعن الفضيل انه قراها ثم قال ذهبت الاماني ه-هنا وعن عمر بن عبد العزيز -------------انه كان يرددها حتي	1699	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2305	false	7219925044404471103	163	251	901	1341	1600	300	نجعلها للذين لا يريدون علوا في الا-رض اي تكبرا وقهرا كحال فرعون ولا فسادا عملا بالمعاصي او ظلما علي الناس كحال قارون او قتل النفس او دعاء الي عبادة غير الله و----------------------------------------------------لم يعلق ال-وعد بترك العلو والفساد ولكن بترك ارادتهما وميل القل-ب اليهما ادرك ذلك بالفعل ام لا و-----------------------------------------عن علي رضي الله عنه ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها وعن الفضيل انه قراها ثم قال ذهبت الاماني هاهنا وعن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه انه كان يرددها حتي	2305	-2012652514972686854	306	488.5	245	536	57.08955383300781	53	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1700	true	-7698426749237621111	147	257	743	1265	1484	300	الي معاد قال قل للمشركين ربي اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه وما يستحقه من الثواب في معاده ومن هو في ضلال مبين يعنيهم وما يستحقونه من العقاب في معادهم 7 وما كنت ترجو -ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين 7 القصص 86 وما كنت ترجو فان قلت قوله الا رحمة من ربك ما وجه الاستثناء فيه قلت هذا كلام محمول علي المعني كانه قيل وما القي عليك الكتاب الا رحمه من ربك ويجوز ان يكون الا بمعني لكن للاستدراك اي ولكن لرحمة من ربك القي اليك 7 ولا يصدنك عن ءايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين	1700	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2307	false	-7966676657192133054	32	76	167	373	1549	300	الي معاد قل------------- ربي اعلم من جاء بالهدي---------------------------------------- ومن هو في ضلال ------------------------------------------مبين وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن -ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين	2307	-2012652514972686854	199	353.0	156	523	38.049713134765625	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1702	true	-4955254163538215028	41	153	248	905	1640	300	التكليف من مفارقة الاوطان ومجاهدة الاعداء وساءر الطاعات الشاقة وهجر الشهوات والملاذ------- وبالفقر والقحط وانواع المصاءب في الانفس والاموال وبمصابرة الكفار علي اذاهم وكيدهم وضرارهم والمعني احسب الذين اجروا كلمة الشهادة علي السنتهم واظهروا القول بالايمان انهم يتركون بذلك غير ممتحنين بل يمحنهم الله بضروب المحن حتي يبلو صبرهم وثبات اقدامهم وصحة عقاءدهم ونصوع نياتهم ليتميز المخلص من غير الم-خلص والراسخ في الدين من المضطرب والمتمكن من العابد علي حرف كما قال لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا وان تصبروا وتتقوا ال عمران 186 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انها نزلت في ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جزعوا من اذي المشركين	1702	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2310	false	289845629877007364	65	159	374	898	1637	300	التكليف من مفارقة الاوطان ومجاهدة الاعداء ورفض ---------------------الشهوات ووظاءف الطاعات وبالفقر والقحط وانواع المصاءب في --------الاموال والانفس واذاية الخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليتميز المخلص من---- المنافق والثابت في الدين من المضطرب فيه ولينالوا بالصبر علي ذلك عوالي الدرجات فان مجرد الايمان-------------------------------------------------------------------- وان كان عن خلوص قلب لا يقتضي غير الخلاص من الخلود في العذاب وما ينال العبد من المكاره يسمو به الي اعلي الدرجات واعظم المقامات مع ما في ذلك من تصفية النفس وتهذيبها لتتهيا لاشراق انوار مقام الاحسان روي انها نزلت في ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جزعوا من اذي المشركين	2310	-2012652514972686854	238	340.0	192	829	28.709287643432617	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1703	true	5250690292724891364	10	70	46	360	1551	300	المنشار علي راسه فيفرق فرقتين وما يصرفه ذلك عن دينه و------------يمشط بامشاط الحديد------ ما دون عظمه من --لحم وعصب ما يصرفه ذلك عن دينه فليعلمن الله ب----الامتحان الذين صدقوا في الايمان-------- وليعلمن الكاذبين فيه فان قلت كيف وهو عالم بذلك فيما لم يزل قلت لم يزل يعلمه معدوما ولا يعلمه موجودا الا اذا وجد والمعني وليتميزن الصادق منهم من الكاذب	1703	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2310	false	289845629877007364	197	251	1095	1391	1637	300	المنشار علي راسه فيفرق فرقتين وما يصرفه ذلك عن دينه ومنهم من كان يمشط بامشاط الحديد ومنهم من كان يطرح في النار و----ما يص-ده ذلك عن دينه فليعلمن الله بذلك الامتحان الذين صدقوا في الايمان بالثبات وليعلمن الكاذبين بالرجوع عنه ومعني علمه تعالي به اي علم ظهور وتمييز-------------------------------------------- والمعني ولي-ميزن الصادق منهم من الكاذب	2310	-2012652514972686854	204	305.0	162	346	58.959537506103516	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1703	true	5250690292724891364	210	272	1101	1412	1551	300	منقطعة ومعني الاضراب فيها ان هذا الحسبان ابطل من الحسبان الاول لان ذاك يقدر انه لا يمتحن لايمانه وهذا يظن انه لا يجازي بمساوي-----------------------------ه ساء ما يحك-----------------مون بءس الذي يحكمون--ه حكمهم هذا او بءس حكما يحكمونه حكمهم هذا فحذف ------المخصوص ---------------------------------بالذم 7 من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو ---السميع العليم 7 العنكبوت 5 من كان يرجو- لقاء الله	1703	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2311	false	5532881841415349132	211	278	1131	1471	1581	300	منقطعة ومعني الاضراب فيها ان هذا الحسبان ابطل من الحسبان الاول لان ذلك ي-ظن انه لا يمتحن لايمانه وهذا يظن انه لا يجازي بمساوءه وشبهته اضعف ولذلك عقبه بقوله ساء ما يحكمون اي بءس ما يحك----------------مون به حكمهم في صفات الله انه مسبوق وهو القادر علي كل شء فالمخصوص محذوف ثم ذكر الحامل علي الصبر عند الامتحان------------------------------------- وهو رجاء لقاء الحبيب فقال-------- من كان يرجوا لقاء الله	2311	-2012652514972686854	191	271.0	151	402	47.51243591308594	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1705	true	8090119643897669128	0	101	0	544	1553	300	بما كنتم تعملون 7 العنكبوت 8 ووصينا الانسان بوالديه------------------ وصي حكمه حكم امر في معناه وتصرفه يقال وصيت زيدا بان يفعل خيرا كما تقول امرته بان يفعل ومنه بيت الاصلاح وذبيانية وصت بنيها بان كذب القراطف والقروف كما لو قال امرتهم بان ينتهبوها ومنه قوله تعالي ووصي بها ابراهيم بنيه البقرة 132 اي وصاهم بكلمة التوحيد وامرهم --بها وقولك وصيت زيدا بعمرو معناه وصيته بتعهد عمرو ومراعاته ونحو ذلك وكذلك معني وقوله ووصينا الانسان بوالديه حسنا وصيناه بايتاء والديه حسنا او بايلاء والديه حسنا اي فعلا ذا حسن او ما هو في ذاته حسن لفرط حسنه كقوله تعالي وقولوا للناس حسنا	1705	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2312	false	-38762107071495392	213	278	1157	1503	1620	300	بما كنتم تعملون والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين قلت وصي حكمه حكم امر---------------- يقال وصيت زيدا بان يفعل خيرا كما تقول امرته بان يفعل خير--------------------------------------------------------------------------------------ا ومنه -----------ووصي بها ابراهيم بنيه اي امر-----------هم بكلمة التوحيد ووصاهم عليها يقول الحق جل جلا-------------------------------------------------------------له ووصينا الانسان بوالديه امر-----ناه بايتاء والديه حس----------------------نا اي فعلا ذا حسن او ما هو في ذاته حسن لفرط حسنه كقوله ------وقولوا للناس حسنا	2312	-2012652514972686854	270	393.5	214	564	47.87234115600586	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1705	true	8090119643897669128	176	300	924	1553	1553	300	ليس لك به علم اي لا علم لك بالهيته- والمراد بنفي العلم نفي المعلوم -كانه قال لتشرك بي شيءا لا يصح ان يكون الاها ولا يستقيم وصاه بوالديه وامره بالاحسان اليهما ثم نبه بنهيه عن طاعتهما اذا اراداه علي ما ذكره علي ان كل حق وان عظم ساقط اذاجاء حق الله وانه---------------------------------------------------------- لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ثم قال الي مرجع-- من امن منكم ومن اشرك------------------------ فاجازيكم حق جزاءكم وفيه شيءان احدهما ان الجزاء الي فلا تحدث نفسك بجفوة والديك وعقوقهما لشركهما ولا تحرمها برك ومعروفك في الدنيا كما اني لا امنعهما رزقي والثاني التحذير من متابعتهما علي الشرك والحث علي الثبات والاستقامة في الدين بذكر المرجع والوعيد روي 823 ان سعد بن ابي وقاص الزهري رضي الله عنه حين اسلم قالت امه-	1705	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2313	false	1912528849121411664	0	94	0	450	1532	300	ليس لك به علم اي لا علم لك بالالهية والمراد نف-ي العلم نفي المعلوم وكانه قيل لتشرك بي شيءا لا يصح ان يكون ال-ها وقيل ما ليس لك به حجة لانها طريق العلم فهو قول-------------------------------------------------------------------------------------------ه لا برهان له به بل هو باطل عقلا ونقلا فلا تطعهما في ذلك اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق -------الي مرجعكم من امن منكم ومن اشرك فانبءكم بما كنتم تعملون فاجازيكم حق جزاءكم وفي ذكر المرجع والوعيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحذير من متابعتهما علي الشرك و--حث علي الثبات والاستقامة في الدين-------------------- روي---- ان سعد بن ابي وقاص لما-------------------- اسلم نذرت امه	2313	-2012652514972686854	289	432.5	227	716	40.363128662109375	49	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1706	true	3547420644260372181	236	299	1155	1517	1521	300	والذين ءامنوا وعم------------------لوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين 7 العنكبوت 9 والذين امنوا وعملوا في الصالحين في جملتهم والصلاح من ابلغ صفات المءمنين وهو متمني --انبياء الله قال الله تعالي حكاية عن سليمان عليه السلام وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين النمل 19 وقال في ابراهيم عليه السلام -وانه ----في الاخرة لمن الصالحين البقرة 130 النحل 122 العنكبوت 27 او في مدخل الصالحين وهي الجنة	1706	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2313	false	1912528849121411664	114	158	546	814	1532	300	والذين -امنوا ثبتوا علي الايمان وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين اي------------------------------------------ في جملتهم والصلاح من ابلغ صفة- المءمنين وهو متمني الانبياء فقال------------------------ سليمان عليه السلام وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين--------- وقال ------يوسف عليه السلام توفني مسلما والحقني ---بالصالحين--------------------------------- او في مدخل الصالحين وهو الجنة	2313	-2012652514972686854	218	315.0	178	387	56.33074951171875	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1707	true	-1360049766883650739	17	85	86	432	1598	300	ومن الناس من يقول ءامنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين ءامنوا وليعلمن المنافقين 7 العنكبوت 10----- ومن الناس من هم ناس كانوا يءمنون بالسنتهم فاذا مسهم------------------------- اذي من الكفار وهو المراد بفتنة الناس كان ذلك صارفا لهم عن الايمان---------------------------------------- كما ا-----ن عذاب الله	1707	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2313	false	1912528849121411664	214	292	1108	1496	1532	300	ومن الناس من يقول -امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين -امنوا وليعلمن المنافقين يقول الحق جل جلاله ومن الناس من يقول امنا بالله فيدخل في جملة المسلمين فاذا اوذي في الله اي مسه اذي من الكفرة بان عذبوه علي------------------------------ الايمان جعل فتنة الناس كعذاب الله اي جزع من ذلك كما يجزع من عذاب الله	2313	-2012652514972686854	251	400.5	199	421	59.61995315551758	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1707	true	-1360049766883650739	104	150	536	769	1598	300	انا كنا معكم اي مشايعين لكم في دينكم ثابتين عليه -ثباتكم ما قدر احد ان يفتننا فاعطونا نصيبنا من المغنم ثم اخبر سبحانه انه------------------------------------------------------------------------------------ اعلم بما في صدور العالمين من العالمين بما في صدورهم ومن ذلك ما تكن صدور هءلاء من النفاق وهذا اطلاع منه للمءمنين	1707	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2314	false	4081652942924419622	4	55	20	286	1598	300	انا كنا معكم اي متابعين لكم في دينكم ثابتين عليه بثباتكم--------------------- فاعطونا نصيب-ا من المغنم والمراد بهم المنافقون او قوم ضعف ايمانهم فارتدوا قال تعالي اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي هو اعلم بما في صدور العالمين-------------------------- ومن ذلك ما في ص-دور هءلاء من النفاق وما في صدور ا---لمءمنين	2314	-2012652514972686854	146	211.5	116	318	45.911949157714844	23	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1707	true	-1360049766883650739	181	254	944	1361	1598	300	وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون 7 العنكبوت 12----- وقال الذين كفروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امروهم باتباع سبيلهم وهي طريقتهم التي كانوا عليها في دينهم وامروا انفسهم بحمل خطاياهم فعطف الامر علي الامر وارادوا ليجتمع هذان الامران في الحصول ان تتبعوا سبيلنا وان نحمل خطاياكم والمعني تعليق الحمل بالاتباع---------------------------------- وهذا قول صناديد قريش كانوا يقولون لمن امن منهم لا نبعث نحن ولا انتم فان عسي كان ذلك فانا نتحمل عنكم الاثم	1707	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2315	false	3583815493888186237	0	92	0	521	1669	300	وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسءلن يوم القيامة عما كانوا يفترون يقول الحق جل جلاله وقال الذين كفروا من صناديد قريش للذين امنوا اتبعوا سبيلنا الذي نسلكه وهو الدخول في ديننا ولنحمل خطاياكم ان كان ذلك خطيءة في زعمكم امروهم باتباع سبيلهم وهي طريقتهم التي كانوا عليها--------- وامروا انفسهم بحمل خطاياهم فعطف الامر علي الامر وارادوا ليجتمع هذان الامران في الحصول---------------------------------- والمعني تعليق الحمل بالاتباع اي ان تتبعوا سبيلنا حملنا خطاياكم وهذا قول صناديد قريش كانوا يقولون لمن امن منهم لا نبعث نحن ولا انتم فان---- كان ذلك فانا ن-حمل عنكم الاثم	2315	-2012652514972686854	356	634.0	294	569	62.5659065246582	57	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1708	true	3147695854207817692	113	197	541	1031	1549	300	ان يريد انهم -كاذبون----------- لانهم قالوا ذلك وقلوبهم علي خلافه كالكاذبين الذين يعدون الشء وفي قلوبهم نية الخلف وليحملن اثقالهم اي اثقال ان-----------فسهم -اثقالا يعني اثق-----------الا اخر غير الخطايا التي ضمنوا للمءمنين حملها وهي اثقال الذين كانوا سببا في ضلالهم اثقاله------------------------------------------------------------------م وليسءلن سءال تقريع- عما كانوا يفترون اي يختلقون من الاكاذيب والاباطيل ---------------------وقرء من خطياتهم 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها ءاية للعالمين -----------7 العنكبوت 14 ولقد ارسلنا نوحا	1708	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2315	false	3583815493888186237	107	253	587	1439	1669	300	اوزارهم انهم لكاذبون فيما ادعوا لانهم قالوا ذلك وقلوبهم علي خلافه كالكاذبين الذين يعدون الشء وفي قلوبهم نية الخلف وليحملن اثقالهم اي اثقال انفسهم بسبب كفرهم واثقالا مع-- اثقالهم اي اثقالا اخر غير ا--------لتي ضمنوا للمءمنين حملها وهي اثقال الذين كانوا سببا في ضلالهم كقولهم ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم وليسءلن يوم القيامة عما كانوا يفتر-----------ون من الاكاذيب والاباطيل التي اضلوا بها الاشارة كل من عاق الناس عن الدخول في طريق التصفية والتخليص تصدق عليه هذه الاية فيتقلد بحمل نقاءصهم ومساوءهم التي بقيت فيهم فيحاسب عليها وعلي مساوء نفسه والله تعالي اعلم ثم سلي رسولهعليه الصلاة والسلامومن اوذي معه بما جري للانبياء قبله فقال سورة العنكبوت الايات 14 الي 15span ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها -اية للعالمين يقول الحق جل جلاله والله -لقد ارسلنا نوحا	2315	-2012652514972686854	422	719.0	345	875	48.228572845458984	61	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1708	true	3147695854207817692	205	294	1071	1520	1549	300	بعث علي راس اربعين ولبث في قومه تسعماءة وخمسين وعاش بعد الطوفان ستين وعن وهب انه عاش-------- الفا واربعماءة سنة فان قلت هلا قي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تسعماءة وخمسين سنة قلت ما اورده الله احكم لانه لو قيل كما قلت لجاز ان يتوهم اطلاق هذا العدد علي اكثره وهذا التوهم زاءل مع مجيءه كذلك وكانه قيل تسعماءة وخمسين سنة كاملة وافية العدد الا ان ذلك اخصر--------- واعذب لفظا واملا بالفاءدة وفيه نكتة اخري وهي ان القصة مسوقة لذكر ما ابتلي به نوح عليه السلام من امته وما كابده من طول المصابرة تسلية	1708	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2316	false	4081372546554762354	14	112	74	571	1586	300	بعث علي راس اربعين ولبث في قومه تسعماءة وخمسين وعاش بعد الطوفان ستين وعن وهب انه عاش في عمره الفا واربعماءة وقيل وستماءة فقال له ملك الموت يا اطول الانبياء عمرا كيف وجدت الدنيا قال كدار لها بابان دخلت من احدهما وخرجت من الاخر ولم يقل تسعماءة وخمسين سنة----------------------- لانه لو قيل ذلك---- لجاز ان يتوهم اطلاق هذا العدد علي اكثره وهذا التوهم زاءل هنا---------- وكانه قيل تسعماءة وخمسين---- كاملة وافية العدد -مع ان ما ذكره الحق اسلس واعذب لفظا ول--------------------------------ان القصة سيقت- لذكر ما ابتلي به نوح عليه السلام من امته وما كابده من طول المصابرة تسلية	2316	-2012652514972686854	335	575.5	266	572	58.56643295288086	62	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1709	true	-2498499273390207254	11	98	51	513	1574	300	اوقع واوصل الي الغرض من استطالة السامع مدة صبره فان قلت فلم جاء المميز اولا بالسنة وثانيا بالعام قلت لان تكرير اللفظ الواحد في الكلام الواحد حقيق بالاجتناب في البلاغة الا اذا وقع ذلك لاجل غرض ينتحيه المتكلم من تفخيم او تهويل او تنويه او نحو ذلك و الطوفان ما ا---------------طاف واحاط بكثرة وغلبة من سيل او ظلام ليل او نحوهما قال العجاج وغم طوفان الظلام الاثابا -----اصحاب السفينة -كانوا ثمانية وسبعين نفسا نصفهم ذكور ونصفهم اناث منهم اولاد نوح عليه السلام سام وحام ويافث ونساءهم وعن	1709	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2316	false	4081372546554762354	117	177	611	942	1586	300	افخم واوصل الي الغرض وجء ----------------------------------------------اولا بالسنة ثم---- بالعام---- لان تكرار --لفظ و--احد في --كلام و--احد حقيق بالاجتناب في البلاغة فاخذهم------------------------------------------------------------------------- الطوفان طوفان الماء وهو ما طاف واحاط بكثرة وغلبة من سيل او ظلام ليل او نحوها وهم ظالمون انفسهم بالكفر والشرك فانجيناه واصحاب السفينة وكانوا ثمانية وسبعين نفسا نصفهم ذكور ونصفهم اناث -----اولاد نوح------------ سام وحام ويافث ونساءهم ومن	2316	-2012652514972686854	254	365.5	206	483	52.58799362182617	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1709	true	-2498499273390207254	130	155	683	816	1574	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذالكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من	1709	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2316	false	4081372546554762354	275	300	1455	1586	1586	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذ-لكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من-	2316	-2012652514972686854	131	252.0	107	133	98.4962387084961	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1709	true	-2498499273390207254	155	273	816	1435	1574	300	دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين 7 العنكبوت 16 وابراهيم اذ قال نصب ابراهيم باضمار اذكر وابدل عنه اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذالكم خير لكم ان كنتم تعلمون بدل الاشتمال ------------------------لان الاحيان تشتمل علي ما فيها او هو معطوف علي نوحا واذ ظرف لارسلنا يعن---------------------ي ارسلناه حين -------------------بلغ من السن والعلم مبلغا صلح فيه لان يعظ قومه وينصحهم ويعرض عليهم الحق ويامرهم بالعبادة والتقوي وقرا ابراهيم النخعي وابو حنيفة رحمهما الله وابراهيم بالرفع علي معني ومن المرسل---------------------------------------------------------------------ين ابراهيم ان كنتم تعلمون يعني ان كان فيكم علم بما هو خير لكم مما هو شر لكم	1709	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2317	false	7204402122164268537	0	125	0	627	1573	300	دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين -------قلت ----ابراهيم عطف علي نوح او متعلق با----ذكر و------- واذ قال ظرف زمان لارسلنا او---------------------------------- بدل --اشتمال من ابراهيم ان نصب باذكر لان الاحيان تشتمل علي ما فيها يقول الحق جل جلاله وابراهيم اي وارسلنا ابراهيم اذ قال لقومه اي ارسلناه حين كمل عقله وتم نظره وبلغ من السن والعلم مبلغا صلح فيه لان يعظ قومه------------------------- ويامرهم بالعبادة والتقوي وقرا-------- النخعي وابو حنيفة--------------------- بالرفع ا------ي ومن المرسلين ابراهيم قال في وعظه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم مما انتم عليه من ا--لكفر ان كنتم تعلمون -----ان كان فيكم علم بما هو خير لكم مما هو شر لكم	2317	-2012652514972686854	405	631.5	323	752	53.85638427734375	71	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1710	true	-1389760169433708366	30	151	143	784	1493	300	واختلاقهم الافك تسميتهم الاوثان الهة وشركاء الله او شفعاء اليه او سمي الاصنام افكا وعملهم لها ونحتهم خلقا للافك فان قلت لم نكر الرزق ثم عرفه قلت لانه اراد لا يستطيعون ان يرزقوكم شيءا من الرزق فابتغوا عند الله الرزق كله فانه هو الرزاق وحده لا يرزق غي------------------------------------------------------------------------------------ره اليه ترجعون وقرء بفتح التاء فاستعدوا للقاءه بعبادته والشكر له علي انعمه وان تكذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني فلا تضرونني بتكذيبكم فان الرسل قبلي قد كذبتهم اممهم وما ضروهم وانما ضروا انفسهم حيث حل بهم ما حل بسبب تكذيب الرسل واما الرسول فقد تم امر----ه حين بلغ البلاغ المبين الذي--- زال معه الشك وهو اقترانه بايات الله ومعجزاته او وان كنت مكذبا فيما بينكم فلي في ساءر الانبياء اسوة وسلوة حيث كذبوا وعلي الرسول ان يبلغ وما	1710	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2317	false	7204402122164268537	161	300	836	1573	1573	300	واختلاقهم الافك تسميتهم الاوثان الهة وشركاء -لله ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا -----------------------------------------------------------لا يستطيعون ان يرزقوكم شيءا من الرزق فابتغوا عند الله الرزق كله فانه هو الرزاق وحده لا يرزق غيره واعبدوه واشكروا له اي متوسلين الي مطالبكم بعبادته مقيدين لما خصكم به من النعم بشكره اليه ترجعون---------------- فاستعدوا للقاءه بعبادته والشكر له علي انعمه وان تكذبوا اي تكذبوني فقد كذب امم من قبلكم رسلهم وما علي الرسول الا البلاغ المبين الذي يزول معه الشك والمعني وان تكذبوني فلا تضرونني بتكذيبكم فان الرسل قبلي قد كذبتهم اممهم وما ضروهم وانما ضروا انفسهم حيث حل بهم العذاب---------------- واما الرسول فقد ادي ما عليه حين بلغ البلاغ المبين الذي لم يبق معه --شك حيث اقترن-- بايات الله ومعجزاته او وان كنت مكذبا فيما بينكم فلي في ساءر الانبياء اس------وة حيث كذبوا وعلي الرسول ان يبلغ وما-	2317	-2012652514972686854	477	819.5	386	840	56.78571319580078	79	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1710	true	-1389760169433708366	264	300	1333	1493	1493	300	اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذالك علي الله يسير قل سيروا في الا رض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الا خرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من-	1710	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2318	false	4712750659891078628	257	291	1349	1507	1555	300	اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذ-لك علي الله يسير قل سيروا في الا-رض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الا-خرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من	2318	-2012652514972686854	157	294.0	124	161	97.5155258178711	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1710	true	-1389760169433708366	151	202	784	1036	1493	300	عليه ان يصدق ولا يكذب وهذه الاية والايات التي بعدها الي قوله فما كان جواب قومه النمل 56 محتملة ان تكون من جملة قول ابراهيم صلوات الله عليه لقو-----------------------------------------------مه وان تكون ايات وقعت معترضة في شان رسول الله صلي الله عليه وسلم وشان قريش------- بين اول قصة ابراهيم واخرها فان قلت	1710	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2318	false	4712750659891078628	0	58	0	288	1555	300	عليه ان يصدق ولا يكذب وهذه الاية من قوله وان تكذبوا الي قوله فما كان جواب قومه يحتمل---------- ان تكون من جملة قول ابراهيم عليه السلام---- لقومه والمراد بالامم قبله قوم شيث وادريس ونوح وغيرهم وان تكون من كلام الله---- في شان رسول الله صلي الله عليه وسلم وشان قريش معترضة بين اول قصة ابراهيم واخرها فان قلت	2318	-2012652514972686854	192	320.5	148	306	62.74509811401367	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1711	true	7330036782387066845	44	197	198	1002	1512	300	ابراهيم عليه السلام لقومه كما يحكي رسولنا صلي الله عليه وسلم------------------------ كلا--------------------------م الله علي هذا المنهاج في اكثر القران----------------------- فان قلت فاذا كانت خطابا لقريش فما وجه توسطهما بين طرفي قصة ابراهيم والجملة او الجمل الاعتراضية لا بد لها من اتصال بما وقعت معترضة فيه الا تراك لا تقول مكة وزيد ابوه قاءم خير بلاد الله قلت------------------------- ايراد قصة ابراهيم -ليس ال---ا ارادة للتنفيس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان تكون مسلاة له ومتفرجا بان اباه ابراهيم خليل الله كان ممنوا بنحو مامن---ي به من شرك قومه وعبادتهم الاوثان فاعترض بقوله وان تكذبوا علي معني انكم يا معشر قريش ان تكذبوا محمدا فقد كذب ابراهيم قومه وكل امة----- نبيها لان قوله فقد كذب امم من قبلكم لا بد من تناوله لامه ابراهيم وهو كما تري اعتراض واقع متصل ثم ساءر الايات الواطءة عقبها من اذيالها وتوابعها لكونها ناطقة بالتوحيد ودلاءله وهدم الشرك وتوهين قواعده وصفة قدرة الله وسلطانه ووضوح حجته وبرهانه	1711	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2318	false	4712750659891078628	23	166	105	852	1555	300	ابراهيم عليه السلام لقومه والمراد بالامم قبله قوم شيث وادريس ونوح وغيرهم وان تكون من كلام الله في شان رسول الله صلي الله عليه وسلم وشان قريش معترضة بين اول قصة ابراهيم واخرها فان قلت---------------------------------------------------------------------- الجمل الاعتراضية لا بد لها من اتصال بما وقعت معترضة فيه ف--------لا تقول مكة وزيد----- قاءم خير بلاد الله قلت قد وقع الاتصال وبيانه ان ايراد قصة ابراهيم عليه السلام انما هو تسلية --لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- بان اباه ابراهيم---------- كان مبتلي بنحو ما ابتلي به من شرك قومه وعبادتهم الاوثان فاعترض بقوله وان تكذبوا-------------- يا معشر قريش---------- محمدا فقد كذب ابراهيم قومه وكل امة كذبت نبيها لان قوله فقد كذب امم من قبلكم لا بد من تناوله لامة ابراهيم وهو كما تري اعتراض----- متصل ثم ساءر الايات-------- بعدها من ---------توابعها لكونها ناطقة بالتوحيد ودلاءله وهدم الشرك وتوهين قواعده وصفة قدرة الله وسلطانه ووضوح صحته وبرهانه	2318	-2012652514972686854	553	871.5	443	914	60.50328063964844	96	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1712	true	8761300734866687337	51	97	275	510	1589	300	قوله ثم الله ينشء النشاة الاخرة------------------------------------------------------------------------------------ بعد اضماره في قوله كيف بدا الخلق وكان القياس ان يقال كيف بدا الله الخلق ثم ينشء النشاة الاخرة قلت-------------- الكلام معهم كان واقعا في الاعادة وفيها كانت تصطك الركب فلما قررهم في الابداء بانه من الله احتج عليهم بان	1712	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2319	false	-601458907030091420	245	300	1270	1559	1559	300	قوله ثم الله ينشء النشاة الاخرة اي البعث وهذا دليل علي انهما نشاتان نشاة الاختراع ونشاة الاعادة غير ان الاخرة انشاء بعد انشاء والاولي ليست كذلك و---------القياس ان يقال كيف بدا الله الخلق ثم ينشء النشاة الاخرة وانما عدل عنه لان الكلام معهم -----وقع- في الاعادة---------------------- فلما قررهم في الابداء بانه من الله احتج بان-------	2319	-2012652514972686854	162	216.5	129	333	48.64864730834961	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1712	true	8761300734866687337	97	199	510	1051	1589	300	الاعادة انشاء مثل الابداء فاذا كان الله الذي لا يعجزه شء هو الذي لم يعجزه الابداء فهو الذي وجب ان لا تعجزه الاعا-ة فكانه قال ثم ذاك الذي انشا النشاة الاولي هو الذي ينشء النشاة الاخرة فللدلالة والتنبيه علي هذا المعني ابرز اسمه واوقعه مبتدا يعذب من يشاء تعذيبه ويرحم من يشاء رحمته ومتعلق المشيءتين مفسر مبين في مواضع من القران وهو من يستوجبهما من الكافر والفاسق اذا لم يتوبا ومن المعصوم والتاءب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقلبون تردون وترجعون------- وما انتم بمعجز-----------ين ربكم اي لا تفوتونه ان هربتم من حكمه وقضاءه في الارض الفسيحة ولا في السماء التي هي افسح منها وابسط لو كنتم فيها	1712	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2320	false	-8702550441551115689	0	126	0	696	1606	300	الاعادة انشاء مثل الابداء فاذا ----------------------------------لم يعجزه الابداء--------- وجب ا--لا يعجزه الاعادة فكانه قال ثم ذلك الذي انشا النشاة الاولي هو الذي ينشء النشاة الاخرة فل---------لتنبيه علي هذا------- ابرز اسمه واوقعه مبتدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله النسفي ان الله علي كل شء قدير فلا يعجزه شء يعذب من يشاء بعدله ويرحم من يشاء بفضله او يعذب من يشاء بالخذلان ويرحم بالهداية للايمان او يعذب من يشاء بالحرص ويرحم من يشاء بالقناعة او يعذب بالتدبير والاختيار ويرحم بالرضا والتسليم لمجاري الاقدار او يعذب بالاعراض عنه ويرحم بالاقبال عليه او بالاستتار والتجلي او بالقبض والبسط او بالمجاهدة والمشاهدة الي غير ذلك واليه تقلبون تردون للحساب والعقاب وما انتم بمعجزين اي بفاءتين ربكم-------------- ان هربتم من حكمه وقضاءه في الارض الفسيحة ولا في السماء التي هي افسح منها وابسط لو كنتم فيها	2320	-2012652514972686854	304	273.0	245	924	32.90043258666992	52	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1713	true	3495060941041638107	108	266	547	1402	1572	300	فما كان جواب قوم-------------------------------ه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذالك لايات لقوم يءمنون 7 العنكبوت 24 فما كان جواب قرء جواب قدمه بالنصب والرفع قالوا قال بعضهم لبعض او قاله واحد منهم وكان الباقون راضين فكانوا جميعا في حكم القاءلين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه لم ينتفع في ذ----لك اليوم بالنار نعني يوم القي ابراهيم في النار وذلك لذهاب ------------------------------------------حرها 7 وق-ال انما اتخذتم من دون الله اوثانا------------ مودة بينكم في الحيواة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين 7 العنكبوت 25 وقال انما اتخذتم قرء علي النصب بغير اضافة وباضافة وعلي الرفع كذلك فالنصب علي وجهين علي التعليل اي لتتوادوا بينكم وت----------------تواصلوا لاجتماعكم علي عبادتها واتفاقكم عليها واءتلافكم كما يتفق الناس علي مذهب-------- فيكون ذلك سبب تحابهم وتصادقهم وان يكون مفعولا ثانيا كقوله اتخذ الاهه هواه الفرقان 43 الجاثية 23 اي اتخذتم الاوثان سبب المودة بينكم علي تقدير حذف المضاف او اتخذتموها مود----------ة بينكم	1713	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2321	false	22341574746845922	99	236	512	1260	1634	300	فما كان جواب قومه قوم ابراهيم حين دعاهم الي الله الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه قاله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم لبعض او قاله واحد منهم وكان الباقون راضين فكانوا جميعا في حكم القاءلين فاتفقوا علي تحريقه فانجاه الله من النار حين قذفوه فيها بان جعلها بردا وسلاما وتقدم في الانبياء تمام القصة ان في ذلك فيما فعلوه به وفعلناه لايات دالة علي عظم قدرته لقوم يءمنون لانهم المنتفعون بالفحص عنها والتامل فيها روي انه لم ينتفع بها في تلك الايام احد-------------------------------------- لذهاب حرها لان كل نار سمعت الخطاب فامتثلت وقال ابراهيم لقومه انما اتخذتم من دون الله اوثانا اصناما الهة مودة بينكم في الحي-اة الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ل-توادوا بينكم في الحياة الدنيا وتواصلوا لاجتماعكم علي عبادتها واتفاقكم عليها---------- كما تنفق الناس علي مذهب او طريق فيكون ذلك سبب تحابهم او انما اتخ----------------------------------------------------------------------ذتم الاوثان سبب المودة ---------------------------او اتخذتموها مودودة ومحبوبة بينكم	2321	-2012652514972686854	372	533.0	301	1194	31.155778884887695	56	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1714	true	-5404949222444988321	72	138	396	714	1563	300	له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم 7 العنكبوت 26-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامن------------------ له لوط -كان لوط ابن اخت ابراهيم عليهما السلام وهو اول من امن له حين راي النار لم تحرقه وقال يعني ابراهيم اني مهاجر------------------------------------------------- من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين--------------------------------- ومن ثمة قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان وكان معه في هجرته لوط وامراته سارة	1714	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2322	false	3120769727539887030	54	152	294	782	1526	300	له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين يقول الحق جل جلاله فامن لابراهيم اي انقاد له لوط وكان---- ابن اخيه و------------------------اول من امن به حين راي النار لم تحرقه وقال----- ابراهيم اني مهاجر الي ربي الي حيث امرني ربي بالهجرة وهو الشام فخرج من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين وهي من برية الشام ونزل لوط بسدوم ومن ثم- قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان وكان معه في هجرته لوط و-------سارة	2322	-2012652514972686854	259	403.0	203	529	48.960304260253906	49	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1714	true	-5404949222444988321	263	300	1367	1563	1563	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين-	1714	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2323	false	178777750833384267	220	257	1198	1395	1623	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين	2323	-2012652514972686854	195	384.0	159	197	98.98477172851562	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1715	true	-2124662121978698127	10	117	53	608	1581	300	اذ قال ولوطا معطوف علي ابراهيم او علي ما عطف عليه و الفاحشة الف---علة البالغة في القبح و---------- ما سبقكم بها من احد من العالمين جملة مستانفة مقررة لفحاشة تلك الفعلة كان قاءلا قال لم كانت فاحشة فقيل له لان احدا---- قبلهم لم يقدم عليها اشمءزازا منها في طباعهم لافراط قبحها حتي اقدم عليها قوم لوط لخبث طينتهم وقذر طباعهم قالوا لم ينز ذكر علي ذكر قبل قوم لوط قط وقرء انكم بغير استفهام في الاول دون الثاني قال ابو عبيدة وجدته في الامام بحرف واحد بغير ياء ورايت الثاني بحرفين الياء والنون وقطع السبيل عمل-------------------------------------------- قطاع الطريق من قتل الانفس واخذ الاموال وقيل اعتراضهم السابلة ----بالفاحشة	1715	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2324	false	-6094822020846443115	42	112	214	586	1616	300	اذ قال لقومه انكم لتاتون الفا---------------------------حشة اي الفعلة البالغة في القبح وهي اللواطة ما سبقكم بها من احد من العالمين جملة مستانفة مقررة لفحش-- تلك الفعلة كان قاءلا قال لم كانت فاحشة فقال--- لان احدا ممن قبلهم لم يقدم عل----------------------------------------------------يها-------------------------------- قالوا لم ينز ذكر علي ذكر قبل قوم لوط -------اانكم لتاتون الرجال وتقطعون-------------------------------------------------------------------------------------------------- السبيل اي تتعرضون للسابلة بالقتل واخذ المال كما هو شان قطاع الطريق--------------------------- وقيل اعتراضهم السابلة لقصد الفاحشة	2324	-2012652514972686854	258	380.0	204	620	41.6129035949707	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1716	true	-564012709885861801	23	247	138	1299	1585	300	كانوا ظالمين مع-----------ناه ان الظلم قد استمر منهم ايجاده في الايام السالفة وهم عليه مصرون وظلمهم كفرهم والوان معاصيه------------م ان فيها لوطا ليس اخبارا لهم بكونه فيها وانما هو جدال في شانه لانهم لما عللوا اهلاك اهلها بظلمهم اعترض عليهم بان فيها من هو برء من الظلم واراد بالجدال اظهار الشفقة عليهم وما يجب للمءمن من التحزن لاخيه والتشمر في نصرته وحياطته والخوف من ان يمسه اذي او يلحقه ضرر قال قتادة لا يري المءمن الا يحوط المءمن الا تري الي جوابهم بانهم اعلم منه بمن فيها يعنون نحن اعلم منك واخبر بحال لوط وحال قومه وامتيازه منهم الامتياز البين وانه لا يستاهل ما يستاهلون فخفض علي نفسك وهون عليك الخطب وقرء لننجينه بالتشديد والتخفيف وكذلك منجوك 7 ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغا----------------------------------------------------------------------بر--ين 7 العنكبوت 33 ولما ان جاءت------------------------------------------------------------------ ان صلة اكدت وجود الفعلين مترتبا احدهما علي الاخر في وقتين متجاورين لا فاصل بينهما كانهما وجدا في جزء واحد من الزمان كانه قيل كما احس بمجيءهم فاجاته المساءة من غير ريث خيفة عليهم من قومه وضاق بهم ذرعا وض--اق بشانهم وبتدبير امرهم ذرعه اي طاقته وقد جعلت العرب ضيق الذراع والذر-ع عبارة عن فقد الطاقة كما قالوا رحب الذراع بكذا اذا كان مطيقا له---- والاصل فيه ان الرجل اذا طالت ذراعه نال ما لا يناله القصير	1716	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2325	false	-647772094217049287	11	159	57	827	1562	300	كانوا ظالمين تعليل للاهلاك اي ان الظلم قد استمر منهم في------- الايام السالفة وهم عليه مصرون وهو--- كفرهم وانواع معاصيهم قال ابراهيم ان فيها لوطا اي اتهلكونهم وفيهم------------------------------------------------------------------------------------- من هو برء من الظلم او وفيهم نبي بين اظهرهم قالوا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الملاءكة--------------------------------------------------------------- نحن اعلم منك بمن فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لننجينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهله الا امراته كانت من الغابرين الباقين في العذاب ثم اخبر عن مسير الملاءكة الي لوط بعد مفارقتهم ابراهيم فقال--------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي ساءه مجيءهم وغمه مخافة ان يقصدهم قومه بسوء و ان صلة لتاكي---د الفعلين وترتيب احدهما علي الاخر ---------------------------------كانهما وجدا في جزء واحد من الزمان كانه قيل لما احس بمجيءهم فاجاته المساءة من غير -----------------ترتيب وضاق بهم ذرعا اي ضاق بشانهم و-تدبير امرهم ذرعه و--طاقته وقد جعلوا----- ضيق الذر-ع والذراع عبارة عن فقد الطاقة كما قالوا رحب الذراع -----اذا كان مطيقا للامور والاصل فيه ان الرجل اذا طالت ذراعه نال ما لا يناله القصير	2325	-2012652514972686854	510	729.0	403	1329	38.374717712402344	83	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1717	true	1339295688574433432	28	123	145	673	1644	300	والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الا خر ولا تعثوا في الا رض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين ---7 العنكبوت 36 37 و-------الي مدين اخاهم وارجوا وافع--------------------------------------------------------لوا ما ترجون به العاقبة فاقيم المسبب مقام السبب او امروا بالرجاء والمراد اشتراط ما يسوغه من الايمان كما يءمر الكافر بالشرعيات علي ارادة الشرط وقيل هو من الرجاء بمعني الخوف والر-------------------------------------------------------------------جفة الزلزلة الشديدة وعن الضحاك صيحة--- جبريل عليه السلام لان القلوب رجفت له--------ا في دارهم في بلدهم وارضهم او في ديارهم فاكتفي بالواحد لانه لا يلبس جاثمين باركين علي الركب ميتين	1717	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2326	false	7613744706278312732	196	278	965	1427	1555	300	والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الا-خر ولا تعثوا في الا-رض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين يقول ال-حق جل جلاله وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وحده وارجوا اليوم الاخر اي خافوه واعملوا ما ترجون به ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثواب فيه ولا تعثوا في الارض مفسدين قاصدين الفساد فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة او ال------صيحة من جبريل عليه السلام لان القلوب رجفت بها فاصبحوا في دارهم--- بلدهم وارضهم جاث-----------------------------------------مين باركين علي الركب ميتين	2326	-2012652514972686854	287	353.0	234	673	42.644874572753906	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1717	true	1339295688574433432	124	262	675	1430	1644	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين 7 العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد وعادا منصوب باضمار اهلكنا لانه قوله فاخذتهم الرجفة يدل عليه لانه في معني الاهلاك وقد تبين لكم ذلك يعني ما وصفه في اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وكان اهل مكة يمرون عليها في اسفارهم فيبصرونها وكانوا مستبصرين عقلاء متمكنين من النظر والافتكار ولكنهم لم يفعلوا او كانوا متبينين ان العذاب نازل بهم لان الله تعالي قد بين لهم علي السنة الرسل عليهم السلام ولكنهم لجوا حتي هلكوا 7 وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الا رض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الا رض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولاكن كانوا انفسهم يظلمون	1717	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2327	false	9200555733695032766	40	97	223	550	1648	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الار-ض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الار-ض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ول-كن كانوا انفسهم يظلمون	2327	-2012652514972686854	325	596.5	268	755	43.046356201171875	56	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1718	true	5007932876652842853	153	204	779	1057	1570	300	لو كانوا يعلمون ولقاءل ان يقول مث---------------ل المشرك الذي يعبد الوثن بالقياس الي المءمن الذي يعبد الله مثل عنكبوت يتخذ بيتا بالاضافة الي رجل يبني بيتا باجر وجص او ينحته من صخر وكما ان اوهن البيوت اذا استقريتها بيتا بيتا بيت العنكبوت كذلك اضعف الاديان اذا استقريتها دينا دينا عبادة الاوثان	1718	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2329	false	6455728022249608750	159	210	853	1134	1591	300	لو كانوا يعلمون كمثل العنكبوت وقيل معني الاية مثل المشرك يعب-----د الوثن بالقياس الي المءمن الذي يعبد الله مثل عنكبوت تتخذ بيتا بالاضافة الي رجل -بني بيتا باجر وجص او جص وصخور ف----كما ان اوهن البيوت اذا استقراتها بيتا بيتا بيت العنكبوت كذلك اضعف الاديان اذا تتبع--تها دينا دينا عبادة الاوثان	2329	-2012652514972686854	232	425.5	187	293	79.1808853149414	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1718	true	5007932876652842853	222	299	1153	1562	1570	300	وهو العزيز الح-----------------------كيم --------------------------فيه تجهيل لهم حيث عبدوا ما ليس بشء لانه جماد ليس معه مصحح العلم والقدرة اصلا وتركوا عبادة القادر القاهر علي كل شء الحكيم الذي لا يفعل شيءا الا بحكمة وتدبير 7 وتلك الا مثال نضر-----------------------------بها للناس وما يعقلها الا العالمون 7 العنكبوت 43 وتلك الامثال نضربها كان الجهلة والسفهاء من قريش-------- يقولون ان رب محمد يضرب المثل بالذباب والعنكبوت ويضحكون من ذلك فلذلك قال------ وما يعقلها الا العالمون-------------------------------------------- اي لا يعقل صحتها وحسنها	1718	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2330	false	8680547873306401362	23	110	108	582	1616	300	وهو العزيز الغالب الذي لا شريك له الحكيم في ترك المعاجلة بالعقوبة وفيه تجهيل لهم حيث عبدوا---------------- جمادا لا علم له ولا -------قدرة----- وتركوا عبادة القادر القاهر علي كل شء الحكيم الذي لا يفعل----- الا لحكمة وتدبير-- وتلك الا-مثال الغربية اي هذا المثل ونظاءره نضربها للناس نبينها لم تقريبا لما بعد عن افهامهم---------------------- كان ----------سفهاء--- قريش وجهلتهم يقولون ان رب محمد يضرب المثل بالذباب والعنكبوت ويضحكون من ذلك فلذلك قال تعالي وما يعقلها الا العالمون اي بالله وصفاته واسماءه وبمواقع كلامه وحكمه اي لا يعقل صحتها وحسنها	2330	-2012652514972686854	287	432.0	232	545	52.66054916381836	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1719	true	8485930157578094589	0	98	0	510	1539	300	الا هم لان الامثال والتشبيهات انما هي الطرق الي المعاني المحتجبة في الاستار حتي تبرزها وتكشف عنها وتصورها للافهام كما صور هذا التشبيه الفرق بين---- حال المشرق وحال الموحد وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه تلا هذه الاية فقال 826 العالم من عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب ---------------------------------سخطه 7 خلق الله السماوات والا رض بالحق ان في ذالك لاية للمءمنين 7 العنكبوت 44 خلق الله السماوات بالحق اي بالغرض الصحيح الذي هو حق لا باطل وهو--------------------------- ان تكونا مساكن عبادة وعبرة للمعتبرين منهم ودلاءل علي عظم قدرته الا تري الي قوله ان في ذلك لاية للمءمنين	1719	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2330	false	8680547873306401362	113	203	598	1072	1616	300	الا هم لان الامثال والتشبيهات انما هي --طرق الي المعاني المستورة----------- حتي يبرزها وي-----------صورها للافهام كما صور هذا التشبيه الذي- بين فيه حال المشرك وحال المءمن وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه تلا هذه الاية وقال---- العالم من عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه ودلت هذه الاية علي فضل العلم واهله خلق الله السماوات والا-رض بال---------------------------------------------------------------حق اي محقا لم يخلقها عبثا كما لم يضرب الامثال عبثا بل خلقها لحكمة وهي ان تكون- مساكن عباده وعبرة للمعتبرين منهم ودلاءل علي عظم قدرته بدليل------ قوله ان في ذلك لاية للمءمنين	2330	-2012652514972686854	351	608.0	281	574	61.14982604980469	56	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1720	true	-6849393320473412345	230	294	1203	1572	1606	300	الا الذين ظلموا----- فافرطوا في الاعتداء والعناد ولم يقبلوا النصح ولم ينفع فيهم الرفق فاستعملوا معهم الغلظة وقيل الا الذين اذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل الا الذين اثبتوا الولد والشريك وقالوا يد الله مغلولة وقيل معناه ولا تجادلوا الداخلين ف---ي الذمة المءدين للجزية الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا فنبذوا الذمة ومنعوا الجزية فان اولءك مجادلتهم بالسيف وعن قتادة الاية	1720	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2335	false	335723708003438890	52	114	283	638	1640	300	الا الذين ظلموا منهم فافرطوا في الاعتداء والعناد ولم يقبلوا النصح ولم ينفع فيهم الرفق فاستعملوا معهم الغلظة وقيل الا الذين اذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم --او الا الذين اثبتوا الولد والشريك وقالوا يد الله مغلولة او-- معناه ولا تجادلوا الذين دخلوا في الذمة المءدين للجزية الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا فنبذوا الذمة ومنعوا الجزية ف---------مجادلتهم بالسيف و---------الاية	2335	-2012652514972686854	335	628.0	276	377	88.85941314697266	55	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1721	true	3343064955716248334	55	243	287	1266	1544	300	وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين ءاتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هاءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون 7 العنكبوت 47------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك انزلنا اليك ومثل ذلك الانزال------- انزلنا اليك الكتاب اي انزلناه مصدقا لساءر الكتب السماوية تحقيقا لقوله امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم وقيل كما انزلنا الكتب الي من كان قبلك انزلنا اليك الكتاب فالذين ءاتيناهم الكتاب ----------------------------هم عبد الله بن سلام ومن امن معه ومن هءلاء من اهل مكة وقيل اراد بالذين اوتوا الكتاب الذين تقدموا عهد --رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب ومن هءلاء ممن في عهده منهم وما يجحد بايا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا مع ظهورها وزوال الشبهة عنها ال-------------ا المتوغلون في الكفر المصممون عليه وقيل هم كعب بن الاشرف وا-------------------------------صحابه 7 وما كنت تتلو- من قبله-------------- من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ءايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد بااياتنا الا الظالمون 7 العنكبوت 48 وما كنت تتلو وانت امي ما عرفك احد قط بتلاوة ----------كتاب ولا خط اذا لارتاب المبطلون لو كان شء من ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي -------------------من ال-تلاو-ة وا----لخط لارتاب المبطلون من اهل الكتاب و----------قالوا ا------------------------------------------------------------لذي نجده في كت-بنا امي لا يكتب ولا يقرا وليس به	1721	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2336	false	8372427030850373235	16	261	83	1372	1593	300	وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين -اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن ه-ءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون يقول الحق جل جلاله وكذلك اي--------- ومثل ذلك الانزال البديع انزلنا اليك الكتاب----------- مصدقا لساءر الكتب السم------------------------------------------------------------------------------------------اوية وشاهدا عليها- فالذين -اتيناهم الكتاب التوراة والانجيل يءمنون به وهم عبد الله بن سلام ومن امن معه واصحاب النجاشي او م------------------------------------ن تقدم-- عهد الرسول----- صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب ومن هءلاء من اهل مكة من يءمن به او فالذين اتيناهم الكتب قبلك يءمنون به قبل ظهوره ومن هءلاء الذين ادركوا زمانك من يءمن به واذا قلنا ان السورة كلها مكية يكون اخبارا بغيب تحقق وقوعه وما يجحد باياتنا مع ظهورها وزوال الشبهة عنها الا الكافرون الا المتوغلون في الكفر المصممون عليه ك-------كعب بن الاشرف واضرابه او كفار قريش اذا قلنا الاية مكية وما كنت تتلوا من قبله من قبل القران من كتاب ولا تخطه بيمينك بل ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت امي--ا لم تقرا ولم تكتب فظهور هذا الك------------------تاب الجامع لانواع العلوم الشريفة والاخبار السالفة علي يد امي لم يعرف بالقراءة والتعلم خرق عادة قاطعة لبغيته وذكر اليمين لان الكتابة غالبا تكون به اي ما كنت قارءا كتابا من الكتب ولا كاتبا اذا لارتاب المبطلون اي لو كنت ممن يخط ويقرا لقالوا تعلمه والتقطه من كتب الاقدمين وكتبه بيده او يقول اهل الكتاب الذي نجده في كتابنا امي لا يكتب ولا يقرا وليس به	2336	-2012652514972686854	535	758.0	426	1593	33.58443069458008	79	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1722	true	2416701197368141475	187	300	975	1551	1551	300	وقالوا لولا انزل عليه ءايات من ربه قل انما الا يات عند الله وانما انا نذير مبين اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذالك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والا رض والذين ءامنوا بالباطل وكفروا بالله اولاءك هم الخاسرون 7 العنكبوت 50----- وقالوا لولا انزل قرء اية و ايات ارادوا هلا انزل عليه اية--------------------- مثل ناقة صالح---------- وماءدة عيسي عليهما السلام ونح-----------------------------------------------و ذلك انما الايات عند الله ينزل ايته--ا --------شاء ولو شاء ان ينزل ما تقترحونه- لفعل وانما انا نذير---------- كلفت -الانذار وابانته بما اعطيت من الايات وليس ل-----ي ان اتخير علي الله اياته فاقول انزل علي اية كذا دون-	1722	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2338	false	-1788924762447544516	128	249	672	1284	1541	300	وقالوا لولا انزل عليه -ايات من ربه قل انما الا-يات عند الله وانما انا نذير مبين اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذ-لك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والا-رض والذين -امنوا بالباطل وكفروا بالله اول-ءك هم الخاسرون يقول الحق جل جلاله وقالوا-------------- اي--- كفار قر-يش لولا انزل عليه ايات من ربه تدل علي صدقه مثل ناقة صالح وعصا موسي وماءدة عيسي-------------- ونحو ذلك وقرا نافع وابن عامر وحفص بالجمع ايات كثيرة قل- انما الايات عند الله ينزل منها ما شاء متي شاء ول------ست املك م--------نها شيءا وانما انا نذير مبين انما كلفت بالانذار وابانته بما اعطيت من الايات وليس من شاني ان ----------------------اقول انزل علي اية كذا دون	2338	-2012652514972686854	462	726.0	368	687	67.24890899658203	74	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1723	true	1863341880229590598	0	39	0	194	1569	300	اية كذا مع علمي ان الغرض- من الاية- ثبوت الدلالة---------- والايات كلها في حكم اية واحدة في ذلك ثم قال اولم يكف----------------------------------هم ---------------------اية مغنية عن ساءر الايات ان كانوا طالبين للحق غير متعنتين---- هذا القران الذي تدوم تلاوته عليهم	1723	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2338	false	-1788924762447544516	249	300	1284	1541	1541	300	اية كذا مع علمي ان المراد من الايات ثبوت الدلالة علي نبوتي والايات كلها في حكم اية واحدة في ذلك------- اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم اي او لم يكفهم انزال اية مغنية عن ساءر الايات ان كانوا طالبين للحق غير متعنتين وهو هذا القران الذي تدوم تلاوته عليهم-	2338	-2012652514972686854	183	303.0	147	265	69.05660247802734	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1723	true	1863341880229590598	39	245	194	1242	1569	300	في كل مكان وزمان فلا يزال معهم اية ثابتة لا تزول ولا تضمحل كما تزول كل اية بعد كونها وتكون في مكان دون مكان--------------------------------------------------- ان في مثل------ هذه الاية الموجودة في كل مكان وزمان الي اخر الدهر لرحمة لنعمة عظيمة لا تشكر وتذكرة لقوم يءمنون وقيل اولم يكفهم يعني اليهود انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم بتحقيق ما في ايديهم من نعتك ونعت دينك وقيل 832 ان ناسا من المسلمين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتف قد كتبو-ا فيها بعض ما يقود اليهود فلما ان نظر اليها القاها وقال كفي بها حماقة قوم او ضلالة قوم ان يرغبوا عما جاءهم به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم فنزلت والوجه ما ذكرناه كفي بالله بيني وبينكم شهيدا اني قد بلغتكم ما ارسلت به اليكم وانذرتكم وانكم قابلتموني بالجحد والتكذيب-- يعلم ما في السماوات والا رض فهو مطلع علي امري وامركم وعالم بحقي وباطلكم----------------- والذين ءامنوا بالباطل منكم وهو ما تعبدون من دون الله وكفروا بالله و-اياته اولا----ءك هم الخاسرون المغبونون في صفقتهم حيث اشتروا الكفر------------------- بالايمان الا ان الكلام ورد مورد الانصاف كقوله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين سبا 24 وكقول حسان فشركما لخيركما الفداء وروي ان كعب بن الاشرف واصحابه---------- قالوا يا محمد من يشهد لك بانك رسول الله	1723	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2339	false	-6630627172526827013	0	176	0	902	1597	300	في كل زمان ومكان فلا يزال معهم اية ثابته لا تزول ولا تنقطع كما انقطع غيره من الايات وفي ذلك يقول البوصيري دامت لدينا ففاقت كل معجزة من النبيين اذ جاءت ولم تدم ان في ذلك اي في هذه الاية الموجودة في كل ------زمان الي اخر الدهر لرحمة لنعمة عظيمة وذكري-- وتذكرة لقوم يءمنون دون المتعنتين قال يحيي بن جعدة ------------------------------------------------------------------------------ان ناسا من المسلمين اتوا النبي---- صلي الله عليه وسلم بكتب قد كتبوها فيها بعض ما يقول اليهود ف-----------------القاها وقال كفي بها حماقة---- او ضلالة قوم ان يرغبوا عما---------------------- جاء به نب----يهم فنزل اولم يكفهم الخ قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا اي شاهدا بصدق ما ادعيه من الرسالة وانزال القران علي و--------------تكذيبكم يعلم ما في السماوات والا-رض فهو مطلع علي امري وامركم وعالم بحقي وباطلكم فلا يخفي عليه شء والذين -امنوا بالباطل----- وهو ما يعبد-- من دون الله وكفروا بالله وباياته منكم اولءك هم الخاسرون المغبونون في صفقتهم حيث اشتروا الكفر المءدي الي النيران بالايمان المءدي الي الخلود في الجنان -----------------------------------------------------------------------------------------روي ان كعب بن الاشرف واصحابه من اليهود قالوا-------- من يشهد لك بانك رسول الله	2339	-2012652514972686854	611	912.0	482	1159	52.71786117553711	100	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1725	true	4133014011295218960	67	160	363	859	1627	300	كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون 7 العنكبوت 57 كل نفس ذاءقة لما امر عباده بالحرص علي العبادة وصدق الاهتمام بها حتي يتطلبوا لها اوفق البلاد وان شسعت اتبعه قوله كل نفس ذاءقة الموت اي واجدة مرارته وكربه كما يجد الذاءق طعم المذوق ومعناه انكم ميتون فواصلون الي الجزاء ومن كانت هذه عاقبته لم يكن له بد من التزود لها والاستعداد بجهده 7 والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون --------7 العنكبوت 58 --59 والذين امنوا	1725	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2340	false	-4674095712152665217	245	282	1326	1534	1620	300	كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا تر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعون والذين ام-نوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون يقول الحق جل جلاله يا عبادي الذين امنوا	2340	-2012652514972686854	178	318.0	144	506	35.17786407470703	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1725	true	4133014011295218960	4	252	21	1385	1627	300	الكفرة فاياي فاعبدون في المتكلم نحو اياه ضربته في الغاءب واياك عضتك في المخاطب والتقدير فاياي فا---------------عبدوا----- فاعبدون فان قلت ما معني الفاء في فاعبدون وتقديم المفعول قلت الفاء جواب --شرط محذوف لان المعني ان ارضي واسعة فان لم تخلصوا العبادة لي في ارض فاخلصوها لي في غيرها ثم حذف الشرط وعوض من حذفه تقديم المفعول مع افادة تقديمه معني الاختصاص والاخلاص 7 كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون 7 العنكبوت 57 كل نفس ذاءقة لما امر عباده بالحرص علي العبادة وصدق الاهتمام بها حتي يتطلبوا لها اوفق البلاد وان شسعت اتبعه قوله كل نفس ذاءقة الموت اي واجدة مرارته وكربه كما يجد الذاءق طعم المذوق ومعناه انكم ميتون فواصلون الي الجزاء---------------------------- ومن كانت هذه-- عاقبته لم يكن له بد من التزود لها والاست-------------------------------عداد بجهده 7 والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من ال---------جنة غرفا تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون 7 العنكبوت 58 59 والذين امنوا وعملوا لنبوءنهم لننزلنهم من الجنة علالي وقرء-------------------- لنثوينهم م---------ن الثواء وهو النزول للاقامة يقال ثوي في المنزل واثوي هو واثوي غيره وثوي غير متعد فاذا تعدي بزيادة --همزة النقل لم يتجاوزه مفعولا واحدا نحو ذهب واذهبته والوجه في تعديته الي ضمير المءمنين والي الغرف اما اجراءه مجري لننزلنهم ونبوءنهم او حذ-ف الجار وايصال الفعل او تشبيه الظرف المءقت بالمبهم وقرا يحيي بن وثاب فنعم فزيادة الفاء الذين صب------------------------------------------------روا علي مفارقة الاوطان والهجرة لاجل الدين وعلي اذي المشركين وعلي المحن والمصاءب وعلي- الطاع--------------ات وعن المعاصي ولم يت--------وكلوا في جميع ذلك الا علي الله	1725	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2341	false	-8229095984557729139	90	268	504	1510	1671	300	السلام فاياي فاعبدون اي فخصوني بالعبادة----------------- واياي مفعول لمحذوف ومفعول اعبدوني الياء المحذوفة اي فاعبدوا اياي فاعبدوني وال--------------------------------------------------فاء جواب الشرط محذوف اذ -المعني ان ارضي واسعة فان لم تخلصوا العبادة لي في ارض فاخلصو-ا لي في غيرها ثم شجع المهاجرين ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله كل نفس ذاءقة الموت اي واجدة مرارته وكربه لانها اذا تيقنت بالموت سهل عليها مفارقة وطنها ثم الينا ترجعون بالموت فتجازون علي ما اسلفتم ومن علم ان هذا عاقبته ينبغي ان يجتهد في ----------الاستعداد له فان لم يتهيا في ارض فليهاجر منه---ا والذين -امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم لننزلنهم من الجنة غرفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علالي عالية وقرا حمزة والكساءي لنثوينهم لنقيمنهم من الثوي- وهو ا-------لاقامة--------------------------------------- وثوي غير متعد فاذا تعدي بزيادة الهمزة------ لم ي-جاوز م-فعولا واحدا---------------- والوجه في تعديته الي ضمير المءمنين والي الغرف اما اجراءه مجري لننزل---------نهم او بحذف الجار وايصال الفعل او شب--ه الظرف المءقت بالمبهم اي لنقيمنهم في غرف تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين اجرهم هذا وهم الذين صبروا علي مفارقة الاوطان و-----------------------اذي المشركين وعلي المحن والمصاءب ومشاق الطاعات وترك المحرمات وعلي ربهم يتوكلون اي لم يتوكلوا في جميع ذلك الا علي الله	2341	-2012652514972686854	574	815.0	466	1559	36.81847381591797	80	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1726	true	299118468844778716	4	115	16	596	1505	300	الارض عقلت او لم تعقل---- تحمل رزقها لا تطيق ان تحمله لضعفها علي حمله الله يرزقها واياكم اي لا يرزق تلك الدواب الضعاف الا الله ولا يرزقكم ايضا ايها الاقوياء الا هو-- وان كنتم مطيقين لحمل ارزاقكم وكسبها لانه لو لم يقدركم ولم يقدر لكم اسباب الكسب لكنتم اعجز من الدواب التي لا تحمل وعن الحسن لا تحمل رزقها لا تدخره انما تصبح------ فيرزقها الله وعن----------------------------- ابن عيينة ليس شء يخبا الا الانسان والنملة والفارة وعن بعضهم رايت البلبل يحتكر في حضنيه ويقال للعقعق مخابء الا انه ينساها وهو السميع لقولكم نخشي الفقر والضيعة---------- العل-م بما في ضماءركم 7-------------------------------------------------------- ولءن سالت-------------------هم من خلق السماوات والا رض------------------ وسخر الشمس والقمر----------------- ليقولن الله	1726	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2342	false	8074777123487616183	182	299	930	1554	1556	300	الارض عاقلة وغير عاقلة لا تحمل رزقها لا تطيق ان تحمله لضعفها عن- حمله الله يرزقها واياكم اي لا يرزق تلك الدواب الضعاف الا الله ولا يرزقكم انتم ايها الاقوياء الا الله وان كنتم مطيقين لحمل ارزاقكم وكسبها لانه لو لم يخلق فيكم قدرة علي كسبها------- لكنتم اعجز من الدواب و-------------عن الحسن لا تحمل رزقها لا تدخره انما تصبح خماصا فيرزقها الله وقيل لا يدخر من الحيوان قوتا الا ابن ادم---------------------------------- والفارة والنملة--------------------------------------------------------------- وهو السميع لقولكم نخشي الفقر والعيلة ان هاجرنا العليم بما في ضماءركم من خوف فوات الرزق ثم ذكر دلاءل قدرته علي الرزق وغيره فقال ولءن سالتهم اي المشركين وغيرهم من خلق السماوات والارض علي كبرهما وسعتهما وسخر الشمس والقمر يجريان في فلكهما ليقولن الله	2342	-2012652514972686854	407	633.0	325	742	54.85175323486328	66	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1726	true	299118468844778716	128	234	663	1183	1505	300	فاني يءفكون فكيف يصرفون عن توحيد الله وان لا يشركوا به مع اقرارهم بانه ----------------خالق السماوات والارض 7 الله يبسط الرزق لمن يشاء من عبا---------------------ده ويقدر له ان الله بكل شء عليم 7 العنكبوت 62 الله يبسط الرزق قدر الرزق وقتره بمعني اذا ضيقه فان قلت الذي رجع اليه الض--------------مير في قوله ويقدر له هو من يشاء فكان بسط الرزق وقدره جعلا لواحد قلت يحتمل الوجهين جميعا ان يريد ويقدر لمن يشاء فوضع الضمير موضع من يشاء لان من يشاء مبهم غير معين فكان الضمير مبهما مثله وان يريد تعاقب الامرين علي واحد علي حسب المصلحة ان الله بكل شء عليم يعلم ما يصلح العباد وما	1726	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2343	false	5630670243533334122	7	63	42	308	1518	300	فاني يءفكون فكيف يصرفون عن توحيد الل-----------------ه مع اقرارهم بهذا كله اذ لو تعدد الاله لفسد نظام ال-عالم الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده هاجر او اقام في بلده ويقدر له ويضيق ع--------------------------------------------------------------------------------------------ليه اقام او هاجر فالضمي--------------------------------------------------------------------------------------------ر في له لمن ي-------------------------شاء لانه -------مبهم غير -----------------------------------------------------------------------معين ان الله بكل شء عليم يعلم ما يصلح العباد وما	2343	-2012652514972686854	177	237.0	138	571	30.998249053955078	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1727	true	2838817467631261555	45	299	223	1542	1547	300	وما هاذه الحيواة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الا خرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون 7 العنكبوت 64------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هذه الحياة هذه فيها ازدراء للدنيا وتصغير لامرها وكيف لا يصغرها وهي لا تزن عنده جناح بعوضة يريد ما هي لسرعة زوالها عن اهلها وموتهم عنها الا كما يلعب الصبيان ساعة ثم يتف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقون وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي ليس فيها الا حياة مستمرة-------- داءمة خالدة لا موت فيها فكانها في ذاتها حياة والحيوان مصدر حي وقياسه حييان فقلبت الياء الثانية واوا كما قالوا حيوة في اسم رجل وبه سمي ما فيه حياة حيوانا قالوا اشتر من الموتان ولا تشتر من الحيوان وفي بناء الحيوان زيادة معني ليس في بناء الحياة وهي ما في بناء فعلان من معني الحركة والاضطراب كالنزوان والنغصان واللهبان وما اشبه ذلك والحياة حركة كما ان الموت سكون فمجيءه علي بناء دال علي معني الحركة مبالغة في معني الحياة ولذلك اختيرت علي الحياة -في هذا الموضع المقتضي للمبالغة لو كانوا يعلمون فلم يءث---------------روا ا-----------------لحي-اة الدنيا عليها 7 فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما ءاتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون 7 العنكبوت 65 فاذا ركبوا في فان قلت بم اتصل قوله فاذا ركبوا قلت بمحذوف دل عليه ما وصفهم به وشرح من امرهم معناه هم علي ما وصفوا به من الشرك والعناد فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين--- كاءنين في صورة من يخلص الدين لله من المءمنين حيث لا يذكرون الا الله ولا يدعون معه الاها اخر وفي تسميتهم مخلصين ضرب من التهكم فلما نجاهم الي البر وامنوا	1727	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2344	false	-7407951779051247090	46	247	247	1311	1612	300	وما ه-ذه الحي-اة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الا-خرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون يقول الحق جل جلاله وما هذه الحياة ا----------------لدنيا الا لهو ولعب اي و--------------------------------------------ما هي لسرعة زوالها عن اهلها وموتهم عنها الا كما يلعب الصبيان ساعة ثم يتفرقون متعبين بلا فاءدة وفيه ازدراء بالدنيا وتحقير لشانها وكيف لا يحقرها وهي لا تزن عنده جناح بعوضة واللهو ما يتلذذ به الانسان فيلهيه ساعة ثم ينقضي وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي -----------الحياة الحقيقية لانها داءمة والحيو---------------------------------------ان مصدر--- وقياسه حييان فقلب- الياء الثانية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واوا ولم يقل لهي الحياة ---لما في بناء فعلان من معني الحركة والاضطراب وفي المصباح الحيوان--------------------------------------------------------------------------------------- مبال-----------------------------غة في الحياة كما قيل للمو-ت ال--كثير موتان ه لو كانوا يعلمون حقيقة الدارين لما اختاروا اللهو الفاني علي الحيوان ال--------باقي فاذا ركبوا في الفلك هو مرتب علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محذوف دل عليه ما وصفهم به قبل والتقدير هم ع-------لي ما هم عليه م-ن الشرك والعناد واذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين اي كاءنين في صورة من يخلص الدين لله من المءمنين حيث لا يذكرون الا الله ولا يدعون معه ال-ها--------------------------------- اخر فلما نجاهم الي البر وامنوا	2344	-2012652514972686854	602	928.5	478	1632	36.88725662231445	98	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1728	true	-8848595655904738623	200	292	1032	1528	1567	300	اولم يروا انا جعلنا حرما ءامنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون 7 العنكبوت 67 او لم يروا كانت العرب حول مكة يغزو بعضهم بعضا ويتغاورون ويتناهبون واهل مكة قارون امنون فيها لا يغزون ولا يغار عليهم مع قلتهم وكثرة العرب فذكرهم الله هذه النعمة الخاصة عليهم ووبخهم بانهم يءمنون بالباطل الذي هم عليه ومثل هذه النعمة المكشوفة الظاهرة وغيرها من النعم التي لا يقدر عليها الا الله وحده مكفورة عندهم 7 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين	1728	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2345	false	5632179457907660034	240	272	1261	1431	1559	300	اولم يروا انا جعلنا حرما -امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكف----------------------------------------------------------------------رون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين	2345	-2012652514972686854	170	323.0	138	496	34.274192810058594	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1729	true	-8719417467769334318	0	120	0	656	1603	300	الله كذبا زعمهم ان لله شريكا وتكذيبهم بما جاءهم من الحق كفرهم بالرسول و---------------------الكتاب وفي قوله لما جاءه تسفيه لهم يعني لم يتلعثموا في تكذيبه وقت سمعوه----------------------------------------------------- ولم ي-فعلوا كما يفعل المراجيح العقول المثبتون في الامور يسمعون الخبر فيستعملون فيه الروية والفكر ويستانسون الي ان يصح لهم صدقه او كذبه اليس-------------------------------- تقرير ل-ثواءهم في جهنم كقوله الستم خير من ركب المطايا قال بعضهم ولو كان استفهاما ما اعطاه الخليفة ماءة من الابل وحقيقته ان الهمزة همزة الانكار---- دخلت علي النفي فرجع الي معني التقرير فهما وجهان احدهما-------------------------------------- الا يثوون في جهنم والا يستوجبون الثواء فيها وقد افتروا مثل هذا ال------كذب-- علي الله وكذبوا بالحق هذا التكذيب والثاني الم يصح عندهم ان في جهنم مثوي للكافرين حتي اجترءوا مثل هذه الجراة	1729	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2346	false	6498461818168577323	62	173	345	916	1628	300	الله كذبا بان جعل --له شريكا او كذب بالحق ---------------------الرسول صلي الله عليه وسلم او الكتاب ---------لما جاءه ا------------ي لم يتلعثموا في تكذيبه لما سمعوه وفي لما المقتضية للاتصال تسفيه لرايهم حيث لم يتوقفوا ولم يتاملوا قط حين جاءهم بل سارعوا ------------------------------------------------------------------------الي التكذيب اول ما سمعو---ه اليس في جهنم مثوي مقاما للكافرين وهو تقرير لمثوا-هم في جهنم لان------------------------------------------------------------------------------------------------------- همزة الانكار اذا دخلت علي النفي صار اثباتا كقوله الستم خير من ركب المطايا اي انتم خير من ركب المطايا والتقدير ا-------------------لا يستوجبون الثوي- فيها وقد افتروا مثل هذه العظيمة كذبوا علي الله وكذبوا بالحق الذي جاء من عنده او الم يصح عندهم ان في جهنم مثوي للكافرين حين اجترءوا مثل هذه الجراة	2346	-2012652514972686854	286	329.5	225	814	35.135135650634766	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1730	true	292272374635304345	0	94	0	487	1566	300	ارض العرب لان الارض المعهودة عند العرب ارضهم والمعني غلبوا في ادني ارض العرب منهم وهي اطراف الشام او اراد ارضهم علي انابة اللام مناب المضاف اليه اي في ادني ارضهم الي عدوهم قال مجاهد هي ارض الجزيرة وهي ادني ارض الروم الي فارس وعن ابن عباس رضي الله عنهما الاردن وفلسطين وقرء في اداني الارض والبضع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين الثلاث الي العشر عن الاصمعي وقيل 836 احتربت الروم وفارس بين اذرعات وبصري فغلبت فارس الروم------------------------------- فبلغ الخبر مكة فشق علي النبي-------- صلي الله عليه وسلم والمسلمين لان فارس مجوس لا كتاب لهم والروم اهل	1730	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2348	false	6206066223739243551	149	300	759	1526	1526	300	ارض العرب لان الارض المعهودة عند العرب ارضهم ا-----ي غلبوا في ادني ارض العرب منهم وهي اطراف الشام او اراد ارضهم علي انابة اللام مناب المضاف اليه اي في ادني ارضهم الي عدوهم قال----------------------------------------------------- ابن عطية قرا الجمهور غلبت بضم الغ---ين وقالوا مع--ني الاية انه بلغ اهل مكة ان الملك كسري هزم جيش الروم باذرعات وهي ادني ارض الروم الي مكة فسر لذلك كفار قريش فبشر المءمنين بان الروم سيغلبون ه وهذا معني قوله وهم اي الروم من بعد غلبهم وقرء بسكون اللام كالحلب والحلب وهو من اضافة المصدر الي المفعول اي وهم من بعد غلبة فارس اياهم سيغلبون فارس وتكون الدولة لهم وذلك في بضع سنين وهو ما بين الثلاث الي العشر قال النسفي قيل----- احتربت الروم وفارس بين اذرعات وبصري فغلبت فارس الروم والملك بفارس يومءذ كسري ابرويز فبلغ الخبر مكة فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين لان فارس مجوس لا كتاب لهم والروم اهل-	2348	-2012652514972686854	357	589.5	282	836	42.70335006713867	63	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1730	true	292272374635304345	95	296	494	1543	1566	300	وفرح المشركون وشمتوا وقالوا انتم والنصاري اهل الكتاب ونحن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم فنزلت------ فقال لهم ابو بكر رضي الله عنه لا يقرر الله اعينكم فوالله لتظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي بن خلف كذبت يا ابا فصيل اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه والمناحبة المراهنة فناحبه -------علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وماده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله--------------------------- وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين وقيل 837 كان النصر يوم بدر للفريقين فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء --به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تصدق به وهذه الاية من الايات البينة الشاهدة علي صحة النبوة- وان القران من عند الله لانها انباء عن علم الغيب الذي لا يعلمه الا الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقرء غلبهم بسكون اللام والغلب والغلب مصدران كالجلب والجلب والحلب والحلب وقرء غلبت الروم بالفتح وس-يغلبون بالضم ومعناه ان الروم غلبوا علي ريف الشام وسيغل-------------------بهم المسلمون في بضع سنين وعند انقضاء هذه المدة اخذ المسلمون في	1730	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2349	false	5563792590944412280	1	182	5	955	1546	300	وفرح المشركون وشمتوا وقالوا انتم والنصاري اهل الكتاب ونحن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم فنزلت الاية فقال---- ابو بكر ----------------------------------والله ليظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي بن خلف كذبت----------------------------------------------------------- فناحبهاي قامرهعلي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجع-------ل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالعليه الصلاة والسلام زد ف---------------ي الخطر وابعد في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية او --------------------------------------يوم بدر--------- فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي فقال عليه الصلاة والسلام----------------------- تصدق به وهذه --اية ------------بين--------ة علي صحة --نبوته وان القران من عند الله لانها انباء عن علم الغيب وكان ذلك قبل تحريم القمار عن قتادة ومذهب ابي حنيفة ومحمدرضي الله عنهما ان العقود الفاسدة كعقد الربا وغيره جاءز في دار الحرب بين المسلمين والكفار واحتجا بهذه القصة ه زاد البيضاوي واجيب بانه كان قبل تحريم القمار ه وقرء------------------------------------------------------------------------ غلبت------ بالفتح و سيغلبون بالضم ومعناه ان الروم غلبوا علي ريف الشام وسيغلبهم المسلمون وقد غزاهم المسلمون في -----------------------------------------------	2349	-2012652514972686854	628	1032.5	502	1301	48.27056121826172	110	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1731	true	2796115697293978470	43	200	235	1015	1501	300	ذلك قبل تحريم القمار ومن ------مذهب ابي حنيفة ومحمد ا--------------ن العقود الفاسدة من عقود الربا وغيرها جاءزة في دار الحرب بين المسلمين والكفار وقد احتج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي صحة ذلك بما عقده ابو بكر بينه وبين ابي بن خلف من قبل ومن ---------------------------------------------------------------------------------------------بعد اي في اول الوقتين وفي اخرهما حين غلبوا وحين يغلبون كانه ---قيل من قبل كونهم غالبين---- وهو وقت كونهم مغلوبين ومن بعد كونهم مغلوبين وهو وقت كونهم غالبين يعني ان كونهم مغلوبين اولا وغالبين اخرا ليس الا بامر الله وقضاءه وتلك الايام نداولها بين الناس ال عمران 140 وقرء من قبل ومن بعد علي الجر من غير تقدير مضاف اليه واقتطاعه كانه قيل قبلا وبعدا بمعني اولا واخرا ويومءذ ---ويوم تغلب الروم علي فارس ويحل ما وعده الله عز وجل من غلبتهم يفرح المءمنون---------- وتغليبه من له كتاب علي من لا كتاب له وغيظ من شمت بهم من كفار مكة وقيل نصر الله هو اظهار صدق المءمنين فيما اخبروا به المشركين من غلبة الروم وقيل نصر	1731	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2349	false	5563792590944412280	125	296	639	1527	1546	300	ذلك قبل تحريم القمار عن قتادة ومذهب ابي حنيفة ومحمدرضي الله عنهما ان العقود الفاسدة كعق---د الربا وغيره- جاءز- في دار الحرب بين المسلمين والكفار و---احتجا بهذه القصة ه زاد البيضاوي واجيب بانه كان قبل تحريم القمار ه وقرء غلبت بالفتح و سيغلبون بالضم ومعناه ان الروم غلبوا علي ريف الشام وسيغلبهم المسلمون وقد غزاهم المسلمون في السنة التاسعة من نزولها وفتحوا بعض بلادهم وعلي هذا يكون اضافة الغلب الي الفاعل لله الامر من قبل ومن بعد اي من قبل كل شء ومن بعد كل شء او من قبل الغلبة وبعدها كانه قيل من قبل كونهم غالبينوقبله هو وقت كونهم مغلوبين-ومن بعد كونهم مغلوبين-وهو وقت كونهم غالبين يعني ان كونهم مغلوبين اولا وغالبين اخرا ليس الا بامر الله وقضاءه وتلك الايام نداولها بين الناس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويومءذ اي ويوم تغلب الروم---- فارس ويحل ما وعده الله من -------غلبتهم يفرح المءمنون بنصر الله وتغلب --من له كتاب علي من لا كتاب له وغيظ من شمت بهم من اهل- مكة وقيل نصر الله هو اظهار صدق المءمنين ب-ما اخبروا به المشركين من غلبة الروم ----ينصر	2349	-2012652514972686854	519	871.5	417	1028	50.48638153076172	87	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1732	true	-3435241852643410759	70	144	356	781	1602	300	ظاهرا من الحيواة الدنيا يفيد------------------------------------------ ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطنها وحقيقتها انها مجاز الي الاخرة يتزود-- منها اليها بالطاعة والاعمال الصالحة وفي ------------تنكير الظاهر ا------نهم لا يعلمون الا ظاهرا واحدا من جملة الظواهر و ه------------------------------------------------------------------------م الثانية يجوز ان يكون مبتدا و غافلون خبره والجملة خبر هم الاولي وان يكون تكريرا للاولي وغافلون خبر الاولي واية كانت فذكرها مناد علي انهم معدن الغفلة عن الاخرة ومقرها	1732	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2350	false	1698567798787021283	68	177	347	976	1656	300	ظاهرا من الحي-اة الدنيا ما يشاهدونه منها ومن التمتع بزخارفها وفيه دليل ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها قال بعض الحكماء ان كنت من اهل الاستبصار فالق ناظرك عن زخارف هذه الدار فانها مجمع الاكدار ومنبع المضار وسجن الابرار ومجلس الاشرار الدنيا كالحية تجمع سموم نواءبها وتفرغه في صميم قلوب ابناءها ه وباطن---------ها انها مجاز الي الاخرة يتزودون منها اليها ب--------الاعمال الصالحة وتحقيق المعرفة وتنكير --ظاهرا مفيد انهم لا يعلمون الا ظاهرا واحدا من جملة --ظواهرها وهم عن الاخرة هم غافلون لا تخطر ببالهم ولا يتفكرون في اهوالها وتواءبها فهم الثانية------------- مبتدا و غافلون خبره والجملة ---------------------------------------------خبر الاولي وفيه تنبيه ا---------------نهم معدن الغفل----------ة ومقرها	2350	-2012652514972686854	287	388.5	235	734	39.1008186340332	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1732	true	-3435241852643410759	151	261	819	1390	1602	300	اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والا رض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون 7 الروم 8 او لم يتفكروا في انفسهم يحتمل ان يكون ظرفا كانه قيل اولم يحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوا التفكر في انفسهم اي في قلوبهم الفارغة من الفكر------------------------------------------------- والتفكر لا يكون الا في القلوب ولكنه زيادة تصوير لحال المتفكرين كقولك اعتقده في قلبك واضمره في نفسك وان يكون صلة للتفكر كقولك تفكر في الامر واجال فيه فكره و ما خلق متعلق بالقول المحذوف معناه او-لم يتفكروا فيقولوا هذا القول وقيل معناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيعلموا لان في الكلام دليل----------------ا عليه-- الا بالحق واجل مسمي اي ما خلقها باطلا وعبثا --بغير غرض صحيح وحكمة	1732	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2351	false	-5314690956376113584	124	300	680	1598	1598	300	اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والا-رض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون قلت في انف--------------------سهم يحتمل ان يكون ظرفا اي او------لم يحدثوا التفكر فيها وان تكون صلة للتفكر نحو تفكر في الامر اجال فيه فكره والاول اظهر يقول الحق جل جلاله اولم يتفكروا في انفسهم اي اولم يثبتوا التفكر في انفسهم اي في قلوبهم الفارغة فيتفكروا بها في مصنوعات الله حتي يعلموا انها ما خلقت عبثا والتفكر لا يكون الا في القلوب ولكن- زيادة تصوير لحال المتفكرين كقوله اعتقده في قلبك -------------------------------------------------------------------------------------------------------او او لم يتفكروا في انفسهم التي هي اقرب اليهم من غيرها وهم اعلم باحوالها فيتدبروا ما اودعها الله تعالي ظاهرا وباطنا من غراءب الحكمة الدالة علي التدبير من الحكيم القديم وانه لا بد لها من الانتهاء الي وقت تجازي فيه علي الاحسان احسانا وعلي الاساءة مثلها حتي يعلموا عند ذلك ان ساءر الخلاءق مثلها وانه لا بد لهم من الانتهاء الي ذلك الوقت فيعلموا -ان ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي اي ما خلقها باطلا وعبثا من غير حكمة-----------	2351	-2012652514972686854	362	607.5	289	1061	34.11875534057617	58	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1733	true	-4825424970230666215	57	133	306	712	1580	300	او-لم يتفكروا في انفسهم التي هي اقرب اليهم من غيرها من المخلوقات وهم اعلم واخبر باحوالها منهم باحوال ما عداها فتدبروا ما اودعها الله------ ظاهرا وباطنا من غراءب الحكم- الدالة علي التدبير دون ال--اهمال---- وانه لا بد لها من --انتهاء الي وقت يجازيها فيه الحكم الذي دبر امرها علي الاحسان احسانا وعلي الاساءة مثلها حتي يعلموا عند ذلك ان ساءر الخلاءق كذلك امرها جار علي الحكمة والتدبير وانه لا بد لها من الانتهاء الي ذلك الوقت	1733	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2351	false	-5314690956376113584	216	279	1163	1493	1598	300	او لم يتفكروا في انفسهم التي هي اقرب اليهم من غيرها------------- وهم اعلم با------حوالها في--------------------تدبروا ما اودعها الله تعالي ظاهرا وباطنا من غراءب الحكمة الدالة علي التدبير -من الحكيم القديم وانه لا بد لها من الانتهاء الي وقت تجازي-- فيه علي--------------------- الاحسان احسانا وعلي الاساءة مثلها حتي يعلموا عند ذلك ان ساءر الخ-----------------------لاءق مثلها------ وانه لا بد لهم من الانتهاء الي ذلك الوقت	2351	-2012652514972686854	296	492.5	237	422	70.14218139648438	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1734	true	-4076230532154728982	160	300	830	1591	1591	300	الله يبد-ا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون 7 الروم 11 الله يبدا الخلق ثم اليه ترجعون اي الي ثوابه وعقابه وقرء بالتاء والياء 7 ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين 7 الروم 12 ويوم تقوم الساعة الابلاس اي يبقي باءسا ساكنا متحيرا يقال ناظرته فابلس اذا لم ينبش وبءس من ان يحتج ومنه الناقة المبلاس التي لا ترغو وقرء يبلس بفتح اللام من ابلسه اذا اسكته من شركاءهم من الذين عبدوهم من دون الله وكانوا بشركاءهم كافرين اي يكفرون بالهيتهم ويجحدونها او وكانوا في الدنيا كافرين بسببهم وكتب شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين في المصحف بواو قبل الالف كما كتب علماء بني اسراءيل الشعراء 197 وكذلك كتبت السواي بالف قبل الياء اثباتا للهمزة علي صورة الحرف الذي منه حركتها 7 ويوم تقوم السا----------------------------------------عة يومءذ يتفرقون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فهم في-	1734	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2354	false	6843641521270030830	147	181	861	1056	1740	300	الله يبدءا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون ويوم تقوم السا-----------------------------------------------------------------------------------عة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فهم في	2354	-2012652514972686854	139	-24.0	114	803	17.310087203979492	21	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1735	true	-7498237866480296332	59	191	327	1011	1566	300	وهي الجنة والتنكير لابهام امرها وتفخيمه والروضة عند العرب كل ارض ذات نبات وماء وفي امثالهم احسن من بيضة في روضة يريدون بيضة النعامة يحبرون يسرون يقال حبره اذا سره سرورا تهلل له وجهه وظهر فيه اثره ثم اختلفت فيه الاقاويل لاحتماله وجوه جميع المسار فعن مجاهد رضي الله عنه يكرمون وعن قتادة ينعمون وعن ابن كيسان يحلون وعن ابي بكر بن عياش التيجان علي رءوسهم وعن وكيع السماع في الجنة وعن النبي صلي الله--------------- عليه وسلم 838 انه ---ذكر الجنة وما فيها من النعيم وفي اخر القوم اعرابي فقال يا رسول الله هل في الجنة من سماع قال نعم يا اعرابي ان في الجنة لنهرا حافتاه الابكار من كل بيضاء خوصانية يتغنين باصوات لم تسمع الخلاءق بمثلها قط فذلك افضل نع-----م الجنة قال الراوي فسالت ابا الدرداء بم يتغنين قال بالتسبيح	1735	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2355	false	-8590617578501876954	4	91	22	485	1595	300	وهي الجنة والتنكير لابهام امرها وتفخيمه-------------------------------------------------------------------------------------------- يحبرون يسرون يقال حبره اذا سره سرورا تهلل به وجهه وظهر فيه اثره و-------------------------------وجوه----- المسار كثيرة فقيل------------ يكرمون وقيل-------------------------- يحلون وقيل هو---------------------------------------- السماع في الجنة قاله غير واحد قال ابو الدرداء كان عليه الصلاة والسلام يذكر الناس بنعيم الجنان فقي---------------------------ل يا رسول الله هل في الجنة من سماع قال نعم---------- ان في الجنة لنهرا حافتاه الابكار من كل بيضاء خمصان-ة يتغنين باصوات لم تسمع الخلاءق بمثلها قط فذلك افضل نعيم اهل الجنة قال الراوي فسالت ابا الدرداء بم يتغنين قال بالتسبيح	2355	-2012652514972686854	369	589.5	294	707	52.19236373901367	64	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1736	true	3392452770412964601	215	264	1116	1383	1575	300	الحي من الميت الطاءر من البيضة -------------------------------------------------------------و الميت من الحي البيضة من الطاءر واحياء------------------------------------------------------- الارض اخراج النبات من------------ها وكذلك تخرجون ومثل ذلك الاخراج تخرجون من القبور وتبعثون والمعني ان الابداء والاعادة متساويان في قدرة من هو قادر علي الطرد والعكس من اخراج الميت من الحي واخراج الحي من الميت	1736	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2356	false	4738110819050450886	174	230	957	1268	1619	300	الحي من الميت الطاءر من البيضة والانسان من النطفة او المءمن من الكافر والعالم من الجاهل ويخرج الميت من الحي البيضة من الطاءر والنطفة من الانسان او الكافر من المءمن والجاهل من العالم ويحي الارض ب-----النبات بعد موتها بيبسها وكذلك تخرج------------------------------------------ون والمعني ان الابداء والاعادة متساويان في قدرة من هو قادر علي اخرا-------------------------------------ج الحي من الميت	2356	-2012652514972686854	172	293.0	138	395	43.54430389404297	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1737	true	-7519944289899667223	0	175	0	890	1574	300	ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون --------7 الروم 20 ومن اياته ان----------------------------------------------------------- خلقكم--------- من تراب لانه خلق اصلهم------ منه و اذا للمفاجاة وتقديره--------------------------- ثم فاجاتهم وقت كونكم بشرا منتشرين في الارض كقوله وبث منهما رجالا كثيرا ونساء النساء 1 من انفسكم ازواج--------------ا لان حواء خلقت من ضلع ادم عليه السلام والنساء بعدها خلقن من اصلاب الرجال او من شكل انفسكم وجنسها لا من جنس اخر وذلك لما بين الاثنين من -------جنس واحد من الالف--------- والسكون وما بين الجنسين المختلفين من التنافر---------------------------- وجعل بين------------------------كم التوا-د والتراحم بعصمة الزواج بعد ان لم تكن بينكم سابقة معرفة ولا لقاء ولا سبب يوجب التعاطف من قرابة او رحم وعن الحسن رضي الله عنه المودة كناية عن الجماع والرحمة عن الولد كما قال و------------------------رحمة منا مريم 21 وقال ذكر رحمت ربك عبده مريم 2 ويقال سكن اليه اذا مال اليه كقولهم انقطع اليه واطمان اليه ومنه السكن وهو الالف المسكون اليه فعل بمعني مفعول وقيل ان المودة والرحمة من قبل الله وان الفرك من قبل الشيطان 7 ومن ءاياته خلق السماوات والا رض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذالك لايات	1737	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2358	false	-4767000964665399580	32	175	162	923	1616	300	ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون يقول الحق جل جلاله ومن اياته الدالة علي قدرته الشاملة للبعث وغيره او ومن علامات ربوبيته ان خلقكم اي اباكم من تراب لان----- اصل الانشاء من-----------------------ه ثم اذا انتم بشر تنتشرون اي ثم فاجات-م وقت كونكم بشرا منتشرين في الارض ادم وذريته ومن اياته ان خلق لكم -----------من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها لان حواء خلقت من ضلع ادم------------ والنساء بعدها خلقن من اصلاب الرجال او من شكل انفسكم وجنسها لا من جنس اخر وذلك لما بين الاثنيناذ كانا من جنس واحد-من الالفة والمودة والسكون وما بين الجنسين المختلفين من التنافر ويقال سكن اليه اذا مال اليه وجعل بينكم مودة ورحمة اي جعل بينكم التوادد والتراحم بسبب- الزواج------------------------------------------------------------------------------ وعن الحسن الم-------------ودة كناية عن الجماع والرحمة هي الولد ---وقيل المودة للشابة الجميلة والرحمة للعجوز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الم---ودة والرحمة من ا----لله و---الفرك من---- الشيطاناي البغض من الجانبين--------------------------------------- ان في ذ-لك لايات	2358	-2012652514972686854	460	682.0	366	1106	41.5913200378418	71	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1737	true	-7519944289899667223	229	300	1172	1574	1574	300	ولاختلاف ذلك وقع التعارف والا---- فلو ات-فقت وتشاكلت وكانت ضربا واحدا لوقع التجاهل والالتباس ولتعطلت --مصالح كثيرة وربما رايت توامين يشتبهان في الحلية فيعروك الخطا في التمييز بينهما وتعرف حكمة الله في المخالفة بين الحلي وفي ذلك اية بينة حيث ولدوا من اب واحد وفرعوا من اصل فذ وهم علي الكثرة التي لا يعلمها الا الله مختلفون متفاوتون وقرء----------- للعالمين بفتح اللام وكسرها ويشهد للكسر قوله تعالي وما يعقلها الا العالمون-	1737	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2360	false	759745793662969593	98	140	575	818	1654	300	وباختلاف ذلك وقع التعارف والتمايز فلو توافقت وتشاكلت----------------- لوقع التجاهل والالتباس ولتعطلت المصالح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ذلك اية بينة حيث ولدوا من اب واحد----------------- وهم علي --كثرتهم------------------------------ متفاوتون ان في ذلك لايات للعالمين بفتح اللام وكسره- ويشهد للكسر قوله تعالي وما يعقلها الا العالمون	2360	-2012652514972686854	213	332.0	175	421	50.59382247924805	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1738	true	-5794601648924901108	3	125	14	682	1611	300	ومن ءاياته منامكم با-ليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون 7 الروم 23 ومن اياته منامكم هذا من باب اللف وترتيبه ومن اياته منامكم وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار الا انه فصل بين القرينين الاولين بالقرينين الاخرين لانهما زمانان والزمان والواقع فيه كشء واحد مع اعانة اللف علي الاتحاد ويجوز ان يراد منامكم في الزمانين وابتغاءكم فيهما والظاهر هو الاول لتكرره في القران واسد المعاني ما دل عليه القران يسمعونه بالاذان الواعية 7 ومن ءاياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيح-ي به الا رض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون 7 الروم 24 ومن اياته يريكم في يريكم---------------------------------------------------------------------------- وجهان------- اضمار-ان وانزا----------------------------ل الفعل منزلة المصدر وبهما فسر---------- المثل تسمع بالمعيدي خير من ان تراه	1738	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2359	false	-4800617248354318714	207	288	1077	1493	1544	300	ومن -اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معون ومن -اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الا-رض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون----------- ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون قلت يريكم البرق فيه وجهان احدهما اضمار ان كما في حرف ابن مسعود والثاني تنزيل الفعل منزلة المصدر كما قيل في قولهم في المثل تسمع بالمعيدي خير من ان تراه	2359	-2012652514972686854	260	416.0	208	792	32.82828140258789	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1739	true	-6702531517580472434	1	90	7	452	1494	300	اذا دعاهم دعوة واحدة يا اهل القبور اخرجوا والمراد سرعة وجود ذلك من غير توقف ولا تلبث كما يجيب الداعي المطاع مدعوه كما قال القاءل دعوت كليبا دعوة فكانما دعوت به ابن الطود او هو اسرع يريد بابن الطود الصدي او الحجر اذا ندهدي وانما عطف هذا علي قيام السماوات والارض بثم بيانا لعظم ما يكون من ذلك الامر و------اقتداره علي مثله وهو ان يقول يا اهل القبور قوموا فلا تبقي نسمة من الاولين والاخرين الا قامت تنظر كما قال تعالي ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون	1739	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2361	false	317657731245960849	32	81	171	414	1562	300	اذا دعاكم دعوة واحدة يا اهل القبور -خرجتم ب-------سرعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما عطف هذا------------------------- بثم بيانا لعظم ما يكون من ذلك الامر واظهار اقتداره علي مثله وهو ان يقول يا اهل القبور قوموا فلا تبقي نسمة من الاولين والاخرين الا قامت تنظر كقوله-------- ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون	2361	-2012652514972686854	229	403.0	181	451	50.77605438232422	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1740	true	-8667499994229863166	225	267	1181	1404	1581	300	وله المثل الاعلي------------------- اي الوصف الاعلي الذي ليس لغيره مثله قد عرف به ووصف في السماوات والارض علي السنة الخلاءق والسنة الدلاءل وهو انه القادر الذي لا يعجز عن شء من انشاء واعادة وغيرهما من المقدورات ويدل عليه قوله تعالي وهو العزيز	1740	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2362	false	1326786952487995490	259	299	1410	1626	1628	300	وله المثل الاعلي في السماوات والارض اي الوصف الاعلي الذي ليس لغيره و----قد عرف به ووصف في السم-وات والارض علي السنة الخلاءق والسنة الدلاءل وهو انه القادر الذي لا يعجز عن شء من انشاء واعادة وغيرهما من المقدورات و---------------------هو العزيز	2362	-2012652514972686854	196	356.5	159	242	80.99173736572266	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1740	true	-8667499994229863166	269	297	1414	1559	1581	300	القاهر لكل مقدور الحكيم الذي يجري كل فعل علي قضايا حكمته وعلمه وعن مجاهد--- المثل الاعلي----------------------------------------------- قول لا الاه الا الله ومعناه وله الوصف الاعلي الذي هو الوصف	1740	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2363	false	-2363337395775078304	0	38	0	192	1603	300	القاهر لكل مقدور الحكيم الذي يجري كل فعل علي قضايا حكمته وعلمه وعن ابن عباس المثل الاعلي هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير وعن مجاهد هو قول لا ال-ه الا الله ومعناه وله الوصف الارفع وهو اختصاصه --	2363	-2012652514972686854	123	200.0	98	195	63.07692337036133	21	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1741	true	-4119074993350240428	151	219	801	1166	1563	300	كما يهاب--------- بعضكم بعضا من الاحرار فاذا لم ترضوا بذلك لانفسكم فكيف ترضون- لرب الارباب ومالك الاحرار والعبيد ان تجعلوا بعض عبيده له شركاء كذا------------------لك اي مثل هذا التفصيل------- نفصل الايات اي نبينها لان التمثيل مما يكشف المعاني ويوضحها لانه بمنزلة التصوير والتشكيل لها الا تري كيف صور الشرك بالصورة المشوهة 7---------------- بل اتبع الذين ظلموا اهوا--------------ءهم بغير عل-------------------------------------------------------م فمن يهدي من اضل الله----------------- وما لهم من ناصرين	1741	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2364	false	7960611989460701103	51	141	295	777	1585	300	كما تخافون ذلك من بعضكم---------------- فاذا لم ترضوا -ذلك لانفسكم فكيف ترضونه لرب الارباب ومالك الاحرار والعبيد ان تجعلوا بعض عبيده له شركاء في استحقاق العبادة كذلك اي مثل هذا التفصيل البديع نفصل الايات--- نبينها لان التمثيل مما يكشف المعاني ويوضحها لقوم يعقلون يتدبرون في ضرب الامثال ويعرفون حكمها واسرارها فلما لم ينزجروا اضرب عنهم فقال بل اتبع الذين ظلموا انفسهم بالشرك اهواءهم بغير علم اي تبعوا اهواءهم جاهلين ولو كان لهم علم لرجي ان يزجرهم فمن يهدي من اضل الله اي لا هادي له قط وما لهم من ناصرين	2364	-2012652514972686854	273	406.5	216	502	54.382469177246094	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1742	true	4681632856896941634	0	199	0	1067	1587	300	لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولاكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلواة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحون 7 الروم 30 فاقم وجهك للدين فاقم وجهك للدين فقوم وجهك له وعد له غير ملتفت عنه يمينا ولا شمالا وهو تمثيل لاقباله علي الدين------- واستقامته عليه وثباته واهتمامه باسبابه فان من اهتم بالشء -عقد عليه طرف-ه وسدد اليه نظره وقوم له وجهه مقبلا به عليه و حنيفا حال م------ن المامور او من الدي--ن فطرة الله اي الزموا فطرة الله او عليكم فطرة الله وانما اضمرته علي خطاب الجماعة لقوله منيبين اليه ومنيبين حال من الضمير في الزموا وقوله واتقوه واقيموا ولا تكونوا معطوف علي هذا الضمير والفطرة الخلقة الا تري الي قوله لا تبديل لخلق الله والمعني انه خلقهم------------------- قابلين للتوحيد ودين الاسلام غير ناءين عنه ولا منكرين له لكونه مجاوبا للعقل مساوقا للنظر الصحيح حتي لو تركوا لما اختاروا عليه دينا اخر ومن ----------غوي منهم فباغواء شياطين الانس والجن ومنه قوله صلي الله عليه وسلم 843 كل عبادي خلقت حنفاء فاجتالتهم الشياطين عن دينهم وامروهم ان يشركوا بي غيري وقوله عليه السلام 844 كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه هما اللذان يهودانه و--ينصرانه	1742	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2365	false	4125778269495474127	7	188	37	979	1540	300	لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ول-كن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصل-اة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون قلت حنيفا حال من الدين او من الامور وهو ضمير اقم و فطرة منصوب علي الاغراء يقول الحق جل جلاله لنبيه صلي الله عليه وسلم او لكل سامع فاقم وجهك للدين اي --------------قوم وجهك------- له غير ملتفت عنه يمينا ولا شمالا وهو تمثيل لاقباله علي الدين بكليته واستقامته علي-------ه واهتمامه باسبابه فان من اهتم بالشء توجه اليه بوجهه وسدد اليه -----------------------------نظره حنيفا -اي ماءلا عن كل ما سواه من الاديان فطرت الله اي الزموا فطرة الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفطرة الخلقة الا تري الي قوله لا تبديل لخلق الله فالارواح حين تركيبها في الاشباح كانت قابلة- للتوحيد مهياة له بل عالمة به بدليل اقرارها به في عالم الذر -----------------------------حتي لو تركوا لما اختاروا عليه دينا اخر ومن غوي فانما غوي منهم -باغواء شياطين الانس والجن وفي حديث قدسي------------------- كل عبادي خلقت حنيفا فاجتالتهم الشياطين عن دينهم وامروهم ان يشركوا بي غيري وفي الصحيح -----------كل مولود يولد علي الفطرة ف--------ابواه----------- يهودانه او ينصرانه	2365	-2012652514972686854	649	1024.0	519	1234	52.59319305419922	103	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1743	true	4728247859526767049	69	220	339	1118	1507	300	فتمتعوا نظير اعملوا ما شءتم فصلت 40 فسوف تعلمون وبال تمتعكم وقرا ابن مسعود وليتمتعوا 7 ام انزلنا عليهم سل----------------------طانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون 7 الروم 35 ام انزلنا عليهم السلطان الحجة وتكلمه مجاز كما تقول كتابه ناطق بكذا وهذا مما نطق به القران ومعناه الدلالة والشهادة كانه قال فهو يشد بشركهم وبصحته وما في بما كانوا مصدرية اي ب----كونهم بالله يشركون ويجوز ان تكون موصولة ويرجع الضمير اليها ومعناه فهو يتكلم بالامر الذي يسببه يشركون ويحتمل ان يكون المعني ام انزلنا عليهم ذا سلطان اي ملكا معه برهان فذلك الملك يتكلم بالبرهان الذي بسببه يشركون 7 واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون 7 الروم 36 واذا اذقنا الناس واذا اذقنا الناس رحمة اي نعمة من مطر او سعة---- او صحة فرحوا بها---------------------- وان تصبهم سيءة اي بلاء من جدب او ضيق او مرض والسبب فيها شءم معاصيهم قنطوا من	1743	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2368	false	-3001792671573279849	85	175	428	882	1551	300	فتمتعوا بكفركم قليلا امر تهديد----- فسوف تعلمون وبال تم-------------------------تع--كم ام انزلنا عليهم سلطانا حجة علي عبادة اصنامهم فهو يتكلم------------------------------------------------------------- وتكلمه مجاز كما تقول كتابه ناطق بكذا وهذا مما نطق به القران ومعناه ---------الشهادة كانه قال يشهد بصحة ما كانوا به يشركون فم------ا مصدرية اي بصحة كونهم بالله يشركون او----------- موصولة اي--------------------------------- بالامر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بسببه يشركون-- واذا اذقنا الناس ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة اي نعمة من مطر او سعة رزق او صحة فرحوا بها فرح بطر وافتخار وغفلة وان تصبهم سيءة--- بلاء من جدب او ضيق او مرض بما بسبب ما قدمت ايديهم من ------	2368	-2012652514972686854	330	445.0	261	831	39.7111930847168	53	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1743	true	4728247859526767049	222	275	1127	1385	1507	300	اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 7 الروم 37 او لم يروا ثم------------------------------------------ انكر عليهم بانهم قد علموا انه هو الباسط القابض------- فما لهم يقنطون من رحمته وما لهم لا يرجعون اليه تاءبين من المعاصي-- التي عوقبوا بالشدة من اجلها حتي يعيد اليهم رحمته	1743	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2369	false	-8078724995754174571	181	263	908	1312	1489	300	اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يضيق علي من يشاء فينبغي للعبد ان يكون راجيا ما عند الله غير ايس من روح الله اذ دوام حال من قضايا المحال ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فيستدلون بها علي كمال قدرته وحكمته ولا يقفون مع شء دونه قال النسفي انكر عليهم بانهم قد علموا انه---------- القابض الباسط فما لهم يقنطون من رحمته وما لهم لا يرجعون اليه تاءبين من --معاصيهم التي عوقبوا بالشدة من اجلها حتي يعيد عليهم رحمته	2369	-2012652514972686854	225	380.5	178	416	54.08654022216797	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1744	true	-837011161009028409	83	221	430	1160	1563	300	يريدون وجه الله يحتمل ان يراد بوجهه ذاته او جهته وجانبه اي يقصدون بمعروفهم اياه خالصا وحقه كقوله تعالي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي الليل 20 او يقصدون جهة التقرب الي الله لا جهة اخري والمعنيان متقاربان ولكن الطريقة مختلفة 7 وما ءاتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس------------------------------------------------------------------- فلا يربوا عند الله وما ءاتيتم من زكواة تريدون وجه الله فاولاءك هم المضعفون 7 الروم 39 وما اتيتم من هذه الاية في معني قوله تعالي يمحق الله الربواا ويربي الصدقات البقرة 278 سواء بسواء يريد وما اعطيتم اكلة الربا من ربا ليربوا في اموالهم ليزيد ويزكو في اموالهم فلا يزكو عند الله ولا يبارك فيه وما ءاتيتم من --------------------------ربا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدقة---------------- تبتغون به وجهه خالصا لا تطلبون به---------- مكافاة ولا رياء وسمعة فاولءك هم المضعفون--- ذوو الاضعاف من الحسنات----------------- ونظير المضعف المقوي والموسر لذي القوة واليسار وقرء بفتح	1744	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2370	false	-3324180168704578618	29	187	177	1014	1643	300	يريدون وجه الله اي----------------- ذاته المقدسة------- اي يقصدون بمعروفهم اياه خالصا و------------------------------------------اولءك هم المفلحون الفاءزون بكل خير قد حصلوا بما بسط لهم النعيم المقيم---------------------- وما -اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس اي وما اعطيتم من مال لتاخذوا من اموال الناس اكثر منه كيفية او كمية فلا يربوا عند ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا يبارك فيه بل يسحته ويمحقه ولو بعد حين وهذه صورة الربا المحرمة اجماعا وقيل وما اعطيتم من هدية لتاخذوا اكثر منها فلا يربو عند الله لانكم لم تقصدوا به وجه الله وهذه هدية الثواب جاءزة الا في حقهعليه الصلاة والسلام لقوله تعالي ولا تمنن تستكثر وقرا ابن كثير اتيتم بالقصر بمعني ما جءتم به من اعطاء ربا وقرا نافع لتربوا بالخطاب اي لتصيروا ذوي ربا فتزيدوا في اموالكم وما اتيتم من زكاة صدقة تريدون وجه الله تبتغون به وجهه خالصا لا تطلبون به زيادة ولا مكافاة ولا ------سمعة فاولءك هم المضعفون اي ذوو الاضعاف من الحسنات من سبعماءة فاكثر ونظير المضعف المقوي والموسر لذي القوة واليسار والالتفات	2370	-2012652514972686854	291	399.0	234	1188	24.494949340820312	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1746	true	610458506830599673	187	296	966	1505	1518	300	فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون 7 الروم 43 فاقم وجهك للدين القيم البليغ الاستقامة الذي لا يتاتي فيه عوج من الله اما ان يتعلق بياتي فيكون المعني من قبل ان ياتي من الله يوم لا يرده احد كقوله تعالي فلا يستطيعون ردها الانبياء 40 او بمرد علي معني لا يرده هو بعد ان يجء به ولا رد له من جهته والمرد مصدر بمعني الرد يصدعون يتصدعون اي يتفرقون كقوله تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون الروم 14 7 من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين	1746	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2374	false	2017679393354065929	149	185	818	1000	1545	300	فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين	2374	-2012652514972686854	182	336.0	146	539	33.7662353515625	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1747	true	5862160418128993520	206	291	1082	1561	1605	300	اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا وقد عدد الاغراض في -----------------------------------------------------------------------------------------------ارسالها وانه----------- ارسلها ل-لبشارة بالغيث------------------ ولاذاقة الرحمة وهي نزول المطر وحصول الخصب الذي يتبعه والروح الذي مع هبوب الريح وزكاء الارض قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 846 اذا كثرت المءتفكات زكت الارض وازالة العفونة من الهواء وتذرية الحبوب وغير ذلك----------------------------------------------------------------------------------- ولتجري الفلك في البحر عند هبوبها وا----------------------------------------------------------------نما زاده بامره لان الريح قد تهب ولا تكون مءاتية فلا بد من ارساء السفن والاحتيال لحبسها وربما عصفت فاغرقتها--------------------------- ولتبتغوا من فضله يريد--- تجارة البحر ول-----تشكروا	1747	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2376	false	4163430695761974200	2	128	15	712	1680	300	اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا وقال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور وهي الريح العقيم وقرا ابن كثير والاخوان بالافراد علي ارادة الجنس ثم ذكر فواءد ارسالها بقوله مبشرات اي ارسلها بالبشارة بالغيب وليذيقكم من رحمته ولاذاقة الرحمة وهي نزول المطر وحصول الخصب الذي يتبعه والروح الذي مع هبوب الريح وزكاء الارض -اي ربوها وزيادتها بالنبات------------------------------------------------------------------------------ وغير ذلك من منافع الرياح والامطار قال الحسن لو امسك الله عن اهل الارض الريح ساعة لماتوا غما ولتجري الفلك في البحر عند هبوبها بامره بتدبيره او بتكوينه لقوله انما امره اذا اراد شيءا الاية قيل انما زاد- بامره لانها---- قد تهب غير مو-----اتية فتغرق وهي عند امره ايضا فهي علي حسب امره ولان الاسناد وقع للفلك مجازا فاخبر انه بامره ولتبتغوا من فضله يريد به تجارة البحر ولعلكم تشكرون	2376	-2012652514972686854	286	381.5	231	786	36.38676834106445	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1748	true	-3254550108356125035	146	281	780	1502	1589	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين 7 الروم 48 الله الذي يرسل فيبسطه متصلا تارة ويجعله كسفا اي قطعا تارة فتري الودق يخرج من خلاله في التارتين جميعا والمراد بالسماء سمت السماء وشقها كقوله تعالي وفرعها في السماء ابراهيم 24 وباصابة العباد اصابة بلادهم واراضيهم من قبلهم من باب التكرير والتوكيد كقوله تعالي فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها الحشر 17 ومعني التوكيد فيه الدلالة علي ان عهدهم بالمطر قد تطاول وبعد فاستحكم باسهم وتمادي ابلاسهم فكان الاستبشار علي قدر اغتمامهم بذلك 7 فانظر الء-اثار رحمة الله كيف يحي الا رض بعد موتها ان ذلك لمحي الموتي وهو علي كل شء قدير	1748	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2377	false	7091495051640150848	209	266	1153	1430	1611	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الا-رض بعد موتها ان ذلك لمحي الموتي وهو علي كل شء قدير	2377	-2012652514972686854	274	527.0	218	723	37.897647857666016	55	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1748	true	-3254550108356125035	24	144	138	769	1589	300	ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات ف----------------------------------انتقمنا من الذين اجرموا و--------كان حقا علينا نصر المءمنين 7 الروم 47 ولقد ارسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------نا من اختصر الطريق الي الغرض------------------------- بان ادرج تحت ذكر الانتصار والنصر ذكر الفريقين وقد اخلي الكلام اولا عن ذكرهما وقوله وكان حقا علينا نصر المءمنين تعظيم للمءمنين ورفع من شانهم وتاهيل لكرامة سنية واظهار لفضل سابقة ومزية حيث جعلهم مستحقين علي الله ان ينصرهم مستوجبين عليه ان يظهرهم ويظفرهم وقد يوقف علي حقا ومعناه وكان الانتقام منهم حقا ثم يبتدا علينا نصر المءمنين وعن النبي صلي الله عليه وسلم 847 ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا قوله تعالي وكان حقا علينا نصر	1748	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2377	false	7091495051640150848	16	115	82	612	1611	300	ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات بالمعجزات البينات الواضحات فكذبوهم انتقمنا من الذين اجرموا بالتدمير كان حقا علينا نصر المءمنين اي وكان نصر المءمنين بانجاءهم من العذاب حقا واجبا علينا بانجاز وعدنا احسانا او وكان الانتقام من المجرمين حقا لا شك فيه ثم علينا من جهة الاحسان نصر المءمنين قال البيضاوي فيه اشعار -------------بان الانتقام لهماي من عدوهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اظهار لكرامتهم-------- حيث جعلهم مستحقين علي الله ان ينصرهم وعنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم------------ ثم تلا -الاية ا-ي -كان حقا علينا الخ	2377	-2012652514972686854	278	382.5	216	803	34.620174407958984	48	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1749	true	4807420932106548611	33	67	161	338	1551	300	ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن بااياتنا فهم مسلمون	1749	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2379	false	675787077089572484	161	195	916	1092	1643	300	ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن ب-اياتنا فهم مسلمون	2379	-2012652514972686854	176	347.0	142	177	99.43502807617188	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1749	true	4807420932106548611	132	196	676	1049	1551	300	ذمهم الله تعالي بانه- اذا حبس عنهم القطر قنطوا من رحمته وضربوا اذقانهم علي صدورهم مبلسين فاذا اصابهم برحمته ورزقهم المطر استبشروا وابتهجوا فاذا ارسل----- ريحا فضرب زروعهم بالصفار ضجوا وكفروا بنعمة الله فهم في جميع هذه الاحوال علي الصفة المذمومة -كان عليهم ان يتوكلوا علي الله وفضله فقنطوا وان يشكروا نعمته ويحمدوه عليها فلم يزيدوا علي الفرح والاستبشار وان يصبروا علي بلاءه فكفروا	1749	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2380	false	-3882981340830842158	87	146	498	836	1621	300	ذمهم الله تعالي بانهم اذا حبس عنهم المطر قنطوا من رحمته وضربوا اذقانهم علي صدورهم مبلسين فاذا اصابهم برحمته ورزقهم المطر استبشر---------وا فاذا ارسل الله ريحا فضرب زروعهم بالصفار ضجوا وكفروا بنعمه و-----هم في جميع هذه الاحوال علي --صفة --مذمومة وكان عليهم ان يتوكلوا علي ال------له فقنطوا وان يشكروا نعمته ويحمدوه عليها ففرحوا وبطروا و------------------ان يصبروا علي بلاءه فكفروا	2380	-2012652514972686854	314	569.5	258	380	82.63157653808594	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1751	true	-5328129726106376584	210	300	1074	1542	1542	300	ولقد ضربنا للناس في هاذا القرءان من كل مثل ولءن جءتهم بااية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذالك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون ---7 الروم 58----- ولقد ضربنا للناس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد وصفنا لهم كل صفة كانها مثل في غرابتها وقصصنا عليهم كل قصة عجيبة الشان كصفة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال لهم وما لا ينفع من اعتذارهم ولا يسمع من استعتابهم ولكنهم لقسوة قلوبهم ومج اسماعهم حديث الاخرة اذا جءتهم باية من ايات القران-	1751	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2383	false	-8586980189213554377	145	289	791	1529	1583	300	ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القر-ان من كل مثل ولءن جءتهم ب-اية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذ-لك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون يقول الحق جل جلاله ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي بينا لهم فيه من كل مثل ينبءهم عن التوحيد والمعاد وصدق الرسل وغير ذلك مما يحتاجون الي بيانه ولءن جءتهم باية من الايات الدالة علي صدقك او القران ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون مزورون واسناد الابطال الي الجميع مع ان المجء بالحق واحد مراعاة لمن شايعه معه من المءمنين او ولقد وصفنا---- كل صفة كانها مثل في غرابتها وقصصنا عليهم كل قصة عجيبة الشان كقصة المبعوثين يوم القيامة وم-------ا يقولون وما يقال لهم وما لا ينفع من اعتذارهم ولا يسمع من استعتابهم ولكنهم لقسوة قلوبهم------------------------ اذا جءتهم باية من ايات القران	2383	-2012652514972686854	418	767.5	336	777	53.796653747558594	73	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1751	true	-5328129726106376584	0	86	0	440	1542	300	البعث ولا-----------------كنكم كنتم لا تعلمون---------- انه حق لتفريطكم في طلب الحق واتباعه فان قلت ما هذه الفاء وما حقيقتها قلت هي التي في قوله فقد جءنا خراسانا وحقيقتها انها جواب شرط يدل ع-------ليه الكلام كانه قال ان صح ما قلتم من ان خراسان اقصي ما يراد بنا فقد جءنا خراسان وان لنا ان نخلص وكذلك ان كنتم منكرين البعث فهذا يوم البعث اي فقد تبين بطلان قولكم وقرا الحسن يوم البعث بالتحريك لا ينفع قرء بالياء------------------------------------------------------------- والتاء--------- يستعتبون من قولك------------------------------------------------------ استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته	1751	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2383	false	-8586980189213554377	29	95	154	535	1583	300	البعث الذي كنتم تنكرونه ولكنكم كنتم لا تعلمون في الدنيا انه حق لتفريطكم في طلب الحق واتباعه و--------------الفاء--------------------------------------------------------------- جواب شرط مقدر ينساق اليه الكلام اي---------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم منكرين للبعث فهذا يومه فيومءذ ----------------------------------------------------لا ينفع الذين ظلموا كفروا معذرتهم اعتذارهم والمعذرة تانيثها مجازي فيجوز التذكير والتانيث ولا هم يستعتبون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم بالتوبة ولا يدعون الي استرضاءه يقال استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته	2383	-2012652514972686854	186	231.5	150	598	31.103679656982422	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1752	true	9112550705080612805	65	117	331	604	1551	300	قلوب الجهلة---------------------------------- حتي يسموا المح-قين مبطلين وهم اعرق خلق الله في تلك الصفة فاصبر علي -------عداوتهم ان وعد الله بنصرتك واظهار دين-------ك علي الدين كله حق لا بد من انجازه والوفاء به ---------------------------ولا يحم---------------------------------------------------------------------------لنك علي الخفة والقلق جزعا مما يقولون ويفعلون فانهم -قوم شاكرون ضالون لا يستبدع منهم ذلك وقرء بتخفيف----- النون	1752	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2384	false	-3585227881649456115	8	87	46	458	1594	300	قلوب الجهلة الذين علم الله منهم اختيار الضلال حتي -سموا المحققين مبطلين وهم اغرق خلق الله في تلك الصفة فاصبر علي اذاهم وعداوتهم ان وعد الله بنصرتك واظهار دين الاسلام علي كل دي ن-- حق لا بد من انجازه والوفاء به ولا يستخفنك الذين لا يوقنون لا يحملنك هءلاء الذين لا يوقنون بالاخرة علي الخفة والعجلة في الرد عليهم او لا يحملنك علي الخفة والقلق فزعا مما يقو--------لون فانهم ضلال شاك-------ون لا يستغرب منهم ذلك وقرا يعقوب بسكون النون	2384	-2012652514972686854	233	377.5	183	430	54.1860466003418	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1753	true	8312630197219502077	234	300	1244	1596	1596	300	اللهو الي الحديث قلت معناها التبيين وهي الاضافة بمعني من وان يضاف الشء الي ما هو منه كقولك صفة خز وباب ساج والمعني من يشتري اللهو من الحديث لان اللهو يكون من الحديث ومن غيره ف-بين بالحديث والمراد بالحديث الحديث المنكر -كما جاء في الحديث 853 الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش ويجوز ان تكون الاضافة بمعني من التبعيضية كانه قيل ومن الناس-	1753	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2386	false	5501608136537484497	206	244	1093	1308	1596	300	اللهو الي الحديث ل-----------لتبيين------------ بمعني من----------------------------------------------------------------------------------- لان اللهو يكون من الحديث ومن غيره فيبين بالحديث والمراد بالحديث الحديث المكروه كما جاء في الحديث الح----ديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش او ل----------------------------لتبعيض-- كانه قيل ومن الناس	2386	-2012652514972686854	200	322.0	165	355	56.33802795410156	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1755	true	928770522353189374	163	202	811	1034	1505	300	مخلوقاته والخلق بمعني المخلوق و الذين من دونه -----الهتهم بكتهم بان هذه الاشياء العظيمة مما خلقه الله وانشاه فاروني ماذا خلقته الهتكم حتي استوجبوا عندكم العبادة ثم---------------------- اضرب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم ب-------التورط في ضلال ليس بعده ضلال	1755	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2390	false	1312161058213619365	237	280	1208	1448	1577	300	مخلوقاته فاروني ماذا خلق------- الذين من دونه يعني الهتهم بكتهم بان هذه الاشياء العظيمة مما خلق- الل-------ه فاروني ماذا خلق --الهتكم حتي استوجبوا عندكم العبادة بل الظالمون في ضلال مبين اضرب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالظلم والتورط في ضلال ليس بعده ضلال	2390	-2012652514972686854	190	320.5	155	257	73.92996215820312	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1755	true	928770522353189374	203	281	1036	1418	1505	300	ولقد ءاتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد ------7 لقمان 12----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا لقمان --------هو لقمان بن باعورا ابن اخت ايوب او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر-------------------------------------------------------- وعاش الف سنة----------------- وادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام فلما بعث قطع الفتوي فقيل له------- فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل -------------------------------------كان قاضيا في بني اسراءيل واكثر الاقاويل-------------------------- انه كان حكيما	1755	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2391	false	8856133040038373453	102	245	543	1272	1552	300	ولقد -اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم قلت يا بني فيه ثلاث قراءات كسر الياء وفتحها مشددة واسكانها وقد تتبعنا توجيهاتها في كتابنا الدرر الناثرة في توجيه القراءات المتواترة يقول الحق جل جلاله ولقد اتينا لقمان الحكمة وهو لقمان بن باعوراء بن اخت ايوب او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر وقيل اخو شداد بن عاد اعطي شداد القوة واعطي لقمان الحكمة وعاش الف سنة وقيل اكثر وسياتي وادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود------------ فلما بعث قطع الفتوي فقيل له في ذلك فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل كان خياطا وقيل نجارا وقيل راعيا وقيل كان قاضيا في بني اسراءيل وقال عكرمة والشعبي كان نبيا والجمهور علي انه كان حكيما	2391	-2012652514972686854	353	598.5	279	742	47.57412338256836	65	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1756	true	552975748122388869	137	192	693	965	1499	300	انت فقال الصمت حكمة وقليل فاعله ف--------قال له داود بحق ما سميت حكيما وروي ان مولا------ه امره ب---------ذبح شاة وبان يخرج منها اطيب مضغتين----- فاخرج اللسان والقلب ثم امره بمثل ذلك بعد ايام---- وان يخرج اخ-بث مضغتين فاخرج اللسان والقلب فساله عن ذلك فقال هما اطيب ما فيها اذا طابا واخبث ما فيها اذا خبثا	1756	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2393	false	-7209478007895828960	0	56	0	274	1494	300	انت فقال الصمت حكمة وقليل فاعله وان داود قال له يوما كيف اصبحت فقال اصبحت في يدي غيري وانه امر لقمان بان يذبح شاة وياتيه باط-------يب مضغتين منها فاتي باللسان والقلب ثم-------------- بعد ايام امر بان ياتي باخبث مضغتين منها فاتي بهما ايضا فساله عن ذلك فقال هما اطيب شء -----اذا طابا واخبث شء -----اذا خبثا	2393	-2012652514972686854	164	207.0	126	305	53.77049255371094	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1756	true	552975748122388869	215	265	1076	1331	1499	300	هي ال---مفسرة لان ايتاء الحكمة في معني القول وقد نبه الله سبحانه ع-----------------------------------لي ان الحكمة الاصلية والعلم الحقيقي هو العمل بهما وعبادة الله والشكر له حيث فسر ايتاء الحكمة بالبعث علي الشكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غني غير محتاج الي الشكر---- حميد حقيق بان يحمد وان لم يحمده احد 7 و---اذ قال لقمان لابنه	1756	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2393	false	-7209478007895828960	167	293	815	1463	1494	300	---اشكر مفسرة لان ايتاء الحكمة في معني القول اي وقلنا له اشكر لله علي ما اعطاك من الحكمة وفيه تنبيه علي ان الحكمة الاصلية والعلم الحقيقي هو العمل بهما وعبادة الله والشكر له حيث فسر الح------كمة بالح-ث علي الشكر وقيل لا يكون الرجل حكيما حتي يكون حليما في قوله وفعله ومعاشرته وصحبته وقال الجنيد الشكر الا يعصي الله بنعمه وقال ايضا الا تري مع الله شريكا في نعمه وقيل هو الاقرار بالعجز عن الشكر والحاصل ان شكر القلب المعرفة وشكر اللسان الحمد وشكر الاركان الطاعة ورءية العجز في الكل دليل القبول ومن يشكر فانما يشكر لنفسه لان منفعته تعود عليه لانه بريد المزيد ومن كفر فان الله غني غير محتاج الي --شكر احد حميد حقيق بان يحمد وان لم يحمده احد واذكر اذ قال لقمان لابنه	2393	-2012652514972686854	216	348.0	173	660	32.727272033691406	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1757	true	-8112119032531146054	25	83	107	401	1500	300	ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون 7------------------------------------ لقمان 14 ووصينا الانسان بوالديه اي حملته تهن -وهنا علي وهن	1757	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2394	false	-5417082135340653306	217	282	1117	1446	1525	300	ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون قلت الجملتان معترضتان بين اجزاء توصية لقمان لابنه و وهنا حال من ام--ه اي حملته حال كونها ذات وهن	2394	-2012652514972686854	262	483.5	207	331	79.1540756225586	50	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1757	true	-8112119032531146054	134	210	659	1050	1500	300	ما ليس لك به علم اراد بنفي العمل به نفي--------ه اي لا تشرك بي ما ليس بشء يريد الاصنام كقوله تعالي ما يدعون من دونه من شء العنكبوت 42 معروفا----------------------------------------------- صحابا او مصاحبا معروفا حسنا بخلق -----------------------------جميل وحلم واحتمال وبر وصلة وما يق-----تضيه الكرم والمروءة واتبع سبيل من اناب الي ير----------------------------يد واتبع سبيل -----------------------------المءمنين في دينك ولا تتبع سبيلهما فيه وان كنت مامورا بحسن مصاحبتهما في الدنيا-------------------------------------------------- ثم الي م----------رجعك ومرجعهما------------------------ فاجازيك علي ايمان-----ك واجازيهما علي	1757	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2395	false	-3236148832344414038	183	300	956	1555	1555	300	ما ليس لك به علم اراد بنفي العلم به نفيه من اصله اي ان تشرك بي ما ليس بشء او ما ليس لك به علم باستحقاقه الاشراك مع الله بل تقليدا لهما فلا تطعهما في ذلك الشرك وصاحبهما في الدنيا معروفا اي صحا----------با معروفا يرتضيه الشرع ويقتضيه الكرم وهو الخلق الجميل بحلم واحتفال وبر وصلة وقد تقدم تفسيره ----في الاسراء واتبع سبيل من اناب الي اي اتبع طريق من رجع الي بالتوحيد والاخلاص وهو الرسول صلي الله عليه وسلم والمءمنون-------- ولا تتبع سبيلهما---- وان كنت مامورا بحسن مصاحبتهما في الدنيا وقال ابن عطاء اتبع سبيل من تري عليه انوار خدمتي ه ثم الي مرجعكم اي مرجعك ومرجعهما فانبءكم بما كنتم تعملون فاجازيك علي ايمانك وبرك واجازيهما علي-	2395	-2012652514972686854	260	324.5	206	626	41.533546447753906	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1759	true	1463489992352450339	90	288	456	1428	1487	300	يا-بني اقم الصلواة------------------------------- وامر بالمعروف وانه عن المنكر------------- واصبر علي ما اصابك ان ذل---------------------------------------------------------------------------------------ك من عزم الا مور 7 لقمان 17 يا بني اقم واصبر علي ما اصابك يجوز ان يكون عاما في كل ما يصيبه من المحن وان يكون خاصا بما يصيبه فيما امر--------- به من---- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اذي من يبعثهم علي الخير وينكر عليهم الشر ان ذالك مما عزمه الله من الامور اي قطعه قطع ايجاب والزام ومنه الحديث 855 لا صيام لمن لم يعزم الصيام من الليل اي لم يقطعه بالنية الا تري الي قوله عليه السلام 856 لمن لم يبيت الصيام ومنه 857 ان الله يحب ان يءخذ برخصه كما يحب ان يءخذ بعزاءمه وقولهم عزمة من عزمات ربنا ومنه عزمات الملوك وذلك ان يقول الملك لبعض من تحت يده عزمت عليك الا فعلت كذا اذا قال ذلك لم يكن للمعزوم عليه بد من فعله ولا مندوحة في تركه وحقيقته انه من تسمية---------------------------------- المفعول بالمصدر واصله من معزومات الامور اي مقطوعاتها ومفروضاتها ويجوز ان يكون مصدرا في معني الفاعل اصله من عازمات الامور من قوله تعالي فاذا عزم الامر محمد 21 كقولك جد الامر وصدق القتال وناهيك بهذه الاية مءذنة بقدم هذه الطاعات وانها كانت مامورا بها في ساءر الامم	1759	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2398	false	-7019167438966973127	89	183	452	933	1547	300	يا بني اقم الصلاة اتقنها وحافظ عليها تكميلا لنفسك وامر بالمعروف وانه عن المنكر تكميلا لغيرك واصبر علي ما اصابك في ذات الله تعالي اذا امرت بالمعروف ونهيت عن المنكر فان من فعل ذلك تعرض للاذي او علي ما اصابك من الشداءد و--------------------------------------------------------------------------------المحن فانها تورث المنح والمنن ان ذلك الذي وصيتك به من عزم الامور اي-------------------------------------------------------------------------- مما عزمه الله من الامور اي قطعه قطع ايجاب والزام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي امر به امرا حتما وهو مصدر بمعني المفعول اي----------- من معزومات الامور اي مقطوعاتها ومفروضاتها وفيه دليل علي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الطاعات------ كانت مامورا بها في ساءر الامم	2398	-2012652514972686854	240	87.5	189	1151	20.85143280029297	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1760	true	-6577993111167163297	55	185	269	945	1566	300	والصيد-- داء يصيب البعير -يلوي منه عنق----ه والمعني اقبل علي الناس بوجهك تواضعا ولا نولهم شق وجهك وصفحته كما يفعل المتكبرون اراد ولا تمش ----تمرح مرحا او اوقع ال--------مصدر موق---ع الحال بمعني مرحا ويجوز ان يريد ولا تمش لاجل المرح والاشر اي لا يكن غرضك في المشي البطالة والاشر كما يمشي كثير من الناس لذلك لا لكفاية مهم ديني او دنيوي ونحوه قوله تعالي ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس الانفال 47 والمختال مقابل للماشي مرحا وكذلك الفخور ل-----لمصعر خده -كبرا---------------------------------- واقصد في مشيك واعدل فيه حتي يكون مشيا بين مشيين -----------لا تدب دبيب المتماوتين ولا تثب وثيب الشطار-- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 858--------- سرعة المشي تذهب -بهاء المءمن واما قول عاءشة في عمر رضي الله عنهما كان اذا مشي اسرع فانما ارادت السرعة	1760	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2398	false	-7019167438966973127	197	300	1004	1547	1547	300	والتصعير داء يصيب ال-عير فيلوي---- عنقه منه والمعني اقبل علي الناس بوجهك تواضعا ولا تولهم شق وجهك وصفحته ------------تكبر------ا ولا تمش في الارض مرحا خيلاء متبخترا فهو مصدر في موضع الحال ---اي مرحا او تمرح مرحا او------ لاجل المرح ان الله-- لا يحب كل مختال فخور علة النهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمختال هو المرح الذي يمشي خيلاء والفخور هو المصعر خده تكبرا وتاخير الفخور مع تقدمه لرءوس الاي واقصد في مشيك توسط- فيه-------------- بين الدبيب والاسراع فلا تدب دبيب المتماوتين ولا تثب وثوب الشطارين قال------------------- عليه الصلاة والسلام ان سرعة المشي تذهب ببهاء المءمن واما قول عاءشة--------رضي الله عنه-ا كان اذا مشي اسرع فانما ارادت السرعة-	2398	-2012652514972686854	347	428.5	276	761	45.597896575927734	50	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1761	true	8853005531316261564	35	73	194	378	1492	300	وحد صوت الحمير ولم يجمع قلت ليس المراد ان يذكر صوت كل واحد من احاد هذا الجنس حتي يجمع وانما المراد ان كل جنس من الحيوان الناطق له صوت وانكر اصوات هذه الاجناس صوت هذا الجنس فوجب توحيده	1761	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2399	false	-4946356858962586924	177	213	938	1104	1573	300	وحد صوت الحمير ولم يجمع لانه لم يرد--- ان يذكر صوت كل واحد من----- هذا الجنس حتي يجمع ---بل المراد ان كل جنس من الحيوان------- له صوت وانكر اصوات هذه الاجناس صوت هذا الجنس فوجب توحيده	2399	-2012652514972686854	154	273.5	119	184	83.6956558227539	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1762	true	7756187882981996722	28	61	188	380	1564	300	وقيل الظاهرة البصر والسمع------- واللسان وساءر الجوارح الظاهرة والباطنة القلب والعقل والفهم وما اشبه ذلك ويرو-----------------------------------------------------------------------------------ي في دعاء----------------- موسي عليه السلام الهي دلني علي اخفي نعمتك علي عبادك فقال اخفي نعمتي عليهم النفس	1762	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2401	false	-600265905799805319	76	123	420	711	1640	300	فقيل الظاهرة -------السمع والبصر واللسان وساءر الجوارح الظاهرة والباطنة القلب والعقل والفهم وما اشبه ذلك او الظاهرة الصحة والعافية والكفاية والباطنة الايمان واليقين والعلم والمعرفة بالله وسياتي في الاشارة بقيتها روي ان موسي عليه السلام قال- دلني علي اخفي نعمتك علي عبادك فقال اخفي نعمتي عليهم النفس	2401	-2012652514972686854	173	301.5	141	299	57.85953140258789	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1762	true	7756187882981996722	207	247	1090	1293	1564	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي من باب التمثيل مثلت---------------------------------------------------- حال------- المتوكل بحال من اراد ان يتدلي من شاهق---- فاحتاط لنفسه بان استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه 7 -----------ومن كفر فلا	1762	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2403	false	-4387387938142330390	171	300	882	1549	1549	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي اي تعلق باوثق ما يتعلق به فالعروة ما يستمسك به والوثقي تانيث الاوثق مثل حال المسلم المتوكل بحال من اراد ان يتدلي من شاهق جبل فاحتاط لنفسه بان استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه قال الهروي اي تمسك بالعقد الوثيق وقال الازهري اصله من عروة الكلا وهو ما له اصل ثابت في الارض من الشيح وغيره من الشجر المستاصل في الارض ضربت مثلا لكل ما يعتصم به ويلجا اليه ه وهو اشارة لكون التوحيد سببا واصلا والاخذ به متصلا بالله لا يخشي انقطاعا ولا هلاكا بخلاف الشرك فانه علي الضد كما يرشد اليه قوله تعالي ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة الاية وقوله تعالي ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء الاية والي الله عاقبة الامور ا---ي صاءرة اليه فيجازي عليها ومن كفر ولم-	2403	-2012652514972686854	179	298.5	144	671	26.67660140991211	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1762	true	7756187882981996722	173	207	920	1090	1564	300	معناه مع اللام انه جعل وجهه وهو ذاته ونفسه سالما لله اي خالصا له ومعناه مع الي انه سلم اليه نفسه كما يسلم المتاع الي الرجل اذا دفع اليه والمراد التوكل عليه والتفويض اليه	1762	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2403	false	-4387387938142330390	57	88	286	449	1549	300	معناه مع اللام انه جعل وجهه-وهو ذاته ونفسه-سالما لله اي خالصا له ومعناه مع الي انه سلم----- نفسه كما يسلم المتاع الي الرجل اذا دفع اليه والمراد التوكل عليه والتفويض اليه	2403	-2012652514972686854	163	309.0	132	170	95.88235473632812	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1763	true	6105564708152672510	15	51	73	286	1540	300	علي حسبه نمتعهم زمانا قليلا بدنياهم ثم نضطرهم -------الي عذاب غليظ----- شبه الزامهم التعذيب وارهاقهم اياه باضطرار المضطر الي الشء الذي لا يقدر علي الانفكاك منه والغلظ مستعار من الاجرام الغليظة والمراد الشدة والثقل علي المعذب	1763	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2404	false	-7884316381312067235	40	72	219	414	1656	300	قليلا اي نمتعهم زمانا قليلا بدنياهم ثم نضطرهم نلجءهم الي عذاب غليظ شديد شبه الزامهم التعذيب وارهاقهم اليه باضطرار المضطر الي الشء------------------------------ والغلظ مستعار من الاجرام الغليظة والمراد الشدة والثقل علي المعذب	2404	-2012652514972686854	175	318.0	146	225	77.77777862548828	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1763	true	6105564708152672510	18	161	89	809	1540	300	زمانا قليلا بدنياهم ثم نضطرهم الي عذاب غليظ شبه الزامهم التعذيب وارهاقهم اياه باضطرار المضطر الي الشء الذي لا يقدر علي الانفكاك منه والغلظ مستعار م------------ن الاجرام الغليظة والمراد الشدة والثقل علي المعذب ------------7 ولءن سالتهم من خلق السماوات والا رض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والا رض ان الله هو الغني الحميد ولو- انما في الا رض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم 7 لقمان 25 27 ولءن سالتهم من قل الحمد لله الزام لهم علي اقرارهم بان الذي خلق السماوات والارض ----هو الله وحده وانه يجب ان يكون له الحمد والشكر وان لا يعبد معه ------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره -ثم قال بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم واذا نبهوا عليه -لم ينتبهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الله هو ال----------------غني عن حمد الحامدين المستحق للحمد وان لم يحمدوه	1763	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2404	false	-7884316381312067235	158	298	897	1646	1656	300	زمانا قليلا-------- ثم نضطرهم الي غم الحجاب وسوء الحساب والعياذ بالله ثم برهن------------------------------------- علي توحيد من يجب الاستسلام له فقال سورة لقما-----------------------------------------ن الايات 25 الي 26span ولءن سالتهم من خلق السماوات والا-رض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والا-رض ان الله هو الغني الحميد يقول الحق جل جلاله------------------------------------------------------------------------------------------------ ولءن سالتهم من-------------------------------------------- خلق السماوات والارض ليقولن الله لوضوح الدليل المانع من اسناد الخلق الي--------------- غيره فيضطرون الي الاقرار بذلك قل الحمد لله علي الزامهم والجاءهم الي الاعتراف بما يوجب بطلان معتقدهم من شرك الاصنام بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم -اذا نبهوا عليه ولم ينتبهوا فالاضراب عن كلام محذوف اي فيجب عليهم ان يعبدوا الله وحده لما اعترفوا ولكنهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ملكا وعبيدا ان الله هو الغني الحميد اي الغني عن حمد الحامدين المستحق للحمد وان لم يحمدوه	2404	-2012652514972686854	352	482.5	272	993	35.44813537597656	60	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1765	true	929374951685149821	0	86	0	446	1518	300	الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير --7 لقمان 29--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل واحد من الشمس والقمر يجري في فلكه ويقطعه --------------------------------الي وقت معلوم الشمس الي اخر- السنة والقمر الي اخر الشهر وعن الحسن الاجل المسمي يوم القيامة لانه لا ينقطع جريهما الا حينءذ دل ايضا بالليل والنهار وتعاقبهما وزيادتهما ونقصانهما وجري النيرين في فلكيهما كل ذلك علي تقدير وحساب------ وباحاطته بجميع اعمال الخلق علي عظ-م قدرت-----------ه وحكمته	1765	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2407	false	-7881050853665601381	115	294	588	1497	1522	300	الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور يقول الحق جل جلاله الم تر ان الله يولج الليل في النهار يدخل ظلمة الليل في ضوء النهار اذا اقبل الليل ويولج النهار في الليل يدخل ضوء النهار في ظلمة الليل اذا اقبل النهار او بادخال جزء احدهما في الاخر بزيادة الليل او النهار وسخر الشمس والقمر لمنافع العباد كل اي كل واحد من الشمس والقمر يجري في فلكه ويقطعه الي اجل مسمي الي يوم القيامة او الي وقت معلوم للشمس وهو تمام السنة والقمر الي اخر الشهر وان الله بما تعملون خبير عالم بكنه----ه لا يخفي عليه شء فدل بتعاقب الل--------يل والنهار او ب-------زيادتهما ونقصانهما وجري النيرين في فلك-هما -------علي تقدير وحساب معلوم وباحاطته بجميع اعمال الخلق علي عظيم قدرته وكمال علمه وحكمته	2407	-2012652514972686854	349	579.0	275	936	37.28632354736328	56	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1765	true	929374951685149821	181	257	940	1318	1518	300	الذي وصف----------- من عجاءب قدرته و-----حكمته التي يعجز عنها الاحياء القادرون العالمون فكيف بالجماد الذي تدعونه من دون الله انما هو بسبب انه هو الحق الثابت الاهيته وان من دونه باطل الالاهي-ة وان الله هو العل----------------ي الشان الكبير السلطان او ذلك الذي اوحي اليك من هذه الايات بسبب بيان ان الله هو الحق وان الاها غيره باطل وان الله هو العلي الكبير عن ان يشرك به 7 الم تر ان الفلك------ تجري في البحر بنعمت الله	1765	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2408	false	-1798914748470763103	18	73	84	373	1531	300	الذي وصف بما وصف به من عجاءب قدرته وباهر حكمته التي يعجز عنها الاحياء القادرون العالمون فكيف بالجماد الذي يدعونه من دون الله انما هو بسبب انه ا---لحق الثابت الالهية وان من دونه باطل --الوهيته وان الله هو العلي الكبير اي العلي الشان الكبير السلطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الفلك السفن تجري في البحر بنعمت الله	2408	-2012652514972686854	242	417.5	195	417	58.033573150634766	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1766	true	7631640233414560215	57	108	296	553	1480	300	والظلة كل ما اظلك من جبل او سحاب او غيرهما وقرء--------------------- كالظلال جمع ظلة كقلة وقلال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم مقتصد---------------------------------------------------------------------------------------------------- متوسط في الكفر والظلم خفض من غلواءه وانزجر بعض الانزجار --------------------------او مقتصد في الاخلاص الذي كان عليه في البحر يعني ان ذلك الاخلاص الحادث عن- الخوف لا يبقي لاحد قط والمقتصد قليل نادر	1766	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2408	false	-1798914748470763103	154	256	802	1308	1531	300	كالظلل اي كشء يظل من جبل او سحاب او غيرهما فالموج الكبير يرتفع فيعود كالظل-ل جمع ظلة وهو ما اظلك من جبل او سقف فاذا غشيهم ذلك دعوا الله مخلصين له الدين لا يدعون معه غيره لزوال ما ينازع الفطرة بالقهرية فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد مقيم علي الطريق القصد باق علي الايمان الذي هو التوحيد الذي كان منه في حال الشدة لم يعد الي الكفر او متوسط في -------الظلم والكفر --------انزجر بعض الانزجار ولم يغل في الكفر والعدوان او مقتصد في الاخلاص الذي كان عليه في البحر يعني ان ذلك الاخلاص الحادث عند الخوف لا يبقي لاحد قط الا ال--------نادر	2408	-2012652514972686854	197	286.5	153	530	37.1698112487793	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1767	true	-3833983998601490439	50	113	268	586	1499	300	حسم اطماعهم واطماع الناس فيهم ان ينفعوا اباءهم -------------------------------في الاخرة وان يشفعوا لهم وان يغنوا عنهم من الله شيءا فلذلك جء به علي الطريق الاكد ومعني التوكيد في لفظ المولود ان الواحد منهم لو شفع للاب الادني الذي ولد منه لم تقبل شفاعته فضلا ان ---يشفع لمن فوقه من اجداده لان الولد يقع علي الولد وولد الولد بخلاف المولود فانه لمن ولد منك	1767	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2410	false	5691012123784340844	96	145	506	757	1565	300	حسم اطماعهم في ---------------ان ينفعوا اباءهم الذين ماتوا علي الكفر بالشفاعة في الاخرة------------------------------------------------------------------------ ومعني التاكيد في لفظ المولود ان الواحد منهم لو شفع للاب الادني الذي ولد منه لم تقبل من---ه فضلا عن ان يشفع ل-----------اجداده لان الولد يقع علي الولد وولد الولد بخلاف المولود لانه لما ولد منك	2410	-2012652514972686854	208	359.5	166	352	59.09090805053711	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1768	true	3565033000845140102	4	161	16	792	1477	300	عنده علم الساعة ايان مرساها وينزل الغيث في ابانه من غير تقديم ولا تاخير وفي بلد لا يتجاوزه به وي-------------------------------------------------علم ما في الارحام اذكر ام انثي اتام ام ناقص وكذلك ما سوي ذلك من الاحوال وما تدري نفس برة او فاجرة ماذا تكسب غدا من خير او شر ور------------بما كانت عازمة علي --خير فعملت شرا وعازمة علي شر فعملت خيرا وما تدري نفس---------------- اين تموت وربما اقامت بارض وضربت اوتادها وقالت لا ابرحها واقبر فيها فترمي بها مرامي القدر حتي تموت في مكان لم يخطر ببالها ولا حدثتها به ظنونها وروي ان ملك الموت مر علي سليمان------------ فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا -قال ملك الموت فقال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح ويلقيه ببلاد الهند ففعل ثم قال ملك الموت لسليمان كان دوام نظري اليه تعجبا منه لاني امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك-- وجعل العلم لله والدراية للعبد لما في الدراية من معني الختل- والحيلة	1768	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2411	false	-3237184350972747903	0	160	0	784	1480	300	عنده علم الساعة------------ وينزل الغيث في وقت-ه من غير تقديم ولا تاخير وفي محله علي ما سبق في التقدير ويعلم كم قطرة ينزلها وفي اي بقعة يمطرها ويعلم ما في الارحام اذكر ام انثي اتام ام ناقص و-شقي او سعي-د وحسن او قبيح وما تدري نفس------------- ماذا تكسب غدا من خير او شر ووفاق وشقاق فربما كانت عازمة علي الخير فعملت شرا او ----علي شر فعملت خيرا وما تدري نفس باي ارض تموت اي اين تموت فربما اقامت بارض وضربت اوتادها وقالت لا ابرح-----------ها فترمي بها مرامي القدر حتي تموت ب--مكان لم يخطر ببالها ----------------------روي ان ملك الموت مر علي سليمان عليه السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساء----------------ه فقال الرجل من هذا فقال ملك الموت فقال كانه يريدني فسال سليمان ان يحمله---- الريح ويلقيه ببلاد الهند ففعل ثم قال ملك الموت لسليمان كان دوام نظري اليه تعجبا منه لاني امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك ه وجعل العلم لله والدراية للعبد لما في الدراية من معني التكسب والحيلة	2411	-2012652514972686854	641	1107.5	507	871	73.59356689453125	116	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1769	true	-3156012033074853900	0	44	0	203	1447	300	محذوف او ه----------و مبتدا خبره لا ريب فيه والوجه ان يرتفع بالابتداء وخبره من رب العالمين------------------------- و لا ريب فيه اعتراض لا محل له والضمير في فيه راجع الي مضمون الجملة كانه قيل لا ريب في ذلك اي في كونه منزلا من رب العالمين	1769	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2414	false	-4524805964225959360	77	128	376	600	1499	300	محذوف اي هذا تنزيل او مبتدا خبره لا ريب فيه وعلي الاول لا ريب خبر بعد خبر و من رب العالمين خبر ثالث او خبر عن تنزيل و لا ريب فيه معترض----------- والضمير في فيه راجع الي مضمون الجملة كانه قيل لا ريب في ذلك ا---ي كونه منزلا من رب العالمين	2414	-2012652514972686854	160	248.5	123	238	67.22689056396484	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1772	true	8014769587771277392	50	169	249	823	1538	300	ضللنا ص------------رنا ترابا وذهبنا مختلطين بتراب الارض لا نتميز منه كما يضل الماء في اللبن او غبنا في الارض بالدفن فيها من قوله واب مضلوه بعين جلية وقرا علي وابن عباس رضي الله عنهما ضللنا بكسر اللام يقال ضل يضل وضل يضل وقرا الحسن رضي الله عنه صللنا من صل اللحم واصل اذا اننن وقيل صرنا من جنس الصلة وهي الارض فان قلت بم انتصب الظرف في اءذا ضللنا قلت بما يدل عليه انا لفي خلق جديد الرعد 5 وهو نبعث او يجدد خلقنا ----------------------------------------------------------------------------لقاء ربهم هو الوصول الي العاقبة من تلقي ملك الموت وما وراءه فلما ذكر كفرهم بالانشاء اضرب عنه الي ما هو ابلغ في الكفر وهو انهم كافرون بجميع ما يكون في العاقبة لا بالانشاء وحده	1772	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2418	false	5544676073681561891	23	105	134	546	1582	300	ضللنا في الارض اي صرنا ترابا وذهبنا مختلطين بتراب الارض لا نتميز منه كما يضل الماء في اللبن او غبنا في الارض بالدفن فيها------------------------------------------------------------------------------- يقال ضلل كضرب وضلل كفرح و-----------------------------------------------------------------------------------------------انتصب الظرف في ااذا بقوله ا----------------انا لفي خلق جديد اي ا--------نبعث --ونجدد اذا ضللنا في الارض والقاءل لهذه المقالة ابي بن خلف واسند اليهم لرضاهم بذلك بل هم بلقاء ربهم كافرون جاحدون -------------------------------------لما ذكر كفرهم بالبعث-- اضرب عنه الي ما هو ابلغ ---------وهو انهم كافرون بجميع ما يكون في العاقبة لا بالبعث-- وحده	2418	-2012652514972686854	268	386.5	211	662	40.48338317871094	49	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1772	true	8014769587771277392	177	266	867	1355	1538	300	الي ربهم بعد ذلك مبعوثين للحساب والجزاء وهذا معني لقاء الله علي ما ذكرنا والتوفي استيفاء النفس وهي الروح قال الله تعالي الله يتوفي الانفس الزمر 42 وقال اخرجوا انفسكم وهو ان يقبض كلها لا يترك منها شء من قولك توفيت حقي من فلان واستوفيته اذا اخذته وافيا كاملا من غير نقصان والتفعل والاستفعال يلتقيان في مواضع منها تقصيته واستقصيته وتعجلته واستعجلته وعن مجاهد رضي- الله عنه حويت لملك الموت والارض وجعلت له مثل الطست يتناول منها حيث يشاء وعن قتادة يتوفاهم ومعه اعوان من الملاءكة وقيل ملك الموت	1772	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2419	false	746228103330010171	121	171	624	890	1601	300	الي ربكم ترجعون بالبعث-- للحساب والعقاب وهذا معني لقاء الله الذي انكروه -والتوفي استيفاء---------- الروح اي اخذها------------------------------------------------------------------------------------- من قولك توفيت حقي من فلان---------- اذا اخذته وافيا------ من غير نقصان و----------------------------------------------------------------------------عن مجاهد زويت الارض-------- لملك الموت------- وجعلت--- مثل الطست يتناول منها حيث يشاء وعن مقاتل والكلبي بلغنا ان اسم--------------- ملك الموت	2419	-2012652514972686854	204	267.5	160	489	41.71779251098633	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1774	true	-6170396409328211169	74	108	395	578	1583	300	انما يءمن باياتنا------------- اذا ذكروا بها اي وعظوا----- سجدوا---- تواضعا لله وخشوعا وشكرا- علي ما رزقهم من الاسلام وسبحوا بحمد ربهم و--نزهوا الله من نسبة القباءح اليه واثنوا عليه حامدين له وهم لا يستكبرون	1774	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2421	false	-3521645589572136813	139	176	714	908	1584	300	انما يءمن باياتنا القران الذين اذا ذكروا بها خر----وا سجدا سجدوا لله تواضعا---- وخشوعا وشكروا علي ما رزقهم من الاسلام وسبحوا بحمد ربهم اي نزهوا الله عما لا يليق ب------ه واثنوا عليه حامدين له وهم لا يستكبرون	2421	-2012652514972686854	153	246.5	124	208	73.55769348144531	23	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1774	true	-6170396409328211169	47	145	257	780	1583	300	تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون 7 السجدة 15 انما يءمن باياتنا اذا ذكروا بها اي وعظوا سجدوا تواضعا لله وخشوعا وشكرا علي ما رزقهم من الاسلام وسبحوا بحمد ربهم ونزهوا الله من نسبة القباءح اليه واثنوا عليه حامدين له وهم لا يستكبرون كما يفعل من يصر مستكبرا كان لم يسمعها ومثله قوله تعالي ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا الاسراء 107 تتجاف---ي ترتفع وتتنحي------- عن المضاجع عن الفرش ومواضع النوم	1774	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2422	false	-4123519711485364932	246	285	1270	1478	1548	300	تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون يقول الحق جل جلاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتجافي اي ترتفع وتتنحي جنوبهم عن المضاجع عن الفرش ومواضع النوم	2422	-2012652514972686854	182	327.5	148	533	34.14634323120117	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1774	true	-6170396409328211169	182	243	966	1303	1583	300	صلي الله عليه وسلم 865---- اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء مناد ينادي بصوت يسمع- الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت ---------تتجافي -جنوبهم عن المضا-جع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس	1774	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2423	false	-1140188393909433251	233	299	1185	1536	1539	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء مناد ينادي بصوت يسمعه الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في السر-اء والضراء فيقومون وهم قليل -يسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس	2423	-2012652514972686854	316	572.5	255	353	89.51841735839844	54	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1775	true	-4696641096550978727	133	209	640	1041	1505	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الا دني دون العذاب الا كبر لعلهم يرجعون 7 السجدة 18 افمن كان مءمنا كا--ن مءمنا --و كان فاسقا محمولان علي لفظ من و لا يستوون محمول علي المعني بدليل قوله تعالي	1775	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2426	false	2719765969268647481	22	84	110	443	1589	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون يقول الحق جل جلاله----------------------------------------------------- افمن كان مءمنا بالله ورسله كمن كان فاسقا --خارجا عن الايمان-- لا يستوون ابدا عند ال--------------له تعالي	2426	-2012652514972686854	283	480.5	225	405	69.87654113769531	48	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1777	true	-5419751255916110780	5	113	23	584	1578	300	ومن اظلم ممن ذكر باايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون 7 السجدة 22--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم مم-------------------------------------------ن ثم في قوله ثم اعرض عنها-------------------------------------- للاستبعاد والمعني ان الاعراض عن مثل ايات الله في وضوحها وانارتها وارشادها الي سواء السبيل والفوز بالسعادة العظمي بعد التذكير بها مستبعد في العقد والعدل كما تقول لصاحبك وجدت مثل تلك الفرصة ثم لم تنتهزها استبعادا لتركه الانتهاز ومنه ثم في بيت الحماسة لا يكشف الغماء الا ابن حرة يري غمرات الموت ثم يزورها استبعد ان يزور غمرات الموت بعد ان راها واستيقنها واطلع علي شدتها فان قلت هلا قيل انا منه منتقمون قلت لم-----------------------ا جعله اظلم--- كل ظالم ثم توعد المجرمين عامة	1777	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2427	false	8249947222056934215	148	300	802	1611	1611	300	ومن اظلم ممن ذكر ب-ايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون يقول الحق جل جلاله ولنذيقنهم من العذاب الادني اي عذاب الدنيا من القتل والاسر في بدر او ما محنوا به من السنة سبع سنين دون العذاب الاكبر اي قبل عذاب الاخرة الذي هو اكبر وهو الخلود في النار وعن الداراني العذاب الادني الخذلان والعذاب الاكبر الخلود في النيران وقيل الادني عذاب القبر والاكبر النار لعلهم يرجعون يتوبون عن الكفر ومن اظلم اي لا احد اظلم ممن ذكر اي وعظ بايات ربه القرا-----------ن ثم اعرض عنها اي تولي عنها ولم يتدبر في معناها و ثم للاستبعاد ف-------ان الاعراض عن مثل هذ------ه في ظهورها وانارتها وارشادها الي سواء السبيل والفوز بالسعادة العظمي بعد التذك-ر بها مستبعد في العق-------ل كما تقول لصاحبك وجدت---- تلك الفرصة ثم لم تنتهزها-استبعادا لتركه الانتهاز انا من المجرمين منتقمون ولم يقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه تسجيلا عليه باعراضه بالاجرام ولانه اذا جعله اظلم من كل ظالم ثم توعد المجرمين عامة-	2427	-2012652514972686854	330	497.0	266	977	33.7768669128418	54	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1777	true	-5419751255916110780	132	274	687	1438	1578	300	ولقد ءاتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا بااياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون 7 السجدة 23 25 ولقد اتينا موسي الكتاب للجنس والضمير في لقاءه له ومعناه انا اتينا موسي عليه السلام مثل ما اتيناك من الكتاب ولقيناه مثل ما لقيناك من الوحي فلا تكن في شك من انك لقيت مثله ولقيت نظيره كقوله تعالي فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك يونس 94 ونحو قوله من -----------------------لقاءه وقوله وانك لتلقي القرءان من لدن حكيم عليم النمل 6 وقوله ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا ال-----------------------------------------------------------اسراء 13 وجعلنا الكتاب المنزل علي موسي عليه السلام هدي لقومه وجعلنا منهم اءمة يهدون الناس ويدعونهم ----------الي ما في التوراة من دين الله وشراءعه لصبرهم وايقانهم بالايات	1777	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2428	false	-5732936258520043602	181	292	1015	1593	1642	300	ولقد -اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا ب-اياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون يقول الحق جل جلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة فلا تكن في مرية شك من لقاء-----------------------------------------------ه من لقاء موسي الكتاب او من لقاءك موسي ليلة المعراج او-------------------------------------------- يوم القيامة او من -لقاء موسي ربه في الاخرة كذا عن النبي صلي الله عليه وسلم وجعلناه هدي لبني اسراء-يل وجعلنا الكتاب المنزل علي موسي عليه السلام هدي لقومه وجعلنا منهم اءمة يهدون الناس ويدعون-- الي الله والي ما في التوراة من دين الله وشراءعه بامرنا -اي--اهم بذلك او	2428	-2012652514972686854	376	588.0	303	843	44.60261154174805	57	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1779	true	1899331495437290104	14	250	80	1314	1579	300	بيننا وبينهم فاذا سمع المشركون قالوا متي هاذا الفتح اي في اي وقت يكون ان كنتم صادقين في انه كاءن -و يوم الفتح يو---م القيامة وهو يوم الفصل بين المءمنين واعداءهم و--يوم نصرهم عليهم وقيل هو يوم بدر وعن مجاهد والحسن رضي الله عنهما يوم فتح مكة فان قلت قد سالوا عن وقت الفتح فكيف ينطبق هذ-------------------------------------------ا الكلام--------- جوابا علي سءالهم قلت----------- كان غرضهم في السءال عن وقت الفتح استعجالا منهم عن- وجه التكذيب والاستهزاء فاجيبوا علي حسب ما عرف من غرضهم في سءالهم فقيل لهم لا تستعجلوا به ولا تستهزء-ا فكاني بكم وقد حصلتم في ذلك اليوم وامنتم فلم ينفعكم الايمان واستنظرتم في ادراك العذاب فلم تنظروا فان قلت فمن فسر------------ه بيوم الفتح او يوم بدر كيف يستقيم علي تفسيره ان لا ينفعهم الايمان وقد نفع الطلقاء يوم فتح مكة وناسا يوم بدر قلت المراد ان المقتولين م------نهم لا ينفعهم ايمانهم في حال القتل كما لم ينفع فرعون ايمانه عند ادراك الغرق وان-----------تظر النصرة عليهم وهلاكهم انهم منتظرون الغلبة عليكم وهلاككم كقوله تعالي فتربصوا انا معكم متربصون التوبة 52 وقرا ابن السميقع رحمه الله منتظرون بفتح الظاء ومعناه وانتظر هلاكهم فانهم احقاء بان ينتظر هلاكهم يعني انهم هالكون لا محالة او وانتظر ذلك فان الملاءكة في السماء ينتظرونه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 868 من قرا الم تنزيل وتبارك الذي بيده الملك اعطي من الاجر كانما احيا ليلة القدر وقال 869 من قرا الم تنزيل في بيته لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة ايام	1779	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2431	false	1573875843602034204	0	166	0	863	1605	300	بيننا وبينهم فاذا سمع المشركون قالوا متي هذ-ا الفتح اي في اي وقت يكون ان كنتم صادقين في انه كاءن قل يوم الفتح اي يوم القيامة -هو يوم الفصل بين المءمنين واعداءهم او يوم نصرهم عليهم او -----يوم بدر او -----------------------------يوم فتح مكة لا ينفع الذين كفروا ايمانهم لفوات محله الذي هو الايمان بالغيب ولا هم ينظرون يمهلون وهذا الكلام لم ينطبق جوابا ع-ن سءالهم ظاهرا ولكن لما كان غرضهم في السءال عن وقت الفتح استعجالا منهم علي وجه التكذيب والاستهزاء -اجيبوا علي حسب ما عرف من غرضهم من سءالهم فقيل لهم لا تستعجلوا به ولا تستهزءوا فكاني بكم وقد حصلتم في ذلك اليوم وامنتم فلم ينفعكم الايمان واستنظرتم عند در-ك العذاب فلم تمهلوا و--------من فسره بيوم بدر او بيوم الفتح فهو يريد----------------------------------------------------------------------------------------------------- المقتولين منهم فانهم لا ينفعهم ايمانهم في حال الفعل كما لم ينفع فرعون ايمانه عند در--ك الغرق فاعرض عنهم وانتظر النصر------- وهلاكهم انهم منتظرون الغلبة عليكم وهلاككم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي-ه الصلاة والسلام من قرا الم تنزيل في بيته لم يدخل الشيطان ب--ه ثلاثة ايام	2431	-2012652514972686854	666	1097.0	531	1334	49.9250373840332	107	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1780	true	8045771571326778210	0	234	0	1221	1533	300	فاذا سمع المشركون قالوا متي هاذا الفتح اي في اي وقت يكون ان كنتم صادقين في انه كاءن -و يوم الفتح يو---م القيامة وهو يوم الفصل بين المءمنين واعداءهم و--يوم نصرهم عليهم وقيل هو يوم بدر وعن مجاهد والحسن رضي الله عنهما يوم فتح مكة فان قلت قد سالوا عن وقت الفتح فكيف ينطبق هذ-------------------------------------------ا الكلام--------- جوابا علي سءالهم قلت----------- كان غرضهم في السءال عن وقت الفتح استعجالا منهم عن- وجه التكذيب والاستهزاء فاجيبوا علي حسب ما عرف من غرضهم في سءالهم فقيل لهم لا تستعجلوا به ولا تستهزء-ا فكاني بكم وقد حصلتم في ذلك اليوم وامنتم فلم ينفعكم الايمان واستنظرتم في ادراك العذاب فلم تنظروا فان قلت فمن فسر------------ه بيوم الفتح او يوم بدر كيف يستقيم علي تفسيره ان لا ينفعهم الايمان وقد نفع الطلقاء يوم فتح مكة وناسا يوم بدر قلت المراد ان المقتولين م------نهم لا ينفعهم ايمانهم في حال القتل كما لم ينفع فرعون ايمانه عند ادراك الغرق وان-----------تظر النصرة عليهم وهلاكهم انهم منتظرون الغلبة عليكم وهلاككم كقوله تعالي فتربصوا انا معكم متربصون التوبة 52 وقرا ابن السميقع رحمه الله منتظرون بفتح الظاء ومعناه وانتظر هلاكهم فانهم احقاء بان ينتظر هلاكهم يعني انهم هالكون لا محالة او وانتظر ذلك فان الملاءكة في السماء ينتظرونه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 868 من قرا الم تنزيل وتبارك الذي بيده الملك اعطي من الاجر كانما احيا ليلة القدر وقال 869 من قرا الم تنزيل في بيته لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة ايام	1780	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2431	false	1573875843602034204	2	166	13	863	1605	300	فاذا سمع المشركون قالوا متي هذ-ا الفتح اي في اي وقت يكون ان كنتم صادقين في انه كاءن قل يوم الفتح اي يوم القيامة -هو يوم الفصل بين المءمنين واعداءهم او يوم نصرهم عليهم او -----يوم بدر او -----------------------------يوم فتح مكة لا ينفع الذين كفروا ايمانهم لفوات محله الذي هو الايمان بالغيب ولا هم ينظرون يمهلون وهذا الكلام لم ينطبق جوابا ع-ن سءالهم ظاهرا ولكن لما كان غرضهم في السءال عن وقت الفتح استعجالا منهم علي وجه التكذيب والاستهزاء -اجيبوا علي حسب ما عرف من غرضهم من سءالهم فقيل لهم لا تستعجلوا به ولا تستهزءوا فكاني بكم وقد حصلتم في ذلك اليوم وامنتم فلم ينفعكم الايمان واستنظرتم عند در-ك العذاب فلم تمهلوا و--------من فسره بيوم بدر او بيوم الفتح فهو يريد----------------------------------------------------------------------------------------------------- المقتولين منهم فانهم لا ينفعهم ايمانهم في حال الفعل كما لم ينفع فرعون ايمانه عند در--ك الغرق فاعرض عنهم وانتظر النصر------- وهلاكهم انهم منتظرون الغلبة عليكم وهلاككم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي-ه الصلاة والسلام من قرا الم تنزيل في بيته لم يدخل الشيطان ب--ه ثلاثة ايام	2431	-2012652514972686854	653	1071.0	520	1321	49.432247161865234	105	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1780	true	8045771571326778210	235	286	1223	1479	1533	300	سورة الاحزاب 1 مدنية وهي ثلاث وسبعون اية بسم الله الرحمن الرحيم 7 يايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا 7 870 الاحزاب ----1 يا ايها النبي	1780	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2432	false	-7761602714340875878	125	174	675	925	1574	300	سورة الاحزاب الايات 1 الي 3span--------- بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا -يقول الحق جل جلاله يا ايها النبي	2432	-2012652514972686854	215	383.0	171	260	82.69230651855469	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1781	true	3640204661488460624	0	50	0	248	1540	300	الاحزاب قلت-- ثلاثا وسبعين اية قال فوالذي يحلف به ابي بن كعب ان كانت لتعدل سورة البقرة او اطول ولقد قرانا منها اية الرجم والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم النور اراد ابي رضي الله عنه ان ذلك من جملة ما نسخ من القران	1781	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2432	false	-7761602714340875878	54	97	313	533	1574	300	الاحزاب قالوا ثلاثا وسبعين---- قال فوالذي يحلف به ابي------- ان كانت لتعدل سورة البقرة او اطول ولقد قرانا منها اية الرجم الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم------ اراد ابي------------- ان ذلك من جملة ما نسخ من القران	2432	-2012652514972686854	179	295.5	141	250	71.5999984741211	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1782	true	-222039168254398163	26	64	138	325	1543	300	ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا عليه في الموادعة التي كانت بينه وبينهم و------------------------------------------------------------قام معهم عبد الله بن ابي---- ومعتب بن قشير والجد بن قيس فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم	1782	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2432	false	-7761602714340875878	249	297	1323	1562	1574	300	ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي نزلوا المدينة علي ابن ابي راس المنافقين بعد احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان يكلموه فقام معهم عبد الله بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق------------ فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم	2432	-2012652514972686854	130	206.0	101	251	51.79282760620117	23	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1782	true	-222039168254398163	64	106	325	544	1543	300	ارفض ذكر الهتنا------------------- وقل ان--ها تشفع- وتنفع----------- وندعك وربك فشق ذلك علي---------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين وهموا بقتلهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت اي اتق الله في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تطع الكافرين من اهل مكة------------------- والمنافقين من اهل المدينة فيما	1782	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2433	false	-1083851951957814274	1	73	7	374	1586	300	ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة ومنفعة لمن عبدها وندعك وربك فشق---- علي النبي صلي الله عليه وسلم قولهم فقال عمر اءذن لنا يا رسول الله في -------------------------------------قتلهم فقال صلي الله عليه وسلم اني قد اعطيتهم الامان فقال عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه فخرجوا من المدينة فنزلت اي اتق الله في نقض العهد-------------- ولا تطع الكافرين من اهل مكة كابي سفيان واصحابه والمنافقين من اهل المدينة فيما	2433	-2012652514972686854	157	206.5	125	422	37.203792572021484	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1782	true	-222039168254398163	222	289	1136	1492	1543	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا ءاباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولاكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما 7 الاحزاب 4 ما جعل الله ما جمع الله-------- قلبين في	1782	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2434	false	7026329760620565127	108	175	564	921	1569	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا -اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ول-كن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما يقول الحق جل جلا-----له ما جعل الله لرجل من قلبين في	2434	-2012652514972686854	333	630.5	270	364	91.48351287841797	57	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1783	true	-6158775639514302499	30	196	149	1015	1525	300	محتاج اليها واما ان يفعل بهذا غير ما يفعل بذاك فذلك يءدي الي اتصاف الجملة بكونه مريدا كارها عالما ظانا موقنا شاكا في حالة واحدة لم ير-------------- ايضا ان تكون المراة الواحدة----- اما لرجل زوجا له لا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الام مخدومة مخفوض لها جناح الذل والزوجة مستخدمة متصرف فيها بالاستفراش وغيره كالمملوكة وهما حالتان متنافيتان وان يكون الرجل الواحد دعيا لرجل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابنا له لا-------ن البنوة اصالة في النسب وعراقة فيه والدعوة الصاق عارض بالتسمية لا غير ولا يجتمع في الشء الواحد ان يكون اصيلا --غير اصيل وهذا مثل ضربه الله في زيد بن حارثة وهو رجل من كلب سبي صغيرا وكانت العرب في جاهليتها يتغاورون ويتسابون فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة فلما تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهبته له وطلبه ابوه وعم-------------ه فخير فاختار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقه -------وكانوا يقولون زيد بن محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله عز وجل هذه الاية وقوله ما كان محمد ابا احد من رجالكم الاحزاب 40 وقيل ك-------------------ان ابو معمر رجلا من احفظ العرب وارواهم فقيل له ذو القلبين	1783	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2435	false	9143784384326022691	0	197	0	1028	1590	300	محتاج اليه- واما ان يفعل بهذا غير ما يفعل بذلك ف----يءدي الي اتصاف الجملة بكونه مريدا كارها عالما ظانا موقنا شاكا في حالة واحدة ه وكانت العرب تعتقد ايضا ان----- المراة المظاهر منها اما فرد ذلك بقوله وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم اي ما جمع الزوجية والامومة في امراة واحدة لتضاد احكامهما لان الام مخدومة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراة خادمة وكانت تعتقد ان الدعي ابن فرد عليهم بقوله وما جعل ادعياءكم ابناءكم اي لم يجعل المتبني من اولاد الناس ابنا لمن تبناه لان البنوة اصالة في النسب----------- والدعوة الصاق عارض بالتسمية لا غير ولا يجتمع في --شء و--احد ان يكون اصيلا و غير اصيل ونزل هذا---------- في زيد بن حارثة وهو رجل من كلب سبي صغيرا------------------------------------------ فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة فلما تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهبته له فطلبه ابوه وعمه وجاءا بفداءه فخير فاختار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقه وتبناه وكانوا يقولون زيد بن محمد فلما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم زينب وكانت تحت زيدعلي ما ياتيقال المنافقون تزوج محمد امراة ابنه وهو ينهي عنه فانزل الله------- هذه الاية وقيل---- كان المنافقون يقولون لمحمد قلبان قلب معكم وقلب مع اصحابه وقيل كان ابو معمر-------- احفظ العرب-------- فقيل له ذو القلبين	2435	-2012652514972686854	558	806.0	442	1261	44.25059509277344	97	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1785	true	5600550885895167881	13	39	56	184	1522	300	فعيل بمعني مفعول وهو الذي يدعي ولدا فما له جمع علي افعلاء و-------بابه ما كان منه بمعني فاعل كتقي واتقياء وشقي واشقياء ولا يكون--- ذلك في	1785	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2435	false	9143784384326022691	273	300	1458	1590	1590	300	فقيل بمعني مفعول وهو الذي يدعي ولدا وجمعه----- علي افعلاء شاذ لان بابه ما كان منه بمعني فاعل كتقي واتقياء وشقي واشقياء ولا يكون في ذلك في-	2435	-2012652514972686854	115	201.5	92	138	83.33333587646484	20	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1785	true	5600550885895167881	73	255	359	1282	1522	300	والله عز وجل لا يقول ال-ا ما هو حق------------------- ظاهره وباطنه ولا يهدي ال---ا سبيل الحق ثم قال ما هو الحق وهدي الي ما هو سبيل الحق وهو قوله ادعوهم لاباءهم و---------------------------------------------بين ان دعاءهم لاباءهم هو ادخل الامرين في القسط والعدل وفي فصل هذه الجمل ووصلها من الحسن والفصاحة مالا يعني علي عالم بطرق النظم وقرا قتادة وهو الذي يهدي السبيل وقيل كان الرجل في الجاهلية اذا اعجبه جلد الرجل وظرفه ضمه الي نفسه وجعل له مثل نصيب الذكر من اولاده من ميراثه وكان ينسب اليه فيقال فلان ابن فلان فان لم تعل------------------------موا لهم اباء تنسبونهم اليهم ف -----------------------------هم اخوانكم في الدين واولياءكم في الدين فقولوا هذا اخي وهذا مولاي ويا اخي ويا مولاي يريد الاخوة في الدين والولاية فيه ما تعمدت في محل الجر عطفا علي ما اخطاتم ويجوز ان يكون مرتفعا علي الابتداء والخبر محذوف تقديره ولكن ما تعمدت قلوبكم فيه الجناح والمعني لا اثم عليكم فيما فعلتموه من ذلك مخطءين جاهلين قبل ورود النه---------------------------------------ي ولكن الاثم فيما تعمدتموه بعد النهي او لا اثم عليكم اذا قلتم لولد غيركم يا بني علي سبيل الخطا وسبق اللسان ولكن اذا قلتموه متعمدين	1785	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2436	false	4036480894157264992	35	196	185	1012	1587	300	والله---------- يقول الحق ما له حقيقة عينية مطابقة له ظاهرا وباطنا وهو يهدي السبيل سبيل الحق ثم بين ذلك الح--ق وهدي الي------ سبيله فقال-------- ادعوهم لاباءهم انسبوهم اليهم هو اي الدعاء اقسط اعدل عند الله بين ان دعاءهم لاباءهم هو ادخل الامرين في -------العد---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقيل كان الرجل في الجاهلية اذا اعجبه ولد الرجل------ ضمه الي----ه وجعل له مثل نصيب الذكر من اولاده من ميراثه وكان ينسب اليه فيقال فلان -بن فلان فان لم تعلموا اباءهم اي فان لم تعلموا لهم اباء تنسبونهم اليهم فاخوانكم في الدين ومواليكم اي فهم اخوانكم في الدين واولياءكم فيه----- فقولوا هذا اخي وهذا مولاي ويا اخي ويا مولاي يريد الاخوة في الدين والولاية فيه وليس عليكم جناح في------------ما اخطاتم به ا----------------------------------------------------------------------------------------ي لا اثم عليكم فيما فعلتموه من ذلك مخطءين جاهلين قبل ورود النهي او بعده نسيانا ولكن ما تعمدت قلوبكم اي ولكن الاثم فيما تعمدتموه بعد النهي او لا اثم عليكم اذا قلتم لولد غيركم يا بني علي سبيل الخطا --او الشفقة ولكن اذا قلتموه متعمدين	2436	-2012652514972686854	612	1007.0	486	1083	56.50969696044922	107	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1786	true	-4521639444794099649	67	181	332	934	1538	300	اذا تاب العامد 7 النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو- الا رحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا ---7 الاحزاب ----6 النبي اولي بالمءمنين النبي اولي بالمءمنين في كل شء من امور الدين والدنيا من انفسهم ولهذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها و--------ان يبدلوها دونه ويجعلوها فداءه اذا اعضل خطب ووقاءه اذا لقحت حرب وان لا يتبعوا ما تدعوهم اليه نفوسهم ولا ما تصرفهم عنه ويتبعوا كل ما دعاهم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------	1786	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2437	false	5545831559789087384	129	226	678	1196	1574	300	الاحزاب ا-----ية النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الا-رحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا يقول الحق جل جلاله النبي اولي بالمءمنين اي احق بهم ----------في كل شء من امور الدين والدنيا--------------------------------------------------------------------- وحكمه انفذ عليهم من انفسهم فانه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه صلاحهم ونجاحهم فيجب عليهم ان يبذلوها دونه ويجعلوها فداء منه وقال ابن عباس وعطاء يعني اذ---------------------------------------------------------------------ا دعاهم ال---------نبي صلي الله عليه وسلم الي شء ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم	2437	-2012652514972686854	320	502.5	257	681	46.98971939086914	50	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1786	true	-4521639444794099649	211	288	1093	1477	1538	300	او هو اولي بهم علي معني انه اراف بهم واعطف عليهم وانفع لهم كقوله تعالي بالمءمنين رءوف رحيم التوبة 128 وعن النبي صلي الله عليه وسلم 875------ ما من مءمن الا -انا اولي------ به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا فالي ------------------وفي قراءة ابن مسعود النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وهو اب لهم وقال مجاهد كل نبي فهو	1786	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2437	false	5545831559789087384	227	300	1201	1574	1574	300	او هو اولي بهم اي---------- اراف---- واعطف عليهم وانفع لهم كقوله------ بالمءمنين رء-ف رحيم وفي الصحيح عن---------------ه عليه الصلاة والسلام ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فلورث-----ته ما كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فاني انا مولاه وفي قراءة ابن مسعود النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وهو اب لهم وقال مجاهد كل نبي ابو-	2437	-2012652514972686854	311	525.5	246	415	74.93975830078125	54	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1787	true	-6007306168596809121	0	175	0	958	1628	300	ابوهم في الدين وازواجه امهاتهم تشبيه لهن بالامهات في بعض الاحكام وهو وجوب تعظيمهن واحترامهن وتحريم نكاحهن قال الله تعالي ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا الاحزاب 53 وهن فيما وراء ذلك بمنزلة -----الاجنبيات ولذلك قالت عاءشة رضي الله عنها لسنا امهات النساء تعني انهن انما كن امهات الرجال لكونهن محرمات عليهم كتحريم امهاتهم والدليل علي ذلك ان هذا التحريم لم يتعد --------الي بناتهن وكذلك لم يثبت لهن ساءر احكام الامهات -----------------------كان المسلمون في صدر الاسلام يتوارثون بالولاية في الدين وبالهجرة لا بالقرابة كما كانت تتالف قلوب قوم باسهام لهم في الصدقات ثم نسخ ذلك لما دجا الاسلام وعز اهله وجعل التوارث بحق القرابة----- في كتاب الله في------------------------- اللوح او فيما اوحي الله الي نبيه وهو هذه الاية او في اية المواريث او فيما فرض الله كقوله كتاب الله عليكم النساء 24 من المءمنين والمهاجرين يجوز ان يكون بيانا لاولي الارحام اي الاقرباء من هءلاء بعضهم اولي بان يرث بعضا من الاجانب ويجوز ان يكون لابتداء الغاية اي اولو الارحام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين بحق الولاية في الدين ومن المهاجرين بحق الهجرة	1787	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2438	false	-5919580370790515575	11	89	58	510	1679	300	ابوهم في الدين وازواجه امهاتهم في تحريم نكاحهن و---------------------وجوب تعظيمهن------------------------------------------------------------------------------------ وهن فيما وراء ذلككالارث وغيرهكالاجنبيات ولهذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يتعد التحريم الي بناتهن واولوا الارحام اي ذوو القرابات بعضهم اولي ببعض في المواريث وكان المسلمون في صدر الاسلام يتوارثون بالولاية في الدين وبالهجرة لا بالقرابة---------------------------------------------- ثم نسخ----------------------------- وجعل التوارث ب---القرابة وذلك في كتاب الله اي في حكم الله وقضاءه او في اللوح المحفوظ او ف----------------------------------------------------يما فرض الله فهم اول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالميراث من المءمنين بحق الولاية في الدين ومن المهاجرين بحق الهجرة	2438	-2012652514972686854	311	428.0	255	1024	30.37109375	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1788	true	8481945741959230421	50	74	292	421	1624	300	--مءمنين او ليسال المصدقين للانبياء عن تصديقهم-------------------- لان من قال للصادق صدقت كان صادقا في قوله او ليسال الانبياء ما الذي اجابتهم به اممهم	1788	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2440	false	-3330286154943605037	229	257	1233	1381	1613	300	المرسلين او ليسال المصدقين للانبياء عن تصديقهم هل كان باخلاص ام لا لان من قال للصادق صدقت كان صادقا في قوله او ليسال الانبياء ما الذي اجابتهم--- اممهم	2440	-2012652514972686854	123	225.0	100	151	81.45695495605469	21	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1789	true	-3432580376768287353	50	117	283	657	1627	300	يا ايها الذين------ اذكروا------------------- ما انعم الله به عليكم يوم الاحزاب وهو يوم الخندق---------------------- اذ جاءتكم جنود وهم الاحزاب--------------------------------------------------------- فارسل الله عليهم ريح---- الصبا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 876 نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنودا لم تروها وهم الملاءكة وكانوا الفا بعث الله عليهم صبا باردة في ليلة شاتية فاخصرتهم وسفت التراب في وجوههم وامر الملاءكة فقلعت الاوتاد وقطعت الاطناب واطفات النيران واكفات القدور	1789	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2442	false	-5318557221066468309	0	100	0	549	1579	300	يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اي ما انعم الله به عليكم يوم الاحزاب وهو يوم الخندق وكان بعد حرب احد بسنة اذ جاءتكم جنود -اي الاحزاب وهم قريش وغطفان ويهود قريظة والنضير وهم السبب في اتيانهم فارسلنا عل---يهم ريحا اي الصبا قال عليه الصلاة والسلام------------- نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور قيل كانت هذه الريح معجزة لان النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين كانوا قريبا منها ولم يكن بينهم وبينها الا عرض الخندق وكانوا في عافية منها ولا شعور لهم بها وارسلنا عليهم جنودا لم تروها وهم الملاءكة وكانوا الفا------------------------------------------------------------------------------------ فقلعت الاوتاد وقطعت الاطناب واطفات النيران واكفات القدور	2442	-2012652514972686854	251	385.5	206	650	38.61538314819336	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1790	true	8884237768221682690	45	153	246	871	1629	300	ربت وارتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة ومن ثمة قيل للجبان انتفخ سحره ويجوز ان يكون ذلك مثلا في اضطراب القلوب ووجيبها وان لم تبلغ الحناجر حقيقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتظنون بالله الظنونا خطاب للذين امنوا ومنهم--------------------------------------------------------------------------- الثبت القلوب والاقدام والضعاف القلوب الذين هم علي حرف والمنافقون الذين لم يوجد منهم الايمان الا بالسنتهم فظن الاولون بالله انه يبتليهم ويفتنهم فخافوا الزلل وضعف الاحتمال واما الاخرون فظنوا بالله ما حكي عنهم وعن الحسن ظنوا ظنونا مختلفة ظن المنافقون ان المسلمين يستاصلون وظن المءمنون انهم يبتلون وقرء الظنون بغير الف في الوصل والوقف وهو القي--------------------------------------------------------------------اس وبزيادة الف في الوقف زادوها ف------------------------ي الفاصلة كما زاد-ها في القافية من قال اقلي اللوم عاذل والعتابا	1790	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2444	false	-8367072456404368901	1	134	7	775	1735	300	ربت وارتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة وقيل هو مثل -----------------------------------------في اضطراب القلوب-------- وان لم تبلغ الحناجر حقيقة روي ان المسلمين قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر قال نعم قولوا اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا وتظنون بالله الظنونا الانواع من الظن والمءمنون اصناف منهم الاقوياء ومنهم الضعفاء ومنهم المنافقون فظن الاقوياء المخلصون الثبت القلوب ان ينجز الله وعده في اعلاء دينه ويمتح-----------------------------------------------------------------------------------------نهم فخافوا الزلل وضعف الاحتمال واما الاخرون فظنوا------ ما حكي عنهم وهم الذين زاغت ابصارهم وبلغت قلوبهم الحناجر دون الاقوياء رضي الله عنهم وقرا ابو عمرو وحمزة- الظنون بغير ال----------------ف وهو القياس وبالالف فيهما نافع والشامي وشعبة اجراء للوصل مجري الوقف والمكي وعلي وحفص بالالف في الوقف ومثله الرسولا و السبيلا زادوها في الفاصلة كما زادوها في القافية كقوله- اقلي اللوم عاذل والعتابا	2444	-2012652514972686854	305	396.5	244	930	32.79570007324219	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1790	true	8884237768221682690	189	294	1066	1599	1629	300	واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طاءفة منهم يا-اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ---7 الاحزاب 12 و--------اذ يقول المنافقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا غرورا قيل قاءله معتب بن قشير-------- حين راي الاحزاب قال--------- يعدنا محمد فتح فارس والروم واحدنا لا يقدر ان يتبرز فرقا ما هذا الا وعد غرور----------- طاءفة منهم هم اوس بن قيظي ومن وافقه علي رايه وعن السدي عبد الله بن ابي واصحابه ------ويثرب اسم---- المدينة	1790	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2445	false	-7985150775037053063	67	231	338	1194	1543	300	واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا يقول الحق جل جلاله واذكر اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض عطف تفسير اذ هو وصف المنافقين كقول الشاعر الي الملك القرم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم فابن الهمام هو القرم والقرمبالراء السيد وقيل الذين في قلوبهم مرض هم الذين لا بصيرة بهم في الدين من المسلمين كان المنافقون يستميلونهم بادخال الشبه عليهم قالوا عند شدة الخوف ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا روي ان--- معتب بن قشير المنافق حين راي الاحزاب قال ان محمدا يعدنا----- فتح فارس والروم واحدنا لا يقدر ان يتبرز خوفا ما هذا الا وعد غرور ه واذ قالت طاءفة منهم من المنافقين وهم--------------------------- عبد الله بن ابي واصحابه يا اهل يثرب وهم اهل المدينة	2445	-2012652514972686854	463	791.5	368	891	51.96408462524414	80	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1791	true	3151194263777105275	56	229	297	1297	1656	300	المكان عورا اذا بدا فيه خلل يخاف منه العدو والسارق ويجوز-ان تكون عورة تخفيف عورة اعتذروا ان بيوتهم معترضة للعدو ممكنة للسراق لانها غير محرزة ولا محصنة فاستاذنوه وليحصنوها ثم يرجعوا اليه فاكذبهم الله بانهم لا يخافون ذلك وانما --------------يريدون ال--فرار---------- ولو دخلت عليهم المدينة وقيل بيوتهم من قولك دخلت علي فلانه داره من اقطارها من جوانبها يريد ولو دخلت هذه العساكر المتحزبة التي يفرون خوفا منها مدينتهم --وبيوتهم من نواحيها كلها وانثالت علي اهاليهم واولادهم ناهبين ساب-ين ثم سءلوا عند ذلك الفزع وتلك الرجفة الفتنة اي الردة والرجعة الي الكفر ومقاتلة المسلمي-------------------------------------------ن لاتوها لجاء-ها وفعلوها وقرء لاتوها--------- لاعطوها و----------ما تلبثوا بها وما البثوا اعطاء-------------------ها الا يسيرا ريثما يكون السءال والجواب من غير توقف او وما لبثوا بالمدينة بعد ارتدادهم ال------ا يسيرا فان الله يهلكهم -----------------------------------------------والمعني انهم يتعللون باعوار بيوتهم ويتمحلون ليفروا عن نصرة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين وعن مصافة الاحزاب الذين ملءوهم هولا ورعبا وهءلاء الاحزاب كما هم لو كبسوا عليهم ارضهم وديارهم وعرض عليهم الكفر وقيل لهم كونوا علي المسلمين لسارعوا اليه وما تعللوا بشء وما ذاك الا	1791	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2446	false	5931466040970164069	24	200	124	1111	1666	300	المكان----- اذا بدا فيه خلل يخاف منه العدو والسارق ويجوز ان يكون عورة تخفيف عورة اعتذروا ان بيوتهم ع--رضة للعدو والسار-----ق لانها غير---------- محصنة فاستاذنوا -ليحصنوها ثم يرجعوا اليه فاكذبهم الله تعالي بقوله وما هي بعورة بل هي حصينة ان يريدون الا فرارا من القتل ولو دخلت عليهم --مدينتهم او بيوتهم من قولك دخلت علي فلان- داره من اقطارها من جوانبها --اي ولو دخلت هذه العساكر المتحزبة-التي يفرون خوفا منها-مدينتهم او بيوتهم من نواحيها كلها----------------------------- ناهبين سارقين ثم سءلوا عند ذلك الفزع------------ الفتنة اي الردة والرجعة الي الكفر ومقاتلة المسلمين او القتال في العصبية وهو احسن لانهم مسلمون لاتوها لجاءوها وفعلو-ا ومن قرا بالمد فمعناه لاعطوها من انفسهم وما تلبثوا بها باجابتها و-اعطاءها اي ما احتبسوا عنها الا يسيرا او ---------------------------------------ما لبثوا بالمدينة بعد ارتدادهم الا زمانا يسيرا ثم------ يهلكهم الله لان المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها