id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0161	true	428399828613654321	0	103	0	506	1527	300	الحقيقة عن كونهم علي خلاف حال الاسلام اذا ماتوا كقولك لا تصل الا وانت خاشع فلا تنهاه عن الصلاة ولكن عن ترك الخشوع في حال صلاته فان قلت فاي نكتة في ادخال حرف النهي علي الصلاة وليس بمنهي عنها قلت النكتة فيه اظهار ان الصلاة التي لا خشوع فيها كلا صلاة فكانه قال انهاك عنها اذا لم تصلها علي هذه الحالة الا تري الي قوله عليه الصلاة والسلام 57 لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد فانه كالتصريح بقولك لجار المسجد لا تصل الا في المسجد وكذلك المعني في الاية اظهار ان موتهم لا علي حال الثبات علي الاسلام موت لا خير فيه	161	-7160325439363439995	Shamela0009086-ara1.ms011	false	-2566004772442362495	240	280	1252	1446	1537	300	الحقيقة انما هوعن عدم اسلامهم حال موتهم-------- كقولك لا تصل الا وانت خاشع اذ النهي فيه انما هو---- عن ترك الخشوع ---حال صلاته لا عن الصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة والنكتة في التعبير ب--------------------------------------------------------------------------------ذلك اظهار---------------- ان موتهم ---------------لا علي الاسلام موت لا خير فيه	11	1066014901977504783	120	178.5	89	506	23.715415954589844	20	JK001496-ara1	Shamela0009086-ara1
JK001496-ara1.ms0536	true	5162156266408699713	16	50	81	257	1472	300	قوله ا----------نما يتقبل الله من المتقين--------------- جوابا لقوله لاقتلنك قلت لما كان الحسد لاخيه علي تقبل قربانه هو الذي حمله علي توعده بالقتل قال له انما اتيت من قبل نفسك لانسلاخها من لباس التقوي	536	-7160325439363439995	Shamela0009086-ara1.ms046	false	-4781647409871954155	200	239	1013	1211	1510	300	قوله تعالي قال انما يتقبل الله من المتقين ان قلت كيف يصح جوابا لقوله لاقتلنك قلت لما كان الحسد لاخيه علي تقبل قربانه هو الحامل له علي توعده بالقتل قال ا---نما اتيت من قبل نفسك لانسلاخها من لباس التقوي	46	1066014901977504783	166	303.5	134	201	82.58706665039062	28	JK001496-ara1	Shamela0009086-ara1
JK001496-ara1.ms0712	true	6447634496504132254	254	277	1296	1416	1521	300	قال الملا من قوم فرعون ان هاذا لساحر عليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	712	-7160325439363439995	Shamela0009086-ara1.ms070	false	-583881126690954454	25	115	139	587	1510	300	قال الملا من قوم فرعون ان ه-ذا لساحر عليم ان قلت كيف نسب القول هنا للملا ونسبه في الشعراء لفرعون في قوله تعالي قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم قلت قاله فرعون وهم فحكي قوله ثم وقولهم وحدهم او معه هنا 30 قوله تعالي يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قاله هنا بحذف بسحره وقاله في الشعراء باثباته لان الاية هنا بنيت علي الاختصار ولان ما قبل الاية هنا وهو لساحر عليم يدل علي السحر بخلاف الاية ثم 31 قوله تعالي قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	70	1066014901977504783	119	188.5	96	449	26.503341674804688	20	JK001496-ara1	Shamela0009086-ara1
JK001496-ara1.ms0867	true	206586486602820234	33	66	178	351	1610	300	وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا ا----------------------لله من اخباركم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة	867	-7160325439363439995	Shamela0009086-ara1.ms082	false	-3710927337554962849	155	223	792	1159	1601	300	وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون بالبناء للفاعل لان الاول تقدمه مبني للمفعول وهو قوله واذا انزلت سورة والثاني تقدمه ذكر الله مرات فناسب بناء الاول للمفعول والثاني للفاعل ليناسب الفاعل ما قبله ثم ختم كلا منهما بما يناسبه فقال في الاول لا يفقهون وفي الثاني لا يعلمون لان العلم فوق الفقه اي الفهم 26 قوله تعالي وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة	82	1066014901977504783	106	142.5	84	367	28.88283348083496	17	JK001496-ara1	Shamela0009086-ara1
