id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0099	true	-4854956467364810859	195	233	1100	1296	1639	300	قلت هل لقول من زعم ان المعني خلق لكم الارض وما فيها وجه صحة قلت ان اراد بالارض الجهات السفلية دون الغبراء كما تذكر السماء وتراد الجهات العلوية جاز ذلك فان الغبراء وما فيها واقعة في الجهات السفلية	99	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms008	false	-1766159213201352514	55	91	257	451	1525	300	قلت هل لقول من زعم ان المعني خلق لكم الارض وما فيها وجه صحة قلت ان اراد بالارض الجهات السفلية دون الغبراء-كما تذكر السماء ويراد الجهات العلوية-جاز ذلك فان الغبراء وما فيها واقعة في الجهات السفلية	8	3367812396920646747	193	375.0	157	196	98.46939086914062	37	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms0150	true	1411423930621146279	93	158	525	854	1625	300	-تعالي فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث-ما كنتم فولوا وجوهكم شطره فثم وجه الله اي جهته التي امر بها ورضيها والمعني انكم اذا منعتم ان تصلوا في المسجد الحرام و--في بيت المقدس فقد جعلت لكم الارض مسجدا فصلوا في اي بقعة شءتم من بقاعها وافعلوا التولية فيها فان التولية ممكنة في كل مكان لا يختص امكانها في مسجد دون مسجد ولا في مكان دون مكان	150	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms011	false	-6889677589684425674	28	89	157	463	1540	300	سبحانه فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره قال في الكشاف--------------------------- والمعني انكم اذا منعتم ان تصلوا في المسجد الحرام او في بيت المقدس فقد جعلت لكم الارض مسجدا فصلوا في اي بقعة شءتم من بقاعها وافعلوا التولية فيها فان التولية ممكنة في كل مكان لا تختص اماكنها في مسجد دون مسجد ولا في مكان دون مكان	11	3367812396920646747	282	522.5	224	333	84.68468475341797	51	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms0202	true	-995354607419862713	46	128	250	669	1552	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذالك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب --196 البقرة 196 واتموا ال-حج والعمرة واتموا الحج والعمرة	202	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms035	false	-646881924330529082	209	290	1071	1484	1535	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذ-لك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب اختلف ال-------علماء في المعني المراد باتمام الحج والعمرة	35	3367812396920646747	389	728.5	310	422	92.18009185791016	73	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms0204	true	6871680108237250972	105	196	523	959	1426	300	للمحصرين----- اي لا تحلوا----------- حتي تعلموا ان الهدي الذي بعثتموه الي الحرم--- بلغ محله اي مكانه الذي يجب نحره فيه ومحل الدين وقت وجوب قضاءه وهو ظاهر علي مذهب ابي حنيفة رحمه الله فان قلت 105 ان النبي------------------------------------------------------------------------ صلي الله علي-----ه وسلم نحر هديه حيث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احصر قلت كان محصره طرف الحديبية الذي الي اسفل مكة وهو من الحرم 125 وعن الزهري 106 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نحر هديه في الحرم وقال الواقدي الحديبية هي طرف الحرم علي تسعة اميال من مكة فمن كان منكم مريضا فمن كان به	204	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms039	false	3789588921921987486	190	299	902	1451	1454	300	للمحصرين خاصة اي لا تحلوا من الاحرام حتي تعلموا ان الهدي الذي بعثتموه الي الحرم قد بلغ محل-----------------------------------------------------ه وهو----------------------------- الموضع الذي يحل فيه ذبحه واختلفوا في تعيينه فقال مالك والشافعي هو في موضع الحصر اقتداء برسول الله صلي الله عليه واله وسلم--------- حيث احصر في عام الحديبية وقال ابو حنيفة هو الحرم لقوله تعالي محلها الي البيت العتيق الحج واجيب عن ذلك بان المخاطب هو الامن الذي يمكنه الوصول الي البيت واجاب الحنفية عن نحره صلي الله عليه واله وسلم في الحديبية بان------ طرف الحديبية الذي الي اسفل مكة -هو من ال---------------------------------------------------------------------حرم ورد بان المكان الذي وقع فيه النحر ليس هو من الحرم فمن ك-------ان منكم مريضا -----او به	39	3367812396920646747	180	216.0	140	728	24.72527503967285	25	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms0206	true	2164616478303691778	1	139	4	714	1509	300	قران لحاضري المسجد الحرام عندهم ----------------------------ومن تمتع منهم او قرن كان عليه دم وهو دم جناية لا ياكل منه واما القارن والمتمتع من اهل الافاق فدمهما دم نسك ياكلان منه وعند الشافعي اشارة الي الحكم الذي هو وجوب الهدي او الصيام ولم يوجب---- عليهم شيءا ----وحاضرو المسجد الحرام اهل------------------------------------------------------------------------------- المواقيت فمن دونها الي مكة عند ابي حنيفة وعند الشافعي اهل الحرم ومن كان م-------------------ن الحرم علي مسافة لا تقصر فيها الصلاة واتقوا الله في المحافظة علي حدوده وما امركم به ونهاكم عنه في الحج وغيره واعلموا ان الله شديد العقاب لمن خالف ليكون علمكم بشدة عقابه لطفا لكم في التقوي الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا-اولي الالباب 197 البقرة 197 الحج اشهر معلومات اي وقت الحج ---------------------	206	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms042	false	-7921025829349680371	127	238	647	1207	1526	300	متعة لحاضري