والمعني انهم يتعللون باعوار بيوتهم--------- ليفروا عن نصرة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين وعن مصافة الاحزاب الذين ملاوهم ------رعبا وهءلاء الاحزاب كما هم لو سالوهم ان يقاتلوا فتنة وعصبية لاجابوهم و---------------------------------------------ما تعللوا بشء وما ذلك الا	2446	-2012652514972686854	715	1138.0	585	1165	61.373390197753906	102	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1792	true	-441910217104735592	144	243	686	1220	1504	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولاءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذالك علي الله يسيرا يحسبون الا حزاب لم يذهبوا وان يات الا حزاب يودوا لو انهم بادون في الا عراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا 7 الاحزاب 18 قد يعلم الله المعوقين المثبطين عن----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وهم المنا-------------------------------------فقون كانوا يقولون لاخوانهم---------- من ساكني المدينة من	1792	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2448	false	3621305634628149609	199	286	1010	1486	1563	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اول-ءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذ-لك علي الله يسيرا ي--قول الحق جل جلاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد يعلم الله المعوقين منكم اي يعلم من يعوق عن نصرة رسول الله صلي الله عليه وسلم ويمنع وهم المنافقون والمثبطون للناس عن الخروج الي الغزو---- والقاءلين لاخوانهم في الظاهر من ساكني المدينة من	2448	-2012652514972686854	377	665.0	308	604	62.41721725463867	61	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1793	true	6589882521987347723	3	110	19	633	1613	300	الا قليلا الا اتيانا قليلا يخرجون مع المءمنين يوهمونهم انهم معهم ولا نراهم يبارزون ويقاتلون الا شيءا قليلا اذا اضطروا اليه كقوله ما قاتلوا الا قليلا---------------------- اشحة عليكم في وقت----------------------------------------------------- الحرب اضناء بكم يترفرفون عليكم كما يفعل الرجل بالذاب عنه المناضل دونه------------------- ع----------------------------ند الخوف ----------------------------------------------ينظرون اليك في تلك الحالة ك--------------------------------------------------ما ينظر المغشي عليه من معالجة سكرات الموت حذرا او خورا ولواذا بك فاذا ذهب ال-----------------خوف------- وحيزت الغناءم ووقعت القسمة نقلوا ذلك الشح وتلك الضنة والرفرفة عليكم الي الخير وهو المال والغنيمة ونسوا تلك الحالة الاولي واجترءا عليكم وضربوكم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------السنتهم وقالوا وفروا قسمت---------------------نا فانا قد شاهدناكم وقاتلنا معكم وبمكاننا غلبتم عدوكم وبنا نصرتم علي-------هم ونصب--- اشحة علي الحال	1793	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2449	false	2085758275222392442	19	161	100	861	1634	300	الا قليلا الا اتيانا قل--------------------------------------------------------------------------------يلا او يحضرون ساعة رياء ويقفون قليلا مقدار ما يري شهودهم ثم ينصرفون اشحة عليكم جمع شحيح وهو البخيل نصب علي الحال من ضمير ياتون اي لا ياتون الحرب بخلا-------------- عليكم بالمعاونة او بالنفقة في سبيل الله او في الظفر والغنيمة اي عند الظفر وقسم الغنيمة فاذا جاء الخوف من قبل العدو او منه صلي الله عليه وسلم رايتهم ينظرون اليك في تلك الحالة تدور اعينهم يمينا وشمالا كالذي يغشي عليه من الموت كما ينظر المغشي عليه من معالجة سكرات الموت حذرا وخوف--ا ولواذا بك فاذا ذهب الخوف اي زال ذلك الخوف وامنوا وحيزت الغناءم سلقوكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالسنة حداد خاطبوكم مخاطبة شديدة واذوكم بالكلام يقال خطيب سلق فصيح ورجل مسلق وسلاق مبالغ في الكلام يعني بسطوا السنتهم فيكم وقت قسم الغنيمة ويقولون اعطنا اعطنا فانا قد شهد-----------نا معكم وبمكاننا غلبتم عدوكم ------اشحة علي الخير اي خاطبوكم اشحة علي المال	2449	-2012652514972686854	259	290.0	204	996	26.004016876220703	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1793	true	6589882521987347723	240	289	1305	1564	1613	300	من الجبن المفرط وان يات الاحزاب كرة ثانية تمنوا لخوفهم مما منوا به هذه الكرة ا----------------------------نهم خارجون ال-----------ي البدو-- حاصلون بين الاعرا---------------------------------------------------ب يسءلون كل قادم منهم من جانب المدينة -----------------------------------------------------عن اخباركم وعما جري عليكم ولو كانوا------------------- فيكم ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال لم يقاتلوا الا تعلة- رياء وسمعة	1793	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2450	false	-6726465792673971921	61	137	331	751	1620	300	مع انهم انصرفوا وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب والبادون جمع باد اي يتمني لجبنهمانهم خارجون من المدينة الي البادية حاصلون بين الاعراب ليامنوا علي انفسهم ويعتزلوا مما فيه الخوف من الحرب يسءلون كل قادم منهم من جانب المدينة وقرء يساءلون بالشد اي يتساءلون بعضهم بعضا عن انباءكم عن اخباركم وعما جري عليكم ولو كانوا اي هءلاء المنافقون فيكم اي حاضرون في عسكركم وحضر--- قتال ما -قاتلوا الا قليلا رياء وسمعة	2450	-2012652514972686854	181	226.0	143	424	42.68867874145508	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1795	true	4216720261525491440	50	95	279	535	1537	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا	1795	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2453	false	-553843506514518142	94	139	541	796	1680	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطء-ها وكان الله علي كل شء قديرا	2453	-2012652514972686854	255	505.0	210	256	99.609375	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1796	true	-5430516853866209796	0	83	0	449	1588	300	غيروه لا المستشهد ولا من ينتظر الشهادة ولقد 878 ثبت طلحة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد حتي اصيبت يده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة وفي- تعريض بمن بدلوا من اهل النفاق ومرض القلوب جعل المنافقون كانهم قصدوا عاقبة السوء وارادوها بتبديلهم كما قصد--------- الصادقون عاقبة الصدق بوفاءهم لان كلا الفريقين مسوق الي عاقبته من الثواب والعقاب فكانهما استويا في طلبهما والسعي لتحصيلهما ويعذبهم-------- ان شاء اذا لم يتوبوا او يتوب عليهم اذا تابوا ورد الله	1796	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2452	false	-5973212714189484930	108	155	530	779	1639	300	غيروه لا المستشهد ولا من ينتظر الشهاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفيه تعريض بمن بدل --من اهل النفاق كقوله تعالي فيما مر ولقد كان-------وا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار ليجزي الله الصادقين بصدقهم----- بوفاءهم بالعهد-------------------------------------------------------------------------------------- ويعذب المنافقين ان شاء اذا لم يتوبوا او يتوب عليهم ان- تابوا -ان الله	2452	-2012652514972686854	153	192.0	119	467	32.76231384277344	22	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1796	true	-5430516853866209796	81	232	440	1255	1588	300	ورد الله الذين كفروا الاح---زاب بغيظهم مغيظين---------------- كقوله تنبت بالدهن المءمنون 20 ---لم ينالوا خيرا-------------------------------------------------------------- غير ظافرين وهما حالان بتداخل او تعاقب ويجوز ان تكون الثانية بيانا للاولي او استءنافا وكفي الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة-------------------------------------------------------------- وانزل الذين ظاهر--------وا الاحزاب----------- من اهل الكتاب---------------------- من صياصيهم من حصونهم والصيصية ما -تحصن به -------------------------------------يقال لقر-ن الثور والظبي صيصية ولشوكة الديك وهي مخلبه التي في ساقه لانه- يتحصن بها-------------------------------------------------------------------- روي 880 ان جبريل عليه السلام اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزاب ورجع المسلمون الي المدينة ووضعوا سلاحهم علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس وعلي السرج فقال ما هذا يا جبريل ق-ال من متابعة قريش فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن السرج فقال يا رسول الله ان الملاءكة لم تضع السلاح ان الله يامرك -المسير الي بني قريظة وانا عامد اليهم فان الله داقهم دق البيض علي الصفا وانهم لكم	1796	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2453	false	-553843506514518142	143	300	815	1680	1680	300	ورد الله الذين كفروا اي الاحزاب بغيظهم ملتبسين بغيظهم فهو حال كقوله تنبت بالدهن اي ردهم غاءظين لم ينالوا خيرا ظفرا اي لم يظفروا بالمسلمين وسماه خيرا بزعمهم وهو ايضا حال اي غير ظافرين-------------------------------------------------------------------------- وكفي الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة وكان الله قويا عزيزا قادرا غالبا فقهرهم بقدرته وغلبهم بقهريته وانزل الذين ظاهروهم عاونوا الاحزاب وجاءوا بهم من اهل الكتاب يعني بني قريظة انزلهم من صياصيهم من حصونهم والصيص-ة ما يتحصن به قال الهروي وكل ما يتحصن به فهو صيصة ويقال لقرون البقر والظبي صياصي------------------------------------ لانها تتحصن بها وفي وصف اصحاب الدجال شواربهم كالصياصي لطولها وفتلها فصارت كالقرون ه روي---- ان جبريل عليه السلام اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزاب ورجع المسلمون الي المدينة---------------علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس و----السرج فقال ما هذا يا جبريل فقال من متابعة قريش ثم قال ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يامرك بالمسير الي بني قريظة وانا عاءد اليهم فان الله داقهم دق البيض علي الصفا و--هم لكم-	2453	-2012652514972686854	529	841.5	430	1113	47.52920150756836	77	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1796	true	-5430516853866209796	204	300	1116	1588	1588	300	فقال يا رسول الله ان------------- الملاءكة لم تضع السلاح ان ا---------------------------لله يامرك -المسير الي بني قريظة وانا عامد اليهم فان الله داقهم دق البيض علي الصفا وانهم لكم طعمة فاذن----------------------------- في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلي- العصر الا في بني قريظة فما صلي كثير من الناس العصر الا بعد العشاء الاخرة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فحاصرهم خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي------- حكم سعد بن معاذ فرضوا به فقال سعد -حكمت فيهم ان تقتل مقاتل-هم وتسبي-	1796	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2454	false	-5882089813923171902	19	96	111	497	1608	300	فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعت الملاءكة------- السلاح وما رجعت الا من طلب القوم وان الله يامرك بالمسير الي بني قريظ-----------------------------------------------------------------ة فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر الا في بني قريظة فخرج اليه-------------------------------------------------------------------------م فحاصرهم خمسا وعشرين -----------------ليلة فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزلون علي حكمي فابوا فقال تنزلون علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به فقال سعد نحكم- فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي	2454	-2012652514972686854	275	392.0	217	553	49.72875213623047	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1797	true	2104249687380725369	0	67	0	372	1538	300	ذراريهم ونساءهم فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وقال لقد حكمت---- بحكم الله من فوق سبعة ارقعة ثم استنزلهم وخندق في سوق المدينة خندقا وقدمهم فضرب اعناقهم وهم من ثمانماءة الي تسعماءة وقيل كانوا ستماءة مقاتل وسبعماءة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير وقرء---------- الرعب ب------------سكون العين وضمها------------------ وتاسرون بضم السين وروي 881 ان النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم جعل عقارهم للمهاجرين دون الانصار فقالت الانصار في ذلك فقال انكم في منازلكم	1797	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2454	false	-5882089813923171902	96	233	497	1269	1608	300	ذراريهم ونساءهم فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وقال لقد حكم فيهم بحكم الله من فوق سبع- ارقعة ثم استنزلهم وخندق في سوق المدينة خندقا وقدمهم فضرب اعناقهم وهم من ثمانماءة الي تسعماءة وقيل كانوا ستماءة مقاتل وسبعماءة اسير فقتل المقاتلة وقسم الاساري وهم الذراري والنساء وكان علي والزبيررضي الله عنهمايضربان اعناق بني قريظة والنبي صلي الله عليه وسلم جالس هناك والقصة مطولة في كتب السير وقذف في قلوبهم الرعب الخوف وفيه السكون والضم فريقا تقتلون وهم الرجال وتاسرون --------------------------------------------فريقا وهم النساء والذراري قالت عاءشة رضي الله عنهما لم يقتل صلي الله عليه وسلم من نساء بني قريظة امراة الا واحدة قتلها بخلاد بن سويد كانت شدخت راسه بحجر من فوق الحصن واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم كالمواشي والنقود والامتعة روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل عقارهم للمهاجرين دون الانصار وقال لهم----------------- انكم في منازلكم	2454	-2012652514972686854	292	356.0	238	834	35.01198959350586	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1797	true	2104249687380725369	189	248	974	1274	1538	300	فبدا بعاءشة رضي الله عنها وكانت احبهن اليه فخيرها وقرا عليها القران فاختارت الله ورسوله والدار الاخرة فرءي الفرح في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اختارت جميعهن اختيارها فشكر لهن الله ذلك فانزل حليما لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج الاحزاب 52 روي انه قال لعاءشة 883 اني ذاكر لك	1797	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2455	false	-6579687686293125836	266	300	1484	1679	1679	300	فبدا بعاءشة-رضي الله عنها-وكانت احبهن اليه فخيرها وقرا عليها القران فاختارت الله ورسوله والدار الاخرة فرءي الفرح في وجه---------ه صلي الله عليه وسلم ثم اختارت جميعهن اختيارها و-----------------------------------------------------------------------------------------روي انه قال لعاءشة---- اني ذاكر لك-	2455	-2012652514972686854	194	344.5	161	300	64.66666412353516	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1799	true	8845642707833005258	17	52	96	280	1610	300	يان-ساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما 7 الاحزاب 30------ يا نساء	1799	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2456	false	6323091968233138849	263	300	1374	1564	1564	300	يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما يقول الحق جل جلاله يا نساء-	2456	-2012652514972686854	172	320.0	139	191	90.05235290527344	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1799	true	8845642707833005258	52	205	280	1080	1610	300	النبي الفاحشة ال----------سيءة البليغة في القبح وهي الكبيرة والمبينة الظاهرة فحشها والمراد كل ما اقترفن من الكباءر وقيل ----------هي عصيانهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشوزهن وطلبهن منه ما يشق عليه او ما يضيق به ذرعه ويغتم لاجله وقيل الزنا والله عاصم رسوله من ذلك كما مر في حديث الافك وانما ضوعف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذابهن لان ما قبح من ساءر النساء كا-----------ن اقبح منهن واقبح لان زيادة قبح المعصية تتبع زيادة الفضل والمرتبة وزيادة النعمة علي العاصي من المعصي---------------------------------- وليس لاحد من النساء مثل فضل ن--ساء النبي صلي الله عليه وسلم ولا علي احد منهن مثل ما لله عليهن من النعمة والجزاء يتبع الفعل وكون الجزاء عقابا يتبع كون الفعل قبيحا فمتي ازداد قبحا ازداد عقابه شدة ولذلك كان ذم العقلاء للعاصي العا-م اشد منه للعاصي الجاهل لان المعصية من العالم اقبح ولذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------فضل حد الاحرار علي حد العبيد حتي ان ابا حنيفة واصحابه لا يرون الرجم علي الكافر وكان ذالك علي ا----------------------لله يسيرا	1799	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2457	false	-915737115365424210	0	142	0	743	1595	300	النبي من يات منكن بفاحشة بسيءة --بليغة في القبح ---------------مبينة --ظاهر- فحشها من بين بمعني تبين وقرا المكي وشعبة بفتح الياء وهي عصيانهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشوزهن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في المقدمات كل فاحشة نعتت في القران بالبينة فهي بالنطق والتي لم تنعت بها زني ه يضاعف لها العذاب ضعفين اي ضعفي عذاب غيرهن من------------ النساء لان الذنب منهن اقبح فان -----------------قبح الذنب ي--تبع زيادة --فضل -المذنب والن-------عمة عليه ولذلك قيل ليست المعصية في القرب كالمعصية في البعد وليس لاحد من النساء مثل فضل النساء النبي صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ولذ-ا كان ------الذم للعاصي العالم اشد منه للعاصي الجاهل لان المعصية من العالم اقبح وفي الحديث اشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه لقوة الجراة في العالم دون غيره ولهذا ايضا فضل حد الاحرار علي--- العبيد ولم يرجح---------------------------------- الكافر وكان ذ-لك اي تضعيف العذاب عليهن علي الله يسيرا	2457	-2012652514972686854	332	322.5	264	1103	30.099727630615234	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1800	true	883920586072003348	0	116	0	613	1572	300	في قلبه مرض وقلن قولا معروفا 7 الاحزاب 32------ يا نساء النبي احد في الاصل بمعني وحد وهو الواحد ثم وضع في النفي العام مستويا فيه المذكر والمءنث والواحد وما وراءه ومعني قوله لستن كاحد من النساء لس---تن كجماعة واحدة من جماعات النساء اي اذا تقصيت امة النساء جماعة جماعة لم توجد منهن جماعة واحدة تساويكن في الفضل-------------------- والسابقة ومثله قوله تعالي والذين ءامنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد منهم النساء 152 يريد بين جماعة واحدة منهم تسوية بين جميعهم في انهم علي الحق المبين ان اتقيتن ان اردتن التقوي وان كنتن متقيات فلا تخضعن بالقول ف-----------------------------------لا تجبن بقولكن خاضعا اي لينا خنثا مثل كلام المريبات والمومسات فيطمع الذي في قلبه مرض اي ريبة وفجور	1800	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2458	false	-3907979915190246771	27	138	145	722	1602	300	في قلبه مرض وقلن قولا معروفا يقول الحق جل جلاله يا نساء النبي لس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تن كاحد من النساء اي لستن كجماع------ة من جماعات النساء اي اذا تقصيت امة النساء جماعة جماعة لم توجد منهن جماعة واحدة تساويكن في الفضل فكما انهعليه الصلاة والس-----------------------------لامليس كاحد من الرجال كما قال اني لست كاحدكم كذلك زوجاته التي شرفن به واصل احد وحد بمعني واحد فوضع في النفي العام مستويا فيه المذكر والمءنث والواحد وما وراءه اي لستن في الشرف كاحد من-- النساء -----------------------------------------------------------------------ان اتقيتن مخالفة الله ورضا رسوله ف---------لا تخضعن بالقول اي اذا كلمتن الرجال من وراء الحجاب فلا تجءن بقولكن خاضعا اي لينا خنثا مثل قول- المريب----------ات فيطمع الذي في قلبه مرض--- ريبة وفجور	2458	-2012652514972686854	302	451.0	240	819	36.874237060546875	48	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1800	true	883920586072003348	180	298	929	1563	1572	300	في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الا ولي واقمن الصلواة وءاتين الزكواة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا 7 الاحزاب 33 و---------------------------------------------------------قرن في بيوتكن وقرن بكسر القاف من قر يقر وقارا ا-------------------------------و من ق-ر يقر حذفت الاولي من راءي اقررن ونقلت كسرتها الي القاف كما تقول ظلن وقرن بفتحها واصله اقررن فحذفت الراء------- والقيت فتحتها علي ما قبلها كقولك ظلن وذكر ابو الفتح الهمداني في كتاب التبيان وجها اخر قال قار يقار اذا اجتمع ومنه القارة لاجتماعها الا تري------------------------------------------- الي قول عضل والديشع 2 اجتمعوا فكونوا قارة و الجاهلية الاولي هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القديمة التي يقال لها الجاهلية الجهلاء وهي الزم-ن الذي ولد فيه ابراهيم عليه السلام -كانت المراة تلبس---- الدرع من اللءلء	1800	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2458	false	-3907979915190246771	154	295	805	1575	1602	300	في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الا-ولي واقمن الصل-اة و-اتين الزكا-ة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا وقرن في بيوتكن اي استكن فيه والزمن بيوتكن من غير خروج وقرا نافع وعاصم بالفتح وهو من قرر يقرر لغة في قر بالمكان واصله اقر-------------------------------------------------------رن فحذفت الراء تخفيفا والقيت فتحتها علي ما قبلها وقيل من------------------------------------------------------- قار يقار اذا اجتمع و----الباقون بالكسر من قر بالمكان يقربالكسر واصله اقررن فنقلت كسرة الراء الي ----------------------------------------------------------القاف وحذفت الراء وقيل من وقر يقر وقارا ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي اي لا تتبخترن في المشي تبختر اهل الجاهلية فالتبرج التبختر في المشي واظهار الزينة اي ولا تبرجن تبرجا مثل تبرج الجاهلية الاولي اي القديمة وهو------------------------------- الزمان الذي ولد فيه ابراهيم عليه السلام فكانت المراة تتخذ فيه الدرع من اللءلء	2458	-2012652514972686854	324	361.5	260	977	33.162742614746094	48	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1802	true	692646509221089808	65	173	376	945	1624	300	نزل في نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما نزل قال نساء المسلمين فما نزل فينا شء فنزلت وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم ال---داخل في السلم بعد الحرب المنقاد الذي لا يعاند او المفوض امره الي الله المتوكل عليه من اسلم وجهه الي الله والمءمن------------ المصدق-- بالله ورسوله وبما يجب ان يصدق به والقانت--- القاءم با---------------لطاعة -الداءم عليها والصادق الذي يصدق في --نيته و---قوله و----عمله والصابر الذي يصبر-- علي الطاعات و-عن المعاصي والخاشع ا------------لمتواضع-- لله بقلبه و----جوارحه وقيل الذي اذا صلي لم يعرف من عن يمينه وشماله والمتصدق الذي يزكي ماله ولا يخل بالنوافل وقيل من تصدق في اسبوع بدرهم فهو من المتصدقين ومن صام البيض من كل شهر فهو من الصاءمين	1802	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2460	false	-800714521438816043	144	297	819	1812	1838	300	نزل في نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما نزل قال نساء المءمنين فما نزل فينا فانزل الله تعالي سورة الاحزاب اية 35span ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما يقول الحق جل جلاله ان المسلمين والمسلمات اي الداخلين في الاسلام المنقادين لاحكام الله قولا وفعلا فالمسلم هو الداخل في السلم بعد الحرب المنقاد الذي لا يعاند او المفوض امره الي الله المتوكل عليه من اسلم وجهه الي الله والمءمنين والمءمنات المصدقين بالله ورسوله وبما يجب ان يصدق به والقانتين والقانتات المداومين علي الطاعة والصا----دقين والصادق--------ات في النيات والاقوال والافعال- والصابرين والصابرات علي الطاعات وترك السيءات والخاشعين والخاشعات المتواضعين لله بالقلوب والجوارح او الخاءفين والمتصدقين والمتصدقات فرضا ونفلا والصاءمين والصاءمات فرضا ونفلا و-----------قيل من تصدق في اسبوع بدرهم فهو من المتصدقين ومن صام البيض من كل شهر فهو من الصاءمين	2460	-2012652514972686854	421	647.5	338	1017	41.396263122558594	66	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1803	true	5469888334671240411	4	199	17	979	1486	300	الله ورسوله فقد ضل ضلالا------------ مبينا 7 890 الاحزاب 36 وما كان لمءمن خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش بنت عمته اميمة بنت عبد المطلب علي مولاه زيد بن حارثة فابت وابي اخوها عبد الله فنزلت فقال رضينا يا رسول الله----------------------------------------------------- فانكحها اياه---------------------------- وساق عنه اليها مهرها --------------------------------ستين درهما وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر وقيل 891 ه-ي ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وهي----- اول من هاجر من النساء -وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم فقال قد قبلت وزوجها زيدا- فسخطت هي واخوتها وقالا انما اردنا رسول الله- صلي الله عليه وسلم فزوجنا عبده والمعني وما صح لرجل ولا امراة من المءمنين اذا قضي الله ورسوله اي رسول الله او لان قضاء رسول الله هو قضاء الله امرا من الامور ان يختاروا من امرهم ما شاءوا بل من حقهم ان يجعلوا رايهم تبعا لرايه واختيارهم تلوا لاختياره فان قلت كان من حق الضمير ان يوحد كما تقول ما جاءني من رجل ولا امراة الا كان من شانه كذا قلت نعم ولكنهما وقعا تحت--------- النفي فعما كل مءمن ومءمنة فرجع الضمير علي المعني لا علي اللفظ وقرء يكون بالتاء والياء الخيرة ما يتخير	1803	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2464	false	-252995781523644776	34	161	172	818	1538	300	الله ورسوله فلما نزلت الاية الي قوله مبينا قالت رضيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله وجعلت امرها بيد النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك اخوها فانكحها صلي الله عليه وسلم زيدا فدخل بها وساق---- اليها النبي صلي الله عليه وسلم عشرة دنانير وستين درهم-------ا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر وقيل نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت من اول من هاجر من النساء فوهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم فقبلها وقال زوجتها من زيد فسخطت هي واخو-ها وقالا انما اردنا -----النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت والاول اصح وانما جمع الضمير في لهم وكان م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حقه -----------------------------------------------------------------------------ان يوحد لان المذكورين--------------------------------------------------------- وقعا نكرة في سياق النفي فعما كل مءمن ومءمنة فرجع الضمير الي المعني لا الي اللفظ و-----------------------الخيرة ما يتخير	2464	-2012652514972686854	385	537.5	302	1105	34.84162902832031	63	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1803	true	5469888334671240411	200	297	981	1473	1486	300	واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا 7 الاحزاب 37----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ تقول للذي للذي انعم الله عليه بالاسلام الذي هو--- اجل النعم وبتوفيقك لعتقه ومحبته واختصاصه وانعمت عليه بما وفقك الله فيه فهو متقلب في نعمة الله ونعمة رسوله صلي الله عليه وسلم وهو زيد بن حارثة امسك عليك زوجك يعني زينب بنت جحش رضي الله	1803	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2465	false	4298644497345000954	13	136	67	686	1500	300	واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا وهذا معني قوله واذ تقول----- للذي انعم الله عليه بالاسلام الذي هو من اجل ال-------------------------------نعم وانعمت عليه بالاعتاق والتبني- فهو متقلب في نعمة الله ونعمة رسوله صلي الله عليه وسلم وهو زيد بن حارثة امسك عليك زوجك----- زينب وات-------ق الله	2465	-2012652514972686854	414	756.0	329	668	61.97604751586914	79	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1804	true	-8297778021934399334	11	83	57	436	1495	300	فوقعت في نفس-------------------------------------ه فقال سبحان الله مقلب القلوب وذلك ان نفسه كانت تجفو عنها قبل ذلك---------- لا تريدها ولو ارادتها لاختطبها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن والقي الله في نفسة كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اريد ان افارق صاحبتي فقال مالك ارابك منها شء ق-ال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولك--نها تتعظم علي لشرفها وتءذيني-------- فقال	1804	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2464	false	-252995781523644776	230	298	1179	1529	1538	300	فوقعت في نفسه وذلك لما سبق في علم الله من كونها له فقال سبحان----- مقلب القلوب و------------كانت نفسه----- قبل ذلك تنفر منها لا تريدها فانصرف-------------- وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن و-----القي في نفسه كراهي----تها والرغبة عنها ------------في ال---------وقت وقال يا رسول الله------------------- اني اريد فرا----ق صاحبتي فقال مالك ارابك منها شء فقال لا والله ما رايت منها الا خيرا الا انها تتعظم علي لشرفها وتءذيني بلسانها فقال	2464	-2012652514972686854	264	371.5	210	439	60.13667297363281	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1804	true	-8297778021934399334	151	195	760	991	1495	300	وسلم يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعه شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران زوجناكها---------- فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ودخل بها------ وما اولم علي امراة من نساءه ما اولم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار	1804	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2468	false	1943741465439589270	0	43	0	229	1507	300	وسلم يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها فنزل القران فلما قضي زيد الاية فتزوجها -------------------عليه الصلاة والسلام ودخل بها حينءذ وما اولم علي ام---------راة ما اولم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار	2468	-2012652514972686854	187	322.5	149	257	72.76264953613281	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1807	true	-7324640106371157516	136	174	689	871	1544	300	امر الله 7----- ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	1807	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2465	false	4298644497345000954	58	96	295	482	1500	300	امر الله مفعولا ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	2465	-2012652514972686854	181	354.0	143	187	96.79144287109375	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1807	true	-7324640106371157516	178	298	887	1531	1544	300	ما كان علي ------------------فرض الل------------ه له قسم له واوجب من قولهم فرض لفلان في الديوان كذا ومنه فروض العس-كر لرزقاتهم ----------------------------------------------------------------------------------سنة الله اسم موضوع موضع المصدر كقولهم تربا وجندلا مءكد ل-----------قوله تعالي ما كان علي النبي من حرج كانه قيل سن الله ذلك سنة في الانبياء الماضين وهو ان لا يحرج عليهم في الاقدام علي ما اباح لهم ووسع عليهم في باب النكاح وغيره وقد كانت تحتهم المهاءر والسراري وكانت لداود عليه السلام ماءة امراة وثلثم-اءة سرية ولسليمان عليه السلام ثلثماءة وسبعماءة في الذين خلوا---------- في الانبياء الذين مضوا الذين يبلغون يحتمل وجوه الاعراب الجر علي الوصف للانبياء والرفع والنصب علي المدح علي هم الذين يبلغون او علي اعني الذين يبلغون وقرء رسالة الله قدرا مقدورا--- قضاء مقضيا وحكما مبتوتا	1807	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2468	false	1943741465439589270	176	293	920	1472	1507	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له اي حل له او قسم له------ من قولهم فرض له ف---ي الديوان كذا و----فروض العساكر لارزاقهم اي لا حرج علي النبي فيما حل له وامر به كتزويج زينب او قسم له من عدد النساء بلا حد سنة الله -----------------مصدر------------------- مءكد لما قبله من قوله------ ما كان علي النبي من حرج اي سن----------- ذلك سنة في الانبياء الماضين وهو ا--لا -حرج عليهم في الاقدام علي ما احل- لهم ووسع عليهم في باب النكاح وغيره وك---انت تحتهم المهاءر والسراري وكانت لداود عليه السلام ماءة امراة وثلاثماءة --------------------------------------سرية في الذين خلوا من قبل اي في الانبياء الذين مضوا من قبله وكان امر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قدرا مقدورا اي قضاء مقضيا وحكما مثبوتا	2468	-2012652514972686854	374	576.0	297	782	47.826087951660156	57	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1808	true	3030047917543414104	35	136	182	698	1531	300	ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولاكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما 7 الاحزاب 40 ما كان محمد ما كان محمد ابا احد من رجالكم اي لم يكن ابا رجل منكم علي الحقيقة حتي يثبت بينه وبينه ما يثبت بين الاب وولده من حرمة الصهر والنكاح ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن كان رسول الله وكل رسول ابو امته فيما يرجع الي وجوب التوقير والتعظيم له عليهم ووجوب الشفقة والنصيحة لهم عليه لا في ساءر الاحكام الثابتة بين الاباء والابناء وزيد واحد من رجالكم الذين ليسوا باولاده حقيقة فكان حكمه حكمكم والادعاء والتبني من باب الاختصاص والتقريب لا غير و كان	1808	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2469	false	-5013823549556642985	170	286	865	1479	1547	300	ما كان محمد ابا احد من رجالكم ول-كن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما يقول الحق جل ------جلاله ما كان محمد ابا احد من رجالكم اي لم يكن ابا رجل منكم حق------يقة حتي يثبت بينه وبينه ما يثبت بين الاب وولده من حرمة الصهر والنكاح والمراد من رجالكم البالغين واما اولاده القاسم والطيب والطاهر فماتوا قبل ان يكونوا رجالا واما الحسن والحسين فاحفاد لا اولاد ولكن كان رسول الله وكل رسول ابو امته فيما يرجع الي وجوب التوقير والتعظيم له عليهم ووجوب الشفقة والنصيحة لهم عليه لا في ساءر الاحكام الثابتة بين الاباء والابناء وزيد واحد من رجالكم الذين ليسوا باولاد- حقيقة فكان حكمه حكمهم ---------والتبني من باب الاختصاص والتقريب لا غير و-كان	2469	-2012652514972686854	472	884.0	377	638	73.98119354248047	88	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1809	true	-4734567234312452180	103	299	526	1605	1610	300	وعن قتادة قولوا سبحان الله والحمد لله ولا الاه الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وعن مجاهد هذه كلمات يقولها الطاهر والجنب والفعلان اعني اذكروا و-سبحوا موجهان الي البكرة والاصيل كقولك صم وصل يوم الجمعة والتسبيح من جملة الذكر وانما اختصه من بين انواعه اختصاص جبريل وميكاءيل من بين الملاءكة ليبين فضله عي ساءر الاذكار لان معناه تنزيه ذاته عما لا يجوز عليه من الصفات والافعال وتبرءته من القباءح ومثال فضله علي غيره من الاذكار فضل وصف العبد بالنزاهة من ادناس المعاصي والطهر من ارجاس الماثم علي ساءر اوصافه من كثرة الصلاة والصيام والتوقر علي الطاعات كلها والاشتمال علي العلوم والاشتهار بالفضاءل ويجوز ان يريد بالذكر واكثاره تكثير الطاعات والاقبال علي العبادات فان كل طاعة وكل خير من جملة الذكر ثم خص من ذلك-- التسبيح بكرة--------------- واصيلا وهي الصلاة في جميع اوقاتها لفضل الصلاة علي غيرها او صلاة الفجر والعشاءين لان اداءها اشق ومراعاتها اشد 7 هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما 7 الاحزاب 43 هو الذي يصلي لما كان من شان المصلي ان ينعطف في ركوعه وسجوده استعير لمن ينعطف علي غيره حنوا عليه	1809	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2471	false	7593435926369393258	11	119	69	643	1565	300	وعن قتادة قولوا سبحان الله والحمد لله ولا ال-ه الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله او ----------------------------------------------------الفعلانا---ي اذكروا و سبحوه موجهان الي البكرة والاصيل كقولك صم وصل يوم الجمعة والتسبيح من جملة الذكر وانما اختص- من بين انواعه ابانة لفضله -----------------------------------------------------لان معناه تنزيه ذاته عما لا يجوز عليه من الصفات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد بالذكر واكثاره تكثير الطاعات و------------العبادات فان--------------ها من جملة الذكر ثم خص من الذكر التسبيح بكرة وهي صلاة الفجر واصيلا وهي --صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء--------- او صلاة الفجر والعش-------------------------------اءين هو الذي يصلي عليكم وملاءكته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما كان من شان المصلي ان ينعطف في ركوعه وسجوده استعير لمن ينعطف علي غيره حنوا عليه	2471	-2012652514972686854	506	855.0	407	1097	46.125797271728516	88	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1810	true	6091266364565997933	114	187	615	1016	1622	300	والمعني هو الذي يترحم عليكم ويتراف حيث يدعوكم الي الخير ويامركم باكثار الذكر والتوفر علي الصلاة والطاعة-------------------------------------------------------- ليخرج-------------------------------------------------------كم من ظلمات المعصية الي نور الطاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان----- بالمءمنين رحيما------------------------------------------------------------------------- دليل علي ان المراد بالصلاة الرحمة ويروي انه---------------------- لما نزل قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاحزاب 56 قال ابو بكر رضي الله عنه ما خصك يا رسول اللهبشر--------------ف الا وقد اش-ركنا فيه فانزلت--------------------------- تحيتهم ---------------------من اضافة المصدر الي المفعول اي يحيون يوم -لقاءه	1810	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2472	false	-4549469401336569228	8	147	65	813	1605	300	والمعني هو الذي يترحم عليكم ويتراف حيث يدعوكم الي الخير ويامركم باكثار --ذكره ويامر ملاءكته يترحمون عليكم ويستغفرون لكم ليقربكم ويخصكم بخصاءص ليست لغيركم بدليل ليخرجكم من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي نور الايمان ثم من ظلمات المعاصي الي نور الطاعة ثم من ظلمات الغفلة الي نور اليقظة ثم من ظلمات الحجاب الي نور العيان وقيل يصلي عليكم يشيع لكم الذكر الجميل في عباده وكان الله بالمءمنين رحيما قد اعتني بصلاح امرهم واثابة اجرهم واستعمل في خدمتهم ملاءكته المقربين وهو دليل علي ان المراد بالصلاة الرحمة حيث صرح بكونه رحيما بهم قال انس لما نزل قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي ق-----------ال ابو بكر-------------------- يا رسول الله ما خصك الله بشريف الا وقد اشتركنا فيه فانزل قوله هو الذي يصلي عليكم الخ تحيتهم اي تحية الله لهم فهو من اضافة المصدر الي --مفعوله-------- يوم يلقونه	2472	-2012652514972686854	311	453.0	252	791	39.317317962646484	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1812	true	613469173974295274	21	143	95	744	1589	300	منسوخة باية السيف وتوكل علي الله فانه يكفيكهم وكفي به ----------------------مفوضا اليه ولقاءل ان يقول----------------------- وصفه الله بخمسة اوصاف وقابل كلا منها بخطاب مناسب له -قابل الشاهد بقوله وبشر المءمنين لانه يكون شاهدا علي امته وهم يكونون شهداء علي ساءر الامم وهو الفضل الكبير و-----المبشر بالاعراض عن الكافرين والمنافقين لانه اذا اعرض عنهم اقبل جميع اقباله علي المءمنين وهو مناسب للبشارة و-----النذير بدع اذاهم لانه اذا ترك اذاهم في الحاضر والاذي--- لا بد له من عقاب عاجل او اجل كانوا منذرين به في المستقبل و-----الداعي الي الله بتيسيره بقوله وتوكل علي الله لان من توكل علي الله يسر عليه كل عسير و-------------------------------السراج المنير بالاكتفاء به وكيلا لان من اناره ال------له برهانا علي جميع خلقه كان جديرا بان يكتفي به عن جميع خلقه	1812	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2475	false	2658867133102296483	151	284	784	1501	1604	300	منسوخ------------ وتوكل علي الله فانه يكفيكهم وكفي بالله وكيلا موكولا عليه ومفوضا اليه الامر في الاحوال كلها ولعله تعالي لما وصف-----ه بخمسة اوصاف ق-ابل كلا منها بخطاب مناسب له فقابل الشاهد بقوله وبشر المءمنين لانه يكون شاهدا علي امته وهم يكونون شهداء علي ساءر الامم وهو الفضل الكبير وقابل المبشر بالاعراض عن الكافرين والمنافقين لانه اذا اعرض عنهم اقبل بكليت-----ه علي المءمنين وهو مناسب للبشارة وقابل النذير بدع اذاهم لانه اذا ترك اذاهم في العاجل والاذي له لا بد له من عقاب عاجل او اجل كانوا منذرين به في المستقبل وقابل الداعي الي الله ب--امره ب----التوكل علي----ه لان من توكل علي الله يسر عليه كل عسير فتسهل الدعوة ويتيسر امرها وقابل السراج المنير بالاكتفاء به وكيلا لان من اناره الله وجعله برهانا علي جميع خلقه كان حقيقا بان يكتفي به عن جميع خلقه	2475	-2012652514972686854	584	1018.0	471	750	77.86666870117188	96	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1812	true	613469173974295274	144	266	746	1413	1589	300	يا-ايها الذين ءامنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا 7 الاحزاب 49------ يا ايها الذين النكاح الوطء--------------------------------------------------------------------------------------- وتسمية العقد نكاحا----- لملابسته له من حيث انه طريق اليه ونظيره تسميتهم الخمر اثما لانها سبب في اقتراف الاثم ونحو في علم البيان قول الراجز اسنمة الابال في سحابه سمي الماء باسنمة الابال لانه سبب سمن المال وارتفاع اسنمته ولم يرد لفظ النكاح في كتاب الله الا في معني العقد لانه في معن-----ي الوطء من باب التصريح- به ومن اداب القران الكناية عنه بلفظ الملامسة والمماسة والقربان والتغشي والاتيان فان قلت لم خص المءمنات والحكم الذي نطقت به الاي-ة تستوي فيه المءمنات و-----الكتابيات قل-----------ت في اختصامهن تنبيه ع-لي ان اصل امر المءمن	1812	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2476	false	-1332211128080490202	188	300	981	1602	1602	300	يا ايها الذين -امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا يقول الحق جل جلاله يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات اي تزوجتموهن والنكاح في الاصل الوطء من تناكحت الاشجار اذا التصق بعضها ببعض وتسمية العقد نكاحا مجاز لملابسته له من حيث انه طريق اليه كتسمية-------- الخمر اثما لانها سبب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولم يرد لفظ النكاح في كتاب الله الا في معني العقد لانه لو استعمل في الوطء لكان ----تصريحا به ومن اداب القران الكناية عنه بلفظ الملامسة والمماسة والقربان والتغشي والاتيان تعليما للادب----------------------------- والحياء وفي تخصيص المءمنات مع ان الكتابيات تساوي المءمنات في هذا الحكم اشارة الي ان ا-لاولي للمءمن-	2476	-2012652514972686854	417	629.5	337	790	52.78480911254883	64	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1814	true	-7895169929848406372	130	182	643	900	1488	300	الحرام وكذلك اللاتي هاجرن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من قراءبه غير المحارم افضل من غير المهاجرات معه 897 وعن ام هانء بنت ابي طالب خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله هذه الاية فلم احل له لاني لم اهاجر معه كنت من الطلقاء	1814	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2478	false	4713181818211342918	209	247	1141	1342	1609	300	العموم وقوله اللاتي هاجرن معك قيد في حلية قرابتهعليه الصلاة والسلام قالت----------------------------------------- ام هانء------------- خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ف--انزل الله هذه الاية فلم احل له لاني لم اهاجر معه كنت من الطلقاء	2478	-2012652514972686854	157	253.0	123	257	61.08949279785156	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1816	true	9036504868874180065	49	295	257	1438	1465	300	ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما ءاتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما 7 الاحزاب 51 ترجي من تشاء 898 روي ان امهات المءمنين حين تغايرن وابتغين زيادة النفقة وغظن رسول الله صلي الله عليه وسلم هجرهن شهرا ونزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التخيير فاشفقن ان يطلقهن فقلن يا رسول الله افرض لنا من نفسك ومال------ك ما شءت وروي 899 ان عاءشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله اني اري ربك يسارع في هواك ترجي بهمز وغير همز تءخر وتءوي تضم يعني تترك مضاجعة من تشاء منهن وتضاجع من تشاء او تطلق من تشاء وتمسك من تشاء او تقسم لايتهن شءت وتقسم لمن شءت او تترك تزوج من شءت من نساء امتك وتتزوج من شءت وعن الحسن رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لاحد ان يخطبها حتي يدعها وهذه قسمة جامعة لما هو الغرض لانه اما ان يطلق واما ان يمسك فاذا امسك ضاجع او ترك وقسم او لم يقسم واذا طلق وعزل فاما ان تخلي المعزولة لا يبتغيها او يبتغيها روي انه ارج-----------------------------ي منهن سودة وجويرية وصفية وميمونة وام حبيبة فكان يقسم لهن ما شاء كما شاء وكانت ممن اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب رضي الله عنهن ارجي خمسة وا--------------------وي اربعة وروي 900 -------انه كان------------------- يسوي مع ما اطلق له وخير فيه الا سودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة--------------- وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة -----نساءك	1816	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2481	false	-5471669430296560346	103	268	514	1332	1483	300	ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما -اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما يقول الحق جل جلاله لرسو-------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ترجي من تشاء منهن اي تءخرها في القسمة وتءوي اليك من تشاء اي تضمها اليك والمعني تترك مضاجعة من تشاء منهن وتضاجع من تشاء فقد خيره الله في القسمة وعدمها قال ابو رزين لما نزلت اية التخيير -اشفقن ان يطلق-ن فقلن يا -نبي الله اجعل لنا من ------مالك ونفسك ما شءت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعنا علي حالنا فكان ممن ارجي منهن سودة وجويرية وصفية وميمونة وام حبيبة فكان يقيم لهن ما يش-------اء وكان م-من اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب فكان يقسم لهن بالسوية لا يفضل بعضهن علي بعض فاوي اربعا وارجي خمسا وقيل انه كان صلي الله عليه وسلم يسوي بين الجميع في القسم--- الا سودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة حين هم بطلاقها وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرتك وفي نساءك	2481	-2012652514972686854	461	418.0	362	1442	31.969486236572266	76	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1817	true	5739189777007065048	141	259	744	1299	1504	300	لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا ---7 الاحزاب ---52 لا يحل لك لا يحل وقرء التذكير لان تانيث الجمع غير حقيقي واذا جاز بغير فصل في قوله تعالي وقال نسوة يوسف 30 كان مع الفضل اجوز من بعد من بعد التسع ----------------------لان التسع نصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الازواج كما ان الاربع نصاب امته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------منهن فلا يحل له ا-------ن -------يتجاوز النصاب------------- ولا ان تبدل بهن ولا -------------------------ان تستبدل بهءلاء التسع ازواجا اخر بكلهن او بعضهن اراد التسع لهن كرامة---- وجزاء علي ما اخترن ورضين فقصر النبي صلي الله عليه وسلم عليهن وهي التسع اللاتي مات عنهن	1817	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2483	false	1955203897500613651	146	288	785	1491	1560	300	لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا يقول الحق جل جلاله لا يحل لك النساء من بعد اي من ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------عد التسع اللاتي خيرتهن فاخترنك لان التسع نصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------كما ان الاربع نصاب امته لما اخترن الله ورسوله والدار الاخرة قصره الله عليهن وقيل هي منسوخة كما ياتي او لا يحل لك نساء الاجانب وانما لك نساء قرابتك كبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك فيحل لك منهن ما شءت ولو ثلاثماءة او اكثر او لا يحل لك النساء من غير المسلمات كالكتابيات والمشركات ولا ان تبدل بهن من ازواج بالطلاق والمعني ولا ان تستبدل بهءلاء التسع ازواجا---- بكلهن او بعض---------------هن كرامة لهن وجزاء علي ما اخترن ورضين فقصر رسوله صلي الله عليه وسلم عل------ي التسع اللاتي مات عنهن	2483	-2012652514972686854	364	566.0	281	846	43.026004791259766	66	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1818	true	2551428524312068037	158	258	796	1307	1526	300	وعن عاءشة رضي الله عنها 902 ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل----- له النس-------------------اء يعني ان الاية قد نسخت ولا يخلو نسخها اما ان يكون بالسنة واما بقوله تعالي انا احللنا لك ازواجك وترتيب النزول ليس علي ترتيب المصحف ولو اعجبك في موضع الحال من الفاعل وهو الضمير في تبدل لا من المفعول الذي هو من ازواج لانه موغل في التنكير وتقديره مفروضا اعجابك بهن وقيل هي اسماء بنت عميس الخثعمية امراة جعفر بن ابي طالب والمراد انها ممن اعجبه حسنهن واستثني ممن حرم عليه الاماء رقيبا حافظا مهيمنا وهو تحذير عن مجاوزة حدوده ونخطي حلاله	1818	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2484	false	1414183001349687899	59	135	307	679	1559	300	وعن عاءشة وام سلمة ---------ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل الله له ان يتزوج من النساء ما شاء يعني ان الاية--- نسخت--------------- اما-------- بالسنة او-- بقوله------ انا احللنا لك ازواجك وترتيب النزول ليس علي ترتيب المصحف الا ما ملكت يمينك استثناء من النساء------------------------------------------------ لانه يتناول الازواج--------------------------- وقيل منقطع اي لكن ما ملكت يمينك فيحل لك ما شءت وكان الله علي كل ش---------------------------------------------ء رقيبا حافظا ومطلعا وهو تحذير عن مجاوزة حدوده والله تعالي	2484	-2012652514972686854	226	281.5	171	535	42.24299240112305	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1819	true	9198741237668302904	195	300	968	1508	1508	300	اي غير ناظرين وقت الطعام وساعة اكله وروي 903 ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اولم- علي زينب بتمر وسويق و----شاة وامر انسا ان يدعو بالناس فترادفوا افواجا يا---كل فوج فيخرج ثم يدخل فوج الي ان قال يا رسول الله دعوت حتي ما اجد احدا ادعوه فقال ارفعوا طعامكم وتفرق الناس وبقي ثلاثة نفر يتحدثون فاطالوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخرجوا فانطلق الي حجرة عاءشة رضي الله عنها فقال السلام عليكم اهل البيت فقالوا عليك السلام يا رسول الله كيف وجدت اهلك وطاف في الحجرات فسلم عليهن ودعون له ورجع فاذا الثلاثة جلوس يتحدثون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1819	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2485	false	4401892725695439064	178	260	884	1302	1526	300	اي غير ناظرين وقت الطعام وساعة اكله -روي---- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم او لم علي زينب بتمر وسويق وذبح شاة وامر انسا ان يدعوا الناس فترادفوا افواجا ياكل كل فوج فيخرج ثم يدخل فوج الي ان قال يا رسول الله دعوت حتي ما اجد احدا ادعوه فقال ارفعوا طعامكم وتفرق الناس وبقي ثلاثة نفر يتحدثون فاطالوا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخرجوا فطاف ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجرات وسلم عليهن ودعون له ورجع فاذا الثلاثة جلوس يتحدثون وكان---------- صلي الله عليه وسلم	2485	-2012652514972686854	395	722.0	319	550	71.81818389892578	69	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1819	true	9198741237668302904	0	78	0	388	1508	300	سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذالكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذالكم كان عند الله عظيما 7 الاحزاب 53------------------------------------------------------- يا ايها ال------------------------------------------ذين ان يءذن --------------------------------------------------لكم------------------ في معني--------- الظرف تقديره وقت ان يءذن لكم و غير ناظرين حال من لا تدخلوا وقع الاستثناء علي الوقت والحال معا كانه قيل لا تدخلوا بيوت النبي صلي الله عليه وسلم الا وقت الاذن ولا تدخلوها الا غير ناظرين	1819	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2485	false	4401892725695439064	33	139	174	687	1526	300	سالتموهن متاعا فسء-لوهن من وراء حجاب ذل-كم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذ-لكم كان عند الله عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما يقول الحق جل جلاله يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي وكانت تسعا الا ان يءذن لكم الي طعام اي الا وقت ان يءذن لكم او الا ماذونا لكم فجملة الا ان يءذن في موضع الحال او الظرف----------------------- و غير ناظرين حال من لا تدخلوا وقع الاستثناء علي الوقت والحال---- كانه قيل لا تدخلوا بيوت النبي الا و-------------------قت الاذن ولا تدخلوها الا غير ناظرين	2485	-2012652514972686854	316	539.0	250	562	56.22775650024414	57	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1820	true	4610661449224096159	130	300	667	1512	1512	300	سالتموهن --لنساء النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر----------ن لان الحال ناطقة بذكرهن متاعا--------- حاجة فاسءلوهن المتاع قيل 904 ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان عمر رضي الله عنه كان يحب ضرب الحجاب عليهن محبة شديدة وكان يذكره كثيرا ويزد ان ينزل فيه وكان يقول لو اطاع فيكن ما راتكن عين وقال يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فنزلت وروي انه مر عليهن وهن مع النساء في المسجد فقال لءن احتجبتن فان لكن علي النساء فضلا كما ان لزوجكن علي الرجال الفضل فقالت زينب رضي الله عنها يا ابن الخطاب انك لتغار علينا والوحي ينزل في بيوتنا فلم يلبثوا الا يسيرا حتي نزلت وقيل 906 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يطعم ومعه بعض اصحابه فاصابت يد رجل منهم يد عاءشة فكره النبي صلي الله عليه وسلم ذلك فنزلت --اية الحجاب وذكر ان بعضهم قال اننهي ان نكلم بنات عمنا الا من وراء حجاب لءن مات محمد لاتزوجن عاءشة فاعلم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان ذلك محرم وما كان لكم وما صح لكن ايذاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1820	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2486	false	-3050039588173215263	64	239	321	1223	1520	300	سالتموهن اي نساء النبي صلي الله عليه وسلم بدلالة البيوت عليهن لان فيها نساءه-------- متاعا عارية او حاجة ف-سءلوهن من وراء حجاب ستر ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن من خواطر الشيطان وعوارض الفتن وكانت النساء قبل هذه الاية يبرزن للرجال وكان عمر رضي الله عنه---- يحب ضرب الحجاب عليهن ويو----------------------------د ان ينزل فيه------------------------------------ وقال يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فنز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت وقيل انه عليه الصلاة والسلا------------م كان يطعم ومعه بعض اصحابه فاصابت يد رجل----- يد عاءشة فكره النبي صلي الله عليه وسلم ذلك فنزلت الاية والله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------اعلم الاشارة العلماء ومشايخ التربية ورثة الانبياء فاذا دعوا الي طعام فلا يدخل احد حتي يءذن له فاذا طعموا فلينتشروا واذا سال احد حاجته من اهل دار الشيخ فليسال من وراء الباب وليتنح عن مقابلة الباب لءلا يتكشف علي عرض شيخه فيسء الادب معه وهو سبب الخسران ثم نهي عن تزوج نساء النبي صلي الله عليه وسلم فقال وما كان لكم يقول الحق جل جلاله وما كان لكم ان تءذوا رسول الله اي ----------------------ما صح لكم ايذاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	2486	-2012652514972686854	360	534.0	285	1321	27.2520809173584	58	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1821	true	4037473191798499043	181	232	886	1149	1517	300	لا جناح عليهن ف-ءاباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا 7 الاحزاب 55------ لا جناح عليهن روي انه---------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نحن ايضا	1821	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2487	false	9468425822582476	233	300	1174	1528	1528	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا يقول الحق جل جلاله لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ان يدخلوا عليهن بلا حجاب قال ابن عباس لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب و---------------نحن ايضا-	2487	-2012652514972686854	228	378.5	184	370	61.621620178222656	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1822	true	-4823946901465384518	160	282	848	1458	1538	300	908 انه قيل يا رسول الله ارايت قول الله تعالي ان -لله وملاءكته يصلون علي النبي------ فقال صلي الله عليه وسلم هذا من العلم المكنون ولولا انكم سالتموني عنه ما اخبرتكم به ان الله وكل بي ملكين فلا اذكر عند مس----لم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله تعالي وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ولا اذكر عند عبد مسلم فلا يصلي علي الا قال ذانك الملكان لا غفر الله لك وقال الله وملاءكته لذينك الملكين امين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من قال تجب في كل مجلس مرة وان تكرر ذكره كما قيل في اية السجدة وتشميت العاطس وكذلك في كل دعاء في اوله وا------خره ومنهم من اوجبها ف----ي العمر --مرة وكذا قال ----في اظهار الشهادتين والذي يقتضيه الاحتياط الصلاة علي------ه عند	1822	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2489	false	2158845102584566337	124	268	656	1394	1570	300	روي انه قيل يا رسول الله ارايت قول الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاية فقال------------------- هذا من العلم المكنون ولولا انكم سالتموني عنه ما اخبرتكم--- ان الله وكل بي ملكين فلا اذكر عند عبد مسلم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله------ وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ولا اذكر عند عبد مسلم فلا يصلي علي الا قال ذانك الملكان لا غفر الله لك وقال الله جوابا--- لذينك الملكين امين ه والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم واجبة فمنهم من اوجبها عند ذكره كلما ذكر وعليه الجمهور وهو الاحتياط للحديث المتقدم ولقوله صلي الله عليه وسلم من ذكرت عنده فلم يصل علي دخل النار ومنهم من اوجبها في- كل مجلس مرة وان تكرر ذكره ك----------------------تشميت الع-------------------------اطس واية السجدة ومنهم من اوجبها مرة في العمر قالوا وكذلك الخلاف في اظهار الشهادتين واما ذكرها في-------- الصلاة فليست شرطا عند	2489	-2012652514972686854	477	811.5	378	825	57.818180084228516	84	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1824	true	8852753430006805543	61	134	302	688	1561	300	---ايذاء الله ورسوله وقيد ايذاء المءمنين والمءمنات لان ا--ذي الله ورسوله لا يكون الا -غير حق ابدا واما ا--ذي المءمنين والمءمنات فمنه--------------------------- ومنه ومعني بغير ما اكتسبوا بغير جناية واستحقاق للاذي وقيل نزلت في ناس من المنافقين------ يءذون عليا رضي الله عنه ويسمعونه وقيل في الذين افكوا علي عاءشة رضي الله عنها وقيل في زنا--------ة كانوا ----------------------يتبعون النساء وهن كارهات---------------------------------------------------------------------- وعن الفضيل لا يحل لك ان تءذي كلبا او خنزيرا بغير حق فكيف	1824	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2493	false	2627963592005195383	35	112	207	629	1674	300	في ايذاء الله ورسوله وقيد ايذاء المءمنين والمءمنات لان ايذاء الله ورسوله لا يكون الا بغير حق----- واما ايذاء المءمنين---------- فمنه ما يكون بحق كالحد والتعزير ومنه باطل و-------------------------------------------قيل نزلت في ناس من المنافقين كانوا يءذون عليا رضي الله عنه ويسمعونه وقيل-------------------------------------------- في زناة المدينة كانوا يمشون في طرق المدينة ويتبعون النساء اذا تبرزن بالليل لقضاء حواءجهن فيغمزون المراة فان سكتت اتبعوها وان زجرتهم انتهوا وعن الفضيل لا يحل--- ان تءذي كلبا او خنزيرا بغير حق فكيف	2493	-2012652514972686854	263	406.0	210	527	49.90512466430664	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1825	true	778565371744889389	184	300	981	1607	1607	300	لءن لم ينته ------------------------------الذين في قلوبهم مرض قوم كان فيهم ضعف ايمان وقلة ثبات عليه وقيل هم الزناة واهل الفجور من قوله تعالي فيطمع الذي في قلبه مرض الاحزاب 32 والمرجفون ----------------ناس كانوا يرجفون باخبار السوء ع-----------ن سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون هزموا وقتلوا وجري عليهم كيت وكيت فيكسرون بذلك قلوب المءمنين يقال ارجف بكذا اذا اخبر به علي غير حقيقة- لكونه خبرا متزلزلا غير ثابت من الرجفة وهي الزلزلة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني لءن لم ينته المنافقون عن عداوتهم وكيدكم والفسقة عن فجورهم والمرجفون عما يءلفون من اخبار السوء لنامرنك بان تفعل بهم الافاعيل التي تسوءهم وتنوءهم ثم بان تضطرهم الي طلب الجلاء عن المدينة والي ان لا يساكنوك فيها الا زمنا قليلا ريثما يرتحلون-	1825	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2495	false	6234518922195614390	1	132	6	733	1633	300	لءن لم ينته المنافقون عن نفاقهم وايذاءهم والذين في قلوبهم مرض فجور وه-------------------------------------م الزناة------------ من قوله------ فيطمع الذي في قلبه مرض----------- والمرجفون في المدينة وهم اناس كانوا يرجفون باخبار السوء في المدينة من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون هزموا وقتلوا وجري عليهم كيت وكيت فيكسرون بذلك قلوب المءمنين يقال -رجف بكذا اذا اخبر به علي غير حقيقته لكونه خبرا م-زلزلا غير ثابت من الرجفة وهي الزلزلة لنغرينك بهم لنامرنك بقتالهم واجلاءهم او ما يضطرهم الي طلب الجلاء او لنسلطنك عليهم ثم لا يجاورونك فيها في المدينة الا زمنا قليلا والمعني لءن لم ينته المنافقون عن عداوتهم وكيدهم والفسقة عن فجورهم والمرجفون عما يلق-ون من اخبار السوء لنامرنك بان تفعل بهم الافاعيل التي تسوءه-----------م بان تضطرهم الي طلب الجلاء من المدينة وا------لا يساكنوك فيها الا زمنا قليلا ريثما يرتحلون	2495	-2012652514972686854	527	915.0	430	813	64.82164764404297	85	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1826	true	-7623220313227321423	185	292	925	1479	1515	300	يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا 7 الاحزاب 63 يسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الناس عن------- كان المشركون يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزء واليهود يسالونه امتحانا لان الله تعالي عم-ي وقتها في التوراة وفي كل كتاب فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يجيبهم بانه علم قد استاثر الله به لم يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم بين لرسوله -------------------انها قريبة الوقوع تهديدا للمستعجلين واسكاتا لل-مت----------------------------------------------------------------------------------حنين قريبا--- شيءا قريب-----------------------------------------------------ا او لان الساعة في معني اليوم او في زمان قريب 7 ان الله لعن الكافرين---------------- واعد لهم سعيرا------------------------------ خالدين فيها ابدا لا --	1826	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2496	false	8203480390018315504	66	243	367	1332	1612	300	يسءلك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا يقول الحق جل جلاله يسءلك الناس عن الساعة كان المشركون يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت الس-----اعة استعجالا واستهزا------ء واليهود يسالون- امتحانا لان الله تعالي اخفي وقتها في التوراة وفي كل كتاب فامر رسو----له صلي الله عليه وسلم -ان يجيبهم بانه علم قد استاثر الله به--------------------------- ثم بين لرسوله عليه الصلاة والسلامانها قريبة الوقوع تهديدا للمستعجلين واسكاتا للممتحنين فقال قل انما علمها عند الله لم يطلع عليها ملكا ولا نبيا وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي شيءا قريبا او في زمان قريب فتنصب علي الظرفية ويجوز ان يكون التذكير لان الساعة في معني اليوم او -الزمان------- ان الله لعن الكافرين ابعدهم عن رحمته واعد لهم سعيرا نارا شديدة التسعير اي الايقاد خالدين فيها ابدا وهذا	2496	-2012652514972686854	462	769.0	373	1017	45.42772674560547	74	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1828	true	-9065317688313725185	170	252	926	1344	1601	300	قولا سديدا ---------------قاصدا الي الحق والسداد القصد الي الحق والقول بالعدل يقال سدد السهم نحو الرمية اذا لم يعدل به عن سمتها كما قالوا سهم قاصد والمراد نهيهم عما خاضوا فيه من حديث زينب من غير قصد وعدل في القول والبعث علي ان يسد--- قولهم في كل باب لان حفظ اللسان وسداد القول راس ال-خير كله ------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني راقبوا الله في حفظ السنتكم وتسديد قولكم فانكم ان فعلتم ذلك اعطاكم الله ما هو غاية الطلبة من تقبل حسناتكم والاثابة عليها ومن مغفرة سي-اتكم	1828	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2498	false	8569221620111161429	211	297	1079	1529	1545	300	قولا سديدا صدقا وصوابا او قاصدا الي الحق والسداد القصد الي الحق والقول بالعدل ---------------------------------------------------------------------والمراد نهيهم عما خاضوا فيه من حديث زينب من غير قصد وعدل في القول والح-ث علي ان يسددوا قولهم في كل باب لان حفظ اللسان وسداد القول راس كل خير ولذلك قال يصلح لكم اعمالكم اي يوفقكم لصالح الاعمال او يقبل طاعتكم ويثيبكم عليها ويغفر لكم ذنوبكم اي يمحها والمعني راقبوا الله في حفظ السنتكم وتسديد قولكم فانكم ان فعلتم ذلك اعطاكم----- ما هو غاية الطلبة من تقبل حسناتكم--------------- ومن مغفرة سيءاتكم	2498	-2012652514972686854	323	557.5	260	540	59.814815521240234	57	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1828	true	-9065317688313725185	265	300	1422	1601	1601	300	للتي قبلها بنيت تلك علي النهي عما يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه علي الامر باتقاء الله تعالي في حفظ اللسان ليترادف عليهم النهي والامر مع اتباع النهي ما يتضمن الوعيد من قصة-	1828	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2499	false	963778960490809919	0	34	0	174	1611	300	للتي قبلها فدلت تلك علي النهي عما يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه علي الامر باتقاء الله------ في حفظ اللسان ليترادف عليها النهي والامر مع اتباع النهي ما يتضمن الوعيد من قصة	2499	-2012652514972686854	169	321.5	136	180	93.88888549804688	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1831	true	7237854441694534993	39	94	189	434	1544	300	سورة سبا 1 مكية واياتها 54- بسم الله الرحمن الرحيم 7 الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الا رض وله الحمد في الا خرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الا رض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور -----------7 سبا 1 2 الحمد لله	1831	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2503	false	3439862946642970019	11	62	63	313	1588	300	سورة سبا الايات 1 الي 2span بسم الله الرحمن الرحيم-- الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الا-رض وله الحمد في الا-خرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الا-رض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور يقول الحق جل جلا--له الحمد لله	2503	-2012652514972686854	217	379.5	170	257	84.43579864501953	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1832	true	1638688905057430626	17	60	86	304	1553	300	وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الا رض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات اولاءك لهم مغفرة ورزق كريم	1832	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2504	false	8475394389891672963	93	135	516	731	1606	300	وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الا-رض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات اول-ءك لهم مغفرة ورزق كريم	2504	-2012652514972686854	215	415.0	173	218	98.62385559082031	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1834	true	5064269358004424296	10	72	48	363	1535	300	او علماء اهل الكتاب الذين اسلموا مثل كعب والاحبار وعبد الله ابن سلام رضي الله عنهما --------الذي انزل اليك الحق هما مفعولان ليري وهو فصل من قرا الحق بالرفع جعله مبتدا و الحق خبرا والجملة في موضع المفعول الثاني وقيل يري في موضع النصب معطوف----- علي--------------------- ليجزي اي------ وليعلم اولو العلم عند مجء الساعة انه الحق علما لا يزاد عليه في الايقان	1834	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2506	false	2880220275927704357	16	73	86	383	1569	300	او علماء اهل الكتاب الذين اسلموا ك-----------------عبد الله -بن سلام وكعب الاحبار اي يعلمون الذي انزل اليك من ربك يعني القران ه----------------------------------------و الحق لا يرتابون في حقيته لما انطوي عليه من الاعجاز وبموافقته للكتب السالفة علي يد من تحققت اميته او ليجزي المءمنين وليعلم اولو العلم عند مجء الساعة انه الحق علما لا يزاد عليه في الايقان	2506	-2012652514972686854	163	212.5	130	355	45.91549301147461	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1834	true	5064269358004424296	129	257	638	1323	1535	300	وقال الذين كفروا الذين كفروا قريش قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحدثكم باعجوبة من الاعاجيب انكم تبعثون وتنشءون خلقا جديدا بعد ان تكونوا رفاتا وترابا ويمزق اجسادكم -البلي كل ممزق اي يفرقكم ويبدد اجزاءكم كل تبديد-------- اهو مفتر علي الله كذبا فيما ينسب اليه من ذلك ام به جنون ي----وهمه ذلك ويلقيه علي لسانه ثم قال سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس محمد من الافتراء والجنون في شء وهو مبرا منهما بل هءلاء القاءلون الكافرون بالبعث واقعون في عذاب النار في-ما يءديهم اليه من الضلال------- عن الحق---------------------------- وهم غافلون عن ذ-لك وذلك اجن -الجنون واشده اطباقا علي عقولهم جعل وقوعهم في العذاب رسيلا لوقوعهم في الضلال كان-----------------------هما كاءنان في وقت واحد لان الضلال لما كان العذاب من لوازمه وموجباته جعلا كانهما في الحقيقة مقترنان	1834	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2507	false	-5246359500764123353	51	264	257	1389	1568	300	وقال الذين كفروا من منكري البعث----------------- هل ندلكم علي رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم وانما نكروهمع انه كان مشهورا علما في قريش وكان انباءه بالبعث شاءعا عندهمتجاهلا به وبامره وباب التجاهل في البلاغة معلوم دال علي سحرها ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد اي يحدثكم باعجوبة من الاعاجيب انكم تبعثون وتنشءون خلقا جديدا بعد ان تكونوا رفاتا وترابا وتمزق اجسادكم بالبلي كل تمزيق وتفرقون كل تفريق افتري علي الله كذبا اي اهو مفتر علي الله كذبا فيما ينسب اليه من ذلك ام به جنة جنون توهمه ذلك وتلقيه علي لسانه واستدلت المعتزلة بالاية علي ان بين الصدق والكذب واسطة وهو كل خبر لا يكون عن بصيرة بالمخبر عنه واجيب بان الافتراء اخص من الكذب لاختصاص الافتراء بالتعمد والكذب اعم وكانه قيل اتعمد الكذب او لم يتعمد بل به جنون قال تعالي بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد اي ليس محمد من الافتراء والجنون في شء وهو منزه عنهما بل هءلاء ال--كفرة المنكرون لل-بعث واقعون في عذاب النار وفيما يءديهم اليه من الضلال البعيد عن الحق بحيث لا يرجي لهم الخلاص منه وهم لا يشعرون بذلك وذلك احق بالجنون------------------------ جعل وقوعهم في العذاب رسيلا لوقوعهم في الضلال مبالغة في استحقاقهم له كانهما كاءنان في وقت واحد لان الضلال لما كان العذاب من لوازم---------ه جعلا كانهما----------- مقترنان	2507	-2012652514972686854	529	869.5	422	1196	44.230770111083984	84	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1835	true	-391121259147328641	248	293	1249	1495	1525	300	اعموا فلم ينظروا الي السماء والارض وانهما حيثما كانوا واينما سارو--------ا امامهم وخلفهم محيطتان بهم لا يقدرون ان ينفذوا من اقطارهما وان يخرجوا عما هم فيه من ملكوت الله عز وجل ولم يخافوا ان يخسف الله بهم--------- او يسقط عليهم كسفا ل-----------------------تكذيبهم الايات وكفرهم ب----------الرسول	1835	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2508	false	-423777306084534893	2	56	10	299	1596	300	اعموا فلم ينظروا الي السماء والارض وانهما اينما كانوا وحيثما ساروا وجدوهما امامهم وخلفهم محيطتان بهم لا يقدرون ان ينفذوا من اقطارهما وان يخرجوا عما هم فيه من ملكوت الله------- ولم يخافوا ان يخسف الله بهم في الارض او يسقط عليهم كسفا قطعة او قطعا من السماء بتكذيبهم الايات وكفرهم بما جاء به الرسول	2508	-2012652514972686854	234	417.0	191	296	79.0540542602539	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1836	true	5377173909836764631	0	44	0	216	1530	300	كما فعل بقارون واصحاب الايكة ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك ال-----------نظر الي السماء والارض وال-فكر فيهما وما يدلان عليه من قدرة الله لاية و--دلالة---------------------------------------- لكل عبد منيب وهو الراجع ------الي ربه المطيع له لان----- المنيب لا يخلو من النظر في ايات الله علي انه قا----------در علي	1836	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2508	false	-423777306084534893	56	134	299	692	1596	300	كما فعل بقارون واصحاب الايكة وقرا حمزة والكساءي يخسف و يسقط بالياء لعود الضمير علي الله في قوله افتري علي الله وقرا حفص كسفا بالتحريك جمعا ان في ذلك لاية ان في النظر الي السماء والارض والتفكر فيهما وما يدلان عليه من كمال قدرته تعالي لدلالة ظاهرة علي البعث والانشاء من بعد التفريق لكل عبد منيب ------راجع بقلبه الي ربه --مطيع له تعالي اذ المنيب لا يخلو من النظر في ايات الله فيعتبر ويعلم ان من قدر علي	2508	-2012652514972686854	176	274.5	137	401	43.89027404785156	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1836	true	5377173909836764631	100	152	511	786	1530	300	واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير----------------------------------------------------------------------- ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ءال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور	1836	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2511	false	5535448191932238951	10	76	47	391	1516	300	واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير والله تعالي اعلم ثم ذكر سليمان عليه السلام فقال سورة سبا الايات 12 الي ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا -ال دا-ود شكرا وقليل من عبادي الشكور	2511	-2012652514972686854	273	527.0	221	346	78.9017333984375	49	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1837	true	-8127650396548209164	1	134	9	706	1580	300	حيث جعلت الجبال منزلة منزلة العقلاء الذي- اذا امرهم-------- اطاعوا واذعنوا واذا دعاهم سمعوا واجابوا اشعارا بانه ما من حيوان وجماد وناطق وصامت الا وهو منقاد ل-----------------مشيءته غير ممتنع علي ارادت------------------------ه------------------------------ والنا له الحديد و--جعلناه له لينا كالطين والعجين والشمع يصرفه بيده كيف يشاء من غير نار ولا ضرب بمطرقة وقيل لان الحديد في يده لما اوتي من شدة القوة وقرء صابغات وهي الدروع الواسعة الضافية وهو اول من اتخذها وكانت قبل صفاءح وقيل كان يبيع الدرع باربعة الاف فينفق منها علي نفسه وعياله ويتصدق علي الفقراء وقيل كان يخرج حين ملك بني اسراءيل---------------------- متنكرا فيسا-------------------ل الناس عن نفسه ويقول لهم ما تقولون في داود فيثنون عليه فقيض الله له ملكا في صورة ادمي فساله علي عادته فقال نعم الرجل لولا خصلة فيه فريع داود فساله فقال لولا انه يطعم عياله من بيت	1837	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2509	false	841972451630833928	197	300	1000	1520	1520	300	حيث جعلت الجبال بمن-----زلة العقلاء الذين اذا امرهم بالطاعة اطاعوا-------- واذا دعاهم -------اجابوا اشعارا بانه ما من حيوان وجماد------------ الا وهو منقاد لقدرة الله تعالي ومشيءته ولو قال اتينا داود منا فضلا تاويب الجبال معه والطير لم يكن فيه هذه الفخامة والنا له الحديد اي جعلناه له لينا كالطين المعجون------- يصرفه بيده كيف يشاء من غير نار ولا ضرب بمطرقة -قيل سبب لينه له ان--ه لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملك بني اسراءيل وكان من عادته ان يخرج متنكرا ويسال كل من لقيه ما يقول الناس---------------------------- في داود فيثنون خيرا فلقي-------- ملكا في صورة ادمي فساله ف----------قال نعم الرجل لولا خصلة فيه ياكل و------------------------يطعم عياله من بيت-	2509	-2012652514972686854	346	487.5	273	820	42.19512176513672	55	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1838	true	9006844899587767437	132	214	705	1151	1586	300	او تصور محذوفة الرءوس وروي انهم عملوا له اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان له ذراعيهما واذا قعد اظله النسران باجنحتهما و---------------------------------------------------الجواب-------------ي الحياض الكبار قال تروح علي ال المحلق جفنة كجابية السيح العراقي تفهق لان الماء يجبي فيها اي يجمع جعل الفعل لها مجازا وهي من الصفات العالية كالدابة وقيل كان يقعد علي الجفنة الف رجل وقرء بحذف الياء اكتفاء بالكسرة كقوله تعالي يوم يدعو الداع القمر 6 رسيات ثابتات علي الاثافي لا تنزل عنها لعظمها	1838	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2513	false	-7357949402613454108	6	66	35	363	1550	300	او -صور السباع والطيور روي انهم عملوا له اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان له ذراعيهما واذا قعد اظله النسران باجنحتهما وكان التصوير مباحا وجفان وصحاف جمع جفنة وهي القصعة كالجواب جمع جابية وهي الحياض الكبار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كان يقعد علي الجفنة الف رجل ياكلون بين يديه وقدور را-------------------------------------------سيات ثابتات علي الاثافي لا تنزل----- لعظمها	2513	-2012652514972686854	227	372.0	183	510	44.509803771972656	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1838	true	9006844899587767437	247	300	1316	1586	1586	300	او علي الحال اي شاكرين او علي تقدير اشكروا واشكرا لان عم-لوا فيه معني اشكروا من حيث ان العمل للمنعم شكر له ويجوز ان ينتصب باعملوا مفعولا به ومعناه انا سخرنا لكم الجن يعملون لكم ما شءتم فاعملوا انتم شكرا علي طريق المشاكلة و الش------------------------------------------------------------------------------------كور المتوفر علي اداء الشكر الباذل وسعه فيه قد-	1838	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2513	false	-7357949402613454108	194	257	1020	1331	1550	300	او ------حال اي شاكرين او --مصدر اي اشكروا ش--كرا لان اعملوا فيه معني اشكروا من حيث ان العمل لل-نعم شكر او----------------------- مفعول- به اي---- انا سخرنا لكم الجن يعملون لكم ما شءتم فاعملوا انتم شكرا وقليل من عبادي الشكور يحتمل ان يكون من تمام الخطاب لداود عليه السلام او خطاب لنبينا صلي الله عليه وسلم والشكور القاءم بحق ------الشكر الباذل وسعه فيه قد	2513	-2012652514972686854	180	268.0	140	356	50.561798095703125	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1840	true	9011118739648585946	151	200	757	1016	1520	300	الخروبة فسالها فقالت--- نب-----ت لخراب هذا المسجد فقال ما كان الله ليخربه وانا حي انت التي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس فنزعها وغرسها في حاءط له وقال اللهم -عم عن الجن موتي حتي يعلم الناس انهم--- لا يعلمون الغيب لانهم كانوا يسترقون السمع ويموهون علي الانس انهم يعلمون	1840	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2516	false	6039685237528794541	201	251	1001	1249	1467	300	الخروبة قال لها ولاي شء نبت قالت لخراب هذا المسجد فقال ما كان الله ليخربه وانا حي انت التي علي وجهك هلاكي وهلاك بيت المقدس فنزعها وغرسها في حاءط ثم -قال اللهم اعم عن الجن موتي حتي يعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب وكانت الجن تخبر الانس ا----------------------نهم يعلمون	2516	-2012652514972686854	193	340.5	151	271	71.21771240234375	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1840	true	9011118739648585946	217	299	1098	1514	1520	300	الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه-------------------- فقبض روحه وهو متكء عليها وكانت الشياطين تجتمع حول محرابه اينما صلي فلم يكن شيطان ينظر اليه في صلاته الا احترق فمر به شيطان فلم يسمع صوته ثم رجع فلم يسمع فنظر فاذا سليمان قد خر ميتا ففتحوا عنه فاذا العصا قد- اكلتها الارضة فارادوا ان يعرفوا وقت موته فوضعوا الارضة علي العصا فاكلت منها في يوم وليلة مقدارا فحسبوا علي ذلك النحو فوجدوه قد مات منذ سنة	1840	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2517	false	-6467963451200228	115	176	549	849	1508	300	الشياطين فبنوا ل--ه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي واتكا علي عصاه فدخل عليه ملك الموت فقبض روحه والله تعالي اعلم اي ذلك كان وبقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سليمان------ ميتا وهو قاءم علي عصاه سنة حتي اكلت-- الارضة عصاه ولم يعلموا منذ كم مات فوضعوا الارضة علي العصا فاكلت منها يوما-- وليلة ثم -----حسبوا علي ذلك النحو فوجدوه قد مات منذ سنة	2517	-2012652514972686854	191	270.5	150	437	43.70709228515625	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1841	true	3990195828799884014	10	103	55	521	1532	300	الغيب لما لبثوا في العذاب سنة وروي ان داود عليه السلام اسس بناء بيت المقدس في موضع فسطاط موسي عليه السلام فمات قبل ان يتمه فوصي به الي سليمان فامر الشياطين باتمامه فلما بقي من عمره سنة سال -----------ان يعمي عليهم موته حتي يفرغوا منه ليبطل دعواهم علم الغيب روي ان افريدون جاء ليصعد كرسيه فلما دنا ضرب الاسدان ساقه فكسراها فلم يجسر احد بعد ان يدنوا منه وكان عمر سليمان ثلاثا وخمسين سنة -ملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة فبقي في ملكه اربعين سنة وابتدا بناء بيت المقدس لاربع مضين من ملكه	1841	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2515	false	-8638879394192377456	185	258	969	1342	1595	300	الغيب كما زعموا لعلموا موته وذلك-- ان داود عليه السلام اسس----- بيت المقدس في موضع فسطاط موسي عليه السلام فمات قبل ان يتمه فوصي به الي سليمان فامر الشياطين باتمامه فلما بقي من عمره سنة سال الله تعالي ان يعمي عليهم موته حتي يفرغوا ولت---بطل دعواهم علم الغيب----------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عمر سليمان ثلاثا وخمسين سنة وملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة فبقي في ملكه اربعين سنة وابتدا بناء بيت المقدس لاربع مضين من ملكه	2515	-2012652514972686854	338	621.5	269	478	70.71129608154297	63	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1841	true	3990195828799884014	112	194	560	984	1532	300	يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجناتهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نج-زي الا الكفور 7 سبا 15 لقد كان لسبا قرء لسبا بالصرف ومنعه وقلب الهمزة الفا و-----------مسكنهم ب----------------فتح الكاف وكسرها وهو موضع سكناهم وهو بلدهم وارضهم التي كانوا مقيمين فيها او مسكن كل واحد منهم وقرء مساكنهم و جنتان بدل من اية او خبر مبتدا محذوف تقديره الاية جنتان	1841	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2518	false	-2727502588933980600	0	77	0	397	1483	300	يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور قلت لسبا فيه -------------------الصرف بتاويل الحي وعدمه بتاويل القبيلة و مسكنهم من قرا بالافراد وفتح الكاف علي القياس في الاسم والمصدر كمدخل ومن كسره فلغة والسماع في المصدر كمسجد------------------------- و جنتان بدل من اية او خبر عن مضمر اي هي جنتان -----------	2518	-2012652514972686854	246	385.5	193	452	54.42477798461914	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1842	true	-2609243599812065511	48	199	253	1034	1568	300	المبعوثون اليهم او لما قال لهم لسان الحال او هم احقاء بان يقال لهم ذلك ولما قال كلوا من رزق ربكم واشكروا له ---اتبعه ---------قوله بلدة طيبة ورب غفور يعني هذه البلدة التي فيها رزقكم بلدة طيبة------------ وربكم الذي رزقكم وطلب شكركم رب غفور لمن شكره وعن ابن عباس رضي الله عنهما ك-----------------------------------انت اخصب البلاد واطيبها تخرج المراة وعلي راسها المكتل فتعمل بيدها وتسير بين تلك الشجر فيمتلء المكتل بما يتساقط فيه من الثمر طيبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تكن سبخة وقيل لم يكن فيها بعوض ----ولا ذباب ولا برغوث ولا عقرب ولا حية وقرء بلدة طيبة وربا غفورا بالنصب علي المدح وعن ثعلب معناه اسكن واعبد العرم الجرذ الذي نقب عليهم السكر ضربت لهم بلقيس الملكة بسد ما بين الجبلين بالصخر والقار فحقنت به ماء العيون والامطار وتركت فيه خروقا علي مقدار ما يحتاجون اليه من سقيهم فلما طغوا قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعث الله اليهم ثل--اثة عشر نبيا يدعونهم الي الله ويذكرونهم نعمته عليهم فكذبوهم	1842	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2519	false	-4591048094907655681	125	293	671	1521	1557	300	المبعوثين اليهم او ب-----------لسان الحال او هم احقاء بان يقال لهم ذلك--------- كلوا من رزق ربكم واشكروا له بالايمان والعمل الصالح بلدة طيبة ا-----------ي هذه البلدة التي فيها رزقكم بلدة طيبة ورب غفور اي وربكم الذي رزقكم وطلب شكركم رب غفور لمن شكره قال ابن عباس--------------- كانت سبا علي ثلاثة فراسخ من صنعاء وكانت اخصب البلاد ف-------تخرج المراة -علي راسها المكتل------------ وتسير بين تلك الشجر فيمتلء المكتل مما يتساقط فيه من الشجر ولقد كان الرجل يخرج لزيارة اقاربه وعلي راسه مكتل او قفة او طبق فارغ فلا يصل الي حيث يريد الا والطبق قد امتلا فاكهة مما تسقطه الرياح دون ان يمد يده الي شء من ثمرها ومن طيبها انها لم تر في بلدهم-------------- بعوضة قط ولا ذباب ولا برغوث ولا عقرب ولا حية واذا جاءهم الركب في ثيابهم القمل والدواب ماتت الدواب------------------------------------------------------------------------------------------------- والق------------------------------------------------------------------------------------------------مل لطيب هواها فاعرضوا عن الشكر بتكذيب انبياءهم وكفر نعمة الله عليهم وقالوا ما نعرف لله علينا من نعمة عاءذا بالله قال وهب بعث الله الي سبا ثلاثة عشر نبيا يدعونهم الي الله تعالي---------------- فكذبوهم	2519	-2012652514972686854	404	505.0	317	1139	35.46971130371094	68	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1843	true	-2942873278765965331	239	300	1214	1546	1546	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما ءامنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور 7 سبا 18 19------- وجعلنا بينهم----------- وبين القري التي باركنا فيها---------------------------------- وهي قري الشام قري ظاهرة متواصلة يري بعضها من بعض لتقاربها فهي ظاهرة لاعين-	1843	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2522	false	2793382763280763061	166	235	869	1253	1589	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما -امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور يقول الحق جل جلاله وجعلنا بينهم اي بين سبا وبين القري التي باركنا فيها بالتوسعة علي اهلها بالنعم والمياه وهي قري الشام قري ظاهرة متواصلة يري بعضها من بعض لتقاربها فهي ظاهرة لاعين	2522	-2012652514972686854	320	582.5	263	385	83.11688232421875	53	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1845	true	8930408591605040046	240	299	1198	1522	1524	300	ادعوا الذين قل لمشركي قومك ادعوا الذين ---------عبدتموهم من دون الله من الاصنام والملاءكة وسميتموهم باسمه كما تدعون الله والتجءوا اليهم فيما يعروكم كما تلتجءون اليه------------------------- وانتظروا استجابتهم لدعاءكم ورحمتهم كما تنتظرون وان يستجيب لكم ويرحمكم ثم اجاب عنهم بقوله------------------------------------------------------------------- لا يملكون مثقال ذرة من خير او شر او نفع او ضر في السماوات ولا في الارض وما لهم	1845	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2526	false	-3099858746472795057	7	79	33	433	1547	300	ادعوا الذين زعمتم من دون الله اي زعمتموهم الهة فعبدتموهم من دون الله من الاصنام والملاءكة وسميتموهم باسمه ف---------------التجءوا اليهم فيما يعروكم كما تلتجءون اليه في اقتحام الشداءد الكبري وانتظروا استجابتهم لدعاءكم ك--------ما تنتظرون استجابته وهذا تعجيز واقامة حجة علي بطلان عبادتها ويروي انها نزلت عند الجوع الذي اصاب قريشا ثم ذكر عجزهم فقال لا يملكون مثقال ذرة من خير او شر و--نفع او ضر في السماوات ولا في الارض وما لهم	2526	-2012652514972686854	234	384.5	190	425	55.05882263183594	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1848	true	4374077336314469272	7	248	27	1272	1541	300	امره بان يقررهم بقوله من يرزقكم ثم امره بان يتولي الاجابة والاقرار عنهم بقوله يرزقكم الل--------ه وذلك بالاشعار بانهم مقرون به بقلوبهم الا انهم ربما ابوا ان يتكلموا به لان الذي تمكن في صدورهم من العناد وحب الشرك قد الجم افواههم عن النطق بالحق مع علمهم بصحته ولانهم ان تفوهوا بان الله رازقهم لزمهم ان يقال لهم فما لكم لا تعبدون من يرزقكم وتءثرون عليه من لا يقدر علي الرزق الا تري الي قوله قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار يونس 31 حتي قال فسيقولون الله يونس 31 ثم قال فماذا بعد الحق الا الضلال يونس 32 فكانهم كانوا يقرون بالسنتهم مرة ومرة كانوا يتلعثمون عنادا وضرارا وحذارا من الزام الحجة ونحوه قوله عز وجل قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الرعد 16 وامره ان يقول لهم بعد الالزام والالجام الذي لم يزد علي اقرارهم بالسنتهم لم يتقاصر عنه وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه وان احد الفريقين من الذين يوحدون الرازق من السموات والارض بالعبادة ومن الذين يشركون به الجماد الذي لا يوصف بالقدرة لعلي احد الامرين من الهدي والضلال وهذا من الكلام المنصف الذي كل من سمعه من موال او مناف قال لمن خوطب به قد انصفك صاحبك وفي درجة بعد تقدمه ما قدم من التقرير البليغ دلالة غير خفية علي من هو من الفريقين علي الهدي ومن هو في الضلال المبين ولكن التعريض والتورية افضل بالمجادل الي الغرض	1848	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2528	false	-2107259371583522494	115	267	571	1330	1490	300	امره ا-ن يقرره----------------م ثم امره بان يتولي الاجابة والاقرار عنهم اي يرز---قكم الله لا غيره وذلك ل-لاشعار بانهم مقرون به بقلوبهم الا انهم ربما ابوا ان يتكلموا به -------------------------------------------------------------------------------------------لانهم ان تفوهوا بان الله رازقهم لزمهم ان يقال لهم فما لكم لا تعبدون من يرزقكم وتءثرون عليه من لا يقدر علي شء ثم امره ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقول لهم بعد الالزام والاحجاج----------------------------------------------- وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين اي ما نحن وانتم علي حالة واحدة بلي علي حالين متضادين واحدنا مهتد وهو من اتضحت حجته والاخر ضال وهو من قامت عليه الحجة ومعناه -ان احد الفريقين من ال----موحدين ----------------------------------ومن ال----مشركين لع-------------------------------لي احد الامرين من الهدي والضلال وهذا من --كلام المنصف الذي كل من سمعه من موال ومعاند ق-ال لمن خوطب به قد انصفك صاحبك وفي ذكره بعد تقديم ما قدم من التقرير------- دلالة واضح---ة علي من هو من الفريقين علي الهدي ومن هو في الضلال المبين ولكن التعريض اوص---------ل بالمجادل الي الغرض	2528	-2012652514972686854	588	999.0	466	1370	42.919708251953125	102	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1849	true	6006373737628424018	18	110	86	557	1526	300	وانا او اياكم اما علي هدي او في ضلال مبين 7 قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم 7 سبا 25 قل لا تسالون هذا ادخل في الانصاف ابلغ فيه من الاول حيث اسند الاجرام الي المخاطبين والعمل الي المخاطبين وان اراد بالاجرام الصغاءر والزلات التي لا يخلو منها مءمن وبالعمل الكفر والمعاصي العظام وفتح الله بينهم وهو حكمه وفصله انه يدخل هءلاء الجنة واولءك النار 7 قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1849	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2528	false	-2107259371583522494	56	97	279	479	1490	300	وانا او اياكم ل---علي هدي او في ضلال مبين-- قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	2528	-2012652514972686854	197	367.5	156	471	41.82590103149414	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1849	true	6006373737628424018	237	283	1188	1437	1526	300	28 وما ارسلناك الا الا كافة للناس الا ارساله عامة لهم محيطة بهم لانها اذا شملتهم فقد كفتهم ان يخرج منها احد منهم وقال الزجاج ------------------------------المعني ارسلناك جامعا للناس في الانذار والابلاغ فجعل--ه حالا من الكاف وحق التاء علي هذا ان تكون للمبالغة كتاء الراوية والعلامة	1849	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2531	false	4219324064431638586	3	44	16	247	1640	300	او وما ارسلناك الا رسالة-------------------- عامة لهم محيطة بهم لانها اذا عم-تهم فقد كفتهم ان يخرج منها احد----- وقال الزجاج معني الكافة في اللغة الاحاطة والمعني ارسلناك جامعا للناس في الانذار والابلاغ علي انه حال- من الكاف و---التاء---------------- للمبالغة ك----الراوية والعلامة	2531	-2012652514972686854	188	305.5	153	281	66.90391540527344	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1850	true	1021503207226453553	67	180	324	908	1517	300	يوما والميعاد ظرف الوعد من مكان او زمان وهو ههنا الزمان والدليل عليه قراءة من قرا ميعاد يوم فابدل منه اليوم فان قلت فما تاويل من اضافة الي يوم او نصب يوما قلت اما الاضافة فاضافة تبيين كما تقول سحق ثوب وبعير سانية واما نصب اليوم فعلي التعظيم باضمار فعلي تقديره لكم ميعاد اعني يوما او اريد يوما من صفته كيت وكيت ويجوز ان يكون الرفع علي هذا اعني التعظيم فان قلت كيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انطب-ق هذا --جوابا علي سءالهم قلت ما سالوا عن ذلك وهم منكرون له الا تعنتا ولا استرشادا فجاء الجواب علي طريق التهديد مطابقا لمجء السءال علي سبيل الانكار والتعنت وانهم مرصدون ليوم يفاجءهم فلا يستطيعون تاخرا عنه ولا تقدما عليه	1850	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2531	false	4219324064431638586	105	188	569	1028	1640	300	يوم --الميعاد ظرف الوعد من مكان او زمان هنا------الزمان ب--دليل----------- من قرا ميعاد يوم فابدل منه اليوم و--------------------------------------------------اما الاضافة فاضافة تبيين كما تقول ---------بعير سا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءبة اي قد وقت لعذابكم يوما لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي لا يمكنكم التاخر عنه بالامهال ولا التقدم عليه بالاستعجال ووجه انطباق هذا الجواب ع-لي سءالهم انهم-- سالوا عن ذلك وهم منكرون به---- تعنتا -لا استرشادا فجاء الجواب علي طريق التهديد مطابقا ل-----لسءال علي وجه- الانكار والتعنت وانهم مرصدون له-- يفاجءهم فلا يستطيعون تاخرا و----لا تقدما عليه	2531	-2012652514972686854	313	363.0	254	712	43.96067428588867	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1850	true	1021503207226453553	216	300	1096	1517	1517	300	وقال الذين----------------------------------------------- كفروا الذي بين يديه--- ما نزل قبل القران من كتب الله يروي----------------------- ان كفار مكة- سالوا اهل الكتاب---------------------------- فاخبروهم انهم يجدون صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتبهم فاغضبهم------- ذلك وقرنوا الي القران جميع ما تقدمه من كتب الله عز وجل في الكفر فكفروا بها جميعا وقيل الذي- بين يديه يوم القيامة والمعني ا--------نهم جحدوا ان يكون القران من---- الله تعالي وان يكون لما دل عليه من الاعادة للجزاء حقيقة ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبر عن عاقبة امرهم ومالهم في الاخرة فقال لرسوله-	1850	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2532	false	8887254210949385277	152	259	837	1390	1623	300	وقال الذين كفروا كابي جهل واضرابه لن نءمن بهذا القران ولا -----بالذي بين يديه اي ما نزل قبل القران من كتب الله تعالي الدالة علي البعث وقيل ان كفار قريش سالوا اهل الكتب عن الرسول صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون نعته---------------------------- في كتبهم ف-غضبوا وقالوا ذلك وق-----------------------------------------------------------------------------يل الذين بين يديه---- القيامة والجنة والنار فكانهم جحدوا ان يكون القران من عند الله------ وان يكون -ما دل عليه من الاعادة للجزاء حقيقة ولو تري يا محمد او من تصح منه الرءية اذ الظالمون موقوفون محبوسون عند ربهم في موقف الحساب يرجع يرد بعضهم الي بعض القول في الجدال والمحاورة اخبر عن عاقبت----هم ومالهم في الاخرة فقال لرسوله	2532	-2012652514972686854	271	374.5	215	679	39.91163635253906	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1850	true	1021503207226453553	181	219	910	1113	1517	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القرءان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين 7 سبا 31 وقال الذين ---كفروا	1850	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2532	false	8887254210949385277	11	46	57	251	1623	300	وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القر-ان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين ----------قال الذين استكبروا	2532	-2012652514972686854	190	353.5	155	206	92.2330093383789	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1851	true	-219030056250333488	24	78	162	462	1682	300	-------هم الرءوس والمقدمون 7 قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الا غلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1851	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2532	false	8887254210949385277	39	92	210	510	1623	300	لولا انتم لكنا مءمنين------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الا-غلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	2532	-2012652514972686854	280	536.5	229	308	90.90908813476562	49	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1851	true	-219030056250333488	158	258	905	1438	1682	300	فان قلت- اذ و-اذا من الظروف اللازمة للظرفية فلم وقعت اذ مضافا اليها قلت قد اتسع في الزمان ما لم يتسع في غيره فاضيف اليها الزمان كما اضيف الي الجمل في قولك جءتك بعد اذ جاء زيد وحينءذ ويومءذ وكان ذلك اوان الحجاج امير وحين خرج زيد لما انكر المستكبرون بقولهم انحن صد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دناكم--------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكونوا هم السبب في كفر المستضعفين واثبتوا بقولهم بل كنتم مجرمين ان ذلك بكسبهم واختيارهم كر عليهم المستضعفون بقولهم بل مكر ا-ليل والنهار فابطلوا-------- باضرابهم كانهم قالوا ما كان الاجرام من جهتنا بل من جهة مكركم لنا داءبا ليلا ونهارا وحملكم ايانا علي الشرك واتخاذ الانداد	1851	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2533	false	1809433362926079325	65	177	371	978	1646	300	وان كانت اذ و اذا من الظروف اللازمة للظرفية لانه----------------------- قد اتسع في الزمان ما لم يتسع في غيره وقال الذين استضعفوا للذين اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------تكبروا بل مكر الليل والنهار اي بل مكركم بنا بالليل والنهار هو الذي صدنا عن الهدي او مكر بنا الليل والنهار وطول السلامة حتي ظننا انكم علي حق فقلدناكم اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اشباها نعبدها معه والحاصل ان المستكبرين لما انكروا ان يكونوا هم السبب في كفر المستضعفين واثبتوا---------------------- ان ذلك بسبب ---اختيارهم كر عليهم المستضعفون بقولهم بل مكر الليل والنهار فابطلوا اضرابهم باضرابهم كانهم قالوا ما كان الاجرام من جهتنا بل من جهة مكركم بنا داءما ليلا ونهارا وحملكم ايانا علي الشرك واتخاذ الانداد	2533	-2012652514972686854	329	529.5	266	759	43.34650802612305	51	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1852	true	8123442974749061260	141	294	782	1567	1595	300	وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين 7 سبا 34 ------------------------------------------------------------------------وما ارسلنا في ------------------------------------------------------------------------------هذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم مما مني به من--- قومه من التكذيب والكفر بما جاء به والمنافسة بكثرة الاموال والاولاد والمفاخرة وزخارفها والتكبر بذلك علي المءمنين والاستهانة بهم من اجله وقولهم اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا مريم 73 وانه لم يرسل قط الي اهل قرية من نذير الا قالوا له مثل ما قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اهل مكة وكادوه بنحو ما كادوه به وقاسوا امر الاخرة الموهومة او المفروضة عنده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي امر الد-----------------------------------نيا واعتقدوا انهم لو لم يكرموا علي الله لما رزقهم---- ولولا ان المءمنين هانوا عليه لما حرمهم فعلي قياسهم ذلك قالوا وما نحن بمعذبين ارادوا انهم اكرم علي الله من ان يعذبهم نظرا الي احوالهم في الدنيا 7 قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	1852	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2534	false	-945251790467462358	75	252	419	1336	1592	300	وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون يقول الحق جل جلاله وما ارسلنا في قرية من نذير رسول الا قال مترفوها متنعموها ورءساءها انا بما ارسلتم به كافرون فهذه تسلية لرسول----- صلي الله عليه وسلم مما لقي من رءساء قومه من التكذيب والكفر بما جاء به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه لم يرسل قط الي اهل قرية من نذير الا قالوا له مثل ما قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اهل مكة و------------------------------------------------------------------تخصيص المتنعمين بالتكذيب لان الداعي الي التكبر وعدم الخضوع للغير هو الانهماك في الشهوات والاستهانة بمن لم يحظ بها جهلا ولذلك افتخروا بالاموال الفانية كما قال تعالي وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين راوامن فرط جهلهمانهم اكرم علي الله من ان يعذبهم نظروا الي احوالهم في الدنيا وظنوا ا---نهم لو لم يكرموا علي الله لما رزقهم ذلك ولولا ان المءمنين هانوا عليه لما حرمهم ------------ذلك فابطل------------------------------------- الله رايهم الفاسد بقوله----------------------- قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	2534	-2012652514972686854	444	626.0	345	1212	36.633663177490234	85	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1853	true	5110811345269048734	168	248	919	1349	1592	300	وما اموالكم ولا استثناء من كم في تقربكم والم--------------------------------------عني ان الاموال لا تقرب احدا الا المءمن الصالح الذي ينفقها في سبيل الله والاولاد لا تقرب احدا الا-------- من علمهم الخير وفقههم في الدين ورشح-هم للصلاح والطاعة جزاء الضعف من اضافة المصدر الي المفعول اصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاولءك لهم ان يجازوا الضعف ثم جزاء الضعف ثم جزاء الضعف ومعني جزاء الضعف ان تضاعف لهم حسناتهم الواحدة عشرا وقرء جزاء ال------ضعف علي ------------فاولءك لهم الضعف جزاء وجزاء ال-ضعف علي ا------------ن يجازوا الضعف --وجزاء الضعف	1853	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2535	false	-45333667744940763	190	296	1015	1565	1583	300	وما اموالكم ولا اولادكم بالت---ي تقربكم عندنا زلفي اي قربة الا من امن وعمل صالحا يعني ان الاموال لا تقرب احدا الا المءمن الصالح الذي ينفقها في سبيل الله والاولاد لا تقرب احدا من الله الا من علمهم الخير وفقههم في الدين وارشدهم للصلاح والطاعة فان عملهم يجري عليه بعد موته لقوله صلي الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية وعلم بثه في صدور الرجال وولد صالح يدعو له بعد موته فاولءك لهم جزاء ال--------------------------------------------------ضعف اي تضاعف لهم حسناتهم الواحدة عشرا---------- الي سبعماءة علي قدر النية والاخلاص وهو --------من اضافة المصدر الي المفعول والاصل يجازون الضعف ثم جزاء الضعف	2535	-2012652514972686854	273	368.5	214	621	43.96135330200195	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1854	true	7080556686492118873	68	125	313	595	1564	300	خير الرازقين واعلاهم رب العزة بان كل ما رزق غيره من سلطان يرزق جنده او سيد يرزق عبده او رجل يرزق عياله فهو من رزق الله اجراه علي ايدي هءلاء وهو خالق الرزق وخالق الاسباب التي بها ينتفع المرزوق بالرزق وعن بعضهم---- الحمد لله الذي اوجدني وجعلني ممن يشتهي فكم من مشته لا يجد وواجد لا يشتهي	1854	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2537	false	-4159754993095062924	18	69	96	343	1500	300	خير الرازقين المطعمين ل--------ان كل من رزق غيره من سلطان---------- او سيد او زوج او غير-------------ه فهو من رزق الله اجراه علي يد-- هءلاء وهو خالق الرزق و-----الاسباب التي بها ينتفع المرزوق بالرزق وعن بعضهم قال الحمد لله الذي اوجده- وجعلني ممن يشتهي فكم من مشته لا يجد وواجد لا يشتهي	2537	-2012652514972686854	217	367.0	170	286	75.8741226196289	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1854	true	7080556686492118873	227	300	1158	1564	1564	300	والموالاة خلاف المعاداة ومنها اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وهي مفاعلة من الولي وهو القرب كما ان المعاداة من العدواء وهي البعد والولي يقع علي الموالي والموالي جميعا والمعني انت الذي نواليه من دونهم اذ لا موالاة بيننا وبينهم فبينوا باثبات موالاة الله------ ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادتهم لهم لان من كان علي هذه الصفة كانت حاله منافية لذلك--------- بل كانوا يعبدون الجن يريدون الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير-	1854	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2538	false	-728825281434724444	179	229	1000	1283	1654	300	والموالاة خلاف المعاداة ---------------------------------------وهي مفاعلة من الولي وهو القرب------------------------------------- والولي يقع علي الموالي والموالي جميعا----------------------------------------------------------- فبينوا باثبات موالاة الله تعالي ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادتهم لهم فان من كان علي هذه الصفة كانت حاله منافية لذلك ثم قالوا بل كانوا يعبدون الجن اي---- الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير	2538	-2012652514972686854	264	473.0	218	422	62.559242248535156	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1855	true	-3784196645578619993	115	149	607	776	1553	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قالوا ما هاذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين	1855	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2539	false	-4023864426200744793	244	278	1304	1468	1584	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين	2539	-2012652514972686854	164	303.0	130	169	97.04141998291016	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1855	true	-3784196645578619993	70	110	365	586	1553	300	دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون والمراد انه لا ضار ولا نافع يومءذ الا هو وحده ثم ذكر معاقبته الظالمين بقوله ونقول للذين ظلموا	1855	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2539	false	-4023864426200744793	0	37	0	207	1584	300	دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون واما يوم القيامة فلا فعل لاحد قط------------- ثم ذكر معاقبة- الظالمين بقوله ونقول للذين ظلموا	2539	-2012652514972686854	177	328.5	146	221	80.09049987792969	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1856	true	1841974024599268287	0	120	0	637	1576	300	اليهم نذيرا ينذرهم بالعقاب ان لم يشركوا كما قال عز وجل ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون الروم 35 او وصفهم بانهم قوم اميون اهل جاهلية لا ملة لهم وليس لهم عهد بانزال كتاب ولا بعثه رسول كما قال ام ءاتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون الزخرف 21 فليس لتكذيبهم وجه متشبث ولا ---------------شبهة متعلق كما يقول اهل الكتاب وان كانوا مبطلين نحن اهل كتب وشراءع ومستندون الي رسل ومن رسل الله ثم توعدهم علي تكذيبهم بقوله وكذب ال-----------------------ذين تقدموهم من الامم-------- والقرون الخالية ------كما كذبوا وما بلغ هءلاء بعض ------------ما اتينا اولءك----------------------------------- من طول الاعمار وقوة الاجرام وكثرة الاموال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحين كذبوا رسلهم جاءهم انكاري بالتدمير والاستءصال ولم يغن عنهم استظهارهم بما هم به----------- مستظهرون	1856	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2540	false	-575117349492831232	138	279	714	1498	1614	300	اليهم نذيرا ينذرهم بالعقاب ان لم يشركوا ويدعوهم اليه اذ لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجه له فمن اين وقع لهم هذه الشبهة وهذا في غاية التجهيل لهم والتسفيه لرايهم ثم هدد----------------------------------------------------------------هم بقوله وكذب الذين من قبلهم اي وكذب الذين تقدموا م-ن الامم الماضية والقرون الخالية الرسل كما كذب---------- هءلاء وما بلغوا معشار ما اتيناهم اي وما بلغ اهل مكة عشر ما اوتي الاولون من طول الاعمار وقوة الاجرام وكثرة الاموال والاولاد وتوالي النعم والظهور في البلاد والمعشار مفعال من العشر ولم يات هذا البناء الا في العشرة والاربعة قالوا معشار ومرباع وقال في القوت المعشار عشر العشر فكذبوا رسلي اي فكذبت تلك الامم رسلي فكيف كان نكير اي فانظر كيف كان انكاري عليهم بالهلاك والتدمير فالنكير مصدر كالانكار معني وكالنذير وزنا و كيف للتعظيم لا لمجرد الاستفهام اي فحين كذبوا رسلي- جاءهم انكاري بالتدمير والاستءصال ولم تغن عنهم تلك الاموال والاولاد وما كانوا مستظهرين	2540	-2012652514972686854	236	310.5	192	1078	21.892393112182617	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1860	true	-8329894252881206218	164	204	796	987	1474	300	فلا فوت هناك وهناك اخذ 7--- وقالوا ءامنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	1860	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2545	false	-2893629726922844468	43	83	206	399	1465	300	فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا -امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	2545	-2012652514972686854	175	325.5	137	194	90.20618438720703	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1860	true	-8329894252881206218	208	275	999	1350	1474	300	وقالوا------------------ امنا به ءامنا به بمحمد صلي الله عليه وسلم لمرور ذكره في قوله ما بصاحبكم من--------------------------------------------------------------- جنة والتناوش --والتناول اخوان الا ان التناوش تناول سهل لشء قريب يقال ناشة ينوشه و------تناوشه------------------------- القوم ويقال تناوشوا في الحرب ناش-------------- بعضهم بعضا وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمثيل لطلبهم ما لا يكون وهو ان ينفعهم ايمانهم في ذلك الوقت كما ينفع المءمنين ايمانهم في الدنيا -مثلت حالهم بحال من يريد ان يتناول الشء	1860	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2545	false	-2893629726922844468	187	300	896	1465	1465	300	وقالوا حين عاينوا العذاب امنا به اي------ بمحمد صلي الله عليه وسلم لمرور ذكره في قوله ما بصاحبكم من جنة او بالله او بالقران المذكور في قوله فبما يوحي الي ربي واني لهم -التناوش اي التناول من قراه بالواو فوجهه انه مصدر ناش---------------- ينوش نوشا اي تناول وهي لغة حجازية ومنه تناوش القوم ف--------------ي الحرب اذا تدانوا وتناول بعضهم بعضا اي ومن اين لهم تناول التوبة وقد بعدت عنهم يعني ان التوبة كانت منهم قريبة تقبل منهم في الدنيا وقد ذهبت الدنيا وبعدت عن الاخرة وقيل هو تمثيل لطلبهم ما لا يكون وهو ان ينفعهم ايمانهم في ذلك الوقت كما -نفع المءمنين ايمانهم في الدنيا فمثلت حالهم بحال من يريد ان يتناول الشء-	2545	-2012652514972686854	264	392.0	210	608	43.421051025390625	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1861	true	3275842589236188467	21	75	112	389	1535	300	ويقذفون معطو---------------------ف علي قد كفروا علي حكاية الحال الم-----------------------------------------------------------------اضية يعني وكانوا يتكلمون بالغيب وياتون به من مكان بعيد و------------------هو قولهم في رسول الله صلي الله عليه وسلم شاعر ساحر كذاب وهذا تكلم بالغيب والامر الخفي لانهم لم يشاهدوا منه سحرا ولا شعرا ولا كذبا وقد اتوا بهذا الغيب من جهة بعيدة من حاله لان	1861	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2546	false	-8587306639608625607	71	144	359	711	1571	300	ويقذفون بالغيب من مكان بعيد هو عطف علي كف---روا علي حكاية الحال الماضية اي وقد كفروا في الدنيا ورموا بظنونهم في الامور المغيبة فقالوا لا بع-ث ولا حساب ول-----ا جنة ولا-- نار من مكان بعيد عن الحق والصواب او هو قولهم في رسول الله صلي الله عليه وسلم شاعر ساحر كذاب وهو رج--م بالغيب اذ---------------- لم يشاهدوا منه سحرا ولا شعرا ولا كذبا وقد اتوا بهذا الامر من جهة بعيدة من حاله صلي	2546	-2012652514972686854	207	311.0	160	381	54.33070755004883	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1863	true	1396264483607010279	9	179	39	908	1475	300	صلي الله عليه وسلم 917 انه راي جبريل عليه السلام ليلة المعراج وله ستماءة جناح وروي 918 انه سال جبريل عليه السلام ان يتراءي له في صورته فقال انك لن تطيق ذلك قال اني احب ان تفعل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة مقمرة فاتاه جبريل في صورته فغشي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم افاق وجبريل عليه السلام مسنده واحدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال سبحان اللها--------------------------------------------------------------- ما كنت اري ان شيءا من الخلق هكذا فقال جبريل فكيف لو رايت اسرافيل--- له -اثنا عشر جناحا جناح منها بالمشرق وجناح ----------بالمغرب وان العرش -علي كاهله وانه ليتضاءل الاحايين لعظمة الله حتي يعود مثل الوصع وهو العصفور الصغير وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي-- يزيد الخ---لق ما يشاء 919-------------------------------------- هو الوجه الحسن والصوت الحسن والشعر الحسن وقيل ---------الحظ الحسن وعن قتادة الملاحة في العينين والاية مطلقة تتناول كل زيادة في الخلق من طول قامة واعتدال صورة وتمام في الاعضاء وقوة في البطش وحصافة في العقل وجزالة في الراي وجراءة في	1863	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2548	false	-6089054331671512529	153	265	812	1386	1564	300	صلي الله عليه وسلم-------- راي جبريل ل------------يلة المعراج وله ستماءة جناح وروي---- انه طلب منه-------------- ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريه صورته التي خلقه الله عليها فلما راه كذلك خر مغشيا عليه وقال ما كنت اري--- شيءا من الخلق هكذا فقال له-------- لو رايت اسرافيل ان له لاثني عشر جناحا ----------بالمشرق واثني عشر جناحا بالمغرب وان العرش لعلي كاهله وانه ليتضاءل--------- لعظمة ال-----------------------------------------------------------------------------------له تعالي ه يزيد في الخلق ما يشاء اي يزيد في خلق الاجنحة وغيره ما يريد وقيل هو الوجه الحسن------------- والشعر الحسن والصوت الحسن والحظ الحسن و---------الملاحة في العينين والاية مطلقة تتناول كل زيادة في الخلق من طول قامة واعتدال صورة وتمام في الاعضاء وقوة في البطش وحصافة--- العقل وجزالة في الراي وفصاحة في	2548	-2012652514972686854	417	512.5	332	999	41.74174118041992	69	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1864	true	1161512534943100356	4	58	15	305	1540	300	الضمير اولا ثم ذكر اخرا وهو راجع في الحالين الي الاسم المتضمن معني الشرط قلت هما لغتان الحمل علي المعني وعلي اللفظ والمتكلم علي الخيرة فيهما فانث علي معني الرحمة وذكر------ علي ان لفظ المرجوع اليه--- لا تانيث فيه ولان الاول فسر بالرحمة فحسن اتباع الضمير التفسير ولم يفسر الثاني فترك علي اصل التذكير	1864	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2550	false	-3064437822322641619	39	74	204	396	1561	300	الضمير ال-------------------راجع----------- الي الاسم المتضمن معني الشرط -------------------------------------------------------------------------علي معني الرحمة وذكره حملا علي--- لفظ المرجوع اليه اذ لا تانيث فيه -لان الاول فسر بالرحمة فحسن اتباع الضمير التفسير ولم يفسر الثاني فترك علي اصل التذكير	2550	-2012652514972686854	182	302.5	149	299	60.869564056396484	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1865	true	2329855690024404433	163	290	832	1454	1503	300	هل من خالق سوي الله اثبات لله فلو ذهبت تقول ذلك كنت منقضا بالنفي بعد الاثبات------------------------ فاني تءفكون فمن اي وجه تصرفون عن التوحيد الي الشرك ------------------------------------------7 وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الا مور 7 فاطر 4 وان يكذبوك فقد نعي به علي قريش سوء تلقيهم لايات الله وتكذيبهم بها وسلي رسوله صلي الله عليه وسلم بان له في الانبياء قبله اسوة حسنة ثم جاء بما يشتمل------------------------------------------------ علي الوعد والوعيد من رجوع الامور الي حكمة ومجازاة المكذب بما يستحقانه وقرء ترجع بضم التاء وفتحها فان قلت ما وجه صحة جزاء الشرط ومن حق الجزاء ان يتعقب الشرط هذا سابق له قلت معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يكذبوك فتاس بتكذيب الرسل من قبلك------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع فقد كذبت رسل من قبلك موضع فتاس استغناء بالسبب عن المسبب اعني	1865	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2551	false	337378159218827413	168	285	860	1460	1541	300	هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء بالمطر والارض------- بالنبات بل لا خالق يرزق غيره لا اله الا هو فاني تءفكون فمن اي وجه تصرفون عن التوحيد الي الشرك ثم سلي نبيه عن صدف قومه عن شكر المنعم بقوله وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك فلك فيهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسوة ------فاصبر كما صبروا وتنكير رسل للتعظيم المقتضي لزيادة التسلية والحث علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصابرة اي فقد كذبت رسل عظام ذوو عدد كثير واولو ايات عديدة واهل اعمار طوال واصحاب صبر وعزم وتقدير الكلام وان يكذبوك فتاس بتكذيب الرسل--- قبلك لان الجزاء يعقب الشرط ولو اجري علي الظاهر لكان الجزاء مقدما علي الشرط لان تكذيب الرسل سابق فوضع فقد كذبت رسل من قبلك موضع فتاس استغناء بالسبب عن المسبب والي	2551	-2012652514972686854	226	198.5	172	930	24.301074981689453	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1866	true	6441016407414199251	29	96	138	512	1555	300	يا-ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحيواة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو- حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير 7 فاطر 5---------- يا ايها الناس--- وعد الله --------الجزاء بالثواب وا---------------------لعقا-ب فلا تغرنكم ف-------------لا تخدعنكم------ الدنيا و--------لا يذهلنكم التمتع بها والتلذذ بمنافع--------------------------ها عن العمل للاخرة----- وطلب ما	1866	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2553	false	9199266879922201517	29	113	159	632	1630	300	يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحي-اة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير يقول الحق جل جلاله يا ايها الناس ان وعد الله بالبعث والجزاء --حق اي كاءن لا محالة فاستعدوا للقاءه فلا تغرنكم الحياة الدنيا لا تخدعنكم زخارف الدنيا الغرارة ولا يذهلنكم التمتع بها والتلذذ بملاذها والاشتغال بجمعها واحتكارها عن التاهب للقاء الله وطلب ما	2553	-2012652514972686854	341	541.0	277	477	71.48847198486328	50	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1868	true	-2457631381056610138	106	165	579	862	1593	300	الغيبة الي ما هو------ ادخل في الاختصاص وادل عليه والكاف في كذالك في محل الرفع اي مثل احياء الموات نشور الاموات وروي 920 انه قيل ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال هل مررت بوادي اهلك محلا ثم مررت به يهز خضرا قال نعم قال فكذلك يحيي الله الموتي وتلك	1868	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2556	false	3831574024997111674	225	299	1160	1535	1538	300	الغيبة الي التكلم لانه ادخل في الاختصاص لما فيه من مزيد بديع الصنع كذلك النشور اي مثل احياء الموات نشور الاموات وقيل يحيي الله الخلق بماء يرسله من تحت العرش كمني الرجال فتنبت به الاجساد في قبورها ثم يرسل الارواح فتدخل في اشباحها قال ابو رزين قلت يا رسول الله------------------- كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال هل مررت بواد- اهلك محلا اي جدباقلت------------- نعم قال فكذلك يحيي الله الموتي وتلك	2556	-2012652514972686854	183	273.5	143	408	44.85293960571289	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1868	true	-2457631381056610138	184	300	955	1593	1593	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولاءك هو يبور 7 فاطر 10--------- من كان يريد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الكافرون يتعزرون بالاصنام كما قال عز وجل واتخذوا من دون الله ءالهة ليكونوا لهم عزا مريم 81 والذين امنوا بالسنتهم من غير مواطاة قلوبهم كانوا يتعززون بالمشركين كما قال تعالي الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا النساء 139 فبين ان لا عزة الا لله ولاولياءه وقال ولله العزة ولرسوله وللمءمنين والمعني فليطلبها عند الل---------------------------ه فوضع قوله فلله العزة جميعا موضعه استغناء به عنه لدلالته عليه لان الشء لا يطلب الا ---عند صاحبه ومالكه ونظيره قولك من اراد-	1868	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2557	false	2788137664513886692	52	190	308	1070	1654	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اول-ءك هو يبور يقول الحق جل جلاله من كان يريد العزة اي الشرف والمنعة علي الدوام في الدنيا والاخرة فلله العزة جميعا فليطلبها من عنده بالتقوي والعلم والعمل الصالح كالزهد في الدنيا والتبتل الي الله اي فالعزة كلها مختصة بالله عز الدنيا وعز الاخرة وكان الكفار-- يتعززون بالاصنام كما قال تعالي- واتخذوا من دون الله -الهة ليكونوا لهم عزا والمنافقون---------------------------------------- كانوا يتعززون بالمشركين كما قال تعالي الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا----------- فبين ان -العزة انما هي لل------ه بقوله فان العزة ----------------------------------------لله فليطلبها من ارادها من عنده فوضع قوله فلله العزة------ موضعه استغناء به عنه لدلالت-----ه لان الشء لا يطلب الا من عند صاحبه ومالكه ونظيره قولك من اراد	2557	-2012652514972686854	484	776.5	392	876	55.25114059448242	78	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1870	true	-6152231880331504379	94	185	494	918	1491	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير 7 فاطر 11--------- والله خلقكم من ازو-----------------------------------------اجا اصنافا او ذكرانا واناثا كقوله تعالي او يزوجهم ذكرانا واناثا الشوري 50 وعن قتادة رضي الله عنه زوج بعضهم بعضا بعلمه في موضع الحال اي الا معلومة له فان قلت ما معني قوله وما يعمر من معمر قلت معناه وما يعمر من--- احد------------ وانما سماه معمرا بما هو صاءر اليه	1870	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2559	false	4101387767480099882	175	262	907	1308	1486	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير يقول الحق جل جلاله والله خلقكم اي اباكم من تراب ثم انشاكم من نطفة ثم جعلكم ازواجا اصنافا او ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ------------------------------------------------------------------------الا معلومة له ---وقتا ------وكيفية وما يعمر من معمر -------اي وما يمد في عمر احد فيكون طويلا وانما سماه معمرا لما هو صاءر اليه	2559	-2012652514972686854	278	430.5	213	489	56.85071563720703	54	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1871	true	3746278884156962313	166	295	801	1482	1514	300	وما يستوي البحران هاذا عذب فرات ساءغ شرابه وهاذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ---7 فاطر ------12 وما يستوي البحران ضرب البحرين العذ--ب والمالح مثلين للمءم---ن والكافر ثم قال علي سبي-----------------------------------------------------------------------ل الاستطراد في صفة البحرين وما علق بهما من نعمته وعطاءه من----------------- كل اي ومن كل واحد منهما تاكلون لحما طريا وهو السمك وتستخرجون حلية وهي اللءلء والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجان وتري الفلك------ فيه في كل مواخر شواق للماء بجريها يقال مخرت السفينة الماء ويقال للسحاب بنات مخر لانها تمخر الهواء والسفن الذي اشتقت منه السفينة قريب من المخر لانها تسفن الماء كانها تقشره كما تمخره من فضله من فضل الله ولم ي--جر له ذكر في الاية ولكن فيما قبلها ولو لم يج-------ر لم يشكل لدلالة المعني عليه	1871	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2561	false	7008316787134460551	52	216	271	1134	1577	300	وما يستوي البحران ه-ذا عذب فرات ساءغ شرابه وه-ذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يقول الحق جل جلاله وما يستوي البحران ---------في العذوبة والملوحة بل هما مختلفان والماء واحد هذا عذب فرات اي شديد العذوبة وقيل هو الذي يكسر العطش لشدة برودته ساءغ شرابه اي سهل الانحدار مرء لعذوبته وهذا ملح اجاج شديد الملوحة وقيل الذي تحرق ملوحته ومن كل اي من- كل واحد منهما تاكلون لحما طريا وهو السمك وتستخرجون حلية وهي اللءلء والمرجان قيل من الملح فقط وقيل منهما قال بعضهم نسب استخراج الحلية اليهما لانه تكون في البحر عيون عذبة تمتزج بماء الملح فيكون اللءلء من ذلك ه تلبسونها اي نساءكم لان القصد بالتزين هو الرجال وتري الفلك السفن فيه مو------اخر شواق للماء بجريها يقال مخرت السفينة الماء شقته وهي جمع ماخرة لتبتغوا من ف------------------------------------------------------------------------------------------------ضله من فضل الله ولم يتقدم له ذكر في الاية ولكن فيما قبلها ولو لم يجر له ذكر لم يشكل لدلالة المعني عليه	2561	-2012652514972686854	439	723.0	350	977	44.9334716796875	70	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1872	true	-3119468025175927655	34	89	195	475	1565	300	ويحتمل------------ غير طريقة الاستطراد وهو ان يشبه الجنسين بالبحرين ثم يفضل البحر الاجاج علي الكافر بانه قد شارك العذب في منافع من السمك واللءلء---------------- وجري الفلك فيه--------- والكافر خلو من النفع---------- فهو ف-ي طريقة قوله تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذالك فهي كالحجارة او اشد قسوة البقرة 74 ثم قال وان من الحجارة لما	1872	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2561	false	7008316787134460551	247	300	1306	1577	1577	300	ويحتمل ان يكون علي غير------ الاستطراد وهو ان يشبه الجنس---------ين ثم يفضل البحر الاجاج علي الكافر وهو ما خص به من المنافع كاستخراج -----اللءلء والمرجان والسمك وجري الفلك فيه وغير ذلك والكافر خلو من المنافع بالكلية فهو علي طريقة قوله تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذ-لك -----------------------------------ثم قال وان من الحجارة لما-	2561	-2012652514972686854	187	272.5	149	328	57.0121955871582	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1872	true	-3119468025175927655	220	297	1148	1548	1565	300	تدعوهم لا ان تدعوا الاوثان لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض والتمثيل ل ما استجابوا لكم لانهم لا يدعون ما تدعون لهم من الالاهية و--يتبرءون منها وقيل ما نفعوكم يكفرون بشرككم و---------------------------------------------------------لا ينبءك مثل خبير--- ولا يخبرك بالام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مخبر هو مثل خبير عالم به ويريد ان الخبير بالام-ر وحده هو الذي يخبرك بالحقيقة دون ساءر المخبرين به والمعني ان هذا الذي اخبرتكم به من حال الاوثان هو الحق لاني خبير بما اخبرت به	1872	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2563	false	5245342185071926211	0	128	0	680	1606	300	تدعوهم اي الاصنام ---------لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض -----------ما استجابوا لكم لانهم لا يدعون ما تدعون لهم من الال-هية بل يتبرءون منها ويوم القيامة-- يكفرون بشرككم باشراككم لهم وعبادتكم اياهم ويقولون ما كنتم ايانا تعبدون ولا ينبءك مثل خبير اي ولا يخبرك بالامر علي حقيقته مخبر مثل خبير به وهو الله تعالي فانه خبير به علي الحقيقة دون ساءر المخبرين والمراد تحقيق ما اخبر به من حال الهتهم ونفي ما يدعون لها او ولا يخبرك ايها المفتون باسباب الغرور كما ينبءك الله الخبير بخبايا الامور وتحقيقها اي لا يخبرك بالامور مخبر هو خ----بير عالم به -يريد ان الخبير بالامور وحده هو الذي يخبرك بالحقيقة دون ساءر المخبرين ---والمعني ان هذا الذي اخبرتكم به من حال الاوثان هو الحق لانه خبير بما اخبرت به	2563	-2012652514972686854	346	580.0	277	711	48.66385269165039	57	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1873	true	1499993108123650733	114	173	585	902	1548	300	كل غني نافعا بغناه الا اذا كان الغني جوادا منعما فاذا جاد وانعم حمده المنعم عليهم واستحق بانعامه عليهم ان يحمدوه الحميد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي السنه مءمنيهم بعزيز بممتنع وهذا غضب عليهم لاتخاذهم له اندادا وكفرهم باياته ومعاصيهم كما قال وان تتولوا يستبدل قوما غيركم محمد 38 وعن ابن عباس رضي الله عنهما يخلق بعدكم من يعبده لا يشرك به شيءا	1873	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2564	false	-2199980134627511350	190	266	989	1373	1540	300	كل غني نافعا بغناه الا اذا كان الغني جوادا منعما واذا جاد وانعم حمده المنعم عليهم ولما ذكر افتقارهم الي نعمة الايجاد ذكر افتقارهم الي نعمة الامداد بقوله ان يشا يذهبكم اي ان يشا يفنيكم كلكم ويردكم الي العدم فان غناه بذاته لا بكم ويات بخلق جديد يكون اطوع منكم او بعالم اخر غير ما تعرفون وما ذلك اي الافناء والانشاء علي الله--------- بعزيز بممتنع------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابن عباس--------------- يخلق بعدكم من يعبده لا يشرك به شيءا	2564	-2012652514972686854	153	243.5	121	510	30.0	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1873	true	1499993108123650733	169	300	886	1548	1548	300	لا يشرك ب-ه ----------------------شيءا 7 ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلواة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------مصير 7 فاطر ------18 ولا تزر وازرة --------------------------------------------الوزر والوقر اخوان ووزر الشء اذا حمله والوازرة صفة للنفس والمعني ان كل نفس يوم القيامة لا تحمل الا وزرها الذي اقترفته -لا تءخذ نفس بذنب نفس----- كما تاخذ جبابرة الدنيا الولي بالولي والجار ب------الجار فان قلت هلا قيل ولا تزر نفس وزر اخري ولم قيل وازرة قلت لان المعني ان النفوس الوازرات لا تري منهن واحدة الا حاملة وزرها لا وزر غيرها فان قلت كيف توفق بين هذا وبين قوله------ وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم العنكبوت 13 قلت تلك الاية في الضالين المضلين وانهم يحملون-	1873	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2566	false	2800761955849969126	130	263	653	1324	1518	300	لا يغني عنه شيءا قال تعالي سورة فاطر اية ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصل-اة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير قلت وازرة صفة لمحذوف اي نفس اثمة و ان تدع شرط و لا يحمل جواب و لا النافية لا تمنع الجواب من الجزم يقول الحق جل جلاله ولا تزر وازرة وزر اخري اي ولا تحمل نفس اثمة اثم نفس اخري والوزر والوقر اخوان ووزر الشء ----حمله------------------- والمعني ان كل نفس يوم القيامة لا تحمل الا وزرها الذي اقترفته فلا تءخذ نفس بذنب نفس اخري كما تاخذ جبابرة الدنيا الظلمة ال-------جار بجريمة الجار والقريب بالقريب فذلك ظلم محض واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم ف-------------------------في الضالين المضلين فانهم يحملون	2566	-2012652514972686854	425	674.5	340	855	49.707603454589844	68	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1874	true	1647027369476656454	44	89	227	440	1463	300	بين معني قوله ولا تزر وازرة وزر اخري وبين معني وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء قلت الاول في الدلالة علي عدل الله تعالي في حكمه وانه تعالي لا يءاخذ نفسا بغير ذنبها والثاني في ان------ لا غياث يومءذ لمن استغاث حتي	1874	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2567	false	4943310241148421274	117	160	589	787	1531	300	بين معني قوله ولا تزر وازرة وزر اخري وبين قوله -ان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ان- الاول دال------- علي عدل الله------ في حكمه وانه ------لا يءاخذ نفسا بغير ذنبها والثاني في بيان انه لا غياث يومءذ لمن استغاث فمن	2567	-2012652514972686854	178	304.5	136	219	81.2785415649414	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1875	true	-5998241633495047406	89	268	470	1378	1517	300	وما يستوي الا عمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الا حياء ولا الا موات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت ا------------------------------------------------------------لا نذير ---7 فاطر 19 ---23 وما يستوي الاعمي الاعمي والبصير مثل لل--------كافر والمءمن كما ضرب البحرين مثلا لهما او للصنم والله عز وجل والظلمات والنور والظل والحرور مثلان للحق والباطل وما يءديان اليه من الثواب والعقاب والاحياء والاموات مثل للذين دخلوا في الاسلام والذين لم يدخلوا فيه واصروا علي الكفر والح----------------------------------------------------------------------------------رور الس-------------موم الا ان السموم يكون بالنهار والحرور بال-----ليل والنهار----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل بالليل خاصة فان قلت لا المقرونة بواو العطف ما هي قلت اذا وقعت الواو في النفي قرنت بها لتاكيد معني النفي فان قلت هل من فرق بين هذه الواوات قلت بعضها ضمت شفعا الي شفع وبعضها وترا الي وتر ان الله يسمع من يشاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني انه قد ---علم من يدخل في الاسلام ممن لا يدخل فيه فيهدي الذي قد علم ان الهداية تنفع فيه ويخذل من علم انها لا تنفع فيه واما انت فخفي عليك امرهم فلذلك تحرص وتتهالك علي اسلام قوم من المخذولين	1875	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2568	false	-7439998481253798972	105	289	523	1533	1585	300	وما يستوي الا-عمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الا-حياء ولا الام-وات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير يقول الحق جل جلاله وما يستو-------ي الاعمي والبصير اي لا يستوي الكافر والمءمن او الجاهل والعالم وقيل هما ---------------------------------------------------مثلان للصنم ولله تعالي ولا الظلمات ك----------------------------------------------------------------------------------------------الكفر والجهل ولا النور كالايمان والمعرفة ولا الظل كنعيم الجنان ولا الحرور كاليم النيران والحرور الريح الحار كالسموم الا ان السموم يكون بالنهار والحرور يكون بالليل والنهار قاله الفراء وما يستوي الاحياء ولا الاموات تمثيل اخر للمءمنين والكافرين ابلغ من الاول ولذلك كرر الفعل وقيل للعلماء والجهال وزيادة لا------------------------------------------ في الجميع ل-------لتاكيد و--------------------------------هذه الواوا----ت بعضها ضمت شفعا الي شفع وبعضها وترا الي وتر ان الله يسمع من يشاء بهدايته وتوفيقه لفهم اياته والاتعاظ بها وما انت بمسمع من في القبور شبه الكفار بالموتي حيث لا ينتفعون بمسموعهم مبالغة في تصاممهم يعني انه تعالي علم من يدخل في الاسلام ممن لا يدخل---- فيهدي من يشاء هدايت-----------------------------------------------ه واما انت فخفي عليك امرهم فلذلك تحرص ع--------لي اسلام قوم -----مخذولين	2568	-2012652514972686854	491	687.5	389	1314	37.366817474365234	81	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1876	true	-7633597206230731318	205	272	1053	1436	1574	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير ---7 فاطر 25 ---26 وان يكذبوك فقد بالبي-----------------------------------------------------------نات بالشواهد علي صحة النبوة وهي المعجزات-------- وبالزبر وبالصحف وبالكتاب المنير نحو التوراة والانجيل والزبور -لما كانت هذه الاشياء في جنسهم اسند المجء بها اليهم اسنادا مطلقا وان كان بعضها في جميعهم وهي البينات وبعضها في بعضهم وهي الزبر والكتاب	1876	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2571	false	-1439526212944988035	47	122	277	706	1686	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير يقول الحق جل جلاله وان يكذبوك اي قومك فقد كذب الذين من قبلهم رسلهم حال كونهم قد جاءتهم رسلهم بالبينات ب---------------------------المعجزات الواضحة وبالزبر وبالصحف وبالكتاب المنير اي- التوراة والانجيل والزبور ولما كانت هذه الاشياء من جنسهم اسند المجء بها اليهم اسنادا مطلقا وان كان بعضها في جميعهم وهي البينات وبعضها في بعضهم وهي الزبر والكتاب	2571	-2012652514972686854	333	593.0	272	457	72.86652374267578	52	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1877	true	7224699174422171423	98	206	517	1102	1626	300	هي الجبال الطوال السود فان قلت الغر-بيب تاكيد للاسود يقال اسود غر-بيب واسود حلكوك وهو الذي ابعد في السواد واغرب فيه ومنه الغراب ومن حق التا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيد ان يتبع المءكد كقولك--- اصفر فاقع وابيض يقق وما اشبه ذلك قلت وجه--------------------------------------------------------------------------ه ان يضمر المءكد قبله ويكون الذي بعده----------- تفسيرا لما اضمر كقول النابغة والمءمن العاءذات الطير وانما يفعل ذلك لزيادة التوكيد حيث يدل علي المعني ال------------------------------واحد من طريقي الاظهار والاضمار جميعا ولا بد من تقدير حذف المضاف في قوله تعالي ومن الجبال جدد بمعني ومن الجبال ذو جدد بيض وحمر وسود------- حتي يءول الي قولك ومن الجبال مختلف الوانه كما قال ثمرات مختلفا الوانها وم--------------ن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه	1877	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2572	false	-3310660340246813677	20	160	93	824	1671	300	من الجبال -وغرابيب سود -اي ومنها غرابيب --سود اي ومن الطرق سود غرابيب جمع غربيب وهي ا--لذي ابعد في السواد واغرب ----ومنه الغراب قال الهروي هي الجواد ذوات الصخور السود والغربيب شديدة السواد ه وفي الصحاح تقول هذا اسود غربيب اي شديد السواد واذا قلت غرابيب سود تجعل السود بدلا من غرابيب لان توكيد الالوان لا يتقدم ه تقول اصفر فاقع واسود حالك ولا يتقدم الوصف ونقل الكواشي عن ابي عبيد ان في الاية تقديما وتاخيرا تقديره وسود غرابيب وفاءدته ان ------------------يكون المءكد مضمرا والمظهر تفسيرا له ف---------------------------------------------------------------------------يدل علي الاعتناء به لكونهما معا يدلان علي معني واحد ه ------------------------------ولا بد من تقدير حذف --مضاف في قوله------ ومن الجبال جدد ---اي -من الجبال ذو جدد بيض وحمر وسود غرابيب حتي يءول الي قولك ومن الجبال مختلف الوانه كما قال ثمرات مختلفا الوانها سورة فاطر اية ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه	2572	-2012652514972686854	322	417.5	252	876	36.757991790771484	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1879	true	-967244371168665760	204	292	1043	1502	1540	300	ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب 7 فاطر 32 ثم اورثنا الكتاب فان قلت ما معني قوله ثم اورثنا الكتاب قلت فيه وجهان احدهما انا اوحينا اليك القران ثم اورثنا- من بعدك اي حكمنا بتوريثه	1879	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2577	false	-1863990112678298072	140	216	698	1105	1560	300	ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب يقول الحق جل جلا-----------------------------له ثم اورثنا الكتاب اي---------------------- اوحينا اليك القران --واورثناه من بعدك اي حكمنا بتوريثه	2577	-2012652514972686854	389	722.0	314	460	84.56521606445312	70	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1880	true	-8143141960953565857	2	39	11	226	1638	300	الذين اصطفينا من عبادنا وهم امته----------------------- من الصحابة والتابعين وتابعيهم ومن بعدهم الي يوم القيامة لان الله اصطفاهم علي ساءر الامم وجعلهم امة وسطا ليكونوا شهداء علي الناس واختصهم بكرامة الانتماء الي افضل رسل الله وحمل---- الكتاب	1880	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2577	false	-1863990112678298072	216	258	1105	1339	1560	300	الذين اصطفينا من عبادنا وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم من الصحابة والتابعين وتابعيهم ومن بعدهم الي يوم الدين-- لان الله اصطفاهم علي ساءر الامم وجعلهم امة وسطا ليكونوا شهداء علي الناس واختصهم ب------الانتساب الي اكرم رسله قال ابن عطية الكتاب	2577	-2012652514972686854	189	327.0	154	242	78.09917449951172	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1881	true	5626957266331583521	116	192	617	1004	1579	300	انه يعم كل حزن من احزان الدين والدنيا حتي هذا--------- وعن رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم 927 ليس علي اهل لا الاه الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم ولا في مسيرهم وكاني باهل لا الاه الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وذكر ال-------شكور دليل علي ان القوم كثيرو الحسنات----------------------------------------- المقامة بمعني- الاقامة------------------------- يقال اقمت اقامة ومقاما ومقامة من فضله--- من عطاءه وافضاله	1881	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2579	false	-1907104003136763379	150	237	827	1275	1589	300	انه يعم جميع ال---احزا------ن والهموم دنيوية او اخروية وعن ابن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم---- ليس علي اهل لا الا ا-----لله وحشة في قبورهم ولا في محشر--------------هم وكاني باهل لا ال-ه الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن وجوههم فيقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور يغفر الجنايات وان كثرت ويقبل الطاعات ويشكر عاملها وان قلت الذي احلنا دار المقامة اي دار الاقامة لا نبرح عنها ولا نفارقها يقال اقمت اقامة ومقاما ومقامة من فضله اي من عطاءه وافضاله	2579	-2012652514972686854	287	423.5	227	481	59.6673583984375	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1883	true	5337392928197624665	109	150	554	776	1509	300	جعلكم خلفاء---ه في ارضه----------- قد ملككم مقاليد التصرف فيها وسلطكم علي ما فيها واباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة فمن كفر منكم وغمط من- هذه النعمة السنية----------- فوبال كفره راجع عليه وهو مقت الله الذي ليس وراءه خزي وصغار وخسار الاخرة	1883	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2585	false	8708657776289908862	51	92	261	485	1633	300	جعلكم خلفاء عنه في التصرف في الارض قد ملككم مقاليد التصرف فيها وسلطكم علي ما فيها واباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة فمن كفر منكم وغمط مثل هذه النعمة السنية فعليه كفره فوبال كفره راجع عليه وهو مقت الله وخسران------------------------ الاخرة	2585	-2012652514972686854	188	335.5	152	248	75.80644989013672	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1884	true	-3154039678010648211	0	45	0	240	1507	300	بانهم شركاءه فهم -----------------علي حجة وبرهان من ذلك الكتاب او يكون الضمير في ءاتيناهم للمشركين كقوله تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا الروم 35 ام اتيناهم كتابا من قبله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد بعضهم وه----------------------م الرءوساء------ بعضا وهم الاتباع الا غرور--------------ا وهو قولهم هءلاء شفعاءنا عند الله	1884	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2586	false	2957196287937581906	148	207	775	1085	1584	300	بانهم شركاءه فهم علي بينة منه فهم علي حجة وبرهان من ذلك الكتاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عرفة هذا اشارة الي الدليل السمعي والاول اشارة الي الدليل العقلي فهم لم يستندوا في عبادتهم الاصنام الي دليل عقلي ولا سمعي بل ان يعد الظالمون اي ما يعد الظالمون وهم الرء-ساء بعضهم بعضا------------ الا غرورا باطلا وتمويها وهو قولهم هءلاء شفعاءنا عند الله	2586	-2012652514972686854	116	70.5	92	427	27.166276931762695	19	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1884	true	-3154039678010648211	182	238	913	1193	1507	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الا مم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الا رض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الا ولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا اولم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان	1884	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2587	false	-510314513882124695	248	300	1362	1637	1637	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الا-مم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الا-رض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الا-ولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا اولم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان-	2587	-2012652514972686854	272	516.0	221	280	97.14286041259766	53	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1884	true	-3154039678010648211	58	113	300	577	1507	300	ولءن زالتا ---------------ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا 7 فاطر 41 ان الله يمسك ان تزولا كراهة ان تزولا ان يمنعهما من او تزولا لان ال---------------------------------------------------امساك منع انه كان حليما غفورا غير معاجل بالعقوبة حيث يمسكهما---------------------- وكانتا جديرتين بان تهدا هدا لعظم كلمة الشرك كما قال تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق	1884	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2587	false	-510314513882124695	82	130	463	717	1637	300	ولءن زالتا علي سبيل الفرض ان امسكهما من احد من بعده من بعد -----------------------------------------------------------------------------------------امساكه و من الاولي مزيدة لتاكيد النفي والثانية ابتدا-----ءية انه كان حليما غفورا غير معاجل بالعقوبة حيث امسكهما علي من يشرك به ويعصيه وكانتا جديرتين بان تهد- هدا---------------- كما قال تكاد السماوات يتفطرن منه الاية	2587	-2012652514972686854	151	221.0	121	365	41.3698616027832	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1884	true	-3154039678010648211	238	300	1193	1507	1507	300	عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الا رض انه كان عليما قديرا 7 فاطر 42---------------------------------------------------------------------------------- واقسموا بالله جهد بلغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريش------ا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فوال-له لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم-	1884	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2588	false	-3523270616884662294	0	110	0	559	1542	300	عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الا-رض انه كان عليما قديرا قلت جهد نصب علي المصدر او علي الحال و استكبار و مكر مفعول من اجله او حال يقول الحق جل جلاله واقسموا بالله جهد ايمانهم اي اقساما وثيقا او جاهدين في ايمانهم لءن جاءهم نذير رسول ليكونن اهدي من احدي الامم المهتدية بدليل قوله اهدي وقوله في سورة الانعام لكنا اهدي منهم وذلك ان قريشا قالوا قبل مبعث النبي---- صلي الله عليه وسلم لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم------- لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فو الله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم	2588	-2012652514972686854	283	482.5	227	571	49.562171936035156	51	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1885	true	2501957214848073749	4	144	19	741	1557	300	صلي الله عليه وسلم------------------------ كذبوه وفي احدي الامم وجهان احدهما من بعض الامم ومن واحدة من الامم من اليهود والنصاري وغيرهم والثاني من ---------------------------------------------------------الامة التي يقال ----لها احدي الامم تفضيلا لها علي غيرها في الهدي والاست-------------------------------------------------------------------------------قامة ما زادهم--------------------------------------------------------------------------- اسناد مجازي لانه هو السبب في ان زادوا انفسهم نفورا عن الحق وابتعادا عنه كقوله تعالي فزادتهم رجسا الي رجسهم التوبة 125 استكبارا بدل من نفورا او مفعول له علي معني فما زادهم الا ان نفروا------- استكبارا وعلوا في الارض او حال بمعني------------------------------------------- مستكبرين وماكرين برسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين ويجوز ان يكون ومكر معطوفا علي نفورا فان قلت فما وجه ق----------------------وله ومكر قلت اصله وان مكر--------------------------------------------------------------------------------------------------وا السء ثم مكر السء والدليل عليه قوله تعالي ولا يحيق المكر السيء الا باهله ومعني يحيق يحيط وينزل وقرء ولا يحيق المكر السء اي لا يحيق الله ولقد حاق بهم يوم بدر وعن	1885	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2588	false	-3523270616884662294	82	248	410	1275	1542	300	صلي الله عليه وسلم لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم لعن الله------------------------------------------------ اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فو الله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم اي من الامة التي يقال فيها هي اهدي الامم تفضيلا لها علي غيرها في الهدي والاستقامة كما يقال للداهية العظيمة هي اهدي الدواهي فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زادهم الا نفورا اي ما زادهم مجء الرسول صلي الله عليه وسلم الا تباعدا عن الحق وهو اسناد م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جازي اذ لا فاعل غيره استكبارا في------ الارض ومكر السيء اي ما زادهم الا تهورا للاستكبار ومكر السء او مستكبرين وماكرين برسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين المكر القبيح وهو اجماعهم علي قتله عليه الصلاة والسلام واذاية من تبعه واصل قوله ومكر السيء--- وان مكروا المكر السء فحذف الموصوف استغناء بوصفه ثم ابدل ان مع الفعل بالمصدر ثم اضيف الي صفته اتساعا كصلاة الاولي وم-سجد ال----------------------جامع ولا يحيق المكر السيء الا باهله اي لا----- يحيط و--------------ينزل المكر السء ا--لا بمن مكره و--قد حاق بهم يوم بدر وفي	2588	-2012652514972686854	308	389.5	242	1131	27.2325382232666	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1886	true	-5611113368498789420	6	59	38	290	1449	300	ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولاكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا 7 فاطر 45--------- ولو يءاخذ الله------ بما كسبوا بما اقترفوا من --معاصيهم----- علي ظهرها علي ظهر ال--------------------------------------------------------------------------ارض من دابة من نسمة تدب عليها يريد بني ادم---------------- وقيل ما	1886	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2589	false	-9209381992682293519	215	291	1114	1477	1518	300	ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ول-كن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا يقول الحق جل جلاله ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا بما اقترفوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها علي ظهر الارض لانه جري ذكرها في قوله وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض من دابة من نسمة تدب عليها قيل اهل المعاصي فقط من الناس وقيل من	2589	-2012652514972686854	228	395.5	179	364	62.63736343383789	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1887	true	-3099695227927568948	150	300	771	1532	1532	300	بالنفي اي لم ينذروا فهم غافلون علي ان عدم انذارهم هو سبب غفلتهم وعلي الثاني بقوله انك لمن المرسلين لتنذر -كما تقول- ارسلتك الي فلان لتنذره فانه غافل او فهو غافل فان قلت كيف يكونون منذرين غير منذرين لمناقضة هذا ما في الاي الاخر قلت لا مناقضة لان الاي في نفي انذارهم لا في نفي انذار اباءهم واباءهم القدماء من ولد اسماعيل وكانت النذارة فيهم فان قلت ففي احد التفسيرين ان اباءهم لم ينذروا وهو الظاهر فما تصنع به قلت اريد اباءهم الادنون دون الاباعد القول------------------------------ قوله تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين السجدة 13 يعني تعلق بهم هذا القول وثبت عليهم ووجب لانهم ممن علم انهم يموتون علي الكفر 7 انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ا---لا ذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا--- ومن -------خلفهم سدا فاغشيناهم فهم-------------------- لا يبصرون 7 يس 8 انا جعلنا في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مثل تصميمهم علي الكفر وانه لا سبيل الي-	1887	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2593	false	-2675012196395904311	0	154	0	787	1567	300	بالنفي اي لم ينذروا فهم غافلون والا فهو متعلق------------------------------ بقوله انك لمن المرسلين لتنذر قوما كقولك ارسلته الي فلان لينذره -------------فهو غافل لقد حق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون يعني قوله------ لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين ا------------ي تعلق بهم هذا القول وثبت عليهم ووجب لانه----- علم انهم يموتون علي الكفر قال ابن عرفة انذارهم مع اخباره بانهم لا يءمنون ليس من تكليف ما لا يطاق عقلا وعادة وما لا يطاق من جهة السمع يصح التكليف به اعتبارا بظاهر الامر والا لزم ان تكون التكاليف كلها لا تطاق ولا فاءدة فيها لان المكلفين قسمان فمن علم تعالي انه لا يءمن فلا فاءدة في امره بالايمان اذ لا يطيقه ومن علم انه يءمن فلا فاءدة في انذاره وامره بالايمان اذ لا يطيق عدمه ه قلت الحكمة تقتضي تكليفهم لتقوم الحجة عليهم او لهم والقدرة تقتضي عذرهم والنظر في هذه الدارالتي هي دار التكليفللحكمة لا للقدرة ثم مثل تصميمهم علي الكفر وانه لا سبيل الي	2593	-2012652514972686854	291	366.0	226	1128	25.79787254333496	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1888	true	-440782176836105713	0	105	0	551	1573	300	ارعواءهم بان جعلهم كالمغلولين المقحمين في انهم لا يلتفتون الي الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطءون رءوسهم له وكالحاصلين بين سدين لا يبصرون ما قدامهم ولا ما خلفهم في ان لا تامل لهم ولا تبصر وانهم متعامون عن النظر في ايات الله فان قلت ما معني قوله---------------------------- فهي الي الاذقان قلت معناه فالاغلال واصلة الي الاذقان ملزوزة اليها وذلك ان طوق الغل الذي في عنق المغلول يكون ملتقي طرفيه تحت الذقن حلقة فيها راس العمود نادرا من الحلقة الي الذقن فلا تخليه يطاطء راسه ويوطء قذاله فلا يزال مقحما والمقمح الذي يرفع راسه ويغض بصره يقال قمح البعير فهو قامح اذا روي فرفع راسه	1888	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2593	false	-2675012196395904311	154	210	787	1103	1567	300	ارعواءهم بان جعلهم كالمغلولين المقمحين في انهم لا يلتفتون الي الحق ولا يعطفون اعناقهم نحو----------------------ه وكالحاصلين بين سدين لا ينظرون ما قدامهم ولا ما خلفهم ب------------------------------------------------------------------------------قوله انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان---- معناه فالاغلال واصلة الي الاذقان ملزوزة اليها فهم مقمحون مرفوعة رءوسهم الي فوق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال قمح البعير فهو قامح اذا روي فرفع راسه	2593	-2012652514972686854	253	433.5	205	579	43.69602584838867	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1888	true	-440782176836105713	263	300	1374	1573	1573	300	فاغشيناهم--- فاغشينا-- ابصارهم اي غطيناها وجعلنا عليها غشاوة عن ان تطمح الي مرءي وعن مجاهد فاغشيناهم فالبسنا ابصارهم غشاوة وقرء بالعين من العشا وقيل نزلت في بني مخزوم وذلك 932 ان ابا جهل حلف لءن راي محمدا-	1888	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2594	false	-5446290243100474053	16	43	99	244	1524	300	فاغشيناهم اي فاغشيناهم ابصارهم اي غطيناها وجعلنا عليها غشاوة فهم لا يبصرون الحق والرشاد-------------------------------------------------------- وقيل نزلت في بني مخزوم وذلك---- ان ابا جهل حلف لءن راي محمدا	2594	-2012652514972686854	113	187.5	92	205	55.121952056884766	18	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1889	true	-6735203895987744977	0	36	0	184	1536	300	يصلي ليرضخن راسه فاتاه وهو يصلي ومعه حجر ليدمغه به فلما رفع يده اثبتت الي عنقه ولزق الحجر بيده حتي فكوه عنها بجهد فرجع الي قومه فاخبرهم فقال مخزومي اخر انا اقتله بهذا الحجر فذهب فاعمي	1889	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2594	false	-5446290243100474053	43	76	244	414	1524	300	يصلي ليرضخن راسه فاتاه وهو يصلي ومعه حجر---------- فلما رفع يده انثنت الي عنقه ولزق الحجر بيده حتي فكوه عنها بجهد فرجع الي قومه فاخبرهم فقال مخزومي---- انا اقتله بهذا الحجر فذهب فاعمي	2594	-2012652514972686854	167	315.0	134	184	90.76087188720703	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1889	true	-6735203895987744977	138	252	716	1273	1536	300	انا نحن نحي الموتي ونكتب ما قدموا وءاثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين -----------7 يس 12 انا نحن نحيي انا نحن- نبعثهم بعد مماتهم وعن الحسن احياءهم ان يخرجهم من الشرك الي الايمان ونكتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اسلفوا من الاعمال الصالحة- وغيرها و-------ما هلكوا -عنه- من اث-ر حسن- كعلم علموه او كتاب صنفوه او حبيس حبسوه او بناء بنوه من مسجد او رباط او قنطرة او نحو ذلك او سيء كوظيفة وظفها بعض الظلام علي المسلمين وسكة احدث فيها تخسيرهم وشء احدث فيه صدعن ذكر الله من الحان وملاه وكذلك كل سنة حسنة او سيءة يستن بها----------------- ونحوه قوله تعالي ينب-ا الانسان يومءذ بما قدم واخر القيامة 13 اي قدم من اعماله واخر من اثاره	1889	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2595	false	-7275338103379679893	114	236	584	1226	1504	300	انا نحن نحي الموتي ونكتب ما قدموا و-اثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين يقول الحق جل جلاله انا نحن نحي الموتي اي نبعثهم بعد مماتهم او ن------------------خرجهم من الشرك الي الايمان قال شيخ شيوخنا سيدي عبد الرحمن الفاسي لما امر بالتبشير بالمغفرة والاجر الكريم لمن انتفع بالانذار اعلم بحكم من لم يءمن ولم ينتفع بالانذار وانه يبعثهم واليه حكمهم كما قال انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ه ونكتب ما قدموا ما اسلفوا من الاعمال الصالحات وغيرها واثارهم ما تركوه بعدهم من اثار حسنة كعلم علموه او كتاب صنفوه او حب-س حبسوه--------------------- او رباط او مسجد صنعوه او اثار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيءة كبدعة ابتدعوها في الاسلام ونحوه قوله تعالي ينبءا الانسان يومءذ بما قدم واخر----------- اي قدم من عم--له واخر من اثاره	2595	-2012652514972686854	318	489.0	248	824	38.59223175048828	53	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1890	true	255014886136396556	45	146	233	751	1555	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمان من شء ان انتم الا تكذبون 7 يس 13 15 واضرب لهم مثلا واضرب لهم مثلا ومثل لهم مثلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قولهم عندي من هذا الضرب كذا اي من هذا المثال وهذه الاشياء علي ضرب واحد اي علي مثال واحد والمعن------------------------------------------------------------------------ي واضرب لهم مثلا مثل اصحاب القرية-------- اي اذكر لهم قصة عجيبة قصة اصحاب القرية والمثل الثاني بيان للاول وانتصاب اذ بانه بدل من اصحاب القرية والقرية انطاكية و المرسلون رسل عيسي عليه السلام	1890	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2596	false	-3114817072163382104	153	300	843	1589	1589	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحم-ن من شء ان انتم الا تكذبون ------------------------------------------------------قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون قلت اضرب يكون بمعني اجعل فيتعدي الي مفعولين و مثلا مفعول اول واصحاب مفعول ثان او بمعني مثل من قولهم عندي من هذا الضرب كذا اي من هذا المثال و اصحاب بدل من مثلا و اذ بدل من اصحاب و اءن ذكرتم شرط حذف جوابه يقول الحق جل جلاله واضرب لهم اي لقريش مثلا اصحاب القرية اي واضرب لهم م-----ثل اصحاب القرية انطاكية اي اذكر لهم قصة عجيبة قصة اصحاب القرية اذ جاءها اي حين جاءها المرس---------------------------------------------------------لون رسل عيسي عليه السلام-	2596	-2012652514972686854	333	425.5	267	864	38.54166793823242	59	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1890	true	255014886136396556	148	300	761	1555	1555	300	بعثهم دعاة الي الحق ----------------وكانوا عبدة اوثان ارسل---------------------------------- اليهم اثنين------------------------------------------------------------------- فلما قربا من- المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب يس فس-------الهما فاخبراه فق------------------------------------------------------ال امعكما اية فقالا نشفي المريض ونبرء الاكمة والابرص وكان له ولد مريض من- سنتين فمسحاه فقام فامن حبيب وفشا الخبر فشفي علي ايديهما خلق كثير ورقي حديثهما الي الملك وقال لهما النا الاه سوي الهتنا قا-لا نعم من اوجدك والهتك فقال ح-----تي انظر في امركما فتبعهما الناس وضربوهما وقيل حبسا ثم بعث عيسي عليه السلام شمعون فدخل متنكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك ف---انس به فقال له ذات يوم بلغني انك حبست رجلين فهل سمعت ما يقولانه فقال لا حال الغضب بيني وبين ذلك فدعاهما فقال شمعون من ارسلكما ق-الا الله الذي خلق كل شء----------- وليس له شريك فقال صفاه واوجزا ق-الا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام مطموس العينين فدعوا-	1890	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2597	false	1037935417442510316	0	175	0	910	1522	300	بعثهم دعاة الي الحق الي اهل انطاكية وكانوا عبدة اوثان اذ ارسلنا بدل من اذ الاولي اي اذ بعثنا اليهم اثنين بعثهما عيسي عليه السلام وهما يوحنا وبولس او صادقا وصدوقا او غيرهما فلما قربا الي المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار-------- فسال عن حالهما فقالا نحن رسولا عيسي ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال امعكما اية فقالا نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان له ابن مريض منذ سن-ين فمسحاه فقام فامن حبيب وفشا الخبر فشفي علي ايديهما خلق كثير----- فدعاهما ال----ملك وقال -----النا ال-ه سوي الهتنا فقالا نعم من اوجدك والهتك فقال قوما حتي انظر في امركما فحبسهم-------------------------ا ثم بعث عيسي عليه السلام شمعون فدخل متنكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك فاستانس به فقال له ذات يوم بلغني انك حبست رجلين فهل سمعت قولهما ق-----ا------------------------ل لا فدعاهما فقال شمعون من ارسلكما فقالا الله الذي خلق كل شء ورزق كل حي وليس له شريك فقال صفاه واوجزا فقالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام اكمه--------- فدعوا	2597	-2012652514972686854	665	1139.5	533	997	66.70010375976562	110	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1891	true	-248131135063133517	14	129	78	635	1498	300	فقال له شمعون------ ارايت لو سالت الاهك حتي يض-ع مثل هذا فيكون لك وله الشرف ق-ال ليس لي عنك سر ان الاهنا لا يبصر ولا يسمع ولا يضر ولا ينفع وكان شمعون يدخل معهم علي الصنم فيصلي ويتضرع ويحسبون انه منهم ثم قال ان قدر الاهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام مات من- سبعة ايام فقام وقال اني ادخلت في سبعة اودية من النار--------------------- وانا احذركم ما انتم ف-يه فامنوا وقال -فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن هم قال شمعون وهذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان قوله قد اثر فيه نصحه فامن وامن معه قوم ومن لن يءمن صاح عليهم جبريل عليه السلام صيحة فهلكوا	1891	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2597	false	1037935417442510316	178	280	928	1419	1522	300	فقال--- شمعون للملك ارايت لو سالت ال-هك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك وله الشرف فقال ليس لي عنك سر ان ال-هنا لا يبصر ولا يسمع ولا يضر ولا ينفع فقا---------------------------------------------------------------ل ان قدر الهاكما علي احياء ميت امنا--- فدعوا بغلام مات منذ سبعة ايام فقام فقال اني -دخلت في سبعة اودية من النار لما مت عليه من الشرك وانا احذركم ما انتم عليه فامنوا -قال وفتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك -من هم قال شمعون وهذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان قوله--- اثر فيه نصحه وامن وامن---- قوم ومن لم يءمن صاح عليهم جبريل----------------- فهلكوا	2597	-2012652514972686854	449	776.5	353	589	76.23090362548828	79	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1891	true	-248131135063133517	142	299	709	1492	1498	300	بالتخفيف من عزه يعزه اذا غلبه اي فغلبنا وقهرنا بثالث وهو شمعون فان قلت لم ترك ذكر المفعول به قلت لان الغر-ض ذكر المعزز به وهو شمعون وما لطف فيه من التدبير حتي عز الحق وذل الباطل واذا كان الكلام منصبا الي غرض من الاغراض جعل سياقه له وتوجهه اليه كان ما سواه مرفوض مطرح ونظيره قولك حكم السلطان اليوم بالحق الغرض المسوق اليه قولك بالحق فلذلك رفضت ذكر المحكوم وله المحكوم عليه انما رفع بشر هنا ونصب في قوله ما هاذا بشرا يوسف 31 لان الا تنقض النفي فلا يبقي لما المشبهة بليس شبه فلا يبقي له عمل فان قلت لم قيل انا اليكم مرسلون اولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اليكم لمرسلون اخرا قلت------------------- لان الاول ابتداء اخبار والثاني جواب عن انكار 7 قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين 7 يس 16 قالوا ربنا يعلم وقوله ربنا يعلم جار مجري القسم في التوكيد وكذلك قولهم شهد الله وعلم الله وانما حسن منهم هذا الجواب	1891	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2598	false	-1166712792233905621	5	157	35	809	1594	300	بالتخفيف من عزه--------- غلبه اي فغلبنا وقهرنا بثالث وهو شمعون و----------ترك ذكر المفعول به---- لان المراد ذكر المعزز به وهو شمعون وما لطف ب-ه من التدبير حتي عز الحق وذل الباطل واذا كان الكلام منصبا الي غرض من الاغراض جعل سياقه له وتوجهه اليه كان-ما سواه مرفوض -------------------فقالوا اي الثلاثة لاهل القرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا اليكم مرسلون من عند عيسي الذي هو من عند الله وقيل كانوا انبياء من عند اللهعز وجلارسلهم الي قرية ويرجحه قول الكفرة ما انتم الا بشر مثلنا اذ هذه محاورة انما تقال لمن ادعي الرسالة اي ما انتم الا بشر ولا مزية لكم علينا وما انزل الرحمن من شء اي وحيا ان انتم الا تكذبون فيما تدعون من الرسالة قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون اكد الثاني باللام دون الاول لان الاول مجرد-- اخبار والثاني جواب عن انكار فيحتاج الي زيادة تاكيد وربنا ي----------------------------------------------------------------------علم جار مجري القسم في التاكيد وكذلك قولهم شهد الله وعلم الله و--ما علينا الا البلاغ ---	2598	-2012652514972686854	383	643.0	305	1087	35.23459243774414	69	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1892	true	-7208466184722103120	32	53	177	291	1576	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1892	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2596	false	-3114817072163382104	198	219	1088	1202	1589	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	2596	-2012652514972686854	113	225.0	92	114	99.12281036376953	20	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1892	true	-7208466184722103120	2	95	9	521	1576	300	التوكيد والتحقيق مع قولهم------------------- وما علينا الا البلاغ المبين اي ال--------ظاهر المكشوف بالايات-------- الشاهدة لصحته والا فلو قال المدعي والله اني لصادق فيما ادعي ولم يحضر البينة كان قبيحا 7 قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون 7 يس 18 قالوا انا تطيرنا تطيرنا بكم تشاء-منا بكم وذلك انهم كرهوا دينهم ونفرت منهم نفوسهم وعادة الجهال ان يتيمنوا بكل شء مالوا اليه واشتهوه واثروه وقبلته طباعهم ويتشاءموا بما نفروا عنه وكرهوه فان اصابهم نعمة او بلاء قا--------لوا ببركة هذا	1892	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2598	false	-1166712792233905621	146	203	749	1071	1594	300	التاكيد وكذلك------ قولهم شهد الله وعلم الله وما علينا الا البلاغ المبين اي التبليغ الظاهر المكشوف بالايات الظاهرة الشاهدة ب--------------------------------------------------------------------------صحته قالوا انا تطيرنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم تشاء منا بكم وذلك انهم كرهوا دينهم ونفرت منه- نفوسهم وعادة الجهال ان يتيمنوا بكل شء مالوا الي---------------ه وقبلته طباعهم ويتشاءموا بما نفروا عنه وكرهوه فان اصابهم-------- بلاء او نعمة قالوا بشءم- هذا	2598	-2012652514972686854	263	442.5	215	556	47.30215835571289	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1892	true	-7208466184722103120	218	252	1171	1334	1576	300	بل انتم قوم مسرفون------------- في العصيان ومن ثم اتاكم الشءم لا من قبل --رسل الله وتذكيرهم او بل انتم قوم مسرفون في ضلالكم متمادون في غيكم حيث تتشاءمون بمن يجب التبرك به من رسل	1892	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2598	false	-1166712792233905621	265	297	1416	1570	1594	300	بل انتم قوم مسرفون مجاوزون الحد في العصيان فمن ثم اتاكم الشءم لا من قبل الرسل-------------- او بل انتم قوم مسرفون في ضلالكم و----------غيكم حيث تتشاءمون بمن يجب التبرك به من رسل	2598	-2012652514972686854	137	240.0	107	178	76.96629333496094	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1892	true	-7208466184722103120	254	300	1341	1576	1576	300	وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال يا-قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون اءتخذ من دونه ءالهة ان يردن الرحمان بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين ان-ءامنت-	1892	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2599	false	-5800100990836560339	70	118	357	593	1544	300	وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسءلكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه -الهة ان يردن الرحم-ن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت	2599	-2012652514972686854	229	429.0	184	238	96.21849060058594	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1895	true	-7370797590973326885	167	253	795	1238	1472	300	فان قلت فلم انزل الجنود من السماء يوم بدر والخندق قال تعالي فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها الاحزاب 9 بالف من الملءكة مردفين الانفال 9 بثلاثة ءالاف من الملءكة منزلين ال عمران 124 بخمسة ءالاف من الملءكة مسومين ال عمران 125 قلت انما كان يكفي ملك واحد فقد اهلكت مداءن قوم لوط بريشة من جناح جبريل وبلاد ثمود وقوم صالح بصيحة منه ولك-----ن الله فضل محمدا صلي الله عليه وسلم بكل شء علي كبار الانبياء واولي العزم من الرسل فضلا عن حبيب النجار واولاده من	1895	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2601	false	2263074997253725802	139	193	714	975	1551	300	فان قلت -لم انزل الجنود من السماء يوم بدر والخندق مع انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يكفي ملك واحد فقد اهلكت مداءن قوم لوط بريشة من جناح جبريل وبلاد ثمود وقوم صالح بصيحة واحدة قلت لان الله فضل محمدا صلي الله عليه وسلم بكل شء علي كبار الانبياء واولي العزم--------- فضلا عن حبيب النجار ه ملخصا ان	2601	-2012652514972686854	236	423.0	186	448	52.67856979370117	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1897	true	-7721287644756547437	181	286	955	1520	1617	300	وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الا زواج كلها مما تنبت الا رض ومن انفسهم ومما لا يعلمون 7 يس 33 واية ---------------------------------------------------------لهم الارض القراءة بالميتة علي الخفة اشيع لسلسها علي اللسان و احيي-اها استءناف بيان لكون الارض الميتة اية كذلك نسلخ ويجوز ان توصف الارض والليل بالفعل لانه اريد بهما الجنسان مطلقين لا ارض وليل باعيانهما فعوملا معاملة النكرات في وصفهما بالافعال ونحوه ولقد امر علي اللءيم يسبني وقوله---------------------------------------------------------------------------- حبا--------- فمنه ياكلون بتقدي----------م الظرف للدلالة علي ان الحب هو الشء الذي يتعلق به معظم العيش ويقوم بالارتزاق منه صلاح الانس و-اذا قل جاء القحط ووقع الضر واذا فقد جاء الهلاك ونزل البلاء	1897	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2603	false	-7943597250598055026	0	92	0	496	1623	300	وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الا-زواج كلها مما تنبت الا-رض ومن انفسهم ومما لا يعلمون ----قلت واية لهم مبتدا وجملة الارض الميتة خبر يقول الحق جل جلاله واية لهم الارض الميتة-------------------------------------------- احييناها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وعلامة لهم تدل---------------- علي ان الله يبعث الموتي ويحضرهم للحساب احياء الارض اليابسة بالمطر فاهتزت وربت بالنبات واخرجنا منها حبا جنس الحب فمنه ياكلون هم وانعامهم وقدم الظرف ليدل--- علي ان الحب هو الشء الذي يتعلق به معظم العيش ويقوم بالارتفاق ب-ه صلاح الانسان اذا قل جاء القحط ووقع الضر واذا فقد حضر الهلاك ونزل البلاء	2603	-2012652514972686854	296	449.0	234	719	41.16828918457031	49	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1898	true	5149993516906954799	6	128	37	633	1470	300	لياكلوا مما خلقه الله------ من الثمر --------------------------------------------و من ما عملته ايد---------------------يهم من الغرس والسقي والابار- وغير ذلك م--------------------ن الاعمال الي ان -بلغ الثمر منتهاه وابان اكله يعني ان الثمر في نفسه فعل الله وخلقه وفيه اثار من كد بني- ادم---------------------------- واصله من ثمرنا كما قال وجعلنا وفجرنا فنقل الكلام من التكلم الي الغيبة علي طريقة الالتفات ويجوز ان ير-------جع الي النخيل وتترك الاعناب غير مرجوع اليها لانه علم انها في حكم النخيل فيما علق به من اكل ثمره ويجوز ان يراد من ثمر المذكور وهو الجنات كما قال رءبة فيها خطوط من بياض وبلق كانه في الجلد توليع البهق فقيل له فقال اردت كان ذاك ولك ان تجعل ما نافية علي ان الثمر- خلق الله ولم تعمله ايدي الناس ولا يقدرون عليه	1898	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2603	false	-7943597250598055026	127	227	671	1185	1623	300	لياكلوا مما خلق- الله تعالي من الثمر او من ثمرة يخلقها الله من ذلك علي قراءة الاخوين وما عملته ايديهم اي ومما عملته ايديهم من الغرس والسقي والتلقيح وغير ذلك مما تتوقف عليه في عالم الحكم-ة الي ان يبلغ الثمر منتها-----------ه يعني ان الثمر في نفسه فعل الل------ه وفيه اثار من عمل ابن ادم حكمة وتغطية لاسرار الربوبية واصله من ثمرنا كما قال وجعلنا وفجرنا فالتفت ال---------------ي ال-------------------غيبة ويجوز ان يرجع الضمير الي النخيل ويترك الاعناب غير مرجوع اليها لانه علم انها في حكم النخيل وقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما نافية علي ان الثمرة خلق الله ولم تعمله ايدي الناس ولا يقدرون عليه	2603	-2012652514972686854	349	558.5	275	726	48.071624755859375	57	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1899	true	-5817542777985174127	14	83	82	447	1613	300	مظلمون داخلون في الظلام يقال اظلمنا كما تقول اعتمنا وادجينا يس 38 والشمس تجري لمستقر لمستقر لها لحد لها مءقت مقدر تنتهي اليه من فلكها في اخر السنة شبه- بمستقر المسافر اذا قطع مسي-ره او لمنتهي لها من المشارق والمغارب لانها تتقصاها مشرقا مشرقا ومغربا مغربا حتي تبلغ اقصاها ثم ترجع فذلك حدها ومستقرها لانها لا تعدوه او لحد لها من مسيرها كل يوم في مرا-ي عيوننا---- وهو المغرب	1899	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2605	false	-5860938198408577808	16	56	84	284	1546	300	مظلمون داخلون في الظلام واية لهم ايضا -----------------------------الشمس تجري لمست-------قر لها لحد لها مءقت----- تنتهي اليه من فلكها في اخر السنة شبهت بمستقر المسافر اذا انتهي سفره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لحد لها من مسيرها كل يوم في مراءي عيون الناس وهو المغرب	2605	-2012652514972686854	172	282.0	136	372	46.2365608215332	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1899	true	-5817542777985174127	235	269	1238	1408	1613	300	ينزل القمر كل ليلة في واحد منها لا يتخطاه- ولا يتقاصر عنه- علي تقدير مستو لا يتفاوت يسير فيها كل ليلة من المستهل الي الثامنة والعشرين ثم يستتر ليلتين او ليلة اذا نقص الشهر	1899	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2606	false	6286779436760579763	36	67	232	391	1640	300	ينزل القمر كل ليلة في واحد منها لا يتخطاها ولا يتقاصر عنها علي تقدير مستو---------- يسير فيها من ليلة--- المستهل الي الثامنة والعشرين ثم يستتر ليلتين او ليلة اذا نقص الشهر	2606	-2012652514972686854	155	282.5	124	172	90.11627960205078	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1900	true	-8856242489590442569	0	191	0	983	1531	300	النعاءم البلدة سعد الذابح سعد بلع سعد السعود سعد الاخبية فرغ الدلو المقدم فرغ الدلو المءخر الرش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاذا كان في اخر منازله دق واستقوس و-- عاد كالعرجون القديم -----وهو ع--ود العذق ما بين شماريخه الي منبته من النخلة وقال الزجاج هو فعلون من الانعراج وهو الانعطاف وقرء العرجون بوزن الفرجون وهما لغتان كالبزيون والبزيون والقديم------- المحول واذا قدم دق وانحني واصفر فشبه------ به من ثلاثة اوجه وقيل اقل مدة الموصوف بالقدم الحول فلو ان رجلا قال كل مملوك لي قديم فهو حر او كتب ذلك في وصيته عتق منهم من مضي له حول او اكثر وقرء سابق النهار علي الاصل والمعني ان الله تعالي قسم لكل واحد من الليل والنهار وايتيهما قسما من الزمان وضرب له حدا معلوما ودبر امرهما علي التعاقب فلا ينبغي للشمس اي لا يتسهل لها ولا يصح ولا يستقيم لوقوع التدبير علي المعاقبة وان جعل لكل واحد من النيرين سلطان علي حياله ان تدرك القمر فتجتمع معه في وقت واحد وتداخله في سلطانه فتطمس نوره ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يسبق الليل النهار يعني اية الليل اي--------ة النهار وهما النيران ولا يزال الامر علي هذا الترتيب الي ان يبطل الله ما دبر من ذلك وينقض ما الف فيجمع -----بين الشمس والقمر	1900	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2606	false	6286779436760579763	28	198	183	1073	1640	300	النعاءم البلدة سعد الذابح سع--------د السعود سعد الاخبية --------------------------------------ينزل القمر كل ليلة في واحد منها لا يتخطاها ولا يتقاصر عنها علي تقدير مستو يسير فيها من ليلة المستهل الي الثامنة والعشرين ثم يستتر ليلتين او ليلة اذا نقص الشهر ولا بد في قدرناه منازل من تقدير مضاف اي قدرنا سيره او نوره فيزيد وينقص اذ لا معني لتقدير القمر منازل فيكون منازل ظرفا فاذا كان في اخر منازله دق و--تقوس حتي عاد كالعرجون اي كالشمراخ وهو عنقود التمر اذا يبس واعوج ووزنه------------------------------ فعلون من ا-------------لانعطاف وهو الانعراج الق-------------------------------------------ديم العتيق المحول واذا قدم دق وانحني واصفر فشبه القمر به من ثلاثة اوجه لا الشمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينبغي له----------------------ا يصح و---يستقيم لها -------------------------------------------------------------------ان تدرك القمر فتجتمع معه في وقت واحد وتداخله في سلطانه فتطمس نوره قبل تمام وقته لان لكل واحد من النيرين سلطانا عل حياله فسلطان الشمس بالنهار وسلطان القمر بالليل ولا الليل سابق النهار ولا يسبق الليل النهار ا--ي اية الليل لا تسبق اية النهار وهي ا-لنيران ولا يزال الامر علي هذا الترتيب الي ان تقوم الساعة------------------------- فيجمع الله بين الشمس والقمر	2606	-2012652514972686854	394	441.0	313	1410	27.943262100219727	60	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1900	true	-8856242489590442569	254	290	1307	1480	1531	300	لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين 7 يس 41----------- واية لهم انا ذري------تهم اولادهم	1900	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2607	false	-1167993900340374415	130	168	642	832	1556	300	لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين يقول الحق جل جلاله واية لهم انا حملنا ذريتهم اولادهم	2607	-2012652514972686854	164	310.5	129	190	86.31578826904297	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1900	true	-8856242489590442569	256	282	1315	1444	1531	300	حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون ---------------------------------------------------------------وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم------------ ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	1900	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2608	false	388410066437216249	85	127	454	658	1517	300	حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان لم تسبق له عناية غرق في بحر الزندقة والالحاد كما قال تعالي وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم من شيخ كامل ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	2608	-2012652514972686854	129	244.5	103	204	63.235294342041016	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1903	true	-1710159055643623417	245	300	1276	1548	1548	300	الذي وعده الله في كتبه المنزلة علي السنة رسله الصادقين 7------ ان كانت ---------------الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون-------------------------------- فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الا راءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا-	1903	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2611	false	-4687660837486903024	152	276	814	1470	1576	300	الذي وعده الرحمن والذي صدقه المرسلون اي والذي صدق فيه المرسلون ان كانت النفخة الاخيرة الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون للحساب ثم يقال لهم في ذلك اليوم فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون من خير او شر الاشارة اذا كبر يقين العبد صارت عنده الامور المستقبلة واقعة والاجلة عاجلة فيستعد لها قبل هجومها ويتاهب للقاءها قبل وقوعها اولءك الاكياس الذين نظروا الي باطن الدنيا حين نظر الناس الي ظاهرها واهتموا باجالها حين اغتر الناس بعاجلها كما في الحديث في صفة اولياء الله ثم بين الحق تعالي مالهم فقال سورة يس الايات 55 الي 59span ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الا-راءك متكء-ن لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا	2611	-2012652514972686854	228	397.5	181	658	34.650455474853516	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1903	true	-1710159055643623417	83	168	397	864	1548	300	مجاهد------------ للكفار هجعة يجدون فيها طعم النوم فاذا صيح باهل القبور قالو---------ا من بعثنا واما هذا ما وعد الرحمان فكلام-------------------------------------------------------- الملاءكة عن --اب-ن عبا--س وعن ال-حسن كلام المتقين وقيل كلام الكافرين---------- يتذكرون ما سمعوه من الرسل فيجيبون به انفسهم او بعضهم بعضا فان قلت اذا جعلت ما مصدرية كان المعني هذا وعد الرحمن وصدق المرسلين علي تسمية الموعود والمصدوق فيه بالوعد والصدق فما وجه قوله وصدق المرسلون اذا جعلتها موصولة قلت تقديره هذا الذي وعده الرحمن والذي صدقه المرسلون بمعني والذي صدق فيه المرسلون من	1903	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2611	false	-4687660837486903024	71	164	389	880	1576	300	مجاهد وابي بن كعب للكفار هجعة يجدون فيها طعم النوم فاذا صيح باهل القبور قالوا يا ويلنا من بعثنا وانكره ابن عطية وقال انما هو استعارة كما تقول في قتيل هذا مرقده الي يوم القيامة فتقول الملاءكة في جوابهم هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون او يقوله المءمنون او الكفار يتذكرون ما سمعوه من الرسل فيجيبون به انفسهم او بعضهم بعضا و--------------- ما مصدرية اي --------هذا وعد الرحمن وصدق المرسلين علي تسمية الموعود والمصدوق فيه بالوعد والصدق او----------------------------------- موصولة اي --------هذا الذي وعده الرحمن والذي صدقه المرسلون ا---ي والذي صدق فيه المرسلون ان	2611	-2012652514972686854	334	526.5	268	560	59.64285659790039	50	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1905	true	5978365066272036883	1	191	3	978	1521	300	في خير ما تمني -قال الزجاج وهو من الدعاء---------------------------------------------------- ا-ي ما يدعو به اهل الجنة ياتيهم و سلام بدل مما يدعون كانه قال لهم سلام يقال لهم قولا من جهة رب رحيم والمعني ان الله يسلم عليهم بواسطة الملاءكة او بغير واسطة مبالغة في تعظيمهم وذلك----- متمناهم ولهم------------------------------------------ ذلك لا يمنعونه قال ابن عباس فالملاءكة يدخلون عليهم بالتحية من رب العالمين وقيل ما يدعون مبتدا وخبره سلام بمعني ولهم ما يدعون سالم خالص لا شوب فيه و قولا مصدر مءكد لقوله تعالي ولهم ما يدعون سلام اي عدة من رب رحيم والاوجه------------------------------------------ ان ينتصب علي الاختصاص وهو من مجازه وقرء سلم وهو بمعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلام في المعنيين وعن ابن مسعود سلاما نصب علي--------- الحال اي----- لهم مرادهم خالصا ----------------------------7 وامتازوا اليوم ايها المجرمون 7 يس 59 وامتازوا اليوم ايها وامتازوا وانفردوا عن المءمنين وكونوا علي حدة وذلك حين يحشر المءمنون ويسار بهم الي الجنة ونحوه قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا الاية الروم 14 يقال مازه فانماز وامتاز وعن قتادة اعتزلوا عن كل خير وعن الضحاك لكل كافر بيت من النار يكون فيه لا يري ولا يري ومعناه	1905	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2613	false	-4332927750377730537	88	252	460	1284	1571	300	ما شءت اي تمنه وقال الفراء -هو من الدعوي ولا يدعون الا ما يستحقون سلام قولا من رب رحيم اي من اهم ما يدعون س-----------------------------------------------------لام يقال لهم قولا من---- رب رحيم بلا وا-----------------------------------------------سطة مبالغة في تعظيمهم وذلك غاية متمناهم مضافا لرءيته ومن مقتضي الرحمة الابقاء عليهم مع ذلك -----------قال القشيري يسمعون كلامه وسلامه بلا واسطة واكد بقوله-------------------------------------------------------------------------------- قولا وبقوله من----------------------------------------- رب رحيم ليعلم انه ليس علي لسان سفير والرحمة في تلك الحالة ان يرزقهم الرءية في حال التسليم عليهم ليكمل لهم النعمة ه وفي الحديث عنه صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب قد اشرف عليهم من فوقهم فيقول ا-------------------------------لسلام----- عليكم يا اهل الجنة فينظر اليهم وينظرون اليه ثم ذكر اهل البعد والحجاب فقال وامتازوا اليوم ايها المجرمون اي -----------------------------------انفردوا عن المءمنين وكونوا علي حدة وذلك حين يحشر المءمنون ويساق بهم الي الجنة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قتادة ع--زلوا عن كل خير وعن الضحاك لكل كافر بيت من النار يكون فيه لا يري ولا يري ابدا ه	2613	-2012652514972686854	345	384.5	262	1290	26.744186401367188	52	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1905	true	5978365066272036883	197	300	1002	1521	1521	300	الم اعهد اليكم يابنء--ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هاذا صراط مستقيم 7 يس 60 الم اعهد اليكم العهد الوصية وعهد اليه اذا وصاه وعهد الله اليهم ما ركزه فيهم----------------------------------- من ادلة- العقل-- وانزل عليهم من دلاءل السمع--------------------------------------- وعبادة الشيطان طاعته فيما يوسوس به اليهم ويزينه لهم وقرء اعهد بكسر الهمزة وباب فعل كله يجوز في حروف مضارعته الكسر الا في الياء واعهد بكسر الهاء وقد جوز الزجاج ان يكون من باب نعم ينعم وضرب يضرب واحهد بالحاء واحد وهي لغة تميم ومنه قولهم دحا محا هاذا------------------------------------------------------------------------------------------------ اشارة الي ما عهد اليهم---- من معصية الشيطان وطاعة الرحمن اذ-	1905	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2615	false	4588249301890045278	82	164	450	882	1659	300	الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين يقال عهد -------------------------------------------------------------اليه اذا وصاه وهذا العهد اما علي السنة الرسل او يوم الست بربكم او ما نصبه لهم من الحجج العقلية وال------------دلاءل السمعية الامرة بعبادته الزاجرة عن عبادة غيره وعبادة الشيطان طاعته فيما يوسوس به اليهم ويزينه لهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعبدوني عطف علي الا تعبدوا اي عهدنا اليكم الا تطيعوا الشيطان ووحدوني واطيعوني هذا صراط مستقيم اشارة الي ما عهد اليهم فيه من معصية الشيطان وطاعة الرحمن اي	2615	-2012652514972686854	215	188.0	172	699	30.75822639465332	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1906	true	2050612796028117431	138	236	699	1239	1602	300	جهنم التي كنتم توعدون---- اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون يس 62 ولقد اضل منكم 7 قرء جبلا بضمتين وضمة وسكون وضمتين وتشديدة وكسرتين وكسرة وسكون وكسرتين وتشديدة وهذه اللغات في معني الخلق وقرء جبلا جمعة جبلة كفطر وخلق وفي قراءة علي رضي الله عنه جيل---------------------ا واحدا لا اجيال 7 اليوم نختم علي افواههم و--------------------تكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون 7 يس 65 اليوم نختم علي يروي انهم يجحدون ويخاصمون فتشهد عليهم جيرانهم واهاليهم وعشاءرهم فيحلفون ما كانوا مشركين فحينءذ يختم علي افواههم و-تكلم ايديهم وارجلهم وفي الحديث 938 يقول العبد يوم القيامة اني لا اجيز علي---- شاهدا	1906	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2615	false	4588249301890045278	235	299	1276	1657	1659	300	جهنم التي كنتم توعدون بها اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اي ادخلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واحترقوا فيها بكفركم وانكاركم ----لها اليوم نختم علي افواههم اي نمنعهم من الكلام وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون----------------------- يروي انهم يجحدون ويخاصمون فتشهد عليهم جيرانهم واهاليهم وعشاءرهم فيحلفون ما كانوا مشركين فحينءذ يختم علي افواههم وتتكلم ايديهم وارجلهم وفي الحديث---- يقول العبد يوم القيامة اني لا اجيز علي الا شاهدا	2615	-2012652514972686854	315	545.5	260	590	53.38983154296875	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1906	true	2050612796028117431	238	259	1246	1361	1602	300	نفسي فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	1906	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2616	false	1434494617469080467	0	21	0	115	1690	300	نفسي فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	2616	-2012652514972686854	115	230.0	94	115	100.0	21	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1907	true	-2003482391284902557	172	300	941	1614	1614	