JK001496-ara1.ms0936	true	5705018376777400293	190	248	871	1155	1411	300	قلت لم ذكر المس في احدهما والارادة في الثاني قلت كانه اراد ان يذكر الامرين جميعا الارادة والاصابة في كل واحد من الضر والخير وانه لا راد لما يريده منهما ولا مزيل لما يصيب به من------------------------هما فاوجز الكلام بان ذكر المس وهو الاصابة في احدهما والارادة في الاخر ليدل بما ذكر علي ما ترك علي--- انه قد ذكر	936	-7160325439363439995	Shamela0009086-ara1.ms089	false	-6789091316310561577	31	84	149	396	1496	300	قلت لم ذكر المس في ا--لضر والارادة في الخير- قلت لاستعمال كل من المس والارادة-------------------- في كل م-----ن الضر والخير وانه ------------------------لا مزيل لما يصيب به منهما ولا راد لما يريده فيهما فاوجز الكلام بان ذكر المس------------ في احدهما والارادة في الاخر ليدل بما ذكر علي ما لم يذكر مع انه قد ذكر	89	1066014901977504783	179	289.5	137	311	57.556270599365234	35	JK001496-ara1	Shamela0009086-ara1
JK001496-ara1.ms0988	true	1591527814986320923	16	83	73	414	1529	300	فما معني الاستثناء في قوله الا ما شاء ربك وقدثبت خلود اهل الجنة والنار في الابد من غير استثناء قلت هو استثناء من الخلود في عذاب الن----ار ومن الخلود في نعيم---- الجنة وذلك ان اهل النار لا يخلدون في عذاب النار وحده بل يعذبون بالزمهرير وبانواع م----ن العذاب سوي عذاب النار وبما هو اغلظ منها كلها وهو سخط الله عليهم وخسءه لهم واهانته اياهم وكذلك اهل الجنة	988	-7160325439363439995	Shamela0009086-ara1.ms094	false	8718977646337774249	238	288	1206	1450	1516	300	فما معني الاستثناء في قوله الا ما شاء ربك----------------------------------------------------- قلت هو استثناء من الخلود في عذاب اهل النار ومن الخلود في نعيم اهل الجنة ل----ان اهل النار لا يخلدون في عذابها---- وحده بل يعذبون بالزمهرير وبانواع اخر من العذاب--------------- وبما هو اشد من ذلك---- وهو سخط الله علي----------ه--------------م و-----اهل الجنة	94	1066014901977504783	218	367.0	173	353	61.75637435913086	40	JK001496-ara1	Shamela0009086-ara1
JK001496-ara1.ms1049	true	1928289091532843640	229	300	1103	1467	1467	300	تورية عما جري----- مجري السرقة من فعلهم بيوسف وقيل------------ كان ذلك القول من المءذن لا من يوسف وقوله ان كنتم كاذبين يوسف 74 فرض لانتفاء براءتهم وفرض التكذيب لا يكون تكذيبا علي انه لو صرح لهم بالتكذيب كما صرح لهم بالتسريق لكان له وجه لانهم كانوا كاذبين في قولهم وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب يوسف 17 هذا وحكم هذا الكيد حكم الحيل الشرعية التي يتوصل بها الي مصالح ومنافع دينية-	1049	-7160325439363439995	Shamela0009086-ara1.ms097	false	-1607078863217558892	178	214	896	1072	1476	300	تورية عما جري منهم مجري السرقة من فعلهم بيوسف ما فعلوا اولا او كان ذلك القول من المءذن بغير امر ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف عليه السلام او ان حكم ذلك ------------------------حكم الحيل الشرعية التي يتوصل بها الي مصالح------- دينية	97	1066014901977504783	121	176.0	98	382	31.675392150878906	20	JK001496-ara1	Shamela0009086-ara1
JK001496-ara1.ms1216	true	4529918435178773284	154	275	852	1466	1604	300	ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض اشارة الي تفضيل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله وءاتينا داوود زبورا دلالة علي وجه تفضيله---------------------------------------------------- وهو انه خاتم الانبياء وان امته خير الامم لان ذلك مكتوب في زبور داود قال الله تعالي ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان----------------------------------- الارض يرثها عبادي الصالحون الانبياء 105 وهم محمد وامته فان قلت هلا عرف الزبور كما -عرف- في قوله ولقد كتبنا في الزبور الانبياء 105 قلت يجوز ان يكون الزبور وزبور------------------------------ كالعباس وعباس والفضل وفضل وان يريد واتينا داود بعض الزبر وهي الكتب وان يريد ما ذكر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الزبور فمسي ذلك زبورا لانه بعض الزبور ------كما سمي بعض القران قرانا 7----------------------------------------------------------------- قل ادعوا الذين زعمتم من دونه	1216	-7160325439363439995	Shamela0009086-ara1.ms114	false	1647219848598952973	41	173	238	917	