المسجد الحرام كما يقوله ابو حنيفة واصحابه قالوا ومن تمتع منهم -------كان عليه دم وهو دم جناية لا ياكل منه وقيل انها راجع---------------------------------------------------------------ة الي الحكم و----هو وجوب الهدي و--الصيام فلا ي-جب ذلك علي من كان اهله حاضري المسجد الحرام كما يقوله الشافعي ومن وافقه والمراد من لم يكن ساكنا في الحرم او من لم يكن ساكنا في المواقيت فما دونها -----------------------علي الخلاف في ذلك بين الاءمة الاية الرابعة والعشرون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا اولي الالباب فيه حذف والتقدير -------------------وقت الحج اشهر اي وقت عمل الحج	42	3367812396920646747	326	455.0	257	866	37.64434051513672	53	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms0208	true	1103700710740855899	50	113	292	612	1547	300	فان خير الزاد التقوي واتقون وخافوا عقابي يا اولي الالباب يعني ان قضية اللب تقوي الله ومن لم يتقه من الالباء فكانه لا لب له--------------------------------------------- ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	208	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms045	false	2944758423498327214	53	114	288	622	1592	300	فان خير الزاد التقوي وقيل المعني فان خير الزاد ما اتقي به المسافر------------------------------- من الهلكة والحاجة الي السءال والتكفف الايتان الخامسة والسادسة والعشرون ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	45	3367812396920646747	233	408.5	187	365	63.83561706542969	43	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms0209	true	-7713651152103168421	214	275	1104	1441	1565	300	علي وجوب الوقوف بعرفة لان الافاضة لا تكون الا بعده وعن النبي صلي الله عليه وسلم 112 الحج عرفة فمن ادرك عرفة فقد ادرك الحج فاذكروا الله ب---------------------------------------------التلبية والتهليل والتكبير والثناء والدعوات وقيل ب-------------------------------صلاة المغرب والعشاء و المشعر الحرام------------------------------------------------------------------------ قزح وهو الجبل الذي يقف عليه الامام وعليه الميقدة وقيل المشعر الحرام ما بين جبل- المزدلفة من مازمي عرفة الي وادي محسر	209	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms045	false	2944758423498327214	219	286	1157	1520	1592	300	علي وجوب الوقوف بعرفة لان الافاضة لا تكون الا بعده----------------------------------------------------------------------- فاذكروا الله عند المشعر الحرام المراد بذكر الله دعاءه ومنه التلبية ---------والتكبير-------- والدعاء عنده من شعاءر الحج وقيل المراد بالذكر صلاة المغرب والعشاء بالمزدلفة جمعا وقد اجمع اهل العلم علي ان السنة ان يجمع الحاج بينهما فيها والمشعر هو جبل قزح---------- الذي يقف عليه الامام وقيل هو------------------------- ما بين جبلي المزدلفة من مازمي عرفة الي وادي محسر	45	3367812396920646747	183	283.0	149	486	37.654319763183594	29	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms0219	true	-912566099556486219	0	55	0	281	1528	300	والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم 215 البقرة 215 يسالونك ماذا ينفقون فان قلت كيف طابق الجواب السءال في قوله قل ما انفقتم وهم قد سالوا عن بيان --ما ينفقون و---------------------------اجيبوا ببيان المصرف قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد تضمن قوله--- ما انفقتم من خير بيان ما ينفقونه وهو كل خير وبني	219	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms048	false	5883942419550198497	113	182	579	926	1582	300	والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم الساءلون هنا هم المءمنون--------------------------------------------------------------------- سالوا عن الشء الذي ينفقونه ما هو اي ما قدره وما جنسه فاجيبوا ببيان المصرف الذي يصرفون فيه تنبيها علي انه الاولي بالقصد لان الشء لا يعتد به الا اذا وضع في موضعه وصادق مصرفه وقيل انه قد تضمن قوله قل ما انفقتم من خير بيان ما ينفقونه وهو كل خير وقيل	48	3367812396920646747	176	278.0	140	416	42.30769348144531	30	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms0224	true	-1193758553003015350	158	296	879	1632	1651	300	اخوانكم في الدين ومن حق الاخ ان يخالط اخاه وقد حملت المخالطة علي المصاهرة والله يعلم المفسد ------------------من المصلح------------------- اي لا يخفي علي الله من داخلهم بافساد واصلاح فيجازيه علي حسب مداخلته فاحذروه ولا تتحروا غير الاصلاح ولو شاء الله لاعنتكم لحملكم علي العنت وهو المشقة واحرجكم فلم يطلق لكم مداخلتهم وقرا طاوس قل اصلاح اليهم ومعناه ايصال الصلاح وقرء لعنتكم بطرح الهمزة والقاء حركتها علي اللام وكذلك فلا اثم عليه البقرة 173 ا الله عزيز غالب يقدر علي ان يعنت عباده ويحرجهم ولكنه حكيم 3 لا يكلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا-- ما تتسع فيه طاقتهم ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولاءك يدعون الي النار والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون--- 221 البقرة 221 ولا تنكحوا المشركات	224	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms053	false	-9071130234139044141	108	202	603	1117	1669	300	اخوانكم في الدين وال---------------------------------------------------------له يعلم المفسد لاموالهم بمخالطته من المصلح لها تحذير للاولياء اي لا يخفي علي الله من ذلك شء فهو -----------يجازي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل احد بعمله من اصلح فلنفسه