300	والمكانة والمكان واحد كالمقامة والمقام اي لمسخناهم مسخا يجمدهم مكانهم لا يقدرون ان يبرحوه باقبال ولا ادبار ولا مضي ولا رجوع واختلف في المسخ فعن ابن عباس لمسخناهم قردة وخنازير وقيل حجارة عن قتادة لاقعدناهم علي ارجلهم وازمناهم وقرء مضيا بالحركات الثلاث فالمضي والمضي كالعتي والعتي والمضي كالصبي 7 ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون 7 يس 68 ومن نعمره ننكسه ننكسه في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق نقلبه فيه فن----------------------------------------------------------------------------------------خلقه علي عكس ما خلقناه من قبل----------------------------- وذلك انا خلقناه علي ضعف في جسده وخلو من عقل وعلم ثم جعلناه يتزايد وينتقل من حال الي حال ويرتقي من درجة الي درجة الي ان يبلغ اشده ويستكمل قوته ويعقل ويعلم ما له وما عليه فاذا انتهي نكسناه في الخلق فجعلناه يتناقص حتي يرجع في -حال شبيهة بحال الصبي في ضعف جسده وقلة-	1907	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2617	false	3345503066460159854	8	129	45	692	1586	300	والمكانة والمكان واحد كالمقامة والمقام فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون فلم- يقدرو--ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ذهاب ومجء او-------- مضيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امامهم ولا يرجعون خلفهم والمعني انهم لكفرهم ونقضهم ما عهد اليهم احقاء بان نفعل بهم ذلك لكنا لم نفعل لشمول الرحمة لهم واقتضاء الحكمة امهالهم ومن نعمره نطل عمره ننكسه في الخلق نقلبه فيه وقرا عاصم وحمزة بالتشديد والنكس والتنكيس جعل الشء اعلاه اسفله والمعني من اطلنا عمره نكسنا خلقه وهو نوع من المسخ فصار بدل القوة ضعفا وبدل الشباب هرما وذلك انا خلقناه علي ضعف في جسده وخلو من عقل وعلم ثم جعلناه يتزايد ----------------------------------------------الي ان يبلغ اشده ويستكمل قوته ويعقل ويعلم ما له و---عليه فاذا انتهي نكسناه في الخلق فجعلناه يتناقص حتي يرجع الي حال شبيهة بحال الصبي في ضعف جسده وقلة	2617	-2012652514972686854	294	313.5	235	962	30.561330795288086	49	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1908	true	-83041621540202306	0	75	0	366	1451	300	عقله وخلوه من العلم كما ينكس السهم فيجعل اعلاه اسفله قال عز وجل ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيءا الحج 5 ثم رددناه اسفل سافلين التين 5 وهذه دلالة علي------------------------------------ ان م-------ن ينقلهم من الشباب الي الهرم ومن القوة الي الضعف ومن رجاحة العقل الي الخرف وقلة التمييز ومن العلم الي الجهل بعد ما نقلهم خلاف هذا النقل وعكسه قادر علي ان يطمس علي اعينهم ويمسخهم علي مكانتهم	1908	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2617	false	3345503066460159854	129	200	692	1043	1586	300	عقله وخلوه من العلم كما ينكس السهم فيجعل اعلاه اسفله قال تعالي- ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم ---بعد علم شيءا ان الله عليم قدير قال ابن عباس من قرا القراناي وعمل بهلم يرد الي ارذل العمر افلا يعقلون ان من قدر ان ينقلهم من الشباب الي الهرم ومن القوة الي الضعف ومن رجاحة العقل الي الخرف وقلة التمييز------------------------------------------------------ قادر علي ان يطمس علي اعينهم ويمسخهم علي مكانتهم	2617	-2012652514972686854	257	443.5	204	409	62.836185455322266	49	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1908	true	-83041621540202306	94	287	468	1395	1451	300	وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقرءان مبين لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين -----------7 يس 69 وما علمناه الشعر كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاعر وروي ان القاءل عقبة بن ابي معيط فقيل وما علمناه الشعر اي وما علمن----------------------------------------------------------------------اه بتعليم القران الشعر علي معني ان القران ليس بشعر وما هو من الشعر في شء واين هو عن الشعر والشعر انما هو كلام موزون مقفي يدل علي معني------------------------------------------------ فاين الوزن---- واين التقفية واين المعاني التي ينتحيها الشعراء عن معانيه واين نظم كلامهم من نظمه واساليبه فاذا لا مناسبة بينه وبين الشعر اذا حققت اللهم الا ان هذا لفظه عربي- كما ان ذاك كذلك وما ينبغي له--- وما يصح ل----ه ولا يتطلب--- لو طلبه اي جعلناه بحيث لو اراد قرض الشعر لم يتات له ولم يتسهل كما جعلناه اميا لا يتهد---ي للخط ولا يحسنه لتكون الحجة اثبت والشبهة ادحض وعن الخليل كان الشعر احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من كثير من الكلام ولكن كان لا يتاتي له فان قلت 939 فقوله انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب 940 وقوله هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت قلت	1908	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2618	false	5400528054621298950	85	224	446	1147	1521	300	وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقر-ان مبين لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين يقول الحق جل جلاله وما علمناه الش------------------------------------------------------------------------------------------------------عر اي وما علمنا نبينا محمدا الشعر حتي يقدر ان يقول شعرا فيتهم علي القران او وما علمناه بتعل-م القران الشعر علي معني ان القران ليس ب----------------شعر فانه غير مقفي ولا------------------------- موزون وليس معناه ما يتوقاه الشعراء من التخييلات المرغبة والمنفرة ونحوها فاين الوزن فيه واين التقفيه ف---------------------------------------------------------------------------------لا مناسبة بينه -------------------------------------------وبين كلا---م الشعراء وما ينبغي له اي وما يليق بحاله ولا يتاتي له لو طلبه اي جعلناه بحيث لو اراد قرض الشعر لم يتات له ولم ي-سهل كما جعلناه اميا لم يهتد الي الخط---------- لتكون الحجة اثبت والشبهة ادحض واما قولهعليه الصلاة والسلام ا--------------------------------------------------------------------------------------نا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب---- وقوله هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت فهو	2618	-2012652514972686854	465	730.5	360	1074	43.29608917236328	79	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1909	true	-5590706281739040416	99	136	472	666	1522	300	قال ان هو الا ذكر للعالمين التكوير 27 وما هو الا -----------------------------قران--- كتاب سماوي يقرا في المحاريب ويتلي في المتعبدات وينال بتلاوته والعمل بما فيه فوز الدارين فكم بينه وبين الشعر الذي هو من همزات الشي------------اطين لينذر	1909	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2618	false	5400528054621298950	252	298	1282	1516	1521	300	قال ان هو الا ذكر اي ما الذي يعلم ويقوله الا ذكر من الله يوعظ به الانس والجن وقران اي كتاب سماوي يقرا في المحاريب ويتلي في المتعبدات وينال بتلاوته والعمل به اعلا الدرجات---- فكم بينه وبين الشعر الذي هو من همزات الشيطان انزلناه اليك لتنذر	2618	-2012652514972686854	145	239.0	114	238	60.92436981201172	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1909	true	-5590706281739040416	179	297	892	1508	1522	300	اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون 7 ولهم فيها منافع ومشارب افلا يش-----------------------------كرون 7 يس 71 او لم ي--روا-------------- مما عملت ايدينا مما تولينا نحن--------------- احداثه ولم يقدر علي توليه غيرنا وانما قال ذلك لباءع الفطرة والحكمة فيها التي لا يصح ان يقدر عليها الا هو وعمل الايدي------------------- استعارة من عمل من يعملون ----------------------------------------------------------------------------بالايدي فهم لها مالكون اي خلقناها لاجلهم فملكناها اياهم فهم متصرفون فيها تصرف الملاك مختصون بالانتفاع فيها لا يزاحمون او فهم لها ضابطون قاهرون من قوله اصبحت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير ان نفرا اي لا اضبطه وهو من جملة النعم الظاهرة والا فمن كان يقدر عليها لولا تذليله وتسخيره لها	1909	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2619	false	8482901588703757151	193	298	1038	1640	1649	300	اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون-- ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون يقول الحق جل جلاله اولم يروا اي اعملوا ولم يعلموا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا اي اظهرته قدرتنا ولم يقدر علي احداث-------------------ه غيرنا وذكر------------------------------------------------------------------------- الايدي واسناد العمل اليها استعارة تفيد مبالغة في الاختصاص والتفرد بالايجاد انعاما خصها بالذكر لما فيها من بداءع الحكمة والمنافع ال-جمة فهم لها مالكون اي خلقناها لاجلهم فملكناها اياهم فهم يتصرفون فيها تصرف المالك مختصون بالانتفاع بها------------ او فهم لها حافظون قاهرون وذللناها لهم وصيرناها منقادة لهم-------------------------------------------------------------- والا فمن كان يقدر عليها لولا تذليله وتسخيره لها	2619	-2012652514972686854	358	545.5	289	771	46.433204650878906	55	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1910	true	-2207006958529230079	92	205	496	1095	1605	300	اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون 7 ولهم فيها منافع ومشارب افلا يش--------------------------------------------------------------كرون 7 مما عملت ايدينا مما تولينا نحن--------------- احداثه ولم يقدر علي توليه غيرنا وانما قال ذلك لباءع الفطرة والحكمة فيها التي لا يصح ان يقدر عليها الا هو وعمل الايدي------------------- استعارة من عمل من يعملون ----------------------------------------------------------------------------بالايدي فهم لها مالكون اي خلقناها لاجلهم فملكناها اياهم فهم متصرفون فيها تصرف الملاك مختصون بالانتفاع فيها لا يزاحمون او فهم لها ضابطون قاهرون من قوله اصبحت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير ان نفرا اي لا اضبطه وهو من جملة النعم الظاهرة والا فمن كان يقدر عليها لولا تذليله وتسخيره لها	1910	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2619	false	8482901588703757151	193	298	1038	1640	1649	300	اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون-- ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون يقول الحق جل جلاله اولم يروا اي اعملوا ولم يعلموا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا اي اظهرته قدرتنا ولم يقدر علي احداث-------------------ه غيرنا وذكر------------------------------------------------------------------------- الايدي واسناد العمل اليها استعارة تفيد مبالغة في الاختصاص والتفرد بالايجاد انعاما خصها بالذكر لما فيها من بداءع الحكمة والمنافع ال-جمة فهم لها مالكون اي خلقناها لاجلهم فملكناها اياهم فهم يتصرفون فيها تصرف المالك مختصون بالانتفاع بها------------ او فهم لها حافظون قاهرون وذللناها لهم وصيرناها منقادة لهم-------------------------------------------------------------- والا فمن كان يقدر عليها لولا تذليله وتسخيره لها	2619	-2012652514972686854	348	549.5	281	771	45.13618850708008	54	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1911	true	-5601559687000206467	0	102	0	548	1550	300	واتخذوا من دون الله ءالهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند م حضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون 7 يس 74----------- واتخذوا من دون اتخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الا-------لهة طمعا في ان يتقووا بهم ويتعضدوا بمكانهم والامر علي عكس ما قدروا حيث ه---------------------------------م جند لالهتهم معدون محض-رون يخدمونهم ويذبون عنهم ويغضبون لهم والالهة لا استطاعة بهم ولا قدرة علي النصر او اتخذوهم لينصروهم عند الله ويشفعوا لهم والامر علي خلاف ما توهموا حيث هم يوم القيامة جند معدون لهم محضرون لعذابهم لانهم يجعلون وقودا ل----------------------------------------------لنار وقرء فلا يحزنك بفتح الياء وضمها من حزنه احزنه والمعني فلا يهمنك تكذيبهم واذاهم	1911	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2620	false	2596611698462989127	177	296	943	1604	1620	300	واتخذوا من دون الله ال-هة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محض-رون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون يقول الحق جل جلاله واتخذوا من دون الله الهة اشركوها معه في العبادة بعد ما راوا منه تلك القدرة الباهرة والنعم المتظاهرة وتحققوا انه المنفرد بها فعبدوا الاصنام لعلهم ينصرون بها اذا حزبهم امر-------------- والامر -بالعكس لا يستطيعون نصرهم ابدا وهم لهم اي الكفار للاصنام جند اي اعوان وشيعة محضرون يخدمونهم ويذبون عنهم ويعكفون علي عبادتهم---------------------------------- او اتخذوهم لينصروهم عند الله ويشفعوا لهم والامر علي خلاف ما توهموا ف---هم يوم القيامة جند معدون لهم محضرون لعذابهم لانهم يجعلون وقودا للنار التي يحترقون بها ثم سلي نبيه مما يسمع بقول-------ه فلا يحزنك قولهم ف---------------------------------لا يهمنك تكذيبهم واذاهم	2620	-2012652514972686854	364	545.5	290	755	48.21192169189453	59	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1912	true	6362916886278753319	34	200	168	986	1466	300	اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم م بين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الا خضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والا رض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء واليه ترجعون 7 يس 77 او ------------لم ير قبح الله عز وجل انكارهم البعث تقبيحا لا تري اعجب منه وابلغ ودل علي تمادي كفر الانسان وافراطه في جحود النعم وعقوق الايادي وتوغله في الخسة وتغلغله في القحة حيث قرره بان عنصره الذي خلقه منه هو اخس شء وامهنه وهو النطفة المذرة الخارجة من الاحليل الذي هو قناة النجاسة ثم عجب من حاله بان يتصدي مثله -------علي مهانة اصله ودناءة اوله------ لمخاصمة الجبار وشرر صفحته لمجادلته ويركب متن الباطل ويلج ويمحك ويقول من يقدر علي احياء الميت بعد ما رمت عظامه	1912	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2621	false	-6399886042458746463	169	288	830	1423	1481	300	اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم م-بين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الا-خضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والا-رض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء واليه ترجعون --يقول الحق جل جلاله اولم ي-----------------------------------------------------------------------------ر الانسان انا خلقناه من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نطفة --مذرة --خارجة من الاحليل الذي هو قناة النجاسة فاذا هو خصيم مبين بين الخصومة اي فهو علي مهانة اصله ودناءة اوله يتصدي لمخاصمة ربه وينكر قدرته ع-----------------------------------------------------لي احياء الميت بعد ما رمت عظامه	2621	-2012652514972686854	502	893.0	400	843	59.54922866821289	95	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1913	true	9026972503722637031	222	288	1107	1464	1535	300	النار من الشجر الاخضر مع --------------------مضادة النار الماء وانطفاءها به و------------------------------هي الزناد التي تري بها الاعراض واكثرها من المرخ والعفار وفي امثالهم في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار يقطع-------------------------- الرجل من-----هما غصنين مثل السواكين وهما خضراوان يفطر منهما الماء فيسحق المرخ وهو ذكر علي العفار وهي انثي فتنقدح النار باذن الله------ وعن ابن عباس رضي الله عنهما ليس من------ شجرة الا وفيها النار الا العناب	1913	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2622	false	-35981069661610477	201	280	998	1430	1545	300	النار من الشجر الاخضر مع ما فيه من الماءية المضادة للنار كان اقدر علي ايجاد الحياة والغضاضة فيما غضا ويبس وهي الزناد عند العرب----------- واكثرها من المرخ والعفار وفي امثالهم في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار اي استكثر في هذين الصنفين وكان الرجل يقطع منهما غصنين مثل السواكين وهما خضراوان يقطر منهما الماء فيسحق المرخ-وهو ذكرع-لي العفارو-هي انثي فينقدح النار باذن الله تعالي وعن ابن عباس رضي الله عنه-- ليس من الشجر شجرة الا وفيها --نار الا العناب	2622	-2012652514972686854	300	491.5	242	450	66.66666412353516	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1914	true	-8765307152773683581	48	267	250	1372	1526	300	ان يخلق مثلهم يحتمل معنيين ان يخلق مثلهم في الصغر والقماءة بالاضافة الي السماوات والارض او ان يعيدهم -----------------------------------لان المعاد مثل للمبتدا وليس به وه------------------------------و الخلاق الكثير -------------------------------------------المخلوقات العليم الكثير المعلومات وقرء الخالق انما امره انما شانه اذا اراد شيءا اذا دعاه داعي حكمة الي تكوينه ولا صارف ان يقول له كن ان يكونه من غير توقف فيك--ون فيحدث اي فهو كاءن موجود لا محالة فان قلت ما حقيقة وقوله ان يقول له كن فيكون قلت هو مجاز من الكلام وتمثيل لانه لا يمتنع عليه شء من المكونات وانه بمنزلة----- المامور المطيع اذا ورد عليه امر الامر المطاع فان قلت فما وجه القراءتين في فيكون قلت ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع------ فلانها جملة من مبتدا وخبر لان تقديرها فهو يكون معطوفة علي مثلها وهي امره ان يقول له كن واما النصب فللعطف علي يقول والمعني انه لا يجوز عليه شء مما يجوز علي الاجسام اذا فعلت شيءا مما تقدر عليه من المباشرة بمحال القدرة واستعمال الالات وما يتبع ذلك من المشقة والتعب واللغوب انما امره وهو القادر العالم لذاته ان يخلص داعيه الي الفعل فيتكون فمثله كيف يعجز عن مقدور حتي يعجز عن الاعادة فسبحان تنزيه- له مما وصفه به المشركون وتعجيب من ان يقولوا فيه ما قالوا----- بيده ملكوت كل شء هو مالك كل شء والمتصرف فيه بمواجب مشيءته وقضايا حكمته وقرء ملكة كل شء وملك كل شء والمعني واحد ترجعون	1914	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2623	false	-7727810543043863118	34	238	180	1235	1560	300	ان يخلق مثلهم مثل اجسام---------------هم في الصغر والحقارة بالاضافة الي السم-وات والارض او ان يعيدهم مثل ما كانوا عليه في الذات والصفات لان المعاد مثل المب-دا بل اسهل بلي اي قل بلي هو قادر علي ذلك وهو الخلاق --كثير الخلق والاختراع العليم باحوال خلقه او كثير المخلوقات و-------------المعلومات------------ انما امره----- شانه اذا اراد شيءا --------------------------------------------------------يكونه ان يقول له كن فيكون فيحدث اي فهو كاءن موجود لا محالة وهو --------------------------------------------------------------تمثيل لتاثير قدرته في الاشياء بامر المطاع للمطيع في حصول المامور -----------------------------------------------------------------------------من غير امتناع وتوقف من غير ان يحتاج الي كاف ولا نون وانما هو بيان لسرعة الايجاد كانه يقول كما لا يثقل عليكم قول كن فكذلك لا يصعب علي الله انشاءكم واعادتكم قال الكواشي ثم اوما الي كيفية خلقه الاشياء المختلفة في الزمان المتحد وذلك ممتنع علي غيره فقال انما امره الاية فيحدث من غير توقف فمن رفع فيكون فلانه- جملة من مبتدا وخبر اي ---------فهو يكون ومن -------------------------------------------نصب فللعطف علي يقول والمعني انه ليس ممن يلحقه نصب ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------مشقة و--------لا يتعاظمه امر بل ايجاد المعدومات واعدام الموجودات عليه اسرع من لمح البصر ه--------------------------------------- فسبحان تنزيها له مما وصفه به المشركون وتعجيب م----------------ما قالوا الذي بيده ملكوت اي -------ملك كل شء وال-تصرف فيه علي الاطلاق وزيادة الواو والتاء للمبالغة اي مالك كل شء واليه------ ترجعون	2623	-2012652514972686854	417	350.0	331	1531	27.23710060119629	55	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1915	true	-8223733454302618155	187	260	968	1395	1587	300	فالتاليات----- لكلام الله م------ن الكتب المنزلة وغيرها وقيل الصافات الطير من قوله تعالي والارض والطير صافات النور 41 والزاجرات كل ما زجر عن معاصي الله والتاليات كل من تلا كتاب الله ويجوز ان يقسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنفوس العلماء -العمال الصافات اقدامها في التهجد وساءر الصلوات وصفوف الجماعات فالزج-رات بالمواعظ والنصاءح فالتاليات ايات الله والدراسات شراءعه او بنفوس قواد الغزاة في سبيل الله التي تصف الصفوف وتزجر الخيل للجهاد وتتلو الذكر مع ذلك لا تشغلها عنه	1915	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2625	false	8780431478900766869	42	136	234	759	1628	300	فالتاليات ذكرا لكلام الله تعالي من الكتب المنزلة وغيرها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله ابن عباس وابن مسعود وغيرهما وفيه رد علي ابن الصلاح حيث قال في فتاويه ان الملاءكة لا تقرا القران وانما قراءته كرامة اكرم الله بها البشر قال فقد ورد ان الملاءكة لم تعط ذلك فهي حريصة لذلك علي استماعه من الانس كما نقله عنه في الاتقان فانظره او بنفوس العلماء والعمال الصافات اقدامها في التهجد وساءر الصلو---------------ات فالزاجرات بالمواعظ والنصاءح فالتاليات ايات الله والدراسات شراءعه او بنفوس----- الغزاة في سبيل الله التي تصف الصفوف وتزجر الخيل للجهاد وتتلو الذكر مع ذلك لا يشغلهم عنه	2625	-2012652514972686854	264	296.0	220	684	38.596492767333984	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1916	true	4250697927856629358	148	260	832	1433	1652	300	رب السماوات -----------خبر بعد خبر او خبر مبتدا محذوف و المشارق ثلث-------------------------------------------------------ماءة وستون مشرقا وكذلك المغارب تشرق الشمس كل يوم في مشرق----- وتغرب في مغرب ولا تطلع ولا تغرب في واحد يومين فان قلت فماذا اراد بقوله رب المشرقين ورب المغربين الرحمن 17 قلت اراد مشرقي الصيف والشتاء ومغربيهما 7 انا زينا السماء الدنيا بزينة---------------------------------------- ----------------الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد --7 الصافات 6 انا زينا السماء الدنيا القربي منكم والزينة مصدر كالنسبة واسم لما يزان به الشء كالليقة اسم لما تلاق به الدواة ويحتملهم-------ا قوله بزينة الكواكب فان اردت المصدر فعلي اضافته الي الفاعل اي بان زانتها الكواكب واصله بزينة الكو------------------------------------------------------------------------------------------اكب او علي اضافته ال-----------ي المفعول اي بان زان الله الكواكب	1916	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2625	false	8780431478900766869	173	299	952	1625	1628	300	رب السماوات والارض وهو خبر بعد خبر او خبر عن مضمر اي هو رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق اي مطالع الشمس وهي ثلاث ماءة وستون مشرقا وكذلك المغارب تشرق الشمس كل يوم في مشرق منها وتغرب في مغرب ولا تطلع ولا تغرب في واحد يومين واما رب الم--------------------شرقين ورب المغربين فانه اري---------د مشرقي الصيف والشتاء ومغربيهما -واما رب المشرق والمغرب فانه اريد به الجهة فالمشرق جهة والمغرب جهة قال الكواشي لم يذكر المغارب -----لان المش------ارق تدل عل----يها انا زينا السماء الدنيا القربي -----------------------------------------------------------------------------------منكم تانيث الادني بزينة الكواكب بالاضافة اي بان زي------------------------------نتها الكواكب ومن قرا بالتنوين والخفض فبدل اي هي الكواكب ومن قرا بالنصب فعلي اضمار اعني او بدل من محل بزينة اي زينا الكواكب او علي اعمال المصدر منونا في المفعول اي ب--تزين----- الكواكب	2625	-2012652514972686854	312	435.0	247	838	37.231502532958984	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1918	true	-4113314169589810108	51	174	273	922	1609	300	والملا الاعلي--- الملاءكة لانهم يسكنون السماوات------ والانس والجن هم الملا الاسفل لانهم سكان الارض وعن ابن عباس رضي الله عنهما هم الكتبة من الملاءكة وعنه اشراف الملاءكة من كل جانب من جميع جوانب السماء من اي جهة صعدوا للاستراق دحورا مفعول له اي ويقذفون للدحور وهو الطرد او مدحورين علي الحال او لان القذف والطرد متقاربان في المعني--------------- فكانه قيل يدحرون او قذفا وقرا ابو عبد الرحمن السلمي بفتح الدال علي قذفا دحورا طرودا او علي انه قد جاء مجء القبول والولوع والواصب الداءم وص-------------ب الامر وصوبا يعني انهم في الدنيا مرجومون بالشهب وقد اعد لهم في الاخرة نوع من العذاب داءم غير منقطع من في محل الرفع-------------------------------------------------- بدل من الواو في لا يسمعون اي لا ي-سمع الشياطين الا الشيطان الذي خطف الخطفة	1918	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2626	false	7610830693696131044	130	227	717	1236	1628	300	والملا الاعلي هم الملاءكة لانهم ----في السم-وات العلي والانس والجن هم الملا الاسفل لانهم سكان الارض ويقذفون يرمون بالشهب------------------------------------------------- من كل جانب من جميع جوانب السماء من اي جهة صعدوا للاستراق دحورا مفعول له اي ويقذفون للدحور وهو الطرد او مدحورين علي الحال او لان القذف والطرد متقاربان في المعني فيكون مصدرا له فكانه قيل ويقذفون ق--ذفا ولهم عذاب اخر -------------------------------------------------------------------------------------واصب --داءم او شديد وهو عذاب-------------------------------------------------------------- الاخرة او------ عذاب الدنيا لانه داءم الوجوب لانهم في الدنيا مرجمون بالشهب داءما الا من خطف الخطفة من بدل من ضمير -------يسمعون اي لا يتسمع الشياطين الا الشيطان الذي خطف الخطفة	2626	-2012652514972686854	354	547.0	285	737	48.03256607055664	55	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1919	true	-9078956048904071404	11	110	56	575	1554	300	فاستفتهم اهم اشد خل-------------------------------------------------------------------------------------------------قا ام الذي خلقناه من ذلك ويقطع ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قراءة من قرا ام من عددنا ب---------التخفيف والتشديد واشد خلقا يحتمل اقوي خلقا من قولهم شديد الخلق وفي خلقه شدة واصعب خلقا واشقه علي معني الرد لانكارهم- البعث والنشاة الاخري وان من هان عليه خلق هذه الخلاءق العظيمة ولم يصعب عليه اختراعها------------------------------------------ كان خلق البشر عليه اهون وخلقهم من طين لازب اما شهادة عليه-----------------------------------------------------م بالضعف والرخاوة لان ما يصنع من الطين غير موصوف بالصلابة والقوة او احتجاج عليهم بان الطين اللازب الذي خلقوا منه ت--------راب فمن اين استنكروا ان يخلقوا من تراب مثله--------- حيث قالوا اءذا كنا ترابا	1919	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2627	false	-6900653166373765925	155	300	826	1550	1550	300	فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب يقول الحق جل جلاله فاستفتهم اي فاستخبر كفار مكة اهم اشد خلقا اي اقوي خلقا واعظم او اصعب خلقا واشقه ام من خلقنا يعني ما ذكر من السماء والارض وما بينهما وما يعمرهما من الملاءكة والكواكب والشهب الثواقب وجء ب من تغليبا للعقلاء ويدل عليه قراءة من قرا ام من عددنا بالتشديد والتخفيف والقصد--------------------------------------------------------------------------------------- الرد علي منكري البعث ف---------------ان من قدر علي -خلق هذه العوالم علي عظم---------------------ها كان علي بعثهم اقدر ثم ذكر ضعف اصلهم بقوله انا خلقنا-------------------هم من طين لازب لاصق باليد او لازم وقرء به اي يلزم من جاوره ويلصق به وهذا شاهد عليهم بالضعف--------- لان ما يصنع من الطين غير موصوف بالصلابة والقوة او احتجاج عليهم بان الطين اللازب الذي خلقوا منه انما هو تراب فمن اين استنكروا ان نخلق --من تراب مثله خلقا اخر حيث قالوا ااذا كنا ترابا-	2627	-2012652514972686854	298	407.5	235	879	33.90216064453125	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1920	true	679268875432928022	8	111	41	584	1569	300	قل يا محمد بل عجبت و--------------------------------------يسخرون واذا ذكروا------------- ودابهم انهم اذا وعظوا بشء لا يتعظو-----------------ن به واذا راوا ء----------------------اية من ايات الله البينة كانشقاق القمر ونحوه يستسخرون يبالغون في السخرية او --------------يستدعي بعضهم من بعض ان يسخر منها 7 وقالوا ان هاذا الا سحر مبين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءنا لمبعوثون او ءاباءنا الا ولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون 7 الصافات 15 19 وقالوا ان هذا وءاباءنا معطوف علي محل ان واسمها او علي الضمير في مبعوثون والذي جوز العطف عليه الفصل بهمزة الاستفهام والمعني ايبعث ايضا اباءنا -----------------علي زيادة الاستبعاد يعنون انهم اقدم فبعثهم	1920	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2628	false	2675439227936587533	175	300	892	1579	1579	300	قل يا محمد--- عجبت ويسخرون سورة الصافات اية واذا ذكروا لا يذكرون واذا ذكروا لا يذكرون اي ودابهم انهم اذا وعظوا بشء لا يتعظون به سورة الصافات اية واذا راوا اية يستسخرون واذا راوا اية معجز--------------ة كانشقاق القمر ونحوه يستسخرون يبالغون في السخرية ويقولون انه سحر ويستدعي بعضهم بعضا-- ان يسخر منها ----------------------------------------------------------سورة الصافات اية وقالوا ان هذا الا سحر مبين وقالوا ان هذا ما هذا الا سحر مبين ظاهر سحريته سورة الصافات اية ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي انبعث اذا كنا ترابا وعظاما سورة الصافات اية اواباءنا الاول-ون او--اباءنا الا-ولون فمن فتح الواو عطف ----------------------------------------------------------------------------------علي محل ان واسمها وال--------------------------------------------------همزة للانكار اي او -----يبعث ايضا اباءنا الاولون الاقدمون علي زيادة الاستبعاد يعنون انهم اقدم فبعثهم-	2628	-2012652514972686854	271	226.0	222	906	29.911699295043945	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1920	true	679268875432928022	64	270	329	1397	1569	300	قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون 7 الصافات 15 19 وقالوا ا----ن هذا وءاباءنا معطوف علي محل ان واسمها او علي الضمير في مبعوثون والذي جوز العطف عليه الفصل بهمزة الاستفهام والمعني ايبعث ايضا اباءنا علي زيادة الاستبعاد يعنون انهم اقدم فبعثهم ابعد وابطل وقرء او اباءنا قل نعم وقرء نعم بكسر العين وهما لغتان وقرء قال نعم اي الله تعالي او الرسول صلي الله عليه وسلم والمعني نعم تبعثون وانتم داخرون صاغرون فانما ------------------------------------------------------جواب شرط مقدر تقديره اذا كان -ذلك فما هي---- زجرة واحدة وهي لا ترجع الي شء انما هي مبهمة موضحها خبرها ويجوز فانما البعثة زجرة واحدة وهي النفخة الثانية والزجرة الصيحة من قولك زجر الراعي الابل او الغنم اذا صاح عليها فريعت لصوته ومنه قوله زجر ابي عروة السباع اذا اشفق ان يختلطن بالغنم يريد تصوينه بها فاذا هم احياء بصراء ينظ--------------------------رون ---------7 وقالوا ياو-يلنا هاذا يو-----------------------------------م الدين هاذا يو-------------------------------------------م الفصل ا--------------------------------------------لذي كنتم به تكذبون 7 الصافات 20 21 وقالوا يا ويلنا يحتمل ان يكون ----هاذا يوم الدين الي قوله احشروا من كلام الكفرة بعضهم مع بعض وان يكون من كلام الملاءكة لهم وان يكون وقالوا ياويلنا هاذا يوم الدي---ن كلام الكفرة و هاذا يوم الفصل من كلام الملاءكة جوابا لهم ويوم الدين الي---وم ال------ذي ندان فيه	1920	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2629	false	4366319880814071555	22	182	115	945	1592	300	قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ---------------------------------------------------------------------------------------------------نعم تبعثون وانتم داخرون صاغرون فانما هي زجرة واحدة اي صيحة واحدة وهي النفحة الثانية والفاء جواب شرط مقدر اي ----اذا كان كذلك فما هي الا صيحة واحدة و-----------------------هي مبهمة يفسرها خبرها او فا---نما البعثة زجرة واحدة------------------- والزجرة الصيحة من قولك زجر الراعي الابل وال--غنم اذا صاح علي------------------------------------------------------------------------------------ها فاذا هم احي------اء ينظرون الي سوء اعمالهم او ينظرون ما يحل بهم وقالوا يا ويلنا الويل كلمة يقولها القاءل وقت الهلكة هذا يوم الدين اليوم الذي يدان فيه العباد ويجازون باعمالهم هذا يوم الفصل اي يوم القضاء والفرق بين فرق الهدي والضلالة الذي كنتم به تكذبون-------------------------------- يحتمل ان يكون قوله هذا يوم الدين---------------- من كلام الكفرة بعضهم مع بعض وان يكون من كلام الملاءكة لهم وان يكون ----يا --ويلنا ه-ذا يوم الدين من كلام الكفرة و---ما --------بعده كلام الملاءكة جوابا لهم و---الله تعالي اعلم الاشارة الانسان فيه	2629	-2012652514972686854	496	700.0	391	1305	38.00766372680664	76	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1921	true	1234142235730033029	0	146	0	793	1662	300	ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون 7 الصافات 22 احشروا الذين ظلموا احشروا خطاب الله للملاءكة او خطاب بعضهم مع بعض وازواجهم وضرباءهم عن النبي صلي الله عليه وسلم وهم نظراءهم واشباههم من العصاة اهل الزنا مع اهل الزنا واهل السرقة من اهل السرقة وقيل قرناءهم من الشياطين وقيل نساءهم اللاتي علي دينهم فاهدوهم فعرفوهم طريق النار حتي يسلكوها هذا تهكم بهم وتوبيخ لهم بالعجر عن التناصر بعد ما كانوا علي خلاف ذلك في الدنيا متعاضدين متناصرين بل هم اليوم مستسلمون قد اسلم بعضهم بعضا وخذله عن عجز فكلهم مستسلم غير منتصر وقرء لا تتناصرون ولا تناصرون بالادغام 7 واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين	1921	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2630	false	1504822736866008693	47	100	260	543	1644	300	ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين	2630	-2012652514972686854	283	523.0	230	793	35.68726348876953	53	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1922	true	-3635115387779471586	75	222	417	1244	1670	300	بل لم تكونوا مءمنين بل-------- ابيتم انتم الايمان واعرضتم عنه مع تمكنكم منه مختارين له علي الكفر غير ملجءين الي-------------------------------------------------------------------------------------ه وما كان لنا عليكم من تسلط------- نسلبكم به تمكنكم واختياركم بل كنتم ق----------------------وما مختارين الطغيان فحق علينا ف--لزمن------ا قول ربنا انا لذاءقون يعني وعيد الل------ه بانا ذاءقون لعذابه لا محالة لعلمه بحالنا واستحقاقنا بها العقوبة ولو حكي الوعيد ك---ما هو لقال انكم لذاءقون لكنه عدل به الي لفظ المتكلم لانهم متكلمون بذلك عن انفسهم ونحوه قول القاءل لقد زعمت هوازن قل مالي ولو حكي قولها لقال قل مالك ومنه قول المحلف للحالف احلف لاخرجن ولتخرجن الهمزة لحكاية لفظ الحالف والتاء لاقبال المحلف علي المحلف فاغويناكم فدعونا --الي الغي دعوة محصلة للبغية لقبولكم لها واستجابتكم الغي علي الرشد انا كنا غاوين فاردنا اغواءكم لتكونوا امثالنا فانهم فان الاتباع والمتبوعين جميعا يومءذ يوم القيامة مشتركون في العذاب --------كما كانوا مشتركين في الغواية انا-------------------------------- مثل ذلك الفعل نفعل بكل مجرم	1922	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2631	false	-4459486375004181106	21	153	111	833	1644	300	بل لم تكونوا مءمنين اي بل انتم ابي-----تم الايمان واعرضتم عنه مع تمكنكم منه مختارين ل-------لكفر غير ملجءين اليه او بل انتم سبقت منكم الضلالة علي اغواءنا وانما نشا عن اغواءنا دوام كفركم لا استءنافه وما كان لنا عليكم من -سلطان وقهر نسلبكم به تمكنكم واختياركم بل كنتم قوما طاغين اي بل كنتم قوما مختارين للطغيان فحق علينا اي لزمنا جميعا قول ربنا انا لذاءقون يعني حقت علينا كلمته بانا ذاءقون لعذابه ولو ---------------------------------------------حكي الوعيد علي ما هو لقال انكم لذاءقون لكنه عدل به الي لفظ المتكلم لانهم يتكلمون بذلك عن انفسهم ثم قالوا لضعفاءهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاغويناكم فدعوناكم الي الغي ا--------------------------------------------------------نا كنا غاوين فاردنا اغواءكم لتكونوا مث--لنا فانهم اي- الاتباع والمتبوعين جميعا يومءذ ف--------------------ي العذاب مشتركون كما كانوا مشتركين في الغواية انا كذلك نفعل بالمجرمين المشركين اي مثل ذلك الفعل نفعل بكل مجرم	2631	-2012652514972686854	501	835.5	408	1008	49.7023811340332	75	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1923	true	8287716832712292553	89	276	471	1403	1514	300	وهي كل ما يتلذذ به ولا يتقوت- لحفظ الصحة يعني ان رزقهم كله فواكه لانهم مستغنون عن حفظ الصحة بالاقوات بانهم اجسام محكم----ة مخلوقة للابد فكل ما ياكلونه ياكلونه علي سبيل التلذذ ويجوز ان يراد رزق معلوم منعوت بخصاءص خلق عليها من طيب طعم وراءحة ولذة وحسن منظر وقيل معلوم الوقت كقوله ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم 62 وعن قتادة الرزق المعلوم الجنة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله في جنات ----ياباه وقوله وهم مكرمون هو الذي يقوله وعن العلماء في حد الثواب----------------- علي سبيل المدح والتعظيم وهو من اعظم ما يجب ان تتوق اليه نفوس ذوي الهمم كما ان من اعظم ما يجب ان تنفر عنه نفوسهم هوان اهل النار وصغارهم التقابل اتم للسرور وانس وقيل لا ينظر بعضهم الي قفا بعض ويقال للزجاجة فيها الخمر كاس و---------------------------تسمي الخمر نفسها كاسا قال وكاس شربت علي لذة وعن الاخفش كل كاس في القران فهي الخمر وكذا في تفسير ابن عباس من معين من شراب معين او من نهر معين وهو الجاري علي وجه الارض الظاهر للعيون وصف بما يوصف به الماء لانه يجري في الجنة في انهار -كما يجري الماء قال الله تعالي وانهار من خمر محمد 15 بيضاء صفة للكاس	1923	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2633	false	6954093661644328012	119	290	645	1491	1547	300	وهي كل ما يتلذذ به فليس قوتهم لحفظ الصحة بل رز-----قهم كله فواكه لانهم مستغنون عن حفظ الصحة بالاقوات لان-- اجسامهم نورانية مخلوقة للابد ف---ما ياكلونه انما هو ل---------لتلذذ او معلوم اي------------ منعوت بخصاءص خلق عليها من طيب طعم وراءحة ولذة وحسن منظر و-----------------------------------------------------------------------------------------هم مكرمون معظمون قال القشيري من ذلك ورد الرسل عليهم من قبل اللهعز وجلفي كل وقت وكذلك اليوم الخطاب وارد علي قلوب الخواص في كل وقت بكل امر ه وقوله في جنات النعيم اما ظرف ل----مكرمون او حال او خبر اي في جنة ليس فيها الا النعيم المقيم وكذا علي سرر متقابلين يقابل بعضها بعض-----------------------------------------ا ان استوت درجتهم ف-------------------------------------------التقابل اتم للسرور وانس يطاف عليهم بكاس اناء من زجاج فيه شراب ولا يكون كاسا حتي يكون فيه شراب والا فهو اناء وقد تسمي الخمر ك------اسا قال---------------------- الاخفش كل كاس في القران فهو --خمر ومثل ل--------ابن عباس من معين من خم----------------ر معين اي جارية في انهار ظاهرة-------- للعيون وصف بما و-صف به الماء لانه يجري في الجنة--- انهارا كما يجري الماء قال----- تعالي وانهار من خمر وقوله-- بيضاء صفة للكاس	2633	-2012652514972686854	436	483.0	340	1127	38.6867790222168	73	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1924	true	6301229103717108091	158	291	815	1524	1575	300	قاصرات الطرف قصرن------- ابصارهن علي ازواجهن لا يمددن طرفا الي غيرهم كقوله تعالي عربا الواقعة 37 والعين --ال-نجل العيون شب-------------------------------------------------------هن ببيض النعام المكنو----------------------------------------------------------------ن في الاداحي وبها تشبه العرب النساء وتسميهن بيضات الخدور 7 فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فرءاه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين 7 الصافات 50 فاقبل بعضهم علي فان قلت علام عطف قوله فاقبل بعضهم علي بعض قلت علي يطاف عليهم والمعني----- يشربون فيتحادثون علي الشراب كعادة الشرب قال------- وما بقيت من اللذات الا احاديث الكرام علي المدام --فيقبل بعضهم علي بعض يتساءلون عما جري لهم وعليهم في الدنيا الا انه جء به ماضيا علي عادة الله في اخباره	1924	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2634	false	-3854771955938263247	79	170	380	870	1658	300	قاصرات الطرف اي حور قصرت ابصارهن علي ازواجهن لا يمددن طرفا الي غيرهم عين جمع عيناء اي نجلاء واسعة العين يقال رجل اعين وامراة عيناء ورجال ونساء عين كانهن بيض مكنون مصون مستور شبههن ببيض النعام المكنون من الريح والغبار في الصفاء والبياض فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون في الجنة تساءل راحة وتنع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والمعني انهم يشربون ويتحادثون علي الشر-ب كعادة الشرب قال الشاعر وما بقيت من اللذات الا احاديث الكرام علي المدام او اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون عما جري عل-----يهم في الدنيا و-------جء به ماضيا علي ما عرف ---في اخباره	2634	-2012652514972686854	277	413.0	224	852	32.51173782348633	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1924	true	6301229103717108091	196	234	1036	1232	1575	300	قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فرءاه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين	1924	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2635	false	7534752472956377192	83	121	440	635	1578	300	قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اانك لمن المصدقين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فر-اه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين	2635	-2012652514972686854	192	376.0	154	196	97.95918273925781	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1925	true	5406968362134028369	217	300	1173	1606	1606	300	في سواء الجحيم في وسطها يقال تعبت حتي انقطع سواءي وعن ابي عبيدة قال لي عيسي بن عمر كنت اكتب يا ابا عبيدة حتي ينقطع سواءي ان مخففة من الثقيلة وهي تدخل علي كاد كما تدخل علي كان ان كان ليضلنا واللام هي الفارقة بينها وبين النافية والارداء الاهلاك وفي قراءة عبد الله لتغوين نعمة ربي هي -----------العصمة والتوفيق في الاستمساك بعروة الاسلام والبراءة من قرين السوي او انعام الله بالثواب وكونه من اهل الجنة من المحضرين م-------ن الذين احضروا العذاب كما احضرته-	1925	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2636	false	677716391008245751	75	117	370	602	1552	300	في سواء الجحيم في وسطها---------------------------------------- قال تالله ان كدت لتردين لتهلكني باغواءك و--------------- ان مخففة----------------------------------------------------------- واللام -----فارقة اي انه قربت لتهلكني ولولا------------------------------------ نعمة ربي علي بالهداية والعصمة والتوفيق للتمس------ك بعروة الاسلام لكنت م-----------------------------------------------------------ن المحضرين معك او من الذين احضروا العذاب كما احضرته	2636	-2012652514972686854	143	157.0	117	452	31.637168884277344	19	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1926	true	1404710276414171920	153	238	787	1241	1580	300	اذالك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا ءاباءهم ضالين فهم علء-اثارهم يهرعون 7 الصافات 62 اذلك خير نزلا تمت قص------------------------------------ة المءمن وقرينه ثم رجع الي ذكر الرزق المعل-وم فقال اذالك الرزق -------خير نزلا اي خير حاصلا ام شجرة الزقوم واصل النزل الفضل والريع في --------الطعام يقال طعام كثير النزل فاستعير للحاص-----------------ل من	1926	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2637	false	1684143279632773010	168	261	891	1386	1584	300	اذ-لك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رء-س الشياطين فانهم لاكلون منها فمالء-ن منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا -اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة الم------------نذرين الا عباد الله المخلصين يقول الحق جل جلاله اذلك خير نز-------------لا ام شجرة الزقوم اي انعيم الجنة وما فيها من اللذات والطعام والشراب خير نزلا ام شجرة الزقوم النزل ما يقدم للنازل من	2637	-2012652514972686854	305	493.0	243	524	58.20610809326172	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1927	true	-7652011428061137848	42	116	227	633	1567	300	فتنة للظالمين محنة وعذابا لهم في الاخرة او ابتلاء لهم في الدنيا وذلك انهم قالوا كيف يكون في النار شجرة والنار تحرق ال----------------------------------------------------------------------------------------------شجر فكذبوا وقرء نابتة -----------------------في اصل الجحيم قيل منبتها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركات---------------ها و---------------------------------------------الطلع للنخلة فاستعير لما -طلع من شجرة الزقوم من حملها اما استعارة لفظية او معنوية وشبه برءوس الشياطين --دلالة علي تناهيه في الكراهية وقبح المنظر لان الشيطان مكروه مستقبح في طباع الناس لاعتقادهم انه شر محض	1927	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2638	false	3343293512114354495	70	173	343	898	1566	300	فتنة للظالمين محنة وعذابا لهم في الاخرة و--ابتلاء لهم في الدنيا وذلك انهم قالوا كيف تكون في النار شجرة والنار تحرق الشجر ولم يعلموا ان من قدر علي خلق حيوان يعيش في النار ويتلذذ بهاوهو السمندلكيف لا يقدر علي خلق شجر في النار وحفظه من الاحراق انها شجرة تخرج في اصل الجحيم قيل منبتها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها وهذا يءيد انها واحدة بالشخص طلعها اي حملها كانه رءس الشياطين الطلع للنخلة فاستعير لما يطلع من شجرة الزقوم من حملها---------------------------- وشبه برءوس الشياطين للدلالة علي تناهيه في الكراه-ة وقبح المنظر لان الشيطان مكروه مستقبح في طباع الناس لاعتقادهم انه شر محض	2638	-2012652514972686854	357	635.5	291	586	60.92150115966797	57	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1928	true	6819502184997302477	65	196	347	1066	1647	300	انهم يذهب بهم عن مقارهم ومنازلهم في الجحيم وهي الدركات التي اسكنوها الي شجرة الزقوم فياكلون ا-----لي ان يتملءا ويسق-ون بعد ذلك ثم يرجعون الي دركاتهم-------------------------------- ومعني التر اخي في ذلك بين وقرء ثم ان منقلبهم ثم ان مصيرهم ثم ان منفذهم الي الجحيم-------------- علل استحقاقهم للوقوع في تلك الشداءد كلها بتقليد الاباء في الدين واتباعهم اياهم علي الضلال وترك اتباع الدليل والاهراع الاسراع الشديد كانهم --------يحثون حثا وقيل اسراع فيه شبه بالر-----------عدة ------------------7 ولقد ضل قبلهم-------------- اكثر الا ولين و---------------------------------------لقد ارسلنا فيهم منذرين---------------------- فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين 7 الصافات 71 ولقد ضل قبلهم ولقد ضل قبلهم قبل قومك قريش منذرين انبياء حذروهم العواقب المنذرين الذين انذروا وحذروا اي- اهلكوا جميعا الا عباد الله الذ----------------ين امنوا منهم واخلصوا دينهم لله او اخلصهم الله لدينه علي القراءتين	1928	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2639	false	590469436147769905	4	132	22	754	1680	300	انهم يخرجون م--ن م---------قارهم في الجحيموهو- الدركات التي اسكنوها-الي شجرة الزقوم فياكلون منها الي ان يتملوا ويشربون بعد ذلك ثم يرجعون الي دركاتهم كما تورد الابل ثم ترد الي وطنها ومعني التر-اخي في ذلك ظاهر ثم ذكر سبب عذابهم فقال انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون علل استحقاقهم للوقوع في تلك الشداءد----- بتقليد اباءهم ف-------------------------ي الضلال وترك اتباع الدليل والاهراع الاسراع الشديد كانهم يزعجون ويحثون حثا وفيه اشعار --بانهم بادروا الي اتباعهم من غير توقف ولا نظر ولقد ضل قبلهم قبل قومك قريش اكثر الا-ولين يعني الامم الماضية بالتقليد وترك النظر ولقد ارسلنا فيهم منذرين انبياء حذروهم العواقب فانظر كيف كان عاقبة المنذري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين انذروا وحذروا فقد اهلكوا جميعا الا عباد الله المخلصين اي الا الذين امنوا----- واخلصوا دينهم لله او اخلصهم الله لدينه علي القراءتين	2639	-2012652514972686854	461	697.0	374	900	51.22222137451172	66	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1928	true	6819502184997302477	197	290	1068	1594	1647	300	ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الا خرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الا خرين 7 الصافات 75------ ولقد نادانا نوح لما ذكر ارسال المنذرين في الامم الخالية وسوء عاقبة المنذرين اتبع ذلك ذكر نوح ودعاءه حين ايس من قومه واللام الداخلة علي نعم جواب قسم محذوف والمخصوص بالمدح محذوف تقديره فوالله لنعم المجيبون نحن والجمع دليل العظمة والكبرياء والمعني انا اجبناه احسن الاجابة واوصلها الي مراده وبغيته من نصرته علي اعداءه	1928	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2639	false	590469436147769905	235	300	1318	1680	1680	300	ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخ-رين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الا-خرين يقول الحق جل جلاله ولقد نادانا اي دعانا نوح--------------------------------------------------------------------------- حين ايس من قومه بقوله اني مغلوب فانتصر او دعانا لننجيه من الغرق فلنعم المجيبون اي ف------------------------------------------------------------------اجبناه احسن الاجابة ونصرنا--------------------------ه علي اعداءه-	2639	-2012652514972686854	269	411.0	218	532	50.56391143798828	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1929	true	2096054684809459337	24	154	112	809	1559	300	قال قتادة الناس كلهم من ذرية نوح وكان لنوح عليه السلام ثلاثة اولاد سام وحام ويافث فسام ابو العرب وفارس والروم وحام اب---و السودان من المشرق الي المغرب ويافث اب---و الترك وياجوج وماجوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركنا عليه في الاخرين من----------------------------- الامم هذه الكلمة وهي--------------------------------------------- سلام علي نوح------------------------------- يعني----- يسلمون عليه تسليما ويدعون له وهو من الكلام المحكي كقولك قرات سورة انزلناها النور 1 فان قلت فما معني قوله في العالمين قلت معناه الدعاء بثبوت هذه التحية فيهم جميعا وان لا يخلو احد منهم منها كانه قيل ثبت الله----- التسليم علي نوح وادامه في الملاءكة والثقلين يسلمون العالمين عليه الي اخرهم علل مجازاة نوح عليه السلام بتلك--------------------------------- التكرمة السنية من تبقية ذكره وتسليم العالمين عليه الي اخر الدهر بانه كان محسنا ثم علل كونه محسنا بانه كان عبدا مءمنا ليريك جلالة محل الايمان	1929	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2640	false	-8953850208778860806	44	199	248	1094	1629	300	قال قتادة الناس كلهم من ذرية نوح وكان لنوح عليه السلام ثلاثة اولاد ساموهو اب-------------و العرب وفارس والروم وحاموهو ابو السودان من المشرق الي------- ويافثوهو ابو الترك وياجوج وماجوج وقد نظمه بعضهم فقال العرب والروم وفارس اعلمن اولاد سام فيهم الخير كمن من نسل حام نشا السودان شرقا وغربا ذا له برهان ياجوج ماجوج مع الصقالبة ليافث لا خير فيهم قاطبه وتركنا عليه في الاخرين اي وابقينا عليه الثناء الحسن في الامم الاخرين الذين ياتون بعده من الانبياء والامم الي يوم القيامة سلام علي نوح مبتدا وخبر استءناف في العالمين يعني انهم يسلمون عليه تسليما ويدعون له اي ثبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------ت هذه التحية فيهم و---------لا يخلو احد منهم منها كان--------- الله اثبت التسليم علي نوح وادامه في الملاءكة والثقلين يسلمون عليه عن---------- اخرهم انا كذلك نجزي المحسنين فنكرمهم ونحييهم وهو تعليل لما فعل بنوح من التكرمة السنية بانه مجازاة له علي احسانه انه من عبادنا المءمنين ------------------علل كونه محسنا بانه كان عبدا مءمنا ليريك جلاله محل الايمان	2640	-2012652514972686854	410	628.5	330	1015	40.39408874511719	66	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1929	true	2096054684809459337	166	287	878	1495	1559	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اءفكا ءالهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين -------------------7 الصافات 83---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان من شيعته من شيعته---------- ممن شايعه علي اصول الدين وان اختلفت شراءعهما- او شايعه علي التصلب في دين الله ومصابرة المكذبين ويجوز ان يكون بين شريعتهما اتفاق في اكثر الاشياء وعن ابن عباس رضي الله عنهما من اهل دينه وعلي سنته وما كان بين نوح وابراهيم الا نبيان هود وصالح وكان بين نوح وابراهيم الفان وستماءة واربعون سنة فان قلت بم ------------------------------------تعلق الظرف قلت بما في الشيعة من معني المشايعة يعني وان ممن شايعه علي دينه وتقواه- حين جاء ربه بقلب سليم لابراهيم او بمحذوف وهو اذكر بقلب سليم من جميع------- افات القلوب	1929	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2641	false	-2992009758762858349	16	183	88	921	1517	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اافكا -الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين قلت اءفكا مفعول له و الهة مفعول تريدون اي اتريدون الهة من دون الله افكا وزورا وانما قدم المفعول به علي الفعل للعناية له وقدم المفعول له علي المفعول به لانه كان الاهم عنده ان يكافحهم بانهم علي افك وباطل في شركهم ويجوز ان يكون افكا مفعولا به اي اتريدون افكا ثم فسر الافك بقوله الهة دون الله علي انها افك في نفسها او حالا اي اتريدون الهة من دون الله افكين يقول الحق جل جلاله وان من شيعته اي نوح لابراهيم اي ممن شايعه علي اصول الدين وان اختلفا في الفروع او شايعه علي التصلب في دين الله ومصابرة المكذبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان بين نوح وابراهيم الفان وستماءة واربعون سنة وما كان بينهما الا نبيان هود وصالح اذ جاء ربه متعلق---------- بما في الشيعة من معني المشايعة --اي و---ممن شايعه علي دينه ابراهيم حين جاء ربه بقلب س--------------------------------------ليم من الشرك او من افات القلوب	2641	-2012652514972686854	374	603.5	294	1031	36.27545928955078	65	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1930	true	2073722778556435823	23	98	114	494	1519	300	اءفكا مفعول له ----------------تقديره اتريدون الهة من دون الله افك------ا وانما قدم المفعول عل---ي الفعل للعناية--- وقدم المفعول له علي المفعول به لانه كان الاهم عنده ان يكافحهم بانهم علي افك وباطل في شركهم ويجوز ان يكون افكا مفعولا يعني اتريدون به ا-----------فكا ثم فسر الافك بقوله الهة من دون الله علي انها افك في انفسها ويجوز ان يكون حالا بمعني اتريدون الهة من دون الله افكين فما ظنكم بمن هو الحقيق بالعبادة لان من	1930	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2641	false	-2992009758762858349	41	118	215	590	1517	300	اءفكا مفعول له و الهة مفعول تريدون اي اتريدون الهة من دون الله افكا وزورا وانما قدم المفعول به علي الفعل للعناية له وقدم المفعول له علي المفعول به لانه كان الاهم عنده ان يكافحهم بانهم علي افك وباطل في شركهم ويجوز ان يكون افكا مفعولا------------- به اي اتريدون افكا ثم فسر الافك بقوله الهة--- دون الله علي انها افك في -نفسها او----------- حالا ---اي اتريدون الهة من دون الله افكين يقول----------- الحق جل جلاله و--ان من	2641	-2012652514972686854	311	516.0	246	419	74.2243423461914	55	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1930	true	2073722778556435823	203	288	1003	1450	1519	300	علم النجوم علي انه يسقم فقال اني سقيم اني مشارف للسقم وهو الطاعون وكان اغلب الاسقام عليهم وكانوا يخافون العدوي ليتفرقوا عنه فهربوا منه الي عيدهم وتركوه في بيت الاصنام ليس معه احد ففعل بالاصنام ما فعل ---فان قلت كيف جاز له ان يكذب قلت قد جوزه بعض الناس في المكيدة في الحرب والتقية وارضاء الزوج والصلح بين المتخاصمين والمتهاجرين والصحيح ان الكذب حرام الا اذا عرض ووري والذي قاله ابراهيم عليه السلام معراض من الكلام ولقد نوي به ان من في عنقه الموت سقيم	1930	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2642	false	-5867136364961111994	163	226	887	1221	1596	300	الي النجوم --------------قال اني سقيم اني مشارف للسقم-وهو الطاعون وكان اغلب الاسقام عليهم وكانوا يخافون العدوي-ليتفرقوا عنه فهربوا منه الي عيدهم وتركوه في بيت الاصنام ليس معه احد ففعل بالاصنام ما فعل قيل ان علم النجوم كان حقا ثم نسخ الاشتغال به و--------------------------------------------------------------------------------------------الكذب حرام الا اذا عرض----- والذي قاله ابراهيم عليه السلام معراض من الكلام اي ساسقم او--- من في عنقه الموت سقيم	2642	-2012652514972686854	284	486.0	228	450	63.11111068725586	50	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1934	true	3347168313320554830	28	297	150	1470	1484	300	اعظم من حلمه حين عرض عليه ابوه الذبح ف----------قال ستجدني ان شاء الله من الصابرين ثم استسلم لذلك وقيل ما نعت الله به ابراهيم في قوله ا-ن ابراهيم لاواه حليم التوبة 114 ان ابراهيم اواه منيب هود 75 لان الحادثة شهدت بحملهما جميعا 7 فلما بلغ معه السعي قال يابني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال ياابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين 7 الصافات 102 فلما بلغ معه فلما بلغ ان يسعي مع ابيه في اشغاله وحواءجه فان قلت معه بم يتعلق قلت لا يخلو اما ان يتعلق ببلغ او بالسعي او بمحذوف فلا يصح تعلقه ببلغ لاقتضاءه بلوغهما معا حد السعي ولا بالسعي لان صلة المصدر لا تتقدم عليه فبقي ان يكون بيانا كانه لما قال فلما بلغ السعي اي الحد الذي يقدر فيه علي السعي قيل مع من فقال مع ابيه والمعني في اختصاص الاب انه ارفق الناس به واعطفهم عليه وغيره ربما عنف به في الاستسعاء فلا يحتمله لانه لم تستحكم قوته ولم يصلب عوده وكان اذ ذاك ابن ثلاث عشرة سنة والمراد انه علي غضاضة سنة وتقلبه في حد الطفولة كان فيه من رصانة الحلم وفسحة الصدر ما جسره علي احتمال تلك البلية العظيمة والاجابة بذلك الجواب الحكيم اتي في المنام ف------------قيل له ----------اذبح ابنك ورءيا الانبياء وحي كالوحي في اليقظة فلهذا قال اني اري في المنام اني اذبحك فذكر تاويل الرءيا كما يقول الممتحن وقد ر------------------------اي انه راكب في سفينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت في المنام اني ناج من هذه المحنة وقيل راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روي في ذلك من الصباح الي الرواح------ امن الله هذا الحلم او	1934	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2645	false	5258964924713750156	0	203	0	987	1483	300	اعظم من حلمه حيث عرض عليه ابوه الذبح وهو مراهق فقال ستجدني ان شاء الله من الصابرين ثم استسلم وق-----يل ما نعت الله نبيا با-------لحلم الا ابراهيم وابنه لمعزة وجوده فلما بلغ -----------------------------------------------------------------معه السعي اي فلما وجد وب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ ان يسعي مع ابيه في اشغاله وحواءجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الحد الذي يقدر عل----ي السعي مع ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان اذ ذاك ابن ثلاث عشرة سنة وقيل سبع سنين قال يا بني اني ار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في المنام اني اذبحك اي قيل له في المنام اذبح ابنك ورءيا الانبياء وحي ك---------اليقظة ------قال الكواشي ----لم ير انه يذبحه في النوم ولكنه امر في النوم بذبحه بدليل قوله افعل ما تءمر وقيل راي انه يعالج ذبحه ولم ير اراقة الدم وقال قتادة رءيا الانبياء حق اذا راوا شيءا فعلوه وفي رءيا ذلك في النوم وتحققه اياه حتي عمل بما راي ايذان بان الانبياء قد تجوهرت نفوسهم فلا مجال للكذب فيما يوحي اليهم وفيما يصدر عنهم فهم صادقون مصدقون فليس للشيطان عليهم سبيل وايذان بان من كان في منامه صادقا كان يقظته اولي بالصدق ه وانما لم يقل رايت لانه راي مرة بعد اخري فقد قيل -------راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روي في ذلك من الصباح الي الرواح ليعلم امن الله هذا الحلم ام	2645	-2012652514972686854	436	637.5	338	1691	25.783559799194336	76	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1935	true	-5221114838662955760	2	32	7	147	1510	300	يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله فمن ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم يوم النحر وقيل ان --	1935	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2645	false	5258964924713750156	205	232	995	1125	1483	300	يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله ف------سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي يو------م النحر واختلف من	2645	-2012652514972686854	119	223.5	94	142	83.80281829833984	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1936	true	7156918912750072669	196	300	1037	1581	1581	300	البلاء المبين الاختبار البين الذي يتميز فيه المخلصون من غيرهم او المحنة البينة الصعوبة التي لا محنة اصعب منها الذبح اسم ما يذبح وعن ابن عباس رضي الله عنهما هو الكبش الذي قربه هابيل فقبل منه وكان يرعي في الجنة حتي فدي به---- اسماعيل وعن الحسن فدي بوعل اهبط عليه من ثبير وعن ابن عباس لو تمت تلك الذبيحة لكانت سنة وذبح الناس ابناءهم عظيم ضخم الجثة سمين وهي السنة في الاضاحي وقوله عليه السلام استشرفوا ضحاياكم فانها علي الصراط مطاياكم وقيل لانه وقع وفداء عن ولد ابراهيم وروي انه----- هرب من ابراهيم عليه السلام عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقيت سنة-	1936	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2648	false	4203369557868884334	55	124	285	643	1532	300	البلاء المبين الاختبار البين الذي يتميز فيه المخلصون من غيرهم او المحنة البينة الصع-بة فانه لا محنة اصعب منها وفديناه بذبح عظيم ضخم الجثة سمين قال ابن عباس هو الكبش الذي قربه هابيل فقبل منه وكان يرعي في الجنة حتي فدي به ولد ابراهيم وعنه--------------------------------------------- لو تمت تلك الذبيحة لصارت سنة وذبح الناس اولادهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان الكبش هرب من ابراهي------------م عند الجمرة فرماه -سبع حصيات حتي اخذه فبقيت سنة	2648	-2012652514972686854	292	479.5	231	554	52.70758056640625	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1937	true	-1653931025557963118	100	184	500	907	1476	300	واقرا علي امي --سلامي وان رايت ان ترد قميصي علي امي فافعل فانه عسي ان يكون اسهل لها فقال ابراهيم عليه السلام نعم العون انت يا بني علي امر الله ثم اقبل عليه يقلبه وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربطه وهما يبكيان ثم وضع السكين علي حلقه فلم تعمل لان الله ضرب صفيحة من نحاس علي حلقه فقال له كبني علي وجهي فانك اذا نظرت وجهي رحمتني وادركتك رقة تحول بينك وبين امر الله ففعل ثم وضع السكين علي قفاه فانقلب السكين ونودي يا ابراهيم قد صدقت الرءيا	1937	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2647	false	7595277753016232425	144	223	726	1129	1553	300	واقرا علي امي السلام- وان رايت ان ترد قميصي الي امي فافعل----- عسي ان يسليها عني ----قال ابراهي------------م نعم العون انت عل-------ي امر الله تعالي ف----------------ربطه ابراهيم عليه السلام ثم جعل يقبله وهو يبكي والابن يبكي حتي استنقعت الدموع تحت خده فلما اسلما اي انقادا لامر الله وخضعا وعن قتادة اسلم هذا ابنه وهذا نفسه وتله للجبين صرعه علي جنبه ووضع السكين علي حلقه فلم تعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثم وضع السكين علي قفاه فانقلب السكين ونودي يا ابراهيم قد صدقت الرءيا	2647	-2012652514972686854	202	316.0	159	573	35.253055572509766	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1940	true	3232972554680801698	190	281	1001	1483	1591	300	بد من تقدير مضاف محذوف وذلك قولك وبشرناه بوجود اسحاق نبيا اي بان يوجد مقدرة نبوته فالعامل في الحال الوجود لا فعل البشارة وبذلك يرجع نظير قوله تعالي فادخلوها خالدين الزمر 73 من الصالحين حال ثانية وورودها علي سبيل الثناء والتقريظ لان كل نبي لا بد ان----------------------------------------------------------------------------------- يكون من الصالحين وعن قتادة بشره الله بنبوة اسحاق بعد ما امتحنه بذبحه وهذا جواب من يقول الذبيح اسحاق لصاحبه عن تعلقه لقوله وبشرناه باسحاق قالوا ولا يجوز ان يبشره الله بمولده ونبوته معا لان الامتحان بذبحه لا يصح مع ------علمه بانه سيكون نبيا	1940	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2650	false	-5134259392642792077	184	250	941	1285	1524	300	بد من تقدير مضاف محذوف -------اي وبشرناه بوجود اسحاق نبيا اي بان يوجد مقدرا نبوته فالعامل في الحال الوجود لا فعل البشارة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله الكواشي وغيره يقول الحق جل جلاله وبشرناه اي ابراهيم باسحاق بعد امتحانه نبيا اي يكون نبيا قال------- قتادة بشر-----ه بنبوة اسحاق بعد ما امتحنه بذبحه-------------------------------------------------------------------- قالوا ولا يجوز ان يبشر بنبوته وذبح-------ه معا لان الامتحان------ لا يصح مع كونه عالما بان- سيكون نبيا	2650	-2012652514972686854	233	283.0	185	571	40.80560302734375	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1941	true	2525825207555809447	5	87	31	458	1617	300	وقيل باركنا علي ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق بان اخرجنا انبياء بني اسراءيل من صلبه وقوله وظالم لنفسه نظيره قال---------------- ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين البقرة 124-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه تنبيه علي ان الخبيث والطيب لا يجري امرهما علي العرق والعنصر فقد يلد البر الفاجر والفاجر البر وهذا مما يهدم امر الطباءع والعناصر و------علي ان الظلم في اعقابهما لم يعد عليهما بعيب ولا نقيصة وان المرء----- يعاب بسوء فعله ويعاتب علي ما اجترحت يداه لا علي ما وجد من اصله او فرعه	1941	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2651	false	-6746039992807488754	93	195	487	1029	1609	300	وقيل باركنا علي ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق بان اخرجنا------------------- من صلبه الف نبي اولهم يعقوب واخرهم عيسي عليه السلام ومن ذريتهما اي ابراهيم واسحاق وليس لاسماعيل هنا ذكر استغناء بذكر ترجمته في مريم محسن مءمن وظالم لنفسه بالكفر مبين ظاهر كفره او محسن الي الناس وظالم لنفسه بتعديه عن حدود الشرع وفيه تنبيه علي ان الخبيث والطيب لا يجري امرهما علي العرق والعنصر فقد يلد البر الفاجر والفاجر البر وهذا مما يهدم---- الطباءع والعناصر وتنبيه علي ان الظلم في اعقابهما لم يعد عليهما بعيب---------- وان المرء انما يعاب بسوء فعله ويعاقب بما كسب-----ت يداه لا علي ما وجد من اصله و--فرعه	2651	-2012652514972686854	319	517.0	256	582	54.810997009277344	56	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1941	true	2525825207555809447	92	249	479	1366	1617	300	وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبون وءاتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الا خرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين 7 الصافات 114 122- ولقد -------------------------------------------------------------------------------------مننا علي-------- من الكرب العظيم من الغرق-------------------------------------------- او من سلطان فرعون وقومه وغشمهم ونصرناهم الضمير لهما و--لقومهما ف--------------------ي -------قوله ونجيناهما وقومهما الكتاب المستبين البيلغ في بيانه وهو التوراة كما قال انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور الماءدة 44 وقال ومن جوز ان تكون التوراة عربية ان تشتق من روي الزند فوعلة منه علي ان الت--اء مبدلة من واو الصراط المستقيم صراط اهل الاسلام وهي --صراط الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين 7 وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب ءاباءكم الا ولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الا خرين سلام ع-------------------------------------------------------------------لي ال ي---اسين انا كذلك نجزي المحسنين انه-- من عبادنا المءمنين	1941	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2652	false	8635549776459090851	0	122	0	757	1751	300	وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين و-اتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الا-خرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين يقول الحق جل جلاله ولقد مننا انعمنا علي موسي وهارون بالنبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب العظيم من الغرق والدهش الذي اصابهم حين طلعت خيل فرعون عليهم او من سلطان فرعون وقومه وعنتهم ونصرناهم اي موسي وهارون وقومهما فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه واتينا--------هما الكتاب المستبين البليغ في بيانه وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و التوراة وهد---يناهما الصراط المستقيم صراط اهل الاسلام وهو الطريق الذي يوصل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الحق وتركنا عليهما الثناء الحسن في الاخرين الايتين بعدهما سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	2652	-2012652514972686854	452	729.0	374	1130	40.0	58	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1941	true	2525825207555809447	205	257	1124	1404	1617	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب ءاباءكم الا ولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الا خرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين 7 الصافات 123----- وان الياس لم---------ن قرء الياس	1941	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2652	false	8635549776459090851	194	246	1173	1464	1751	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب -اباءكم الا-ولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الا-خرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين يقول الحق جل جلاله وان الياس لمن المرسلين وهو الياس	2652	-2012652514972686854	264	484.0	215	294	89.7959213256836	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1942	true	-6362821085191804563	194	246	1060	1339	1636	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فاامنوا فمتعناهم الي حين 7 الصافات 139----- وان يونس	1942	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2654	false	-5413558316536360049	231	284	1231	1514	1601	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون ف-امنوا فمتعناهم الي حين يقول الحق جل جلاله وان يونس	2654	-2012652514972686854	268	514.0	217	284	94.36619567871094	48	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1943	true	5531417817647986934	0	271	0	1349	1498	300	ابق لم تجر فاقترعوا فخرجت القرعة علي يونس فقال انا الابق وزج بنفسه في الماء------------------------------------------------------------------------------ فالتقمه الحوت --------وهو مليم داخل في الملامة يقال رب لاءم مليم اي يلوم غيره وهو احق منه باللوم وقرء مليم بفتح الميم من ليم فهو مليم كما جاء مشيب في مشوب مبنيا علي شيب ونحوه مدعي بناء علي دعي من المسبحين من الذاكرين الله كثيرا بالتسبيح والتقديس وقيل هو قوله في بطن الحوت لا الاه الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء 87 وقيل من المصلين وعن-------- ابن عباس------------- كل تسبيح في القران فهو صلاة وعن قتادة كان كثير الصلاة في الرخاء قال وكان يقال ا-----------------ن العمل الصالح يرفع صاحبه اذا عثر واذا صرع وجد متكا وهذا ترغيب من الله عز وجل في اكثار المءمن من ذكره بما هو اهله واقباله علي عبادته وجمع همه لتقييد نعمته بالشكر في وقت المهلة والفسحة لينفعه ذلك عنده تعالي في المضايق والشداءد للبث في بطنه الظاهر لبثه فيه-------- حيا الي يوم البعث وعن قتادة لكان بطن الحوت له قبرا--- الي يوم القيامة وروي انه حين ابتلعه-------------------------------------------------------------------- اوحي الله --الي ال---حوت اني جعلت بطنك له--- سجنا --------------ولم اجعله لك طعاما واختلف في مقدار لبثه فعن الكلبي اربعون يوما وعن الضحاك عشرون يوما وعن عطاء سبعة وعن بعضهم ثلاثة وعن الحسن لم يلبث الا قليلا ثم اخرج من بطنه بعيد الوقت الذي التقم فيه وروي ان الحوت سار مع السفينة رافعا راسه يتنفس فيه يونس ويسبح ولم يفارقهم حتي انتهوا الي البر فلفظه سالما لم يتغير منه شء فاسلموا وروي ان الحوت قذفه بساحل قرية من الموصل والعراء -المكان الخالي لا شجر فيه ولا شء يغطيه -------وهو سقيم اعتل------ مما حل به وروي -----------انه عاد بدنه كبدن الصبي حين يولد	1943	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2655	false	5073906060600574429	93	291	486	1486	1532	300	ابق لم تجر فاقترعوا فخرجت القرعة علي يونس فقال انا الابق وزج بنفسه في البحر فذلك قوله فساهم فقارعهم مرةاو ثلاثابالسهام فكان من المدحضين المغلوبين بالقرعة فالتقمه الحوت فابتلعه وهو مليم داخل في الملامة او ات بما يلام عليه ولم يلم فاذا----------------------------------------- ---------ليم كان مالوما فلولا انه كان من---------------------------------- المسبحين من الذاكرين -----كثيرا بالتسبيح او من القاءلين-------------------- لا ال-ه الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين او من-------------- المصلين قبل ذلك قال ابن عباس رضي الله عنه كل تسبيح في القران فهو صلاة قال الحسن ما كان له ص-لاة في بطن الحوت ولكنه قدم عملا صالحا فنجاه وان العمل الصالح يرفع صاحبه اذا عثر--------- وجد متكءا ه اي فلولا طاعته قبل ذلك للبث في ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طنه الي يوم يبعثون قيل للبث حيا الي يوم البعث وعن قتادة لكان بطن الحوت--- قبرا له الي يوم القيامة وقد لبث في بطنه ثلاثة ايام او سبعة او اربعين يوما وعن الشعبي التقمه ضحوة ولفظه عشية قيل اوحي الله تعالي ال الحوت اني جعلت بطنك ليونس سجناوفي رواية مسجداولم اجعله لك طعاما ه فنبذناه اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرجناه ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العراء بالمكان الخالي لا شجر فيه ولا نبات او بالفضاء وهو سقيم عليل مطبوخ مما ناله من بطن الحوت قيل انه عاد بدنه كبدن الصبي حين يولد	2655	-2012652514972686854	535	699.5	418	1599	33.458412170410156	84	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1944	true	-4621156322931443910	3	152	14	746	1581	300	وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم 950 انك لتحب القرع -قال اجل هي شجرة اخي يونس وقيل هي التين وقيل شجرة الموز تغطي بورقها واستظل باغصانها وافطر علي ثمارها وقيل كان يستظل بالشجرة وكانت وعلة تختلف اليه فيشرب من لبنها وروي انه مر زمان علي الشجرة فيبست فبكي جزعا فاوحي الله اليه بكيت علي شجرة ولا تبك---------------------------ي علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماءة الف ----------------------------------------في يد الكافر فان قلت ما معني وانبتنا عليه شجرة قلت انبتناها فوقه مظلة له كما يطنب البيت علي الانسان و---------------------------------ارسلناه الي ماءة الف المراد به ما سبق من ارساله الي قومه وهم اهل نينوي وقيل هو ارسال ثان بعد ما جري عليه الي الاولين او الي غيرهم وقيل اسلموا فسالوه ان يرجع اليهم فابي لان النبي اذا هاجر عن قومه لم يرجع اليهم مقيما فيهم وقال لهم ان الله باعث اليكم نبيا او يزي-----------------------دون في مراي الناظر اي اذا راها الراءي قال هي ماءة الف او اكثر	1944	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2656	false	-4714314859845812740	26	160	149	819	1537	300	وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم---- انك لتحب القرع فقال اجل هي شجرة اخي يونس قلت ولعلها النوع الذي يسمي اليوم السلاوي لانه هو الذي ورقه لينة وفيه منافع روي ان ظبية ------------كانت----- تختلف اليه فيشرب من لبنها ---------------------------------------------------------------------بكرة وعشية حتي نبت لحمه وارسل الله تعالي علي اليقطين دابة تقرض ورقها فتساقطت حتي اذته الشمس فشكاها الي الله تعالي وفي رواية فحزن عليها فقيل له انت الذي لم تخلق ولم تسق ولم تنبت تحزن عليها وانا الذي خلقت ماءة الف من الناس او يزيدون تريد مني ان استاصلهم في ساعة واحدة وقد تابوا وتب-----------------------------------------------------------ت عليهم فاين رحمتي يا يونس انا ارحم الراحمين ه وارسلناه الي ماءة الف المراد به القوم الذين ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عث اليهم قبل الالتقام فتكون قد مضمرة او يزيدون في مراي الناظر اي اذا راها الراءي قال هي ماءة الف او اكثر	2656	-2012652514972686854	246	312.0	191	1014	24.26035499572754	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1944	true	-4621156322931443910	166	265	819	1387	1581	300	فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما-لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين ---------------7 الصافات 149 157 فاستف---------------------------------------------------------------------------------------تهم الربك البنات فاستفتهم معطوف علي مثله--- في اول السورة وان تباعدت بينهما المسافة امر رسوله باستفتاء قريش عن و-جه انكار البعث اول-----------------------ا ثم ساق الكلام موصولا بعضه ببعض ثم امره---- باستفتاءهم عن وجه القسمة الضيزي التي قسموها حيث جعلوا لله الاناث ولانفسهم الذكور في قولهم الملاءكة بنات الله مع كراهتهم الشديدة لهن ووادهم واستنكافهم من ذكرهن	1944	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2657	false	-5464686971150789379	100	210	492	1108	1627	300	فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين يقول الحق جل جلاله فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون امر رسوله اولا في اول ال------------------------------------سورة باستفتاء قريش علي وجه انكار البعث بقوله فاستفتهم اهم اشد خلقا------------------------------- ثم امره هنا باستفتاءهم عن وجه القسمة الضيزي التي قسموها بان جعلوا لله الاناث وله----م الذكور في قولهم الملاءكة بنات الله مع كراهتهم-------- لهن------- واستنكافهم من ذكرهن	2657	-2012652514972686854	429	782.0	350	702	61.11111068725586	68	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1947	true	155354381506582515	20	111	114	614	1587	300	قالوا ان الله صاهر الجن فخرج----------------ت الملاءكة وقيل قالوا ان الله والشيطان اخوان وعن الحسن اشركوا الجن في طاعة الله ويجوز اذا فسر الجنة بالشياطين ان يكون الضمير في انهم لمحض--------------------------------------------------------------------------------------------------رون لهم والمعني ان الشياطين عالمون با------------------ن الله يحضرهم النار ويعذبهم ولو كانوا مناسبين له او شركاء في وجوب الطاعة لما عذبهم الا عباد الله الصالحين استثناء منقطع من المحضرين معناه ولكن المخلصين ناجون ----------وسبحان الله اعتراض بين الاستثناء وبين ما وقع منه ويجوز ان يقع الاستثناء من الواو في يصفون اي ي----صفه هءلاء بذلك-- ولكن المخلصون بر-اء من ان يصفوه	1947	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2658	false	-881082242079487940	62	163	332	873	1610	300	قالوا ان الله صاهر الجن تزوج سرواتهم فولدت له الملاءكة تعالي الله عن قولهم علوا كبيرا ولقد علمت ------------------------------------------الجنة ا----------------------------نهم لمحضرون اي ولقد علمت الملاءكة ان الذين قالوا هذا القول لمحضرون في النار او لقد علمت الملاءكة انهم سيحضرون ل-----لحساب من جملة العباد فكيف تكون بنات الله سبحان الله عما يصفون نزه نفسه عما يصفه الكفرة من الولد والصاحبة----------------------- الا عباد الله المخلصين استثناء منقطع من المحضرين ---اي -لكن المخلصون ناجون من النار و سبحان الله اعتراض بين الاستثناء وبين ما وقع منه ويجوز ان يقع الاستثناء من --واو يص---فون اي عما يصفه هءلاء -الكفرة لكن المخلصون برءاء من ان يصفوه	2658	-2012652514972686854	270	344.0	216	649	41.60246658325195	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1948	true	-1432751487105489894	156	298	774	1543	1556	300	لنحن الصافون نصف اقدامنا في الصلاة او اجنحتنا في الهواء منتظرين ما نءمر وقيل نصف اجنحتنا حول العرش داعين للمءمنين وقيل ان المسلمين انما اصطفوا في الصلاة منذ نزلت هذه الاية وليس يصطف احد من اهل الملل في صلاتهم غير المسلمين المسبحون المنزهون او--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصلون والوجه ان يكون هذا وما قبله من قوله سبحان الله عما يصفون الصافات 159 من كلام الملاءكة حتي يتصل بذكرهم في قوله ولقد علمت الجنة الصافات 158 كانه قيل ولقد علم الملاءكة وشهدوا ان المشركين مفترون عليهم في مناسبة رب العزة وقا--------------------لوا سبحان الله فنزهوه عن ذلك واستثنوا عباد الله المخلصين وبرء-هم من---ه وقالوا للكفرة فاذا صح ذلك فانكم والهتكم لا تقدرون ان تفتنوا علي الله احدا من خلقه وتضلوه الا من كان مثلكم ممن علم الله لكفرهم لا لتقديره وارادته تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا انهم من اهل النار وكيف نكون مناسبين لرب العزة	1948	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2660	false	236666198409895024	133	243	762	1364	1666	300	لنحن الصافون نصف اقدامنا في الصلاة او نصف----------------------------------------------- حول العرش داعين للمءمنين وانا لنحن --------------------------------------------------------------------------------------------------المسبحون المنزهون الله تعالي عما نسبته اليه الكفرة من الولد وغير ذلك من الاباطيل المذكورة او المشتغلون بالتسبيح علي الدوام او المصلون ويحتمل ان يكون هذا وما قبله من قوله سبحان الله الخ ------------------من كلام الملاءكة حتي يتصل بذكرهم------------------------------------ كانه قيل ولقد علم الملاءكة ان -------المشركين محضرون للعذاب علي افتراءهم علي الله فيما نسبوا اليه وقالوا سبحان الله ونزهوه عن ذلك واستثنوا عباد الله المخلصين وبرءوهم من ذلك وقالوا للكفرة واذا صح ذلك فانكم والهتكم لا تقدرون ان تفتنوا علي الله احدا من خلقه وتضلوه الا من كان من اه------------------------------------------------------------------------------------------ل النار وكيف نكون مناسبين لرب العزة	2660	-2012652514972686854	416	729.5	336	898	46.32516860961914	68	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1949	true	5243571267930882251	124	267	639	1420	1593	300	لو ان عندنا ذكرا----------- اي كتابا من كتب الاولين الذين نزل عليهم التوراة والانجيل--------------------------- لاخلصنا العبادة لله ولما كذبنا كما كذبوا ولما خالفنا كما خالفوا فجا----ءهم الذكر الذي هو سيد الاذكار والكتاب الذي هو معجز من بين الكتب فكفروا به ونحوه فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا فاطر 42 فسوف يعلمون مغ-بة تكذيبهم وما يحل بهم من الانتقام و-ان هي المخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة وفي ذلك انهم كانوا يقولونه مءكدين للقول جادين فيه------------------- فكم بين اول امرهم و---------------------------------اخره 7 ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون 7 الصافات 171 ولقد سبقت كلمتنا الكلمة--- قوله انهم لهم المنصورون ---------وان جندنا لهم الغالبون وانما سماها كلمة وهي كلمات عدة لانها لما انتظمت في معني واحد كانت في حكم----- مفردة وقرء كلماتنا والمراد الموعد بعلوهم علي عدوهم في مقاوم الح--جاج وملاحم القتال في الدنيا وعلوهم عليهم في الاخرة	1949	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2664	false	-8617964899325797482	4	141	19	764	1594	300	لو ان عندنا ذكرا من الاولين اي كتابا من كتب الاولين الذين نزل عليهم التوراة والانجيل لكنا عباد الله المخلصين اي لاخلصنا-------- لله وما- كذبنا كما كذبوا ولما خالفنا كما خالفوا فلما جاءهم الذكر الذي هو سيد الاذكار والكتاب الذي هو مهيمن علي-- الكتب فكفروا به------------------------------------------------- فسوف يعلمون عاقبة تكذيبهم وما يحل بهم من الانتقام و ان -----مخففة----------- واللام -----فارقة وفي ذلك انهم كانوا يقولون- مءكدين للقول جادين فيه ثم نقضوا باشنع نقض فكم بين اول الامر واخره ثم بشر رسوله بالنصر والعز فقا----ل ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين اي وعدناهم بالنصر والغلبة و----------------------------------------------الكلمة هي قوله انهم لهم المنصورون دون غيرهم ان جندنا لهم الغالبون وانما سماها كلمة وهي كلمات---- لانها لما انتظمت في معني واحد كانت في حكم كلمة مفردة------------- والمراد ال-وعد بعلوهم علي عدوهم في مقا-م الاحتجاج وملاحم القتال في الدنيا وعلوهم عليهم في الاخرة	2664	-2012652514972686854	583	976.0	474	896	65.06696319580078	90	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1950	true	-6869440186043797733	68	180	351	965	1621	300	فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون 7 الصافات 174 فتول عنهم حتي فتول عنهم فاعرض عنهم واغض علي اذاهم حتي حين الي مدة يسيرة وهي مدة الكف عن القتال وعن السدي الي يوم بدر وقيل الموت وقيل الي يوم القيامة وابصارهم وما يقضي عليهم من الاسر والقتل والعذاب في الاخرة فسوف ينصرونك وما يقضي لك من النصرة والتاييد والثواب في العاقبة والمراد بالامر بابصارهم علي الحال المنتظرة الموعودة الدلالة علي انها كاءنة واقعة لا محالة وان كينونتها قريبة كانها قدام ناظريك وفي ذلك تسلية له وتنفيس عنه وقوله فسوف يبصرون للوعيد كما سلف لا للتبعيد 7 افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون	1950	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2663	false	-1863546290727489382	253	275	1460	1589	1720	300	فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون	2663	-2012652514972686854	129	236.5	107	614	21.0097713470459	22	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1950	true	-6869440186043797733	11	130	66	673	1621	300	وعن الحسن رحمه الله ما غلب نبي في حرب ولا قتل فيها ول--------------------------------------------------------------ان قاعدة امرهم واساسه والغالب منه الظفر والنصرة وان وقع في تضاعيف ذلك شوب من الابتلاء والمحنة ------والحكم ل--لغالب وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان لم ينصروا في الدنيا نصروا في الاخرة وفي قراءة ابن مسعود علي عبادنا علي تضمين سبقت معني حقت 7 فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون 7 الصافات 174 فتول عنهم حتي فتول عنهم فاعرض عنهم واغض علي اذاهم حتي حين الي مدة يسيرة وهي --مدة الكف عن القتال وعن السدي الي يوم بدر وقيل الموت وقيل الي يوم القيامة وابصارهم وما يقضي عليهم من الاسر والقتل والعذاب في الاخرة فسوف ينصرونك وما يقضي------------ لك من النصرة والتاييد والثواب------- في العاقبة	1950	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2664	false	-8617964899325797482	141	228	764	1206	1594	300	وعن الحسن---------- ما غلب نبي في حرب قط وعن ابن عباس رضي الله عنه ان لم ينتصروا في الدنيا نصروا في العقبي والحاصل ان قاعدة امرهم واساسه والغالب منه الظفر والنصر- وان وقع في تضاعيف ذلك شوب من الابتلاء والمحنة فنادر والعبرة بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غالب فتول عنهم حتي --------------------------------------------------------------------------------------------حين الي مدة يسيرة وهي المدة التي املهوا فيها او الي--------- بدر او الي فتح مك-----------------ة وابص-رهم اي ابصر ما ينالهم والمراد بالامر الدلالة علي ان ذلك كاءن قريب فسوف يبصرون ما قضينا لك من النصر- والتاييد والثواب الجزيل في الاخرة -	2664	-2012652514972686854	225	316.0	176	698	32.23495864868164	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1951	true	-2702393603677615357	50	149	264	790	1569	300	وتول عنهم------------------------------ ليكون تسلية علي تسلية وتاكيدا لوقوع الميعاد الي تاكيد وفيه فاءدة زاءدة وهي اطلاق الفعلين معا عن التقييد بالمفعول و---------------------انه يبصروهم يبصرون ما لا يحيط به الذكر من صنوف المسرة و----------انواع المساء--------------------------ة وقيل اريد باحدهما عذاب الدنيا وبالاخر- عذاب الاخرة 7 سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين 7 الصافات 180 سبحان ربك رب اضيف الرب الي العزة لاختصاصه بها كانه قيل ذو العزة كما تقول صاحب صدق لاختصاصه بالصدق ويجوز ان يراد انه ما من عزة لاحد من الملوك وغيرهم الا وهو ربها ومالكها كقوله تعالي بها من تشاء ال	1951	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2665	false	-1182359790875467287	7	86	35	449	1569	300	وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون كرر ليكون تسلية بعد تسلية وتاكيدا لوقوع الوع--د الي تاكيد وفيه فا------ءدة وهو اطلاق الفعلين معا عن التقييد بالمفعول بعد التقييد له ايذان بانه يبص------------------------------ر من صنوف المسرة ويبصرون من انواع المساءة ما لا يفي به نطاق العبارة وقيل اريد باحدهما عذاب الدنيا وبالاخرة عذاب الاخرة-- سبحان ربك رب العزة------------------------------------------------------------------------------- اضيف الرب الي العزة لاختصاصه بها او يريد ان----------------------------------------------------------- ما من عزة لاحد----------------- الا وهو ربها ومالكها لقوله وتعز----- من تشاء اي	2665	-2012652514972686854	303	465.0	244	614	49.348533630371094	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1953	true	-7588366308116842830	5	108	39	579	1519	300	والتنكير في عزة وشقاق للدلالة علي شدتهما وتفاقمهما وقرء في غرة اي في غفلة عما يجب عليهم من النظر واتباع الحق -------------7 كم اهلكنا من قبلهم ------------من-------------- قرن فنادوا ولات حين مناص 7 ص 3 كم اهلكنا من كم اهلكنا وعيد لذوي العزة والشقاق فنادوا فدعوا واستغاثوا وعن الحسن فنادوا بالتوبة و--------------------------------------------------------------------------------لات هي لا المشبهة ب-ليس زيدت عليها تاء التانيث كما زيدت علي رب و-ثم للتوكيد وتغير بذلك حكمها حيث لم تدخل الا علي الاحيان ولم يبرز الا احد مقتضي-ها اما الاسم واما الخبر وامتنع بروزهما جميعا------- وهذا مذهب الخليل وسيبويه وعند الاخفش انها لا النافية للجنس زيدت عليها التاء وخصت بنفي الاحيان	1953	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2667	false	3183481524653527599	18	133	95	688	1619	300	والتنكير في عزة وشقاق للدلالة علي شدتهما وتفاقمهما وقرء في غرة اي في غفلة عما يجب عليهم من النظر واتباع الحق ثم هددهم بقوله كم اهلكنا من قبلهم من قبل قومك من قرن من امة او جيل فنادوا اي----------------------------------------------------------------------- فدعوا واستغاثوا حين راوا العذاب ولات حين مناص اي وليس الوقت وقت خلاص ونجاة وفرار والمعني انهم استغاثوا حين لم ينفعهم ذلك ولات هي لا المشبهة ب ليس زيدت عليها تاء التانيث كما زيدت علي رب و ثم للتوكيد وتغير بذلك حكمها حيث لم تدخل الا علي الاحيان ولم يبرز الا احد معموليها اما الاسم او-- الخبر وامتنع بروزهما بنفي الاحيان وهذا مذهب الخليل وسيبويه وعند الاخفش انه---ا النافية للجنس زيدت عليها الهاء وخصت بنفي الاحيان	2667	-2012652514972686854	424	744.0	339	669	63.378177642822266	71	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1954	true	5805238089801450186	138	188	700	963	1547	300	روي 954 ان اسلام عمر رضي الله تعالي عنه فرح به المءمنون فرحا شديدا وشق علي قريش وبلغ منهم فاجتمع خمسة وعشرون نفسا من صناديدهم ومشوا الي ابي طالب وقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء يريدون الذين دخلوا في الاسلام وجءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك	1954	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2668	false	-51118340461877761	258	300	1360	1582	1582	300	روي انه لما اسلم عمر رضي الله------ عنه فرح به المءمنون----------- وشق علي قريش---------- فاجتمع خمسة وعشرون نفسا من صناديدهم ومشوا الي ابي طالب وقالوا انت -------كبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاءاي----- الذين دخلوا في الاسلام-وجءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك-	2668	-2012652514972686854	211	362.0	171	263	80.22813415527344	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1954	true	5805238089801450186	188	275	963	1416	1547	300	فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا يسالونني -قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والاهك فقال عليه ال--------سلام ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقالوا نعم وعشرا اي نعطيكها وعشر كلمات معها فقال قولوا لا الاه الا الله فقاموا وقالوا اجعل الا لهة الاها واحدا ان هاذا لشء عجاب اي بليغ في العجب	1954	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2669	false	-5505700675335818732	0	67	0	374	1642	300	فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقالعليه الصلاة والسلام-----------ماذا يسالونني فقالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك وال-هك فقال-عليه الصلاة والسلام اعطوني------------------------------- كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم ----العجم قا-لوا نعم وعشرا ----------------------------قال قولوا لا ال-ه الا الله فقاموا وقالوا اجعل الا-لهة ال-ها واحدا ان ه-ذا لشء عجاب قيل -------العجب	2669	-2012652514972686854	337	574.0	274	462	72.9437255859375	56	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1955	true	-8723850467165613626	58	170	289	849	1528	300	وانطلق الملا منهم الملا ------اشراف--- قريش يريد وانطلقوا عن مجلس ابي طالب بعد ما بكتهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم بالجواب العتيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاءلين بعضهم لبعض امشوا واصبروا فلا حيلة لكم في دفع امر محمد ان هذا الامر لشء يراد اي يريده الله تعالي ويحكم بامضاءه وما اراد الله كونه فلا مرد له ولا ينفع فيه الا الصبر او ان هذا الامر لشء من نواءب الدهر يراد بنا فلا انفكاك لنا منه او ان دينكم لشء يراد اي يطلب ليءخذ منكم وتغلبوا عليه و ان بمعني اي لان المنطلقين عن مجلس التقاول لا بد لهم من ان يتكلموا و--يتفاوضوا فيما جري لهم فكان انطلاقهم مضمنا معني القول ويجوز ان ير--اد بالانطلاق	1955	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2669	false	-5505700675335818732	74	147	402	807	1642	300	وانطلق الملا منهم اي وانطلق الاشراف من قريش عن مج--------------لس ابي طالب بعد ما بكتهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بالجواب وشاهدوا تصلبهعليه الصلاة والسلامفي الدين وعزيمته علي اظهاره ويءسوا مما كانوا يرجونه بتوسط ابي طالب من المصالحة علي الوجه المذكور قاءلين ان-------- امشوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و ان تفسيرية- لان المنطلقين عن مجلس التقاول لا بد لهم من ان يتكلموا او يتفاوضوا فيما جري لهم فكان انطلاقهم مضمنا معني القول وقيل ليس المراد بالانطلاق	2669	-2012652514972686854	236	392.5	188	695	33.95683288574219	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1955	true	-8723850467165613626	109	296	553	1508	1528	300	فلا مرد له ولا ينفع فيه الا الصبر او ان هذا الامر لشء من نواءب الدهر يراد بنا فلا انفكاك لنا منه او ان دينكم لشء يراد اي يطلب ليءخذ منكم وتغلبوا عليه -و ان بمعني اي لان المنطلقين عن مجلس التقاول لا بد لهم من ان يتكلموا ويتفاوضوا فيما جري لهم فكان انطلاقهم مضمنا معني القول ويجوز ان يراد بالانطلاق الاندفاع في القول وانهم قالوا امشوا اي اكثروا واجتمعوا من مشت المراة اذا كثرت ولادتها ومنه الماشية للتفاءل كما قيل لها الفاشية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 955 ضموا فواشيكم ومعني واصبروا علءالهتكم واصبروا علي عبادتها------------------------------------------- والتمسك بها حتي لا تزالوا عنها وقرء وانطلق الملا منهم امشوا بغير ان علي اضمار القول وعن ابن مسعود وانطلق الملا منهم يمشون ان اصبروا---------------------------------------------------------------------- في الملة الاخرة في ---ملة عيسي التي هي اخر الملل لان النصاري بدعونها وهم مثلثة غير موحدة او في ملة قريش التي ادركنا عليها اباءنا او ما سمعنا بهذا كاءنا في الملة الاخرة علي ان يجعل في الملة الاخرة حالا من هذا ولا تعلقه بما سمعنا كما في الوجهين والمعني انا لم نسمع من اهل الكتاب ولا من الكهان انه يحدث في الملة	1955	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2670	false	-4321893425680149039	0	113	0	557	1554	300	فلا مرد له ولا ينفع فيه الا الصبر او ان هذا الامر لشء من نواءب الدهر يراد بنا فلا انفكاك لنا منه او ان دينكم لشء يراد اي يطلب ليءخذ منكم وتغلبوا عليه او ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الذي يدعيه من التوحيد ويقصده من الرءاسة والت-----------------------------رفع------------------------------- علي العرب والعجم لشء يتمني ويريده كل احد فتامل هذه الاقاويل واختر منها ما يساعده النظم الجليل ما سمعنا بهذا الذي يقوله من امر التوحيد في الملة الاخرة اي في ملة عيسي التي هي اخر الملل لان النصاري------------ مثلثة غير موحدة او في ملة قريش التي ادركنا عليها اباءنا ويجوز ان يكون الجار والمجرور-------------------------------------- حالا من هذا --------اي ما سمعنا بهذا ------------------------------من اهل الكتاب ولا--- الكهان ---كاءنا في الملة	2670	-2012652514972686854	344	348.0	265	1072	32.08955383300781	67	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1956	true	7751470341140220318	1	79	5	382	1567	300	الا اختلا-------------------------------------ق اي افتعال- وكذب 7 اءنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم م لك السماوات والا رض وما بينهما فليرتقوا في الا سباب جند ما هنالك مهزوم من الا حزاب 7 ص 8 اانزل عليه الذكر--------------------------------------------- انكروا ان يختص بالشرف من بين اشرافهم ورءوساءهم وينزل عليه الكتاب من بينهم كما قالوا---------------- لولا نزل هاذا القرءان علي رجل من القريتين عظيم	1956	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2670	false	-4321893425680149039	137	226	683	1137	1554	300	الا اختلاق اي كذب اختلقه من تلقاء نفسه سورة ص الايات 8 الي 11span اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم م-لك السماوات والا-رض وما بينهما فليرتقوا في الا-سباب جند ما هنالك مهزوم من الا-حزاب------ اانزل عليه الذكر اي القران من بيننا ونحن رءساء الناس واشرافهم انكروا ان يختص بالشرف من بين اشراف----------هم وينزل عليه الكتاب من بينهم حسدا من عند انفسهم كقولهم لولا نزل ه-ذا القر-ان علي رجل من القريتين عظيم	2670	-2012652514972686854	332	586.5	266	476	69.7479019165039	63	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1956	true	7751470341140220318	123	194	601	989	1567	300	بل لما يذوقوا عذاب بعد------------------------------ فاذا ذاقوه زال عنهم ما بهم من الشك والحسد حينءذ يعني انهم لا يصدقون به الا ان يمسهم العذاب مضطرين الي------------ تصديقه ام عندهم خزاءن رحمة ربك يعن------------ي ما هم بمالكي خزاءن الرحمة حتي يصيبوا بها من شاءوا ويصرفوها عمن شاءوا ويتخيروا للنبوة بعض صناديدهم ويترفعوا بها عن محمد--------- عليه الصلاة والسلام وانما الذي يملك الرحمة وخزاءنها العزيز القاهر علي خلقه الوهاب الكثير المواهب المصيب بها	1956	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2671	false	4887726632125033974	195	274	1014	1442	1564	300	بل لما يذوقوا عذابي الموعود في القران ولذلك شكوا فيه فاذا ذاقوه زال----- ما بهم من الشك والحسد حينءذ ا--ي انهم لا يصدقون به الا ان يمسهم العذاب فحينءذ يصدقون ولات حين تصديق- ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب اي ما هم بمالكي خزاءن الرحمة حتي يصيبوا بها من شاءوا ويصرفوها عمن شاءوا ويختاروا للنبوة بعض صناديدهم ويترفعوا بها عن محمد صلي الله عليه وسل----------م وانما----- يملك الرحمة وخزاءنها العزيز القاهر علي خلقه الوهاب الكثير المواهب المصيب بها	2671	-2012652514972686854	342	591.0	275	451	75.83148193359375	59	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1956	true	7751470341140220318	217	294	1106	1540	1567	300	ام لهم م لك السماوات والارض حت-------------------------------------------------------ي يتكلموا في الامور الربانية و-----------التدابير الالاهية التي يختص بها رب العزة والكبرياء ثم تهكم بهم غاية التهكم فقال و-------------------------------------------ان كانوا يصلحون لتدبير الخلاءق و---التصرف في قسمة الرحمة وكانت عندهم الحكمة التي يميزون بها بين من هو حقيق بايتاء النبوة دون من لا تحق له فليرتقوا في الاسباب فليصعدوا في المعارج والطرق التي يتوصل بها الي ال-عرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم وملكوت الله وينزلوا الوحي الي من يختارون ويستصوبون	1956	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2672	false	7227842206533889437	26	104	139	570	1574	300	ام لهم م-لك السماوات والارض وما بينهما اي بل الهم ملك هذه العوالم العلوية والسفلية حتي يتكلموا في الامور الربانية ويتحكموا في التدابير الال-هية التي اختص بها رب العزة والكبرياء ثم تهكم بهم غاية التهكم فقال فليرتقوا في الاسباب وهو جواب عن شرط مقدر اي ان كان لهم ما ذكر من الملك ويملكون التصرف في قسمة الرحمة----------------------------------------------------------------------------------------------------- فليصعدوا في المعارج والطرق التي يتوصل بها الي السماء حتي -------------يدبروا امر العالم وملكوت الله فينزلون الوحي الي من يختارون ويستصوبون	2672	-2012652514972686854	284	473.0	234	547	51.919559478759766	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1957	true	7366450236105889171	0	90	0	441	1545	300	جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب يريد ما هم الا جيش من الكفار المتحزبين علي --رسل الله مهزوم مكسور عما قريب فلا تبال بما يقولون ولا تكترث لما به يهزءون-------------------------------- و ما مزيدة وفيها معني الاستعظام كما في قول امرء القيس وحديث ما علي قصره الا انه علي سبيل الهزء و هنالك اشارة --------------------الي حيث وضعوا فيه انفسهم من الانتداب لمثل ذلك القول العظيم من قولهم لمن ينتدب لامر -ليس من اهله لست هنالك 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الا وتاد وثمود وقوم لوط واصحاب -لايكة اولاءك	1957	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2672	false	7227842206533889437	119	300	659	1574	1574	300	جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب اي هم جند ما م------ن الكفار المتحزبين علي الرسل مهز-----وم مكسور عما قريب فلا تبال بما يقولون ولا تكترث بما يهذ----ون و جند خبر او مبتدا و مهزوم خبره و ما صلة مقوية للنكرة او للتقليل والتحقير و من الاحزاب متعلق بجند او بمهزوم------------------- و هنالك اشارة الي بدر ومصارعهم او الي حيث وضعوا فيه انفسهم من الانتداب لمثل ذلك القول العظيم من قولهم لمن ينتدب لامر وليس من اهله لست هنالك الاشارة يقال في جانب اهل الغفلة بل في شك من حلاوة ذكري ومعرفتي حيث لم يذوقوا قال ابراهيم ابن ادهم رضي الله عنه خرج الناس من الدنيا ولم يذوقوا شيءا قيل ومافاتهم قال حلاوة المعرفة بل لما يذوقوا عذابي هو وبال القطيعة والبعد والانحطاط عن درجات المقربين وسيذوقونه اذا تحققت الحقاءق حيث لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم ويقال في جانب من حسد اهل الخصوصية ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب الاية ثم هدد كفار قريش بقوله سورة ص الايات 12 الي 15span كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الا-وتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك--	2672	-2012652514972686854	317	521.0	252	952	33.29832077026367	55	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1957	true	7366450236105889171	104	286	500	1466	1545	300	صيحة واحدة ما لها من فواق 7 ص 12 15--------- كذبت قبلهم قوم ذ----------------------------------------------و الاوتاد اصله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ثبات البيت المطنب باوتاد قال والبيت لا يبتني الا علي عمد ولا عماد اذا لم ترس اوتاد فاستعير لثبات العز والملك واستقامة الامر كما قال الاسود-------------------------- في ظل ملك ثابت الاوتاد وقيل كان يشبح المعذب بين اربع سوار كل طرف من اطرافه الي سارية مضروب فيه وتد من حديد ويتركه حتي يموت وقيل كان يمده بين اربعة اوتاد في الارض ويرسل ع------------------------------------------------------------------------------ليه العقارب والحيات وقيل كانت له اوتاد وحبال يلعب بها بين يديه------- اولءك الاحزاب قص----------------------------------------------------------د بهذه الاشارة الاعلام بان الاحزاب الذين جعل الجند المهزوم ومنهم هم هم----------- وانهم هم الذين وجد منهم التكذيب ولقد ذكر تكذيبهم اولا في الجملة الخبرية علي وجه الابهام ثم جاء بالجملة الاستثناءية فاوضحه فيها با-----------------------ن كل واحد من----------- الاحزاب كذب جميع ال-----------------رسل لانهم اذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبوهم جميعا وفي تكرير التكذيب وايضاحه بعد ابهامه والتنويع في تكريره--------------------------------------------------------- بالجملة الخبرية اولا وبالاستثناءية--- من الوضع علي وجه التوكيد والتخصيص انواع من المبالغة المسجلة عليهم باستحقاق اشد العقاب او ابلغه ثم قا-ل فحق عقاب اي فوجب لذلك ان اعاقبهم حق	1957	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2673	false	7789367982666273886	12	218	56	1105	1555	300	صيحة واحدة ما لها من فواق يقول الحق جل جلاله كذبت قبلهم اي قبل اهل مكة قوم نوح نوحا وعاد هودا وفرعون موسي ذو الاوتاد قيل كانت له اربعة اوتاد وحبال يلعب بها او عليها بين يديه وقيل كان يوتد من يعذب باربعة اوتاد في يديه ورجليه ويتركه حتي يموت وقيل كان يرسل عليه عقارب وحيات وقيل معناه ذو الملك الثابت من ثبات البيت المطنب باوتاده--------------------------------------------------------- فاستعير لرسوخ السلطنة---- واستقامة الامر ك---قول الشاعر ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمود وهم قوم صالح وقوم لوط كذبوا لوطا واصحاب الايكة اصحاب الغيضة كذبوا شعيبا عل-----------------------------------------------------------يه السلام اولءك الاحزاب بدل من الطواءف المذكورة وفيه فضل تاكيد وتمهيد لما يعقبه واراد بهذه الاشارة الاعلام بان الاحزاب الذين جعل الجند المهزوم -منهم هم هءلاء الطواءف وانه---م الذين وجد منهم التكذيب ولذلك قال --------------------------------------------------------------------------------------ان كل الا كذب الرسل اي ما كل -احد من احاد اولءك الاحزاب او ما كل حزب منهم الا كذب الرسل لان تكذ----------------------------------------------------يب وا---حد منهم تكذيب لجميعهم لاتفاق الكل علي الحق او ما كل حزب الا كذب رسوله علي نهج مقابل الجمع بالجمع وايا ما كان ف---الاستثناء مفرغ من اعم العلل في خبر----------------------- المبتدا اي ما كل احد منهم محكوم عليه بحكم الا انه كذب الرسل فحق عقاب اي فوجب لذلك ان اعاقبهم حق	2673	-2012652514972686854	366	285.5	289	1489	24.58025550842285	49	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1958	true	-3115866386710054269	5	188	31	951	1508	300	النفخة ما لها من فواق وقرء بالضم ما لها من توقف مقدار فواق وهو ما بين حلبتي الحالب ورضعتي الراضع يعني اذا جاء وقتها لم تستاخر هذا القدر من الزمان كقوله تعالي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة النحل 61 وعن ابن عباس ما لها من رجوع وتزداد من افاق المريض اذا رجع الي الصحة وفواق الناقة ساعة ترجع الدر الي ضرعها يريد انها نفخة واحدة فحسب لا تثني ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تردد 7 وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب 7 ص 16 وقالوا ربنا عجل القط القسط من الشء لانه قطعة منه من قطه اذا قطعه ويقال لصحيفة الجاءزة قط لانها قطعة من القرطاس وقد فسر بهما قوله تعالي عجل لنا قطنا اي نصيبنا من العذاب الذي وعدته كقوله تعالي ويستعجلونك العذاب الحج 47 وقيل ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعد الله المءمنين بالجنة فقالوا علي سبيل الهزء عجل لنا نصيبنا منها او عجل لنا صحيفة اعمالنا ننظر فيها 7 اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الا يد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه وءاتيناه الحكمة وفصل الخطاب	1958	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2674	false	1222597899372928736	39	176	191	902	1579	300	السعود ما لها من فواق اي--------------- من توقف مقدار فواق -هو ما بين حلبتي الحالب ا----------------ي اذا جاء وقتها لم تستاخر هذا القدر من الزمان----------------------------------------------------- وعن ابن عباس ما لها من رجوع وترداد من افاق المريض اذا رجع الي الصحة وفواق الناقة ساعة يرجع الدر الي ضرعها يريد انها نفخة واحدة----- لا تثني ولا تردد والفواق بمعني التاخر فيه لغتان الفتح والضم واما ما بين حلبتي الناقة فبالضم فقط الاشارة ما جري علي مكذبي الرسل يجري في مكذبي الاولياء الا ان عذابهم البعد والطرد وحرمان معرفة العيان وبالله التوفيق ثم ذكر استعجالهم العذاب فقال سورة ص الايات 16 الي 20span وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا دا-ود ذا الايد- انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه و-اتيناه الحكمة وفصل الخطاب	2674	-2012652514972686854	444	801.5	352	1170	37.9487190246582	83	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1959	true	5195399436670518622	103	207	511	1045	1510	300	الايد والاشراق وقت الاشراق وهو حين تشرق الشمس اي تضء ويصفوا شعاعها وهو وقت الضحي واما شروقها------- فطلوعها يقال شرقت الشمس ولما تشرق ----------------وعن ام هانء 956 دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بوضوء فتوضا ثم صلي صلاة الضحي وقال يا ام هانء هذه صلاة الاشراق وعن طاووس عن ابن عباس قال هل تجدون ذكر صلاة الضحي في القران قالوا لا فقرا انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق وقال كانت صلاة يصليها داود عليه السلام وعنه ما عرفت صلاة الضحي الا بهذه الاي------------------------------ة وعنه لم يزل في نفسي من صلاة الضحي شء حتي طلبتها فوجدتها بهذه الاية يسبحن بالعشي والاشراق	1959	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2675	false	-2259451491620650430	172	221	870	1130	1543	300	الليل والاشر------------اق وهو حين تشرق الشمس اي تضء --------------وهو وقت الضحي واما شروقهاالثلاثي فطلوعها تقول شرقت الشمس ولما تشرق اي طلعت ولم تضء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه ما عرفت صلاة الضحي الا بهذه الاية وعنهعليه الصلاة والسلامانه صلي عند ام ----------هانء صلاة الضحي وقال هذه صلاة الاشراق ---------------------------------	2675	-2012652514972686854	167	239.5	130	587	28.449745178222656	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1960	true	-282467489200704175	0	180	0	912	1537	300	الجبال------- شيءا بعد شء وحالا بعد حال كان السامع محاضر تلك الحال يسم-------------------------------------------------------------------------------------------عها تسبح ومثله قول الاعشي الي ضوء نار في يفاع تحرق ولو قال محرقة لم يكن شيءا وقوله محشورة في مقابلة يسبحن الا انه لما لم يكن في الحشر ما كان في التسبيح من ارادة الدلالة علي الحدوث شيءا بعد شء جء به اسما لا فعلا وذلك انه لو قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخرنا الطير يحشرن علي ان الحشر يوجد من حاشرها شيءا شء والحاشر هو الله عز وجل لكان خلفا لان حشرها جملة واحدة ادل علي القدر------ة -----------وعن ابن عباس رضي الله عنهما كان اذا سبح جاوبته الجبال بالتسبيح واجتمعا اليه الطير فسبحت فذلك حشرها وقرء والطير محشورة بالرفع كل له اواب--- كل واحد من الجبال والطير لاجل داود اي لاجل تسبيحه مسبح لانها كانت تسبح بتسبيحه ووضع الاواب موضع المسبح اما لانها كانت ترجع التسبيح والمرجع رجاع لانه يرجع الي فعله رجوعا بعد رجوع واما لان الاواب وهو التواب الكثير الرجوع الي الله وطلب مرضاته من عادته ان يكثر ذكر الله ويديم تسبيحه وتقديس----------ه وقيل الضمير لله اي كل من داود والجبال والطير لله اواب اي مسبح مرجح----------- للتسبيح	1960	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2675	false	-2259451491620650430	156	298	787	1533	1543	300	الجبال وتجدده شيءا بعد شء وحالا بعد حال بالعشي في طرفي النهار والعشي وقت العصر الي الليل والاشراق وهو حين تشرق الشمس اي تضء وهو وقت الضحي واما شروقهاالثلاثي فطلوعها تقول شرقت الشمس ولما تشرق اي طلعت ولم تضء وعن ابن عباس رضي الله عنه ما عرفت صلاة الضحي--------------- الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهذه الاية وعنهعليه الصلاة والسلامانه صلي عند ام هانء صلاة الضحي وقال هذه صلاة الاشراق والطير محشورة اي وسخرن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الطير مجموعة من كل ناحية عن ابن عباس رضي الله عنه ك--ان اذا سبح جاوبته الجبال بالتسبيح واجتمعت اليه الطير فسبحت فذلك حشرها-------------------------- كل له اواب اي كل واحد من الجبال والطير ل-------------اجل تسبيح داود------------------------- ووضع الاواب موضع المسبح --------------------------------------------------------------------------------لان الاو-----------اب الكثير الرجوع الي الله تعالي------ من عادته ان يكثر ذكر الله ويدير تسبيحه وتقديسه علي لسانه وقيل الضمير لله اي كل من داود والجبال والطير---- اواب اي مسبح لله تعالي ومرجع للتسبيح	2675	-2012652514972686854	378	433.5	297	1154	32.75563430786133	57	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1961	true	-4497223308316081159	142	228	771	1185	1551	300	تكلم في الامر الذي له شان------ بذكر الله وتحميده فاذا اراد ان يخرج الي الغرض المسوق اليه -----فصل بينه وبين ذكر الله بقول- اما بعد ويجوز --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يراد الخطاب القصد الذي ليس فيه اختصارا مخل ولا اشباع ممل ومنه ما جاء في صفة كلام رسول الله صلي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم فصل لا نذر ولا هذر 7-------------- وهل اتاك نبءا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط	1961	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2677	false	5494801524906525793	0	130	0	658	1569	300	تكلم في ال------ذي له شان يفتتح بذكر الله وتحميده فاذا اراد ان يخرج الي الغرض المسوق له الكلام فصل بينه وبين ذكر الله بقوله اما بعد الاشارة فاصبر ايها الفقير علي ما يقولون فيك وتسل بمن قبلك من اهل الخصوصية الكبري والصغري ففيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الوص--------------------------------------------------------------------------ول ال-----ي الله تعالي وقوله تعالي انا سخرنا الجبال معه الخ قال القشيري كل من تحقق بحالة ساعده كل شء ه قلت وفي الحكم انت مع الاكوان ما لم تشهد المكون فاذا شهدت المكون كانت الاكوان معك وبالله التوفيق ثم ذكر امتحان داود عليه السلام فقال سورة ص الايات 21 الي 25span وهل اتاك نب-ا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي دا-ود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط	2677	-2012652514972686854	289	457.5	228	745	38.79194641113281	48	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1961	true	-4497223308316081159	207	298	1078	1537	1551	300	علي داوود ففزع منهم----- قالوا لا تخف---- خصمان بغي بعضنا علي بعض------------------- فاحكم بيننا بالحق ولا ت----------------شطط--------------------------- واهدنا الي سواء الصراط 7 ص 21 وهل اتاك نبا ك-------------------------------------ان اهل زمان داود عليه السلام---- يسال بعضهم بعضا ان ينزل له عن امراته فيتزوجها اذا اعجبته وكانت لهم عادة في المواساة بذلك قد اعتادوها وقد روينا ان الانصار كانوا يواسون المهاجرين بمثل ذلك فاتفق ان عين داود------------ وقعت علي امراة رجل يقال له اوريا------------ فاحبها فساله النزول له عنها فاستحيا ان يرده ففعل فتزوجها وهي ام سليمان ف-------------قيل له انك مع عظ-م منزلتك	1961	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2678	false	-535082098781742420	63	177	348	931	1553	300	عليه يوم عبادته فلما فزع قالوا لا تخف نحن خصمان بغي بعضنا علي بعض اي ظلم وتطاول عليه فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط لا تجر من الشطط وهو مجاوزة الحد وتخطي الحق واهدنا الي سواء الصراط وارشدنا الي وسط الطريق ومحجته والمراد عين الحق وصريحه روي ان اهل زمان داود عليه السلام كان يسال بعضهم بعضا ان ينزل له عن امراته فيتزوجها اذا اعجبته وكان- لهم عادة في المواساة بذلك وكان في اول الاسلام شء من ذلك بي------------ن المهاجرين والانصار فاتفق ان عين داود عليه السلام وقعت عل -امراة------------ اوريا وكانت جميلة فاحبها فساله النزول له عنها فاستحيا ان يرده ففعل فتزوجها وهي ام سليمان فعوتب في ذلك وقيل له انك مع عظيم منزلتك	2678	-2012652514972686854	360	555.0	288	609	59.11330032348633	58	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1962	true	4481104322634264048	2	49	10	241	1505	300	وكثرة نساءك لم يكن ينبغي لك ان تسال رجلا ليس له الا امراة واحدة النزول بل كان الواجب عليك مغالبة هواك وقهر نفسك والصبر علي ما امتحنت به وقيل خطبها اوريا ثم خطبها داود فاثره اهلها فكان ذنب-ه ان خطب علي خطبة اخيه المءمن مع كثرة نساءه	1962	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2678	false	-535082098781742420	177	221	931	1151	1553	300	وكثرة نساءك لم يكن ينبغي لك ان تسال رجلا ليس له الا امراة واحدة---------- كان الواجب عليك مغالبة هواك وقهر نفسك والصبر علي ما امتحنت به وقيل خطبها اوريا وخط--بها داود فاثره اهلها فكانت زلته ان خطب علي خطبة اخيه المءمن مع كثرة نساءه	2678	-2012652514972686854	212	406.0	169	232	91.37931060791016	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1962	true	4481104322634264048	217	263	1100	1337	1505	300	المتسمين بالصلاح من افناء المسلمين فضلا عن بعض اعلام الانبياء وعن سعيد بن المسيب والحرث الاعور ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال من حدثكم بحديث داود ------------علي ما يرويه القصاص جلدته ماءة وستين وهو حد الفرية علي الانبياء --------------وروي انه---- حدث بذلك عمر --	1962	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2678	false	-535082098781742420	260	300	1334	1553	1553	300	المتسمين بالصلاح من ابناء الناس--- فضلا عن بعض اعلام الانبياء وقال عليكرم-------------------------------------------- الله وجهه--- من حدثكم بحديث داود عليه السلام علي ما يرويه القصاص جلدته ماءة وستين وهو حد الفرية علي الانبياءيعني الحد مرتينوروي ان رجلا حدث بها عند عمر	2678	-2012652514972686854	161	246.0	130	269	59.85129928588867	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1962	true	4481104322634264048	263	300	1337	1505	1505	300	بن عبد العزيز وعنده رجل من اهل الحق فكذب المحدث به وقال ان كانت القصة علي ما في كتاب الله فما ينبغي ان يلتمس خلافها واعظم بان يقال غير ذلك وان كانت علي ما ذكرت و------كف الله-	1962	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2679	false	811696216969382660	0	37	0	169	1514	300	بن عبد العزيز وعنده رجل من اهل الحق فكذب المحدث--- وقال ان كانت القصة علي ما في كتاب الله فما ينبغي ان يلتمس خلافها ولا ---ان يقال غير ذلك وان كانت علي ما ذكرت وقد سترها الله	2679	-2012652514972686854	157	284.5	123	175	89.71428680419922	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1963	true	7584149457873289334	1	99	5	502	1526	300	سترا ---علي نبيه فما ينبغي اظهارها عليه فقال عمر لسماعي -هذا الكلام احب الي مما طلعت عليه الشمس والذي يدل عليه المثل الذي ضربه الله لقصته عليه السلام ليس الا طلبه الي-- زوج المراة ان ينزل له عنها فحسب فان قلت لم--- جاءت علي طريقة التمثيل والتعريض دون التصريح قلت لكونها ابلغ في التوبيخ من قبل ان ال-تامل اذا اداه الي الشعور بالمعرض به كان اوقع في نفسه واشد تمكنا من قلبه واعظم اثرا فيه واجلب لاحتشامه وحياءه وادعي الي التنبه علي الخطا فيه من ان يبادره به صريحا مع مراعاة حسن الادب بترك المجاهرة الا تري الي -	1963	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2679	false	811696216969382660	36	117	164	586	1514	300	---الله علي نبيه فما ينبغي اظهارها عليه فقال عمر لسماعي لهذا الكلام احب الي مما طلعت عليه الشمس والذي يدل عليه المثل الذي ضربه الله لقصته عليه السلام ليس الا انه طلب من زوج المراة ان ينزل--- عنها فحسب فتزوجها وانما جاءت علي طريق- التمثيل والتعريض دون التصريح---- لكونها ابلغ في التوبيخ من قبل ان المتامل اذا اداه الي الشعور بالمعرض به كان اوقع في نفسه واشد تمكنا من قلبه واعظم اثرا -----------------------------------------------------فيه---------------------- مع مراعاة حسن الادب بترك المجاهرة بالعتاب قاله	2679	-2012652514972686854	384	695.5	307	508	75.5905532836914	69	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1964	true	-858529408806377482	144	174	692	860	1512	300	تسوروا المحراب--- تصعدوا سوره ونزلوا اليه والسور الحاءط المرتفع ونظيره في الابنية تسنمه اذ علا سنامه وتذراه اذا علا ذروته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي ان الله تعالي بعث اليه ملكين في صورة انسانين	1964	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2677	false	5494801524906525793	232	297	1201	1551	1569	300	تسوروا المحراب اي تصعدوا سوره ونزلوا اليه والسور الحاءط المرتفع ونظيره----------- تسنم--------------------ه اذا علا سنمه والمحراب الغرفة او المسجد سمي محرابا لتحارب الشيطان فيه والخواطر الردية و اذ متعلق بمحذوف اي نبا تحاكم الخصمين او بالخصم لما فيه من معني الخصومة اذ دخلوا علي داود بدل مما قبله او ظرف لتسوروا ففزع منهم تروع منهم روي ان الله تعالي بعث اليه ملكين في صورة انسانين	2677	-2012652514972686854	132	225.0	108	381	34.645668029785156	21	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1964	true	-858529408806377482	174	285	860	1440	1512	300	فطلبا ان يدخلا عليه فوجداه في يوم عبادته فمنعهما الحرس فتسور-ا عليه المحراب فلم يشعر الا وهما بين يديه جالسان ففزع منهم قال ابن عباس ان داود عليه السلام جزا زمانه اربعة اجزاء يوما للعبادة ويوما للقضاء ويوما للاشتغال بخواص اموره ويوما يجمع بني اسراءيل فيعظهم ويبكيهم فجاءوا في غير يوم القضاء ففزع منهم ولانهم نزلوا عليه من فوق وفي يوم الاحتجاب والحرس حوله لا يتركون من يدخل عليه خصمان خبر مبتدا محذوف اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نحن خصمان ولا تشطط و------------------------------------------------------لا تجر وقرء ولا تشطط اي ولا تبعد عن الحق وقرء ولا تشطط ولا تشاطط وكلها من معني الشطط وهو مجاوزة الحد وتخطي الحق و--------- سواء الصراط وسطه------------------ ومحجته ضربه مثلا لعين الحق	1964	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2678	false	-535082098781742420	0	107	0	573	1553	300	فطلبا ان يدخلا عليه فوجداه في---- عبادته فمنعهما الحرس فتسوروا عليه المحراب فلم يشعر الا وهما بين يديه جالسان ففزع منهم لانهم دخلوا عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في غير يوم القضاء---------- ولانهم نزلوا----- من فوق وفي يوم الاحتجاب والحرس حوله لا يتركون من يدخل عليه قال الحسن جزا داود عليه السلام الدهر اربعة اجزاء يوما لنساءه ويوما للعبادة ويوما للقضاء ويوما للمذاكرة مع بني اسراءيل فدخلوا عليه يوم عبادته فلما فزع قالوا لا تخف نحن خصمان بغي بعضنا علي بعض اي ظلم وتطاول عليه فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط لا تجر من--------------------------------------------------------------------- الشطط وهو مجاوزة الحد وتخطي الحق واهدنا الي سواء الصراط وارشدنا الي وسط الطريق ومحجته والمراد ---عين الحق	2678	-2012652514972686854	294	435.0	233	800	36.75	51	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1968	true	-3919234125925952841	24	115	134	576	1524	300	للسجود------------ راكعا اي مصليا -لان الركوع يجعل عبارة عن الصلاة واناب و--رجع الي الله تعالي بالتوبة والتنصل وروي انه بقي ساجدا اربعين يوما وليلة لا يرفع راسه الا لصلاة مكتوبة او ما لا بد منه ولا يرقا دمعه حتي نبت العشب من دمعه الي راسه ولم يشرب ماء الا وثلثاه دمع وجهد نفسه راغبا الي الله تعالي في العفو عنه حتي كاد يهلك واشتغل بذلك عن الملك حتي وثب ابن له يقال له ايشا علي ملكه ودعا الي نفسه واجتمع اليه اهل الزيغ من بني اسراءيل فلما غفر له حاربه فهزمه	1968	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2680	false	-2323677400663484843	198	258	1047	1340	1538	300	السجود ركوعا او خر راكعا--- مصليا صلاة التوب---------------------ة واناب اي رجع الي الله------ بالتوبة ---------روي انه بقي ساجدا اربعين يوما يبكي -------------------------------------------------------------حتي نبت البقل من دموع--------ه ولم يشرب ماء الا وثلثاه دموع-------------------------------------------------------- واشتغل بذلك عن الملك حتي وثب ابن له يقال له ايشا علي ملكه ودعا الي نفسه واجتمع اليه اهل الزيغ من بني اسراءيل فلما غفر له حاربه فهزمه	2680	-2012652514972686854	260	425.5	205	457	56.89278030395508	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1968	true	-3919234125925952841	220	292	1108	1482	1524	300	خليفة في الارض اي استخلفناك علي الملك في الارض كمن يستخلفه بعض السلاطين علي بعض البلاد ويملكه عليها ومنه قولهم خلفاء الله في ارضه وجعلناك خليفة ممن كان قبلك من الانبياء القاءمين بالحق وفيه دليل علي ان حاله------------ بعد التوبة بقيت علي ما كانت عليه لم تتغير------------------------------------------------------------------------ فاحكم بين الناس بالحق اي بحكم الله تعالي اذ كنت خليفته---------- ولا تتبع--------- هوي النفس في قضاءك--- وغيره مما تتصرف فيه من اسباب الدين والدنيا	1968	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2682	false	255266601597061006	183	258	934	1326	1531	300	خليفة في الارض اي استخلفناك علي الملك ف---------------------------------------------------------يها والحكم فيما بين اهلها او ------جعلناك خليفة عمن كان قبلك من الانبياء القاءمين بالحق وفيه دليل علي ان حاله عليه السلام بعد التوبة ك--------ما كان قبلها لم يتغير قط خلاف ما نقله الثعلبي من تغير حاله وصوته ومنع الطيور من اجابته فانظره فاحكم بين الناس بالحق--- بحكم الله تعالي اذ كنت خليفته او بالعدل ولا تتبع الهوي اي هوي النفس في الحكومات وغيرها من امور-------------- الدين والدنيا	2682	-2012652514972686854	247	346.5	197	480	51.45833206176758	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1969	true	-7556837390075917746	181	299	958	1587	1590	300	الي خلقها باطلا والظن بمعني المظنون اي خلقها للعبث لا للحكمة هو مظنون الذين كفروا فان قلت اذا كانوا مقرين بان الله خالق السماوات والارض وما بينهما بدليل قوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لقمان 25 فبم جعلوا ظانين انه خلقها للعبث لا للحكمة قلت---------- لما كان انكارهم للبعث والحساب والثواب-------- والعقاب--------------------------------- مءديا الي ان خلقها عبث وباطل جعلوا كانهم يظنون ذلك ويقولونه لان الجزاء هو الذي سبقت اليه الحكمة في خلق العالم من راسها فمن جحده فقد جحد- الحكمة من اصلها ومن جحد الحكمة في خلق العالم فقد سفه الخالق وظهر بذلك انه لا يعرفه ولا يقدره حق قدره فكان اقراره بكونه خالقا كلا اقرار 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام نجعل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في	1969	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2683	false	-1380350763250228539	164	282	951	1586	1703	300	الي خلق العبث-- والظن بمعني المظنون اي خلقها --عبثا--------- هو مظنون الذين كفروا وانما جع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ظانين انه خلقها للعبث وان لم يصرحوا بذلك لانه لما كان انكارهم للبعث-------- والثواب والحساب والعقاب التي عليها يدور فلك تكوين العالم مءديا الي--- خلقها عبثا جع-----لوا كانهم يظنون ذلك ويقولونه لان الجزاء هو الذي سيقت اليه الحكمة في خلق العالم--------- فمن جحده فقد جحده الح------------------------كمة في خلق العالم ف------------------------------------------------------------------------------------------ويل للذين كفروا من النار الفاء سببية لافادة ثبوت الويل لهم علي ظنهم الباطل واظهر في موضع الاضمار للاشعار بان الكفر علة ثبوت الويل لهم و من النار تعليلية كما في قوله فويل لهم مما كتبت ايديهم اي فويل لهم بسبب النار المترتبة علي ظنهم وكفرهم ام نجعل الذين -امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في	2683	-2012652514972686854	318	347.5	259	918	34.64052200317383	48	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1970	true	-3270952527245698868	178	264	940	1386	1563	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والا عناق 7 ص 30------------ ووهبنا لداود سليمان وقرء نعم العبد علي الاصل و---المخصوص بالمدح محذوف وعلل كونه ممدوحا بكونه اوابا رجاعا اليه بالتوبة او مسبحا مءوبا للتسبيح مرجعا له لان كل مءوب اواب والصافن الذي في قوله الف الصفون فما يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسيرا وق-----------------------------------------------------------------------------------------يل الذي يقوم علي طرف سنبك يد او رجل	1970	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2688	false	-6125739206743978417	47	136	244	696	1537	300	ووهبنا لدا-ود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والا-عناق يقول الحق جل جلاله ووهبنا لداود سليمان----- نعم العبد اي سليمان فهو المخصوص انه اواب اي------------------------------ رجاع- الي الله تعال------------------------------------------------------------ي في السراء والضراء وفي كل اموره اذ عرض عليه اي واذكر ما صدر عنه حين عرض عليه بالعشي وهو ما بين الظهر الي اخر النهار الصافنات الجياد اي الخيل الصافنات وهي التي تقوم علي طرف سنبك يد او رجل	2688	-2012652514972686854	254	394.0	201	550	46.181819915771484	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1971	true	-3985119473201057960	12	125	60	652	1513	300	الخلص وقيل وصفها بالصفون والجودة ليجمع ل--ها بين الوصفين المحمودين واقفة وجارية يعني اذا وقفت كانت ساكنة مطمءنة في مواقفها واذا جرت كانت سراعا خفافا في جريها وروي ان سليمان عليه السلام غزا اهل دمشق ونصيبين فاصاب الف فرس وقيل ورثها من ابيه واصابها ابوه من العمالقة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل خرجت من البحر لها اجنحة فقعد يوما بعد ما صلي الاولي علي كرسيه واستعرضها فلم تزل تعرض عليه حتي غربت الشمس وغفل عن العصر او عن --ورد من الذكر كان له وقت العشي وتهيبوه فلم يعلموه--- فاغتم لما فاته فاستردها وعقرها مقربا الله---------- وبقي ماءة فما بقي في ايدي الناس م------ن الجياد فمن نسلها وقيل لما عقرها ابدله ال---------له خيرا منها وهي الريح تجري بامره	1971	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2688	false	-6125739206743978417	169	298	856	1529	1537	300	الركض وقيل وصفت- بالصفون والجودة لبيان جمعها بين الوصفين المحمودين واقفة وجارية ا--ي اذا وقفت كانت ساكنة------------------ واذا جرت كانت سراعا خفافا في جريها -روي انه ع------ليه السلام غزا اهل دمشق ونصيبين واصاب الف فرس وقيل ---------------اصابها ابوه من العمالقة وورثها منه وفيه نظر فان الانبياء لا يورثون الا ان يكون تركها حبسا فورث النظر فيها ويكون عقرها بنية ابدالها وقيل خرجت من البحر لها اجنحة فقعد يوما بعد ما صلي الظهر- علي كرسيه فاستعرضها فلم تزل تعرض عليه حتي غربت الشمس وغفل عن العصر او عن الورد--------- كان له من الذكر وقتءذ وهو اليق بالعصمة فاغتم لما فاته فاستردها فعقرها تقربا الي الله تعالي وبقي ماءة فما---- في ايدي الناس اليوم من الجياد فمن نسلها وقيل لما عقرها ابدل- الله تعالي له خيرا منها وهي الريح تجري بامره	2688	-2012652514972686854	486	828.5	388	731	66.48426818847656	79	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1972	true	-1757078781971836404	257	299	1308	1516	1521	300	لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحد---ة تاتي-------------- بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم يحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل------------------------------ والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	1972	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2690	false	-8213129847146931235	81	130	396	651	1508	300	لاطوفن الليلة علي سبعيناو تسع وتسعينامراة تاتي كل واحدة منهن بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل قال نبينا عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	2690	-2012652514972686854	194	349.5	154	255	76.07843017578125	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1973	true	-5011555475928833016	54	182	279	957	1568	300	من الجن والانس فقتل ملكها واصاب بنتا له اسمها جرادة من احسن الناس وجها فاصطفاها لنفسه واسلمت--------- واحبها وكانت لا يرقا دمعها حزنا علي ابيها فامر الشياطين فمثلوا لها صورة ابيها فكستها مثل كسوته وكانت تغدو ا-ليها وتروح مع ولاءدها -يسجدن له- كعادتهن في ملكه فاخبر------- اصف سليمان بذلك فكسر الصورة وعاقب المراة ثم خرج وحده الي فلاة وفرش له الرماد فجلس عليه تاءبا الي الله متضرعا وكانت له ام ولد يقال لها امينة اذا دخل للطهارة او لاصابة امراة ---وضع خاتمه عندها وكان----- ملكه في خاتمه فوضعه عندها يوما واتاها ال--------شيطان صاحب البحر وهو الذي دل سليمان علي الماس حين امر ببناء بيت المقدس واسمه صخر علي صورة سليمان فقال يا امينة خاتمي فتختم به وجلس علي كرسي سليمان وعكفت عليه الطير والجن والانس------------------------------- وغير سليمان عن	1973	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2690	false	-8213129847146931235	189	300	925	1508	1508	300	من الجزاءر---- فقتل ملكها واخذ- بنتا له تسمي- جرادة من احسن الناس----- فاصطفاها لنفسه واسلمت علي جفاء واحبها وكان- لا يرقا دمعها جزعا علي ابيها فامر الشياطين فمثلوا لها صورته فك----------------------انت تغدوا عليها وتروح مع ولاءدها فيسجدن لها كعادتهن في ملكه فاخبره صاحبه اصف------- بذلك فكسر الصورة وعاقب المراة ثم خرج -----الي فلاة وفرش له الرماد وجلس عليه تاءبا الي الله متضرعا وكانت له ام ولد يقال لها امينة اذا دخل للطهارة او لاصابة امراة يعطيها خاتمه------ وكان فيها ملكه فاعطا-------------ها يوما فتمثل لها بصورته شيطان ------------------------------------------------------------------اسمه صخر واخذ الخاتم------------------------ فتختم به وجلس علي كرسيه فاجتمع ع-----ليه الخلق ونفذ حكمه في كل شء الا في نساءه علي المشهور وغير سليمان عن-	2690	-2012652514972686854	450	693.0	361	744	60.48387145996094	71	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1973	true	-5011555475928833016	182	300	957	1568	1568	300	هيءته فاتي امينة لطلب الخاتم فانكرته وطردته فعرف ان الخطيءة قد ادركته فكان يدور علي البيوت يتكفف فاذا قال انا سليمان حثوا عليه التراب----- وسبوه ثم عمدوا الي السماكين ينقل لهم السمك فيعطونه كل يوم سمكتين فمكث علي ذلك اربعين صباحا عدد ما عبد الوثن في بيته فانكر اصف وعظماء بني اسراءيل حكم الشيطان وسال اصف----- نساء سليمان فقلنا ما يدع امراة منا في دمها ولا يغتسل من جنابة وقيل بل نفذ حكمه في كل شء الا فيهن ثم طار الشيطان وقذف الخاتم------------------------------------------- في البحر فابتلعته سمكة ووقعت السمكة------ في يد سليمان فبقر بطنها فاذا هو بالخاتم فتختم به ووقع ساجدا ورجع---- اليه ملكه وجاب صخرة لصخر فجعله فيها وس---------د عليه باخري ثم اوثقهما بالحديد والرصاص وقذفه في-	1973	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2691	false	3680845371022279422	0	115	0	610	1561	300	هيءته فاتي امينة لطلب الخاتم فانكرته وطردته فعلم ان الخطيءة قد ادركته فكان يطوف علي البيوت يتكفف واذا قال انا سليمان حثوا----- التراب عليه وسبوه ثم عمد-- الي السماكين ينقل لهم السمك فيعطونه كل يوم سمكتين فمكث علي ذلك اربعين صباحا عدد ما عبد الوثن في بيته فانكر اصف وعظماء بني اسراءيل حكم الشيطان حتي دخلوا علي نساءه فقالوا قد انكرنا--------------------------------------------------- حكمه فذهبوا حتي جلسوا بين يديه فنشروا التوراة فقرءوها فطار من بين ايديهم والخاتم معه ثم قذفه في البحر فابتعلته س-------------مكة فوقعت في يد سليمان فبقر بطنها فاذا هو بالخاتم فتختم به وخر- ساجدا لله وعاد اليه ملكه وقبض الجني صخر فجعله في-- وسط صخرة وشد عليه باخري ثم اوثقهما بالحديد والرصاص وقذفه في	2691	-2012652514972686854	451	762.0	361	684	65.9356689453125	73	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1975	true	308634424969803015	111	140	533	685	1499	300	فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص وءاخرين مقرنين في الا صفاد هاذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن	1975	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2690	false	-8213129847146931235	15	43	64	213	1508	300	فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص و-اخرين مقرنين في الا-صفاد ه-ذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن	2690	-2012652514972686854	149	283.0	121	152	98.02631378173828	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1975	true	308634424969803015	201	287	995	1433	1499	300	عطف علي الريح كل بناء ------بدل من الشياطين وءاخرين عطف علي كل داخل في حكم البدل وهو بدل الكل من الكل كانوا يبنون له ما -شاء من الابنية ويغوصون له فيستخرجون اللء--------لء وهو اول من استخرج الدر م--ن البحر وك----------------------------------------------------------------ان يقرن مردة الشياطين بعضهم مع بعض في القيود والسلاسل للتاديب والكف عن الفساد وعن السدي كان يجمع ايديهم الي اعناقهم مغللين في الجوامع والصفد القيد وسمي به- العطاء------- لانه ارتباط للمنعم عليه------------- ومنه قول علي رضي الله عنه من برك فقد اسرك ومن جفاك فقد اطلقك	1975	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2693	false	-5099361542163100275	49	126	260	662	1490	300	--------------كل بناء وغواص بدل من الشياطين ف---------------------------------------------------------كانوا يبنون له ما يشاء----------- ويغوصون له في البحر لاستخراج اللالء وهو اول من استخرج اللءلء من البحر اي وسخرنا له كل بناء وغواص من الشياطين واخرين مقرنين في الاصفاد فكان يقرن مردة الشياطين بعضهم مع بعض في القيود والسلاسل للتاديب والكف عن العباد-------------------------------------------------------- والصفد القيد وقد يسمي العطاء بالصفد لانه ارتباط للمنعم عليه في يد المنعم ومنه قول علي رضي الله عنه من برك فقد اسرك ومن جفاك فقد اطلقك	2693	-2012652514972686854	274	434.0	219	540	50.74074172973633	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1976	true	-3931329681257909315	27	94	152	477	1496	300	عطاءنا بغير حساب يعني جما كثيرا لا يكاد يقدر علي حسبه وحصره فامنن من المنة وهي العطاء اي فاعط منه ما شءت او امسك مفوضا اليك التصرف فيه وفي قراءة ابن مسعود هذا فامنن او امسك عطاءنا بغير حساب او هذا التسخير عطاءنا فامنن علي من شءت من الشياطين بالاطلاق وام--سك من شءت منهم في الوثاق بغير حساب اي لا حساب عليك في ذلك 7 وا-ذكر عبدنا	1976	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2694	false	-4019018336147015127	7	41	31	193	1479	300	عطاءنا--------------- جما كثيرا لا يكاد يقدر علي ------حصره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او هذا التسخير عطاءنا فامنن علي من شءت من الشياطين بالاطلاق او امسك من شءت منهم في الوثاق------------- لا حساب عليك في ذلك-- وان له عندنا	2694	-2012652514972686854	152	249.5	120	328	46.34146499633789	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1976	true	-3931329681257909315	92	141	465	705	1496	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هاذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لا ولي الا لباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب 7 ص 41------------ واذكر عبدنا ايوب	1976	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2695	false	3693296053575618004	83	131	415	664	1499	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك ه-ذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لا-ولي الا-لباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب يقول الحق جل جلاله واذكر عبدنا ايوب	2695	-2012652514972686854	231	430.5	186	252	91.66666412353516	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1977	true	6616728977392698690	0	46	0	236	1561	300	من تعظيم ما نزل به من البلاء ويغريه علي الكراهة والجزع فالتجا الي الله تعالي في ان يكفيه ذلك بكشف البلاء او بالتوفيق في دفعه ورده بالصبر الجميل وروي انه كان يعوده ثلاثة من المءمنين فارتد احدهم فسال عنه فقيل القي اليه الشيطان ان الله لا	1977	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2695	false	3693296053575618004	257	300	1281	1499	1499	300	من تعظيم ما نزل به من البلاء ويغريه علي الكراهة والجزع فالتجا الي الله------ في ان يكفيه ذلك بكشف البلاء او ب-----------دفعه ورده بالصبر الجميل وروي انه كان يعوده ثلاثة من المءمنين فارتد احدهم فسال عنه فقيل القي اليه الشيطان ان الله لا-	2695	-2012652514972686854	218	413.5	176	236	92.37287902832031	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1977	true	6616728977392698690	46	129	236	663	1561	300	يبتلي الانبياء والصالحين----------------- وذكر في سبب بلاءه ان رجلا----------------------------------------------- استغاثه علي ظالم فلم يغثه وقيل كانت مواشيه في ناحية ملك كافر فداهنه ولم يغزه وقيل اعجب بكثرة ماله ا----------------------------------------------------------------------ركض برجلك حكاية ما اجيب به ايوب ----------------------------------------------------------------------------اي اضرب برجلك الارض وعن قتادة هي ارض ------الجابية فضربها فنبعت عين فقيل هاذا مغتسل بارد وشراب اي هذا ماء تغتسل ب-ه وتشرب منه فيبرا باطنك وظاهرك وتنقلب ما بك قلبة وقيل نبعت له عينان--------------------------- فاغتسل من احداهما----------------- وشرب من الاخري فذهب الداء من ظاهره وباطنه باذن الله	1977	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2696	false	8188951400387914531	0	126	0	632	1548	300	يبتلي الانبياء والصالحين فشكا ذلك الي ربه وذكر في سبب بلاءه انه ذبح شاة فاكلها وجاره جاءع او راي منكرا فسكت عنه او استغاثه مظلو---م فلم يغثه او-- كانت مواشيه في ناحية ملك كافر فداهنه فلم يغره او سء------------اله امتحانا لصبره اي هل يصبر ام لا او ابتلاه لرفع درجاته بلا سبب وهو اولي اركض برجلك حكاية ما اجيب به ايوب عليه السلام اي ارسلنا له جبريل عليه السلام بعد انتهاء مدة مرضة فقال له اركض اي اضرب برجلك الارض و---------هي ارض موضع بالجابية فضربها فنبعت عين فقيل ه-ذا مغتسل بارد وشراب اي هذا ما- تغتسل منه وتشرب منه فيبرا -------ظاهرك وباطنك و-----------قيل نبعت له عينان حارة للاغتسال وباردة للشرب فاغتسل من احداهما فبرء ما في ظاهره وشرب من الاخري فبرء ما في ----------باطنه باذن الله	2696	-2012652514972686854	338	518.0	268	688	49.127906799316406	50	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1978	true	-8230869232755056094	97	144	498	725	1533	300	علي ان ايوب عليه السلام كان يطلب الشفاء خيفة علي قومه من الفتنة حيث كان الشيطان يوسوس اليهم كما كان يوسوس اليه انه لو كان نبيا لما ابتلي بمثل ما ابتلي به وارادة القوة علي الطاعة فقد بلغ امره الي ان لم يبق منه الا القلب واللسان	1978	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2697	false	7813800941349145471	21	60	117	307	1624	300	علي انه---- عليه السلام انما طلب الشفاء خيفة علي قومه---------- حيث كان الشيطان يوسوس اليهم----------------------- لو كان نبيا لما ابتلي بمثل ما ابتلي به وارادة القوة علي الطاعة فقد بلغ امره الي ان لم يبق منه الا القلب واللسان	2697	-2012652514972686854	184	337.0	146	227	81.05726623535156	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1979	true	7122394207683991307	85	205	486	1137	1605	300	علي الاضافة والمعني بما خلص-- من ذكري الدار علي انهم لا يشوبون ذكري الدار بهم اخر انما همهم ذكري الدار لا غير ومعني ذكري الدار ذكراهم الاخرة داءبا ونسيانهم اليها ذكر الدنيا او تذكيرهم الاخرة وترغيبهم فيها وتزهيدهم في الدنيا كما هو شان الانبياء وديدنهم وقيل ذكري الدار الثناء الجميل في الدنيا ولسان الصدق الذي ليس لغيرهم فان قلت ما معني اخلصناهم بخالصة قلت معناه اخلصناهم بسبب هذه الخصلة وبانهم من اهلها او اخلصناهم بتوفيقهم لها واللطف بهم في اختيارها وتعضد الاوا قراءة من قرا بخالصتهم المصطفين المختارين م----ن ابناء جنسهم و الاخيار جمع خير او خير علي التخفيف كالاموات في جمع ميت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ميت 7 واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الا خيار ------------7 ص 48 واذكر اسماعيل	1979	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2698	false	5322256336970585511	151	294	799	1569	1601	300	الي ال------فاعل اي بان خلصت لهم ذكري الدار علي انهم لا يشوبون ذكري الدار بشء اخر انما همهم ذكري ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دار الاخرة لجوار الحبيب وانهم عندنا لمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصطفين المختارين من بين ابناء جنسهم-- الاخيار جمع خير او خير علي التخفيف ك--اموات ---جمع ميت او ميت الاشارة اولياء هذه الامةاي العارفون باللهيزاحمون الانبياء والرسل في جل المراتب قال عليه السلام علماء امتي كانبياء بني اسراءيل اي العلماء بالله فانهم لم يقفوا مع دنيا ولا مع اخرة بل حطوا هممهم علي الله ولم يقصدوا شيءا سواه خلعوا النعلين عن الكونين وركضوا الي المكون وكانت لهم اليد الطولي في عمل الطاعات عبودية والبصيرة النافذة في مشاهدة الربوبية هذه طريقهم وهذا مذهبهم ومن حاد منهم عن هذا لم يعدوه منهم جعلنا الله ممن خرط في سلكهم ثم ذكر بقية بنيه فقال سورة ص اية واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الا-خيار يقول الحق جل جلاله واذكر اسماعيل	2698	-2012652514972686854	235	350.0	187	1130	20.79646110534668	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1980	true	-4796640678978288104	219	267	1070	1318	1467	300	وان للطاغين لشر مااب جهنم يصلونها فبءس المهاد هاذا فليذوقوه حميم وغساق وءاخر من شكله ازواج هاذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو- النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هاذا فزده عذابا ضعفا في النار	1980	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2700	false	6162238786483965250	227	275	1231	1475	1597	300	وان للطاغين لشر م-اب جهنم يصلونها فبءس المهاد ه-ذا فليذوقوه حميم وغساق و-اخر من شكله ازواج ه-ذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا ه-ذا فزده عذابا ضعفا في النار	2700	-2012652514972686854	243	456.0	195	249	97.59036254882812	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1981	true	-3326713745733971095	0	189	0	978	1560	300	الذي يفترشه الناءم اي هذا حميم فليذو---------------قوه او العذ--اب هذا فليذوقوه ثم ابتدا فقال هو حميم وغساق او هذا فليذوقوه بمنزلة واياي فارهبون البقرة 40 اي ليذوقوا هذا فليذو-------------------------------------------------------------------قوه والغساق بالتخفيف والتشديد ما يغسق-------- من صديد اهل النار يقال غسقت العين اذا سال دمعها وقيل الحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده وقيل لو قطرت منه قطره في المشرق ل-نتنت اهل المغرب ولو قطرت منه قطرة في المغرب ل-نتنت اهل المشرق وعن الحسن رضي الله عنه الغساق عذاب لا يعلمه الا الله تعالي ان الناس اخفقوا لله طاعة فاخفي لهم ثوابا في قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة 17 واخفوا معصية فاخفي لهم عقوبة وءاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومذوقات اخر من شكل هذا المذوق من مثله في الشدة والفظاعة ازواج اجناس وقرء واخر اي وعذاب اخر او مذوق اخر وازواج صفة لاخر لانه يجوز ان يكون ضروبا او صفة------ للثلاثة وهي حميم وغساق واخر من شكله وقرء من شكله بالكسر وهي لغة واما الغنج فالبكسر لا غير هاذا فوج مقتحم معكم هذا جمع كثيف قد --------------------------------اقتحم-- معكم النار اي دخل النار في صحبتكم وقرانكم والاقتحام ركوب الشدة والدخول فيها والقحمة الشدة وهذه حكاية كلام الطاغين بعضهم مع بعض	1981	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2701	false	293290901678924850	96	250	459	1275	1511	300	الذي يفرش ل--لناءم والمخصوص محذوف اي جهنم هذا فليذوقوه اي -ليذوقوا هذا فليذوقوه كقوله تعالي--------------------------------------- واياي فارهبون ا-------و ا--لعذ--اب هذا فليذوقوه وهو حميم وغساق الخ او هذا مبتدا و حميم وغساق خبر وما بينهما اعتراض والغساق------------------ ما يغسق اي يسيل من صديد اهل النار يقال غسقت العين اذا سال دمعها وقيل الحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده -قيل لو قطرت منه قطرة بالم--شرق لانتنت اهل المغرب ولو قطرت بالم-----------غرب لانتنت اهل المشرق وقيل------------------ الغساق عذاب لا يعلمه الا الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو بالتخفيف والتشديد قرء بهما واخر اي وعذاب اخر او مذوق اخر من شكله من مثل العذاب المذكور وقرا البصري اخر بالجمع اي ومذوقات اخر من شكل هذا العذ--------اب في الشدة والفظاعة ازواج اي اصناف وهو خبر----------------------------------- لاخر------------------------ او صفة له او للثلاثة ه-----------------------------------------------------------------------------------ذا فوج مقتحم معكم حكاية لما يقوله الخزنة للطاغين اذا دخلوا النار واقتحمها معهم فوج كانوا يتبعونهم في الكفر والضلالة والاقتحام ------------الدخول في الشء بشدة او من----------- كلام الطاغين بعضهم من بعض	2701	-2012652514972686854	435	440.5	345	1230	35.36585235595703	60	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1982	true	-3053568429974958452	157	258	836	1361	1583	300	فزده عذابا ضعفا اي مضاعفا ومعناه----- ذا ضعف ونحوه قوله تعالي ربنا هءلاء اضلونا فءاتهم عذابا ضعفا الاعراف 38 وهو ان يزيد علي عذابه مثله فيصير ضعفين كقوله عز وجل ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب الاحزاب 68 وجاء في التفسير عذابا ضعفا ص 61 حيات وافاعي 7 وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الا شرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار 7 ص 62 وقالوا ما لنا وقالوا الضمير للطاغين رجالا يعنون فقراء المسلمين الذين لا يءبه لهم من-- الاشرار من الاراذل الذين لا خير فيهم ولا جدوي ولانهم كانوا علي خلاف دينهم فكانوا عندهم اشرارا اتخذناهم سخريا	1982	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2702	false	-3665324182652066020	81	137	432	727	1607	300	فزده عذابا ضعفا اي مضاعفا في النار او ذا ضعف ومثله قوله ر------بنا هءلاء اضلونا فا-تهم عذابا ضعفا----------- وهو ان يزيد علي عذابه مثله وقالوا اي الرءساء ما --------------------------------------------------------------------------------------------------لنا لا نري رج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الا يعنون فقراء المسلمين كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار من الارذال الذين لا خير فيهم ولا جدوي حيث--- كانوا يسترذل----ونهم ويسخرون منهم------- اتخذناهم سخريا	2702	-2012652514972686854	219	338.5	172	532	41.16541290283203	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1984	true	-2000280275930504892	109	157	476	697	1391	300	احتج ل-----صحة نبوته بان ما ينبء به علي الملا الاعلي واختصامهم امر ما كا-----ن له به من علم قط ثم علم---------ه ولم يسلك الطريق الذي يسلكه الناس في علم ما لم يعلموا وهو الاخذ من اهل العلم وقراءة الكتب فعلم- ان ذلك لم يحصل--- الا بالوحي من الله	1984	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2704	false	28363691854693025	6	58	32	271	1572	300	احتجاج علي صحة نبوته بان ما ينبء به عن- الملا الاعلي واختصامهم امر غيبي لم يكن له به ---علم قط ثم علمه واخبر به ولم يسلك الطريق الذي -سلكه الناس في علم ما لم يعلموا وهو الاخذ عن اهل العلم ودراسة الكتب فتحقق ان ذلك لم يحصل له الا بالوحي من الله	2704	-2012652514972686854	202	346.0	157	244	82.7868881225586	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1984	true	-2000280275930504892	157	230	697	1037	1391	300	ان يوحي الي الا انما انا نذير اي------------------------------------------------------------------------------- لانما انا نذير ومعناه ما يوحي الي الا للانذار فحذف اللام وانتصب بافضاء الفعل اليه ويجوز ان يرتفع ----------------علي معني ما يوحي الي الا هذا وهو ان انذر وابلغ ولا افرط في ذلك اي ما اومر الا بهذا الامر وحده وليس الي غير ذلك وقرء----- انما بالكسر علي الحكاية اي الا هذا القول وهو ان اقول لكم انما انا نذير مبين ولا ادعي شيءا اخر	1984	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2704	false	28363691854693025	196	285	1067	1485	1572	300	ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اي ما يوحي الي ما يوحي من الامور الغيبية التي من جملتها حال الملا الاعلي الا لانما انا نذير مبين من جهته تعالي------------ فحذف اللام وانتصب بايصال الفعل اليه ويجوز ان يرتفع بالنيابة عن الفاعل--- اي ما يوحي الي الا هذا وهو ان انذر وابلغ ولا افرط في ذلك اي ما اومر الا بهذا الامر وحده وليس الي غير ذلك وقرء بكسر انما عل-------ي الحكاية اي الا هذا القول وهو ان اقول لكم انما انا نذير مبين ولا ادعي شيءا اخر	2704	-2012652514972686854	295	499.0	229	440	67.04545593261719	61	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1987	true	1078105969312286339	148	296	759	1510	1532	300	لو كان مخلوقا من نار لما سجدت له لانه مخلوق مثلي فكيف اسجد لمن هو دوني لانه من طين والنار تغلب الطين وتاكله و---------------------------------قد جرت الجملة الثانية من الاولي وهي---------------------------------------- خلقتني من نار مجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المعطوف عطف البيان من المعطوف-------------------------------------- عليه------------ في البيان والايضاح 7 قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين 7 ص 77 قال فاخرج منها منها من الجنة وقيل م--------------------------------------------ن السماوات وقيل من الخلقة التي انت فيها ل------------انه كان يفتخر بخلقته فغير الله خلقته فاسود بعد ما كان ابيض وقبح بعد ما كان حسنا واظلم بعد ما كان نورانيا والر--جيم ال-مرجوم ومعناه المطرود كما قيل له المدحور والملعون لان من طرد رمي بالحجارة علي اثره والرجم الرمي بالحجارة او لان الشياطين يرجمون بالشهب فان قلت قوله لعنتي يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الدين كان لعنة ابليس-------------------------- غايتها يوم الدين ثم تنقطع قلت كيف تن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع وقد قال الله تعالي فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين	1987	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2707	false	3092344854394735507	40	297	192	1491	1505	300	لو كان مخلوقا من نار لما سجدت له لانه مخلوق مثلي فكيف اسجد لمن هو دوني لانه--- طين والنار تغلب الطين وتاكله ولقد اخطا اللعين حين خص الفضل بما من جهة المادة والعنصر وغاب عنه ما من جهة الفاعل كما انبا عنه قوله تعالي لما خلقت بيدي وما من جهة الصورة كما نبه عليه قوله تعالي ونفخت فيه من روحي وما من جهة الغاية وهو ما خصه به من علوم الحكمة التي ظهرت بها مزيته علي الم----------لاءكة حتي امروا بالسجود لما ظهر انه اعلم منهم بما تدور عليه امر الخلافة في الارض------------------------------------- وان ------------له خواص ل-يست لغيره قال فاخرج منها م-----ن الجنة او من زمرة الملاءكة وهو المراد بالامر بالهبوط او من السم-وات او م--ن الخلقة التي انت فيها وانسلخ منها فانه كان يفتخر بخلقته فغير الله خلقته فاسود بعد ما كان ابيض وقبح بعد ما كان حسنا واظلم بعد ما كان نوراينا فانك رجيم اي مرجوم ---------مطرود من كل خير وكرامة او شيطا-------------------------------------------------------------------------ن يرجم-- بالشهب وان عليك ----لعنتي ابعادي من الرحمة وتقييدها هنا واطلاقها في قوله وان عليك اللعنة لان لعنة اللاعنين من الثقلين والملاءكة ايضا من جهته تعالي وانهم يدعون عليه بلعنة الله وابعاده من الرحمة الي يوم الدين الي يوم الجزاء والعقوبة ولا يظن ان لعنته غايتها يوم الدين ثم تنقطع بل في الدنيا اللعنة وحدها ويوم القيامة يقترن بها العذاب فيلقي يومءذ من الوان العذاب وافانين العقاب ما ينسي به اللعنة وتصير عنده كالزاءد او لما كان عليه اللعنة في اوان الرحمة فاولي ان يكون عليه اللعنة في غير اوانها وكيف ينقطع وقد قال تع-----الي فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين	2707	-2012652514972686854	451	641.5	350	1463	30.827068328857422	70	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1988	true	-6826104663585823241	247	290	1259	1470	1521	300	منك من جنسك وهم الشياطين وممن تبعك منهم من ذرية ادم فان قلت اجمعين تاكيد لماذا قلت لا يخلو ان يءكد به الضمير في منهم او الكاف في منك مع من تبعك ومعناه لاملان جهنم من المتبوعين والتابعين اجمعين لا اترك منهم احدا	1988	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2708	false	-2509189609063497906	168	191	907	1029	1622	300	منك من جنسك وهم الشياطين وممن تبعك منهم من ذرية ادم-------- اجمعين اي لاعمر---------------------------------------------------------------------------------ن جهنم من المتبوعين والتابعين اجمعين لا اترك منهم احدا	2708	-2012652514972686854	114	201.5	92	211	54.02843475341797	21	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1989	true	4924216447807132164	15	122	75	603	1458	300	قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نباه بعد حين 7 ص 86------------ قل ما اسالكم عليه من اجر الضمير للقران او للوحي وما انا من المتكلفين من الذين يتصنعون ويتحلو-------------------------------------ن بما ليسوا من اهله وما عرفتموني قط متصنعا ولا مدعيا ما ليس عندي حتي انتحل النبوة و--اتقول القران ان هو الا ذكر من الله للعالمين للثقلين اوحي الي فانا ابلغه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 961 للمتكلف ثلاث علامات ينازع من فوقه ويتعاطي ما لا ينال ويقول ما لا -------------------------------------------------------------يعلم ولتعلمن نباه اي ما ياتيكم عن------------------------------------------------------------د الموت او يوم------- القيامة او عند ظهور الاسلام وفشوه	1989	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2709	false	4748558086382786437	34	153	152	739	1507	300	قل ما اسءلكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نباه بعد حين يقول الحق جل جلاله قل ما اسءلكم علي تبليغ ا-------------------لوحي او علي القرا-------ن من اجر دنيوي حتي يثقل عليكم وما انا من المتكلفين اي المتصنعين بما ليسوا من اهله وما عرفتموني قط متصنعا ----------------------حتي انتحل النبوة او اتقول القران وعن--------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم---- للمتكلف ثلاث علامات ينازع من فوقه ويتعاطي ما لا ينال ويقول ما لا يعلم ان هو ما هو الا ذكر وعظ من الله عز وجل للعالمين الثقلين كافة ولتعلمن نباه نبا القران وصحة خبره وما فيه من الوعد والوعيد وذكر البعث والنشور بعد حين بعد الموت او يوم بدر او القيامة او بعد ظهور الاسلام وفشوه	2709	-2012652514972686854	340	515.0	268	707	48.09052276611328	59	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1992	true	2603145699175645710	35	208	167	1082	1524	300	خلق السماوات والا رض بالحق يكور ا-ليل علي النهار ويكور النهار علي ال-يل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار 7 الزمر 5 خلق السماوات والارض ثم دل بخلق السماوات والارض وتكوير كل واحد من الملوين علي الاخر وتسخير النيرين وجريهما لاجل مسمي وبث الناس علي كثرة عددهم من نفس واحدة وخلق-------------------------- الانعام علي انه واحد لا يشارك قهار لا يغالب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التكوير اللف واللي يقال كار العمامة علي راسه وكورها وفيه اوجه منها ان الليل والنهار خلفه يذهب هذا ويغشي مكانه هذا واذا غشي مكانه فكانما البسه ولف عليه كما يلف اللباس علي اللابس ومنه قول ذي الرمة في وصف السراب تلوي الثنايا باحقيها حواشيه لي الملاء بابواب التفاريج ومنها ان كل واحد منهما يغيب الاخر اذا طرا عليه فشبه في تغييبه اياه بشء ظاهر لف عليه ما غيبه عن مطامح الابصار ومنها ان هذا يكر علي هذا--- كرورا متتابعا فشبه ذلك بتتابع اكوار العمامة بعضها------------------------------------------------------------------------------- علي اثر بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا هو العزيز الغالب القادر علي----------------- عقاب المصرين الغفار لذنوب التاءبين او الغالب الذي يقدر علي ان يعالجهم بالعقوبة وهو	1992	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2715	false	-3362270075895549159	55	236	279	1276	1649	300	خلق السماوات والا-رض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار خلقكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام -------------------------------------ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون يقول الحق جل جلاله خلق السماوات والارض اي وما بينهما من الموجودات ملتبسة بالحق مشتملة علي الحكم والمصالح الدينية والدنيوية يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل التكوير اللف واللي يقال كار العمامة علي راسه وكورها والمعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كل واحد منهما يغيب الاخر اذا طرا عليه ويلفه لف اللباس باللابس او ي------------غيبه كما يغيب الملفوف باللفافة او يجعله كارا عليه كرورا متتابعا ت----------تابع اكوار العمامة وهذا بيان لكيفية تصرفه تعالي في السموات والارض بعد بيان خلقهما وعبر بالمضارع للدلالة علي التجرد وسخر الشمس والقمر جعلهما منقادين لامره كل يجري لاجل مسمي وهو يوم القيامة او كل منهما يجري لمنتهي دورته الا هو العزيز الغالب القادر علي كل شء ومن جملتها عقاب العص-اة الغفار المبالغ في المغفرة ولذلك لا يعاجل---------------- بالعقوبة ولا	2715	-2012652514972686854	361	313.0	286	1428	25.28011131286621	57	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1993	true	1498603907527618146	33	188	177	976	1553	300	علي مباينتها لها فضلا ومزية وتراخيها عنها فيما يرجع الي زيادة كونها اية فهو من التراخي في الحال والمنزلة لا من التراخي في الوجود وقيل ثم متعلق بمعني واحدة كانه قيل خلقكم من نفس واحدة ثم شفعها الله بزوج وقيل اخرج ذرية ادم من ظهره كالذ-----------------------------------------------ر ثم خلق بعد ذلك حواء-------------------------------------------- وانزل لكم وقضي لكم وقسم لان قضاياه وقسمه موصوفة بالنزول من السماء حيث كتب في اللوح كل كاءن يكون وقيل لا تعيش الانعام الا بالنبات والنبات لا يقوم الا بالماء وقد انزل الماء فكانه انزلها وقيل خلقها في الجنة -------------------ثم انزلها---------------------------------------------------------------------------- ثمانية ازواج ذكرا وانثي من- الابل والبقر والضان والمعز والزوج اسم لواحد معه اخر فاذا انفرد فهو فرد ووتر قال الله تعالي فجعل منه الزوجين الذكر والانث-------------------------------ي القيامة 39 خل-------------------------------------قا من بعد خلق------------------------------------------------------------- حيوانا سويا من بعد عظام مكسوة لحما من بعد عظام عارية من بعد مضغ------- من ب----------------------عد علق- من بعد نطف وال-ظلمات الثلاث----- البطن و-----الرحم و-----المشيمة وقيل--- الصلب والرحم والبطن------- ذلكم	1993	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2716	false	4948396969740369977	45	217	224	1112	1566	300	علي مباينتها له- فضلا ومز--------------------------------------------ية فهو من التراخي في الحال والمنزلة--- مع التراخي في الزمان وق-------------------------------------------------------------------------يل اخرج ذرية ادم من ظهره كالذر ثم اخرج منه حواء ففيه ثلاث ايات خلق ادم من غير اب ولا ام وخلق حواء من قصيراه ثم تشعيب الخلق الفاءت للحصر منهما وانزل لكم من------------------------------------------------------------------------------------------------ الانعام اي قضي وجعل او ---------------------------------------------------------خلقها في الجنة مع ادم عليه السلام ثم انزلها او احدث لكم باسباب نازلة من السماء كالامطار واشعة الكواكب كما تقول الفلاسفة ثمانية ازواج ذكرا وانثي وهي الابل والبقر والضان والمعز فالزوج اسم لواحد معه اخر فاذا انفرد فهو فرد ووتر يخلقكم في بطون امهاتكم استءناف لبيان كيفية خلقهم واطواهم المختلفة الدالة علي القدرة القاهرة وصيغة المضارع للدلالة علي التجرد خلقا من بعد خلق مصدر مءكد اي يخلقكم فيها خلقا كاءنا من بعد خلق اي خلقا مدرجا حيوانا سويا من بعد عظام مكسوة لحما من بعد عظام عارية من بعد مضغة مخلقة من بعد مضغة غير مخلقة من بعد علقة من بعد نطفة في ظلمات --ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة او ظلمة الصلب -------والبطن والرحم ذلكم	2716	-2012652514972686854	423	553.5	334	1171	36.12297058105469	61	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1993	true	1498603907527618146	205	272	1058	1414	1553	300	ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور 7 الزمر 7------------------------------------------------------------------------------------- ان تكفروا فان فان الله غني عنكم------------------------- عن ايمانكم وانكم المحتاجون اليه لاستءضراركم---------------------------------------------------- بالكفر واستنفاعكم بالايمان ولا يرضي لعباده الكفر رحمة لهم لانه يوقعهم في ---------الهلكة وان تشكر--------وا يرضه لكم اي يرض- الشكر	1993	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2717	false	4531315018849706086	128	223	696	1199	1622	300	ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور يقول الحق جل جلاله ان تكفروا به تعالي بعد مشاهدة هذه النعم الجسمية وشءونه العظيمة الموجبة للايمان ----والشكر فان الله غني عنكم اي فاعلموا انه تعالي غني عن ايمانكم وشكركم ولا يرضي لعباده الكفر لان الكفر ليس برضا الله وان كان بارادته وعدم رضاه تعالي بالكفر لاجل منفعتهم ودفع مضرتهم----------------- رحمة ب------------هم لا لتضرره تعالي به وان تشكروا وتءمنوا يرضه لكم اي يرضي الشكر	2717	-2012652514972686854	251	371.5	197	536	46.8283576965332	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1994	true	-6235197529408785548	131	204	639	994	1454	300	مال اذا كان متعهدا ل--ه حسن القيام به ومنه ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 963 انه كان يتخول اصحابه بالموعظة والثان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جعله يخول من خال يخول اذا اختال وافتخر وفي معناه قول العرب ان الغني طويل الذيل مياس ما كان يدعو- اليه------- اي نسي الضر الذي كان يدعو الله --الي كشفه وقيل -------------نسي ربه الذي كان ------يتضرع اليه ويبتهل اليه وما بمعني من كقوله تعالي وما خلق الذكر والانثي	1994	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2718	false	3453527359621440531	194	285	983	1420	1488	300	مال اذا كان متعهدا اليه حسن القيام به و-----------------------------------------------------------------------------------في الصحاح خوله الله الشء ملكه اياه وفي القاموس وخوله الله المال اعطاه اياه قال ابن عطية خوله اي ملكه وحكمه فيها ابتداء من الله لا مجازاة ولا يقال في الجزاء خول ه او من الخول وهو الافتخار اي جعله يخول اي ي-------------ختال ويفتخر بنعمه نسي----------------------------------- ما كان يدعوا اليه من قبل اي نسي الضر الذي كان يدعو الله تعالي كشفه من قبل التخويل او نسي ربه الذي كان يدعو ويتضرع اليه علي ان ------ما بمعني من كقوله تعالي وما خلق الذكر والانثي	2718	-2012652514972686854	194	157.0	150	574	33.797908782958984	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1995	true	-2439545463017754095	138	188	713	986	1573	300	يعلمون العاملين من علماء الديانة كانه جعل من لا يعمل غير عالم وفيه ازدراء عظيم بالذين يقتنون --------العلوم ثم لا يقتنون وي-فتنون----- ثم يفتنون بالدنيا فهم عند الله جهلة حيث جعل القانتين هم العلماء ويجوز ان يرد علي سبيل التشبيه اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون كذلك لا يستوي القانتون	1995	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2720	false	2808239672022407967	233	280	1239	1494	1603	300	يعلمون ويع-ملون به-------------- كانه جعل من لا يعمل غير عالم وفيه ازدراء عظيم بالذين يقتنوناي يدخرونالعلوم ثم لا يقنتون ويتفننون فيها ثم يفتنون بالدنيا فهم عند الله جهلة حيث جعل القانتين هم العلماء او يريد به----------- التشبيه اي كما لا يستوي العالم-- والجاهل-- كذلك لا يستوي المطيع --	2720	-2012652514972686854	217	358.5	175	287	75.60975646972656	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1996	true	6254708502211436539	229	277	1252	1489	1601	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	1996	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2723	false	1232987324164251783	234	282	1270	1507	1589	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	2723	-2012652514972686854	237	474.0	189	237	100.0	48	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms1996	true	6254708502211436539	144	228	789	1250	1601	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما لا يهتدي اليه حساب الحساب ولا يعرف وعن النبي صلي الله عليه وسلم 965 ينصب الله الموازين يوم القيامة فيءتي باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الحج فيوفون---- اجورهم بالموازين ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا قال الله تعالي انما يرزق من يشاء بغير حساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل	1996	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2723	false	1232987324164251783	40	93	203	482	1589	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه-- لا يه-دي اليه حساب الحساب ولا يعرف وفي الحديث انه ي------------------نصب----- الموازين يوم القيامة لاهل------ الصلاة والصيام و--------------------------------------------------------------------الحج فيوفون بها اجورهم ولا ت----------------------------نصب لاهل البلاء بل ---------------يصب عليهم الاجر صبا------------------------------------------- حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل	2723	-2012652514972686854	232	360.5	187	465	49.89247131347656	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2000	true	-2039378596938998567	85	225	417	1092	1473	300	وعد الله لا يخلف الله الميعاد 7 الزمر 20 لكن الذين اتقوا غرف من فوقها غرف علالي بعضها فوق بعض فان قلت ما معني قوله مبنية قلت معناه والله اعلم انها بنيت بناء المنازل التي علي الارض وسويت تسويتها تجري من تحتها الانهار كما تجري تحت المنازل من غير تفاوت بين العلو والسفل وعد الله مصدر مءكد لان قوله لهم غرف في معني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدهم الله ذلك 7 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الا رض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لا ولي الا لباب --------7 الزمر 21 الم تر ا-----------------ن انزل من السماء ماء هو المطر وقيل كل ماء في الارض فهو من السماء ينزل منها الي الصخرة ثم يقسمه الله فسلكه ف----------------ادخله ونظمه ينابيع في الارض--- عيونا ومسالك ومجاري ك-----------------------العروق في الاجساد	2000	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2729	false	-5867375381258985288	59	191	310	989	1590	300	وعد الله لا يخلف الله الميعاد قال القشير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وعد المطيعين الجنةولا محالةلا يخلفه ووعد المذنبين المغفرة ولا محالةيغفر لهم ووعد المريدين القاصدين بالوصول فاذا لم تقع لهم فترة فلا محالة يصدق وعده ه ثم برهن علي ما اوعد ووعد مما يكون بعد البعث من اثار قدرته فقال سورة الزمر اية 21span الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الا-رض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لا-ولي الا-لباب يقول الحق جل جلاله الم تر ايها السامع ان الله انزل من السماء ماء هو المطر وقيل كل ماء في الارض فهو من السماء ينزل منها الي الصخرة ف--يقسمه الله تعالي بين البقاع فسلكه ادخله ونظمه ينابيع في الارض اي عيونا------- ومجاري في الارض كجري الدماء في العروق في الاجساد	2729	-2012652514972686854	353	584.0	277	960	36.77083206176758	69	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2003	true	-1771010149949118610	258	294	1327	1523	1549	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظ-لمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحيواة الدنيا ولعذاب الا خرة اكبر لو كانوا يعلمون	2003	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2734	false	-2327481991364411542	244	279	1291	1486	1580	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحي-اة الدنيا ولعذاب الا-خرة اكبر لو كانوا يعلمون	2734	-2012652514972686854	194	373.0	159	197	98.47715759277344	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2003	true	-1771010149949118610	193	257	1012	1325	1549	300	او ذلك الكاءن-- من الخشية والرجاء هدي الله اي اثر هداه وهو لطفه فسماه هدي لانه حاصل بالهدي يهدي به بهذا الاثر من يشاء من عباده يعني من صحب اولءك وراهم خاشين راجين فكان ذلك مرغبا لهم في الاقتداء بسيرتهم وسلوك طريقتهم ومن يضلل الله ومن لم يءثر فيه الطاف------ه لقسوة قلبه واصراره علي فجوره فما له من هاد من مءثر فيه بشء قط	2003	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2734	false	-2327481991364411542	2	43	12	198	1580	300	او ذلك الذي ذكر من الخشية والرجاء هو--------- اثر هدي الله-------------------------------- يهدي لذلك--- الاثر من يشاء من عباده -----------------------------------------------------------------------------------------ومن يضلل اي --ومن لم يءثر فيه لطفه وهدايته لقسوة قلبه واصراره علي فجوره فما له من هاد من مءثر فيه بشء قط	2734	-2012652514972686854	156	241.5	119	321	48.59812927246094	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2007	true	-3667780317768040626	177	232	910	1190	1533	300	والفوج او الفريق الذي جاء بالصدق وصدق به وهم الرسول الذي جاءنا بالصدق وصحابته الذي صدقوا به وفي قراءة ابن مسعود والذين جاءوا بالصدق وصدقوا به---- وقرء وصدق به بالتخفيف اي صدق به الناس ولم يكذبهم به يعني اداه اليهم كما -نزل عليه من غير تحريف وقيل صار صادقا به اي بسببه لا-------------ن القران معجزة	2007	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2739	false	-5100088426585313194	191	236	973	1204	1521	300	والفوج او الفريق الذي جاء بالصدق والفريق ا-------------------------------------لذي صدق-- به اولءك هم المتقون المنعوتون بالتقي التي هي اجل الرغاءب وقرء -صدق ---بالتخفيف اي صدق به الناس ف------------------اداه اليهم كما انزل عليه من غير تغيير وقيل صار صادقا------ بسببه لان ما جاء به من القران معجزة	2739	-2012652514972686854	158	212.0	124	298	53.02013397216797	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2008	true	-4317226695623917186	40	78	233	407	1553	300	اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام 7 الزمر 36 37 اليس الله بكا-ف اليس الله بكاف عبده	2008	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2740	false	3757246669806509922	253	288	1386	1550	1617	300	اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام يقول--------- الحق جل-- جلاله اليس الله بكاف عبده	2740	-2012652514972686854	154	279.5	119	175	88.0	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2009	true	-3145359730015324598	229	300	1203	1577	1577	300	قل يا-قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم 7 الزمر 39------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا قوم------- علي مكانتكم ---علي حال-كم التي انتم عليها وجهتكم من العداوة التي تمكنتم منها والمكانة بمعني المكان فاستعيرت عن العين للمعني---------- كما يستعار هنا و-حيث للزمان وهم------ا للمكان فان قلت حق الكلام فاني ع--------------امل علي مكانتي فلم حذف قلت للاختصار ولما فيه من زيادة الوعيد والايذان بان حاله لا-	2009	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2743	false	2638251057804691552	110	205	561	1070	1577	300	قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل يقول الحق جل جلاله قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اي علي حالتكم التي انتم عليها وجهتكم من العداوة التي تمكنتم فيها فالمكانة بمعني المكان فاستعيرت من العين للمعني وهي الحال كما تستعار هنا و حيث للزمان وانما وضعا للمكان وقرا ابو بكر وحماد مكانات بالجمع اني عامل علي مكانتي فحذف------- للاختصار والمبالغة في----- الوعيد والاشعار بان حاله لا	2743	-2012652514972686854	305	502.5	247	521	58.54126739501953	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2010	true	6522795471304885893	84	245	430	1266	1562	300	ومن ضل---------------------------- فانما يضل عل----------------------------يها وما انت عليهم بوكيل 7 الزمر 41 انا انزلنا عليك للناس لاجلهم ولاجل حاجتهم اليه ليبشروا وينذروا فتقوي دواعيهم الي اختيار الطاعة علي المعصية ولا حاجة الي ذلك فانا الغني فمن اختار الهدي فقد نفع نفسه ومن اختار الضلالة فقد ضرها وما وكلت عليهم لتجبرهم علي اله-----------دي فان التكليف مبني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاختيار دون الاجبار 7--------- الله يتوفي الا نفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الا خري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ---7 الزمر 42----- الله يتوفي الانفس الانفس الجمل كما هي وتوفيها اماتتها وهو ان يسلب ما هي به حية حساسة دراكة من صحة اجزاءها وسلامتها لانها عند سلب الصحة كان ذاتها قد سلبت والتي لم تمت في منامها يريد ويتوفي الانفس التي لم تمت في من----------------------------------------------امها ا---ي يتوفاها حين تنام تشبيها لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناءمين بالموتي ومنه قوله تعالي وهو الذي يتوفاكم باليل الانعام 6 حيث لا يميزون ولا يتصرفون كما ان الموتي كذلك فيمسك الانفس ----	2010	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2744	false	-8214504226991660753	2	184	8	955	1572	300	ومن ضل بان اعرض عنه او عن العمل به فانما يضل عليها لان وبال اضلاله مقصور عليها وما انت عليهم بوكيل حتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجبرهم علي الهدي وما وظيفتك الا التبليغ وقد بلغت اي بلاغ الاشارة من ذكر قوما فاعرضوا عنه ولم يرفعوا له راسا يقول لهم يا قوم اعملوا علي مكانتكم الخ واي عذاب اشد من الحجاب والبعد عن حضرة الحبيب ثم ذكر دلاءل البعث الذي يحل فيه العذاب علي اهل الاعراض فقال سورة الزمر اية الله يتوفي الا-نفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخ-ري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون يقول الحق جل جلاله الله يتوفي الانفس اي الارواح حين موتها فيقبضها اليه قبضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتوفي الانفس التي لم تمت في منامها فيقبضها ويترك شعاعها في البدن فالتي قضي عليها الموت يتوفاها ظاهرا وباطنا والتي لم يقض موتها يتوفاها ظاهرا فقط عند النوم فيمسك التي قضي عليها الموت لا يردها الي البدن ويرسل الاخري اي الناءمة الي بدنها عند التيقظ الي اجل مسمي هو الوقت المضروب لموتها فشبه الناءمين بالموتي------------------------------------------------- حيث لا يميزون ولا يتصرفون كما ان الموتي كذلك قال الامام النفس	2744	-2012652514972686854	336	491.5	268	1336	25.149700164794922	55	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2011	true	-4158071860455743366	10	49	55	254	1539	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما في ابن ادم نفس وروح بينهما---- شعاع الشمس فالنفس--- التي بها العقل والتمييز والروح التي بها النفس والتحرك------- فاذا نام العبد قبض الله نفسه ولم يقبض روحه و---------الصحيح ما ذكرت اولا لان الله	2011	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2745	false	3233378066418549535	170	210	872	1066	1546	300	عن ابن عباس انه قال------- في ابن ادم نفس وروح بينهما مثل شعاع الشمس فالنفس هي التي بها العقل والتمييز والروح التي بها -------التحرك والنفس فاذا نام العبد قبض الله نفسه ولم يقبض روحه ه هذا وفي الصحيح --------------ان الله	2745	-2012652514972686854	165	267.0	131	222	74.32432556152344	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2011	true	-4158071860455743366	173	286	892	1469	1539	300	تعال-------------------ي قل لله الشفاعة جميعا اي هو مالكها فلا يستطيع احد -------شفاعة الا بشرطين ان يكون المشفوع له مرتضي وان يكون الشفيع ماذونا له وههنا الشرطان مفقودان جميعا او لو كانوا معناه ايشفعون ولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون اي ولو كانوا علي هذه الصفة لا يملكون شيءا قط حتي يملكوا الشفاعة ولا عقل لهم له ملك السماوات والارض تقرير لقوله تعالي لله الشفاعة جميعا لانه اذا كان له الملك كله والشفاعة ------من الملك كان مالكا لها فان قلت بم يتصل قول----------------------ه ثم اليه ترجعون قلت -----------------------------------بما يليه -----معناه له ملك السماوات والارض اليوم ثم اليه ترجعون يوم القيامة فلا يكون الملك في ذلك اليوم الا له فله ملك----- الدنيا والاخرة 7	2011	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2747	false	1679729645574508604	21	118	109	608	1589	300	تعالي قل تبكيتا وتجهيلا لهم لله الشفاعة جميعا اي هو مالكها ولا ي--قدر احد ان يتصدي لها الا------- ان يكون المشفوع له مرتضي و--------الشفيع ماذونا وكلاهما--------- مفقود---------------------------------------------------------------------- في اصنامهم ثم قرر اختصاصه بالشفاعة بقوله----------------------------------- له ملك السماوات والارض اي---------------------------------------------- له التصرف فيهما وفيما فيهما من المخلوقات لا يملك احد ان يتكلم في امر من اموره بدون اذنه ورضاه ثم اليه ترجعون يوم القيامة لا الي احد سواه فيفعل يومءذ ما يريد قال النسفي له ملك السماوات والارض اليوم ثم اليه ترجعون يوم القيامة فلا يكون الملك في ذلك اليوم الا له فله الملك في الدنيا والاخرة ه	2747	-2012652514972686854	285	370.5	221	676	42.15976333618164	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2012	true	-5844606491541579955	8	41	35	199	1494	300	واذا ذكر الله مدار المعني علي قوله وحده اي اذا افرد الله بالذكر ولم يذكر معه الهتهم--------------------------- اشمازوا اي نفروا و---------------------انقبضو---------------------------------------------------------------ا واذا ذكر الذين من دونه وهم اله-تهم ذكر الله معهم او لم	2012	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2747	false	1679729645574508604	250	300	1335	1589	1589	300	واذا ذكر الله وح---------------------ده اي اذا افرد الله بالذكر ولم تذكر معه الهتهم فمدار المعني علي قوله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة اي انقبضت ونفرت كقوله واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا واذا ذكر الذين من دونه يعني الهتهم ذكر الله معهم او لم-	2747	-2012652514972686854	118	171.0	94	276	42.753623962402344	20	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2012	true	-5844606491541579955	100	188	512	957	1494	300	غاية في بابه لان الاستبشار--- ان يمتلء قلبه- سرورا حتي تنبسط له بشرة --وجهه ويتهلل والاشمءزاز ان يمتلء غما و-غيظا -----حتي يظهر الانقباض في اديم --وجهه ف--ان قلت ما------------- العامل في اذا-------------- ذكر قل----------ت العامل في اذا المفاجاة ---تقديره وقت ذكر الذين من دونه فاجاوا وقت الاستبشار 7 قل اللهم ف------------------------------------------اطر السماوات والا --------------------------------------------------------------------------رض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون 7 الزمر 46 قل اللهم فاطر بعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم وبشدة شكيمتهم في الكفر ---والعناد فقيل له ادع	2012	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2748	false	3836146020406399298	122	228	687	1267	1645	300	-----فيهما ف--ان الاستبشار هو ان يمتلء القلب سرورا حتي تنبسط له بشرة الوجه وت-تهلل والاشمءزاز ان يمتلء القلب غيظا وغما حتي ينقبض منه------- اديم الوج-ه فتظهر عليه الكابة والحزن والعامل في اذا الاولي اشمازت وفي الثانية ما هو العامل في اذا الفجاءية والتقدير -وقت ذكر الذين من دونه فاجاوا وقت الاستبشار ثم امر نبيه بالالتجاء اليه حين ادبارهم فقال قل اللهم فاطر السماوات والارض اي يا فاطر وليس بوصف خلافا للفراء والمبرد اي اللهم يا مظهر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة ا-------------------ي ما غاب من اسرار ذاتك وما ظهر او السر والعلانية اي التجء اليه تعالي اذا اغتممت من ----شدة شكيمتهم في المكابرة والعناد فانه القادر	2748	-2012652514972686854	273	339.0	218	620	44.032257080078125	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2012	true	-5844606491541579955	225	268	1150	1347	1494	300	اخبر بقتل الحسين رضي الله عنه وسخط علي قاتله وقالوا الان يتكلم فما زاد علي ان قال اه او قد فعلوا وقرا هذه----------------------- الاية وروي انه قال علي اثره- قتل من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلسه في حجره ويضع- فاه	2012	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2749	false	-7309420599838994049	0	40	0	193	1434	300	اخبر بقتل الحسين رضي الله عن---------------ه وقالوا الان يتكلم فما زاد علي ان قال--- او قد فعلوا وقرا اللهم فاطر السماوات والارض الاية ثم ------قال علي اثرها قتل من كان رسول----- صلي الله عليه وسلم يجلسه في حجره ويقبل فاه	2749	-2012652514972686854	160	266.5	124	222	72.07207489013672	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2014	true	1930387482031733996	64	193	314	968	1507	300	علي معني انهم يشمءزون عن ذكر الل-----ه ويستبشرون بذكر الالهة فاذا مس احدهم ضر دعا -من اشماز من-- ذكره دون من استبشر --بذكره وما بينهما من الاي اعتراض فان قلت حق الاعتراض ان يءكد المعترض بينه وبينه قلت ما في الاعتراض من دعاء --رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه بامر من----ه وقوله انت تحكم بين الزمر 46 ثم ما عقبه من الوعيد العظيم تاكيد لانكار اشمءزازهم واستبشارهم ورجوعهم الي الله في الشداءد دون الهتهم كانه قيل قل--- رب لا يحكم بيني وبين هءلاء الذين يجترء-ن عليك مثل هذه الجراءة ويرتكبون مثل هذا المنكر الا انت وق--------وله ولو ان للذين ظلموا الزمر 47 متناول لهم ولكل ظالم ان جعل مطلقا واياهم خاصة ان عنيتهم به كانه قيل ولو ان لهءلاء الظالمين ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به	2014	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2751	false	3407081954585881549	139	241	716	1243	1527	300	عليهم اي انهم يشمءزون عن ذكر الله وحده ويستبشرون بذكر الالهة فاذا مسهم ال--ضر دعوا من اشمازوا عن ذكره دون من استبشروا بذكره فناقضوا فعلهم------------ فان قلت حق الاعتراض ان يءكد المعترض بينه وبينه قلت ما في الاعتراض من دعاء الرسول----- صلي الله عليه وسلم ربه بامر من الله وقوله انت تحكم بين عبادك--- ثم ما عقبه من الوع-د العظيم تاكيد لانكار اشمءزازهم واستبشارهم ورجوعهم الي الله في الشداءد دون الهتهم كانه قيل قل يا رب لا يحكم بيني وبين هءلاء الذين يجترءون عليك مثل هذه الجراءة------------------------ الا انت ثم هدهم بقوله ولو ------------------------------------------------------------------------------------------------ان لهءلاء الظ-لم-ة ما في الارض جميعا---------- لافتدوا به	2751	-2012652514972686854	465	800.5	374	682	68.18181610107422	81	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2015	true	-6795806122969806547	24	52	127	272	1517	300	فعله 7 قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين	2015	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2751	false	3407081954585881549	77	104	392	536	1527	300	يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من ه-ءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين	2751	-2012652514972686854	140	271.0	113	145	96.55172729492188	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2015	true	-6795806122969806547	70	138	357	706	1517	300	قد قالها الذين الضمير في قالها راجع الي قوله انما اوتيته علي علم القصص 78 الزمر 49 لانها كلمة او جملة من القول وقرء قد قاله علي معني القول والكلام وذلك والذين من قبلهم هم قا-----------------------------------------------------رون وقومه حيث قا--ل انما اوتيته علي علم عندي وقومه راضون بها---- فكانهم قالوها---- ويجوز ان يكون في الامم الخالية اخرون قاءلون مثلها فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا و--يجمعون	2015	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2752	false	-275658072277457552	90	142	457	727	1558	300	قد قالها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين من قبلهم اي قد قال هذه المقالة وهي انما اوتيته علي علم من قبلهم كقارون وقومه قال قارون انما اوتيته علي علم عندي وقومه راضون بمقالته فكانهم قالوها معه ويجوز ان يكون في الامم الخالية اخرون قاءلون مثلها فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا وما جمعوا	2752	-2012652514972686854	194	340.5	155	414	46.85990524291992	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2015	true	-6795806122969806547	179	300	898	1517	1517	300	قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم 7 الزمر 53------------------------------------------------------------------------- قل-------- يا عبادي------ اسرفوا علي انفسهم جنوا ----------------عليها بالاسراف في المعاصي والغلو فيها لا تقنطوا قرء بفتح النون وكسرها وضمه-------------------------------ا ان الله يغفر الذنوب جميعا يعني بشرط التوبة وقد تكرر ذكر هذا الشرط في القران فكان ذكره فيما ذكر فيه ذكرا له فيما لم يذكر فيه لان القران في حكم كلام واحد ولا يجوز فيه التناقض وفي قراءة ابن عباس وابن مسعود يغفر الذنوب جميعا لمن يشاء والمراد بمن يشاء من تاب لان مشيءة الله تابعة لحكمته وعدله لا لملكه وجبروته وقيل في قراءة النبي صلي الله عليه وسلم وفاطمة رضي الله عنها يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي-	2015	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2753	false	-3286918623551759993	151	242	764	1237	1545	300	قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون يقول الحق جل جلاله قل يا محمد يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم اي افرطوا في الجناية عليها بالاسراف في المعاصي والغلو فيها لا تقنطوا من رحمة الله لا تياسوا من مغفرته اولا وتفضله بالرحمة ثانيا ان الله يغفر الذنوب جميعا بالعفو عنها ال------------------ا الشرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي قراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة النبي صلي الله عليه ---------------------وسلم يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي	2753	-2012652514972686854	281	434.0	226	755	37.218544006347656	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2016	true	1939420100243883779	80	105	404	517	1483	300	نزلت في وحشي قاتل حمزة ر----------------ضي الله عنه---------------------------- وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 970 ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية	2016	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2754	false	5285035307920293651	16	48	100	249	1536	300	نزلت في وحشي قاتل حمزة او في غيره لا تقتضي التخصيص بهم فان اسباب النزول لا تخصص وعن النبي---- صلي الله عليه وسلم---- ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية	2754	-2012652514972686854	93	138.0	71	157	59.23566818237305	19	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2016	true	1939420100243883779	135	298	655	1475	1483	300	واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا-حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك ءاياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين 7 الزمر 54 وانيبوا الي ربكم وانيبوا الي ربكم وتوبوا اليه واسلموا له واخلصوا له العمل انما ذكر الانابة علي اثر المغفرة لءلا يطمع طامع في حصولها بغير توبة وللدلالة علي انها شرط فيها لازم لا تحصل بدونه واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم مثل ق----------------------------------------------------------------------------------------------وله الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ا---------------------------------------------لزمر 18 وا----------------------------------------------------------------------نتم لا تشعرون اي يفجءكم وانتم غافلون كانكم لا تخشون شيءا لفرط غفلتكم وسهوكم ان تقول نفس كراهة ان تقول فان قلت لم نكرت قلت لان الم----------------------------راد بها بعض الانفس وهي نفس الكافر ويجوز ان يراد نفس متميزة من الانفس اما بلجاج في الكفر شديد او بعذاب عظيم	2016	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2757	false	7857049097821932756	36	199	191	1014	1520	300	واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك -اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين يقول الحق جل جلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم اي القران فانه احسن الحديث ولا احسن منه لفظا ومعني او المامور به دون المنهي او العزاءم دون الرخص كقوله الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه او الناسخ دون المنسوخ ولعله ما هو اعم فيصدق بكل ما يقرب الي الله كالانابة والطاعة ونحوهما من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة فجاة وانتم لا تشعرون بمجيءه لتداركوا وتتاهبوا امرتكم بذلك------------------------------------- كراهة ان تقول نفس والتنكير للتكثير كما في قوله علمت نفس ما احضرت او يراد به- بعض الانفس وهي نفس الكافر او ي------راد نفس متميزة---------- اما بلجاج في الكفر شديد او بعقال عظيم	2757	-2012652514972686854	492	818.0	388	1058	46.50283432006836	90	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2019	true	5408461213502240025	216	247	1133	1302	1603	300	له مقاليد السماوات والارض اي هو-------------------------------------------------------------------------- مالك امرها وحافظها وهو من باب الكناية لان حافظ الخزاءن -مدبر امرها هو الذي الذي يملك مقاليدها ومنه قولهم فلان القيت اليه مقاليد الملك وهي	2019	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2761	false	-8650356464622189696	115	157	596	830	1581	300	له مقاليد السماوات والارض اي مفاتح خزاءنها واحدها مقليد او اقليد او لا واحد لها واصلها فارسية والمراد انه مالك----ها وحافظها وهو من باب الكناية لان حافظ الخزاءن ومدبر امرها هو ا-----لذي يملك مقاليدها ومنه قولهم فلان القيت اليه مقاليد الملك اي -	2761	-2012652514972686854	154	277.0	126	244	63.11475372314453	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2020	true	519956778127386535	54	129	288	674	1599	300	عثمان رضي الله عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا الاه الا----- والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله------------- هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وتاويله علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد وهي مفاتيح خير السماوات والارض -من تكلم بها	2020	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2761	false	-8650356464622189696	180	245	958	1290	1581	300	عثمان--------- انه -سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ال------------------مقاليد---------------- فقال صلي الله عليه وسلم هي------------------ لا ال-ه الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده -استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ومعناه--------- ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد وهي مفات-ح خير السماوات والارض ومن تكلم بها	2761	-2012652514972686854	281	440.5	222	406	69.21182250976562	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2021	true	3510995421599204625	171	217	880	1095	1531	300	بل الله فاعبد رد لما امروه به من استلام بعض الهتهم كانه قال لا تعبد ما امروك بعبادته بل ان كنت عاقلا فاعبد الله فحذف الشرط وجعل- تقديم المفعول عوضا منه وكن من الشاكرين علي ما انعم به عليك من ان جعلك سيد ولد ادم وجوز -	2021	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2762	false	-5575741806682480614	195	236	1076	1279	1603	300	بل الله فاعبد رد لما امروه به من عبادة----- الهتهم كانه قال لا تعبد ما امروك بعبادته بل اذا عبدت فا----عبد الله فحذف الشرط واقيم تقديم المفعول مقام---ه وكن من الشاكرين علي ما انعم به عليك حيث-- جعلك راس الموحدين وسيد	2762	-2012652514972686854	162	269.5	125	217	74.65438079833984	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2025	true	920725432819190434	26	175	142	982	1622	300	ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ءايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هاذا قالوا بلي ولاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين 7 الزمر 71-------- وسيق الذين كفروا الزمر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افواج المتفرقة بعضها في اثر بعض وقد تزمروا قال حتي احزالت زمر بعد زمر وقيل في زمر الذين اتقوا هي الطبقات----- المختلفة الشهداء والزهاد والعلماء والقراء وغيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقرء نذر منكم فان قلت لم اضيف اليهم اليوم قلت ارادوا لقاء------ وقتكم هذا وهو وقت دخولهم النار لا يوم القيامة وقد جاء استعمال اليوم والايام مستفيضا في اوقات الشدة قالوا بلي------------------------ اتونا وتلوا علينا و-------------------------------------لكن وجبت علينا كلمة الله لاملان جهنم لسوء اعمالنا كما قالوا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين فذكروا عملهم الموجب لكلمة العذاب وهو الكفر والضلال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللام في المتكبرين للجنس لان مثوي المتكبرين فاعل بءس وبءس فاعلها اسم معرف بلام الجنس او مضاف الي مثله والمخصوص بالذم محذوف تقديره فبءس مثوي المتكبرين جهنم	2025	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2767	false	480761782769175740	0	191	0	1058	1657	300	ياتكم رسل منكم يتلون عليكم -ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم ه-ذا قالوا بلي ول-كن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين يقول الحق جل جلاله وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا اي تسوقهم الزبانية بالعنف والاهانة كما تساق الاساري والخارجين علي السلطان اذا سيقوا للقتل او السجن فتسوقهم الزبانية الي جهنم افواجا -متفرقة بعضها--- اثر بعض حسب ترتب ----------------------------------------------------------طبقاتهم في الضلالة والشرارة والزمر جمع زمرة اي الجماعة واشتقاقها من الزمر اي الصوت والجماعة لا تخلو عنه حتي اذا جاءها فتحت ابوابها ليدخلوها وهي سبعة وقال لهم خزنتها تقريعا وتوبيخا الم ياتكم رسل منكم من جنسكم وقرء نذر منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا اي وقتكم هذا وهو وقت دخولهم النار وفيه دليل علي انه لا تكليف قبل الشرع من حيث انهم عللوا توبيخهم باتيان الرسل وتبليغ الكتب قالوا بلي قد اتونا وانذرو---نا ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين اي ولكن وجبت علينا كلمة الله لاملان جهنم بسوء اعمالنا ------------------------------------------------------------------------------------------------حيث كذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا تكذبون قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها اي مقدرين الخلود فبءس مثوي المتكبرين اللام------------- للجنس----------------------------------------------------------------------------- والمخصوص------ محذوف -----اي بءس مثوي المتكبرين جهنم	2767	-2012652514972686854	398	442.5	324	1323	30.083145141601562	54	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2026	true	2222067238666631561	139	231	745	1224	1581	300	الارض عبارة عن---- المكان الذي اقام-وا ف-------------------------------------يها كما يشاءون تشب-ها بحال الوارث وتصرفه فيما يرثه واتساعه فيه وذهابه في انفاقه طولا وعرضا فان قلت ما معني قوله حيث نشاء وهل يتبوا احدهم مكان غيره قلت يكون لكل واحد منهم جنة لا توصف سعة وزيادة علي الحاجة فيتبوا-------------- من جنته حيث يشاء ولا يحتاج الي جنة غيره 7 وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين -7 ال----زمر 75 وتري الملاءكة حا----فين حافين---------------- مح---------------------------------------------------------------------------------دقين من حوله يسبحون بحمد ربهم--- يقولون سبحان الله والحمد لله	2026	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2768	false	-346576122937662443	174	264	939	1410	1610	300	الارض ارض الجنة اي المكان الذي استقروا فيه وقد اورثوها وملكوها واطلق تصرفهم فيها كما يشاءون تشبيها بحال الوارث وتصرفه فيما يرثه واتساعه فيها نتبوا من الجنة ---------------------------------حيث نشاء اي يتخذ ----------------------------كل واحد منا -جنة لا توصف سعة وزيادة علي الحاجة فيتبوا اي مكان اراده من جنته الواسعة فنعم اجر------------------------------------------------------------------------------------------------------ العاملين في الدنيا الجنة وتري الملاءكة حال كونهم حافين من حول العرش اي محدقين به و من لابتداء الغاية اي ابتداء حفوفهم من حول العرش الي حيث شاء الله او زاءد----------ة يسبحون بحمد ربهم اي يقولون سبحان الله والحمد لله	2768	-2012652514972686854	243	327.5	194	645	37.67441940307617	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2027	true	5177396355317823472	170	237	906	1272	1595	300	فان قلت كيف اختلفت هذه الصفات تعريفا وتنكيرا والموصوف معرفة يقتضي ان يكون مثله معارف قلت اما غافر الذنب وقابل التوب فمعرفتان لانه لم يرد بهما حدوث الفعلين وانه يغفر الذنب ويقبل التوب الان او غدا حتي يكونا في تقدير الانفصال فتكون اضافتهما غير حقيقية وانما اريد ثبوت ذلك ودوامه فكان حكمهما حكم الاه الخلق ورب العرش واما شديد العقاب فامره مشكل لانه في تقدير شديد عقابه	2027	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2770	false	4288281281213903879	196	243	1009	1268	1577	300	فان قلت كيف اختلفت هذه الصفات تعريفا وتنكيرا والموصوف معرفة وهو الله ----------------قلت اما غافر الذنب وقابل التوب فمعرفتان لانه لم يرد بهما حدوث الفعلين---------------------------------------- حتي يكون- في تقدير الانفصال فتكون اضافتهما غير حقيق-ة وانما اريد ثبوت ذلك ودوامه------------------------------------- واما شديد العقاب فهو في تق------------دير شديد عقابه	2770	-2012652514972686854	243	435.5	199	366	66.39344024658203	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2028	true	-8830144246645126646	117	158	590	803	1505	300	فان قلت ما ب---------ال الواو في قوله وقابل التوب قلت فيها نكتة جليلة وهي افادة الجمع للمذنب التاءب بين رحمتين بين ان يقبل توبته فيكتبها له طاعة من الطاعات وان يجعلها محاءة للذنوب كان لم يذنب كانه قال جامع المغفرة والقبول	2028	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2770	false	4288281281213903879	250	284	1301	1486	1577	300	-ابدال غير اوصاف وادخال الواو في ------قابل التوب ل--------نكت------ة وهي افادة الجمع للمذنب التاءب بين رحمتين بين قبو---ل توبته فتكتب-- له طاعة وبين -----------جعلها ماحية للذنوب كان لم يذنب كانه قال جامع المغفرة والقبول	2770	-2012652514972686854	155	248.0	124	222	69.81981658935547	23	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2028	true	-8830144246645126646	159	273	808	1373	1505	300	ان عمر رضي الله عنه افتقد رجلا ذا باس شديد من اهل الشام فقيل له تتابع في هذا الشراب فقال عمر لكاتبه اكتب من عمر الي فلان سلام----- عليك وانا احمد اليك الله الذي لا الاه الا هو بسم الله الرحمن الرحيم حم الي قوله اليه المصير وختم الكتاب وقال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء له بالتوبة فلما اتته الصحيفة جعل يقرءها ويقول قد وعدني الله ان يغفر لي وحذرني--- عقابه فلم يبرح يرددها حتي بكي ثم نزع فاحسن النزوع وحسنت توبته فلما بلغ عمر------------- امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخاكم قد زل فسددوه ووقفوه وادعوا له الله ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشياطين عليه	2028	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2771	false	2463946258500830406	18	134	88	656	1534	300	ان عمر رضي الله عنه افتقد رجلا ذا باس شديد من اهل الشام فقيل له -تابع--- هذا الشراب فقال---- لكاتبه اكتب من عمر الي فلان سلام الله عليك وانا احمد اليك الله الذي لا ال-ه الا هو بسم الله الرحمن الرحيم حم الي قوله اليه المصير وختم الكتاب وقال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء له بالتوبة فلما اتته الصحيفة جعل يقرءها ويقول قد وعدني الله ان يغفر لي وحذرني من عقابه فلم يبرح يرددها حتي بكي ثم نزع فاحسن النزوع وحسنت توبته فلما بلغ عمر رضي الله عنه امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخاكم قد زل فسدد-------وه وادعو- له الله ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشيطا-ن عليه	2771	-2012652514972686854	545	1033.5	434	586	93.00341033935547	103	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2029	true	-1135673537028997680	177	211	921	1105	1572	300	كذبت قبلهم قوم نوح والا حزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب 7 غافر 5-------------------------------------------------------------- كذبت قبلهم قوم الاح----------زاب ال---ذين تحزبوا علي الرسل وناصبوهم	2029	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2772	false	-8010192893929152136	246	293	1366	1624	1654	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاح-زاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار يقول الحق جل جلاله كذبت قبلهم قوم نوح نوحا والاحزاب اي الذين تحزبوا علي الرسل وناصبوهم	2772	-2012652514972686854	169	309.5	138	259	65.25096893310547	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2030	true	4532649069276082651	63	254	340	1373	1591	300	ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين ءامنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ءاباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم 7 غافر 7 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يحملون العرش روي ان حملة العرش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم 978 لا تتفكروا في عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق ا----------------------------------------------------لله م----------ن الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من------------------------------------------------ سبع سماوات وانه ليتضاءل----------- من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث 979 ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله العرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صنف من الملاءكة--------------------------- يطوفون به مهللين مكبرين -----------------------------------------------------ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا اي----------------------ديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير	2030	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2774	false	-6113479616502106954	0	291	0	1568	1626	300	ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين -امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من -اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم قلت الذين مبتدا و يسبحون خبره والجملة استءناف مسوق لتسلية الرسول صلي الله عليه وسلم ببيان ان اشرف الملاءكةعليهم السلاممثابرون علي ولاية من معه من المءمنين ونصرتهم واستدعاء ما يسعدهم في الدارين يقول الحق جل جلاله الذين يحملون العرش علي عواتقهموهم محمولون ايضا بلطاءف القدرة ومن حوله اي الحافين حوله وهم الكروبيون سادات الملاءكة واعلي طبقاتهم قال ابن عباس حملة العرش ما بين كعب احدهم الي اسفل قدميه مسيرة خمسماءة عام وقيل ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم--- خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وهم اشد خوفا من ساءر الملاءكة وقال ايضا ل-----------------------------ما خلق الله حملة العرش قال لهم احملوا عرشي قلم يطيقوا فخلق الله مع كل ملك من اعوانهم مثل جنود من في السموات ومن ف-------------------------------------------------ي الارض من الخلق فقال لهم احملوا عرشي فلم يطيقوا فخلق مع كل واحد منهم مثل جنود سبع س-نوات وسبع ارضين وما في الارض من عدد الحصي والثري فقال احملوا عرشي فلم يطيقوا فقال قولوا لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فقالوها فاستقلوا عرش ربنا اي لما حملوه بالله اطاقوه فلم يحمل عرشه الا قدرته وفي الحديث ا----ن الله------ امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقال وهب بن منبه حول ال----------------------------------------------------------------------------------عرش سبعون الف ص-ف من الملاءكة صف خلف صف يدورون حول العرش يطوفون به يقبل هءلاء ويدبر هءلاء فاذا استقبل بعضهم بعضا هلل هءلاء وكبر هءلاء ومن وراءهم سبعون الف صف قيام--------- ايديهم الي اعناقهم قد وضعوها علي عواقتهم فاذا سمعوا ----------------تكبير	2774	-2012652514972686854	632	939.0	508	1770	35.706214904785156	97	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2031	true	8127258725994839466	115	253	608	1342	1584	300	ويستغفرون للذين ءامنوا كانه قيل ويءمنو---ن ويستغفرون لمن في مثل--- حالهم وصفتهم---- وفيه تنبيه علي ان الاشتراك في الايمان يجب ان يكون ادعي شء الي النصيحة وابعثه علي امحاض الشفقة وان تفاوتت الاجناس وتباعدت الاماكن فانه لا تجالس بين ملك وانسان ولا بين سماوي وارضي قط ثم لما جاء الايمان جاء معه التجانس الكلي والتناسب الحقيقي حتي استغ-------------------------------------فر من حول العرش لمن فوق الارض قال الله----------------------------------- تعالي ويستغفرون لمن في الارض الشوري 5 اي يقولون ربنا وهذا المضمر يحتمل ان يكون بيانا ليستغفرون مرفوع مثله وان يكون حالا فان قلت تعالي الله عن المكان فكيف صح ان يقال وسع كل شء قلت الرحمة والعلم هما اللذان وسعا كل شء في المعني ولاصل وسع كل شء------------------- رحمتك وعلمك ولكن --ازيل الكلام عن اصله بان اسند الفعل الي صاحب الرحمة والعلم واخرجا منصوبين علي التمييز للاغراق في وصفه بالرحمة والعلم	2031	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2776	false	3634992875500321813	108	195	595	1087	1657	300	ويستغفرون للذين -ا-----------------منوا اي ويستغفرون لمن شاركهم في حالهم من الايمان وفيه دليل ع-لي ان الاش-راك----------- يجب ان يكون ادعي شء الي النصيحة و----------------الشفقة وان ----------------تباعدت الاماكن وفي نظم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- استغفارهم لهم في سلك وظاءفهم المفروضة عليهم من تسبيحهم وتحميدهم وايمانهم ايذان بكمال اعتناءهم به واشعار بوقوعه عند تعاليموقع القبول ربنا---------------- اي يقولون ربنا اما---------------------- بيان- لاستغفارهم او ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال وسعت كل-------------------------- شء رحمة وعلما اي وسعت رحمتك وعلمك كل شء فازيل الكلام عن اصله بان اسند الفعل الي صاحب الرحمة والعلم ونصبا عل---------ي التمييز مبالغة في تعالي-بالرحمة والعلم	2776	-2012652514972686854	276	340.5	222	837	32.974910736083984	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2032	true	-8914181797478133955	88	154	480	836	1669	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير 7 غافر 10--------- ان الذين كفروا اي ينادون يوم القيامة فيقال لهم لمقت الله اكبر والتقدير لمقت الله انفس-----------------كم اكبر من مقتكم انفسكم	2032	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2778	false	-5104263265963154393	119	187	627	998	1620	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير يقول الحق جل جلاله ان الذين كفروا ينا---دون يوم القيامة من قبل الخزنةوهم في النا--------ر لمقت الله اياكم اليوم واهانته لكم اكبر من مقتكم انفسكم	2778	-2012652514972686854	308	562.0	249	382	80.6282730102539	54	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2033	true	7960187650440334874	167	296	841	1508	1523	300	راوا الاماتة والاحياء قد تكررا عليهم علموا بان الله قادر علي الاعادة قدرته علي------ الانشاء فاعترفوا بذنوبهم التي اقترفوها من انكار البعث وما -تبعه من معاصي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فهل الي خروج اي الي نوع من الخروج سريع او بطء من سبيل قط ام الياس واقع دون ذلك فلا خروج ولا سبيل اليه--- وهذا كلام من غلب عليه الياس والقنوط وانما يقولون ذلك تعللا وتحيرا ولهذا جاء الجواب علي حسب ذلك وهو ق-------------وله ذلكم اي ذلكم الذي انتم فيه وان ---------لا سبيل لكم اي خروج قط----- بسبب كفرك---------------------------------------------------م بتوحيد الله وايمانكم ----------بالاشراك به فال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم لله حيث حكم عليكم بالعذاب السرمد وقول-----------------------------------------------------ه العلي ---------------------------------------------------------------------------------------------الكبير دلالة علي الكبرياء والعظمة وعلي ان عقاب مثله لا يكون الا كذلك وهو الذي يطابق كبرياءه ويناسب جبروته وقيل كان الحرورية اخذوا قولهم لا حكم الا لله من هذا	2033	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2779	false	-4889159819801257330	59	248	337	1326	1616	300	راوا الاماتة والاحياء قد تكرر -عليهم علموا ا-ن الله قادر علي الاعادة كما هو قادر علي الانشاء فاعترفوا بذنوبهم التي اقترفوها من انكار البعث وما يتبعه من جزاءهم ومقصدهم بهذا الاقرار التوسل بذلك الي ما علقوا به اطماعهم الفارغة من الرجوع الي الدنيا كما صرحوا به في قولهم فهل الي خروج ا----ي نوع من الخروج سريع او بطء من سبيل او لا سبيل-------------------------------- اليه قط وهذا كلام من غلب عليه الياس-------- وانما يقولون ذلك -------تحيرا مع نوع استبعاد واستشعار ياس منه ولذلك اجيبوا بقوله ذلكم اي ذلكم الذي انتم فيه -من العذاب والا سبيل الي ا-لخروج بانه اي بسبب ان الشان اذا دعي الله في الدنيا اي عبد وحده منفردا كفرتم بتوحيد----ه وان يشرك به تءمنوا بالاشراك وتسارعوا فيه اي كنتم في الدنيا تكفرون بالايمان وتسارعون الي الشرك قيل والتعبير بالاستقبال اشارة الي انهم لو ردوا لعادوا وحيث كان حالكم كذلك فالحكم ل-----------------------------------له الذي لا يحكم الا بالحق ولا يقضي الا بما تقتضيه حكمته العلي شانه فلا يرد قضاءه او فالحكم بعذابكم وتخليدكم في النار لله لا لتلك الاصنام التي عبدتموها معه الكبير العظيم سلطانه فلا يحد جز---------------------------------------------------------اء--------------ه وقيل ا-ن الحرورية اخذوا قولهم لا حكم الا لله من هذه	2779	-2012652514972686854	402	576.0	318	1155	34.80519485473633	60	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2034	true	7606937423894744470	1	65	7	331	1544	300	وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار 7 غافر 13 16------------------------------------------------------------------ هو الذي يريكم يريكم ءايا-------------------------------ته من الري-ح والسحاب والرعد والبرق والصواعق	2034	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2780	false	-7559651950801467592	108	189	610	1025	1648	300	وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب يقول الحق جل جلاله هو الذي يريكم -------اياته الدالة علي كبرياءه وكمال قدرته من الرياح والسحاب والرعد والبرق والصواعق	2780	-2012652514972686854	305	570.0	245	422	72.2748794555664	57	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2038	true	-1443635749665264748	0	51	0	250	1530	300	بهم لان ---ما------ لا يوصف بالقدرة لا يقال فيه يقضي او لا يقضي---------------------------------- ان الله هو السميع البصير تقرير لقوله يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور غافر 19 ووعيد لهم بانه يسمع ما يقولون ويبصر ما يعملون وانه يعاقبهم عليه وتعريض بما يدعون من دون الله وانها لا تسمع ولا تبصر	2038	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2785	false	-7034264607345084082	192	247	1002	1277	1564	300	بهم لان الجماد الذي لا يعقل ل--------ا يقال فيه يقضي ول--ا يقضي وقرا نافع بالخطاب او علي اضمار قل ان الله هو السميع البصير تقرير لقوله يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور-------- ووعيد لهم لانه يسمع ما يقولون ويبصر ما يعملون وانه يعاقبهم عليه وتعريض بما يدعون من دون الله بانها لا تسمع ولا تبصر	2785	-2012652514972686854	224	394.0	177	293	76.45051574707031	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2038	true	-1443635749665264748	59	147	292	715	1530	300	الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة وءاثارا في الا رض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب 7 غافر 21 اولم يسيروا في هم في كانوا هم اشد منهم فصل فان قلت من حق الفصل ان لا يقع الا بين معرفتين فما باله واقعا بين معرفة وغير معرفة وهو اشد منهم قلت قد ضارع المعرفة في ا-نه لا تدخله الالف واللام فاجري مجراها	2038	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2787	false	-4130783709908150580	0	64	0	324	1631	300	الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة و-اثارا في الا-رض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب قلت هم اشد ضمير--------------------------------- فصل وحقه ان------------------ يقع---- بين معرفتين الا ان اشد لما----------------------------------------- ضارع المعرفة في كونه لا يدخله الالف واللام -اجري مجراها	2787	-2012652514972686854	289	500.5	230	424	68.1603775024414	52	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2039	true	1573241854971831962	0	47	0	229	1508	300	اغني عنهم ونفذ قضاء الله باظهار من خافوه فما يغني عنهم هذا القتل الثاني وكان فرعون قد كف عن قتل الولدان فلما بعث موسي واحس بانه قد وقع اعاده عليهم غيظا وحنقا وظنا منه انه يصدهم بذلك عن مظاهرة موسي وما علم ان كيده ضاءع في الكرتين	2039	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2788	false	-4579269535360547640	223	244	1194	1299	1606	300	اغني عنهم ونفذ قضاء الله باظهار من خافوه فما يغني عنهم هذا القتل الثاني فلم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ان كيده ضاءع في الكرتين	2788	-2012652514972686854	100	185.0	80	229	43.668121337890625	20	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2039	true	1573241854971831962	82	256	392	1278	1508	300	بقولهم-- ليس بالذي تخافه وهو اقل من ذلك واضعف وما هو الا بعض السحرة ومثله لا يقاوم الا ساحرا مثله ويقولون اذا قتلته ادخلت الشبهة علي الناس واعتقدوا انك قد عجزت عن معارضته بالحجة والظاهر ان فرعون لعنة الله كان---- قد استيقن انه نبي وان ما جاء به وما----------- هو بسحر ولكن الرجل كان فيه خب وجربزة وكان قتالا سفاكا للدماء في اهون شء فكيف لا يقتل من احس منه بانه هو الذي يثل عرشه ويهدم ملكه ولكنه كان يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك وقوله وليدع ربه شاهد صدق علي فرط خوفه منه ومن دعوته ربه وكان قوله ذروني اقتل موسي تمويها علي قومه وايهاما انهم هم الذين يكفونه ------------------وما كان يكفه الا ما في نفسه من هول الفزع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يبدل دينكم ان يغير ما انتم عليه وكانوا يعبدونه ويعبدون ا--لاصنام بدليل قوله ويذرك وءالهتك الاعراف 127 والفساد في الارض التفاتن---------------------------- والتهارج الذي يذهب معه الامن وتتعطل المزارع والمكاسب والمعايش ويهلك الناس قتلا وضياعا كانه قال اني اخاف ان يفسد عليكم دينكم بدعوتكم الي دينه او يفسد عليكم دنياكم بما يظهر من	2039	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2789	false	6314537209903182571	0	150	0	744	1564	300	--وقالوا ليس بالذي تخافه وهو اقل من ذلك------ وما هو ا------------------------------لا ساحر و-------------اذا قتلته ادخلت --شبهة علي الناس واعتقدوا انك--- عجزت عن معارضته بالحجة والظاهر من دهاء اللعين ونكارته انه قد استيقن انه نبي وان ما جاء به ايات باهرة وما هو بسحر ولكن ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك وك--------------------------------------------------------ان قوله---------------- تمويها علي قومه وايهاما انهم هم الكافون عن قتله ولو لاهم لقتله وما كان يكفه الا ما في نفسه من---- الفزع الهاءل وقوله وليدع ربه تجلد منه واظهار لعدم المبالاة بدعاءه ولكنه اخوف ما يخافه ثم قال اني اخاف ان لم اقتله ان يبدل دينكم اي يغير ما انتم عليه من الدين وهو عبادتهم له وللاصنام لتقربهم اليه او ان يظهر ---------------------في الارض الفساد اي ما يفسد دنياكم من التحارب والتهارج ان لم يقدر علي تبديل دينكم بالكلية والحاصل ا-----------------------------------نه قال---- اخاف ان يفسد عليكم دينكم بدعوته- الي دينه او يفسد عليكم دنياكم بما يظهر من	2789	-2012652514972686854	443	673.5	348	1059	41.83191680908203	78	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2040	true	-31885355010452689	0	103	0	559	1517	300	وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب 7 غافر 27 وقال موسي اني لما سمع موسي عليه السلام بما اجراه فرعون من حديث قتله قال لقومه اني عذت بالله الذي هو ربي وربكم و---------------------------------------------------قوله وربكم فيه بعث لهم علي ان يقتدوا به فيعوذوا بالله عياذ-ه ويعتصموا بالتوكل عليه اعتصامه وقال من كل متكبر لتشمل استعاذته فرعون وغيره من الجبابرة وليكون علي طريقة التعريض فيكون ابلغ واراد بالتكبر الاستكبار عن الاذعان للحق------------------------------- وهو اقبح استكبار وادله علي دناءة صاحبه ومهانة نفسه وعلي فرط ظلمه وعسفه وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا يءمن بيوم الحساب لانه اذا اجتمع في الرجل التجبر والتكذيب بالجزاء وقلة المبالاة بالعاقبة فقد استكمل	2040	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2789	false	6314537209903182571	174	300	878	1564	1564	300	وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب صدر عل---------------------------------يه السلام كلامه بان تاكيدا له واظهارا لمزية الاعتناء بمضمونه وفرط الرغبة وخص اسم الرب المنبء عن الحفظ والتربية اذ بهما يقع الحفظ وفي قوله وربكم ح-----ث لهم علي ان يقتدوا به فيعوذوا بالله عياذته ويعتصموا بالتوكل----- اعتصامه ولم يسم فرعون بل ذكره بوصف يعمه------ وغيره من الجبابرة لتعميم------------------------------------------- الاستعاذة --والاشعار بعلة القساوة والجراة علي الله تعالي وهو ا--------------------------------------------------------------------لتكبر قال ابن عرفة اشار الي ان كفره لم يكن لاجل ان موسي لم يات بدليل ولا معجزة ولم يكن ايضا لخفاء تلك المعجزة وعدم ظهورها بل كان لجحود التعنت والتكبر والاباية عن الانحطاط من سلطنة الملك الي رتبة الاتباع ه وقال لا يءمن بيوم الحساب لانه اذا اجتمع في الرجل التجبر والتكذيب بالجزاء وقلة المبالاة بالعاقبة فقد استكمل-	2789	-2012652514972686854	280	248.5	225	849	32.979976654052734	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2040	true	-31885355010452689	121	203	659	1041	1517	300	وقال رجل مءمن من ءال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب ---------------------7 غافر 28-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال رجل مءمن رجل مءمن وقرء رجل بسكون الجيم كما يقال عضد في عضد وكان قبطيا ابن عم لفرعون امن بموسي سرا وقيل كان اسراءيليا و من ءال فر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون صف------ة لرجل او صلة ليكتم اي يكتم ايمانه من ال فرعون	2040	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2790	false	-1746000517918217298	93	215	451	1041	1513	300	وقال رجل مءمن من -ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد يقول الحق جل جلاله وقال رجل مءمن قيل -----------------------------------------------كان قبطيا ابن عم لفرعون امن بموسي سرا وقيل كان اسراءيليا موحدا وهو المراد بقوله وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال ابن عباس اسمه حزقيل وقال ابن اسحاق جبرل وقيل سمعان وقيل حبيب ومن ال فرعون صفة ثانية لرجل او صلة ليكتم اي يكتم ايمانه من--- فرعون	2790	-2012652514972686854	312	559.5	245	641	48.673946380615234	60	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2042	true	1606649631543134066	117	201	568	976	1458	300	يا قوم ل----------------------كم ظاهرين في الارض في ارض مصر عالين فيها علي بني اسراءيل ي-----------------------------------------------------------------------------عني ان لك------م ملك مصر وقد علوتم الناس وقهرتموهم فلا تفسدوا امركم علي انفسكم ولا تتعرضوا لباس الله و--عذابه فانه لا قبل -لكم به ان جاءكم ولا يمنعكم منه احد وقال ينصرنا وجاءنا لانه منهم في القرابة وليعلمهم------------------------------------------------------------------------ بان الذي ينصحهم به هو مساهم لهم في--------------------------------ه ما اريكم الا ما اري اي ما اشير عليكم براي الا بما اري--------- من قتله ي----عني لا استصوب الا قتله وهذا الذي تقولونه غير	2042	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2791	false	-2551171066100123082	179	300	890	1481	1481	300	يا قوم لكم الملك اليوم حال كونكم ظاهرين غالبين------------- عالين -----علي بني اسراءيل في الارض ارض مصر لا يقاومكم احد في هذا الوقت فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا يعني ان لكم اليوم ملك مصر وقد علوتم الناس وقهرتموهم فلا تسرفوا ------علي انفسكم ولا تتعرضوا لباس الله اي عذابه فانه لا طاقة لكم به ان جاءكم ولا يمنعكم منه احد وانما نسب ما يسرهم من الملك والظهور في الارض اليهم خاصة ونظم نفسه فيما يسوءهم من مجء باس الله تعالي امحاضا للنصح وايذانا بان الذي ينصحهم به هو مساهم لهم فيه قال فرعون بعد ما سمع نصحه لقومه ما اريكم----------- اي ما اشير عليكم----- الا -ما اري واستصوبه من قتل موسي يعني لا استصوب الا قتله وهذا الذي تقولونه غير-	2791	-2012652514972686854	304	456.5	239	633	48.02527618408203	53	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2042	true	1606649631543134066	201	257	976	1258	1458	300	صواب وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد يريد سبيل الصواب والصلاح او ما اعلمكم الا ما اعلم من الصواب ولا ادخر منه شيءا ولا اسر عنكم----- خلاف ما اظهر يعني ان لسانه وقلبه متواطءان علي ما يقول وقد كذب------- فقد كان مستشعرا للخوف الشديد من جهة موسي------------ ولكنه كان يتجلد ولولا استشعاره------ لم يستشر احدا	2042	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2792	false	529602301784271781	0	52	0	265	1505	300	صواب وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد -------اي الصواب ولا اعلن----------كم الا ما اعلم ول----------------------------ا اسر عنكم شيءا خلاف ما اظهر يعني ان لسانه وقلبه متواطءان علي ما يقول وقد كذب اللعين فقد كان مضم--را للخوف الشديد من جهة موسي عليه السلام ولكنه كان يتجلد ولولا استشعاره للخوف لم يستشر احدا	2792	-2012652514972686854	222	384.0	176	312	71.15384674072266	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2043	true	-8795397991106609015	17	196	83	972	1480	300	وقال الذء-امن يا-قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الا حزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد 7 غافر 30 31 وقال الذي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امن مثل يوم الاحزاب م---ثل ايامهم لانه لما اضافه الي الاحزاب------------------------------------------------------------------------ وفسرهم ب-------------قوم نوح وعاد وثمود و------------------------------لم يلبس ان كل حزب منهم كان له يوم دمار -اقتصر علي الواحد من الجمع لان المضاف اليه اغني عن ذلك كقوله كلوا في بعض بطنكمو تعفوا وقال الزجاج مثل يوم حزب حزب وداب هءلاء دءب-هم في عملهم من الكفر والتكذيب وساءر المعاصي وكون ذلك داءبا داءما منهم لا يفترون عنه ولا بد من حذف مضاف يريد مثل جزاء دابهم فان قلت بم انتصب مثل الثاني قلت بانه عطف بيان لمثل الاول لان اخر ما تناوله الاضافة قوم نوح ولو قلت اهلك الله الاحزاب قوم نوح وعاد وثمود لم يكن الا عطف بيان لاضافة قوم الي اعلام فسري ذلك الحكم الي اول ما تناولته الاضافة وما الله يريد ظلما للعباد ي-------------------------------------------------------عني ان تدميرهم كان عدلا وقسطا لانهم استوجبوه باعمالهم وهو ابلغ من قوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد حيث جعل المنفي ارادة الظلم	2043	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2792	false	529602301784271781	112	299	566	1500	1505	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الا-حزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد يقول الحق جل جلاله وقال الذي امن مخاطبا قومه يا قوم اني اخاف عليكم في تكذيب موسي والتعرض له بسوء مثل يوم الاحزاب اي مثل ايام الامم الماضية المتحزبة علي رسلها يعني وقاءعهم وجمع الاحزاب مع التفسير اغني عن جميع اليوم اي بالاضافة وفسره- بقوله مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم كقوم لوط وشعيب لم يلبس ان كل حزب منهم كان له يوم دمار فاقتصر علي الواحد من الجمع--------------------------------------------------------------------------------------- وداب هءلاء دءوبهم في عملهم من الكفر والتكذيب وساءر المعاصي حتي دمرهم الل-------------------------ه ولا بد من حذف مضاف اي --مثل جزاء دابهموهو الهلاك و مث-----ل ال---------ثاني عطف بيان لمثل الاول-----------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------ وما الله يريد ظلما للعباد فلا يعاقبهم بغير ذنب او يزيد علي ما يستحقونه من العذاب يعني ان تدميرهم كان عدل------ا لانهم استحق-وه باعمالهم وهو ابلغ من قوله ------وما ربك بظلام للعبيد حيث جعل المنفي ارادة الظلم	2792	-2012652514972686854	496	780.0	396	1238	40.06462097167969	86	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2044	true	-155247997054363200	18	46	87	239	1486	300	وعن الضحاك اذا سمعوا زفير النار ندوا هربا فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا ملاءكة صفوفا------------------- فبينا---هم يموج بعضهم في بعض اذا سمعوا مناديا اقبلوا الي الحساب	2044	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2793	false	-4353266278184533057	76	108	407	580	1549	300	وعن الضحاك اذا سمعوا زفير النار ندوا هربا فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا ملاءكة صفوفا فيرجعون الي مكانهم فبينهما هم يموج بعضهم في بعض اذ- سمعوا مناديا اقبلوا الي الحساب	2793	-2012652514972686854	150	279.0	122	174	86.20689392089844	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2044	true	-155247997054363200	70	156	364	770	1486	300	فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون فء-ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين ءامنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار 7 غافر 34------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءكم يوسف هو يوسف بن يعقوب عليهما السلام وقيل هو يوسف بن ابراهيم بن يوسف بن يعقوب اقام فيهم نبيا عشرين سنة وقيل ان فر-عون موسي هو فرعون يوسف عمر الي زمنه وقيل هو فرعون اخر	2044	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2794	false	1743776174158180325	0	104	0	489	1497	300	فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين -امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار قلت الذين يجادلون بدل من من هو وانما جمع لانه لم يرد مسرفا واحدا بل كل مسرف يقول الحق جل جلاله حاكيا لقول المءمن ولقد جاءكم يوسف هو ----ابن يعقوب-------------- وقيل--- يوسف بن افراءيم بن يوسف بن يعقوب اقام فيهم نبيا عشرين سنة وقال وهب فرعون موسي هو فرعون يوسف عمر الي زمنه وقيل هو فرعون اخر	2794	-2012652514972686854	365	669.0	286	511	71.42857360839844	73	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2045	true	-7258150842340991844	176	249	895	1253	1521	300	وقال فرعون ياها-مان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الا سباب اسباب السماوات فاطلع الي الاه موسي واني لاظنه كاذبا وكذالك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب 7 غافر 36 37------ وقال فرعون يا -----------------------------------------------------------------قيل الصرح البناء الظاهر الذي لا يخفي علي الناظر وان بعد اشتقوه من صرح الشء اذا-------------------------------------------------------------------------------- ظهر و اسباب السماوات--- طرقها وابوابها وما يءدي اليها وكل ما اداك الي --شء فهو سبب اليه	2045	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2795	false	1486627303788214972	183	284	968	1479	1567	300	وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسب-اب اسباب السماوات فاطلع الي ال-ه موسي واني لاظنه كاذبا وكذ-لك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب يقول الحق جل جلاله وقال فرعون تمويها علي قومه وجهلا منه يا هامان وزيره ابن لي صرحا اي قصرا عاليا وقيل الصرح البناء الظاهر الذي لا يخفي علي الناظر وان بعد منه يقال- صرح الشء اذا ظهر لعلي ابلغ الاسباب اي الطرق ثم ابدل منها تفخيما لشانها واظهارا انه يقصد امرا عظيما اسباب السماوات اي طرقها وابوابها وما يءدي اليها وكل ما اداك الي الشء فهو سبب اليه	2795	-2012652514972686854	323	559.0	256	515	62.71844482421875	56	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2047	true	930140483777542207	213	262	1114	1345	1509	300	واشرك به ما ليس بالاه وما ليس بالاه كيف يصح ان يعلم الاها 7 لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الا خرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد	2047	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2798	false	-1505570969380326934	122	168	656	882	1604	300	واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار---- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الا-خرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد	2798	-2012652514972686854	192	351.5	151	231	83.11688232421875	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2047	true	930140483777542207	198	241	1042	1236	1509	300	له ما ليس لي به علم اي بربوبيته والمراد بنفي العلم نفي المعلوم كانه قال واشرك به --ما ليس بالاه وما ليس بالاه كيف يصح ان يعلم الاها 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الا خرة	2047	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2799	false	-617393074480952426	0	98	0	473	1504	300	به ما ليس لي به علم اي بربوبيته والمراد بنفي العلم نفي المعلوم كانه قال واشرك به شيءا ليس بال-ه وما ليس بال-ه كيف يصح ان يعلم ال-ها وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي الله الجامع لصفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة وما يتوقف عليه من العلم والارادة اذ بالقدرة يتمكن من المجازاة بالتعذيب او الاحسان بالغفران لا جرم لا شك او حقا وقال البصريون لا نفي رد لما دعوه اليه و جرم فعل بمعني حق و ان مع ما في حيزه فاعل اي حق ووجب انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الا-خرة	2799	-2012652514972686854	187	316.5	145	477	39.20335388183594	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2048	true	6140441534170204954	127	228	592	1091	1477	300	ان ما تدعونني اليه ليس له دعوة الي نفسه قط اي من حق المعبود بالحق ان يدعو الي طاعته ثم يدعو العباد اليها اظهارا لدعوة ربهم وما تدعون-- اليه و----------الي عبادته لا يدعو هو الي ذلك ولا يدعي الربوبية ولو كان حيوانا ناطقا لضج من دعاءكم وقوله في الدنيا ولا في الاخرة يعني انه في الدنيا جماد لا يستطيع شيءا من دعاء غيره وفي الاخرة اذا انشاه الله حيوانا تبرا من الدعاة اليه ومن عبدته وقيل معناه ليس له استجابة دعوة تنفع في الدنيا ولا في الاخرة او دعوة مستجابة جعلت الدعوة التي لا استجابة لها ولا منفعة فيها كلا دعوة	2048	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2799	false	-617393074480952426	137	189	662	922	1504	300	ان ما تدعونني اليه ليس له دعوة الي نفسه قط و--من حق المعبود بالحق ان يدع------------------و العباد الي طاعته-------------- وما تدعونني اليه لا يدعو هو الي عبادته -------------------ولا يدعي الربوبية او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه ليس له استجابة دعوة----- في الدنيا و------الاخرة او دعوة مستجابة جعلت الدعوة التي لا استجابة لها ولا منفعة----- كلا دعوة	2799	-2012652514972686854	239	388.5	191	511	46.77103805541992	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2049	true	1912434347591834338	56	178	287	931	1552	300	سوء العذاب ----او خبر مبتدا محذوف كان قاءلا قال ما سوي العذاب فقيل هو النار او مبتدا خبره يعرضون عليها وفي هذا الوجه تعظيم للنار وتهويل من عذابها------------------------ وعرضهم عليها احراقهم بها يقال عرض الامام الاساري علي السيف اذا قتلهم به و---------------------------قرء النار بالنصب وهي تعضد الوجه الاخير وتقديره يدخلون النار يعرضون عليها ويجوز ان ينتصب علي الاختصاص غدوا------- وعشيا في هذين--------------- الوقتين ي----------عذبون بالنار وفيما بين ذلك الله اعلم بحالهم فاما ان يعذبوا بجنس اخر من العذاب او ينفس عنهم ويجوز ان يكون غدوا وعشيا عبارة عن الدوام هذا ما دامت الدنيا فاذا قامت--------------- الساعة -قيل لهم ادخ-------------------------------------------------------------------------------لوا يا فرع---ون اشد العذاب عذاب جهنم وقرء ادخلوا ال فرعون اي يقال لخزنة جهنم ادخلوهم فان قلت قوله وحاق بال فرعون سوء العذاب	2049	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2800	false	2155667039052306536	50	158	265	822	1533	300	سوء العذاب والنار خبر عن--- محذوف كان قاءلا قال ما سوء العذاب فقيل هو النار او بد-----------------------------------------------------ل من سوء و النار مبتدا و يعرضون خبر وعرضهم عليها احراقهم ي----قال عرض الامام الاساري علي السيف اذا قتلهم به وذلك لارواحهم كما روي ابن مسعود ان ارواحهم في اجواف طير سود تعرض--------------------------------------------------- علي الناراي تحرق بهابكرة وعشيا الي يوم القيامة وتخصيص الوقتين اما لانهم يعذبون في غيرهم-------------------------------------------ا بجنس اخر او يخفف---------- عنهم او------ يكون غدوا وعشيا عبارة عن الدوام هذا في----- الدنيا في عالم البرزخ ويوم تقوم الساعة يقال للخزنة ادخلوا ال فرعون من الادخال الرباعي ومن قرا ادخلوا ثلاثيا فعلي حذف النداء اي ادخلوا يا ال فرعون اشد العذاب -------------------------------------------------------------------------------------------------	2800	-2012652514972686854	274	348.5	210	829	33.0518684387207	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2050	true	7640079021759266384	26	138	118	656	1536	300	قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد 7 غافر 48 قال الذين استكبروا وقرء كلا علي التاكيد لاسم ان وهو معرفة والتنوين عوض من المضاف اليه يريد انا كلنا او كلنا فيها فان قلت هل يجوز ان يكون كلا حالا قد عمل فيها فيها قلت لا لان الظرف لا يعمل في الحال متقدمة كما يعمل في الظرف متقدما تقول كل يوم لك ثوب ولا تقول قاءما في الدار زيد قد حكم بين العباد قضي بينهم وفصل بان ادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار 7 وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا	2050	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2801	false	3138881200504583920	266	300	1386	1560	1560	300	قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا-	2801	-2012652514972686854	174	306.0	141	538	32.34200668334961	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2050	true	7640079021759266384	41	237	185	1183	1536	300	قال الذين استكبروا وقرء كلا علي التاكيد لاسم ان وهو معرفة والتنوين عوض من المضاف اليه يريد انا كلنا او كلنا فيها فان قلت هل يجوز ان يكون كلا حالا قد عمل فيها فيها قلت لا لان الظرف لا يعمل في الحال متقدمة كما يعمل في الظرف متقدما تقول كل يوم لك ثوب ولا تقول قاءما في الدار زيد-------------------------------------------------------------- قد حكم بين العباد قضي بينهم وفصل بان ادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار 7 و-----------------------------------------------قال الذين ف----------------------------------------------------------------------------------------------ي النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضلال 7 غافر 49 وقال الذين في------ لخزنة جهنم للقوام بتعذيب اهلها فان قلت هلا قيل الذين في النار لخزنتها قلت لان في ذكر جهنم تهويلا وتفظيعا ويحتمل ان جهنم هي ابعد النار قعرا من قولهم بءر جهنام ---بعيدة القعر وقولهم في النابغة جهنام تسمية بها لزعمهم انه يلقي الشعر علي لسان المنتسب اليه فهو بعيد الغور في علمه بالشعر كما قال ابو نواس في خلف الاحمر قليذم من العياليم الخسف وفيها اعني الكفار واطغاهم فلعل--- الملاءكة الموكلين بعذاب اولءك اجوب دعوة لزيادة------ قربهم من الله تعالي فلهذا تعمدهم اهل النار بطلب الدعوة	2050	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2802	false	4618971657236151688	66	231	329	1156	1501	300	قال الذين استكبروا انا كل فيها ----------------------------التنوين عوض عن المضاف اي ك-------------------لنا فيها------------------------------------------------------------------- لا ي------------------------------------------------------------------------------غني احد عن احد وقرء كلا بالنصب علي التاكيد وهو ضعيف لخلوه من الضمير ان الله قد حكم بين العباد قضي بينهم----- بان ادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار لا مرد له ولا معقب لحكمه فلا يغني احد عن احد شيءا قال ابن عرفة في الاية لف ونشر فقوله تعالي انا كل فيها راجع لقوله انا كنا لكم تبعا اي انا قد حصلنا جميعا في النار فجوزي كل علي قدر علمه انتم عل---------------------------------------------------------------------------------------------------ي ضلالكم ونحن علي اضلالنا اياكم وقوله ان الله قد حكم بين العباد راجع لقوله فهل انتم مغنون عنا وبهذا المعني يتقرر الجواب ------ه وقال الذين في النار لخزنة جهنم للقوام بتعذيب اهلها وانما لم يقل ------------------لخزنتها ----لان في ذكر جهنم تهويلا وتفظيعا ويحتمل ان جهنم هي ابعد النار قعرا من قوله- بءر جهنام اي بعيدة القعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيها اعتي الكفرة واطغاهم او لكون الملاءكة الموكلين بعذاب اهلها اقدر علي الشفاعة لمزيد قربهم من الله------ فلهذا تعمدوهم--------- بطلب الدعوة	2802	-2012652514972686854	398	535.0	316	1330	29.92481231689453	58	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2051	true	1647290494382588434	79	146	422	791	1590	300	جمع شاهد كصاحب واصحاب يريد الحفظة من الملاءكة والانبياء والمءمنين من امة محمد صلي الله عليه وسلم لتكونوا شهداء علي الناس البقرة 143 واليوم الثاني---------------------------------------------- بدل من الاول يحتمل انهم يعتذرون بمع--------------------------------ذرة ولكنها لا تنفع لانها باطلة وانهم لو جاءوا بمعذرة لم تكن مقبولة لقوله تعالي ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 36 ولهم اللعنة--- البعد من --رحمة الله ولهم سوء الدار اي سوء دار الاخرة وهو عذابها	2051	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2804	false	3660897710042349313	34	90	221	522	1633	300	جمع شاهد كصاحب واصحاب يريد الانب--------------------ياء والحفظة فالانبياء يشهدون عند رب العزة -----------------علي الكفرة بالتكذيب والحفظة يشهدون علي بني ادم ه يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم هو بدل من يوم يقوم اي لا يقبل عذرهم ومن قرا بالتانيث فباعتبار لفظ المعذرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اللعنة اي البعد من الرحمة و-----لهم سوء الدار اي سوء دار الاخرة وهو عذابها	2804	-2012652514972686854	125	147.0	98	452	27.65486717224121	18	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2052	true	-4630934114917325323	47	189	257	1017	1614	300	ان في صدورهم الا كبر -----------------------الا تكبر وتعظم و-------------هو ارادة التقدم والرياسة وان لا يكون احد فوقهم ولذلك عادوك ودفعوا اياتك خيفة ان تتقدمهم ويكونوا تحت يدك وامرك ونهيك لان النبوة تحتها كل ملك ورياسة او ارادة ان تكون لهم النبوة دونك حسدا وبغيا ويدل عليه قوله تعالي------------------------------- لو كان خيرا ما سبقونا اليه الاحقاف 11 او ارادة دفع الايات بالجدال ما هم ببالغيه اي بب------الغي موجب---- الكبر ومقتضيه وهو متعلق ارادتهم من الرياسة او النبوة او دفع الايات وقيل------------------- المجادلون هم اليهود وكانوا يقولون يخرج صاحبنا------------------------- المسيح بن داود يريدون الدجال و-------------------يبلغ سلطانه البر والبحر وتسير معه الانهار وهو اية من ايات الله فيرجع الينا الملك فسمي الله تمنيهم -ذلك كبرا ونفي ان يبلغوا متمناهم اكثرهم بالله فالتجء اليه من كيد من يحسدك ويبغي عليك انه هو السميع لما تقول ويقولون البصير بما تعمل ويعملون فهو ناصرك عليهم وعاصمك من شرهم	2052	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2806	false	-7929974214983930409	39	200	197	1032	1561	300	ان في صدورهم الا كبر خبر ان اي ما في قلوبهم الا تكبر عن الحق وتعاظم عنه وهو ارادة التقدم والرءاسة وا--لا يكون احد فوقهم فلذلك عادوك ودفعوا اياتك خيفة ان تتقدمهم ويكونوا تحت قهر-----------ك لان النبوة تحتها كل ملك ورءاسة او ارادة ان تكون لهم النبوة دونك حسدا وبغيا كقولهم لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم لو كان خيرا ما سبقونا اليه ثم وصف كبرهم بقوله ما هم بب--------------------الغيه اي ما هم ببالغي موجب ذلك الكبر ومقتضاه وهو م---ا ارادوه- من التقدم والرءاسة---------------- وقيل نزلت في اليهود وهم المجادلون -----------كانوا يقولون لست- صاحبنا المذكور في التوراة بل هو المسيح بن داود يعنو-ن الدجال يخرج في اخر الزمان فيبلغ سلطانه البر والبحر وتسير معه الانهار وهو اية من ايات الله فيرجع الينا الملك فسمي الله تمنيهم بذلك كبرا ونفي ان يبلغوا متمناهم فاستعذ بالله فالتجء اليه من كيد من يحسدك ويبغي عليك انه هو السميع لما تقول ويقولون البصير بما تعمل ويعملون فهو ناصرك عليهم وعاصمك من شرهم	2806	-2012652514972686854	605	1032.0	486	901	67.14761352539062	97	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2054	true	-3617960672800426386	169	230	873	1182	1536	300	المعلوم المتميز بالافعال الخاصة التي لا يشاركه فيها احد ه--------و الله ربكم------------ خالق كل شء لا الاه الا هو اخبار مترادفة اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الالاهية والربوبية وخلق كل شء وانشاءه لا يمتنع عليه شء والوحدانية لا ثاني له فاني تءفكون--- فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته الي عبادة الاوثان ثم ذكر ان كل من جحد-- بايات الله	2054	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2810	false	-2509930980533395084	0	54	0	297	1681	300	اي ذلكم المنفرد بالافعال المقتضية للالوهية من خلق الليل والنهار هو الله ربكم لا ربا غيره خالق كل شء لا اله- الا هو اخبار مترادفة اي--- الجامع لهذه الاوصاف من الال-هية والربوبية وايجاد الاشيا---------------------ء والوحدانية----------- فاني تءفكون اي فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته الي عبادة الاوثان كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله	2810	-2012652514972686854	211	314.0	169	334	63.17365264892578	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2055	true	-3733156800420743088	34	88	186	469	1551	300	قيل لم يخلق----- حيوانا احسن صورة من الانسان وقيل لم يخلقهم منكوسين كالبهاءم كقوله----------------------------------------------------------------------------- تعالي---------------------------------------------------------------------- في احسن تقويم التين 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء قاءلين الحمد لله رب العالمين وعن ابن عباس رضي الله عنهما من قال لا الاه الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين	2055	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2810	false	-2509930980533395084	146	250	824	1381	1681	300	قيل لم يخلق الله حيوانا احسن صورة من الانسان ورزقكم من الطيبات اي اللذاءذ ذلكم الله ربكم اي ذلكم المنعوت بتلك النعوت الجليلة هو المستحق للربوبية فتبارك الله اي تعالي بذاته وصفاته رب العالمين اي مالكهم ومربيهم والكل تحت قدرته مفتقر اليه في ايجاده وامداده اذ لو انقطع امداده لا نهد الوجود هو الحي المنفرد بالحياة الذاتية الحقيقية لا اله الا هو اذ لا موجود يدانيه في ذاته وصفاته وافعاله فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء وقولوا الحمد لله رب العالمين -عن ابن عباس رضي الله عنه-- من قال لا اله -الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين	2810	-2012652514972686854	223	356.0	178	561	39.75044631958008	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2056	true	2511945656765786261	93	145	456	717	1561	300	والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الا رض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	2056	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2814	false	-1304695515735578844	0	51	0	260	1603	300	والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الا-رض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	2814	-2012652514972686854	260	515.0	209	261	99.61685943603516	52	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2057	true	-2078462709078027112	57	184	290	943	1542	300	لهم اين-ما كنتم تشركون من دون الله فيغيثوكم ويشفعوا لكم وان يكونوا معهم في ساءر الاوقات وان يكونوا معهم في جميع اوقاتهم الا انهم لما لم ينفعوهم فكانهم ضالون ع----نهم بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا اي تبين لنا انهم لم يكونوا شيءا وما كان نعبد بعبادتهم شيءا كما تقول حسبت ان فلانا شء فاذا هو ليس بشء اذا خبرته فلم تر عنده خيرا كذلك------------------------- يضل الله الكافرين مثل ضلال الهتهم عن---------------------------------------هم يضلهم ع-----ن الهتهم حتي لو ط--لبوا الالهة واو طلبتهم الالهة لم يتصادفوا من-- الاضلال بسبب ما كان لكم من الفرح والمرح---------------- بغير الحق وهو الشرك وعبادة الاوثان------------------------------------------------------------------------------------------------- ادخلوا ابواب جهنم----------- السبعة المقسومة لكم قال الله تعالي لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر 44 خالدين----- مقدرين لخلود------- فبءس مثوي المتكبرين عن الحق	2057	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2815	false	-4701207940959214046	17	156	92	823	1626	300	لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا اي غابوا وهذا قبل ان يقرن ب----------------------------------------هم الهتهم او ضاعوا عنا فلم نجد ما كنا نتوقع منهم بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا اي تبين لنا انهم لم يكونوا شيءا او يكون انكارا منهم كقولهم والله ربنا ما كنا مشركين وهذا كله مستقبل عبر عنه بالماضي لتحققه----- كذلك اي مثل ذلك الضلال الفظيع يضل الله الكافرين حيث لا يهتدون الي شء ينفعهم في الاخرة او كما ضل عنهم الهتهم يضلهم الله عن الهتهم حتي لو تطالبوا -------------------------لم يتصادفوا ذلكم الاضلال ب----ما كنتم تفرحون في الارض اي تبطرون وتتكبرون بغير الحق بل بالشرك والطغيان وبما كنتم تمرحون تفخرون وتختالون او تتكبرون وتعجبون والالتفات الي الخطاب للمبالغة في التوبيخ فيقال لهم ادخلوا ابواب جهنم اي ابوابها السبعة المقسومة عليكم------------------------------------------------------------ خالدين فيها مقدر--ا خلودكم فيها فبءس مثوي المتكبرين عن الحق	2815	-2012652514972686854	302	322.5	236	867	34.83275604248047	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2058	true	1123226856877182829	65	175	356	884	1558	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي بااية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون 7 غافر 78---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا رسلا ومنهم من لم نقصص ع-------------------------------------------------------------------ليك قيل بعث الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمانية ا-----------لاف نبي اربعة الاف من بني اسراءيل واربعة الاف من ساءر الناس وعن علي رضي الله عن-ه ان الله تعالي بعث نبيا اسود فهو --------------------------------------------ممن لم يقصص عليه وهذ--------------------------------------------ا في اقتراحهم الايات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنادا يعني انا قد ارسلنا كثيرا من الرسل وما كان لواحد منهم ويجعل فمن لي بان اتي باية مما تقترحون-------ه الا ان يشاء الله	2058	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2816	false	9057627173588802400	22	280	114	1417	1529	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي ب-اية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون يقول الحق جل جلاله فاصبر يا محمد علي اذي قومك وانتظر ما يلاقوا مما اعد لهم ان وعد الله باهلاكم وتعذيبهم حق كاءن لا محالة فاما نرينك بعض الذي نعدهم من الهلاك كالقتل والاسر في حياتك او نتوفينك قبل هلاكهم بعدك فالينا يرجعون لا محالة ف ما صلة بعد ان لتاكيد الشرطية والجواب محذوف اي فان نرينك بعض ما نعدهم فذاك او نتوفينك قبل ذلك فالينا يرجعون يوم القيامة فننتقم منهم اشد الانتقام ثم سلاه بمن قبله فقال ولقد ارسلنا رسلا من قبلك فاوذوا وصبروا حتي جاءهم نصرنا منهم من قصصنا عليك في القران ومنهم من لم نقصص عليك قيل عدد الانبياءعليهم السلامماءة الف واربعماءة وعشرون الفا والمذكور قصصهم في القران افراد معدودة قال الطيبي والصحيح ما روينا عن احمد بن حنبل عن ابي ذر قلت يا رسول الله كم عدد الانبياء قال ماءة الف واربعة وعشرون الفا الرسل من ذلك ثلاثماءة وخمسة عشر جما غفيرا ه وقد تكلم في الحديث بالضعف والصحة والوضع وقيل عدتهم ثمانية الاف اربعة الاف نبي----------- من بني اسراءيل واربعة الاف من ساءر الناس وعن عليكر-م الله وجهه ان الله تعالي بعث نبيا اسود فهو ممن لم تذكر قصته في القران فقوله تعالي ومنهم من لم نقصص عليك اي في القران فلا ينافي اخباره بمطلق العدد علي ما في حديث ابي ذر وما كان اي ما صح ولما استقام لرسول منهم ان ياتي ب---------------------------------------------------------------------اية مما اقترح عليه قومه الا--- باذن الله	2816	-2012652514972686854	344	534.5	264	1388	24.78386116027832	60	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2058	true	1123226856877182829	142	197	720	1012	1558	300	اقتراحهم الايات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنادا يعني انا قد ارسلنا كثيرا من الرسل وما كان لو--احد منهم ويجعل----------------------------- فمن لي بان اتي باية مما تقترحونه الا ان يشاء الله وياذن في الاتيان بها فاذا جاء امر الله وعيد ورد عقيب اقتراح الايات وامر الله القيامة ال---------------------------------------------مبطلون هم المعاندون الذين اقترحوا الايات	2058	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2817	false	-924582505013429994	0	64	0	348	1628	300	اقتراح قريش---- علي رسول الله الايات------------ عنادا يعني انا قد ارسلنا كثيرا من الرسل وما استقام لاحد منهم ان ياتي باية الا باذن الله ومشيءته فمن لي بان اتي باية مما تقترحونه الا ان يشاء الله وياذن في الاتيان بها فاذا جاء امر الله بهلاكهم او بقيام الساعة قضي بالحق اي بانجاء المحق واثابته واهلاك المبطل وتعذيبه وخسر هنالك المبطلون اي المعاندون ال----مقترحون للايات	2817	-2012652514972686854	203	305.0	161	368	55.16304397583008	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2059	true	-2032913278084525064	80	146	440	780	1587	300	المستفيضة وقولك فاية ايات الله قليل لان التفرقة بين المذكر والمءنث في الاسماء غير الصفات نحو حمار وحمارة غريب وهي في اي اغرب لابهامه 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة وءاثارا في الا رض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به	2059	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2818	false	-1853203141910257629	91	230	495	1229	1598	300	المستفيض والتانيث------------- قليل لان التفرقة بين المذكر والمءنث في الاسماء غير الصفات نحو حمار وحمارة غريب وهي في اي اغرب لابهامه الاشارة ما اعظم قدرك ايها الانسان ان اتقيت الله وعرفت نعمه فقد سلطك علي ما في الكون باسره الحيوانات تخدمك وتنتفع بها اكلا وركوبا وملبسا وحملا والبحر يحملك والارض تقلك والسماء تظلك وما قنع لك بالدنيا حتي ادخر لك الاخرة التي هي دار الدوام فان شكرت هذه النعم فانت اعز ما في الوجود وان كفرتها فانت اهون ما في الوجود وبالله التوفيق ولا تعرف حقاءق النعم الا بالتفكر ولذلك امر به اثر ذكرها فقال سورة غافر الايات 82 الي افلم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة و-اثارا في الا-رض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به	2818	-2012652514972686854	314	584.5	254	750	41.86666488647461	59	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2059	true	-2032913278084525064	154	191	822	1032	1587	300	قصورهم ومصانع--------------هم وقيل مشيهم بارجلهم----------- لعظم اجرامهم فما اغني عنهم ما نافية او مضمنة معني الاستفهام ومحلها النصب والثانية موصولة او مصدرية ومحلها الرفع يعني اي شء اغني عنهم مكسوبهم او كسبهم--------------------------------------------------------------- فرحوا بما عندهم من العلم	2059	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2819	false	7448232730160017258	3	54	19	284	1651	300	--وال---مصانع فكانوا اشد منهم وقيل هي اثار اقدامهم في الارض لعظم اجرامهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي لم يغن عنهم ذلك شيءا حين نزل بهم العذاب او---------------------------- اي شء اغني عنهم مكسوبهم او كسبهم علي ان ما استفهام فلما جاءتهم رسلهم بالبينات بالمعجزات الواضحة فرحوا بما عندهم من العلم	2819	-2012652514972686854	110	130.0	86	298	36.912750244140625	18	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2060	true	3283857917271412076	127	192	683	1041	1566	300	فرحوا ب-------ه من العلم عل-----مهم بامور الدنيا ومعرفتهم بتدبيرها كما قال تعالي يعلمون ظاهرا من الحيواة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون الروم 7 ذلك مبلغهم من العلم النجم 30 فلما جاء-هم الرسل بعلوم الديانات-------------------- وهي ابعد شء من علمهم لبعثها علي رفض الدنيا والظلف عن الملاذ والشهوات لم يلتفتوا اليها وصغروها واستهزء-ا بها واعتقدوا انه لا علم انفع واجلب للفواءد من علمهم ففرحوا به	2060	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2819	false	7448232730160017258	49	110	259	604	1651	300	فرحوا بما عندهم من العلم يريد علمهم بامور الدنيا ومعرفتهم بتدبيرها كما قال------ يعلمون ظاهرا من الحي-اة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون------------------------------------- فلما جاءتهم الرسل بعلوم الديانة والتاهب ليوم القيامة وهي ابعد شء من علمهم لبعثها علي رفض الدنيا والتباعد عن تتبع ملاذها-- لم يلتفتوا اليها وصغروها واستهزءوا بها واعتقدوا انه لا علم انفع واجلب للفءا-د من علمهم ففرحوا به	2819	-2012652514972686854	287	495.0	233	392	73.21428680419922	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2061	true	-6758840556623790315	5	61	23	326	1514	300	جاءتهم رسلهم بالبينات غافر 83 فجار مجري البيان والتفسير لقوله تعالي فما اغني عنهم غافر 82 كقولك رزق زيد المال فمنع المعروف فلم يحسن الي الفقراء وقوله لما راوا باسنا تابع لقوله فلما جاءتهم غافر 83 كانه قال فكفروا فلما راوا باسنا امنوا وكذلك فلم يك ينفعهم ايمانهم تابع لايمانهم لما راوا باس الله سنة الله	2061	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2820	false	944679009152791054	71	115	382	630	1618	300	جاءتهم رسلهم ك--------------------------البيان والتفسير لقوله------ فما اغني عنهم-------- كقولك رزق زيد المال فمنع المعروف فلم يحسن الي الفقراء و----فلما راوا باسنا تابع لقوله فلما جاءتهم-------- كانه قال فكفروا فلما راوا باسنا امنوا وكذلك فلم يك ينفعهم ايمانهم تابع لايمانهم لما راوا باس الله ---والله	2820	-2012652514972686854	245	435.0	201	303	80.85808563232422	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2061	true	-6758840556623790315	158	290	797	1466	1514	300	فصلت ءاياته قرءانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون 7 فصلت 1 حم ان جعلت حم اسما للسورة كانت في موضع المبتدا و تنزيل خبره وان جعلتها تعديدا للحروف وكان تنزيل خبرا لمبتدا محذوف و ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب بدل من تنزيل او خبر بعد خبر او خبر مبتدا محذوف وجوز الزجاج ان يكون تنزيل مبتدا و ك----------------تاب خبره ووجهه ان تنزيلا تخصص بالصفة فساغ وقوعه مبتدا فصلت ءاياته ميزت تفاصيل في معان مختلفة من احكام وامثال ومواعظ ووعد ووعيد وغير ذلك وقرء فصلت اي فرقت بين الحق والباطل او فصل بعضها من بعض باختلاف معانيها من قولك فصل من البلد قرءانا عربيا نصب علي الاختصاص والمدح اي اريد بهذا الكتاب المفصل قرانا من صفته كيت وكيت وقيل هو نصب علي الحال اي فصلت اياته في حال كونه قرانا عربيا لقوم	2061	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2821	false	-7319630480596495858	0	107	0	542	1612	300	فصلت اي-اته قر-انا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون قلت تنزيل خبر عن مضمر اي هذا تنزيل و كتاب بدل من تنزيل او خبر بعد خبر و تن-------------------------------------زيل مبتدا و من الرحمن صفة و كتاب خبره و قرانا منصوب عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاختصاص والمدح او -----------------------------------------------------------------حال اي فصلت اياته في حال كونه قرانا ----و لقوم	2821	-2012652514972686854	190	85.5	150	998	19.038076400756836	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2063	true	-4454849484999691934	136	167	701	864	1583	300	منع الزكاة مقرونا بالكفر بالاخرة قلت لان احب شء الي الانسان ماله وهو شقيق روحه فاذا بذله في سبيل الله فذلك اقوي دليل علي ثباته واستقامته وصدق نيته ونصوع طويته الا	2063	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2822	false	378178497405586575	250	279	1349	1501	1609	300	منع الزكاة مقرونا بالكفر بالاخرة---- لان احب شء الي الانسان ماله وهو شقيق روحه فاذا بذله في سبيل الله فذلك اقوي دليل علي -------استقامته وصدق نيته وخلوص طويته وما	2822	-2012652514972686854	147	274.5	118	163	90.18405151367188	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2066	true	-4337318938148340065	0	152	0	822	1593	300	مع السماء وانتظمها في الامر بالاتيان والا-----رض مخلوقة قبل السماء بيومين قلت قد خلق جرم الارض او لا غير مدحوة ثم دحاها بعد خلق السماء كما قال تعالي والارض بعد ذلك دحاها النازعات 30 فالمعني اءتيا علي ما ينبغي ان تاتيا عليه من الشكل والوصف اءتي--- يا ارض مدحوة قرارا ومهادا لاهلك واءتي يا سماء مقببة سقفا لهم ومعني الاتيان الحصول والوقوع كما تقول اتي عمله مرضيا وجاء مقبولا ويجوز ان يكون المعني لتات كل واحدة منكما صاحبتها الاتيان الذي اريده وتقتضيه الحكمة والتدبير من كون الارض قرارا للسماء وكون السماء سقفا للارض وتنصره قراءة من قرا اتيا واتينا من المءاتاة وهي الموافقة اي لتوات كل واحدة اختها ولتوافقها قالتا واقفنا وساعدنا ويحتمل وافقا امري ومشيءتي ولا تمتنعا فان قلت ما معني طوعا او كرها قلت هو مثل للزوم وتاثير قدرته فيهما وان امتناعهما من تاثير قدرته محال كما يقول الجبار لمن تحت يده لتفعلن هذا شءت او ابيت ولتفعلنه طوعا او	2066	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2825	false	-5164449437367416031	233	300	1244	1589	1589	300	مع السماء--------- في الامر بالاتيان مع ان الارض مخلوقة قبل السماء بيومين لان المع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اءتيا علي ما ينبغي ان تاتيا عليه من الشكل والوصف اي اءتي يا ارض مدحوة قرارا ومهادا لاهلك واءتي يا سماء مبنية سقفا لهم ومعني الاتيان الحصول والوقوع وقوله طوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او كرها ------------لبيان تاثير قدرته فيهما وان امتناعهما عن قد------رته محال كما تقول------- لمن تحت يدك لتفعلن هذا شءت او ابيت--------- طوعا او-	2825	-2012652514972686854	302	522.5	241	830	36.38554382324219	51	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2067	true	-6409406572691988484	65	97	370	536	1562	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	2067	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2827	false	-8933212162483399628	244	276	1389	1555	1674	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	2827	-2012652514972686854	166	332.0	134	166	100.0	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2067	true	-6409406572691988484	70	216	399	1132	1562	300	مثل صاعقة عاد وثمود----------------- ا--------------------------------------ذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون 7 فصلت 13 فان اعرضوا فقل فان اعرضوا بعد ما تتلو عليهم من هذه الحجج علي وحدانيته وقدرته فحذرهم ان تصيبهم صاعقة اي عذاب شديد الوقع كانه صاعقة وقرء صعقة مثل صعقة عاد وثمود وهي المرة من الصعق او الصعق يقال صعقته الصاعقة صعقا فصعق صعقا وهو من باب فعلته ففعل من بين ايديهم ومن خلفهم اي اتوهم من كل جانب واجتهدوا بهم واعملوا فيهم كل حيلة فلم يروا منهم الا العتو والاعراض كما حكي الله تعالي عن الشيطان لاتينهم من بين ايديهم و------------من خلفهم الاعراف 17 يعني لاتينهم من كل جهة ولاعملن فيهم كل حيلة وتقول استدرت بفلان من كل جانب فلم يكن لي فيه حيلة وعن الحسن انذروهم من وقاءع الله فيمن قبلهم من الامم وعذاب الاخرة	2067	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2828	false	-4863046380434919215	143	211	799	1165	1604	300	مثل صاعقة عاد وثمود وقد تقدم عذابهما اذ جاءتهم ظرف لمحذوف اي انزلناها بهم حين جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اتوهم من كل جانب و--------------عملوا فيهم كل حيلة فلم يروا منهم الا ال-------اعراض ---------------------------او جاءتهم الرسل قبلهم لاباءهم وبعدهم لمن خلفهم اي تواردت عليهم الرسل قديما وحديثا والمعهود انما هو هود وصالحعليها السلام------------------------------- وعن الحسن انذروهم من وقاءع الله ب-من قبلهم من الامم وعذاب الاخرة	2828	-2012652514972686854	209	306.5	166	800	26.125	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2068	true	-1329725288350121444	12	82	69	424	1479	300	الي ال----ايمان بهم----- ان في الا تعبدوا بمعني اي او---------- مخففة من الثقيلة اصله بانه لا تعبدوا اي بان الشان والحديث قولنا لكم لا تعبدوا ومفعول شاء محذوف اي لو شاء ربنا ارسال الرسل لانزل ملاءكة ف-------------------------------------------------------------------------انا بما ارسلتم به كافرون معناه فاذا انتم بشر------- ولستم ------بملاءكة ف----------------------انا لا نءمن بكم و---بما جءتم به وقولهم ارسلتم به ليس باقرار بالارسال وانما هو علي كلام الرسل وفيه تهكم كما قال- فرعون	2068	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2828	false	-4863046380434919215	219	300	1202	1604	1604	300	الا الله علي انها مصدرية او ----لا تعبدوا --علي انها مفسرة وقيل مخففة اي --------------انه لا تعبدوا الا الله قالوا لو ----------------------------------------------شاء ربنا------------ لانزل ملاءكة اي لو شاء ارسال الرسل لارسل ملاءكة ولما كان ارسالهم بطريق الانزال عبر به فانا بما ارسلتم به كافرون اي فحيث ك---نتم بشرا مثلنا ول--م تكونوا ملاءكة ولم يكن لكم فضل علينا فانا لا نءمن بكم ولا بما جءتم به وقولهم ارسلتم به ليس باقرار بالارسال وانما هو علي كلام الرسل وفيه تهكم كما قاله فرعون-	2828	-2012652514972686854	232	305.0	185	486	47.73662567138672	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2068	true	-1329725288350121444	0	300	0	1479	1479	300	بما ارسلتم به كافرون خطاب منهم لهود وصالح ولساءر الانبياء الذين دعوا الي الايمان بهم ان في الا تعبدوا بمعني اي او مخففة من الثقيلة اصله بانه لا تعبدوا اي بان الشان والحديث قولنا لكم لا تعبدوا ومفعول شاء محذوف اي لو شاء ربنا ارسال الرسل لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون معناه فاذا انتم بشر ولستم بملاءكة فانا لا نءمن بكم وبما جءتم به وقولهم ارسلتم به ليس باقرار بالارسال وانما هو علي كلام الرسل وفيه تهكم كما قال فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء 27 روي ان ابا جهل قال في ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا ب--بيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال انت يا محمد خير ام هاشم انت-------- خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان تك ب---------ك الباءة زوجناك عشر نسوة تختار من اي بنات قريش شءت وان كان بك المال جمعنا لك من اموالنا ما تستغني به---- ورسول الل--ه صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ قال------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم ح-----------------------م الي قوله صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فصلت 13 فامسك عتبة علي فيه و-------------------------ناشده بالرحم ورجع ا-----لي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم قالوا ما نري عتبة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا يا عتبة ما حبسك عنا الا انك قد صبات---------------------------- فغضب واقسم لا يكلم محمدا ابدا ثم قال والله لقد كلمته فاجابني بشء من الله ما هو بشعر ولا كهانة ولا---------------------------- سحر ولما بلغ صاعقة عاد وثمود -امسكت بفيه وناشدته بالرحم ان يكف وقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب 7--------------------------------------- فاما عاد فاستكبروا-	2068	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2829	false	-7076867603825602009	7	257	40	1253	1477	300	بما ارسلتم به كافرون خطاب منهم لهود وصالح ولساءر الانبياء الذين دعوا ل----لايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان ابا جهل قال في ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والكهانة------- فكلمه ثم اتانا بالبيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما -ما يخفي علي فاتاه فقال انت يا محمد خير ام هاشم انت يا محمد خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا ما بقيت وان كان بك الباءة زوجناك عشر نسوة ------من اي بنات قريش شءت وان كان بك المال جمعنا لك----------- ما تستغني به انت وعقبك والنبي صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ عتبة قال صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم الي قوله تعالي مثل صاعقة عاد وثمود ف--------امسك عتبة علي فيه النبي صلي الله عليه وسلم وناشده بالرحم فرجع عتبة الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم قالوا ما نري عتبة الا--- صبا فانطلقوا----- وقالوا يا عتبة ما حبسك عنا الا انك--- صبات الي محمد ام انك اعجبك طعامه فغضب------------------------- ثم قال لهم --لقد كلمته فاجابني بشء وا--لله ما هو ش-عر ولا كهانة ولا سحر ثم تلي عليهم ما سمع منه الي قوله مثل صاعقة عاد وثمود فامسكت بفيه وناشدته بالرحم ان يكف وقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب ه ثم بين ما ذكره من صاعقة عاد وثمود فقال فاما عاد فاستكبروا	2829	-2012652514972686854	969	1706.0	765	1678	57.747318267822266	179	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2069	true	2199152388450389435	47	95	233	490	1571	300	فاما عاد فاستكبروا فاستكبروا في الارض---------- اي تع-ظموا فيها علي اهلها بما لا يستحقون به التعظيم وهو القوة وعظم الاجرام او استعلوا في الارض واستولوا علي اهلها بغير استحقاق للولاية------- من اشد منا قوة كانوا ذوي اجسام طوال وخلق عظيم وبلغ من قوتهم ان الرجل كان ينزع الصخرة	2069	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2829	false	-7076867603825602009	254	300	1234	1477	1477	300	فاما عا----------د فاستكبروا في الارض بغير الحق اي تعاظموا فيها علي اهلها بما لا يستحقون به التعظيم وهو القوة وعظم الاجرام-------------------- واستولوا علي الارض بغير استحقاق للولاية وقالوا من اشد منا قوة كانوا ذوي اجسام طوال وخلق عظيم -بلغ من قوتهم ان الرجل كان يقلع الصخرة-	2829	-2012652514972686854	218	384.5	176	275	79.2727279663086	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2070	true	1462641570669154029	181	218	995	1193	1611	300	ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه	2070	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2831	false	8440442502521789983	263	300	1417	1613	1613	300	ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاء-ها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه-	2831	-2012652514972686854	196	382.0	160	198	98.98989868164062	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2073	true	-7089872424570515014	31	196	160	1025	1575	300	الساقط من الكلام الذي لا طاءل تحته قال من اللغا ورفث التكلم والمعني لا تسمعوا له اذا قرء وتشاغلوا عند قراءته برفع الاصوات بالخرافات والهذيان والزمل وما اشبه ذلك حتي تخلطوا علي القارء وتشوشوا عليه وتغلبوه علي قراءته كانت قريش يوصي بذلك بعضهم بعضا فلنذيقن الذين كفروا يجوز ان يريد بالذين كفروا هءلاء اللاغين وا-لامرين لهم باللغو خاصة وان يذكر------------------------------------------------------------ الذين كفروا عامة لينطووا تحت ذكرهم قد ذكرنا اضافة اسوا بما اغني عن اعادته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس عذابا شديدا يوم بدر و اسوا الذي كانوا يعملو---------ن في الاخرة -----------------------------ذلك اشارة الي الاسوا ويجب ان يكون التقدير اسء جزاء الذين كانوا يعملون حتي تستقيم هذه الاشارة و النار---------------------- عطف بيان للجزاء او خبر مبتدا محذوف فان قلت ما معني قوله تعالي لهم فيها دار الخلد قلت معناه ان النار في نفسها دار الخلد كقوله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب 21 والمعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة وتقول لك في هذه الدار دار السرور -انت تعني الدار بعينها	2073	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2836	false	-7629325531893173507	13	138	64	738	1622	300	الساقط من الكلام الذي لا طاءل تحته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلنذيقن الذين كفروا اي فو الله لنذيقن-------- هءلاء اللاغين والقاءلين او جميع الكفار وهم داخلون فيهم دخولا اولياء عذابا شديدا لا يقادر قدره ولنجزينهم اسوا الذي- كانوا يعملون اي اعظم عقوبة علي------------- اسوا اعمالهم وهو الكفر وقيل انه لا يجازيهم بمحاسن اعمالهم كاغاثة الملهوفين وصلة الارحام وقري الضيق لانها محبطة بالكفر وانما يجازيهم علي اسوءها وعن ابن عباس عذابا شديدا يوم بدر و-اسوا الذي كانوا يعملون ما يجزون في الاخرة ذلك جزاء اعداء الله النار اي ذلك---------- الاسوا من الجزاء هو جزاء اعداء الله وه-----------------------------------------و النار فالنار خبر عن مضمر او عطف بيان للجزاء والنار مبتدا و--------------------------------لهم فيها دار الخلد ------خبر اي النار في نفسها دار الخلد كما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول لك في هذه الدا----ر السرور وانت تعني الدار بعينها	2836	-2012652514972686854	307	384.0	242	1106	27.7576847076416	48	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2074	true	-2115246844576996171	30	173	174	945	1567	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحيواة الدنيا وفي الا خرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم 7 فصلت 30--------- ان الذين قال-------------------------------------وا ثم لتراخي الاستقامة عن الاقرار في المرتبة وفضلها عليه لان الاستقامة لها الشان كله ونحوه قوله تعالي انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا الحجرات 15 والمعني ثم ثبتوا علي الاقرار ومقتضياته ---------------وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه استقاموا فعلا كما استقاموا قولا وعنه انه تلاها ثم قال ما تقولون فيها قالوا لم يذنبوا قال حملتم الامر علي اشده قالوا فما تقول قال لم يرجعوا الي عبادة الاوثان وعن عمر رضي الله عنه استقاموا علي الطريقة لم يروغوا روغان الثعالب و--------------عن عثمان رضي الله عنه اخلصوا العمل وعن علي رضي الله عنه ادوا الفراءض	2074	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2837	false	-2291902387593058149	112	235	639	1294	1659	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحي-اة الدنيا وفي الا-خرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم يقول الحق جل جلاله ان الذين قالوا ربنا الله اي نطقوا بالتوحيد واعتقدوا ثم ---------استقاموا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثبتوا علي الاقرار ومقتضياته من حسن الاعمال وعن-------- الصديق رضي الله عنه استقاموا فعلا كما استقاموا قولا وعنه انه تلاها ثم قال ما تقولون فيها قالوا لم يذنبوا قال حملتم الامر علي اشده قالوا فما تقول قال لم يرجعوا الي عبادة الاوثان وعن عمر رضي الله عنه ل---------------------م يروغوا روعان الثعالب اي لم ينافقوا وعن عثمان رضي الله عنه احكموا العمل وعن علي رضي الله عنه ادوا الفراءض	2837	-2012652514972686854	560	993.0	453	846	66.19385528564453	99	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2075	true	-3914208417279986366	157	281	807	1435	1523	300	تستوي------- الحسنة و----لا السيءة اد------------------------فع بال--------------------------------------------------------تي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم 7 فصلت 34 ولا تستوي الحسنة يعني ان الحسنة---------------------------- والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ -الحسنة التي هي احسن من اختها اذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك ومثال ذلك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدح--------------ه ويقتل ولدك فتفتدي ولده من يد عدوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك المشا-ق مثل الولي الحميم------- مصافاة لك ثم----------------------- قال وما----------------------------- يلقي هذه الخليقة او السجية التي هي مقابلة الاساءة بالاحسان الا اهل الصبر والا رجل خير وفق لحظ عظيم من	2075	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2840	false	-9116402330250699818	67	212	374	1120	1568	300	تستوي الخصلة الحسنة والخصلة السيءة و لا مزيدة لتاكيد النفي ادفع بالتي هي احسن اي ادفع السيءة التي اعترضتك من بعض اعداءك بالتي هي احسن منها وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان تحسن اليه في مقابلة اساءته فالحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها واد-------------------فع بها السيءة كما لو -----------------------------------اساء اليك --رجل فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته م-----ثل ان يذمك فتمدحه ويحرمك فتعطيه ويقطعك فتصله وعن ابن عباس رضي الله عنه التي هي احسن الصبر عند الغضب والحلم عند الجهل والعفو عن الاساءة ه فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم اي فانك ان- فعلت ذلك انقلب عدوك المشاقق مثل وليك- الحميم الشفيق مصافاة لك وهذا صعب علي النفوس ولذلك قال وما يلقاها الا الذين صبروا اي ما يلقي هذ-----------ه الخصلة التي في مقابلة الاساءة بالاحسان الا اهل الصبر وما يلقاها الا ذو حظ عظيم من	2840	-2012652514972686854	352	473.0	276	937	37.56670379638672	52	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2076	true	-1692933577751908007	48	167	241	850	1558	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما بالتي هي احسن الصبر عند الغضب والحلم عند الجهل والعفو عند الاساءة وفسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحظ ب------الثواب وعن الحسن رحمه الله والله-ما عظم حظ دون الجنة وقيل نزلت في ابي سفيان بن حرب وكان عدوا مءذيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصار وليا مصافيا ------------7 واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم 7 فصلت 36 واما ينزغنك من النزغ والنسغ بمعني وهو شبه النخس والشيطان ينزغ الانسان كانه ينخسه ببعثه علي ما لا ينبغي وجعل النزغ نازغا كما قيل جد جده او اريد واما ينزغنك نازغ وصفا للشيطان بالمصدر او لتسويله والمعني وان صرفك الشيطان ع-------ما وصيت به من الدفع بالتي هي احسن فاستعذ بالله من شره وامض علي شانك	2076	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2840	false	-9116402330250699818	140	300	761	1568	1568	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه--- التي هي احسن الصبر عند الغضب والحلم عند الجهل والعفو عن- الاساءة ه فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم اي فانك ان فعلت ذلك انقلب عدوك المشاقق مثل وليك الحميم الشفيق مصافاة لك وهذا صعب علي النفوس ولذلك قال وما يلقاها الا الذين صبروا اي ما يلقي هذه الخصلة التي في مقابلة الاساءة بالاحسان الا اهل الصبر وما يلقاها الا ذو حظ عظيم من تعاليوسبق عنايته بكمال النفس وتهذيبها وعن ابن عباس رضي الله عنه الحظ العظيم الثواب وعن الحسن---------- والله ما عظم حظ دون الجنة وقيل نزلت في ابي سفيان بن حرب -كان عدوا مءذيا للنبي----- صلي الله عليه وسلم فصار وليا مصافيا له وبقيت عامة واما ينزغنك من الشيطان نزغ النزغ---------------------------------------------------------------------------- شبه النخس والشيطان ينزغ الانسان كانه ينخسه ببعثه علي ما لا ينبغي وجعل النزغ نازغا مجاز ك--جد جده--------------------------------------------------------- والمعني وان طرقك الشيطان علي ترك ما وصيت به من الدفع بالتي هي احسن فاستعذ بالله من شره وامض علي حلمك-	2840	-2012652514972686854	427	712.5	340	963	44.34060287475586	76	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2076	true	-1692933577751908007	170	300	861	1558	1558	300	ومن ءاياته ا-ليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون 7 فصلت 37 38 ومن ايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الليل -الضمير ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خلقهن--- الليل والنهار والشمس والقمر لان حكم جماعة ما لا يعقل حكم الانثي او الاناث يقا----------ل الاقلام بريتها وبريتهن او لما قال ومن ءاياته كن في معني الايات فقيل خلقهن فان قلت اين موضع السجدة قلت عند الشافعي رحمه الله تعالي تعبدون وهي رواية مسروق عن عبد الله لذكر لفظ السجدة قبلها وعند ابي حنيفة رحمه الله يسامون لانها تمام المعني وهي عن ابن عباس وابن عمر وسعيد بن المسيب لعل ناسا منهم------- كانوا يسجدون للشمس والقمر كا----لصابءين---------- في عبادتهم الكواكب ويزعمون انهم يقصدون بالسجود لهما السجود لله -فنهوا عن-	2076	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2843	false	-3620015597359632861	19	166	87	906	1649	300	ومن -اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسا-------------مون ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير يقول الحق جل جلاله ومن اياته الدالة علي وحدانيته الليل والنهار في تعاقبهما علي حد معلوم وتناوبهما علي قدر مقسوم والشمس والقمر في اختصاصهما بسير مقدر ونور مقرر اذ لا يصدر ذلك الا من واحد قهار لا تسجدوا للشمس ولا للقمر فانها مخلوقان مثلكم وان كثرت منافعهما واسجدوا لله الذي خلقهن اي الليل والنهار والشمس والقمر و---حكم جماعة ما لا يعقل حكم الانثي او الاناث في الضمير تقول الاقلام بريتها وبريتهن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعل ناسا من المشركين كانوا يسجدون للشمس والقمر تبعا للصابءين من المجوس في عبادتهم الكواكب ويزعمون انهم يقصدون بالسجود له-ا السجود تعاليفنهوا عن	2843	-2012652514972686854	406	661.0	334	1091	37.213565826416016	60	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2077	true	5701246391140866672	0	104	0	567	1576	300	هذه الواسطة وامروا ان يقصدوا بسجودهم وجه الله تعالي خالصا وان كانوا اياه يعبدون وكانوا مو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدين غير مشركين فان استكبروا ولم يمتثلوا ما امروا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابوا الا الواسطة فدعهم وشانهم فان الله عز سلطانه لا يعدم عابدا ولا ساجدا بالاخلاص وله العباد المقربون الذين ينزهونه بالليل والنهار عن الانداد وقوله عند ربك عبارة عن الزلفي والمكانة والكرامة وقرء لا يسامون بكسر الياء 7 ومن ءاياته -----انك تري الا رض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير 7 فصلت 39 ومن اياته انك الخشوع التذلل والتقاصر فاستغير لحال الارض اذا كانت قحطة لا نبات فيها	2077	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2843	false	-3620015597359632861	166	274	906	1509	1649	300	هذه الواسطة وامروا ان يقصدوا بسجودهم وجه الله وحده --------ان كا-------------------نوا موحدين ولذلك قال ان كنتم اياه تعبدون فان السجود اقصي مراتب العبادة فلابد من تخصيصه به سبحانه وهذا موضع السجدة عند مالك والشافعي وعند ابي حنيفة لا يسامون فان استكبروا عن الامتثال فالذين عند ربك من الملاءكة يسبحون له بالليل والنهار اي داءما وهم لا يسامون لا يملون ولا يفترون والمعني فان استكبر هءلاء وابوا الا الواسطة فدعهم وشانهم فان الله غني عنهم وقد عمر سماواته بمن يعبده وينزهه بالليل والن-----------------------------------هار عن الانداد والعندية----- عبارة عن الزلفي--------- والكر----------------------------امة ومن -اياته ايضا انك تري الا-رض خاشعة يابسة مغبرة و--------------------------------------------------------------------------------------------الخشوع التذلل--------- فاستعير لل-----ارض اذا كانت قحطة لا نبات فيها	2843	-2012652514972686854	245	358.0	196	815	30.061349868774414	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2077	true	5701246391140866672	154	246	836	1305	1576	300	ان الذين يلحدون فء-اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتء-امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير 7 فصلت 40 ان الذين يلحدون يقال الحد الحافر ولحد اذا مال عن الاستقامة فحفر في شق فاستعير للانحراف في تاويل ايات القران عن جهة الصحة والاستقامة وقرء يلحدون ويلحدون علي اللغتين وقوله لا يخفون علينا وعيد لهم علي التحريف 7 ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ---7 فصلت ------41 ان الذين	2077	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2844	false	8086165158793471994	164	218	891	1153	1587	300	ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير---------- ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد يقول الحق جل جلاله ان الذين	2844	-2012652514972686854	242	439.5	191	480	50.41666793823242	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2078	true	-5692027950160227471	64	252	323	1276	1546	300	ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم 7---------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصلت 43 ما يقال لك ما يقال لك اي ما يقول لك كفار قو----------------------------مك الا مثل ما قال للرسل كفار قومهم من الكلمات المءذية والمطاعن في الكتب الم----------------نزلة ان ربك لذو مغفرة ورحمة لانبياءه وذو عقاب----- لاعداءهم ويجوز ان يكون ما يقول لك الله الا مثل ما قال للرسل من قبلك والمقول هو قول------------------------------------ه تعالي -----------------------------------------------ان ربك لذو مغفرة------------- وذو عقاب اليم فمن حقه ان يرجوه اهل طاعته ويخافه اهل معصيته والغرض تخويف العصاة 7 ولو جعلناه قرء--------انا اعجميا لقالوا لولا فصلت ءاياته ءاعجمي وعربي قل هو للذين ءامنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون فءاذانهم وقر وهو عليهم عمي اولاءك ينادون من مكان بعيد 7 فصلت 44 ولو جعلناه قرانا كانوا------- لتعنتهم يقولون هلا نزل القران بلغة العجم فقيل---- لو كان كما يقترحون لم يتركوا الاعتراض والتعنت وقالوا لولا فصلت ءاياته اي بينت ولخصت بل--سان تفقهه ءاعجمي وعربي الهمزة همزة ا---لانكار يعني------------------ لانكروا وقالوا اقران اعجمي ورسول عربي او مرسل اليه عربي وقرء اعجمي والاعجمي الذي لا يفصح ولا يفهم كلامه من اي جنس كان---------------- والعجمي منسوب الي امة العجم	2078	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2846	false	523122960311464250	25	238	115	1183	1511	300	ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياتهء اعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد يقول الحق جل جلاله ما يقال -----------لك اي ما يقول لك كفار قومك الا ما قد قيل للرسل من قبلك الا مثل ما قال للرسل كفار قومهم من الكلمات المءذية والمطاعن في الكتب المنزلة فاصبر كما صبروا ان ربك لذو مغفرة ورحمة لانبياءه وذو عقاب اليم لاعداءهم وقد نصر من قبلك من الرسل وانتقم من اعداءهم وسيفعل مثل ذلك بك وباعداءك او ما يقال لك من الوحي وتخاطب به من جهته تعالي الا ما قد قيل للرسل واوحي اليهم فلست ببدع منهم ان ربك لذو مغفرة لمن صدق وحيه وذو عقاب ----------------------------------------------------------اليم -لمن كذب ولو جعلناه اي الذكر قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت -اياته اي هلا بينت بلسان العرب حتي نفهمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كانوا يقولون لتعنتهم -------هلا نزل القران بلغة العجم فقيل لهم لو كان كما تقتر----------------------------------حون لقلتم هل----------ا بينت اياته بلغتنا لنفهمه ااعجمي وعربي بهمزتين الاولي للانكار يعني لو نزل بلغة العجم لانكروا وقالوا اقران اعجمي ورسول ع------------------رب-----------ي والاعجمي الذي لا يفصح ولا يفهم كلامه سواء كان من العجم او من العرب والعجمي منسوب الي امة العجم	2846	-2012652514972686854	530	790.0	417	1324	40.03021240234375	85	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2079	true	9074274703320775630	117	222	573	1085	1473	300	الي الحق وشفاء لما في الصدور من الظن و------الشك فان قلت والذين لا يءمنون ----فءاذانهم وقر منقطع عن ذكر القران فما وجه اتصاله به قلت لا يخلو اما ان يكون الذين لا يءمنون في موضع الجر معطوفا علي قوله تعال--------ي للذين امنوا علي معني قولك هو للذين امنوا هدي وشفاء وهو للذين لا يءمنون في اذانهم وقر الا ان فيه عطفا علي عاملين وان كان----- الاخفش يجيزه واما ان يكون مرفوعا علي تقدير والذين لا يءمنون هو في اذانهم وقر علي حذف المتبدا او في اذانهم منه وقر وقرء وهو عليهم عم وعمي كقوله تعالي فعميت عليكم هود 28--------------------------------------------------------------------------------- ينادون من مكان بعيد يعني انهم	2079	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2847	false	-3814013639162842242	21	105	118	546	1545	300	الي الحق وشفاء لما في الصدور من شك وشبهة اذ الشك---- مرض والذين لا يءمنون به في اذانهم وقر اي صمم فالموصول مبتدا والجار خبره وقيل--------------------------------------- في موضع -----------------------الجر بدل من الذين امنوا اي----------- هو للذين امنوا هدي و---------للذين لا يءمنون في اذانهم وقر الا ان فيه عطفا علي عاملين وهو جاءز عند الاخفش وهو اي القران------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليهم عمي ظلمة وشبة اولءك البعداء الموصوفون بما ذكر من التعامي عن الحق الذي يسمعونه والتعامي عن الايات الظاهرة التي يشاهدونها ينادون من مكان بعيد يعني انهم	2847	-2012652514972686854	227	281.5	176	616	36.850650787353516	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2079	true	9074274703320775630	246	297	1199	1459	1473	300	ولقد ءاتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب 7 فصلت 45------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا موسي--------------- فاختلف فيه فقال بعضهم هو حق وقال بعضهم هو باطل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلمة السابقة هي العدة بالقيامة----------------------- وان الخصومات تفصل في ذلك اليوم ولولا ذلك لقضي بينهم في الدنيا	2079	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2848	false	-524249470413577557	39	135	195	700	1523	300	ولقد -اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد يقول الحق جل جلاله ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة فاختلف فيه فقال بعضهم--- حق وقال بعضهم كتبه بيده في الجبل كما اختلف قومك في كتابك القران فمن مءمن به وكافر ولولا كلمة سبقت من ربك في حق امتك بتاخير العذاب لقضي بينهم لاهلكهم اهلاك استءصال وقيل الكلمة السابقة هو العدة بالقيامة لقوله بل الساعة موعدهم وان الخصومات تفصل في ذلك اليوم ولولا ذلك لقضي بينهم في الدنيا	2848	-2012652514972686854	238	389.0	191	509	46.75835037231445	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2080	true	2106729367681583959	41	81	198	386	1512	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا ءاذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	2080	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2848	false	-524249470413577557	258	298	1327	1514	1523	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا -اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	2848	-2012652514972686854	187	369.0	147	188	99.46808624267578	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2080	true	2106729367681583959	88	179	412	873	1512	300	اليه يرد علم الساعة اي اذا سءل عنها قي--------ل الله يعلم------------ او لا يعلمها الا الله وقرء---- من ثمرات من اكمامهن وال------------كم بكسر الكاف---- وعاء الثمرة كجف الطلعة اي -------------------------------------------------------------------------------و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يحدث شء من خروج ثمرة ولا حمل حامل ولا وضع واضع الا وهو عالم به يعلم عدد ايام الحمل وساعاته واحواله من الخداج والتمام والذكورة والانوثة والحسن والقبح وغير ذلك اين شركاءي------- اضافهم اليه تعالي علي زعمهم وبيانه في قوله تعالي اين شركاءي الذين كنتم تزعمون القصص 62 وفيه تهك----م وتقريع ء-----اذناك اعلمناك ما منا من شهيد اي ما منا احد	2080	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2849	false	-4390460835829908723	2	123	9	599	1498	300	اليه يرد علم الساعة اي اذا سءل عنها يجب ان يقال الله اعلم بوقت مجيءها او لا يعلمها الا الله وما تخرج من ثمرات من اكمامها من اوعيتها جمع كم بكسر الكاف وهو وعاء الثمرة قبل ان تنشق اي لا يعلم كيفية خروجها ومالها الا الله وما تحمل من انثي اي تعلق النطفة في رحمها وما ينشا عنها من ذكورة وانوثة واوصاف الخلقة تامة او ناقصة ولا تضع حملها الا بعلمه استثناء مفرغ من اعم الاحوال اي ما يحدث شء من خروج ثمرة ولا حمل حامل ولا وضع واضع ملابسا بشء -----------------------------------------من الاشياء الا ملابسا بعلمه المحيط واذكر يوم يناديهم فيقول اين شركاءي بزعمكم اضافهم اليه------ علي زعمهم----------------------------------------------------------- وفيه تهكم بهم وتقريع قالوا اذ--------ناك ما منا من شهيد اي من---- احد	2849	-2012652514972686854	261	343.0	203	708	36.86440658569336	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2080	true	2106729367681583959	273	295	1367	1485	1512	300	ان يكون المعني انك علمت من قلوبنا وعقاءدنا الان انا لا نشهد تلك الشهادة الباطلة لانه اذا علمه من نفوسهم فكانهم اعلموه	2080	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2849	false	-4390460835829908723	158	179	797	906	1498	300	ان يكون المعني انك علمت من قلوب---------نا الان انا لا نشهد تلك الشهادة الباطلة لانه اذا علمه من نفوسهم فكانهم اعلموه	2849	-2012652514972686854	109	212.0	88	118	92.37287902832031	20	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2081	true	3602092376141028691	17	218	78	1076	1533	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هاذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب -------------------------------------------------------------------------------غليظ 7 فصلت 49 50 لا يسام الانسان من دعاء ال------------------------------------------------------------خير من طلب السعة في المال والن--------------------------------عمة وقرا ابن مسعود من دعاء بالخير وان مسه ا------------------------------لشر اي الضيقة والفقر فيءوس قنوط--------------------------------------------------------------------------------------------------- بولغ فيه من طريقين من طريق بناء فعول ومن طريق التكرير والقن-------------------وط ان يظهر عليه اثر الياس فيتضاءل وينكسر اي يقطع الرجاء من فضل الله وروحه وهذه صفة الكافر بدليل قوله تعالي يبني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تايءسوا من يوسف 87 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فرجنا عنه بصحة بعد مرض او سعة بعد ضيق قال هاذا لي اي هذا حق وصل الي لاني استوجبته بما عندي من خير وفضل واعمال بر او هذا لي لا يزول عني ونحوه قوله تعالي فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هاذه الاعراف 131 ونحوه قوله تعالي وما اظن الساعة قاءمة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين الجاثية 32 يريد وما اظنها تكون ف------------ان كانت علي طري--------ق التوهم-- ان لي عند الله------ الحالة الحسني من الكرامة والنعمة قاءسا ام-------ر الاخرة علي امر الدنيا وعن	2081	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2850	false	-8723882447927465053	26	287	137	1432	1498	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيء-س قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا- لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض يقول الحق ----جل جلاله لا يسام الانسان اي جنسه او الكافر بدليل قوله وما اظن الساعة قاءمة اي لا يمل من دعاء الخير من طلب السعة في المال والنعمة ولا يمل عن ارادة النفع والسلامة و------التقدير من دعاءه الخير فحذف الفاعل واضيف الي المفعول وان مسه الشر -----------الفقر والضيق فيءس من الخير قنوط من الرحمة اي لا يرجو زواله لعدم علمه بربه وانسداد الطريق علي قلبه في الرجوع الي ربه بولغ فيه من طريقين من طريق بناء فعول ومن طريق التكرير لان الياس هو القنط والقنوط ان يظهر----- اثر الياس فيتضاءل وينكسر ويظهر الجزع وهذا صف---------------------ة الكافر ل-----قوله ----------------------------------------------------------------انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون وقال الامام الفخر الياس علي امر الدنيا من صفة القلب والقنوط اظهار اثاره علي الظاهر ه ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي اي واذا فرجنا عنه بصحة بعد مرض او سعة بعد ضيق قال ه-ذا لي اي هذا قد وصل الي لاني استوجبته بما عندي من خير وفضل واعمال بر او هذا لي لا يزول عني ابد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما اظن الساعة قاءمة اي ما----------- اظنها تقوم فيما سياتي ولءن رجعت الي ربي كما يقول المسلمون ان لي عنده للحسني اي الحالة الحسني من الكرامة والنعمة او الجنة قاس امر الاخرة علي امر الدنيا لان	2850	-2012652514972686854	639	934.0	497	1536	41.6015625	113	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2082	true	1629747411505434396	198	229	1025	1157	1515	300	قل ارءيتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد 7 فصلت 52------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ارايتم ان ارءيتم اخبروني ان كان القران من عند الله	2082	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2851	false	-8385950834314035	231	292	1183	1455	1488	300	قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط يقول الحق جل جلاله قل اراي----------تم اخبروني ان كان القران من عند الله	2851	-2012652514972686854	113	192.0	85	282	40.0709228515625	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2083	true	2122824029495621153	214	248	1114	1283	1554	300	يكفهم ان ربك علي كل شء شهيد و-----------------------------------معناه ان هذا الموعود من اظهار ايات الله في الافاق وفي انفسهم سيرونه ويشاهدونه فيتبينون عند ذلك ان القران تنزيل--- عالم الغيب الذي هو علي كل شء	2083	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2852	false	-6357025528286283965	258	300	1403	1608	1608	300	يكفهم في ذلك انه تعالي-شهيد علي كل شء وقد اخبر انه من عنده وقيل معناه ان هذا الموعود من اظهار ايات الله في الافاق وفي انفسهم سيرونه ويشاهدونه فيتيقنون عند ذلك ان القران تنزيل من عالم الغيب الذي هو علي كل شء-	2852	-2012652514972686854	152	260.0	121	207	73.4299545288086	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2084	true	1469943719901979758	43	91	192	436	1517	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7 حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الا رض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الا رض الا ان الله هو الغفور الرحيم	2084	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2854	false	1511890354584357320	75	120	384	624	1570	300	بسم الله الرحمن الرحيم-- حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الا-رض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الا-رض الا ان الله هو الغفور الرحيم	2854	-2012652514972686854	240	464.5	195	244	98.36065673828125	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2084	true	1469943719901979758	189	299	918	1512	1517	300	للمفعول فان قلت فما رافع اسم الله علي هذه القراءة قلت ما دل عليه يوحي كان قاءلا قال من الموحي فقيل الله كقراءة السلمي وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم علي البناء للمفعول ورفع شركاءهم علي معني زينه لهم شركاءهم فان قلت فما رافعه فيمن قرا نوحي بالنون قلت يرتفع بالابتداء والعزيز وما بعده اخبار او العزيز الحكيم صفتان والظرف خبر قرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكاد بالتاء والياء وينفطرن ويتفطرن وروي يونس عن ابي عمرو قراءة غريبة تتفطرن بتاءين مع النون ونظيرها حرف نادر روي في نوادر ابن الاعرابي الابل تشممن ومعناه يكدن ينفطرن---------------- من -----------------علو شان الله وعظمته يدل عليه مجيءه بعد العل---------ي العظيم وقيل من دعاءهم له ولدا كقوله	2084	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2855	false	-5559470734374502247	2	68	13	360	1611	300	للمفعول و الله فاعل بمحذوف------------------------------------------- كان قاءلا قال من الموحي فقال الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العزيز الحكيم اي الغالب بقهره الحكيم في صنعه وتدبيره له ما في السماوات وما في الارض ملكا وملكا وهو العلي شانه العظيم سلطانه وبرهانه ثم بين عظمته فقال تكاد السماوات --------------يتف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرن من فوقهن تتشققن من عظمة الله تعالي وعلو شان-----------ه يدل عليه مجيءه بعد قوله وهو العلي العظيم وقيل من دعاءهم له ولدا كقوله	2855	-2012652514972686854	141	164.0	111	751	18.774967193603516	23	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2086	true	8181233387500065238	38	113	218	626	1567	300	ويستغفر-ن لمن في الارض----------------- خوفا عليهم من سطواته واما علي الثاني فكانه قيل يكدن ينفطرن من اقدام اهل الشرك علي تلك الكلمة الشنعاء والملاءكة يوحدون الله وينزهونه عما لا يجوز عليه من الصفات التي يضيفها اليه الجاهلون به حامدين له علي ما اولاهم من الطافه التي علم انهم عندها يستعصمون مختارين غير ملجءين ويستغفرون لمءمني اهل الارض الذين تبرءوا من تلك الكلم----ة ومن اهلها او يطلبون الي ربهم ان يحلم عن اهل الارض ولا يعاجلهم	2086	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2855	false	-5559470734374502247	201	255	1072	1361	1611	300	ويستغفرون لمن في الارض اي للمءمنين منهم خوفا عليهم من سطواته و-----------------------------------------------------------------------------------------يوحدون الله وينزهونه عما لا يليق ب--ه من الصفات----------------------------- حامدين له علي ما اولاهم من الطافه متعجبين لما راوا من تعرض الكفرة لسخط الله تعالي ويستغفرون لمءمني اهل الارض الذين تبرءوا من تلك الكلمات الا ان الله- هو الغفور الرحيم حيث --------------------لا يعاجلهم	2855	-2012652514972686854	198	268.5	157	430	46.046512603759766	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2086	true	8181233387500065238	135	211	736	1122	1567	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل 7 الشوري 6 والذين اتخذوا من والذين اتخذوا من دونه اولياء جعلوا له شركاء واندادا الله حفيظ عليهم رقيب عليهم الا هو وحده وما انت يا محمد بموكل بهم ولا مفوض اليك امرهم ولا قسرهم علي الايمان انما انت منذر فحسب 7 وكذلك اوحينا اليك قرءانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	2086	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2856	false	5677994208149603549	134	168	743	920	1611	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قر-انا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	2856	-2012652514972686854	177	337.0	143	386	45.854923248291016	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2088	true	-3890897831488136889	46	96	216	439	1481	300	فالله هو الولي جواب--- شرط مقدر كانه قيل بعد انكار كل ولي سواه---------------- ان ارادوا وليا بحق------- فالله هو الولي بالحق لا ولي سواه وهو يح-------ي اي ومن شان هذا الولي انه يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير فهو الحقيق بان يتخذ وليا----------------- دون من لا يقدر علي شء	2088	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2858	false	1210886297006516451	31	84	166	422	1504	300	فالله هو الولي جواب عن شرط مقدر كانه قيل بعد ابطال ما اتخذوه اولياء من الاصنام ان ارادوا وليا في الحقيقة فالله هو الولي------ لا ولي سواه وهو يحي الموتي اي ومن شانه احياء الاموات -----------وهو علي كل شء قدير فهو الحقيق بان يتخذ وليا فليخصوه بالاتخاذ دون من لا يقدر علي شء	2858	-2012652514972686854	175	285.0	133	273	64.1025619506836	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2088	true	-3890897831488136889	105	166	478	795	1481	300	ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب 7 الشوري 10 وما اختلفتم في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما اختلفتم فيه من شء--------------- حكاية -قول رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمنين------------------------- اي ما خالفكم فيه الكفار ----من اهل الكتاب والمش--------------ركين فاختلفتم انتم وهم فيه من امر من امور الدين فحكم ذلك المختلف فيه ---------------مفوض الي الله تعالي وهو اثابة المحقين فيه من المءمنين ومعاقبة المبطلين	2088	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2859	false	-6981771346673335598	0	95	0	506	1540	300	ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم يقول الحق جل جلاله وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله حكاية لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمنين بدليل قوله ذلكم الله ربي اي ما خالفكم---- الكفار فيه من اهل الكتاب والمشركين من امور الدين واختلفتم انتم وهم -------------------------فحكم ذلك المختلف فيه راجع الي الله ومفوض اليه و----------هو اثابة المحقين فيه------------ ومعاقبة المبطلين	2859	-2012652514972686854	234	357.0	190	557	42.010772705078125	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2089	true	3402567935794562421	108	155	570	835	1584	300	التدبير---------------- وهو ان جعل ل---لناس والانعام ازواجا حتي كان بين ذكورهم واناثهم التوالد والتناسل------------------------------------------------------------------------- والضمير في يذرءكم يرجع الي المخاطبين والانعام مغلبا فيه المخاطبون العقلاء علي الغيب مما لا يعقل وهي من الاحكام ذات العلتين فان قلت ما معني يذرءكم في هذا التدبير وهلا قي--------ل يذرءكم به	2089	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2860	false	-474630397702612028	0	54	0	322	1569	300	التدبير البديع من الذرء وهو البث فجعل الناس والانعام ازواجا حتي كان بين ذكورهم واناثهم التوالد والتناسل واختير لفظ فيه علي به لانه جعل هذا التدبير كالمنبع والمعدن للبث والتكثير والضمير في يذرءكم يرجع الي المخاطبين والانعام مغلبا فيه المخاطبون العقلاء علي غيرهم وقال الهروي يذر-------------------------------------------ءكم فيه اي يكثركم بالتزويج كانه قال يذرءكم به	2860	-2012652514972686854	179	312.5	148	365	49.04109573364258	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2090	true	-8728417521726235910	160	289	770	1466	1517	300	من رسله فيه بقوله ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه والمراد اقامة دين الاسلام الذي هو توحيد الله------ وطاعته والايمان برسله وكتب------ه وبيوم الجزاء وسار ما يكون الرجل---------- باقامته مسلما ولم يرد الشراءع التي هي مصالح الامم علي حسب احوالها فانها مختلفة متفاوتة قال الله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الماءدة 48 ومحل------------------------------------------------------------------------------- ان اقيموا اما نصب بدل من مفعول شرع والمعطوفين عليه واما رفع علي الاستءناف كانه قي-------------ل وما ذلك المشروع فقيل هو اقامة الدين ونحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله تعالي ان هاذه امتكم امة واحدة الانبياء 92 كبر علي المشركين--- عظم عليهم وشق عليهم ما تدعوهم اليه من اقامة دين الله والتوحيد-------------------------------------------- يجتبي اليه يجتلب اليه ويجمع والضمير للدين بالتوفيق والتسديد من يشاء ---من ينفع فيهم------------------------------------------------------ توفيقه ويجري عليهم لطفا 7 وما تفرقوا------------------------------ الا من بعد ما جاءهم العلم	2090	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2863	false	-6842947540374287177	97	256	569	1423	1647	300	ما وصاهم به فقال- ان اقيموا الدين اي دين ---------------------------الاسلام الذي هو توحيد الله تعالي وطاعته والايمان ب------كتبه ورسله وبيوم الجزاء وساءر ا-ركان الايمان والمراد باقامته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعديل اركانه وحفظه من ان يقع فيه زيغ والمواظبة عليه والتشمير في القيام به وموضع ان اقيموا اما نصب بدل من مفعول شرع او------------------ رفع خبر جواب عن سءال مقدر كان قاءلا قال وما ذاك فقا--------ل هو اقامة الدين ولا تتفرقوا فيه ولا تختلفوا في الدين فالجماعة رحمة والفرقة عذاب والمراد الاختلاف في الاصول دون الفروع المختلفة حسب اختلاف الامم باختلاف الاعصار كما ينطق به قوله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا-------- كبر علي المشركين اي عظ------م وشق عليهم ما تدعوهم اليه من ----------------التوحيد ورفض عبادة الاصنام الذي هو اقامة الدين الله يجتبي اي يجلب-------- ويجمع اليه من يشاء- بالتوفيق والتسديد ويهدي اليه من ينيب يقبل علي طاعته فالاجتباء يرجع الي تصديق القلب والانابة الي توفيق الطاعة في الظاهر ---وما تفرقوا اي اهل الكتاب من بعد انبياءهم الا من بعد ما جاءهم العلم	2863	-2012652514972686854	333	263.0	261	1094	30.438756942749023	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2091	true	-7789304360665106916	36	64	179	329	1604	300	علي السنة الانبياء ولولا كلمة سبقت من ربك وهي --عدة التاخير-------- الي------------ يوم القيامة لقضي بينهم----------------------------- حين افترقوا لعظم ما اقترفوا وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم وهم	2091	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2864	false	-2365738192480417702	19	57	102	302	1633	300	صلي الله عليه وسلم ولولا كلمة سبقت من ربك وهي العدة ب-تاخير العقوبة الي اجل مسمي هو يوم القيامة لقضي بينهم اي لوقع القضاء بينهم واهلكوا حين افترقوا لعظم ما اقترفوا وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم وهم	2864	-2012652514972686854	135	217.5	108	201	67.16417694091797	21	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2091	true	-7789304360665106916	175	293	916	1573	1604	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------مصير 7 الشوري 15 فلذلك فادع واستقم فلذلك فلاجل---- التفرق ولما حدث بسببه من تشعب الكفر شعبا فادع الي الاتفاق والاءتلاف علي الملة الحنيفية القديمة واستقم عليها وعلي الدعوة اليها كما--------- امرك الله ولا تتبع اهواءهم المختل-----------------------------------------------------------------فة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------الباطنة بما انزل الله من كتاب اي كتاب -صح ان الله انزله يعني الايمان بجميع الكتب المنزلة لان المتفرقين امنوا ببعض وكفروا ببعض كقوله تعالي ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض النساء 150 الي قوله اولءك هم الكافرون حقا النساء 151 لاعدل بي-----------------------------------------------------------------------------نكم في الحكم اذا تخاصمتم فتحاكمتم الي	2091	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2865	false	-5269066252681406561	72	260	391	1407	1605	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد يقول الحق جل جلال------ه فلذلك فادع اي---------- فلاجل ذلك التفرق ولما حدث بسببه من تشعب الكفر شعبا فادع الي الاتفاق والاءتلاف علي الملة الحنيفية الق-يمة واستقم عليها وعلي الدعوة اليها كما امرت كما امرك الله او لاجل ما شرع لكم من الدين القويم القديم الحقيق بان يتنافس فيه المتنافسون فادع الناس كافة الي اقامته والعمل بموجبه فان كلا من تفرقهم وشكهم سبب للدعوة اليه والامر بها او فالي ذلك الدين المشروع فادع واستقم عليه وعلي الدعوة اليه كما امرت واوحي اليك ولا تتبع اهواءهم الباطلة وعقاءدهم الزاءغة وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي كتاب كان من ال------------------------------كتب المنزلة لا كالذ----ين امنوا ببعض وكفروا ببعض وهم اهل الكتاب---------------------------------------------- اولءك هم الكافرون حقا وفيه تحقيق للحق وبيان لاتفاق الكتب في الاصول وتاليف لقلوب اهل الكتابين وتعريض بهم وامرت لاعدل بينكم في الحكم اذا تخاصمتم فتحاكمتم الي	2865	-2012652514972686854	492	828.0	398	1114	44.16516876220703	78	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2092	true	-8891129581215818301	23	142	118	757	1620	300	الله يجمع بيننا يوم القيامة فيفصل بيننا وينتقم لنا من----------------كم وهذه محاجزة و--متاركة بعد ظهور الحق وقيام الحجة والالزام فان قلت كيف حوجزوا وقد فعل بهم بعد ذلك ما فعل من القتل وتخريب البيوت وقطع النخيل والاجلاء قلت المراد محاجزتهم في مواقف المقاولة لا المقاتلة -------7 والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد 7 الشوري 16 والذين يحاجون في يحاجون في الله يخاصمون في دينه من بعد ما استجاب --------------------له الناس ودخلوا في الاسلام ليردوهم الي دين الجاهلية كقوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا البقرة 109 ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اليهود والنصاري------ يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم واولي	2092	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2866	false	-8526350156005912797	57	170	303	903	1599	300	الله يجمع بيننا يوم القيامة واليه المصير المرجع فيظهر هناك حالنا وحالكم وهذه محاججة لا متاركة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا نسخ فيها والذين يحاجون في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يخاصمون في دينه من بعد ما استجيب له من بعد ما استجاب له الناس ودخلوا فيه------- ليردوهم الي دين الجاهلية كقوله------ ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا والتعبير عن ذلك بالاستجابة باعتبار دعوتهم اليه او من بعد ما استجاب الله لرسوله صلي الله عليه وسلم وايده بنصره كيوم بدر او من بعد ما استجاب له اهل الكتاب بان اقروا بنعوته صلي الله عليه وسلم واستفتحوا به قبل مبعثه وذلك ان اليهود والنصاري كانوا يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم فنزلت	2866	-2012652514972686854	296	486.5	238	895	33.07262420654297	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2092	true	-8891129581215818301	160	220	848	1173	1620	300	الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال --------------------------------------------------بعيد 7 ال-شوري 17 18 الله الذي انزل انزل الكتاب اي------- جنس الكتاب والميز---------------------------------------------------------------------------ان وال-----عدل والتسوية ومعني انزال العدل انه انزله في كتبه المنزلة وقيل ا------------لذي يوزن به	2092	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2867	false	-5814157941049075528	136	221	711	1171	1612	300	الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين -امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز يقول الحق جل جلاله الله الذي انزل الك-----تاب القران او جنس الكتاب بالحق ملتبسا بالحق في احكامه واخباره او بما يحق انزاله من العقاءد والاحكام والميزان وانزل العدل والتسوية بين الناس اي ---------انزله في كتبه المنزلة وامر به او الشرع الذي يوزن به	2867	-2012652514972686854	271	472.0	218	475	57.05263137817383	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2094	true	8439583802504980395	0	244	0	1328	1621	300	الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم ---7 ال----شوري 21 ام لهم شركاء معني الهمزة في ام التقرير والتقريع وشركاءهم شياطينهم الذين زينوا لهم الشرك وانكار البعث والعمل للدنيا لانهم لا يعلمون غيرها وه---و الدين الذي-------------------------------------------------------- شرعت لهم الشياطين وتعالي ال------له عن الاذن فيه وال-------------------امر به وقيل شركاءهم اوثانهم وانما اضيفت اليهم لانهم متخذوها شركاء لله فتارة تضاف اليهم لهذه الملابسة وتارة الي الله ولما كانت سببا لضلالتهم وافتتانهم جعلت شارعة لدين الكفر كما قال ابراهيم صلوات الله عليه انهن اضللن كثيرا من الناس ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاجيل الجزاء اي ولولا العدة بان الفصل يكون يوم القيامة لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين او ---------------بي------------------------------ن المشركين وشركاءهم وقرا مسلم بن جندب وان الظالمين بالفتح عطفا له علي كلمة الفصل يعني ولولا كلمة الفصل وتقدير تعذيب الظالمين في الاخرة لقضي بي--نهم في---- الدنيا --------------7 تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور 7 الشوري 22 23 تري الظالمين مشفقين تري الظالمين في الاخرة مشفقين خاءفين خوفا شديدا ارق قلوبهم مما كسبوا من ---السيءات وهو واقع----- بهم يريد ووباله واقع بهم وواصل اليهم لا بد لهم منه اشفقوا او لم يشفقوا--------------------------------------------- كان روضة جنة المءمن اطيب بقعة فيها وانزهها	2094	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2871	false	964817911625274642	31	196	138	993	1553	300	الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم يقول الحق جل جلاله ام لهم شركاء شرع-----------------------------------------------------------و-----------------------------------------------------------ا لهم من الدين ام منقطعة اي بل الهم شركاء او معادلة لمحذوف تقديره اقبلوا ما شرعت لهم من الدين ام لهم الهة شرعوا من الدين ما لم ياذن به الله اي لم يامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاخير الجزاء اي ولولا العدة بان الفصل يكون يوم القيامة لقضي بينهم--- بين الكفار-- والمءمنين او لعجلت لهم العقوبة وان الظالمين لهم عذاب اليم وان المشركين لهم عذاب اليم---------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاخرة وان اخر عنهم في دار الدنيا سورة الشوري اية تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك هو الفضل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبير تري الظالمين----------- المشركين في الاخرة مشفقين خاءفين مما كس----------------------بوا من جزاء كفرهم وهو واقع نازل بهم لا محالة-------------------------------------- اشفقوا ام لم يشفقوا والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات كان روضة جنة المءمن اطيب بقعة فيها وانزهها	2871	-2012652514972686854	548	805.5	433	1537	35.65386962890625	86	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2095	true	4391564427381524238	0	175	0	911	1540	300	اجتمع المشركون في مجمع لهم فقال بعضهم لبعض اترو---ن محمدا يسال علي ما يتعاطاه اجرا فنزلت الاية الا المودة في القربي يجوز ان يكون استثناء متصلا اي لا اسالكم ا---------------------جر--------ا الا هذا وهو ان تو-------------دوا اهل قرابتي ولم يكن هذا اجرا في الحقيقة لان قرابته قرابتهم فكانت صلتهم لازمة لهم في المروءة ويجوز ان يكون---------- منقطعا اي لا اسالكم اجرا قط ولكنني اسالكم ان تودوا قرابتي الذين هم قرابتكم ولا تءذوهم فان قلت هلا قيل الا مودة القربي او الا المودة للقربي وما معني قوله الا المودة في القربي الشوري 23 قلت جلعوا مكانا للمودة ومقرا لها------- كقولك لي في -ال فلان مودة ولي فيهم هوي وحب شديد تريد احبهم وهم مكان حبي ومحله وليست في بصلة للمودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي -انما هي متعلقة بمحذوف تعلق الظرف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي ومتمكنة فيها والقربي مصدر كالزلفي والبشري بمعني --قرابة والمراد في اهل القربي وروي انها لما نزلت قيل 988 يا رسول الله من قر----ابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما ويدل	2095	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2872	false	-5069635603765756481	139	281	703	1459	1548	300	اجتمع المشركون في مجمع لهم فقال بعضهم لبعض اترون ان محمدا يسال علي ما يتعاطاه اجرا فن------------------------------------------------------زلت اي لا اسالكم علي التبليغ والبشارة اجرا اي نفعا الا المودة في القربي الا ان تودوا اهل قرابتي-------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون الاستثناء منقطعا اي لا اسالكم اجرا قط ولكن-- اسالكم ان تودوا قرابتي الذي- هم قرابتكم ولا تءذوهم ولم يق--------ل الا مودة القربي ----او المودة للقربي لانهم جعل-------------------------------------------وا مكانا للمودة ومقرا لها مبالغة كقولك لي في مال فلان مودة ولي فيهم -----حب شديد تريد احبهم وهم مكان حبي ومحله وليست في بصلة للمودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي وانما هي متعلقة بمحذوف تعلق الظرف به وال---------------------تقدير- الا المودة ثابتة في القربي ومتمكنة فيها والقربي مصدر كالزلفي والبشري بمعني القرابة والمراد في اهل القربي -روي انه- لما نزلت قيل---- يا رسول الله من اهل قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما وقيل	2872	-2012652514972686854	648	1131.5	521	981	66.05504608154297	106	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2096	true	-4522589502346075028	53	184	273	851	1408	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم 992 من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله ق--------بره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله	2096	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2873	false	-4253206041314141883	191	246	996	1242	1518	300	وقال---------- صلي الله عليه وسلم---- من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بدل الله له زوار قبره----- ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينية ايس من رحمة الله	2873	-2012652514972686854	234	429.5	181	586	39.931739807128906	49	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2097	true	485340626392415963	7	60	36	304	1560	300	وقيل القربي التقرب الي الله تعالي اي الا ان تحبوا الله ورسوله في تقربكم اليه بالطاعة والعمل الصالح وقرء الا مودة في القربي من ي---------قترف حسنة علي------------------------------------------------- السدي انها الم-ودة في ال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه ومودته فيهم والظاهر العموم------- في اي حسنة	2097	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2873	false	-4253206041314141883	6	57	32	303	1518	300	وقيل القربي التقرب الي الله تعالي اي الا ان تحبوا الله ورسوله في تقربكم اليه بالطاعة والعمل الصالح و-----------------------من يقترف اي يكتسب حسنة اي حسنة كانت فيتناول مودة ذي القربي تناولا اوليا وعن السدي انها المرادة قيل------------------------------- نزلت في-------- الصديق رضي الله عنه ومودته فيهم والظاهر العموم نزد له فيها- حسنا	2873	-2012652514972686854	194	301.5	156	334	58.083831787109375	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2098	true	-7485513917362781701	0	49	0	245	1555	300	بالحق علي --باطله فدمغه ويجوز ان------------------------------- يكون عدة لرسول الله صلي الله عليه وسلم بانه------ يمحو الباطل الذي هم عليه من البهت والتكذيب يثبت الحق الذي انت عليه------------------- بالقران و--بقضاءه الذي لا مرد له من نصرتك عليهم ان الله عل------------------------------------------------------يم بما في صدرك وصدورهم فيجري الامر علي حسب ذلك	2098	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2875	false	7955194563604711338	53	120	290	628	1556	300	بالحق علي الباطل فيدمغه فلو كان افتراء كما زعموا لمحقه ودمغه او يكون عدة لرسول الله صلي الله عليه وسلم بانه تعالي يمحو الباطل الذي هم عليه و-----------------يثبت الحق الذي -هو عليه صلي الله عليه وسلم بالقران او بقضاءه الذي لا مرد له بنصره ---عليهم وقد فعل ذلك فمحا باطلهم واظهر الاسلام انه عليم بذات الصدور اي عليم بما في صدرك وصدورهم فيجري الامر علي حسب ذلك	2875	-2012652514972686854	196	296.5	155	359	54.596099853515625	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2098	true	-7485513917362781701	239	283	1210	1459	1555	300	يا امير المءمنين وما التوبة قال اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته ويعفوا عن	2098	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2876	false	8259379414443540742	0	43	0	243	1619	300	يا امير المءمنين وما التوبة قال اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما اذبتها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته وعن ------	2876	-2012652514972686854	237	469.5	195	249	95.18072509765625	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2099	true	3129411605500400490	24	106	135	572	1572	300	ويستجيب الذين امنوا ويستجيب الذين ءامنوا اي يستجيب لهم فحذف اللام كما حذف في قوله تعالي واذا كالوهم المطففين 3 اي --يثيبهم علي طاعتهم ويزيدهم علي الثواب تفضلا او اذا دعوه استجاب دعاءهم واعطاهم ما طلبوا وزادهم علي مطلوبهم وقيل الاستجابة فعلهم اي يستجيبون له بالطاعة اذا دعاهم اليها ويزيدهم هو من فضله علي ثوابهم وعن سعيد بن جبير هذا من فعلهم يجيبونه اذا دعاهم وعن ابراهيم -بن ادهم انه قيل له ما بالنا ندعو فلا نجاب قال لانه دعاكم فلم تجيبوه	2099	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2876	false	8259379414443540742	100	141	542	768	1619	300	ويستجيب الذين امنوا و-عملوا ال----صالحات اي يستجيب لهم فحذف اللام كما---- في قوله------ واذا كالوهم اي يجيب دعوتهم ويثيبهم علي طا------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتهم او يستجيبون له بالطاعة اذا دعاهم اليها قيل ل-----------------------------------------------------------------------------ابراهيم ابن ادهم م--------------النا ندعو فلا نجاب قال لانه دعاكم فلم تجيبوا	2876	-2012652514972686854	192	295.0	155	440	43.6363639831543	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2101	true	-2796038082834799383	103	236	515	1166	1494	300	والمصلحة وعن النبي----- صلي الله عليه وسلم 995 ما من اختلاج عرق ولا خدش عود ولا نكبة حجر الا بذنب ولما يعفو الله------------------------------------------------ عنه اكثر وعن بعضهم---------------------------------- من لم يعلم ان ما وصل اليه من الفتن والمصاءب باكتسابه وان ما عفا عنه مولاه اكثر كان قليل النظر في احسان ربه اليه وعن اخر الع----------بد ملازم للجنايات في كل اوان وجناياته في طاعاته اكثر من جناياته في معاصيه لان جناية المعصية من وجه وجناية الطاعة من وجوه والله يطهر --عبده من جناياته بانواع من المصاءب ليخفف عنه اثقاله في القيامة ولولا عفوه ورحمته لهلك في اول خطوة وعن علي رضي الله عنه وقد رفعه 996 من عفي عنه في الدنيا عفي عنه في الاخرة ومن عوقب في الدنيا لم تثن عليه العقوبة في الاخرة وعنه رضي الله عنه هذه ارجي اية للمءمنين في القران	2101	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2881	false	7408583829293104163	137	249	704	1269	1517	300	بالعقوبة وفي الحديث عنه صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------والله اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا عنه فالله احلم من ان يعود فيه بعد عفوه وقال ابن عطاء من لم يعلم ان ما وصل اليه من الفتن والمصاءب باكتسابه وان ما عفا عنه مولاه اكثر كان قليل النظر في احسان ربه اليه وقال محمد بن حامد العبد ملازم للجنايات في كل اوان وجناياته في طاع-ته اكثر من جناياته في معاصيه لان جناية المعصية من وجه وجناية الطاعة من وجوه والله يطهر العبد- من جناياته بانواع من المصاءب ليخفف عنه اثقاله في القيامة ولولا عفوه ورحمته لهلك في اول خطوة وعن عليكر-م الله وجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هذه ارجي اية للمءمنين في القران	2881	-2012652514972686854	428	751.5	341	750	57.06666564941406	78	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2102	true	-2252054653037582005	89	147	459	745	1550	300	يوبقهن قلت علي----- يسكن لان المعني ان يشا يسكن الريح فيركدن او يعصفها فيغرقن بعصفها فان قلت فما معني ادخا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل العفو في حكم الايباق حيث جزم جزمه قلت معناه- او ان يشا يهلك ناسا وينج ناسا علي طريق العفو عنهم فان قلت فمن قرا ويعفو قلت قد استانف الكلام 7 ويعلم الذين يجادلون فء-اياتن--------------------ا ما لهم من محيص	2102	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2883	false	-7780580119752107051	57	131	294	677	1599	300	يهلكهن عطف علي قوله يسكن ا--------ي ان يشا يسكن الريح فيركدن او يعصفها فيغرقن بعصفها بما كسبوا من الذنوب وايقاع الايباق عليهن مع انه حال اهلهن للمبالغة والتهويل ويعف عن كثير منها فلا يجازي عليها وانما ادخل العفو في حكم الايباق حيث جزم جزمه لان المعني او ان يشا يهلك ناسا وينج ناسا علي طريق العفو عنهم وقرء -----------ويعفو علي الاستءناف--------- ويعلم الذين يجادلون في اياتنا اي في ابطالها وردها ما لهم من محيص	2883	-2012652514972686854	207	332.0	160	411	50.36496353149414	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2103	true	-3251698775015382955	48	141	234	706	1595	300	او ان يشا يجمع بين ثلاثة امور هلاك قوم و-نجاة قوم-- وتحذير اخرين من محيص من محيد عن عقابه 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اوتيتم من شء فمتاع الحيواة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون 7 الشوري 36 فما اوتيتم من فما الاولي ضمنت معني الشرط فجاءت الفاء في جوابها بخلاف الثانية عن علي رضي الله عنه اجتمع لابي بكر رضي الله عنه مال فتصدق به كله في سبيل الله والخير فلامه المسلمون وخطاه الكافرون فنزلت 7 والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون 7 الشوري 37 والذين	2103	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2883	false	-7780580119752107051	169	292	876	1547	1599	300	او ان يشا يجمع بين ا----------هلاك قوم وانجاء اخرين وتحذير --------------------------------قوم الاشارة ومن اياته الافكار الجارية في بحر التوحيد كالاعلام اي اصحابها كالجبال الرواسي لا يهزهم شء من الواردات ولا غيرها ان يشا يسكن رياح الواردات عن اسرارهم فيبقين رواكد علي ظهر بحر الاحدية مستغرقين في شهود الذات العلية او يوبقهن بما كسبوا من سوء الادب فيغرقن في الزندقة او الحلول والاتحاد ويعف عن كثير ويعلم الذين يطعنون في اياتنا الدالة علينا ما لهم من مهرب ثم زهد في الدنيا لانها العاءقة للافكار عن الجري في بحار الاسرار فقال سورة الشوري الايات 36 الي 43span فما اوتيتم من شء فمتاع الحي-اة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين -امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون------------ والذين	2883	-2012652514972686854	195	87.5	156	939	20.766773223876953	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2103	true	-3251698775015382955	109	288	535	1535	1595	300	بكر رضي الله عنه مال فتصدق ب---ه كله في سبيل الله والخير فلامه المسلمون وخطاه الكافرون فنزلت -----------------7 والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون 7 الشوري 37 والذين يجتنبون كباءر والذين يجتنبون عطف علي الذين امنوا وكذلك ما بعده ومعني كباءر الاثم--- الكباءر من هذا الجنس وقر--------ء كبير الاثم عن- ابن عباس رضي الله تعالي عنه كبير الاثم هو ا---------------------------------------------------------------------------لشرك هم يغفرون اي هم الاخصاء بالغفران في حال الغضب لا يغول الغضب احلامهم كما يغول حل------------------------------------وم الناس والمجء بهم وايقاعه مبتدا واسناد يغفرون اليه لهذه الفاءدة ومثله هم ينتصرون الشوري 39 7 والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلواة-------------------- وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون 7 الشوري 38 والذين استجابوا لربهم والذين استجابوا لربهم نزلت في الانصار دعاهم الله عز وجل للايمان به وطاعته فاستجابوا له بان امنوا به واطاعوه واقاموا الصلواة واتموا الصلوات الخمس وكانوا قبل الاسلام وقبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اذا كان بهم امر اجتمعوا وتشاوروا فاثني الله عليهم ا-------------ي لا ينفردون براي-- حتي يجتمعوا عليه وعن الحسن ما تشاور قوم الا هدوا لارشد ام-رهم والشوري مصدر كالفتيا بمعني التشاور	2103	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2884	false	-4676440604206680898	116	219	600	1172	1594	300	بكر-رضي الله عنه------تصدق بماله كله-------------------- فلامه الناس------------------ فنزلت الاية ثم قال تعالي والذين يجتنبون كباءر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثم اي الكباءر من هذا الجنس وقرا الاخوان كبير الاثم قال ابن عباس------------------------------ هو الشرك ويجتنبون الفواحش وهي ما عظم قبحها كالزني ونحوه واذا ما غضبوا من امر دنياهم هم يغفرون اي هم الاخصاء بالغفران في حال الغضب فيحلمون ويتجاوزون وفي الحديث من كظم غيظه في الدنيا رد الله عنه غضبه يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------ والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة اتقنوا الصلوات الخمس وامرهم شوري بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي ذو شوري يعني لا ينفردون برايهم حتي يجتمعون عليه وعن الحسن ما تشاور قوم الا هدوا لارشد امورهم والشوري مصدر كالفتيا بمعني التشاور	2884	-2012652514972686854	344	475.0	277	1179	29.177268981933594	51	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2104	true	7451798479192612115	14	80	67	388	1504	300	والذين اذا اصابهم البغي------ هم ينتصرون 7 الشوري 39 والذين اذا اصابهم هو ان يقتصروا في الانتصار علي ما جعله الله لهم ولا يعتدوا وعن النخعي انه كان اذا قراها قال كانوا يكرهون ان يذلوا انفسهم فيجترء عليهم الفساق فان قلت اهم محمودون --------علي الانتصار قلت نعم لان من -------اخذ حقه غير متعد-------- حد الله وما امر به فلم يسرف في القتل ان كان ولي دم	2104	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2884	false	-4676440604206680898	223	277	1200	1477	1594	300	والذين اذا اصابهم البغي الظلم هم ينتصرون ينتقمون ممن ظلمهم اي--------------- يقتصرون في الانتصار علي ما حد------- لهم ولا يعتدون و--------------------------------كانوا يكرهون ان يذلوا انفسهم فيجترء عليهم الفساق فاذا قدروا عفوا وانما حمدوا علي الانتصار-------- لان من انتصر واخذ حقه ولم يجاوز في ذلك حد الل-----------ه فلم يسرف في القتل ان كان ولي دم	2884	-2012652514972686854	202	292.0	159	350	57.71428680419922	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2105	true	8072786110443542609	0	66	0	336	1515	300	الي المفعول وتفسره قراءة من قرا بعد ما ظلم فاولاءك اشارة الي ----معني من دون لفظه ما عليهم من سبيل للمعاقب ولا لل-عاتب والعاءب انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يبتدءون-- بالظلم ويبغون في الارض يتكبرون فيها ويعلون ويف-------------------------------------------------------------------------سدون 7 ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الا مور 7 الشوري 43 ولمن صبر وغفر ولمن صبر علي الظلم والاذي وغفر ولم ينتصر وفوض امره الي --	2105	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2885	false	-5281892551301568493	160	214	877	1188	1618	300	الي المفعولفاولءك جمع ال---------------------------اشارة مراعاة لمعني من--------- ما عليهم من سبيل للمعاقب ولا للمعات--------ب انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يبتدءونهم بالظلم ويبغون في الارض يتكبرون فيها ويعلون ويفسدون بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم بسبب بغيهم وظلمهم وفسر السبيل بالتبعة والحجة ولمن صبر عل---------------------------------------------------------------ي الظلم والاذي وغفر ولم ينتصر او ولمن صبر علي	2885	-2012652514972686854	190	310.5	156	418	45.45454406738281	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2105	true	8072786110443542609	164	254	838	1268	1515	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل 7 الشوري 44 ومن يضلل الله ومن يضلل الله ومن يخذل الله فما له من ولي من بعده فليس له من ناصر يتولاه من بعد خذلانه 7 وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين ءامنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	2105	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2888	false	3016175553861118977	226	289	1198	1512	1558	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين -امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	2888	-2012652514972686854	314	599.5	251	430	73.02325439453125	62	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2106	true	8402188805413854495	66	160	325	763	1526	300	الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير 7 الشوري 47 استجيبوا لربكم من من الله من صلة لا مرد اي لا يرده الله بعدما حكم به او من صلة ياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده والنكير الانكار اي ما لكم من مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه ودون في صحاءف اعمالكم 7 فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	2106	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2889	false	-2635999444142533985	0	37	0	184	1503	300	الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	2889	-2012652514972686854	183	353.0	146	438	41.78082275390625	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2106	true	8402188805413854495	143	215	675	1072	1526	300	وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور 7 الشوري 48 فان اعرضوا فما اراد بالانسان الجمع لا الواحد لقوله وان تصبهم سيءة ولم يرد الا المجرمين لان اصابة السيءة بما قدمت ايديهم انما تستقيم فيهم والرحمة الن-عمة من الصحة والغني والامن والسيءة ال---------------------------------------------------------------------------------------------بلاء من المرض والفقر والمخاوف والكفور ال-------------------بليغ الكفران ولم يقل فان كفور ليسج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي ان هذا الجنس موسوم بكفران النعم	2106	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2890	false	8249435422841038255	27	161	149	909	1673	300	وانا اذا اذقنا الانسان منا ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة اي نعمة من الصحة والغني والامن فرح بها وقابلها بالبطر وتوصل بها الي المخالفة والعصيان واريد بالانسان الجنس لقوله تعالي وان تصبهم سيءة بلاء من --مرض و--فقر وخوف بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور بليغ الكفر------------------------ ينسي النعمة راسا ويذكر البلية ويستعظمها بل يزعم انها اصابته من غير استحقاق وافرد الضمير في فرح مراعاة للفظ وجمعه في تصبهم مراعاة للمعني واسناد هذه الخصلة الي الجنس مع كونها من خواص الجنس لغلبتها فيهم وتصدير الشرطية الاولي باذا مع اسناد الاذاقة الي نون العظمة للتنبيه علي ان ايصال الرحمة محقق الوجود كثير الوقوع وانه مراد بالذات كما ان تصدير الثانية بان واسناد الاصابة الي السيءة وتعليلها باعمالهم للايذان بندرة وقوعها وانها غير مرادة بالذات ان رحمتي سبقت غضبي ووضع الظاهر موضع الضمير للتسجيل علي ان هذا الجنس موسوم بكفران النعم	2890	-2012652514972686854	128	-51.5	102	1001	12.787212371826172	17	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2107	true	6423535299125515175	53	178	281	978	1552	300	فقدم الاناث ----------------لان سياق الكلام انه فاعل ما يشاءه لا ما يشاءه الانسان فكان ذكر الاناث اللاتي من جملة ما لا يشاءه الانسان اهم والاهم واجب التقديم وليلي الجنس الذي كانت العرب تعده بلاء ذكر البلاء واخر الذكور ف-------لما اخرهم لذلك تدارك تاخيرهم وهم احقاء بالتقديم--------- بتعريفهم لان التعريف تنويه وتشهير كانه قال ويهب لمن يشاء الفرسان الاعلام المذكورين الذين لا يخفون عليكم ثم اعطي بعد ذلك كلا الجنسين ------حقه من التقديم والتاخير وعرف ان تقديمهن لم يكن لتقدمهن ولكن لمقتض اخر فقال ذكرانا واناثا كما قال انا خلقناكم من ذكر وانثي الحجرات 13 فجعل منه الزوجين الذكر والانثي القيامة 39 وقيل نزلت في -----الانبياء صلوات الله عليهم -وسلامه حيث وهب لشعيب ولوط اناثا ولابراهيم ذكورا ولمحمد ذكو-------------------را واناثا وجعل يحيي وعيسي عقيمين انه عليم	2107	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2891	false	-1873856621923963858	105	194	523	1034	1569	300	وقدم الاناث اولا علي الذكور لان سياق الكلام انه فاعل ما يشاء- لا ما يشاءه الانسان فكان ذكر الاناث اللاتي من جملة ما لا يشاءه الانسان اهم او لان الكلام في البلاء و-----------------العرب تعدهن عظيم البلايا او تطييب قلوب اباءهم ولما اخر الذكور---------------وهم احقاء بالتقديمتدارك ذلك بتعريفهم لان التعريف تنويه وتشريف---------------------------------------------------------------------- ثم اعطي بعد ذلك كلا الجنسين ما يستحقه من التقديم والتاخي----------------------------------------------ر فقال ذكرانا واناثا-------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المراد احوال الانبياء------------عليهم السلام--حيث وهب لشعيب ولوط اناثا ولابراهيم ذكورا وللنبي صلي الله عليه وسلم ذكورا واناثا وجعل يحيي وعيسي عقيمين انه عليم	2891	-2012652514972686854	370	557.0	303	760	48.68421173095703	56	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2107	true	6423535299125515175	218	263	1160	1381	1552	300	صح لاحد من البشر ان يكلمه الل---------------ه الا علي ثلاثة اوجه اما علي طريق الوحي وهو الالهام والقذف----------------------------------------- في القلب او المنام --------------------------------------------------------------------------------كما اوحي الي ام موسي والي ابراهيم عليه السلام في ذبح ولده وعن مجاهد اوحي الله الزبور الي داود عليه السلام في صدره	2107	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2892	false	-5028020418400952989	78	132	370	648	1496	300	صح لاحد من البشر ان يكلمه الله بوجه من الوجوه الا وحيا -----------------------------------الهاما كقوله عليه الصلاة والسلام القي في روعي او رءيا في--------- المنام لقوله صلي الله عليه وسلم رءيا الانبياء وحي كامر ابراهيم عليه السلام بذبح الولد وكما اوحي الي ام موسي روي ----------------------------------عن مجاهد اوحي الله الزبور الي داود عليه السلام-في صدره	2892	-2012652514972686854	127	172.5	101	357	35.5742301940918	23	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2108	true	2755753779285577369	222	258	1083	1250	1456	300	ان اليهود قالت للنبي صلي الله عليه وسلم 999 الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا كما كلمه موسي ونظر اليه فانا لن نءمن لك حتي تفعل ذلك فقال------------------- لم ينظر موسي الي الله------ فنزلت	2108	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2892	false	-5028020418400952989	213	246	1043	1202	1496	300	ان اليهود قالت للنبي صلي الله عليه وسلم---- الا تلكم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا كما كلمة موسي ونظر اليه----------------------------- فقال صلي الله عليه وسلم لم ينظر موسي الي الله تعالي فنزلت	2892	-2012652514972686854	131	224.0	103	192	68.22916412353516	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2110	true	3665485648888033187	112	244	617	1321	1599	300	منه تنقل وتنتسخ علي--------------------------- رفيع الشان في -الكتب------------- لكونه معجزا من بينها------------------------- حكيم ذو حكمة بالغة اي منزلته عندنا منزلة كتاب هما صفتاه وهو مثبت في ام الكتاب هكذا 7 افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين 7 الزخرف 5 افنضرب عنكم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر افنضرب عنكم الذكر صفحا بمعني افننحي عنكم الذكر ونذوده عنكم علي سبيل المجاز من قولهم ضرب الغراءب عن الحوض ومنه قول الحجاج ولاضربنكم ضرب غراءب الابل وقال طرفة اضرب عنك الهموم طارفها ضربك بالسيف قونس الفرس والفاء للعطف علي محذوف تقديره انهملكم فنضرب عنكم الذكر انكارا لان يكون الامر علي خلاف ما قدم علي انزاله الكتاب وخلقه قرانا عربيا ليعقلوه ويعملوا بمواجبه وصفحا علي وجهين اما مصدر من صفح عنه اذا اعرض منتصب علي انه مفعول له علي معني افنعزل عنكم انزال القران والزام الحجة به اعراضا عنكم	2110	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2895	false	7320242249637017542	149	269	802	1429	1583	300	منه تنقل وتن-سخ وقوله تعالي لعلي خبر ان اي انه رفيع القدر بين الكتب شريف المنزلة لكونه معجزا من بينها او في اعلي طبقات البلاغة حكيم ذو حكمة بالغة او محكم لا ينسخه----- كتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبعد ما بين علو شانه وبين انه انزله بلغتهم ليعلموه ويءمنوا به ويعملوا بما فيه عقب ذلك بانكار ان يكون الامر بخلافه فقال افنضرب عنكم الذكر اي ننحيه ونبعده والضرب -----------------------------------------------مجاز من قولهم ضرب الغراءب عن الحوض وفيه اشعار باقتضاء الحكمة توجيه الذكر اليهم وملازمته لهم كانه يتهافت عليهم ثم يضربه عنهم--------- والفاء للعطف علي محذوف اي---- انهملكم فنضرب عنكم الذكر صفحا اي اعراض-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مصدر من صفح عنه اذا اعرض منصوب علي انه مفعول له علي معني افنعزل عنكم انزال القران والزام الحجة به اعراضا عنكم	2895	-2012652514972686854	292	258.0	229	904	32.30088424682617	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2111	true	5007591227332701939	62	300	297	1493	1493	300	وكم ارسلنا من نبي في الا ولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الا ولين 7 الزخرف 6-------- وكم ارسلنا من وما ياتيهم حكاية حال --------------------------ماضية مستمرة اي كانوا علي ذلك وهذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسلية ل-رسول الله صلي الله عليه وسلم عن استهزاء قومه الضمير في اشد منهم للقوم المسرفين لانه صرف الخطاب عنهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره عنهم ومضي مثل الاولين اي سلف في القران في غير موضع منه ذكر قصتهم وحالهم العجيبة التي حقها ان تسير مسير المثل وهذا وعد لرسول-------- الله صلي الله عليه وسلم وو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد لهم 7 ولءن سالتهم من خلق السماوات والا رض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الا رض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون 7 الزخرف 9 ولءن سالتهم من فان قلت قوله ليقولن خلقهن العزيز العليم وما سرد من الاوصاف عقيبه ان كان من قولهم فما تصنع بقوله فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون وان كان من قول الله فما وجهه قلت هو من قول الله لا من قولهم ومعني قوله ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي من صفته كيت وكيت لينسبن خلقها الي الذي هذه اوصافه وليسندنه اليه بقدر بمقدار يسلم معه البلاد والعباد ولم يكن طوفانا 7 والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والا نعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا-	2111	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2897	false	-4476124080877477028	6	263	31	1393	1583	300	وكم ارسلنا من نبي في الاول-ين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزء-ن فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الا-ولين يقول الحق جل جلاله وكم ارسلنا اي كثيرا ارسلنا قبلك من نبي في الاولين في الامم الماضية فكذبوهم واستهزءوا بهم وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءن فاصبر كما صبروا ويحتمل ان يكون تقريرا لما قبله لبيان ان اسراف الامم السابقة لم يمنعه تعالي من ارسال الرسل اليهم وكونها تسلية للرسول----- صلي الله عليه وسلم اظهر فاهلكنا------------- اشد منهم بطشا اي فاهلكنا من الامم السالفة من كان اكثر منهم طغيانا واسرافا--------------- ومضي مثل الاولين اي سلف في القران--- غير مرة -----ذ-------------------------------------------------------كر قصة الاولين وهي عدة له صلي الله عليه وسلم ووعيد لقومه بطريق الاولوية فمثل ما جري علي الاولين يجري علي هءلاء لاشتراكهم في الوصف وظاهر الاية ان النبي والرسول واحد والمشهور ان النبي اعم ف كل رسول نبي ولا عكس فالنبي مقصور في الحكم علي نفسه والرسول نبي مكلف بالتبليغ الاشارة ما سليت به الانبياء والرسل يسلي به الاولياء لانهم خلفاءهم ف كل من اوذي واستهزء به يتذكر ما جري علي من كان افضل منه من الانبياء واكابر الاولياء فيخف عليه الاذي وبالله التوفيق ثم ذكر اقرارهم بوجود الصانع فقال سورة الزخرف الايات 9 الي ولءن سالتهم من خلق السماوات والا-رض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الا-رض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جون وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والا-نعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا	2897	-2012652514972686854	568	909.5	451	1839	30.886350631713867	101	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2112	true	-4724436422637046581	79	151	425	771	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم 1002 انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله لمنقلبون و--كبر ثلاثا وهلل ثلاث----------------------------------------ا وقالوا اذا ركب في السفينة قال بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم هود 41 وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه راي رجلا يركب دابة فقال-- سبحان الذي سخر لنا هذا	2112	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2899	false	8384774355710966636	58	106	303	532	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد----------------- لله الذي سخر لنا هذا الي----- لمنقلبون ثم كبر ثلاثا وهلل ثلاثا ثم قال اللهم اغفر لي وحكي ان قوما ركبوا وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا سبحان الذي سخر لنا هذا	2899	-2012652514972686854	180	315.0	143	390	46.153846740722656	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2113	true	4402561569672333373	141	300	704	1522	1522	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمان مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينش-ا في الحلية وهو في الخصام غير مبين 7 الزخرف 15 وجعلوا له م-------------------------------------------------------------------------------------------------ن وجعلوا------------ له من عباده جزء---------------------------------------------------------------------------------------ا متصل بقوله ولءن سالتهم الزخرف 9 اي ولءن سالتهم عن خالق السماوات والارض ليعترفن به وقد جعلوا له-------------------------- مع ذلك الاعتراف من عباده جزءا فوصفوه بصفات المخلوقين ومعني من عباده جزءا ان قالوا الملاءكة بنات الله فجعلوهم جزءا له وبعضا منه كما يكون الولد بضعة من والده وجزءا له ومن بدع التفاسير تفسير الجزء بالاناث وادعاء ان الجزء في لغة العرب اسم للاناث وما هو الا كذب علي العرب ووضع مستحدث منحول ولم يقنعهم ذلك حتي اشتقوا منه اجزات المراة ثم صنعوا بيتا وبيتا ان اجزات حرة يوما فلا عجب زوجتها من بنات الاوس مجزءة وقرء جزءوا----------------------------------------------------------------------------------------- بض-----------متين لكفور مبين لجحود للنعمة ظاهر جحود------------ه لان نسبة الولد اليه -------كفر والكفر اصل	2113	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2900	false	7489975166584671241	164	300	902	1638	1638	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحم-ن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبي-------------------------ن وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسءلون يقول الحق جل جلاله وجعلوا اي المشركين له من عباده جزءا حيث قالوا الملاءكة بنات الله فجعلوهم جزءا له وبعضا منه كما يكون الولد لوالده جزءا وهذا متصل بقوله ولءن سالتهم الخ----- اي ولءن سالتهم عن خالق السم-وات والارض ليعترفن به وقد جعلوا له سبحانه بالسنتهم واعتقادهم مع ذلك الاعتراف من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباده جزءا وعبر بالجزء لمزيد استحالته في حق الواحد الاحد من جميع الجهات وقرا ابو بكر وحمد بضمتين ان الانسان لكفور مبين لجحود للنعمة ظاهر الكفران مبالغ فيه لان نسبة الولد اليه اشنع الكفر والكفر اصل	2900	-2012652514972686854	385	393.5	308	1160	33.18965530395508	66	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2114	true	-5903388075867126317	7	294	36	1518	1549	300	للانكار تجهيلا لهم وتعجيبا من شانهم حيث لم يرضوا بان جعلوا لله من عباده جزءا حتي جعلوا ذلك الجزء شر الجزاين وهو الاناث دون الذكور علي انهم انفر خلق الله عن الاناث وامقتهم لهن ولقد بلغ بهم المقت الي ان واودهن كانه قيل-------------------------------------- هبوا ان---------- اضافة اتخاذ الولد اليه جاءزة فرضا وتمثيلا اما تستحيون من الشطط في القسمة و---------------------------------------------------------------------من ادعاءكم انه------ اثركم علي نفسه بخير الجزاين واعلاهما وترك له شرهما وادناهما وتنكير بنات وتعريف البنين وتقديمهن في الذكر عليهم لما ذكرت في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور الشوري 49 بما ضرب للرحمان مثلا بالجنس الذي جعله له مثلا اي شبها لانه اذ------------ا جعل-------------------------------------- الملاءكة جزءا -لله وبعضا منه فقد جعله من جنسه ومماثلا له لان الولد لا يكون الا من جنس الوالد------------------------------- يعني انهم نسبوا اليه هذا الجنس ومن حالهم ان احدهم اذا قيل له قد ولدت لك بنت اغتم واربد وجهه غيظا وتاسفا وهو مملوء من الكرب وعن بعض العرب ان امراته وضعت انثي فهجر البيت الذي فيه المراة فقالت ما لابي حمزة لا ياتينا يظل في البيت الذي يلينا غضبان ان لا نلد البنينا ليس لنا من امرنا ماشينا وانما ناخذ ما اعطينا والظلول بمعني الصيرورة كما يستعمل اكثر الافعال الناقصة بمعناها وقرء مسود ومسواد علي ان في ظل ضمير المبشر و وجهه مسودا جملة واقعة موقع الخبر ثم قال------------------------------------------------------------------------------------- او يجعل للرحمان من الولد من هذه الصفة المذمومة صفته وهو انه ينشا في الحلية اي يتربي في الزينة والنعمة وهو اذا احتاج الي مجاثاة الخصوم ومجاراة الرجال كان غير مبين ليس عنده بيان ولا ياتي ببرهان يحتج به من يخاصمه وذلك لضعف عقول النساء ونقصانهن عن فطرة الرجال يقال قلما تكلمت امراة فارادت ان تتكلم بحجتها الا تكلمت بالحجة عليها -----------وفيه انه جعل النشء في الزينة والنعومة من المعايب	2114	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2901	false	-7394088230470824489	14	266	75	1414	1591	300	للانكار تجهيلا---- وتعجيبا من شانهم حيث ادعوا انه اختار لنفسه اخس الاشياء ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ال---اعلي اي بل اتخذ لنفسه اخس الصنفين واختار لكم افضلهما علي معني هبوا انكم اجتراتم اضافة جنس ال--ولد اليه سبحانه مع استحالته وامتناعه اما كان لكم شء من العقل ونبذة من الحياء حتي اجتراتم علي التفوه بهذه العظيمة الخارقة للمعقول من ادعاء-- انه تعالي اثركم علي نفسه بخير الصنفين واعلاهما وترك له شرهما وادناهما وتنكير بنات وتعريف البنين------------------------ لما اعتبر فيهما من الحقارة والفخامة وجملة واصفاكم اما عطف علي اتخذ داخل في حكم التعجيب والانكار او حال من فاعله باضمار قد او بدونه علي الخلاف والالتفات الي الخطاب لتاكيد الاجرام وتشديد التوبيخ ثم قرره بقوله واذا بشر احدهم----------------------------------------- بما ضرب للرحم-ن م-------------------------ثلا اي واذا اخبر احدهم بولاده ما جعل مثلا له سبحانه وهي الانثي لانهم جعلوا الملاءكة بنات الله وجزءا منه اذ ال-----------------------------ولد لا بد ان يجانس---- الوالد ويشابهه ظل وجهه مسودا وهو كظيم يعني انهم نسبوا اليه هذا الجنس ومن حالهم ان احدهم اذا قيل له قد ولدت لك بنت اغتم واربد وجهه غيظا وتاسفا وهو مملوء من الكرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظلول بمعني الصيرورة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي صار اسود في الغاية من سوء ما بشر به اومن ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين اي او يجعل للرحم-ن من الولد من هذه الصفة المذمومة صفته وهو انه ينشا في الحلية اي يتربي في الزينة والتخنث وا---ذا احتاج الي مجاثاة الخصوم ومجاراة الرجال كان غير مبين ليس عنده بيان ولا ياتي ببرهان----------------------- لضعف عقولهن قال مقاتل لا------------------------------------------------ تتكلم المراة الا وتاتي بالحجة عليهااي في الغالبوفيه انه جعل النشا في الزينة م---------ن المعايب	2901	-2012652514972686854	655	855.5	517	1973	33.19817352294922	102	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2118	true	-6915028435489630865	9	125	61	664	1553	300	وجعلها ---وجعل ابراهيم صلوات الله عليه------- كلمة التوحيد التي تكلم بها وهي قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني كلمة باقية في عقبه--- في ذريت----------------------------------------------------------ه فلا يزال فيهم من يوحد الله------ ويدعو-- الي توحيده لعل من اشرك منهم يرجع---------------------------------------------------------- بدعاء من وحد منهم ونحوه ووصي بها ابراهيم بن-------يه البقرة 132 وقيل وجعلها الله وقرء كلمة علي التخفيف وفي عقبه كذلك وفي عاقبه اي فيمن عقبه اي خلفه 7 بل متعت هاءلاء وءاباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين 7 الزخرف 29 بل متعت هءلاء بل متعت هءلاء يعني----------------------------------------------------------------------------- اهل مكة وهم من عقب ابراهيم بالمد في العمر والنعم--------ة فاغتروا بالمهلة وشغلوا بالتنعم واتباع الشهوات وطاعة الشيطان عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق وهو القران ورسول مبين	2118	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2905	false	2860657390384867499	178	299	950	1580	1584	300	وجعلها اي وجعل ابراهيم----------- عليه السلام كلمة التوحيد التي تكلم بها وهي قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني كلمة باقية في عقبه اي في ذريته حيث وصاهم بها كما نطق به قوله تعالي ووصي بها ابراهيم بنيه فلا يزال فيهم من يوحد الله تعالي ويدعوهم الي توحيده لعل-----------هم يرجعون اي جعلها باقية في ذريته رجاء ان يرجع اليها من اشرك منهم بدعاء الموحد بل متعت هءلاء اضراب عن محذوف ينساق اليه الكلام كانه قيل -جعلها---------- كلمة باقية -------في عقب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رجاء ان يرجع اليها من اشرك منهم فلم يحصل ما رجاه بل متعت هءلاء المعاصرين من اهل مكة واباءه-----------م بالمد في العمر والنعمة والمهلة فاغتروا بالمهلة وانهمكوا في---------- الشهوات وشغلوا بها--- عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق---- القران ورسول مبين	2905	-2012652514972686854	331	336.0	265	832	39.783653259277344	48	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2121	true	-1615122204368750759	126	188	680	1001	1595	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة اي ولولا كراهة ان يجتمعوا ----علي الكفر ويطبقوا عليه لجعلنا ل----حقارة زهرة الحياة الدنيا عندنا للكفار سقوفا و------------------------------------------------------------------مصاعد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابوابا وسررا كلها من فضة وزخرف وجعلنا ---------------------------------------------------------------لهم زخرفا اي زينة من كل شء والزخرف الزينة والذهب-------- ويجوز ان يكون الاصل سقفا من فضة وزخرف يعني بعضها من فضة وبعضها من ذهب فنصب عطفا علي محل من فضة	2121	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2909	false	345062325952226465	113	219	598	1152	1564	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة اي ولولا كراهة ان يجتمع الناس علي الكفر ويطبقوا عليه لجعلنا لاجل حقا-----ر-------ة الدنيا عندنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم بدل من سقفا من فضة اي متخذة منها ومعارج اي ولجعلنا لهم مصاعد اي سلالم من فضة ايضا يصعدون عليها الي السطوح عليها يظهرون اي يعلون السطوح والعلالي عليها ولبيوتهم اي وجعلنا لبيوتهم ابوابا وسرر-----ا من فضة ايضا عليها اي السرر يتكءن ولعل تكرير بيوتهم لزيادة التقرير وزخرفا اي وجعلنا لهم زخرفا اي زينة من كل شء والزخرف --------الذهب والزينة ويجوز ان يكون الاصل سقفا من فضة وزخرف ا--ي بعضها من فضة وبعضها من ذهب فنصب عطفا علي محل من فضة	2909	-2012652514972686854	265	439.0	212	581	45.61101531982422	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2123	true	1816333333838792161	187	295	921	1469	1498	300	فانكر عليه بقوله افانت تسمع الصم------------------ انكار -تعجيب من ان يكون هو الذي يقدر علي هدايتهم واراد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يقدر علي ذلك منهم الا هو وحده علي سبيل الالجاء والقسر كقوله تعالي ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور فاطر 22 7 فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم 7 الزخرف 41 فاما نذهبن بك ما في قوله فاما نذهبن بك بمنزلة لام القسم في انها اذا دخلت دخلت معها النون المءكدة والمعني فان قبضناك قبل ان ننصرك عليهم----- ونشفي صدور المءمنين منهم فانا منهم منتقمون اشد الانتقام في الاخرة	2123	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2913	false	7267399280871264632	9	126	54	630	1526	300	فانزل الله تعالي افانت تسمع الصم او تهدي العمي وهو انكار وتعجيب من ان يكون هو الذي يقدر علي هدايتهم وقد تمرنوا في الكفر واستغرقوا في الضلال حيث صار ما بهم من العشي عما مقرونا بالصمم اي افانت تقدر ان تسمع من فقد سمع القبول او تهدي من فقد بصر الاستبصار ومن كان في ضلال مبين اي ومن كان في علم الله انه يموت علي الضلال ومدار الانكار هو التمكن والاستقرار في الضلال المفرط بحيث لا ارعواء له منه لا توهم القصور من قبل الهادي ففيه رمز في انه لا يقدر علي ذلك----- الا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاما نذهبن بك ا---------------------------------------------------------------ي فان قبضناك قبل ان ننصرك علي اعداءك ونشفي صدور -لمءمنين منهم فانا منهم منتقمون اشد الانتقام في الاخرة	2913	-2012652514972686854	210	312.0	166	896	23.4375	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2124	true	-1196399902221607941	145	228	751	1180	1565	300	لك ولقومك-------- وسوف لسوف تسالون عنه يوم القيامة -------------------------------------وعن قيامكم بح--قه وعن تعظيمكم له وشكركم علي ان رزقتموه وخصصتم به من بين العالمين ------------------ليس المراد بسءال الرسل حقيقة السءال لاحالته ولكنه مجاز عن النظر في اديانهم والفحص عن مللهم هل جاءت عبادة الاوثان قط في ملة من ملل الانبياء وكفاه نظرا وفحصا نظره في كتاب الله المعجز المصدق لما بين يديه واخبار الله فيه بانهم يعب-----دون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وهذه الاية في نفسها كافية لا حاجة الي غيرها	2124	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2915	false	5485580839670631588	206	299	1041	1515	1519	300	لك ولامتك باجمعها و-----سوف تسءلون---- يوم القيامة عن شكركم هذه النعمة او عما اوحي اليه وعن قيامكم بحقوقه وعن تعظيمكم له وسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون فليس المراد س-ءال الرسل حقيقة--------------- ولكنه مجاز عن النظر في اديانهم والفحص عن مللهم هل جاءت عبادة الاوثان قط في ملة من ملل الانبياء وكفاه نظرا وفحصا نظره في كتاب الله المعجز المصدق لما بين يديه واخبار الله فيه بانهم انما يعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وهذه الاية في نفسها كافية لا حاجة الي غيرها	2915	-2012652514972686854	353	618.0	281	499	70.74148559570312	62	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2124	true	-1196399902221607941	267	299	1394	1559	1565	300	صلي الله عليه وسلم جمع له الانبياء ليلة الاسراء في بيت المقدس فامهم وقيل له سلهم فلم يشكك ولم يسال وقيل معناه سل امم من ارسلنا وهم اهل الكتابين التوراة والانجيل وعن	2124	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2916	false	-5219072250439070703	1	24	4	134	1614	300	صلي الله عليه وسلم جمع له الانبياءعليهم السلامو----------------------قيل له سلهم وهو ضعيف و---------قيل معناه سل امم من ارسلنا وهم اهل الكتابين التوراة والانجيل ----	2916	-2012652514972686854	115	191.5	92	165	69.69696807861328	19	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2125	true	2824157574326182712	12	118	61	624	1576	300	ولقد ارسلنا موسي بااياتنا الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم بااياتنا اذا هم منها يضحكون 7 الزخرف 46 ولقد ارسلنا موسي ما اجابوه به عند قوله اني رسول رب العالمين محذوف دل عليه قوله فلما جاءهم بااياتنا وهو مطالبتهم اياه باحضار البينة علي دعواه وابراز الاية اذا هم منها يضحكون اي يسخرون منها ويهزءون بها ويسمونها سحرا واذا للمفاجاة فان قلت كيف جاز ان يجاب لما باذا المفاجاة قلت لان فعل المفاجاة معها مقدر وهو عامل النصب في محلها كانه قيل فلما جاءهم باياتنا فاجءوا وقت ضحكهم 7 وما نريهم من ءاية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون 7	2125	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2916	false	-5219072250439070703	188	220	1023	1197	1614	300	ولقد ارسلنا موسي ب-اياتنا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم ب-اياتنا اذا هم منها يضحكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما نريهم من ا-ية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون --	2916	-2012652514972686854	172	277.0	140	563	30.550621032714844	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2126	true	-1374404383070122217	204	244	1051	1240	1528	300	ونادي فرعون في قومه قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وهاذه الا نهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هاذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين	2126	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2918	false	-529196519476390054	72	112	365	552	1526	300	ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وه-ذه الا-نهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من ه-ذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين	2918	-2012652514972686854	186	352.0	147	190	97.89473724365234	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2127	true	-4980624226559063092	119	145	638	764	1543	300	وعن عبد الله بن طاهر انه وليها ف-----خرج اليها فلما شارفها ووقع عليها بصره قال اهي القرية التي افتخر بها فرعون حتي قال اليس لي ملك	2127	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2918	false	-529196519476390054	275	300	1412	1526	1526	300	وعن عبد الله بن طاهر انه لما ولي مصر خرج اليها فلما شارفها ق----------------ال اهي القرية التي افتخر بها فرعون حتي قال اليس لي ملك-	2918	-2012652514972686854	101	177.5	80	131	77.09923553466797	20	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2128	true	-8754383993450478953	212	298	1155	1579	1589	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا ءاالهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل 7 الزخرف 57---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ضرب ابن 1005 لما قرا----- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- علي قريش انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء 98 امتعضوا من ذلك امتعاضا شديدا فقال عبد الله بن الزبعري يا محمد اخاصة لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال عليه --------السلام هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم	2128	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2920	false	8843277877093877309	183	291	993	1539	1582	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا -االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين يقول الحق جل جلاله ولما ضرب ابن مريم مثلا وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا علي قريش انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الاية فغضبو----------------------------ا فقال ا--------بن الزبعري يا محمد اخاصة لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال عليه الصلاة والسلام هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم	2920	-2012652514972686854	357	630.5	281	583	61.23499298095703	68	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2129	true	-60942645410837892	11	196	53	995	1537	300	خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصاري يعبدونهما وعزير يعبد والملاءكة يعبدون فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ففرحوا وضحكوا وسكت النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني------ ونزلت هذه الاية والمعني ولما ضرب عبد الله بن الزبعري عيسي ابن مريم مثلا-------- وجادل رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبادة النصاري اياه اذا قومك قريش------- من هذا المثل يصدون ترتفع لهم جلبة وضجيج فرحا وجزلا وضحكا بما سمعوا منه من اسكات رسول الله صلي الله عليه وسلم بجدله كما يرتفع لغط القوم ولجبهم اذا تعيوا بحجة ثم فتحت عليهم واما من قرا يصدون بالضم فمن الصدود اي من اجل هذا المثل يصدون عن الحق ويعرضون عنه وقيل من الصديد وهو الجلبة وان---------------------------------------------------------------------------هما لغتان نحو يعكف-- ويعكف ونظاءر لهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا ءاالهتنا خير ام هو يعنون ان الهتنا عندك ليست بخير من عيسي واذا كان عيسي من حصب النار كان امر الهتنا هينا ما ------------------------------------------------------------------ضربوه اي ما ضربوا هذا المثل لك الا جدلا -------------------------الا لاجل الجد-ل والغلبة في القول لا لطلب الميز بين الحق والباطل------ بل هم قوم خصمون لد---- شداد الخصومة دابهم------ اللجاج	2129	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2921	false	3184725614086530160	1	240	4	1234	1543	300	خيرا--------- وقد علمت ان النصاري يعبدونهما وعزير يعبد والملاءكة يعبدون فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ففرحوا وضحكوا وسكت النبي صلي الله عليه وسلم انتظارا للوحي وفي رواية فقال لهم صلي الله عليه وسلم انما عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك وقال ابن الزبعري ما اجهلك بلغة قومك اما فهمت ان ما لما لا يعقل فهي خاصة بالاصنام فانزل الله ا------ن الذين سبقت لهم منا الحسني الاية ونزلت هذه الاية والمعني ولما ضرب ابن الزب--------عري عيسي ابن مريم مثلا لالهتهم وجادل رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبادة النصاري اياه اذا قومك قريش منه اي من هذا المثل يصدون ترتفع لهم جلبة وضجيج فرحا ------وضحكا فهو من الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد وهو الجلبة ورفع الصوت ويءيده تعديته بمن ولو كان من الصدود لقال عنه وقرء بالكسر والضم قيل هما لغتان ---كيعكفون ويعكفون ويعرشون ويعرشون وقيل بالكسر معناه الصديد اي الضجيج والضحك وبالضم معناه الاعراض فيكون من الصدود اي فهم من اجل هذا المثل يعرضون عن الحق اي يثبتون علي ما كانوا عليه من الاعراض او يزدادون وقالوا -االهتنا خير ام هو يعني ا-ن الهتنا عندك ليست بخير من عيسي فاذا كان عيسي من حصب جهنم -كان امر الهتنا هينا او فاذا كان عيسي في النار فلا باس بكوننا مع الهتنا فيها قال تعالي ما ضربوه---------------------- لك الا جدلا اي ما ضربوا لك ذلك المثل الا لاجل الجدال والخصام--------- لا لطلب الحق حتي يذعنوا له عند ظهوره بل هم قوم خصمون اي لدا شداد الخصومة مجبولون علي اللجاج	2921	-2012652514972686854	612	973.0	490	1492	41.018768310546875	100	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2129	true	-60942645410837892	227	296	1152	1520	1537	300	الامم انما قصد به الاصنام ومحال ان يقصد به الانبياء والملاءكة الا ان ابن الزبعري بخبه وخداعه وخبث دخلته لما راي كلام الله ورسوله محتملا لفظه وجه العموم مع علمه بان المراد به اصنامهم لا غير وجد للحيلة مساغا فصرف معناه الي الشمول والاحاطة بكل معبود غير الله علي طريقة المحك- والجدال وجب المغالبة والمكابرة وتوقح في ذلك فتوقر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اجاب عنه ربه	2129	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2921	false	3184725614086530160	242	300	1242	1543	1543	300	الاية انما قصدت-- الاصنام بدليل التعبير ب ما----------------- الا ان ابن الزبعري حدا عن---------------ه لما راي كلام الله تعالي- محتملا لفظه ل----لعموم مع علمه بان المراد به اصنامهم------- وجد للحيلة مساغا فصرف اللفظ الي الشمول والاحاطة بكل معبود غير الله علي طريق- اللجاج والجدال -------------والمكابرة وتوقح في ذلك فصمت عن-------ه صلي الله عليه وسلم حتي اجاب عنه ربه-	2921	-2012652514972686854	259	403.0	205	369	70.18970489501953	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2130	true	-1475815765613920179	105	247	539	1298	1586	300	وقيل لما نزلت ان مثل عيسي عند الله ال عمران 59 قالوا ما يريد محمد بهذا الا ان نعبده وانه يستاهل ان يعبد وان كان بشرا كما عبدت النصاري المسيح وهو بشر ومعني يصدون يضجون ويضجرون والضمير-------- في ام هو لمحمد صلي الله عليه وسلم وغرض--------هم بالموازنة بينه وبين الهتهم السخرية به والاستهزاء---------------------- ويجوز ان يقولوا لم------------ا انكر عليهم--- قولهم الملاءكة بنات الله وعبدوهم-------------------- ما قلنا بدعا من القول ولما فعلنا -نكرا من الفعل فان النصاري جعلوا المسيح ابن الله وعبدوه ونحن اشف- منهم قولا وفعلا فانا نسبنا اليه الملاءكة وهم نسبوا اليه الاناسي فقيل لهم مذهب النصاري شرك بالله ومذهبكم شرك مثله وما تنصلكم مما انتم عليه بما اوردتموه الا قياس باطل بباطل وما عيسي الا عبد كساءر العبيد انعمنا عليه حيث جعلناه اية بان خلقناه من غير سبب كما خلقنا ادم وشرفنا بالنبوة وصيرناه عبرة عجيبة كالمثل الساءر لبني اسراءيل	2130	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2922	false	2549663110181964020	48	165	257	876	1628	300	وقيل لما نزل- ان مثل عيسي عند الله ال------اية قالوا ما يريد محمد -----الا ان نعبده ---------------------------------كما عبد- النصاري المسيح-------- ومعني يصدون يضجون ويسخرون والضمير علي هذا في ام هو لمحمد صلي الله عليه وسلم وغرضهم ومرادهم بالموازنة بينه وبين الهتهم ------------الاستهزاء به صلي الله عليه وسلم ويجوز ان يكون مرادهم التنصل عما انكر عليهم من قولهم الملاءكة بنات الله ومن عبادتهم لهم كانهم قالوا ما قلنا بدعا من القول ول-ا فعلنا منكرا من الفعل فان النصاري جعلوا المسيح ابن الله وعبدوه فنحن ارشد منهم قولا وفعلا حيث- نسبنا ل--ه الملاءكة وهم نسبوا اليه الاناسي فقوله تعالي ان هو الا عبد انعمنا عليه اي -------------------------------------------------------------------ما عيسي الا عبد كساءر العبيد انعمنا عليه---------------------------------------------------------- بالنبوة وجعلناه مثلا-------------------- لبني اسراءيل	2922	-2012652514972686854	477	718.5	383	834	57.194244384765625	74	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2131	true	1692468289194266097	212	244	1088	1260	1572	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم فاختلف الا حزاب من بينهم فويل	2131	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2923	false	-1512817714436331723	269	300	1450	1619	1619	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم فاختلف الا-حزاب من بينهم فويل-	2923	-2012652514972686854	169	323.0	139	172	98.25581359863281	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2131	true	1692468289194266097	27	190	136	983	1572	300	وانه وان عيسي عليه السلام لعلم للساعة اي شرط من اشراطها تعلم به فسمي الشرط علما لحصول العلم به وقرا ابن عباس لعلم وهو العلامة وقرء ل------لعلم وقرا ابي لذكر---------------------------------- علي تسمية ما يذكر به ذكرا كما سمي ما يعلم به علما وفي الحديث 1006 ان عيسي عليه الصلاة والسلام ينزل علي ثنية بالارض المقدسة يقال لها افيق-------------------- وعليه ممصرتان وشعر راسه دهين وبيده حربة وبها يقتل---- الدجال فياتي بيت المقدس والناس في صلاة الصبح والامام يءم بهم فيتاخر الامام فيقدمه عيسي ويصلي خلفه علي شريعة محمد عليه الصلاة والسلام ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به وعن الحسن ان الض------------------مير للقران وان القران به تعلم الساعة لان فيه الاعلان بها ف----لا تمترن ب--------------ها من المرية وهي الشك واتبعون وا--تبعوا هداي وشر--عي او رسولي وقيل هذا امر لرسول الله ان يقوله هاذا صراط مستقيم ا--------ي هذا ا---لذي ادعوكم اليه او هذا القران ان جعل الضمير في وانه للقران 7 ولا يصدنكم الشيطان---------- انه لكم عدو مبين	2131	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2923	false	-1512817714436331723	13	181	80	956	1619	300	وانه -اي عيسي عليه السلام لعلم للساعة اي -----------مما يعلم به مجء الساعة عند نزول----------ه وقرا ابن عباس لعلم بفتح اللام اي وان نزوله لعلم للساعة او وان وجوده بغير اب واحياءه للموتي دليل علي صحة البعث الذي هو معظم ما ينكرة الكفرة------- وفي الحديث----- ان عيسي عليه الس--------لام ينزل علي ثنية بالارض المقدسة يقال لها افيق وهي عقبة بيت المقدس وعليه ممصرتان وشعر راسه دهين وبيده حربة----- يقتل بها الدجال فياتي بيت المقدس والناس في صلاة العصر والامام يءم بهم فيتاخر الامام فيقدمه عيسي ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي- الله عليه وسلم ويقت--ل الخن-زير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به وبمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل الضمير للقران-------------------------- لان فيه الاعلام بالساعة فلا تمترن بها فلا تشكن فيها من المرية وهو الشك واتبعون اي اتبعوا هداي وشراءعي او رسولي وقيل هو قول نبينا صلي الله عليه وسلم مامورا به من جهته تعالي هذا اي الذي ادعوكم اليه صراط مستقيم موصل الي الحق------------------- ولا يصدنكم الشيطان عن اتباعي انه لكم عدو مبين	2923	-2012652514972686854	562	829.5	447	972	57.818931579589844	83	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2132	true	-5840969997774929300	56	210	292	1113	1601	300	الا خلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا-عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين ءامنوا بااياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الا نفس وتلذ الا عين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون 7 الزخرف 66 هل ينظرون الا ان تاتيهم بدل من الساعة والمعني هل ينظرون الا اتيان الساعة فان قلت اما ادي قوله بغتة مءدي قوله وهم لا يشعرون فيستغني عنه قلت لا لان معني قوله تعالي وهم لا يشعرون وهم غافلون لاشتغالهم بامور دنياهم كقولهم تعالي تاخذهم وهم يخصمون يس 49 ويجوز ان تاتيهم بغتة وهم فطنون يومءذ منصوب بعدو اي ---------تنقطع في ذلك اليوم كل خلة بين المتخالين في غير ذات الله وتنقلب عداوة و----------------------------------------------------مقتا الا خلة المتصادقين في الله فانها الخلة الباقية المزدادة قوة اذا راوا ثواب التحاب في الله تعالي والتباغض -في الله وقيل الا	2132	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2925	false	-5893606221329670529	82	197	480	1126	1649	300	الا-خلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين -امنوا ب-اياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الا-نفس وتلذ الا-عين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون يقول الحق جل جلاله الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو اي المتحاب--------------------------------------------------------------------------ون في الدنيا علي ال-----------------------------------------------------------امور الذميمة متعاد-----------------------------------------------------------ون يوم القيامة يبغض بعضهم بعضا فتنقطع في ذلك اليوم كل خلة كانت لغير ال---------------له وتنقلب عداوة ومقتا لانقطاع سببها وهو الاجتماع علي الهوي الا المتقين اي الا-خلة الم-صادقين في الله فانها الخلة الب-----------------------اقية لان خلت-هم في الدنيا لما كانت لله وفي الله بقيت علي	2925	-2012652514972686854	449	698.5	366	884	50.79185485839844	68	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2133	true	-404986329944012852	100	146	569	800	1564	300	منها تاكلون من للتبعيض اي لا تاكلون الا بعضها واعقابها باقية في شجرها------------------------------------------------ فهي مزينة بالثمار ابدا موق-رة بها لا تري شجرة عريانة من ثمرها كما في الدنيا وعن النبي صلي الله عليه وسلم 1007 لا ينزع رجل في الجنة من ثمرها الا نبت--- مكانها مثلاها	2133	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2928	false	7887526576175777633	155	200	877	1102	1633	300	منها تاكلون----------- اي لا تاكلون الا بعضها واعقابها باقية في اشجارها علي الدوام لا تري فيها شجرا خلت عن ثمرها لحظة فهي مزينة بالثمار ابدا موقورة به------------------------------------------ا وعن النبي صلي الله عليه وسلم----- لا ينزع رجل في الجنة من ثمرها الا نبت في مكانها مثلاها	2928	-2012652514972686854	168	287.0	134	283	59.363956451416016	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2133	true	-404986329944012852	163	200	886	1075	1564	300	هم الظالمين ونادوا يا-مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولاكن اكثركم للحق كارهون 7 الزخرف 74----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المجرمين في ------------------------------------------------------------------------------------------لا يفتر عنهم لا يخفف ولا ينقص من قولهم فترت عنه الحمي اذا سكنت	2133	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2932	false	-356678287210168354	0	85	0	432	1549	300	هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ول-كن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون قلت خالدون خبر ان و في عذاب معمول الخبر او خبر و خالدون خبر بعد خبر يقول الحق جل جلاله ان المجرمين اي الراسخين في الاجرام وهم الكفار كما ينبء عنه اتيانه في مقابلة المءمنين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم لا يخفف عنهم---- من قولهم فترت عنه الحمي---- سكتت	2932	-2012652514972686854	163	265.5	130	441	36.96145248413086	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2134	true	6217821697672640458	137	245	697	1261	1530	300	كارهون لا تقبلونه وتنفرون منه وتشمءزون منه لان مع الباطل الدعة ومع الحق التعب 7 ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون 7 الزخرف 79 ام ابرموا امرا ام ابر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م مشركو مكة امرا من كيدهم ومكرهم برسول الله صلي الله عليه وسلم فانا مبرمون كيدنا------ كما ابرموا كيدهم----- كقوله تعالي ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون الطور 42 وكانوا يتنادون فيتناجون ---------------------في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت ما المراد بالسر والنجوي قلت السر ما حدث-- به الرجل نفسه- او غيره -في مكان خال والنجو-----ي ما تكلموا به فيما بينهم --------------بلي ----نسمعهما ونطلع عليهما ورسلنا	2134	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2933	false	-2176057469663555441	106	245	549	1271	1569	300	كارهون لا تسمعونه وت-فرون -------------منه لان مع الباطل الدعة ومع الحق التعب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا في مطلق الحق واما في الحق المعهود الذي هو التوحيد والقران فكلهم