ومن افسد فعلي نفسه ففيه وعد ووعيد الا ان في تقديم المفسد مزيد تهديد وتوكيد للوعيد الاية الثالثة والثلا-ثون ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اول-ءك يدعون الي النار والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون في هذه ال-اية النهي عن نك-اح المشركات	53	3367812396920646747	319	329.5	257	905	35.248619079589844	49	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms0228	true	4003173608929881907	50	174	273	900	1547	300	تجعلوني عرضة للواءم ومعني الاية علي الاولي ا---ن الرجل كان يحلف علي بعض الخيرات من صلة رحم او اصلاح ذات بين او احسان الي ا--حد او عبادة-------------------------- ثم يقول اخاف الله ان احنث في يميني فيترك البر ارادة الب-------------------------------------ر في يمينه فقيل لهم ولا تجعلوا الل---ه عرضة لايمانكم اي حاجزا لما حلفتم علي-----------ه وسمي المحلوف عليه يمينا لتلبسه باليمين كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن سمرة 124 اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك اي علي شء مما يحلف عليه وقوله ان تبروا وتتقوا وتصلحوا---------- عطف بيان لايمانكم اي للامور المحلوف عليها------------ التي هي البر والتقوي والاصلاح-- بين الناس فان قلت بم تعلقت اللام في لايمانكم------ قلت بالفعل اي ولا تجعلوا الله	228	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms059	false	5444270301519730252	9	117	41	606	1586	300	تجعلوا الله حاجزا ومانعا لما حلفتم عليه وذلك لان الرجل كان يحلف علي بعض الخير-- من صلة رحم -----------------او احسان الي الغير او اصلاح بين الناس بان لا يفعل ذلك ثم يمتنع من فعله معللا لذلك الامتناع بانه قد حلف ان لا يفعله وهذا المعني هو الذي ذكره الجمهور في تفسير الاية فنهاهم الله ان يجعلوه عرضة لايمانهم اي حاجزا لما حلفوا عليه ومانعا منه وسمي المحلوف عليه يمينا لتلبسه باليمين وعلي هذا يكون ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس عطف بيان لايمانكم اي لا تجعلوا الله مانعا منه للايمان التي هي --بركم وتقواكم فاصلاحكم بين الناس ---------ويتعلق قول-----ه لايمانكم بقوله ولا تجعلوا اي -لا تجعلوا الله	59	3367812396920646747	279	331.5	218	739	37.75372314453125	38	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms0228	true	4003173608929881907	214	261	1114	1362	1547	300	عرضة لان تبروا ومعناها علي الاخري ولا تجعلوا الله معرضا لايمانكم فتبتذلو-ه بكثرة الحلف به ولذلك ذم من انزل فيه و----------------------------------------لا تطع كل حلاف مهين القلم 10 باشنع المذام وجعل الحلاف مقدمتها و ان تب-----------------روا علة للنهي اي------------------------------ ارادة ان تبروا وتتقوا وتصلحوا لان الحلاف م-------------جترء علي	228	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms059	false	5444270301519730252	173	235	911	1253	1586	300	عرضة للناس فيكون معن-----ي الا--ية لا تجعلوا الله معرضا لايمانكم فتبتذلونه بكثرة الحلف به ومنه واحفظوا ايمانكم الماءدة وقد ذم الله المكثرين للحلف فقال ولا تطع كل حلاف مهين القلم وقد كانت العرب تتمادح بقلة الايمان وعلي هذا فيكون قوله ان تبروا علة للنهي اي لا تجعلوا الله معرضا لايمانكم ارادة ان تبروا وتتقوا وتصلحوا لان من يكثر الحلف بالله يجترء علي	59	3367812396920646747	161	237.5	130	349	46.131805419921875	22	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms0236	true	-5565258988099391604	182	227	883	1131	1531	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذالك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	236	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms071	false	6636303489133486957	143	188	745	992	1602	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذ-لك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	71	3367812396920646747	247	489.0	202	248	99.59677124023438	44	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms0238	true	6887655385751994546	131	195	691	1045	1577	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذالك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما ءاتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	238	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms073	false	7983389695463414516	53	117	286	638	1610	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذ-لك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما -اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	73	3367812396920646747	352	694.0	288	354	99.43502807617188	62	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms0242	true	7542528360054083206	23	70	133	381	1574	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولاكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	242	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms079	false	7530083891973949148	204	251	1108	1355	1613	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ول-كن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	79	3367812396920646747	247	489.0	200	248	99.59677124023438	46	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms0243	true	-4275184842895591674	136	203	668	1030	1533	300	تدل به علي شء لم تذكره كما يقول المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك ولانظر الي وجهك الكريم ولذلك قالوا وحسبك بالتسليم مني تقاضيا وكانه امالة الكلام الي عرض يدل علي الغرض ويسمي التلويح لانه