كارهون مشمءزون منه ام ابرموا امرا مبتدا ناع علي المشركين ما فعلوا من الكيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم و ام منقطعة وما فيها من معني بل للانتقال من توبيخ اهل النار الي حكاية جناية هءلاء اي ام احكم مشركو مكة امرا من كيدهم ومكرهم برسول الله صلي الله عليه وسلم فانا مبرمون كيدنا حقيقة كما ابرموا كيدهم صورة كقوله تعالي ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون الاية--- وكانوا ---------يتناجون في انديتهم ويتشاورون ف---------ي امره صلي الله عليه وسلم ام يحسبون بل يحسبون انا لا نسمع سرهم وهو ما حدثوا به ا-----نفسهم او غيرهم في مكان خال و--نجواهم اي ما تكلموا به فيما بينهم بطريق التناجي بلي نحن نسمعه-ا ونطلع عليه-ا ورسلنا	2933	-2012652514972686854	353	373.5	282	887	39.79706954956055	53	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2135	true	-4594606153971555021	17	82	83	426	1573	300	فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد ل--ه كما يعظم الرجل ولد الملك لتعظيم ابيه وهذا --كلام وارد علي سبيل الفرض والتمثيل لغرض وهو المبالغة في نفي الولد والاطناب فيه وان لا يترك الناطق به شبهة الا مضمحلة مع الترجمة عن نفسه بثبات القدم في باب التوحيد وذلك انه علق العبادة بكينونة الولد وهي محال في نفسها فكان المعلق بها محالا مثلها	2135	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2935	false	7622279603075948259	129	170	646	868	1489	300	فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد اليه كما يعظم------ ولد الملك لتعظيم ابيه وهذا الكلام وارد علي سبيل الفرض والمراد---------------------- نفي الول-------------------------------------------------------------------------------------------------د وذلك انه علق العبادة بكينونة الولد وهي محال في نفسها فكان المعلق بها محالا مثلها	2935	-2012652514972686854	213	381.0	172	347	61.38328552246094	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2135	true	-4594606153971555021	172	274	933	1450	1573	300	قول سعيد بن جبير رحمه الله للحجاج حين قال له اما والله لابدلنك بالدنيا نارا تلظي لو عرفت ان ذلك اليك ما عبدت الاها غيرك وقد تمحل الناس بما اخرجوه به من هذا الاسلوب الشريف الملء بالنكت والفواءد المستقل باثبات التوحيد علي ابلغ وجوهه فقي----ل ان كان للرحمان ولد في زعمكم فانا اول العابدين--- الموحدين لله المكذبين قولكم باضافة الولد ----------------------------------------------------اليه و--قيل ان كان للرحمان ولد في زعمكم فانا اول ----------------------الانفين من ان يكون له ولد من عبد يعبد------ اذا اشتد انفه فهو عبد وعابد وقرا بعضهم العبدين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هي ان النافية اي ما كان للرحمان ولد فانا اول من قال بذلك	2135	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2935	false	7622279603075948259	171	295	875	1466	1489	300	قول سعيد بن جبير---------- للحجاج حين قال له---- والله لابدلنك بالدنيا نار- تلظي لو عرفت ان ذلك اليك ما عبدت ال-ها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرك او ان كان للرحم-ن ولد في زعمكم فانا اول العابدين اي الموحدين لله المكذبين قولكم باضافة الولد اليه لان من عبد الله واعترف بانه الهه فقد دفع ان يكون له ولد او ان كان للرحم-ن ولد--------- فانا اول العابدين اي الجاحدين والانفين من ان يكون له ولد من عبد بكسر الباء اذا اشتد انفه فهو عبد وعابد ومنه قول الشاعر متي ما يشا ذو الود يصرم خليله ويعبد عليه لا محالة ظالما وقول الحريري قال ما يجب علي عابد الحق قال يحلف بالاله الخلق اي علي جاحد الحق وقيل هي ان النافية اي ما كان للرحم-ن ولد فانا اول من عبد الله	2935	-2012652514972686854	337	546.0	262	736	45.78804397583008	60	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2136	true	8143942571234631760	159	261	823	1312	1525	300	وهو الذي في ضمن اسمه تعالي معني وصف فلذلك علق به الظرف في قوله في السماء وفي الارض كما تقول هو حاتم في طي حاتم في تغلب علي تضمين معني------ الجواد الذي شهر به كانك قلت هو جواد في طي جواد في تغلب وقرء وهو الذي في السماء الله وفي الارض الله ومثله قوله تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض الانعام 3 كانه ضمن معني المعبود او المالك او نحو ذلك والراجع الي الموصول محذوف لطول الكلام كقولهم ما انا بالذي قاءل لك شيءا وزاده طولا ان المعطوف داخل في حين الصلة ويحتمل ان يكون في السماء صلة الذي والاه خبر	2136	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2936	false	-2794061774933033603	217	294	1105	1484	1507	300	وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي وهو الذي هو معبود في الس-----ماء وفي الارض فضمن اله------------------------------------- معني مالوه اي وهو الذي يستحق ان يعبد فيهما وقرا عمر وابي وابن مسعود وهو ا---لذي في السماء الله وفي الارض الله كق-----وله تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض وقد مر تحقيقه عبارة واشارة-------------------------- والراجع الي الموصول محذوف لطول الصلة ك-قولهم ما انا بالذي قاءل لك سوءا والتقدير وهو الذي هو في السماء اله و ال---------------------------------------ه خبر	2936	-2012652514972686854	196	273.0	153	495	39.5959587097168	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2136	true	8143942571234631760	2	88	11	452	1525	300	ما صدقك ولكن قال ما كان للرحمان ولد- فانا اول الموحدين من اهل مكة ان لا ولد له وقرء ولد بضم الواو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نزه ذاته موصوفة بربوبيته------------- السماوات والارض وال------------------------------------------عرش عن اتخاذ الولد ليدل علي انه--- من صفة الاجسام ولو كان جسما لم يقدر علي خلق هذا العالم وتدبير امره 7 فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون 7 الزخرف 83 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم يخو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا في باطلهم ويلعبوا في دنيا-------------------------------------------------------------------------هم حتي يلاقوا يومهم--------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا دليل علي ان ما يقولونه من باب الجهل والخوض واللعب	2136	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2936	false	-2794061774933033603	20	205	105	1038	1507	300	ما صدقك ولكن قال ما كان للرحم-ن ولدا فانا اول الموحدين من اهل مكة ان لا ولد له وسياتي في الاشارة قول اخر قال القشيري وفي الاية وامثالها دليل علي جواز حكاية قول المبتدعة فيما اخطاوا فيه في الاعتقاد علي وجه الرد عليهم ه قلت ولا تجوز مطالعة اقوالهم الا لمن رسخت قدمه في المعرفة والاعراض عنها اسلم ثم نزه ذاته عن اتخاذ الولد فقال سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون اي تنزه رب هذه العوالم العظام عن اتخاذ الولد لان اتخاذ الولد من صفة الاجسام ولو كان جسما ما -قدر علي خل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و هذه الاجرام وفي اضافة اسم الرب الي اعظم الاجرام واقواها تنبيه علي انها وما فيها من المخلوقات حيث كانت تحت ملكوت ربوبيته كيف يتوهم ان يكون شء منها جزءا منه وفي تكرير اسم الرب تفخيم لشان العرش فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم اي حيث لم يذعنوا لك ولم يرجعوا عن غيهم اعرض عنهم واتركهم في لهوهم ولعبهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو القيامة فانهم يومءذ يعلمون ما فعلوا وما يفعل بهم او يوم بدر قاله عكرمة وغيره وهذا دليل علي ان ما يقولونه انما هو --------خوض و--لعب	2936	-2012652514972686854	252	183.5	196	1064	23.6842098236084	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2137	true	-4828118073305888167	25	59	124	295	1534	300	ولا يملك الذين ولا يمل----------------ك الهتهم الذين يدعون-- من----------- دون الله الشفاعة كما زعموا انهم شفعاءهم عند الله ولكن من شهد بالحق وهو ------توحيد الله وهو يعلم ---ما يشهد-- به عن بصيرة وايقان واخلاص	2137	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2937	false	-3468420470317718559	84	125	463	667	1526	300	ولا يملك الذين يدعون من دونه اي لا تملك الهتهم التي- يدعونها من دونه اي من دون الله الشفاعة كما زعموا انهم شفعاءهم عند الله الا- من شهد بالحق الذي هو التوحيد وهم----- يعلمون بما يشهدون به عن بصيرة وايقان واخلاص	2937	-2012652514972686854	146	240.0	116	211	69.1943130493164	22	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2137	true	-4828118073305888167	14	200	67	1024	1534	300	ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون 7 الزخرف 86 ولا يملك الذين ولا يملك الهتهم الذين يدعون من دون الله الشفاعة كما زعموا انهم شفعاءهم عند الله ولكن من شهد بالحق وهو توحيد الله وهو يعلم ما يشهد به عن بصيرة وايقان واخلاص هو الذي يملك الشفاعة وهو استثناء منقطع ويجوز ان يكون متصلا لان في جملة الذين يدعون من دون الله الملاءكة وقرء تدعون بالتاء وتدعون بالتاء وتشديد الدال 7 وقيله يا-رب ان هاءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون 7 الزخرف 88 وقيله يا رب وقيله قرء بالحركات الثلاث وذكر في النصب عن الاخفش انه حمله-------------------------- علي ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم وقيله وعنه وقال قيله وعطف الزجاج علي محل الساعة كما تقول عجبت من ضرب زيد وعمرا وحمل الجر علي لفظ الساعة والرفع علي الابتداء والخبر ما بعده وجوز عطفه علي علم الساعة علي تقدير حذف المضاف معناه عنده علم الساعة وعلم قيله والذي قالوه ليس بقوي في المعني مع وقوع الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بما لا يحسن اعتراضا ومع تنافر النظم واقوي من ذلك واوجه ان يكون الجر والنصب علي اضمار حرف القسم وحذفه	2137	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2938	false	-8172459791257310333	141	205	739	1069	1562	300	ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكون وقيله يا رب ان ه-ءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون -------------------------قالت قيله مصدر مضاف لفاعله يقال قال قولا وقالا وقيلا ومقالا واختلف في نصبه فقيل عطف علي سرهم اي يعلم س---------رهم ونجواهم وقيله وقيل عطف ------------------علي محل الساعة اي يعلم الساعة وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم قيله ويجوز ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الجر والنصب علي اضمار---- القسم وحذفه	2938	-2012652514972686854	206	316.5	164	984	20.934959411621094	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2138	true	-7571522079973357560	33	133	168	682	1572	300	سورة الزخرف------------- بسم الله الرحمن الرحيم 7 حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والا رض وما بينهما ان كنتم موقنين لا الاه الا هو يح-ي ويميت ربكم ورب ءاباءكم الا ولين 7 الدخان 1 8 حم--------------------------------------------------- الواو في والكتاب واو القسم ان جعلت حم تعديدا للحروف او اسما للسورة مرفوعا علي خبر الابتداء المحذوف وواو العطف ان كانت حم مقسما بها وقوله انا انزلناه جواب القسم --------------والكتاب المبين ل-لقران والليلة المباركة ليلة القدر وقيل ليلة	2138	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2939	false	7559237863573720025	211	300	1049	1497	1497	300	سورة الدخان الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم-- حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والا-رض وما بينهما ان كنتم موقنين لا ال-ه الا هو يحيي ويميت ربكم ورب -اباءكم الا-ولين بل هم في شك يلعبون يقول الحق جل جلاله حم يا محمد وحق الكتاب المبين الواضح البين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواب القسم انا انزلناه اي الكتاب الذي هو القران في ليلة --مباركة ليلة القدر --او ليلة-	2939	-2012652514972686854	329	537.0	265	594	55.38720703125	56	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2139	true	-6754791775329302957	206	252	1075	1324	1593	300	والمباركة الكثير- الخير لما يتيح الله فيها من الامور التي يتعلق بها منافع العباد في دينهم ودنياهم ولو لم يوجد فيها الا انزال القران وحده لكفي به برك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومعني يفرق يفصل ويكتب كل امر حكيم من ارزاق العباد واجالهم وجميع امورهم منها--------- الي الاخري القا------بلة وقيل	2139	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2940	false	-7832096778517368982	57	148	302	802	1600	300	والمباركة الكثيرة الخير لما ينزل ف-----يها من الخير والبركة وال-----منافع الدينية والدنيوية------ ولو لم يوجد فيها الا انزال القران----- لكفي به بركة انا كنا منذرين استءناف مبين لما يقتضي الانزال كانه قيل انا انزلناه لان من شاننا الانذار والتحذير من العقاب فيها يفرق كل امر حكيم استءناف ايضا مبين لسر تخصيص هذه الليلة بالانزال اي انما انزلناه في هذه الليلة المباركة لانها فيها يفرق كل امر حكيم اي ذي حكمة بالغة ومعني يفرق يفصل ويكتب كل امر -----من ارزاق العباد واجالهم وجميع امورهم من هذه الليلة الي ليلة القدر المستقبلة وقيل	2940	-2012652514972686854	179	277.5	144	526	34.030418395996094	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2141	true	8786093441987284992	149	176	745	867	1516	300	ثم رد ان يكونوا موقنين بقوله بل هم في شك يلعبون وان اقرارهم غير صادر عن علم وتيقن ولا عن جد وحقيقة بل قول مخلوط بهزء ولعب	2141	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2941	false	5200702661067064226	274	296	1464	1567	1591	300	ثم رد ان يكونوا موقنين بقوله بل هم في شك يلعبون و---اقرارهم غير صادر عن علم وايقان---------------- بل قول مخلوط بهزء ولعب	2941	-2012652514972686854	100	178.5	78	122	81.96721649169922	21	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2141	true	8786093441987284992	126	274	633	1368	1516	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هاذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون 7 الدخان 9 بل هم في ثم رد ان يكونوا موقنين بقوله بل هم في شك يلعبون وان اقرارهم غير صادر عن علم وتيقن ولا عن جد وحقيقة بل قول مخلوط بهزء ولعب----------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم تاتي السماء مفعول به مرتقب يقال رقبته و------------ارتقبته نحو نظرته وانتظرته واختلف في الدخان فعن-------- علي --بن ابي طالب -----------رضي الله عنه وبه اخذ الحسن انه دخان ياتي من السماء قبل يوم القيامة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد منهم كالراس الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام---------------------------------------------------------- وتكون الارض كلها كبيت اوقد فيه---- ليس فيه خصاص وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1014 اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قال حذيفة يا رسول الله وم------------------------------------------ا الدخان ----------------فتلا -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2141	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2943	false	-2846821668546790564	102	236	537	1250	1566	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس ه-ذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون يقول الحق جل جلاله فارتقب ف------------انتظر يوم تاتي السماء بدخان مبين قال علي وابن عباس وابن عمر والحسنرضي الله عنهم هو-------------- دخان يج-----------ء قبل يوم القيامة يصيب-------------------------------------------------------------- المءمن منه مثل-- الزكام وينضج رءوس المنافقين والكافرين حتي تكون كانها مصلية حنيذة وتكون الارض كلها كبيت اوقد فيه نار ليس فيه خصاص ويءيد هذا حديث حذيفة----------------- اول الايات الدخان ونزول عيسي--------- ونار تخرج من---- عد-----ن تسوق الناس الي المحشر تقيل معهم اذا قالوا الحديث انظر الثعلبي وانكر هذا ابن مسعود وقال هذا الدخان قد راته قريش حين دعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم	2943	-2012652514972686854	330	296.0	259	991	33.29969787597656	51	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2142	true	-2410705973131315937	108	225	553	1156	1543	300	ابو سفيان ونفر معه--------------------------------- وناشدوه الله والرحم وواعدوه ان دعا لهم وكشف عنهم ان يءمنوا فلما كشف عنهم رجعوا الي شركهم بدخان مبين ظاهر حاله لا يشك احد في انه دخان يغشي الناس يشملهم ويلبسهم وهو في محل الجر صفة لدخان و هاذا عذاب الي قوله مءمنون منصوب المحل بفعل مضمر وهو يقولون ويقولون منصوب علي الحال اي قاءلين ذلك انا مءمنون موعدة بالايمان ان كشف عنهم العذاب 7 اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون 7 الدخان 13 16 اني لهم الذكري اني لهم الذكر---ي كيف يذكرون ويتعظون ويفون بما وعدوه من الايمان عند كشف العذاب وقد جاءهم	2142	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2944	false	-6355280247655461513	17	72	85	369	1544	300	ابو سفيان ونفر معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وناشده تعالي-والرحم وواعدوه ان دعا لهم وكشف عنهم ان يءمنوا وذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ربنا اكشف عنا العذاب ا---------------------------------------------------نا مءمنون اي سنءم------ن ان كشف عن-ا الع--------------------------------------------------------------------------------------ذاب قال تعال-------------------------------------------------------------------------ي اني لهم الذكري اي كيف يذكرون ويتعظون ويفون بما وعدوه من الايمان عند كشف العذاب وقد جاءهم	2944	-2012652514972686854	197	282.5	158	639	30.82942008972168	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2143	true	1282718568908613131	125	153	659	799	1569	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله انء-اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي	2143	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2945	false	1989194177419207453	271	300	1427	1567	1567	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي-	2945	-2012652514972686854	138	265.0	111	141	97.8723373413086	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2144	true	-4565874060576106481	99	300	510	1546	1546	300	علي ولا تتعرضوا لي بشركم واذاكم فليس---- جزاء من دعاكم الي ما فيه فلا حكم ذلك 7 فدعا ربه ان هاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون 7 الدخان 22 فدعا ربه ان ان هءلاء بان هءلاء اي دعا ربه بذلك قيل كان دعاءه اللهم عجل لهم ما يستحق-ونه باجرامهم وقيل هو قوله ربنا---------------------- لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين يونس 85 وانما ذكر الله تعالي السبب الذي استوجبوا به الهلاك وهو كونهم مجرمين وقرء ان هءلاء بالكسر علي اضمار القول اي فدعا ربه فقال ان هءلاء فاسر قرء بقطع الهمزة من اسري ووصلها من سري وفيه وجهان اضمار القول بعد الفاء فقال اسر بعبادي وان يكون جواب شرط محذوف كانه قيل قال ان كان الامر كما تقول فاسر بعبادي يعني فاسر ببني اسراءيل فقد---------------- دبر الله ان تتقدموا ويتبعكم فرعون وجنوده فينجي المتقدمين ويغرق التابعين الرهو فيه وجهان احدهما انه الساكن قال الاعشي يمشين رهوا فلا الاعجاز خاذلة ولا الصدور علي الاعجاز تتكل اي مشيا ساكنا علي هينة--------------------------------------------------------------------- اراد موسي------------ لما جاوز البحر ان يضربه بعصاه فينطبق كما ضربه فانفلق فامر بان يتركه ساكنا علي هيءته قارا علي حال-ه من انتصاب الماء-------------- وكون الطريق يبسا لا يضربه بعصاه ولا يغير منه شيءا ليدخله القبط-	2144	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2947	false	1820318095414777143	0	169	0	907	1619	300	علي ولا تتعرضوا لي بشركم واذاكم فليس ذلك جزاء من دعاكم الي ما فيه فلا-حكم قال ابو السعود وحمله علي قطع الوصلة وعدم الموالاة بينه وبينهم ياباه المقام فدعا ربه بعد ما تمادوا علي تكذيبه شاكيا الي ربه ان هءلاء اي بان هءلاء قوم مجرمون وهو تعريض بالدعاء عليهم بذكر ما استوجبوه ولذلك سم---------------------------------------------------------ي دعاء و-------قيل كان دعاءه اللهم عجل لهم ما يستوجبونه باجرامهم وقيل هو قوله اني مغلوب فانتصر وقيل قوله لا تجعلنا فتنة للقوم الظالم----------------------------------------------------------------------------ين وقر---------ء بالكسر علي اضمار القول قال تعالي لهبعد فاسر بعبادي ليلا و--------------------------------------------------------------الفاء تءذن ب------------------------شرط محذوف اي---------- ان كان الامر كما تقول فاسر بعبادي -----------بني اسراءيل ليلا انكم متبعون اي دبر الله ان تتقدموا ويتبعكم فرعون وجنوده فننجي المتقدمين ونغرق الباقين واترك البحر رهو----------------------------------------------------------------------------------------------ا ساكنا علي حالته بعد ما جاوزته ولا تضربه بعصاك لينطبق ولا تغيره عن حاله ليدخله القبط اراد موسي عليه السلام لما جاوزه -----ان يضربه بعصا- لينطب----------------ق فامره ان يتركه ساكنا علي هيءته قارا علي حالته من انتصاب الماء كالطود العظيم وكون الطريق يبسا ----------------لا يغير منه شيءا ليدخله القبط	2947	-2012652514972686854	509	697.0	409	1296	39.27469253540039	78	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2146	true	5182898711091760684	0	139	0	691	1523	300	لهم في الدنيا 7 ولقد نجينا بني اسر--------------------------------اءيل من العذاب المهين من فر--------عون انه كان عاليا من المسرفين 7 الدخان 30 ولقد نجينا بني من فرعون بدل من العذاب المهين ك-------------انه في نفسه كان عذابا مهينا لافراطه في تعذيبهم واهانتهم -ويجوز ان يكون المعني من العذاب المهين واقعا من جهة فرعون وقرء من عذاب المهين ووجهه ان يكون تقدير قوله من فرعون من عذاب فرعون حتي يكون المهين هو فرعون وفي قراءة ابن عباس من فرعون لما وصف عذاب فرعون بالشدة والفظاعة قال من فرعون علي معني هل تعرفونه من هو في عتوه وشيطنته ثم عرف حاله في ذلك--------- بقوله انه كان عاليا من المسرفين اي كبيرا رفيع الطبقة ومن بينهم فاءقا لهم بليغا في اسرافه او عاليا متكبرا كقوله تعالي ان فرعون علا في الارض القصص 4 و من المسرفين ------------------------------------------------------------------------------------------خبر ثان كانه قيل انه كان متكبرا مسرفا	2146	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2949	false	-6293773389962300498	62	160	326	835	1619	300	لهم في الدنيا-- ولقد نجينا بني اسراءيل لما فعلنا بفرعون وقومه ما فعلنا من العذاب المهين من استعباد فرعون اياهم وقتل ابناءهم واستحياء نساءهم من فرع------------------ون بدل من العذاب المهين باعادة الجار كانه في نفسه كان عذابا مهينا لافراطه في تعذيبهم واهانتهم او خبر عن مضمر اي ذلك من فرعو---------------------------ن وقر----------------------------------------ء من فرعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي معني هل تعرفونه من هو في عتوه وتفرعنه وفي ابهام امره اولا وتبيينه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بقوله تعا-------------لي انه كان عال-----يا من المسرفين ثانيا من الافصاح عن كنه امره في الشر والفساد مما لا مزيد عليه وقوله تعالي من المسرفين اما خبر ثان اي ----------كان متكبرا مسرفا	2949	-2012652514972686854	257	371.5	197	844	30.450237274169922	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2147	true	-937687359854041523	2	273	9	1409	1536	300	ان هي الا حياتنا الاولي وما نحن بمنشرين كما قيل ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين وما معني قوله ان هي الا موتتنا الاولي وما معني ذك-------------------------ر الاولي كانهم وعدوا موتة------------------------------- اخري ---------------------------------------------حتي -نفوها وجحدوها واثبتوا الاولي قلت معناه والله الموفق للصواب انه ---------------------قيل لهم انكم تموتون موتة تتعقبها حياة كما تقدمتكم موتة قد تعقبتها حياة وذلك قوله عز وجل وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة 28 فقالوا ان هي الا موتتنا الاولي يريدون ما الموتة التي من شانها ان يتعقبها حياة الا الموتة الاولي دون الموتة الثانية وم-------------------------------ا هذه الصفة التي تصفون بها الموتة من -------------تعقب الحياة لها الا للموتة الاولي خاصة فلا فرق اذا بين هذا وبين قوله ان هي الا حياتنا الدنيا في المعني يقال انشر الله الموتي ونشرهم اذا بعثهم فاتوا بااباءنا خطاب للذين كانوا يعدونهم النشور من --رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمن---------------ين اي ان صدقتم فيما تقولون فعجلوا لنا احياء من مات من اباءنا بسءالكم ربكم ذلك حتي يكون دليلا علي ان ما تعدونه من قيام الساعة وبعث الموتي حق وقيل كانوا يطلبون اليهم ان يدعوا الله وينشرهم لهم قصي بن كلاب ليشاوروه فانه كان كبيرهم ومشاورهم في النوازل ومعاظم الشءون 7 اهم خير ام قوم تبع والذين من قب-----لهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين 7 الدخان 37 اهم خير ام هو ------------------------------------------------تبع الحميري -كان مءمنا وقومه كافرين ولذلك ذم الله قومه ولم يذمه وهو الذي سار بالجيوش و---حير الحيرة وبني سمرقند وقيل هدمها وكان اذا كتب قال----------------------------------------------------- بسم الله الذي ملك برا وبحرا وعن النبي صلي الله عليه وسلم 1017---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم وعنه عليه الصلاة والسلام 1018 م------------------------------ا ادري ----اكان تبع نبيا او غير نبي	2147	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2952	false	-7275657494618753710	32	281	169	1465	1567	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هي الا موتتنا الاولي اي ما العاقبة ونهاية الامر الا الموتة الاولي المزيلة للحياة الدنيوية ولا قصد فيه لاثبات موته اخري كقولك حج زيد الحجة الاولي ومات او ما الموتة التي تعقبها حياة الا الموتة الاولي التي تقدمت وجودنا كقوله وكنتم امواتا فاحياكم كانهم لما قيل لهم انكم تموتون موتة -تعقبها حياة كما تقدمتكم كذلك انكروها و----------------------------------------------------------------------------قالوا ما هي الا موتتنا الاولي واما----------------------------------------------------------------------- الثانية فلا حياة تعقبها او ليست الموتة الا ه---------------------ذه الموتة دون الموتة التي تعقب --حياة القبر كما تزعمون وما نحن بمنشرين بمبعوثين---------------------------------------------------------------------------------------- فاتوا بابا-ءنا خطاب لم--ن كان بعد----هم النش-ر من الرسول ------------------------والمءمنين ان كنتم صادقين اي ان صدقتم فيما تقولون فعجلوا لنا احياء من مات من اباءنا بسءالكم ربكم ----حتي يكون دليلا علي ان ما تعدونه من----- ال------بعث------- حق -قيل كانوا يطلبون ان ينشر --------------------لهم قصي بن كلاب ليشاوروه و----كان كبيرهم ومفزع-هم في -----المهم-ات قال تعالي اهم خير ام قوم تبع رد لقولهم وتهديد ------------------------------------لهم اي اهم خير في القوة والمنعة اللتين يدفع بهما اسباب الهلاك ام قوم تبع الحميري وكان-------------------------------------------------------- سار بالجيوش حتي حير الحيرة وبني سمرقند وقيل هدمها وكان مءمنا وقومه كافرين ولذلك ذمهم تعاليدونه وكان يكتب في عنوان كتابه بسم الله الذي ملك برا وبحرا ومضحا وريحا قال القشيري كان تبع ملك اليمن وكان قومه فيهم كثرة وكان مسلما فاهلك الله قومه علي كثرة عددهم وكمال قوتهم ه روي عنه عليه السلام انه قال لا تسبوا تبعا فانه كان مءمنا ه وقيل كان نبيا وفي حديث ابي هريرة عنه صلي الله عليه وسلم قال لا ادري تبعا كان ن----بيا او غير نبي	2952	-2012652514972686854	584	695.0	454	1840	31.7391300201416	88	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2148	true	-5486988334936888227	81	104	413	522	1484	300	ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	2148	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2954	false	-3134254903716149686	208	231	1101	1210	1556	300	ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	2954	-2012652514972686854	109	218.0	86	109	100.0	23	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2148	true	-5486988334936888227	195	251	963	1236	1484	300	الا من رحمة الله ويجوز ان ينتصب علي الاستثناء انه هو العزيز لا ينصر منه من عصاه الرحيم لمن اطاعه 7 ان شجرة الزقوم طعام الا ثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هاذا ما كنتم به تمترون	2148	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2954	false	-3134254903716149686	223	265	1173	1382	1556	300	الا من رحم- الله----------------------------- انه هو العزيز-------------------- الرحيم------------ ان شجرة الزقوم طعام الا-ثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان ه-ذا ما كنتم به تمترون	2954	-2012652514972686854	209	366.0	167	273	76.55677795410156	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2149	true	6898699063852258055	11	71	51	362	1562	300	شجرة الزقوم--- طعام الا ثيم وهو الفاجر الكثير الاثام وعن--------------------------------------------------------------------- ابي الدرداء انه كان يقرء رجلا ------------فكان يقول طعا------------------------م اليثيم----------------------- فقال قل طعام الفاجر يا هذا----------- وبهذا يستدل علي ان ابدال ك--لمة مكان ك--لمة جاءز اذا كانت مءدية معناها ومنه اجاز ابو حنيفة------------- القراءة بالفارسية علي شريطة وهي ان يءدي القارء المعاني علي كمالها من غير ان يخرم منها شيءا	2149	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2955	false	-6254780666642512748	178	262	860	1294	1488	300	شجرة الزقوم هو طعام الا-ثيم اي-------- الكثير الاث-م وهو الكافر لدلالة ما قبله وما بعده عليه وقيل نزلت في ابي جهل ثم تعم وكان ابو الدرداء-------- يقرء رجلا فكان ابو الدرداء يقول طعام الاثيم والرجل يقول طعام اليتيم فكرر عليه فلم يفهم منه فقال طعا---م الفاجر يا هذا قال النسفي وبهذا يستدل علي ان ابدال الكلمة مكان الكلمة جاءز اذا كانت مءدية معناها ومنه اجاز ابو حنيفة رضي الله عنه القراءة بالفارسية بشرط ---------ان يءدي القارء المعاني ك------لها من غير ان يخرم منها شيءا	2955	-2012652514972686854	255	383.0	204	470	54.25531768798828	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2149	true	6898699063852258055	186	292	975	1525	1562	300	يقال للزبانية خذوه---------- فاعتلوه فقودوه بعنف وغلظة وهو ان يءخذ بتلبيب الرجل فيجر الي حبس او قتل ومنه العتل وهو الغليظ الجافي وقرء ب--------------------------------------كسر التاء وضمها الي سواء الجحيم الي وسطها ومعظمها فان قلت هلا قيل صبوا فوق راسه من الحميم كقوله تعالي يصب من فوق رءوسهم الحميم الحج 19 لان الحميم هو المصبوب لا عذابه قلت---- اذا صب عليه الحميم فقد صب عليه عذابه وشدته -الا-- ان صب العذاب طريقة الاستعار كقوله صبت عليه صروف الدهر من صبب وكقوله تعالي افرغ علينا صبرا البقرة 250 فذكر العذاب معلقا به الصب مستعارا له ليكون اهول واهيب يقال ذق انك انت العزيز الكريم علي سبيل الهزء والتهكم	2149	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2956	false	-3799495489166560753	8	92	39	482	1561	300	يقال للزبانية خذوه اي الاثيم فاعتلوه اي جروه ف-----------------------------------------------------------العتل الاخذ بمجامع الشء والسوق بالعنف والقهر يقال عتل يعتل بالضم والكسر اي جروه ----الي سواء الجحيم---- وسطها ومعظمها -------------ثم صبوا فوق راسه من عذاب الح--------------------------------ميم المصبوب -هو الحميم----------- لا عذابه الا انه اذا صب عليه الحميم فقد صب عليه عذابه وشدته والاصل ثم صبوا فوق راسه عذابا هو الحميم ثم اضيف العذاب ----------------------الي الحميم للمبالغة وزيد من للدلالة علي ان المصبوب بعض هذا النوع ويقال له---------------- ذق انك انت العزيز الكريم علي سبيل الهزء والتهكم	2956	-2012652514972686854	229	252.5	178	605	37.85123825073242	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2150	true	477145739864549783	0	58	0	265	1513	300	ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فو-الله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا وقرء---------------------------------------------------------- انك بمعن----ي لانك وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه قرا به علي المنبر ان هاذا العذاب او ان هذا الامر هو ما كنتم به تمترون اي تشكون او تتمارون	2150	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2956	false	-3799495489166560753	94	150	489	764	1561	300	ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فو الله لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا فتقول له الزبانية هذا علي طريق الاستهزاء والتوبيخ وقرا الكساءي انك بالفتح اي لانك انت العزيز في قومك الكريم في زعمك --------------------------------------ان هذا--------- ما كنتم به تمترون--- تشكون و---تمارون	2956	-2012652514972686854	173	268.5	133	328	52.74390411376953	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2150	true	477145739864549783	72	166	337	824	1513	300	متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة ءامنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم 7 الدخان 51------------------------------------------------------------- ان المتقين في قرء في مق-----------------------------------------------------------------------------ام بالفتح وهو موضع القي---------------------------------------------------------ام والمراد المكان وهو م-------------------------------------ن الخاص الذي وقع مستعملا في معني العموم وبالضم وهو موضع الاقامة و الامين من قولك امن الرجل امانة فهو امين وهو--------------------------------------------------- ضد الخاءن فوصف به المكان استعارة لان المكان المخيف كانما يخون صاحبه بما يلقي فيه من المكاره قيل ال---------------------------------------------------------------------------------------------سندس---- ما رق من الديباج والاستبرق ما غلظ منه وهو	2150	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2957	false	8231084080659451495	0	153	0	789	1574	300	متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة -امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا-ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون يقول الحق جل جلاله ان المتقي-------ن في مقام بضم الميم مصدر اي في اقامة حسنة وبالفتح اسم مكان اي في مكان كريم واصل المقام بالفتح---- موضع القيام ثم عمم واستعمل في جميع الامكنة حتي قيل لموضع القعود مقام وان لم يقم فيه اصلا ويقال كنا في مقام فلان اي مجلسه فهو من الخاص الذي وقع مستعملا في معني العموم وقوله------------------------------------------------------- امين وصف له اي يامن صاحبه الافات والانتقال عنه وهو من الامن ضد الخيانة وصف به المكان مجازا-- لان المكان المخيف------ يخون صاحبه بما يلقي فيه من المكاره وقوله ي جنات وعيون بدل من مقام جء به دلالة علي نزاهته واشتماله علي طيبات الماكل والمشارب يلبسون من سندس وهو ما رق من الديباج و--استبرق ما غلظ منه وهو	2957	-2012652514972686854	361	575.0	289	867	41.63783264160156	60	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2151	true	-2472033654429086224	104	218	580	1150	1567	300	صلي الله عليه وسلم 1019 من قرا سورة حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك وعنه عليه السلام 1020 من قرا سورة حم التي ذكر- فيها الدخان -في ليلة جمعة اصبح مغفورا له 1 سورة الجاثية 1 مكية الا اية 14 فمدنية واياتها 37 وقيل 36 اية نزلت بعد الدخان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 7 حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والا رض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ءايات لقوم يوقنون واختلاف ا-ليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الا رض بعد موتها وتصريف الرياح ءايات لقوم يعقلون تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله وءاياته يءمنون	2151	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2959	false	5368332471041353380	147	270	765	1419	1581	300	صلي الله عليه وسلم----- من قرا سورة--- الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف----------------------------------------- مل-ك ذكره في-- الجامع وفي فضل------ها احاديث تركته-ا سورة الجاثية-- مكية----------------------------- وقيل الا قوله قل للذين امنوا يغفروا الخ وهي سبع وثلاثون اية ووجه مناسبتها قوله فانما يسرناه بلسانك مع قوله تنزيل الكتاب اي فالذي يسرناه بلسانك هو منزل من الله الغالب علي امره سورة الجاثية الايات 1 الي 6span بسم الله الرحمن الرحيم-- حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والا-رض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة -ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الا-رض بعد موتها وتصريف الرياح -ايات لقوم يعقلون تلك ا-يات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله وا-ياته يءمنون	2959	-2012652514972686854	428	711.0	343	752	56.914894104003906	74	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2152	true	-1547780511019273286	169	294	891	1563	1598	300	العباد اذا نظروا في السماوات والارض النظر الصحيح- علموا انها مصنوعة وانه لا بد لها من صانع فامنوا بالله واقروا فاذا نظروا في خلق انفسهم وتنقلها من حال الي حال وهيءة الي هيءة وفي خلق ما ----علي ظهر الارض من صنوف الحيوان ازدادوا ايمانا وايقنوا وانتفي عنهم اللبس فاذا نظروا في ساءر الحوادث التي تتجدد في كل وقت كاختلاف الليل والنهار ونزول الامطار وحياة الارض بها بعد موتها وتصريف الرياح جنوبا وشمالا وقبولا ودبور-----ا عقلوا واستحكم علم----هم وخلص يقينهم وسمي المطر رزقا لانه سبب الرزق تلك اش--------------------------------------------ارة ا---لي الايات المتقدمة اي تلك الايات ايات الله و نتلوها في محل الحال اي----------------------------- متلوة عليك------- بالحق والعامل ما دل عليه تلك من معني الاشارة ونحوه هذا بعلي شيخا وقرء يتلوها بالياء ب--------عد الله وءاياته اي بعد ايات	2152	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2961	false	3155536902288372301	58	188	327	1036	1635	300	العباد اذا نظروا في السم-وات والارض --نظر-ا صحيحا علموا انها مصنوعة وانه لا بد لها من صانع فامنوا بالله و-------اذا نظروا في خلق انفسهم وتنقلها من حال الي حال--------------- وفي خلق ما ظهر علي ظهر الارض من صنوف الحيوان ازدادوا ايمانا واي------------------قنوا فاذا نظروا في ساءر الحوادث التي تتجدد في كل وقت كتعاقب- الليل والنهار ونزول الامطار وحياة الارض ----بعد موتها وتصريف الرياح جنوبا وشما-------لا ودبورا وصبا عقلوا واستحكم في عقولهم وخلص يقينهم فكانوا من ذوي الالباب تلك ايات الله مبتدا وخبر ونتلوها عليك حال والعامل معني الاشارة اي تلك الايات المتقدمة هي----------- ايات الله الدالة علي وجوب وجوده واتصافه باوصاف الكمال حال كونها متلوة عليك ملتبسة بالحق او نتلوها محقين في ذلك فالجار والمجرور حال من المفعول او الفاعل فباي حديث من الاحاديث بعد الله و-اياته اي بعد ايات	2961	-2012652514972686854	468	703.0	374	777	60.231658935546875	70	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2153	true	1197707898917673428	25	146	130	747	1502	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اولاءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم 7 الجاثية 7------------------------------------------------------------ ويل لكل افاك الافاك الكذاب والاثيم المتبالغ في اقتراف الاثام يصر يقبل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كفره ويقيم عليه واصله من اصرار الحمار علي العانة وهو ان ينحي عليها صار اذنيه مستكبرا عن الايمان بالايات والاذعان لما ينطق به من الحق مزدريا لها معجبا بما عنده------------ قيل نزلت في النضر بن الح-رث وما كان يشتري من احاديث الاعاجم ويغشل---- الناس بها عن استماع القران والاية عامة في كل ما كان مضارا لدين الله	2153	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2963	false	-857114757690306113	31	176	142	857	1499	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا اول-ءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم يقول الحق جل جلاله ويل لكل افاك ---------كذاب ---اثيم كثير-------------- الاثام يسمع ايات الله التنزيلية تتلي عليه وجملة يسمع صفة اخري لافاك او استءناف او حال من ضمير اثيم و تتلي حال من ايات الله ثم يصر اي يقيم علي كفره حال كون---------------------------------------------------------------ه مستكبرا عن الايمان بالايات والاذعان لما تنطق به من الحق مزدريا بها معجبا بما عنده من الاباطيل قيل نزلت في النضر بن الحارث و---كان يشتري من احاديث الاعاجم ويشغل بها الناس عن س------ماع القران والاية عامة في كل من كان مضارا لدين الله	2963	-2012652514972686854	478	835.5	380	816	58.57843017578125	82	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2153	true	1197707898917673428	215	294	1126	1471	1502	300	علي الضلالة عندها واستكباره عن الايمان بها ه 4 س 45 ش 8 ن 9 ن 9 كان مخففة والاص---ل----------------- كانه لم يسمعها والضمير ضمير الشان كما في قوله كان ظبية تعطو الي ناضر السلم ومحل الجملة النصب علي الحال اي يصير مثل --غير السامع ه 4 س 45 ش 9 ن 1 ن 1------------------------------------------------------------ و--------------------------اذا بلغه شء من اياتنا وعلم انه منها ا-----------------------------------------------------------------تخذها اي اتخذ الايات هزوا و---------------لم يقل اتخذه للاشعار بانه اذا احس بشء من الكلام انه	2153	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2963	false	-857114757690306113	180	273	877	1352	1499	300	علي الضلالة ----والاستكبار- عن الايمان عند سماع ايات القران مستبعد في العقول ثم قال كان لم يسمعها اي كانه لم يسمعها فان مخففة-------------------------------------------------- ومحل الجملة النصب علي الحال اي يصر شبيها بغير السامع فبشره علي اصراره واستكباره بعذاب اليم اي اخبره خبر يظهر اثره علي البشرة تهكما به واذا علم من اياتنا شيءا اي اذا بلغه--- من اياتنا شيءا يمكن ان يتشبث بها المعاند ويجد له محملا فاسدا يتوسل به الي الطعن والمغمزة اتخذها اي مهزوءا بها لا ما يسمعه فقط وانما لم يقل اتخذه للاشعار بانه اذا احس بشء من الكلام فيه	2963	-2012652514972686854	185	171.0	143	533	34.70919418334961	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2154	true	2382986500321646664	208	254	1066	1303	1544	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الا رض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون 7 الجاثية 12------ الله الذي سخر ولتبتغوا من ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضله بالتجارة او بالغوص علي ------------اللءلء والمرجان	2154	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2965	false	8523156459488561149	112	182	562	938	1574	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الا-رض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون يقول الحق جل جلاله الله الذي سخر لكم البحر اي ذلله بان جعله املس السطح يطفو عليه ما فوقه ولا يمنع الغوص فيه لميعانه لتجري الفلك فيه بامره باذنه وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله بالتجارة--- والغوص لابتغاء الحلية كاللءلء والمرجان	2965	-2012652514972686854	206	359.5	166	380	54.21052551269531	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2155	true	-2002567619224667922	112	164	538	804	1507	300	يغفروا ------لا يرجون ايام الله --------------------------لا يتوقعون ------وقاءع الله باعداءه من قولهم----------- لوقاءع العرب ايام العرب وقيل لا ياملون الاوقات التي وقتها الله------ لثواب المءمنين ووعدهم -الفوز فيها قيل نزلت قبل اية القتال ثم---------------------------------------------------------------------------------- نسخ حكمها وقيل نزولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عمر رضي الله عنه وقد شتمه رجل من غفار فهم ان يبطش به	2155	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2967	false	6134113688971475216	125	221	636	1134	1513	300	يغفروا للذين لا يرجون ايام الله اي يعفوا ويصفحوا عن الذين لا يتوقعون نقمه ووقاءع----ه باعداءه من قولهم ايام العرب لوقاءعها او لا يء-----------------ملون الاوقات التي وقتها الله تعالي لثواب المءمنين ووعدهم بالفوز فيها قيل نزلت قبل اية القتال ثم نسخت قال ابن عطية ينبغي ان يقال ان الامور العظام كالقتل والكفر مجاهدة ونحو ذلك قد نسخ غفرانه اية السيف والجزية وان الامور الحقيرة كالجفاء في القول ونحو ذلك يحتمل ان تبقي محكمة وان يكون العفو عنها اقرب للتقوي ه قيل نزلت في عمر رضي الله عنه حين شتمه رجل من غفار فهم ان يبطش به	2967	-2012652514972686854	218	346.0	174	519	42.00385284423828	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2156	true	5314134293774160053	0	112	0	599	1595	300	ولقد ءاتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وءاتيناهم بينات من الا مر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون 7 الجاثية 16 17--- ولقد اتينا بني-------- الكتاب التوراة والحكم الحكمة والفقه او فصل الخصومات بين الناس- لان الملك--- كان فيهم والنبوة من الطي--------------------------------------------------------------------------------------------------------بات مما احل الله لهم واطاب من------------------------- الارزاق وفضلناهم علي العالمين حيث لم نءت غيرهم مثل ما اتيناهم بينات ايات----------------------------- ومعجزات من الام---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من امر ا-لدي--ن فما وقع بينهم الخل-اف في---- الدين الا من بعد ما جاءهم ما هو موجب ل------------------------زوال الخلاف وهو العلم وانما اختلفوا لبغي حدث بينهم او لعداوة	2156	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2969	false	-4651211912226345145	59	215	281	1121	1578	300	ولقد -اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين و-اتيناهم بينات من الا-مر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون يقول الحق جل جلاله ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب وال--------حكم اي الفصل ---------------------بين العباد لان الملك لم يزل فيهم حتي غيروا او الحكمة النظرية والعملية والفقه في الدين والنبوة حيث كثر فيهم الانبياء ما لم يكثر في غيرهم ورزقناهم من الطيبات -ما احل الله لهم من اللذاءذ كالمن والسلوي وغيره من الارزاق وفضلناهم علي العالمين علي عالمي زمانهم ------واتيناهم بينات من الامر دلاءل ظاهرة من امر الدين ومعجزات قاهرة قال ابن عباس هو العلم بمبعث النبي صلي الله عليه وسلم وما بين لهم من امره وانه يهاجر من تهامة الي يثرب ويكون انصاره اهل يثرب فما---------- اختلفوا في ذلك الامر الا من بعد ما جاءهم العلم بحقيقته وحقيته فجعلوا ما يوجب زوال الخلاف موجبا له بغيا بينهم اي --------------------عداوة	2969	-2012652514972686854	408	607.0	325	909	44.88448715209961	59	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2157	true	6575778940308346247	81	148	446	832	1600	300	والمعني انكار ان يستوي المسيءون والمحسنون محيا وان يستووا مماتا لافتراق احوالهم احياء حيث عاش هءلاء علي القيام بالطاعات واولءك علي ركوب المعاصي ومم--اتا حيث مات هءلاء علي البشري بالرحمة والوصول الي ثواب الله ورضوانه واولءك علي الياس من --رحمة الله والوصول الي هول ما اعد لهم وقيل معناه انكار ان يستووا في الممات كما استووا في الحياة لان المسيءين والمحسنين مستو محياهم في الرزق والصحة وانما -	2157	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2972	false	-5208882810217141775	89	140	480	782	1641	300	والمعني انكار ان يستوي المسيءون والمحسنون محيا ومم----------اتا لافتراق احوالهم احياء حيث عاش هءلاء علي القيام بالطاعات واولءك علي اقتراف السيءات ومماتا حيث مات هءلاء علي البشري بالرحمة وال---------------------كرامة واولءك علي الياس من الرحمة والندامة----------------------- وقيل معناه انكار ان يستووا في الممات كما استووا في الحياة ف-----------------------------------ي الرزق والصحة ساء ما	2972	-2012652514972686854	262	465.0	215	391	67.00767517089844	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2157	true	6575778940308346247	176	212	986	1165	1600	300	تميم الداري رضي الله عنه انه كان يصلي ذات ليلة عند المقام فبلغ هذه الاية فجعل يبكي ويردد-- الي الصباح ساء ما يحكمون وعن الفضيل انه بلغها فجعل يرددها ويبكي ويقول يا فضيل ليت شعري من	2157	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2973	false	4394925430333356789	66	94	377	519	1567	300	تميم الداري -------------انه كان يصلي---- ليلة عند المقام فبلغ هذه الاية فجعل يبكي ويرددها الي الصباح-------------- وعن الفضيل انه بلغها فجعل يبك--------ي ويقول يا فضيل ليت شعري من	2973	-2012652514972686854	138	237.0	110	181	76.24309539794922	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2158	true	2205423916537925998	82	184	426	953	1542	300	الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون 7 الجاثية 24 وقالوا ما هي نموت ونحيا نموت نحن ويحيا و-------------------------------------------------------------------------------------اولادنا او يموت بعض ويحيا بعض او نكون مواتا نطفا في الاصلاب ونحيا بعد ذلك او يصيبنا الامران الموت والحياة يريدون الحياة في الدنيا والموت بعدها وليس وراء ذلك حياة وقرء نحيا بضم النون وقرء الا دهر يمر ما يقولون ذلك عن علم ولكن عن ظن وتخمين كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يزعمون ان مرور الايام والليالي-------- هو المءثر في هلاك الانفس وينكرون ملك الموت وقبضه الارواح بامر الله------ وكانوا يضيفون كل حادثة تحدث الي الدهر والزمان	2158	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2977	false	7084255964491667566	28	139	141	723	1543	300	الا حياتنا الدنيا التي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن فيها نموت ونحيا اي يصيبنا الموت والحياة فيها وليس وراء ذلك حياة او نموت بانفسنا ونحيا ببقاء اولادنا او يموت بعض ويحيا بعض او نكون مواتا نطفا في الاصلاب ونحيا بعد ذلك -وقيل هذا كلام من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول بالتناسخ فانه عقيدة اكثر عبدة الاوثان اي يموت الرجل ثم تجعل روحه في شبح اخر فيحيا به وهو باطل عند اهل الاسلام ثم قالوا وما يهلكنا الا الدهر الا مرور الزمان وهو في الاصل مدة بقاء العالم من دهره اذا غلبه وكانوا يزعمون ان مرور الزمان بالليالي والايام هو المءثر في هلاك الانفس وينكرون ملك الموت وقبضه الارواح بامر الله تعالي وكانوا يضيفون كل حادثة تحدث الي الدهر والزمان	2977	-2012652514972686854	256	395.0	207	798	32.0802001953125	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2159	true	8531058909067591498	73	152	353	779	1558	300	الي يوم القيامة ومن كان قادرا علي ذلك كان قادرا علي الايتان باباءهم وكان اهون شء عليهم 7 ولله ملك السماوات والا رض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هاذا كتابنا ينطق عليكم بالحق ان- كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	2159	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2979	false	-2650480572588697551	22	93	113	500	1581	300	الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون------------------------------------ ولله ملك السماوات والا-رض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون ه-ذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	2979	-2012652514972686854	350	653.5	286	427	81.96721649169922	60	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2159	true	8531058909067591498	191	300	976	1558	1558	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما جاثية مجتمعة وعن قتادة جماعات من الجثوة وهي الجماعة وجمعها جثي وفي الحديث 1023 من جثي جهنم وقرء كل امة علي الابتداء وكل امة علي الابدال من كل امة الي كتابها ال---------------------------ي صحاءف اعمالها فاكتفي باسم الجنس كقوله تعالي ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه الكهف 49 اليوم تجزون محمول علي القول فان قلت كيف-------------------- اضيف الكتاب اليهم والي الله عز وجل قلت الاضافة تكون للملابسة وقد لابسهم ولابسه اما ملابسته اياهم فلان اعمالهم مثبتة فيه واما ملابسته اياه فلانه مالكه والامر --ملاءكته ان يكتبوا فيه اعمال عباد------------------------ه ينطق عليكم------ يشهد عليكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا-	2159	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2980	false	8063935195397626352	110	184	569	983	1559	300	وعن ابن عباس--------------- جاثية مجتمعة وقيل----- جماعات من الجثوة وهي الج--------------------------------------------ماعة كل امة تدعي --------------------------------------الي كتابها صحيفة اعمالها والمراد الجنس اي صحاءف اعمالها-------------------------------------------------------------------------------- اليوم تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا ثم يقال لهم هذا كتابنا اضيف الكتاب اليهم اولا -----------------------------------------------------------لملابسته اياهم -لان اعمالهم مثبتة فيه والي الله ثانيا ---لانه مالكه والامر للملاءكة بكتبه واضيف لنون العظمة تفخيما لشانه وتهويلا لامره ينطق عليكم بالحق يشهد عليكم ملتبسا با---لحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا	2980	-2012652514972686854	243	313.5	196	662	36.706947326660156	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2160	true	5467121713460219410	0	61	0	312	1544	300	نستنسخ الملاءكة ما كنتم تعملون اي نستكتبهم اعمالك--------------------------م في رحمته في جنته وجواب اما محذوف تقديره واما الذين كفروا فيقال لهم واما الذين كفروا افلم تكن والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه 7-------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين	2160	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2979	false	-2650480572588697551	64	115	332	600	1581	300	نستنسخ--------- ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته -----------ذلك هو الفوز المبين واما الذين كف---------------------------روا افلم -------------------------------تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين	2979	-2012652514972686854	184	287.5	143	346	53.17919158935547	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2160	true	5467121713460219410	8	122	51	611	1544	300	في رحمته في جنته وجواب اما محذوف تقدير----------------------ه واما الذين كفروا فيقال لهم واما الذين كفروا-------- افلم تكن والمعن------------ي الم يات-----كم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف ----------------------------------------------------------------------------------عليه 7 واذا قيل ان وعد الله----------------------------------------- حق والساعة لا ريب في-------------ها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 7 الجاثية 32 واذا قيل ان وقرء والساعة بالنصب عطفا علي الوعد وبالرفع عطفا علي محل ان واسمها ما الساعة اي شء--- الساعة فان قلت ما معني ان نظن الا ظنا قلت اصله نظن ظنا ومعناه اثبات الظن فحسب فادخل حرفا النفي والاستثناء ليفاد اثبات الظن مع نفي ما سواه	2160	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2981	false	-715638989541741398	65	174	353	902	1527	300	في رحمته اي جنته ذلك هو الفوز المبين الظاهر الذي لا فوز وراءه واما الذين كفروا فيقال لهم علي وجه التقريع والتوبيخ افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي الم تكن تاتيكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه ثقة بقرينة الكلام فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين اي قوما عادتكم الاجرام واذا قيل ان وعد الله اي وكنتم اذا قيل لكم ان وعد الله بالجزاء حق والساعة لا ريب فيها اي في وقوعها قلتم ما ندري ما السا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة اي شء هي الساعة---- استهزاء بها ان نظن الا ظنا---- اصله نظن ظنا ومعناه اثبات الظن فحسب فادخل حرف- النفي والاستثناء ليفيد اثبات الظن مع نفي ما سواه	2981	-2012652514972686854	300	464.0	234	746	40.2144775390625	53	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2160	true	5467121713460219410	61	286	312	1478	1544	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 7 الجاثية 32 واذا قيل ان وقرء والساعة بالنصب عطفا علي الوعد وبالرفع عطفا علي محل ان واسمها ما الساعة اي شء الساعة فان قلت ما معني ان نظن الا ظنا قلت اصله نظن ظنا ومعناه اثبات الظن فحسب فادخل حرفا النفي والاستثناء ليفاد اثبات الظن مع نفي ما سواه وزيد نفي ما سوي الظن توكيدا بقوله وما نحن بمستيقنين سيءات ما عملوا اي قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيءات كقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري 45 7 وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا وغرتكم الحيواة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون 7 الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم ننساكم نترككم في العذاب كما تركتم عدة لقاء يومكم هاذا وهي الطاعة او نجعلكم بمنزلة الشء المنسي غير المبالي به كما لم تبالوا انتم بلقاء يومكم ولم تخطروه ببال كالشء الذي يطرح نسيا منسيا فان قلت فما معني اضافة اللقاء الي اليوم قلت كمعني اضافة المكر في قوله تعالي بل مكر اليل والنهار سبا 33 اي نسيتم لقاء اليوم في يومكم هذا ولقاء جزاءه وقرء لا يخرجون بفتح الياء ولا هم يستعتبون ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه 7 فلله الحمد رب السماوات ورب الا رض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والا رض وهو العزيز الحكيم	2160	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2982	false	-4776416029644025043	98	155	527	842	1631	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستهزءن وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم ه-ذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم -ايات الله هزوا وغرتكم الحي-اة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلله الحمد رب السماوات ورب الا-رض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والا-رض وهو العزيز الحكيم	2982	-2012652514972686854	309	559.5	252	1166	26.500858306884766	55	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2161	true	-5915200056138366535	111	156	564	792	1465	300	والغرض الصحيح و بتقدير اجل مسمي ينتهي اليه وهو يوم القيامة---------------------------------- والذين كفروا عما انذروا--- من هول ذلك اليوم الذي لا بد لكل خل--ق من --انتهاءه اليه معرضون لا يءمنون به ولا يهتمون بالاستعداد له ويجوز ان تكون ما مصدرية اي عن انذارهم ذلك اليوم	2161	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2984	false	463670605978740368	166	218	884	1147	1583	300	بالغة ما لا يخفي و-----اجل مسمي تنتهي اليه وهو يوم القيامة يوم تبدل الارض غير الارض والسموات والذين كفروا عما انذروا به من هول ذلك اليوم الذي لا بد لكل مخلوق من الانتهاء ا-ليه معرضون لا يءمنون به ولا يهتمون بالاستعداد له ويجوز ان تكون ما مصدرية اي عن انذارهم ذلك اليوم	2984	-2012652514972686854	203	359.5	163	269	75.46468353271484	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2161	true	-5915200056138366535	197	253	974	1232	1465	300	اي من قبل هذا الكتاب وهو القران يعني ان هذا الكتاب ناطق بالتوحيد وابطال الشرك وما من كتاب انزل من قبله من كتب الله الا وهو ناطق بمثل ذلك فاتوا بكتاب واحد منزل من قبله شاهد بصحة ما انتم عليه من عبادة غير الله او اثارة من علم او بقية من علم بقيت عليكم من علوم	2161	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2986	false	-2220201251368558163	1	54	4	247	1535	300	اي من قبل--------------- القران يعني ان هذا الكتاب ناطق بالتوحيد وابطال الشرك وما من كتاب انزل من قبله من كتب الله الا وهو ناطق بمثل ذلك فاتوا بكتاب واحد منزل من قبله شاهد بصحة ما انتم عليه من عبادة غير الله او اثارة من علم او بقية من علم بقيت عندكم من علوم	2986	-2012652514972686854	241	471.0	188	258	93.41085052490234	52	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2162	true	-9037091477685940764	206	291	1080	1542	1591	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين 7 الاحقاف 6 7 واذا حشر الناس بينات جمع بينة وهي الحجة والشاهد او واضحات مبينات واللام في للحق مثلها في قوله وقال الذين كفروا للذين ءامنوا لو كان خيرا الاحقاف 11 اي لاجل الحق ولاجل الذين امنوا والمراد بالحق الايات-------- وبالذين كفروا المتلو عليهم فوضع الظاهران موضع الضميرين للتسجيل عليهم بالكفر وللمتلو بالحق لما جا--------------------------------------ءهم اي بادهوه----- بالجحود ساعة اتاهم واول ما سمعوه من غير اجالة فكر ولا اعادة نظر	2162	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2987	false	-8196444702230529204	0	64	0	354	1571	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات واضحات او مبي---------------------------------------------------------------نات جمع بينة وهي الحجة وال-----------------------------------------------شاهد قال الذين كفروا للحق------------------------------- اي لاجله وفي شانه -------------والمراد بالحق الايات المتلوة وبالذين كفروا المتلو عليهم فوضع الظاهر-- موضع الضمير-- للتسجيل عليهم بالكفر والمتلو بالحق والاصل قالوا في شان الايات التي هي حق لما جاءهم اي بادهوا الحق بالجحود ساعة اتاهم واول ما سمعوه من غير اجالة فكر ولا اعادة نظر	2987	-2012652514972686854	269	443.5	220	513	52.4366455078125	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2163	true	5720820667680362796	6	31	25	149	1547	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	2163	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2986	false	-2220201251368558163	271	296	1393	1517	1535	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	2986	-2012652514972686854	124	248.0	99	124	100.0	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2163	true	5720820667680362796	106	241	545	1244	1547	300	والضمير للحق والمراد به الايات قل ان افتر-----------------------------------------يته علي سبيل الفرض -عاجلني الله تعالي لا محالة بعقوبة الافتراء عليه فلا تقدرون علي كفه عن معاجلتي ولا تطيقو-----------ن دفع شء من عقابه عني فكيف افتريه واتعرض لعقابه يقال فلان لا يملك اذا غضب ولا يملك عنانه اذا صمم ومثله فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم الماءدة 17 ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا الماءدة 41 ومنه قوله عليه السلام 1025 لا املك لكم من الله شيءا ثم قال هو اعلم بما تفيضون فيه اي تندفعون فيه من القدح في وحي الله تعالي والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم---- يشهد لي بالصدق والبلاغ ويشهد عليكم بالكذب والجحود ومعني ذكر العلم والشهادة وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم موعدة بالغفران----------------------- والرحمة	2163	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2987	false	-8196444702230529204	102	192	558	1038	1571	300	والضمير للحق والمراد به الايات قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي ان افتريته علي سبيل الفرض لعاجلني الله--------------- بعقوبة الافتراء ف-----لا تقدرون علي كفه عن معاجلتي ولا تملكون لي شيءا من دفعه--------------- فكيف افتريه واتعرض لعقابه الذي لا مناص منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون ---------------فيه من القدح في وحي----- تعالي-والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم حيث يشهد لي بالصدق والبلاغ و-----عليكم بالكذب والجحود وهو--------------------- وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم لمن تاب وامن وهو وعد لمن امن بالمغفرة والرحمة	2987	-2012652514972686854	366	597.5	297	779	46.98331069946289	60	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2164	true	6811088023863606157	68	237	319	1125	1418	300	عليه الايات------------ ويسالونه عما لم يوح به اليه من الغيوب فقيل له قل------------------------------------------ ما كنت بدعا من الرسل ف-------------------------------اتيكم بكل ما تقترحونه واخبركم بكل ما تسالون عنه من المغيبات----------- فان الرسل لم يكو----------نوا ياتون الا بما اتاهم -----من اياته -ولا يخبرون الا بما اوحي اليهم ولقد اجاب موسي صلوات الله عليه عن قول فرعون فما بال القرون الاولي بقوله علمها عند ربي وما ادري لا-------نه لا علم لي با-لغيب ما يفعل الله بي وبكم فيما يستقبل من الزمان من افعاله ويقدر لي ولكم -------من قضاياه ان اتبع الا ما يوحي الي وعن الحسن وما ادري ما يصير اليه امري وامركم في الدنيا ومن الغالب منا والمغلوب وعن الكلبي قال له اصحابه وقد ضجروا من اذي المشركين حتي متي نكون علي هذا فقال ما ادري ما يفعل بي ولا بكم ااترك بمكة ام اومر بالخروج الي ارض قد رفعت لي ورايتها يعني في منامه ذات نخيل وشجر وعن ابن عباس------------- ما يفعل بي ولا بكم في الاخرة وقال هي- منسوخة بقوله ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر	2164	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2988	false	-4992576729316573913	49	170	254	847	1482	300	عليه وسلم ايات تظهر لهم ويسال-------------------ونه عن الغيبيات عنادا ومكابرة فامر صلي الله عليه وسلم بان يقول لهم ما كنت بدعا من الرسل قادرا علي ما لم يقدروا عليه حتي اتيكم بكل ما تقترحونه واخبركم بكل ما تسالون عنه من الغيوب-- فان من قبلي من الرسلعليهم السلامما كانوا ياتون الا بما اتاهم تعاليمن الايات ولا يخبرون الا بما اوحي ال--------------------------------------------------------------------------------------يهم وما ادري ما يفعل بي ولا بكم اي لا ادري ما يصيبنا----------- فيما يستقبل من الزمان من افعاله تعالي وماذا يبرز لنا من قضاياه وع------------------------ن الحسن -ما ادري ما يصير اليه امري وامركم في الدنيا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه ما يفعل بي ولا بكم في الاخرة وقال انه منسوخ- بقوله ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر	2988	-2012652514972686854	378	571.0	293	947	39.915523529052734	63	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2165	true	8161393955868446093	105	172	514	845	1467	300	لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر وقال له 1026 اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال عليه الصلاة والسلا---------م اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم---- من المشرق الي المغرب	2165	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2989	false	-72981143052669731	237	300	1213	1509	1509	300	لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب---------------------------------- وقال له----- اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب-	2989	-2012652514972686854	266	474.5	209	344	77.3255844116211	54	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2166	true	-5334744618118433097	255	293	1274	1478	1513	300	وقال الذين كفروا للذين ءامنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هاذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهاذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمح---------------------سنين ان الذين قالوا	2166	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2991	false	6978401913060659352	142	184	732	954	1576	300	وقال الذين كفروا للذين -امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون ه-ذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وه-ذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين يقول الحق جل جلاله وقال الذين كفروا	2991	-2012652514972686854	192	360.0	155	225	85.33333587646484	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2167	true	8183649743915302079	148	274	753	1409	1540	300	العامل في اذ--- محذوف لدلالة الكلام عليه كما حذف في قوله فلما ذهبوا به وقولهم حينءذ الان وتقديره واذ لم يهتدوا به ظهر عن----------------ادهم فسيقولون----------------------- هذا افك قديم فهذا المضمر صح به الكلام حيث انتصب به الظرف وكان قوله فسيقولون مسببا عنه كما صح باضمار ان قوله حتي يقول الرسول البقرة 214 لمصادفة حتي مجرورها والمضارع ناصبه وقولهم افك قديم كقولهم اساطير الاولين ------------------كتاب موسي مبتدا ومن قبله ظرف واقع خبرا مقدما عليه وهو ناصب اماما علي الحال------ كقولك-------------------------------------------- في الدار زيد قاءما وقرء ومن قبله كتاب موسي علي واتينا الذين ق-----بله------------------------------ التوراة ومعني اماما------------------------------------------------------------------------------------ قدوة يءتم به في دين الله وشراءعه كما يءتم بالامام ورحمة --------لمن امن به وعمل بما فيه وهاذا القران كتاب------------------------------------------- مصدق لكتاب موسي-------------------- او لما بين يديه وتقدمه من جميع الكتب	2167	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2992	false	8774839973168191092	5	143	23	717	1522	300	العامل في الظرف محذوف لدلالة الكلا-----------------------------------------------------م عليه اي واذ لم يهتدوا به ظهر عنادهم وقالوا ما قالوا فسيقولون غير مكتفين بنفي خيريته هذا افك قديم اي كذب متقاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كقوله- اساطير الاولين وقال القشيري انه تكذيب للرسل فيما بين لهم فيما انزل----------- عليهم من بعثة محمد رسولا يعني فيكون كقوله تعالي انا بكل كافرون وقيل لابن عباس اين نجد في القران من كره شيءا عاداه فقرا هذه الاية واذ لم يهتدوا الخ ومن قبله اي من قبل القران كتاب موسي اي التوراة فكتاب مبتدا و من قبله خبر والاستقرار هو العامل في قوله اماما ورحمة علي انهما حالان من الكتاب اي قدوة يءتم به في دين الله وشر-----------------اءعه ورحمة من تعاليلمن امن به وهذ--------------ا القران الذي يقولون في حقه ما يقولون هو كتاب عظيم الشان مصدق لكتاب موسي الذي هو اماما ورحمة او لما بين يدي-------ه من جميع الكتب	2992	-2012652514972686854	254	265.5	190	956	26.56903839111328	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2168	true	-2889494504683818577	36	111	179	584	1601	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولاءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون 7 الاحقاف 15------ ووصينا الانسا---------ن بوالديه -----------------------------------------قرء حسنا بضم- الحاء وسكون السين	2168	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2994	false	2371873510037221180	81	165	460	916	1628	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اول-ءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون يقول الحق جل جلاله ووصينا الانسان بان يحسن بوالديه حسنا وقرا اهل الكوفة احسانا وهما مصدران وقرء حسنا بفتح الحاء و-----السين	2994	-2012652514972686854	387	705.0	314	462	83.7662353515625	67	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2169	true	7315845345783468496	66	114	333	585	1530	300	اصحاب الجنة قلت هو نحو قولك اكرمني الامير في ناس من اصحابه تريد اكرمني في جملة من اكرم منهم ونظمني في عدادهم ومحله النصب علي الحال علي معني كاءنين في اصحاب الجنة ومعدودين فيهم وعد الصدق----------------------- مصدر مءكد لان قوله يتقبل ويتجاوز وعد من الله----- لهم بالتقبل والتجاوز	2169	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2996	false	-4924074323430429301	153	201	767	1023	1604	300	اصحاب الجنة ك----------قولك اكرمني الامير في ناس من اصحابه --اي اكرمني في جملة من اكرم---هم ونظمني في سلك-هم ومحله --نصب علي الحال ا------ي كاءنين في اصحاب الجنة ومعدودين فيهم وعد الصدق اي وعدهم وعدا صدقا فهو مصدر مءكد لان قوله نتقبل ونتجاوز وعد من اللهتعالي لهم بالتقبل والتجاوز	2996	-2012652514972686854	219	373.0	176	280	78.21428680419922	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2169	true	7315845345783468496	153	256	779	1305	1530	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين اولاءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين 7 الاحقاف 17 18 والذي قال لوالديه والذي قال لوالديه-------------- مبتدا -خبره اولءك الذين حق عليهم القول والمراد ب-الذي قال الجنس القاءل ذلك القول ولذلك وقع الخبر مجموع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعن الحسن هو --في الكافر العاق لوالديه المكذب بالبعث وعن قتادة هو نعت عبد سوء عاق لوالديه فاجر لربه وقيل نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر------------- قبل اسلامه	2169	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2997	false	5516730137167154025	116	253	599	1301	1539	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما هذ-ا الا اساطير الا-ولين اول-ءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون قلت والذي قال مبتدا وخبره اولءك الذين حق عليهم القول والمراد ب الذي قال الجنس----------------- ولذلك جمع الخبر يقول الحق جل جلاله والذي قال لوالديه عند دعوتهما الي الايمان اف لكما وهو صوت يصدر عن المرء عند تضجره وقنطه واللام لبيان المءفف كما في هيت لك وفيه اربعون لغة مبسوطة في محلها اي هذا التافيف لكما خاصة او لاجلكما دون غيركما وعن الحسن نزلت في الكافر العاق لوالديه المكذب بالبعث----------------------------------------------- وقيل نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه قبل اسلامه	2997	-2012652514972686854	399	697.0	320	770	51.818180084228516	70	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2170	true	-4877706592808313775	152	216	819	1151	1605	300	اخرج وقد خلت القرون من قبلي يعني ولم يبعث منهم احد يستغيثان الله يقولان الغياث بالله منك ومن قولك وهو استعظام لقوله ويلك دعاء عليه بالثبور والمراد به الحث والتحريض علي الايمان لا حقيقة الهلاك في امم نحو قوله في اصحاب الجنة الاحقاف 16 وقرء ان بالفتح علي معني امن بان وعد الله حق 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	2170	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2997	false	5516730137167154025	123	170	637	875	1539	300	اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما------------------ يستغيثان ال---------------------------------------------------له ويلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن -ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	2997	-2012652514972686854	120	179.0	95	445	26.966291427612305	21	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2170	true	-4877706592808313775	144	187	783	1011	1605	300	ان اخرج ان ابعث واخرج من الارض وقرء اخرج وقد خلت القرون من قبلي يعني ولم يبعث---- منهم احد- يستغيثان الله----------------------------------- يقولان الغياث بالله منك ومن قولك وهو استعظام لقول-----------ه ويلك دعاء عليه بالثبور-------- والمراد به الحث والتحريض علي الايمان لا حقيقة الهلاك	2170	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2998	false	-4607834334135003651	45	95	217	489	1610	300	ان اخرج اي ابعث واخرج من الارض---------- وقد خلت القرون من قبل-----ي ولم يبعث احد منهم وهما يستغيثان الله يسالانه ان يغيثه ويوفقه للايمان او يقولان الغياث بالله منك ومن قولك وهو استعظام لقوله ويقولان له ويلك دعاء عليه بالثبور والهلاك والمراد به الحث والتحريض علي الايمان لا حقيقة الهلاك	2998	-2012652514972686854	209	377.5	169	287	72.82229614257812	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2171	true	-2907684484697659055	0	95	0	497	1535	300	اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون 7 الاحقاف 20 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يعرض الذين ناصب الظرف هو القول المضمر قبل اذهبتم وعرضهم علي النار تعذيبهم --بها من قولهم عرض بنو فلان علي السيف اذا قتلوا به ومنه قوله تعالي النار يعرضون عليها غافر 46 ويجوز ان يراد عرض النار عليهم من قولهم عرضت الناقة علي الحوض يريدون عرض الحوض عليها فقلبوا ويدل عليه تفسير ابن عباس رضي الله عنه يجاء ب-----------هم اليها فيكشف لهم عنها اذهبتم طيباتكم اي------ ما كتب لكم	2171	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms2999	false	-3799754360192897929	158	249	889	1370	1662	300	اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا-رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون قلت--------- ويوم منصوب بقول مقدر قبل اذهبتم اي يقال لهم اذهبتم طيباتكم يوم عرضكم او بالذكر وهو احسن يقول الحق جل جلاله واذكر يوم يعرض ا--------------------------------------لذين كفر-وا علي النار اي يعذبون بها من قولهم عرض بنو فلان علي السيف اذا قتلوا به وقيل الم---------------------------------------------راد عرض النار عليهم من قولهم عرضت الناقة علي الحوض يريدون عرض الحوض عليها فقل-----------------------------------------------بوا واذا عرضوا عليها -يقال لهم----- اذهبتم طيباتكم اي اخذتم ما كتب لكم	2999	-2012652514972686854	320	546.0	256	628	50.955413818359375	54	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2171	true	-2907684484697659055	156	207	816	1069	1535	300	صلي الله عليه وسلم 1029 انه دخل علي اهل الصفة وهم يرقعون ثيابهم بالادم ما يجدون لها رقاعا فقال اانتم اليوم خير او يوم يغدو احدكم في حلة ويروح في اخري ويغدي عليه بجفنة ويراح عليه باخري ويستر بيته كما تستر الكعبة قالوا نحن يومءذ خير -قال---- بل انتم اليوم خير	2171	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3000	false	-8526996459706737838	111	160	553	796	1560	300	صلي الله عليه وسلم--------- دخل علي اهل الصفة وهم يرقعون ثيابهم بالادم ما يجدون لها رقاعا فقال -انتم اليوم خير ام يوم يغدو احدكم في حلة ويروح في اخري ويغدا عليه بجفنة ويراح----- باخري ويستر بيته كما تستر الكعبة قالوا نحن يومءذ خير فقال لهم بل انتم اليوم خير	3000	-2012652514972686854	236	437.5	188	258	91.47286987304688	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2171	true	-2907684484697659055	228	296	1186	1515	1535	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالا حقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم 7 الاحقاف 21------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذكر اخا عاد الاح----------------------------------------------------------------قاف جمع حقف وهو رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء من احقوقف الشء اذا اعوج وكانت عاد اصحاب عمد يسكنون بين رمال مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشحر من بلاد اليمن وقيل --------------------بين عمان ومهرة و	2171	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3002	false	-2790658152817096744	36	175	195	900	1557	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحق-اف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين يقول الحق جل جلاله واذكر اخا عاد وهو هود عليه السلام اذ انذر قومه بدل اشتمال اي وقت انذاره قومه بالاحقاف جمع حقف وهو رمل مستطيل------ فيه انحناء من احقوقف الشء اذا اعوج وكان ع-اد اصحاب عمد يسكنون بين رمال مشرفة- علي البحر بارض يقال لها الشحر بارض ---اليمن وعن ابن عباس الاحقاف واد بين عمان ومهرة --	3002	-2012652514972686854	286	483.5	227	719	39.777469635009766	54	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2174	true	-3565848742572869637	116	147	570	731	1471	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون باايات الله وحاق بهم ما كانوا به	2174	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3004	false	538179299995875533	200	231	1032	1192	1568	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون ب-ايات الله وحاق بهم ما كانوا به	3004	-2012652514972686854	160	315.0	129	161	99.3788833618164	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2175	true	-5570593798494205518	36	141	186	736	1564	300	ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الا يات لعلهم يرجعون 7 الاحقاف 27 ولقد اهلكنا ما ما حولكم يا اهل مكة من القري من نحو حجر ثمود وقرية سدوم وغيرهما والمراد اهل القري ولذلك قال لعلهم يرجعون 7 فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا ءالهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون 7 الاحقاف 28 فلولا نصرهم الذين القربان ما تقرب به الي الله تعالي اي اتخذوهم شفعاء متقربا بهم الي الله حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله واحد مفعولي اتخذ الراجع الي الذين المحذوف والثاني ا-------------------لهة وقربانا حال ولا يصح ان يكون قربانا مفعولا ثانيا وال----------هة بدلا منه لفساد المعني	2175	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3004	false	538179299995875533	232	289	1200	1505	1568	300	ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الا-يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لعلهم يرجعون-- فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا ال-هة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون قلت فيما موصولة او موصوفة ومفعول اتخذوا الاول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محذوف والهة مفعول ثان اي اتخذوهم الهة وقربانا حال ولا يصح ان يكون م-------فعولا ثانيا ل اتخذوا و الهة بدل----- لفساد المعني	3004	-2012652514972686854	220	371.5	178	579	37.996543884277344	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2175	true	-5570593798494205518	0	42	0	216	1564	300	التعليل قلت لاستواء مءدي التعليل والظرف في قولك ضريته لاساءته وضربته اذا اساء----------- لانك اذا ضربته في وقت اساءته فانما ضربته فيه لوجود اساءته فيه الا ان اذ وحيث غلبتا دون ساءر الظروف في ذلك 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اهلكنا ما حولكم من القري	2175	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3005	false	-7121106939759111611	227	297	1163	1541	1551	300	التعليل---- لاستواء مءدي التعليل والظرف في قولك ضر---------------بته اذ -اساء او لاساءته لانك اذا ضربته--- وقت اساءته فانما ضربته فيه لوجود اساءته فيه وكذلك الحال في حيث-- دون ساءر الظروف غالبا اي فما اغنت عنهم الات الادراك لاجل جحودهم بايات الله وحاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن من العذاب الذي كانوا يستعجلونه بطريق الاستهزاء ويقولون فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ولقد اهلكنا ما حولكم من القري	3005	-2012652514972686854	165	269.5	133	403	40.942928314208984	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2175	true	-5570593798494205518	63	182	312	958	1564	300	ثمود وقرية سدوم وغيرهما والمراد اهل القري ولذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لعلهم يرجعون -------------------7 فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا ءالهة بل ضلوا عن-هم وذلك افكهم وما كانوا يفترون 7 الاحقاف 28 فلولا نصرهم الذين القربان ما تقرب به الي الله تعالي اي اتخذوهم شفعاء--------------------- متقربا بهم الي الله حيث قالوا ---------------------------------------------هءلاء شفعاءنا عند الله واحد مفعولي اتخذ الراجع الي الذين المحذوف والثاني الهة وقربانا حال ولا يصح ان يكون قربانا مفعولا ثانيا والهة بدلا منه لفساد المعني وقرء قربنا بضم الراء والمعني فهلا منعهم من الهلاك الهتهم بل ضلوا عنهم اي غابوا عن نصرتهم وذلك -------------------------اشارة الي امتناع نصرة الهتهم لهم وضلالهم عنهم اي وذلك اثر افكهم الذي هو اتخاذهم اياها الهة وثمرة شركهم وافتراءهم علي الله الكذب	2175	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3006	false	1946607398784705187	1	105	5	585	1589	300	ثمود وقري لوط ----------والمراد اهل القري ولذلك قال وصرفنا الايات كررناه لعلهم يرجعون اي كررنا عليهم الحجج وانواع العبر لعلهم يرجعون من الطغيان الي الايمان --فلم يرجعوا فانزلنا عليهم العذاب فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا -الهة اي فهلا منعهم وخلصهم من العذاب الاصنام الذين ا-----------------------------------------------------------------تخذوهم الهة من دون الله حال كونها متقربا بها الي الله حيث كانوا يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وهءلاء شفعاءنا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ال--له بل ضلوا عنهم اي غابوا عن نصرتهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون الاشارة الي امتناع نصرة الهت----هم وضلالهم----- اي وذلك اثر افكهم الذي هو اتخاذها ال------هة وثمرة شركهم وافتراءهم علي الله الكذب	3006	-2012652514972686854	305	444.5	245	861	35.423927307128906	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2176	true	-661761543677768547	13	293	63	1470	1499	300	صرفنا اليك نفرا----------- املناهم اليك واقبلنا بهم نحوك وقرء صرفنا بالتشديد لانهم جماعة والنفر د---------------------------------------------------------------------ون العشرة ويجمع انفارا وفي حديث ابي ذر رضي الله عنه 1031 لو كان ههنا احد من انفارنا فلما حضروه الضمير للق-------------------------ران اي فلما كان بمسمع منهم او لرسول الله ت وتعضده قراءة من قرا فلما قضي اي اتم قراءته وفرع منها قالوا قال بعضهم لبعض انصتوا اسكتوا مستمعين يقال انصت لكذا واسنتصت له------------------------------------------------------- روي 1032 ان الجن كانت تسترق السمع فلما حرست السماء ورجموا بالشهب قالوا ما هذا الا لنبا حدث-------------------------------------------- فنهض سبعة نفر او تسعة من اشراف جن نصيبين او نينوي منهم زوبعة فضربوا حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فوافقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر فاستمعوا -لقراءته وذلك عند منصرفه من الطاءف حين خرج اليهم يستنصرهم فلم يجيبوه الي طلبته واغروا به سفهاء ثقيف وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه 1033 ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي------------------------------------------------- الجن ولا راهم وانما كان يتلو في صلاته فمروا به فوقفوا مستمعين وهو لا يشعر فانبا----ه الله------ باستماعهم وقيل بل امر الله رسوله ان ينذر الجن ويقرا عليهم فصرف -----اليه نفرا منهم -جمعهم له فقال 1034-------------- اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فمن يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لم يحضره ليلة الجن احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في شعب الحجون فخط لي خطا وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم افتتح القران وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته ثم انقطعوا كقطع السحاب فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2176	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3007	false	-5576376146719941730	22	285	110	1480	1555	300	صرفنا اليك نفرا من الجن اي املناهم اليك واقبلنا بهم نحوك وهم جن نصيبين او جن نينوي قال في القاموس نينوي بكسر اوله موضع بالكوفة وقرية بالموصل ليونس عليه السلام ه يستمعون القران منه عليه السلام فل----------------------------------------------------------ما حضروه اي الرسول صلي الله عليه وسلم او القران اي كانوا منه حيث يسمعونه قالوا اي ----------------------------------------------------------------قال بعضهم لبعض انصتوا اسكتوا مستمعين فلما قضي تم وفرغ من تلاوته ولوا الي قومهم منذرين مقدرين انذارهم عند رجوعهم اليهم روي -----ان الجن كانت تسترق السمع فلما حرست السماء ور-موا بالشهب قالوا ما هذا الا لامر حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها لتعرفوا ما هذا فنهض سبعة---- او تسعة من اشراف جن نصيبين او نينوي منهم زوبعة فمضوا نحو------- تهامة ثم انتهوا -الي وادي نخلة فوافقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم يصلي------------------- صلاة الفجر فاستمعوا القران-- وذلك عند منصرفه من الطاءف حين ذهب يدعوهم الي الله فكذبوه وردوا علي--ه واغروا به سف-اءهم فمضي--------------------------------------------------------------------- علي وجهه حتي وصل الي نخلة فصلي بها الغداة فوافاه نفر الجن يصلي فاستمعوا لقراءته ولم-------------------------------------- يشعر بهم فاخبره الله تعالي باستماعهم وقي---ل امره تعالي-----ان ينذر الجن ويقرا عليهم فصرف الله اليه نفرا منهم وجمعهم له فقال صلي الله عليه وسلم اني امرت ان اقرا علي الجن------- فمن يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد الله--- مسعود قال----------------------------------------- فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في شعب الحجون فخط--- خطا فقال لا تخرج عنه حتي اعود اليك ثم افتتح القران وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت اري امثال النسور تهوي وتمشي وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته ثم تتقطع-- --------------------كقطع ففرغ صلي الله عليه وسلم	3007	-2012652514972686854	822	1237.5	650	1725	47.65217208862305	140	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2177	true	5439878453342304887	1	52	8	255	1448	300	ثياب بيض فقال اولءك جن نصيبين وكانوا اثني عشر الفا والسورة التي قراها عليهم اقرا باسم ربك العلق 1 فان قلت كيف قالوا------------------------------- من بعد موسي قلت عن عطاء رضي الله عنه انهم كانوا علي اليهودية وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الجن لم تكن سمعت بامر عيسي عليه السلام	2177	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3008	false	-190362267668854352	29	79	137	386	1590	300	ثياب بيض -قال اولءك جن نصيب-ن وكانوا اثني عشر الفا والسورة التي قرا --عليهم اقرا باسم ربك فلما رجعوا الي قومهم قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي قيل قالوا ذلك ل----------انهم كانوا علي اليهودية وعن ابن عباس--------------- ان الجن لم تكن سمعت بامر عيسي عليه السلام	3008	-2012652514972686854	181	296.5	144	278	65.10791015625	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2178	true	4566592069964346908	76	132	405	685	1528	300	صبر علي اذي ق--ومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم عل----ي النار وذبح ولده واسحاق علي ا لذبح--------------------------- ويعقوب علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين-------------------------- وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة وقال	2178	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3011	false	-3113994082375658098	72	138	391	730	1589	300	صبر علي اذاية قومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار وذبح ولده ومفارقة وطنه وترك ولده ببلد خالية من العمران ويعقوب علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين وعلي مكابدة التيه مع قومه وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة وقيل	3011	-2012652514972686854	260	477.0	207	339	76.6961669921875	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2179	true	-2736648332916095857	1	116	7	604	1583	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7 الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين ءامنوا وعملوا الصالحات وءامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم 7 محمد 1 2 الذين كف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا وصدوا وصدوا و---------اعرضوا وامتنعوا عن الدخول في الاسلام او صدوا غيرهم عنه قال ابن عباس رضي الل-----------------------------------------ه عنه ---هم المطعمون يوم بدر وعن مقاتل---- كانوا اثني عشر رجلا من اهل الشرك يصدون الناس عن الاسلام ويامرونهم بالكفر وقيل هم اهل الكتاب الذين كفروا وصدوا من اراد------------------ منهم ومن غيرهم ان يدخل في الاسلام وقيل هو عام في كل من كفر وصد------- اضل اعمالهم ابطلها واحبطها وحقيقته--- جعلها ضالة ضاءعة ليس لها من يتقبلها ويثيب عليها كالضالة من الابل	2179	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3013	false	-436759764774280252	140	292	749	1519	1555	300	بسم الله الرحمن الرحيم-- الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين ام-نوا وعملوا الصالحات وام-نوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم--- ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم قلت الذين مبتدا و اضل خبر و من ربهم حال من ضمير الحق وجملة وهو الخ اعتراضية بين المبتدا والخبر و ذلك مبتدا و بان خبر يقول الحق جل جلاله الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اي اعرضوا وامتنعوا عن الدخول في الاسلام او صدوا غيرهم عنه قال الجوهري صد عنه يصد صدودا اعرض وصده عن الامر صدا منعه وصرفه عنه ه وهم المطعمون يوم بدر او اهل الكتاب كانوا--------------------------- يصدون -----------------------------------------------------------------------من اراد الدخول في الاسلام منهم ومن غيرهم ا------------------------و عام في كل من كفر وصد فهءلاء اضل اعمالهم اي -----احبطها وابطلها اي جعلها ضالة ضاءعة ليس لها من يتقبلها ويثيب عليها ك--ضالة--- الابل	3013	-2012652514972686854	409	669.5	328	909	44.99449920654297	67	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2179	true	-2736648332916095857	144	300	747	1583	1583	300	كانوا يسم-ونه مكارم من ------صلة الارحام----------- وفك الاساري وقري الاضياف وحفظ الجوار وقيل------------------------- ابطل ما عملوه من الكيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم والصد عن سبيل الله بان نصره عليهم واظه-ر دينه علي الدين ---------------------------------------كله- والذين ءامنوا قال مقاتل---------- هم ناس من قريش وقيل من الانصار وقيل هم مءمنوا اهل الكتاب وقيل هو----- عام وقوله والذين ءامنوا وعملوا الصالحات وءامنوا اختصاص للايمان بالمنزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- من بين ما يجب به الايمان تعظيما ل---شانه وتعليما ---------لانه------- لا يصح الايمان ولا يتم الا به واكد ذلك بالجملة الاعتراضية التي هي قوله وهو الحق من ربهم وقيل معناها ان--------------------------- دين محمد هو الحق---------- اذ لا يرد عليه النسخ وهو ناسخ لغيره وقرء نزل وانزل علي البناء للمفعول ونزل علي البناء للفاعل ونزل بالتخفيف كفر عنهم سيءاتهم--- ستر ب--ايمانهم وعملهم الصالح ما كان منهم من الكفر والمعاصي لرجوعهم عنها وتوبتهم واصلح بالهم اي حالهم وشانهم بالتوفيق في امور الدين وبالتسليط علي الدنيا بما اعطاهم-	2179	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3014	false	-8540411826980466066	9	174	46	912	1628	300	كانوا يعملونه من اعمال البر كصلة الارحام وقري الضيف وفك الاساري وغيرها من المكارم ليس لها اثر من اصلها لعدم الايمان او ابطل ما عملوا من الكيد برسول الله صلي الله عليه وسلم والصد عن سبيله بنصر رسوله-------- واظهار دينه علي الدين كله وهو الاوفق بقوله فتعسا لهم واضل اعمالهم والذين -امنوا وعملوا الصالحات قيل هم ناس من قريش وقيل من الانصار وقيل من امن من اهل الكتاب والمختار انه عام و-------------امنوا بما ---------------------------------------نزل علي محمد----- صلي الله عليه وسلم وهو القران وخص بالذكر من بين ما يجب--- الايمان به تنويها بشانه وتنبيها علي سمو مكانه من بين ما يجب الايمان------------ به وانه ال---اصل في الكل ولذلك ا--كده بقوله وهو الحق من ربهم اي القران لكونه ناسخا لغيره من الكتب وقيل دين محمدصلي الله عليه وسلم اذ لا يرد عليه النسخ وهو ناسخ لساءر الاديان--------------------------------------------------------------- كفر عنهم سيءاتهم اي ستر بالايمان والعمل-- الصالح ما كان منهم من الكفر والمعاصي لرجوعهم عنها بالتوبة واصلح بالهم اي حالهم وشانهم بالتوفيق ل--امور الدين وبالتسليط علي الدنيا بما اعطاهم	3014	-2012652514972686854	529	744.5	416	1019	51.913639068603516	79	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2180	true	5752567153841204358	0	110	0	586	1601	300	من النصرة------- والتاييد --------7 ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين ءامنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم 7 محمد 3 ذلك بان الذين ذلك مبتدا وما بعده خبره اي ذلك الامر وهو اضلال اعمال احد الفريقين وتكفير سيءات الثاني------------------ كاءن بسبب اتباع هءلاء الباطل وهءلاء الحق ويجوز ان يكون ذلك خبر مبتدا محذوف اي الامر كما ذكر بهذا السبب فيكون محل الجار والمجرور منصوبا علي هذا ومرفوعا علي الاول و الباطل ما لا ينتفع به وعن مجاهد الباطل الشيطان -----------------وهذا الكلام يسميه علم------اء البيان التفسير ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ذلك الضرب------- يضرب الله-------- للناس امثاله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والضمير راجع الي الناس او الي المذكورين من الفريقين علي معني انه	2180	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3014	false	-8540411826980466066	175	300	917	1628	1628	300	من النصرة والعزة والتمكين في البلاد ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين -امنوا اتبعوا الحق من ربهم---------------------------------------------------------------------------- اي ذلك الامر وهو اضلال اعمال اهل الكفر--- وتكفير سيءات اهل الايمان واصلاح شانهم كاءن بسبب اتباع هءلاء الباطل وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان حيث فعلوا ما فعلوا من الكفر والصد واتباع هءلاء الحق وهو القران او ما جاء به صلي الله عليه وسلم او يراد بالباطل الزاءل الذاهب من الدين الفاسد وبالحق الدين الثابت او يراد بالباطل نفس الكفر والصد وبالحق نفس الايمان والاعمال الصالحة كذلك اي مثل---- الضرب البديع يضرب الله اي يبين للناس امثالهم اي احوال الفريقين واوصافهما الجارية في الغرابة مجري الامثال وهو اتباع الاولين الباطل وخيبتهم وخسرانهم واتباع الاخرين الحق وفوزهم وفلاحهم والضمير راجع الي الناس او الي المذكورين من الفريقين علي معني انه-	3014	-2012652514972686854	284	389.5	229	965	29.430051803588867	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2180	true	5752567153841204358	110	153	586	821	1601	300	يضرب امثالهم لاجل الناس ليعتبروا بهم فان قلت اين ضرب الامثال قلت في ان جعل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار-- واتباع الحق مثلا لعمل المءمنين او في ان جعل الاضلال مثلا لخيبة الكفار وتكفير السسيءات مثلا لفوز المءمنين 7 فاذا لقيتم الذين كفروا	2180	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3015	false	-9045364538596378326	0	32	0	194	1726	300	يضرب امثالهم لاجل الناس ليعتبروا بهم وقد ج------------------------------عل اتباع الباطل مثلا لعمل الكافرين واتباع الحق مثلا لعمل المءمنين او ج------عل الاضلال مثلا لخيبة الكفار وتكفير ال-سيءات مثلا لفوز الابرار الاشارة------ الذين كفروا	3015	-2012652514972686854	173	295.0	142	237	72.99578094482422	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2181	true	6769751754112075952	44	160	223	862	1639	300	اثخنتموهم اكثرتم قتلهم---- واغلظتموه من الشء الثخين وهو الغليظ او اثقلتموهم بالقتل والجراح حتي اذهبتم عنهم النهوض فشدوا الوثاق--- فاسروهم-------------------------- والوثاق بالفتح والكسر اسم ما يوثق به منا و فداه منصوبان بفعلهما مضمرين ا--ي فاما--- تمنون منا واما------------------ تفدون فداء والمعني التخيير بعد ال------------اسر بين ان يمنوا عليهم فيطلقوهم وبين ان يفادوهم فان قلت كيف حكم اساري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشركين قلت اما عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حنيفة واصحابه فاحد امرين اما قتلهم واما استرقاقهم ايهما راي الامام ويقولون في المن والفداء المذكورين في الاية نزل ذلك في يوم بدر ثم نسخ وعن مجاهد ليس اليوم من ولا فداء وانما هو الاسلام او ضرب العنق ويجوز ان يراد بالمن--------- ان يمن عليهم بترك القتل ويسترقوا او يمن عليهم فيخلوا لقبولهم الجزية	2181	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3016	false	2294038661218980609	79	232	428	1310	1664	300	اثخنتموهم اكثرتم فيه القتل واغلظتموه من الشء الثخين وهو الغليظ او اثقلتموهم ب-------الجراح وهزمتموهم------------- فشدوا الوثاق اي فاسروهم وشدوا وثاقهم لءلا يتفلتوا والوثاق بالفتح والكسر---- ما ي-شد به فاذا اسرتموهم فتخيروا فيهم فاما منا اي فاما ان تمنوا منا بعد الاسر واما فداء ان تفدوا فداء والمعني التخ-ير بين الامرين بعد الاسر بين ان يمنوا عليهم فيطلقوهم وبين ان يفادوهم ومذهب مالك ان الامام مخير في الاساري بين خمسة وهي المن والفداء والقتل والاسترقاق وضرب الجزية وقيل لا يجوز المن ولا الفداء لان الاية منسوخة بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم فيتعين قتلهم والصحيح انها محكمة ومذهب الشافعي ان الامام مخير بين اربعة القتل والاسترقاق والفداء باساري المسلمين والمن ولعل لجزية عنده خاصة باهل الكتاب ومذهب ابي حنيفة التخيير -------بين --القتل-- و--الاسترقاق فقط قال والاية منسوخة لان سورة براءة اخر ما------------------ نزل---------------------- وعن مجاهد ليس اليوم من ولا فداء والم------------------------------------راد بالمن في الاية ان يمن عليهم بترك القتل فيسترقوا او يمن عليهم --------باعطاء الجزية	3016	-2012652514972686854	372	457.5	298	1005	37.01492691040039	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2182	true	4279013503574723391	227	300	1186	1566	1566	300	او طيبها لهم من العرف وهو طيب الراءحة وفي كلام بعضهم عزف كنوح القماري وعرف كفوح القماري او حددها لهم فجنة كل احد محدودة مفرزة عن غيرها من عرف الدار وارفها والعرف والارف والحدود 7 ياايها الذين ءامنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم 7 محمد 7 يا ايها الذين ان تنصروا دين الله ورسوله ينصركم علي عدوكم ويفتح لكم ويثبت اقدامكم في مواطن الحرب--------- او علي محجة الاسلام 7 والذين كفروا فتعسا-	2182	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3017	false	-1008484787067410557	195	242	1061	1314	1618	300	او طيبها---- من العرف وهو طيب الراءحة ويمكن الجمع با------------------------------------------------------------------------------------ن عرف المحل يهدي صاحبه الي جنته ومحله يا ايها الذين -----امنوا ان تنصروا الله بنصر دينه واظهار شريعة نبيه ينص------------------------------------------ركم علي عدوكم ويفتح لكم ويثبت اقدامكم في مواطن الحرب ومواقفها او علي محجة الاسلام-- والذين كفروا فتعسا	3017	-2012652514972686854	166	248.0	133	390	42.56410217285156	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2183	true	-1999052008468061682	115	147	610	769	1564	300	افلم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها 7 محمد 10-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يسيروا في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دمره اهلكه ودمر عليه اهلك عليه ما يختص به	2183	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3020	false	7255148621715558001	60	175	326	946	1652	300	افلم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم يقول الحق جل جلاله افلم يسيروا اي اقعدوا فلم يسيروا في الارض يعني كفار مكة فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من الامم المكذبة فان اثار ديارهم تنبء عن اخبارهم فقد دمر الله عليهم فالجملة استءناف مبني علي سءال كانه قيل كيف كان عاقبتهم فقيل استاصل الله عليهم ما اختص بهم من انفسهم واهليهم واموالهم يقال دمره اهلكه ودمر عليه اهلك عليه ما يختص به	3020	-2012652514972686854	148	244.0	119	621	23.832529067993164	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2184	true	750040813914594535	81	221	436	1107	1483	300	وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم 7 محمد 13 وكاين من قرية وقرء وكاءن بوزن كاعن واراد بالقرية اهلها ولذلك قال اهلكناهم كانه قال وكم من قوم هم اشد قوة من قومك الذين اخرجوك اهلكناهم ومعني اخرجوك كانوا سبب خروجك فان قلت كيف قال فلا ناصر لهم وانما هو امر قد قضي قلت مجراه مجري الحال المحكية كانه قال اهلكناهم فهم لا ينصرون 7 افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم 7 محمد 14 افمن كان علي من زين له هم اهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م----------------------------------------------------------------كة الذين زي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لهم الشيطان شركهم وعداوتهم لله ورسوله ومن كان علي بينة من ربه اي علي حجة من عنده وبرهان----- وهو القران المعجز وساءر المعجزات هو-- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرء امن كان علي بينة من ربه وقال تعالي سوء عمله	2184	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3022	false	-2786103629073041447	78	222	393	1092	1499	300	وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم -----------قلت كاين كلمة مركبة من الكاف و اي بمعني كم الخبرية ومحلها الرفع بالابتداء وقوله هي اشد نعت لقرية و اهلكناهم خبر وحذف المضاف اي اهل قرية بدليل اهلكناهم يقول الحق جل جلاله وكاين من قرية اي كثير من اهل قرية هي اشد قوة من قريتك مكة التي اخرجتك اي تسببوا في خروجك اي وكم من قوم هم اشد قوة من قومك الذين اخرجوك اهلكناهم بانواع العذاب فلا ناصر لهم فلم يكن لهم من ينصرهم ويدفع العذاب عنهم فانتم يا معشر قريش اهون منهم واولي بنزول ما حجل بهم ا---------------------------------فمن كان علي بينة من ربه ا----ي حجة واضحة-- وبرهان قاطع وهو القران المعجز وساءر المعجزات يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم----- كمن زين ------------------------له سوء عمله	3022	-2012652514972686854	263	385.0	203	1064	24.71804428100586	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2184	true	750040813914594535	228	300	1141	1483	1483	300	مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير ءاسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم 7 محمد 15 مثل الجنة التي فان قلت م---------------------------------------------------------ا معني قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون-------- فيها انهار------ كمن هو خ--------------------------الد في النار قلت هو كلام في	2184	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3023	false	-3700154620893722291	113	193	618	1002	1537	300	مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير -اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم -----------------------------قلت مثل مبتدا حذف خبره اي صفة الجنة ما تسمعون وقدره سيبويه فيما يتلي عليكم----- مثل الجنة وقيل المثل زاءد اي الجنة فيها انهار الخ و كمن هو خالد خبر لمحذوف اي امن هو خالد في --------------------	3023	-2012652514972686854	264	461.5	206	439	60.13667297363281	50	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2185	true	-1532358955568792699	0	95	0	490	1524	300	صورة الاثبات ومعني- النفي والانكار لانطواءه تحت حكم كلام مصدر بحرف الانكار ودخوله في حيزه وانخراطه في سلكه وهو قوله تعالي افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله محمد 14 فكانه قيل امثل الجنة كمن هو خالد في النار اي كمثل جزاء من هو خالد في النار فان قلت فلم عري في حرف الانكار وما فاءدة التعرية قلت تعريته من حرف الانكار فيها زيادة تصوير لمكابرة من يسوي بين المتمسك بالبينة والتابع لهواه وانه بمنزلة من يثبت التسوية بين الجنة التي تجري فيها تلك الانهار وبين النار التي يسقي اهلها الحميم	2185	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3024	false	-4103232807164660744	206	265	1049	1368	1565	300	صورة الاثبات ومعناه النفي--------- لانطواءه تحت حكم كلام مصدر بحرف الانكار ودخوله في حيز-----------------ه وهو قوله------ افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاءدة ------------------حذف حرف الانكار----- زيادة تصوير لمكابرة من يسوي بين المتمسك بالبينة والتابع لهواه وانه بمنزلة من يثبت التسوية بين الجنة التي يجري فيها تلك الانهار وبين النار التي يسقي اهلها الحميم	3024	-2012652514972686854	312	555.0	253	491	63.54378890991211	55	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2186	true	385808573882985125	202	229	1060	1196	1566	300	فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم 7 محمد 18 فهل ينظرون الا ان تاتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بدل اشتمال من الساعة	2186	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3026	false	-8982901901140987046	40	107	216	551	1576	300	فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم قلت انفا قال الزمخشري ومن تبعه ظرف اي الساعة وقال ابو حيان لا اعلم احدا عده من الظروف وجوز مكي فيه الظرف والحالية قال الهروي انفا ماخوذة من اءتنفت الشء اذا ابتداته وروضة انف اذا لم ترع المعني ماذا قال في وقت يقرب من وقتنا و ان تاتيهم بدل اشتمال من الساعة	3026	-2012652514972686854	104	200.5	84	335	31.044776916503906	19	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2187	true	-7864109668307587929	98	142	539	768	1621	300	فاعلم انه لا الاه الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم 7 محمد 19--------- فاعلم انه لا لما ذكر حال المءمنين وحال الكافرين قال اذا علمت ان الامر كما ذكر من سعادة هءلاء وشقاوة هءلاء------------------------------------------------------------------------------------- فاثبت علي ما انت عليه من	2187	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3028	false	-5916284470858078481	26	79	147	436	1581	300	فاعلم انه لا ال-ه الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم يقول الحق جل جلاله فاعلم انه لا اله الا الله اي----------------------- اذا علمت ان مدار ال----------سعادة والفوز بالنعيم في دار البقاء هو التوحيد والطاعة ومناط الشقاء والخسران في دار الهوان هو الاشراك والعصيان فاثبت علي ما انت عليه من	3028	-2012652514972686854	151	219.5	119	323	46.74922561645508	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2187	true	-7864109668307587929	268	300	1452	1621	1621	300	ويقول الذين ءامنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم-	2187	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3031	false	-2237763432565409093	101	133	496	665	1565	300	ويقول الذين -امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم	3031	-2012652514972686854	168	326.0	137	170	98.82353210449219	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2188	true	8093908041658415275	55	170	297	884	1558	300	محكمة--- مبينة غير متشابهة لا تحتمل وجها الا وجوب القتال وعن قتادة كل سورة فيها ذكر القتال فهي محكمة وهي اشد القران علي المنافقين وقيل لها محكمة لان النسخ لا يرد عليها من قبل ان القتال قد نسخ ما كان م----ن الصفح والمهادنة وهو غير منسوخ الي يوم القيامة وقيل هي المحدثة لانها حين يحدث نزولها لا يتناولها النسخ ثم تنسخ بعد ذلك او تبقي غير منسوخة وفي قراءة عبد الله سورة محدثة وقرء فاذا نزلت سورة ذكر فيها القتال علي البناء للفاعل ونصب القتال ال-------------------------ذين في قلوبهم مرض هم الذين كانوا علي حرف غير ثابتي الاقدام----------------- نظر المغشي عليه من الموت اي تشخص ابصارهم جبنا وهلعا وغيظا كما ينظر من اصابته الغشية عند الموت	2188	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3031	false	-2237763432565409093	210	290	1094	1503	1565	300	محكمة اي مبينة غير متشابهة لا تحتمل وجها الا وجوب الجهاد وعن قتادة كل سورة فيها ذكر القتال فهي مح--------------------------------------------كمة لان النسخ لا يرد عليها لا------ن القتال--- نسخ ما كان قبل من الصلح والمهادنة وهو غير منسوخ الي يوم القيامة ه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر فيها الق------------------------------تال اي امر فيها بالجهاد رايت الذين في قلوبهم مرض نفاق اي رايت المنافقين فيما بينهم يضجرون منها ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت اي تشخص ابصارهم جبنا وجزع------ا كما ينظر من اصابته الغشية عند الموت	3031	-2012652514972686854	311	521.0	247	636	48.89937210083008	53	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2188	true	8093908041658415275	152	212	790	1103	1558	300	نظر المغشي عليه من الموت اي تشخص ابصارهم جبنا وهلعا وغيظا كما ينظر من اصابته الغشية عند الموت فاولي لهم -----------وعيد بم------------عني فويل لهم وهو افعل من الولي وهو القرب و--معناه الدعاء عليهم بان يليهم الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كروه طاعة وقول معروف كلام مستانف اي طاعة------------ وقول معروف---- خير لهم وقيل هي حكاية قولهم ا--------ي قالوا وقول معروف بمعني امرنا طاعة وقول معروف	2188	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3032	false	-5331899299626258452	20	100	115	529	1576	300	نظر المغشي عليه من الموت اي بغاية الكراهة لذلك----------------------------------------------- فاولي لهم تهديد اي الوعيد لهم ه وقيل المعني فويل لهم وهو افعل من الولي وهو القرب والمعني- الدعاء عليهم بان يليهم المكروه ويقرب من ساحتهم وقيل اصله اويل فقلب فوزنه افلع قال الثعلبي يقال لمن هم بالعطب ثم افلت اولي لك اي قاربت العطب وقوله تعالي طاعة وقول معروف استءنا----ف اي طاعة لله وللرسول وقول معروف حسن خير لهم او يكون حكاية قول المنافقين اي قالوا----------------- امرنا طاعة وقول معروف	3032	-2012652514972686854	203	303.0	160	483	42.02898406982422	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2190	true	-1094757510757216083	41	97	221	516	1566	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الا مر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم 7 محمد 25 28------ ان الذين ارتدوا	2190	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3034	false	8256435486445452294	193	248	1110	1410	1693	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الا-مر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم يقول الحق جل جلاله ان الذين ارتدوا	3034	-2012652514972686854	283	544.0	230	301	94.01993560791016	52	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2190	true	-1094757510757216083	97	169	516	882	1566	300	الشيطان سول لهم --جملة من مبتدا وخبر وقعت خبرا لان كقولك ان زيدا عمرو مر به سول لهم سهل لهم ركوب العظاءم من السول وهو الاسترخاء وقد اشتقه من السءل من لا علم له بالتصريف والاشتقاق جميعا واملي لهم ومد لهم في الامال والاماني وق-------رء واملي لهم يعني ان الشيطان يغويهم وانا انظرهم كقوله تعالي انما نملي لهم ال عمران 178 وقرء واملي لهم علي البناء للمفعول اي امهلوا ومد في عمرهم	2190	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3035	false	3494197381009838086	7	52	43	275	1618	300	الشيطان سول لهم الجملة خبر ان اي الشيط-------------------ان زين لهم ذلك او--------- سهل لهم ركوب العظاءم من السول وهو الاسترخاء اي ارخي العنان لهم حتي جرهم الي مراده واملي -------------------لهم ومد لهم في الامال والاماني وقرا البصري واملي ب------------------------------------------------------------------------------------------------البناء للمفعول اي املهوا ومد في عمرهم	3035	-2012652514972686854	154	221.0	123	375	41.06666564941406	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2191	true	-3262523468396897527	20	92	112	472	1603	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما لا يتوفي احد علي معصية الله الا يضرب من الملاءكة في وجهه ودبره ذلك اشارة الي التوفي الموصوف---------------------- ما اسخط الله من كتمان نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم و رضوانه -----------الايمان برسول الله 7 ام حسب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم 7 محمد 29 30 ام حسب الذين	2191	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3035	false	3494197381009838086	213	296	1142	1602	1618	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه-- لا يتوفي احد علي معصية----- الا تضرب--- الملاءكة--- وجهه ودبره ذلك---------- التوفي الهاءل بانهم بسبب انهم اتبعوا ما اسخط الله من الكفر والمعاصي ومعاونة الكفرة وكرهوا---- رضوانه من الطاعة والايمان ونصر المءمنين فاحبط لاجل ذلك اعمالهم التي عملوها حال الايمان وبعد الارتداد من اعمال البر سورة محمد الايات 29 الي 30span ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم------------- ام حسب الذين	3035	-2012652514972686854	261	416.5	208	500	52.20000076293945	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2191	true	-3262523468396897527	97	181	511	978	1603	300	الله صلي الله عليه وسلم وللمءمنين واظهارهم علي نفاقهم وعداوتهم لهم وكانت صدورهم تغلي حنقا عليهم لاريناكهم لعرفناكهم ودللناك عليهم حتي تعرفهم باعيانهم لا يخفون عليك بسيم-------اهم بعلامتهم وهو ان يسمعهم الله تعالي بعلامة يعلمون بها وعن ان-----س رضي الله عنه 1037 ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية شء من المنافقين كان يعرفهم بسيماهم ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة من المنافقين يشكوهم الناس فناموا ذات ليلة واصبحوا وعلي جبهة كل واحد منهم مكتوب هذا منافق فان	2191	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3036	false	-3496601433849971711	78	158	446	849	1559	300	الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان منكم منافقين فمن سميت فليقم ثم قال قم يا فلان----------------------------- حتي سمي ستة وثلاثين انظر الطيبي فلعرفتهم بسيماهم بعلا--------------متهم التي نسمهم-------------- بها وعن ابن عباس رضي الله عنه----- ما خفي عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية شء من المنافقين كان يعرفهم بسيماهم ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة من المنافقين يشكرهم الناس فناموا فاصبح علي وجه------------- كل واحد منهم مكتوب هذا منافق قال	3036	-2012652514972686854	265	410.0	206	479	55.32358932495117	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2193	true	-3809682075307879343	204	253	1067	1348	1600	300	انما الحيواة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم ءان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم ها انتم هاءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	2193	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3039	false	3645194075232803793	46	95	247	525	1626	300	انما الحي-اة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسءلكم اموالكم -ان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم ها انتم ه-ءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	3039	-2012652514972686854	276	535.0	227	281	98.22064208984375	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2194	true	-6433220724086754221	0	124	0	683	1593	300	من الالحاح واحفي شاربه اذا استاصله-------------------- تبخلو---------------ا ويخرج اضغانكم اي تضطغنون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتضيق صدوركم لذلك واظهرتم كراهتكم ومقتكم لدين يذهب باموالكم والضمير في------------------- يخرج لله عز وجل اي يضغنكم بطلب اموالكم او ل---لبخل لانه سبب الاضطغان وقرء تخرج بالنون ويخرج بالياء والتاء مع فتحهما ورفع اضغانكم هء------------------------------------لاء موصول بمعني الذين -صلته تدعون اي انتم الذين تدعون او انتم يا مخاطبون هءلاء الموصوفون ثم استانف وصفهم كانهم قالوا وما وصفنا فقيل تدعون لتنفقوا في سبيل الله قيل هي النفقة في الغزو وقيل الزكاة كانه قيل الدليل علي انه لو احفاكم لبخلتم وكرهتم العطاء واضطغنتم انكم تدعون الي اداء ربع العشر فم-----------------نكم ناس يبخلون به ثم قال ومن يبخل بالصدقة واداء الفريضة فلا يتعداه ضرر بخله وانما يبخل عن نفسه	2194	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3040	false	5250545074147062681	145	251	812	1371	1605	300	من الالحاح واحفي شاربه ----استاصله اي ان يسالكم جميعها تبخلوا فلا تعطوا شيءا ويخرج اضغانكم اي احقادكم لان عند سءال المال يظهر الصادق من الكاذب وضمير لا يسا------------------------------------لكم وما بعدها لله او لرسوله وضمير يخرج لله تعالي ويءيده القراءة بنون العظمة او البخل لانه سبب الاض-غان ها انت----------------------------------------------------م هءلاء اي يا هءلاء وقيل ها للتنبيه و هءلاء موصول بمعني الذين وصلته تدعون اي انتم الذين تد------------------------------------------------------------------------------------عون لتنفقوا في سبيل الله---- هي النفقة في الغزو و----الزكاة كانه قيل الدليل علي انه لو احفاكم لبخل-----------------------تم انكم تدعون الي اداء ربع العشر فمنكم من يبخل اي فمنكم ناس يبخلون به------- ومن يبخل بالصدقة واداء الفريضة ف--------------------انما يبخل عن نفسه	3040	-2012652514972686854	347	513.5	280	794	43.7027702331543	51	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2194	true	-6433220724086754221	136	233	739	1266	1593	300	يامر بذلك ولا يدعو اليه لحاجته اليه فهو- الغني الذي تستحيل عليه الحاجات ولكن لحاجتكم وفقركم الي الثواب وان تتولوا معطوف علي وان تءمنوا وتتقوا------------------------------------------- يستبدل قوما غيركم يخلق قوما سواكم علي خلاف صفتكم---------------------------------- راغبين في الايمان والتقوي غير متولين عنهما كقوله تعالي ويات بخلق جديد ابراهيم 19 وقيل هم الملاءكة وقيل الانصار وعن ابن عباس كندة والنخع وعن الحسن العجم وعن عكرمة فارس والروم 1039 وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن------ القوم وكان سلمان الي جنبه فضرب علي فخذه وقال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس	2194	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3041	false	-2909302466984980299	27	108	136	568	1650	300	يامر بذلك ل--------------حاجته اليه لانه الغني عن-------------- الحاجات ولكن لحاجتكم وفقركم الي الثواب وان تتولوا ا-------ي وان تعرضوا ايها العرب عن طاعته وطاعة رسوله والانفاق في سبيله يستبدل قوما غيركم يخلف قوما خيرا منكم واطوع ثم لا يكونوا امثالكم في الطاعة بل اطوع راغبين فيما يقرب الي الله ورسوله وهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارس------------ وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هءلاء القوم-وكان سلمان الي جنبه فضرب علي فخذه فقال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان------ بالثريا لتناوله رجال من فارس	3041	-2012652514972686854	286	408.0	227	611	46.808509826660156	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2195	true	5085670335085081597	205	295	1043	1494	1521	300	صلي الله عليه وسلم من الحديبية راجعا فقال رجل من اصحابه ما هذا بفتح لقد صدونا عن البيت وصد هدينا فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال بءس الكلام هذا بل هو اعظم الفتوح وقد رضي المشركون ان يدفعوكم عن بلادهم بالراح ويسالوكم القضية ويرغبوا اليكم في الامان وقد راوا منكم ما -كرهوا وعن الشعبي 1042--- نزلت----------- بالحديبية واصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك الغزوة ما لم يصب في غزوة اصاب ان بويع بيعة الرضوان وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخ-----------------------------ر وظهرت الروم علي فارس	2195	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3043	false	1360949936310978607	65	148	349	766	1523	300	صلي الله عليه وسلم حين بلغه ان رجلا قال---------------- ما هذا بفتح لقد صدونا عن البيت ومنعونا ---------------------------------قال--------------- بل هو اعظم الفتوح وقد رضي المشركون ان يدفعوك----------م بالراح ويسالوكم القضية ويرغبوا اليكم في الامان وقد راوا منكم ما يكرهون وعن الشعبي انه قال نزلت سورة الفتح بالحديبية واصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك الغزوة ما لم يصب في غزوة حيث---- بويع بيعة الرضوان وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وبلغ الهدي محله وبشروا بخيبر وظهرت الروم علي فارس	3043	-2012652514972686854	340	584.0	269	495	68.6868667602539	62	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2196	true	4311400295226288709	1	94	5	459	1584	300	وكان في فتح الحديبية اية عظيمة وذلك انه نزح ماءها حتي لم يبق فيها قطرة فتمضمض رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مجه فيها فدرت بالماء حتي شرب جميع من كان معه وقيل فجاش -الماء حتي امتلات ولم ينفد ماءها بعد وقيل هو فتح خيبر وقيل فتح الروم وقيل فتح الله له بالاسلام-------- والنبوة والدعوة بالحجة والسيف ولا فتح ابين منه واعظم وهو راس الفتوح كلها اذ لا فتح من فتوح الاسلام الا وهو تحته ومتشعب------ من-----ه وقيل معناه--------------------- قضينا لك قضاء بينا علي اهل مكة ان تدخلها انت واصحابك من قابل	2196	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3043	false	1360949936310978607	151	246	783	1240	1523	300	وكان في فتح الحديبية اية عظيمة وهي- انه نزح ماءها حتي لم يبق فيها قطرة فتمضمض رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مجه فيها فدرت بالماء حتي شرب جميع من كان معه وقيل -جاش بالماء حتي امتلات ولم ينفد ماءها بعد وقيل هو جميع ما فتح له صلي الله عليه وسلم من الاس-----لام والدعوة والنبوة و--------الحجة والسيف ولا فتح ابين منه واعظم وهو راس الفتوح كافة اذ لا فتح من فتوح الاسلام الا -هو شعبة من شعبه وفرع من فروعه وقيل الفتح بمعني القضاء والمعني قضينا لك---------- علي اهل مكة ان تدخلها------------ من قابل	3043	-2012652514972686854	363	617.5	282	495	73.33333587646484	68	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2196	true	4311400295226288709	148	231	721	1199	1584	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والا رض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والا رض وكان الله عزيزا حكيما 7 الفتح 4 7------- هو الذي انزل السكينة الس-----------------------------كون ك-----------البهتية للبهتان اي انزل	2196	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3045	false	-8445217933796822354	91	177	510	1024	1658	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والا-رض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والا-رض وكان الله عزيزا حكيما يقول الحق جل جلاله هو الذي انزل السكينة اي السكون والطمانينة فعلة من السكون كالبهيتة من ا--------لبهتان في قلوب	3045	-2012652514972686854	451	856.0	374	525	85.9047622680664	74	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2196	true	4311400295226288709	155	182	759	919	1584	300	ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والا رض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله عليما----------------------------- حكيما------------------ ليدخل المءمنين والمءمنات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم	2196	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3046	false	-3652258666396685437	2	82	10	474	1613	300	ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض يدبرها كما يريد يسلط بعضها علي بعض تارة ويوقع الصلح بينهما اخري حسبما تقتضيه مشيءته المبنية علي الحكم والمصالح وكان الله عليما مبالغا في العلم بجميع الامور حكيما في تدبيره وتقديره ليدخل المءمنين والمءمنات اللام متعلق بما يدل عليه ما ذكر من قوله ولله جنود السماوات والارض من معني التصرف اي دبر ما دبر من تسليط المءمنين ليعرفوا نعمة الله ويشكروها فيدخلهم جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم	3046	-2012652514972686854	156	217.5	131	465	33.54838562011719	23	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2197	true	-4637406629950618928	64	190	380	1056	1662	300	ويعذب ال-كافرين والمنافقين-------------------- لما -غاظهم من ذلك وكرهوه وقع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوء عبارة عن رداءة الشء وفساده والصدق عن جودته وصلاحه فقيل في المرضي الصالح من الافعال فعل صدق وفي المسخوط الفاسد منها فعل سوء ومعني ظن السوء ظنهم ان الله تعالي لا ينصر الرسول والمءمنين ولا يرجعهم الي مكة ظافرين فاتحيها عنوة وقهرا عليهم داءرة السوء اي ما يظنونه ويتربصونه بالمءمنين فهو ------------حاءق بهم وداءر عليهم والسوء الهلاك والدمار وقرء داءرة السوء بالفتح اي الداءرة التي يذمونها ويسخطونها فهي عندهم داءر سوء وعند المءمنين داءرة صدق فان قلت هل من فرق بين السوء والسوء قلت هما كالكره والكره والضعف والضعف من ساء الا ان المفتوح غلب في-- ان يضاف اليه ما يراد ذمه من كل شء واما السوء بالضم فجار مجري الشر الذي هو نقيض الخير يقال	2197	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3046	false	-3652258666396685437	164	269	882	1444	1613	300	ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات لما اغاظهم من ذلك وكرهوه وهو عطف علي يدخل وفي تقديم المنافقين علي المشركين ما لا يخفي من الدلالة علي انهم احق منهم بالعذاب الظانين بالله ظن السوء اي ظن الامر السوء وهو الا ينصر الله رسوله والمءمنين ولا يرجعهم الي مكة فالسوء عبارة عن رداءة الشء وفساده يق---------------------------------------------------ال --------------------------------فعل سوء اي مسخوط فاسد عل------------------------------------------------------------------------------------------يهم داءرة السوء اي ما يظنونه ويتربصونه بالمءمنين وهو داءر عليهم وحاءق بهم وفيه لغتان -------------------------------------------فتح السين وضمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كالكره والكره والضعف والضعف غير ا-------ن المفتوح غلب عليه ان يضاف اليه ما يراد ذمه من كل شء واما السوء------ فجار مجري الشء الذي هو نقيض الخير اي --	3046	-2012652514972686854	283	408.0	225	901	31.4095458984375	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2198	true	-191378378111802811	128	223	697	1175	1574	300	الميثاق مع الرسول------------ كعقده- مع الله من غير تفاوت بينهما كقوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء 80 والمراد بيعة الرضوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما ينكث علي نفسه فلا يعود ضرر نكثه الا عليه قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه 1043 بايعنا رسول الله ت-------------------حت الشجرة علي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد بن قيس وكان منافقا اختبا تحت ابط بعيره ولم يسر مع القوم وقرء انما يبايعون لله اي لاجل الله ولوجهه وقرء ينكث بضم الكاف وكسرها وبما عاهد وعهد فسنءتيه بالنون والياء يقال وفيت بالعهد واوفيت	2198	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3048	false	-7204989518226526028	149	261	872	1408	1613	300	البيعة معه صلي الله عليه وسلم كعقدها مع الله من غير تفاوت بينهما كقوله------ من يطع الرسول فقد اطاع الله ثم اكد ذلك بقوله يد الله فوق ايديهم يعني ان يد رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي تعلو ايدي المبايعين هي يد الله من باب مبالغة التشبيه فمن نكث نقض البيعة ولم يف بها فانما ينكث علي نفسه فلا يعود ضرر نكثه الا عليه قال جابر------------ رضي الله عنه----- بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة علي الموت وعلي ا--لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد بن قيس ال---منافق- اختبا تحت ابط بعيره ولم يسر مع القوم ومن اوفي -------------------------------------------------------------بما عاهد عليه الله----------------- يقال وفيت بالعهد واوفيت	3048	-2012652514972686854	312	482.0	243	643	48.52254867553711	59	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2198	true	-191378378111802811	242	298	1278	1567	1574	300	المخلفون من الا عراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا 7 الفتح 11------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيقول لك----------------------------- المخلفون ------------هم الذين -خلفوا عن الحديبية وهم اعراب غفار ومزينة وجهينة واشجع واسلم------ والديل وذلك	2198	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3050	false	-173642273505890042	0	107	0	570	1575	300	المخلفون من الاع-راب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما يقول الحق جل جلاله سيقول لك يا محمد اذا رجعت من الحديبية المخلفون من الاعراب وهم الذين تخلفوا عن الحديبية وهم اعراب غفار ومزينة وجهينة------ واسلم واشجع والديل وذلك	3050	-2012652514972686854	271	481.5	219	577	46.967071533203125	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2199	true	-8735915923241335976	2	137	10	717	1571	300	صلي الله عليه وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم هو صلي الله عليه وسلم وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد حربا فتثاقل كثير من الاعراب وقالوا يذهب الي قوم قد غزوه في عقر داره بالمدينة وقتلوا اصحابه فيقاتلهم وظنوا انه يهلك فلا ينقلب الي المدينة واعتلوا بالشغل باهاليهم واموالهم وانه ليس لهم من يقوم باشغالهم وقرء شغلتنا بالتشديد يقو------------------------------------------------------------------------------لون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم تكذيب لهم في اعتذارهم وان الذي خلفهم ليس بما يقولون وانما هو الشك في الله والنفاق وطلبهم للاستغفار ايضا ليس بصادر عن حقيقة فم-------ن يملك لكم فم-------------ن يمنعكم من مشيءة الله وقضاءه ان اراد بكم------- ما يضركم من قتل او هزيمة----------------------------------------- او اراد بكم نفعا	2199	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3050	false	-173642273505890042	108	256	574	1355	1575	300	صلي الله عليه وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم--- صلي الله عليه وسلم وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد حربا فتثاقل كثير من الاعراب وقالوا نذهب الي قوم--- غزوه في---- داره بالمدينة وقتلوا اصحابه فنقاتلهم وظنوا انه ------لا ينقلب الي المدينة فاوحي الله تعالي اليه ما قالوا حيث تعللوا وقالوا------------------- شغلتنا اموالنا واهلونا ولم يكن تخلفنا عنك اختيارا بل عن اضطرار فاستغفر لنا فاكذبهم الله بقوله يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم فليس ت-------------------------خلفهم لاجل ذلك------ وانما تخلفوا شكا ونفاقا------ وطلبهم الاستغفار ايضا ليس بصادر عن حقيقة قل لهم فمن يملك لكم من الله شيءا فمن يمنعكم من مشيءة الله وقضاءه ان اراد بكم ضرا اي ما يضركم من هلاك الاهل والمال وضياعها حتي تخلفتم عن الخروج لحفظها او اراد بكم نفعا	3050	-2012652514972686854	532	907.0	424	853	62.36811065673828	94	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2199	true	-8735915923241335976	253	300	1320	1571	1571	300	هالكين عند الله مستوجبين لسخطه وع-------------------------------------------------------------------------------------قابه 7 ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعت-------دنا للكافرين سعيرا 7 الفتح 13 ومن لم يءمن للكافرين مقام مقام لهم------------------------- للايذان بان من لم يجمع بين الايمانين الايمان بالله وبرسوله فهو كاف--------------ر ونكر سعيرا لانها نار مخصوصة كما نكر نارا تلظي-	2199	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3051	false	9040430501819927803	112	172	621	949	1618	300	هالكين عند الله مستوجبين لسخطه وعقابه جمع باءر كعاءذ وعوذ من بار الشء هلك وفسد اي كنتم قوما فاسدين في انفسكم وقلوبكم ونياتكم ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا اعددنا للكافرين اي--------------------------------------------- لهم فاقيم الظاهر مقام المضمر للايذان بان من لم يجمع بين الا----------يمان بالله وبرسوله فهو كافر مستوجب السعير ونكر سعيرا لانها نار مخصوصة كما نكر نارا تلظي	3051	-2012652514972686854	188	328.0	153	383	49.08616256713867	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2200	true	4376652902084232402	59	109	336	615	1598	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا 7 الفتح 15 سيقول المخلفون اذا سيقول المخلفون الذين تخلفوا عن الحديبية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انطلقتم الي مغانم الي غناءم خيبر	2200	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3052	false	-381297660590499694	110	184	546	955	1551	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا ----------------------------------------------------------------------قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما يقول الحق جل جلاله سيقول المخلفون المذكورون انفا اذا انطلقتم الي مغانم اي مغان-م خيبر	3052	-2012652514972686854	203	261.5	166	480	42.29166793823242	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2200	true	4376652902084232402	149	297	818	1585	1598	300	تحسدوننا ان نصيب معكم من الغناءم قرء بضم السين وكسرها لا يفقهون ل--------------------------------------------------ا يفهمون الا فهما قليلا وهو فطنتهم لامور الدنيا دون امور الدين كقوله تعالي يعلمون ظاهرا من الحيواة الدنيا الروم 7 فان قلت ما الفرق بين حرفي الاضراب قلت- الاول اضراب معناه رد ان يكون حكم الله ان لا يتبعوهم واثبات الحسد والثاني اضراب عن وصفهم باضافة الحسد الي المءمنين الي وصفهم بما هو اط-م منه وهو الجهل وقلة الفقه 7 قل للمخلفين من الا عراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما 7 الفتح 16 قل للمخلفين من قل للمخلفين هم الذين تخلفوا عن الحديبية------- الي قوم اولي باس شديد يعني بني حنيفة قوم مسيلمة------- واهل الردة الذين حاربهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه لان --مشركي العرب وا-لمرتدين هم الذين لا يقبل منهم الا الاسلام او السيف	2200	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3053	false	6512979180925694625	41	156	210	821	1619	300	تحسدوننا ان نشارككم في-- الغناءم بل كانو------------ا لا يفقهون كلام الله الا قليلا شيءا قليلا يعني مجرد اللفظ او لا يفهمون الا فهما قليلا وهو فطنتهم لامور الدنيا دون----- الدين وهو رد لقولهم الباطل ووصف لهم بسوء الفهم والجهل المفرط و------الفرق بين----- الاضرابين ان الاول------------ رد ان يكون حكم الله ا--لا يتبعوهم واثبات الحسد والثاني اضراب عن وصفهم باضافة الحسد الي المءمنين الي وصفهم بما هو اعظم منه وهو الجهل وقلة الفقه-- قل للمخلفين من الا-عراب وهم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين تخلفوا عن الحديبية ستدعون الي قوم اولي باس شديد يعني بني حنيفة قوم مسليمة الكذاب واهل الردة الذين حاربهم ابو بكر------- رضي الله عنه لان المشركي-----ن واهل الردة هم الذين لا يقبل منهم الا الاسلام او السيف	3053	-2012652514972686854	453	723.5	364	836	54.18660354614258	80	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2201	true	-3051531110122318929	235	300	1165	1506	1506	300	لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما 7 الفتح 18------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد رضي الله هي----------------------------------------------------------------------------------- بيعة الرضوان سميت بهذه الاية وقصتها 1045 ان النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم حين نزل الحديبية بعث خراش بن امية الخزاعي رسولا الي اهل مكة فهموا ب-----------------ه فمنعه- الاحابيش فلما رجع دعا-	2201	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3055	false	6814130152257471862	63	204	367	1116	1609	300	لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا يقول الحق جل جلاله لقد رضي الله عن المءمنين وهم الذين ذكر شان مبايعتهم بقوله ان الذين يبايعونك الاية وبهذه الاية سميت بيعة الرضوان و اذ منصوب ب رضي وصيغة المضارع لاستحضار الصورة العجيبة و تحت الشجرة متعلق به او بمحذوف حال من مفعوله اي رضي عنهم وقت مبايعتهم لك تحت الشجرة او حاصلا تحتها روي انه صلي الله عليه وسلم لما نزل الحديبية بعث خراش بن امية الخزاعي رسولا الي اهل مكة فهموا به وانزلوه عن بعيره فمنعته الاحابيش فلما رجع دعا	3055	-2012652514972686854	293	475.0	234	749	39.11882400512695	50	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2202	true	2828265759231639037	4	92	18	465	1573	300	ليبعثه فقال------------- اني اخافهم ----علي نفسي لما عرف من عداوتي اياهم وما بمكة عدوي يمنعني ولكني ادلك علي رجل هو اعز بها- مني واحب اليهم عثمان بن عفان فبعثه ف-------------------------------خبرهم انه لم يات بحرب وانما- جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته------------- فوقروه وقالوا ان شءت ان تطوف بالبيت فافعل فقال ما كنت لاطوف قبل ان يطوف رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتبس عندهم فارجف بانهم قتلوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فبايعوه تحت الشجرة وكانت سمرة	2202	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3055	false	6814130152257471862	205	293	1121	1570	1609	300	ليبعثه فقال يا رسول الله اني اخاف قريشا علي نفسي وليس بمكة من بني عدي احد------------- يمنعني ولكن عثمان----------- اعز بمكة مني------------------------- فبعث عثمان الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه صلي الله عليه وسلم جاء زاءرا الي ال-بيت معظما لحرمته ولم يرد حربا فوقروه وقالوا ان شءت ان تطوف بالبيت فافعل فقال ما كنت لاطوف قبل ان يطوف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحتبس عندهم فارجف بانهم قتلوه فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فبايعوه تحت الشجرة-وكانت سمرة	3055	-2012652514972686854	326	525.0	263	510	63.92156982421875	54	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2202	true	2828265759231639037	183	300	934	1573	1573	300	عليه- فانزل السكينة ------اي الطمانينة والامن بسبب الصلح --------علي قلوبهم واثاب----------هم فتحا قريبا وقرء واتاهم وهو فتح خيبر غ-ب انصرافهم من مكة وعن الحسن فتح هجر وهو اجل فتح اتسعوا بثمرها زمانا ومغانم كثيرة تاخذونها -هي مغانم خيبر وكانت ارضا ذات عقار واموال فقسمها رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله تعالي عليه واله وسلم عليهم ثم اتاه عثمان بالصلح فصالحهم وانصرف بعد ان نحر بالحديبية وحلق 7 وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هاذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون ءاية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما 7 الفتح 20 وعدكم الله مغانم وعدكم الله مغانم كثيرة وهي ما يفء علي المءمنين الي يوم الق-----------------------------------------------يامة فعجل لكم هاذه المغانم يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم يعني ايدي اهل خيبر وحلفاءهم-	2202	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3056	false	-334785644639187336	157	252	821	1353	1609	300	الاية فانزل السكينة عليهم اي الطمانينة والامن وسكون النفس بالربط علي قلوبهم واثابهم اي جازاهم فتحا قريبا ------------وهو فتح خيبر عقب انصرافهم م--------ن الحديبية كما تقدم---------------------------- ومغانم كثيرة ياخذونها وهي مغانم خيبر وكانت ارضا ذات عقار واموال فقسمها بينهم وكان الله عزيزا منيعا فلا يغالب حكيما فيما يحكم به فلا يعارض وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها هو ما فتح علي المءمنين وغنموه مع النبي صلي الله ع------لي-----ه وسلم وبعده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يوم القيامة والالتفات الي الخطاب لتشريفهم في مقام الامتنان فعجل لكم ه-ذه المغانم يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم ا--ي ايدي اهل خيبر وحلفاءهم	3056	-2012652514972686854	280	417.0	226	842	33.25415802001953	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2202	true	2828265759231639037	140	184	700	939	1573	300	علي الموت دونه وعلي ان لا يفروا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم اليوم خير اهل الارض------------------------------------------------ وكان عدد المبايعين الفا وخمسماءة وخمسة وعشرين وقيل الفا واربعماءة وقيل الفا وثلثماء----------------------------------------------ة فعلم ما في قلوبهم من الاخلاص وصدق الضماءر فيما بايعوا عليه	2202	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3056	false	-334785644639187336	20	77	93	397	1609	300	علي الموت عنده----------------- فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم اليوم خير اهل الارض وقال ايضا لا يدخل النار احد ممن بايع تحت الشجرة وكانوا ال------------فا وخمسماءة وخمسة وعشرين وقيل الفا واربعماءة والحديبية بتخفيف الياء قاله في المصباح وهي علي عشرة اميال من مكة فعلم ما في قلوبهم من الاخلاص وصدق الضماءر فيما بايعوا عليه	3056	-2012652514972686854	187	317.5	151	333	56.15615463256836	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2203	true	-3351163273938335535	91	150	484	786	1567	300	---21 واخري لم تقدروا واخري معطوفة علي هذه اي فعجل لكم هذه المغانم ومغانم اخري لم تقدروا عليها وهي مغانم هوازن في غزوة حنين وقال لم تقدروا عل----يها لما كان فيها من الجوالة قد احاط الله بها اي قدر عليها واستولي واظهركم عليها وغنمكموها-------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز في اخري النصب بفعل مضمر يفسر- قد احاط الله بها تقديره وقضي الله اخري	2203	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3057	false	4291613625688340255	195	263	994	1344	1550	300	تعالي واخري لم تقدروا عليها اي و---------------عجل لكم مغ-------------انم اخري ----------------وهي مغانم هوازن في غزوة حنين ووصفها بعدم القدرة عليها لما كان فيها من الجو-لة قد احاط الله بها--- قدر عليها واستولي واظهركم عليها وهي صفة اخري ل اخري مفيدة لسهولة باسها بالنسبة الي قدرته تعالي بعد بيان صعوبة منالها بالنظر الي حذرهم ويجوز في اخري النصب بفعل مضمر يفسره قد احاط الله بها اي---- وقضي الله اخري	3057	-2012652514972686854	213	336.5	167	402	52.98507308959961	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2203	true	-3351163273938335535	230	296	1225	1550	1567	300	ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الا دبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تب------------------------------------------------------------------------------------------------ديلا ---7 ال--فتح 22 23 ولو قاتلكم الذين ولو قاتلكم الذين كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا وقيل من حلفاء اهل خيبر لغلبوا وانهزموا سنة الله في موضع ال------------------------------------------------------------------------------مصدر المءكد اي سن الله غلبة انبياءه سنه ------وهو قوله تعالي لاغلبن انا ورسلي	2203	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3059	false	-4465442174974194779	133	229	681	1159	1522	300	ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الاد-بار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا يقول الحق جل جلاله ولو قاتلكم الذين كف-----------------روا من اهل مكة ولم يصالحوا --او من خلفاء---- خيبر الذين جاءوا لنصرهم لولوا الادبار منهزمين ثم لا يجدون وليا يلي امرهم ولا نصيرا ينصرهم سنة الله التي قد خلت من قبل مصدر --مءكد اي سن الله غلبة انبياءه سنة ماضية وهو قوله------ لاغلبن انا ورسلي	3059	-2012652514972686854	243	402.5	188	510	47.64706039428711	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2204	true	-3370140335883421518	0	80	0	393	1532	300	الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا 7 الفتح 24 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي كف ايد----------------------------------------------------------------------------------يهم ايدي اهل مكة ا------------ي قضي بينهم وبينكم المكافة والمحاجزة بعد ما خولكم الظفر عليهم والغلبة وذلك يوم الفتح وبه استشهد ابو حنيفة رحمه الله علي ان مكة فتحت عنوة لا صلحا وقيل كان ذلك في غزوة الحديبية لما روي 1047 ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماءة-------------------------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	2204	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3059	false	-4465442174974194779	158	294	802	1493	1522	300	الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا يقول الحق جل جلاله ولو قاتلكم الذين كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا او من خلفاء خيبر الذين جاءوا لنصرهم لولوا الادبار منهزمين ثم لا يجدون وليا يلي امرهم ولا نصيرا ينصرهم سنة الله التي قد خلت من قبل مصدر مءكد اي سن الله غلبة انبياءه سنة ماضية وهو قوله لاغلبن انا ورسلي ولن تجد لسنة الله تبديلا تغيرا وهو الذي كف ايديهم عنكم اي ايدي كفار اهل مكة وايديكم عنهم عن اهل مكة ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم اي اقدركم وسلطكم عليهم يعني قضي بينهم وبينكم المكافة والمحاجزة بعد ما خولكم الظفر عليهم والغلبة وذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماءة الي الحديبية يطلب غرة بالمسلمين فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	3059	-2012652514972686854	258	427.5	208	804	32.08955383300781	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2205	true	-8989522277775098795	38	167	199	895	1584	300	والمعني انه كان بمكة قوم من المسلمين مختلطون بالمشركين غير متميزين منهم ولا معروفي الاماكن فقيل ولولا كراهة ان تهلكوا ناسا مءم-----نين بين ظهراني المشركين وانتم غير عارفين بهم فتصيبكم باهلاكهم ------مكروه ومشقة لما كف--- ايديكم عنهم وحذف جواب لولا لدلالة الكلام عليه ويجوز ان يكون لو تزيلوا كالتكرير للولا رجال مءمنون لمرجعهما الي معني واحد ويكون لعذبنا هو الجواب فان قلت اي معرة تصيبهم اذا قتلوهم وهم لا يعلمون قلت يصيبهم وجوب الدية والكفارة وسوء قالة المشركين انهم فعلوا باهل دينهم مثل ما فعلوا بنا من غير تمييز والماثم اذا جري منهم بعض التقصير فان قلت قوله تعالي ليدخل الله في رحمته--------------------------------------------------------------------------------------- من يشاء-------------------------------------- تعليل لماذا قلت لما دلت عليه الاية وسيقت له من كف الايدي عن اهل مكة والمنع من قتلهم صونا لمن بين اظهرهم من المءمنين	2205	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3062	false	-9104483238362932519	11	100	63	556	1722	300	والحاصل انه كان بمكة قوم مسلمو-----ن مختلطون بالمشركين غير متميزين منهم------------------- فقيل ولولا كراهة ان تهلكوا ناسا من المءمنين بين ظهراني المشركين وانتم غير عارفين بهم فتصيبكم باهلاكهم مشقة ومكروه و-----لما كففنا ايديكم عنهم ولسلطانك-------------------م عليهم وكان ذلك الكف ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخل الله في رحمته اي في توفيقه لزيادة الخير والطاعة لمءمنيهم او ليدخلهم في الاسلام من رغب فيه من مشركيهم من يشاء زيادته او هدايته فاللام متعلقة بمحذوف تعليل ----------لما دلت عليه الاية وسيقت له من كف الايدي عن اهل مكة والمنع من قتلهم صونا لما بين اظهرهم من المءمنين	3062	-2012652514972686854	320	530.5	258	835	38.3233528137207	52	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2206	true	7460055163425922680	1	135	7	676	1534	300	علي ان يعرضوا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع من عامه ذلك علي ان تخلي له قريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام ففعل ذلك وكتبوا بينهم كتابا فقال عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل واصحابه ما نعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال عليه الصلاة والسلام اكتب ما يريدون فانا اشهد اني رسول الله وانا محمد بن عبد الله فهم المسلمون ان يابوا ذلك ويشمءزوا منه فانزل الله علي رسوله السكينة------ فتوقروا وحلموا و كلمة التقوي بسم الله الرحمن الرحيم وم------------------حمد رسول الله	2206	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3063	false	-7045986985241214262	119	255	632	1290	1510	300	علي ان يعرضوا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يرجع من عامه ذلك علي ان تخلي له قريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام ففعل ذلك وكتب-- بينهم كتابا فقال صلي- الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل واصحابه ما نعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه رسول الله------------------- اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك ولكن اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال صلي- الله عليه وسلم اكتب ما يريدون فانا اشهد اني رسول----- وانا محمد بن عبد الله فهم المسلمون ان يابوا ذلك ويبطشوا بهم- فانزل الل----------ه السكينة عليهم فتوقروا وحلموا وفي رواية البخاري فكتب علي رضي الله عنه هذا ما قضي عليه محمد رسول الله	3063	-2012652514972686854	558	1001.5	439	698	79.94269561767578	106	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2206	true	7460055163425922680	233	300	1185	1534	1534	300	صلي الله عليه وسل-------------م قبل خروجه الي الحديبية كانه واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا وقصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم داخلوها في عامهم وقالوا ان رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم حق----------------------------------- فلما تاخر ذلك قال عبد الله بن ابي وعبد الله بن نفيل ورفاعة بن الحرث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت ومعني صدق الله رسوله-	2206	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3066	false	-2605817619546339954	17	84	83	441	1581	300	صلي الله عليه وسلم راي في النوم قبل خروجه الي الحديبية كانه واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا وقصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرح----------وا وحسبوا انهم داخلوها--------- وقالوا ان رءيا رسول الله حق والله تعالي قد ابهم الامر عليهم لينفرد بالعلم الحقيقي فلما صدوا---- قال عبد الله بن ابي وغيره من المنافقين وا---------------لله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت لقد-- صدق الله رسوله	3066	-2012652514972686854	267	448.5	215	398	67.0854263305664	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2207	true	-5689925759595286072	183	220	910	1092	1504	300	فعلم ما لم تعلموا من الحكمة والصواب في تاخير فتح مكة الي العام القابل فجعل من دون ذلك اي من دون فتح مكة فتحا قريبا وهو فتح خيبر لتستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسر الفتح الموعود	2207	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3066	false	-2605817619546339954	266	299	1412	1576	1581	300	فعلم ما لم تعلموا من الحكمة-------- في تاخير فتح مكة الي العام القابل فجعل من دون ذلك فتح ----------مكة فتحا قريبا وهو فتح خيبر لتستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسر الفتح الموعود	3066	-2012652514972686854	160	310.5	128	182	87.9120864868164	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2207	true	-5689925759595286072	43	110	214	561	1504	300	صدقا ملتبسا بالحق اي بالغرض الصحيح والحكمة البالغة وذلك ما فيه من الابتلاء والتمييز بين المءمن المخلص وبين من في قلبه مرض ويجوز ان يتعلق بالرءيا حالا منها اي صدقه الرءيا--- ملتبسا بالحق علي معني انها لم تكن من اضغاث الاحلام ويجوز ان يكون بالحق قسما ا----ما بالحق الذي هو نقيض الباطل او بالحق الذي هو من اسماءه و لتدخلن جوابه-------- وعلي الاول هو جواب --قسم محذوف	2207	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3066	false	-2605817619546339954	101	144	523	762	1581	300	صدقا ملتبسا بالحق اي بالغرض الصحيح والحكمة البالغة التي تم-----------------------يز بين الراسخ في الايمان والمتزلزل فيه او حال من--------------------------------- الرءيا اي ملتبسة بالحق ليست من قبيل----------- اضغاث الاحلام ويجوز ان يكون------ قسما اي اقسم بالحق------------------------------------------------- لتدخلن المسجد الحرام وعلي الاول ---جواب القسم محذوف	3066	-2012652514972686854	161	190.0	129	364	44.230770111083984	22	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2207	true	-5689925759595286072	221	297	1094	1489	1504	300	هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا 7 الفتح 28 هو الذي ارسل بالهدي ودين الحق بدين الاسلام ليظهره ليعليه علي الدين كله علي جنس الدين كله يريد الاديان المختلفة من اديان المشركين والجاحدين من اهل الكتاب وقد حقق ذلك سبحانه فانك لا تري دينا قط الا وللاسلام دونه -العز- والغلبة وقيل--------------------------------------------------- هو عند نزول عيسي------------ حين لا يبقي علي وجه الارض كافر وقيل هو اظهاره بالحجج والايات و-في	2207	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3068	false	-2599703642118385352	9	100	51	534	1567	300	هو الذي ارسل رسوله بالهدي بالتوحيد اي ملتبسا به او بسببه او لاجله ودين الحق وبدين الاسلام وبيان الايمان والاحسان وقال الورتجبي ودين الحق هو بيان معرفته والادب بين يديه ه ليظهره علي الدين كل------------------------------------------------------------------------------ه ليعليه --------------علي جنس الدين---- يريد الاديان كلها ----من اديان المشركين واه------------ل الكتاب وقد حقق ذلك سبحانه فانك لا تري دينا قط الا والاسلام فوقه بالعزة والغلبة الا ما كان من النصاري بالجزيرة حيث فرط اهل الاسلام وقيل هو عند نزول عيسي عليه السلام حين لا يبقي علي وجه الارض كافر وقيل هو اظهاره بالحجج والايات وكفي	3068	-2012652514972686854	258	415.5	206	595	43.36134338378906	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2208	true	-4753288092224821149	152	206	782	1071	1591	300	اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الماءدة 54 واغلظ عليهم التوبة 73 بالمءمنين رءوف رحيم التوبة 128 وعن الحسن رضي الله عنه بلغ من تشد-دهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثيابهم----- ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من تر-حمهم فيما بينهم انه- كان-- لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه	2208	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3068	false	-2599703642118385352	205	244	1048	1261	1567	300	اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين وبلغ --------------------------------------------------------------------------------------من تشديدهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثياب الكفار ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من تراحمهم فيما بينهم انهم كانوا لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه	3068	-2012652514972686854	196	357.5	159	299	65.55184173583984	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2210	true	780512036332645310	23	94	130	510	1550	300	وقواه ومن جعل ءازر افعل فهو في معني القراءتين فاستغلظ فصار من الدقة الي الغلظ فاستوي علي سوقه فاستقام علي قصبه جمع ساق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل مكتوب في الانجيل سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وعن عكرمة اخرج شطاه بابي بكر فازره بعمر فاستغلظ بعثمان فاستوي علي سوقه بعلي وهذا مثل ضربه الله لبدء امر الاسلام وترقيه في الزيادة الي ان قوي واستحكم لان النبي صلي الله عليه وسلم	2210	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3070	false	-2257226090667223810	1	108	6	585	1575	300	فقواه -من -المءازرة وهي الاعانة فاستغ--------------لظ فصار من الرقة الي الغلظ فاستوي علي سوقه فاستوي -علي قصبه جمع ساق يعجب الزراع يتعجبون من قوته وكثافته وغلظه وحسن نباته ومنظره وهو مثل ضربه الله لاصحابه صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم كثروا واستحكموا بترقي امرهم يوما بيوم بحيث اعجب الناس امرهم فكان الاسلام يتقوي كما تقوي الطاقة من الزرع بما يحتف بها مما يتولد منها وقيل مكتوب في الانجيل سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وعن عكرمة اخرج شطاه بابي بكر فازره بعمر فاستغلظ بعثمان فاستوي علي سوقه بعلي وحكي النقاش عن ابن عباس انه قال الزرع--------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3070	-2012652514972686854	269	469.0	215	635	42.362205505371094	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2211	true	-40282650249657295	7	274	30	1439	1579	300	ان يكون من قد-م بمعني --تقدم كوجه وبين---- ومنه مقدمة الجيش خلاف ساقته وهي الجماعة المتقدمة منه وتعضده قراءة من قرا لا تقدموا بحذف احدي --تاءي------- تتقدموا الا ان الاول املا بالحسن واوجه واشد ملاءمة لبلاغة القران والعلماء له اقبل وقرء لا تقدموا -----من ال-----قدوم اي لا تقدموا الي امر من امور الدين قبل قدومها ولا تعجلوا عليهما وحقيقة قولهم جلست بين يدي فلان ان يجلس بين الجهتين المسامتتين ليمينه وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمت اليدين مع القرب منهما توسعا كما يسمي الشء باسم غيره اذا جاوره وداناه في غير موضع وقد جرت هذه العبارة هاهنا علي سنن ضرب من المجاز وهو الذي يسميه اهل البيان تمثيلا ولجريها هكذا فاءدة جليلة ليست في الكلام العريان وهي تصوير الهجنة والشناعة فيما نهوا عنه من الاقدام علي امر من الامور دون الاحتذاء علي امثلة الكتاب والسنة والمعني ان لا تقطعوا امرا الا بعدما يحكمان به وياذنان فيه فتكونوا اما عاملين بالوحي المنزل واما مقتدين برسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه يدور تفسير ابن عباس رضي الله عنه وعن مجاهد لا تفتاتوا علي الله شيءا حتي يقصه علي لسان رسوله ويجوز ان يجري مجري قولك سرني زيد وحسن حاله واعجبت بعمرو وكرمه-------------------------------------------- وفاءدة هذا الاسلوب الدلالة علي قوة الاختصاص ولما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم من الله بالمكان الذي لا يخفي سلك له ذلك المسلك وفي هذا تمهيد وتوطءة لما نقم منهم فيما يتولوه من رفع اصواتهم فوق صوته لان من احظاه الله بهذه الاثرة واختصه -هذا الاختصاص القوي كان ادني ما يجب له من التهيب والاجلال ان يخفض بين------- يديه الصوت ويخافت لديه بالكلام وقيل 1054 بعث رسول الله صلي الله عليه	2211	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3072	false	5632057325940522211	63	254	346	1339	1560	300	او يكون التقديم بمعني التقدم من قدم اللازم ومنه مقدمة الجيش ل---------------لجماعة المتقدمة ويءي----ده قراءة من قرا لا تقدموا بحذف احدي التاءين اي لا -----------------------------------------------------------------------------------------تتقدموا بين يدي الله ورسوله اي لا تقطعوا امرا----------------- قبل ان يحكما به------------- وحقيقة قولك- جلست بين يدي فلان ان تجلس بين الجهتين المسامتتين ليمينه وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمت اليدين مع القرب منهما توسعا كما يسمي الشء باسم غيره اذا جاوره وفي----------------------- هذه العبارة-------------- ضرب من المجاز ا----لذي يسمي------------ تمثيلا وفيه-------- فاءدة جليلة -----------------------وهي تصوير الهجنة والشناعة فيما نهوا عنه من الاقدام علي امر من الامور دون الاحتذاء علي امثلة الكتاب والسنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يجري مجري قولك سرني زيد وحسن ماله فكذلك هنا المعني لا تقدموا بين يدي رسول اللهصلي الله عليه وسلم وفاءدة هذا الاسلوب الدلالة علي قوة الاختصاص ولما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم من الله بالمكان الذي لا يخفي سلك به هذا المسلك وفي هذا تمهيد------- لما نقم منهم------------ من رفع اصواتهم فوق صوته لان من فضل-ه الله بهذه الاثرة واختصه بهذا الاختصاص ك------ان ادني ما يجب له من التهيب والاجلال ان لا يرفع صوت بين يديه ولا يقطع امر دونه فالتقدم علي--------------ه تقدم علي الله لانه	3072	-2012652514972686854	803	1306.5	636	1487	54.001346588134766	134	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2213	true	4459923504295253124	114	268	604	1411	1577	300	ان لا تبلغوا باصواتكم وراء الحد الذي يبلغه بصوت وان تغضوا منها بحيث--- يكون كلامه عاليا لكلامكم وجهره باهرا لجهركم حتي تكون مزيته عليكم لاءحة وسابقته------ واضحة وامتيازه عن جمهوركم كشية الابلق غير خاف لا ان تغمروا صوته بلغطكم وتبهروا منطقه بصخبكم وبقوله ولا تجهروا له بالقول انكم اذا كلمتموه وهو صامت فاياكم والعدول عما نهيتم عنه من رفع الصوت بل عليكم ان لا تبلغوا به الجهر الداءر----- بينكم وان تتعمد----------------------------وا في مخاطبته القول اللبين المقرب من الهمس الذي يضاد الجهر كما تكون م-------خاطبة المهيب المعظم عاملين بقوله عز اسمه وتعزروه وتوقروه الفتح 9- وقيل معني ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض لا تقولوا له يا محمد يا احمد وخاطبوه بالنبوة قال ابن عباس 1057 لما نزلت هذه الاية قال-------------------------------- ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله والله لا اكلمك الا السرار او اخا السرار حتي القي الله وعن -----عمر رضي الله عنه 1058 انه---------------------------------------------------------------------------------------- كان يكلم النبي صلي الله عليه وسلم	2213	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3073	false	367984379607483002	154	299	816	1557	1563	300	اي لا تبلغوا باصواتكم وراء حد------- يبلغه -صوته صلي الله عليه وسلم بل يكون كلامه عاليا لكلامكم وجهره باهرا لجهركم حتي تكون مزيته عليكم لاءحة وسابقته لديكم وا---------------------------------------------------------------------------------------------ضحة ولا تجهروا له بالقول -----اذا كلمتموه كجهر بعضكم لبعض اي جهرا كاءنا كال---------------------------------------------جهر الجاري فيما بينكم بل اجعلوا اصواتكم اخفض من صوته واختاروا في مخاطبته القول الل-ين القريب من الهمس---------------- كما هو الداب في مخاطبة المهاب المعظم وحافظوا علي مراعاة هيبة النبوة وجلالة مقدارها وقيل معني -لا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض لا تقولوا--- يا محمد يا احمد بل يا رسول الله يا نبي الله و-----لما نزلت هذه الاية ما كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر----------------------------------------- الا ---------كاخي السرار-------------- وعن ابن عباس رضي الله عنه انها نزلت في ثبات بن قيس بن شماس وكان في اذنيه وقر وكان جهوري الصوت وكان اذا تكلم رفع صوته وربما كان يكلم النبي صلي الله عليه وسلم	3073	-2012652514972686854	407	503.0	319	982	41.44602966308594	64	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2214	true	2334860097039139871	204	237	1064	1219	1519	300	وعن ابن عباس 1061------------- نزلت في ثابت بن قيس بن شماس وكان في اذن-ه وقر وكان جمهوري الصوت فكان اذا تكلم رفع صوته وربما كان يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتاذي	2214	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3073	false	367984379607483002	265	300	1400	1563	1563	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه انها نزلت في ثبات بن قيس بن شماس وكان في اذنيه وقر وكان ج-هوري الصوت وكان اذا تكلم رفع صوته وربما كان يكلم النبي---- صلي الله عليه وسلم فيتاذي-	3073	-2012652514972686854	137	231.0	106	169	81.0650863647461	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2214	true	2334860097039139871	245	300	1255	1519	1519	300	نزلت فقد------ ثابت------------------------ فتفقده رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر بشانه فدعاه فساله فقال يا رسول الله لقد انزلت اليك هذه الاية واني رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة واما ما يروي-	2214	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3074	false	5796777287695676180	64	119	327	586	1548	300	نزلت الاية جلس ثابت بن قيس في بيته ولم يخرج فت----------فقده صلي الله عليه وسلم------------ فدعاه فساله فقال يا رسول الله لقد انزلت عليك هذه الاية واني رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط فقا--------ل --له صلي الله عليه وسلم لست هنا----ك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة واما ما يروي	3074	-2012652514972686854	221	389.5	174	295	74.91525268554688	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2217	true	-8248680466849302383	104	151	578	825	1637	300	ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم ---7 الحجرات 4---- ان الذين ينادونك و---------------------------------------------------الوراء الجهة التي يواريها عنك الشخص بظ-له من خلف او--- قدام و-من لابتداء الغاية وان المناداة نشات من ذلك المكان	2217	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3076	false	-432165120187359501	23	84	116	424	1550	300	ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم يقول الحق جل جلاله ان الذين ينادونك من وراء الحجرات من خارجها او من خلفها او من امامها فالوراء الجهة التي تواري-- عنك الشخص تظلله من خلف او من قدام و من لابتداء الغاية وان المناداة نشات من ذلك المكان	3076	-2012652514972686854	236	399.0	189	310	76.12903594970703	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2218	true	8687956680701911700	4	95	21	502	1591	300	صلي الله عليه وسلم وكانت لكل واحد منهن حجرة ومناداتهم من وراءها يحتمل انهم قد تفرقوا علي الحجرات متطلبين له فناداه بعض من وراء هذه وبعض من وراء تلك وانهم قد اتوها حجرة حجرة فنادوه من وراءها وانهم نادوه من وراء الحجرة التي كان فيها ولكنها جمعت اجلالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولمكان حرمته والفعل وان كان مسندا الي جميعهم فانه يجوز ان يتولاه بعضهم وكان الباقون راضين فكانهم تولوه جميعا فقد ذكر الاصم ان الذي ناداه عيينة بن حصن والاقرع بن حابس والاخبار عن----------------------------- اكثرهم بانهم لا يعقلون	2218	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3077	false	4401590339538167634	59	112	287	564	1566	300	صلي الله عليه وسل-----------------------------------م من وراءها او بانهم----- تفرقوا علي الحجرات متطلبين له صلي الله عليه وسلم او------------------------------------------------------------------ نادوه من وراء الحجرة التي كان فيها ولكنها جمعت اجلالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي ناداه عيينة بن حصن والاقرع وانما اسند الي جميعهم لانهم راضون بذلك وامروا به اكثره------م لا يعقلون	3077	-2012652514972686854	203	261.5	161	510	39.80392074584961	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2220	true	-4758103832883475903	33	168	172	884	1597	300	يا-ايها الذين ءامنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيببوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الا مر لعنتم ولاكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولاءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم ---7 الحجرات 6---- يا ايها الذين 1066 بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الوليد بن عقبة اخا عثمان لامه وهو الذي ولاه عثمان الكوفة بعد سعد بن ابي وقاص فصلي بالناس وهو سكران صلاة الفجر اربعا ثم قال هل ازيدكم فعزله عثمان عنهم مصدقا الي بني المصطلق وكانت---------------- بينه وبينهم احنة فلما شارف ديارهم ركبوا مستقبلين له فحسب--------------------------------هم مقاتليه فرجع وقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم قد ارتدوا ومنعوا الزكاة فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم ان يغزوهم	2220	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3078	false	-8783258632901188654	108	235	543	1220	1558	300	يا ايها الذين -امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصي-بوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الا-مر لعنتم ول-كن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اول-ءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم يقول الحق جل جلاله يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا نزلت في----- الوليد بن عقبة-------------------------------------------------- بن ابي معيط وكان من فضلاء الصحابةرضي الله عنهبعثه النبي صلي الله عليه وسلم---------------- الي بني المصطلق بعد الوقعة مصدقا وكان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فخرجوا يتلقونه تعظيما لامر النبي صلي الله عليه وسلم فظن انهم مقاتلوه فرجع وقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم قد ارتدوا ومنعوا الزكاة ف-----------هم صلي الله عليه وسل----م ان يغزوهم	3078	-2012652514972686854	469	749.5	373	768	61.06770706176758	78	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2221	true	-5116027873317403564	1	115	7	602	1606	300	وقرا ابن مسعود فتثبتوا والتثبت والتبين متقاربان وهما طلب الثبات والبيان والتعرف ولما كان رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم والذين معه بالمنزلة التي لا يجسر احد ان يخبرهم بكذب وما كان يقع مثل ما فرط من الوليد الا في الندرة قيل ان جاءكم بحرف الشك وفيه ان علي المءمنين ان يكونوا علي هذه الصفة لءلا يطمع فاسق في مخاطبتهم بكلمة زور ءان مفعول له اي كراهة اصابتكم تصيببوا قوما بجهالة حال كقوله تعالي ورد الله الذين كفروا بغيظهم الاحزاب 25 يعني جاهلين بحقيقة الامر وكنه القصة والاصباح بمعني الصيرورة-------------------------------------------------- والندم ضرب من الغم وهو ان تغتم علي ما وقع منك تتمني انه لم يقع وهو غم يصحب الانسان صحبة لها دوام	2221	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3079	false	-7482000995433166140	162	222	806	1126	1530	300	وقرا الاخوان-- فتثبتوا والتثبت والتبين متقاربان وهما طلب الثبات والبيان والتعرف ان تصيبوا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءلا تصي---------------------------------------------------------------بوا قوما بجهالة حال ا-----------------------------------------------------ي جاهلين بحقيقة الامر وكنه القصة فتصبحوا فتصيروا علي ما فعلتم نادمين مغتمين علي ما فعلتم متمنين انه لم يقع والندم ضرب من الغم وهو ان يغتم علي ما وقع ي----تمني انه لم يقع وهو غم يصحب الانسان صحبة لها دوام	3079	-2012652514972686854	225	356.0	180	645	34.88372039794922	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2224	true	-549856269661145213	54	182	311	957	1571	300	واباء الصلح-- والفء الرجوع وقد -سمي به الظل والغنيمة لان الظل يرجع بعد نسخ الشمس والغنيمة ما يرجع من اموال الكفار الي المسلمين وعن ابي عمرو حتي تفء بغير همز ووجهه ان ابا عمرو خفف الاولي من الهمزتين الملتقيتين فلطفت علي الراوي تلك الخلسة فظنه قد طرحها فان قلت ما وجه قوله اقتتلوا والقياس اقتتلتا كما قرا ابن ابي عبلة او اقتتلا كما قرا عبيد بن عمير علي تاويل الرهطين او النفرين قلت هو مما حمل علي المعني دون اللفظ لان الطاءفتين في معني القوم والناس وفي قراءة عبد الله حتي يفيءوا الي امر الله فان فاءوا فخذوا بينهم بالقسط وحكم الفءة الباغية وجوب قتالها ما قاتلت وعن ابن عمر ما وجدت في نفسي من شء ما وجدته من امر هذه الاية ان لم اقاتل هذه الفءة الباغية	2224	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3082	false	-2848073495489561616	122	166	672	912	1598	300	وزوال الشحناء والفء الرجوع وقد يسمي به الظل والغنيمة لان الظل يرجع بعد نسخ الشمس والغنيمة ت---رجع من ايدي- الكفار الي المسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكم الفءة الباغية وجوب قتالها فاذا كفت -عن القتال ايديها تركت قال ابن جزي وامر الله في هذ--ه الاية------ بقتال---- الفءة الباغية	3082	-2012652514972686854	177	257.0	141	649	27.272727966308594	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2227	true	6900966226466720851	88	143	457	752	1549	300	وتنكير القوم والنساء يحتمل معنيين ان يراد لا يسخر بعض المءمنين والمءمنات من بعض وان تقصد افادة الشياع وان تصير كل جماعة منهم منهية عن السخرية وانما لم يقل رجل من رجل ولا امراة من امراة علي التوحيد اعلاما باقدام غير واحد من رجالهم وغير واحدة من نساءهم علي السخرية واستفظاعا للشان الذي كانوا عليه	2227	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3086	false	6775132993446002469	247	299	1260	1539	1542	300	وتنكير القوم والنساء اما لارادة البعض اي- لا يسخر بعض المءمنين والمءمنات من بعض واما لاراد---ة الشيوع وان يصير كل جماعة منهم منهية عن السخرية وانما لم يقل رجل من رجل ولا امراة من امراة------------ اعلاما باقدام غير واحد من رجالهم وغير واحدة من نساءهم علي السخرية واستفظاعا للشان الذي كانوا عليه	3086	-2012652514972686854	251	469.0	203	295	85.08474731445312	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2227	true	6900966226466720851	22	85	116	437	1549	300	الرجال وهو في الاصل جمع قاءم كصوم وزور في جمع صاءم وزاءر او تسمية بالمصدر عن بعض العرب اذا اكلت طعاما احببت نوما وابغضت قوما اي قياما واختصاص القوم بالرجال صريح في الاية وفي قول----------------------------------------------------------- زهير-------------------------------- اقوم ال حصن ام نساء واما قولهم في قوم فرعون وقوم عاد هم الذكور والاناث فليس لفظ القوم بمتعاط للفريقين ولكن قصد ذكر الذكور وترك ذكر الاناث	2227	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3086	false	6775132993446002469	63	129	334	655	1542	300	النساء وهو في الاصل جمع قاءم كصوم وزور في جمع صاءم وزاءر----------------------------------------------------------------------------- واختصاص القوم بالرجال صريح في الاية اذ لو كانت النساء داخلة في الرجال لم يقل ولا نساء من نساء وحقق ذلك زهير في قوله وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء واما قولهم في قوم فرعون وقوم عاد هم الذكور والاناث فليس لفظ القوم شاملا لهم------ ولكن قصد ذكر الذكور و--------الاناث	3086	-2012652514972686854	212	361.5	168	412	51.4563102722168	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2228	true	2395467439843684292	215	288	1082	1467	1520	300	يع-ب بعضكم بعضا لان المءمني------------------------------------------------ن كنفس واحدة فمتي عاب المءمن المءمن فكانما عاب نفسه وقيل معناه لا تفعلوا ما تلمزون به ----------------------لان من فعل ما استحق به اللمز فقد لمز نفسه حقيقة و-----------------------------------------------------التنابز بالالقاب التداعي بها تفاعل من نبزه وبنو فلان يتنابزون ويتنازبون ويقال النبز والنزب لقب السوء والتلقيب المنهي عنه وهو ما يتداخل-- المدعو به كراه-ة لكونه تقصيرا به وذما له وشيءا فاما ما يحبه مما يزينه وينوه به فلا باس به	2228	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3087	false	5849839090792147262	3	80	18	426	1537	300	يعيب بعضكم بعضا بالطعن في نسبه او دينه واللمز الطعن والضرب باللسان والمءمنون كنفس واحدة فاذا عاب المءمن المءمن فقد ---عاب نفسه وقيل معناه لا تفعلوا ما تلمزون به انفسكم بالتعرض للكلام لان من فعل ما استحق به اللمز فقد لمز نفسه حقيقة ولا تنابزوا بالالقاب اي لا يدع بعضكم بعضا بلقب السوء فالتنابز بالالقاب التداعي بها ------------------------------------------------------------------------والتلقيب المنهي عنه---- ما يدخل علي المدعو به كراهية لكونه تقصيرا به وذما له------ فاما ما يح-------------------به فلا باس به	3087	-2012652514972686854	260	417.0	207	512	50.78125	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2229	true	5702225373540930224	64	260	346	1301	1507	300	روي عن الضحاك ان قوما من بني تميم استهزءوا ببلال وخباب وعمار وصهيب وابي ذر وسالم مولي حذيفة فنزلت وعن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تسخر من زينب بنت خزيمة الهلالية وكانت قصيرة وعن ابن عباس ان ام سلمة ربطت حقويها بسبنية وسدلت طرفها خلفها وكانت تجره فقالت عاءشة لحفصة انظري ما تجر خلفها كانه لسان كلب وعن انس عيرت نساء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ام سلمة بالقصر وعن عكرمة عن ابن عباس 1072 ان صفية بنت حيي اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان النساء يعيرنني ويقلن يا يهودية بنت يهوديين فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا قلت ان ابي هرون وان عمي موسي وان زوجي محمد روي 1073 انها نزلت في ثابت بن قيس وكان به وقر و-----كانوا يوسعون له في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسمع فاتي يوما وهو يقول تفسحوا لي حتي انتهي الي رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم فقال لرجل تنح فلم يفعل فقال من هذا فقال الرجل انا فلان فقال بل انت ابن فلانة يريد اما كان يعير بها في الجاهلية فخجل الرجل فنزلت فقال ثابت------ لا افخر علي احد في الحسب بعدها ابدا الاسم هاهنا بمعني	2229	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3087	false	5849839090792147262	91	201	492	1037	1537	300	روي---------- ان قوما من بني تميم استهزاوا ببلال وخباب وعمار وصهيب فنز-------------------------لت وعن عاءشة-رضي الله عنهاا-نها كانت تسخر من زينب بنت خزيم---------ة وكانت قصيرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس عيرت نساء----- النبي صلي الله عليه وسلم ام سلمة بالقصر فنزلت وروي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها نزلت في ثابت بن قيس وكان به وقراي صممفكانوا يوسعون له في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فاتي قوما وهو يقول تفسحوا--- حتي انتهي الي رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم فقال لرجل تنح فلم يفعل فقال من هذا فقا------ل انا فلان فقال فلان ---بن فلانة-يريد اما كان يعير بها في الجاهلية فخجل الرجل فنزلت فقال ثابت والله لا افخر علي احد بعد هذ-------ا ابدا وقال ابن زيد معني	3087	-2012652514972686854	489	823.0	388	967	50.56876754760742	90	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2231	true	8156646724393941356	106	218	537	1139	1531	300	ولا تحسسوا بالحاء والمعنيان متقاربان----------- يقال تجسس الامر اذا تطلبه وبحث عنه تفعل من الجس كما ان التلمس بمعني التطلب من اللمس لما في اللمس من الطلب وقد جاء بمعني الطلب في قوله تعالي وانا لمسنا السماء والتحسس التعرف من الحس ولتقاربهما قيل لمشاعر الانسان الحواس بالحاء والجيم والمراد النهي عن تتبع عورات المسلمين ومعايبهم والاستكشاف عما ستروه وعن مجاهد خذوا ما ظهر ودعوا ما ستره الله وعن النبي صلي ال-------------------له عليه وسلم 1076 انه خطب فرفع صوته حتي اسمع العواتق في خدورهن قال يا معشر من امن بلسانه ولم يخلص الايمان الي قلبه لا تتبعوا عورات المسلمين فان من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته حتي يفضحه ولو في جوف بيته	2231	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3090	false	-8352326914906789715	107	165	504	793	1524	300	ولا تجسسوا لا تبحثوا عن عورات المسلمين ومعايبهم يقال تجسس الامر اذا تطلبه وبحث عنه تفعل من الجس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن مجاهد خذوا ما ظهر ودعوا ما ستر ا-لله وقال سهل لا تبحثوا عن طلب ما ستر الله علي عباده وفي الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------لا تتبعوا عورات المسلمين فان من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته حتي يفضحه ولو في جوف بيته	3090	-2012652514972686854	202	348.0	161	632	31.962024688720703	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2231	true	8156646724393941356	256	294	1319	1501	1531	300	من الاغتياب كالغيلة من الاغتيال وهي ذكر السوء في الغيبة 1077 سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغيبة فقال ان تذكر اخاك بما يكره فان كان فيه فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته وعن	2231	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3091	false	1225419058811553751	16	45	81	222	1527	300	من الاغتياب كالغيلة من الاغتيال وسءل-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم عن الغيبة فقال ذكرك--- اخاك بما يكره فان كان فيه فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته وعن	3091	-2012652514972686854	134	250.5	105	182	73.62637329101562	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2232	true	5951175675231247747	3	123	16	628	1551	300	ايحب احدكم تم--------------------------ثيل وتصوير لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افظع وجه وافحشه وفيه مبالغات شتي منها الاستفهام الذي معناه التقرير ومنها جعل ما هو في الغاية من الكراهة موصولا بالمحبة ومنها اسناد الفعل الي احدكم والاشعار- بان احدا من الاحدين لا يحب ذلك ومنها ان- لم يقتصر علي تمثيل الاغتياب با-كل لحم----- الانسان حتي جعل الانسان اخا------ ومنها ان- لم يقتصر علي اكل لحم الاخ حتي جعل- ميتا وعن قتادة كما تكره ان وجدت جيفة مدودة ان تاكل منها كذلك فاكره لحم اخيك وهو حي وانتصب ميتا علي الحال من اللحم ويجوز ان ينتصب عن الاخ وقرء ميتا ولما قررهم عز وجل بان احدا منهم لا يحب اكل جيفة اخيه عقب ذلك بقوله تعالي فكرهتموه معناه-------------------- فقد كرهتموه	2232	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3092	false	7676538845066467346	18	131	103	670	1545	300	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا هذا تمثيل وتصوير لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افحش وج-------ه وفيه مبالغات من----ها الاستفهام الذي معناه التقرير ومنها فعل ما هو--- الغاية في الكراهة موصولا بالمحبة ومنها اسناد الفعل الي احدكم ---اشعارا بان احدا من الاحدين لا يحب ذلك ومنها انه لم يقتصر علي تمثيل الاغتياب با كل لحم مطلق الانسان -بل جعله------- اخا للاكل ومنها انه لم يقتصر علي اكل لحم الاخ حتي جعله ميتا وعن قتادة كما تكره ان وجدت جيفة مدودة ان تاكل منها كذلك فاكره لحم اخيك ه--------------------------------------------------------------------- ولما قررهم------- بان احدا منهم لا يحب اكل جيفة اخيه عقب ذلك بقوله------ فكرهتموه اي وحيث كان الامر كما ذكر فقد كرهتموه	3092	-2012652514972686854	487	829.5	388	674	72.25519561767578	83	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2233	true	1794600258542803968	1	78	5	395	1614	300	ان سلمان كان يخدم رجلين من الصحابة ويسوي لهما طعامهما فنام عن شانه يوما فبعثاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبغي لهما اداما وكان اسامة علي طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عندي شء فاخبرهما سلمان بذلك فعند ذلك قالا لو بعثناه الي بءر سميحة لغار ماءها فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما مالي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا ما تناولنا لحما فقال انكما قد اغتبتما	2233	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3092	false	7676538845066467346	197	257	1018	1325	1545	300	ان سلمان كان يخدم رجلين من الصحابة ويصلح -----طعامهما فنام عن شانه يوما فبعثاه الي رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------سلم فقال ما عندي شء فاخبرهما سلمان فق-------------الا لو بعثناه الي بءر سميحة لغار ماءها فلما جاءا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما مالي اري حمرة اللحم في افواهكما فقالا ما تناولنا لحما فقال انكما قد اغتبتما	3092	-2012652514972686854	298	553.0	238	390	76.4102554321289	55	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2233	true	1794600258542803968	151	248	769	1353	1614	300	والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ تجمع الفصاءل خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب لان -------القباءل تشعبت منها وقرء لتتعارفوا و------لتعارفوا بالادغام ولتعرفوا اي لتعلموا كيف تتناسبون ولتتعرفوا والمعني ان الحكمة التي من اجلها رتبكم علي شعوب وقباءل هي ان يعرف بعضكم نسب بعض فلا يعتزي الي غير اباءه لا ان تتفاخروا بالاباء والاجداد وتدعوا التفاضل في الانساب ثم بين الخصلة التي بها يفضل ال----انسان غيره ويكتسب الشرف والكرم عند الله تعالي فقال ان اكرمكم عند الله اتقاكم	2233	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3094	false	5527028526377910666	229	295	1208	1604	1625	300	والعشاءر واحدها فصيلة وعشير---ة فالشعب تجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل وقيل--------------------------------------------------------------------- الشعوب -من العجم والقباءل من العرب والاسباط من بني اسراءيل لتعار------------------فوا اي انما جعلناكم كذلك ل------------------------------------------------------------------------يعرف بعضكم نسب بعض فلا يتعدي الي غير اباءه لا ل--تتفاخروا ب--------الاجداد وال-----------------انساب ثم ذكر الخصلة التي---- يفضل بها الانسان----- ويكتسب الشرف والكرم عند الله------ فقال ان اكرمكم عند الله اتقاكم	3094	-2012652514972686854	297	446.5	243	601	49.41763687133789	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2234	true	4458255768689659	0	78	0	386	1525	300	علي الله و----فاجر شقي هين علي الله ثم قرا الاية وعنه عليه السلام 1080 من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله وعن ابن عباس كر--------------م الدنيا الغني وكرم الاخرة التقوي وعو ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد بن شجرة 1081 مر رسول الله صلي الله عليه وسلم في سوق المدينة فراي غلاما اسود--------------------------------------------- يقول من اشتراني فعلي شرط -لا يمنعني عن الصلوات الخمس خلف رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم فاشتراه --رجل فكا-ن رسول الله صلي الله تعالي عليه واله	2234	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3095	false	-4215107467000095788	59	170	300	879	1570	300	علي الله ورجل فاجر شقي هين علي الله ثم قرا الاية -----------------------------------------------------------وعن ابن عباسرضي الله عنهما كرم الدنيا الغني وكرم الاخرة التق-ي وقال قتادة اكرم الكرم التقي والام اللءم الفجور وسءل عليه السلام عن خير الناس فقال امركم بالمعروف وانهاكم عن المنكر واوصلكم للرحم وقال عمر رضي الله عنه كرم الرجل دينه وتقواه واصله عقله ومروءته خلقه وحسبه ماله وعن يزيد بن شجرة----- مر رسول الله صلي الله عليه وسلم في سوق المدينة فراي غلاما اسود قاءما ينادي عليه من يزيد في ثمنه وكان الغلام يقول من اشتراني فعلي شرط الا يمنعني من الصلوات الخمس خلف رسول الله صلي الله------ عليه وس-----لم فاشتراه بعضهم فعاده رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	3095	-2012652514972686854	288	484.5	228	661	43.57034683227539	50	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2234	true	4458255768689659	117	269	578	1363	1525	300	الا عراب ءامنا قل لم تءمنوا ولاكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم 7 الحجرات 14------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---------------ت الاعراب امن---------------------------------------------------------ا الاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان هو التصديق------- مع الثقة وطمانينة النفس والاسلام--- الدخول في السلم والخروج من ان يكون حربا للمءمنين باظهار الشهادتين الا تري الي قوله تعالي ولما يدخل الايمان في قلوبكم فاعلم ------------------------------------------------ان ما يكون من الاقرار باللسان من غير مواطاة القلب فهو اسلام وما واطا فيه القلب اللسان فهو ايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت ما وجه قوله تعالي قل لم تءمنوا ولاكن قولوا اسلمنا والذي يقتضه نظم الكلام ان يقال قل لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا او قل لم تءمنوا ولكن اسلمتم قلت افاد هذا النظم تكذيب دعواهم اولا ودفع ما انتحلوه فقيل قل لم تءمنوا وروعي في هذا النوع من التكذيب ادب حسن حين لم يصرح بلفظه فل يقل كذبتم------ ووضع لم تءمنوا الذي هو نفي ما ادعوا اثباته موضعه	2234	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3097	false	2801757104436039313	0	251	0	1341	1608	300	الا-عراب ا-منا قل لم تءمنوا ول-كن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون يقول الحق جل جلاله قالت الاعراب اي بعض الاعراب امنا نزلت في نفر من بني اسد قدموا المدينة في سنة جدبة فاظهروا الاسلام ولم يءمنوا في السر وافسدوا طرق المدنية بالعذرات واغلوا اسعارها وكانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتيناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وهم يريدون الصدقة ويقولون اعطنا ويمنون باسلامهم قل لهم لم تءمنوا لم تصدقوا بقلوبكم ولكن قولوا اسلمنا فالايمان هو التصديق بالقلب مع الاذعان به---------- والاسلام هو الدخول في السلم والخروج من ان يكون حربا للمءمنين باظهار الشهادتين الا تري الي قوله------ ولما يدخل الايمان في قلوبكم فهو يدل علي ان مجرد النطق بالشهادتين ليس بايمان فتحصل ان ما يكون من الاقرار باللسان من غير مواطاة للقلب فهو اسلام وما واطا فيه القلب اللسان فهو ايمان وهذا من حيث اللغة واما في الشرع فهما متلازمان فلا اسلام الا بعد ايمان ولا ايمان الا بعد النطق بالشهادة الا لعذر والتعبير ب لما يدل علي ان الايمان متوقع من بعضهم وقد وقع فان قلت مقتضي-------------------------------------------------------- نظم الكلام ان يقول قل لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا او قل لم تءمنوا ولكن اسلمتم قلت افاد هذا النظم تكذيب دعواهم اولا---------------- فقيل قل لم تءمنوا مع------------------------------- حسن ادب فلم------------- يقل كذبتم صريحا ووضع لم تءمنوا الذي هو نفس ما ادعوا اثباته موضعه	3097	-2012652514972686854	607	1018.0	485	1476	41.12466049194336	104	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2235	true	-844498170493341407	2	63	8	335	1620	300	لم تءمنوا عن ان يقال لا تقولوا امنا لاستهجان ان يخاطبوا بلفظ مءداه النهي عن القول بالايمان ثم وصلت بها الجملة المصدرة بكلمة الاستدراك محمولة علي المعني ولم يقل ولكن اسلمتم ليكون------ خارجا مخرج الزعم والدعوي كما كان قولهم من-- كذلك ولو قيل ولكن اسلمتم لكان خروجه في معرض التسليم لهم والاعتداد بقولهم وهو غير معتد به فان قلت قوله ولما	2235	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3097	false	2801757104436039313	253	300	1355	1608	1608	300	لم تءمنوا عن ان يقال لا تقولوا امنا لاستهجان ان يخاطبوا بلفظ مءداه النهي عن القول بالايمان------------------------------------------------------------- ولم يقل ولكن اسلمتم ليكون قولهم خارجا مخرج الزعم والدعوي كما كان قولهم امنا كذلك ولو قيل ولكن اسلمتم لكان ك-------------التسليم---- والاعتداد بقولهم وهو غير معتد به وليس ---قوله ولما-	3097	-2012652514972686854	237	418.5	193	335	70.74626922607422	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2235	true	-844498170493341407	63	124	335	657	1620	300	يدخل الايمان في قلوبكم بعد قوله تعالي قل لم تءمنوا يشبه التكرير من غير استقلال بفاءدة متجددة قلت ليس كذلك فان فاءدة قوله لم تءمنوا هو تكذيب دعواهم وقوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم توقيت لما امروا به ان يقولوه كانه قيل لهم ولاكن قولوا اسلمنا حين لم تثبت مواطاة قلوبكم لالسنتكم لانه كلام واقع موقع الحال من الضمير في قولوا	2235	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3098	false	-1718380930771910089	0	49	0	263	1689	300	يدخل الايمان في قلوبكم -----------------------------------تكريرا لمعني قوله لم تءمنوا-------------------- فان فاءدة قوله لم تءمنوا--- تكذيب دعواهم وقوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم توقيت لما امروا به ان يقولوه كانه قيل لهم ول-كن قولوا اسلمنا حين لم يثبت مواطاة قلوبكم لالسنتكم لانه كلام واقع موقع الحال من الضمير في قولوا	3098	-2012652514972686854	242	420.5	195	322	75.15528106689453	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2236	true	1708100103922664150	117	228	599	1221	1567	300	الايقان وزوال الريب لما كان ملاك الايمان افرد بالذكر بعد تقدم الايمان تنبيها علي---- مكانه وعطف علي الايمان بكلمة التراخي اشعارا باستقراره في الازمنة المتراخية المتطاولة غضا جديدا وجاهدوا يجوز ان يكون المجاهد منويا وهو العدو المحارب او الشيطان او الهوي وان يكون جاهد مبالغة في جهد ويجوز ان يراد بالمجاهدة بالنفس الغزو وان يتناول العبادات باجمعها وبالمجاهدة بالمال نحو ما صنع عثمان رضي الله عنه في جيش العسرة وان يتناول الزكوات وكل ما يتعلق بالمال من اعمال البر التي يتحامل فيها الرجل علي ماله لوجه الله تعالي--------------- اولءك هم الصادقون ال---ذين صدقوا في قولهم امنا ولم يكذبوا كما كذب اعراب بني اسد او هم الذين ايمانهم ايمان صدق وايمان حق	2236	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3098	false	-1718380930771910089	122	192	644	1050	1689	300	الايقان وزوال الريب-------- ملاك الايمان افرد بالذكر بعد تقدم الايمان تنبيها علي علو مكانه وعطف علي الايمان بثم---------- اشعارا باستقراره في الازمنة المتراخية المتطاولة غضا جديدا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي----------------------------------------- جاهدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما ينبغي جهاده- من الكفار والانفس والهوي بالاعانة باموالهم والمباشرة بانفسهم في طلب رضا الله اولءك هم الصادقون اي الذين صدقوا في قولهم امنا -لم يكذبوا كما كذب اعراب بني اسد بل ا---------يمانهم ايمان صدق وحق ------	3098	-2012652514972686854	280	416.0	228	644	43.4782600402832	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2236	true	1708100103922664150	231	299	1233	1563	1567	300	قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الا رض والله بكل شء عليم 7 الحجرات 16 قل اتعلمون الله يقال ما علمت بقدومك اي ما شعرت به ولا احطت به ومنه قوله تعالي اتعلمون الله بدينكم وفيه تجهيل لهم 7 يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات	2236	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3099	false	4876758907908797266	248	288	1287	1488	1551	300	قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الا-رض والله بكل شء عليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات	3099	-2012652514972686854	201	385.5	161	330	60.90909194946289	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2237	true	-6193871976967508491	122	249	611	1275	1514	300	لا تعتدوا علي اسلامكم اي حدثكم المسمي اسلاما عندي لا ايمانا ثم قال---------------------------------- بل الله يعتد عليكم ان امدكم بتوفيقه ---------حيث هداكم للاي----------------------------------مان علي ما زعمتم وادعيتم انكم ارشدتم اليه ووفقتم له ان صح زعمكم وصدقت دعواكم------------------- الا انكم تزعمون وتدعون ما الله عليم بخلافه وفي اضافة الاسلام اليهم وايراد الايمان غير مضاف ما لا يخفي علي المتامل وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه تقديره ان كنتم صادقين في ادعاءكم الايمان فلله المنة عليكم وقرء ان هداكم بكسر الهمزة وفي قراءة ابن مسعود رضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه اذ هداكم وقرء تعلمون بالتاء والياء------------------------------------------ وهذا بيان لكونهم غير صادقين في دعواهم يعني انه عز وجل يعلم كل مستتر في العالم ويبصر كل عمل تعملونه في سركم وعلانيتكم لا يخفي عليه منه شء فكيف يخفي عليه ما في ضماءركم	2237	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3100	false	7671662678857219016	123	289	647	1490	1545	300	لا تمن-وا علي اسلامكم ا-------------------------ي لا تعدوا اسلامكم منة علي فان نفعه قاصر عليكم ان صح بل الله ي-من عليكم اي المنة انما هي لله عليكم ان هداكم للايمان اي لان هداكم او بان هداكم للايمان علي-------------------------------------------------- زعمكم ان كنتم صادقين في ادعاء الايمان الا انكم تزعمون وتدعون ما الله عليم بخلافه----------------------------------------------------------------------- وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه ----اي ان كنتم صادقين في ادعاءكم الايمان فلله المنة عليكم و------------------------------------------------في سياق النظم الكريم من اللطف ما لا يخفي فانهم لما سموا ما في صدورهم ايمانا ومنوا به نفي تعالي كونه ايمانا وسماه اسلاما كانه قيل يمنون عليك بما هو في الحقيقة اسلام وليس بايمان بل لو صح ادعاءهم للايمان فلله المنة عليهم بالهداية اليه لا لهم ان الله يعلم غيب السماوات والارض اي ما غاب فيهما والله بصير بما تعملون في سركم وعلانيتكم وهذا بيان لكونهم غير صادقين في دعواهم يعني الله تعالي يعلم كل مستتر في العالم ويبصر كل عمل تعملونه في سركم وعلانيتكم لا يخفي عليه منه شء فكيف يخفي عليه ما في ضماءركم	3100	-2012652514972686854	377	427.5	295	1043	36.14573287963867	66	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2238	true	-8956025572906655601	54	212	262	1103	1553	300	---ذو المجد والشرف علي غيره من الكتب ومن احاط علما ب----------معانيه وعمل بما فيه مجد عند الله وعند الناس وهو بسبب من الله المجيد فجاز اتصافه بصفته قوله---------------------------------------------------------------- بل عجبوا ان جا-------------ءهم منذ---------------------------------------------ر منهم انكار لتعجبهم مما ليس بعجب وهو ان ينذرهم بالخوف----- رجل منهم قد عرفوا وساطته فيهم وعدالتهم وامانته ومن كان علي صفته لم يكن الا ناصحا لقومه مترفرفا عليهم خاءفا ان ينالهم سوء ويحل بهم مكروه واذا علم ان مخوفا اظلهم لزمه ان ينذرهم ويحذرهم فكيف بما هو غاية المخاوف ونهاية المحاذير وانكار لتعجبهم مما انذرهم به من البعث مع علمهم بقدرة الله تعالي علي خلق السماوات والارض وما بينهما وعلي اختراع كل شء وابداعه واقرارهم بالنشاة الاولي ومع شهادة العقل بانه لا بد من الجزاء ثم عول علي احد الانكارين--------------- بقوله تعالي فقال الكافرون هاذا شء عجيب ا--ءذا متنا دلالة علي ان تعجبهم من البعث ادخل في الاستبعاد واحق بالانكار------------------------- ووضع الكافرون موضع الضمير للشهادة علي انهم في قولهم هذا مقدمون علي الكفر العظيم	2238	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3102	false	-2352149900446291435	111	293	565	1470	1502	300	اي ذي المجد والشرف علي ساءر--- الكتب او لانه كلام مجيد من علم معانيه وعمل بما فيه مجد عند الله وعند الناس وجواب القسم محذوف اي انك لرسول نذير او لتبعثن بدليل قوله ااذا متنا الخ او انا انزلناه اليك لتنذر به فلم يءمنوا بل عجبوا ان جاءهم اي لان جاءهم منذر منهم من جنسهم لا من جنس الملاءكة او من جلدتهم وهو انكار لتعجبهم مما ليس بعجب وهو ان يخوفهم من غضب الله رجل منهم قد عرفوا -------------عدالته- وامانته ومن كان كذلك---- لم يكن الا ناصحا لقومه-------------- خاءفا ان ينال-------------هم مكروه واذا علم ان مخوفا اظلهم لزمه ان ينذ--------رهم فكيف بما هو غاية المخاوف --------------او انكار لتعجبهم مما انذرهم به من البعث مع علمهم بقدرة الله تعالي علي خلق السم-وات والارض وما بينهما-------------------------- واقرارهم بالنشاة الاولي -مع شهادة العقل بانه لا بد من الجزاء والا كان انشاء الخلق عبثا ثم بين تعجبهم بقوله------ فقال الكافرون ه-ذا شء عجيب اي هذا الذي يقوله ---------محمد من البعث بعد الموت شء عجيب او كون محمد منذرا بالقران شء يتعجب منه ووضع الكافرون موضع الضمير للدلالة علي انهم في قولهم هذا مقدمون علي --كفر --عظيم	3102	-2012652514972686854	576	868.0	454	1023	56.30498504638672	93	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2239	true	8237249219029764038	7	66	32	309	1460	300	قد علمنا ما تنقص الا رض منهم وعندنا كتاب حفيظ 7 ق 4 قد علمنا ما قد علمنا رد لاستبعادهم الرجع لان من لطف علم------ه حتي تغلغل-------- الي ما تنقص الارض من اجساد الموتي وتاكله من لحومهم وعظامهم كان قادرا علي رجع-----هم احياء كما كانوا عن النبي صلي الله عليه وسلم 1083 كل ابن ادم يبلي --------الا عجب الذنب	2239	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3103	false	-1120613752725173777	36	86	185	431	1536	300	قد علمنا ما تنقص الار-ض منهم وهو---------------------------------------- رد لاستبعادهم ف------ان من عم- علمه ولطفه حتي ينتهي الي حيث علم ما تنقص الارض من اجساد الموتي وتاكل -من لحومهم وعظ-مهم كيف يستبعد--- رجعه اياهم احياء كما كانوا عن النبي صلي الله عليه وسلم----- كل ابن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب	3103	-2012652514972686854	193	291.5	150	304	63.48684310913086	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2240	true	3338044368023318483	41	130	205	668	1503	300	ونزلنا من السماء ماء مباركا كثير الم-----------------------------نافع وحب الحصيد وح--ب الزرع الذي من شانه ان يحصد وهو ما يقتات به من نحو الحنطة والشعير وغيرهما--------------------------------------------------------------------- باسقات طوالا في السماء وفي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم باصقات بابدال السين صادا لاجل القاف------------------------------ نضيد منضود بعضه فوق بعض اما ان يراد كثرة الطلع وتراكمه او كثرة ما فيه من الثمر رزقا علي انبتناها رزقا ل--------------------------------------------------------------------------ان الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبات في------------------------------------ معني الرزق او علي انه مفعول له اي انبتناها لنرزقهم كذالك الخروج -----------كما حييت هذه البلدة الميتة كذلك تخرجون احياء بعد موتكم	2240	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3104	false	-7181327123223850342	87	246	473	1317	1620	300	ونزلنا من السماء ماء مباركا كثير المنافع فانبتنا به جنات بساتين كثيرة وحب الحصيد اي حب الزرع الذي--- شانه ان يحصد من البر---------------------- والشعير وامثالهما وتخصيص حب الحصيد بالذكر لانه المقصود بالذات اذ به جل القوام والنخل باسقات طوالا في السماء او حوامل من بسقت الشاة اذا حملت وتخصيصها بالذكر مع اندراجها في جنات لبيان فضلها علي ساءر الاشجار لها طلع نضيد منضود بعضه فوق بعض والمراد تراكم--- الطلع-------- او كثرة ما فيه من الثمر ر------------------زقا للعباد اي لرزق اشباحهم كما ان قوله تبصرة وذكري لرزق ارواحهم وفيه تنبيه علي ان الواجب علي العبد ان يكون انتفاعه بما ذكر من حيث التذكر والتبصر الذي هو رزق الروح اهم واقدم من تمتعه من حيث الرزق الحسي واحيينا به بذلك الماء بلدة ميتا ارضا جدبة لا نماء فيها اصلا فلما انزلنا عليها الماء ربت واهتزت بالنبات والازهار بعد ما كانت جامدة وضمن البلدة معني البلد فذكر الوصف كذل------------------------------ك الخروج من القبور فكما حييت هذه البلدة الميتة كذلك تخرجون احياء بعد موتكم	3104	-2012652514972686854	255	324.5	200	928	27.47844886779785	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2240	true	3338044368023318483	202	290	1027	1460	1503	300	فحق وعيد--- فوجب وحل ------وعيدي وهو كلمة العذاب وفيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديد لهم 7 افعيينا بالخلق الا ول بل هم في لبس من خلق جديد 7 ق 15 افعيينا بالخلق الاو--------------------------------------------ل عيي بالامر اذا لم يهتد لوجه عمله والهمزة للانكا--------------------ر -والمعني انا لم نعجز كما علموا عن الخلق الاول----------- حتي -----نعجز-- عن الثاني ثم قال هم لا ينكرون قدرتنا علي الخلق الاول واعترافهم بذلك في طيه الاعتراف بالقدرة علي الاعادة بل هم في لبس اي في -----------------------خلط وشبهة قد لبس عليهم الشيطان وحيرهم	2240	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3107	false	677520026505742040	85	172	470	920	1583	300	فحق وعيد اي فوجب وحل عليهم وعيدي وهي كلمة العذاب وفيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديد لهم-- افعيينا بالخلق الا-ول استءناف مقرر لصحة البعث الذي حكيت احوال المنكرين له من الامم المهلكة والعي بالامر العجز عنه يقال عيي بالامر اذا لم يهتد لوجه عمله والهمزة للانكار والفاء عطف علي مقدر ينبء عنه المقام كانه قيل --اقصدنا الخلق الاول فعجزنا عنه حتي يتوهم عجزنا عن ---------------------------------------------------------------------------------------------الاعادة بل هم في لبس من خلق جديد اي بل هم في لبس وخلط وشبهة قد لبس عليهم الشيطان وحيرهم	3107	-2012652514972686854	259	357.5	202	548	47.26277542114258	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2242	true	1825314482167340106	52	118	261	609	1580	300	اخفي الخفيان وانما ذلك لحكمة اقتضت ذلك وهي ما في كتبة الملكين وحفظهما-------------- وعرض صحاءف العمل يوم يقوم الاشهاد وعلم العبد بذلك مع علمه باحاطة الله بعم-----له من زيادة لطف له في الانتهاء عن السيءات والرغبة في الحسنات وعن النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم 1084 ان مقعد ملكيك علي ثنيتيك ولسانك قلمهما وريقك مدادهما وانت تجري فيما لا يعنيك لا تستح-ي من الله تعالي ولا منهما	2242	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3109	false	-7362411684753323125	2	93	9	508	1559	300	يخفي عليهم-- وانما ذلك ل-------------------ما في كتبهما------ وحفظهما لاعمال العباد وعرض صحاءفها---- يوم يقوم الاشهاد وعلم العبد بذلك مع علمه باحاطته بتفاصيل احواله من زيادة لطف به في الكف ع----ن السيءات والرغبة في الحسنات ثم ذكر مكانهما بقوله عن اليمين وعن الشمال قعيد اي عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد وحذف الاول للدلالة الثاني عليه وقعيد بمعني مقاعد كالجليس بمعني المجالس او بمعني قاعد كالسميع والعليم وعنه صلي الله عليه وسلم----- ان مقعد ملكيك علي ثنيتيك ولسانك قلمهما وريقك مدادهما وانت تجري فيما لا يعنيك لا تستحيي من الله------ ولا منهما	3109	-2012652514972686854	270	443.5	216	545	49.541282653808594	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2242	true	1825314482167340106	198	248	1053	1330	1580	300	عليه السلام 1085 كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وقيل----- ان الملاءكة يجتنبون الانسان عند غاءطه وعند جماعه	2242	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3109	false	-7362411684753323125	144	193	743	1009	1559	300	عليه -وسل------م كاتب الحسنات عن- يمين الرجل وكاتب السيءات عن- يسار-----ه وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر قال الحسن ان الملكين- يجتنبان العبد-- عند غاءطه وعند جماعه	3109	-2012652514972686854	241	412.5	193	283	85.15901184082031	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2243	true	5383936032746035910	91	273	474	1450	1581	300	ملتبسة بالحق اي بحقيقة الامر او بالحكمة والغرض الصحيح كقوله تعالي خلق السماوات والارض بالحق الانعام 73 وقرا ابو بكر وابن مسعود رضي الله عنهما سكرة الحق بالموت علي اضافة السكرة الي الحق والدلالة علي انها السكرة التي كتبت علي الانسان واوجبت له وانها حكمة والباء للتعدية لانها سبب زهوق الروح لشدتها او لان الموت يعقبها فكانها جاءت به ويجوز ان يكون المعني جاءت ومعها الموت وقيل سكرة الحق سكرة الله اضيفت اليه تفظيعا لشانها وتهويلا وقرء سكرات الموت------------------------------------ ذلك ------------------------------------------------اشارة الي الموت والخطاب للانسان في قوله ولقد خلقنا الانسان الحجر 26 علي طريق- الالتفات -----او الي الحق والخطاب للفاجر تحيد تنفر وتهرب وعن بعضهم انه سال زيد بن اسلم عن ذلك فقال الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فحكاه لصالح بن كيسان فقال والله ما سن عالية ولا لسان فصيح ولا معرفة بكلام العرب هو للكافر ثم حكاهما للحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس فقال اخالفهما جميعا هو للبر والفاجر ذلك يوم الوعيد علي تقدير حذف المضاف اي وقت ذلك--------- يوم الو----------------------------------------------عيد والاشارة الي مصدر نفخ--------------------------------------------------------------------- ساءق وشهيد--- ملكان احدهما يسوقه الي المحشر والاخر يشهد عليه بعمله	2243	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3110	false	-4189206198086471002	44	131	231	702	1582	300	ملتبسة بالحق اي بحقيقة الامر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجلاء الحال من سعادة الميت او شقاوته ذلك ما كنت منه تحيد اي تنفر وتهرب وتميل عنه طبعا والاشارة الي الموت والخطاب للانسان في قوله ولقد خلقنا الانسان ---------علي طريقة الالتفات ونفخ في الصور نفخة البعث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك يوم الوعيد--------------------- اي وقت ذلك النفخ هو يوم الوعيد اي يوم انجاز الوعد ووقوع الوعيد وتخصيص الوعيد بالذكر لتهويله ولذلك بدا ببيان حال الكفرة بقوله وجاءت كل نفس من النفوس البرة والفاجرة معها ساءق وشهيد اي ملكان احدهما يسوقه الي المحشر والاخر يشهد عليه بعمله	3110	-2012652514972686854	220	99.5	178	1193	18.44090461730957	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2244	true	-2280624276946487045	17	57	82	286	1497	300	جعلت الغفلة كانها غطاء غطي به جسده كله او غشاوة غطي بها عينيه فهو لا يبصر شيءا فاذا كان يوم القيامة تيقظ وزالت الغفلة عنه و-----------غطاءها فيبصر ما لم يبصره من الحق ورجع بصره الكليل عن الابصار لغفلته حديدا لتيقظه	2244	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3110	false	-4189206198086471002	177	213	959	1139	1582	300	جعلت الغفلة كانها غطاء غطي به جسد----ه او غشاوة غطي بها عينيه فهو لا يبصر شيءا فاذا كان يوم القيامة سقط- وزالت------- عنه الغفلة وكشف غطاءه ف--بصر ما ---يبصره من الحق ورجع بصره الكليل------------------ حديدا لتيقظه	3110	-2012652514972686854	163	274.5	130	215	75.81395721435547	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2245	true	-1213644285249090655	148	245	729	1208	1495	300	الاولي فواجب عطفها للدلالة علي الجمع بين معناها ومعني ما قبلها في الحصول اعني مجء كل نفس مع الملكين وقول قرينه ما قال له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اطغيته ما جعلته طاغيا و-----------------ما اوقعته في الطغيان ولكنه------ طغي واختار الضلالة علي الهدي----- كقوله تعالي وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي ابراهيم 22 7 قال لا تختص-----------------------------------------------------------------موا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد 7 ق 28 قال لا تختصموا قال لا تختصموا استءناف مثل قوله قال قرينه ق 27 كان قاءلا قال فماذا قال الله فقيل----- قال لا تختصموا	2245	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3113	false	-3832945349779883071	139	275	712	1410	1544	300	الاولي -واجب عطفها للدلالة علي الجمع بين معناها ومعني ما قبلها في الحصول ا--ي مجء كل نفس مع --ملكين وقول قرينه ما قال له واما هذه فهي مستانفة كما تستانف الجمل الواقعة في حكاية التقاول كما في مقاولة موسي وفرعون في قوله وما رب العالمين قال الي اخر الايات فكان الكافر قال هو اطغاني فاجابه قرينه بتكذيبه فقال ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد عن الحق اي ما اوقعته في الطغيان بالقهر ولكن طغي واختار الضلالة علي الهدي وهذا كقوله ------وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم فالوسوسة والتزيين حاصل منه والاختيار من الكافر والفعل لله لا يسال عما يفعل قال تعالي لا تختصموا لدي اي في موقف الحساب والجزاء اذ لا فاءدة في ذلك والجملة---------------------------------------------- استءناف جواب عن سءال -----------كان قاءلا قال فماذا قال الله تعالي لهم قال لا تختصموا	3113	-2012652514972686854	308	465.0	241	766	40.20887756347656	51	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2247	true	-1568029131714102535	131	221	673	1123	1550	300	مبتدا خبره------------------ يقال لهم ادخلوها بسلام لان من في معني الجمع ويجوز ان يكون منادي كقولهم من لا يزال محسنا احسن الي وحذف حرف النداء للتقريب بالغيب حال من ال-------------مفعول اي خشيه وهو غاءب لم يعرفه وكونه معاقبا الا بطريق الاستدلال او صفة لمصدر خشي اي خشية خشية ملتبسة بالغيب حيث خشي عقابه وهو غاءب او خشية بسبب الغيب الذي اوعده به من عذابه وقيل في الخلوة حيث لا يراه احد فان قلت كيف قرن بالخشية اسمه الدال علي سعة الرحمة قلت للثناء البليغ علي الخاشي وهو خشيته مع علمه	2247	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3116	false	6181467407557763302	229	300	1214	1591	1591	300	مبتدا خبره ادخلوها علي تقدير يقال لهم ادخلوها------ لان من في معني الجمع والخشية انزعاج القلب عند ذكر الخطيءة او التقصير او الهيبة وقوله تعالي بالغ-------يب حال من فاعل خشي او من مفعوله---------------------------------------------------------- او صفة لمصدر---ه اي خ-----شية ملتبسة بالغيب حيث خشي عقابه وهو غاءب عنه وخشي الرحمن وهو غاءب عن الاعين في رداء الكبرياء لا ت---------راه الاعين الحسية الحادثة والتعرض لعنوان الرحمن-------------- للثناء البليغ علي الخاشي حيث خشي-ه مع علمه-	3116	-2012652514972686854	173	211.5	137	481	35.96673583984375	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2248	true	-5853147132485410549	56	124	286	640	1471	300	التنقير عن الامر والبحث والطلب قال الحرث --بن حلزة نقبوا في البلاد من حذر المو ت وجالوا في الارض كل مجال ودخلت الفاء للتسبيب عن قوله هم اشد منهم بطشا اي شدة بطشهم ابطرتهم واقدرتهم علي التنقيب وقوتهم عليه ويجوز ان يراد فنقب------ اهل مكة ---------في اسفارهم ومسايرهم في بلاد القرون فهل راوا لهم محيصا حتي يءملوا مثله لانفسهم والدليل علي صحته قراءة من قرا فنقبوا علي----- الامر	2248	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3119	false	876874054171124679	105	170	505	844	1453	300	التنقيب والنقب ---البحث والطلب قال ا-مرء القيس لقد نقب-ت في الافاق حتي رضيت من الغنيمة بالاياب---------- ودخلت الفاء للتسب-ب عن قوله هم اشد منهم بطشا اي شدة بطشهم اي -------قدرتهم علي التنقيب في البلاد-- ويجوز ان يعود الضمير الي اهل مكة اي ساروا في اسفارهم ومسايرهم في بل-د القرون فهل راوا لهم محيصا حتي يءملوا مثله -انفسهم ويءيد----------ه قراءة من قرا فنقبوا علي صيغة الامر	3119	-2012652514972686854	251	363.0	197	376	66.75531768798828	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2249	true	-6635969478934907463	22	143	104	747	1558	300	فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن ا-ليل فسبحه وادبار السجود واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج انا نحن نح-ي ونميت والينا المصير 7 ق 38 43 ولقد خلقنا السماوات اللغوب الاعياء وقرء بالفتح بزنة القبول والولوع قيل نزلت في اليهود لعنت تكذيبا لقولهم خلق الله السماوات والارض في ستة ايام اولها الاحد واخرها الجمعة واستراح يوم السبت واستلق علي عرشه وقالوا ان الذي وقع من التشبيه في هذه الامة انما وقع من اليهود ومنهم ----اخذ فاصبر علي -----------------ما يقولون اي اليهود وياتون به من الكفر والتشبيه وقيل فاصبر علي ما يقول---------------------------------------------- المشركون من انكارهم البعث------------ فان من قدر علي خلق العالم قدر علي بعثهم والانتقام منهم	2249	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3121	false	8484401148620669200	67	150	349	783	1613	300	فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد ----------يقول الحق جل جلاله فاصبر علي ما يقولون اي ما يقوله المشركون في شان---- البعث من الاباطيل فان الله قادر ----------------علي بعثهم والانتقام منهم	3121	-2012652514972686854	278	441.0	224	724	38.397789001464844	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2250	true	-8461318615246198905	42	80	239	432	1547	300	لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبريل ينادي بال-حشر من مكان قريب من صخ--------------------------------------رة بيت المقدس وهي اقرب الارض من---------- السماء باثني عشر ميلا وهي وسط الارض وقيل من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم -يسمع من كل شعرة	2250	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3122	false	-8719130506517961029	0	48	0	242	1555	300	لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبريل ينادي بالمحشر من مكان قريب بحيث يصل نداءه الي الكل علي سواء وقيل من حجرة بيت المقدس وهو اقرب مكان- من الارض الي السماء باثني عشر ميلا وهي وسط الارض وقيل من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم فيسمع من كل شعرة	3122	-2012652514972686854	183	336.0	146	243	75.30863952636719	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2250	true	-8461318615246198905	165	255	868	1324	1547	300	نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقرءان من يخاف وعيد 7 ق 45 نحن اعلم بما نحن اعلم بما يقولون تهديد لهم وتسلية لرسول الله صلي الله عليه --------------وسلم بجبار كقوله تعالي بمسيطر حتي تقسرهم علي الايمان انما انت داع وباعث وقيل اريد التحلم عنهم وترك الغلظة عليهم ويجوز ان يكون من جبره علي الامر بمعني اجبره عليه اي ما انت بوال عليهم تجبرهم علي الايمان وعلي بمنزلته في قولك هو عليهم اذا كان و--------اليهم ومالك ا----------مرهم من يخاف وعيد كقوله تعالي انما --------------------انت منذر من يخشاها	2250	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3122	false	-8719130506517961029	178	252	940	1308	1555	300	نحن اعلم بما يقولون من نفي البعث وتكذيب الايات وغير ذلك مما لا خير فيه وهو-------------------------------- تهديد لهم وتسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وما انت عليهم بجبار اي ما --انت بمسلط عليهم انما ------------------انت داع كقوله لست عليهم بمصيطر------------------------------------- من جبره علي الامر قهر------------ه اي ما انت بوال عليهم تجبرهم علي الاي--------------------------------------مان وهذا قبل ال-امر بالقتال فذكر بالقران من يخاف وعيد لانه هو الذي يتاثر بالوعظ كقوله انما انت منذر من يخشاها	3122	-2012652514972686854	196	259.5	150	508	38.58267593383789	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2251	true	-2228773372795647673	156	230	897	1331	1709	300	ويجوز ان يراد الرياح لا غير لان-ها تنشء السحاب وتقله وتصرفه وتجري--- في الجو جريا سهلا وتقسم الامطار بتصريف السحاب فان قلت ما معن-ي الفاء علي التفسيرين قلت اما علي الاول فمعني التعقيب فيها انه تعالي اقسم بالرياح فبالسحاب الذي تسوقه فبالفلك التي تجريها بهبوبها فبالملاءكة التي تقسم الارزاق باذن الله من الامطار وتجارات البحر ومنافعه واما علي الثاني فلانها تبتدء بالهبوب فتذرو التراب والحصباء فتنقل السحاب فتجري في الجو باسطة له فتقسم المطر	2251	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3124	false	-3433239679151122959	80	138	463	807	1723	300	ويجوز ان يراد الرياح في الكل فانها تنشء السحاب وتقله وتصرفه وتجري به في الجو جريا سهلا وتقسم الامطار بتصريف السحاب في الاقطار ومعني الفاء علي---------------------- الاول------------------- انه تعالي اقسم بالرياح فبالسحاب التي تسوقه فبالفلك الجارية---- بهبوبها فبالملاءكة التي تقسم الارزاق وعل-----------------------------------------------ي الثاني ان--ها تبتدء بالهبوب فتذرو التراب والحصباء فت-قل السحاب فتجري في الجو باسطة له فتقسم المطر	3124	-2012652514972686854	307	556.5	252	439	69.9316635131836	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2253	true	3771217793040235661	34	221	174	1140	1548	300	-----قتل الخر-صون دعاء عليهم كقوله تعالي قتل الانسان ما اكفره عبس 17 واصله الدعاء بالقتل والهلاك ثم جري مجري لعن وقبح والخراصون الكذابون المقدرون ما لا يصح--- وهم اصحاب القول المختلف واللام اشارة اليهم كانه قيل قتل هءلاء الخراصون وقرء قتل الخراصين اي قتل الله في غمرة في جهل يغمرهم ساهون غافلون عما امروا به يسءلون فيقولون ايان يوم الدين اي متي يو-----م الجزاء وقرء بكسر الهمزة وهي لغة فان قلت كيف وقع ايا-------------------ن------------------------------------ ظرفا لليوم وانما تقع الاحيان ظروفا للحدثان قلت معناه ايان وقوع يوم الدين فان قلت فبم انتصب اليوم الواقع في الجواب قلت بفعل مضمر دل عليه السءال اي يقع يوم هم علي النار --------يفتنون ويجوز ان يكون مفتوحا------------------------ لاضافته الي غير متمكن وهي الجملة فان قلت فما محله مفتوحا قلت يجوز ان يكون محله نصبا بالمضمر الذي هو يقع ورفعا علي هو يوم هم علي النار يفتنون وقرا ابن ابي عبلة بالرفع يفتنون يحرقون ويعذبون ومنه الفتين وهي الحرة لان حجارتها كانها محرقة ذوقوا فتنتكم في محل الحال اي مقولا لهم هذا القول هاذا مبتدا و الذي خبره ---------------------------------اي هذا العذاب هو الذي كنتم به تستعجلون ويجوز ان ي-------------------------------------------------------------كون هذا بدلا من فتنتكم	2253	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3126	false	6937402775230602000	49	201	236	1030	1601	300	اعلم قتل الخراصون دعاء عليهم كقوله قت------ل الانسان ما اكفره------- واصله الدعاء بالقتل والهلاك ثم جري مجري لعن----- والخراصون الكذابون المقدرون ما لا صحة له وهم اصحاب القول المختلف -------------------كانه قيل لعن هءلاء الخراصون الذين هم--------------------- في غمرة في جهل يغمرهم ساهون غافلون عما امروا به يسءلون ا--------يان يوم الدين اي متي وقوع يوم الجزاء لكن لا بطريق الاستعلام حقيقة بل بطريق الاستعجال استهزاء فان ايان ظرف للوقوع المقدر لان ايان انما يقع ظرف------------------------------ا للحدثان ثم اجابهم بقوله يوم هم علي النار يفتنون------------------------------------------------------------ اي يقع يوم هم علي النار يحرقون ويعذبون ويجوز ان يكون خبرا عن مضمر اي هو يوم هم وبني لاضافته الي مضمر ويءيده انه قرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالرفع ذو--------------------------------------------------------------------قوا فتنتكم اي وتقول------------- لهم خزنة النار ذوقوا عذابكم واحراقكم بالنار هذا الذي كنتم به تستعجلون اي هذا العذاب هو الذي كنتم--- تستعجلونه في الدنيا بقولكم فاتنا بما تعدنا ف هذا مبتدا و الذي الخ خبر ويجوز ان يكون هذا بدلا من فتنتكم	3126	-2012652514972686854	425	619.0	335	1161	36.60637283325195	68	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2254	true	7421631274349028251	10	150	58	809	1641	300	كانوا يهجعو----------ن في طاءفة قليلة من الليل ان جعلت قليلا ظرفا ولك ان تجعله صفة للمصدر اي كانوا يهجعون هجوعا قليلا---------------------------------------- ويجوز ان تكون ما مصدرية او موصولة علي كا---------------نوا قليلا من الليل هجوعهم او ما يهجعون فيه وارتفاعه------------------------------ بقليلا علي الفاعلية وفيه مبالغات لفظ الهجوع وهو الفرار من النوم قال قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع وقوله قليلا و من اليل لان الليل وقت السبات والراحة وزيادة ما المءكدة لذلك وصفهم بانهم يحيون الليل متهجدين فاذا اسحروا اخذوا في الاستغفار كانهم اسلفوا في ليلهم الجراءم وقوله هم يستغفرون فيه انهم هم المستغفرون الاحقاء بالاستغفار دون المصرين فكانهم المختصون به لاستدامتهم له واطنابهم فيه فان قلت هل------------------------------------------------------------ يجوز ان تكون ما نافية كما قال بعضهم وان يكون المعني انهم لا يهجعون من الليل قليلا ويحيونه كله قلت لا ---------------------------------لان ما النافية لا يعمل ما بعدها فيما قبلها	2254	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3128	false	-5847445294223122208	87	186	457	945	1598	300	كانوا يهجعون اي ينامون في طاءفة قليلة من الليل علي ان قل-يل-------------------------ا ظرف او كانوا يهجعون هجوعا قليلا علي انه صفة لمصدر و ما مزيدة في الوجهين ويجوز ان تكون--- مصدرية مرتفعة ب قليلا علي الفاعل اي كانوا قليلا من الليل هجوعهم وقال النسفي يرتفع هجوعهم علي البدل من الواو في كانوا لا بقليل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لانه صار موصوفا بقوله من الليل فبعد من شبه الفعل وعمله ولا يجوز ان تكون ما نافية علي ---------------------معني انهم لا يهجعون من الليل قليلا ويحيونه كله ه او كانوا ناسا قليلا ما يهجعون من الله لان ما النافية لا يعمل ما بعدها فيما قبلها	3128	-2012652514972686854	234	131.5	186	939	24.920127868652344	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2256	true	3951685339772558142	0	113	0	564	1560	300	اصمع -قال من اين اقبلت -قلت من موضع يتلي فيه كلام الرحمن فقال اتل علي فتلوت والذ-ريات فلما بلغت قوله تعالي وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن------ يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فو-رب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي الجاوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه 7 هل	2256	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3132	false	1813089139645118081	168	274	848	1373	1506	300	اصمع فقال من اين اقبلت فقلت من موضع يتلي فيه كلام الله ---قال اتل علي فتلوت والذاريات فلما بلغت قوله------ وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد----- وطفت فاذا انا بصوت رقيق يهتف بي---------- فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فو رب السماء والارض انه لحق فقال-------- سبحان الله من--- الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي حلف-------------- قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه ه من	3132	-2012652514972686854	500	903.0	397	574	87.10801696777344	92	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2256	true	3951685339772558142	112	145	561	734	1560	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه	2256	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3134	false	-2063106340192038114	267	300	1368	1540	1540	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه-	3134	-2012652514972686854	172	339.0	140	173	99.42196655273438	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2256	true	3951685339772558142	145	292	734	1515	1560	300	بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم 7 الذاريات 24 30 هل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاك حديث هل اتاك------------------------------- تفخيم للح------ديث وتنبيه ع-لي انه ليس -من علم- رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما عرفه بالوحي والضيف ل----------------------------------لواحد والجماعة كالزور والصوم لانه في الاصل مصدر ضافه وكانوا اثني عشر ملكا وقيل تسعة عاشرهم جبريل وقيل ثلاثة جبريل وميكاءيل وملك معهما وجعلهم ضيفا لانهم كانوا في صورة الضيف حيث اضافهم ابراهيم او لانهم كانوا في حسبانه كذلك واكرامهم ان ابراهيم-------------------------------------------- خدمهم بنفسه واخدمهم امراته وعجل لهم القري او انهم في انفسهم مكرمون قال الله تعالي بل عباد مكرمون الانبياء 26 اذ دخلوا نصب بالمكرمين اذا فسر باكرام ابراهيم لهم والا فبما في --ضيف من معني الفعل او باضمار اذكر سلاما مصدر ساد مسد الفعل مستغني به عنه واصله نسلم -------------------------------عليكم سلاما واما سلام معدول به الي الرفع علي الابتداء	2256	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3135	false	7639921375504198035	0	177	0	956	1584	300	بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم يقول الحق جل جلاله هل اتاك حديث ضيف ابراهيم استفتح بالاستفهام التشويقي تفخيما لشان الحديث وتنبيها علي انه ليس مما علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغير طريق --الوحي والضيف في الاصل مصدر كالزور والصوع يصدق بالواحد والجماعة قيل كا-----------------------------------نوا اثني عشر ملكا وقيل تسعة عاشرهم جبريل------------------------------------- وجعلهم ضيفا لانهم ------في صورة الضيف حيث اضافهم ابراهيم او لانهم كانوا في حسبانه كذلك وقوله المكرمين اي عند الله لانهم عباد مكرمون او عند ابراهيم حيث خدمهم بنفسه واخدمهم امراته وعجل لهم القري------------------------------------------------------------------- اذ دخلوا عليه ظرف للحديث او ل----------------------------ما في الضيف من معني الفعل او بالمكرمين ان فسر باكرام ابراهيم لهم فقالوا سلاما اي----- نسلم عليك سلاما قال ابراهيم سلام اي عليكم سلام عد-------------ل به الي الرفع ب---الابتداء	3135	-2012652514972686854	451	677.5	364	1152	39.14930725097656	73	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2257	true	-7603332537250449155	41	120	214	592	1514	300	ليسوا من معارفه او من جنس الناس الذين عهدهم كما لو ابصر العرب قوما من الخزر او راي لهم حالا وشكلا-- خلاف حال ال----ناس وشكلهم او كان هذا سء------------------الا لهم كانه قال انتم قوم منكرون فعرفوني من انتم فراغ الي اهله ف--ذهب اليهم في خفية من ضيوفه----------------------------------- ومن اد-ب المضيف -----------------------ان يخفي امره وان يبادره بالقري من غير ان يشعر به الضيف حذرا من ان يكفه ويعذره قال قتادة كان عامة مال نبي الله ابراهيم البقر فجاء بعجل سمين	2257	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3135	false	7639921375504198035	208	276	1121	1460	1584	300	ليسوا مم----------------------------ن عهدهم -----------------------من الناس او لان اوضاعهم واشكالهم خلاف ما عليه الناس وقيل انما قال ذلك سرا ولم يخاطبهم به والا لعرفوه بانفسه------------------------------م فراغ الي اهله اي ذهب اليهم في خفية من ضيوفه فالروغان الذهاب بسرعة وقيل في خفية ومن اداب المضيف ان يبادر الضيف بالقري وان يخفي امره------------------ من غير ان يشعر به الضيف حذرا من ان يكفه و----------------كان عامة مال--------- ابراهيم البقر فجاء بعجل سمين	3135	-2012652514972686854	205	265.5	157	463	44.276458740234375	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2257	true	-7603332537250449155	122	300	603	1514	1514	300	الا تاكلون للانكار انكر عليهم ترك الاكل او حثهم عليه فاوجس فاضمر وانم---------ا خافهم لانهم لم يتحرموا بطعامه فظن انهم يريدون به سوءا و---عن ابن عباس------------- وقع في نفسه انهم ملاءكة ارسلوا للعذاب وعن عون بن شداد-------------- مسح جبريل العجل بجناحه فقام يدرج حتي لحق بام------------------------ه بغلام عليم اي يبلغ ويعلم وعن الحسن عليم نبي والمبشر به اسحاق وهو اكثر الاقاويل واصحها لان الصفة صفة سارة لا هاجر وهي امراة ابراهيم وهو بعلها وعن مجاهد هو اسماعيل في صرة في صيحة من صر الجندب وصر القلم و---------الباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحله النصب علي الحال اي فجاءت صارة قال الحسن اقبلت الي بيتها وكانت في زاوية تنظر اليهم لانها وجدت حرارة الدم فلطمت وجهها من الحياء وقيل فاخذت في صرة كما تقول اقبل يشتمني وقيل صرتها قولها اوه وقيل يا ويلتا وعن عكرمة رنتها------------------------------------------------------------ فصكت فلطمت------ ببسط يديها وقيل فضربت باطراف اصابعها جبهتها فعل المتعجب------ عجوز-------- ان-ا عجوز----- فكيف الد------ كذلك مثل ذلك الذي----- قلنا واخبرنا- به قال ربك اي انما نخبرك عن الله------ والله قادر علي ما تستبعدين و-------------------------------------------------------------------------------روي ان جبريل ------------قال لها------------ انظري الي سقف بيتك فنظرت فاذا جذوعه مورقة-	2257	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3136	false	-8594975405857612753	8	228	41	1171	1530	300	الا تاكلون-------- انكر عليهم ترك الاكل او حثهم عليه فاوجس -اضمر منهم خيفة خوفا لتوهم -انهم جاءوا للشر لان من لم ياكل طعامك لم يحفظ ذمامك عن ابن عباس رضي الله عنه وقع في نفسه انهم ملاءكة ارسلوا للعذاب قالوا لا تخف انا رسل الله قيل مسح جبريل العجل بجناحه فقام يدرج حتي لحق بامه فعرفهم وامن منهم وبشروه بغلام عليم اي يبلغ ويكون عالما وهو-------------------- اسحاق عليه السلام فاقبلت امراته------------- سارة لما سمعت بشارتهم الي بيتها وكانت في زاوية منه تنظر اليهم في صرة--- صيحة من--- الصرير وهو الصوت ومنه صرير الباب وصرير الاقلام قال الزجاج الصرة شدة الصياح وفي القاموس الصرة بالكسر اشد الصياح وبالفتح الشدة من الكرب والحزن والحر والعطفة والجماعة وتغضيب الوجه ه ومحله النصب علي الحال اي فجاءت صارة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل صرتها قولها--------- يا ويلتي االد وانا عجوز او فجاءت مغضبة الوجه كما هو شان من يخبر بشء غريب استبعادا له فصكت وجهها لطمته ببسط يد-ها وقيل -ضربت باطراف اصابعها جبهتها فعل المتعجب وقالت عجوز عقيم اي انها عجوز عاقر فكيف الد قالوا ك--------ذلك اي مثل ما قلنا واخبرناك به قال ربك اي انما نخبرك عن الله تعالي والله قادر علي ما يستعبد انه هو الحكيم في فعله العليم فلا يخفي عليه شء فيكون قوله حقا وفعله متقنا لا محالة روي ان جبريل عليه السلام قال لها حين استبعدت انظري الي---- بيتك فنظرت فاذا جذوعه مورقة	3136	-2012652514972686854	520	634.5	407	1337	38.893043518066406	75	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2258	true	7209290599123250220	2	43	8	228	1522	300	قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها ءاية للذين يخافون العذاب الا ليم	2258	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3135	false	7639921375504198035	19	59	99	317	1584	300	قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها -اية للذين يخافون العذاب الا-ليم	3135	-2012652514972686854	218	426.0	178	220	99.09091186523438	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2258	true	7209290599123250220	72	169	366	860	1522	300	قوم مجرمين الي قوم لوط حجا------------رة من طين يريد----------- السجيل وهو طين طبخ كما يطبخ الاجر حتي صار في صلابة الحجارة مسومة معلمة من السومة وهي العلامة علي كل واحد منها اسم من يهلك به وقيل اعلمت بانها من حجارة العذاب وقيل بعلامة تدل علي انها ليست من حجارة الدنيا سماهم ----------------------------------------مسرفين كما سماهم عادين لاسرافهم وعدوانهم في عملهم حيث لم يقنعوا بما ابيح لهم الضمير في فيها للقرية ولم يجر له---------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذكر لكونها معلومة وفيه دليل علي ان الايمان والاسلام واحد وانهما صفتا مدح قيل هم لوط وابنتاه وقيل كان لوط واهل بيته الذين نجوا ثلاثة	2258	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3137	false	1226034587011960226	0	117	0	561	1545	300	قوم مجرمين ا-ي قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين اي طين متحجر هو السجيل وهو طين طبخ كما يطبخ الاجر حتي صار في صلابة الحجارة مسومة معل----------------------مة علي كل واحد----- اسم من يهلك ب----------------ها من------ السومة وهي العلامة او مرسلة من اسمت الماشية ارسلتها ومر تفصيله في هود عند ربك اي في ملكه وسلطانه للمسرفين ------المجاوزين الحد في الفجور فاخرجنا من كان---------------------------------- فيها الفاء فصيحة مفصحة عن جمل قد حذفت ثقة بذكرها في مواضع اخر كانه قيل فباشروا ما امروا به فذهبوا الي لوط وكان من قصتهم ما ذكر في موضع اخر فاخرجنا من كان فيها اي من قري قوم لوط من المءمنين يعني لوطا ومن امن معه -----قيل كان لوط واهل بيته الذين نجوا ثلاثة	3137	-2012652514972686854	218	230.0	168	656	33.23170852661133	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2258	true	7209290599123250220	209	261	1059	1321	1522	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم 7 الذاريات 38 39 وفي موسي اذ وفي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي عطف علي وفي الارض ءايات او علي قوله وتركنا فيها ءاية علي معني وجعلنا في موسي اية كقوله علفتها تبنا وماء- باردا	2258	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3138	false	-1213351599891208559	180	288	983	1547	1605	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم ----------------------------------وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون قلت وفي موسي عطف علي وفي الارض------ او علي قوله وتركنا فيها -اية علي معني وجعلنا في موسي اية كقوله علفتها تبنا وماءا باردا	3138	-2012652514972686854	221	231.5	178	605	36.528926849365234	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2258	true	7209290599123250220	209	300	1059	1522	1522	300	وفي موسي---------------- اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم 7 الذاريات 38 39 وفي موسي اذ وفي موسي عطف علي وفي الارض ءايات او علي قوله وتركنا فيها ءاية علي معني وجعلنا في موسي اية كقوله علفتها تبنا وماء باردا-------------------------------------------------- فتولي بركنه فازور واعرض كقوله تعالي وناي بجانبه فصلت 51 وقيل فتولي بما كان يتقوي به من جنوده وملكه وقرء بركنه بضم الكاف وقال ساحر اي------------------ هو ساحر الذاريات 40 ف----------------------------------------------------------------------------------------------------اخذناه وجنوده فنبذناهم م-------------------------------------------------------------------------------------ليم ات بما يلام عليه من-	2258	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3139	false	5007879236819893239	5	101	26	514	1567	300	وفي موسي اية ظاهرة حاصلة اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحجة واضحة وهي ما ظهر علي يديه من المعجزات الباهرة فتولي بركنه ف------اعرض عن الايمان وازور عنه بركنه بما-------------------- يتقوي به من جنوده وملكه والركن ما يركن اليه الانسان من عز وجند وقال في موسي هو ساحر او مجنون كانه نسب ما ظهر علي يديه عليه السلام من الخوارق العجيبة الي الجن وتردد هل ذلك باختياره وسعيه او بغيرهما اخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وفيه من الدلالة علي عظم شان القدرة الربانية ونهاية حماقة فرعون ما لا يخفي هو مليم ات بما يلام عليه من	3139	-2012652514972686854	151	64.5	118	733	20.60027313232422	22	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2259	true	-2823632540160962051	77	253	414	1293	1523	300	وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم 7 الذاريات 41 وفي عاد اذ العقيم التي لا خير فيها من انشاء مطر او القاح شجر وهي ريح الهلاك واختلف فيها فعن علي رضي الله عنه النكباء وعن ابن عباس الدبور وعن ابن المسيب الجنوب الرميم كل ما رم اي بلي وتفتت من عظم او نبات او غير ذلك 7 وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين 7 الذاريات 43 وفي ثمود اذ حتي حين تفسيره قوله تمتعوا في داركم ثلاثة ايام هود 65 فعتوا عن امر ربهم فاستكبروا عن امتثاله وقرء الصعقة وهي المرة من مصدر صعقتهم الصاعقة والصاعقة النازلة نفسها وهم ينظرون كانت نهارا يعاينونها وروي ان العمالقة كانوا معهم في الوادي ينظرون اليهم وما ضرتهم فما استطاعوا من قيام كقوله تعالي فاصبحوا في دارهم جاثمين العنكبوت 37 وقيل هو من قولهم ما يقوم به اذا عجز عن دفعه منتصرين ممتنعين من العذاب 7 وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما	2259	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3138	false	-1213351599891208559	201	247	1097	1325	1605	300	وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما	3138	-2012652514972686854	220	418.0	175	879	25.028440475463867	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2259	true	-2823632540160962051	77	245	414	1259	1523	300	وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تذر من شء اتت علي------------ه الا جعلته كالرميم 7 الذاريات 41 وفي عاد اذ العقيم التي لا خير فيها من انشاء مطر او القاح شجر وهي ريح الهلاك واختلف فيها فعن علي رضي الله عنه النكباء وعن ابن عباس الدبور وعن ابن المسيب الجنوب الرميم كل ما رم اي بلي وتفتت من عظم او نبات او----------------------------------------------------- غير -ذلك 7 وفي ثمود--------- اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين 7 الذاريات 43 وفي ثمود اذ حتي حين تفسيره قوله تمت------عوا في داركم ثلاثة ------------------------------------------------------------------------------------ايام هود 65 فعتوا عن امر ربهم فاستكبروا عن --امتثاله وقرء الصعقة وهي المرة من مصدر صعقتهم الصاعقة والصاعقة النازلة نفسها وهم ينظرون كانت نهارا يعاينونها وروي ان العمالقة كانوا معه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في الوادي ينظ------------------------------------------------------------------------------------------رون اليهم و-------ما ضرتهم فما استطاعوا من قيام كقوله تعالي فاصبحوا في دارهم جاثمين العنكبوت 37 وقيل هو من قولهم ما يقوم به-------- اذا عجز عن دفعه منتص----------رين ممتنعين من العذاب	2259	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3139	false	5007879236819893239	103	294	529	1533	1567	300	وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم وصفت بالعقيم لانها اهلكتهم وقطعت دابرهم او لانها لم تتضمن خيرا ما من انشاء مطر او القاح شجر وهي الدبور علي المشهور لقوله عليه السلام نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور ما تذر من شء اتت عليه اي مرت عليه الا جعلته كالرميم وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما رم اي بلي وتفتت من عظم او نبات او غير والمعني ما تركت شيءا هبت عليه من انفسهم واموالهم الا اهلكته وفي ثمود اية ايضا اذ قيل لهم تمتعوا حتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين تفسيره قوله تعالي تمتعوا في داركم ثلاثة ايام روي ان صالحا قال لهم تصبح وجوهكم غدا مصفرة وبعد غد محمرة وفي الثالث مسودة ثم يصحبكم العذاب فعتوا عن امر ربهم -استكبروا عن الامتثال فاخذتهم الصا---------------------------------------عقة ال----------------------------------------------------------------------عذاب وكل عذاب مهلك صاعقة قيل لما راوا العلامات من اصفرار الوجوه واحمرارها واسودادها التي بينت لهم عمدوا الي قتله عليه السلام فنجاه الله تعالي الي ارض فلسطين وتقدم في النمل ولما كان ضحوة اليوم الرابع تحنطوا وتكفنوا بالانطاع فاتتهم الصيحة فهلكوا كبيرهم وصغيرهم وهم ينظرون اليها ويعاينونها -جهرا فما استطاعوا من قيام من هرب او------------------------------------------- هو من قولهم ما يقوم بهذا الامر اذا عجز عن دفعه وما كانوا منتصرين ممتنعين من العذاب	3139	-2012652514972686854	337	388.5	259	1452	23.209365844726562	58	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2260	true	7007939342961310238	5	114	31	614	1504	300	بنيناها بايد بايد بقوة والايد والاد القوة وقد اد يءيد وهو ايد وانا لموسعون لقادرون من الوسع وهو الطاقة والموسع القوي علي الانفاق وعن الحسن لموس----------------------عون الرزق بالمطر وقيل جعلنا بينها وبي------------------------------------------------ن الارض سعة فنعم الماهدون فنعم الماه---------------------------------------------------------------دون نحن 7 ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون 7 الذاريات 49 ومن كل شء ومن كل شء اي من كل شء من الحيوان خلقنا زوجين ذكرا وانثي و----عن الحسن السماء والارض والليل والنهار والشمس والقمر والبر والبحر والموت والحياة فعدد اشياء وقال كل اثنين منها زوج والله تعالي فرد لا مثل له لعلكم تذكرون اي فعلنا ذلك كله من بناء السماء وفرش الارض وخلق الازواج اراده ان تتذكروا فتعرفوا ال--خالق	2260	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3140	false	-8653072024274107913	63	157	315	856	1639	300	بنيناها با-----يد بقوة والاي------د القوة-------------------- وانا لموسعون لقادرين من الوسع وهو الطاقة والموسع القوي علي الانفاق او لموسعون بين السماء والارض او لموسعو-----------------------------------ن الارزاق علي من نشاء وهو تتميم كما تمم ما بعده بقول------ه فنعم الماهدون لزيادة الامتنان والارض فرشناها بسطناها ومهدناها لتستقروا عليها فنعم الماهدون نحن-- ومن كل شء خلقنا زوجين نوع----------------------------------------------------------------------------ين ذكر- وانثي وقيل متقابلين السماء والارض والليل والنهار والشمس والقمر والبر والبحر -الموت والحياة قال الحسن كل شء-------------- زوج والله------ فرد لا مثل له لعلكم تذكرون اي جعلنا ذلك كله من بناء السماء وفرش الارض وخلق الازواج لت---------ذكروا وتعرفوا انه خالق	3140	-2012652514972686854	344	551.0	281	722	47.64542770385742	49	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2261	true	6782064156201533203	1	101	6	546	1556	300	اتواصوا به الضمير للقول يعني اتواصي الاولون والاخرون بهذا القول حتي قالوه جميعا متفقين عليه بل هم قوم طاغون اي لم يتواصوا به لانهم لم يتلاقوا في زمان واحد بل جمعتهم العلة الواحدة وهي الطغيان والطغيان هو الحامل عليه 7 فتول عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكري تنفع المءمنين 7 الذاريات 54 فتول عنهم فما فتول عنهم فاعرض عن الذين كررت عليهم الدعوة فلم يجيبوا وعرفت عنهم العناد واللجاج فلا لوم عليك في اعراضك بعد ما بلغت الرسالة وبذلت مجهودك في البلاغ والدعوة ولا تدع التذكير والموعظة بايام الله فان الذكري تنفع المءمنين اي تءثر في الذين عرف الله	2261	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3142	false	-3192558935653163436	141	215	695	1091	1571	300	اتواصوا به الضمير للقول ا--ي اتواصي الاولون والاخرون بهذا القول حتي قالوه جميعا متفقين عليه بل هم قوم طاغون اي لم يتواصوا به لانهم لم يتلاقوا في زمان واحد بل جمعتهم العلة الواحدة وهي--------- الطغيان----------------- فتول عنهم اي --------------------------------------------------------------------------------اعرض عن الذين كررت عليهم الدعوة فلم يجيبوا عنادا فما انت بملوم------ فلا لوم عليك في اعراضك بعد ما بلغت الرسالة وبذلت مجهودك في البلاغ والدعوة و----------ذك-ر ----وعظ- با---لقران فان الذكري تنفع المءم-----------نين الذين قدر الله	3142	-2012652514972686854	362	629.5	292	540	67.03704071044922	61	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2262	true	7902544461339903052	213	298	1091	1543	1553	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7 والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا 7 الطور 1 10 والطور والطور الجبل الذي كلم الله عليه موسي وهو بمدين والكتاب المسطور في الرق المنشور والرق الصحيفة وقيل الجلد الذي يكتب فيه الكتاب الذي يكتب فيه الاعمال قال الله تعالي ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا الاسراء 13 وقيل هو ما---------------- كتبه الله لموسي وهو يسمع صرير القلم	2262	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3146	false	-4546565179813955711	203	265	1029	1358	1562	300	بسم الله الرحمن الرحيم-- والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يقول الحق جل جلاله والطور هو -------------------------------------الجبل الذي كلم الله عليه موسي---- بمدين و--كتاب --مسطور وهو القران العظيم ونكر لانه-------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب مخصوص من بين ساءر الكتب او اللوح المحفوظ او التوراة كتبه الله لموسي وهو يسمع صرير القلم	3146	-2012652514972686854	229	351.0	186	468	48.93162536621094	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2263	true	-8625694279909970885	29	66	165	387	1591	300	وقيل الكعبة لكونها معمورة بالحجاج والعمار والمجاورين والسقف المرفوع--- السماء--------- والبحر المسجور--- المملوء وقيل--------------- الموقد من قوله تعالي واذا البحار سجرت التكوير 6 و---روي ان الله تعالي يجعل------- يوم القيامة البحار كلها نارا تسجر بها نار جهنم	2263	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3147	false	1998053696177408727	30	72	152	396	1591	300	وقيل الكعبة وعمارته------ بالحجاج والعمار والمجاورين والسقف المرفوع اي السماء او العرش والبحر المسجور اي المملوء وهو البحر المحيط او الموقد من قوله تعالي واذا البحار سجرت والمراد الجنس روي ان الله تعالي يجعل البحار يوم القيامة------------ نارا تسجر بها نار جهنم	3147	-2012652514972686854	184	287.5	151	262	70.22900390625	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2263	true	-8625694279909970885	147	300	789	1591	1591	300	فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هاذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هاذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 الطور 11 ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل يومءذ للمكذبين غلب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخوض في ------------الاندفاع في الباطل والكذب ومنه قوله تعالي وكنا نخوض مع الخاءضين المدثر 45 وخضتم كالذي خاضوا التوبة 69 الدع الدفع العنيف وذلك ان خزنة النار يغلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم ويدفعونهم الي النار دفعا علي وجوههم وزخا في اقفيتهم وقرا زيد بن علي يدعون من الدعاء اي يقال لهم هلموا الي النار وادخلوا النار دعا مدعوعين يقال لهم هذه النار افسحر هاذا يعني كن-------------------------------------------------------------------------------------------------تم تقولون للوحي ---------هذا سحر- افسحر هذا يريد اهذا المصدق ايضا ------------------------------سحر ودخلت الفاء لهذا المعني ام انتم لا تبصرون كما كنتم لا تبصرون في الدنيا يعني ام انتم عمي عن المخبر عنه كما كنتم عميا عن الخبر وهذا تقريع-	2263	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3148	false	6278560724376544977	11	227	59	1215	1604	300	فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا ه-ذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر ه-ذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون يقول الحق جل جلاله واذكر يوم تمور او لواقع يوم تمور السماء اي تدور كالرحي مضطربة مورا عظيما تتكفا باهلها كالسفينة وتسير الجبال سيرا اي تزول عن وجه الارض فتصير في الهواء كالهباء وتاكيد الفعل بمصدريهما للايذان بغرابتهما وخروجهما عن الحدود المعهودة اي مورا عجيبا وسيرا بديعا لا يدرك كنههما فويل يومءذ للمكذبين اذا وقع ذلك او اذا كان الامر كما ذكر فويل لهم اذا وقع ذلك الذين هم في خوض اي في اندفاع عجيب في الاباطيل والاكاذيب يلعبون يلهون فالخوض غلب باطلاقه في الاندفاع في الباطل والكذب ومنه قوله------ وكنا نخوض مع الخاءضين يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي يدفعون اليها دفعا عنيفا شديدا بان تغل------------- ايديهم الي اعناقهم وتجمع-- نواصيهم الي اقدامهم فيدفعون-- الي النار -----علي وجوههم ويقال ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------هم هذه النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا افسحر هذا توبيخ وتقريع لهم حيث كانوا يسمون الوحي الناطق بذلك العذاب سحرا كانه قيل كنتم تقولون للقران الناطق بهذا سحرا افهذا--------------------- ايضا سحر وتقديم الخبر لانه محط الانكار ومدار ال----------توبيخ ام انتم لا تبصرون ام- انتم--------------------------------- عمي عن المخبر عنه كما كنتم عميا عن الخبر وهذا تقريع	3148	-2012652514972686854	487	760.5	389	1352	36.02070999145508	76	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2264	true	4268492897249939439	5	58	24	295	1571	300	سواء عليكم الامران الصبر وعدمه فان قلت لم ------------علل استواء الصبر وعدمه بقوله انما تجزون ما كنتم تعملون قلت لان ال-----------صبر انما يكون له مزية علي الجزع لنفعه في العاقبة بان يجازي عليه الصابر جزاء الخير فاما الصبر علي العذاب الذي هو الجزاء ولا عاقبة له ولا منفعة فلا مزية له علي الجزع	2264	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3148	false	6278560724376544977	243	299	1306	1600	1604	300	سواء عليكم الامران الصبر وعدمه ف سواء مبتدا حذف خبره وعلل استواء الصبر وعدمه بقوله انما تجزون ما كنتم تعملون من الكفر والمعاصي فالصبر انما يكون له مزية علي الجزع لنفعه في العاقبة بان يجازي عليه الصابر جزاء الخير واما الصبر علي العذاب الذي هو الجزاء ولا عاقبة له ولا منفعة فلا مزية له علي الجزع	3148	-2012652514972686854	251	472.0	203	294	85.37415313720703	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2264	true	4268492897249939439	259	294	1351	1539	1571	300	بعيس عين 7 والذين ءامنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم	2264	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3150	false	-6295324784216403892	3	37	20	205	1613	300	بحور عين-- والذين -امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم	3150	-2012652514972686854	182	350.5	148	188	96.80850982666016	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2266	true	4710799542855491304	66	239	353	1276	1578	300	احسن واصف------ي او مخزون لانه لا يخزن الا الثمين الغالي القيمة وقيل لقتادة هذا الخادم فكيف المخدوم فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 1094 والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه الصلاة والسلام 1095 ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف ببابه لبيك لبيك 7 واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم 7 الطور 25 واقبل بعضهم علي يتساءلون يتحادثون ويسال بعضهم بعضا عن احواله واعماله وما استوجب به نيل ما عند الله مشف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين ارقاء القلوب من خشية الله وقرء ووقا----------------------------------------------------------------------------------------------نا بال---------------تشديد عذاب السموم عذاب النار ووهجها ولفحها والسموم الريح الحارة التي تدخل المسام فسميت بها نار جهنم لانها بهذه الصفة من----- قبل من ---قبل لقاء الله تعالي والمصير اليه يعنون في الدنيا ندعوه نعبده و----------------نساله الوقاية انه هو البر المحسن الرحيم العظيم الرحمة الذي اذا عبد اثاب واذا سءل اجاب وقرء انه---------- بالفتح بمعني لانه	2266	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3154	false	-573485474532005079	1	167	5	873	1602	300	------اصفي وابهي او مخزون لانه لا يخزن الا الثم-ن الغالي القيمة -قيل لقتادة هذا الخادم فكيف المخدوم فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي سا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءر النجوم واقبل بعضهم علي بعض يتساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ----------يسال بعضهم بعضا عن احواله واعماله وما استحق- به نيل ما عند الله ف كل بعض ساءل ومسءول قالوا اي المسءولون في جوابهم وهم كل واحد منهم في الحقيقة انا كنا قبل في اهلنا اي في الدنيا مشفقين ارقاء القلوب من خشية الله او خاءفين من نزع الايمان وفوت الامان او من رد الحسنات والاخذ بالسيءات او واجلين من العاقبة فمن الله علينا بالمغفرة والرحمة ووقانا عذاب السموم وهي----------------------------- الريح الحارة التي تدخل المسام فسميت بها نار جهنم لانها بهذه الصفة انا كنا قبل اي من قبل لقاء الله------ والمصير اليه-يعنون في الدنيا ندعوه نعبده ولا نعبد غيره او نساله الوقاية انه هو البر المحسن الرحيم الكثير الرحمة الذي اذا عبد اثاب واذا سءل اجاب وقرا نافع والكساءي بالفتح ا---ي لانه	3154	-2012652514972686854	566	960.5	453	1184	47.804054260253906	94	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2267	true	-4962668244469923396	0	240	0	1243	1556	300	يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهاذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والا رض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم الاه غير الله سبحان الله عما يشركون 7 الطور 30 ام يقولون شاعر وقرء يتربص به ريب المنون علي ---------------------البناء للمفعول و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب المنون ما يقلق النفوس ويشخص بها من حوادث الدهر قال امن المنون وريبه تتوجع وقيل المنون الموت وهو في الاصل فعول من منه اذا قطعه لان الموت قطوع ولذلك سميت شعوب قالوا ننتظر به نواءب الزمان ف---يهلك كما هلك من قبله من الشعراء-------- زهير والن-----------------------------------------------------ابغة من المتربصين اتربص هلاككم كما تتربصون ه------------------------------------------------------------------------------------------------------لاكي احلامهم--- عقولهم والبابهم ومنه قولهم احلام عاد والمعني اتامرهم احلامهم بهذا التناقض في القول وهو قولهم كاهن وشاعر مع قولهم مجنون---------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت قريش يدعون اهل الاحلام وا--------------------------------------------لنهي ام هم قوم طاغون مجاوزون الح--د في ----------العناد مع ظهور الحق لهم فان قلت ما معني كون الاحلام امرة قلت هو مجاز لاداءها الي ذلك كقوله تعالي اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا هود 87 وقرء بل هم قوم طاغون تقوله اختلقه -من تلقاء نفسه بل لا يءمنون	2267	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3155	false	-2076498972480206939	23	294	110	1516	1541	300	يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم به-ذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والا-رض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم ال-ه غير الله سبحان الله عما يشركون يقول الحق جل جلاله فذكر اي فاثبت------------------ علي ما انت عليه من تذكير الناس وموعظتهم فما انت بنعمة ربك اي بحمده وانعامه عليك بالنبوة ورجاحة العقل بكاهن ولا مجنون كما زعموا قاتلهم الله اني يءفكون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون اي------------------------- حوادث الدهر اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ننتظر به نواءب الزمان حتي يهلك كما هلك----------- الشعراء من قبله زهير والنابغة و ام في هذه الاي منقطعة بمعني بل قل تربصوا فاني معكم من المتربصين اتربص هلاككم كما تتربصون هلاكي وفيه عدة كريمة باهلاكهم وقد جرب ان من تربص موت احد لينال رءاسته او ما عنده لا يموت الا قبله ام تامرهم احلامهم اي عقولهم به------------------------------------------------------ذا التناقض في المقالات فان الكاهن يكون ذا فطنة ودقة نظر في الامور والمجنون مغطي عقله مختل فكره والشاعر يقول ما لا يفعل فكيف يجتمع اوصاف هءلاء في واحد وكانت قريش يدعون اهل الاحلام والنهي فكذبهم ما صدر منهم من هذه المقالات المضطربة ام هم قوم طاغون يجاوزون الحدود في المكابرة والعناد ولا يحومون حول الرشد والسداد واسناد الامر---------------------------- ----------------الي الاحلام مجاز ام يقولون تق-------------------------------------------وله اختلقته من تلقاء نفسه بل لا يءمنون	3155	-2012652514972686854	765	1282.5	612	1717	44.5544548034668	128	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2268	true	-8966875437657100132	0	133	0	704	1566	300	وقدرو----ا التقدير -------الذي عليه فطرتهم من غير شء من غير ------مقدر ام هم الذين خلقوا ------------------------------------------------------------------------------------------انفسهم حيث --------------------------------------------------------------------------لا يعبدون الخالق--- بل لا يءمنون اي اذا سءلوا من خلقكم وخلق السموات والارض قالوا الله وهم شاكون فيما يقولون لا يوقنون وقيل اخلقوا من اجل لا شء من جزاء ولا حساب وقيل اخلقوا من غير اب وام------- ام عندهم خزاءن الرزق حتي يرزقوا النبوة-------------------------------- من شاءا او اعندهم خزاءن علمه حتي يختاروا لها من اختياره حكمة ومصلحة ام هم المسيطرون--- الارباب الغالبون ح---------------------------------------تي يدبروا امر الربوبية ويبنوا الامور علي ارادتهم ومشيءتهم وقرء المصيطرون بالصاد-------------- ام لهم سلم منصوب ----------الي السماء يستمعون صاعدين فيه الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ----------------------------------------ما هو كاءن من تقدم ه--------------------------------------------------------------لاكه علي هلاكهم وظفرهم في العاقبة دونه كما يزعم---------------------ون------------------------------------------------------------------------------------ بسلطان مبين بحجة واضحة تصدق استماع مستمعهم	2268	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3156	false	9115275921618751813	103	287	550	1567	1631	300	وقدروا هذا التقدير البديع الذي عليه فطرتهم من ----------غير محدث ومقدر او ام------ خلقوا من غير شء من الحكمة بان خلقوا عبثا فلا يتوجه عليهم حساب ولا عقاب ام هم الخالقون الموجدون لانفسهم فيلزم عليه الدور وهو تقدم الشء علي نفسه وتاخره عنها ام خلقوا السماوات والارض فلا يعبدون --خالقهما بل -------------------------------------------------------------------------------------لا يوقنون لا يتدبرون في الايات فيعلمون خالقهم وخالق السموات والارض فيفردونه بالعبادة ام عندهم خزاءن ربك من---------- النبوة والرزق وغيرهما فيخصوا بما شاءوا م-----------------------------------------------------------ن شاءوا ام هم المصيطرون اي الارباب الغالبون المسلطون علي الامور يدبرونها كيف شاءوا حتي يدبروا امر الربوبية ويبنوا الامور علي ارادتهم ومشيءتهم وقرا المكي والشامي بالسين علي الاصل ام لهم سلم منصوب يرتقون به الي السماء يستمعون فيه----------- كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ان ما هم عليه حق وما عليه غيرهم باطل او ما هو كاءن من الامور التي يتفوهون بها رجما بالغيب ويعلقون بها اطماعهم الفارغة من هلاكه صلي الله عليه وسلم قبلهم وانفرادهم بالرءاسة و في سببية اي يستمعون بسبب حصولهم فيه او ضمن يستمعون يعرجون وقال الزجاج يستمعون فيه اي عليه فليات مستمعهم بسلطان مبين بحجة واضحة تصدق استماع مستمعهم	3156	-2012652514972686854	383	499.5	308	1200	31.91666603088379	51	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2268	true	-8966875437657100132	217	293	1129	1524	1566	300	وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولاكن اكثرهم لا يعلمون --------7 الطور 44 وان يروا كسفا الكسف القطعة وهو جواب قولهم او تسقط----- السماء كما زعمت علينا كسفا الاسراء 92 يريد انهم لشدة طغيانهم وعنادهم لو اسقطناه عليهم لقالوا هذا سحاب مركو---------م بعضه فوق- بعض يمطرنا ولم يصدقوا انه كسف ساقط ------	2268	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3158	false	-3966939132878774840	133	200	692	1043	1546	300	وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ول-كن اكثرهم لا يعلمون يقول الحق جل جلاله وان يروا كسفا ---------------------------------قطعة من السماء ساقطا عليهم لتعذيبهم يقولوا من فرط----------- طغيانهم وعنادهم------------------------ هذا سحاب مركوم اي تراكم بعضها علي بعض لمطرنا ولم يصدقوا انه ----ساقط عليهم	3158	-2012652514972686854	278	448.0	221	424	65.5660400390625	48	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2270	true	-209528529007582805	219	300	1083	1502	1502	300	والغي وما اتاكم به من القران ليس بمنطق يصدر عن هواه ورايه وانما هو------ وحي من عند الله------ يوحي اليه وي-----------------------------------------------------------حتج بهذه الاية من لا يري الاجتهاد للانبياء -----------ويجاب بان الله تعالي اذا سوغ لهم الاجتهاد كان الاجتهاد وما يستند اليه كله وحيا-- لا نطقا عن الهوي ش-----ديد القو---ي ملك شديد قواه والاضافة غير حقيقية لانها اضافة الصفة المشبهة الي فاعلها وهو جبريل عليه السلام----------------------------------------- ومن قوته انه اقتلع قري قوم لوط من الماء الاسود--------------- وحملها علي جناحه ورفعها الي السماء-	2270	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3162	false	-2840777850686553393	78	169	449	927	1578	300	-ا--ي وما يصدر نطقه ب-القران او غيره------- عن هواه ورايه اصلا ان هو الا وحي من---- الله تعالي يوحي اليه وهي صفة مءكدة لوحي لرفع المجاز مفيدة لاستمرار التجدد للوحي واحتج بهذه الاية من لا يري الاجتهاد للانبياءعليهم السلامويجاب بان الله تعالي اذا سوغ لهم الاجت-------------هاد وقررهم ع---ليه كان كالوحي لا نطقا عن الهوي علمه شديد القوي اي ملك شديد قواه--------------------------------------------------------- وهو جبريل عليه السلام فانه الواسطة في ايراد الوحي الي الانبياء ومن قوته انه خ--لع قري قوم لوط من الماء الاسود الذي تحت الثري وحملها علي جناحه ورفعها الي السماء	3162	-2012652514972686854	286	425.5	227	568	50.35211181640625	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2271	true	1481885377802613699	0	99	0	506	1531	300	ثم قلبها وصاح صيحة بثمود فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه علي الانبياء وصعوده في اوحي من رجعة الطرف وراي ابليس يكلم عيسي عليه السلام علي بعض عقاب الارض المقدسة فنفحه بجناحه نفحة فالقاه في اقصي جبل بالهند ذو مرة--- ذو حصافة في عقله ورايه- ومتانة في دين-----------------------------------------------------------------------ه فاستوي ------------------------------------------------------------------------فاستقام علي صورة نفسه الحقيقية------------ دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي وكان ينزل في صورة دحية وذلك 1098 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احب ان يراه في صورته التي جبل عليها فاستوي له في الافق الاعلي وهو افق الشمس ف---------------------------------------------------------------------------ملا الافق و-------------------------------------------------------------------------------------------قيل ما راه احد من الانبياء	2271	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3162	false	-2840777850686553393	169	300	927	1578	1578	300	ثم قلبها وصاح صيحة بثمود فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه علي الانبياء وصعوده--- اسرع من لحظة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذو مرة اي ذو خصابة في عقله ورزانة ومتانة في دينه واصل المرة الشدة من مراير الحبل وهو فتله فتلا شديدا او ذو حسن في منظره فاستوي عطف علي علمه بطريق التفسير فانه الي قوله ما اوحي بيان لكيفية التعليم او فاستقام علي صور----ته التي خلقه الله عليها دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي----------------------- وذلك----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احب ان يراه ----------------------------------في الصورة التي خلقه الله عليها وكان صلي الله عليه وسلم بحراء فطلع له جبريل من المشرق وسد الارض من المغرب وملا الافق فخر رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل في صورة الادمي فضمه الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه قيل ما راه احد من الانبياء-	3162	-2012652514972686854	283	397.0	224	831	34.055355072021484	48	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2272	true	-5474697311144742635	70	138	329	701	1560	300	افتمار--------------ونه من المراء وهو الملاحاة والمجادلة واشتقاقه من مري الناقة ------------------كان كل واحد من المتجادلين يمري ما عند صاحب-----------ه -----------وقرء افتمرونه--- افتغلبونه في المراء من ماريته فمريته ولما فيه من معني الغلبة ----------------------عدي بعلي كما تقول غلبته علي كذا وقيل افتمرونه افتج-دونه وانشدوا لءن هجوت اخا صدق ومكرمة لقد مريت اخا ما كان يمريكا وقالوا يقال مريته حقه اذا جحدته وتعديته ب-علي لا تصح الا علي مذهب التضمين	2272	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3164	false	2431863772520856081	224	285	1101	1436	1515	300	افتمارونه اي افتجادلونه من المراء وهو ----------المجادلة واشتقاقه من مري الناقة وهو استخراج لبنها كان كل واحد من المتجادلين يمري ما عند صاحبه اي يستخرجه وقرء في التواتر افتمرونه اي افتغلبون---------------------------ه ولما فيه من معني الغلبة قال تعالي علي ما يري فعدي بعلي كما تقول غلبته علي كذا وقيل افتمرونه افتجحدونه------------------------------------------------------------------ يقال مريته حقه---- جحدته وتعديته ب علي ع-----------لي مذهب التضمين	3164	-2012652514972686854	250	399.0	205	453	55.18763732910156	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2272	true	-5474697311144742635	142	256	720	1335	1560	300	من النزول نصبت النزلة نصب الظرف الذي هو مرة لان الفعلة اسم للمرة من الفعل فكانت في حكمها اي نزل عليه جبريل عليه السلام نزلة اخري في صورة نفسه فراه عليها وذلك ليلة المعراج قيل في سدرة المنتهي ----------هي شجرة --نبق في السماء السابعة عن يمين العرش ثمرها كقلال هجر وورقها كاذان الفيول تنبع من اصلها الانهار التي ذكرها الله في كتابه يسير الراكب في ظلها سبعين عاما لا يقطعها والمنتهي بمعني موضع الانتهاء او الانتهاء كانها في منتهي الجنة واخرها وقيل---- لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم الملاءكة وغيرهم ولا يعلم احد ما وراءها -وقيل--- تنتهي------ اليها----- ارواح الشهداء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنة الماوي الجن---ة التي يصير اليها المتقون ----عن الحسن وقيل تاوي اليها ارواح الشهداء	2272	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3165	false	8602267127549977187	51	137	259	730	1572	300	من النزول نصب --------نصب الظرف الذي هو مرة عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سدرة المنتهي الجمهور انها شجرة النبق في السماء السابعة عن يمين العرش وتسميتها المنتهي ---------------------------------------------------------------------------------------------اما لا---------------------------------------------------نها في منتهي الجنة واخرها او لانها لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم الخلاءق-------- ولا يعلم احد ما وراءها او اليها ينتهي ارواح الخلاءق او ارواح الشهداء وفي الحديث انها شجرة يسير الراكب في ظلها الف عام لا يقطعها والورقة منها تظل الامة وتمرها كالقلال الكبار عندها جنة الماوي اي الجنة التي يصير اليها المتقون وياوون اليها او-- تاوي اليها ارواح الشهداء	3165	-2012652514972686854	284	385.5	227	763	37.221492767333984	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2273	true	6839638295160516718	8	102	41	495	1547	300	يغشاها الجم الغفير من الملاءكة يعبدون الله------ عندها وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1101 رايت علي كل ورقة من ورقها ملكا قاءما يسبح الله وعنه عليه الصلاة والسلام 1102 يغشاها رفرف من طير خضر وعن ابن مسعود وغيره يغشاها فراش من ذه--------------------------------ب ما زاغ--------- بصر رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طغي اي اثبت ما راي اثباتا مستيقنا صحيحا من غير ان يزيغ بصره عنه او يتجاوزه او ما عدل عن رءية العجاءب التي امر بر--ءيتها ومكن منها وما طغي وما جاوز ما امر برءيته لقد ر----------------------اي والله لقد راي من	2273	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3165	false	8602267127549977187	217	281	1154	1480	1572	300	يغشاها الجم الغفير من الملاءكة يعبدون الله تعالي عندها وقيل يزورونها متبركين بها كما يزور الناس الكعبة وقيل يغش---------------------------------------------------------------------------------------------------------اها فراش من ذهب والفراشبفتح الفاءما يطير ويضطرب ما زاغ البصر اي بصر----- محمد صلي الله عليه وسلم اي------------------------------------------------------------------------------- ما عدل عن رءية العجاءب التي مكن من رءيته----------ا وما طغي وما جاوز ما امر برءيته لقد راي من ايات ربه الكبري اي والله لقد راي من	3165	-2012652514972686854	190	250.0	147	525	36.19047546386719	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2273	true	6839638295160516718	119	229	584	1175	1547	300	افرءيتم اللات والعزي ومنواة الثالثة الا خري الكم الذكر وله الا نثي تلك اذا قسمة ضيزي ان هي الا اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوي الا نفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي 7 النجم 19 23-------------------------------------------- افرايتم اللات والعزي اللات والعزي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصنام كانت لهم وهي مءنثات فاللات كانت لثقيف بالطاءف وقيل كانت بنخلة تعبدها قريش وهي فعلة من لوي لانهم كانوا يلوون عليها ويعكفون للعبادة او يلتوون عليها اي يطوفون---- وقرء اللات بال--------------تشديد وزعموا--- انه سمي برجل --------------كان يلت عنده السمن بالزيت ويطعمه الحاج وعن مجاهد كان رجل يلت السويق بالطاءف وكانوا يعكفون علي قبره فجعلوه وثنا والعزي كانت لغطفان	2273	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3167	false	-2217772204399158555	162	300	829	1569	1569	300	افرايتم اللات والعزي ومن-اة الثالثة الاخ-ري الكم الذكر وله الا-نثي تلك اذا قسمة ضيزي ان هي الا اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوي الا-نفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي ام للانسان ما تمني فلله الاخرة والاولي يقول الحق جل جلاله افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري اي اخبروني عن هذه الاشياء التي تعبدونها من دون الله هل لها من القدرة والعظمة التي وصف بها رب العزة في الاي السابقة حتي استحقت العبادة ام لا واللات وما بعدها اصنام كانت لهم----------- فاللات كانت لثقيف بالطاءف وقيل كانت بنخلة تعبدها قريش وهي فعلة من لوي لانهم كانوا يلوون عليها و----------------------------------يطوفون بها وقرا ابن عباس ومجاهد ورويس بتشديد التاء علي انه اسم فاعل اشتهر به رجلا كان يلت السويق---- بالزيت ويطعمه الحاج فلما مات عكفوا ------------------------------------علي قبره يعبدو----نه والعزي كانت لغطفان-	3167	-2012652514972686854	428	656.5	344	835	51.257484436035156	71	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2274	true	409403323392464899	138	280	782	1518	1606	300	الاصنام اي ما هي الا اسماء -ليس تحتها في الحقيقة مسميات لانكم تدعون---- الال-هية لما هو ابعد شء منها واشده منافاة لها ونحوه قوله تعالي ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها يوسف 40 او ضمير الاسماء وهي قولهم اللات والعزي ومناة وهم يقصدون بهذه الاسماء الالهة يعني ما هذه الاسماء الا اسماء سميتموها بهواكم وشهوتكم ليس لكم من الله علي صحة تسميتها برهان تتعلقون به ومعني سميتموها س-----------------ميتم بها يقال سميته زيدا وسميته بزيد--------------------------------------------------------------------------------- ان يتبعون وقرء بالتاء ا-----------------------لا الظن الا توهم ان ما هم عليه حق وان الهتهم شفعاءهم و------------------ما تشتهيه انفسهم ويتركون ما-- جاءهم من----- الهدي والدليل -علي ان دينهم باطل 7 ام للانسان ما تمني فلله الا خرة والا ولي 7 النجم 24 25 ام للانسان ما ام للانسان ما تمني هي ام المنقطعة ومعني الهمزة فيها الانكار اي ليس للانسان--- ما -تمني والمراد طمعهم----------------------------------------- في شفاعة الالهة	2274	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3169	false	-3361856381128716548	7	108	25	576	1659	300	الاص---------نام الا اسماء وليس تحتها في الحقيقة مسميات لانكم تدعون لها الالوهية وهي--- ابعد شء من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها سميتموها الهة او سميتم بها هذه الاصنام واعتقدتم انها الهة بمقتضي اهواءكم الباطلة انتم واباءكم ما انزل الله بها بعبادتها من سلطان من حجة ان يتبعون فيما ذكر من التسمية والعمل بموجبها الا الظن الا توهم ان ما هم عليه حق توهما باطلا------- وما تهوي الانفس اي ما تشتهيه انفسهم الامارة ولقد جاءهم من ربهم الهدي -الرسول والكتا------ب فتركوه ام للانسان ما تمن------------------------------------------------------------------------ي ام --منقطعة و-----الهمزة ل-----لانكار اي ليس للانسان كل ما يتمناه وتشتهيه نفسه من الامور التي من جملتها اطماعهم الفارغة في شفاعة الالهة	3169	-2012652514972686854	262	303.5	203	934	28.0513916015625	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2276	true	-4625034977949505390	18	73	92	365	1576	300	ولله ما في السماوات وما في الا رض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الا رض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي 7 النجم 31-------- ولله ما في	2276	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3173	false	1886539162727328041	238	292	1226	1504	1545	300	ولله ما في السماوات وما في الا-رض ليجزي الذين اساء-ا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الا-رض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي يقول الحق جل جلاله ولله ما في	3173	-2012652514972686854	261	495.5	210	281	92.88256072998047	51	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2277	true	56668251005778381	0	88	0	473	1499	300	تزكوا انفسكم فلا تنسبوها الي زكاء العم--ل وزيادة الخير وعمل الطاعات او الي الزكاء والطهارة من المعاصي ولا تثنوا عليها واهضموها فقد علم الله الزكي منكم والتقي اولا واخرا قبل ان يخرجكم من صلب ادم وقبل ان تخرجوا من بطون امهاتكم وقيل كان ناس يعملون اعمالا حسنة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا فنزلت وهذا اذا كان علي سبيل الاعجاب او الرياء فاما من اعتقد ان ما عمله من العمل الصالح من الله وبتوفيقه وتاييده ولم يقصد به التمدح لم يكن من المزكين انفسهم لان المسرة بالطاعة طاعة وذكرها	2277	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3175	false	-31129600780797966	32	104	163	564	1596	300	تزكوا انفسكم فلا تنسبوها الي زكاء الاعمال وزيادة الخير وا----لطاعات او الي الزكاة والطهارة من المساوء ولا تثنوا عليها واهضموها فقد علم الله الزكي منكم والتقي----------- قبل ان يخرجكم من صلب ادم وقبل ان تخرجوا من بطون امهاتكم وقيل كان ناس يعملون اعمالا حسنة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا فنزلت وهذا اذا كان علي سبيل الاعجاب او الرياء لا علي سبيل الاعتراف بالنعمة والتحدث بها فانه جاءز----------------------------------------------------------- لان المسرة بالطاعة طاعة وذكرها	3175	-2012652514972686854	346	623.0	281	475	72.84210205078125	59	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2277	true	56668251005778381	90	130	479	673	1499	300	افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزاء الاوفي	2277	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3176	false	2867786670985778527	255	295	1373	1567	1592	300	افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزاء الاوفي	3176	-2012652514972686854	194	388.0	154	194	100.0	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2277	true	56668251005778381	128	187	659	949	1499	300	الجزاء الاوفي -------وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والا نثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الا خري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الا ولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي	2277	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3179	false	-251218299834478015	238	295	1318	1605	1629	300	-------الايات 42 الي وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والا-نثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الا-خري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الا-ولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي	3179	-2012652514972686854	277	535.0	222	297	93.2659912109375	56	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2278	true	7937104741970401417	68	192	365	1003	1512	300	وعن الحسن ما امره الله بشء الا وفي به وعن الهزيل بن شرحبيل كان بين نوح وبين ابراهيم يءخذ الرجل بجريرة غيره ويقتل بابيه وابنه وعمه وخاله والزوج بامراته والعبد بسيده فاول من خالفهم ابراهيم وعن عطاء بن الساءب عهد ان لا يسال مخلوقا فلما قذف في النار قال له جبريل وميكاءيل الك حاجة فقال اما اليكما فلا وع--------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم 1105 وفي عمله كل يوم باربع ركعات في صدر النهار وهي صلاة الضحي وروي 1106 الا اخبركم لم سمي الله خليله الذي وفي كان يقول اذا اصبح و----امسي فسبحان الله حين تمسون الي حين تظهرون الروم 17 وقيل وفي سهام الاسلام وهي ثلاثون عشرة في التوبة التاءبون---- وعشرة في الاحزاب ان المسلمين وعشرة في المءمنين الاحزاب 33 قد افلح المءمنون	2278	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3177	false	-2390891789636045113	143	241	685	1174	1460	300	وعن الحسن ما امره الله بشء الا وفي به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عطاء بن الساءب عهد ا--لا يسال مخلوقا فلما قذف في النار قال له جبر---------يل الك حاجة فقال اما اليك-- فلا وقال الشيخ المرسي وفي بمقتضي قوله حسبي الله وعن النبي صلي الله عليه وسلم -----وفي عمله كل يوم باربع ركعات في صدر النهار وهي صلاة الضحي وروي -----الا اخبركم لم سمي----- خليله الذي وفي كان يقول اذا اصبح واذا امسي فسبحان الله حين تمسون الي---- تظهرون--------- وقيل وفي سهام الاسلام وهي ثلاثون عشرة في التوبة التاءبون الخ وعشرة في الاحزاب ان المسلمين وعشرة في المءمنين----------- قد افلح المءمنون	3177	-2012652514972686854	436	785.5	348	690	63.18840408325195	83	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2279	true	-8995668123612469345	13	43	71	227	1617	300	ثم يجزاه ثم يجزي العبد سعيه يقال جزاه الله عمله وجزاه علي عمله بحذف الجار وايصال الفعل ويجوز ان يكون الضمير للجزاء ثم فسره بقوله الجزاء الاوفي او ابدله عنه	2279	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3178	false	2458573167780005588	249	278	1250	1402	1517	300	ثم يجزاه اي يجزي العبد سعيه يقال جزاه الله عمله وجزاه علي----ه بحذف الجار وايصال الفعل ويجوز ان يكون الضمير للجزاء ثم فسره بقوله الجزاء الاوفي او ابدله منه	3178	-2012652514972686854	149	288.5	120	156	95.5128173828125	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2279	true	-8995668123612469345	71	206	380	1106	1617	300	مصدر بمعني الانتهاء اي ينتهي اليه الخلق ويرجعون اليه كقوله تعالي الي الله المصير فاطر 18 اضح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وابك---ي خلق قوتي الضحك والبكاء ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تمني اذا ------تدفق في الرحم يقال مني وامني وعن الاخفش تخلق من مني الماني اي قدر المقدر قرء النشاة النشاءة بالمد وقال عليه لانهاواجبة عليه في الحكمة ليجازي علي الاحسان والاساءة--------------------------------- واقني و--اعطي القنية وهي المال الذي تاثلته وعزمت ان لا تخرجه من يدك----------- الشعري مرزم------------- الجوزاء وهي التي تطلع وراءها وتمسي كلب الجبار وهما شعريان الغميصاء والعبور واراد العبور وكانت خزاعة تعبدها سن لهم ذلك ابو ك----بشة رجل من اشرافهم وك--------------------------------------------------------------------------------انت قريش تقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم ابو ك----بشة تشبيها له------------------- به لمخالفته اياهم في دينهم يريد------- انه رب معب----------------------------ودهم هذا عاد- الاولي ----قوم هود وعاد الاخري---- ارم وقيل----- الاولي القدماء لانهم اول- الامم هلاكا بعد قوم نوح او --	2279	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3180	false	-4793350041078059183	39	252	203	1317	1559	300	--------اي الانتهاء اي ينتهي اليه الخلق ويرجعون اليه كقوله والي---------- المصير او ينتهي علم العلماء اليه ثم يقفون لقوله صلي الله عليه وسلم لا فكرة في الرب اي كنه الذات وسياتي في الاشارة وانه هو اضحك وابكي اي خلق----- الضحك والبكاء او خلق الفرح والحزن او اضحك المءمنين في الاخرة وابكي الكافرين او اضحك المءمنين في العقبي بالمواهب وابكاهم في الدنيا بالنواءب وانه هو امات واحيا اي امات الاباء واحيا الابناء او امات بالكفر واحيا بالايمان وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني اذ- تدفق وتدفع في الرحم يقال مني وامني وان عليه ا---------------------------------------لنشاة الاخري------------------------------------------------------ الاحياء بعد الموت وانه هو اغني اي صير الفقير غنيا واقني اي اعطي القنية وهو المال الذي تاثلته وعزمت ا--لا تخرجه من يدك وانه هو رب الشعري وهو كوكب يطلع بعد الجوزاء في شدة الح--------------------------------------------------------------------ر وكانت خزاعة تعبدها سن لهم ذلك ابن ابي كبشة رجل من اشرافهم قال لان النجوم تقطع السماء عرضا والشعري طولا ويقال لها شعري العبور انظر الثعلبي وكانت قريش تقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم ابن ابي كبشة تشبيها له صلي الله عليه وسلم به لمخالفته اياهم في دينهم فاخبر تعالي انه رب معبودهم فهو احق بالعبادة وحده وانه اهلك عادا الاولي وهم قوم هود وعاد الاخري عاد ارم وقيل معني الاولي العدمي -لانهم اولي الامم هلاكا بعد قوم نوح وقال	3180	-2012652514972686854	463	685.0	368	1302	35.56067657470703	65	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2279	true	-8995668123612469345	229	300	1236	1617	1617	300	وثمود-------------- اظلم واطغي------------- لانهم كانوا يءذونه ويضربونه حتي لا يكون به حراك وينفرون عنه حتي كانوا يحذرون صبيانهم ان يسمعوا منه وما اثر فيهم دعاءه قريبا من الف سنة والمءتفكة--- والقري التي اءتفكت باهلها اي انقلبت------- وهم قوم لوط يقال افكه فاءتفك ----------وقرء والمءتفكات------- اهو---ي رفعها الي السماء علي جناج جبريل ثم اهواها الي الارض اي اسقطها----------------------------- ما غشي----- تهويل وتعظيم لما صب عليها من العذاب وامطر عليها من الصخر المنضود-	2279	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3181	false	2747667205640927760	32	111	155	570	1585	300	وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي من عاد وثمود لانهم كانوا --------يضربونه حتي لا يكون به حراك وينفرون منه حتي كانوا يحذرون صبيانهم ان يسمعوا ------------------------------------منه والمءتفكة اي والقري التي اءتفكت -------اي انقلبت باهلها وهم قوم لوط يقال افكه فاءتفك اي قلبه فانقلب والمءتفكة منصوب ب اهوي اي رفعها الي السماء علي جناح جبريل ثم اهواها الي الارض اي اسقطها فغشاها البسها من فنون العذاب ما غشي وفيه تهويل------- لما صب عليها من العذاب وامطر عليها من الصخر المنضود	3181	-2012652514972686854	314	513.0	255	473	66.38478088378906	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2280	true	-7517525433374163237	181	235	930	1233	1554	300	افمن هاذا الحديث وهو القران تعجبون انكارا وتضحكون استهزاء ولا تبكون والبكاء والخشوع حق عليكم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1107 انه لم ير ضاحكا بعد نزولها وقرء تعجبون تضحكون بغير واو وانتم سامدون شامخون مبرطمون وقيل لاهون لاعبون وقال بعضهم لجاريته اسمدي لنا اي غني لنا------------------------ فاسجدوا لله واعبدوا ولا تعبدوا	2280	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3181	false	2747667205640927760	265	296	1375	1568	1585	300	افمن ه-ذا الحديث تعج-----------بون انكارا وتضحكون استهزاء ولا تبكون خشوعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم سامدون غافلون او---------- لاهون لاعبون وكانوا اذا سمعوا القران عارضوه بالغناء ليشغلوا الناس عن استماعه فاسجدوا لله واعبدوا ولا تعبدوا	3181	-2012652514972686854	120	174.0	97	327	36.69724655151367	16	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2282	true	1234983722745649209	1	39	2	193	1564	300	ولقد جاءهم من الا نباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغني النذر فتول عنهم يوم يدعو الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الا جداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هاذا يوم عسر	2282	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3184	false	-8876347036031551172	32	68	179	365	1546	300	ولقد جاءهم من الا-نباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغن- النذر فتول عنهم يوم يدع- الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الا-جداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون ه-ذا يوم عسر	3184	-2012652514972686854	186	347.0	150	191	97.3822021484375	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2283	true	-5261381738298964693	29	189	149	990	1594	300	كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الا رض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها ءاية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر ---7 ال------قمر 9 كذبت قبلهم قوم قبلهم قبل اهل مكة-------- فكذبوا عبدنا يعني نوحا فان قلت ما معني قوله تعالي فكذبوا بعد قوله كذبت قلت معناه كذبوا فكذبوا عبدنا اي كذبوه تكذيبا علي عقب تكذيب كلما مضي منهم قرن مكذب تبع----ه قرن---- مكذب او كذ-------بت قوم نوح الرسل فكذبوا عبدنا اي لما كانوا مكذبين بالرسل جاحدين للنبوة راسا كذبوا نوحا لانه من جملة الرسل مجنون هو مجنون وازدجر وانتهروه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالشتم والضرب والوعيد بالرجم في قولهم لتكونن من المرجومين الشعراء 116 وقيل هو من جملة قيلهم اي قالوا هو مجنون وقد ازدجرته الجن و--تخبطته وذهبت بلبه وطارت بقلبه قرء اني بمعني فدعا---- باني مغلوب	2283	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3187	false	-8845231820135586309	132	299	698	1572	1574	300	كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الا-رض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها -اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر يقول الحق جل جلاله كذبت قبلهم اي------- قبل اهل مكة قوم نوح فكذبوا عبدنا----- نوحا عليه السلام ومعني تكرار التكذيب انهم كذبوا ت-------------------------------------------كذيبا---- عقب تكذيب كلما خلا منهم قرن مكذب جاء عقبه قرن اخر مكذب مثله وقيل كذبت قوم نوح الرسل فكذبوا عبدن---------------------------------------------------------ا لانه من جملتهم وفي ذكره عليه السلام بعنوان العبودية مع اضافته لنون العظمة تفخيم له عليه السلام ورفع لمحله وزيادة تشنيع لمكذبيه وقالوا مجنون اي لم يقتصروا علي مجرد التكذيب بل نسبوه للجنون وازدجر اي زجر عن اداء الرسالة بالشتم وهد----------د بالقتل او -------------------------------------------هو من جملة قولهم اي قالوا هو مجنون وقد ازدجرته الجن اي تخبطته وذهبت بلبه فدعا ربه حين ايس منهم اني مغلوب اي باني مغلوب	3187	-2012652514972686854	539	847.0	428	1046	51.52963638305664	90	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2283	true	-5261381738298964693	199	298	1042	1584	1594	300	فلم يسمعوا مني واستحكم الياس من اجابتهم لي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانتصر فانتقم منهم بعذاب تبعثه عليهم وانما دعا بذلك بعد ما طم عليه الامروبلغ السيل الزبا فقد روي ان الواحد من امته كان يلقاه فيخنقه حتي يخر مغشيا عليه فيفيق وهو يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون وقرء ففتحنا مخففا ومشددا وكذلك وفجرنا منهمر منصب في كثرة وتتابع لم ينقطع اربعين يوما وفج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا الارض عيونا وجعلنا الارض كلها كانها عيون تتفجر وهو ابلغ من قولك وفجرنا عيون الارض ونظيره في النظم واشتعل الراس شيبا مريم 4----------------- فالتقي الماء يعني مياه السماء و-----الارض وقرء الما-ان اي النوعان من الماء السماوي والارضي	2283	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3188	false	4885251880306212141	4	144	22	799	1562	300	فلم يسمعو---ني واستحكم الياس من اجابتهم قال القشيري مغلوب بالتسلط لا بالحجة اذ الحجة كانت له ه وهذا جار فيمن لم يستجب لك تقول غلبني ثم دعا عليهم بقوله فانتصر فانتقم منهم بعذاب تبعثه عليهم و----------ذلك بعد تحقق ياسه منهم وعظم اذايتهم----- فقد روي ان الواحد منهم ---كان يلقاه فيضربه حتي يغشي ع-----ليه ف---------يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون----- ففتحنا ابواب السماء بماء --------منهمر منصب بك--ثرة وتتابع لم ينقطع اربعين يوما قال يمان حتي طبق بين السماء والارض وقيل كانوا يطلبون المطر سنين فاهلكوا بمطلوبهم وفتح الابواب كناية عن كثرة الامطار وشدة انصابها وقيل كان في السماء يومءذ ابواب حقيقة وفجرنا الارض عيونا وجعلنا الارض كلها كانها عيون تتفجر وهو ابلغ من قولك وفجرنا عيون الارض ومثله---------- واشتعل الراس شيبا في افادة العموم والشمول فالتقي الماء ا--ي مياه السماء ومياه الارض وقرء الماءان اي النوعان من الماء السماءي والارضي	3188	-2012652514972686854	406	665.5	329	839	48.39094161987305	62	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2284	true	1434910975781445209	48	181	238	904	1550	300	من الارض سواء بسواء وقيل علي امر قد قدر------- في اللوح انه يكون وهو هلاك قوم نوح بالطوفان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذات الواح ودسر ارا-------------د السفينة وهي من الصفات التي تقوم مقام الموصوفات فتنوب منا بها وتودي مءداها بحيث لا يفصل بينها وبينها ونحوه ولاكن قميصي مسرودة من حديد اراد ولكن قميصي درع وكذلك ولو في عيون النازيات باكرع اراد ولو في عيون الجراد الا تري انك لو جمعت بين السفينة وبين هذه الصفة او بين الدرع والجراد وهاتين الصفتين لم يصح وهذا من فصيح الكلام و---بديعه والدس------ر جمع دسار وهو المسمار فعال من دسره اذا دفعه لانه يدسر به منفذه ج------------------------------------------------------------------------زاء مفعول له لما قدم من فتح ابواب السماء وما بعده اي فعلنا ذلك جزاء لمن كان كفر وهو نوح عليه السلام وجعله مكفورا لان النبي صلي الله عليه وسلم نعمة من الله ورحمة	2284	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3188	false	4885251880306212141	140	268	774	1413	1562	300	من الماء السماءي والارضي علي امر قد قدر اي قضي في ام الكتاب -----وهو هلاك قوم نوح بالطوفان او قدر ان الماءين يكون مقدارهما واحدا من غير تفاوت قيل كان ماء السماء باردا كالثلج وماء الارض مثل الحميم ويقال ان الماء الذي نبع من الارض نضب والذي نزل من السماء بقي حارا وحملناه علي ذات الواح اي اخشاب عريضة والمراد السفينة وهي من الصفات التي تقوم مقام --موصوفها كالشرح له وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من فصيح الكلام ومن بديعه ودسر ومسامير جمع دسار وهو المسمار فعال من دسره اذا دفعه لانه يدسر به منفذه تجري باعيننا اي بمراي منا او بحفظنا وهو حال من فاعل تجري اي تجري محفوظة جزاء مفعول ل-------------------------------------ه اي فعلنا ذلك جزاء لمن كان كفر وهو نوح عليه السلام وجعله مكفورا لان النبي------------------- نعمة من الله ورحمة	3188	-2012652514972686854	307	480.5	239	946	32.452430725097656	55	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2284	true	1434910975781445209	243	300	1227	1550	1550	300	تركناها ل---لسفينة او للفعلة اي جعلناها اية يعتبر ب-----------------ها وعن قتادة ابقاها الله بارض الجزيرة وقيل علي الجودي دهرا طويلا حتي نظر اليها اواءل هذه الامة وال----مدكر المع------------تبر وقرء- مذتكر علي الاصل ومذكر بقلب التاء ذالا------ وادغام الذال فيها وهذا نحو مذجر------------------------------------------------------------------------------------------------- والنذر جمع نذير وهو-- الانذار ولقد يسرنا القرءان للذكر اي سهلناه للادكار والاتعاظ بان شحناه-	2284	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3189	false	4813039232269421009	36	116	188	623	1566	300	تركناها اي السفينة او الفعلة اي جعلناها اية يعتبر بها من يقف علي خبرها وعن قتادة ابقاها الله بارض الجزيرة وقيل علي الجودي----------- حتي را-----ها اواءل هذه الامة فهل من مدكر من متعظ يتعظ ويعتبر واصله مذتكر فابدلت-------------- التاء دالا مهملة وادغمت الذال فيها لقرب المخرج فكيف كان عذابي ونذر استفهام تعظيم وتعجيب اي كان عذابي وانذاري لهم علي هيءة هاءلة لا يحيط بها الوصف والنذر جمع نذير بمعني الانذار ولقد يسرنا القر-ان للذكر اي سهلناه للادكار والاتعاظ بان شحناه	3189	-2012652514972686854	255	386.5	206	466	54.721031188964844	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2285	true	2565403825397501653	1	72	9	390	1582	300	-الشافية وصرفنا فيه من الوعد والوعيد فهل -----------------------------------------------------------------من متع-------------ظ وقيل ولقد سهلناه للحفظ واعنا عليه من اراد حفظه فهل من طالب لحفظه ليعان عليه ويجوز ان يكون المعني ولقد هياناه------ للذكر من يسر ناقته للسفر اذا رحلها ويسر فرسه للغزو اذا اسرجه والجمه قال وقمت اليه باللجام ميسرا هنالك يجزيني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي كنت اصنع----- ويروي ان كتب اهل الاديان نحو التوراة و--الانجيل-------- لا يتلوها اهلها الا نظرا ولا يحفظونها ظاهرا كما القران	2285	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3189	false	4813039232269421009	118	224	638	1184	1566	300	والعبر-- وصرفنا فيه من الوعد والوعيد ما فيه شفاء وكفاية فهل من مدكر انكار ونفي للمتعظ علي ابلغ وجه اي فهل من متعظ يقبل الاتعاظ وقيل ولقد سهلناه للحفظ واعنا -----من اراد حفظه فهل من طالب لحفظه ليعان عليه قال القشير---------ي ولقد يسرنا القران للذكر--- يسر -----------------------------------------------------------------------------------------------قراءته علي السنة قوم وعلمه علي قوم وفهمه علي قلوب قوم وحفظه علي قلوب قوم وكلهم اهل القران وكلهم اهل الله وخاصته ويقال كاشف الارواح من قوم قبل ادخالها في الاجساد فهل من مدكر يذكر العهد الذي جري لنا معه ه ويروي ان كتب اهل الاديان من- التوراة في الانجيل والزبور لا يتلوها اهلها الا نظرا ولا يحفظونها ظاهرا ك---القران	3189	-2012652514972686854	232	217.0	184	664	34.93975830078125	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2285	true	2565403825397501653	73	140	392	728	1582	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر 7 القمر 18 22 كذبت عاد فكيف ونذر وانذاري لهم بالعذاب قبل نزوله	2285	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3190	false	-767320005434248943	242	293	1324	1585	1631	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر يقول الحق جل جلاله كذبت عاد هودا -----------------------------------------------عليه السلام فكيف كان عذابي ونذر اي--------------------------- وانذاري لهم بالعذاب قبل نزوله	3190	-2012652514972686854	203	355.0	160	336	60.41666793823242	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2285	true	2565403825397501653	105	127	556	665	1582	300	كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر	2285	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3192	false	1206804727620722007	31	53	158	267	1549	300	كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر	3192	-2012652514972686854	108	215.0	86	109	99.08256530761719	21	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2286	true	-7568113574057704094	0	75	0	399	1579	300	كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر 7 القمر 26 32 سيعلمون غدا من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابشرا منا واحدا نصب----------------- بفعل مضمر يفسره نت-----------------------------------------------------------------------------بعه وقرء ابشر منا واحد--- علي الابتداء ونتبعه خبره والاول اوجه للاستفهام---------------------------------------- كان----- يقول---- ان لم تتبعوني كنتم في ضلال عن الحق وسع----------ر ونيران جمع سعير فعكسوا عليه فقال------------وا ان اتبعناك كنا اذن كما تقول وقيل الضلال الخطا والبعد عن الصواب والسعر الجنون	2286	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3192	false	1206804727620722007	78	206	409	1074	1549	300	كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر يقول الحق جل جلاله كذبت ثمود بالنذر بصالح عليه السلام لان من كذب واحدا فقد كذب الجميع لاتفاقهم في الشراءع او كذبوا بالانذارات والمواعظ التي يسمعونها من صالح فقالوا ابشرا منا اي كاءنا من جنسنا وانتصابه بفعل----- يفسره نتبعه اي انتبع بشرا منا واحدا منفردا لا تباعة له او واحدا من الناس لا شرف له نتبعه وندع ديننا انا اذا اي علي تقدير اتباعنا له وهو مفرد ونحن امة جمة لفي ضلال عن الصواب وسعر نيران تحرق جمع سعير كان صالح يقول لهم ان لم تتبعوني كنتم في ضلال عن الحق وصرتم الي سعير ونيران تحرق---- فعكسوا عليه لغاية عتوهم وقالوا ان اتبعناك كنا---- كما تقول وقيل المراد ب-----------------------السعر الجنون	3192	-2012652514972686854	260	345.5	205	702	37.03703689575195	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2286	true	-7568113574057704094	108	199	570	1049	1579	300	وطلبوا ان يكون من جنس اعلي من جنس البشر وهم الملاءكة وقالوا منا لانه اذا كان منهم كانت المماثلة اقوي وقالوا واحدا انكارا لان تتبع الامة رجلا واحدا او ارادوا واحدا من افناءهم ليس باشرفهم وافضلهم ويدل عليه---------------------- قولهم اءلقي الذكر عليه من بيننا اي انزل عليه الوحي----- من بيننا وفينا من هو احق منه بالاختيار للنبوة----------- اشر--- بطر متكبر حمله بطره وشطارته وطلبه التعظ-م علينا علي ادعاء- ذلك---------- سيعلمون غدا--------------- عند نزول العذاب بهم او يوم القيامة من الكذاب الاشر اصالح ام من كذبه وقرء ستعلمون بالتاء ----------علي حكاية ما	2286	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3192	false	1206804727620722007	214	300	1119	1549	1549	300	وطلبوا ان يكون من-------------------------- الملاءكة وانكروا -------------------------------------------------------------ان تتبع --امة واح-----دا او رجلا لا شرف له في زعمهم حيث لم يتعاط معهم اسباب الدنيا ويءيد التاويل الثاني قولهم االقي الذكر-------------- اي---------- الوحي عليه من بيننا وفينا من هو احق منه بالاختيار للنبوة بل هو كذاب اشر اي بطر متكبر حمله بطر--------ه وطلبه التعظيم علينا علي ادعاءه ذلك قال تعالي سيعلمون غدا اي عن قريب وهو عند نزول العذاب بهم او يوم القيامة من الكذاب الاشر اصالح ام من كذبه وقرا الشامي وحمزة بتاء الخطاب علي حكاية ما-	3192	-2012652514972686854	278	387.0	221	557	49.91023254394531	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2286	true	-7568113574057704094	254	298	1324	1573	1579	300	مرسلوا الناقة باعثوها ومخرجوها من الهضبة كما سالوا فتنة لهم --------امتحانا لهم وابتلاء-------- فارتقبهم فانتظرهم وتبصر ما هم صانعون واصطبر علي اذاهم ولا تعجل حتي ياتيك امري---------------- قسمة بينهم مقسوم بينهم لها شرب يوم ولهم شرب يوم وانما قال بينهم تغليبا للعقلاء------- محتضر محضور	2286	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3193	false	5068408590656240505	5	57	24	307	1661	300	مرسلوا الناقة باعثوها ومخرجوها من الهضبة كما سالوا فتنة لهم ابتلاء وامتحانا لهم مفعول له او حال فارتقبهم فانتظرهم وتبصر ما هم صانعون واصطبر علي اذاهم ولا تعجل حتي ياتيك امري ونبءهم ان الماء قسمة بينهم مقسوم بينهم لها شرب يوم ولهم شرب يوم و-----قال بينهم تغليبا للعقلاء كل شرب محتضر محضور	3193	-2012652514972686854	238	432.0	195	288	82.63888549804688	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2287	true	-8819461769164706383	9	57	52	341	1658	300	صاحبهم قدار بن سالف احيمر ثمود فتعاطي فاجترا علي تعاطي الامر العظيم غير مكترث له فاحدث العقر بالناقة وقيل فتعاطي الناقة فعقرها او فتعاطي السيف ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحة واحدة صيحة--- جبريل والهشيم الشجر اليابس المتهش---م المتكسر والمحتظر الذي---------------------- يعمل الحظيرة وما يحتظر به ييبس ب----------------------طول الزمان وتتوطءه البهاءم فيتحطم ويتهشم	2287	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3193	false	5068408590656240505	65	156	354	870	1661	300	صاحبهم قدار بن سالف حمي-ر ثمود فتعاطي فاجترا علي تعاطي الامر العظيم غير مكترث به ف-------عقر -الناقة --او فتعاطي الناقة فعقرها او -تعاطي السيف فقتلها والتعاطي تناول الشء بتكلف وقال ابو حيان هو مضارع عاطا وكان هذه الفعلة تدافعها الناس بعضهم بعضا فتعاطاها قدار وتناول العقر بيده ه فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم في اليوم الرابع من عقرها صيحة واحدة صاح بهم جبريل عليه السلام فكانوا فصاروا كهشيم ---------المحتظر كالشجر اليابس الذي يجده من يعمل الحظيرة فالهشيم الشجر اليابس المتكسر الذي يبس من طول الزمان وتتوطءه البهاءم فيتحطم ويتهشم	3193	-2012652514972686854	215	311.5	176	537	40.0372428894043	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2287	true	-8819461769164706383	67	129	394	724	1658	300	كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر 7 القمر 33 40----- كذبت قوم ------------------------------------------------لوط حاصبا--- ريحا تحصبهم بالحجارة اي ترميهم	2287	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3194	false	-1068328951031494346	210	282	1177	1553	1646	300	كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر يقول الحق جل جلاله كذبت قوم لوط بالنذر وقد تقدم انا ارسلنا عليهم اي علي قوم لوط حاصبا اي ريحا تحصبهم--------- اي ترميهم	3194	-2012652514972686854	308	566.5	250	386	79.7927474975586	54	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2288	true	1862161088946663151	3	91	16	501	1545	300	ان يجددوا عند استماع كل نبا من انباء الاولين ادكارا واتعاظا و-----------------------ان يستافنوا تنبها واستيقاظا اذا سمعوا الحث علي ذلك والبعث عليه وان يقرع لهم العصا مرات ويقعقع لهم الشن تارات لءلا يغلبهم السهو ولا تستولي عليهم الغفلة وهكذا حكم التكرير كق--وله فباي ءالاء ربكما تكذبان الرحمن 13 عند كل نعمة عدها في سورة الرحمن وقوله ويل يومءذ للمكذبين المرسلات 15 عند كل اية اوردها في سورة والمرسلات وكذلك تكرير الانباء والقصص في انفسها لتكون تلك العبر حاضرة للقلوب مصورة ل---لاذهان مذكورة غير منسية في كل اوان 7	2288	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3195	false	-8156249369673449371	185	251	1029	1373	1645	300	ان يجددوا عند س--ماع كل نبا من انباء الاولين ادكارا واتعاظا اذا سمعوا الحث علي ذلك وان يستانفوا تنبها واستيقاظا اذا سمعوا الحث علي ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا حكم التكرير في قوله فباي -الاء ربكما تكذبان عند ----------كل نعمة عدها--------------- وقوله ويل يومءذ للمكذبين عند ------------كل اية اوردها وكذا------------------- تكرير ---------القصص في انفسها لتكون تلك العبر حاضرة للقلوب مصورة في الاذهان مذك-رة غير منسية في كل اوان ه	3195	-2012652514972686854	296	460.5	239	513	57.699806213378906	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2288	true	1862161088946663151	91	139	501	756	1545	300	ولقد جاء ءال فرعون النذر كذبوا بااياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر 7 القمر 41-------- ولقد جاء ال ال------نذر موسي وه-رون وغيرهما من الانبياء لانهما عرضا عليهم ما انذر به المرسلون او جمع نذير وهو الانذار بااياتنا كلها ب-------------------------------------------------------------الايات------------------------------------------------------------------------------------------------------ التسع -اخذ ع--------زيز لا يغالب مقتدر لا يعجزه شء	2288	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3196	false	3175260156059334211	178	254	994	1402	1638	300	ولقد جاء -ال فرعون النذر كذبوا ب-اياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر يقول الحق جل جلاله ولقد جاء ال فرعون النذر موسي وهارون جمعهما لغاية ما عالجا في انذارهم او بمعني --------------------------------الانذار وصدر قصتهم بالتوكيد القسمي لابراز كمال الاعتناء بشانها لغاية عظم ما فيها من الايات وكثرتها وهول ما لا قوة من العذاب واكتفي بذكر ال فرعون للعلم بان نفسه اولي بذلك كذبوا باياتنا كلها وهي التسع فاخذناهم اخذ عزيز لا يغالب مقتدر لا يعجزه شء	3196	-2012652514972686854	154	222.0	125	442	34.84162902832031	22	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2288	true	1862161088946663151	147	242	794	1267	1545	300	في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر 7 القمر 43 46 اكفاركم خير من اكفا-----------------------------------------------------------ركم يا اهل -----------------مكة خير من اولءكم الكفار المعدودين---------- قوم نوح وهود وصالح ولوط وال فرعون اي اهم خير--------------------------------------- قوة والة ومكانة في الدنيا او------ اقل----- كفرا وعنادا يعني ان كفار-------كم مثل اولءك بل------- شر منهم ام ا--------------------------------------نزلت عليكم يا اهل مكة براءة في الكتب المتقدمة ان من كفر منكم وكذب الرس-ل كان امنا من عذاب الله فامنتم بتلك البراءة---------- نحن جميع--- جماعة امرنا مجتمع منتصر ممتنع لا نرام ولا نضام	2288	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3197	false	-8279036461415481846	0	133	0	674	1582	300	في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر ان المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر يقول الحق جل جلاله اكفاركم يا معشر العرب او يا اهل مكة خير من اولءكم الكفار المعدودين في السورة قوم نوح وهود وصالح ولوط وال فرعون والمعني انه اصابهم ما اصابهم مع ظهور خيريتهم منكم قوة والة ومكانة في الدنيا او كانوا اقل منكم كفرا وعنادا فهل تطمعون الا يصيبكم مثل ما اصابهم وانتم شر منهم مكانة واسوا حالا ام لكم براءة في الزبر ام نزلت عليكم يا اهل مكة براءة في الكتب المتقدمة ان من كفر منكم وكذب الرسول كان امنا من عذاب الله فامنتم بتلك البراءة ام يقولون نحن جميع اي جماعة امرنا -جميع منتصر ممتنع لا نرام ولا نضام	3197	-2012652514972686854	403	675.0	321	675	59.703704833984375	68	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2289	true	266325047375928526	73	110	365	573	1523	300	كقولك وجد مس الحمي وذاق طعم الضرب لان النار اذا اصابتهم بحرهاولفحتهم بايلامها فكانها تمسهم مسا بذلك كما يمس الحيوان ويباشر بما يءذي ويءلم وذوقوا علي ارادة القول وسقر علم لجهنم من سقرته النار وصقرته اذا لوحته	2289	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3198	false	-3269932799704907614	19	49	99	257	1562	300	كقولك وجد مس الحمي وذاق طعم الضرب لان النار اذا اصابتهم بحر----------------ها فكانها تمسهم مسا بذلك و سقر غير مصروف للعلمية والتعريف لانها--------------------------- علم لجهنم من سقرته النار -------اذا لوحته	3198	-2012652514972686854	123	193.0	98	208	59.13461685180664	22	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2289	true	266325047375928526	166	300	873	1523	1523	300	وما امرنا الا واحدة الا كلمة واحدة سريعة التكوين ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمح بالبص-------------------------------------------ر ا--راد --------------قوله كن يعني انه اذا اراد تكوين شء لم يلبث كونه 7 ولقد اهلكنا اشيا------------------------------------------عكم فهل من مدكر -------------وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر 7 القمر 51 53 ولقد اهلكنا اشياعكم اشياعكم اشباهكم في الكفر من الامم في الزبر في دواوين الحفظة وكل صغير وكبير من الاعمال ومن كل ما هو كاءن مستطر مسطور في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------للوح 7 ان المتقين------------------ في جنات------ ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر 7 القمر 54 ان المتقين في ونهر وانهار اكتفي باسم----------------- الجنس وقيل هو السعة والضياء من النهار وقرء بسكون الهاء ونهر جمع نهر كاسد واسد في مقعد صدق في مكان مرضي وقرء في مقاعد صدق عند مليك مقتدر--- مقربين عند مليك مبهم امره في الملك والاقتدار-- فلا شء الا وهو تحت-	2289	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3199	false	706072929025053667	93	264	467	1337	1543	300	وما امرنا الا واحدة اي- كلمة واحدة سريعة التكوين وهو قوله تعالي كن اي وما امرنا لشء نريد تكوينه الا ان نقول له كن فيكون او الا فعلة واحدة وهو الايجاد بلا معالجة كلمح بالبصر في السرعة اي علي قد ما يلمح احد ببصره وقيل المراد سرعة القيامة لقوله تعالي وما امر الساعة الا كلمح البصر--------- ولقد اهلكنا اشياعكم اي اشباهكم في الكفر من الامم وقيل اتباعكم فهل من مدكر من متعظ بذلك وكل شء فعلوه من الكفر والمعاصي مكتوب علي التفصيل في ال--------------------------------------------------------------زبر في ديوا-ن الحفظة وكل صغير وكبير من الاعمال ومن كل ما هو كاءن مستطر مسطور في اللوح بتفاصيله ولما بين سوء حال الكفرة بقوله ان المجرمين الخ بين حسن حال المءمنين جمعا بين الترهيب والترغيب فقال----- ان المتقين اي الكفر والمعاصي في جنات عظيمة ونهر اي -------------------------------------------------------انهار كذلك والافراد للاكتفاء بذكر الجنس مراعاة للفواصل وقر-----------------------------ء ونهر جمع نهر كاسد واسد في مقعد صدق في مكان مرضي وقرء في-مقاعد صدق عند مليك مقتدر اي مقربين عند مليك قادر لا يقادر قدر ملكه وسلطانه فلا شء الا وهو تحت	3199	-2012652514972686854	363	498.0	280	1033	35.1403694152832	58	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2290	true	5518400488788089554	158	264	852	1405	1608	300	عليها------- واخر ذكر خلق الانسان عن ذكره ثم اتبعه اياه ليعلم انه انما خلقه للدين وليحيط علما بوحي----ه وكتبه وما خلق الانسان من اجله وكان الغرض في انشاءه كان مقدما عليه وسابقا له ثم ذكر ما تميز به من ساءر الحيوان من البيان وهو المنطق الفصيح المعرب عما في الضمير الرحمان مبتدا وهذه الافعال مع ضماءرها اخبار مترادفة------- واخلاءها م--------ن العاطف لمجيءها علي نمط التعديد كما تقول زيد اغناك بعد فقر اعزك بعد ذل- كثرك بعد قلة فعل بك ما لم يفعل احد باحد فما تنكر من احسانه---------------------------------------- بحسب----------ان بحساب معلوم وتقدير سوي يجريان في بروجهما ومنازلهما وفي ذلك منافع للناس عظيمة----------------------------------------- منها علم السنين والحساب	2290	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3201	false	-6209180088846822077	56	154	284	826	1569	300	عليه التعليم واخر ذكر خلق الانسان عن تعليم القران------ ليعلم---- انما خلقه للدين وليحيط علما بوحي الله وكتبه ثم ----------------------------------------------------------------------ذكر ما تميز به من ساءر الحيو----------ان وهو البيان والافصاح----- عما في الضمير والجمل الثلاث------------------------ اخبار مترادفة للرحمن واخلاء الاخيرتين عن العاطف لمجيءها علي نمط التعديد كما تقول زيد اغناك بعد فقر اعزك بعد ذلك كثرك بعد قلة فعل بك ما لم يفعل احد باحد فما تنكر--- احسانه ثم ذكر النعم الافاقية فقال الشمس والقمر بحسبان اي يجريان بحساب معلوم وتقدير سوي------- في بروجهما ومنازلهما بحيث ينتظم بذلك امور الكاءنات السفلية وتختلف الفصول والاوقات ويعلم منها عدد السنين والحساب	3201	-2012652514972686854	356	552.5	284	671	53.05514144897461	58	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2291	true	-8323418706979502805	5	290	29	1614	1672	300	الوصل اللفظي ----بالوصل المعنوي لما علم ان الحسبان حسبانه والسجود له لا لغيره كانه قيل الشمس والقمر بحسبانه والنجم والشجر يسجدان له فان قلت كيف اخل بالعاطف في الجمل الاول ثم جء به بعد قلت بكت بتلك الجمل الاول واردة علي سنن- التعديد ليكون كل واحدة من الجمل مستقلة في تقريع الذين انكروا الرحمن والاءه كما يبكت منكر ايادي المنعم عليه من الناس بتعديدها عليه في المثال الذي قدمته ثم رد الكلام الي منهاجه بعد التبكيت في وصل ما يجب وصله للتناسب والتقارب بالعاطف فان قلت اي تناسب بين هاتين الجملتين حتي وسط بينهما العاطف قلت---- ان الشمس والقمر سماويان والنجم والشجر ارضيان فبين القبيلين تناسب من حيث التقابل وان السماء والارض لا تزا-لان تذكران قرينتين وا----ن جري الشمس والقمر بحسبان من جنس الانقياد لامر الله فهو مناسب لسجود النجم والشجر وقيل علم القرءان جعله علامة واية وعن ابن عباس رضي الله عنه الانسان ادم وعنه ايضا محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن مجاهد النجم نجوم السماء والسماء رفعها ---خلقها مرفوعة مسموك-------ة حيث جعلها منشا احكامه ومصدر قضاياه ومتنزل اوامره ونواهيه ومسكن ملاءكته الذين يهبطون بالوحي علي انبياءه ونبه بذلك علي كبرياء شانه وملكه وسلطانه ووضع الميزان وفي قراءة عبد الله وخفض الميزان واراد به كل ما توزن به الاشياء وتعرف مقاديرها من ميزان وقرسطون ومكيال ومقياس اي ---------------------------------------------خلقه موضوعا مخفوضا علي الارض ---حيث علق به احكام --عباده وقضاياهم وما تعبدهم به من التسوية والتعديل في اخذهم واعطاءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا تطغوا-------------- لءلا تطغوا او هي ان ال------------------------------------------مفسرة وقرا عبد الله لا تطغوا بغير ان علي ارادة القول واقيموا الوزن بالقسط و-قوموا وز--نكم بالعدل ولا تخسروا الميزان ولا تنقصوه امر بالتسوية ونهي عن الطغيان الذي هو اعتداء وزيادة وعن الخسران الذي هو تطفيف ونقصان وكرر لفظ الميزان تشديدا للتوصية به وتقوية للامر باستعماله والحث عليه	2291	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3202	false	4990982229754156715	22	267	137	1507	1684	300	الجملتان بالرحمن بالوصل المعنوي لما علم ان الحسبان حسبانه والسجود له لا لغيره كانه قيل الشمس والقمر بحسبانه والنجم والشجر يسجدان له ولم يذكر العا--------طف في الجمل الاول و--جء به بعد ---------------لان الاول وردت -علي سبيل التعديد كما تقدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رد الكلام الي منهاجه------------ في وصل ما يجب وصله للتناسب والتقار----------------------------------------------------ب بالعطف وبيان والتناسب ان الشمس والقمر سماويان والنجم والشجر ارضيان فعطف احد الم--------------------------------------------تقابلين علي الاخر----- وايضا حسبان الشمس والقمر نوع من -------الانقياد لامر الله فهو مناسب لسجود النجم والشجر ثم قال تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسماء رفعها اي خلقها------- مسموكة مرفوعة حيث جعلها منشا احكام-----------------------------------ه ومسكن ملاءكته الذي- يهبطون بالوحي علي انبياءه ونبه بذلك علي كبرياء شانه وملكه وسلطانه ووضع الميزان اي-------------------------------------- كل ما يوزن به الاشياء ويعرف مقاديرها من ميزان وقرسطون ومكيال ومعيار والقرسطون بفتحتين العدلة التي توزن بها الفضة اي خلقه موض-عا علي------- الارض من حيث علق به احكام العباد علي----------------------- التسوية والتعديل في اخذهم واعطاءهم وقيل معني الميزان العدل اي شرع العدل وامر به حتي يوفي كل ذي حق حقه حتي انتظم امر العالم واستقام كما قال صلي الله عليه وسلم بالعدل قامت السماوات والارض والعدل ما حكمت به الشريعة المحمدية من كتاب وسنة واجماع وقياس وامر بذلك الا تطغوا في الميزان اي لءلا تجوروا في الميزان بعد الانصاف في حقوق العباد ف ان ناصبة او مفسرة او ناهية واقيمو--------------------------------------ا الوزن بالقسط واقيموا اوزانكم بالعدل ولا تخسروا الميزان ولا تنقصوه---- بالتطفيف -نهي عن الطغيان الذي هو اعتداء وزيادة وعن الخسران الذي هو تطفيف ونقصان وكرر لفظ الميزان تشديدا لل-وصية--- وتقوية للامر باستعماله -الحث عليه	3202	-2012652514972686854	875	1374.0	714	1940	45.103092193603516	123	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2292	true	-145115821781181201	42	179	220	975	1552	300	يتصرفون فوق-----ها فاكهة ضروب مما يتفكه به و--------- الاكمام---------------------------------------- كل ما يكم اي يغطي من ليفة وسعفة وكفراة------------------ وكله منتفع به كما ينتفع بالمكموم من ثمره وجماره وجذوعه وقيل الاكمام اوعية التمرة الواحد كم بكسر الكاف و العصف ورق الزرع وقيل التبن والريحان--- الرزق وهو اللب اراد فيها ما يتلذذ به من الفواكه والجامع بين التلذذ والتغذي وهو ثمر النخل وما يتغذي به وه----و الحب وقرء والري-------------------------------------------حان بالكسر ومعناه والحب ذو العصف الذي هو علف الانعام والريحان الذي هو مطعم الناس وبالضم علي وذو الريحان فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه وقيل معناه وفيها الريحان الذي يشم وفي مصاحف اهل الشام والحب ذو العصف والريحان اي وخلق الحب والريحان او واخص الحب والريحان ويجوز ان يراد وذا الريحان فيحذف المضاف ويقام المضاف اليه مقامه والخطاب في ربكما--------------------------------- تكذبان-------- للثقلين بدلالة الانام عليهما وقوله سنفرغ لكم ايها---------------- الثقلان	2292	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3203	false	-7648845422090700015	0	139	0	746	1650	300	يتصرف-ن فوقها فيها فاكهة ضروب مما يتفكه به والنخل ذات الاكمام وهي اوعية الثمر واحدها كم بكسر الكاف او كل ما يكم اي يغطي من ليفه وسعفه وكفراه والكفر وعاء الطلع وكله منتفع به كما ينتفع بالمكموم من ثمره وجماره وجذوعه والحب ذو العصف هو------------------------------------- ورق الزرع او-- التبن والريحان اي الرزق وهو اللب اي ف--يها ما يتلذذ به----------- والجامع بين التلذذ والتغذي وهو تمر النخل وما يتغذي به فقط وهو الحب المشتمل علي علق الدواب وزرق العباد وقرا الاخوان والريحان بالجر عطفا علي العصف والباقون بالرفع عطفا علي الحب علي حذف مضاف ا---------------------ي وذو الريحان فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه وقيل معناه وفيه- الريحان الذي يشم وقرا--------- الشامي بنصب الجميع اي ------------خلق الحب والريحان فباي الاء-------------------------------------------------------------------------------------- ربكما اي نعمه التي عددها من اول السورة تكذبان والخطاب للثقلين المدلول------ عليهما بقوله تعالي للانام وينطق به قوله ايه الثقلان	3203	-2012652514972686854	432	612.5	347	934	46.25267791748047	59	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2293	true	5033339839616917657	53	106	285	588	1608	300	فباي ءالاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي ءالاء ربكما تكذبان 7 الرحمن 19 23-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرج البحرين يلتقيان مرج البحرين ارسل البحر الملح والبحر العذب متجاورين متلاق-ين لا فصل بين الماءين -----------------------في مراي العين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهما برزخ حاجز من قدرة الله تعالي لا يبغيان لا يتجاوزان حديهما ولا يبغي احدهما علي الاخر بالممازجة	2293	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3206	false	-2382830325541936576	192	286	1016	1534	1615	300	-----------------------------------------------------------------------------------------فباي الاء ربكما تكذبان قال القشيري ووجه النعمة في مشرق الشمس ومغربها جريانه علي ترتيب بديع ليكمل انتفاع الخلق بذلك ه مرج البحرين يلتقيان اي ا---------رسل البحر الملح والبحر العذب متجاورين متلاقيين لا فصل بين الماءين باسماك احدهما عن الاخر في مراي العين قال في الحاشية ويقرب ما ذكره ما هو مشهود في الريف مع الماء فاعتبر به وبالابيض من البيضة مع الاصفر منها وقيل ارسل بحري فارس والروم يلتقيان في المحيط لانهما خلجان يتشعبان منه بينهما برزخ حاجز من قدرة الله تعالي لا يبغيان لا يتجاوزان حديهما ولا يبغي احدهما علي الاخر بالممازجة	3206	-2012652514972686854	201	258.5	165	616	32.6298713684082	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2293	true	5033339839616917657	130	263	722	1425	1608	300	وقيل اللءلء كبار الدر والمرجان صغاره فان قلت لم قال منهما وا----نما يخرجان من الملح قلت--- لما التقيا وصارا كالشء الواحد جاز ان يقال يخرجان منهما كما يقال يخرجان من البحر ولا يخرجان من جميع البحر ولكن من بعضه وتقول خرجت من البلد وانما خرجت من محلة من محاله بل من دار واحدة من دوره وقيل لا يخرجان الا من ملتقي الملح والعذب ---------------------7 وله الجوار المنشءات في البحر كالا علام------------------------------------------ فباي ءالاء ربكما تكذبان ----------7 الرحمن 24 وله الجوار المنشات الجوار السفن وقرء الجوار بحذف الياء ورفع الراء ونحوه لها ثنايا اربع حسان واربع فكلها ثمان و المنشءات المرفوعات الشرع وقرء----------- بكسر الشين وهي الرافعات الشر-----------ع او اللاتي ينشءن الامواج بجريهن و---------الاعلام ----------------جمع علم وهو الجبل الطويل 7 كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي ءالاء ربكما تكذبان	2293	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3207	false	-5549846066412295795	47	149	251	811	1642	300	وقيل اللءلء كبار الدر والمرجان صغاره وانما -----قال منهما وهما انما يخرجان من الملح لانهما لما التقيا وصارا كالشء الواحد جاز ان يقال يخرجان منه----ما ونقل الاخفش عن قوم انهما يخرجان من الما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لح والعذب وليس لمن رده حجة قاطعة ومن اثبت اولي ممن نفي ه قال ابو حيان والظاهر خروجهما منهما وحكاه الاخفش عن قوم ه فباي -الاء ربكما تكذبان مع ظهور هذه ال---نعمة وله الجوار اي------------ السفن جمع جارية المنش---------------------------------------------------------------------ءات المرفوعات الشرع وقرا حمزة ويحيي بكسر الشين ا-ي الرافعات الشروع اي القلاع او اللاتي ينشءن الامواج بمخرهن في البحر كالاعلام كالجبال الشاهقة جمع علم وهو الجبل ال---------------------------------------------------طويل فباي -الاء ربكما تكذبان	3207	-2012652514972686854	338	474.5	270	830	40.72289276123047	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2294	true	-7658568351242528233	164	197	808	999	1527	300	--وعن ابن عيينه الدهر عند الله تعالي يومان احدهما اليوم الذي هو مدة عمر الدنيا فشانه فيه الامر والنهي ---------والاماتة والاحياء والاعطاء والمنع والاخر يوم القيامة فشانه فيه الجزاء والحساب وقيل نزلت في	2294	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3209	false	1557239950818019608	265	297	1397	1580	1594	300	ه وعن ابن عيينة الدهر عند الله------ يومان احدهما اليوم الذي هو مدة---- الدنيا فشانه فيه الامر والنهي والاحياء والاماتة ---------والاعطاء والمنع والاخر يوم القيامة فشانه فيه الجزاء والحساب وروي عنه صلي	3209	-2012652514972686854	162	288.5	133	202	80.1980209350586	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2294	true	-7658568351242528233	145	207	717	1047	1527	300	انه تلاها فقيل له وما ذلك الشان فقال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وعن ابن عيينه الدهر عند الله تعالي يومان احدهما اليوم الذي هو مدة عمر الدنيا فشانه فيه الامر والنهي والاماتة والاحياء والاعطاء والمنع والاخر يوم القيامة فشانه فيه الجزاء والحساب وقيل نزلت في اليهود حين قالوا ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا	2294	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3210	false	-1476759991496341365	0	32	0	151	1491	300	انه تلاها فقيل له -ما هذا الشان فقال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل نزلت في اليهود حين قالوا ان الله لا يقضي يوم السبت شانا	3210	-2012652514972686854	146	273.0	114	330	44.24242401123047	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2295	true	1467868858373303614	0	220	0	1064	1494	300	طاهر انه دعا الحسين ابن الفضل وقال له اشكلت علي ثلاث ايات دعوتك لتكشفها لي قوله تعالي فاصبح من النادمين الماءدة 31 وقد صح ان الندم توبة وقوله تعالي كل يوم هو في شان وقد صح ان القلم قد جف بما هو كاءن الي يوم القيامة وقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم 39 فما بال الاضعاف فقال الحسين يجوز ان لا يكون الندم توبة في تلك الامة ويكون توبة في هذه الامة لان الله تعالي خص هذه الامة بخصاءص لم يشاركهم فيها الامم وقيل ان ندم قابيل لم يكن علي قتل هابيل ولكن علي حمله و-----اما ق----وله وان ليس للانسان الا ما سعي فمعناه ليس له الا ما سعي عدلا ولي ان اجزيه بواحدة الفا فضلا واما قوله كل يوم هو في شان فانها شءون يبديها لا شءون يبتدءها فقام عبد الله وقبل راسه وسوغ خراجه 7 سنفرغ لكم ايها الثقلان فباي ءالاء ربكما تك----------------------------------ذبان- 7 الرحمن 31 سنفرغ لكم ايها سنفرغ ل--------------------كم مستعار من قول الرجل لمن يتهدده سافرغ لك يريد ساتجرد للايقاع بك من كل ما يشغلني عنك حتي لا يكون لي شغل سواه والمراد التوفر علي النكاية فيه والانتقام منه ويجوز ان يراد ستنتهي الدنيا وتبلغ اخرها وتنتهي عند ذلك شءون الخلق التي ارادها بقوله كل يوم هو في شان فلا يبقي الا شان واحد وهو جزاءكم فجعل ذلك فراغا لهم علي طريق المثل	2295	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3210	false	-1476759991496341365	113	293	560	1452	1491	300	طاهر---- دعا الحسين -بن الفضل وقال له اشكلت علي ثلاث ايات دعوتك لتكشفها لي قوله تعالي فاصبح من النادمين الماءدة--- وقد صح ان الندم توبة وقوله------ كل يوم هو في شان وقد صح ان القلم--- جف بما هو كاءن الي يوم القيامة وقوله------ وان ليس للانسان الا ما سعي النجم--- فما بال الاضعاف فقال الحسين يجوز ا--لا يكون الندم توبة في تلك الاية--------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان ندم قابيل لم يكن علي قتل هابيل ولكن علي حمله وتكلفه مشقته وقوله وان ليس للانسان الا ما سعي مخصوص بقوم ابراهيم وموسي عليهما السلام--------------------- واما قوله كل يوم هو في شان فانها شءون يبديها لا----- يبتديها فقال عبد الله فقبل راسه ووسع خراجه ه----------------------- فباي -الاء ربكما تكذبان مع مشاهدتكم لما ذكر من شءون احسانه تعال------ي سنفرغ لكم ايه الثقلان سنتجرد لحسابكم وجزاءكم مستعار من قول الرجل لمن يتهدده سافرغ لك اي-- ساتجرد للايقاع بك من كل ما يشغلني عنك--------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد ستنتهي الدنيا ويبلغ اخرها وينتهي عند ذلك شءون الخلق التي ارادها بقوله كل يوم هو في شان فلا يبقي الا شان واحد وهو جزاءكم فجعل ذلك فراغا لهم علي طريق المثل	3210	-2012652514972686854	765	1349.0	601	1128	67.81914520263672	146	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2296	true	-5234582204243090364	0	69	0	377	1587	300	يا معشر الجن والانس--- كالترجمة لقوله ايها الثقلان ان استطعتم ------------------------------------ان تهربوا من قضاءي وتخرجوا من ملكوتي ومن سماء--------ي وارضي فافعلوا ثم قال --------------------------لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان يعني بقوة وقهر وغلبة واني لكم ذلك ونحوه وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء العنكبوت 22 وروي ان الملاءكة عليهم السلام تنزل فتحيط بجميع الخلاءق فاذا راهم الجن والانس هربوا فلا ياتون وجها الا وجدوا الملاءكة احاطت به	2296	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3211	false	8720115816763616714	31	103	181	572	1644	300	يا معشر الجن والانس هو كالترجمة لقوله ايه- الثقلان ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض بان تهربوا من قضاءي وتخرجوا من ملكوتي ومن اقطار سماواتي وارضي فانفذوا وخلصوا انفسكم من عقابي لا تنفذون لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان الا- بقوة وقهر و----------------------------انتم من ذلك بمعزل بعيد قيل يقال لهم هذا يوم القيامة حين تحدق بهم الملاءكة----------------------------- فاذا راهم الجن والانس هربوا فلا ياتون وجها الا وجدوا الملاءكة احاطت به	3211	-2012652514972686854	242	383.5	193	450	53.77777862548828	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2298	true	3119069033052666619	238	299	1286	1622	1626	300	فباي ءالاء ربكما تكذبان 7 الرحمن 56 فيهن قاصرات الطرف فيهن----------------- في هذه الالاء المعدودة من الجنتين والعينين والفاكهة والفرش والجني او في الجنتين لاشتمالها علي اماكن وقصور ومجالس قاصرات الطرف نساء قصرن ابصارهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم لم يطمث ا------------------------------لانسيات منهن احد من الانس ولا الحثيات احد من الجن وهذا---------------------------- دليل ع-ي ان الجن يطمثون كما يطمث الانس	2298	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3216	false	-2762895258935352093	167	232	856	1214	1571	300	فباي ا-لاء ربكما تكذبان فيهن اي الجنتين لاشتمالها علي اماكن وقصور ومجالس او في هذه الالاء المعدودة من الجنتين والعينين والفاكهة والغرس وا-----------------------------------------------لجني قاصرات الطرف جوار قصرن ابصارهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان اي لم يمس الانسيات----- احد من الانس -لا الجنيات احد من الجن والطمث الجماع بالتدمية وفي الاية دليل علي ان الجن يطمثون كما يطمث الانس	3216	-2012652514972686854	235	380.0	189	412	57.03883361816406	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2299	true	-9010381632042385021	8	42	35	221	1627	300	الياقوت وبياض--------------------- المرجان وصغار الدر انصع بياضا-------------- قيل ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء--------------- هل جزاء الاحسان ف------------------------------------------------------------ي العمل الا الاحسان في الثواب	2299	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3216	false	-2762895258935352093	240	296	1257	1552	1571	300	الياقوت صفاء والمرجان بياضا علي ان المرجان -صغار الدر او في الصفاء وحمرة الوجه قيل ان الجواري تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كام يري الشراب الاحمر في الزجاجة فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان هو استءناف مقرر لما فصل قبله اي ما جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في الثواب	3216	-2012652514972686854	159	259.0	126	296	53.716217041015625	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2299	true	-9010381632042385021	117	278	634	1509	1627	300	نضاختان فوارتان بالماء والنضخ اكثر من النضح لان النضح غير معجمة مثل الرش فان قلت لم عطف ال-------------------نخل والرمان عل-------------ي الفاكهة وهما منها قلت اختصاصا لهما وبيانا لفضلهما كانهما لما لهما من المزية جنسان اخران كقوله تعالي وجبريل وميكال البقرة 98 او لان---- النخل ثمره فاكهة وطعام والرمان فاكهة ودواء فلم يخلصا للتفكه ومنه قال ابو حنيفة رحمه الله اذا حلف لا ياكل فاكهة فاكل رمانا او رطبا لم يحنث و---------------------------------------------------------خالفه صاحباه 7------------------------------------------------------ فيهن خيرات حسان فباي ءالاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي ءالاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي ءالاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي ءالاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام 7 الرحمن 70 78 فيهن خيرات حسان خيرات خيرات فخففت كقوله عليه السلام 1118 هينون لينون واما خير الذي هو بمعني اخير فلا يقال فيه خيرون ولا خيرات وقرء خيرات علي الاصل والمعني فاضلات الاخلاق حسان الخلق مقصورات---------------- قصرن في خدورهن يقال امراة قصيرة وقصورة ومقصورة--- مخدرة	2299	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3219	false	-4435991166263545033	107	225	575	1222	1645	300	نضاختان فوارتان بالماء والنضخ اكثر من النضح بالمهملة وهو----------- الرش فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ور--مان عطف الاخيرين علي الفاكهة عطف خاص علي عام------------------ لف-----------------------------------------------------------------------------ضلهما فان ثمر النخل----- فاكهة وغذاء والرمان فاكهة ودواء---------------------- قال ابو حنيفة من----------- حلف لا ياكل فاكهة فاكل رمانا او رطبا لم يحنث وقوفا مع ظاهر العطف وعندنا الايمان مبنية علي الاعراف وهي تختلف باختلاف الاقطار فباي الاء ربكما تكذبان ولا شء منها يقبل الانكار فيهن خيرات حسان --اي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنتين المشتملتين علي قصور ومساكن نساء خيرات اي فاضلات الخلق حسان الخلق وهو مخفف من-------------------- خير بالتشديد--------------------------------------- وقرء خيرات علي الاصل فباي الاء ربكما تكذبان حور بدل من خيرات مقصورات في الخيام قصرن في خدورهن يقال امراة قصيرة وقصورة ومقصورة اي مخدرة	3219	-2012652514972686854	298	362.0	235	1041	28.62632179260254	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2300	true	-5131018128036130237	18	86	103	471	1533	300	---هيدبه والعبقري منسوب الي عبقر تزعم العرب انه---- بلد الجن فينسبون اليه كل شء عجيب وقرء رفارف خضر بضمتين وعباقري كمداءني نسبة الي عباقري في اسم البلد وروي ابو حاتم عباقري بفتح القاف ومنع الصرف وهذا لا وجه لصحته فان قلت كيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقاصرت صفات هاتين الجنتين عن الاوليين حتي قيل ومن دونهما قلت مدهامتان دون ذواتا افنان و-نضاختان دون تجريان وفا-كهة دو---ن كل فاكهة------ وكذلك صفة الحور والمتكا	2300	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3220	false	8000978764076973137	48	151	241	772	1530	300	وشبهها-- والعبقري منسوب الي عبقر تزعم العرب انه اسم بلد الجن ي--سبون اليه كل شء عجيب وقال------------------------------------------------------------------- ابو ---------------------------------------------------------------عبيد هو منسوب الي ارض يعمل فيها الوشي فينسب اليها كل مبالغ في الوصف وقال الخليل كل جليل فاضل نفيس فاخر من الرجال وغيرهم عند العرب عبقري ومنه قوله صلي الله عليه وسلم في عمر فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه والمراد به الجنس ولذلك وصفه بالجمع فباي الاء ربكما تكذبان قال النسفي وانما تقاصرت صفات هاتين الجنتين عن الاوليين حتي قيل ومن دونهما لان مدهامتان دون ذواتا افنان و نضاختان دون تجريان و فاكهة دون من كل فاكهة زوجان وكذلك صفة الحور والمتكا	3220	-2012652514972686854	224	220.5	180	665	33.68421173095703	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2300	true	-5131018128036130237	156	194	806	1010	1533	300	الواقعة 1 -----------------7 اذا وقعت الواقعة وقعت الواقعة كقولك كانت الكاءنة وحدثت الحادثة والمراد القيامة -------------------------وصفت بالوقوع لانها تقع لا محالة ف---------------------كانه قيل اذا وقعت التي لا بد من وقوعها ووقوع الامر نزوله يقال وقع ما كنت اتوقعه	2300	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3222	false	-1280528780178804238	200	243	1037	1259	1546	300	الواقعة ه يقول الحق جل جلاله اذا وقعت الواقعة اذا قامت--------------------------------------------- القيامة وذلك عند النفخة الثانية ووصفت بالوقوع لانها تقع لا محالة فكانها واقعة في نفسها كانه قيل اذا وقعت التي لا بد من وقوعها ووقوع الامر نزوله يقال وقع ما كنت اتوقعه	3222	-2012652514972686854	150	238.5	119	267	56.17977523803711	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2301	true	-3998525224315662175	145	290	721	1479	1523	300	لان الواقعات العظام------ كذلك يرتفع فيها ناس الي مراتب ويتضع ناس واما لان الاشقياء يحطون الي الدركات و----السعداء يرفعون الي الدرجات واما انها تزلزل الاشياء وتزيلها------- عن مقارها فتخفض بعضا وترفع بعضا حيث تسقط السماء كسفا وتنتثر الكواكب وتنكدر وتس-ير الجبال فتمر في الجو مر السحاب وقرء خافضة رافعة بالنصب علي الحال رجت حركت تحريكا شديدا حتي ينهدم كل شء فوقها من جبل وبناء وبست الجبال وفتت حتي تعود كالسويق او سيقت من بس العنم اذا ساقها كقوله وسيرت الجبال النبا 20 منبثا متفرقا وقرء بالتاء اي منقطعا وقرء رجت وبست اي ارتجت وذهبت وفي كلام بنت الخس عينها هاج وصلاها راج وهي تمشي تفاج فان قلت بم انتصب اذا رجت قلت هو بدل من اذا وقعت ويجوز ان ينتصب بخافضة رافعة اي تخفض وترفع وقت رج الارض وبس الجبال لانه عند ذلك ينخفض ما هو مرتفع ويرتفع ما هو منخفض ازواجا اصنافا يقال للاصناف -----------	2301	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3223	false	-5703429429692679665	66	143	354	748	1590	300	فان الوقاءع- العظام شانها كذلك او بيان لما يكون يومءذ من حط ---------------الاشقياء------ الي الدركات ورفع السعداء الي -------الدرجات ومن زلزلة ------الاشياء وازالة الاجرام عن مقارها بن---------------------------------------------ثر الكواكب------- وتسيير الجبال كما ابان ذلك بقوله اذا رجت الارض رجا------------------------ حركت تحريكا شديدا حتي ت-هدم كل شء فوقها من جبل وبناء وهو متعلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخافضه------ اي تخفض وترفع وقت رج الارض اي------------- عند ذلك ينخفض ما هو مرتفع ويرتفع ما هو منخفض او بدل من اذا وقعت وجواب الشرط فاصحاب	3223	-2012652514972686854	252	307.5	198	787	32.020328521728516	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2304	true	1047402574345917702	79	185	428	990	1570	300	يتخيرون --ياخذون خيره وافضله--------------------------------------------------------------- يشتهون---- يتمنون وقرء ولحوم طير ------قرء وحور عين بالرفع علي وفيها حور عين كبيت الكتاب الا رواكد جمرهن هباء ومشجج او لل--------------------عطف علي ولدان وبالجر عطفا --------------------------------------------علي جنات النعيم كانه قال هم في جنات النعيم وفاكهة ولحم---- وحور او علي اكواب لان معني يطوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم ولدان مخلدون باكواب ينعمون باكواب وبالنصب علي ويءتون حورا جزاء مفعول له اي يفعل بهم ذلك كله جزاء باعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم سلاما سلاما ا---------------------------------ما بدل من قيلا بدليل قوله لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما مريم 62 واما مفعول به ل-قيلا بمعني لا يسمعون فيها الا ان يقولوا سلاما سلاما والمعني انهم يفشون السلام بينهم فيسلمون سلاما بعد سلام	2304	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3227	false	-1480375838006830110	1	175	3	921	1556	300	يختارونه وياخذون خيره وافضله يجنونه بايديهم وهو اشد نعيما وسرورا من اخذه مجنيا ولحم طير مما يشتهون مما يتمنون ---------مشويا او مطبوخا وحور عين ا--------ي وفيها حور عين--------------------------------------- او لهم حور عين ويجوز ان يعطف علي ولدان اي وتخدمهم حور عين زيادة في التعظيم ومن قرا بالخفض عطفه علي جنات النعيم كانه قيل هم في جنات النعيم وفاكهة ولحم طير وحور كاماثل اللءلء المكنون في الصفاء والنقاء والمكنون المصون في صدفه وقال الزجاج كامثال الدر حين يخرج من صدفه لم يغيره الزمان واختلاف الايدي عليه جزاء بما كانوا يعملون مف------------------------------------------عول له اي يفعل بهم ذلك ---لجزاء -اعمالهم الصالحة او مصدر اي يجزون جزاء فنفس الدخول للجنة بمحض الرحمة وكثرة النعيم والغرف بالعمل والترقي باليقين والمعرفة والله تعالي اعلم فلا تعارض لا يسمعون فيها في الجنة لغوا باطلا ولا تاثيما هذيانا او ما يءهم صاحبه لو كف الا قيلا اي قولا سلاما سلاما اي ذا سلامة والاستثناء منقطع و سلاما بدل من قيلا او مف---------------------------------------------------عول به ل قيلا ا---ي لا يسمعون فيها الا ان يقولوا سلاما سلاما والمعني انهم يفشون السلا------م فيسلمون سلاما بعد سلام	3227	-2012652514972686854	317	416.0	251	1080	29.351852416992188	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2305	true	2132330961785952477	22	234	97	1213	1553	300	والمنضود الذي نضد بالحمل من اسفله الي اعلاه فليست له ساق بارزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وظل ممدود ممتد منبسط لا يتقلص---------- كظل ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس----- مسكوب-------------- يسكب لهم اين شاءوا وكيف شاءوا -لا يتعنون فيه وقيل داءم الجرية لا ينقطع وقيل مصبوب يجري علي الارض في غير اخدود لا مقطوعة هي داءمة لا تنقطع في بعض الاوقات كفواكه الدنيا------------ ولا ممنوعة لا تمنع عن متناولها بوجه و------------لا يحظر عليها كما يحظر علي بساتين الدنيا وقرء فاكهة كثيرة بالرفع علي وهناك فاكهة كقوله وحور عين وفرش جمع فراش وقرء وفرش بالتخفيف مرفوعة نضدت حتي ارتفعت او مرفوعة علي الاسر---------------------------ة وقيل هي----------- النساء لان المراة يكني عنها بالفراش مرفوعة علي الاراءك قال الله تعالي هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون يس 56 ويدل عليه قوله تعالي انا انشاناهن انشاء وعلي التفسير الاول اضمر لهن لان ذكر الفرش وهي المضاجع دل عليهن انشاناهن انشاء الواقعة 35 اي ابتدانا خلقهن ابتداء جديدا من غير ولادة فاما ان يراد اللاتي ابتدء انشاءهن---------- او اللاتي اعيد انشاءهن وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1122 ان ام سلمة رضي الله عنها سالته عن قول الله تعالي انا انشاناهن فقال يا ام سلمة هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا رمصا جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء------------------ كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما	2305	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3229	false	-6513300546497215446	65	257	328	1365	1621	300	وال-نضود الذي نضد بالحمل من اسفله الي اعلاه فليست له ساق بارزة وفي جامع العتبية عن مالك قال بلغني ان الطلح المنضود المذكور في الاية هو الموز وهو مما يشبه ثمار الجنة لقوله تعالي اكلها داءم الرعد والموز يءكل في الشتاء والصيف ه وظل ممدو-----د منبسط لا يتقلص ولا ينقطع كظل ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس وماء مسكوب جار بلا اخدود يسكب لهم اين شاءوا وكيف شاءوا بلا تعب وفاكهة كثيرة بحسب الانواع والاجناس لا مقطوعة ----------------------------------------------لا تنقطع في بعض الاوقات كفواكه الدنيا بل هي داءمة ولا ممنوعة عن ---------تناولها بوجه من الوجوه او لا يحظر عليها ك------------بساتين الدنيا او لا مقطوعة بالازمان ولا ممنوعة بالاثما--------------------------------ن وفرش--------- مرفوعة رفيعة القدر---- او مرفوعة علي الاسرة وارتفاع السرير خمسماءة سنة وقيل كني بالفرش عن النساء لان المراة يكني عنها بالفراش مرفوعة علي الاراءك قال تع-----الي هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون يس ويءيد------ه قوله------ انا انشاناهن ان------------------------------------------------------------------------------شاء----------- اي ابتدانا خلقهن ابتداء------ من غير ولادة فاما ان يراد اللاتي ابتدء انشاءهن وهن الحور او اللاتي اعيد انشاء-ن وهن نساء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا وعلي غير هذا التاويل اضمر لهن لان ذكر الفرش وهي المضاجع دل عليه فجعلناهن ابكارا اي عذاري كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا عربا	3229	-2012652514972686854	577	828.5	462	1398	41.27324676513672	86	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2306	true	2139484490575640124	120	189	653	976	1543	300	واصحاب الشمال ما------------------------------------------------ في سموم في حر نار ينفذ في المسام وحميم وماء حار متناه- في الحرارة وظل من يحموم من دخان اسود بهيم لا بارد ولا كريم نفي لصفتي الظل عنه يريد انه ظل ولكن لا كساءر الظلال------------------------------ سماه ظلا ثم نفي عنه برد الظل وروحه ونفعه لمن ياوي اليه من اذي الحر وذلك كرمه ليمحق ما---- في مدلول الظل من الاسترواح اليه والمعني انه ظل حار ضار	2306	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3230	false	-2663038461161205572	160	233	913	1270	1656	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال تفظيع لشانهم والشمال والمشامة واحد في سموم في حر نار تنفذ في المسام وحميم وماء حار -تناهي في الحرارة وظل من يحموم من دخان اسود بهيم لا بارد------------------------------------------------ كساءر الظلال ولا كريم فيه خير ما في الجملة سماه ظلا ثم نفي عنه برد الظل وروحه ونفعه لمن ياوي اليه من اذي الحر وذلك كرمه ليمحي عنه ما في مدلول الظل من الاسترواح اليه والمعني انه ظل حار ضار	3230	-2012652514972686854	270	490.0	212	406	66.5024642944336	52	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2307	true	-8961242725842285348	0	204	0	1060	1574	300	وقتت به الدنيا ---------------من يوم معلوم---------------------- والاضافة بمعني من كخاتم فضة والميقات ماوقت به الشء اي حد ومنه مواقيت الاحرام وهي الحدود التي لا يتجاوزها من يريد دخول مكة الي محرما ايها الضالون عن الهدي المكذبون بالبعث وهم -----اهل مكة ومن في مثل حالهم من--------------------------- شجر من زقوم من الاولي لابتداء الغاية والثانية لبيان الشجر وتفسيره و-------------------------------------------------------------------------------------انث ضمير الشجر علي المعني وذكره علي اللفظ في قوله منها و عليه ومن قرا من شجرة من زقوم فقد جعل الضميرين للشجرة وانما ذكر الثاني علي تاويل الزقوم لانه تفسيرها وهي في معناه شرب الهيم قرء بالحركات الثلاث فالفتح والضم مصدران وعن جعفر الصادق رضي الله عنه ايام اكل وشرب بفتح الشين واما المكسور فبمعني المشروب اي ما يشربه الهيم وهي الابل التي بها الهيام وهو داء --------تشرب منه فلا تروي جمع اهيم وهيماء قال ذو الرمة فاصبحت كالهيماء لا الماء مبرد صداها ولا يقضي عليها هيامها وقيل الهيم الرمال ووجهه ان يكون جمع الهيام بفتح الهاء وهو الرمل الذي لا يتماسك جمع علي فعل كسحاب وسحب ثم خفف وفعل به ما فعل بجمع ابيض والمعني انه يسلط عليهم من الجوع ما يضطرهم الي اكل الزقوم هو كالمهل فاذا ملءا منه البطون يسلط عليهم من العطش ما يضطرهم الي شرب الحميم الذي يقطع امعاءهم فيشربونه شرب الهيم	2307	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3231	false	4552275055543032416	175	298	940	1601	1609	300	وقتت به الدنيا باعتبار فناءها من يوم معلوم وهو يوم البعث والحساب والاضافة بمعني من كخاتم فضة ثم انكم------------------------------------------------------------------------------------------------ ايها الضالون عن الهدي المكذبون بالبعث والخطاب لاهل مكة واضرابهم لاكلون بعد البعث والجمع ودخول جهنم من شجر من زقوم من الاولي لابتداء الغاية والثانية لبيان الشجر فمالءون منها البطون اي بطونكم من شدة الجوع فشاربون عليه عقب ذلك بلا ريث من الحميم الماء الحار انث ضمير الشجر علي المعني وذكره علي اللفظ في م-----نها و عليه فشاربون شرب الهيم وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الابل التي بها الهيام وهو داء يصيبها فتشرب و----لا تروي اي لا يكون شربكم شرابا معتادا بل يكون مثل شرب الاب----------------------------------------ل الهيم واحدها هيماء واهيم وحاصل الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يسلط عليهم من الجوع ما يضطرون ----------------------------------------------------------------------------الي شرب الحميم الذي يقطع امعاءهم فيشربونه شرب الهيم	3231	-2012652514972686854	375	548.5	297	1222	30.687397003173828	59	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2307	true	-8961242725842285348	208	263	1075	1372	1574	300	عطف الشاربين علي الشاربين وهما لذوات متفقة وصفتان متفقتان فكان عطفا للشء علي نفسه قلت ليسءا بمتفقتين من حيث ان كونهم شاربين للحميم علي ما هو عليه من تناهي الحرارة وقطع الامعاء امر عجيب وشربهم له علي ذلك كما تشرب الهيم الماء امر عجيب ايضا فكانتا صفتين مختلفتين---------- النزل--- الرزق الذي يعد للنازل تكرما له	2307	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3232	false	3126434867562370731	0	45	0	240	1646	300	عطف الشاربين علي الشاربين وهما لذوات متفقة ل----------------------------------------------------------------ان كونهم شاربين الحميم مع- ما هو عليه من تناهي الحرارة وقطع الامعاء امر عجيب وشربهم له علي ذلك ك----شرب الهيم الماء امر عجيب ايضا فكانت- صفتين مختلفتين هذا نزلهم النزل هو الرزق الذي يعد للنازل تكرمة له	3232	-2012652514972686854	222	392.5	180	310	71.61289978027344	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2308	true	-5207306270081378065	31	70	165	371	1599	300	نحن خلقناكم فلولا فلولا تصدقون تحضيض علي التصديق اما بالخلق لانهم وان كانوا مصدقين به الا انهم لما كان مذهبهم خلاف ما يقتضيه التصديق فكانهم مكذبون به واما بالبعث لان من خلق اولا لم يمتنع عليه ان يخلق ثانيا	2308	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3232	false	3126434867562370731	70	109	364	567	1646	300	نحن خلقناكم فلولا ف--لا تصدقون تحضيض علي التصديق اما بالخلق لانهم وان كانوا مصدقين به الا انه- لما كان مذهبهم خلاف ما يقتضيه التصديق فكانهم مكذبون به واما بالعبث لان من خلق اولا لم يمتنع عليه ان يخلق ثانيا	3232	-2012652514972686854	201	389.5	162	206	97.57281494140625	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2308	true	-5207306270081378065	145	274	789	1472	1599	300	قادرون علي ذلك -------------لا تغلبوننا عليه وامثالكم جمع مثل اي علي ان نبدل منكم ومكانكم -اشباهكم من ال------------------------خلق وعلي ان -ننشاكم في خلق لا تعلمونها وما عهدتم بمثلها--------------------------------------------------- يعني انا نقدر علي الامرين جميعا علي خلق ما يماثلكم وما لا يماثلكم فكيف نعجز عن اعادتكم ويجوز ان يكون امثال--كم جمع مثل اي علي ان ن---------------------------------------------------------------بدل ونغير صفاتكم التي انتم عليها في خلقكم واخلاقكم وننشءكم في صفات لا تعلمونها -------قرء النشاة والنشاءة وفي هذا دليل علي صحة القياس حيث جهلهم في ترك قياس النشاة الاخري علي الاولي 7 افرءيتم ما تحرثون اءنتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكه--------ون ان-----------------------------------------------------------ا لمغرمون بل نحن محرومون 7 الواقعة 63 افرايتم ما تحرثون افرايتم ما تحرثون ه من الطعام اي تبذرون حبه وتعملون في ارض----------ه تزرعونه ام تنبتونه وت-ردونه--------- نباتا	2308	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3234	false	8684758947105063497	0	141	0	760	1611	300	قادرون علي ذلك لا تسبقونني ولا تغلبونني علي ان نذهبكم وناتي -----------------------مكانكم باشباهكم من الخلق والتبديل يكون بالذات او بالصفات وننشءكم في--ما لا تعلمون ونخلقكم بعد التبديل في صورة لا تعهدونها قال الحسن نجعلكم قردة وخنازير يعني انا نقدر علي الامرين جميعا اي -خلق ما يماثلكم وما لا يماثلكم فكيف نعجز عن اعادتكم و------------ امثال اما جمع مثل بالسكون وهو التبديل بالذات او مثل بالفتح وهو التبديل في الصفات اي علي ان نبدل ونغير صفاتكم التي انتم عليها------------------ وننشءكم في صفات لا تعلمونها ولقد علمتم النشاة----------------------------------------------------------------------------- الاولي اي فطرة ادم عليه السلام او خلقتهم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة الخ فلولا تذكرون فهلا تذكرون ان من قدر عليها قدر علي النشاة الاخري ولما ذكرهم بنعمة الايجاد ذكرهم-- ب----نعم-----ة الامداد فقال افرايتم ما تحرثون اي ما--------------------------- تبذرون حبه وتقلبون -الارض عليه اانتم تزرعونه ان تنبتونه وتخرجونه من الارض نباتا	3234	-2012652514972686854	343	391.0	272	932	36.802574157714844	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2309	true	-4038840045763934158	15	117	78	633	1579	300	فظلتم علي الاصل تفكهون -تعجبون وعن الحسن رضي الله عنه------------------------ تندمون علي تعبك- فيه وانفاقكم عليه او علي ما اقترفتم من المعاصي التي اصبتم بذلك من اجلها وقرء تفكنون ومنه الحديث 1126 مثل العالم كمثل الحمة ياايتها البعداء ويتركها القرباء فبيناهم اذ غار ماءها فانتفع بها قوم وبقي قوم ينفكنون اي يتندمون ان------------------------------------------------------------------------------ا لمغرمون-------------- لملزمون غرامة ما انفقنا و--------مهلكون لهلاك رزقنا من الغرام وهو الهلاك بل نحن قوم محرومون ------------------------------------------------------------------------محارفون محدودون لا حظ لنا ولا بخت لنا ولو كنا مجدودين لما جري علينا هذا وقرء اءنا 7 افرءيتم الماء الذي تشربون اء----------------------------نتم انزلتموه من المزن------------------------------------------------------ ام نحن المنزلون-------------------------------------------------- لو نشاء جعلناه اجاجا	2309	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3234	false	8684758947105063497	162	286	874	1548	1611	300	فظلتم بسبب ذلك -تفكهون تتعجبون من سوء حاله اثر ما شهدتموه علي احسن ما يكون او تندمون علي تعبكم فيه وانفاقكم عليه او علي ما اقترفتم من المعاصي التي اصبتم لذلك من اجلها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفكه من افعال الازالة كتخرج وتاثم اي ازال الفكاهة وهي المسرة فتحصل الندامة انا لمغرمون اي قاءلين انا لملزمون غرامة ما انفقنا فيها او لمهلكون لهلاك قوتنا من الغرام وهو الهلاك بل نحن---- محرومون حرمنا ما رزقنا بشءم تفريطنا فالمحروم هو الممنوع الرزق قال ابن عباس هو المحارف الذي انحرف عنه رزقه افرا----------------------------------------------------------يتم الماء الذي تشربون اي الماء العذب الصالح للشرب اانتم انزلتموه من المزن السحاب الابيض وهو اعذب ماء او مطلق السحاب واحدها مزنة ام نحن المنزلون بقدرتنا فاسكناه في الارض ثم اخرجناه عيونا وانهارا لو نشاء جعلناه اجاجا	3234	-2012652514972686854	284	320.0	230	885	32.090396881103516	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2310	true	1238505809668509660	25	154	130	844	1608	300	هذه اللام مفيدة مغني التوكيد لا محالة فادخلت في اية المطعوم دون اية المشروب للدلالة علي ان امر المطعوم م-قدم علي امر المشروب وان الوعيد بفقده اشد واصعب من قبل ان المشروب انما يحتاج اليه تبعا للمطعوم الا تري انك انما تسقي ضيفك بعد ان تطعمه ولو عكست قعدت تحت قول ابي العلاء اذا سقيت ضيوف الناس محضا سقوا اضيافهم شبما زلالا وسقي بعض العرب فقال انا لا اشرب الا علي ثميلة ولهذا قدمت اية المطعوم علي اية المشروب 7 افرءيتم النار التي تورون اءنتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين فسبح باسم ربك العظيم 7 الواقعة 71 افرايتم النار التي تورون ---تقدحونها وتستخرجونها من الزناد والعرب -----تقدح بعودين تحك احدهما علي الاخر ويسمون الاعلي الزند والاسفل ا-لزندة شبهوهما بالفحل والطروقة شجرته-------------ا التي منها الزناد	2310	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3235	false	3364650349133741691	10	88	53	505	1644	300	هذه اللام تفيد مع-ني التاكيد--------- فادخلت في اية المطعوم دون المش----روب للدلالة علي ان امر المطعوم متقدم علي امر المشروب وان الوعيد بفقده اشد واصعب من قبل ان المشروب انما يحتاج اليه تبعا للمطعوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولهذا قدمت اية المطعوم علي اية المشروب وقيل غير ذلك في حكمة ادخالها----------------------------------------------------------------------------------------------------- افرايتم النار التي تورون اي تقدحونها وتستخرجونها من الزناد والعرب كانت تقدح بعودين تحك احدهما علي الاخر ويسمون الاعلي الزند وال-سفلي الزندة شبهوهما بالفحل والطروقة اانتم انشاتم شجرتها التي به-ا الزناد	3235	-2012652514972686854	389	656.5	320	737	52.78154754638672	57	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2311	true	3197943146787856938	137	275	742	1461	1570	300	والرضوان عليهم فلذلك اقسم بمواقعها واستعظم ذلك بقوله وانه لقسم لو تعلمون عظيم او اراد بمواقعها منازلها ومسايرها وله تعالي في ذلك من الدليل علي عظيم القدرة والحكمة ما لا يحيط به الوصف وقوله وانه لقسم لو تعلمون عظيم اعتراض في اعتراض لانه اعترض به بين المقسم والمقسم عليه وهو قوله انه لقرءان كريم واعترض ب لو تعلمون بين الموصوف وصفته وقيل مواقع النجوم اوقات وقوع نجوم القران اي اوقات نزولها كريم حسن مرضي في جنسه من الكتب او نفاع جم المنافع------------------------------------------------------- او كريم علي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في كتاب مكنون مصون من غير المقربين من الملاءكة لا يطلع عليه من سواهم وهم-------------------------- المطهرون من جميع الادناس ادناس--------------------------- الذنوب وما سواها ان جعلت الجملة صفة لكتاب مكنون وهو اللوح وان جعلتها صفة للقران فالمعني لا ينبغي ان يمسه الا من هو علي الطهارة من الناس يعني مس المكتوب منه ومن	2311	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3238	false	-1057499596311308603	0	138	0	729	1600	300	والرضوان علي--------------------ها واستعظم ذلك بقوله وانه لقسم لو تعلمون عظيم وهو اعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راض في اعتراض لانه اعتر--اض بين ال-قسم والمقسم عليه بق---وله انه لقر-ان كريم اي------------------------------------------------------------------------------------------------ حسن مرضي----------------- او نفاع جم المنافع لاشتماله علي اصول العلوم المهمة في صلاح المعاش والمعاد او كريم علي الله تعالي واعترض بين الموصوف وصفته ب لو تعلمون وجواب لو متروك اريد به نفي علمهم او محذوف ثقة والتقدير وانه لقسم لو تعلمون ذلك لكن لا تعلمون كنه ذلك او لو تعلمون ذلك لعظمتموه او لعملتم بموجبه في كتاب مكنون مصون من غير المقربين من الملاءكة لا يطلع عليه من سواهم وهو اللوح المحفوظ لا يمسه الا المطهرون اي الملاءكة المنزهون عن الكدرات الجسمانية واوضار الذنوب هذ------ا ان جعلته ص------فة لكتاب مكنون وهو اللوح وان جعلته ص-فة للقران فالمعني لا ينبغي ان يمسه الا من هو علي الطهارة من الناس والمراد المكتوب منه قال	3238	-2012652514972686854	383	626.5	304	1014	37.771202087402344	63	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2312	true	-4882166034367901324	52	170	297	923	1606	300	من رب العالمين او وصف بالمصدر لانه نزل نجوما من بين ساءر --كتب الله تعالي فكانه في نفسه تنزيل ولذلك جري مجري بعض اسماءه فقيل جاء في التنزيل كذا ونطق به التنزيل او هو تنزيل علي حرف المبتدا وقرء تنزيلا علي نزل تنزيلا 7 افبهاذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون 7 الواقعة 81 82 افبهذا الحديث انتم افبهاذا الحديث يعني القران انتم مدهنون اي متهاونون به كمن يدهن في---- الامر اي يلين جانبه ولا يتصلب فيه تهاون-----------------------------------------------------------------------------------------ا به وتجعلون رزقكم انكم تكذبون علي حذف المضاف يعني وتجعلون شكر رزقكم التكذيب اي وضعتم التكذيب موضع الشكر وقرا -----علي رضي الله عنه وتجعلون شكركم انكم تكذبون وقيل هي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمعني وتجعلون شكركم	2312	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3239	false	2565320846262497301	215	300	1165	1607	1607	300	من رب العالمين--- وصف بالمصدر لانه نزل منجما من بين ساءر الكتب----------- فكانه في نفسه تن------------------------------------------------------------------زيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افبهذا الحديث ا----------------------ي القران انتم مدهنون--- متهاونون به كمن يدهن في بعض الامر اي يلين جانبه فلا يتصلب فيه تهاونا به قال ابن عطية قال ابن عباس المداهنة هي المهاودة فيما لا يحل والمداراة المهادوة فيما يحل ه وتجعلون رزقكم انكم تكذبون -----------------اي وتجعلون شكر رزقكم التكذيب اي وضعتم التكذيب موضع الشكر وفي قراءة علي رضي الله عنه وهي مروية عن--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وتجعلون شكركم-	3239	-2012652514972686854	319	526.0	258	726	43.93939208984375	52	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2313	true	4723374801458999593	38	103	215	557	1550	300	والمعني انكم في----- جحودكم افعال الله تعالي واياته في كل شء ان انزل- عليكم كتابا معجزا قلتم سحر وافتراء وان ارسل- اليكم رسولا قل------تم ساحر كذاب وان رزق-كم مطرا يحييكم به قلتم صدق نوء كذا علي مذهب يءدي الي الاهمال والتعطيل فما لكم لا ترجعون الروح الي البدن بعد بلوغه الحلقوم ان لم يكن ثم قابض وكنتم صادقين في تعطيلكم وكفركم بالمحيي المميت المبدء المعيد	2313	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3241	false	-991550442872142722	238	289	1358	1636	1695	300	والمعني انكم في عموم جحودكم--------------------------------- ان انزلت عليكم كتابا قل------تم سحر وافتراء وان ارسلت اليكم رسولا صادقا قلتم ساحر كذاب وان رزقتكم مطرا يحييكم ق---لتم صدق نوء كذا علي مذهب ------------------التعطيل فما لكم لا ترجعون الروح الي البدن اذا بلغ-- الحلقوم ان ----------------كنتم صادقين في تعطيلكم وكفركم بالمحيي المييت المبدء المعيد	3241	-2012652514972686854	254	431.0	205	356	71.34831237792969	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2314	true	505983759675152209	91	138	427	667	1550	300	الفعل------- باللام تارة وبنفسه اخري في قوله تعالي وتسبحوه-------- واصله التعدي بنفسه لان معني سبحته بعدته عن السوء منقول من سبح اذا ذهب وبعد فاللام لا تخلو اما ان تكون مثل اللام في نصحته ونصحت له واما ان يراد ب-سبح لله احدث- التسبيح لاجل الله ولوجهه خالصا	2314	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3246	false	1081810844435639406	48	95	262	498	1597	300	الفعل قد عدي باللام تارة وبنفسه اخري في قوله و-------سبحوه الاحزاب واصله التعدي بنفسه لان معني سبحته بعدته من السوء------ من سبح اذا ذهب وبعد فاللام-------- اما ان تكون مثل اللام في نصحته ونصحت له واما ان يراد ب سبح لله اكتسب التسبيح لاجل الله ولوجهه خالصا	3246	-2012652514972686854	214	377.0	171	257	83.26848602294922	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2315	true	-4564803707990779738	73	136	396	736	1598	300	خلفاء في التصرف فيها فليست هي باموالكم في الحقيقة وما انتم فيها الا بمنزلة الوكلاء والنواب فانفقوا منها في حقوق الله------ وليهن عليكم الانفاق منها كما يهون علي الرجل النفقة- من مال غيره اذا اذن له فيه او جعلكم مستخلفين ممن كان قبلكم فيما ----في ايديكم بتوريث-ه ايا----------------------كم فاعتبروا بحالهم حيث انتقل منهم اليكم وسينقل منكم الي من بعدكم فلا تبخلوا به وانفعوا -----	2315	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3250	false	-8756674222613242614	228	288	1187	1508	1568	300	خلفاء في التصرف فيه من غير ان تملكوه -------حقيقة وما انتم فيه- الا بمنزلة الوكلاء والنواب فانفقوا منها في حقوق الله تعالي وليهن عليكم الانفاق منها كما يهون علي الرجل الانفاق من مال غيره اذا اذن ل----ه او جعلكم مستخلفين ممن كان قبلكم فيما كان في ايديهم بتوريثكم اياه وسينقله منكم الي غيركم فاعتبروا بحالهم و----------------------------------------------لا تبخلوا به فالذين امنوا	3250	-2012652514972686854	252	417.0	203	379	66.49076843261719	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2316	true	8299526754631349159	55	111	263	540	1531	300	ولله ميراث السماوات والارض يرث كل شء فيهما لا يبقي منه باق لاحد من مال وغيره يعني واي غرض------ لكم في ترك الانفاق- في سبيل الله والجهاد مع رسوله والله مهلككم فوارث اموالكم وهو من--------------- ابلغ البع------ث ع---------------------------------لي الانفاق في سبيل الله------------------------ ثم بين التفاوت بين المنفقين منهم--------------- فقال لا يستوي منكم من انفق--- قبل --فتح	2316	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3251	false	4258636862225552903	194	263	997	1352	1525	300	ولله ميراث السماوات والارض يرث كل شء فيهما لا يبقي-------- لاحد شء من ذلك واذا كان كذلك فاي عذر لكم في ترك --انفاقه في سبيل الله----------------- والله مهلككم فوارث اموالكم فتقديمها لله اولي وهي ابلغ اية في الحث علي الصدقة واظهار اسم الجليل في موضع الاضمار في لله لزيادة التقرير وتربية المهابة ثم بين التفاوت بين المنفقين منهم باعتبار الزمان فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح	3251	-2012652514972686854	204	312.0	159	382	53.403141021728516	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2316	true	8299526754631349159	139	262	688	1331	1531	300	انفقوا قبل الفتح-------- وهم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار الذين قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم 1131 لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه ا----عظم درجة وقرء قبل الفتح----------------------------------------------------------------------------------- وكلا و--كل واحد من الفريقين وعد الله الحسني اي المثوبة الحسن وهي الجنة مع تفاوت الدرجات وقرء------- بالرفع علي وكل- وعده الله وقيل نزلت في ابي بكر رضي الله عنه لانه اول من اسلم واول من انفق في سبيل الله ال----------------------------------------------------------------قرض الحسن الان---------------------------------------فاق في سبيله شبه ذلك بالقرض علي سبيل المجاز لانه اذااعطي--------------------------- ماله لوجهه فكانه ا--------------------------------------قرضه اياه--------------------------------------------------- فيضاعفه له اي يعطيه اجره علي انفاقه مضاعفا اضعافا------ من فضله وله اجر كريم يعني وذلك الاجر المضموم اليه الاضعاف كريم في نفسه وقرء فيضعفه وقرءا منصوبين -------------------------------------------علي جواب الاستفهام	2316	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3252	false	-866699077532780383	0	175	0	911	1610	300	انفقوا قبل الفتح وقاتلوا وهم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار الذين قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم----- لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نص-فه فهم اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا لان من انفق وقت الحاجة والاضطرار اعظم ممن انفق في حال السعة والبسط وكلا اي كل واحد من الفريقين وعد الله الحسني----------------- وهي الجنة مع تفاوت الدرجات وقرا الشامي بالرفع مبتدا اي وعد-----------------------------------------------------------------------------ه الله الحسني والله بما تعملون خبير فيجازيكم علي قدر اعمالكم من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا هو ندب بليغ من الله تعالي الي الانفاق في سبيله بعد الامر به والتوبيخ علي تركه وبيان درجات المنفقين اي من ذا الذي ينفق ماله في سبيل الله رجاء ان يعوضه مثل ذلك واكثر فانه كمن يقرضه وحسن الانفاق بالاخلاص فيه وتحري اكرم المال وافضل الجهات فيضاعفه له اي يعطيه اجره علي انفاقه مضاعفا اضعافا كثيرة من فضله وله اجر كريم----- وذلك الاجر المضموم اليه الاضعاف كريم في نفسه حقيق بان يتنافس فيه وان لم يضاعف فكيف وقد ضوعف اضعافا كثيرة ومن نصب فعلي جواب الاستفهام	3252	-2012652514972686854	429	636.0	342	1016	42.22441101074219	68	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2317	true	-8197249764036175058	155	299	866	1651	1656	300	انتظرونا لانهم يسرع بهم الي الجنة كالبروق الخاطف-----------------------ة علي ركاب تزف بهم وهءلاء مشاة وانظروا الينا لانهم اذا نظروا اليهم استقبلوهم بوجوههم والنور بين ايديهم فيستضيءون به وقرء انظرونا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن النظرة وهي الامهال جعل اتءادهم في المضي الي ان يلحقوا بهم انظارا لهم نقتبس من نوركم نصب منه وذلك ان يلحقوا بهم فيستنيروا به قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا طرد لهم وتهكم- به------------------------------------------م اي ارجعوا الي الموقف الي حيث اعطينا هذا النور فالتمسوه هنالك فمن ثم يقتبس او اراجعوا الي الدنيا فالتمسوا نورا بتحصيل سببه وهو الايمان او ارجعوا خاءبين وتنحوا عنا فالتمسوا نورا اخر فلا سبيل لكم الي هذا النور وقد علموا ان لا نور وراءهم وانما هو تخييب واقناط لهم فضرب بي------نهم بسور بين المءمنين والمنافقين----- بحاءط حاءل بين شق الجنة وشق النار وقيل هو الاعراف لذلك السور باب لاهل الجنة يدخل---------------------ون منه -----------------------------باطنه ---باطن السور او الباب وهو ال-شق الذي بلي	2317	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3254	false	3323148142114063087	126	245	719	1395	1698	300	انتظرونا لانه- يسرع بهم الي الجنة كالبر-ق الخاطف ويبقي المنافقون في ظلمة فيقولون للمءمنين قفوا في سيركم لنستضء بنوركم وقرا حمزة ا----------------------------------------------------------------نظرونا من الانظار وهو التاخير اي امهلوا علينا وقال الفراء تقول العرب انظرني اي انتظرني فتتفق القراءتان وقيل من النظر-- اي التفتوا الينا وابصرونا----------------------------------- نقتبس من نوركم لان نورهم بين ايديهم فيقال طردا --------------------------------------------لهم وتهكما بهم من جهة المءمنين او الملاءكة ارجعوا وراءكم اي الي------- الموقف الي حيث اعطينا هذا النور فال--------------------------------------------------تمسوا نورا فانا هناك اقتبسناه او التفتوا--------------------------------------------------------------------------------------- وراءكم فيلتفتون فيحال بين-----هم فضرب حينءذ بينهم ب-----ين الفري-----------قين بسور بحاءط حاءل بين شق الجنة وشق النار له------------------------ باب يلي المنافقين ليروا ما فيه من المءمنون من الانوار والرحمة فيزدادون حسرة باطنه اي باطن ذل-----ك السور وهو الجهة التي تلي	3254	-2012652514972686854	263	250.5	204	1017	25.860374450683594	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2317	true	-8197249764036175058	19	86	101	494	1656	300	لان السعداء يءتون صحاءف اعمالهم من هاتين الجهتين-------------------------- كما ان الاشقياء يءتونها------ من شماءلهم ومن وراء ظهورهم فجعل النور في الجهتين -شعارا لهم واية لانهم هم الذين بحسناتهم يهدوا وبصحاءفهم البيض افلحوا فاذا ذهب بهم الي الجنة ومروا علي الصراط يسعون سعي بسعيهم ذلك النور جنيبا لهم ومتقدما ويقول لهم الذين يتلقونهم من الملاءكة بشراكم اليوم وقرء ذلك------------------------------------------------------------------------------------- الفوز 7 يوم-------------------- يقول المنافقون والمنافقات للذين ءامنوا انظرونا	2317	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3254	false	3323148142114063087	56	125	312	716	1698	300	لان السعداء يءتون صحاءف اعمالهم من هاتين الجهتين من بين ايديهم وعن ايمانهم كما ان الاشقياء يءتون صحاءفهم من شماءلهم و---وراء ظهورهم فجعل النور في الجهتين اشعارا لهم بانهم-------------- بحسناتهم------ وبصحاءفهم البيض افلحوا وت-------------------------------------------------------------------------------------قول لهم------------------ الملاءكة بشراكم اليوم جنات اي دخول جنات لان البشارة تقع بالاجداث دون الجثث تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم بدل من يوم تري يقول المنافقون والمنافقات للذين -امنوا انظرونا	3254	-2012652514972686854	246	391.5	204	531	46.32768249511719	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2318	true	-8647117021728489433	210	300	1099	1548	1548	300	قيل كانوا مجدبين بمكة فلما هاجروا -اصابوا الرزق والنعمة ففتروا عما كانوا عليه فنزلت وعن ------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود------------- ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبتا بهذه الاية الا اربع سنين وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشر----ة من نزول القران وعن الحسن رضي الله عنه اما والله لقد استبطاهم وهم يقرءون من القران اقل ما تقرءون فانظروا في طول ما قراتم منه وما ظهر فيكم من الفسق وعن ابي بكر رضي الله عنه ان هذه الاية قرءت بين يديه وعنده قوم من-	2318	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3256	false	-4144282644991358872	202	284	1117	1522	1608	300	قيل كانوا مجدبين بمكة فلما هاجروا واصابوا الرزق والنعمة ففتروا عما كانوا عليه فنزلت وبه تعلم ان الشدة هي عين الرخاء وان الجلال هو الجمال واين هو حبيبك ثم هو عدوك وعن ابن مسعود رضي الله عنه ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبنا بهذه الاية الا اربع سنين وعن ابن عباس رضي الله عن----------ه استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي بكر رضي الله عنه ان هذه الاية قرءت بين يديه وعنده قوم من	3256	-2012652514972686854	305	563.0	245	546	55.86080551147461	52	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2319	true	3034436490922238212	41	67	210	365	1615	300	وذلك ان بني اسراءيل كان الحق يحول بينهم وبين شهواتهم واذا سمعوا التوراة والانجيل خشعوا لله ورقت قلوبهم فلما طال عليهم الزمان غلبه----م الجفاء والقسوة واختلفوا	2319	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3257	false	4957828671819436720	133	159	768	917	1677	300	وذلك ان بني اسراءيل كان الحق يحول بينهم وبين شهواتهم واذا سمعوا التوراة--------- خشعوا -له ورقت قلوبهم فلما طال عليهم الزمان غلب عليهم الجفاء والقسوة واختلفوا	3257	-2012652514972686854	144	269.5	119	159	90.5660400390625	23	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2320	true	9069985268403936473	144	174	780	953	1615	300	حال الدنيا وسرعة تقضيها مع قلة جدواها بنبات انبته الغيث فاست-----وي واكتهل واعجب به--------- الكفار الجاحدون لنعمة الله------ فيما رزقهم من الغيث والنبات نبعث عليه العاهة فهاج واصفر وصار حطاما	2320	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3261	false	6636585063169876415	216	249	1231	1417	1688	300	حال الدنيا وسرعة تقضيها مع قلة جدواها بنبات انبته الغيث فاستوي وقوي------- واعجب به حراثه او الكفار الجاحدون لنعمة الله تعالي فيما رزقهم من الغيث والنبات فبعث عليه العاهة فهاج واصفر وصار حطاما	3261	-2012652514972686854	165	303.5	136	193	85.49222564697266	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2320	true	9069985268403936473	95	143	509	775	1615	300	وفي الا خرة عذاب شديد----------------- ومغفرة من الله ورضوان وما الحيواة الدنيا الا متاع الغرور 7 الحديد 20 اعلموا انما الحياة اراد ان الدنيا ليست الا محقرات من الامور وهي اللعب واللهو والزينة والتفاخر والتكاثر واما الاخرة فما هي الا امور عظام وهي العذاب الشديد والمغفرة و--رضوا---ن الله	2320	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3262	false	5857532659120495521	41	88	206	463	1585	300	وفي الا-خرة عذاب شديد لمن اعرض عن الله ومغفرة من الله ورضوان لمن اقبل علي الله وزهد فيما سواه والحاصل------------------------------ ان الدنيا ليست الا محقرات من الامور وهي اللعب واللهو والزينة والتفاخر والتكاثر واما الاخرة فما هي الا امور عظام وهي العذاب الشديد والمغفرة والرضوان من الله	3262	-2012652514972686854	201	332.0	163	288	69.79166412353516	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2322	true	2531219428131324041	117	152	649	845	1667	300	اي الوحي و-----------الميزان------ روي ان جبريل عليه السلام نزل بالميزان فدفعه الي نوح------------ وقال مر قومك يزنوا به وانزلنا الحديد قيل ---------نزل ادم من الجنة ومعه------------- خمسة اشياء من حديد السندان والكلبتان والميقعة والمطرقة والابرة	2322	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3267	false	1878550559880999884	227	269	1238	1477	1655	300	اي العدل وقيل المراد الميزان الحسي روي ان جبريل عليه السلام نزل بالميزان فدفعه الي نوح عليه السلام وقال مر قومك يزنوا به وانزلنا الحديد قال ابن عباس نزل ادم من الجنة ومعه الة الحدادين خمسة اشياء-------- السندان والكلبتان والميقعة والمطرقة والابرة	3267	-2012652514972686854	184	307.5	151	247	74.49392700195312	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2327	true	350240865889500104	16	135	88	745	1594	300	ان امهاتهم ------الا اللاءي ولدنهم يريد ان الامهات علي الحقيقة انما هن الوالدات وغيرهن ملحقات بهن لدخولهن في حكمهن ف---------------------------المرضعات امهات لانهن لما ارضعن دخلن بالرضاع في حكم الامهات وكذلك ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم امهات المءمنين لان الله حرم نكاحهن علي الامة فدخلن بذلك في حكم الامهات واما الزوجات فابعد شء من الامومة لانهن لسن بامهات علي الحقيقة ولا بداخلات في حكم الامهات فكان قول المظاهر منكرا من القول تنكره الحقيقة وتنكره الاحكام الشرعية وزورا وكذبا باطلا منحرفا عن الحق وان الله لعفو غفور لما سلف منه اذا تيب منه ولم يعد اليه ثم ---------------قال والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا يعني والذين كانت عادتهم ان يقولوا هذا القول المنكر فقطعوه بالاسلام ثم يعودون	2327	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3274	false	8514727979953667308	174	247	942	1324	1609	300	ان امهاتهم حقيقة الا اللاءي ولدنهم من بطونهن فلا تشبه ب------------------------------------------------هن في الحرمة الا من الحقها الشرع بهن من المرضعات و-------------------------------------------------------ازواج النبي---- صلي الله عليه وسلم فيدخ--------------------------------------------لن بذلك في حكم الامهات واما الزوجات فابعد شء من الاموم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وزورا -كذبا باطلا منحرفا عن الحق وان الله لعفو غفور لما سل------------ف منهم ثم ذكر الحكم بعد بيان انكاره فقال والذين يظ-هرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا ا--ي والذي---------------ن يقولون ذلك القول ال----------------منكر ثم يعودون	3274	-2012652514972686854	277	408.5	221	705	39.29077911376953	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2327	true	350240865889500104	242	266	1294	1429	1594	300	ذلكم الحكم توعظون--- لان الحكم بالكفارة دليل علي ارتكاب الجناية فيجب ان تتعظوا بهذا الحكم حتي لا تعودوا الي الظهار وتخافوا عقاب الله عليه	2327	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3275	false	-8275136282552611875	230	255	1208	1346	1574	300	ذلكم الحكم توعظون به لان الحكم بالكفارة دليل علي ارتكاب الجناية فيجب ان تتعظوا بهذا الحكم حتي لا تعودوا الي الظهار وتخافوا عقاب الله عليه	3275	-2012652514972686854	135	264.0	111	138	97.82608795166016	23	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2329	true	-4006869868435159926	186	293	980	1543	1573	300	قبلهم من اعداء الرسل قيل اريد كبتهم يوم الخندق وقد انزلنا ءايات بينات تدل علي صدق الرسول وصحة ما جاء به وللكافرين بهذه الايات---------------------------------------------------------- عذاب مهين يذهب بعزهم وكبرهم يوم يبعثهم منصوب بلهم او بمهين او باضمار اذكر -----تعظيما لليوم جميعا كلهم-------------------------------------- لا يترك----- منهم احد غير مبعوث او مجتمعين في حال واحدة كما تقول حي جميع فينبءهم بما عملوا----------- تخجيلا لهم وتوبيخا وتشهيرا بحالهم -----------------يتمنون عنده- المسارعة بهم الي النار لما يلحقهم من الخزي علي رءوس الاشهاد احصاه الله احاط به عددا لم يفته منه شء--------------------------------------------------------------------------------------------- ون-----------سوه لانهم تهاونوا به حين ارتكبوه لم يبالوا به لضراوتهم بالمعاصي وانما تحفظ معظمات الامور --7 الم تر ان الله	2329	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3278	false	-7341825536990288260	173	298	927	1590	1596	300	قبلهم من الامم وفيما فعلنا بهم او ايات -----------------------------------علي صدق الرسول وصحة ما جاء به وللكافرين بهذه الايات او بكل ما يجب الايمان به فيدخل فيه تلك الايات دخولا اوليا عذاب مهين يذهب بعزهم وكبرهم و----------------------------------------اذكر يوم يبعثهم الل--ه جميعا او لهم ذلك العذاب يوم يبعثهم الله جميعا اي لا يترك احدا منهم-------------- او مجتمعين في حال واحد وصعيد واحد------- فينبءهم بما عملوا من القباءح تخجيلا لهم-------- وتشهيرا لحالهم وتشديدا لعذابهم فيتمنون حينءذ المسارعة---- الي النار لما يلحقهم من الخزي علي رءوس الاشهاد احصاه الله احاط به عددا لم يفته منه شء والجملة استءناف بياني كانه قيل كيف ينبءهم بما عملوا وهي اعراض منقضية متلاشية فقيل احصاه الله ونسوه اي قد نسوه لانهم تهاونوا به حين ارتكبوه------------------------------- وانما تحفظ معظمات الامور وهو حال ايضا والله	3278	-2012652514972686854	361	523.0	289	804	44.90049743652344	57	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2330	true	846178222184380082	145	290	702	1451	1499	300	المنافقين تحلقوا للتناجي- مغايظة للمءمنين علي هذين العددين ثلاثة وخمسة فقيل------- ما يتناجي منهم ثلاثة ولا خمسة كما ترونهم يتناجون كذلك ولا ادني من عدديهم ولا اكثر الا والله معهم يسمع ما يقولون فقد روي عن ابن عباس رضي الله عنه انها نزلت في ربيعة وحبيب ابني عمرو وصفوان بن امية كانوا يوما يتحدثون فقال احدهم اتري ان الله يعلم ما نقول فقال الاخر يعلم بعضا ولا يعلم بعضا وقال الثالث ان كان يعلم بعضا فهو يعلم كله وصدق لان من علم بعض الاشياء بغير سبب فقد علمها كلها لان كونه عالما بغير سبب ثابت له مع كل معلوم والثاني انه قصد ان يذكر ما جرت عليه العادة من اعداد اهل النجوي والمتخالين للشوري والمندبون لذلك ليسوا بكل