يلوح منه ----ما يريده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اكننتم في انفسكم او--- سترتم واضمرتم في قلوبكم فلم تذكروه بالسنتكم لا معرضين ولا مصرحي---------------------------ن علم الله انكم ستذكرونهن لا محالة ولا تنفكون عن النطق---- برغبتكم فيهن	243	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms080	false	2999218069609471008	0	94	0	522	1586	300	يدل به علي شء لم تذكره كما يقول المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك ولانظر الي وجهك الكريم ولذلك قالوا وحسبك بالتسليم مني تقاضيا وكانه امالة الكلام الي عرض يدل علي الغرض ويسمي التلويح لانه يلوح منه الي ما يريده انتهي والخطبة بالكسر ما يفعله الطالب من الطلب والاستلطاف بالقول والفعل واما الخطبة بضم الخاء فهي الكلام الذي يقوم به الرجل خاطبا او اكننتم في انفسكم معناه سترتم واضمرتم من التزويج بعد انقضاء العدة والاكنان التستر والاخفاء ومنه بيض مكنون ودر مكنون علم الله انكم ستذكرونهن اي لا تصبر-------ون عن النطق لهن برغبتكم فيهن	80	3367812396920646747	301	522.0	242	529	56.899810791015625	50	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms0244	true	-3574679904956511255	238	283	1196	1433	1510	300	الموسع قدره وعلي المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا علي المحسني-------------------------------------------------------------------------ن وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	244	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms083	false	-2218334716088206868	223	277	1172	1450	1574	300	الموافقة له --------------------------------حقا علي المحسنين وصف لقوله متاعا او مصدر لفعل محذوف اي حق ذلك حقا الاية التاسعة والاربعون وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	83	3367812396920646747	199	377.5	160	310	64.19355010986328	37	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms0266	true	-174997693238173777	42	80	216	428	1553	300	يا-ايها الذين ءامنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	266	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms089	false	1857598979782911431	112	151	633	845	1619	300	يا ايها الذين -امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	89	3367812396920646747	211	412.0	173	213	99.06103515625	36	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms0276	true	309973637600696239	0	49	0	257	1548	300	الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما	276	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms091	false	4073424280127742506	251	300	1307	1563	1563	300	الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما-	91	3367812396920646747	256	507.0	208	257	99.61089324951172	49	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms0276	true	309973637600696239	49	107	257	567	1548	300	الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذالكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	276	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms092	false	3590090244276524631	0	58	0	309	1546	300	الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذ-لكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	92	3367812396920646747	308	610.0	250	310	99.3548355102539	56	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms0276	true	309973637600696239	107	139	567	738	1548	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه ءاثم قلبه والله بما تعملون عليم	276	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms097	false	-1490120143139867316	228	260	1232	1402	1623	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه -اثم قلبه والله بما تعملون عليم	97	3367812396920646747	170	335.0	138	171	99.41520690917969	31	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms0418	true	-566678363115082990	165	192	812	946	1497	300	الكلالة قلت ينطلق علي ثلاثة علي من لم يخلف ولدا ولا والدا وعلي من ليس بولد ولا والد من المخلفين وعلي القرابة من غير جهة الولد والوالد	418	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms114	false	3224358102953672672	127	153	677	807	1551	300	الكلالة تنطب----ق علي ثلاثة علي من لم يخلف ولدا ولا والدا وعلي من ليس بولد ولا والد من المخلفين وعلي القرابة من غير جهة الولد والوالد	114	3367812396920646747	126	247.5	100	134	94.02985382080078	25	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms0472	true	4589327019753021465	66	99	298	450	1437	300	ما ينبغي له ان يقتله لعلة من العلل الا للخ-طا وحد------------------------------------ه ويجوز ان يكون حالا بمعني--------- لا يقتله في حال من الاحوال الا في حال الخطا و-----ان يكون صفة للمصدر ---------الا قتلا خطا	472	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms165	false	4110275778429172045	51	94	246	454	1549	300	لا ينبغي ---ان يقتله لعلة من العلل الا بالخطا وحده فيكون قوله خطا منتصبا بانه مفعول له ويجوز ان ينتصب علي الحال والتقدير لا يقتله في حال من الاحوال الا في حال الخطا ويجوز ان يكون صفة -لمصدر محذوف اي الا قتلا خطا	165	3367812396920646747	132	205.5	101	212	62.26415252685547	23	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms0575	true	1554475785756637833	0	95	0	514	1614	300	ومنها انه قرنهما بعبادة الاصنام ومنه قو---------له عليه الصلاة والسلام 365 شارب الخمر