احد وانما هم طاءفة مجتباة من اولي النهي والاحلام ورهط من اهل الراي والتجارب واول عددهم الاثنان فصاعدا الي خمسة الي ستة الي ما اقتضته الحال وحكم	2330	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3279	false	-4697988344602856603	151	202	732	1012	1505	300	المنافقين وكانوا -يتناجون مغايظة للمءمنين علي هذين العددين------------ وقيل المعني ما يتناجي منهم ثلاثة ولا خمسة و------------------------لا ادني من عدد-هم ولا اكثر الا والله معهم يسمع ما يقولون ولان اهل التناجي في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العادة---------------------------------------------------------------------------- طاءفة -----------------------------------من اهل الراي والتجارب واول عددهم الاثنان فصاعدا الي خمسة الي ستة الي ما اقتضته الحال فذكر	3279	-2012652514972686854	242	383.0	195	757	31.96829605102539	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2331	true	-4801809182681875479	180	293	872	1508	1543	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون ل-ما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير 7 المجادلة 8 الم تر الي كانت اليهود والمنافقون------ يتناجون فيما بينهم ويتغامزون باعينهم اذا راوا المءمنين يريدون ان يغيظوهم فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فعادوا لمثل فعلهم وكان تناجيهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما هو اثم-------- وعدوان للمءمنين----------------- وتواص بمعصية الرسول ومخالفته وقرء ينتجون بالاثم والعدوان بكسر العين ومعصيات الرسول----------------------------------------------------------------------------------- حيو--------------ك بما لم يحيك به الله يعني انهم------------------------- يقولون في تحيتك- السام عليك يا محمد والسام الموت والله تعالي يقول------------------- وسلام علي عباده الذين اصطفي النمل	2331	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3281	false	-404304145527844430	64	209	339	1169	1675	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لنما نهوا عنه نزلت في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليهود والمنافقين كانوا يتناجون فيما بينهم ويتغامزون باعينهم اذا راوا المءمنين يريدون ان يغيظوهم فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فعادوا لمثل فعلهم والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم والهمزة للتعجيب من حالهم وصيغة المضارع للدلالة علي تكرير عودهم وتجدده واستحضار صورته العجيبة وفي السير انه امر باخراجهم من المسجد فاخرجوا مجرورين كما في الاكتفاء ويتناجون بالاثم والعدوان اي بما هو اثم في نفسه وعدوان للمءمنين ومعصيت الرسول اي وتواص بمعصية الرسول وذكره صلي الله عليه وسلم بعنوان------------------------ الرسالة بين الخطابين المتوجهين اليه عليه السلام لزيادة تشنعهم واستعظام معصيتهم واذا جاءوا حيوك اي سلموا عليك بما لم يحيك به الله بما لا يسلم عليك الله تعالي فكانوا يقولون في تحيتهم السام عليك يا محمد والسام الموت والله تعالي يقول في سلامه علي رسوله وسلام علي عباده الذين اصطفي النمل	3281	-2012652514972686854	382	626.5	312	1025	37.26829147338867	59	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2333	true	9005237064683714753	104	227	576	1225	1615	300	مسعود رضي الله عنه انه كان اذا قراها قال يا ايها الناس افهموا هذه الاية ولترغبكم في العلم وعن النبي صلي الله عليه وسلم 1141 بين العالم والعابد ماءة درجة بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة وعنه عليه السلام 1142 فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه السلام 1143-------------------------------------------------------------------------------------------- يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول ال-----------------------------------------------------------له وعن ابن عباس--------------- خير سل------------يمان بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه وقال عليه السلام 1144 و--اوحي الله الي ابراهي------------م يا ابراهيم اني عليم احب كل عليم وعن بعض الحكماء ليت شعري اي شء ادرك من فاته العلم واي شء فات من ادرك العلم	2333	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3284	false	2204406516990876466	127	266	672	1412	1618	300	مسعود رضي الله عنه انه كان اذا قراها قال يا ايها الناي افهموا هذه الاية ولترغبكم في العلم وعن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر-علي ساءر الكواكب وعنه صلي- الله عليه وسلم عبادة العالم يوما واحدا تعدل عبادة العابد اربعين سنة يعني الجاهل وعنه صلي الله عليه وسلم يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم ويشمل الحديث العلماء بالله وباحكام الله وعن ابن عباس رضي الله عنهما خير سليمان عليه السلام بين العلم والمال والملك فاخترا العلم فاعطي المال والملك معه وقال صلي- الله عليه وسلم اوحي الله الي ابراهيم عليه السلام يا ابراهيم اني عليم احب كل عليم وعن بعض الحكماء ليت شعري اي شء ادرك من فاته العلم واي شء فات من ادرك العلم	3284	-2012652514972686854	520	928.0	419	841	61.831153869628906	92	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2334	true	6750732041554217700	38	139	195	684	1497	300	خير لكم في دينكم واطهر ------------------------لان الصدقة طهرة روي ان الناس اكثروا م-------------------------------------ناجاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريدون حتي املوه وابرموه فاريد ان يكفوا عن ذلك فامروا بان من اراد يناجيه قدم قبل مناجاته صدقة قال علي رضي الله عنه 1145 لما نزلت دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقول في دينار قلت لا يطيقونه قال كم قلت حبة او شعيرة قال انك لزهيد فلما راوا ذلك اشتد عليهم فارتدعوا وكفوا اما الفقير فلعسرته واما الغني فلشحه وقيل كان ذلك عشر ليال ثم نسخ وقيل ما كان الا ساعة من نهار وعن علي رضي الله	2334	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3288	false	-3321386746874652728	128	174	611	824	1452	300	خير لكم في دينكم واطهر لنفوسكم من رذيلة البخل ولان الصدقة طهرة فان لم تجدوا ما تتصدقون به فان الله غفور رحيم في ترخيص المناجاة من غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدقة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كان ذلك عشر ليال ثم نسخ وقيل ما كان الا ساعة من نهار وعن علي كرم الله	3288	-2012652514972686854	125	184.5	93	550	22.727272033691406	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2335	true	-272129555721341259	235	272	1228	1427	1575	300	عذابا شديدا نوعا من العذاب متفاقما انهم ساء ما كانوا يعملون يعني انهم كانوا في الزمان الماضي المتطاول علي سوء العمل مصرين-- عليه او هي حكاية ما يقال لهم في الاخرة وقرء ايمانهم بالكسر اي اتخذوا ايمانهم	2335	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3289	false	-7977262322148250645	261	293	1427	1594	1637	300	عذابا شديدا نوعا من العذاب متفاقما انهم ساء ما كانوا يعملون فيما مضي من------- الزمان كانوا مصرين---- علي سوء العمل وتمرنوا عليه او هي حكاية ما يقال لهم في الاخرة----------------------- اتخذوا ايمانهم	3289	-2012652514972686854	140	230.5	110	201	69.65174102783203	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2336	true	4135025381451478474	12	72	70	397	1592	300	العذاب المهين المخزي لكفرهم وصدهم كقوله تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب النحل 88 م------------------------------ن الله من عذاب الله شيءا قليلا من الاغناء و----------------------------------------------------------------------روي ان رجلا منهم قال لنننصرن يوم القيامة بانفسنا واموالن--------ا واولادن---------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيحلفون------ لله تعالي علي انهم مسلمون في الاخرة------------------------------ كما يحلفون لكم في الدنيا علي ذلك ويحسبون انهم ----------علي شء من النفع	2336	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3290	false	9069390648780259353	22	121	119	661	1655	300	العذاب------- المخزي لكفرهم وصدهم كقوله------ الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب النحل لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله من عذاب الله شيءا قليلا من الاغناء اي ما يخافون عليه من الاموال والاولاد فيحلفون لاجله لا ينفعهم عند الله روي ان رجلا منهم قال ل-ننصرن يوم القيامة با--------موالنا وانفسنا واولادنا فنزلت اولءك الموصوفون بما ذكر من القباءح اصحاب النار ملازموها هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له اي لله تعالي ف----------------ي الاخرة انهم كانوا مخلصين غير منافقين كما يحلفون لكم في الدنيا علي ذلك ويحسبون انهم في الدنيا علي شء من النفع	3290	-2012652514972686854	284	464.5	230	580	48.965518951416016	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2338	true	-5669060824162624858	211	272	1022	1328	1484	300	صلي الله عليه وسل-----------------------م علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد------- ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة--------------------------------- فامر عليه السلام محمد بن مسلمة الانصاري-------- فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة	2338	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3292	false	-3844718239713329161	115	187	606	961	1581	300	صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة صالحهم علي ا--لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما كا---------ن يوم احد ما كان ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا-------- فحالف ابا سفيان--- عند الكعبة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر عليه السلام محمد بن مسلمة الانصاري في فتية فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة	3292	-2012652514972686854	273	467.5	218	377	72.4137954711914	49	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2339	true	-1444976831075664403	31	234	174	1205	1564	300	فلما قذف الله الرعب في قلوبهم------ وايسوا من نصر المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فجلو----------------------------------ا الي الشام -الي اريحا واذرعات الا اهل--- بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيرة -اللام في----- لاول الحشر تتعلق باخرج وهي اللام في قوله تعالي يقول ياليتني قدمت لحياتي الفجر 24 وقولك جءته لوقت كذا والمعني اخرج الذين كفروا عند اول الحشر ومعني اول الحشر -ان هذا اول حشرهم الي الشام وكانوا-من سبط لم يصبهم جلاء قط وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشام او هذا اول حشرهم واخر حشرهم اجلاء عمر اياهم من خيبر الي الشام وقيل اخر حشرهم حشر يوم القيامة لان المحشر يكون بالشام وعن عكرمة من شك ان المحشر ههنا يعني الشام فليقرا هذه الاية وقيل معناه اخرجهم من ديارهم لاول ما حشر لقتالهم لانه اول قتال قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- ما ظننتم ان يخرجوا لشدة باسهم ومنعتهم ووثاقة حصونهم وكثرة عددهم وعدته------------------------------------م وظنوا ان حصونهم تمنعهم من باس الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم امر الل---------------ه من حيث لم يحتسبوا من حيث لم يظنوا ولم يخطر ببالهم وهو قتل---- رءيسهم كعب بن الاشرف غرة علي يد اخيه	2339	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3293	false	8706948193903516673	2	289	11	1470	1537	300	فلما قذف الله ------في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم وللنبي صلي الله عليه وسلم ما بقي فخرجوا الي الشام والي -------اذرعات واريحا الا بيتين----- ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة بالحيرة وذلك قوله تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم بالمدينة اي هو الذي تولي اخراجهم لا بسبب فيه لاحد غيره واللام في قوله لاول الحشر متعلق باخرج وهو اللام في قوله------------------- قدمت لحياتي الفجر اي اخرجهم-------------------------------------- عند اول الحشر وكونه اول الحشر لان هذا اول حشرهم الي الشام وكانوا من سبط لم يصبهم جلاء قط وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشا-----------------م واخر حشرهم اجلاء عمر اياهم من خيبر الي الشام او-- اخر حشرهم حشر يوم القيامة قال ابن عباس رضي الله عنه------- من شك ان المحشر بال---------شام فليقرا هذه الاية فهم الحشر الاول وساءر الناس الحشر الثاني وقال -------------------لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خرجوا امضوا فانكم اول الحشر ونحن علي الاثر ما ظننتم ان يخرجوا لشدة باسهم ومنعتهم ووثاقه حصونهم وكثرة عددهم وعدتهم وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي ظنوا ان حصونهم تمنعهم من باس الله والفريق بين هذا التركيب والنظم الذي جاء عليه التنزيل ان في تقديم الخبر علي المبتدا دليلا علي فرط وثوقهم بحصانتها ومنعها اياهم وفي مصير ضميرهم اسما ل ان واسناد الجملة اليه دليل علي اعتقادهم في انفسهم انهم في عزة ومنعة لا يبالي معها باحد يتعرض لهم او يطمع في مغازيهم وليس ذلك في قولك وظنوا ان حصونهم تمنعهم فات----اهم الله اي امره وعقابه من حيث لم يحتسبوا من حيث لم يظنوا ولم يخطر ببالهم حتي قتل كعب رءيسهم ------------------علي يد اخيه	3293	-2012652514972686854	779	1274.0	617	1610	48.385093688964844	132	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2340	true	7388671121491279837	0	45	0	236	1636	300	علي فرط وثوقهم بحصانتها ومنعها اياهم وفي تصيير ضميرهم اسما ل-ان واسناد الجملة اليه دليل علي اعتقادهم في انفسهم انهم في عزة ومنعه لا يبالي معها باحد يتعرض لهم او يطمع في معازتهم وليس ذلك في قولك وظنوا ان حصونهم تمنعهم وقرء فاتاهم الله اي	2340	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3293	false	8706948193903516673	224	269	1146	1377	1537	300	علي فرط وثوقهم بحصانتها ومنعها اياهم وفي مص-ير ضميرهم اسما ل ان واسناد الجملة اليه دليل علي اعتقادهم في انفسهم انهم في عزة ومنعة لا يبالي معها باحد يتعرض لهم او يطمع في مغازيهم وليس ذلك في قولك وظنوا ان حصونهم تمنعهم----- فاتاهم الله اي	3293	-2012652514972686854	226	431.0	182	237	95.35865020751953	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2340	true	7388671121491279837	83	167	475	957	1636	300	يخربون بواطنها والمسلمون ظواهرها لما اراد الله من استءصال شافتهم وان لا يبقي لهم بالمدينة دار ولا منهم ديار والذي دعاهم الي التخريب حاجتهم الي الخشب والحجارة ليسدوا بها افواه الازقة وان لا يتحسروا بعد جلاءهم علي بقاءها مساكن للمسلمين وان ينقلوا معهم ما كان في ابنيتهم من ج-د الخشب والساج المليح واما المءمنون فداعيهم----------- ازالة متحصنهم ومتمنعهم وان يتسع لهم مجال الحرب فان قلت ما معني تخريبهم ل--ها بايدي المءمينن قلت -لما عرضوهم----------- لذلك وكانوا السبب فيه فكانهم امروهم به وكلفوهم اياه فاعتبروا	2340	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3294	false	2589349852905027225	2	81	16	479	1670	300	يخربون بواطنها والمسلمون ظواهرها لما اراد الله من استءصال شافتهم وا--لا تبقي لهم بالمدينة دار ولا منهم ديار والذي دعاهم الي التخريب حاجتهم الي الخشب والحجارة ليسدوا بها افواه الازفة و-لءلا يبقي--- بعد جلاءهم----------- مساكن للمسلمين وان ينقلوا معهم ما كان في ابنيتهم من جيد الخشب والساج------- واما المءمنون فدعاهم الي التخريب ازالة متحص---------نهم وان تتسع لهم مجال الحرب و----------معني تخريبهم اياها بايدي المءمنين انهم لما عرضوهم بنكث العهد لذلك وكان-- السبب فيه فكانهم امروهم به وكلفوهم اياه فاعتبروا	3294	-2012652514972686854	415	738.5	341	508	81.69291687011719	62	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2344	true	322759235216015154	113	220	629	1199	1608	300	حاجتك واعطاه من ماله حاجته يعني ان نفوسهم لم تتبع ما اعطوا --------ولم تطمح الي شء منه يحتاج اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان بهم خصاصة اي ------خلة واصلها خصاص البيت وهي فروجه والجملة في موضع الحال اي مفروضة -------خصاصتهم 1156 وكان رسول------ ال-له صلي الله عليه وسلم قسم اموال بني النضير علي المهاجرين ولم يعط الانصار الا ثلاثة نفر محتاجين ابادجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحرث بن الصمة وقال لهم---- ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكن شء من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديار---------نا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فنزلت	2344	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3300	false	-4269370818353681334	0	124	0	643	1525	300	حاجتك اي ما تحتاج الي----ه يعني ان نفوسهم لم تتبع ما اوتوا من الفء ولم تطمح الي شء منه تحتاج اليه وقيل حاجة حسدا او كزازة مما اعطي المهاجرون من الفء حيث خصهم النبي صلي الله عليه وسلم به ويءثرون علي انفسهم اي يقدمون المهاجرين علي انفسهم في كل شء من اسباب المعاش ولو كان بهم خصاصة اي حاجة وخلة واصلها خصاص البيت ا-ي فروجه والجملة ----------حال اي يءثرون في حال خصاصتهم قال ابن عباس لما ظفر النبي صلي الله عليه وسلم با---موال بني النضير --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للانصار ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من ---------ديارنا واموالنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فنزلت	3300	-2012652514972686854	396	641.0	317	774	51.16279220581055	62	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2345	true	2533573893582898270	111	237	608	1265	1596	300	ولا نطيع فيكم في قتالكم احدا من------- رسول الله والمسلمين ان حملنا عليه او في خذلانكم واخلاف ما وعدناكم من النصرة----------------------------------------------------------------------------- لكاذبون اي في مواعيدهم ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهود وفيه دليل علي صحة النبوة لانه اخبار بالغيوب فان قلت كيف قيل ولءن نصروهم بعد الاخبار بانهم لا ينصرونهم قلت معناه ولءن نصروهم علي الفرض والتقدير كقوله تعالي لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر 65 و--------كما يعلم ما يكون فهو يعلم ما لا يكو---ن لو كان كيف يكون والمعني ولءن نصر المنافقون اليهود لينهزمن المنافقون ثم لا ينصرون بعد ذلك اي يهلكهم الله تعالي ولا ينفعهم نفاقهم لظهور كفرهم او ليهزمن اليهود ثم لا ينفعهم نصرة المنافقين 7 لانتم اش--------------------------------------------------------د رهبة في صدورهم من ا----------------------------------------------------------------------------------------لله ذلك بان----------------------------------------------هم قوم لا يفقهون ل------------------------------------------------ا يقاتلون---------------------------------------------كم جميعا---------------------------------- الا في قري محصنة----------------- او من وراء جدر	2345	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3303	false	1449425761137671016	41	247	211	1290	1588	300	ولا نطيع فيكم في قتالكم احدا ابدا يعني رسول الله والمسلمين او لا نطيع------ في خذلانكم واخلاف ما وعدناكم من النصرة احدا وان طال الزمان وان قوتلتم لننصرنكم قال تعالي في تكذيبهم والله يشهد انهم لكاذبون ف---ي مواع-دهم المءكدة بايمانهم الفاجرة لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان الامر كذلك فلم يقدر احد ان يرفع راسه لنصرتهم ففيه معجزة واضحة ولءن نصروهم علي الفرض والتقدير ليولن الادبار فرارا ثم لا ينصرون ابدا اما المنافقون او اليهود اي لا تكون لهم شوكة ابدا وانما قا-------------------------ل ولءن نصروهم بعد الاخبار بانهم لا ينصرونهم -------------------اي علي الفرض والتقدير كقوله ل------ءن اشركت ليحبطن عملك الزمر والحق تعالي كما يعلم ما يكون---- يعلم ما لا يكون ان لو كان كيف يكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانتم اشد رهبة اي اشد مرهوبية مصدر رهب المبني للمفعول اي انتم اشد خوفا في صدورهم من الله دلالة علي نفاقهم يعني انهم يظهرون لكم في العلانية خوف الله وانتم اهيب في صدورهم من الله ذلك اي ما ذكر من كون رهبتهم منكم اشد من رهبة الله بانهم قوم لا يفقهون شيءا حتي يعلموا عظمة الله تعالي فيخشوه حق خشيته لا يقاتلونكم اي اليهود والمنافقون اي لا يقدرون علي قتالكم جميعا مجتمعين متفقين في موطن من المواطن الا في قري محصنة بالدروب والخنادق او من وراء جدر	3303	-2012652514972686854	369	541.5	292	1314	28.082191467285156	56	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2346	true	-6589020638181406753	0	121	0	643	1613	300	اشد مره-----------------------------------وبية وقوله في صدورهم-------- دلالة علي نفاقهم يعني انهم يظهرون لكن في العلانية خوف الله وانتم اهيب في صدورهم من الله فان قلت كانهم كانوا يرهبون من الله حتي تكون رهبتهم منهم اشد قلت معناه ان رهبتهم في السر منكم اشد من رهبتهم من الله التي يظهرونها لكم وكانو يظهرون لهم رهبة شديدة من الله ويجوز ان يريد ان اليهود يخافونكم في صدورهم اشد من خوفهم من الله لانهم كانوا قوما اولي باس ونجدة فكانوا يتشجعون لهم مع اضمار الخيفة في صدورهم لا يفقهون لا------ يعلمو-----ن الله وعظمته حتي يخشوه حق خشيته لا يقاتلونكم ل------------------------ا يقدرون علي مقاتلتكم جميعا مجتمعين متساندين يعني اليهود والمنافقي-------------------ن الا كاءنين في قري محصنة ب--------الخنادق والدروب او من وراء جدر دون ان يصحروا لكم ويبارزوكم	2346	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3303	false	1449425761137671016	164	251	866	1314	1588	300	اشد مرهوبية مصدر رهب المبني للمفعول اي انتم اشد خوفا في صدورهم من الله دلالة علي نفاقهم يعني انهم يظهرون لكم في العلانية خوف الله وانتم اهيب في صدورهم من الله ذلك اي ما ذكر من -----------------------كون رهبتهم------------------------------------- منكم اشد من-------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------رهبة الله بانهم قوم -------------------------------------------------------------------لا يفقهون شيءا حتي يعلموا عظمة الله تعالي ف----يخشوه حق خشيته لا يقاتلونكم اي اليهود والمنافقون اي لا يقدرون علي قتال--كم جميعا مجتمعين مت-------------------------فقين في موطن من المواطن الا------- في قري محصنة بالدروب والخنادق-------- او من وراء جدر دون ان يصحروا---- ويبارزوكم	3303	-2012652514972686854	296	404.0	235	748	39.57219314575195	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2346	true	-6589020638181406753	178	208	955	1122	1613	300	وقلوبهم شتي متفرقة لا الفة بينها------------------------------------------- يعني ان بينهم احنا وعداوات فلا يتعاضدون حق التعاضد ولا يرمون عن قوس واحدة وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجسير للمءمنين وتشجيع لقلوبهم علي قتال-----------------هم قوم لا يعقلون	2346	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3304	false	3059399202090368566	0	72	0	400	1680	300	وقلوبهم شتي متفرقة لا الفة بينها قال ابن عطية وهذه حالة الجماعة المتخاذلة ه يعني ان بينهم احنا وعداوات فلا يتعاضدون حق التناصر ولا ينصرون ابدا قال القشيري اجتماع النفوس مع تنافر القلوب اصل كل فساد وموجب كل تخاذل واتفاق القلوب والاشتراك في الهمة والتساوي في القصد يوجب كل ظفر وسعادة ه وما وصف به الحق تعالي المنافقين واليهود كله تجسير للمءمنين وتشجيع لقلوبهم علي قتالهم ذلك التفرق بانهم قوم لا يعقلون	3304	-2012652514972686854	142	243.5	116	400	35.5	22	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2346	true	-6589020638181406753	242	300	1285	1613	1613	300	ذاقوا وبال امرهم--------- سوء عاقبة كفرهم وعداوتهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم من قولهم كلا وبيل وخيم سء العاقبة يعني ذاقوا عذاب القتل في الدنيا ولهم في------- الاخرة عذاب النار----------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل المنافقين في اغراءهم اليهود علي القتال ووعدهم اياهم النصر ثم متاركتهم لهم واخلافهم كمثل الشيطان اذا استغوي الانسان بكيده ثم تبرا منه في العاقبة و----المراد استغواءه-	2346	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3305	false	8727741263558204024	61	135	289	692	1599	300	ذاقوا وبال امرهم اي ذاقوا سوء عاقبة امرهم وعداوتهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ----------------------------------------------القتل في الدنيا ولهم مع ذلك في الاخرة عذاب اليم ومثل المنافقين كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين اي مثل المنافقين في اغواءهم اليهود علي القتال ووعدهم اياهم النصر ثم مشاركتهم لهم وخذلانهم كمثل الشيطان اذ ا-ستغوي الانسان بكيده ثم تبرا منه في العاقبة وقيل المراد استغواءه	3305	-2012652514972686854	263	455.0	217	450	58.44444274902344	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2347	true	-7411397012374967153	78	300	399	1569	1569	300	يا ايها الذين كرر الامر بالتقوي تاكيدا واتقوا الله في اداء الواجبات لانه قرن بما هو عمل واتقوا الله في ترك المعاصي لانه قرن بما يجري مجري الوعيد والغد ---------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة سماه باليوم الذي يلي يومك تقريبا له وعن الحسن لم يزل يقربه حتي جعله كالغد ونحوه قوله تعالي كان لم تغن بالامس يونس 24 يريد تقريب الزمان الماضي وقيل عبر عن الاخرة بالغد كان الدنيا والاخرة نهاران يوم وغد فان قلت ما معني تنكير النفس والغد قلت اما تنكير النفس فاستقلالا للانفس النواظر فيما تدمن للاخرة كانه قال فلتنظر نفس واحدة في ذلك واما تنكير الغد فلتعظيمه وابهام امره كانه قيل لغد لا يعرف كنهه ل-----عظمه وعن مالك بن دينار مكتوب علي باب الجنة وجدنا ما عملنا ربحنا ما قدمنا خسرنا ما خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفنا نسوا الله ن---سوا حقه ف---------------------------------------------------------------------------جعلهم ناسين حق انفسهم بالخذلان حتي لم يس-عوا لها بما ينفعهم عنده او ف---------------اراهم يوم القيامة من الاهوال ما نسوا فيه انفسهم كقوله تعالي لا يرتد اليهم طرفهم ابراهيم 43 7 لا يستوي اصحاب النا----------------------------------------ر واصحاب الج------------------------------------------نة اصحاب الجنة هم الفاءزون 7 الحشر 20 لا يستوي اصحاب هذا تنبيه للناس- وايذان لهم بانهم لفرط غفلتهم وقلة فكرهم في العاقبة وتهالكهم علي ايثار العاجلة واتباع الشهوات كانهم لا يعرفون الفرق بين الجنة والنار والبون العظيم بين اصحابهما وان الفوز -----مع اصحاب الجنة---------------------------- فمن حقهم ان يعلموا ذلك وينبهوا عليه كما تقول لمن يعق اباه هو-	2347	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3306	false	2019250707643890056	25	252	148	1371	1636	300	يا ايها الذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين امنوا اتقوا الله في كل ما تاتون وتذرون ولتنظر نفس ما قدمت لغد اي اي شء قدمت من الاعمال الصالحة ليوم القيامة سماه باليوم الذي يلي يومك تقريبا له او------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبر عن الاخرة بالغد كان الدنيا والاخرة نهاران يوم وغد وتنكيره لتفخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمه وتهويل----ه كانه قيل لغد لا يعرف كنهه لغاية عظمه وعن مالك بن دينار مكتوب علي باب الجنة وجدنا ما عملنا ربحنا ما قدمنا خسرنا ما خلفنا واتقوا الله كرر تاكيدا للامر بالتقوي او الاول في اداء الواجبات كما يشعر به ما بعده من الامر بالعمل وهذا في ترك المعاصي كما يءذن به الوعيد في قوله ان الله خبير بما تعملون اي من المعاصي ولا تكونوا كالذين نسوا الله اي نسوا حقوقه تعالي او تركوا ذكره فانساهم انفسهم فاهملهم ولم يذكرهم بتوفيق ولا هداية او جعلهم ناسين لها ---------------حتي لم يسمعوا -----ما ينفعها ولم يفعلوا ما يخلصها او اراهم يوم القيامة من الاهوال ما انسا--هم انفسهم اولءك --هم الفاسقون الكاملون في ا-------لفسق لا يستوي اصحاب النار الذي نسوا الله فاستحقوا الخلود في النار واصحاب الجنة الذين اتقوا الله فاستحقوا الخلود في الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون و-------------------------هذا تنبيه وايقاظ وايذان بان----------- غفلتهم وقلة فكرهم في العاقبة وتهالكهم علي ايثار العاجلة واتباع الشهوات كانهم لا-يعرفون الفرق بين الجنة والنار والبون العظيم بين اصحابه-ا وان الفوز العظيم لاصحاب الجنة والعذاب الاليم لاصحاب النار فمن حقهم ان يعلموا وينت---بهوا ل--ه كما تقول لمن يعق اباه هو	3306	-2012652514972686854	620	830.0	498	1687	36.75162887573242	97	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2348	true	7286375681520170043	0	36	0	194	1603	300	ابوك تجعله بمنزلة من لا يعرفه فتنبهه بذلك علي حق الابوة الذي يقتضي البر والتعطف وقد استدل اصحاب الشافعي رضي الله عنه بهذه الاية علي ان المسلم لا يقتل بالكافر وان الكفار لا يملكون اموال المسلمين	2348	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3306	false	2019250707643890056	252	281	1371	1531	1636	300	ابوك تجعله بمنزلة من لا يعرفه لتنبهه بذلك علي حق الابوة الذي يقتضي البر والتعطف و---استدل ب-------------------------------الاية علي ان المسلم لا يقتل بالكافر وان الكفار لا يملكون اموال المسلمين	3306	-2012652514972686854	158	293.0	129	194	81.44329833984375	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2349	true	530874400118451454	48	86	254	442	1573	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 1157--- سالت حبيبي---------- صلي الله عليه وسلم عن اسم الله الاعظم فقال عليك باخر الحشر فاكثر قراءته فاعدت عليه فاعاد علي فاعدت عليه فاعاد علي -عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2349	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3309	false	-6422574576641770075	214	253	1153	1346	1579	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سالت حبيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اسم الله الاعظم فقال عليك باخر الحشر فاكثر قراءته فاعدت عليه فاعاد علي فاعدت عليه فاعاد علي وعن---------ه صلي الله عليه وسلم	3309	-2012652514972686854	175	316.5	139	202	86.6336669921875	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2350	true	-3623718822358207564	0	211	0	1061	1532	300	وابا مرثد وكانوا فرسانا وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها---- فجحدت وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي رضي الله عنه والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب او تضعي راسك فاخرجته من عقاص شعرها وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امن---------- جميع الناس يوم الفتح الا اربعة هي احدهم فاستحضر رسول الله -------------------حاطبا وقال ما حملك عليه ف---قال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امر-ا ملصقا في قريش وروي عزيزا فيهم اي غريبا ولم اكن من انفسها وكل من معكم من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهاليهم واموالهم غيري فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله تعالي ينزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه------------------- وقبل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال---------------------------- وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم فنزلت عدي اتخذ الي مفعوليه وهما عدوي اولياء والعدو فعول من عدا كعفو من عفا ولكونه علي زنه المصدر اوقع علي الجمع ايقاعه علي الواحد	2350	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3311	false	5936795643873631841	12	173	69	851	1543	300	وابا مرثد وق--------------ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتا--------ب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها ثمة فجحدت فسل علي----------------------------------------------------------------------- سيفه------------------------------- فاخرجته من عقاصها زاد النسفي انه عليه السلا--------------م امن يوم الفتح جميع الناس---------- الا اربعة هي احدهم فاستحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطبا وقال ما حملك علي هذا فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششت -منذ نصحت------------------------- ولكني كنت امرءا ملصقا في قريش ليس لي---- فيه---------------------------------------م من يحمي----------------------------------------------------------- اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وعملت ----------------------------------ان كتابي لا يغني----- شيءا فصدقه صلي الله عليه وسلم وقبل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه سلم وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر -رضي الله عنه اي من بكاء الفرح----------------------------------- والعدو فعول من عد------------ا ولكونه علي زنة المصدر اوقع علي الجمع ايقاعه علي الواحد	3311	-2012652514972686854	624	998.5	493	1145	54.49781799316406	110	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2352	true	2290742286666243703	15	47	84	264	1575	300	لن تنفعكم ارحامكم اي قراباتكم ولا اولادكم الذين توالون الكفار من اجلهم وتتقربون اليهم محاماة عليهم ثم قال يوم القيامة يفصل بينكم وبين اقاربكم واولادكم -------------------------------------------------------يوم يفر المرء من اخيه عبس 34 --	2352	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3312	false	-1017228990470262492	125	164	675	902	1672	300	لن تنفعكم ارحامكم--- قراباتكم ولا اولادكم الذين توالون المشركين لاجلهم وتتقربون اليهم محاماة عليهم -------يوم القيامة يفصل بينكم وبين اقاربكم واولادكم بما اعتراكم من اهوال ذلك اليوم حسبما نطق به قوله تعالي يوم يفر المرء من اخيه عبس 3436	3312	-2012652514972686854	161	273.0	135	237	67.93248748779297	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2356	true	8258451122703620203	85	300	417	1469	1469	300	الظن علما في قوله فان علمتموهن قلت ايذانا بان الظن الغالب وما يفضي اليه الاجتهاد والقياس جار مجري العلم وان صاحبه غير داخل في قوله ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء 36 فان قلت فما فاءدة قوله الله اعلم بايمانهن وذلك معلوم لا شبهة فيه قلت فاءدته بيان ان لا سبيل لكم الي ما تطمءن به الن-فس ويثلج به الصدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاحاطة بحقيقة ايمان----------هن فان ذلك مما استاثر به علام الغيوب وان ما يءدي اليه الامتحان من العلم كاف في ذلك وان تكليفكم لا يعدوه ثم نفي عنهم الجناح في تزوج هءلاء المهاجرات اذا اتو---هن اجورهن اي مهورهن لان المهر اجر البضع ولا يخلو اما ان يراد بها ما كان يدفع اليهن ليدفعنه الي ازواجهن فيشترط في اباحة تزوجهن تقديم اداءه واما ان يراد ان ذلك اذا دفع اليهن علي سبيل القرض ثم تزوجن علي ذلك لم يكن به باس واما ان يبين لهم ان ما اعطي ازواجهن لا يقوم مقام المهر وانه لا بد من اصداق وبه احتج ابو حنيفة علي ان احد الزوجين اذا خرج من دار الحرب مسلما او بذمة وبقي الاخر حربيا وقعت الفرقة ولا يري العدة علي المهاجرة ويبيح----------------- نكاحها الا ان تكون حاملا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمسكوا بعصم الكوافر والعصمة ما يعتصم به من عقد وسبب يعني اياكم واياهن ولا ت-------------------------------------------------------كن بينكم وبينهن------------- عصمة ولا علقة زوجية قال ابن-	2356	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3319	false	5641850647030167308	95	291	507	1522	1562	300	الظن علما يءذن--------------------------- بان الظن الغالب وما يفضي اليه ----------القياس جار مجري العلم و---صاحبه غير داخل في قوله ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء قا---------------------ل-----------------------------------------------------------------------------------------ه النسفي فلا ترجعوهن الي الكفار اي الي ازواجهن الكفرة لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن تعليل للنهي اي حيث خرجت مسلمة حرمت علي المشرك والتكرير اما لتاكيد الحرمة او الاول لبيان زوال النكاح الاول والثاني لبيان امتناع النكاح الجديد ما دام مشركا فان اسلم في عدتها كان اولي بها واتوهم ما انفقوا اي اعطوا ازواجهن مثل ما دفعوا من المهور ولا جناح عليكم ان تنكحوهن فان اسلامهن حال بينهن وبين ازواجهن الكفار ------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اتيتموهن اجورهن--- مهورهن لان المهر اجر البضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه احتج ابو حنيفة عل-------------------------------------------------------ي الا ------------------------------عدة علي المهاجرة قال الكواشي اباح تعالي نكاحهن وان كان لهن ازواج في دار الحرب لان الاسلام فرق بينهن وبين ازواجهن بعد انقضاء العدة فان اسلم الزوج قبل انقضاء العدة فهي امراته عند مالك والشافعي واحمد خلافا لابي حنيفة في غير الحامل ه ولا تمسكوا بعصم الكوافر -العصمة ما يعتصم به من عقد وسبب والكوافر جمع كافرة وهي التي بقيت في دار الحرب او لحقت بدار الحرب مرتدة اي لا يكن بينكم وبين النساء الكوافر عصمة ولا علقة زوجية قال ابن	3319	-2012652514972686854	342	450.0	267	1609	21.25543785095215	54	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2357	true	5362093153466711855	6	227	28	1200	1609	300	بمكة فلا يعتدن بها من نساءه لان اختلاف الدارين قطع عصمتها منه وعن النخعي هي المسلمة تلحق بدار الحر فتكفر وعن مجاهد امرهم بطلاق الباقيات مع الكفار ومفارقتهن ياايها الذين ءامنوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مهور ازواجكم اللاحقات بالكفار ياايها-------- ال-------------ذين ءامنوا من مهور نساءهم المهاجرات وقرء ولا تمسكوا بالتخفيف ولا تمسكوا بالتثقيل ولا تمسكوا اي ولا تتمسكوا ذلكم حكم الله يعني جميع ما ذكر في هذه الاية يح------كم بينكم كلام مستانف او حال من حكم الله علي حذف الضمير اي يحكمه الله او جعل الحكم حاكما علي المبا----------------------------------------------------------------------------------------------------لغة روي انها لما نزلت هذه الاية ادي المءمنون ما امروا به من اداء مهور المهاجرات الي ازواجهن ال---مشركين وابي المشركون ان يءدوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن المسلمين فنزل قول -------وان فاتكم وان سبقكم وانفلت منكم شء من ازواجكم --------------احد منهن الي الكفار وهو في قراءة ابن مسعود احد فان قلت هل لايقاع شء في هذا الموقع فاءدة قلت نعم الفاءدة فيه ان لا يغادر شء من هذا الجنس وان قل وحقر غير معوض منه تغليظا في هذا الحكم وتشديدا فيه فعاقبتم م---------------ن العق-بة وهي التوبة-------------------------------------------------------------------- شبه ما حكم به علي المسلمين والكافرين من اداء هءلاء مهور نساء اولءك تارة وا-----ولءك مهور نساء هءلاء اخري بامر يتعاقبون فيه كما يتعاقب في الركوب وغيره ومعناه فجاءت عقبتكم من اداء المهر فاتوا ---من فاتته امراته------ الي الكفار مثل مهرها م----------ن مهر المهاجرة و---------------لا تءتوه زوجها الكافر	2357	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3320	false	413272331012661547	0	225	0	1202	1592	300	بمكة فلا يعتدن بها من نساءه لان اختلاف الدارين قطع عصمتها منه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت الاية طلق عمر رضي الله عنه امراتين كانتا له بمكة قريبة بنت ابي امية وام كلثوم الخزاعية واسالوا ما انفقتم من مهور ازواجكم اللاحقات بالكفار --اي اطلبوه من الكفرة وليسالوا ما انفقوا من مهور نساءهم المهاجرات ممن تزوجها من--------------------------------------------------------ا ذلكم حكم الله ا--ي جميع ما ذكر في هذا الاية وقوله يحكم بينكم كلام مستانف او حال من حكم الله علي حذف الضمير اي يحكمه الله و--جعل الحكم حاكما علي المبالغة وقال يحكم مستقبلا مع ان الحكم ماض باعتبار ظهور متعلقة والله عليم حكيم يشرع ما تقتضيه الحكمة البالغة روي انه- لما نزلت ال----اية ادي المءمنون ما امروا به من----- مهور المهاجرات الي ازواجهن من المشركين وابي المشركون ان يردوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن المسلمين فنزل قوله تعالي وان فاتكم اي- سبقكم وانفلت منكم شء من ازواجكم الي الكفار اي احد من ازواجكم وقرء به و-----------------------------------ايقاع شء موقعه للتحقير والتعميم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعاقبتم من المعاقبة لا من العقوبة اي صرتم منهم الي الحال التي صاروا اليها منكم وذلك بان يفوت اليكم شء من ازواجهم شبه ما حكم به علي المسلمين والكافرين من اداء هءلاء مهور نساء اولءك تارة واداء هءلاء مهور نساء هءلاء اخري بامر يتعاقبون فيه كما يتعاقب في الركوب وغيره---------------------------------- فاتوا الذين ذهبت- ازواجهم منكم الي الكفار مثل ما انفقوا تعطوه من مهر المهاجرة التي تزوجتموها ولا تءتوا زوجها الكافر	3320	-2012652514972686854	717	1036.0	573	1559	45.99102020263672	115	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2358	true	3749810345214036454	5	86	23	422	1546	300	بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين راجعة عن الاسلام ست نسوة ام الحكم بنت ابي سفيان -كانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية كانت تحت عمر بن الخطاب وهي اخت ام سلمة وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي بن نضلة وزوجها عمرو بن عبد ود وهند بنت ابي جهل كانت تحت هشام بن العاص و---كلثوم بنت جرول كانت تحت عمر----- فاعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مهور نساءهم من الغنيمة 7 ياايها	2358	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3321	false	-5252114732976011277	19	74	103	377	1575	300	بالمشركين من نساء--------- المهاجرين------------------------- ام الحكم بنت ابي سفيان وكانت عند عياض بن شداد------- وفاطمة بنت ابي امية--------------------------- اخت ام سلمة و--------------كانت تحت عم-ر بن الخطاب وعزة بنت عبد العزي كانت -----------------------------------------------تحت هشام بن العاص وام كلثوم بنت جرول كانت تحت عمر ايضا فاعطاهم النبي---- صلي الله عليه وسلم مهور نساءهم من الغنيمة ه واتقوا	3321	-2012652514972686854	235	371.5	184	408	57.59803771972656	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2358	true	3749810345214036454	135	167	692	878	1546	300	يريد واد البنات ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هو ولدي منك كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان	2358	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3321	false	-5252114732976011277	268	300	1390	1575	1575	300	يريد واد البنات ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هو ولدي منك كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان-	3321	-2012652514972686854	185	365.0	154	186	99.46236419677734	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2358	true	3749810345214036454	167	300	878	1546	1546	300	بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلين ولا يعصينك في معروف ف---يما تامرهن به من المحسنات وتنهاهن عنه من المقبحات وقيل كل ما وافق طاعة الله فهو معروف فان قلت لو اقتصر علي قوله ولا يعصينك فقد ع------------------لم------- ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يامر الا بمعروف قلت نبه بذلك علي ان--------- طاعة المخلوق في معصية الخالق جديرة بغاية التوقي والاجتناب وروي 1164 ان رسول الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وعمر بن الخطاب رضي الله عنه اسفل منه يبايعهن---- بامره ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة متنكرة---------- خوفا من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يعرفها فقال عليه الصلاة والسلام ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا-	2358	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3322	false	-3083818591774263051	0	145	0	737	1530	300	بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلد منه بين الرجلين ولا يعصينك في معروف اي فيما تامرهن من معروف------ وتنه---------------------------------------------------------------------------------------------اهن عن منكر والتعبير بالمعروف مع ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم لا يامر الا ب----ه للتنبيه----- علي انه لا تجوز طاعة --مخلوق في معصية الخالق --------------------------------------------------وتخصيص الامور المعدودة بالذكر في حقهن لكثرة وقوعها فيهن فبايعهن علي ما ذكر وما لم يذكر لوضوح امره واستغفر لهن الله فيما مضي ان الله غفور رحيم اي مبالغ في المغفرة والرحمة فيغفر لهن ويرحمهن اذا وفين بما بايعن عليه روي انه صلي الله عليه وسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وعمر قاعد------------------ اسفل منه يبايعهن عنه بامر------------ه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعه متنكرة مع النساء خوفا من----- النبي صلي الله عليه -سلم ان يعرفها فقال صلي- الله عليه وسلم ابايعكن علي ا--لا تشركن بالله شيءا	3322	-2012652514972686854	427	536.5	337	941	45.37725830078125	69	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2360	true	-5955982256617187581	153	300	797	1555	1555	300	لو نعلم احب الاعمال الي الله تعالي لعملناه ولبذلنا فيه اموالنا وانفسنا فدلهم الله تعالي علي الجهاد في سبيله فولوا يوم احد فعيرهم وقي--------------------------------ل لما اخبر الله بثواب شهداء بدر -قالوا------ لءن لقينا قتالا لنفرغن فيه وسعنا ففروا يوم احد ولم يفوا وقيل كان الرجل------------------ يقول قتلت ولم يقتل وطعنت ولم يطعن وضربت ولم يضرب وصبرت ولم يصبر وقيل 1169 كان قد اذي المسلمين رجل ونكي---- فيهم فقتله صهيب وانتحل قتله اخر فقال عمر لصهيب اخبر النبي عليه السلام انك قتلته فقال انما قتلته لله ولرسوله فقال عمر يا رسول الله قتله صهيب قال كذلك يا ابا يحيي قال نعم فنزلت في المنتحل وعن الحسن نزلت في المنافقين ونداءهم بالايمان تهكم بهم وبايمانهم هذا من افصح كلام وابلغه في معناه قصد في كبر التعجب من غير لفظه كقوله غلت ناب كليب بواءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومعني التعجب تعظيم الامر في قلوب السامعين لان التعجب لا يكون الا من شء خارج-	2360	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3323	false	3828184866556730233	95	264	483	1338	1510	300	لو نعلم احب الاعمال الي الله ---------------لبذلنا في- اموالنا فنزلت اية------------------- الجهاد فتباطا بعضهم فنزلت يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون وقيل لما اخبر الله بثواب شهداء بدر فقالوا والله لءن شهدنا قتالا لنفرغن فيه وسعنا ففروا يوم احد ---فنزلت وقيل نزلت فيمن يمدح كذبا حيث كان يقول قتلت ولم يقتل وطعنت ولم يطعن وقيل كان رجل------------------------------- قد اذي المسلمين يوم بدر ونكا فيهم فقتله صهيب وانتحل قتله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر فنزلت في المنتحل اي لاي شء تقولونه-------------------------------------------------- من الخير والمعروف علي ان مدا----------ر الت-----------------------------------------وبيخ انما هو عدم فعلهم وانما وجه الي قولهم تنبيها علي تضاعيف معصيتهم لبيان ان المنكر ليس ترك الخير الموعود فقط بل الوعد به ايضا وقد كانوا يحسبونه معروفا ولو قيل لم لا تفعلون ما تقولون لفهم منه ان المنكر انما هو ترك المفعول كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون هو بيان لغاية قبح ما فعلوا وفرط سماحته و كبر جارية مجري نعم بزيادة معني التعجب ومعني التعجب تعظيم الامر في قلوب السامعين لان التعجب لا يكون الا من شء خارج	3323	-2012652514972686854	336	314.0	263	1162	28.91566276550293	56	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2362	true	-7990236432727163076	151	183	757	919	1496	300	لعيسي يا روح الله هل بعدنا من -----امة قال نعم امة احمد حكماء--------------- عل------ماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	2362	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms0380	false	8747468144840318342	210	245	1061	1237	1509	300	لعيسي بن مريم---- هل بعد هذه الامة امة قال نعم امة احمد قيل وما امة احمد قال علماء حكماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون-------- باليسير من الرزق ويرضي الله عنهم باليسير من العمل	380	-2012652514972686854	132	223.5	105	188	70.2127685546875	21	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2362	true	-7990236432727163076	83	183	409	919	1496	300	الصف 6 واذ قال عيسي قيل انما قال يا بني اسراءيل ولم يقل يا قوم كما قال موسي لانه لا نسب له فيهم ف---------------يكونوا--- قومه والمعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ارسلت اليكم في حال تصديقي ما تقدمني من التوراة وفي حال تبشيري برسول ياتي من بعدي يعني ان ديني التصديق بكتب الله وانبياءه جميعا ممن تقدم و---تاخر وقرء من بعدي بسكون ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء وفتحها والخليل وسيبويه يختاران الفتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن كعب ان- الحواريين قالوا لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة احمد حكماء علماء ابرار- اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	2362	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3326	false	-1378926505784317898	56	268	322	1389	1571	300	السعود واذ قال عيسي ابن مريم---- يا بني اسراءيل -لم يقل يا قوم كما قال موسي لانه لا نسب له فيهم من جهة الاب حتي يكونوا من قومه اني رسول الله اليكم كان رسولا لهم ولمن دخل معهم كالنصاري مصدقا لما بين يدي من التوراة وهو من احدي الدواعي الي تصديقهم اياه ومبشرا برسول ياتي من بعدي وهو من الدواعي ايضا الي تصديقه لان بشارته به عليه السلام واقعة في التوراة اي ارسلت اليكم في حال تصديقي للتور-------------اة وفي حال بشارتي برسول ياتي من بعدي يعني ان ديني التصديق بكتب الله وانبياءه -------من تقدم ومن تاخر وهذا الرسول اسمه احمد وهو محمد صلي الله عليه وسلم قال القشيري كل نبي بشر قومه بنبينا صلي الله وعليه وسلم وافرد الله عيسي بالذكر في هذا الموضع لانه اخر نبي قبل نبينا صلي الله عليه وسلم فبين ان البشارة به عمت جميع الانبياء واحدا بعد واحد حتي انتهي الي عيسي عليه السلام ه قال الكواشي و احمد بناء مبالغة والمعني ان الانبياء كلهم حمادون الله وهو اكثر حمدا من غيره وكلهم محمودون لما فيهم جميل الاخلاق وهو اكثرهم خلالا حميدة ثم قال وعن كعب قال الحواريون------------ يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة احمد حكماء علماء ابرارا اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي---------- باليسير من العمل	3326	-2012652514972686854	381	583.0	297	1114	34.20107650756836	67	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2362	true	-7990236432727163076	231	293	1157	1463	1496	300	وقرء هذا---- ساحر---- مبين 7 ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين 7 الصف 7 ومن اظلم ممن واي الناس اشد ظلما ممن يدعوه ربه علي لسان نبيه الي الاسلام الذي له فيه سعادة الدارين فيجعل مكان اجابته اليه افتراء الكذب علي الله------- بقوله لكلامه الذي هو دعاء عباده الي الحق هذا سحر	2362	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3327	false	5965279996394508858	5	48	25	245	1550	300	وقرا الاخوان ساحر وصف للرسول ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام اي -------------------------------------------------اي الناس اشد ظلما ممن يدعي الي--------------------------------------- سعادة الدارين فيضع- موضع الاجابة ال--افتراء------ علي الله عز وجل بقوله لكلامه الذي دعا---- عباده الي الحق هذا سحر	3327	-2012652514972686854	173	242.5	136	321	53.894081115722656	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2363	true	1859376786350684106	77	172	392	877	1553	300	نور الله بافواههم تهكم بهم في ارادتهم ابطال الاسلام بقولهم في القران هذا سحر مثلت حالهم بحال من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفءه والله متم نوره اي متم الحق ومبلغه غايته وقرء بالاضافة 7 هو الذي ا---------------------------------------رسل رسوله با-------------------------------لهد--ي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون 7 الصف 9 هو الذي ارسل ودين الحق الملة الحن-فية ليظهره----------------- ليعليه علي الدين كله علي جميع الاديان المخالفة له ولعمري لقد فعل فما بقي --------------------------دين من الاديان الا وهو مغلوب مقهور بدين الاسلام وعن مجاهد اذا نزل عيسي لم يكن في الارض الا دين الاسلام	2363	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3327	false	5965279996394508858	96	191	497	990	1550	300	نور الله وهو----- تهكم بهم في ارادتهم ابطال الاسلام بقولهم في القران هذا سحر مثلت حالهم بحال من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفءه والله متم نوره اي ----------مبلغه الي غاية ينشره في الافاق ويعليه علي الاديان ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي بالقران او بالمعجزات او بالهداية ودين ا----------------------------------------------------------------------لحق الملة الحنيفية ليظهره علي الدين كله اي ليعليه --------------علي جميع الاديان المخالفة له ولقد انجز الله عز وعلا وعده حيث جعله بحيث لم يبق دين من الاديان الا وهو مغلوب مقهور بدين الاسلام وعن مجاهد اذا نزل عيسي لم يكن ---------الا دين الاسلام	3327	-2012652514972686854	325	545.0	260	601	54.0765380859375	54	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2364	true	6568620383578551852	168	291	862	1494	1542	300	واخري تحبونها ولكم الي هذه النعمة المذكورة من المغفرة والثواب في الاجلة نعمة اخري عاجلة محبوبة اليكم------------------------------------------- ثم فسرها بقوله نصر من الله وفتح قريب اي عاجل وهو فتح مكة وقال الحسن --------فتح فارس وا------------------------------------لروم وفي تحبونها شء من التوبيخ علي محبة العاجل فان قلت علام عطف قوله وبشر المءمنين قلت علي تءمنون لانه في معني الامر كانه قيل ام----نوا وجاهدوا يثبكم الله وينصركم وبشر يا ----رسول الله المءمنين بذلك فان قلت لم نصب من قرا نصرا من الله وفتحا قريبا قلت يجوز ان ينصب علي الاختصاص او علي تنصرون نصرا ويفتح لكم فتحا او علي يغفر لكم ويدخلكم جنات ويءتكم اخري نصرا من الله وفتحا 7 ياايها الذين ءامنوا كونوا انصار الل--------------ه كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله	2364	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3329	false	-5479245436782355708	13	108	69	563	1644	300	واخري اي----- ولكم الي هذه النعمة العظيم------------------------------ة نعمة اخري عاجلة تحبونها وترغبون فيها وفيه شء من التوبيخ علي محبة العاجل ثم فسرها بقوله نصر من الله وفتح قريب اي عاجل وهو فتح مكة والنصر علي قريش او فتح فارس والروم او هل ادلكم علي تجارة تنجيكم وعلي تجارة تحبونها وهي نصر وفتح قريب وب----------------------------------شر المءمنين عطف علي تءمنوا لانه في معني الامر كانه قيل لهم امنوا وجاهدوا يثبكم الله وينصركم وبشر ايها الرسول-------------- بذلك المءمنين يا ايه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين ام-نوا كونوا انصار الله اي انصار دينه كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله	3329	-2012652514972686854	310	486.0	245	741	41.835357666015625	50	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2365	true	7176721856810819761	13	195	75	1049	1592	300	يا ايها الذين --قرء كونوا انصار الله --وانصارا لله وقرا --------ابن مسعود كونوا---- انتم انصار----- الله وفيه زيادة حتم للنصرة عليهم فان قلت ما وجه صحة التشبيه وظاهره تشبيه كونهم انصارا بقول عيسي صلوات الله عليه من انصاري الي الله قلت التشبيه محمول علي المعني وعليه يصح والمراد كونوا انصار الله كما---- الحواريون انصار عيسي حين --قال لهم من انصاري الي الله فان قلت ما معني قوله من انصاري الي الله قلت يجب ان يكون معناه مطابقا لجواب الحواريين نحن انصار الله والذي يطابقه ان يكون المعني من جندي متوجها الي نصرة الله واضافة انصاري خلاف اضافة انصار الله فان معني نحن انصار الله نحن الذين ينصرون الله ومعني من انصاري من الانصار الذين يختصون بي ويكونون معي في نصرة الله ولا يصح ان يكون معناه من ينصرني مع الله لانه لا يطابق الجواب والدليل عليه قراءة من قرا من انصار الله والحواريون اصفياءه وهم اول من امن به وكان---------------------------------وا اثني عشر رجلا وحواري الرجل صف-يه وخلصانه من الحوار وهو البياض الخالص والحواري الدرمك ومنه قوله عليه الصلاة والسلام 1170 الزبير ابن عمتي وحواريي من امتي وقيل كانوا قصارين يحورون الثياب--- يبيضونها	2365	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3329	false	-5479245436782355708	88	192	461	1009	1644	300	يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله اي انصار دينه كما قال عيسي ابن م-ريم للحواريين من-- انصاري الي الله اي من يكون من جندي ومختصا بي متوجها الي الله -----------ظاهره تشبيه كونهم انصارا بقول عيسي---------------- من انصاري الي الله ولكن------ه محمول علي المعني ---------------اي كونوا انصار الله كما كان الحواريون انصار عيسي حينما قال لهم من انصاري الي الله قال الحواريو-----------------------------------------------------------------------ن نحن انصار الله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ي ن---------------حن الذين ين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرون دينه والحواريون اصفياءه وهم اول من امن به من بني اسراءيل قاله ابن عباس وقيل كانوا اثني عشر رجلا وحواري الرجل صفوته وخاص-ته من الحو-ر وهو البياض الخ-----------------------------------------------------------------------------------الص وقيل كانوا قصارين يحورون الثياب اي يبيضونها	3329	-2012652514972686854	390	560.0	310	1038	37.5722541809082	55	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2366	true	3349324143839064478	46	285	229	1466	1542	300	منسوب الي ام-ة العرب لانهم كانوا ----لا يكتبون ولا يقرءون من بين الامم وقيل بدات الكتابة--------- بالطاءف---- اخذوها من اهل الحيرة واهل الحيرة من اهل الانبار ومعني بعث في الاميين رسولا منهم بعث رجلا اميا في قوم اميين كما جاء في حديث شعياء اني ابعث اعمي في عميان واميا في اميين وقيل منهم كقوله تعالي من انفسكم التوبة 128 يعلمون نسبه واحواله وقرء في الامين بحذف ياءي النسب يتلو عليهم ءاياته يقرءها عليهم مع كونه اميا مثلهم لم تعهد منه قراءة ولم يعرف بتعلم وقراءة امي بغير تعلم اية بينة ويزكيهم ويطهرهم من الشرك وخباءث الجاهلية ويعلمهم الكتاب والحكمة القران و-------السنة وان في ---------------------------------وان كانوا هي ال--------------------------------مخففة ----من الثقيلة واللام دليل عليها اي كانوا في ض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال لا تري ضلالا اعظم منه وءاخرين مجرور عطف علي الاميين يعني انه بعثه في الاميين الذين علي عهده وفي اخرين من الاميين------------------ لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون بهم وهم الذين ------بعد الصحابة رضي الله عنهم وقيل لما نزلت قيل من هم يا رسول الله فوضع يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لتناوله رجال من هءلاء وقيل هم الذين ياتون من بعدهم الي يوم القيامة ويجوز ان ينتصب عطفا علي المنصوب في ويعلمهم---------- اي يعلمهم ويعلم اخرين لان التعليم اذا تناسق الي اخر الزمان كان كله مستندا الي اوله فكانه هو الذي تولي كل ما وجد منه --------------------وهو العزيز ال-------------------------حكيم في تمكينه رجلا اميا من ذلك الامر العظيم وتاييده عليه واختياره اياه من بين كافة البشر ذلك الفضل الذي اعطاه ---	2366	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3331	false	-5700495248740407107	40	220	209	1144	1557	300	منسوب الي امية العرب لانهم لايقرءون ولا يكتبون من -----------بين الامم -قيل بدءت الكتابة في العرب بالطاءف وهم اخذوها من اهل الحيرة واهل الحيرة من اهل الانبار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتلو عليهم -اياته القران---------------------------------------------------------------------------------------- ويزكيهم -يطهرهم من الشرك وخباءث الجاهلية ويعلمهم الكتاب-------- القران والحكمة السنة او الفقه في الدين او اتقان العلم والعمل وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين كفر وجهالة و ان مخففة اي وان الشان كا-----------------------نوا في ضلال فظيع وهو بيان لشدة افتقارهم لمن يرشدهم وازاحة لما عسي ان يتوهم من تعلمه صلي الله عليه وسلم من الغير اذ كلهم كانوا مغروقين في الجهل والضلال ليس في-هم من يعلم شيءا واخرين م-نهم عطف علي الاميين ------اي بعث- في الاميين الذين في عصر-ه وفي اخرين من الاميين لما يلحقوا بهم اي لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون---- وهم الذين ياتون بعد الصحابة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يوم القيامة وقيل هم العجم اي واخرين من جنسهم وقيل عطف علي يعلمهم اي يع--------لم اخرين منهم وع----------------------------------------------------------------------لي كل فدعوته صلي الله عليه وسلم عامة وهو العزيز الحكيم المبالغ في العزة والحكمة ولذلك مكن رجلا اميا من ذلك الامر العظيم واصطف-------------------اه من بين كافة البشر ذلك ا------لذي امتاز به	3331	-2012652514972686854	487	645.5	387	1552	31.37886619567871	63	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2367	true	8144792727434246734	7	124	35	636	1538	300	الذين حملوا التوراة ثم لم يحمل--------------------------------------------------------------------وها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا باايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين 7 الجمعة 5 مثل الذين حملوا شبه اليهود في ا------نهم حملة التوراة وقراءها وحفاظ ما فيها ثم انهم غير عاملين بها ولا منتفعين باياتها وذلك ان فيها نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم والبشارة به ولم يءمنوا به بالح-------مار حمل اسفارا اي كتبا كبارا من كتب العلم فهو يمشي بها ولا يدري منها الا ما يمر بجنبيه وظهره من الكد والتعب-------------------------------------------------------------------------- وكل من علم ولم يعمل بعلمه فهذا مثله وبء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س المثل بءس-------------------------------------------------------------------------------------- مثلا مثل القوم الذين كذبوا باايات الله-------------------- وهم اليهود الذين كذبوا بايات الله الدالة علي صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم	2367	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3332	false	4351597610947397371	104	299	546	1564	1569	300	الذين حملوا التوراة اي كلفوا علمها والعمل بما فيها ثم لم يحملوها لم يعملوا بما فيها فكانهم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا جمع سفر وهو الكتاب الكبير-------------------------------------------------------------------- شبه اليهود بالحمار فانهم حملة التوراة وقراءها وحفاظ ما فيها ثم ------لم يعملوا بها ولم ينتفعوا باياتها وذلك ان فيها بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم والبشارة به فلم يءمنوا فهم اشبه شء بحمار حمل---------- كتبا كبارا من كتب العلم فهو يشمي بها ولا يدري منها الا ما يلحق-----------ه من الكد والتعب وفي التلخيص وجه الشبه حرمان الانتفاع بابلغ نافع مع تحمل التعب في استصحابه وكل من علم ولم يعمل بعلمه فهذا مثله قال الطيبي لما تمسكت اليهود بقوله في الاميين لانه خاص بالعرب اتبعه بضرب المثل لمن تمسك بهذه الشبهة وترك الدلاءل الواضحة المسطورة بعموم البعثة وانه كالحمار يحمل اسفارا ولا يدري ما حمل ولا ما فيه ه وجملة يحمل حال والعامل فيها معني المثل او صفة للحمار اذ ليس المراد به معينا فهو كقوله ولقد امر علي اللءيم يسبني بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله اي بءس مثلا مثل القوم الذين كذبوا او بءس مثل القوم المكذبين مثلهم وهم اليهود الذين كذبوا بايات الله الدالة علي صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم	3332	-2012652514972686854	430	681.0	337	1113	38.63432312011719	73	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2367	true	8144792727434246734	236	273	1215	1406	1538	300	كانوا يقولون نحن ابناء الله واحباءه-------- اي ان كان قولكم حقا وكنتم علي ثقة فتمنوا ع-ي الله ان يميت-كم وينقلكم سريعا الي دار كرامته التي اعدها لاولياءه ثم-------------------------------------------------------------------- قال------ ولا يتمنونه ابدا بسبب ما قدموا------ من الكفر	2367	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3333	false	321126876521924975	41	92	215	492	1584	300	كانوا يقولون نحن ابناء الله واحباءه الماءدة اي ان كان قولكم حقا وكنتم علي ثقة فتمنوا علي الله ان يميتمكم ويبعثكم سريعا الي دار كرامته التي اعدها لاولياءه فان الحبيب يحب لقاء حبيبه وينتقل من دار الاكدار الي دار السرور والهناء قال تعالي ولا يتمنونه ابدا ب----ما قدمت ايديهم من الكفر	3333	-2012652514972686854	180	304.5	144	281	64.05693817138672	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2369	true	6077961794513337542	152	193	800	1031	1570	300	ابطل الله قول اليهود في ثلاث افتخروا بانهم اولياء الله واحباءه فكذبهم في قوله فتمنوا الموت ان كنتم صادقين الجمعة 6 وبانهم اهل الكتاب والعرب لا كتاب لهم فشبههم بالحمار يحمل اسفارا وبالسبت وانه ليس للمسلمين مثله فشرع الله لهم الجمعة	2369	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3333	false	321126876521924975	251	283	1299	1491	1584	300	اكذب الله---- اليهود في ثلاث افتخروا بانهم اولياء الل--------ه فكذبهم ب--قوله فتمنوا-الموت------------------------ وبانهم اهل الكتاب والعرب لا كتاب لهم فشبهوا بالحمار يحمل اسفارا وبالسبت وانه ليس للمسلمين مثله فجعل الله لهم الجمعة	3333	-2012652514972686854	183	319.5	151	231	79.22077941894531	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2369	true	6077961794513337542	18	77	97	406	1570	300	للصلاة فلم يعب ذلك عليه وقيل اول من سماها جمعة كعب بن لءي وكان يقال لها العروبة وقيل 1174 ان الانصار قالوا للي-----------هود يوم يجتمعون فيه--- كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوم نجتمع فيه فنذكر الله فيه ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوا يوم العروبة فاجتمعوا الي سعد بن زرارة فصلي بهم	2369	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3334	false	-5525749315919017704	246	300	1192	1478	1478	300	للصلاة وق-----------------يل اول من سماها جمعة كعب بن لءي وكان ي----سمي العروبة وقيل----- ان الانصار قالوا قبل الهجرة لليهود يوم يجتمعون فيه في كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل يوما--- نجتمع فيه فنذكر الله -----نصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم الجمع-ة فاجت-عوا الي سعد بن زرارة فصلي بهم-	3334	-2012652514972686854	256	449.0	206	323	79.25696563720703	42	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2369	true	6077961794513337542	78	149	412	787	1570	300	ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم فيه فانزل الله اية الجمعة -------------------------فهي اول جمعة كانت في الاسلام واما اول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي 1175 انه لما قدم المدينة مهاجرا نزل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المد----ينة فادركته --صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم-------------------- فخطب وصلي الجمعة	2369	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3335	false	-5290315853190065407	0	78	0	409	1580	300	ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم فيه فانزل الله اية الجمعة اي بعد ذلك تقريرا لفعلهم فهي اول جمعة كانت في الاسلام واما اول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي--------- لما قدم المدينة مهاجرا نزل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء -الاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا الي المدينة فادركته الصلا-------ة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم وقد بنوا هناك مسجدا فخطب وصلي الجمعة	3335	-2012652514972686854	356	653.5	288	426	83.56807708740234	63	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2372	true	4994327330510023306	46	153	236	771	1515	300	انما هو عيادة المرضي وحضور الجناءز وزيارة اخ في الله ----------------وعن الحسن وسعيد بن المسيب طلب العلم وقيل صلاة التطوع وعن بعض السلف انه كان يشغل نفسه بعد الجمعة بشء من امو----------------------------------------------ر الدنيا نظرا في هذه الاية 7 واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين 7 الجمعة 11 واذا راوا تجارة روي 1184 ان اهل المدينة اصابهم جوع وغلاء شديد فقدم دحية بن خليفة بتجارة من زيت الشام والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقاموا اليه- خشوا ان يسبقوا اليه فما بقي معه------------ الا يسير قيل ثمانية واحد عشر واثنا عشر	2372	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3335	false	-5290315853190065407	196	283	1028	1482	1580	300	انما هي عيادة المريض وحضور الجناءز وزيارة اخ في الله ومثله في الحديث وعن الحسن---------------- طلب العلم وقيل صلاة التطوع واذكروا الله كثيرا اي ذكرا كثيرا او زمنا كثيرا ولا تخصوا ذكره بالصلاة لعلكم تفلحون اي كي تفوزوا بخي-------------------ر الدارين واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها---------------------------------------------------------------------------------------------------- روي----- ان اهل المدينة اصابهم جوع وغلاء شديد فقدم دحية بن خليفة بتجارة من زيت الشام والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقاموا اليها خشية ان يسبقوا اليه فما بقي معه عليه السلام الا--------- ثمانية او -------اثنا عشر	3335	-2012652514972686854	321	498.0	253	610	52.62295150756836	54	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2372	true	4994327330510023306	155	260	784	1321	1515	300	عليه السلام والذي نفس محمد بيده لو خرجوا جميعا لاضرم الله عليهم الوادي نارا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا اذا اقبلت العير استقبلوها بالطبل والتصفيق فهو المراد باللهو وعن قتادة فعلوا ذلك ثلاث مرات في كل مقدم عير فان قلت فان افتق تفرق الناس عن الامام في صلاة الجمعة كيف يصنع قلت ان بقي وحده او مع اقل من ثلاثة فعند ابي حنيفة يستانف الظهر اذا نفروا عنه قبل الركوع وعند صاحبيه اذا كبر وهم معه مضي فيها وعند زفر اذا نفروا قب------------------------------------------ل التشهد بطلت فان قلت كيف قال اليها وقد ذكر شيءين قلت تقديره اذا راوا تجارة انفضوا اليها او لهوا انفضوا اليه فحذف احدهما لدلالة المذكور عليه	2372	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3336	false	1607022242873709639	42	133	231	736	1601	300	عليه وسل--م والذي نفس محمد بيده لو قاموا جميعا لاضرم الله عليهم الوادي نارا وفي مراسيل ابي داود ان الخطبة كانت بعد الصلاة فتاولوا رضي الله عنهم انهم قد قضوا ما عليهم فحولت الخطبة بعد ذلك قبل الصلاة ه وكانوا اذا اقبلت العير استقبلوها بالطبل والتصفيق وهو المراد باللهو وتخصيص التجارة برجع الضمير اليها لانها المقصودة او لا---------------------ن الانفضاض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان للتجارة مع الحاجة اليها مذموما فما ظنك بالانفضاض الي اللهو فهو مذموم في نفسه وقيل ال--------------------------------------------------تقدير -اذا راوا تجارة انفضوا اليها او لهوا انفضوا اليه فحذف الثاني لدلالة ال--اول عليه	3336	-2012652514972686854	233	334.0	188	703	33.14366912841797	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2375	true	-5906611792000649270	0	249	0	1286	1559	300	غير منتفع به اسند الي الحاءط فشبهوا به في عدم الانتفاع ويجوز ان يراد بالخشب المسندة الاصنام المنحوتة من الخشب المسندة الي الحيطان شبهوا بها في حسن صورهم وقلة جدواهم والخطاب في رايتهم تعجبك لرسول الله او لكل من يخاطب وقرء يسمع علي البناء للمفعول وموضع كانهم خشب رفع علي هم كانهم خشب او هو كلام مستانف لا محل له وقرء خشب جمع---------------------------------------------------------- خشبة كبدنة وبدن وخشب كثمرة وثمر و-خشب كمدرة ومدر وهي في قراءة ابن عباس وعن اليزيدي انه قال في خشب جمع خشباء والخشباء الخشبة التي دعر جوفها شبهوا بها في نفاقهم وفساد بواطنهم عليهم ثاني مفعولي يحسبون----------------------------------------------------- اي يحسبون كل صيحة واقعة عليهم وضارة لهم لجبنهم وهلعهم وما في قلوبهم من الرعب اذا نادي مناد في العسكر او انفلتت دابة او انشدت ضالة ظنوه ايقاعا بهم وقيل كانوا علي وجل من ان ينزل الله فيهم ما يهتك استارهم ويبيح دماءهم واموالهم ومنه اخذ الاخطل ما زلت تحسب كل شء بعدهم خيلا تكر عليهم ورجالا يوقب علي عليهم ويبتدا هم العدو اي الكاملون في العداوة ل--------------ان اعدي الاعداء العدو المداجي الذي يكاشرك وتحت ضلوعه الداء الدوي----------------------------------------------------------------- فاحذرهم ولا تغترر بظاهرهم ويجوز ان يكون هم العدو المفعول الثاني كما لو طرحت الضمير فان قلت فحقه ان يقال هي العدو قلت منظور فيه الي الخبر كما في ذكر في هاذا ربي الانعام 76 وان يقدر مضاف محذوف علي يحسبون كل اهل صحية قاتلهم الله دعاء عليهم وطلب من ذاته ان يلعنهم ويخزيهم او تعليم للمءمنين ان يدعوا عليهم بذلك اني يءفكون--- كيف يعدلون عن الحق ----------تعجبا من جهلهم وضلالتهم	2375	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3340	false	2334466859453658869	22	147	103	757	1601	300	غير منتفع به اسند الي الحاءط فشبهوا به في عدم الانتفاع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لانهم اشباح بلا ارواح واجرام بلا احلام و خشب بضمتين جمع خشبة---------------- كثمرة وثمر ويسكن كبدنة وبدن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحسبون كل صيحة واقعة عليهم ف كل مفعول اول و عليهم مفعول ثان اي ي-ظنون كل صيحة واقعة عليهم لاستقرار الرعب -------------في قلوبهم ف--------اذا نادي مناد في العسكر او انفلتت دابة او -نشدت ضالة ظنوه ايقاعا بهم هم الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دو اي الكاملون في العداوة الراسخون فيها فان اعدي الاع------ادي المكاشر الذي يكاشر- وتحت ضلوعه الداء فالالف واللام للجنس او للعهد اي العدو الذي يشهد لك ويعتقد خلاف ما يشهد فاحذرهم ولا تغتر بحلاوة منطقهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاتلهم الله دعاء علي-------------------------------هم او تعليم للمءمنين ان يدعوا عليهم----- اني يءفكون اي كيف يعدلون عن الحق بعد وضوحه تعجبا من جهلهم وضلالتهم	3340	-2012652514972686854	397	435.5	318	1490	26.64429473876953	62	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2376	true	3482027858255125373	48	297	262	1558	1570	300	روي 1186 ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين لقي بني المصطلق علي المريسيع وهو ماء لهم وهزمهم وقتل منهم ازدحم علي الماء جهجاه بن سعيد اجير لعمر يقود فرسه وسنان الجهني حليف لعبد الله بن ابي واقتتلا فصرخ جهجاء يا للمهاجرين وس----نان يا للانصار فاعان جهجاها جعال من فقراء المهاجرين ولطم سنانا فقال عبد الله لجعال وانت هناك وقال ما صحبنا محمدا الا لنلطم والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قا--------ل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل عني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال لقومه ماذا فعلتم بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان يتحولوا عنكم فلا تنفقوا عليهم------ حتي ينفضوا من حول محمد فسمع بذلك زيد بن ارقم و-هو حدث- فقال انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد--------------------- في عز من الرحمن وقوة من المسلمين فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد رسول الله فق-------------------ال عمر------------- دعني اضرب عنق هذا المنافق --يا رسول الله فقال-------------- اذن ترعد ان-ف كثيرة بيثرب قال فان كرهت ان يقتله مهاجري فامر به انصاريا فقال فكيف اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وقال عليه الصلاة والسلام لعبد الله ---انت صاحب الكلام الذي بلغني قا-ل والله الذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك وان زيدا لكاذب وهو قوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة المنافقون 2 فقال الحاضرون يا رسول الله شيخنا وكبيرنا لا تصدق عليه كلام غلام عسي ان يكون قد وهم	2376	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3341	false	-3605827537364027033	6	228	46	1176	1521	300	روي----- ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حين لقي بني المصطلق علي المريسيع وهو-ماء لهم وهزمهم وقتل---هم ازدحم علي الماء جهجاه-------- اجير لعمر مع سنان--------------- حليف لعبد الله بن ابي المنافق فصرخ جهجاه يا للمهاجرين وصرخ سنان يا للانصار فاعان جهجاها جعال من فقراء المهاجرين ولطم سنانا فقال ابن ابي اوقد فعلوها وقال و----ما صحبنا محمدا الا لنلطم و-----ما مثلنا ومثلهم الا كما قاءل القاءل سمن كلبك ياكلك وال----له لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل----------------------------------------------------- ثم قال لقومه كفوا طعامك---------------------------------------------------------------م عن هذا الرجل و------------------------------------------------------لا تنفقوا علي من عنده حتي ينفضوا ويتركوه---- فسمع -ذلك زيد بن ارقم وكان حدثا فقال انت والله الذلي-------ل المبغض في قومك ومحمد علي راسه تاج المعراج في عز من الرحمن وقوة من المسلمين فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه دعني اضرب عنق---- المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن ترعد انوف كثيرة بيثرب قال فان كرهت ان يقتله مهاجري ف-مر به انصاريا فقال فكيف اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه فارسل صلي الله عليه وسلم له فاتي فقال انت صاحب الكلام الذي بلغني فقال وا-----لذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك وان زيدا لكاذب وهو قوله------ اتخذوا ايمانهم جنة فق------------ال الحاضرون يا رسول الله شيخنا وكبيرنا لا تصدق عليه كلام غلام عسي ان يكون قد وهم	3341	-2012652514972686854	930	1555.5	737	1390	66.9064712524414	162	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2377	true	-558411687348698389	20	174	87	836	1534	300	فلما نزلت------ لحق رسول الله زيدا من خلفه فعرك اذنه وقال وفت اذنك يا غلام ان الله قد صدقك وكذب المنافقين ولما اراد عبد الله ان يدخل المدينة اعترضه ابنه حباب وهو عبد الله بن عبد الله غير رسول الله اسمه وقال ان حبابا اسم شيطان وكان مخلصا وقال وراءك والله لا تدخلها حتي تقول رسول الله الاعز وانا الاذل فلم يزل حبيسا في يده حتي امره رسول الله بتخليته وروي انه قال له لءن لم تقر لله ورسوله بالعز لاضربن عنقك فقال ويحك افاعل انت قال نعم فلما راي منه الجد قال اشهد ان العز لله ولرسوله وللمءمنين فقال رسول الله لابنه جزاك الله عن رسوله وعن المءمنين خيرا فلما بان كذب عبد الله قيل له قد نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي راسه ثم قال امرتموني ان اومن فامنت وامرتموني ان ازكي مالي فزكيت فما بق---ي الا ان اسجد لمحمد فنزلت واذا قيل	2377	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3341	false	-3605827537364027033	237	300	1222	1521	1521	300	فلما نزلت الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد------------- يا غلام ان الله قد صدقك وكذب المنافقين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما بان كذب عبد الله قيل له قد نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي راسه وق--ال امرتموني ان اومن فامنت وامرتموني ان ازكي مالي فزكيت -ما بقي لي الا ان اسجد لمحمد فنزل- واذا قيل-	3341	-2012652514972686854	261	458.5	205	758	34.432716369628906	49	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2378	true	4508266121266248583	14	63	78	338	1599	300	ولله العزة-------------------------- الغلبة والقوة ولمن اعزه الله وايده من رسوله ومن المءمنين وهم الاخصاء بذلك كما ان المذلة والهوان للشيطان وذويه من الكافرين والمنافقين وعن بعض الصالحات وكانت في هيثة رثة--------- الست علي الاسلام وهو العز الذي لا ذل معه والغني الذي لا فقر معه وعن الحسن بن علي	2378	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3342	false	-3997518244423606141	249	300	1327	1600	1600	300	ولله العزة ولرسوله وللمءمنين اي ولله الغلبة والعزة ولمن اعزه----------- من رسوله و---المءمنين لا لغيرهم------- كما ان المذلة والهوان للشيطان وذويه من الكافرين والمنافقين وعن بعض الصالحات وكانت في هيءة رثة من الفقر الست علي الاسلام وهو العز الذي لا ذل معه والغني الذي لا فقر معه وعن الحسن بن علي-	3342	-2012652514972686854	226	390.0	183	295	76.61016845703125	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2381	true	-2218132378396478935	0	54	0	298	1566	300	والحكمة البالغة وهو ان --------------------------------جعلها مقار المكلفين ليعملوا فيجازيهم وصوركم فاحسن صوركم وقرء صوركم بالكسر لتشكروا واليه مصيركم فجزاءكم علي الشكر والتفريط فيه فان قلت كيف احسن صوركم قلت جعله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م احسن الحيوان كله وابهاه بدليل ان الانسان لا يتمني ان تكون صورته علي خلاف ما يري من ساءر الصور ومن حسن صورته انه خلق	2381	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3346	false	-8557150570987509990	224	300	1210	1660	1660	300	بالحكمة البالغة المتضمنة للمصالح الدينية والدنيوية حيث جعلها مقرا للمكلفين ليعملوا فيجازيهم وصوركم فاحسن صوركم حيث انشاكم في-------------------------------------------------------------------- احسن تقويم واودع فيكم من القوي والمشاعر الظاهرة والباطنة ما نيط بها جميع الكمالات البارزة والكامنة وخصكم بخلاصة خصاءص مبدعاته وجعلكم انموذج جميع مخلوقاته فالكاءنات كلها منطوية في هذه النشاة قال النسفي اي خلقكم احسن الحيوان كله وابهاه بدليل ان الانسان لا يتمني ان تكون صورته علي خلاف ما يري من ساءر الصور ومن حسن صورته انه خلق-	3346	-2012652514972686854	196	319.5	158	519	37.764930725097656	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2382	true	3293395408738888615	240	284	1265	1526	1608	300	يوم يجمعكم او باضمار اذكر ليو--------------م الجمع ---ليوم يجمع فيه الاولون والاخرون----------------------- التغابن مستعار من تغابن القوم في التجارة وهو ان يغبن بعضهم بعضا لنزول السعداء منازل الاشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء ونزول الاشقياء منازل السعداء التي كانوا ينزلونها لو كانوا اشقياء	2382	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3350	false	610352399408054696	105	154	586	867	1726	300	يوم يجمعكم او لتنبءن او خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع وهو يوم يجمع فيه الاولون والاخرون للحساب والجزاء ذلك يوم التغابن مستعار من تغابن القوم في التجارة وهو ان يغبن بعضهم بعضا لنزول السعداء منازل الاشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء ونزول الاشقياء منازل السعداء لو كا--------------------نوا اشقياء	3350	-2012652514972686854	222	414.0	183	301	73.754150390625	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2383	true	-1817475093828841661	81	137	388	666	1502	300	ما اصاب من ا-----------------------لا باذن الله الا بتقديره ومشيءته كانه اذن للمصيبة ان تصيب------------------------------------------------------------------------------ه يهد قلبه يلطف به ويشرحه للازدياد من الطاعة والخير وقيل هو الاسترجاع عند المصيبة وعن الضحاك يهد ق-----------لبه حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه وعن مجاهد ان ابتلي صبر وان اعطي شكر وان ظلم غفر	2383	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3351	false	3542734684831141560	85	156	480	838	1593	300	ما اصاب من مصيبة دنيوية او اخروية الا باذن الله اي- بتقديره وارادته كانها بذاتها متوجهة الي الانسان متوقفة علي اذنه تعالي ومن يءمن بالله اي يصدق بان المقادير كلها بيد الله يهد قلبه للرضا والتسليم ا-------------------------------و الاسترجاع فيقول انا لله وانا اليه راجعون او يهد قلبه حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه وعن مجاهد ان ابتلي صبر وان اعطي شكر وان ظلم غفر	3351	-2012652514972686854	180	292.0	139	390	46.153846740722656	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2384	true	-4014256567658670899	28	114	160	660	1690	300	ومن الاولاد اولادا يعادون اباءهم ويعقونهم ويجرعونهم الغصص والاذي فاحذروهم --------------------------------------الضمير للعدو----------------------------------------------------- او للازواج والاولاد جميعا اي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما علمتم ان هءلاء لا يخلون من عدو فكونوا منهم علي حذر ولا تامنوا غواءلهم وشرهم وان تعفوا عنهم-------------------------------------------------------------------------------------- اذا اطلعتم منهم علي عداوة ولم تقابلوهم بمثلها---------------------------- فان الله---------- يغفر لكم ذنوبكم ويكفر عنكم وقيل----------- ان ناسا ارادو-----------ا الهجرة عن مكة فثبطهم ازواجهم واولادهم وقالوا تنطلقون وتضيعوننا فرقوا لهم ووقفوا فلما هاجروا بعد ذلك وراوا الذين سبقوهم قد فقهوا في الدين اراد--------------------وا ان يعاقبوا ازواجهم واولادهم فزين لهم- العفو	2384	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3353	false	-8132411671807962746	0	138	0	780	1614	300	ومن الاولاد اولادا يعادون اباءهم ويعقونهم----------------------- فاحذروهم كونوا علي حذر منهم ان شغلوكم عن الله فالضمير للعدو فانه يطلق علي الجمع كقوله تعالي فانهم عدو لي الشعراء او للازواج والاولاد جميعا فالمامور به علي الاول الحذر عن الكل وعلي الثاني الحذر من البعض لان منهم من ليس بعدو واما الحذر عن عموم الفريقين لاشتمالهما علي العدو------------------------------------------------------------------ وان تعفوا عن ذنوبهم القابلة للعفو بان تكون متعلقة بامور الدنيا او بامور الدين لكن مع التوبة او تعفوا اذا اطلعتم منهم علي عداوة وتصفحوا تعرضوا عن التوبيخ وتغفروا تستروا ذنوبهم فان الله غفور رحيم يغفر لكم ذنوبكم ويعاملكم مثل ما عاملتم روي ان ناسا من اهل مكة ارادوا الهجرة ----فتعلق بهم -نساءهم واولادهم وقالوا تنطلقون وتضيعوننا فرقوا لهم ووقفوا فلما هاجروا بعد ذلك وراوا الذين سبقوهم قد فقهوا في الدين وحازوا رءاسة التقدم ارادوا ان يعاقبوا ازواجهم واولادهم فرغبهم في العفو	3353	-2012652514972686854	340	499.0	279	874	38.90160369873047	48	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2385	true	-8399995688111204001	161	291	836	1505	1555	300	ياايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الا خر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا 7 الطلاق 1 يا ايها النبي----------------- خص النبي صلي الله عليه وسلم بالنداء وعم بالخطاب لان النبي------------------- امام امته وقدوتهم كما يقال لرءيس القوم وكبيرهم يا فلان افعلوا كيت وكيت اظهارا لتقدمه واعتبارا لترءسه وانه مدرة قومه	2385	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3356	false	7642240355491756561	155	264	841	1425	1613	300	ياايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الا-خر يقول الحق جل جلاله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها النبي اذا طلقتم النساء خص النبي صلي الله عليه وسلم بالنداء وعم بالخطاب لان النبي صلي الله عليه وسلم امام امته وقدوتهم كما يقال لرءيس القو--------م يا فلان افعلوا كذا وكذا اظهارا لتقدمه واعتبارا لترءسه وانه قدوة قومه	3356	-2012652514972686854	526	981.5	426	705	74.60993194580078	93	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2386	true	-2685792391347375238	0	30	0	159	1533	300	فكان هو وحده في حكم كلهم وسادا مسد جميعهم ومعني اذا طلقتم النساء اذا اردتم تطليقهن وهممتم به علي-------------------- تنزيل ا-لمقبل علي الامر المشارف له منزلة الشارع فيه كقوله عليه	2386	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3356	false	7642240355491756561	264	296	1425	1596	1613	300	فكان هو وحده في حكم كلهم وسادا مسد جميعهم ومعني اذا طلقتم -------اذا اردتم تطليقهن كقوله اذا قمتم الي الصلاة الماءدة تنزيلا للمقبل علي الشء- المشارف له منزلة الشارع فيه كقوله صلي -	3356	-2012652514972686854	132	220.5	106	180	73.33333587646484	23	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2386	true	-2685792391347375238	33	72	174	385	1533	300	قتل قتيلا فله سلبه ومنه كان الماشي الي الصلاة والمن-ظر لها في حكم المصلي فطلقوهن لعدتهن فطلقوهن مستقبلات لعدتهن كقولك اتيته لليلة بقيت -------------------------------------------------------------------------------------------من المحرم اي مستقبلا لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- في قبل عدتهن	2386	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3357	false	1758103024448418075	0	108	0	528	1539	300	قتل قتيلا فله سلبه ومنه كان الماشي الي الصلاة والمنتظر لها في حكم المصلي فطلقوهن لعدتهن اي مست-----قبلات لعدتهن شارعة فيها بمجرد الطلاق من غير ان تكون في حيض او نفاس فان المراة اذا طلقت في طهر تعتد بذلك الطهر من اقراءها فتخرج من العدة برءية الحيض الثالث بخلاف اذا طلقت في غير طهر فتنتظر الطهر منه فلا تخرج الا برءية الحيض الرابع والمراد ان يطلق في طهر لم يمس فيه وهذا هو طلاق السنة قال ابن جزي واختلف في الطلاق هل هو مباح او مكروه واما ان كان علي غير وجه السنة فهو ممنوع ه وفي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقوهن في قبل عدتهن	3357	-2012652514972686854	160	248.5	127	533	30.018762588500977	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2388	true	-6596286984809595085	104	141	560	788	1637	300	فانتم بالخيار ان شءتم فالرجعة والامساك بالمعروف والاحسان وان شءتم فترك الرجعة والمفارقة واتقاء الضرار وهو ان يراجعها في اخر عدتها ثم يطلقها تطويلا للعدة عليها وتعذيبا لها واشهدوا يعني عند الرجعة وال--فرقة جميعا------------------- وهذا الاشهاد مندوب	2388	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3359	false	6898425564511472299	41	79	249	478	1633	300	فانتم بالخيار ان شءتم فالرجعة والامساك بالمعروف--------- وان شءتم فترك الرجعة والمفارقة واتقاء الضر-ر وهو ان يراجعها في اخر عدتها ثم يطلقها تطويلا لعدت-----ها وتعذيبا لها واشهدوا----- عند الرجعة والمفارقة ذوي عدل منكم من المسلمين وهذا الاشهاد مندوب	3359	-2012652514972686854	200	350.5	166	249	80.32128143310547	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2389	true	-5820100875612087183	26	186	125	902	1469	300	ابن عباس انه سءل عن ذلك فقال------------------ لم تتق الله فلم يجعل لك مخرجا بانت منك بثلا-ث والزيادة اثم في عنقك ويجوز ان يجاء بها علي سبيل الاستطراد عند ذكر قوله ذلكم يوعظ به يعني ومن يتق ال--------------------------له يجعل له مخرجا ومخلصا من غموم الدنيا والاخرة وعن الن-ي صلي الله عليه وسلم 1200 انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -----------------------------------------------------------------------وقال عليه السلام 1201---------------------------------------- اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله-------------- فما زال يقرءها ويعيدها وروي 1202 ان عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول الله فقال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال ما امسي عند ال محمد الا مد فاتق الله واصبر واكثر من قول لا حول--- ولا قوة الا بالله ففعل فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل عنها العدو فاستاقها فنزلت هذه الاية بالغ ام--------------------------------------------------------------ره اي يبلغ ما يريد لا يفوته مراد ولا يعجزه مطلوب	2389	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3360	false	2482518371745795270	78	282	370	1370	1460	300	ابن عباس انه ق------------ال لمن طلق ثلاثا انك لم تتق الله ف-----------------بانت منك امراتك والمختار ان الاية عامة ا---------------------------------------------------------------ي ومن يتق الله في اقواله وافعاله واحواله يجعل له مخرجا من كرب الدن--------يا والاخرة وعن النبي صلي الله عليه وسلم ا-----نه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة قال ابن جزي وهذا اي العموم ارجح من خمسة اوجه الاول حمل اللفظ علي عمومه فيدخل فيه الطلاق وغيره والثاني روي انها نزلت في عوف بن مالك الاشجعي وذلك انه اسر ولده وضيق عليه رزقه فشكا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره بالتقوي وقال له اكثر من لاحول ولا قوة الا بالله فلم يلبث الا يسيرا وانطلق ولده ووسع عليه زرقه والثالث انه روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله يجعل له مخرجا فما زال يكررها انظر بقيته ويرزقه من حيث لا يحتسب اي من وجوه لاتخطر بباله ولا بحسبه ومن يتوكل علي- الله اي يكل امره------- اليه -------------------------------------------------------------من غير تعلق بغير ولا تدبير نفس فهو حسبه كافيه في جميع اموره ان الله------------------------------------------------------------------- بالغ امره بالاضافة في قراءة حفص اي منفذا امره وبالتنوين والنصب عند غيره اي مبلغ ما يريد لا يفوته مراد ولا يعجزه مطلوب	3360	-2012652514972686854	352	423.0	261	1241	28.364221572875977	58	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2394	true	-7090972280885094738	193	283	935	1391	1467	300	وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امي ف----------------------------------------------اخبرت به عاءشة وكانتا متصادقتين وقيل خلا بها في يوم حفصة فارضاها بذلك واستكتم-ها فلم تكتم فطلقها--------------------------------------- واعتزل نساءه ومكث تسعا وعشرين ليلة في بيت مارية وروي 1208 ان عمر قال لها لو كان في ال الخطاب خير لما طلقك فنزل جبريل عليه السلام وقال راجعها فانها صوامة قوامة وانها لمن نساءك في الجنة وروي 1209 انه شرب عسلا في بيت----------------------------------- زينب بنت جحش فتواطا-----------ت عاءشة وحفصة فقالتا له انا نشم منك ريح ال----------مغافير وكان------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2394	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3370	false	-8600157237558691526	134	240	653	1207	1500	300	وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي ثم ان حفصة قرعت الجدار الذي بينها وبين عاءشة واخبرتها -------وكانتا م-صادقتين ولم تر في افشاءها حرجا--------------- واستكتمتها فاوحي الله الي نبيه بذلك وروي انه عليه السلام طلق حفصة واعتزل نساءه فمكث تسعا وعشرين ليلة في بيت مارية---------------------------------------------------------- فنزل جبريل وامره بردها وقال له ا-----نها صوامة قوامة وانها -من نساءك في الجنة فردها والرواية الثانية انه عليه الصلاة والسلام كان يدخل علي زوجه زينب بنت جحش فتسقيه عسلا فاتفقت عاءشة وحفصة وسودة علي ان تقول له من دنا منهن اكلت مغافير وهو ضمغ العرفط وهو حلو كريه الريح ففعل ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3370	-2012652514972686854	256	318.0	204	641	39.937599182128906	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2397	true	-7513326092267862527	238	299	1177	1502	1506	300	زاغت و---------ان تظاهرا وان -----تعاونا عليه بما يسوءه من الافراط في الغيرة وافشاء سره فلن يعدم هو من يظاهره وكيف يعلم المظاهر من الله--- مولاه اي وليه وناصره وزيادة هو ايذان بان نصرته عزيمة من عزاءمه وانه يتولي ذلك بذاته---------- وجبريل راس الكروبيين وقرن ذكره بذكره مفردا له من بين الملاءكة تعظيما له واظهارا لمكانته عنده وصالح------------ ومن صلح من المءمنين	2397	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3375	false	-7504969379708374457	25	75	118	388	1587	300	زاغت من الزيغ وان تظاهرا عليه اي تتعاونا عليه بما يسوءه من الافراط في الغيرة وافشاء سره والفرح بتحريم مارية فا-------------------ن الله هو مولاه و---ليه وناصره وزيادة هو ايذان ---------------------------انه يتولي ذلك بذاته بلا واسطة وجبريل ايضا وليه الذي هو رءيس----------------------- الملاءكة المقربين---------------------- وصالح المءمنين اي ومن صلح من المءمنين	3375	-2012652514972686854	174	225.5	140	364	47.80219650268555	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2398	true	-735354556183877147	246	284	1295	1497	1577	300	الهجرة فان قلت كيف تكون المبدلات خيرا منهن ولم تكن علي وجه الارض نساء خير -من امهات المءمنين قلت اذا طلقهن رسول الله لعصيانهن له و-------ايذاءهن اياه لم يبقين علي تلك الصفة وكان غيرهن من الموصوفات بهذه الاوصاف	2398	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3375	false	-7504969379708374457	234	274	1269	1479	1587	300	النسفي فان قلت كيف تكون المبدلات خيرا منهن ولم يكن علي وجه الارض نساء خيرا من امهات المءمنين قلت اذا طلقهن رسول الله صلي الله عليه وسلم لايذاءهن اياه لم يبقين علي تلك الصفة وكان غيرهن من الموصوفات بهذه الاوصاف	3375	-2012652514972686854	185	349.0	149	210	88.0952377319336	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2398	true	-735354556183877147	0	177	0	933	1577	300	كل من امن وعمل صالحا وعن سعيد بن جبير من برء منهم من النفاق وقيل الانبياء وقيل الصحاب-----ة وقيل الخلفاء منه----------------------------------------------------------------------------------------------م فان قلت صالح المءمنين واحد ام جمع قلت هو واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اريد به الجمع كقولك لا يفعل هذا الصالح من الناس تريد الجنس كقولك لا يفعله من صلح منهم ومثله قولك كنت في السامر والحاضر ويجوز ان يكون اصله صالحوا المءمنين بالواو فكتب بغير واو علي اللفظ لان لفظ الواحد والجمع واحد فيه كما جاءت اشياء في المصحف متبوع فيها حكم اللفظ دون وضع الخط الموت والملءكة علي تكاثر عددهم وامتلاء السموات من جموعهم بعد ذلك ---بعد نصرة الله------- وناموسه------- وصالحي المءمنين ظهير---- فوج مظاهر----- له كانه- يد واحدة علي من يعاديه فم--ا يبلغ تظاهر امراتين علي من هءلاء ظهراءه فان قلت قوله بعد ذلك تعظيم للملاءكة ومظاهرتهم وقد تقدمت نصرة الله وجبريل وصالح المءمنين ونصرة الله تعالي اعظم واعظم قلت مظاهرة الملاءكة من جملة نصرة الله فكانه فضل نصرته تعالي بهم وبمظاهرتهم علي غيرها من وجوه نصرته تعالي لفضلهم علي جميع خلقه وقرء تظاهرا وتتظاهرا وتظهرا 7 عسي ربه ان طلقكن ان يبدله---------------------------------------------------- ازواجا خيرا منكن ----	2398	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3375	false	-7504969379708374457	76	234	391	1269	1587	300	كل من امن وعمل صالحا وقيل------------ من برء من----- النفاق وقي--------------ل الصحابة جملة وقال ابن عباس ابو بكر وعمر وروي مرفوعا وبه قال عكرمة ومقاتل وهو اللاءق لتوسيطه بين جبريل والملاءكة عليهم السلام فانه------------------------- جمع بين التظاهر المعنوي والتظاهر الحسي فجبريل ظاهره عليه السلام بالتاييدات الالهية وهما وزيراه وظهيراه في امور الرسالة وتمشية احكامها الظاهرة ولان تظاهرهما له صلي الله عليه وسلم اشد تاثيرا في قلوب ينتيهما وتوهينا في حقهما فكانا حقيقا بالذكر بخلاف ما اذا اريد به جنس-------------------- الصالحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما هو المشهور قاله ابو السعود والملاءكة مع---------------------------------- تكاثر عددهم وامتلاء السموات من جموعهم بعد ذلك اي بعد نصرة الله عز وجل وناموسه الاعظم وصالح- المءمنين ظهيرا اي فوج ظهير معاون له كانهم يد واحدة علي من يعاديه فماذا يفيد تظاهر امراتين علي من هءلاء ظهراءه ولما كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت مظاهرة الملاءكة من جملة نصرة الله قال بعد ذلك تعظيما لنصرتهم ومظاهرتهم--------------------------------------------------------------------------------- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله بالتخفيف والتشديد للتكثير اي يعطيه الله تعالي بدلكن ازواجا خيرا منكن قال	3375	-2012652514972686854	349	456.5	274	1355	25.756458282470703	51	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2398	true	-735354556183877147	198	247	1061	1302	1577	300	--مقرات مخلص-ات ساءحات صاءمات وقرء سيحات وهي ابلغ وقيل للصاءم ساءح لان الساءح لا زاد معه فلا يزال ممسكا الي ان يجد ما يطعمه فشبه به الصاءم في امساكه الي ان يجء وقت افطاره وقيل ساءحات مهاجرات وعن زيد بن اسلم لم تكن في هذه الامة سياحة الي الهجرة	2398	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3376	false	4240587107876855233	39	81	216	424	1646	300	متعبدات متذللات ساءحات صاءمات و--------------------قيل للصاءم ساءح لان الساءح لا زاد معه فلا يزال ممسكا الي ان يجد من يطعمه فشبه به الصاءم في امساكه الي------- وقت افطاره او--------- مهاجرات قال زيد بن اسلم لم يكن في هذه الامة سياحة الا الهجرة	3376	-2012652514972686854	191	346.0	149	244	78.2786865234375	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2399	true	7555836205630004005	80	110	435	606	1619	300	يا ايها الذين --قوا--- انفسكم------------------ بترك المعاصي وفعل الطاعات واهليكم بان تاخذوهم بما تاخذون به انفسكم----------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث 1212 رحم الله رجل-ا قال يا اهلاه صلاتكم صيامكم زكاتكم مسكينكم يتيمكم ---	2399	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3377	false	-3263844955168986243	11	60	63	344	1675	300	يا ايها الذين امنوا قو انفسكم اي نجوها من النار بترك المعاصي وفعل الطاعات واهليكم بان تاخذوهم بما تاخذون به انفسكم او بان تعلموهم وترشدوهم قال القشيري اظهروا من انفسكم الطاعات ليتعلموا منكم ويقتادوا بافعالكم ه وفي الحديث----- رحم الله امرءا قال يا اهلاه صلاتكم صيام-------كم مسكينكم يتيمكم اي	3377	-2012652514972686854	155	239.0	127	293	52.901023864746094	23	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2400	true	1434969268693958441	200	238	1098	1320	1650	300	ينصحوا بالتوبة انفسهم فياتوا بها علي طريقها متداركة للفرطات ماحية للسيءات وذلك ان يتوبوا عن القباءح لقبحها نادمين عليها مغتمين اشد الاغتمام لارتكابها عازمين علي انهم لا يعودون ف-ي قبيح من القباءح ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يعود اللبن في الضرع	2400	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3378	false	-5801636058529883467	0	100	0	531	1572	300	ينصحوا بالتوبة انفسهم فياتوا بها علي طريقتها----------------------------- وذلك ان يتوبوا عن القباءح لقبحها نادمين عليها مغتمين اشد الاغتمام لارتكابها عازمين علي انهم لا يعودون الي قبيح من القباءح وقيل نصوحا صادقة وقيل خالصة يقال عسل ناصح اذا خلص من شمعه وقيل من نصاحة الثوب اي ترقيعه لانها ترقع خروقك في دينك وترم خللك وقيل توبة تنصح الناس اي تدعوهم الي مثلها لظهور اثارها في صاحبها باستعمال الجد والعزيمة في العمل علي مقتضياتها ومن قرا بضم النون فمصدر اي ذات نصوح او تنصح نصوحا وفي الحديث التوبة النصوح ان يتوب ثم لا يعود الي الذنب الي ان يعود اللبن في الضرع	3378	-2012652514972686854	187	333.5	153	560	33.39285659790039	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2401	true	-4149025437873194142	85	300	423	1558	1558	300	وقيل خالصة من قولهم عسل ناصح اذا خلص من الشمع ويجوز ان يراد--------------------------------------------------------- توبة تنصح الناس اي تدعوهم الي مثلها لظهور اث-رها في صاحبها واستعماله الجد والعزيمة في العمل علي مقتضياتها و---قرا زيد بن علي توبا نصوحا وقرء نصوحا بالضم وهو مصدر نصح والنصح والنصوح كالشكر والشكور والكفر والكفور اي ذات نصوح او تنصح نصو-----------حا او توبوا لنص-ح انفسكم ع----------------------لي انه مفعول له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عسي ربكم اطماع من الله لعباده وفيه وجهان احدهما ان يكون ع-----------------لي ما جرت به عادة الجبابرة من الاجابة بعسي ولعل ووقوع ذلك منهم موقع القطيع والبت والثاني ان يجء به تعليما للعباد وجوب الترجح بين ال--------------------------------------خوف والرجاء والذي يدل علي المعني الاول وانه في معني البت قراءة ابن ابي عبل------ة ويدخلكم بالجزم عطفا علي محل عسي ان يكفر كانه قيل توبوا يوجب لكم تكفير سياتكم ويدخلكم يوم لا عبد الله نصب بيدخلكم ولا يخزي-------------------------------------------------------------------------------- تعريض بمن اخزاهم الله من اهل الكفر والفسوق واستحماد الي المءمنين علي انه عصمهم من مثل حالهم نورهم يسع------------------------------------ي علي الصراط اتمم لنا نورنا قال ابن عباس يقولون ذلك اذا ------------طفء نور المنافقين اشفاقا وعن الحسن الله متممه لهم ولكنهم--------------- يدعون----- تقربا الي الله كقوله تعالي واستغفر لذنبك غافر 55 وهو مغفور له وقيل يقوله ادناهم منزلة لانهم يعطون من النور قدر ما يبصرون به مواطء اقدامهم لان النور علي قدر الاعمال-- فيسالون اتمامه تفضلا وقيل السابقون-	2401	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3378	false	-5801636058529883467	31	258	184	1345	1572	300	وقيل خالصة يقال---- عسل ناصح اذا خلص من --شمعه وقيل من نصاحة الثوب اي ترقيعه لانها ترقع خروقك في دينك وترم خللك وقيل توبة تنصح الناس اي تدعوهم الي مثلها لظهور اثارها في صاحبها باستعمال- الجد والعزيمة في العمل علي مقتضياتها ومن قرا بضم النون ف--------------------------------مصد-------------------------------------------------ر اي ذات نصوح او تنصح نصوحا وفي الحديث ا-لتوبة النصوح ان يتوب ثم لا يعود الي الذنب الي ان يعود اللبن في الضرع وعن حذيفة بحسب الرجل من الشر ان يتوب من الذنب ثم يعود فيه وعن ابن عباس رضي الله عنه هي الاستغفار باللسان والندم بالجنان والاقلاع بالاركان عسي ر---------------------------------------بكم ان يكفر عنكم سيءاتكم هذا علي ما جري به عادة الملوك م--ن الاجابة بعسي ولعل ووقوع ذلك منهم موقع القط-ع والبت وقيل عبر ب عسي للاشعار ان المغفرة تفضل واحسان وان التوبة غير موجبة لها وليبقي العبد بين خوف و--ر-------------------------------------------------------جاء ولو عمل ما عمل ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار-------------------------------------------------- يوم -------------------------لا يخزي الله النبي هو ظرف ل يدخلكم والذين امنوا معه عطف علي النبي و معه ظرف لامنوا وفيه تعريض بمن اخزاهم الله من---- الكفرة نورهم مبتدا و------------------------------------------------ يسعي خبره اي يضء بين ايديهم وبايمانهم اي علي الصراط وفي مواطن القيامة ----------يقولون حال اي قاءلين حين ينطفء نور المنافقين ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير وقيل يدعون بذلك تقربا الي الله مع تمام نورهم وقيل تتفاوت انوارهم بحسب --------------------------------------------------------------------------------------------------------اعمالهم فيسالون اتمامه تفضلا وقيل السابقون	3378	-2012652514972686854	457	495.0	361	1590	28.742137908935547	60	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2402	true	4680379471021800622	129	266	735	1463	1637	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات نوح وامرات لوط كا------------------------------------نتا تحت عبدين من عبادنا صالحين---------------------------------------------------------------------------------- فخانتاهما فلم------------------------------- يغنينا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين 7 التحريم 10 ضرب الله مثلا مثل الله عز وجل حال الكفار في انهم يعاقبون علي كفرهم وعداوتهم للمءمنين معاقبة مثلهم من غير ابقاء ولا محاباة ولا ينفعهم مع عداوتهم لهم ما كان بينهم وبينهم من لحمة نسب او وصلة صهر لان عداوتهم لهم وكفرهم بالله ورسوله قطع العلاءق وبت الوصل وجعلهم ابعد من الاجانب وابعد وان كان المءمن الذي يتصل به الكافر نبيا من انبياء الله بحال امراة نوح وامراة لوط لما نافقتا وخانتا الرسولين لم يغن الرسولان عنهما------ بحق ما بينهما وبينهما من وصلة الزواج ----------اغناء ما من عذاب الله و------قيل لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار--------------- مع ساءر الد-خلين ال----------ذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء	2402	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3380	false	-7068693686308520393	66	198	359	1088	1611	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا ضرب المثل في امثال هذه المواقع عبارة عن ايراد حالة غريبة ليعرف بها حالة اخري مشاكلة لها في الغرابة اي ضرب الله مثلا لحال الذين كفروا حيث يعاقبون علي كفرهم وعداوتهم للمءمنين ولا ينفعهم ما كان بينهم وبين المءمنين من النسب والمصاهرة بهاتين المراتين امرات نوح وامرات لوط قيل اسم الاولي واهلة والثانية راعلة كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين اي كانتا في عصمة نبيين عظيمين متمكنين من تحصيل خير الدنيا والاخرة وحيازة سعادتهما فخانتاهما بافشاء سرهما او بالكفر والنفاق فلم يغني-ا عنهما من الله شيءا اي فلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغن الرسولان عن المراتين بحق ما بينهما من------------- الزواج شيءا من الاغناء ---من عذاب الله تعالي وقيل لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع الداخلين اي مع ساءر الداخلين من الكفرة الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء	3380	-2012652514972686854	265	396.0	212	1171	22.630229949951172	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2403	true	-5992943482584092200	27	98	155	522	1565	300	وفي طي هذين التمثيلين تعريض بامي المءمنين المذكورتين في اول السورة وما فرط منهما من التظاهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما كرهه وتحذير لهما علي اغلظ وجه واشد لما في التمثيل من ذكر الكفر ونحوه في التغليظ قوله تعالي ومن كفر فان الله غني عن العالمين واشارة الي ان من حقهما ان تكونا في الاخلاص والكمال فيه كمثل هاتين المءمنتين وان لا تتكلا علي انهما زوجا رسول الله	2403	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3382	false	-525171440746677033	7	55	39	294	1622	300	وفي طي هذين التمثيلين تعريض بامي المءمنين المذكورتين في اول السورة وما فرط منهما من التظاهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما كرهه وتحذير لهما علي اغلظ وجه---------------------------------------------------------------------------------------------- واشارة الي ان من حقهما ان تكونا في الاخلاق ك----------------هاتين المءمنتين وا--لا تتكلا علي انهما زوجا رسول الله	3382	-2012652514972686854	253	483.0	205	367	68.93733215332031	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2405	true	8832735288916153792	49	142	276	761	1578	300	ما- كتبه في اللوح وغيره وقرء بكلمة الله وكتابه اي بعيسي وبالكتاب المنزل عليه وهو الانجيل -فان قلت لم قيل من القانت--------------------ين علي --------التذكير قلت لان القنوت صفة تشمل من قنت من القبيلين فغلب ذكوره علي اناثه و من للتبعيض ويجوز ان يكون لابتداء الغاية علي انهاول------------------دت من---- القانتين لانها من اعقاب ه-رون اخي موسي صلوات الله عليهما------- وعن النبي صلي الله عليه وسلم 1213 كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد------------------- وفضل عاءشة علي النساء	2405	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3381	false	-8737352708458354310	215	300	1124	1576	1576	300	-اي كتبه الاربعة------- وقرء بكلمة الله وكتابه اي بعيسي وبالكتاب المنزل عليه---- الانجيل وكان----------ت من القانتين اي من عدة المواظبين علي الطاعة والتذكير للتغليب والاشعار بان طاعتها لم تقصر عن طاعة الرجال حتي ع------------------------------------------------------------دت من جملتهم او كانت من نسل القانتين لانها من اعقاب هارون اخي موسي -----------عليهما السلام وعن النبي صلي الله عليه وسلم----- كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم------------ ومريم بنت- عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم وفضل عاءشة علي النساء-	3381	-2012652514972686854	310	457.5	249	564	54.96453857421875	49	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2406	true	-5156106273918802494	257	299	1321	1535	1544	300	صلي الله عليه وسلم انه تلاها فلما بلغ قوله ايكم احسن عملا قال 1215 ايكم احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله يعني ايكم اتم عقلا عن الله وفهما لاغراض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------- والمراد انه اعطاكم الحياة التي تقدرون بها علي العمل	2406	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3384	false	-4037849407027187933	77	155	427	837	1573	300	صلي الله عليه وسلم ب------------------قوله ايكم احسن عقلا وارد------------------------ع عن محارم الله واسرع في طاعة ال---------------------------له وفي رواية ايكم احسن عقلا واشدكم له خوفا واحسنكم في امره ونهيه نظرا ون كانوا اقلكم تطوعا وقال ابن عباس وغيره ايكم ازهد في الدنيا قال القشيري كيف تكونوا في الصبر في المحنة والشكر عند المنة وقال النسفي ايكم احسن عملا اخلصه واصوبه فالخالص ان يكون لوجه الله والصواب ان يكون علي السنة والمراد انه اعطاكم الحياة التي تقدرون بها علي العمل	3384	-2012652514972686854	131	221.0	105	479	27.348642349243164	22	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2407	true	5509659390032913296	1	85	4	425	1569	300	وسلط عل-كم الموت الذي هو داعيكم الي اختيار العمل الحسن علي القبيح لان وراءه---- البعث والجزاء الذي لا بد منه و----قدم الموت عل----------------------ي الحياة لان اقوي الناس داعيا الي العمل من نصب موته بين عينيه فقدم لانه فيما يرجع الي الغرض المسوق له الاية اهم وهو العزيز الغالب الذي لا يعجزه من اساء العمل الغفور لمن تاب من------------ اهل الاساءة طباقا م---------------------------------------------------------------طابقة بعضها فوق بعض من طابق النعل اذا خصفها طبقا علي طبق وهذا---- وصف بالمصدر او علي ذات طباق او علي طوبقت طباقا	2407	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3384	false	-4037849407027187933	155	250	837	1308	1573	300	وسلط عليكم الموت الذي هو داعيكم الي اختيار العمل الحسن علي القبيح فما وراءه الا البعث والجزاء الذي لا بد منه ولما قدم الموت الذي هو اثر صفة القهر علي الحياة التي هي اثر صفة اللطف قدم صفة القهر علي صفة اللطف بقوله -----------------------------------------------وهو العزيز الغالب الذي لا يعجزه من اساء العمل الغفور الستور الذي لايياس منه اهل الاساءة والزلل ه ثم استشهد علي تمام قدرته بقوله الذي خلق سبع سموات طباقا اي متطابقة بعضها فوق بعض من طباق النعل اذا خصفها طبقا علي طبق وهو مصدر وصف به او--------- ذات طباق او---- طوبقت طباقا	3384	-2012652514972686854	277	443.0	220	531	52.16572570800781	47	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2407	true	5509659390032913296	112	231	581	1188	1569	300	وحقيقة التفاوت عدم التناسب كان بعض الشء يفوت بعضا ولا يلاءمه ومنه قولهم خلق متفاوت وفي نقيضه متناصف فان قلت كيف موقع هذه الجملة مما قبلها قلت هي صفة مشايعة لقوله طباقا واصلها ما تري فيهن من تفاوت فوضع مكان الضمير قوله خلق الرحمان تعظيما لخلقهن وتنبيها علي سبب سلامتهن من التفاوت وهو انه خلق الرحمن وانه بباهر قدرته هو الذي يخلق مثل ذلك الخلق المتناسب والخطاب في ما تري للرسول او لكل مخاطب وقوله تعالي فارجع البصر متعلق به علي معني التسبيب اخبره بانه لا تفاوت في خلقهن ثم قال فارجع البصر ------------------------------------------------------------------------------حتي يصح عندك ما اخبرت به بالمعاينة ---ولا تبقي معك شبهة فيه هل تري من فطور من صدوع وشقوق جمع فطر وهو الشق يقال فطره فانفطر	2407	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3385	false	104354050186749193	18	63	82	317	1564	300	وحقيقة التفاوت عدم التناسب كان بعضا---- يفوت بعضا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا الاخوان تفوت كالتعاهد والتعهد والبناء لواحد فارجع البصر اي رده الي السماء حتي يصح عندك ما اخبرت به ---معاينة حتي لا يبقي---- شبهة---- هل تري من فطور صدر--وع وشقوق جمع فطر وهو الشق يقال فطره فانفطر	3385	-2012652514972686854	148	-7.5	117	688	21.511627197265625	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2408	true	8943058879242574333	136	168	752	935	1630	300	اعداءكم ل لشياطين الذين يخرجونكم من النور الي الظلمات وتهتدون ب----------------ها في ظلمات البر والبحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قتادة خلق الله النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها غير	2408	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3385	false	104354050186749193	246	300	1260	1564	1564	300	اعداءكم---------- الذي- يخرجونكم من النور الي الظلمات بانقضاض الشهب المقتبسة منها فياخذ الملك شعلة من نار الكوكب ويضرب بها الجني فيقتله او يخبله فيرجع غولا يفزع الناس واما الكواكب فلا تزول عن اماكنها لانها قارة في الفلك قال قتادة خلق الله النجوم لثلاث زينة السماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها غير-	3385	-2012652514972686854	145	234.0	119	316	45.88607406616211	23	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2409	true	-423878370822442153	61	242	304	1278	1591	300	بالله من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم ليس الشياطين المرجومين مخصوصين بذلك وقرء عذاب جهنم بالنصب عطفا علي عذاب السعير اذا القوا فيها اي طرحوا --------كما يطرح الحطب في النار العظيمة ويرمي به ومثله قوله تعالي حصب جهنم الانبياء 98 سمعوا لها------ شهيقا اما لاهلها ممن تقدم طرحهم فيها او من انفسهم كقوله لهم فيها زفير وشهيق هود 106 واما للنار تشبيها لحسيسها المنكر الفظيع بالشهيق وهي تفور تغلي بهم غ-ليان المرجل بما فيه وجعلت كالمغتاظة----------------------------------------------------------------------------------- عليهم لشدة غليانها بهم ويقولون فلان يتميز غيظا ويتقصف غضبا وغضب فطارت منه شقة في الارض وشقة في السماء اذا وصفوه بالافراط فيه ويجوز ان يراد غيظ الزبانية الم ياتكم نذير توبيخ يزدادون به عذابا الي عذابهم وحسرة الي حسرتهم وخزنتها مالك واعوانه من الزبانية----------------------------------------------------------- قالوا بلي-------------- اعتراف منهم بعدل الله واقرار بان الله عز وعلا ازاح عللهم ببعثه الرسل وانذارهم ما وقعوا فيه وانهم لم يءتوا من قدره كما تزعم المجبرة وانما اتوا من قبل انفسهم واختيارهم خلاف ما اختار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله وامر به واوعد علي ضده فان قلت--------- ان انتم الا في ضلال كبير من المخاطبون به قلت هو من جملة قول الكفار وخطابهم للمنذرين	2409	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3387	false	7297475599322321905	0	162	0	856	1586	300	بالله من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم يعذبون بها جميعا وبءس المصير المرجع جهنم --------------------------------------اذا القوا فيها--- طرحوا في جهنم كما يطرح الحطب في النار------------------------------------------------------- سمعوا لها لجهنم شهيقا صوتا منكرا كصوت الحمير شبه ----------------------------------------------------------------------حسيسها المنكر الفظيع بالشهيق وهي تفور تغلي بهم كغليان المرجل بما فيه تكاد تميز اي تتميز يعني تتقطع وتتفرق وينفصل بعضها من بعض من الغيظ وذلك حين تمد عنقها اليهم لتستولي عليهم وغيظها حقيقة--------------------------------------------------------------------------------------------- بالادراك الذي خلقه الله فيها كلما القي فيها فوج جماعة من الكفار سالهم -------------------------------------خزنتها مالك واعوانه من الزبانية توبيخا لهم الم ياتكم نذير رسول يخوفكم من هذا العذاب الفظيع قالوا بلي قد جاءنا نذير اعترفوا---- بعدل الله وا-------ن الله-------- ازاح عذرهم ببعث- الرسل وانذارهم ما وقعوا ف-------------------------------------------------------------------------------------------يه تحسرا علي ما فاتهم من السعادة وتمهيدا لما وقع منهم من التفريط تندما اغتماما علي ذلك فكذبنا ذلك النذير في كونه نذيرا من جهته تعالي وقلنا ما نزل الله من شء مما يقولون من وعد ووعيد وغير ذلك ان انتم الا في ضلال كبير اي قا----------------------------ل الكفار-------- للمنذرين	3387	-2012652514972686854	344	276.0	273	1299	26.481908798217773	48	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2410	true	-9046806278724320533	0	43	0	221	1546	300	الهلاك او سموا عقاب الضلال باسمه او----------------------------------------------- من كلام الرسل لهم حكوه للخزنة اي قالوا لنا هذا فلم نقبله------------------------------ لو كنا نسمع الانذار سماع طالبين للحق ام نعقله عقل متاملين وقيل انما جمع بين السمع والعقل ل-------------------------------------ان مدار التكليف علي ادلة السمع والعقل	2410	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3387	false	7297475599322321905	229	291	1200	1529	1586	300	الهلاك او سموا جزاء الضلال باسمه كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري مشاكلة او يكون من كلام الرسل---- حكوه للخزنة اي قالوا لنا هذا فلم نهتبله وقالوا ايضا معترفين بتفريطهم لو كنا نسمع الانذار سماع طالب ا--لحق او نعقل شيءا ما كنا في اصحاب السعير في عددهم ومن اتباعهم من الشياطين وغيرهم وفيه دليل علي ان مدار التكليف علي ادلة السمع والعقل	3387	-2012652514972686854	164	246.5	129	335	48.955223083496094	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2412	true	2447760239837369033	17	99	85	501	1494	300	في الهواء كالسباحة في الماء -----------------------------والاصل في السباحة مد الاطراف وبسطها واما القبض فطارء علي البسط للاستظهار به علي التحرك فجء بما هو طار غير اصل بلفظ الفعل علي معني انهن صافات ويكون منهن القبض تارة كما يكون من السابح ما يمسكهن---------------------------------------------- الا الرحمان---------------------------------------------------- بقدرته وبما دبر لهن من القوادم والخوافي وبني الاجسام علي شكل وخصاءص قد تاتي منها الجري في الجو انه بكل شء بصير يعلم كيف يخلق وكيف يدبر العجاءب 7--------------------------------------------------------------------- امن هاذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون	2412	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3392	false	-2422390365135608350	115	207	597	1105	1557	300	في الهواء كالسباحة في الماء والهواء للطاءر كالماء للسابح والاصل في السباحة مد الاطراف وبسطها واما القبض فطارء علي البسط للاستظهار به علي التحرك----------------------------------------------------------------------------------------------- ما يمسكهن في الجو عند البسط والقبض علي خلاف مقتضي الطبع الا الرحمن الواسع رحمته كل شء ومن جملتها امساكه الطير في الهواء بقدرته والا فالثقيل يسفل طبعا ولا يطفو وكذلك لو امسك حفظه وتدبيره للعالم لتهافت وتلاشي-------- انه بكل شء بصير يعلم كيفية ابداع المبدعات وتدبير المصنوعات ومن مبدعاته ان الطير علي اشكال وخصاءص هياهن للجري في الهواء امن ه-ذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون	3392	-2012652514972686854	215	308.5	170	612	35.13071823120117	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2416	true	4840834786974658915	202	298	1058	1533	1542	300	تهييج والهاب للتصميم علي معاصاتهم وكانوا قد ارادوه علي ان يعبد ا--لله مدة و-----الهتهم مدة ويكفوا عنه غواءلهم لو ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دهن لو تلين وتصانع فيدهنون فان قلت لم رفع فيدهنون ولم ينصب باضمار ان--- وهو جواب التمني قلت قد عدل به الي طريق اخر وهو ان جعل- خبر مبتدا محذوف اي فهم يدهنون كقوله تعالي فمن يءمن بربه فلا يخاف الجن 13 علي معني ودوا لو تدهن فهم يدهنون حينءذ او ودوا ادهانك فهم الان يدهنون لطمعهم في ادهانك قال سيبويه وزعم هرون انها ---------------في بعض المصاحف ودوا لو تدهن فيدهنوا 7------------------ ولا تطع كل حلاف مهين	2416	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3401	false	-8647687536268443355	132	229	682	1170	1555	300	تهييج------- للتصميم علي -عصيانهم و------قد ارادوه علي ان يعبدوا الله مدة ويعبد الهتهم مدة ويكفوا عنه غواءلهم فنهاه عن ذلك او نهي عن مداهنتهم ومداراتهم باظهار خلاف ما في ضميره صلي الله عليه وسلم استجلابا لقلوبهم ودوا لو تدهن لو تلين ---لهم فيدهنون فيلينون لك------------ ولم ينصب باضمار ان مع انه جواب التمني لانه-- عدل به الي طريق اخر وهو ان جعله خبر مبتدا محذوف اي فهم مدهنون اي ----------------------------------------------------------------------------------------------فهم الان يدهنون لطمعهم في ادهانك فليس داخلا في حيز تمنيهم بل هو حاصل لهم وفي بعض المصاحف في-------------دهنوا علي انه جواب التمني ولا تطع كل حلاف كثير	3401	-2012652514972686854	277	396.0	216	626	44.249202728271484	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2417	true	-329275949323646626	28	137	135	725	1496	300	ولا تطع كل حلاف كثير الحلف في الحق والباطل وكفي به مزجرة لمن اعتاد الحلف ومثله قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم البقرة 224 مهين من----------------------- المهانة وهي القلة والحقارة يريد القلة في الراي والتمييز او اراد الكذاب لانه حقير عند الناس هماز عياب طعان وعن الحسن يلوي شدقيه في افقية الناس مشاء بنميم مضرب نقال للحديث من قوم الي قوم علي وجه السعاية والافساد بينهم والنميم والنميمة السعاية وانشدني بعض العرب تشببي تشبب النميمه تمشي بها زهرا الي تميمه مناع للخير بخيل والخير المال او مناع اهه ال----خير وهو الاسلام فذكر الممنوع منه دون الممنوع كانه قال مناع من الخير قيل هو الوليد بن المغيرة---- المخزومي كان	2417	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3401	false	-8647687536268443355	224	298	1149	1545	1555	300	ولا تطع كل حلاف كثير الحلف في الحق والباطل وكفي به -زجرا لمن -يكثر الحلف---------------------------------------------------------- مهين حقير في الراي والتدبير من المهانة وهي القلة والحقارة او ------------------------------------كذاب لانه صغير عند الناس هماز عياب طعان مغتاب------------------------------ مشاء بنميم----- نقال للحديث من قوم الي قوم علي وجه السعاية والف-ساد بينهم فالنميم والنميمة السعاية في افساد ذات البين م------------------------------------------ناع للخير بخيل والخير المال او مناع اهله من الخير وهو الاسلام والمراد--------------------------------------------------- الوليد بن المغيرة عند الجمهور وكان	3401	-2012652514972686854	310	478.0	249	621	49.91948318481445	49	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2417	true	-329275949323646626	147	269	776	1364	1496	300	من اسلم منكم منعته رفدي عن ابن عباس وعنه انه ابو جهل وعن مجاهد الاسود بن عبد يغوث وعن السدي الاخنس ابن شريق اصله في ثقيف وعداده في زهرة ولذلك قيل زنيم معتد مجاوز في الظلم حده اثيم كثير الاثام عتل غليظ جاف من عتله اذا قاده بعنف وغلظة بعد ذلك بعدما عد له من المثالب والنقاءص زنيم دعي قال حسان وانت زنيم نيط في ءال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد وكان الوليد دعيا في قريش ليس من سنخهم ادعاه ابوه --------بعد ثمان- عشر----ة من مولده وقيل بغت امه ولم يعرف حتي نزلت هذه الاية جعل جفاءه ودعوته اشد معايبه لانه اذا جفا وغلظ طبعه قسا قلبه واجترا علي كل معصية ولان الغالب ان النطفة اذا خبثت خبث الناشء منها	2417	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3402	false	2820964920019738908	1	67	7	321	1452	300	من اسلم منكم منعته رفدي ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معتد مجاوز في الظلم حده اثيم كثير الاث-م عتل غليظ جاف من عتله اذا قاده بعنف وغلظة بعد ذلك بعدما عد له من المثالب ز---------نيم دعي اي ولد زنا------------------------------------------------------- وكان الوليد دعيا في قريش ليس من سنخهم ادعاه ابوه المغيرة بعد ثماني عشرة سنة من مولده وقيل بغت امه ولم يعرف حتي فضحت---ه الاية و----------------------------------------------------------------------------------------------النطفة اذا خبثت خبث الناشء عنها	3402	-2012652514972686854	284	477.5	222	601	47.254573822021484	53	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2418	true	-3719345560992851376	34	130	177	631	1532	300	اهله ان كان ذا مال متع------لق بقوله ولا تطع يعني ولا تطعه مع هذه المثالب- لان ك-ل ذا-- مال اي ليساره و------------حظه من الدنيا ويجوز ان يتعلق بما بعده علي معني لكونه متمولا مستظهرا بال--بنين كذب------------------------------------------ اياتنا -------------------------------------------------ولا يعمل فيه قال الذي هو جواب اذا لان ما بعد الشرط لا يعمل فيما قبله ولكن ما دلت عليه الجملة من معني التكذيب وقرء اان كان علي الاستفهام علي الا لان كان ذا مال وبنين كذب او اتطيعه لان كان ذا مال وروي الزبيري عن نافع ان كان بالكسر والشرط للمخاطب اي لا تطع كل حلاف شارطا يساره	2418	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3402	false	2820964920019738908	124	211	590	1001	1452	300	زهرة ان كان ذا مال وبنين متعلق بقوله -لا تطع اي لاتطع من----- هذه --مثالبه لان كان صاحب مال وبنين مستظهرا بهم فانه حظه من الدنيا وقيل متع----لق بما بعده -اي ---------------لان كان ذا مال وبنين كذب باياتنا يدل عليه قوله تعالي اذا تتلي عليه اياتنا اي القران قال اساطير الاولين اي اكاذيب المتقدمين ولا يعمل فيه قال -----------------لان ما بعد الشرط لا يعمل فيما قبله و-----------------------من قرا بكسر ان فشرط حذف جوابه اي----------------------------------------------------------------------------------------- ان كان ذا مال فلا تطعه والمعن-ي لا تطع كل حلاف شارطا يساره	3402	-2012652514972686854	205	219.0	153	569	36.02811813354492	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2420	true	8168045299937171695	243	296	1312	1593	1609	300	الحرد القصد والسرعة يقال حردت حردك و-----------قال------- اقبل سيل جاء من امر الله يحرد حرد الجنة المغلة وقطا حراد سراع يعني وغدوا قاصدين الي جنتهم بسرعة ونشاط قادرين----------- عند انفسهم يقولون نحن نقدر علي صرامها وزي منفعتها عن------------------------ المساكين وقيل حرد عل------------------------------------------م للجنة اي غدوا علي تلك الجنة قادرين علي صرامها عند انفسهم	2420	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3405	false	-4306998792344166917	73	145	383	748	1581	300	الحرد القصد والسرعة يقال حرد- حرده اي قصد قصده قال الشاعر اقبل سيل جاء من امر الله يحرد حرد الجنة المغله اي يقصد قصدها ا---ي وغدوا قاصدين الي جنتهم بسرعة------ قادرين علي صرامها عند انفسهم وقيل معني الحرد الغضب يقال حرد الرجل حردا غضب اي غدوا علي غضب علي المس-كين قادرين علي المنع او علي صرامها في زعمهم وقيل الحرد اسم للجنة اي غدوا علي تلك الجنة قادرين علي صرامها عند انفسهم	3405	-2012652514972686854	208	301.0	165	376	55.319149017333984	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2421	true	7160696521215620371	9	138	52	769	1606	300	انا لضالون اي ضللنا جنتنا وما هي بها لما راوا من هلاكها فلما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا بل نحن محرومون حرمنا خيرها لجنايتنا علي انفسنا اوس----طهم--- اعدلهم وخيرهم من قولهم هو من سطة قومه واعطني من سلطات مالك ومنه قوله تعالي امة وسطا البقرة 143 لولا تسبحون لولا تذكرون الله وتتوبون اليه من خبث ني-تكم---- كان اوسطهم قال لهم حين عزموا علي ذلك اذكروا الله وانتقامه من المجرمين وتوبوا ع-----ن هذه العزيمة الخبيثة من فوركم وسارعوا-الي حسم شرها قبل حلول النقمة فعصوه فعيرهم والدليل عليه قولهم سبحان ربنا انا كنا ظالمين فتكلموا بما كان يدعوهم الي التكلم به علي اثر مقارفة الخطيءة ولكن بعد خراب البصرة وقيل المراد بالتسبيح الاستثناء لالتقاءهما في معني التعظيم لله---------------- لان الاستثناء تفويض اليه والتسبيح تنزيه له وكل واحد من التفويض والتنزيه تعظيم	2421	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3405	false	-4306998792344166917	151	246	781	1297	1581	300	انا لضالون اي ضللنا جنتنا وما هي بها لما راوا من هلاكها فلما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا بل نحن محرومون حرمنا خيرها بجنايتنا علي انفسنا قال اوسطهم اي اعدلهم وخيرهم رايا او اكبرهم سنا الم اقل لكم لو--------------------------------------------------لا تسبحون----- تذكرون الله وتتوبون اليه من خبث نياتكم وقد كان -------قال لهم حين عزموا علي ذلك اذكروا الله--------------------- وتوبوا اليه من هذه الجريمة الخبيثة من فوركم وسارعوا الي حسم شرها قبل حلول النقمة فعصوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المراد بالتسبيح الاستثناء لانه تع----------------ظيم لله تعالي في الجملة لان الاستثناء تفويض اليه والتسبيح تنزي---ه وكل واحد من التفويض والتنزيه تعظيم	3405	-2012652514972686854	442	758.0	360	751	58.8548583984375	69	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2421	true	7160696521215620371	208	284	1140	1535	1606	300	الي ربنا راغبون طالبون منه الخير راجون -لعفوه كذلك العذاب مثل ذلك العذاب الذي بلونا به اهل مكة واصحاب الجنة عذاب الدنيا ولعذاب الاخرة اشد واعظم منه وسءل قتادة عن اصحاب الجنة اهم من اهل الجنة ام من اهل النار فقال لقد كلفتني تعبا وعن مجاهد تابوا فابدلوا خيرا منها وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه بلغني انهم اخلصوا وعرف الله منهم الصدق فابدلهم بها- جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقودا	2421	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3406	false	7912857017663665493	35	70	202	391	1558	300	الي ربنا راغبون طالبون منه الخير راجون العفو ---------------------------------------------------------------------------------------------------منه --------------------------------------------------------------------------------وعن مجاهد ثابوا فابدلوا خيرا منها و----عن ابن مسعود رضي الله عنه بلغني انهم اخلصوا ف---------------------ابدلهم الله جنة تسمي---- الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقودا	3406	-2012652514972686854	177	295.0	143	397	44.584381103515625	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2422	true	8026752959689648801	0	146	0	756	1540	300	في الاخرة----------------- جنات النعيم-------- ليس فيها الا التنعم الخالص لا يشوبه ما ينغصه كما يشوب جن---------------------------------------------------------------------------ان الدنيا 7 افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون 7 القلم 35 افنجعل المسلمين كالمجرمين كان صناديد قريش يرون وفور حظهم من الدنيا وقلة حظوظ المسلمين منها فاذا سمعوا بحديث الاخرة وما وعد الله المسلمين قالوا------------- ان صح انا نبعث كما يزعم محمد ومن معه لم تكن حالهم وحالنا -------الا مثل ما هي في الدنيا والا لم يزيدوا علينا ولم يفضلونا واقصي امرهم ان يساوونا فقيل----------------------------------------------------------- انحيف في الحكم فنجعل المسلمين----------------------------------------- كالكافرين------------------------------------ ثم قيل لهم علي طريقة الال---------------------تفات ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الاعوج -------------------------------كان امر الجزاء مفوض اليكم حتي تحكموا فيه بما -----------------------------------------------شءتم ام لكم كتاب م-----ن السماء---- تدرسو-------ن في ذلك الكتاب------------------------------------------ ان ما تختارونه وتشتهونه	2422	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3407	false	5798048023323216758	103	299	515	1575	1579	300	في الاخرة او في جوار القدس جنات النعيم اي جنات ليس فيها الا التنعم الخالص عن شاءبة ما ينقصه من المكدرات وخوف الزوال بخلاف جنات الدنيا ونعيمها وقال بعضهم لهم جنات النعيم من صفتها ان العبد فيها مقيم والنبي فيها نديم والمضيف فيها الكريم والثو----اب فيه---------------------ا عظيم والعطاء فيها جسيم والحزن فيها عديم ه----------------------------------- افنجعل المسلمين كالمجرمين تقرير لما قبله من فوز المتقين بجنات النعيم ورد لما يقوله الكفرة عند سماعهم ل-حديث الاخرة وما اعد----- للمسلمين فانهم كانوا يقولون ان صح انا نبعث كما يزعم محمد ومن معه لم يكن -------حالنا وحالهم الا مثل ما هي في الدني-----ا لم يزيدوا علينا ولم يفضل-----------------------ونا فرد الله عليهم والهمزة للانكار والعطف علي مقدر يقتضيه المقام اي انحيف في الحكم فنجعل المسلمين الذين كابدوا مشاق الطاعات وترك المخالفات كالكافرين الذين عجلت طيباتهم في الحياة الدنيا ثم قيل لهم ---بطريق- الالتفات لتاكيد الرد والتشديد ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الاعوج وهو التسوية بين المطيع والعاصي كان امر الجزاء مفوض اليكم---- تحكمون فيه كيف شءتم وهو تعجيب واستبعاد وايذان بانه لا يصدر عن عاقل ام لكم كتاب نازل من السماء فيه تدرسون تقرءون في ذلك الكتاب ان لكم فيه اي في ذلك الكتاب لما تخيرون اي ان ما تختارونه وتشتهونه	3407	-2012652514972686854	445	565.5	350	1169	38.06672286987305	60	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2422	true	8026752959689648801	155	299	804	1539	1540	300	والاصل تدرسون ان لكم ما -تخيرون بفتح ان لانه مدروس فلما جاءت----------------------- اللام--- كسرت ويجوز ان تكون حكاية لل-دروس كما هو كقوله وتركنا عليه في الا خرين سلام علي نوح في العالمين------------------------------------- وتخير الشء واختاره اخذ خيره ونحوه تنخله وانتخله اذا اخذ منخوله لفلان علي يمين بكذا اذا ضمنته منه وحلفت له علي الوفاء به يعني ام ضمنا منكم واقسمنا لكم بايمان مغلظة متناهية في التوكيد فان قلت بم يتعلق الي يوم القيامة قلت ---المقدر في الظرف اي هي ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا تخرج عن عهدتها الا يومءذ اذا حكمناكم واعطيناكم ما تحكمون ويجوز ان يتعلق ببالغة علي انها تبلغ ذلكم اليوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منها يمين الي ان يحصل المقسم عليه من التحكيم وقرا الحسن بالغة بالنصب علي الحال من الضمير في الظرف ان لكم لما تحكمون--------------- جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم	2422	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3408	false	-2129207502893501683	1	112	4	574	1515	300	والاصل تدرسون ان لكم ما تتخيرون بفتح ان لانه مدروس لوقوع الدرس عليه وانما كسرت لمجء اللام في خبره ويجوز ان يكون حكاية للمدروس بلفظه- كقوله وتركنا عليه في الا-خرين سلام علي نوح في العالمين الصافات اي تركنا عليه السلام علي قول وتخير الشء واختاره اخذ خيره ام لكم ايمان علينا اي عهود مءكدة بالايمان بالغ---------------------------------------------------------------------------------------ة متناهية في الت-----------------وكيد الي يوم القيامة متعلق بالمقدر في لكم ا-----ي ثابتة لكم------ الي يوم القيامة او ب بالغة اي----------------------------------------------------------------------------- تبلغ ذلك- اليوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منها يمين الي ان يحصل المقسم عليه من التحكيم ان -----------------------------------------------------لكم لما تحكمون به لانفسكم وهو جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم	3408	-2012652514972686854	399	619.5	316	818	48.77750778198242	67	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2423	true	-7296234782721817702	16	181	81	916	1510	300	سل----------هم ايهم بذلك ايهم بذالك الحكم زعيم اي قاءم به وبالاحتجاج لصحته كما يقوم الزعيم المتكلم عن القوم المتكفل بامورهم ام لهم شركاء اي ناس يشاركونهم في هذا القول ويوافقونهم عليه ويذهبون مذهبهم فيه فلياتوا ب-----هم ان كانوا صادقين في دعواهم------------------------- يعني ان احدا لا يسلم لهم هذا ولا يساعدهم عليه كما انه لا كتاب لهم ينطق به ولا عهد لهم به -عند الله ولا زعيم لهم يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م به ----7 يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون 7 القلم 42 يوم يكشف عن الكشف عن الساق والابداء عن الخدام مثل في شدة الامر وصعوبة الخطب واصله في الروع والهزيمة وتشمير المخدرات عن سوقهن في الهرب وابداء خدامهن عند ذلك قال حاتم اخو الحرب ان غضت به الحرب عضها وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا وقال ابن الرقيات تذهل الشيخ عن بنيه وتبدي عن خدام العقيلة العذراء فمعني يوم يكشف عن ساق في معني يوم يشتد الامر ويتفاقم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا كشف ثم ولا ساق	2423	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3408	false	-2129207502893501683	143	296	740	1501	1515	300	سلهم مبكتا لهم ايهم بذ-----------لك الحكم زعيم كفيل بانه لا بد ان يكون ذلك ام -------------------------------------------------لهم شركاء اي ناس يشاركونهم في هذا القو----------------- ويذهبون مذهبهم فيه فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في دعواهم اذ لا اقل من التقليد فيه يعني ان احدا لا يسلم لهم هذا ولا يساعدهم عليه كما انه لا كتاب لهم ينطق به ولا عهد لهم بعد عند الله ولا زعيم لهم يضمن لهم من الله هذا وانما هو اختلاق واماني من انفسهم وقيل المراد بالشركاء الاصنام اي ام لهم اصنام يعبدونها تضمن لهم ذلك فليحضروها حتي يسمعوا منهم ذلك وهو تهكم به واذكر يوم يكشف عن ساق وجمهور المفسرين علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------ن الكشف عن --ساق عبارة عن----------------- شدة الامر وصعوبة الخطب اي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يشتد الامر ويصعب وقيل ساق الشء اصله الذي به قوامه كساق الشجرة وساق الانسان اي يوم يكشف عن اصل الامر فتظهر حقاءق الامور واصولها بحيث تصير عيانا وتنكيره للتهويل العظيم قال النسفي ولا كشف ثم ولا ساق	3408	-2012652514972686854	336	515.5	262	1193	28.164291381835938	59	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2423	true	-7296234782721817702	181	206	916	1035	1510	300	كما-تقول للاقطع الشحيح يده مغلولة ولا يد ثم ولا غل وانما هو مثل في-- البخل واما من شبه فلضيق عطنه وقلة نظره في علم البيان	2423	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3409	false	9181152372299478217	15	40	79	194	1502	300	كما تقول ل-------لشحيح يده مغلولة ولا يد ثم ولا غل وانما هو كناية عن البخل واما من شبه فلضيق عطفه وقلة نظره في علم البيان	3409	-2012652514972686854	105	187.5	82	122	86.0655746459961	19	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2425	true	3862438738265547438	0	85	0	486	1594	300	التي لا يشعرون انه استدراج وهو الانعام عليهم لانهم يحسبونه ايثارا لهم وتفضيلا علي المءمنين وهو سبب لهلاكهم--------------------------------------------------------------------------------------------- واملي لهم وامهلهم كقوله تعالي انما نملي لهم ليزدادوا اثما والصحة والرزق والمد في العمر احسان من الله وافضال يوجب عليهم الشكر والطاعة ولكنهم يجعلونه سببا في الكفر باختيارهم فلما تدرجوا به الي الهلاك وصف المنعم بالاستدراج وقيل كم من مستدرج بالاحسان اليه وكم من مفتون بالثناء عليه وكم من مغرور بالستر عليه و------------------------------------------------------------------سمي احسانه وتمكينه كيدا كما سماه استدراجا لكونه في صورة الكيد حيث كان سببا	2425	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3411	false	6188666304608744843	184	254	985	1347	1604	300	التي لا يشعرون انه استدراج قيل كلما جددوا معصية جددن------------ا لهم نعمة وانسيناهم شكرها قال صلي الله عليه وسلم اذا رايت الله تعالي ينعم علي عبد وهو مقيم علي معصية فاعلم انه مستدرج ثم تلا هذه الاية واملي لهم وامه--------------------------لهم ليزدادوا اثما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يظنون انه لارادة الخير بهم ان كيدي متين قوي شديد لا يوقف عليه فسمي احسانه وتمكينه كيدا كما سماه استدراجا لكونه في صورة الكيد حيث كان سببا	3411	-2012652514972686854	149	71.0	118	645	23.10077476501465	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2425	true	3862438738265547438	135	220	755	1179	1594	300	ام عندهم الغيب اي اللوح------------------------ فهم يكتبون منه ما يحكمو---------------ن به 7 فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين 7 القلم 48 فاصبر لحكم ربك لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك ع------------------------ليهم--- ولا تكن كصاحب الحوت يعني يونس عليه السلام اذ ن--------------------------------------------ادي في بطن الحوت وهو مكظوم مملوء غيظا من كظم السقاء اذا ملاه والمعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يوجد منك ما وجد منه من الضجر والمغاضبة فتبتلي ببلاءه	2425	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3412	false	6332611075489367012	6	107	36	545	1587	300	ام عندهم الغيب اي اللوح المحفوظ او علم المغيبات فهم يكتبون منه ما يحكمون به فيستغنون عن علمه فاصبر لحكم ربك اي ما حكم به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم لانهم وان امهلوا لم يهملوا ولا تكن كصاحب الحوت----- يونس عليه السلام في العجلة والغضب علي القوم حتي ابتلي ببلاءه اذ نادي في بطن الحوت وهو مكظوم مملوء غيظا والجملة حال من ضمير نادي وعليه يدور النهي لا علي النداء فانه امر مستحسن ولذلك لم يذكر المنادي و اذ منصوب بمضاف محذوف اي لا يكن حالك كحاله وقت نداءه اي لا يوجد منك ما وجد منه من الضجر والمغاضبة فتبتلي ببلاءه	3412	-2012652514972686854	228	388.0	181	654	34.86238479614258	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2426	true	-5199744816126564121	90	247	439	1273	1545	300	وان يكاد الذين ان مخففة من الثقيلة والام علمها وقرا ليزلقونك بضم الياء وفتحها وزلقة وازلقة بمعني ويقال زلق الراس وازلقه حلقه وقرا ليزهقونك من زهقت نفسه وازهقها يعني انهم------------ من شدة تحديقهم ونظرهم اليك شزرا بعيون العداوة والبغضاء يكادون يزلون----- قدمك او قولهم نظر الي نظرا ويكاد ياكلني اي لو امكنه بنظره الصراع او الاكل لفعله قال يتقارضون اذا التقوا في موطن نظرا يزل مواطا الاقدام مقيل كانت العين في بني اسد------- فكان الرجل منهم يتجول ثلاثة ايام فلا يمر به شا فيقول فيه لم ار-كاليوم مثله الا عانه فارد بعض العيانين علي ان يقول في رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك فقال لم اركاليوم رجلا فعصمه لله--------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الحسن دواء الاصابة بالعين ان تقرا هذه الاية ----لما سمعوا ذل-------------------------------------ك اي القران لم يملكوا انفسهم حسدا علي ما اوتيت من النبوة ويقولون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لمج-------------------نون حيرة في امره وتنفيرا------ عنه والا فقد علموا انه اعقلهم والمعني --انهم جننوه لاجل القران وماهو الا بذكر وموعظة للعالمين	2426	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3413	false	-1594900171272930565	96	264	481	1353	1537	300	وان يكاد الذين كفروا ليزلق-------------------------------ونك بابصارهم ----------------------------يقال زلقه زلقا وازلقه ازلاقا ازاله عن مكانه و ان مخففة اي وان الشان يقرب الذي كفروا من شدة عداوتهم ونظرهم اليك شزرا بعيون العداوة ان يزيلوك عن مكانك ويزلقوا قدمك عن مكانه او يهلكوك لشدة حنقهم عليك و---------------------------------------------------------------------------------------------------كانت------ في بني اسد عيانون فكان الرجل منهم يجوع- ثلاثة ايام فلا يمر به شء فيقول فيه لم ار كاليوم مثله الا هلك فاراد بعضهم ان يعين-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ فعصمه الله من ذلك فنزلت وفي الحديث العين حق وان العين لتدخل الجمل القدر والرجل القبر وهي من خصاءص بعض النفوس وعن الحسن دواء الاصابة بالعين ان يقرا هذه الاية ه و لما سمعوا ظرف ليزلقونك اي يهلكونك وقت سماعهم الذكر اي القران اي لاشتداد بغضهم وحسدهم وقت سماعه----------- ويقولون لغاية حيرتهم في امره صلي الله عليه وسلم ونهاية جهلهم لما في تضاعيف القران من عجاءب الحكم وبداءع العلوم المحجوبة عن العقول انه لمجنون اي ان محمدا لمجنون حيرة في امره وتنفيرا للناس ----------------------------------عنه وما هو --------اي القران------ الا -ذكر------- للعالمين	3413	-2012652514972686854	374	437.0	289	1148	32.57839584350586	55	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2427	true	711262988692535878	27	161	139	864	1602	300	الحاقة الحاقة الساعة الواجبة الوقوع الثابتة المجء التي هي اتية لا ريب فيها-------------- او التي---- فيها حواق الامور من الحساب والثواب والعقاب او التي تحق فيها الامور اي تعرف علي الحقيقة من قولك لا احق هذا اي لا اعرف حقيقته جعل الفعل لها------ وهو لاهل------------------------------------------------------------------------------------------ها وارتفاعها علي الابتداء وخبرها ما الحاقة والاصل الحاقة ما هي اي اي شء هي تفخيما لشانها وتعظيما لهولها فوضع الظاهر موضع المضمر لانه اهول لها وما ادراك واي شء اعلمك ما الح---اقة يعني انك لا علم لك بكنهه------------------------------------------------------ا ومدي عظمها عي انه من العظم والشدة بحيث لا----- يبلغه دراية احد ولا وهمه وكيفما قدرت حالها فهي اعظم من ذلك و ما في موضع الرفع علي الابتداء و ادراك معلق عنه لتضمنه معني الاستفهام القارعة التي--------------------------------------------------------------------------- تقرع الناس ب-----الافزاع والاهوال و-----السماء بالانشقاق والانفطار والارض والجبال بالدك والنسف والنجوم بالطمس والانكدار	2427	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3414	false	8260633739607266308	115	260	618	1393	1601	300	الحاقة اي---- الساعة الواجبة الوقوع الثابتة المجء التي هي اتية لا ريب فيها من حق يحق وجب او التي يحق فيها----- الحقوق من --------الثواب والعقاب او التي تحق فيها الحقاءق و-تعرف من حقه اذا ---------------------------عرف حقيقته جعل الفعل لها مجازا وهو لما فيها من الامور ما الحاقة اي ما هي الحاقة فهي من الامور التي يستفهم عنها لغرابتها وهول مطلعها واكد كذلك بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ادراك واي شء اعلمك ما هي الحاقة يعني انك لا علم لك بكنهها لخروجها عن داءرة علوم المخلوقات علي معني ان عظم شانها ومدي هولها وشدتها---------------- بحيث لا يكاد يبلغه دراية احد ولا وهمه وكيفما قدرت حالها فهي اعظم من ذلك ثم ذكر وبال من كذب بها فقال كذبت ثمود وعاد بالقا---------------------------رعة اي بالحاقة فوضعت القارعة موضعها لانها من اسماء القيامة كالحاقة وسميت بذلك لانها تقرع الناس بفنون الافزاع والاهوال وتقرع السماء بالانشقاق والانفطار والارض والجبال بالدك والنسف والنجوم بالطمس والانكدار	3414	-2012652514972686854	417	631.5	335	986	42.29208755493164	61	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2428	true	-6666635125351185852	0	217	0	1131	1564	300	الله سفينة من ريح الا بمكيال ولا قطرة من مطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان فلم يكن لهم عليه السبيل--- ثم قرا انا لما- طغا الماء حملناكم في الجارية الحاقة 11 وان الريح يوم عاد عتت علي الخزان فلم يكن لهم علي-----------------------------------------------------------------------ها سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية ولعلها عبارة عن الشدة والافراط فيها الحسوم لا يخلو من ان يكون جمع حاسم كشهود وقعود او مصدرا كالشكور والكفور فان كان جمعا فمعني قوله حسوما نحسات حسمت كل خير واستاصلت كل بركة او متتابعة هبوب الرياح ماخفتت ساعة حتي اتت عليهم تمثيلا لتتابعها بتتابع فعل الحاسم في اعادة الكي علي الداء مرة بعد اخري حتي ينحسم وان كا--------------------------------------------------------------------------ن مصدرا فاما ان ينتصب بفعله مضمرا اي تحسم- حسوما بمعني تستاصل-- استءصالا او يكون صفة كقولك ذات حسوم او يكون مفعولا له اي سخرها للاستءصال وقال عبد العزيز ابن زرارة الكلابي ففرق بين بينهم زمان تتابع فيه اعوام حسوم وقرا السدي حسوما بالفتح حالا من الريح اي سخرها عليهم مستاصلة وقيل هي ايام العجوز وذلك ------------------------------------------------------ان عجوزا من عاد توارت في سرب فانتزعتها الريح في اليوم الثامن فاهلكتها وقيل هي ايام العجز وهي اخر-- الشتاء-------- واسماءها الصن والصنبر والوبر والامر والمءتمر والمعلل ومطفء الجمر وقيل مكفء--------- الظعن ومعني سخرها عليهم سلطها عليهم كما شاء فيها في مهابها او في الليالي والايام	2428	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3415	false	1139941892000332266	127	292	659	1543	1578	300	الله نسفة- من ريح الا بمكيال ولا قطرة من ماء الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح فان الماء-------- طغي علي الخزان وكذلك الريح طغت علي خزانها ثم قرا الاية او طغت علي------------------------------------------------------------ عاد فلم يقدروا علي ردها سخرها عليهم اي سلطها عليهم وهو استءناف جء به لبيان كيفية اهلاكهم بها سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي متتابعات-------------------------------------------------- جمع حاسم كشهود وشاهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمثيلا لتتابعها بتتابع فعل الحاسم في اعادة الكي ك----------رة بعد اخري حتي ينحسم الداء او محسمات حسمت كل خير واستاصلته او قاطعات قطعت دابرهم وهو حال ويجوز ان يكون مصد--------------------------را اي تحسمه حسوما ا---ي تستاصلهم استءصالا ويءيده قراءة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفتح وكانت العرب تسمي هذه الايام ايام -----------------العجوز من صبيحة الاربعاء الي غروب الاربعاء الاخر وانما سميت بذلك لان عجوزا من عاد توارت في سرب فانتزعتها الريح في اليوم الثامن فاهلكتها وقيل سميت عجوزا لانها في عجز الشتاء اي اخره واسماءها الصن والصنبر والوبر والامر والمءتمر والمعلل ومطفء الجمر واليوم الثامن مكفي الظعن فتري القوم ان كنت حاضرا حينءذ فيها اي في تلك-------------- الليالي والايام	3415	-2012652514972686854	457	617.0	360	1356	33.702064514160156	67	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2428	true	-6666635125351185852	261	300	1353	1564	1564	300	ومن قبله اي ومن تقدمه وتعضد الاولي قراءة عبد الله وابي ----------------------------------------------------ومن معه وقراءة ابي موسي ومن تلقاءه والمءتفكات---- قري قوم لوط -------------------------------------------------بالخاطءة بالخطا او بالفعلة او الافعال----------- ذات الخطا العظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رابية شديدة زاءدة في الشدة كما زادت قباءحهم-	2428	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3416	false	4701347540433738168	203	285	1129	1560	1628	300	ومن قبله اي ومن تقدمه وقرا البصري والكساءي ومن قبله بكسر القاف اي ومن عنده من اتباعه وجنوده ويءيده انه قرء ومن مع---------------------------ه والمءتفكات وهي قري قوم لوط لانها اءتفكت اي انقلبت بهم اي وجاء اهل المءتفكات بالخاطءة بالخطا او بالفعلة او الافعال الخاطءة اي ذات الخطا التي من جملتها تكذيب البعث والقيامة فعصوا رسول ربهم اي عصت كل امة رسولها حيث نهوهم عما كانوا يتعاطونه من القباءح فاخذهم اي الله عز وجل اخذة رابية اي--- زاءدة في الشدة كما زادت قباءحهم	3416	-2012652514972686854	145	201.5	118	461	31.45336151123047	20	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2430	true	-3294155665426864587	173	255	921	1373	1610	300	اعم من قولك ما من ملاءكة علي ارجاءها علي جوانبها الواحد رجا مقصور يعني انها تنشق و-----------هي مسكن الملاءكة فينضوون الي ---------اطرافها وما حولها من حافاتها ثمانية اي ثما-----------------------------نية منهم و------------------------------------------------------------------------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1224--- هم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله------ باربعة اخري--------ن فيكونون ثمانية وروي ثمان----------------------------------------------ية املاك---------------------------------------------------- ارجلهم في تخوم الارض الساب----------------------------عة والعرش فوق رءوسهم وهم مطرقون مسبحون وقيل بعضهم علي صورة------------------------------------- الانسان وبعضهم علي صور-ة الاسد وبعضهم علي صورة ا-------------------لثور وبعضهم علي صورة النسر	2430	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3418	false	-7693900726953451759	139	274	783	1523	1671	300	اعم من الملا---------ءكة علي ارجاءها---- جوانبها جمع--- رجا مقصور اي------- تنشق السماء التي هي مسكنهم فيلتجء------ون الي اكنافها واطرافها ويحمل عرش ربك فوقهم اي فوق الملك الذين هم علي الارجاء يومءذ ثمانية من الملاءكة واليوم تحمله اربعة وزيدت اربعة اخري يوم القيامة امدادا لتلك الاربعة روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال هم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة قواهم الله تعالي باربعة اخري وقال ابن عباس هي ثمانية صفوف من الملاءكة لا يعلم احد عدتهم وقال ابن زيد هم ثمانية املاك علي هيءة الوعول الوعل تيس الجبل وقيل علي هيءة الناس ارجلهم تحت ----الارض السابعة وكواهلهم فوق السماء السابعة والعرش فوق رءوسهم وهم مطرقون وفي بعض الاخبار ان الاربعة التي تحمل العرش اليوم احدهم علي صورة الانسان ------يطلب الرزق للارض والاخر علي صورة الثور يطلب الرزق للبهاءم والاخر علي صورة النسر	3418	-2012652514972686854	286	353.0	224	779	36.7137336730957	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2431	true	-9216981878957074039	154	288	813	1568	1640	300	اقرب العاملين واصله- هاءم كتابي اقر-ءا كتابي- فحذف الاول لدلالة الثاني عليه ونظيره اتوني افرغ عليه قطرا الكهف 96 قالوا ولو كان العامل الاول لقيل اقرءه وافرغه-------------------------- والهاء للسكت في كتابيه وكذلك في حسابيه و ماليه و سلطانيه وحق هذه الهات ان تثبت في الوقف وتسقط في الوصل وقد استحب ايثار الوقف ايثارا لثبا--------تها في المصحف وقيل لا باس بالوصل والاسقاط وقرا ابن محيصن باسكان الياء بغير هاء وقرا جماعة باثبات الهاء في الوصل والوقف جميعا لاتباع المصحف ظننت------------------- علمت وانما اجري الظن مجري العلم لان الظن الغالب يقام مقام العلم في العادات والاحكام ويقال اظن ظنا كاليقين ان الامر كيت وكيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راضية منسوبة الي الرضا كالدارع والنابل والنسبة نسبتان نسبة بالحرف ونسبة بالصيغة او جعل الفعل لها مجازا وهو لصاحبها----------------------------------------------------- عالية مرتفعة المكان ف------ي السماء-------- او رفيعة الدرجات او رفيعة المباني والقصور والاشجار	2431	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3421	false	-3254510867867187183	164	290	872	1568	1620	300	اقرءوا كتابيه والاصل هاءم كتابي اقراوا كتابيه فحذف الاول لدلالة الثاني عليه وال--------------------------------------------------عامل في كتابيه اقراوا عند البصريين لانهم يعملون الاقرب والهاء------ في كتابيه و------- حسابيه و ماليه و سلطانيه للسكت وحقها-- ان تثبت في الوقف وتسقط في الوصل وقد استحب ايثار الوقف ايثارا لثباتها لثبوتها في المصحف اني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظننت اني ملاق حسابيه اي علمت و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيقنت اني سالقي حسابي ولعل التعبير بالظن للاشعار بانه لا يقدح في الاعتقاد ما يهجس في النفس من الخطرات التي لا تنفك عنها العلوم النظرية قاله ابو السعود وقد تقدم سره في البقرة فهو في عيشة راضية اي ذات رضا يرضي بها صاحبها-------------------------------------------------- جعل الفعل لها مجازا وهو لصاحبها لكونها صافية من الشواءب داءمة مقرونة بالتعظيم في جنة عالية مرتفعة المكان لانها في السماء السابعة او رفيعة الدرجات او------ المباني --------والاشجار	3421	-2012652514972686854	316	279.0	252	1063	29.727188110351562	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2432	true	-6656055376734000774	0	67	0	370	1523	300	او هنيتم هنيءا علي المصدر بما اسلفتم ب----------ما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية--- الماضية من ايام الدنيا وعن مجاهد ايام الصيام----------------------------- اي كلوا واشربوا بدل ما امسكتم عن الاكل والشرب لوجه الله ورو-------------------ي يقول الله عز وجل يا اولياءي طالما نظرت اليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم عن الاشربة وغارت اعينكم وخمصت بطونكم فكونوا اليوم في نعيمكم وكلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية	2432	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3422	false	-7145698851446434729	54	128	295	698	1582	300	او هنءتم هنيءا----------- بما اسلفتم اي بمقابلة ما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية اي الماضية في الدن-----يا وعن مجاهد ايام الصيام وقال ابن عباس هي في الصاءمين اي كلوا واشربوا بدل ما امسكتم عن الاكل والشرب لوجه الله تعالي روي ان الله تعالي يقو------------ل يا اولياءي طالما نظرت اليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم عن الاشربة وغارت اعينكم وخمصت بطونكم فكونوا اليوم في نعيمكم وكلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية	3422	-2012652514972686854	332	602.0	271	431	77.03015899658203	53	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2432	true	-6656055376734000774	67	146	370	768	1523	300	7 واما من اوتي كتابه بشماله----------------------------- فيقول يا-ليتني لم اوت كتابيه و----------------لم ادر ما حسابيه ياليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه 7 الحاقة 25 29 واما من اوتي الضمير في ياليتها للموتة يقول يا ليت الموتة التي منها كانت القاضية اي القاطعة لامري فلم ابعث بعدها ولم الق ما القي او للحا--------------------------------------------لة اي ---ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قض-ت علي لانه راي تلك الحالة ابشع وامر مما ذاقه من مرارة الموت وشدته فتمناه عندها	2432	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3422	false	-7145698851446434729	200	286	1099	1513	1582	300	ه واما من اوتي كتابه بشماله وراي ما فيه من قباءح الاعمال فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه اي لم اعط كتابي ولم ادر ما حسابيه اي يا ليتني لم اعلم حسابي ولم اقف عليه لما شاهد من سوء العاقبة يا ليتها يا -----------------------------------------ليت الموتة التي متها كانت القاضية اي القاطعة لامري ولم ابعث بعدها ولم الق ما -لقيت فضمير ليتها للموتة ويجوز ان يكون لما شاهده من الحالة اي يا ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضيت علي لانه وجدها ---------------امر من ا---------------لموت------ فتمناه عندها	3422	-2012652514972686854	234	360.0	185	492	47.56097412109375	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2432	true	-6656055376734000774	149	286	780	1455	1523	300	او استفهام علي وجه الانكار اي اي شء اغني عني ما كان لي من اليسار هلك عني سلطانيه--- ملك-----ي وتسلطي علي الناس وبقيت فقيرا ذليلا وعن ابن عباس انها نزلت في الاسود بن عبد الاشد وعن فناخسرة الملقب بالعضد انه لما قال عضد الدولة وابن ركنها ملك الاملاك غلاب القدر لم يفلح بعده وجن فكان لا ينطق لسانه الا بهذه الاية وقال ابن عباس ضلت عني حجتي ومعناه بطلت حجتي التي كنت احتج بها في الدنيا 7 خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس ل-------------------ه اليوم هاهنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا الخاطءون 7 الحاقة 30 37 خذوه ---فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم---------- لا تصلوه الا الجحيم وهي النار العظمي لانه كان سلطانا يتع-----------------------ظم علي الناس	2432	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3423	false	3737896457315934168	17	88	73	431	1569	300	او استفهامية ل------لانكار اي اي شء اغني عني ما كان لي من اليسار هلك عني سلطانيه اي ملكي وعزي وتسلطي علي الناس وبقيت فقيرا ذليلا او ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جتي التي كنت احتج بها في الدنيا فيقول -----------------------------------------------------------------------------الله تعالي لخزنة جهنم خذوه فغلوه اي فشدوه بالاغلال بان تجمع يد---------------------------------------------------------------------------------ه الي عنقه ثم الجحيم صلوه اي ادخلوه اي لا تصلوه الا للجحيم وهي النار العظيمة ليكون الجزاء علي وفق المعصية حيث كان يتعاظم علي الناس	3423	-2012652514972686854	218	322.0	172	738	29.539295196533203	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2434	true	6252706551073438256	33	77	168	409	1591	300	والاخرة والاجسام -----------------------------------والارواح والانس والجن والخلق والخالق والنعم الظاهرة و----------------------الباطنة ان هذا------------------------ القران لقول رسول كريم---------------------------------------------------------- اي يقوله ويتكلم به علي وجه الرسالة من عند الله -------وما هو بقول شاعر ولا------------------------------------------------------------ كاهن كما تدع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون والقلة في معني العدم----------------------- ---------------------اي لا تءمنون ولا تذكرون البتة	2434	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3426	false	-3591410989154351409	104	230	528	1178	1558	300	والسماء والاجسام والاجرام وما لا تبصرون من الملاءكة والارواح او ما تبصرون من النع-------------م الظاهرة وما لا تبصرون من النعم الباطنة والتحقيق انه اقسم بالكل انه اي القران لقول رسول كريم علي الله وهو محمد صلي الله عليه وسلم او جبريل عليه السلام اي يقوله ويتكلم به علي وجه الرسالة من عند الله عز وجل وما هو بقول شاعر كما تزعمون تارة قليلا ما تءمنون اي ايمانا قليلا تءمنون ولا بقول كاهن كما تزعمون ذلك تارة اخري والكاهن هو الذي يخبر عن بعض المضمرات فيصيب بعضها ويخطء اكثرها ويزعم ان الجن تخبره بذلك ويدخل فيه من يخبر عن المغيبات من جهة النجوم او الحساب قليلا ما تذكرون والقلة في معني العدم يقال هذه ارض قلما تنبت اي لا تنبت اصلا والمعني لا تءمنون ولا تذكرون البتة	3426	-2012652514972686854	197	282.5	157	663	29.713424682617188	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2434	true	6252706551073438256	199	287	1062	1529	1591	300	ولو ادعي علينا شيءا لم نقله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقتلناه صبرا كما يفعل الملوك بمن يتكذب عليهم معاجلة بالسخط والانتقام فصور قتل الصبر بصورته ليكون اهول وهو ان يءخذ بيده وتضرب رقبته وخص اليمين عن اليسار لان القتال اذا اراد ان يوقع الضرب في قفاه اخذ بيساره واذا اراد ان يوقعه في جيده و---ان يكفحه بالسيف وهو اشد علي المصبور لنظره الي السيف اخذ- بيمينه ومعني لاخذنا منه باليمين لاخذنا بيمينه كما ان قوله لقطعنا منه الوتين لقط---عنا وتينه وهذا بين والوتين نياط القلب وهو حبل الوريد اذا قطع مات صاحبه	2434	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3427	false	-8887582909988933911	56	160	289	856	1571	300	ولو ادعي علينا شيءا لم نقله افتراء علينا سمي الافتراء تقولا لانه قول متكلف والاقوال المفتراة اقاويل تحقيرا لها كانها جمع افعولة من القول كالاضاحيك لاخذنا منه باليمين اي لقتلناه صبرا كما تفعل الملوك بمن ي-كذب عليهم معاجلة بالسخط والانتقام فصور قتل الصبر بصورته ليكون اهول وهو ان ياخذ بيده وتصرب رقبته وخص اليمين---------- لان القتال اذا اراد ان يوقع الضرب في قفاه اخذ بيساره واذا اراد ان يوقعه في جيده وهو ان يكفحه بالسيف وهو اشد علي المصبور لنظره الي السيف اخذه بيمينه ومعني لاخذنا منه باليمين لاخذنا بيمينه ثم لقط---------عنا منه الوتين اي لقطعنا وتينه وهو------------- نياط القلب ---------------اذا قطع مات صاحبه	3427	-2012652514972686854	407	751.0	329	615	66.17886352539062	68	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2436	true	3157828159597545728	80	202	407	1032	1514	300	للكافرين قلت هو علي القول الاول متصل بعذاب صفة له اي بعذاب واقع كاءن للكافرين او بالفعل---- اي دعا للكافرين بعذاب واقع او بواقع اي بعذاب نازل لاجلهم وعلي الثاني هو كلام مبتدا جواب للساءل اي هو للكافرين فان قلت فقوله من الله بم يتصل قلت يتصل بواقع اي واقع من عنده ----او بدافع بمعني ليس له دافع من جهته------ اذا جاء وقته واوجبت الحكمة وقوعه ذي------------------------- المعارج ---ذي المصاعد جمع معرج ثم وصف المصاعد وبعد مداها في العلو والارتفاع فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعرج المل-ءكة والروح اليه الي عرشه وحيث تهبط منه اوامره في يوم كان مقداره كمقدار مدة خمسين الف سنة مما يعد الناس والروح جبريل عليه السلام افرده------ لتميزه بفضله وقيل الروح خلق------------ هم حفظة علي الملاءكة كما ان الملاءكة حفظة علي	2436	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3429	false	5735587618142428412	33	150	161	780	1553	300	للكافرين صفة ------------------ثانية لعذاب------- اي بعذاب واقع حاصل للكافرين او متعلق بسال اي دعا للكافرين بعذاب واقع ليس له اي لذلك العذاب دافع راد م------------------------------------------------------------------ن الله مت------------صل بواقع اي واقع من عند الله او بدافع ا---ي ليس له دافع من جهته تعالي اذا جاء وقته والجملة صفة اخري لعذاب او حال منه او استءناف ذي المعارج اي ذي الم---------------------------------------------------------------صاعد التي تصعد فيها الملاءكة بالاوامر والنواهي وهي السموات المترتبة بعضها فوق بعض او ذي الفواضل العالية او معالي الدرجات او الدرجات التي يصعد فيها الكلم الطيب والعمل الصالح او يرقي فيها المءمنون في سلوكهم تعرج الملاءكة والروح اي------------------------------------------------------------------------------------------------ جبريل عليه السلام افرد بالذكر لتميزه وفضله او-- الروح خلق من الملاءكة هم حفظة علي الملاءكة كما ان الملاءكة حفظة ----	3429	-2012652514972686854	277	237.5	218	890	31.12359619140625	40	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2438	true	820754782632506298	0	230	0	1178	1562	300	تحت يده وبذلهم في فداء نفسه ثم ينجيه ذلك وهيهات ان ينجيه كلا رد- للمجرم عن الودادة وتنبيه علي انه لا ينفعه الافتداء ولا ينجيه من العذاب ثم قال انها والضمير للنار ولم يجر لها ذكر لان ذكر العذاب دل عليها ويجوز ان يكون ضميرا مبهما ترجم عنه الخبر او ضمير القصة و لظي علم للنار منقول من اللظي بمعني اللهب ويجوز ان يراد اللهب و نزاعة خبر بعد خبر لان او خبر للظي ان كانت الهاء ضمير القصة او صفة له ان اردت اللهب والتانيث لانه في معني النار او رفع علي التهويل اي هي نزاعة وقرء نزاعة بالنصب علي الحال المءكدة او علي انها متلظية نزاعة او علي الاختصاص للتهويل والشوي الاطراف------------------------- او جمع شواة وهي جلدة الراس تتزعها------ نزعا فتبتكها ثم تعاد تدعوا مجاز عن احضارهم كانها ------تدعوهم فتحضرهم ونحوه قول ذي الرمة تدعو انفه الربب وقوله ليالي اللهو يطبيني فاتبعه وقول ابي النجم تقول للراءد اعشبت انزل وقيل تقول لهم الي الي يا كافر يا منافق---- وقيل تدعو المنافقين والكافرين بلسان فصيح ثم تلتقطهم التقاط الحب فيجوز ان يخلق الله فيها كلاما كما يخلقه في جلودهم وايديهم وارجلهم وكما خلقه في الشجرة ويجوز ان يكون دعاء الزبانية وقيل تدعو تهلك من قول العرب دعاك الله اي اهلكك قال دعاك الله من رجل بافعي -------------------------------------------من ادبر عن الحق وتولي--------------- وجمع المال ف-----جعله في وعاء وكنزه ولم يءد الزكاة والحقوق الواجبة فيه و--تشاغل به عن الدين وزهي باقتناءه	2438	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3432	false	-4138422034511096039	52	196	271	1021	1578	300	تحت يده وبذلهم في فداء نفسه ثم ينجيه ذلك وهيهات--------- كلا ردع للمجرم عن الودادة وتصريح بامتناع--------- الاف---------------------------تداء انها -----اي النار المدلو--------------------------ل عليها بالعذاب او ضمير---- مبهم- ترجم عنه الخبر او ضمير القصة-- لظي علم للنار منقول من اللظي بمعني اللهب نزاعة للشوي ----------------خبر بعد خبر ومن نصب فعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحال المءكدة او علي------------------------- الاختصاص للتهويل والشوي --اطراف الانسان كاليدين والرجلين او جمع شواة وهي جلدة الراس تنزعها النار نزعا فتفرقها ثم تعود الي ما كانت تدعو اي تجذب وتخطف او تدعوهم باسماءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا كافر يا منافق الي وقيل تدعو المنافق----------ين بلسان فصيح ثم تلتقطهم التقاط الحب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و تهلك من قول----هم دعاك الله اي اهلكك او لما كان مصيره اليها جعلت كانها دعته وقيل تدعو زبانيتها ومفعول تدعو من ادبر عن الحق وتولي اعرض عن الطاعة وجمع المال فاوعي جعله في وعاء وكنزه ولم يءد حق الله--------------- فيه او تشاغل به عن الدين وزهي باقتناءه	3432	-2012652514972686854	514	749.0	405	1285	40.0	82	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2442	true	-5882336100421192931	243	300	1346	1653	1653	300	انه دعاهم ليلا ونهارا-------- ثم دعاهم جهارا ثم دعاهم في السر والعلن فيجب ان تكون ثلاث دعوات مختلفات حتي يصح العطف قلت قد فعل عليه الصلاة والسلام كما يفعل الذي ي------امر بالمعروف وينهي عن المنكر في الابتداء بالاهون والترقي في الاشد فالاشد فافتتح بالمناصحة في السر فلما لم يقبلوا ثني بالمجاهرة فلما لم تءثر ثلث بالجمع بين-	2442	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3441	false	-3938849591779285932	56	93	303	508	1613	300	انه دعاهم ليلا ونهارا في السر ثم دعاهم جهارا ثم دعاهم في السر والعلن وهكذ---------------------------------------------------------------------------ا يفعل المذكر في الامر بالمعروف يبتد----------------------ء بالاهون----------------- فالاشد -افتتح بالمناصحة با--لسر فلما لم يطيعوا ثني بالمجاهرة فلما لم تءثر ثلث بالجمع بين	3441	-2012652514972686854	173	269.0	141	322	53.726707458496094	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2443	true	2019801868513354938	136	228	769	1258	1654	300	الجن 16 وقيل لما كذبوه بعد طول تكرير الدعوة حبس الله عنهم القطر واعقم ارحام نساءهم اربعين سنة وروي سبعين فوعدهم---- انهم ان امنوا رزقهم الله تعالي الخصب ودفع عنهم ما كانوا فيه وعن عمر رضي الله عنه انه خرج يستسقي فما زاد علي الاستغفار فقيل----- له ما رايناك استسقيتا فقال لقد استسقيت بمجاديح السماء التي يستنزل بها القطر شبه الاستغفار بالانواء الصادقة التي لا تخطء وعن----------------------------------------------------------- الحسن ان رجلا شكا اليه الجد--ب فقال--- استغفر الله وشكا اليه اخر الفقر واخر قلة النسل واخر قلة ريع ارضه فامرهم كلهم بالاستغفار فقال له	2443	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3441	false	-3938849591779285932	188	279	1050	1526	1613	300	الايمان وقيل لما كذبوه بعد طول تكرار الدعوة حبس الله عنهم القطر واعق------م نساءهم اربعين سنة او-- سبعين فوعدهم نوح انهم ان امنوا رزقهم الله------ الخصب ورفع عنهم ما كانوا فيه وعن عمر رضي الله عنه انه خرج يستسقي فما زاد علي الاستغفار فمطر فقيل له ما رايناك استسقيت- فقال لقد است-قيت بمجاديح السماء ا-----------------------------------------------------لتي لا تخطء ثم قرا الاية وفي القاموس ومجاديح السماء انواءها ه وشكي رجل الي الحسن----------------- الجدوبة فقال له استغفر الله وشكي اليه اخر الفقر واخر قلة النسل واخر قلة غلة ارضه فامرهم كلهم بالاستغفار فقيل له	3441	-2012652514972686854	382	672.5	305	562	67.97152709960938	61	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2444	true	-2970379063955721373	0	62	0	310	1570	300	فيها تعظيم الله اياكم في دار الثواب و لله بيان للموقر ولو تاخر لكان صلة للوقار وقوله وقد خلقكم اطوارا في موضع الحال كانه قال ما لكم لا تءمنون بالله والحال هذه وه-ي حال موجبة للايمان به ل---------------------------انه خلقكم اطوارا اي تارات خلق--------كم اولا ترابا ثم خلقكم نطفا ثم خلقكم علقا ثم خلقكم مضغا ثم خلقكم عظاما ولحما ثم انشاكم--- خلقا اخر	2444	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3442	false	-5967231044484158048	72	125	372	638	1602	300	فيه- تعظيم الله اياكم في دار الثواب------------------------------------------------- وقد خلقكم اطوارا في موضع الحال اي------ ما لكم لا تءمنون بالله والحال انكم علي حال منافية لما انتم عليه بالكلية وهي انكم تعلمون انه خلقكم اطوارا اي احوالا مختلفة خلقكم اولا--------------- نطفا ثم خلقكم علقا ث------م مضغا ث------م عظاما ولحما ثم انسانا ثم خلقا اخر	3442	-2012652514972686854	195	297.5	154	349	55.873924255371094	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2444	true	-2970379063955721373	131	246	677	1265	1570	300	السموات وهو في السماء الدنيا لان بين السموات ملابسة من حيث انها طباق فجاز ان يقال فيهن كذا وان لم يكن في جميعهن كما يقال في المدينة كذا وهو في بعض نواحيها وعن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما ان الشمس والقمر وجوههما مما يلي السماء- وظهورهما مما يلي الارض-------------------------------------------------------------- وجعل الشمس سراجا يبصر اه------------------------ل الدنيا في ضوءها ك--------------------------ما يبصر اهل البيت في ضوء السراج ما يحتاجون الي ابصاره و----القمر ليس كذلك---- انما هو نور لم يبلغ قوة ضياء الشمس ومثله قوله تعالي هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا يونس 5 والضياء اقوي من النور استع-------------------------------------------------------------------------------------------ير الانبات للانشاء كما يقال زرعك الله للخير وكانت هذه الاستعارة ادل علي الحدوث لا----نهم- اذا كانوا نباتا	2444	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3443	false	-4944886312427171216	139	270	734	1422	1583	300	الكل مع انه في --سماء الدنيا لان بين السموات ملابسة من حيث انها طباق فجاز ان يقال فيهن---- وان لم يكن في جميعهن كما يقال في المدينة كذا وهو في بعض جوانبها وعن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم- ان الشمس والقمر وجوههما مما يلي السموات وظهورهما مما يلي الارض فيكون نور القمر ساريا في جميع السموات لانها لطيفة لاتحجب نوره وجعل الشمس سراجا مصباحا يزيل ظلمة الليل ويبصر اهل الدنيا في ضوءها وجه الارض ويشاهدون الافاق كما يبصر اهل البيت في ضوء السراج ما يحتاجون الي ابصاره وليس القمر بهذه المثابة انما هو نور --في الجملة فنور الشمس------------------------------------------------------------------- اقوي ومنه يستمد نور القمر واجمعوا ان الشمس في السماء الرابعة والله انبتكم من الارض نباتا اي انشاكم منها فاستغير الانبات للانشاء لكونه--------------------------------------- ادل علي الحدوث والتكون من الا--رض و نباتا	3443	-2012652514972686854	408	641.0	321	805	50.683231353759766	70	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2445	true	-7660499271706119611	120	234	638	1265	1634	300	والماكرون هم الرءساء ومكرهم احتيالهم في الدين وكيدهم لنوح وتحريش الناس علي اذاه وصدهم---- عن الميل اليه والاستماع منه وقولهم لهم لانذرون الهتكم الي عبادة رب نوح مكرا كبارا قرء------------------------------- بالتخفيف والتثقيل والكبار كبر من الكبير والكبار اكبر من الكبار ونحوه طوال وطوال --------------------------------------------------------------------------------ولا تذرن ود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان هذه المسميات كانت اكبر اصنامهم واعظمها عندهم فخصوها بعد قولهم لا تذرن ءالهتكم وقد انتقلت هذه الاصنام عن قوم نوح الي العرب فكان ود لكلب وسواع لهمذان ويغوث لمذحج ويعوق لمراد ونسر لحمير ولذلك سمت العرب بعبد ود وعبد يغوث وقيل هي اسماء رجال صالحين وقيل من--------------------------------------------- اولاد ادم----- ماتوا فقال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم فكنتم تنظرون الي-------------هم ففعلوا فلما مات اولءك قال لمن بعدهم	2445	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3445	false	3398548407875053919	132	300	754	1652	1652	300	والماكرون هم الرءساء ومكرهم احتيالهم في الدين وكيدهم لنوح وتحريش الناس علي اذاه وصد الناس عن الميل اليه--------------------------------------------------------- مكرا كبارا عظيما في الغاية وهو اكبر من الكبار بالتخفيف وقرء به والك-----------------------بار اكبر من الكبير وقرء شاذا بالكسر جمع كبير وقالوا لا تذرن الهتكم اي لا تتركوا عبادتها علي العموم الي عبادة رب نوح ولا تذرن ودا بفتح الواو وضمها لغتان صنم علي صورة رجل ولا سواعا صنم علي صورة امراة ولا يغوث صنم علي صورة اسد ويعوق صنم علي صورة فرس وهما لا ينصرفان للتعريف ووزن الفعل ان كانا عربيين والتعريف والعجمة ان كانا عجميين ونسرا صنم علي صورة النسر وخصوا بالذكر مع اندراجهم فيما سبق لانها----------------- كانت اكبر اصنامهم واعظمها عنده---------------------------------م وقد انتقلت هذه الاصنام عنهم ------الي العرب فكان ود لكلب وسواع لهمدان ويغوث لمذحج ويعوق لمراد ونسر لحمير و----------------------------------قيل هي اسماء رجال صالحين كان الناس يقتدون بهم بين ادم ونوح عليهما السلام وقيل اولاد ادم فلما ماتوا -قال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم فكنتم تنظرون اليهم وتتبركون بهم ففعلوا فلما مات اولءك قال لمن بعدهم-	3445	-2012652514972686854	414	664.5	338	1070	38.69158935546875	64	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2449	true	-6328245572771428563	17	218	91	1161	1554	300	-----------------------الي قومهم منذرين قالوا يابانا قومنا انا سمع------نا كتابا الاحقاف 29 30 عجبا بديعا مباينا لساءر الكتب في حسن --نظمه وصحة معانيه قاءمة فيه دلاءل الاعجاز وعجب---------------------------- مصدر يوضع موضع العجيب وفيه مبالغة وهو ما خرج عن حد اشكاله ونظاءره يهدي الي الرشد يدعو الي ------الصواب وقيل الي توحيد والايمان والضمير في به للقران ولما كان الايمان به ايمانا بالله وبوحدانيته وبراءة من الشرك قالوا ولن نشرك بربنا احدا اي ولن نعود الي ما كنا عليه من الاشراك به في طاعة الشيطان ويجوز ان يكون الضمير------ لله عز وجل لان قوله بربنا يفسره----------- جد ربنا عظمته من قولك ------------------------------------جد فلان في عيني اي -عظم وفي حديث عمر رضي الله عنه كان الرجل منا اذا قرا البقرة وال عمران جد فينا وروي في اعيننا او ملكه وسلطانه او غناه استعارة من الجد الذي هو الدولة والبخت لان الملوك والاغنياء هم المجدودون والمعني وصف-ه بالتعالي ع--ن الصاحبة والولد لعظمته او لسلطانه وملكوته او لغناه وقوله ما اتخذ صاحبة ولا ولدا بيان لذلك وقرء جدا ربنا علي التمييز وجد ربنا بال----------------كسر اي----------- صدق ربوبيته وحق الهيته عن اتخاذ الصاحبة والولد وذلك انهم لما سمعوا القران ووفقو-ا للتوحيد والايمان تنبهوا علي الخطا فيما اعتقده كفرة الجن من تشبيه الله-- بخلقه --واتخاذ-ه صاحبة وولدا- فاستعظموه ونزهوه	2449	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3450	false	3043843762456780104	115	299	619	1582	1587	300	اي المستمعون حين رجعوا الي قومهم-------------------------- انا سمعنا قرانا كتابا-------------- عجبا بديعا مباينا لكلام الناس في حسن النظم- ورقة المعني وال----------------------عجب ما يكون خارجا عن العادة وهو مصدر وصف به لل-------------مبالغة-------------------------------- يهدي الي الرشد----- الي الحق والصواب فامنا به اي بذلك القر---------------------ان ولما كان الايمان به ايمانا بالله وتوحيد---ه وبراءة من الشرك قالوا ولن نشرك بربنا احدا من خلقه حسبما نطق به ما فيه من دلاءل التوحيد------------- ويجوز ان يكون الضمير في به لله تعالي -لان قوله بربنا يفسره وانه تعالي جد ربنا اي ارتفع او تنزه عظمة ربنا او سلطانه او غناه يقال جد فلان في عيني اذا عظم ومنه قول عمر كا-------------ن الرجل ----اذا قرا البقرة وال عمران جد في -----------عيننا اي عظم في عيوننا ما اتخذ صاحبة زوجة ولا ولدا كما يقول كفار الجن والانس------------------------- والمعني وصفوه بالاستغناء عن الصاحبة والولد لعظمته--- وسلطانه --------او لغناه و---------------------------------------قرء جدا عل-----ي التمييز اي انه تعالي ربنا جدا وقرء بكسر الجيم اي تنزه صدق ربوبيته وحق الهيته عن اتخاذ الصاحبة والولد وذلك انهم لما سمعوا القران واهتدوا للتوحيد والايمان تنبهوا ل----لخطا فيما اعتقده كفرة الجن من تشبيهه تعالي بخلقه في اتخاذ الصاحبة والولد فاستعظموه ونزهوه	3450	-2012652514972686854	595	779.5	475	1226	48.53181076049805	83	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2454	true	3386654476164264285	108	163	558	836	1535	300	فلا تدعوا مع الله احدا 7 الجن 18 وان المساجد لله وان المساجد --------من جملة -الموحي و----------------------------------------------------قيل معناه ولان المساجد لله فلا تدعوا علي ان اللام متعلقة بلا تدعوا اي فلا تدعوا مع الله احدا في المساجد لانها لله خاصة- ولعبادته وعن الحسن يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض كلها لانها جعلت للنبي صلي الله عليه وسلم مسجد-------ا وقيل	2454	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3457	false	-4969998513241312297	180	274	956	1436	1586	300	الا بلاغا من الله ورسالاته يقول الحق جل جلا---له وان المساجد لله اي ومن جملة ما اوحي الي ان المساجد اي البيوت المبنية للصلاة فيها هي لله وقيل معناه ولان المساجد لله فلا تدعوا علي ان اللام متعلقة ب-- تدعوا اي فلا تدعوا مع الله احدا في المساجد لانها خالصة لله ولعبادته فلا تعبدوا فيها غيره تعالي ولا تفعلوا فيها الا ما هو عبادة وقيل المراد المسجد الحرام والجمع لان كل ناحية منه مسجد له قبلة مخصوصة او لانه قبلة المساجد وقيل الارض كلها لان-- جعلت للنبي صلي الله عليه وسلم مسجدا وطهورا وقيل	3457	-2012652514972686854	219	333.5	171	487	44.969200134277344	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2455	true	5695340034738606307	162	200	875	1042	1516	300	عليه في اءنمامهم به 7 قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته	2455	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3457	false	-4969998513241312297	150	185	828	983	1586	300	عليه لبدا ق------------ل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته	3457	-2012652514972686854	150	290.5	116	167	89.82035827636719	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2455	true	5695340034738606307	1	175	3	931	1516	300	عبادة عبد الله لله ليست بامر مستبعد عن العقل ولا مستنكر حتي يكون-وا عليه لبدا ومعني قام يدعوه قام يعبده يريد قيامه لصلاة الفجر بنخلة حين اتاه الجن فاستمعوا لقراءته صلي الله عليه ---وسلم كادوا ي------------كونون عليه لبدا اي يزدحمون عليه متراكمين-------- تعجبا مما راوا ممن عبادته واقتداء اصحابه به قاءما وراكعا وساجدا واعجابا بما تلا من القران لانهم راوا ما لم يروا مثله وسمعوا بما لم يسمعوا بنظيره وقيل معناه لما قام رسولا ------يعبد الله وحده مخالفا للمشركين في عبادتهم الالهة من دونه كاد المشركون لتظاهرهم عليه وتعاونهم علي عداوته يزدحمون عليه متراكمين ---لبدا جمع لبدة وهو ما تلبد بعضه علي بعض ومنها لبدة الاسد وقرء لبدا واللبدة في معني اللبدة ولبدا جمع لابد كساجد وسجد ولبدا بضمتين جمع لبود كصبور وصبر وعن قتادة تلبدت الانس والجن علي هذا الامر ليطفءو-----ه فابي الله الا ان ينصره ويظهره علي من ناواه ومن قرا---------------- وانه بالكسر جعله من كلام ا-------------------------------------لجن قالوه لقومهم حين رجعوا اليهم حاكين ما راوا من صلاته وازدحام اصحابه عليه في اءنمامهم به 7 قل انما ادعو-------- ربي ولا اشرك به---------- احدا	2455	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3458	false	-192324847258434478	79	199	392	1000	1471	300	عبادة عبد ال----له ليست بامر مستبعد-------------------- حتي يجتمعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليه كما قال كادوا اي كاد الجن يكونون عليه لبدا جماعات متراكبين من ازدحامهم عليه تعجبا مما راوا -من عبادته واقتداء اصحابه به او ------------------اعجابا مما تلي من القران لانهم راوا ما لم يروا مثله وسمعوا -ما لم يسمعوا بنظيره وقيل معناه لما قام عليه السلام يعبد الله وحده مخالفا للمش-------------------------------------------------------------------ركين كادوا يزدحمون عليه متراكبين واللبد- جمع لبدة وهي ما تلبد بعضه علي بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن قتادة تلبدت الانس والجن علي ان --------يطفءوا نوره فابي الله الا ان -------يظهره علي من ناواه قال ابن عطية قوله تعالي وانه الخ يحتمل ان يكون خطابا من الله تعالي وان يكون اخبارا عن الجن قا----------------------------------------------------------------------------------------ل انما ادعو اي اعبد ربي ولا اشرك به في عبادتي احدا	3458	-2012652514972686854	421	623.0	333	1037	40.597877502441406	64	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2455	true	5695340034738606307	168	247	900	1263	1516	300	انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني---------------------- لا املك لكم ضر--------ا ولا رشدا قل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لن يجيرني من الله احد-------------------------------- ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته------------------ ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي- اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري- اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي- امدا عالم الغيب فلا يظهر علي- غيبه احدا الا من ارتضي -من رسول فانه يسلك	2455	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3459	false	-1443939335373980212	181	300	889	1447	1447	300	انما ادعو ربي ولا اشرك به شيءا قل يا ايها الداعي لتلك اللبد لا املك لكم من الله غيا ولا رشدا الا بلاغا اي انذارا وتبليغ ما كلفت به فانما انا ادعو والله يهدي علي يدي من يشاء الي صراط مستقيم قل يا ايها الداعي اني لن يجيرني من الله احد ان قصرت في الدعوة او اسات الادب ولن اجد من دونه ملتجا وبالله التوفيق ثم ذكر وبال من رد الرسالة فقال ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتيا اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادريا اقريب ما توعدون ام يجعل له ربيا امدا عالم الغيب فلا يظهر عليا غيبه احدا الا من ارتضيا من رسول فانه يسلك-	3459	-2012652514972686854	323	541.0	252	559	57.78175354003906	62	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2456	true	5451567350550110304	81	268	399	1294	1437	300	الا بلاغا-------- استثناء من-------ه اي لا املك الا بلاغا من الله--------- و قل اني لن يجيرني جملة معترضة اعترض بها لتاكيد نفي الاستطاعة عن نفسه وبيان عجزه علي معني ان الله ان اراد به سوا من مرض او موت او غيرهما لم يصح ان يجيره منه احد او يجد من دونه ملاذا ياوي اليه والملتحد الملتجا واصله المدخل من اللحد وقيل محيصا ومعدلا وقرء قال لا املك اي قال عبد الله للمشركين او للجن ويجوز ان يكون من حكاية الجن لقومهم وقيل بلاغا بدل من ملتحدا اي لن اجد من دونه منجي الا ان ابلغ عنه ما ارسلني به وقيل الا هي ان لا ومعناه ا-ن لا ابلغ بلاغا كقولك ان لا قياما فقعودا------- ورسالاته عطف علي بلاغا كانه قيل لا املك لكم الا التبليغ والرسالات والمعني الا ان ابلغ عن الله فاقول قال الله كذا ناسبا لقوله اليه وان ابلغ رسالاته التي ارسلني بها من غير زيادة ولا نقصان فان قلت الا يقال بلغ عنه ومنه قوله عليه الصلاة والسلام 1236 بلغوا عني بلغوا عني قلت من ليست بصلة للتبليغ انما هي بمنزلة من في قوله براءة من الله التوبة 1 بمعني بلاعا كاءنا من الله	2456	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3459	false	-1443939335373980212	8	124	40	590	1447	300	الا بلاغا من الله استثناء من لا املك اي لا املك لكم شيءا الا تبليغ الرسالة و قل اني لن يجيرني------------ اعتراض--- لتاكيد نفي الاستطاعة عن نفسه وبيان عجزه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل بلاغا بدل من ملتحدا اي لن اجد من دونه ملجا الا ان ابلغ عنه ما ارسلن------------ي به اي لا ينجيني الا ان ابلغ عن الله ما ارسلت به فانه ينجيني وقوله ورسالاته عطف علي بلاغا كانه قيل لا املك لكم الا التبليغ والرسالات -----اي الا ان ابلغ عن الله فاقول قال الله كذا ناسبا ق-وله اليه وان ابلغ رسالاته التي ارسلني بها بلا--- زيادة ولا نقصان و ----------------------------------------------------------------------------------من ليست -صلة للتبليغ انما هي بمنزلة من في قوله براءة من الله التوبة -----اي بلاغا كاءنا من الله	3459	-2012652514972686854	446	748.5	344	927	48.11219024658203	81	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2458	true	-3981527657845498596	38	93	205	474	1500	300	واحاط -----------بما لديهم--- بما عند الرسل من الحكم والشراءع لا يفوته منها شء ولا ينسي منها حرفا فهو مهيمن عليها حافظ لها واحصي كل شء عددا من القطر والرمل وورق الاشجار وزبد البحار فكيف لا يحيط بما عند الرسل من وحيه وكلامه وع-ددا حال اي وضبط كل شء معدودا محصورا او مصدر في معني ------احصاء	2458	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3461	false	-4093155311962294679	162	207	859	1072	1564	300	واحاط الله تعالي بما لديهم اي بما عند الرسل من العلم---------------------------------------------------------------------- واحصي كل شء عددا من القطر والرمل وورق الاشجار وزبد البح-ر فكيف لا يحيط بما عند الرسل من وحيه وكلامه و عددا حال اي علم كل- شء معدودا محصورا او مصدر ا-----ي احصاه احصاء	3461	-2012652514972686854	182	