كعابد الوثن اخرجه البزار 2925 كشف من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وقال الهيثمي في المجمع فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج 30 ومنها انه جعلهما من عمل الشيطان والشيطان لا ياتي منه الا الشر البحت ومنها انه امر بالاجتناب ومنها انه جعل الاجتناب من الفلاح واذا كان الاجتناب فلاحا كان الارتكاب خيبة ومحقة ومنها انه ذكر ما ينتج منهما من الوبال وهو وقوع التعادي والتباغض م-ن اصحاب الخمر والقمر وما يءديان اليه من الصد عن ذكر الله وعن مراعاة اوقات	575	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms218	false	-7595166498656116448	29	113	158	612	1620	300	ومنها انه قرنهما بعبادة الاصنام ومنه قوله صلي الله عليه واله وسلم--------- شارب الخمر كعابد الوثن ومنها انه جعلهما رجسا كما قال------------------------------------------------- فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج--- ومنها انه جعلهما من عمل الشي---------طان لا ياتي منه الا الشر البحت ومنها انه امر بالاجتناب ومنها انه جعل الاجتناب من الفلاح واذا كان الاجتناب فلاحا كان الارتكاب خيبة ومحقة ومنها انه ذكر ما ينتج فيهما من الوبال وهو وقوع التعادي والتباغض بين اصحاب الخمر والقمر وما يءديان اليه من الصد عن ذكر الله وعن مراعاة اوقات	218	3367812396920646747	406	744.0	328	524	77.48091888427734	70	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms0643	true	-197444104538833705	31	71	140	336	1505	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين	643	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms230	false	-2779806158417383431	63	103	325	521	1491	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين	230	3367812396920646747	196	392.0	156	196	100.0	40	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms0653	true	3425834715464458676	145	176	741	918	1577	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر وءاتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	653	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms232	false	7040579345245415692	135	166	658	834	1538	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر و-اتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	232	3367812396920646747	176	347.0	145	177	99.43502807617188	30	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms0790	true	1762163749837640685	228	300	1227	1579	1579	300	قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الا ولين 7 الانفال 38 قل للذين كفروا قل للذين كفروا من ابي سفيان واصحابه اي قل لاجلهم هذا القول وهو ان ينتهوا ولو كان بمعني خاطبهم به لقيل ان تنتهوا يغفر لكم وهي قراءة ابن مسعود ونحوه وقال الذين كفروا للذين ءامنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه الاحقاف 11 خاطبوا به غيرهم لاجلهم ليسمعوه اي-	790	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms241	false	-2295705640348314821	9	65	42	343	1575	300	قل للذين كفروا ان تنتهوايعني بالفوقيةلما تادت الرسالة------------- الا --بتلك الالفاظ بعينها قال في الكشاف--------------------------------- اي قل لاجلهم هذا القول وهو ان ينتهوا ولو كان بمعني خاطبهم به لقيل ان تنتهوا يغفر لكم وهي قراءة ابن مسعود ونحوه وقال الذين كفروا للذين -امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه الاحقاف ---خاطبوا به غيرهم لاجلهم ليسمعوه اي	241	3367812396920646747	244	402.5	195	353	69.12181091308594	44	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms0791	true	-6072732261395502714	0	21	0	101	1560	300	ان ينتهوا عما هم عليه من عداوة رسول الله------------------------ وقتاله بالدخول في الاسلام يغفر لهم ما قد سلف لهم من العداوة	791	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms241	false	-2295705640348314821	65	91	343	468	1575	300	ان ينتهوا عما هم عليه من عداوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقتاله بالدخول في الاسلام يغفر لهم ما قد سلف لهم من العداوة	241	3367812396920646747	101	190.0	80	125	80.80000305175781	20	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms0803	true	-2222902047010401753	105	207	561	1057	1529	300	واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وءاخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون 7 الانفال 60 واعدوا لهم ما-------- من قوة من-------------------------- كل ما يتقوي به في الحرب -من عددها وعن ع-------------------------------------------قبة بن عامر 429 سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---- علي المنبر---------------------------------- الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا ومات عقبة عن سبعين قوسا في سبيل الله وعن عكرمة هي الحصون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرباط اسم للخيل التي تربط في سبيل الله ويجوز ان يسمي بالرباط الذي هو بمعني المرابطة ويجوز ان يكون	803	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms245	false	8345963189796841976	139	300	715	1524	1524	300	واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم و-اخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظ-------------لمون واعدوا لهم ما استطعتم من قوة امر الله سبحانه باعداد القوة كل ما يتقوي به في الحرب ومن ذلك السلاح والقسي وقد ثبت في صحيح مسلم وغيره من حديث عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا ان القوة الرمي قالها ثلاث- مرات وقيل------------------------------------- هي الحصون والمعاقل والمصير الي التفسير الثابت عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم متعين ومن رباط الخيل قال ابو حاتم الرباط من الخيل الخمس فما فوقها وهي الخيل التي تربط بازاء العدو ومنه قول الشاعر امر الاله بربطها لعدوه في الحرب ان الله خير موفق قال في الكشاف والرباط اسم للخيل التي تربط في سبيل الله ويجوز ان يسمي بالرباط الذي هو بمعني المرابطة ويجوز ان يكون-	245	3367812396920646747	414	705.0	326	862	48.0278434753418	75	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms0818	true	9043390211684474097	75	193	385	1029	1575	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون 7 التوبة 7 كيف يكون للمشركين كيف -----------------------استفهام في معني الاست---------نكار والاستبعاد لان يكون للمشركين عهد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم اضداد وغرة صدورهم يعني محال ان يثبت لهءلاء عهد فلا تطمعوا في ذلك ولا تحدثوا به نفوسكم ولا تفكروا في قتلهم ثم استدرك ذلك بقوله الا الذين عاهدتم اي ولكن الذين عاهدتم منهم عند المسجد الحرام ولم يظهر منهم نكث كبني كنانة وبني ضمرة فتربصوا امرهم ولا تقاتلوهم فما استقاموا لكم علي ا------------------لعهد فاستقيموا لهم	818	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms252	false	-2236164188110999181	126	184	633	970	1620	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المت--------------------------------------------------------------------------------------------------------قين كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله والاستفهام هنا للتعجب المتضمن للا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكار ال-ا الذين عاهدت-----م عند المسجد الحرام ولم ينقضوا ولم ينكثوا ف-------------------------------لا تقاتلوهم فما استقاموا لكم علي العهد الذي بينكم وبينهم فاستقيموا لهم	252	3367812396920646747	242	404.0	197	694	34.87031555175781	37	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms0862	true	7027941919954013318	218	283	1172	1520	1604	300	فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين 7 التوبة 83 فان رجعك الله------------------------------------------------------------------ وانما قال الي طاءفة منهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان منهم من تاب عن النفاق وندم علي التخلف او اعتذر بعذر صحيح وقيل لم يكن المخلقون كلهم منافقين فاراد بالطاءفة المنافقين منهم فاستاذنوك للخروج يعني الي غزوة----- بعد	862	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms263	false	-6746845884021431004	31	137	175	725	1576	300	فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين------------ فان رجعك الله الرجع متعد كالرد والرجوع لازم والفاء لتفريغ ما بعدها علي ما قبلها وانما قال الي طاءفة منهم لان جميع من اقام بالمدينة لم يكونوا منافقين بل كان فيهم غيرهم من المءمنين لهم اعذار صحيحة وفيهم من المءمنين من لا عذر له ثم عفا عنهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وتاب الله عليهم كالثلاثة الذين خلفوا وقيل انما قال الي طاءفة لان منهم من تاب عن النفاق وندم علي ال-----------------------------------------------------------------------------------تخلف فاستاذنوك للخروج معك ف--ي غزوة اخري بعد	263	3367812396920646747	243	418.5	196	647	37.557960510253906	42	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms1186	true	2679940654336255355	98	150	511	776	1573	300	هاذا حلال وهاذا حرام بدل من الكذب ويجوز ان يتعلق بتصف علي ارادة----- القول اي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم فتقول هذا حلال وهذا حرام ولك ان تن-----------------------------صب الكذب ب-----تصف وتجعل ما مصدرية وتعلق هاذا حلال وهاذا حرام بلا تقولوا علي ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب اي	1186	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms275	false	6247396596474932397	47	97	240	492	1518	300	-هذا حلال وه-ذا حرام بدل من الكذب ويجوز ان يكون في الكلام حذف بتقدير القول اي ولا تقولوا------ لما تصف- السنتكم فتقول هذا حلال وهذا حرام وقاءله هذا حرام وهذا حلال ويجوز ان ينتصب الكذب ايضا بتصف وتكون ما مصدرية اي لا تقو----------------------------------------لوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب ---	275	3367812396920646747	176	271.5	137	304	57.894737243652344	28	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms1243	true	4721610252037014668	12	100	60	503	1500	300	وقيل معناه ولا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كلها و------------ابتغ بين ذلك--------------------------------------------- سبيلا بان تجهر بصلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الليل و--تخافت- بصلاة النهار وقيل بصلاتك بدعاءك وذهب قوم الي ان ال----اية منسوخة بقوله ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف 55 وابتغاء السبيل مثل لانتحاء الوجه الوسط في القراءة ولي من الذل ناصر من الذل ومانع له منه لاعتزازه به او لم يوال احدا من اجل مذلة به ليدفعها بموالاته 7 وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا	1243	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms282	false	6615902788568922652	162	262	846	1387	1577	300	وقيل معناه -لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كلها والاول اولي وابتغ بين ذلك اي الجهر والمخافتة المدلول عليهما في