285.5	143	290	62.75862121582031	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2459	true	4622124495763026388	235	265	1200	1359	1536	300	الليل والضمير في منه وع-ليه للنصف والمعني التخيير بين امرين بين ان يقوم اقل من نصف الليل علي البت وبين ان يختار احد الامرين وهما النقصان من النصف والزيادة عليه	2459	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3463	false	-2265661711289518523	0	30	0	154	1591	300	النصف فالضمير في منه و عليه للنصف والمعني التخيير بين امرين بين ان يقوم اقل من نصف------ علي البت وبين ان يختار احد الامرين وهما النقصان من النصف والزيادة عليه	3463	-2012652514972686854	148	281.5	119	160	92.5	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2462	true	4003179344528356372	0	99	0	502	1546	300	بين السر والعلانية لانقطاع رءية الخلاءق وقرء اشد وطا بالفتح والكسر والمعني اشد ثبات قدم وابعد من الزلل او اثقل واغلظ علي المصلي من صلاة النهار------------------- من قوله عليه السلام 1239 اللهم اشدد وطاتك علي مضر واقوم قيلا واسد--- مقالا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثبت قراءة------------ لهدو الاصوات وعن انس رضي الله عنه انه قرا واصوب قيلا فقيل له يا ابا حمزة انما هي واقوم فقال ان اقوم واصوب واهيا واحد وروي ابو زيد الانصاري عن ابي سرار الغنوي انه كان يقرا فحاسوا بحاء غير معجمة فقيل له انما هو جاسوا بالجيم فقال وجاسوا وحاسوا واحد 7 ان لك في النهار سبحا طويلا	2462	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3464	false	8885153570722803301	3	82	17	429	1556	300	بين السر والعلانية لانقطاع رءية الخلاءق وغيرها او -------------------------اشد ثبات قدم وكلفة اي--------- اثقل ------علي المصلي من صلاة النهار لطرد النوم في وقته من قوله عليه السلام -----اللهم اشدد وطاتك علي مضر واقوم قيلا اي اصوب مقالا وبه قرا انس فقيل له انما هو اقوم فقال اقوم واصوب واحد وانما كانت قراءة الليل اصوب قولا لقلة خطا اللسان فيها لتفرغه من ثقل الطعام وقيل المعني اثبت قراءة لحضور القلب لهدو الاصوات وانقطاع الحركات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لك في النهار سبحا طويلا	3464	-2012652514972686854	208	300.0	166	676	30.769229888916016	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2464	true	8872029636086858374	13	120	73	640	1595	300	صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية فصعق وعن الحسن انه امسي صاءما فاتي بطعام فعرضت له هذه الاية فقال ارفعه ووضع عنده الليلة الثانية فعرضت له فقال ارفعه وكذلك الليلة الثالثة فاخبر ثابت البناني ويزيد الضبي ويحيي البكاء فجاء-ا فلم يزالوا به حتي شرب شربة من ----------------سويق- يوم ترج--------------------------------------------------------------ف منصوب بما في لدينا والرجفة الزلزلة الشديدة والكثيب الرمل المجتمع------------------------------------- من كثب الشء اذا جمعه كانه فعيل بمعني مفعول في اصله ومنه الكثبة من اللبن قالت الضاءنة اجز جفالا واحلب كثبا عجالا اي كانت مثل رمل مجتمع هيل هيلا اي نثر واسيل 7--- انا ارسلنا اليكم رسولا--------------------------------------- شاهدا عليكم------------------------------------------------ كما ارسلنا الي فرعون رسولا--------------------- فعصي فرعون الرسول	2464	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3467	false	-3082917839483209811	22	150	116	793	1582	300	صلي الله عليه وسلم قرا الا----ية فصعق وعن الحسن انه امسي صاءما فاتي بطعام فعرضت له هذه الاية فقال ارفعه ووضع عنده الليلة الثانية فعرضت له فقال ارفعه وكذلك الليلة الثالثة فاخبر ثابت البناني وغيره------------------- فجاءوا فلم يزالوا به حتي شرب شربة من سويق وهذا العذاب واقع يوم ترجف الارض والجبال اي تتحرك حركة شديدة مع صلابتها وارتفاعها فالظرف منصوب بما في لدينا من معني الفعل اي استقر للكفار كذا وكذا يوم ترجف الخ وكانت الجبال كثيبا رملا مجتمعا من كثب الشء اذ- جمعه كانه فعيل بمعني مفعول م----------------------------------------------------------------------------------------------هيلا ساءلا بعد اجتماعه انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة رسولا وهو محمد صلي الله عليه وسلم شاهدا عليكم يشهد يوم القيامة بما صدر منكم من الكفر والعصيان كما ارسلنا الي فرعون رسولا وهو موسي عليه السلام فعصي فرعون الرسول	3467	-2012652514972686854	379	611.5	302	795	47.67295455932617	65	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2468	true	8105763416488198166	0	146	0	732	1570	300	فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم و---جعل يعلو شواهق الجبال-------------------- فاتاه جبريل فق------------ال انك نبي الله فرجع الي خديجة وقال دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل يا ايها المدثر وقيل سمع من قريش ما كرهه فاغتم فتغطي بثوبه م-فكرا كما يفعل المغموم فامر ان لا يدع انذارهم وان اسمعوه واذوه وعن عكرمة انه قرا علي لفظ اسم المفعول من دثره وقال دثرت هذا الامر وعصب بك كما قال في المزمل قم--- من مضجعك او قم قيام عزم وتصميم فانذر--- فحذر قومك من عذاب الله ان لم يءمنوا والصحيح ان المعني فافعل الانذار من غير تخصيص له باحد------------------------------------------------------------ وربك فكبر واختص ربك بالتكبير و-------------------------------------------------هو الوصف بالكبرياء وان يقال الله اكبر ويروي 1246 انه لما نزل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر فكبرت خديجة وفرحت وايقنت انه الوحي وقد يحمل علي تكبير الصلاة ودخلت الفاء لمعني الشرط كانه قيل وما كان --فلا تدع تكبيره	2468	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3469	false	6306965334668094210	148	300	748	1502	1502	300	فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جعل ياتي شواهق الجبال فيريد ان يتردي منها فاتاه جبريل عليه السلام وقال انك نبي الله فرجع الي خديجة فقال دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل يا ايها المدثر وقيل سمع من قريش ما كرهه فاغتم فتغطي بثوبه متفكرا كما يفعل المغت-م فامر ا--لا يدع انذارهم وان --------اذوه فقا---------------------------------------------------------------------------------------ل قم اي من مضجعك او--- قيام عزم وتصميم فانذر اي فحذر قومك من عذاب الله ان لم يءمنوا او--------------- فافعل الانذار من غير تخصيص كما ينبء عنه قوله تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا سبا وربك فكبر اي خص ربك بالتكبير وهو التعظيم قولا واعتقادا فلا يكبر في عينك الا الله وقل عندما يعر--وك من غيره الله اكبر --روي -----انه لما نزل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر فكبرت خديجة وفرحت وايقنت انه الوحي وقد يحمل علي تكبير الصلاة و-----الفاء بمعني الشرط كانه قيل اي شء حدث فلا تدع تكبيره-	3469	-2012652514972686854	549	912.5	436	885	62.033897399902344	95	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2471	true	-7908294083560824732	18	146	90	770	1569	300	والتجارة وعن ابن عباس هو ما كان له بين مكة والطاءف من صنوف الاموال وقيل كان له بستان بالطاءف لا ينقطع ثماره- صيفا وشتاء وقيل كان له الف مثقال وقيل اربعة الاف وقيل تسعة الاف وقيل الف الف وعن ابن جريج غلة شهر بشهر وبنين شهودا حضورا معه بمكة ---------------------لا يفارقونه للتصرف في عمل او تجارة لانهم مكفيون لوفور نعمة ابيهم واستغناءهم عن التكسب وطلب المعاش بانفسهم فهو مستانس بهم لا يشتغل قلبه بغيبتهم وخوف معاطب السفر عليهم ولا يحزن لفراقهم والاشتياق اليهم ويجوز ان يكون معناه انهم رجال يشهدون معه المجامع والمحافل او تسمع شهادتهم فيما يتحاكم فيه وعن مجاهد كان له عشرة بنين وقيل ثلاثة عشر وقيل سبعة كلهم رجال الوليد بن الوليد وخالد وعمار-ة وهشام والعاص- وقيس وعبد شمس اسلم منهم ثلاثة خالد وهشام وعمارة	2471	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3473	false	847717397413917371	0	61	0	345	1581	300	والتجارة وعن مجاهد له ماءة الف دينار وكان له ارض------------------------------------ بالطاءف لا تنقطع ثمارها صيفا وشتاء-------------------------------------------------------------------------------------------- وبنين شهودا حضورا معه بمكة لغناهم يتمتع بشهودهم لا يفارقونه لعمل لكو-----------------نهم مكفيين او حضورا في الاندية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمحامل لوجاهتهم واعتيادهم وكانوا----------------------- عشرة و-----قيل ثلاثة عشر وقيل سبعة كلهم رجال الوليد بن الوليد وخالد وعمار ة وهشام والعاصي وقيس وعبد شمس اسلم منهم------ خالد وهشام وعمارة	3473	-2012652514972686854	237	345.5	192	704	33.664772033691406	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2471	true	-7908294083560824732	146	246	770	1306	1569	300	ومهدت له تمهيدا و--بسطت له الجاه العريض والرياسة في قومه----------------- فات-مت عليه نعمتي المال والجاه واجتماههما هو الكمال عند اهل الدنيا ومنه قول الناس ادام الله تاييدك وتمهيدك يريدون زيادة الجاه والحشمة وكان الوليد من وجهاء قريش وصناديدهم ولذلك لقب الوحيد وريحانة قريش ثم يطمع------------------------------------------------------------ استبعاد واستنكار لطمعه وحرصه يعني انه لا مزيد علي ما اوتي سعة وكثرة وقيل انه كان-------------------------------------------------------- يقول ان كان محمد صادقا فما خلقت الجنة الا لي كلا ردع له----------------- وقطع لرجاءه وطمعه انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لاياتنا------- عنيدا----------------- تعليل للردع علي وجه الاستءناف كان قاءلا قال لم لا يزاد فقيل انه عاند ايات المنعم---------- وكفر بذلك نعمته	2471	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3473	false	847717397413917371	156	292	839	1540	1581	300	ومهدت له تمهيدا اي بسطت له الجاه العريض والرياسة حتي كان يلقب ريحانة قريش فاتممت عليه نعمتي الجاه والمال واجتماعهما هو الكمال عند اهل الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يطمع ان ازيد علي ما اوتيه من المال والولد والجاه من غير شكر وهور استبعاد واستنكار لطمعه وحرصه وعن الحسن يطمع ان ازيده الجنة فاعطيه فيها مالا وولدا كما قال العاصي لاوتين مالا وولدا مريم وكان من فرط جهله يقول ان كان محمد صادقا فما خلقت الجنة الا لي كلا ردع وزجر عن طمعه الفارغ وقطع لرجاءه الخاءب اي لا نجمع له بعد اليوم بين الكفر والمزيد من النعم فلم يزل بعد نزول الاية في نقصان من المال والجاه وانتكاس حتي هلك انه كان لاياتنا القران عنيدا معاندا جاحدا وهو تعليل للردع علي وجه الاستءناف كان قاءلا قال لم لا يزاد فقال انه عاند ايات المنعم مع وضوحها وكفر -----نعمته	3473	-2012652514972686854	327	495.0	262	839	38.974971771240234	49	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2472	true	-7150120828993002577	13	282	68	1453	1547	300	الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ----------------------------------ابدا انه فكر تعليل للوعيد كان الله تع-----------------------------------الي عاجله بالفقر بع------د الغني والذل بعد العز في الدنيا بعناده ويعاقب ف-ي الاخرة باشد العذاب وافظعه لبلوغه بالعناد غايته واقصاه في تفكيره وتسميته القران سحرا ويجوز ان تكون كلمة الردع متبوعة بقوله سارهقه صعودا ردا لزعمه ان الجنة لم تخلق الا له واخبارا بانه من اشد اهل النار عذابا ويعلل ذلك بعناده ويكون قوله انه فكر بدلا من قوله انه كان لاياتنا عنيدا بيانا لكنه عناده ومعناه فكر ماذا يقول في القران وقدر في نفسه ما يقول وهياه ----------------------فقتل كيف قدر-------------------------------------------------------- تعجيب من تقديره واصابته فيه المحز ورميه الغرض الذي كان تنتحيه قريش او ثناء عليه علي طريقة الاستهزاء به او هي حكاية لما كرروه من قولهم قتل كيف قدر تهكما بهم وباعجابهم بتقديره واستعظامهم لقوله ومعني قول القاءل قتله الله ما اشجعه واخزاه الله ما اشعره الاشعار بانه قد بلغ المبلغ الذي هو حقيق بان يحسد ويدعو عليه حاسده بذلك روي 1250 ان الوليد قال ل---------------------------------------------بني مخزوم وال-----له لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي -----فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فقال اب--------و جهل انا اكفيكموه فقعد-- اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام فاتاهم فقال تزعمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن وتزعمون انه شاعر فهل رايتم-----------------------------------------------------وه يت------عاطي شعرا قط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب --فقالوا في كل ذلك اللهم لا ثم قالوا--- فما هو ففكر فقال ما هو الا	2472	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3474	false	-7963396062345887136	35	300	175	1479	1479	300	الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا ثم علل استحقاقه لهذا العذاب بقوله انه فكر ما يقول-- في شان القران وقدر في نفسه ما يقوله وهياه كانه تعالي عاجله بالفقر والذل بعد الغني و---------العز لعناد----------ه ويعاقبه في الاخرة باشد العذاب------- لبلوغه بالعناد غايته حيث قال في كلامه تعالي المعجز-- سحرا وفي رسوله عليه السلام ساحرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتل اي لعن كيف قدر ثم قتل كيف قدر كرر للتاكيد و ثم للاشعار بان الدعاء الثاني ابلغ وقيل هو تعجيب من تقديره واصابته في------------ه الغرض الذي كان ينتحيه قريش قاتلهم الله كما يقال قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تله الله ما اشجعه واخزاه الله ما اشعره----------------------------------------------------------------------- روي انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا حم غافر او فصلت ثم رجع الي بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد -----كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي عليه فقالت قريش صبا والله الوليد------ لتصبون قريش كلها فقال ابن اخيه او جهل انا اكفيكموه فانطلق اليه حزينا فقال له ما لي اراك حزينا فقال وما لي لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينونك علي كبر سنك يزعمون انك زينت كلام محمد تدخل علي ابن ابي كبشة وابي قحافة لتنال من طعامهم فغضب الوليد وقصدهم وقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق قط قالوا لا قال تزعمون -----------------------انه شاعر فهل رايتموه ينطق بشعر قط قالو لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه يتكهن قط قالوا لا قال تزعمون انه كذاب فهل جريتم عليه -----من الكذب قط قالوا ----------اللهم لا ثم قالوا له فما هو ففكر فقال ما هو الا-	3474	-2012652514972686854	666	1009.5	527	1825	36.49314880371094	108	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2473	true	7155340068131368592	0	88	0	423	1477	300	اهل بابل فارتج النادي فرحا وتفرقوا معجبين بقوله متعجبين--------------------------- منه ثم نظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في وجوه الناس ثم قطب وجهه ثم زحف مدبرا وتشاوس مستكبرا لما خطرت بباله الكلمة الشنعاء وهم بان يرمي بها وصف اشكاله التي تشكل بها حتي استنبط ما استنبط استهزاء به وقيل قدر ما يقوله ثم نظر فيه ثم عبس لما ضاقت عليه الحيل ولم يدر ما يقول وقيل قطب في وجه-------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ادبر عن الحق واستكبر عنه فقال ما قال و ثم نظر عطف علي فكر وقدر والدعاء اعتراض	2473	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3475	false	3192488442375413350	16	98	84	460	1474	300	اهل بابل فارتج النادي فرحا وتفرقوا معجبين بقوله متعجبين منه وهذا معني قوله انه فكر الخ ثم نظر اي في القران مرة بعد مرة او نظر باي شء يرد الحق او فيما قدر ثم عبس قطب وجهه لما لم يجد فيه مطعنا ولم يدر ماذا يقول وقيل نظر في وجوه الناس ثم قطب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجه وبسر زاد في العبوسة والكلوح ثم ادبر عن الحق او عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- واستكبر عن اتباعه------ و ثم نظر عطف علي -----قدر والدعاء اعتراض	3475	-2012652514972686854	166	263.5	132	624	26.602563858032227	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2474	true	-1142718141049640188	92	162	469	857	1592	300	ملاءكة لانهم خلاف جنس المعذبين من الجن والانس فلا ياخذهم ما ياخذ المجانس من الرافة والرقة ولا يستروحون اليهم ولانهم اقوم خلق الله بحق الله وبالغصب له فتءمن هوادتهم ولانهم اشد الخلق باسا واقواهم بطشا عن عمرو بن دينار واحد منهم يدفع بالدفعة الواحدة في جهنم اكثر من ربيعة ومضر وعن النبي صلي الله عليه وسلم 1251 كان اعينهم البرق وكان افواههم الصياصي يجرون اشعارهم لاحدهم مثل قوة الثقلين يسوق	2474	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3476	false	2303315199747641394	265	300	1375	1584	1584	300	ملاءكة لانهم خلاف جنس المعذبين--------------- فلا تاخذهم------------------- الرافة والرقة ولان--------------------------------------------------------------------------هم اشد الخلق باسا فلل---------------------------واحد منهم قوة الثقلين ونعتهم--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقال كان اعينهم البرق وكان افواههم الصياصي يجرون اشعارهم لاحدهم---- قوة الثقلين يسوق-	3476	-2012652514972686854	182	284.0	150	388	46.9072151184082	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2474	true	-1142718141049640188	174	239	921	1253	1592	300	انه لما نزلت---------- عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل- منهم----------------------- فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين فانزل الله---- وما جعلنا اصحاب النار الا ملءكة اي ما جعلناهم رجالا من جنسكم يطاقون	2474	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3477	false	-7037415972619992561	104	152	536	782	1544	300	انه لما نزل قوله تعالي عليها تسعة عشر قال ابو جهل--------------------------------------------------------------------------------- ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم وانتم الدهم اي الشجعان فقال ابو الاشد-------- بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر -اكفوني انتم اثنين فنزلت الاية اي وما ج----------------------------------علناهم رجالا من جنسكم يطاقون	3477	-2012652514972686854	198	333.0	157	370	53.513511657714844	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2477	true	5445798296372413961	0	41	0	205	1516	300	الكبر ومعني كونها احداهن انها من بينهن واحدة في العظم لا نظيرة لها كما تقول هو احد الرجال وهي احدي النساء و نذيرا------ تمييز من احدي علي معني انها لاحدي الدواهي انذارا كما تقول هي احدي النساء عفافا وقيل هي حال	2477	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3479	false	-9020325012582923172	137	174	690	883	1494	300	الكبر ومعني كونها احداهن انها من بينهن واحدة في العظم لا نظيرة لها كما تقول هو احد الرجال وهي احدي النساء-- نذيرا للبشر تمميز --لاحدي ا------ي انها لاحدي الدواهي انذارا كقولك--- هي احدي النساء جمالا او----- حال	3479	-2012652514972686854	175	303.5	139	211	82.93838500976562	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2479	true	-2949457916934446489	21	211	128	1130	1617	300	فعولة من القسر وهو القهر والغلبة وفي وزنه الحيدرة من اسماء الاسد وعن ابن عباس ركز الناس واصواتهم وعن عكرمة ظلمة الليل شبههم في اعراضهم عن القران واستماع -الذكر --والموعظة وشرادهم عنه بحمر جدت في نفارها مما افزعها وفي تشبيههم بالحمر مذمة ظاهرة وتهجين لحالهم بين كما في قوله كمثل الحمار يحمل اسفارا الجمعة 5 وشهادة عليهم بالبله وقلة العقل ولا تري مثل نفار حمير الوحش واطرادها في العدو اذا رابها راءب ولذلك كان اكثر تشبيهات العرب في وصف الابل وشدة سيرها بالحمر وعدوها اذا وردت ماء فاحست عليه بقانص صحفا من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة قراطيس تنشر و-قرا كالكتب التي يتكاتب بها او كتبا كتبت في السماء ونزلت بها الملاءكة ساعة كتبت منشرة علي ايديها غضة رطبة لم تطو بعد وذلك انهم قالوا -لرسول الله صلي الله عليه وسلم لن نتبعك حتي تاتي كل واحد منا بكت-ب من السماء عنوانها من رب العالمين الي فلان بن فلان نءمر فيها باتباعك ونحوه قوله وقالوا لن نءمن لك ح---تي تنزل علينا كتابا نقرءه الاسراء 93 وقال ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم الاية الانعام 7 وقيل قالوا ان كان محمد صادقا فليصبح عند راس كل رجل -منا صحيفة فيها براءته وامنه من النار	2479	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3482	false	-2893996571700692214	163	296	894	1572	1586	300	فعولة من القسر وهو القهر وقيل هي جماعة الرماة الذين يصطادونها شبهوا --------------------------------------------------------في اعراضهم عن القران واستماع ما فيه من المواعظ وشرودهم عنه بحمر حدث في نفارها -ما افزعها وفيه من ذمهم----------------- وتهجين -حالهم -----من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشبيههم------------------------------ بالحمر ما لا يخفي بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة عطف علي مقدر يقتضيه الكلام كانه قيل لم يكتفوا بتلك التذكرة ولم يرضوا بها بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة قراطيس تنشر وتقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك انهم قالوا للرسول----- صلي الله عليه وسلم لن نتبعك حتي تاتي كل واحد منا بكتاب من السماء عنوانها من رب العالمين الي فلان بن فلان يءمر فيها باتباعك وهذا كقوله و------لن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه الاسراء و---------------------------------------------------------------------قيل قالوا ان كان محمد صادقا فليصبح عند راس كل واحد منا صحيفة فيها براءته وامنه من النار	3482	-2012652514972686854	433	702.0	346	1128	38.38652420043945	69	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2481	true	-3001171653184432125	214	293	1094	1506	1539	300	وقيل هي نفس ادم لم تز-------------------ل تتلوم علي فعلها الذي خرجت به من الجنة وجواب القسم ما دل عليه قوله ايحسب الانسان ان ---------------------لن نجمع عظامه وهو لتبعثن وقرا قتادة ان لن تجمع عظامه علي البناء للمفعول والمعني نجمعها بعد تفرقها ورجوعها رميما ورفاتا مختلطا بالتراب وبعدما سفتها الرياح وطيرتها في اباعد الارض-------------------- وقيل ان عدي ابن ابي ربيعة ختن الاخنس بن شريق وهما اللذان كان رسول الله-- صلي الله عليه وسلم يقول فيهما 1254 اللهم اكفني جاري السوء	2481	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3485	false	-4456170429251166515	51	120	267	638	1536	300	وقيل ب--نفس ادم عليه السلام فانها لا تزال تتلوم علي فعلها الذي خرجت به من الجنة وجواب القسم لتبعثن دلي---له ايحسب الانسان اي الكافر المنكر للبعث الن نجمع عظامه------------------------------------------------------------------------- بعد تفرقها ورجوعها عظاما -رفاتا مختلطا بالتراب او ن---سفتها الرياح وطيرتها في اقطار الارض او القتها في البحار وقيل ان عدي بن----- ربيعة ختن الاخنس بن شريق وهما اللذان قال فيهما النبي صلي الله عليه وسلم ----------------اللهم اكفني جاري السوء	3485	-2012652514972686854	269	409.5	214	474	56.75105667114258	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2482	true	-5382278099819139566	0	101	0	500	1521	300	يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره-------- فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال-------- لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اومن به او يجمع الل----ه العظام فنزلت بلي اوجبت ما بعد النفي وهو الجمع فكانه قيل بلي نجمعها و قادرين حال من الضمير في نجمع اي نجمع العظام قادرين علي تاليف جميعها واعادتها الي التركيب الاول الي ان نسوي بنانه اي اصابعه التي هي اطرافه واخر ما يتم به خلقه او علي ان نسوي بنانه ونضم سلامياته علي صغرها ولطافتها بعضها الي بعض كما كانت اولا من غير نقصان--- ولا تفاوت--------- فكيف بكبار العظام	2482	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3485	false	-4456170429251166515	124	179	659	936	1536	300	يا محمد حدثنا عن يوم القيامة متي يكون وكيف امرها وحالها فاخبره------------------- عليه السلام فقال يا محمد لو عاينت ذلك------ لم اصدقك-------- ولم اومن بك او-يجمع الله هذه العظام فنزلت بلي اي ----------------------------------------نجمعها--------- حال كوننا قاد---------------------------ري--------------------------------------------ن علي ان نسوي بنانه اي اصابعه------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما كانت في الدنيا بلا انفصال ولا تفاوت مع صغرها فكيف بكبار العظام	3485	-2012652514972686854	210	303.5	166	534	39.325843811035156	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2484	true	-6429068719719918294	109	181	545	911	1511	300	لا تحرك لسانك بقراءة الوحي ما دام جبريل صلوات الله عليه يقرا لتعجل به لتاخذه علي عجلة ولءلا يتفلت منك ثم علل النهي عن العجلة بقوله ان علينا جمعه في صدرك------- واثبات قراءته في لسانك------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قراناه جعل قراءة جبريل قراءته والقران القراءة فاتبع قرءانه فكن مقفيا له فيه ولا تراسله وطامن نفسك انه لا يبقي غير محفوظ فنحن في ضمان تحفيظه ثم ان علينا بيانه اذا اشكل عليك شء من معانيه	2484	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3489	false	2840573173720661680	45	111	223	556	1535	300	لا تحرك لسانك بقراءة الوحي ما دام جبريل---------------- يقرا لتعجل به لتاخذه علي عجلة -لءلا يتفلت منك ثم ضمنه له------------ بقوله ان علينا جمعه في صدرك وقرانه واثبات قراءته في لسانك فالمراد بالقران هنا القراءة وهذا كقوله ولا تعجل بالقرءان من قبل ان يقضي اليك وحيه طه فاذا قراناه -علي لسان جبريل----------------------- فاتبع قر-انه اي قراءت-----------------------------------------------------------------------ه ثم ان علينا بيانه اذا اشكل عليك شء من معانيه	3489	-2012652514972686854	221	343.0	175	458	48.25327682495117	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2486	true	4314308269217083105	8	108	48	584	1510	300	العظام المكتنفة لثغرة النحر عن يمين وشمال ذكرهم صعوبة الموت الذي هو اول مراحل الاخرة حين تبلغ الروح التراقي ودنا زهوقها وقال حاضرة واصاحبها وهو المحتضر بعضهم لبعض من راق ايكم --------------------يرق-------يه مما به و---------------------------قيل هو--- كلام ملاءكة الموت ايكم ---يرقي بروحه ملاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب---------- وظن المحتضر انه الفراق ان هذا الذي---------- نزل به هو --فراق------- الدنيا المحبوبة --------------والتفت --ساقه بساقه و--التوت عليها عند علز الموت وعن قتادة ماتت رجلاه فلا تحملانه وقد كان عليهما جوالا وقيل شدة فراق الدنيا بشدة اقبال الاخرة علي ان الساق في الشدة وعن سعيد بن المسيب هما ساقاه حين تلفان في اكفانه	2486	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3491	false	-5298932301283733038	1	91	9	457	1506	300	العظام المكتنفة لحفرة النحر عن يمين وشمال جمع ترقوة اي اذا بلغت اعالي الصدور وقيل--------------------------------------------------------------------------------- من راق اي قال من حضر المحتضر من يرقيه وينجيه مما هو فيه من الموت وهو من الرقية وقيل هو من كلام ملاءكة الموت اي ايكم يرقي بروحه ملاءكة الرحمة او ملاءكة العذاب من الترقي وظن-------- انه الفراق اي تيقن المحتضر ان ما نزل به هو الفراق من دار الدنيا ونعيمها التي كان يحبها والتفت الساق بالساق اي التوت ساقاه بعضها----------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بعض عند موته -----وعن سعيد بن المسيب هما ساقاه حين تلفان في اكفانه	3491	-2012652514972686854	241	294.5	190	643	37.480560302734375	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2489	true	4784405844474912803	0	42	0	218	1592	300	قتادة تمزج لهم بالكافور وتختم لهم بالمسك وقيل تخلق ف-ها راءحة الكافور وبياضه وبرده فكانها مزجت بالكافور و----------------------- عينا علي هذين القولين بدل من محل من كاس علي تقدير حذف مضاف كانه قيل يشربون فيها خمرا خمر عين او نصب علي الاختصاص	2489	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3496	false	257009741917080825	239	281	1291	1511	1606	300	قتادة تمزج لهم بالكافور وتختم لهم بالمسك وقيل يخلق فيها راءحة الكافور وبياضه ويرده فكانها مزجت بالكافور وهذا انسب باحوال الجنة ف عينا علي هذين القولين بدل من محل من كاس علي------ حذف مضاف اي------ يشربون---------- خمر عين او نصب علي الاختصاص	3496	-2012652514972686854	192	334.5	154	242	79.3388442993164	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2489	true	4784405844474912803	129	264	685	1402	1592	300	من استطار الحريق واستطار الفجر وهو من طار بمنزلة استنفر من نفر علي حبه الضمير للطعام اي مع اشتهاءه والحاجة اليه ونحوه ليس البر ان تولوا البقرة 177 لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران 92 وعن الفضيل بن عياض علي ح-----------------------ب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------له واسيرا عن الحسن كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم يءتي بالاسير فيدفعه الي بعض المسلمين فيقول--- احسن اليه فيكون عنده اليومين والثلاثة فيءثره علي نفسه وعند عامة العلماء يجوز الاحسان الي الكفار في دار الاسلام ولا تصرف اليهم الواجبات وعن قتادة كان اسيرهم يومءذ المشرك واخوك المسلم احق ان تطعمه وعن سعيد بن جبير وعطاء هو الاسير من اهل القبلة وعن ابي سعيد الخدري هو الملوك والمسجون و---سمي رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم الغريم اسيرا فقال غريمك اسيرك فاحسن الي اسيرك------------------------ انما نطعمكم	2489	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3497	false	5369730469828868736	114	218	624	1176	1604	300	من استطا---------------ر الفجر انتشر ويطعمون الطعام عل-----------ي حبه اي كاءنين علي حب الطعام---- والحاجة اليه كقوله تعالي----------------------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران او علي حب الاطعام بان يكون ذلك بطيب النفس او علي حب الله وهو الانسب بقوله لوجه الله مسكينا فقيرا عاجزا عن الاكتساب اسكنه الفقر في بيته ويتيما صغيرا لا اب له واسيرا اي ماسورا كافرا كان عليه السلا-------------------------م يءتي بالاسير فيدفعه الي بعض المسلمين فيقول له احسن اليه او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسيرا مءمنا فيدخل فيه الم---------------------------------------------------------------------------------------------ملوك والمسجون وقد سمي رسول الله صلي الله------ عليه وس-----لم الغريم اسيرا فقال غريمك اسيرك فاحسن الي اسيرك ثم عللوا اطعامهم فقالوا انما نطعمكم	3497	-2012652514972686854	276	370.0	218	870	31.724138259887695	38	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2490	true	6416942259719987829	81	139	417	733	1607	300	لا نريد منكم المكافاة لخوف عقاب الله تعالي علي طلب المكافاة ب--الصدقة و-------------------------------------------------------------------------وصف اليوم بالعبوس مجاز علي طريقين ان يوصف بصفة اهله من الاشقياء كقولهم نهارك صاءم روي ان الكافر يعبس يومءذ حتي يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران وان يشبه في شدته وضرره بالاسد العبوس او بالشجاع الباسل والقمطرير الشديد العبوس الذي يجمع ما بين عينيه	2490	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3498	false	3596124467977656035	32	74	157	377	1596	300	لا نريد منكم المكافاة لخوف عذاب الله ع------لي طلب المكافاة في الصدقة او انا نخاف من ربنا فنتصدق لوجهه حتي نامن من ذلك الخوف يوما عبوسا قمطريرا وصف اليوم-------------------------------- بصفة اهله نحو--------------- نهاره صاءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقمطرير الشديد العبوس الذي يجمع ما بين عينيه	3498	-2012652514972686854	137	212.0	111	391	35.03836441040039	20	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2491	true	-8964994853754305138	0	164	0	872	1568	300	الله عنه 1258 ان الحسن والحسين--------------- مرضا فعادهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في -ناس معه فقالوا يا ابا الحسن----- لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما----------- ان بر-ا مما بهما ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث اصوع من --شعير فطحنت فاطمة-------- صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم -وقف عليهم يتيم فاثروه --ووقف عليهم اسير في الثالثة----- ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخد علي رضي الله عنه بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما-------------اشد ما يسوءني -ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل------------ وقال خذها يا محمد	2491	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3498	false	3596124467977656035	136	300	721	1596	1596	300	الله عنه----- ان الحسن والحسين رضي الله عنهما مرضا فعادهما----- النبي صلي الله عليه وسلم في اناس معه فقالوا لعلي رضي الله عنه لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة و----جاريتهما يقال لها فضة ان برءا مما بهما ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا------------ فاستقرض علي من ----------------يهودي ثلاث اصوع من الشعير فطحنت رضي الله عنها صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا -وضعوا الطعام بين ايديهم فوقف عليهم يتيم فاثروه ثم وقف عليهم -----في الثالثة اسير ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ----------------- بيد الحسن والحسين واقبلوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال عليه السلام ما اشد ما يسوءني مما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل عليه السلام وقال----- يا محمد-	3498	-2012652514972686854	765	1320.5	620	951	80.44164276123047	128	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2492	true	7939914997077837956	56	103	293	538	1582	300	ودانية معطوفة علي جنة اي وجنة اخري دانية عليهم ظلالها علي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وعدوا جنتين كقوله--------------------------- ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن 46 لانهم وصفوا بالخوف انا نخاف من ربنا الانسان 10 فان قلت فعلام عطف وذللت قلت هي اذا رفعت ودان-------------------------------------------------------------------------------------------------------ية جملة فعلية معطوفة علي جملة ابتداءية	2492	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3499	false	-5505586183369554154	190	266	974	1389	1559	300	ودانية عطف ع---لي جنة اي وجنة اخري دانية عليهم ظلالها قريبة منهم ظلال اشجارها قال الطيبي انما قال دانية عليهم ولم يقل منهم لان الظلال عالية عليهم ه فظلالها فاعل بدانية كانهم وعدوا جنتين لانهم وصفوا بالخوف وقد قال تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن-------------------------------------------------------------------- وذللت قطوفها تذليلا اي سخرت ثمارها للقاءم والقاعد والمتكء وهو حال من دانية اي تدنو عليهم ظلالها في حال تذليل قطوفها وقال في الحاشية جملة فعلية معطوفة علي جملة ابتداءية	3499	-2012652514972686854	143	216.0	115	486	29.42386817932129	23	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2499	true	-2872201762297507211	93	239	475	1242	1563	300	بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين 7 المرسلات 16 ا---------------------------لم نهلك الاولين قرا قتادة نهلك------------------------------ بفتح النون من هلكه بمعني اهلكه قال الحجاج ومهمه هالك من تعرجا ثم نتبعهم بالرفع علي الاستءناف وهو وعيد لاهل مكة يريد ثم نفعل بامثالهم من الاخرين مثل ما فعلنا بالاولين ونسلك بهم سبيلهم لانهم كذبوا مثل تكذيبهم ويقويها قراءة ابن مسعود ثم سنتبعهم وق--رء بالجزم للعطف علي نهلك ومعناه انه اهلك الاولين من قوم نوح وعاد وثمود ثم اتبعهم الاخرين من قوم شعيب ولوط وموسي------------ كذلك ---مثل ذلك الفعل الشنيع نفعل------------- بكل من اجرم انذارا وتحذيرا من عاقبة الجرم وسوء اثره 7 الم نخلقكم--------------------- من ماء مهين---------------- فجعلناه في قرار م---------------------------كين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين 7 المرسلات 20 الم نخلقكم من الي قدر معلوم الي مقدار م------ن الوقت معلوم قد علمه الله وحكم به ----------------------------------وهو تسعة الاشه------------------ر او ما دونها او ما فوقها فقدرنا فقدرنا ذلك تقديرا	2499	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3510	false	-1604153065944004145	148	297	816	1587	1598	300	وال-برهان ويل يومءذ للمكذبين بطريق هذا السر العظيم يقول الحق جل جلاله الم نهلك الاولين كقوم نوح وعاد وثمود لتكذيبهم بذلك اليوم وقرء بفتح النون من هلكه بمعني اهلكه -------------------------------ثم نتبعهم الاخرين اي ---------------------------------ثم نفعل بامثالهم من الاخرين مثل ما فعلنا ب----------------------هم لانهم كذبوا مثل تكذيبهم و ثم وما بعده استءناف تهديد لاهل مكة وقرء بالجزم --عطف علي نهلك فيكون المراد بالاخرين المتاخرين هلاكا من المذكورين كقوم لوط و----------شعيب----- وموسي عليه السلام كذلك اي مثل ذلك الفعل الفظيع نفعل بالمجرمين اي بكل من اجرم من كل امة ويل يومءذ اي يوم وقوع الهلاك بهم للمكذبين بما اوعدنا الم نخلقكم من ماء مهين حقير وهو النطفة فجعلناه في قرار مكين اي مقر يتمكن فيه وهو الرحم الي قدر مع----------------------------------------------------------------------------------لوم الي مقدار معلوم من الوقت قدر---------ه الله تعالي في ازله لا يتقدم عليه ولا يتاخر عنه وهو تسعة --اشهر في الغالب او اكثر او اقل علي حسب المشيءة فقد--------رنا ذلك تقديرا	3510	-2012652514972686854	344	383.0	271	976	35.24590301513672	50	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2500	true	7626842092645954411	234	278	1240	1472	1570	300	الي ظل يعني دخان جهنم كقوله وظل من يحموم ذي ثلاث شعب بتشعب لعظمه ثلاث شعب وهكذا----- الدخان العظيم تراه يتفرق ذواءب وقيل يخرج لسان من النار فيحيط بالكفار كالسرادق ويتشعب من دخانها ثلاث شعب فتظلهم حتي يفرغ من حسابهم والمءمنون في ظل العرش	2500	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3512	false	56496730281204604	61	102	342	553	1549	300	الي ظل د-----خان جهن-------------------م ذي ثلاث شعب يتشعب لعظمه ثلاث شعب كما هو شان الدخال العظيم تراه يتفرق ذواءب وقيل يخرج لسان من النار -يحيط بالكفار كالسرداق ويتشعب من دخانها ثلاث شعب فتظل-م حتي يفرغ من حسابهم والمءمنون في ظل العرش	3512	-2012652514972686854	196	355.0	157	237	82.70042419433594	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2502	true	5413122210684553461	205	300	1091	1596	1596	300	مجرمين دلالة عل---ي ان كل مجرم ماله الا الاكل والتمتع اياما قلاءل ثم البقاء في الهلاك ابدا-- ويجوز ان يكون كلوا وتمتعوا المرسلات 46 كلاما مستانفا خطابا للمكذبين في الدنيا------- اركعوا ----------------اخشعوا لله وتواضعوا -له بقبول وحيه واتباع دينه واطرح-وا هذا الاستكبار والنخوة ----------لا يخشعون ولا يقبلون ذلك ويصرون علي استكبارهم وقيل ما كان علي العرب اشد من الركوع والسجود وقيل 1260------------------------------- نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------ بالصلاة فقالوا لا نجب-ي فانها مسبة علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا-	2502	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3515	false	6849283900985600922	45	143	230	750	1596	300	مجرمون اي كافرون اي ان كل مجرم ي----------اكل وي-تمتع اياما قلاءل ثم يبقي ف--ي الهلاك الداءم ويل يومءذ للمكذبين زيادة توبيخ وتقريع او ويل يومءذ للمكذبين الذين كذبوا واذا قيل لهم اركعوا اي اطيعوا الله واخشعوا---- وتواضعوا لله بقبول وحيه واتباع رسوله وارفضوا هذا الاستكبار والنخوة لا يركعون لا يخشعون ولا يقبلون ذلك ويصرون علي ماهم عليه-------------------------- من الاستكبار وقيل واذا امروا بالصلاة لا يفعلون اذ روي انها نزلت-------- حين امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثقيفا بالصلاة فقالوا لا ننحني فانها خسة- علينا فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا	3515	-2012652514972686854	310	419.0	243	584	53.082191467285156	46	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2504	true	3266731352657864677	121	176	638	920	1580	300	انكروا البعث قيل لهم الم يخلق من يضاف اليه البعث هذه الخلاءق العجيبة الدالة علي كمال القدرة فما وجه انكار قدرته علي البعث وما هو الا اختراع كهذه--- الاختراعات او قيل لهم ام يفعل هذه الافعال المتكاثرة والحكيم لا يفعل فعلا عبثا وما تنكرونه من البعث والجزاء مءد الي انه عابث في كل ما فعل	2504	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3518	false	-979098709363250224	202	249	1112	1345	1635	300	انكروا البعث قيل لهم الم يخلق من اضيف اليه البعث هذه الخلاءق العجيبة فلم تنكرون-------------------------- قدرته علي البعث وما هو الا اختراع مثل هذه الاختراعات او قيل لهم لم -فعل هذه الاشياء---------- والحكيم لا يفعل شيءا عبثا و---انك-----ار البعث يءدي------- الي انه عابث في كل ما فعل	3518	-2012652514972686854	201	333.0	156	285	70.52631378173828	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2505	true	5487717744334513258	17	145	101	776	1571	300	المعصرات--- السحاءب اذا اعصرت اي شارفت ان تعصرها الرياح فتمطر كقولك اجز الزرع اذا حان له ان يجز ومنه اعصرت الجارية اذا دنت ان تحيض وقرا عكرمة بالمعصرات وفيه وجهان ان تراد الرياح التي حان لها ان تعصر السحاب وان تراد السحاءب لانه اذا كان الانزال منها فهو بها كما تقول اعطي من يده درهما واعطي بيده وعن مجاهد المعصرات الرياح ذوات الاعاصير وعن الحسن وقتادة هي السموات وتاويله ان الماء ينزل من السماء الي السحاب فكان السموات يعصرن اي يحملن علي العصر ويمكن منه فان قلت فما وجه من قرا من المعصرات وفسرها بالرياح ذوات الاعاصير والمطر لا ينزل من الرياح قلت الرياح هي التي تنشء السحاب وتدر اخلاقه فصح ان تجعل مبدا للانزال وقد جاء ان الله تعالي يبعث الرياح فتحمل الماء من السماء الي السحاب	2505	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3519	false	6886639822505111114	244	280	1395	1583	1682	300	المعصرات اي السحا-ب اذا اعصرت اي شارفت ان يعصرها الرياح فتمطر---------------------------------- ومنه اعصرت الجارية اذا دنت ان تحيض والر---------------------------------------ياح اذا حا-ن لها ان تعصر السحاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاء ان الله تعالي يبعث الرياح فتحم---------ل ال-ماء الي السحاب	3519	-2012652514972686854	175	290.0	141	678	25.811208724975586	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2508	true	-1463151858311199147	156	251	833	1356	1613	300	احصيناه بالرفع علي الابتداء كتابا مصدر في موضع احصاء واحصينا في معني كتبنا لالتقاء الاحصاء والكتية في معني الضبط والتحصيل او يكون حالا في معني مكتوبا في اللوح و----------في صحف الحفظة والمعني احصاء معاصيهم كقوله احصاه الله ونسوه المجادلة 6 وهو اعتراض وقو------له فذوقو---------------------ا مسبب عن كفرهم بالحساب وتكذيبهم بالايات وهي اية في غاية الشدة وناهيك بلن نزيدكم وبدلالته علي ان ترك الزيادة كالمحال الذي لا يدخل تحت الصحة وبمجيءها علي طريقة الالتفات شاهدا علي ان- الغضب قد تبالغ وعن النبي صلي الله عليه وسلم 1263------ هذه الاية اشد ما في القران علي اهل النار	2508	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3523	false	9202659917123731815	232	299	1192	1553	1560	300	احصيناه اي حفظناه وضبطناه-- كتابا مصدر مءكد لاح---------صي--------------نا لان---- الاحصاء والكتابة من واد واحد او حال بم------------------عني مكتوب- في اللوح المحفوظ او في صحف الحفظة والجملة---------------------------------------------------- اعتراض وقولة تعالي فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا مسبب عن كفرهم بالحساب وتكذيبهم بالايات اي فذوقوا جزاء تكذيبكم و----------------------------------------------------------------------------------------------الالتفات شاهد- علي شدة الغضب روي عنه----------- صلي الله عليه وسلم انه قال ان هذه الاية اشد ما في القران علي اهل النار	3523	-2012652514972686854	227	280.5	182	567	40.035274505615234	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2510	true	-6484416928336726028	139	199	743	1049	1614	300	يا-ليتني كنت ترابا في الدنيا فلم اخلق ولم اكلف او ليتني كنت ترابا في هذا اليوم فلم ابعث وقيل يحشر الله------ الحيوان غير المكلف حتي يقتص للجماء من القرناء ثم يرده ترابا فيود الكافر حا--------------له وقيل الكافر ابليس يري ادم وولده وثوابهم فيتمني ان يكو---ن الشء الذي احتقره حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين الاعراف 12 عن رسول	2510	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3527	false	1473520401943787805	2	64	8	316	1595	300	يا ليتني كنت ترابا -----------لم اخلق ولم اكلف او ليتني كنت ترابا في هذا اليوم فلم ابعث وقيل يحشر الله تعالي الحيوان----------- حتي يقتص للجماء من القرناء ثم يرده ترابا فيود الكافر ان يكون ترابا مثله وقيل الكافر ابليس يري ادم وولده وثوابهم فيتمني ان يكون من الشء الذي احتقره حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين الاعراف 12 وصا قال	3527	-2012652514972686854	276	494.0	221	330	83.63636016845703	49	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2512	true	4282213055736081356	238	300	1243	1553	1553	300	والمعني انها ان صحت------- فنحن ادا خاسرون لتكذيبنا بها وهذا استهزاء منهم فان قلت بم تعلق قول--------ه فانما هي زجرة واحدة قلت بمحذوف معناه لا تستصعبوها فانما هي زجرة واحدة يعني لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله عز وجل فانها سهلة هينة في قدرته ما هي الا صيحة واحدة يريد النفخة الثانية فاذا----------------------------------------------------- هم احياء علي وجه الارض بعد ما كانوا-	2512	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3531	false	-3519703550258131902	0	62	0	309	1684	300	والمعني انها ان صحت وبعثنا فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهذا استهزاء منهم قال تعالي في ابطال ما انكروه فانما هي زجرة واحدة ا----------------------------------------------------ي لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله بل هي اسهل شء فما -----------------هي الا صيحة واحدة يريد النفخة الثانية من قولهم زجر البعير اذا صاح عليه فاذا هم بالساهرة اي فاذا هم احياء علي وجه الارض بعد-ما كانوا	3531	-2012652514972686854	201	333.0	159	379	53.0343017578125	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2513	true	8385114558730213206	3	48	16	259	1502	300	من قولهم زجر البعير اذا صاح عليه---------------------------------------------------------------------------- والساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة جارية الماء وفي ضدها---- ناءمة قال الاشعث بن قيس وساهرة يضحي السراب مجللا لاقطارها قد جبتها متلثما او لان سالكها لا ينام خوف الهلكة	2513	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3531	false	-3519703550258131902	43	91	216	466	1684	300	من قولهم زجر البعير اذا صاح عليه فاذا هم بالساهرة اي فاذا هم احياء علي وجه الارض بعدما كانوا امواتا في جوفها والساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة جارية------ وفي ضدها عين ناءمة وقيل -------------------------------------------------------------------ان سالكها لا ينام خوف الهلكة	3531	-2012652514972686854	165	289.0	134	323	51.08359146118164	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2513	true	8385114558730213206	130	259	636	1277	1502	300	هل لك في كذا وهل لك الي كذا كما تقول هل ترغب فيه ---وهل ترغب اليه الي ان تزكي الي ان تتطهر من الشرك وقرا اهل المدينة تزكي بالادغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام واهديك الي ربك وارشدك الي معرفة الله انبهك عليه فتعرف-------ه فتخشي لان الخشية لا تكون الا ب--المعرفة قال الله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء- فاطر 28 اي العلماء به وذكر الخشية لانها------------------------------------------------------------- ملاك الامر -من خشي الله اتي منه كل خير ومن امن اجترا علي كل شر ومنه قوله عليه السلام 1265 من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل----------- بدا مخاطبته بالاستفهام الذي معناه العرض كما يقول الرجل لضيفه هل لك ان تنزل بنا واردفه الكلام الرقيق ليستدعيه بالتلطف في القول ويستنزله بالمداراة من عتوه كما امر بذلك في قوله فقولا له قولا لينا طه 44----- الاية الكبري	2513	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3533	false	-4676047199907196177	86	250	442	1273	1526	300	هل لك في كذا وهل لك الي كذا كقولك--- هل ترغب في كذا وهل ترغب الي كذا قال واخبر تعالي انه امر موسي بابلاغ الرسالة الي فرعون بصيغة الاستفهام والعرض ليكون اصغي لاذنه واوعي لقلبه لما له عليه من حق التربية ه واصله تتزكي فحذف احدي التاءين او ادغمت فيمن شدد الزاي واهديك الي ربك واهديك الي معرفته بذكر دلاءل توحيده وصفات ذاته فتخشي لان الخشية لا تكون الا مع المعرفة قال----- تعالي انما يخشي الله من عباده العلماءا فاطر--- اي العلماء بالله وقال بعض الحكماء اعرفوا الله فمن عرف الله لم يقدر ان يعصيه طرفة عين فالخشية ملاك الامر فمن خشي الله اتي منه كل خير ومن امن اجترا علي كل شر ومنه الحديث من خشي ا---------------دلج ومن ادلج بلغ المنزل قال النسفي بدا مخاطبته بالاستفهام الذي معناه العرض كما يقول الرجل لضيفه هل لك ان تنزل بنا واردفه الكلام الرقيق ليستدعيه بال-لطف في القول ويستنزله بالمداراة من عتوه كما امر بذلك في قوله فقولا له قولا لينا طه ه فاراه الاية الكبري	3533	-2012652514972686854	493	824.5	388	858	57.459205627441406	86	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2516	true	-5433291532111309220	202	279	1012	1397	1505	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها ---متي ارساءها اي اقامتها ارادوا متي يقيمها الله ويثبتها ويكونها وقيل ايان منتهاها ومستقرها كما ان مرسي السفينة مستقرها حيث تنتهي ال-----------يه فيم انت------------- في اي شء انت من ان تذكر وقنها لهم وتعلمهم به يعني ما انت من ذكرها لهم وتبيين وقتها في----------------------------------------------------------------------- شء وعن عاءشة رضي الله عنها 1266 لم يزل------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------- يذكر الساعة -يسال عنها حتي نزلت---- فهو علي هذا تعج-ب من كثرة ذكره	2516	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3540	false	-2977318663388891719	0	107	0	531	1492	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها اي متي ارساءها اي اقامتها يريدون متي يقيمها الله تعالي-- ويكونها وقيل ايان منتهاها ومستقرها كما ان مرسي السفينة المحل التي- تنتهي اليه وتستقر فيه فيم انت من ذكراها اي في اي شء انت من ان تذكر وقتها لهم وتعلمهم به ا--ي ما انت من ذكراها--- وتبيين وقتها لهم في شء حتي يسالونك بيانها انما انت نذير بها كقولك ليس فلان من العلم في شء وهو انكار ورد لسءال المشركين عنها لان علمها مما استاثر به علام الغيوب وقيل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يذكر الساعة ويسال عنها حتي نزلت فكف فهو علي هذا تعجيب من كثرة ذكره	3540	-2012652514972686854	325	516.5	253	539	60.296844482421875	53	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2518	true	4575038658083979510	0	80	0	412	1520	300	وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله------------------- بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين	2518	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3542	false	-6346278525161471841	67	147	332	744	1552	300	وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل-------- والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله --------علمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله صلي الله عليه وسلم بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول--- هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين	3542	-2012652514972686854	393	754.0	317	431	91.18329620361328	74	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2519	true	-3989739905516042780	188	234	950	1196	1508	300	وذكر الضمير لان التذكرة في معني الذكر والوعظ في صحف صفة لتذكرة يعني ---------------------------------------------------------------------------------------انها مثبتة في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحف منتسخة من اللوح مكرمة عند الله مرف-------وعة في السماء --------او مرفوعة المقدار ---------مطهرة منزهة عن ا-----يدي الشياطين لا يمسها الا ايدي ملاءكة مطهرين--------------------------------- سفرة--- كتبة ينت-------------سخون الكتب من اللوح	2519	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3544	false	-6368705604383192556	19	163	94	872	1643	300	وذكر الضمير لان التذكرة في معني الذكر والوعظ وقال ابو السعود الضميران للقران وتانيث الاول لتانيث خبره وقيل الاول للسورة او للايات السابقة والثاني للتذكرة لانها في معني الذكر والوعظ وليس بذلك فان السورة والايات وان كانت متصفة بما سياتي من الصفات الشريفة لكنها ليست مما القي علي المستغني عنه واستحق بسبب ذلك ما سياتي من الدعاء عليه والتعجب من كفره المفرط لنزولها بعد الحادثة واما من جوز رجوعهما الي العتاب المذكور فقد اخطا واساء الادب وخبط خبطا يقضي منه العجب فتامل ه وحاصل المعني ان هذه الايات اي ايات القران تذكرة فمن شاء فليتعظ بها حاصلة في صحف منتسخة من اللوح مكرمة عند الله عز وجل مرفوعة في السماء السابعة او مرفوعة المقدار والمنزلة مطهر------ة عن مساس ايدي الشياطين او عما ليس من كلام الله تعالي او من خلل في اللفظ او المعني بايدي سفرة اي كتبة من الملاءكة يستنسخون الكتب من اللوح	3544	-2012652514972686854	173	216.0	139	784	22.066326141357422	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2521	true	8244867199020655293	144	174	766	893	1488	300	الصديق رضي الله عنه انه سءل عن الاب فقال اي سماه تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا علم لي به وعن عمر رضي الله عنه	2521	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3547	false	-5167264640180494696	270	300	1339	1465	1465	300	الصديق رضي الله عنه انه سءل عن الاب فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا علم لي به وعن عمر رضي الله عنه-	3547	-2012652514972686854	125	244.0	96	127	98.4251937866211	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2521	true	8244867199020655293	174	218	893	1083	1488	300	انه قرا هذه الاية فقال كل هذا قد عرفنا- فما الاب ثم رفض عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا ابن ام- عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب وما لا ف--دعوه	2521	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3548	false	-1909072224966134170	0	40	0	178	1543	300	انه قرا هذه الاية فقال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت بيده فقال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا ابن امر عمر ا--لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم --------------وما لا فلتدعوه	3548	-2012652514972686854	172	309.5	132	194	88.6597900390625	35	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2522	true	5844708696445739539	233	263	1216	1343	1501	300	الصديق رضي الله عنه انه سءل عن الاب فقال اي سماه تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا علم لي به وعن عمر رضي الله عنه	2522	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3547	false	-5167264640180494696	270	300	1339	1465	1465	300	الصديق رضي الله عنه انه سءل عن الاب فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا علم لي به وعن عمر رضي الله عنه-	3547	-2012652514972686854	125	244.0	96	127	98.4251937866211	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2522	true	5844708696445739539	263	300	1343	1501	1501	300	انه قرا هذه الاية فقال كل هذا قد عرفنا- فما الاب ثم رفض عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا ابن ام- عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين-	2522	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3548	false	-1909072224966134170	0	36	0	159	1543	300	انه قرا هذه الاية فقال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت بيده فقال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا ابن امر عمر ا--لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين	3548	-2012652514972686854	154	285.5	119	161	95.65217590332031	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2523	true	8088132105090882124	194	261	974	1330	1523	300	بالاخ ثم بالابوين لانهما اقرب منه ثم بالصاحبة والبنين لانهم اقرب واحب كانه قال يفر من اخيه بل من ابويه بل من صاحبته وبنيه وقيل يفر منهم حذرا من مطالبتهم بالتبعات يقول الاخ لم تواسني بمالك والابوان قصرت في برنا والصاحبة اطمعتني الحرام وفعلت وصنعت والبنون لم تعلمنا ولم ترشدنا وقيل اول من يفر من اخيه هابيل ومن ابويه ابراهيم ومن صاحبته نوح ولوط ومن ابنه نوح	2523	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3549	false	-6062245386644547327	268	300	1482	1647	1647	300	بالاخ ثم بالابوين لانهما اقرب منه ثم بالصاحبة والبنين لانهم احب فالاية من باب الترقي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اول من يفر من اخيه هابيل ومن ابويه ابراهيم ومن صاحبته نوح ولوط ومن ابنه نوح-	3549	-2012652514972686854	142	255.0	116	356	39.88764190673828	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2524	true	-5390175863139671326	239	300	1242	1535	1535	300	والنجوم انها تطرح في جهنم ليراها من عبدها كما قال انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء ---------98 سيرت اي علي----------------------------- وجه الارض وابعدت او سيرت في الجو تسيير السحاب كقوله وهي تمر مر السحاب النمل 88 والعشار في جمع عشراء كالنفاس في جمع نفساء وهي------- التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم هو اسمها الي ان تضع لتمام-	2524	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3552	false	-6815870416499828733	0	57	0	288	1548	300	والنجوم----- تطرح في جهنم ليراها من عبدها كما قال انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء واذا الجبال سيرت عن اماكنها بالرجعة الحاصلة فتسير عن وجه الارض حتي تبقي قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا واذا -------------------العشار ---جمع عشر---------------------اء وهي الناقة التي مر -علي حملها عشرة اشهر و--هو اسمها الي ان تضع لتمام	3552	-2012652514972686854	186	252.0	146	339	54.86725616455078	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2525	true	7999763563283129376	28	239	153	1278	1593	300	قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص وقيل اذا قضي بينها ردت ترابا فلا يبقي منها الا ما فيه سرور لبني ادم واعجاب بصورته كالطاووس ونحوه وعن ابن عباس رضي الله عنهما حشرها موتها يقال اذا اجحفت السنة بالناس واموالهم حشرتهم السنة وقرء حشرت بالتشديد سجرت قرء بالتخفيف والتشديد من سجر التنور اذا ملاه بالحطب اي ملءت وفجر بعضها الي بعض حتي تعود بحرا و----------------------------------------------------------------------احدا وقيل ملءت---------------------------- نيرانا تضطرم لتعذيب اهل النار وعن الحسن يذهب ماءها فلا تبقي فيها قطرة---------------- زوجت--- قرنت كل نفس---------- بشكلها وقيل قرنت الارواح بالاجساد وقيل بكتبها واعمالها وعن الحسن هو كقوله وكنتم ازواجا ثلاثة الواقعة 7 وقيل نفوس المءمنين بالحور ونفوس الكافرين بالشياطين واد يءد مقلوب---------------------------------------------------------------------- من اد يءد اذا اثقل قال الله تعالي ولا يءده حفظهما البقرة 255 لانه اثقال بالتراب كان الرجل اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحييها البسها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها-التراب حتي تستوي البءر بالارض وقيل كانت الحامل اذا اقربت- حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة وان ولدت ابنا حبسته	2525	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3552	false	-6815870416499828733	114	285	588	1465	1548	300	قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص ف----اذا قضي بينها ردت ترابا فلا يبقي منها الا ما فيه سرور لبني ادم-------------- كالطاووس ونحوه واذا البحار سجرت اي احميت او م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءت وفجر بعضها الي بعض حتي تصير بحرا واحدا كما قال تعالي واذا البحار فجرت الانفطار من سجر التنور اذا ملاه بالحطب وقيل يقذف بالكواكب فيها ثم تضرم فتصير نيرانا فمعني سجرت حينءذ قذف بها في النار وقد ورد ان في النار بحارا من نار واذا النفوس زوجت اي قرنت باجسادها او قرنت بشكلها الصالح مع الصالح في الجنة والطالح مع الطالح في النار او بكتابها او بعملها او------------------------ نفوس المءمنين بالحور ونفوس الكافرين بالشياطين واذا الموءدة اي المدفونة حية وكانت العرب تءد البنات مخافة الاملاق او لخوف العار بهم من اجلهن وقيل------------------------------------------------------------------ كان الرجل اذا ولد- له بنت------------------ البسها جبة من صوف او شعر حت-----------------------------------------------------ي اذا بلغت ست سنين -------------------------------ذهب بها الي الصحراء وقد حفر لها حفرة فيلقيها في------------------------------------------------------ها ويهيل عليها التراب وقيل كان-----------------------ت الحامل اذا اقترتب حفرت حفرة فتمتخض علي---------ها فاذا ولدت بنتا رمت بها واذا و---------لدت ابنا ضمته -	3552	-2012652514972686854	439	538.0	340	1324	33.157100677490234	71	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2526	true	3259017656029552763	206	297	1023	1477	1491	300	صلي الله عليه وسلم انه قال 2271 يحشر الناس عرا-------ة حف-----اة فقالت ام سلمة -كيف بالنساء فقال شغل الناس يا ام سلمة ق-الت وما شغلهم -قال نشر الصحف فيها مثاقيل الذر ومثاقيل الخردل ويجوز ان يراد نشرت بين----- اصحابها اي فرقت بينهم وعن مرثد بن وداعة اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة المءمن في يده في جنة عالية وتقع صحيفة الكافر-- في يده في سموم وحميم اي مكتوب فيها ذلك وهي -صحف غير صحف الاعمال------------ كشطت كشفت وازيلت كما يكشط الاهاب عن الذبيحة والغطاء عن الشء	2526	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3553	false	3898043982031480020	37	124	202	650	1563	300	صلي الله عليه وسلم------------- يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة فقالت ام سلمة فكيف بالنساء فقال شغل الناس يا ام سلمة فقالت وما شغلهم فقال نشر الصحف فيها مثاقيل الذر ومثاقيل الخردل وقيل--------- نشرت فرقت علي اصحابها-------------- وعن مرثد بن وداعة اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة المءمن في يده في جنة عالية وتقع صحيفة الكافرين في يده في سموم وحميم اي مكتوب فيها ذلك وهذه صحف غير---- الاعمال واذا السماء كشطت قطعت وازيلت كما يكشط الجلد ع-ن الذبيحة والغطاء عن الشء	3553	-2012652514972686854	393	685.0	313	489	80.36809539794922	68	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2527	true	-8553160096655376284	220	300	1125	1554	1554	300	النجم في اخر البرج اذ- كر راجعا الي اوله و الجوار--- السيارة و الجوار الكنس الغيب من كنس الوحشي اذا دخل كناسه قيل هي الدراري الخمسة بهرام وزحل وعطارد والزهرة والمشتري تجري مع الشمس والقمر وترجع حتي تخفي تحت ضوء الشمس فخنوسها رجوعها وكنوسها اختفاءها تحت ضوء الشمس--------------------------------------------------------- وقيل هي جميع الكواكب تخنس- بالنهار فتغيب عن العيون وتكنس بالليل اي تطلع في اماكنها كالوحش في كنسها عس---------------------------------------------------------------------------------------------------عس الليل وسعسع اذا ادب-----------------------ر قال العجاج حتي اذا الصبح لها تنفسا وانجاب عنها-	2527	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3555	false	-5235011584503394404	149	255	844	1398	1640	300	النجم في اخر البرج اذا كر راجعا الي اوله-- الجوار اي السيارة--------- الكنس اي المستترة جمع كانس وكانسة وذلك ان هذه النجوم-------------------------------------------- تجري مع الشمس والقمر وترجع حتي تخفي تحت ضوء الشمس فخنوسها رجوعها وكنوسها اختفاءها تحت ضوءها من كنس الوحش اذا دخل كناسه اي بيته الذي يتخذه من اغصان الشجر وقيل هي جميع الكواكب تختنس بالنهار فتغيب عن العيون وتكنس بالليل اي تطلع في اماكنها والليل اذ-----ا عسعس اقبل بظلامه او ادبر فهو من الاضداد وقال الفراء اجمع المفسرون علي ان معني عسعس ادبر تقول العرب عسعس الليل وسعسع اذا ادبر ولم يبق منه الا اليسير قال الشاعر حتي اذا الصبح لها تنفسا وانجاب عنها	3555	-2012652514972686854	309	500.0	249	614	50.32573318481445	50	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2528	true	6651135587288729313	73	164	346	838	1511	300	كانت حال المكانة علي حسب حال الممكن قال عند ذي العرش ليدل علي عظم منزلته ومكانته ثم اشارة الي الظرف المذكور اعني عند ذي العرش علي انه عند الله مطاع في-------------------------------------------------- ملاءكته المقربين يصدرون عن امره ويرجعون الي رايه وقرء ثم تعظيما للامانة وبيانا لانها افضل صفاته--- المعدودة 7 وما صاحبكم بمجنون 7 التكوير 22 وما صاحبكم بمجنون وما صاحبكم يعني محمدا صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بمجنون كما تبهته الكفرة وناهيك بهذا دليلا علي جلالة مكان جبريل عليه السلام وفضله علي الملاءكة ومباينة منزلته افضل الانس محمد صلي الله عليه وسلم	2528	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3556	false	-5369189976648007128	49	154	220	766	1494	300	كانت---- المكانة علي حسب حال الممكن قال عند ذي العرش ليدل علي عظم منزلته ومكانته والعندية عندية تشريف واكرام لا عندية مكان-------------------- مطاع ثم اي في السموات يطيعه من فيها او عند ذي العرش تطيعه ملاءكته المقربون يصد-ون عن امره ويرجعون ال----يه وقال بعضهم ومن طاعتهم له فتحوا ابواب السموات ليلة المع---------------------------------------------------------------------------------------------راج باستفتاحه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفتح خزنة الجنة الجنة لمحمد حتي دخلها وكذا النار حتي نظر اليها ه امين علي الوحي وما صاحبكم هو الرسول صلي الله عليه وسلم بمجنون كما تزعم- الكفرة وهو عطف ----------علي جواب القسم مدخول ف-------------------ي المقسم عليه ولقد راه اي راي م-------حمد صلي الله عليه وسلم	3556	-2012652514972686854	207	110.5	162	705	29.36170196533203	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2529	true	303807142903790580	164	227	878	1231	1606	300	فاين تذهبون فاين تذهبون------------ استضلال لهم كما يقال لتارك الجادة اعتسافا او ذهابا في بنيات الطريق اين تذهب مثلت حالهم بحاله في تركهم الحق وعدولهم عنه الي الباطل لمن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء منكم بدل من العالمين وانما ابدلوا منهم ل------------------------------------------------------------ان الذين شاء-ا الاستقامة بالدخول في الاسلام هم المنتفعون بالذكر فكانه لم يوعظ به غيرهم وان كانوا موعظين جميعا وما------- الاستقامة يام--ن يشاءها الا بتوفيق الله	2529	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3557	false	-6296901735034044920	107	236	516	1185	1508	300	فاين تذهبون وتتركون الحق الواضح وهو استضلال لهم كما يقال لتارك الجادة وذهب في التيه------------------- اين تذهب مثلت حالهم------ في تركهم الحق وعدولهم عنه الي الباطل بمن ترك طريق الجادة وسلك في غير طريق وقال الزجاج معناه فاي طريق تسلكون ابين من هذه الطريقة التي بينت لكم وقال الجنيد فاين تذهبون عنا وان من شء الا عندنا ه والفاء لترتيب ما بعدها علي ما قبلها اي لظهور انه وحي مبين وليس مما يقولون في شء فاين تذهبون عنه ان هو الا ذكر للعالمين اي موعظة وتذكير للخلق لمن شاء منكم بدل من العالمين باعادة الجار ان يستقيم مفعول شاء اي القران تذكير وموعظة لمن شاء الاستقامة يعني ان الذي- شاءوا الاستقامة بالدخول في الاسلام هم المنتفعون بالذكر فكانه لم يوعظ به غيرهم----------------------- وما تشاءون الاستقامة الا ان يشاء------------- الله	3557	-2012652514972686854	251	365.0	202	731	34.336524963378906	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2533	true	-2165298512964292148	268	300	1411	1591	1591	300	كان اكتيالهم من الناس اكتيالا يضرهم ويتحامل فيه عليهم ابدل علي مكان من للدلالة علي ذلك ويجوز ان يتعلق علي ب-يستوفون ويقدم المفعول علي الفعل لافادة الخصوصية اي يستوفون علي الناس خاصة-	2533	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3564	false	-7169815273099562927	209	242	1127	1309	1603	300	كان اكتيالهم من الناس اكتيالا يضرهم ويتحامل فيه عليهم ابدل علي مكان من للدلالة علي ذلك ويجوز ان يتعلق علي ب يستوفون وتقدم المفعول علي الفعل لافادة الاختصاص اي يستوفون علي الناس خاصة	3564	-2012652514972686854	174	332.0	143	182	95.6043930053711	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2533	true	-2165298512964292148	25	142	143	762	1591	300	البخس في الكيل والوزن لان ما يبخس شء -طفيف -------------حقير وروي 1275 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وكانوا من اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل وقيل قدمها وبها رجل يعرف بابي جهينة ومعه صاعان بكيل باحدهما ويكتال بالاخر وقيل 1276 كان اهل المدينة تجارا يطففون وكانت بياعاتهم المنابذة والملامسة والمخاطرة فنزلت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم -------------------وقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس----- عنهم القطر	2533	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3564	false	-7169815273099562927	67	179	345	954	1603	300	البخس في الكيل والوزن واصله من الشء الطفيف وهو القليل الحقير -روي----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة فوجدهم يسيءون الكيل جد--ا فنزلت فاحسنوا الكيل وقيل قدمها وبها رجل يعرف بابي جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر وقيل----- كان اهل المدينة تجارا يطففون وكانت بياع-تهم المنابذة والملامسة والمخاطرة فنزلت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال صلي الله عليه وسلم خمس بخمس---------------------------------- ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم ولا حكموا بغير ما انزل الله الا فشي فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشي فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس الله عنهم المطر	3564	-2012652514972686854	528	969.5	428	657	80.36529541015625	87	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2534	true	-4471321178370695567	3	55	21	281	1592	300	-----لها------ وقال الفراء من و علي يعت-قبان في هذا الموضع لانه حق عليه فاذا قال اكتلت عليك فكانه قال اخذت ما عليك واذا قال اكتلت منك فكقوله--- استوفيت منك والضمير في كالوهم او وزنوهم ضمير منصور راجع الي الناس وفيه وجهان ان يراد كالوا لهم او وزنوا لهم--------------- فحذف الجار واوصل الفعل	2534	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3564	false	-7169815273099562927	239	289	1294	1538	1603	300	علي الناس خاصة وقال الفراء من و علي يتعاقبان في هذا الموضع لانه حق عليه فاذا قال اكتلت عليه فكانه قال اخذت ما عليه واذا قال اكتلت منه فكانه قال استوفيت منه ه واذا ----كالوهم او وزنوهم اي ------------------------------------------كالوا لهم او وزنوا لهم في البيع ونحوه فحذف الجار واوصل الفعل	3564	-2012652514972686854	193	333.0	152	290	66.55172729492188	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2534	true	-4471321178370695567	260	291	1350	1541	1592	300	المطففين كانوا لا ياخذون ما يكال ويوزن الا بالمكاييل دون الموازين لتمكنهم بالاكتيال من الاستيفاء والسرقة لانهم يدعدعون ويحتالون في الملء واذا اعطوا كالوا او وزنوا لتمكنهم من البخس في النوعين	2534	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3565	false	-5754142532818537031	43	70	248	410	1614	300	المطففين كانوا لا ياخذون ما يكال ويوزن الا بالمك-------------اييل لتمكنهم بالاكتيال من الاستيفاء والسرف كما تقدم وهذا بعيد-------------- واذا اعطوا كالوا و--وزنوا لتمكنهم من البخس في النوعين	3565	-2012652514972686854	141	245.5	118	191	73.82199096679688	21	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2535	true	8241367891580545632	16	224	92	1137	1511	300	انهم مبعوثون وم-------------------------حاسبون---- علي مقدار الذرة والخردلة وعن قتادة اوف يا ابن ادم كما تحب ان يوفي لك واعدل كما تحب ان يعدل لك وعن الفضيل بخس الميزان سواد الوجه يوم القيامة -------------------وعن عبد الملك بن مروان ان اعرابيا قال له قد سمعت ما قال الله في المطففين اراد بذلك ان المطفف قد توجه عليه الوعيد العظيم الذي سمعت به فما ظنك بنفسك وانت تاخذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن وفي هذا الانكار والتعجيب وكلمة الظن ووصف اليوم بالعظم وقيام الناس فيه لله خاضعين ووصفه ذاته ب---------------رب العالمين بيان بليغ لعظم الذنب وتفاقم الاثم في التطفيف وفيما كان في مثل حاله من الحيف وترك القيام بالقسط والعمل علي السوية والعدل في كل اخذ واعطاء بل في كل قول وعمل وقيل الظن بمعني اليقين والوجه ما ذكر ونصب يوم يقوم بمبعوثون وقرء بالجر بدلا من يوم عظيم و-----------------------------------------عن ابن عمر -------------انه قرا هذه السورة فلما بلغ قوله يوم يقوم الناس لرب العالمين بكي نحيبا وامتنع من قراءة ما بعده 7 كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم 7 المطففين 7 كلا ان كتاب كلا ردعهم---------------- عما كانوا عليه من التطفيف والغفلة عن ذكر البعث والحساب و-نبههم علي انه مما يجب ان ----------يتاب عنه ويندم عليه ثم اتبعه وعيد الفجار علي ال-عموم -------وكتاب الفجار	2535	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3565	false	-5754142532818537031	159	299	911	1612	1614	300	انهم مبعوثون ليوم عظيم ولا يقادر قدره ويحاسبون فيه علي قد--ر الذرة والخردلة فان من يظن ذ------------------------------------------------------لك وان كان ظنا ضعيفا لا يكاد يتجاسر علي تلك القباءح فكيف بمن يتيقنه وعن عبد الملك بن مروان ان اعرابيا قال له قد سمعت ما قال الله في المطففين اراد بذلك ان المطفف قد توجه عليه الوعيد العظيم الذي سمعت به فما ظنك بنفسك وانت تاخذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن --------------------------------------------------يوم يق-وم الناس منصوب ب مبعوثون اي يبعثون يوم يقوم الناس لرب العالمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لحكمه وقضاءه او لجزاءه بعقابه وثوابه وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قرا هذه السورة فلما بلغ هنا----------------------------- بكي نحيبا وامتنع من قراءة ما بعده ------------------------------------------------------------------------------------كلا ردع وتنبيه اي ارتدعوا عما كنتم ع-ليه من التطفيف والغفلة عن---- البعث والحساب وتنبهوا ----انه مما يجب ان ينتهي به ويتاب من-----------ه ثم -------علل ال---ردع-- المذكور فقال ان كتاب الفجار	3565	-2012652514972686854	443	503.0	347	1197	37.00918960571289	74	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2536	true	-6794620959035939927	66	102	339	523	1558	300	ويل يومءذ للمكذبين ---------------------الذين يكذبون بيوم الدين------------------------------------------- وما يكذب به الا كل معتد اثيم ------------------------------------------------اذا تتلي عليه ءايات-------------نا قال اساطير الا ولين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	2536	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3568	false	-2595245074756571051	88	165	462	882	1564	300	ويل يومءذ للمكذبين بالحق وبالدالين عليه الذين يكذبون بيوم الدين وهم اهل النفوس المقبلين علي الدنيا بكليتهم وما يكذب به الا كل معتد اثيم متجاوز عن الذوق والوجدان محروم من الكشف والعيان اذا تتلي عليه -اياتنا الدالة علينا قال اساطير الا-ولين اي اذا سمع الوعظ والتذكير من الدالين علي الله قال خرافات الاولين وسبب ذلك الران الذي ينسج علي قلبه كما قال تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	3568	-2012652514972686854	182	301.0	147	422	43.127960205078125	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2537	true	-3020326120761955152	141	186	723	975	1593	300	المقربون 7 المطففين 22 ان الابرار-------------- لفي-------------- الاراءك---- الاسرة في الحجال ينظرون الي ما شاءا مد اعينهم اليه من مناظر الجنة والي ما اولاهم الله من النعمة والكرامة والي اعداءهم يعذبون في النار وما تحجب الحجال ابصارهم عن الادراك--------------- نضرة النعيم--- بهجة التنعم وماء--ه ورونقه	2537	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3570	false	-4464651583200419332	19	63	113	357	1637	300	المقربين-------------- ان الابرار من اهل اليمين لفي نعيم عظيم علي الاراءك علي الاسرة في الحجال ينظرون الي كرامة الله ونعمه التي------------------------ اولاهم او ----------------------الي اعداءهم يعذبون في النار وما تحجب الحجال ابصارهم عن الادراك تعرف في وجوههم نضرة النعيم اي بهجة التنعم وطراوته ورونقه	3570	-2012652514972686854	169	236.0	139	304	55.592105865478516	20	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2538	true	6621884880421318758	177	238	998	1332	1654	300	كانوا يفعلون 7 المطففين 34 36 فاليوم الذين امنوا علي الاراءك ينظرون حال من يضحكون اي يضحكون منهم ناظرين اليهم والي ما هم فيه من الهوان والصغار بعد العزة والكبر ومن الوان العذاب بعد النعيم والترفه وهم علي الاراءك امنون وقيل يفتح ل----لكفار باب الي الجنة فيقال لهم اخرجوا اليها فاذا وصلوا اليها اغلق دونهم يفعل ذلك بهم مرارا فيضحك المءمنون	2538	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3574	false	-8004376233846940001	29	74	149	386	1594	300	كانوا يضحكون منهم في الدنيا جزاء وفاق----------ا علي الاراءك ينظرون حال---------- اي يضحكون منهم ناظرين اليهم والي ما هم فيه من سوء الحال-------------------------------------------------------------------------------- وقيل يفتح الي الكفار باب الي الجنة فيقال لهم -هلموا اليها فاذا وصلوا اليها اغلق دونهم يفعل ذلك بهم مرارا ويضحك المءمنون	3574	-2012652514972686854	193	316.5	154	338	57.10059356689453	33	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2540	true	-6591363448634474318	141	292	673	1445	1477	300	وراء ظهره قيل تغل يمناه الي عنقه وتجعل شماله وراء ظه----------------------------------ره فيءتي كتابه بشماله من روءا ظهره وقيل تخلع يده اليسري من وراء ظهره----- يدعو ثبورا يقول يا ثبوراه والثبور الهلاك وقرء ويصلي سعيرا كقوله وتصلية جحيم الواقعة 94 ويصلي بضم الياء والتخفيف كقوله ونصله جهنم النساء 115 في اهله فيما بين ظهرانيهم او معهم علي انهم كانوا جميعا مسرورين يعني انه كان في الدنيا مترفا بطرا مستبشرا كعادة الفجار الذين لا يهمهم امر الاخرة ولا يفكرون في العواقب ولم يكن كءيبا حزينا متفكرا كعادة الصلحاء والمتقين وحكاية الله عنهم انا كنا قبل في اهلنا مشفقين الطور 26--------------------------------------------------------------------- ظن ان لن يحور لن يرجع الي الله تعالي تكذيبا بالمعاد يقال لا يحور ولا يحول اي لا يرجع ولا يتغير قال لبيد يحور رمادا بعد اذ هو ساطع وعن ابن عباس ما كنت ادري ما معني يحور حتي سمعت اعرابية تقول لبنية لها حوري اي ارجعي بلي ايجاب لما بعد النفي في	2540	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3577	false	-5904676214944362584	215	300	1119	1545	1545	300	وراء ظهره قيل تغل يمناه الي عنقه وتجعل شماله وراء ظهره وقيل يثقب صدره وتخرج منه الي ظهره فيعطي كت----------------------------------------ابه بها وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا يقول واث-بوراه والثبور الهلاك وي-----صلي سعيرا اي يدخلها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان في الدنيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اهله اي معهم مسرورا بالكفر يضحك علي من امن بالبعث وقيل كان لنفسه متابعا وفي هواه راتعا انه ظن ان لن يحور لن يرجع الي ربه------- تكذيبا بالبعث-------------------------------------------- قال----------------------------------- ابن عباس ما عرفت تفسيره---------- حتي سمعت اعرابية تقول لبنت---ها حوري اي ارجعي بلي جواب--------- النفي اي-	3577	-2012652514972686854	259	268.5	203	880	29.43181800842285	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2541	true	5749325351283861935	45	205	222	1065	1532	300	فلا اقسم بالشفق الشفق الحمرة التي ت--ري في الم----غرب بعد سقوط الشمس وبسقوطه يخرج وقت المغرب ويدخل وقت العتمة عند عامة العلماء الا ما يروي عن ابي حنيفة رضي الله عنه في احدي الروايتين انه البياض وروي اسد بن عمرو انه رجع عنه سمي--- لرقته ومنه الشفقة علي الانسان رقة القلب عليه --وما وسق وما جمع وضم يقال وسقه فاتسق واستوسق قال مستوسقات لو يجدن ساءقا ونظيره في وقوع افتعل واستفعل مطاوعين اتسع واستوسع ---ومعناه وما جمعه وستره واوي اليه من الدواب وغيرها ا-----------------------------------------------------------ذا اتسق اذا اجتمع واستوي------- ليلة اربع عشرة قرء لنركبن علي خطاب الانسان في القرءان خلق الانسان ولنركبن بالضم علي خطاب الجنس لان النداء للنجنس ولتركبن بالكسر علي خطاب النفس وليركبن بالياء علي ليركبن الانسان والطبق ما طابق غيره يقال ما هذا بطبق لذا اي لا يطابقه ومنه قيل للغطاء الطبق واطباق الثري ما تطابق منه ثم قيل للحال المطابقة لغيرها طبق ومنه قوله عز وعلا طبقا عن طبق اي---- حالا بعد حال كل واحدة----- مطابقة لاختها	2541	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3578	false	-4508561234480693214	222	300	1140	1526	1526	300	فلا اقسم بالشفق وهي-- الحمرة التي تشاهد في افق المغرب بعد الغروب او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البياض الذي يليها------------------ سمي به لرقته ومنه الشفقة التي هي---- رقة القلب والليل وما وسق وما جمع وضم يقال وسقه -----------------------------------------------------------------------------فاتسق اي جمعه فاجتمع اي وما جمعه م----------------ن الدواب وغيرها او ما جمعه من الظلمة والكواكب وما عمل فيه من التهجد والقمر اذا اتسق اي- اجتمع ضوءه وتم نوره ليلة اربع عشرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------لتركبن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طبقا عن طبق لتلاقن حالا بعد حال كل واحدة منها مطابقة لاختها-	3578	-2012652514972686854	240	296.0	185	932	25.751073837280273	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2542	true	-4165523039304572130	40	153	212	788	1580	300	صلي الله عليه وسلم ذات يوم واسجد واقترب ------فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رء-سهم وتصفر فنزلت وبه احتج ابو حنيفة رضي الله عنه علي وجوب السجدة وعن ابن عباس ليس في المفصل سجدة وع-------------ن ابي هريرة رضي الله عنه 1282 انه سجد فيها وقال والله ما سجدت فيها الا بعد ان رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد فيها وعن انس------------- صليت خلف ابي بكر وعمر وعثمان --------------فسجدوا وعن الحسن هي غير واجبة ال--------ذين كفروا اشارة الي المذكورين ب-------------------------------------------------------------------------------------------------ما يوع-ون بما يجمعون -----------------في صدورهم ويضمرون من الكفر والحسد والبغي والبغضاء او بما يجمعون في صحفهم من اعمال السوء ويدخرون لانفسهم من انواع الع-------------ذاب ---------------------------------الا الذين ءامنوا---------------- استثناء منقطع	2542	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3580	false	4673586996168031207	90	237	449	1220	1570	300	صلي الله عليه وسلم ذات يوم واسجد واقترب العلق فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رءوسهم وتصفر فنزلت وبه احتج ابو حنيفة -------------علي وجوب السجدة وعن ابن عباس ليس في المفصل سجدة وبه قال مالك وعن ابي هريرة رضي الله عنه----- انه سجد فيها وقال والله ما سجدت -----الا بعد ان رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم -سجد فيها وعن انس رضي الله عنه صليت خلف ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فسجدوا ولعلهم لم يبلغهم نسخ سجدتها بل الذين كفروا يكذبون بالقران الناطق بما ذكر من احوال القيامة واهوالها مع تحقق موجبات تصديقهم ولذلك لا يخضعون عند تلاوته والله اعلم بما يوعدون بما يضمرون في قلوبهم ويخفون في صدورهم م--------ن الكفر والحسد والبغي والبغضاء او بما يجمعون في صحفهم من اعمال السوء ويدخرون لانفسهم من انواع العذاب فبشرهم بعذاب اليم اخبرهم يظهر اثره علي بشرتهم الا الذين -امنوا وعملوا الصالحات استثناء منقطع	3580	-2012652514972686854	488	813.5	388	808	60.39603805541992	82	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2542	true	-4165523039304572130	195	298	1000	1568	1580	300	البروج 1 -----------------والسماء ذات البروج هي البروج الاثنا عشر وهي ----------------------------------------------------------------------------------------------------قصور السماء علي التشبيه وقيل البروج النجوم التي هي منازل القمر وقيل عظام الكواكب سميت بروجا لظهورها وقيل------------------ ابواب السماء---------------------- واليوم الموعود--- يوم القيامة وشاهد ومشهود يعني وشاهد في ذلك اليوم ومشهود فيه والمراد بالشاهد من يشهد فيه من الخلاءق كلهم وبالمشهود---- ما في ذلك اليوم من عجاءبه وطريق تنكيرهما اما ما ذكرته في قوله علمت نفس ما احضرت التكوير 14 كانه قيل وما افرطت كثرته من شاهد ومشهود واما الابهام في الوصف كانه قيل وشاهد مشهود لا يكتنه وصفهما---------------------------------------------------------------------------------------- وقد اضطربت اقاويل المفسرين فيهما----- فقيل الشاهد والمشهود محمد صلي الله عليه وسلم	2542	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3581	false	-4504335267352717253	146	256	771	1409	1685	300	البروج يقول الحق جل جلاله والسماء ذات البرو----------ج الاثني عشر وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت شبهت بالقصور لانها تنزلها السيارة وتكون فيها الثوابت و-----منازل القمر او عظ---م الكواكب سميت بروجا لظهورها من التبرج اي الظهور او ابواب السماء فان النوازل تخرج منها واليوم الموعود اي يوم القيامة وشاهد ومشهود ا--ي وشاهد في ذلك اليوم ومشهود فيه والمراد بالشاهد من يشهد فيه من الخلاءق كلهم وبالمشهود فيه ما في ذلك اليوم من عجاءبه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهواله اذا اريد بالشهود الحضور واذا اريد الشهادة فيقدر المعمول اي مشهود عليه او مشهود به وقد اضطربت الاقوال في الشاهد والمشهود فقيل الشاهد امة----- محمد صلي الله عليه وسلم	3581	-2012652514972686854	309	346.0	251	825	37.45454406738281	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2543	true	-4047340604881208922	22	257	116	1356	1577	300	وقيل ي-------وم عرفة و--------يوم الجمعة وقيل الحجر الاسود والحجيج وقيل ---------------الايام والليالي و--------بنو ادم وعن الحسن ما من يوم الا وينادي اني يوم جديد واني علي ما يعمل في شهيد فاغتنمني --------------فلو غابت شمس لم تدركني ال----------------------ي يوم القيامة وقيل الحفظة وبنو ادم وقيل الانبياء ومحمد عليه السلام 7 قتل اصحاب الا خدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والا رض والله علي كل شء شهيد 7 البروج 4 قتل اصحاب الاخدود فان قلت اين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواب القسم قلت محذوف يدل عليه قوله قتل اصحاب الاخدود كانه قيل اقسم بهذه الاشياء انهم ملعونون يعني كفار قريش --------كما لعن اصحاب الاخدود وذلك ان السورة وردت في---------------------------------------------------- تثبيت المءمني--------------------------ن وتصبيرهم علي اذي اهل مكة وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان والحاق انواع الاذي وصبرهم وثباتهم حتي يانسوا بهم ويصبروا علي ما كانوا يلقون من قومهم ويعلموا ان كفارهم عند الله بمنزلة اولءك المعذبين المحرقين بالنار ملعونون احقاء بان يقال فيهم قتلت قريش كما قيل قتل اصحاب الاخدود وقتل دعاء عليهم كقوله قتل الانسان ما اكفره عبس 17 وقرء قتل بالتشديد والاخدود الخد في الارض وهو الشق ونحوهما بناء ومعني الخق والاخقوق ومنه فساخت قواءمه في اخاقيق جرذان روي---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال 1284 كان لبعض الملوك ساحر فلما كبر -----------------------------------------------ضم اليه غلاما ليعلمه السحر وكان في طريق الغلام راهب فسمع	2543	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3582	false	563173367477156535	100	300	571	1605	1605	300	وقيل الشاهد يوم عرفة والمشهود يوم النحر قاله علي رضي الله عنه انظر ابن جزي وقيل الشاهد الايام والليالي والمشهود بنو ادم للحديث--- ما من يوم الا وينادي انا يوم جديد و----علي ما يفعل به شهيد فاغتنمني وكذلك تقول الليلة وانشدوا مضي امسك الماضي شهيدا معدلا وخلفت في يوم عليك شهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فان كنت بالامس اقترفت اساءة فثنه باحسان وانت حميد ولا ترج فعل الخير يوما الي غد لعل غدا ياتي وانت فقيد فيومك ان اتعبته نفعه غدا عليك وماضي العيش ليس يعود وجواب القسم اما محذوف يدل ع-----ليه قتل الخ---------- كانه قيل اقسم بهذه الاشياء ان ---------------كفار قريش ملعونون كما لعن اصحاب الاخدود او هو قتل بعينه علي حذف اللام لطول الكلام اي لقد قتل اصحاب الاخدود والمراد تثبيت المءمنين علي ما هم عليه من الايمان وتصبيرهم علي اذي الكفر-ة وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب------------------------------- وصبرهم علي ذلك حتي يانسوا---- ويصبروا علي ما كانوا يلقون من قومهم ويعلموا ان هءلاء الكفرة--- بمنزلة ا-------------------------ولءك ملعونون مثلهم والاخدو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الخد في الارض اي- الشق------------------------------------------------------------------- روي في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال----- كان لبعض الملوك ساحر فلما كبر قال للملك قد كبرت فابعث الي غلاما اعلمه السحر فضم اليه غلاما ليعلمه------ وكان في طريق الغلام راهب فسمع-	3582	-2012652514972686854	525	729.5	411	1600	32.8125	84	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2543	true	-4047340604881208922	258	300	1360	1577	1577	300	فراي في طريقه ذات يوم دابة قد حبست الناس--------------------------- فاخذ حجرا فقال اللهم ءن كان الراهب احب اليك من الساحر فاقتلها-------------------------------------------------- فكان الغلام بعد ذلك يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الادواء وعمي جليس للملك فابراه فابصره الملك فساله فقال من رد عليك-	2543	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3583	false	-6675591283004924127	22	75	121	402	1571	300	فراي في طريقه ذات يوم دابة قد حبست الناس وقيل كانت اسدا وقيل ثعبانا فاخذ حجرا وقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر فاقتلها فقتلها وكان الغلام تعلم من الساحر اسم الله الاعظم فكان الغلام-------- يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الادواء فعمي جليس الملك فابراه وابصره الملك ف------قال من رد عليك	3583	-2012652514972686854	198	351.0	160	295	67.11864471435547	30	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2544	true	-676203875326470543	0	135	0	681	1546	300	بصرك فقال ربي فغضب فعذبه فدل علي الغلام فعذبه فدل علي الراهب فلم يرجع الراهب عن دينه فقد بالمنشار وابي الغلام فذهب به الي جبل ليطرح من ذروته فدعا فرجف بالقوم فطاحوا ونجا فذهب به الي قرقور------------- فلججوا به ليغرقوه فدعا فانكفات بهم السفينة فغرقوا ونجا فقال للملك لست بقاتلي حتي تجعل الناس في صعيد وتصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنانتي وتقول بسم الله رب الغلام ثم ترميني به فرماه فرقع في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر فامر باخاديد في افواه السكك واوقدت فيها النيران فمن لم يرجع منهم--- طرحه فيها حتي جاءت امراة معها صبي فتقاعست ان تقع فيها فقال الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق فاقتحمت------- وقيل قال لها قعي ولا تنافقي وقيل قال لها ما هي الا غميضة	2544	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3583	false	-6675591283004924127	75	202	402	1045	1571	300	بصرك فقال ربي فغضب فعذبه فدل علي الغلام فعذبه فدل علي الراهب فلم يرجع عن د-------ينه فقد بالمنشار وابي الغلام فذهب به الي جبل ليطرح من ذروته فدعا فرجف بالقوم فطاحوا ونجا فذهب به الي قرقورة وهي السفينة فلججوا به ليغرقوه فدعا فانكفات بهم السفينة فغرقوا ونجا فقال للملك لست بقاتلي حتي تجمع الناس في صعيد وتصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنانتي وتقول بسم الله رب الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر فخد اخدودا فملاها نارا------------------------- فمن لم يرجع عن دينه طرحه فيها حتي جاءت امراة معها صبي فتقاعست فقا------------ل الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق فاقتحمت بصبيها وقيل ----لها قعي ولا تنافقي------------- ما هي الا غميضة	3583	-2012652514972686854	588	1105.0	469	704	83.5227279663086	111	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2545	true	-3716308183360951579	10	96	46	512	1589	300	من الحطب الكثير وابدان الناس وقرء الوقود بالضم اذ ظرف لقتل اي لعنوا حين احدقوا--------- بالنار قاعدين حولها ومعني عليها علي ما يدنو منها من حافات الاخدود كقوله وبات علي النار الندي والمحلق وكما تقول مرت عليه تريد مستعليا لمكان يدنو منه ومعني شهادتهم علي احراق المءمنين انهم وكلوا بذلك وجعلوا شهودا يشهد بعضهم لبعض عند الملك ان احدا منهم لم يفرط فيما امر به وفوض اليه من التعذيب ويجوز ان يراد انهم شهود ----علي ما يفعلون بالمءمنين يءدون شهادتهم يوم القيامة يوم تشهد عليهم السنتهم	2545	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3584	false	2777237721288570529	4	67	21	353	1570	300	من الحطب------- وابدان الناس اذ هم عليها قعود---- ظرف لقتل اي لعنوا حين -حرقوا المءمنين بالنار قاعدين عليها في مكان مشرف علي----------ها من جنبات الاخدود وهم معلي ما يفعلون بالمءمنين من ال------------------------------------------------------------------احراق شهود ---------------------------------يشهد بعضهم لبعض عند الملك ان احدا منهم لم يقصر فيما امر به وفوض اليه من التعذيب او ا-----------نهم شهود يشهدون بما -فعلوا بالمءمنين --------------يوم القيامة يوم تشهد عليهم السنتهم	3584	-2012652514972686854	231	332.0	183	479	48.22547149658203	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2545	true	-3716308183360951579	140	221	740	1144	1589	300	الفتح وذكر الاوصاف التي يستحق بها ان يءمن به ويعبد وهو كونه عزيزا غالبا قادرا يخشي عقابه حميدا منعما يجب له الحمد علي نعمته ويرجي ثوابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ملك السماوات والارض فكل من فيهما تحق عليه عبادته والخشوع له تقديرا لان ما نقموا منهم هو الحق الذي لا ينقمه الا مبطل منهمك في الغي وان الناقمين اهل لانتقام الله منهم بعذاب لا يعدله عذاب والله علي كل شء شهيد وعيد لهم----- يعني انه------ علم -ما فعلوا وهو مجازيهم عليه 7 ان الذين	2545	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3584	false	2777237721288570529	214	300	1134	1570	1570	300	الحميد ذكر الاوصاف الذي يستحق بها ان يءمن به ------وهو كونه عزيزا غالبا قادرا يخشي عقابه حميدا منعما يجب له الحمد علي نعمته ويرجي ثوابه ليقرر ان وصف الايمان الذي عابوا منهم وصف عظيم له جلالة وان من رام صاحبه بالانتقام والعيب كان مبطلا مبالغا في الغي يستحق ان ينتقم منه بعذاب لا يقادر قدره الذي له ملك السم-وات والارض فكل من فيها ي-حق عليه عبادته والخضوع له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله علي كل شء شهيد وعيد لهم شديد يعني انه تعالي علم بما فعلوا وسي--جازيهم عليه-- ان الذين-	3584	-2012652514972686854	254	432.5	204	574	44.25086975097656	41	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2546	true	-5379482158101044631	69	131	389	723	1574	300	انه هو يبدء ويعيد اي--- يبدء البطش و---يعيده يعني يبطش بهم في الدنيا وفي الاخرة او------------------- دل باقتداره علي الابداء والاعادة علي شدة بطشه واوعد ------------الكفرة بانه يعيدهم كما ابداهم ليبطش بهم اذ لم يشكروا نعمة الابداء وكذبوا بالاعادة وقرء يبدا الودود------------------ الفاعل باهل طاعته ما يفعله الودود من اعطاءهم ما ارادوا وقرء ذي العرش صفة لربك وقرء------------------------------------------------ المجيد بالجر صفة للعرش	2546	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3586	false	-5241670935916077494	148	226	830	1241	1630	300	انه هو يبدء ويعيد اي هو يبدء الخلق وهو يعيده من غير دخل لاحد في شء منها ففيه مزيد تقرير لشدة بطشه فقد دل باقتداره علي البد--ء والاعادة علي شدة بطشه او هو يبدء البطش بالكفرة في الدنيا ويعيده في الاخرة وهو الغفور الساتر للعيوب الغافر للذنوب الو-------------------دود المحب لاولياءه او الفاعل باهل طاعته ما يفعله الودود من اعطاءهم ما ارادوا ذو----- العرش اي خالقه ومالكه وقيل المراد بالعرش الملك اي ذو السلطة القاهرة المجيد بالجر صفة للعرش	3586	-2012652514972686854	185	227.0	145	437	42.3340950012207	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2547	true	3003079939611229760	72	106	366	548	1451	300	والطارق-------------- النجم الثاقب المضء -كانه يثقب الظلام بضوءه فينفذ فيه كما قيل درء لانه يدرءه اي يدفعه ووصف بالطارق لانه يبدو بالليل كما يقال للاتي ليلا طارق او لانه يطرق الجني اي يصكه و----المراد	2547	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3589	false	-1577689160611681428	2	33	9	178	1434	300	بالطارق ثم فسره بقوله النجم الثاقب المضء فكانه يثقب الظلام بضوءه فينفذ في--------------------------------ه ووصف بالطارق لانه يبدو بالليل كما يقال للاتي ليلا طارق او لانه يطرق الجني اي يصكه وقيل المراد	3589	-2012652514972686854	149	268.0	122	201	74.12935638427734	23	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2548	true	-5525618073262875229	0	130	0	633	1515	300	وهو الله عز------------------ وجل وكان الله علي- كل شء رقيبا الاحزاب 52 وكان الله علي كل شء مقيتا النساء 85 وقيل ملك يحفظ عملها ويحصي عليها ما تكسب من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير-- وشر --وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم 1289 وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا----- يذبون عن----------------ه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------اطين 7 فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب 7 الطارق 5 فلينظر الانسان مم فان قلت ما وجه اتصال قوله فلينظر بما قبله قلت وجه اتصاله به انه لما ذكر ان علي كل نفس حافظا اتبعه توصية الانسان بالنظر في اول امره ونشاته الاولي----------------- حتي يعلم--- ان من-------- انشاه------------------------------------ قادر علي اعادته وجزاءه فيعمل ليوم الاعادة والجزاء------------------------ ولا يملي علي حافظه الا ما	2548	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3589	false	-1577689160611681428	84	254	407	1208	1434	300	وهو الله عز وجل كما في قوله تعالي وكان الله عليا كل شء رقيبا الاحزاب او من ------------------------------------------يحفظ عملها ويحصي عليها ما تكسب من خير او شر كما في قوله تعالي وان عليكم لحافظين الانفطار او من يحفظها من الافات ويذب عنها كما في قوله تعالي له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله الرعد وفي الحديث عن-----ه صلي الله عليه وسلم -----وكل بالمءمن ------ستون وماءة ملك يذبون عنه ما لم يقدر عليه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل المرء الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين ثم قرا صلي الله عليه وسلم ان كل نفس الخ و ما صلة في قراءة من خفف اي انه اي الامر والشان كل نفس لعليها حافظ فلينظر الانسان مم خلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما ذكر ان علي كل نفس حافظا امره--------------- بالنظر في اول ------نشاته وبالتفكر فيها حق التفكر حتي يتضح له ان من قدر علي انشاءه من مواد لم تشم راءحة الحياة قط فهو قادر علي اعادت-------ه فيعمل ليوم الاعادة والجزاء ما ينفعه يومءذ ويجزي به ولا يملي علي حافظه ما ----	3589	-2012652514972686854	362	531.5	282	1027	35.248294830322266	60	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2548	true	-5525618073262875229	134	262	650	1320	1515	300	مم خلق استفهام جوابه خلق من ماء دافق والدفق صب فيه دفع ومعني دافق النسبة الي الدفق الذي هو مصدر دفق كاللابن والتامر او الاسناد المجازي والدفق في الحقيقة لصاحبه------------------------- ولم يقل--- ماءين لامتزاجهما في الرحم واتحادهما حين ابتدء في خلقه من بين الصلب والتراءب من بين صلب الرجل وتراءب المراة وهي عظام الصدر-- حيث تكون القلادة وقرء الصلب بفتحتين والصلب بضمتين وفيه اربع لغات صلب وصلب وصلب وصالب قال العجاج في صلب مثل العنان المءدم وقيل العظم والعصب من الرجل واللحم والدم من المراة 7 انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رجعه لقادر يوم تب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي السراءر فما له من قوة ولا ناصر 7 الطارق 8 انه علي رجعه -----------------------------------------------------------------------------------------انه الضمير للخالق لدلالة خلق عليه ومعناه ان ذلك الذي خلق الانسان ابتداء من نطفه علي رجعه علي اعادته ---خصوصا لقادر لبين القدرة	2548	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3590	false	2767168940047564032	14	172	65	900	1551	300	مم خلق فقال ---------خلق من ماء دافق والدفق صب فيه دفع وسرعة وال--------------------------------------------------------------------------دفق في الحقيقة لصاحبه والاستناد الي الماء مجاز ولم يقل من ماءين لامتزاجهما في الرحم واتحادهما يخرج من بي-------------ن الصلب والتراءب ----اي صلب الرجل وتراءب المراة وهي عظام --صدرها حيث تكون القلادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل العظم والعصب من الرجل واللحم والدم من المراة وقال بعض الحكماء ان النظفة تتولد من فضل الهضم الرابع وتنفصل عن جميع الاعضاء حتي تستعد لان يتولد منها مثل تلك الاعضاء ومقرها عروق ملتف بعضها علي بعض عند البيضتين فالدماغ اعظم معونة في توليدها ولذلك كان الافراط في الجماع يورث الضعف فيه وله خليفة هو النخاع وهو في الصلب وفيه شعب كثيرة نازلة الي التراءب وهما اقرب الي اوعية المني فلذا خصا بالذكر فالمعني علي هذا يخرج من بين صلب الرجل وتراءبه وصلب المراة وتراءبها وهو الاحسن وبه صدر ابن جزي انه اي ا----لخالق لدلالة خلق عليه ----اي ان ا----لذي خلق الانسان ابتداء من نطفة علي رجعه علي اعادته بعد موته لقادر -بين القدرة	3590	-2012652514972686854	352	533.0	279	1054	33.396583557128906	53	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2549	true	3167293294434099236	2	58	10	295	1553	300	من العقاءد والنيات وغيرها وما اخفي من الاعمال وبلاءها تعرفها وتصفحها والتمييز بين ما طاب منها وما خبث وعن الحسن انه سمع رجلا ينشد سيبقي لها في مضمر القلب والحشا سريرة ود يوم تبلي--------------------------------------------- السراءر فقال ما اغفله عما في والسماء والطارق فما له فما للانسان من قوة من منعة في نفسه يمتنع بها ولا ناصر	2549	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3590	false	2767168940047564032	209	252	1077	1284	1551	300	من العقاءد والنيات وغيرها وما اخفي من الاعمال ويت-----------------------------بين ما طاب منها وما خبث والسراء-------------------------------------ر القلوب هو ظرف ل رجعه اي انه لقادر علي رده بالبعث في هذا اليوم الذي تفضح فيه السراءر ف-------------------------------------ما له------------ من قو--------ة في نفسه يمتنع بها ولا ناصر	3590	-2012652514972686854	131	177.0	104	330	39.69696807861328	23	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2549	true	3167293294434099236	145	180	747	911	1553	300	انه الضمير للقران----- فصل فاصل بين الحق والباطل كما قيل له فرقان----------------------------- وما هو بالهزل يعني انه جد------------------ كله لا هوادة فيه ومن حقه وقد وصفه الله بذلك ان يكون مهيبا في الصدور معظما في	2549	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3591	false	-1503025911877638970	255	300	1315	1520	1520	300	انه اي ا----لقران لقول فصل فاصل بين الحق والباطل كما قيل له فرقانا وصفه بالمصدر كانه نفس الفعل وما هو بالهزل اي ليس في شء منه شاءبة هزل بل كله جد محض------ ومن حقه حيث وصفه الله بذلك ان يكون مهابا في الصدور معظما في-	3591	-2012652514972686854	130	196.0	100	216	60.185184478759766	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2550	true	-2648784384778435314	122	208	620	1049	1534	300	سبحان ربي الاعلي وفي الحديث 1291 لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزل سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم وكانوا يقولون في الركوع اللهم لك ركعت وفي السجود اللهم لك سجدت ----------------------خلق فسوي اي خلق كل شء فسوي خلقه تسوية ولم يات به متفاوتا غير ملت-ءم ولكن علي احكام واتساق ودلالة علي انه صادر عن عالم وانه صنعة حكيم ----------------------------------------------------قدر فهدي ----------------------------------------------------------------------------------قدر لكل حيوان ما يصلحه فهداه اليه وعرفه وجه الانتفاع به يحكي	2550	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3593	false	3019280586070082010	116	227	566	1102	1478	300	سبحان ربي الاعلي---------------- لما نزل- فسبح باسم ربك العظيم الواقعة قال-- صلي الله عليه وسلم اجعلوه- في ركوعكم فلما نزل سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوه- في سجودكم وكانوا يقولون في الركوع------ لك ركعت وفي السجود------ لك سجدت فجعلوا هذا مكانه الذي خلق فسوي اي خلق كل شء فسوي خلقه------ ولم يات به متفاوتا غير متلاءم ولكن علي احكام واتقان -دلالة علي انه صادر عن عالم---------- حكيم او سواه علي ما يتاتي به كماله ويتيسر به معاشه والذي قدر فهدي اي قدر الاشياء في ازله فهدي كل واحد الي ما سبق له من شقاوة وسعادة ورزق واجل او ما قدر لكل حيوان ما يصلحه فهداه اليه وعرفه وجه الانتفاع به فتري	3593	-2012652514972686854	363	597.5	287	586	61.94539260864258	65	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2552	true	-734597863324303690	158	263	861	1417	1592	300	ذلك وانه لن يكون سيذكر ف--------------يقبل التذكرة وينتفع بها من يخشي الله وسوء العاقبة فينظر ويفكر حتي يقوده النظر الي اتباع الحق فاما هءلاء فغير خاشين ولا ناظرين فلا تامل ان يقبلوا منك ويتجنبها ويتجنب الذكري ويتحاما------------ها الا شقي الكافر لانه اشقي من الفاسق او الذي هو اشقي الكفرة لتوغله في عداوة --رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل نزلت في الوليد بن المغيرة وعتبة بن ربيعة النا----------ر الكبري---------- السفلي من اطباق النار وقيل الكبري نار جهنم والصغري نار الدنيا وقيل---------------------------------------------------- ثم لان الترجح بين الحياة والموت افظع من الصلي فهو متراخ عنه في مراتب الشدة والمعني لا يموت ف--------يستريح ولا يحيي حياة تنفعه 7	2552	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3597	false	-8250460425329112922	4	88	23	453	1560	300	ذلك------------- سيذكر من يخشي سيتعظ ويقبل التذكرة من ي-----------خشي الله تعالي وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------تجنبها اي يتاخر عنها ولا يحضرها ولا يقبلها الا-شقي الذي سبق له الشقاء-------- ا--------و اشقي الكفرة لتوغله في عداوة الرسول----- صلي الله عليه وسلم -قيل نزلت في الوليد بن المغيرة وعتبة بن ربيعة الذي يصلي النار الكبري اي الطبقة السفلي من طبقات جهنم و-قيل الكبري نار جهنم والصغري نار الدنيا لقوله عليه السلام ناركم هذه جزء من سبعين جزء من نار جهنم ثم-------------------------------------------------------------------------------- لا يموت فيها حتي يستريح ولا يحيا حياة تنفعه و	3597	-2012652514972686854	263	368.5	209	664	39.60843276977539	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2554	true	-1040863149454381587	37	116	187	616	1568	300	الداهي--------ة التي تغشي الناس بشداءدها وتلبسهم --اهوالها يعني القيامة من قوله يوم-- يغشاهم العذاب--------- العنكبوت -55 وقي--------ل النار من قوله وتغشي وجوههم النار ابراهيم 50 ومن فوقهم غواش الاعراف 41 يومءذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم اذ غشيت خاشعة ذليلة--------------------------------------------------------------------------- عاملة ناصبة--------------- تعمل------------ في النار عملا تتعب فيه وهو جرها السلاسل والاغلال وخوضها في النار كما تخوض الابل في الوحل وارتقاءها داءبة في صعود من ---------------نار وهبوطها في حدور منها وقيل عملت في الدنيا اعمال السوء والتذت بها وتنعمت فهي ---في ن-صب- منها	2554	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3601	false	-8600993235669219655	27	137	151	736	1594	300	الداهية الشديدة التي تغشي الناس بشداءدها وتكتنفهم باهوالها------------- من قوله تعالي يغشاهم العذاب من فوقهم العنكبوت الخ ثم فصل احوال الن-------------------------------------------------------------------------اس فيها فقال وجوه يومءذ خاشعة فهو استءناف بياني نشا عن سءال من جهته صلي الله عليه وسلم كانه قيل ما اتاني حديثها فما هو فقال وجوه يومءذ اي يوم اذ غشيت خاشعة ذليلة لما اعتري اصحابها من الخزي والهوان و وجوه متبدا سوغه التنويع و خاشعة خبر و عاملة ناصبة خبران اخران اي تعمل اعمالا شاقة في النار----- تتعب فيها من جر-- السلاسل والاغلال والخوض في النار -----خوض الابل في الوحل وال----------------صعود والهبوط من تلال النار ووهاد-------------ها وقيل عملت في الدنيا اعمال السوء والتذت بها------- فهي يومءذ ناصبة منها	3601	-2012652514972686854	262	241.0	211	719	36.43949890136719	34	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2555	true	1671198186481429965	188	292	937	1473	1509	300	وجوه يومءذ خاشعة 7 ناعمة ---ذات بهجة وحسن كقوله------ تعرف في وجوههم نضرة النعيم المطففين 24 او متنعمة لسعيها راضية------------------------------------------------------------------------------- رضيت بعمل--------ها لما رايت ما اداهم اليه من الكرامة والثواب------- عالية من علو المكان او المقدار لا تسمع يا مخاطب او الوجوه لاغية اي لغوا او كلمة ذات لغو او نفسا تلغو لا يتكلم اهل الجنة الا بالحكمة وحمد الله علي ما رزقهم من النعيم الداءم وقرء لا تسمع علي البناء للمفعول بالتاء والياء فيها عين جارية يريد عبونا في غاية الكثرة كقوله علمت نفس التكوير 14---------------- مرفوعة من رفعة المقدار او السمك----------- ليري المءمن بجلوسه عليه جميع ما خوله ربه من الملك والنعيم	2555	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3602	false	6046079147169749764	167	279	912	1479	1605	300	وجوه يومءذ-------- ناعمة اي ذات بهجة وحسن كقوله تعالي تعرف في وجوههم نضرة النعيم المطففين------------- لسعيها راضية اي لاجل سعيها في الدنيا هي راضية في الاخرة بما اعطاها عليه من الثواب الجسيم او رضيت بعملها وطاعتها لما را-ت ما اداهم اليه من الكرامة والثواب في جنة عالية--- علو المكان او المقدار لا تسمع فيها لا--------------غية اي لغو- او كلمة ذات لغو او نفس لاغية فان كلام اهل الجنة كله --اذكار وحكم او لا تسمع يا مخاطب فيمن بناه للفاعل ف--------------------------------------------يها عين جارية اي عيون كثيرة تجري مياهها كقوله علمت نفس التكوير اي كل نفس فيها سرر مرفوعة رفي--عة----------- السمك او المقدار ليري المءمن بجلوسه عليه جميع ما خوله ربه من الملك والنعيم	3602	-2012652514972686854	346	506.5	274	666	51.95195007324219	52	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2557	true	-5408340999125493861	175	281	933	1473	1573	300	وكفر منهم فان لله الولاية والقهر فهو يعذبه العذاب الاكبر الذي هو عذاب جهنم وقيل هو استثناء من قوله فذكر اي فذكر الا من انقطع طمعك من ايمانه وتولي فاستحق العذاب الاكبر وما بينهما اعتراض وقرء الا من تولي علي التنبيه وفي قراءة ابن مسعود فانه يعذبه وقرا ابو جعفر----- المدني ايابهم بالتشديد ووجهه ان يكون فيعالا مصدر ايب فيعل من الاياب او ان يكون اصله اوابا فعالا من اوب ثم قيل ايوابا كديوان في دوان ثم فعل به ما فعل باصل سيد وميت فان قلت ما معني تقديم الظرف قلت معناه التشديد في الوعيد وان ايابهم ليس الا الي الجبار المقتدر علي الانتقام وان-------- حسابهم	2557	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3605	false	-6650356653833752933	0	54	0	295	1595	300	وكفر -----فان لله الولاية والقهر فهو يعذبه العذاب الاكبر و----هو عذاب جهنم وقيل متصل------ من قوله فذكر اي فذكر الا من انقطع طمعك من ايمانه وتولي فاستحق العذاب الاكبر وما بينه-ا اع----------------------------------------------------------------------------تراض ان ال-ينا ايابهم رجوعهم وفاءدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقديم الظرف---------- التشديد في الوعيد وان ايابهم ليس الا ل----لجبار المقتدر علي الانتقام ثم ان علينا حسابهم	3605	-2012652514972686854	257	413.0	207	553	46.473777770996094	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2560	true	2696447660773141058	1	216	5	1126	1554	300	انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثل-ثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكو--------------------------------------ا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل ما قدر عليه مما ثم وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل------------------ لم يخلق مثلها -------------مثل عاد في البلاد عظم اجرام وقوة ------------------------------------------------كان طول الرجل منهم اربعماءة ذراع وكان ياتي الصخرة العظيمة فيحملها فيلقيها علي الحي فيهلكهم او لم يخلق مثل مدينة شداد في جميع بلاد الدنيا وقرا ابن الزبير لم يخلق ملثها اي لم يخلق الله مثلها-------------------------------------------------------------------------------------------------- جابوا الصخر---------- قطعوا صخر الجبال واتخذوا فيها بيوتا كقوله وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء 149 قيل اول من نحت الجبال والصخور والرخام ثمود وبنوا الفا وسبعماءة مدينة كلها من الحجارة	2560	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3607	false	-4547137086803969850	49	289	259	1489	1551	300	انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار-------- ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليه- صيحة من السماء فهلكوا وقيل غطتها الريح بالرمل فما غما عليها وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل ما قدر عليه مما ثم فبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يرخج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل انظر الثعلبي التي لم يخلق مثلها في البلاد اي مثل عاد في قوتهم كان الرجل منهم يحمل الصخرة فيجعلها علي الحق فيهلكهم وطول قامتهم كان طول الرجل منهم اربعماءة ذراع---------------------------------------------------------- او لم يخلق مثل مدينة شداد في جميع بلاد الدنيا ذكر في القوت ان بعض الاولياء قال دخلت ماءة مدينة اصغرها ارم ذات العماد ثم قال وقوله تعالي علي هذا لم يخلق مثلها في البلاد اي بلاد اليمن ه وثمود الذين جابوا الصخر بالواد اي قطعوا صخر الجبال واتخذوا فيها بيوتا------------------------------------------ قيل اول من نحت الجبال والصخور-------- ثمود وبنوا الفا وسبعماءة مدينة كلها من الحجارة	3607	-2012652514972686854	931	1710.5	746	1347	69.1165542602539	172	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2564	true	931534039953705890	93	292	443	1465	1507	300	له الذكري تناف وتناقض ق------------------------دمت لحياتي هذه وهي حياة الاخرة او وقت حياتي ------------------------------في الدنيا كقولك جءته لعشر ليال خلون من رجب وهذا ابين دليل علي ان الاختيار كان في ايديهم ومعلقا بقصدهم وارادتهم وانهم لم يكونوا محجوبين عن الطاعات مجبرين علي المعاصي كمذهب اهل الاهواء والبدع والا فما معني التحسر قرء بالفتح يعذب وي-----------------------------------------------------------------------وثق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابي عمرو انه رجع اليها ---------في اخر عمره والضمير للانسا---------ن الموصوف و-----------قيل هو ابي بن خلف اي لا يعذب احد مثل عذابه ولا يوثق بالسلاسل والاغلال مثل وثاقه لتناهيه في كفره وعناده او لا يحمل عذاب الانسان احد كقوله ولا تزر وازرة وزر اخري الاسراء 15 وقرء بالكسر والضمير لله تعالي اي لا يتولي عذاب الله احد لان الامر لله وحده في ذلك اليوم او للانسان اي لا يعذب احد من الزبانية مثل ما يعذبونه 7 ياايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي 7 الفجر 27 29 يا ايتها النفس ياايتها النفس علي ارادة القول اي يقول الله للمءمن ولا تقتلوا النفس اما ان يكلمه اكراما له كما كلم موسي صلوات الله عليه او علي لسان ملك و المطمءنة الامن-------------------------------------------------------------------------------------------------ة التي لا يستفزها خوف ولا -------------------------حزن وهي النفس المءمنة او المطمءنة	2564	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3612	false	2306050761157618543	1	169	4	878	1527	300	له الذكري لفوات وقتها في الدنيا يقول يا ليتني قدمت لحياتي هذه وهي حياة الاخرة ا----------ي يا ليتني قدمت الاعمال الصالحة في الدنيا الفانية لحياتي الباقية فيومءذ لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعذب عذابه احد اي لا يتولي عذاب الله احد لان الامر لله وحده في ذلك اليوم ولا يوثق وثاقه احد قال صاحب الكشف لا يعدب بالسلاسل والاغلال احد كعذاب الله ولا يوثق احد احدا كوثاق الله وقرا الاخوان بفتح الذال والثاء بالبناء للمفعول قيل وهي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجع---------------- اليها ابو عمرو في اخر عمره والضمير يرجع الي الانسان الموصوف وهو الكافر وقيل هو ابي بن خلف اي لا يعذب احد مثل عذابه ولا يوثق بالسلاس---------ل مثل وثاقه لتناهيه في كفره وعناده ثم يقول ا-------------------------------------------------------------------------------لله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمءمن -يا ايت-ها النفس يخاطبه تعالي اكراما له بلا واسطة------------------- او علي لسان ملك-- المطمءنة بوجود الله او بذكره او بشهوده الواصلة الي بلج اليقين بحيث لا يخالطها شك ولا وهم وقيل المطمءنة اي الامنة التي لا يستفزها خوف ولا حزن ويءيده قراءة من قرا يا ايتها النفس ال-امنة--- المطمءنة	3612	-2012652514972686854	360	492.0	281	1444	24.930747985839844	57	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2565	true	3663569473252855357	4	100	23	497	1491	300	قراءة ابي بن كعب يا ايتها النفس الامنة المطمءنة فان قلت متي يقال لها ذلك قلت اما عند الموت واما عند البعث واما عند دخول الجنة علي معني----- ارجعي الي موعد ربك را-----------------------ضية بما اوتيت مر----------ضية عند الله------- فادخلي في عبادي في جمل---ة عبادي الصالح---------ين وانتظمي في سلكهم وادخلي جنتي معهم و----------------------------------------------------------------------------------------------قيل النف--------س الروح ومعناه فادخلي في اجساد عبادي وقرا ابن عباس فادخلي في عبدي وقرا ابن مسعود في جسد عب-دي وقرا ابي اءتي ربك راضية مرضية ادخلي في عبدي و--------------------------------------------------------------------------قيل نزلت في حمزة بن عبد المطلب وقيل في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة	2565	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3612	false	2306050761157618543	161	289	834	1466	1527	300	قراءة من قرا---- يا ايتها النفس الامنة المطمءنة و-----------يقال لها هذا عن-----------------------د البعث --او عند تمام الحساب او عند الموت ارجعي الي----- ربك الي وعده او الي اكرامه راضية بما اوتيت من النعيم مرضية عند الله عز وجل فادخلي في عبادي اي في زمرة عبادي الصالحين المخلصين وانتظمي في سلكهم وادخلي جنتي معهم وقال ابو عبيدة اي مع عبادي وبين عبادي اي خواصي كما قال وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين النمل وقيل المراد بالنفس الروح ----اي وادخلي في اجساد عبادي لقراءة ---------------------------ابن مسعود في جسد عبادي ولما مات ابن عباس بالطاءف جاء طاءر لم ير علي خلقته فدخل في نعشه فلما دفن تليت هذه الاية علي شفا قبره ولم يدر من تلاها وقيل نزلت في حمزة بن عبد المطلب وقيل في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة	3612	-2012652514972686854	317	450.0	245	708	44.774009704589844	49	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2567	true	-7146883507493319054	267	298	1332	1508	1520	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما المرءيات ولسانا يترجم به عن ضماء---ره وشفتين يطبقهما علي فيه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب والنفخ وغير ذلك وهديناه النجدين اي طريقي الخير والشر	2567	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3615	false	7652243392777677900	117	148	575	749	1546	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما المرءيات ولسانا يعبر- به عما في ضميره وشفتين يستر بهما فا--ه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب والنفخ وغيرها-- وهديناه النجدين اي طريقي الخير والشر	3615	-2012652514972686854	149	269.0	122	179	83.24022674560547	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2567	true	-7146883507493319054	76	115	377	580	1520	300	يقول اهلكت مالا لبدا------------------------------------------- يريد كثرة ما انفقه فيما كان اهل الجاهلية يسمونها مكارم ويدعونها معالي ومفاخر---- ايحسب ان لم يره احد حين كان ينفق ما ينفق رءاء الناس وافتخارا بينهم----------------- يعني ان الله كان يراه وكان عليه رقيبا	2567	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3615	false	7652243392777677900	57	110	282	540	1546	300	يقول اهلكت مالا لبدا اي كثيرا جمع لبدة وهو ما تلبد بعضه علي بعض يريد كثرة ما انفقه م-ما كان اهل الجاهلية يسمونها مكارم و--------معالي رياء وفخرا ايحسب ان لم يره احد حين كان ينفق ما ينفق رياء وسمعة وانه تعالي لا يحاسبه ولا يجازيه يعني ان الله كان يراه وكان عليه رقيبا	3615	-2012652514972686854	170	278.5	133	267	63.67041015625	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2567	true	-7146883507493319054	267	298	1332	1508	1520	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما المرءيات ولسانا يترجم به عن ضماء---ره وشفتين يطبقهما علي فيه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب والنفخ وغير ذلك وهديناه النجدين اي طريقي الخير والشر	2567	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3616	false	-2802909720305547584	189	220	939	1113	1555	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما المرءيات ولسانا يعبر- به عما في ضميره وشفتين يستر بهما فا--ه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب والنفخ وغيرها-- وهديناه النجدين اي طريقي الخير والشر	3616	-2012652514972686854	149	269.0	122	179	83.24022674560547	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2567	true	-7146883507493319054	76	115	377	580	1520	300	يقول اهلكت مالا لبدا------------------------------------------- يريد كثرة ما انفقه فيما كان اهل الجاهلية يسمونها مكارم ويدعونها معالي ومفاخر---- ايحسب ان لم يره احد حين كان ينفق ما ينفق رءاء الناس وافتخارا بينهم----------------- يعني ان الله كان يراه وكان عليه رقيبا	2567	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3616	false	-2802909720305547584	129	182	646	904	1555	300	يقول اهلكت مالا لبدا اي كثيرا جمع لبدة وهو ما تلبد بعضه علي بعض يريد كثرة ما انفقه م-ما كان اهل الجاهلية يسمونها مكارم و--------معالي رياء وفخرا ايحسب ان لم يره احد حين كان ينفق ما ينفق رياء وسمعة وانه تعالي لا يحاسبه ولا يجازيه يعني ان الله كان يراه وكان عليه رقيبا	3616	-2012652514972686854	170	278.5	133	267	63.67041015625	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2569	true	-7000507196877016454	115	197	592	1065	1585	300	جاء ب-ثم لتراخي الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة لا في الوقت لان الايمان هو السابق المقدم علي غيره --ولا يثبت عمل صالح الا به والمرحمة الرحمة اي اوصي بعضهم بعضا بالصبر علي الايمان والثبات عليه او بالصبر عن المعاصي وعلي الطاعات و--المحن التي يبتلي به-ا المءمن وبان يكونوا م-------تراحمين متعاطفين او بما يءدي الي رحمة الله الميمنة والمشامة -------------------------اليمين و-------------------------------------------------------------------------------------------------الشمال او اليمن والشءم اي الميامين علي انفسهم والمشاءيم عليهن قرء موصدة بالواو والهمزة ومن وصدت الباب واصدته اذا اطبقته	2569	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3618	false	-3712825440372670377	18	104	85	560	1589	300	جاء ب ثم لتراخي الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة لا في الوقت -اذ الايمان هو السابق -------علي غيره اذ لا يقبل عمل صالح الا به وتواصوا بالص--------------------------------------------------------------بر عن المعاصي وعلي الطاعات او المحن التي يبتلي بهما المءمن وتواصوا بالمرحمة بالتراحم فيما بينهم اولءك اصحاب --------------الميمنة اي الموصوفون بهذه الصفات هم اصحاب اليمين واليمن والذين كفروا باياتنا بما نصبناه دليلا علي الحق من كتاب وحجة او بالقران هم اصحاب المشءمة اي الشمال او -------الشءم عليهم نار--------------------------------- موصدة مطبقة من ا---------وصدت الباب واصدته اذا اغلقته	3618	-2012652514972686854	266	382.0	216	608	43.75	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2570	true	-3446123994632363929	166	225	889	1214	1602	300	ضرب زيد عمرا و----بكر خالدا فترفع بالواو وتنصب لقيامها مقام ضرب الذي هو عاملهما جعلت ما مصدرية في قوله وما بناها--- وما طحاها وما سواها وليس بالوجه لقوله فالهمها وما يءدي اليه من فساد النظم والوجه ان تكون موصولة وانما اوثرت علي من لارادة معني الوصفية------- كانه قيل والسماء والقادر العظيم الذي بنا------------------------------------------------------------------------------------------ها ونفس------------- والحكيم الباهر الحكمة الذي سواها	2570	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3619	false	-3540462328968677756	177	235	925	1238	1606	300	ضرب زيد عمرا وابو بكر خالدا فترفع بالواو وتنصب لقيامها مقام العامل والسماء ----------------------------وما بناها اي ومن بناها وايثار ما---------------------------------------------------------------------------------------- علي من لارادة----- الوصفية تفخيما كانه قيل-------- والقادر العظيم الذي بناها وجعلها مصدرية مخل بالنظم الكريم وكذا في قوله والارض وما طحاها اي بسطها من كل جانب ك دحاها ونفس وما سواها اي والحكيم الباهر الحكمة الذي سواها	3619	-2012652514972686854	172	234.0	141	442	38.91402816772461	23	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2573	true	-3941894471379219092	23	79	110	417	1548	300	جمع شتيت اي ان مساعيكم -اشتات مختلفة وبيان اختلافهما فيما فصل علي اثره 7 فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري 7 الليل 5 فاما من اعطي اعطي يعني حقوق ماله واتقي------ الله فل-----م يعصه وصدق بالحسني بالخصلة الحسني وهي الايمان او -----------------------------------بالملة الحسني وهي ملة الاسلام او بالمثوبة الحسني وهي ا---------------------------------------------------------------------------لجنة فسنيسره لليسري فسنهيءه	2573	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3622	false	6645151966390712961	207	270	1145	1480	1640	300	جمع شتيت اي ان مساعيكم لاشتات مخ-------------تلفة ثم فصله ف----------قال فاما من اعط-------------------------------------------------------------------ي حقوق ماله واتقي محارم الله التي نهي عنها وصدق بالحسني بالخصلة الحسني وهي الايمان او بالكلمة الحسني وهي كلمة التوحيد او بالملة الحسني وهي---- الاسلام او بالمثوبة الحسني وهي الجنة والتصديق هو ان يري ان ما وعده الله به يوصله اليه ولا يجري علي قلبه خاطر شك فسنيسره لليسري فسنهيءه	3622	-2012652514972686854	192	313.5	155	429	44.755245208740234	27	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2575	true	-6854039575356769925	126	219	644	1101	1497	300	سكون الناس والاصوات فيه و---------------سجا البحر---- سكنت امواجه وطرف ساج ساكن فاتر ما ودعك -------------------------------جواب القسم ومعناه ما قطعك قطع المودع وقرء بالتخفيف يعني ما تركك قال وثم ودعنا ال عمر و وعامر فراءس اطراف المثقفة السمر والتوديع مبالغة في الودع---------- لان من ودعك مفارقا فقد بالغ في تركك روي 1310 ان الوحي قد تاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اياما فقال المشركون ان محمدا ودعه ربه وقلاه وقيل 1311 ان ام جميل امراة ابي لهب قالت له يا محمد ما اري شيطانك الا قد تركك فنزلت ----------------------------------------------------------حذف الضمير من قلي	2575	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3626	false	-5323114828188028687	31	118	168	614	1553	300	سكون الناس والاصوات فيه او ركد ظلامه من سجا البحر اذا سكنت امواجه وقيل المراد بالضحي ساعة مناجاة موسي وبالليل ليلة المعراج وجواب القسم------- ما ودعك ربك ا-----------------------ي ما تركك منذ اختارك وما قلي اي وما ابغضك منذ احبك-------------- والتوديع مبالغة في الودع وهو الترك لان من ودعك مفارقا فقد بالغ في تركك روي -----ان الوحي--- تاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اياما فقال المشركون ان محمدا ودعه ربه وقلاه----------------------------------------------------------------------------- فنزلت ردا عليهم وتبشيرا له صلي الله عليه وسلم بالكرامة الحاصلة وحذف الضمير من قلي	3626	-2012652514972686854	260	363.5	204	575	45.21739196777344	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2575	true	-6854039575356769925	272	298	1366	1489	1497	300	الا ولي بما قبله قلت- لما كان في ضمن نفي التوديع والقلي ان الله مواصلك بالوحي اليك وانك حبيب الله ولا تري كرامة اعظم من ذلك	2575	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3626	false	-5323114828188028687	220	245	1129	1251	1553	300	الاية-- بما قبلها انه لما كان في ضمن نفي التوديع والقلي ان الله يواصلك بالوحي اليك وانك حبيب الله ولا تري كرامة اعظم من ذلك	3626	-2012652514972686854	114	213.5	90	124	91.93548583984375	23	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2577	true	6259886186211472413	79	257	383	1261	1471	300	السمع كقوله ما كنت تدري ما الكتاب------------ الشوري 52 وقيل ضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صباه في بعض شعاب مكة فرده ابو جهل الي عبد المطلب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اضل-------ته حليمة عند باب مك---ة حين فطمته وجاءت به لترده علي عبد المطلب وقيل ضل في طريق الشام حين خرج به ابو طالب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهداك فعرفك القران والشراءع او فازال ضلالك عن جدك زعمك ومن قال كان علي امر قومه اربعين سنة فان اراد انه كان علي خلوهم عن العلوم السمعية فنعم وان اراد انه كان علي دينهم وكفرهم فمعاذ الله والانبياء يجب ان يكونوا معصومين قبل النبوة وبعدها من الكباءر والصغاءر الشاءنة فما بال الكفر والجهل بالصانع ما كان لنا ان نشرك بالله من شء يوسف 38 وكفي بالنبي نقيصه عند الكفار ان يسبق له كفر عاءلا فقيرا وقرء عيلا كما قرء سيحات وعديما فاغني فاغناك بمال------------- خديجة------------------- او بما افاء عليك من الغناءم قال عليه السلام 1312--- جعل رزقي تحت ظل رمحي وقيل قتعك واغني قلبك 7 فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث 7 الضحي 9 فاما اليتيم فلا فلا تقهر فلا تغلبه علي ماله وحقه ل----ضعفه	2577	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3628	false	-5397968820308721363	38	271	181	1358	1504	300	اليها كقوله ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان الشوري--- وقال القشيري اي ضالا عن تفصيل الشراءع فهديناك اليها وعرفناك تفصيلها ه او ضالا عما انت عليه اليوم من معالم النبوة ولم يقل احد من المفسرين ضالا عن الايمان قاله عياض وقيل ضل في صباه في بعض شعاب مكة فرده ابو جهل الي عبد المطلب وقيل ضل مرة اخري وطلبوه فلم يجدوه فطاف عبد المطلب بالكعبة سبعا وتضرع الي الله فسمعوا هاتفا ينادي من السماء يا معشر الناس لا تضجوا فان لمحمد ربا لا يخذله ولا يضيعه وان محمدا بوادي تهامة عند شجرة السمر فسار عبد المطلب وورقة بن نوفل فاذا النبي صلي الله عليه وسلم قاءم تحت شجرة يلعب بالاغصان والاوراق وقيل اضلته مرضعته حليمة عند باب الكعبة حين فطمته وجاءت به لترده علي عبد المطلب وقيل ضل في طريق الشام حين خرج به ابو طالب يروي ان ابليس اخذ بزمام ناقته في ليل ظلماء فعدل به عن الطريق فجاء جبريل عليه السلام فنفخ ابليس نفخة وقع منها الي ارض الهند ورده الي القافلة وقوله تعالي فهدي اي فهداك الي منهاج الشر----اءع المنطوية في تضاعيف ما يوحي اليك م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكتاب المبين وعلمك ما لم تكن تعلم ووجدك------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءلا فقيرا من حس الدني------------------ا فاغني فاغناك به عما سواه وزوجك خديجة فقامت بمءونة العيش او بما افاء عليك من الغناءم قال صلي- الله عليه وسلم جعل رزقي تحت ظل -----------------------رمحي فاما اليتيم فلا تقهر قال المفسرون اي -------------------------------------------------------------لا تغلبه علي ماله وحقه لاجل ضعفه	3628	-2012652514972686854	371	511.5	286	1559	23.797306060791016	62	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2579	true	-6010813906553833750	208	298	1060	1498	1506	300	فان مع العسر يسرا--- ان مع العسر يسرا 7 الشرح 5 فان مع العسر فان قلت كيف تعلق قوله فان مع العسر يسرا بما قبله قلت---------------------- كان المشركون يعيرون رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين بالفقر والضيقة حتي سبق الي وهمه انهم رغبوا عن الاسلام لافتقار اهله واحتقارهم فذكره ما انعم به عليه من جلاءل النعم ثم قال فان مع العس-ر يسرا كانه قال خولناك ما خولناك فلا تياس من فضل الله فان مع العسر الذي انتم فيه يسرا فان قلت ان مع للصحبة فما معني اصطحاب اليسر والعسر	2579	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3632	false	-1656701747937495071	176	253	930	1318	1574	300	فان مع العسر يسرا اي ان مع الشدة التي انت فيها من مقاساة بلاء المشركين ي-------------------------سرا باظهاره اياك عليهم حتي تغلبهم وقيل كان المشركون يعيرون رسول الله------------------- والمسلمين بالفقر --------حتي سبق الي وهمه انهم رغبوا عن الاسلام لافتقار اهله---------- فذكره ما انعم به عليه من جلاءل النعم ثم قال فان مع العسكر يسرا كانه قال خولناك ما خولناك فلا تياس من فضل الله -ان مع العسر الذي انتم فيه يسرا وجء بلفظ-- مع لغاية مقارنة---------- اليسر -للعسر	3632	-2012652514972686854	290	453.5	226	464	62.5	52	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2582	true	4998132085259598425	11	44	59	223	1617	300	صلي الله عليه وسلم-------- طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس	2582	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3633	false	-6411066195469075890	210	245	1100	1272	1556	300	صلي الله عليه وسلم اهدي له طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس	3633	-2012652514972686854	164	319.5	131	172	95.34883880615234	32	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2582	true	4998132085259598425	44	176	223	957	1617	300	ومر معاذ بن جبل بشجرة الزيتون فاخذ منها قضيبا واستاك به وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول 1319 نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وسمعته ييقول هي سواكي وسواك الانبياء قبلي وعن ابن عباس رضي الله عنه هو نبيكم هذا وزيتونكم---- وقيل---- جبلان من الارض المقدسة يقال لهما بالسريانية طورتينا وطورزيتا لانهما منبتا التين والزيتون وقيل التين جبال ما بين حلوان وهمدان و الزيتون جبال الشام لانها منابتهما كانه قيل ومنابت التين والزيتون واضيف الطور وهو الجبل الي سينين وهي البقعة ونحو سينون يبرون في جواز الاعراب بالواو والياء والاقرار علي الياء وتحريك النون بحركات الاعراب وللبلد----------- مكة حماها الله والامين من امن الرجل امانة فهو امين وقيل امان كما قيل كرام في كريم وامانته- ان ي--حفظ من دخله -كما يحفظ الامين ما يءتمن عليه	2582	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3634	false	5520652312103572836	18	107	99	578	1619	300	ومر معاذ بن جبل بشجرة الزيتون فاخذ منها قضيبا واستاك به وقال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول----- نعم السواك الزيتون هي الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وقال هو-------- سواكي وسواك الانبياء قبلي وعن ابن عباس هو تينكم ه-------------ذا وزيتونكم هذا وقيل هما جبلان ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشام ينبتانهما وطور سينين --------------------------اضيف الطور وهو الجبل الي سينين وهو البقعة وهو الجبل الذي ناجي موسي عليه السلام ربه عليه ويقال له سينين وسيناء وهذا ا----------------------لبلد الامين وهو مكة شرفها الله------------------------------------------------------------------- وامانتها انها تحفظ من دخلها كما يحفظ الامين ما يءتمن عليه	3634	-2012652514972686854	350	530.5	282	757	46.235137939453125	52	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2583	true	2093166755507867153	66	241	351	1266	1546	300	صالحين من الهرمي فلهم ثواب داءم غير منقطع علي طاعتهم وصبرهم علي ابتلاء الله بالشيخوخة والهرم وعلي مقاساة المشاق والقيام بالعبادة علي تخاذل نهوضهم فان قلت ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يكذبك من المخاطب به قلت هو خطاب للانسان علي طريقة الالتفات اي فما يجعلك كاذبا بسبب الدين وانكاره بعد هذا الدليل يعني انك تكذب اذا كذبت بالجزاء لان كل مكذب بالحق فهو كاذب فاي شء يضطرك الي ان تكون كاذبا بسبب تكذيب الجزاء والباء مثلها في قوله تعالي الذين يتولونه والذين هم بهم مشركون النحل 100 والمعني ان خلق الانسان من نطفة وتقويمه بشرا سويا وتدريجه في مراتب الزيادة الي ان يكمل ويستوي ثم تنكيسه الي ان يبلغ ارذل العمر لا تري دليلا اوضح منه علي قدرة الحالق وان من قدر -----من الانسان علي هذا كله--------- لم يعجز عن اعادته فما سبب تكذيبك ايها الانسان بالجزاء بعد هذا الد-----------------------------------------------------ليل القاطع وقيل الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم اليس الله باحكم الحاكمين وعيد للكفار وانه يحكم عليهم بما هم اهله و---عن ال-----------نبي صلي- الله عليه وسلم 1320 انه كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قراها قال بلي وانا علي ذلك من الشاهدين	2583	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3635	false	-3856971614606455451	2	240	13	1271	1642	300	صالحين من الهرمي فلهم ثواب----- غير منقطع ل---طاعتهم وصبرهم علي -------------الشيخوخة والهرم وعلي مقاساة المشاق والقيام بالعبادة --------------------------خصوصا وقت الكبر وعن انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ المءمن خمسين سنة خفف الله حسابه فاذا بلغ ستين رزقه الله الانابة فاذا بلغ سبعين احبه اهل السماء فاذا بلغ ثمانين كتبت حسناته وتجاوز الله عن سيءاته فاذا بلغ تسعين غفرت ذنوبه وشفع في اهل بيته وكان اسير الله في ارضه فاذا بلغ ماءة ولم يعمل كتب له ما كان يعمله في صحته وشبابه ودخلت الفاء هنا دون سورة الانشقاق للجمع بين المعنيين هنا قاله النسفي والخطاب في قوله فما يكذبك بعد بالدين--------------- للانسان علي طريقة الالتفات اي فما -------------سبب تكذي-------بك بعد هذا البيان القاطع والبرهان الساطع بالج----------------------------------------------------------------------------زاء------------------------------------------------------------------------ والمعني ان خلق الانسان من نطفة وتسويته بشرا سويا وتدريجه في مراتب الزيادة الي ان يكمل ويستوي ثم تنكيسه الي ان يبلغ ارذل العمر لا تري دليلا اوضح منه علي قدرة الخالق وان من قدر علي خلق الانسان علي هذا النمط العجيب لم يعجز عن اعادته فما سبب تكذيبك------------- بالجزاء او بالرسول صلي الله عليه وسلم اي فمن ينسبك الي الكذب بعد هذا الدليل القاطع اليس الل------------------------------------------ه باحكم الحاكمين وعيد للكفار وانه يحكم عليهم بما هو اهله وهو من الحكم والقضاء اي اليس الله بافضل الفاصلين فيفصل بينك وبين مكذبيك وقيل من الحكمة بمعني الاتقان اي اليس من خلق الانسان وصوره في احسن تقويم باحكم الحكماء وكان عليه الصلاة والسلام اذا قراها قال بلي وانا علي ذلك من الشاهدين	3635	-2012652514972686854	542	629.0	433	1543	35.12637710571289	88	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2584	true	3770684316288874250	74	114	334	538	1488	300	يقدر له مفعول- وان يراد انه الذي حصل منه الخلق واستاثر به لا خالق سواه واما ان يقدر ويراد خلق كل شء فيتناول كل مخلوق لانه مطلق فليس بعض المخلوقات اولي بتقديره من -------بعض وقوله ------خلق الانسان -تخصيص للانسان بالذكر	2584	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3636	false	-8150043746361369575	262	300	1451	1652	1652	300	يذكر له مفعولا لان المعني-- الذي حصل منه الخلق واستاثر به لا خالق سواه او تقديره ---------خلق كل شء ف-تناول كل مخلوق لانه مطلق فليس بعض المخلوقات----- بتقديره اولي من البعض وقوله تعالي خلق الانسان بتخصيص للانسان بالذكر-	3636	-2012652514972686854	164	271.5	132	219	74.8858413696289	25	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2584	true	3770684316288874250	201	300	959	1488	1488	300	كل كر-م ينعم علي عباده------ النعم التي لا تحصي ويحلم عنهم--------- فلا يعاجلهم بالعقوبة مع كفرهم وجحودهم لنعمه وركوبهم المناهي واطراحهم الاوامر ويقبل توبتهم ويتجاوز عنهم بعد اقتراف العظاءم فما لكرمه غاية ولا امد وكانه ليس وراء التكرم بافادة الفواءد العلمية تكرم حيث قال الاكرم الذي علم-------- بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فدل علي كمال كرمه بانه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم ونبه علي فضل علم الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب-	2584	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3637	false	-7085091552601173352	169	238	840	1199	1513	300	كل كريم ينعم علي عباده بغاية النعم------------- ويحلم عنهم اذا عصوه فلا يعاجلهم بالنقم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس وراء التكرم بهذه-- الفواءد العظيمة ت---------------كرم الذي علم الكتابة بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فدل علي كمال كرمه بانه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم ونبه علي فضل علم الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة------------------------ وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ----------ولا كتب	3637	-2012652514972686854	324	537.0	261	554	58.4837532043457	56	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2584	true	3770684316288874250	114	186	538	886	1488	300	من بين ما يتناوله الخلق لان- التنزيل ا--------ليه وهو اشرف ما علي الارض ويجوز ان يراد الذي خلق الانسان كما قال الرحمان علم القرءان خلق الانسان الرحمن 1 2 3 فقيل الذي خلق مبهما ثم فسره بقوله خلق الانسان تفخيما لخلق الانسان ودلالة علي عجيب فطرته فان قلت لم قال من علق علي الجمع وانما خلق من علقة كق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله من نطفة ثم---- من علقة غافر 67 قلت لان الانسان في معني الجمع	2584	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3637	false	-7085091552601173352	0	97	0	466	1513	300	من بين ما يتناوله لشرفه ولان التنزيل انما هو اليه---------------------- ويجوز ان يراد الذي خلق الان----------------------------------------سان الا انه ذكر--------------- مبهما ثم فسر------------------- تفخيما لخلقه------- ودلالة علي عجيب فطرته ----قيل لما ذكر فيما قبل انه--------- خلق الانسان في احسن تقويم ثم ذكر ما عرض له بعد ذلك ذكره هنا منبها علي شء من اطواره وذكر نعمته عليه ثم ذكر طغيانه بعد ذلك وما يءول اليه حاله في الاخرة فانه تفسير لقوله لقد خلقنا الانسان فيا احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين التين ثم ذكر اصل نشاته بقوله من علق ولم يقل من علقة------------ لان الانسان في معني الجمع	3637	-2012652514972686854	169	200.0	131	594	28.4511775970459	28	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2585	true	7399973655524101453	0	27	0	143	1534	300	الله المنزلة الا بالكتابة ولولا هي لما استقامت امور الدين والدنيا ولو لم يكن علي دقيق حكمة الله ولطيف تدبيره ودليل الا امر القلم والخط لكفي به	2585	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3637	false	-7085091552601173352	238	264	1199	1334	1513	300	الله المنزلة الا بالكتابة ولولا هي لما استقامت امور الدين والدنيا ولو لم يكن علي دقيق حكمة الله تعالي --------دليل الا امر القلم والخط لكفي به	3637	-2012652514972686854	130	246.5	104	143	90.90908813476562	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2587	true	-288417353228476596	3	120	23	629	1540	300	روي 1324 ان ابا جهل مر برسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنزلت وقرا ابن ابي عبلة سيدعي الزبانية------- علي البقاء للمفعول والزبانية في كلام العرب الشرط الواحد- زبينة كعفرية- من الزبن وهو الدفع وقيل زبني وكانه نسب الي الزبن ثم غير للنسب كقولهم امسي واصله زباني فقيل زبانية علي التعويض والمراد ملاءكة العذاب وعن النبي صلي الله عليه وسلم 1325 لو دعا ناديه لاخذته الزبانية عيانا كلا ردع لابي جهل لا تطعه اي اثبت علي ما انت عليه من عصيانه كقوله فلا تطع المكذبين القلم 8 واسجد ودم -علي سجودك يريد الصلاة----- واقترب وتقرب -----الي ربك	2587	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3640	false	6559652805678979688	74	162	413	861	1582	300	روي----- ان ابا جهل مر ب-----النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فقال الم انهك فاغلط له----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا ف------------------نزلت سندع- الزبانية ليجروه الي النار--------- والزبانية-------------- الشرط --واحدة زبنية او زبني من الزبن وهو الدفع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم----- لو دعا ناديه لاخذته الزبانية عيانا كلا ردع لابي جهل لا تطعه اي اثبت علي ما انت عليه من عصيانه كقوله فلا تطع المكذبين القلم-- واسجد واظب علي سجودك وصلاتك غير مكترث واقترب وتقرب بذلك الي ربك	3640	-2012652514972686854	391	628.0	309	628	62.261146545410156	67	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2587	true	-288417353228476596	240	282	1221	1440	1540	300	روي انه انزل جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا واملاه جبريل علي السفرة ثم كان ينزله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما في ثلاث وعشرين سنة وعن الشعبي المعني انا ابتدانا انزاله --------------في ليلة القدر	2587	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3641	false	4705269989784561214	49	78	252	401	1600	300	روي انه انزل جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي --سماء الدنيا ثم نزل--------------------------------------------------------------- نجوما في ثلاث وعشرين سنة وام-----------------ا ابتد--اء نزوله وهو الاظهر وسميت ليلة القدر	3641	-2012652514972686854	122	186.0	97	233	52.36051559448242	20	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2588	true	-6833730773039389758	30	190	173	981	1500	300	ومعني ليلة القدر ليلة تقدير الامور وقضاءها ومن ------------------قوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم الدخان 4 وقيل سميت بذلك لخطرها وشرفها علي ساءر الليالي وما ادراك ما---------- ليلة القدر يعني ولم تبلغ درايتك غاية فضلها ومنتهي علو قدرها ثم بين ذلك ب-انها خي--------------------------------------------------------ر من الف شهر وسبب ارتقاء فضلها الي هذه الغاية ما يوجد فيها من المصالح الدينية التي ذكرها من تنزل الملاءكة والروح وفصل كل امر حكيم وذكر في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخصيص هذه المدة 1328 ان رسول الل------------ه صلي الله عليه وسلم---- ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر فعجب المءمنون من ذلك وتقاصرت اليهم اعمالهم فاعطوا ليلة------ هي خير من مدة ذلك الغازي وقيل ان ------------------------------------------------------------------------------------الرجل فيما مضي ما كان يقال له عابد حتي يعبد الله---------------- الف ------------------------------------------------------------------------شهر فاعطوا ليلة ان احيوها كانوا احق بان يسموا عابدين من اولءك العباد---- تنزل الي السماء الدنيا وقيل الي الارض والروح---------------- جبريل وقيل---------- خلق من الملاءكة لا تراهم الملاءكة الا تلك الليلة من كل امر اي تتنزل	2588	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3641	false	4705269989784561214	75	289	384	1536	1600	300	وسميت ليلة القدر لتقد----ير الامور فيها وابراز ما قضي تلك السنة لقوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم الدخان فالقدر بمعني التقدير او لشرفها علي ساءر الليالي فالقدر بمعني الشرف وهي ليلة السابع والعشرين من رمضان علي المشهور لما روي ان ابي بن كعب كان يحلف انها ليلة السابع والعشرين وقيل غير ذلك ومظان التماسها في الاوتار من العشر الاواخر ولعل الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في اخفاءها تعرض من يريدها للثواب الكثير باحياء الليالي في طلبها وهذا كاخفاء الصلاة الوسطي واسمه الاعظم وساعة الجمعة ورضاه في الطاعات وغضبه في المعاصي وولايته في خلقه ليحسن الظن بالجميع وتخصيص الالف بالذكر اما للتكثير او لما روي عنه صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر فعجب المءمنون------- وتقاصرت اليهم اعمالهم فاعطوا ليلة القدر هي خير من عمل ذل -الغازي وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم اري اعمار الامم كافة فاستقصر اعمار امته فخاف الا يبلغوا من ال-----عمل مثل ما بلغ غيرهم فاعطاه الله ليلة القدر جعلها خيرا من الف شهر لساءر الامم وقيل كان ملك سليمان خمسماءة شهر وملك ذي القرنين خمسماءة شهر فجعل الله هذه الليلة لمن قامها خيرا من ملكيهما ثم بين وجه فضلها فقال تن-----------------------زل الملا-ءكة والروح فيها والروح اما جبريل عليه السلام او خلق من الملاءكة لا تراهم الملاءكة الا تلك الليلة او الرحمة والمراد -	3641	-2012652514972686854	393	451.0	305	1300	30.230770111083984	55	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2588	true	-6833730773039389758	185	240	962	1210	1500	300	من كل امر اي تتنزل من اجل كل امر قضاه الله------ لتلك السنة الي قابل وقرء من كل امرء اي من اجل كل انسان-------------------------- وقيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلقون مءمنا ولا مءمنة الا سلموا عليه في تلك الليلة س-------لام ه---ي ما هي الا سل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة اي لا يقدر الله------ فيها الا السلامة والخير ويقضي في غيرها بلاء وسلامة	2588	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3642	false	-4035867653749714329	25	133	122	651	1519	300	من كل امر اي------ من اجل كل امر قضاه الله تعالي لتلك السنة الي قابل روي ان الله تعالي يعلم الملاءكة بكل ما يكون في ذلك العام كله وقيل يبرز ذلك من علم الغيب ليلة النصف من شعبان ويعطي الملاءكة ليلة القدر فلما كان اهم نزولهم هذا الامر جعل نزولهم لاجله فلا ينافي كون نزولهم للتسليم علي الناس والتامين كما قال تعالي سلام هي اي ما هي الا سلام علي المءمنين جعلها نفس السلام لكثرة ما يسلمون علي الناس فقد روي انهم يسلمومن علي كل قاءم وقاعد وقارء ومصل او ما هي الا سلامة اي لا يقدر الله تعالي فيها الا السلامة والخير واما- في غيرها فيقضي سلامة	3642	-2012652514972686854	153	204.0	116	536	28.544776916503906	26	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2590	true	2235377504624110963	9	90	44	461	1579	300	افرد اهل الكتاب في قوله وما تفرق الذين اوتوا الكتاب قلت لانهم كانوا علي علم به لوجوده في كتبهم فاذا وصفوا بالتفرق عنه كان من لا كتاب له ادخل في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الوصف وما امروا يعني ف------------------------ي التوراة والانجيل الا بالدين الحنيفي ولكنهم حرفوا وبدلوا وذلك دين القيمة اي دين الملة القيمة وقرء وذلك الدين القيمة علي تاويل الدين بالملة فان قلت ما وجه قوله وما امروا الا ليعبدوا الله قلت معناه وما امروا بما في الكتابين الا لاجل ان يعبدوا الله	2590	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3644	false	-6559320412047805189	23	91	105	457	1595	300	افرد اهل الكتاب بعدما جمع اولا بينهم وبين المشركين----- لانهم كانوا علي علم به لوجوده في كتبهم فاذا وصفوا بالتفرق عنه كان من لا كتاب له ادخل في هذا وقيل المعني لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين اي منفصلين عن معرفة نبوة محمد عليه الصلاة والسلام حتي بعثه ال-له وما امروا الا ليعبدوا الله اي ما امروا في التوراة والانجيل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا لاجل ان يعبدوا الله	3644	-2012652514972686854	163	277.5	129	562	29.003559112548828	29	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2590	true	2235377504624110963	270	295	1425	1555	1579	300	جمع ثقل وهو متاع البيت وتحمل اثقالكم جعل ما في جوفها من الدفاءن اثقالا لها-------------------------------------------------------------------------------- وقال الانسان-------------------------------------------------------------------------- ما لها زلزلت هذه الزلزلة الشديدة ولفظ-ت ما	2590	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3647	false	3172188414096135229	31	82	169	440	1572	300	جمع ثقل وهو متاع البيت-------------- جعل ما في جوفها من الدفاءن اثقالا لها واظهار الارض في موضع الاضمار لزيادة التقرير او للايماء الي تبدل الارض غير الارض وقال الانسان اي كل فرد من افراده لما يدهمهم من الطامة التامة ويبهرهم من الداهية العامة ما لها زلزلت هذه الزلزلة الشديدة واخرجت ما	3647	-2012652514972686854	113	185.5	90	285	39.64912414550781	20	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2595	true	3491910461680923989	211	295	1078	1554	1579	300	التكاثر 1 -----------------الهاكم التكاثر الهاه عن كذا واقهاه اذا شغله و التكاثر التباري في الكثرة والتباهي بها وان يقول هءلاء نحن اكثر وهءلاء نحن اكثر روي ان بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا ايهم اكثر عدد---------------------------------------------------------------------ا فكثرهم بنو عبد مناف فقالت بنو سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية------- فعادونا بالاحياء والاموات فكثرتهم بنو ------------------------------------سهم والمعني انكم تكاثرتم بالاحياء حت----------------ي اذا استوعبتم عددهم صرتم الي المقابر فتكاثرتم بالاموات -عبر عن بلوغهم ذكر الموتي بزيارة المقابر تهكما بهم وقيل كانوا يزورون المقابر فيقولون هذا قبر فلان	2595	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3654	false	7046332588105668045	205	298	1075	1600	1612	300	التكاثر يقول الحق جل جلاله الهاكم التكاثر اي شغلكم التغالب ف------------------------------ي الكثرة والتفاخر بها---------------------------------------- روي ان بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا وتعادوا بالسادة والاشراف فقال كل فريق منهم نحن اكثر منكم سيدا واعز عزيزا واعظم نفرا فكثرهم بنو عبد مناف فقالت بنو سهم ان البغي ف-------ي الجاهلية اهلكنا فعادونا بالاحياء والاموات ففعلوا وقالوا قبر فلان وهذا قبر فلان فكثرهم بنو سهم والمعني انكم تكاثرتم بالاحياء حتي زرتم المقابر اي اذا استوعبتم عددكم صرتم ا------------------لي الاموات فعبر عن بلوغهم ذكر الموتي بزيارة القبو-ر تهكما بهم وقيل كانوا يزورون القبور و-يقولون هذا قبر فلان	3654	-2012652514972686854	320	539.5	262	622	51.44694519042969	44	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2596	true	-4681882571189695222	95	291	510	1551	1600	300	ردع وتنبيه علي انه لا--- ينبغي للناظر لنفسه ان تكون-------- الدنيا -جميع همه ولا يهتم بدينه سوف تعلمون انذار ليخافوا فيتنبهوا من غفلتهم وال-----------------------تكرير --تاكيد للردع والانذار عليهم و ثم دلالة علي ان الانذار الثاني ابلغ من الاول واشد كما تقول للمنصوح اقول لك ثم اقول لك لا تفعل وال---معني سوف تعلمون الخطا فيما انتم عليه اذا عاينتم ما قدامكم من هول لقاء الله وان هذا التنبيه نصيحة لكم ورحمة عليكم ثم كرر التنبيه ايضا وقال لو تعلمون محذوف الجواب يعني لو تعلمون ما بين ايديكم علم الامر اليقين اي كعلمكم ما تستيقنونه من الامور التي وكلتم بعملها هممكم لفعلتم ما -----------لا يوصف ولا يكتنه ولكنكم ضلال جهلة ثم قال لت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون الجحيم فبين لهم ما انذرهم منه واوعدهم به وقد مر ما في ايضاح الشء بعد ابهامه من تفخيمه وتعظيمه وهو جواب قسم محذوف والقسم لتوكيد الوعيد وان ما اوعدوا به ما لا مدخل فيه للريب وكرره معطوفا بثم تغليظا في التهديد وزيادة في التهويل وقرء لترءن بالهمز وهي مستكرهة فان قلت لم استكرهت والواو المضمومة قبلها همزة قياس مطرد قلت ذاك في الواو التي ضمتها لازمة وهذه عارضة لالتقاء الساكنين وقرء لترون ولترونها علي البناء للمفعو-------------------------------------------------------------------------------------------ل عين اليقين اي الرءية التي هي نفس اليقين وخالصته	2596	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3656	false	-3887283178001591978	56	221	268	1134	1551	300	ردع وتنيبه علي ان العاقل ينبغي الا يكون معظم همه مقصورا علي الدنيا فان عاقبة ذل-----ك وخيمة سوف تعلمون سوء عاقبة ما انتم عليه اذا عاينتم عاقبته ثم كلا سوف تعلمون تكرير للتاكيد--------------------- و ثم دلالة علي ان-------- الثاني ابلغ من الاو-------------------------------------------------ل والاول عند -----الموت او في القبر والثاني عند النشور كلا--------------------------------------------------------------------------------------- لو تعلمون علم اليقين ا----ي لو تعلمون ما بين ايديكم علم الامر اليقين--- كعلمكم ما تستيقنونه---------------------------------- لفعلتم من الطاعات ما لا يوصف ولا يكتنه كنهة فحذف الجواب للتهويل قال الفخر الاية تهديد عظيم للعلماء فانها دلت علي انه لو حصل اليقين بما في التكاثر من الافة لتركوا التكاثر والتفاخر وهذا يقتضي ان من لا يترك التكاثر والتفاخر لا يكون اليقين حاصلا له فالويل للعالم الذي لا يكون عاملا ثم الويل له ه لترون الجحيم------------------------------------------------------------------------------------------- جواب قسم محذوف اكد به------- الوعيد وشدد به ---------------------------------------------------------التهديد ثم ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترونها تكرير للتاكيد او الاولي اذا راتهم من مكان بعيد والثانية اذا وردوها او الاولي بالقلب والثانية بالعين ولذلك قال عين اليقين اي الرءية التي هي نفس اليقين وحاصلته	3656	-2012652514972686854	315	338.0	247	1412	22.30878257751465	45	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2597	true	6592650824731317257	2	82	14	436	1639	300	الذي شغل-كم الالتذاذ به عن الدين وتكاليفه فان قلت ما النعيم الذي يسءل عنه الانسان ويعاتب عليه فما من احد الا وله نعيم قلت هو نعيم من عكف- همته علي استيفاء اللذات ولم يعش الا لياكل الطيب ويلبس اللين ويقطع اوقاته ب--اللهو والطرب لا يعبا بالعلم والعمل ولا يحمل نفسه---- مشاقهما---- فاما من تمتع بنعمة الله وارزاقه التي لم يخلقها الا لعباده وتقوي بها علي دراسة العلم والقيام بالعمل وكان ناهضا بالشكر فهو من ذاك بمعزل واليه اشار رس-----ول الله	2597	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3656	false	-3887283178001591978	235	294	1208	1522	1551	300	الذي الهاكم الالتذاذ به عن الدين وتكاليفه فان الخطاب مخصوص ب----------------------------------------------------------------------من عكفت همته علي استيفاء اللذات ولم يعش الا لياكل الطيب ويلبس الطيب و-قطع اوقاته في اللهو والطرب لا يعبا بالعلم والعمل ولا يحمل نفسه علي مشاق الطاعة فاما من تمتع بنعمة الله تعالي---------------------------- وتقوي بها علي طاعته قاءما-------------------------- بالشكر فهو من ذلك بمعزل بعيد وفي الحديث يقول الله	3656	-2012652514972686854	247	380.0	195	439	56.26423645019531	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2598	true	-8746883605334464318	134	282	693	1417	1513	300	وقيل ----------نزلت ف-------ي الاخنس بن شريق وكانت عادته الغيبة والوقيعة--------- وقيل في امية بن خلف وقيل في الوليد بن المغيرة واغتيابه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وغضه منه ويجوز ان يكون السبب خاصا والوعيد عاما ليتناول كل من باشر ذلك القبيح وليكون جاريا مجري التعريض بالوارد فيه فان ذلك ازجر له وانكي فيه ه 4 س 104 ش 2 ن 1 ن 1 الذي--------- بدل من كل او نصب علي الذم وقرء ----------------------جمع بالتشديد-------- وهو --مطابق ل-----عدده وقيل عدده جعله عدة لحوادث الدهر وقرء وعدده اي جمع المال وضبط عدده واحصاه او جمع ماله وقومه الذين ينصرونه من قولك فلان ذو عدد وعدد اذا كان له عدد وافر من الانصار وما يصلحهم وقيل مالا وعدده معناه وعده علي فك الادغام نحو ضننوا اخلده وخلده بمعني اي طول المال امله ومناه الاماني البعيدة حتي اصبح لفرط غفلته وطول امله يحسب ان المال -----------تركه خالدا في الدنيا لا يموت	2598	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3659	false	2896932168646812324	51	132	291	687	1555	300	وقيل هما سواء ونزلت السورة في الاخنس بن شريق لانه كان كثير ------الوقيعة في الناس وقيل في امية بن خلف وقيل في الوليد بن المغيرة ولفظها مع ذلك يعم---------------------------------------------------------------------------- كل من اتصف بهذه الصفة ه وبناء فعلة يدل ----------------------ان ذلك عادة منه مستمرة وقوله ------------------الذي جمع مالا بدل من كل او نصب علي الذم وقرا حمزة والشامي والكساءي جمع بالتشديد للتكثير وهو الموافق لقوله عدده اي------- جعله عدة لحوادث الدهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحسب ان --ماله اخلده اي يتركه خالدا في الدنيا لا يموت	3659	-2012652514972686854	227	249.5	173	807	28.12887191772461	36	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2599	true	-4716270970417664627	3	205	10	1032	1532	300	تعريض بالعمل الصالح وانه هو الذي اخلد صاحبه في النع-------يم فاما المال فما اخلد احدا فيه وروي انه كان للاخنس اربعة الاف دينار وقيل عشرة الاف وعن الحسن انه عاد موسرا فقال ما تقول في الوف لم افتد بها من لءيم ولا تفضلت علي كريم قال ولكن لماذا قال لنبوة الزمان وجفوة السلطان ونواءب-- الدهر ومخافة الفقر ----------------------------------------قال اذن تدعه لمن لا يحمدك وترد علي من لا يعذرك ه 4 س 104 ش 4 ن 1 ن 1 كلا ردع له عن حسبانه وقرء لينبذان اي هو وماله ولينبذن بضم الذال اي هو وانصاره ولينبذنه في الحطمة في النار التي من شانها ان تحطم كل ما يلقي فيها ويقال للرجل الاكول انه لحطمة وقرء الحاطم-------------------------------------------------------------------------ة يعني انها تدخل في اجوافهم حتي تصل الي صدورهم وتطلع علي افءدتهم وهي اوساط القلوب ولا شء في بدن الانسان الطف من الفءاد -ولا اشد تالما منه بادني اذي يمسه فكيف اذا اطلعت عليه نار جهنم واستولت عليه ويجوز ان يخص الافءدة لانها مواطن الكفر والعقاءد الفاسدة والنيات الخبيثة ومعني اطلاع النار عليها انها تعلوها وتغلبها وتشتمل عليها او تطالع علي سبيل المجاز معادن موجبها مءصدة مطبقا قال تحن الي اجبال مكة ناقتي ومن دونها ابواب صنعاء موصده وقرء في ع------------------------مد بضمتين وعمد بسكون الميم وعمد بفتحتين	2599	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3659	false	2896932168646812324	133	300	691	1555	1555	300	تعريض بالعمل الصالح فانه ا--------خلد صاحبه في النعيم المقيم فاما المال فما اخلد احدا انما يخلد العلم والعمل ومنه قول ---------------------------------------------------------------------------------------------------علي كرم الله وجه مات خزان المال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر فالحسبان اما حسبان الخلود في الدنيا او في الاخرة كما قال القاءل ولءن رددت اليا ربي الكهف الاية--------------------------- كلا ردع له عن حسبانه----- لي---------------------نبذن ليطرحن ف--------------------------ي الحطمة في النار التي من شانها ان تحطم كل ما يلقي فيها وما ادراك ما الحطمة تهويل لشانها نار الله الموقدة اي هي نار الله التي تتقد بامر الله وسلطانه التي تطلع علي الافءدة يعني انها تدخل في اجوافهم حتي تصل الي صدورهم وتطلع علي افءدتهم وهي اوساط القلوب ولا شء في بدن الانسان الطف من --فءاده ولا اشد تالما منه بادني اذي يمسه فكيف اذا -طلعت عليه نار جهنم واستولت عليه وقيل -----خص الافءدة لانها مواطن الكفر والعقاءد الزاءغ----------------ة ومعني اطلاع النار عليها انها ----------------تشتمل عليها وتعمها انها عليهم اي النار او الحطمة- مءصدة مطبقة------------------------------------------------------------- في عمد جمع عماد وفيه لغتان عمد بضمتين و ع----------------مد بفتحتين-	3659	-2012652514972686854	500	723.5	400	1169	42.77159881591797	79	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2600	true	-8454798858385972520	14	211	65	1071	1529	300	ان ابرهة بن الصباح الاشرم م-لك اليمن من قبل اصحمة النجاشي بني كنيسة بصنعاء و-----سماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج رجل من كنانة فقعد ف-يها ليلا فاغضبه ذلك وقيل اججت رفقة من العرب نارا فحم------------------لتها الريح فاحرقتها ف-------------------------حلف ليهدمن الكعبة فخرج ب--الحبشة ومعه فيل له اسمه محمود وكان قويا عظيما و----------------------اثنا عشر فيلا غيره وقيل ثمانية وقيل كان معه الف فيل وكان وحده فلما بلغ المغمس خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبا جيشه وقدم الفيل فكانوا----------------------------------------------------------------------------------- كلما وجهوه الي الحرم برك ولم يبرح واذا وجهوه الي اليمن او الي غيرها من الجهات هرول فارسل الله طيرا سودا وقيل خضرا وقيل بيضا----- مع كل طاءر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه راي منها عند ام هانء قفيز مخططة بحمرة كالجزع الظفاري فكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه ففروا فهلكوا في كل طريق ومنهل ودوي ابرهة فتساقطت انامله وارابه وما مات حتي انصدع صدره عن قلبه وانفلت وزيره ابو يكسوم وطاءره يحلق فوقه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع عليه الحجر فخر ميتا بين يديه	2600	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3661	false	4482659323508975022	98	298	542	1560	1567	300	ان ابرهة بن الصباح الاشرم مالك اليمن من قبل النج------اشي بني------ بصنعاء كنيسة سماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج رجل من كنانة فاحدث فيها ليلا وذكر الواقدي ان الرجل لطخ قب---------------لتها بالعذرة ورمي فيها الجيف قال واسمه نفيل الحضرمي فغضب ابرهة وحلف ليهدمن الكعبة فخرج من الحبشة ومعه فيل--- اسمه محمود وكان قويا عظيما بعثه النجاشي اليه ومعه اثنا عشر فيلا غيره وقيل ثمانية ف-------------------------------لما بلغ المغمس خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبا جيشه وقدم الفيل فاخذ نفيل بن حبيب باذنه وقال ابرك محمود فانك في حرم الله وارجع من حيث جءت راشدا فبرك فكان كلما وجهوه الي الحرم برك ولم يبرح واذا وجهوه الي اليمن او الي غيره م-ن الجهات هرول فارسل الله عليهم سحابة من الطير خرجت من البحر مع كل طاءر حجر في منقاره وحجر-- في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة ف-------------------------------------------------------------------------------------كان الحجر يقع علي راس الرجل ويخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه ففروا وهلكوا في كل طريق ومنهل ورمي ابرهة فتساقطت انامله وارابه وما مات حتي انصدع صدره عن قلبه وانفلت وزيره ابو يسكوم وطاءر- يحلق فوقه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع عليه الحجر فخر ميتا بين يديه	3661	-2012652514972686854	766	1361.5	609	1168	65.58219146728516	134	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2600	true	-8454798858385972520	246	299	1254	1526	1529	300	ابرهة اخذ لعبد المطلب ماءتي بعير فخرج اليه في----ها فجهر---------------------ه وكان رجل-ا جسيما وسيما وقيل--- هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في رءوس الجبال ف-----------------------------------------------------------------------------------لما ذكر ---حاجت---------------------ه قال سقطت من عيني جءت لاهدم البيت الذي هو دينك ودين اباءك وعصمتكم وشرفكم في قديم الدهر ف-------------الهاك عنه ذود	2600	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3662	false	1836217307027866919	0	85	0	414	1517	300	ابرهة اخذ لعبد المطلب ماءتي بعير فخرج اليه في شانها فلما راه ابرهة عظم في عينه وكان وسيما ------جسيما فقيل له هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في رءوس الجبال فنزل ابرهة عن سريره وجلس معه علي بساطه وقيل اجلسه معه وقال لترجمانه قل له ما حاجتك فلما ذكر له حاجته وهو ان يرد اليه ابله قال سقطت من عيني جءت لاهدم البيت الذي هو دينك ودين اباءك وعصمتكم وشرفكم في قديم الدهر لا تكلمني فيه الهاك ع-ه ذود	3662	-2012652514972686854	256	434.0	204	421	60.80760192871094	43	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2602	true	-4665549809726851675	136	292	685	1525	1574	300	قريش---- لايلاف قريش متعلق بقوله فليعبدوا امرهم ان يعبدوه لاجل ايلافهم الرحلتين فان قلت فلم دخلت الفاء قلت لما في الكلام من معني الشرط لان المعني اما لا فليعبدوه لايلافهم علي معني ان نعم الله عليهم لا تحصي ------------فان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه لهذه الواحدة التي هي نعمة ظاهرة وقيل المعني عجبو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لايلاف قريش وقيل هو متعلق بما قبله اي----- فجعلهم كعصف ماكول لايلاف قريش وهذا بمنزلة التضمين في الشعر وهو ان يتعلق معني البيت بالذي قبله تعلقا لا يصح الا به وهما في مصحف ابي سورة واحدة بلا فصل وعن عمر انه قراهما في الثانية من صلاة المغرب وقرا في الاولي والتين والمعني انه اهلك------------ الحبشة الذين قصدوهم ليتسامع الناس بذلك فيتهيبو---هم زيادة تهيب ويحترموهم فضل احترام حتي ينتظم لهم الامن في رحلت-هم فلا يجترء احد عليهم -------------------------------------------------------------وكانت لقريش رحلتان يرحلون في الشتاء الي اليمن وفي الصيف الي الشام فيمتارون ويتجرون وكانوا في رحلتيهم امنين لانهم اهل حرم الله وولاة بيته ف-------لا يتعرض لهم	2602	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3663	false	3007637902785277563	157	300	839	1613	1613	300	قريش قلت لايلاف متع-----لق بقوله فليعبدوا والفاء---------------------------------------------------------- لما في الكلام من معني الشرط -اذ المعن----------------------------------ي ان نعم الله تعالي علي قريش غير محصورة فان لم يعبدوا لساءر نعمه فليعبد--------------------------------------------------وا لايلافهم الرحلتين وجاز ان يعمل ما بعد الفاء فيما قبلها لانها زاءدة غير عاطفة ولو كانت عاطفة لم يجز التقديم وقيل يتعلق بمضمر اي فعلنا من اهلاك اصحاب الفيل لايلاف قريش وقيل--------- بما قبله من قوله فجعلهم كعصف ماكول الفيل ويءيده انهما---------------------------------------------------------------------------------- في مصحف ابي سورة واحدة بلا فصل------------------------------------------------------------------- والمعني---- اهلك من قصدهم من الحبشة------------- ليتسامع الناس بذلك فيتهيبوا لهم زيادة تهيب ويحترموهم فضل احترام حتي يتنظم لهم الامن في رحلتيهم يقول الحق جل جلاله لايلاف قريش اي فلتعبد قريش رب هذا البيت لاجل ايلافهم الرحتلين وكانت لقريش رحلتان يرحلون في الشتاء الي اليمن وفي الصيف الي الشام فيمتارون ويتجرون وكانوا في رحلت-هم امنين لانهم اهل حرم الله وولاة بيته العزيز فلا يتعرض لهم-	3663	-2012652514972686854	451	666.0	365	1099	41.03730773925781	68	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2603	true	-4130323158933514823	174	210	943	1138	1602	300	وامنهم من ----------خوف عظيم وهو خوف اصحاب الفيل او--- خوف التخطف---------------------- في بلدهم ومسايرهم وقيل كانوا قد اصابتهم شدة حتي اكلوا الجيف والعظام المحرقة------------------------------------------------------------------ وامنهم من خوف----- الجذام فلا يصيبهم ببلدهم وقيل ذلك كله بدعاء ابراهيم	2603	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3664	false	-2850991820952383642	209	264	1127	1406	1589	300	وامنهم من خوف اي من خوف عظيم وهو خوف اصحاب الفيل او من خوف الناس في اسفارهم او من القحط في بلدهم و---------قيل كان----- اصابتهم شدة حتي اكلوا الجيف والعظام المحرقة فرفعه الله عنهم بدعوته صلي الله عليه وسلم فهذا معني اطعمهم من جوع وامنهم من خوف وقيل الجذام فلا يصيبهم ببلدهم وذلك-------- بدعاء ابراهيم	3664	-2012652514972686854	166	259.5	134	301	55.14950180053711	24	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2603	true	-4130323158933514823	50	174	264	943	1602	300	والصيف وقريش ولد النضر بن كنانة سم---------------------وا بتصغير القرش وهو دابة عظيمة في البحر تعبث بالسفن ولا تطاق الا بالنار وعن معاوية انه سال ابن عباس رضي الله عنهما بم سميت قريش قال بدابة في البحر تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تعالي وانشد وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا والتصغير للتعظيم و------------------------------------قيل من القرش وهو -------الكسب لانهم كانوا كسابين بتجاراتهم وضربهم في البلاد---------------------------------------------------- اطلق الايلاف ثم ابدل عنه المقيد بالرحلتين تفخيما لامر الايلاف وتذكيرا بعظم----- النعمة فيه ونصب الرحلة بايلافهم مفعولا به كما نصب يتيما باطعام واراد رحلتي الشتاء والصيف فافرد لامن الالباس كقوله كلوا في بعض بطنكم وقرء رحلة بالضم وهي الجهة التي يرحل اليها والتنكير في جوع و خوف لشدتهما يعني اطعمهم ب---------الرحلتين ------------------------------------------من جوع شديد كانوا فيه قبلهما	2603	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3664	false	-2850991820952383642	13	115	74	657	1589	300	والفا وق-ريش ولد النضر بن كنانة وقيل ولد فهر بن مالك سموا بتصغير القرش وهو دابة عظيمة في البحر تعبث بالسفن فلا تطاق الا بالنار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتصغير للتفخيم سموا بذلك لشدتهم ومنعتهم تشبيها بها وقيل من القرش وهو الجمع والكسب لانهم كانوا كسابين بتجارت-هم وضربهم في البلاد وقوله تعالي ايلافهم رحلة الشتاء والصيف بدل من الاول اطلق الايلاف ثم ابدل منه المقيد بالرحلتين تفخيما لامر الايلاف وتذكيرا لعظيم هذه النعمة و رحلة------------------ مفعول بايلاف------------------ واراد رحلتي الشتاء والصيف فافرد لامن الالباس فليعبدوا رب هذا البيت الذ--------------------------------------------------------------------------ي اطعمهم بسبب تينك الرحلتين اللتين تمكنوا منها بواسطة كونهم من جيرانه من جوع شديد كانوا فيه قبلهما	3664	-2012652514972686854	359	570.0	295	851	42.185665130615234	49	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2606	true	-1179163377025421067	201	298	1059	1545	1558	300	ما الك----وثر انه نهر في الجنة وعدنيه ربي فيه خير كثير وروي في صفته 1352 احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه --------الزبرجد واوانيه من فضة عدد نجوم السماء وروي 1353 لا يظما من شرب منه ابدا -اول وارديه فقراء المهاجرين الدنسو الثياب الشعث الرءوس الذين لا ي-زوجون المنعمات ولا تفتح لهم ابواب السدد------------------------ يموت احدهم وحاجته تتلجلج في صدره لو اقسم علي الله لابره وعن---- ابن عباس انه فسر الكوثر بالخير الكثير فقال له سعيد بن جبير ان ناسا يقولون هو نهر في الجنة ا فقال ---هو من---- الخير	2606	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3667	false	-6784751548573899249	128	215	757	1209	1661	300	من الكثرة وقيل هو نهر في الجنة------------------------------------------ احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه اللءلء والزبرجد واوانيه من فضة عدد نجوم السماء ----------لا يظما من شرب منه ابدا واول وارديه فقراء المهاجرين الدنسو الثياب الشعث الرءوس الذي- لا يتزوجون المنعمات ولا يفتح لهم ابواب الشدد اي ابواب الملوك لخمولهم يموت احدهم وحاجته -تلجلج في صدره لو اقسم علي الله لابره ه وفسره ابن عباس--------------- بالخير الكثير فقيل له ان الناس------------ يقولون هو نهر في الجنة-- فقال النهر من ذلك الخير	3667	-2012652514972686854	381	615.5	304	535	71.21495056152344	63	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2607	true	-8540762365521025513	2	185	10	953	1522	300	وعن عطية هي صلاة الفجر بجمع والنحر بمني وقيل صلاة العيد والتضحية وقيل هي جنس الصلاة والنحر وضع اليمين علي الشمال --------------------------------والمعني اعطيت ما لا غاية لكثرته من خير الدارين الذي لم يعطه احد غيرك ومعطي ذلك كله انا الاه العالمين فاجتمعت لك الغبطتان السنيتان اصابة اشرف عطاء واوفره من اكرم معط واعظم منعم فاعبد ربك الذي اعزك باعطاءه وشرفك وصانك من منن الخلق مراغما لقومك الذين يعبدون غير الله وانحر لوجهه وباسمه اذا نحرت مخالفا لهم في النحر للاوثان ان من ابغضك من قومك لمخالفتك لهم هو الابتر ل-----------------------------------------------ا انت لان كل من يولد ------------------الي يوم القيامة ---------------من المءمنين فهم اولادك واعقابك وذكرك موفوع علي المنابر والمنار وعلي لسان كل عالم وذاكر الي اخر الدهر يبدا بذكر الله ويثني بذكرك ولك في الاخرة ما لا يدخل -تحت الوصف- فمثلك لا يقال -له ابتر وانما الابتر هو شانءك المنسي في الدنيا والاخرة وان ذكر ذكر باللعن وكانوا يقولون ان محمدا صنبور اذا مات مات ذكره وقيل نزلت في العاص بن واءل -----------------------------------------------وقد سماه الابتر والابتر الذي لا عقب له ومنه الحمار الابتر الذي لا ذنب له عن رسو-----ل ال-له صلي الله عليه وسلم	2607	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3668	false	6726370742645429579	97	245	539	1270	1540	300	وعن عطية هي صلاة الفجر بجمع والنحر بمني وقيل صلاة العيد وال-ضحية وقيل هي جنس الصلاة والنحر وضع اليمين علي الشمال تحت نحره وقيل هو ان يرفع يديه في التكب------------------------------ير الي نحره وعن ابن عباس استقبل القبلة بنحرك اي في الصلاة وقاله الفر---------------------------------------اء والكلبي ان شانءك اي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغضك كانءا من كان --------هو الابتر الذي لا عقب له حيث لم يبق له نسل ولا حسن ذكر واما انت فتبقي ذريتك وحسن صيتك واثار فضلك الي يوم القيامة لان كل من يولد من المءمنين فهم اولادك واعقابك وذكرك مرفوع علي المناب--------ر وعلي لسان كل عالم وذاكر الي اخر الدهر يبدا بذكر الله ويثني بذكرك ولك في الاخرة ما لا يندرج تحت البيان فمثلك لا يقال فيه ابتر -انما الابتر شان---ءك المنسي في الدنيا والاخرة ------------------------------------------------------------------قيل نزلت في العاص بن واءل كان يسمي النبي صلي الله عليه وسلم حين مات ابنه عبد الله ا----------------------------------------------------------------بتر ووقف مع النبي صلي الله عليه وسلم	3668	-2012652514972686854	432	632.5	343	1111	38.883888244628906	67	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2608	true	5188940550700402853	0	190	0	909	1462	300	ان اشرك بالله غيره فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الاهك فنزلت فغدا الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم فايسوا---------- لا اعبد اريدت به العبادة فيما يستقبل لان لا لا تدخل الا علي --مضارع في معني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال الا تري ان لن تاكيد فيما تنفيه لا وقال الخليل في لن ان اصله لا ان والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا ا---------------------------نتم فاعلون فيه -----ما اطلب منكم من عبادة الاهي ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا فيما سلف ما عبدتم فيه يعني لم تعهد مني عبادة صنم في الجاهلية فكيف ترجي مني في الاسلام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وق-----------ت ما انا علي عبادته فان قلت فهلا قيل ما عبدت---------------------------- كما قيل ما عبدتم قلت لانهم كانوا يعبدون الاصنام قبل المبعث وهو لم يكن يعبد الله تعالي في ذلك الوقت فان قلت فلم جاء علي ما دون من قلت -لان المراد الصفة--- كانه قال لا اعبد الباطل ولا تعبدون الحق وقيل ان---------------------- ما مصدرية اي لا اعبد عبادتكم ولا تعبدون عبادتي	2608	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3669	false	-3746970302203129897	146	294	753	1480	1523	300	ان نشرك بالله غيره------------------------------------------- فنزلت فغدا الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش---------------- فقراها عليهم فايسوا اي قل لهم لا اعبد ما تعبدون ف-------يما يستقبل لان لا اذا دخ---لت علي المضارع خلصته ل--لاستقبال اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا انتم فاعلون في الحال ما اطلب منكم من عبادة ال-هي ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا فيما سلف ما عبدتم فيه ولم ي----عهد مني عبادة صنم------------ فكيف يرجي مني في الاسلام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت من الاوقات ما انا علي عبادته ------------وقيل ان هاتين الجملتين لنفي العبادة حالا كما ا---------------------------------ن الاوليين لنفيها استقبالا وايثار ما ف-----------------------------------------ي ما اعبد علي من لان المراد هو الوصف كانه قيل ما اعبد من المعبود العظيم الشان الذي لا يقادر قدر عظمته وقيل ما مصدرية اي لا اعبد عبادتكم ولا تعبدون عبادتي	3669	-2012652514972686854	500	781.0	390	1018	49.11591339111328	86	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2609	true	-4272723938575446404	75	214	386	1069	1497	300	من شهر رمضان سنة ثمان ومع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عشرة الاف من المهاجرين والانصار وطواءف العرب واقام بها خمس عشرة ليلة ثم خرج الي هوازن وحين دخلها 1356 وقف علي باب الكعبة ثم قال لا الاه الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كان الله تعالي امكنه من رقابهم عنوة وكانوا له- فيءا فلذلك سمي اهل مكة الطلقاء ثم بايعوه علي الاسلام---------------------------------------------------------------------- في دين الله في ملة الاسلام التي لا دين له يضاف اليه------ غيرها ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران 85---------- افواجا جماعات كثيفة كانت--------------------------- تدخل فيه القبيلة با--------------سرها بعد ما كانوا يدخلون فيه واحدا واحدا	2609	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3671	false	4893522146129361603	0	153	0	772	1483	300	من شهر رمضان سنة ثمان ومع----- النبي صلي الله عليه وسلم عشرة الاف من المهاجرين والانصار وطواءف العرب واقام بها خمس عشرة ليلة----------------- وحين دخلها----- وقف علي باب الكعبة ثم قال لا ال-ه الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كان الله تعالي امكنه من رقابهم عنوة وكانوا لهم فيءا ولذلك سمي اهل مكة الطلقاء ثم بايعوه علي الاسلام ثم خرج الي هوازن ثم قال تعالي ورايت الناس اي ابصرتهم او علمتهم يدخلون في دين الله اي ملة الاسلام التي لا دين--- يضاف اليه تعالي غيرها والجملة علي الاول حال من الناس وعلي الثاني مفعول ثان لرايت و افواجا حال من فاعل يدخلون اي يدخلون جماعة بعد جماعة تدخل---- القبيلة باسرها والقوم باسرهم بعد-ما كانوا يدخلون وا----حدا واحدا	3671	-2012652514972686854	576	995.0	458	812	70.93595886230469	107	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2612	true	-8110575087479628948	0	43	0	206	1506	300	الصفا وقال يا صباحاه فاستجمع اليه الناس من كل اوب فقال يا بني عبد المطلب با بني فهر------- ان اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي الساعة ف---قال ابو لهب تبا لك الهذ--------ا دعوتنا	2612	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3672	false	-1802281855146903265	216	261	1129	1350	1546	300	الصفا وقال يا صباحاه فاجت-مع اليه الناس من كل اوب فقال يا-بني عبد المطلب يا-بني فهر ارايتم ان اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم ما دعوتنا	3672	-2012652514972686854	189	334.0	149	224	84.375	37	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2613	true	7474207837330396518	9	74	49	356	1537	300	الصلا-ة والسلام ان اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه وعن الضحاك ما ينفعه ماله وعمل---------------------------------------------ه الخبيث يعني--- كيده في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن قتادة عمل---ه الذي ظن انه منه علي شء كقوله------ وقدمنا الي- ما عملوا من عمل-------------------- الفرقان 23 و---------------------روي انه كان يقول ان كان ما يقول ابن اخي حقا فانا افتدي منه نفسي بمالي وولدي	2613	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3673	false	-1940301073320058910	63	130	304	629	1494	300	الوجاهة والاتباع او--------------------------------------------------------------- ماله الموروث من ابيه والذي كسبه بنفسه او ما كسب من عمله الخبيث الذي هو كيده في عداوته------------------ عليه الصلاة والسلام او عمله الذي ظن انه منه علي شء لقوله تعالي وقدمنا اليا ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الفرقان وعن ابن عباس ما كسب ولده روي انه كان يقول ان كان ما يقول ابن اخي حقا فانا اف-دي منه نفسي بمالي وولدي	3673	-2012652514972686854	185	253.0	142	407	45.45454406738281	31	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2613	true	7474207837330396518	100	282	487	1446	1537	300	وكانت تحمل حزمة من الشوك والحسك والسعدان فتنثرها بالليل في طريق------ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و--------------------قيل كانت تمشي بالنميمة ويقال ل---لمشاء بالنماءم المفسد بين الناس يحمل الحطب بينهم اي يوقد بينهم الناءرة ويورث الشر قال من البيض لم تصطد علي ظهر لامة ولم تمش بين الحي بالحطب الرطب جعله رطبا ليدل علي التدخين الذي هو زيادة في الشر ورفعت عطفا علي الضمير في سيصلي اي سيصلي هو وامراته و في جيدها في موضع الحال او علي الابتداء وفي جيدها الخبر و----------قرء حمالة الحطب بالنصب علي ------الشتم وانا استحب هذه القراءة وقد توسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجميل من احب شتم ا---------------------------------------------------------م جميل وقرء حمالة------------------------------------------------------------------------------------------ الحطب وحمالة للحطب بالتنوين والرفع و-----النصب و----------------------------------------------------------------------------قرء ومريته بالتصغير --------------------------------------المسد الذي فتل من الحبال فتلا شديدا من -------------------ليف كان او جلد او غيرهما قال ومعد امر من ايانق ورجل ممسود الخلق مجدوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني في جيدها حبل مما مسد من الحبال وانها تحمل تلك الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون تخسيسا لحالها وتحقيرا لها وتصويرا لها بصورة بعض الحطابات من المواهن لتمتعض من ذلك ويمتعض بعلها وهما في بيت العز والشرف	2613	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3674	false	73629970121070876	0	230	0	1182	1537	300	وكانت تحمل حزمة من الشوك والحسك والسعد-- فتنثرها بالليل في طريق النبي وكان النبي صلي الله عليه وسلم يطءه كما يطا الحرير وقيل كانت تمشي بالنميمة ويقال لمن يمش-ي بالنميمة وي-فسد بين الناس يحمل الحطب بينهم اي يوقد بينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م النار وهذا معني قوله حمالة الحطب بالنصب علي الذم وال----------------------------------------------------------------------------------شتم او الحالية بناء علي ان الاضافة غير حقيقية لوجوب تنكير الحال وقيل المراد انها تحمل يوم القيامة حزمة من حطب جهنم كالزقوم والضريع وعن قتادة انها مع كثرة مالها كانت تحمل الحطب علي ظهرها لشدة بخلها فعيرت بالبخل فالنصب حينءذ علي الذم حتما ومن رفع فخبر عن امراته او خبر عن مضمر متوقف علي ما قبله وقرء ومريته فالتصغير للتحقير في جيدها في عنقها حبل من مسد والمسد الذي فتل من الحبال فتلا شديدا من ليف المقل او من اي ليف كان وقيل من لحاء شجر باليمن وقد يكون من جل---------ود الابل واوبارها قال الاصمعي صلي اربعة من الشعراء خلف امام اسمه يحيي فقرا قل هو الله احد فتعتع فيها فقال احدهم اكثر يحيي غلطا في قل هو الله احد وقال الثاني قام طويلا ساكتا حتي اذا اعيا سجد وقال الثالث يزحر في محرابه زحير حبلي بوتد وقال الرابع كانما لسانه شد بحبل من مسد والمعني في جيدها حبل مما مسد من الحبال وانها تحمل تلك الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون ت---------------حقيرا لها وتصويرا لها بصورة بعض الحطابات لتجزع------------ من ذلك ويجزع- بعلها وهما من بيت ------الشرف	3674	-2012652514972686854	480	727.5	382	1545	31.067960739135742	69	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2616	true	-2890467553142200051	128	189	684	977	1505	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم 1371 اسست السماوات السبع والارضون السبع علي قل هو الله احد يعني ما خلقت الا لتكون دلاءل علي توحيد الله ومعرفة صفاته التي نطقت بها هذه السورة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1372 انه سمع رجلا يقرا قل هو الله احد فقال وجبت -قيل يا رسول الله وما وجبت -قال وجبت له الجنة	2616	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3677	false	7302672911402293652	143	190	765	1004	1570	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم----- اسست السم-وات السبع والارضون السبع علي قل هو الله احد ا--ي ما خلقت الا لتكون دلاءل---- توحيد----ه ومعرفة ذ-اته التي نطقت بها هذه السورة الكريمة وعنه صلي الله عليه وسلم----- انه سمع رجلا يقر-------------ءها فقال وجبت فقيل------------- وما وجبت فقال-------- الجنة	3677	-2012652514972686854	223	349.0	176	295	75.59322357177734	39	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001496-ara1.ms2617	true	-5833846900585455685	175	250	875	1292	1542	300	الغاسق اذا وقب ووقوبه دخوله في الكسوف واسوداده ويجوز ان يراد بالغاسق الاسود من الحيات ووقبه ضربه ونقبه والوقب النقب ومنه وقبة الثريد والتعوذ-- من شر الليل لان انبثاثه فيه اكثر والتحرز منه اصعب ومنه قولهم الليل اخفي للويل وقولهم اغدر الليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه- اذا اظلم كثر في الغدر واس-----------------------------------------------------------------ند الش--ر اليه لملابسته له من حدوثه فيه النفاثات النساء او ---------النفوس او الجماعات---------- السواحر اللاتي يعقدن عقدا في خيوط وينفثن عليها ويرقين والنفث النفخ من ريق	2617	-7160325439363439995	Shamela0010273-ara1.ms3679	false	-7503236541133737697	184	294	1029	1624	1656	300	الغاسق القمر ووق--وبه دخوله في الكسوف واسوداده لما روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي وقال تعوذي بالله من شر هذا الغاسق اذا وقب وق------------------------------------------------يل وقوب القمر محاقه في اخر الشهر والمنجمون يعدونه نحسا ولذلك لا تستعمل السحرة السحر المورث للمرض الا في ذلك الوقت قيل وهو المناسب لسبب النزول وقيل الغاسق الثريا ووقوبها سقوطها لانها اذا سقطت كثرت الامراض والطواعين وقيل هو كل شر يعتري الانسان ووقوبه هجومه فيدخل فيه الذكر عند الشهوة المحرمة وغيره --ومن -------شر النفاثات في العقد اي ومن شر النفوس او النساء النفاثات اي السواحر اللاتي يعقدن عقدا في خيوط وينفثن عليها------- والنفث النفخ مع ريق	3679	-2012652514972686854	181	156.5	140	661	27.382753372192383	23	JK001496-ara1	Shamela0010273-ara1