الفعلين سبيلا اي طريقا مستويا بين الامرين فلا تكن مجهورة ولا مخافتا بها وعلي التفسير الثاني يكون معني ذلك النهي عن الجهر بقراءة الصلوات كلها والنهي عن المخافتة بقراءة الصلوات كلها والامر يجعل البعض منها مجهورا به وهو صلاة الليل والمخافتة بصلاة النهار------------------- وذهب قوم الي ان هذه الاية منسوخة بقوله ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف الاية السابعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا	282	3367812396920646747	256	428.5	202	700	36.57143020629883	46	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms1421	true	-7643929303836236478	69	152	345	728	1516	300	القول 7 ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج 7 الحج 5 يا ايها الناس قرا الحسن--------- من البعث	1421	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms284	false	5881710908353988424	193	273	1044	1421	1547	300	الاولي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا-رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا-رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج--------- يا ايها الناس---- ان كنتم في ريب من البعث	284	3367812396920646747	359	674.5	284	392	91.58163452148438	75	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms1489	true	-670950012133441665	7	133	29	688	1548	300	والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ويدرءا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين 7 النور 6 والذين يرمون ازواجهم قاذف امراته اذا كان مسلما حرا بالغا عاقلا غير محدود في--------------------------------- القذف والمراة بهذه الصفة مع العفة صح اللعان بينهما اذا قذفها بصريح الزن------------------------------------------------------------------------ي وهو ان يقول لها يا زانية او زنيت او رايتك تزنين واذا --------------------------------------كان الزوج عبدا او محدودا في قذف والمراة محصنة حد كما في قذف الاجنبيات وما لم ترافعه الي الامام لم يجب اللعان واللعان ان يبدا الرجل فيشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فيما رماها به من الزني	1489	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms291	false	5749788340078749531	31	153	184	826	1629	300	والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين ويدرءا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين---------- والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء يشهدون بما رموهن به من الزنا الا انفسهم فشهادة احدهم التي تزيل عنه حد القذف اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين في ما رماها به من الزنا والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين في ذلك ويدرءا عنها العذاب الدنيوي وهو الحد ان تشهد اربع شهادات بالله انه اي الزوج لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان الزوج من الصادقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيما رماها به من الزنا	291	3367812396920646747	335	531.5	268	802	41.770572662353516	55	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms1526	true	-5336924914508286483	84	169	442	863	1563	300	ليس علي الا عمي حرج ولا علي الا عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ءاباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا يات لعلكم تعقلون 7 النور 61 ليس علي الاعمي	1526	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms303	false	-4708728099065634739	137	216	747	1153	1593	300	ليس علي الا-عمي حرج ولا علي الا-عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت -اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا-يات لعلكم تعقلون----------- ليس علي الاعمي	303	3367812396920646747	406	782.0	327	421	96.43705749511719	81	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms1529	true	-2369948285141237288	46	90	246	492	1616	300	انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولاءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم ------7 النور 62 انما المءمنون	1529	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms306	false	4272177614298036218	20	63	118	363	1567	300	انما المءمنون الذين -امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اول-ءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم فاذا استاذنوك -----اي المءمنين	306	3367812396920646747	232	432.5	190	252	92.06349182128906	37	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms2323	true	8069288666217956777	28	66	153	385	1719	300	ثم قفينا علء-اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم وءاتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فااتينا الذين ءامنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	2323	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms314	false	2097765623561162896	184	223	1012	1242	1702	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم وا-تيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فا-تينا الذين -امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	314	3367812396920646747	227	435.0	189	233	97.42489624023438	34	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms2355	true	7280585951480495912	18	94	95	525	1641	300	يا-ايها الذين ءامنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وءاتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا ءاتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون	2355	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms321	false	-1815488471107495	222	299	1194	1621	1623	300	يا ايها الذين -امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن و-اتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا -اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون	321	3367812396920646747	424	821.0	348	431	98.37586975097656	70	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms2358	true	3749810345214036454	85	183	415	962	1546	300	يا-ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم 7 الممتحنة 12 يا ايها النبي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقتلن اولادهن وقرء يقتلن بالتشديد يريد----- واد البنات ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ك----------------------------------------------انت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هو- ولدي منك كني بالبهتان المفتري ----------------------------------------------------بين يديها ورج--------------------------------ليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تل---ده به بين ال------رجلين- ولا يعصينك في معروف	2358	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms324	false	8017561304462151889	75	241	408	1280	1579	300	يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم-------------- يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك اي قاصدات مبايعتك علي الاسلام وعلي ان لا يشركن بالله شيءا من الاشياء كاءنا ما كان هذا كان يوم فتح مكة فان نساء اهل مكة اتين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يبايعنه فامره الله ان ياخذ عليهن ان لا يشركن ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن وهو ما كانت تفعله الجاهلية من واد البنات ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي لا يلحقن بازواجهن ولدا ليس منهم قال الفراء كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتري بين ايديهن وارجلهن وذلك ان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها وليس المراد هنا انها نسيت ولدها من الزنا الي زوجه-------------ا-------------------------------------------- لان ذلك قد دخل تحت النهي عن الزنا ولا يعصينك في معروف	324	3367812396920646747	421	712.0	343	943	44.644752502441406	64	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms2390	true	-2195026424839315214	203	274	1068	1430	1545	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فااتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما ءاتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما ءاتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا 7 الطلاق 6 اسكنوهن من حيث اسكنوهن وما بعده بيان لما شرط------- من التقوي	2390	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms330	false	-4564088401821544230	112	180	562	909	1507	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم ف-اتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما -اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما -اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا----------- اسكنوهن من حيث -سكنتم هذا------ بيان -ما يجب للنساء من السكني	330	3367812396920646747	328	595.0	262	369	88.88888549804688	59	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms2394	true	-7090972280885094738	113	167	537	811	1467	300	سورة التحريم 1----------------- مدنية-------------------------- وتسمي سورة النبي صلي الله علي-----ه وسلم وهي ثنتا عشرة اية نزلت بعد الحجرات بسم الله الرحمن الرحيم 7 ياايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم 7 التحريم 1 يا ايها النبي	2394	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms332	false	-4635612086778204948	39	91	179	454	1512	300	سورة التحريم اثنتا عشرة اية وهي مدنية قال القرطبي في قول الجميع وتسمي سورة النبي صلي الله عليه واله وسلم الايتان الاولي والثانية يا ايها ال-----------------------------------نبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم ال----------حكيم-- يا ايها النبي	332	3367812396920646747	194	346.0	155	322	60.24844741821289	33	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001496-ara1.ms2465	true	1152050894167997936	200	300	1065	1590	1590	300	ان ربك يعلم انك تقوم-ادني من ثلثي ال-يل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر ال-يل والنهار علم ا--لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الا رض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم 7 المزمل 20 ان ربك يعل---------م ادني من ثلثي اليل----------- اقل منهما وانما استعير--- الادني وهو الاقرب للاقل لان المسافة بين الشيءين اذا-	2465	-7160325439363439995	Shamela0009759-ara1.ms335	false	-5992006943641176227	110	208	582	1086	1563	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القر-ان علم ان سيكون منكم مرضي و-اخرون يضربون في الا-رض يبتغون من فضل الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصل-اة و-اتوا الزكا-ة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم------------ ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل معني ادني اقل------------ استعير له الادني----------------- لان المسافة بين الشيءين اذا	335	3367812396920646747	472	817.0	382	554	85.19855499267578	76	JK001496-ara1	Shamela0009759-ara1