1559	300	ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا دا-----------------------------------------------------ود زبورا ان قلت لم خص داود بالذكر قلت لانه اجتمع له ما لم يجتمع لغيره من الانبياء وهو الرسالة والكتابة والخطابة والخلافة والملك والقضاء- في زمن واح-د قال----- تعالي وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب وقال يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق--------------------------- فان قلت -لم نكر الزبور هنا وعرفه في قوله ولقد كتبنا في الزبور -------------قلت يجوز ان يكون الزبور من الاعلام التي يستعمل ب ال وبدونها كالعب------اس والفضل او نكره هنا بمعني اتيناه بعض -الزبر وهي الكتب -او اراد به ما- فيه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم من الز--------------بور- فسمي بعض الزبور زبورا كما سمي بعض القران قرانا في قوله تعالي وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث 18 قوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه	114	1066014901977504783	299	325.5	228	804	37.189056396484375	48	JK001496-ara1	Shamela0009086-ara1
JK001496-ara1.ms1254	true	2246059971480828396	239	293	1281	1561	1594	300	هي الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الوا------قعة حالا عن المعرفة في نحو قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وفي يده سيف ومنه قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر 4 وفاءدتها تاكيد لصوق ال-صفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر	1254	-7160325439363439995	Shamela0009086-ara1.ms117	false	-7308533201680883583	244	293	1243	1510	1540	300	هي الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الصفة الواقعة حالا في المعرفة تقول------- جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وب--يده سيف ومنه قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم-------- وفاءدتها توكيد اتصال الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصال---ها امر ثابت مستقر	117	1066014901977504783	242	448.0	195	287	84.320556640625	41	JK001496-ara1	Shamela0009086-ara1
JK001496-ara1.ms1439	true	-4493438339948529144	2	103	12	530	1533	300	وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير 7 الحج 42 وان يكذبوك فقد يقول لرسوله صلي الله عليه وسلم تسلية له لست باوحدي في التكذيب فقد كذب الرسل قبلك اقوامهم وكفاك بهم اسوة فان قلت لم قيل وكذب موسي ولم يقل قوم موسي قلت لان موسي ما كذبه قومه بنو اسراءيل وانما كذبه غير قومه----------------------------------------- وهم القبط وفيه شء اخر كانه قيل بعد ما ذكر تكذيب كل قوم رسولهم وكذب م-وسي ايضا مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره التنكير بمعني الانكار والتغيير حيث ابدلهم بالنعمة محنة وبالحياة هلاكا وبالعمارة خرابا 7 فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة	1439	-7160325439363439995	Shamela0009086-ara1.ms134	false	-5637414836568843361	236	295	1205	1507	1527	300	وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير انما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقل و----------------------------------بنو اسراءيل في قوم موسي عطفا علي قوم نوح لان قوم موسي لم يكذبوه بل غيرهم وهم القبط او الابهام في بناء الفعل للمفعول للتفخيم والتعظيم اي وكذب موسي ايضا مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره 15 قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------- فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة	134	1066014901977504783	170	237.0	134	560	30.35714340209961	29	JK001496-ara1	Shamela0009086-ara1
JK001496-ara1.ms1537	true	-6250868470350022724	134	197	683	1004	1567	300	ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا 7 الفرقان 15 قل اذلك خير الراجح الي الموصولين محذوف يعني وعدها المتقون وما يشاءونه و------------------------------------------------------------------------------انما قيل كانت لان ما وعده الله وحده فهو في تحققه كانه قد كان او كان مكتوبا في اللوح قبل ان براهم بازمنة متطاولة ان الجنة جزاءهم ومصيرهم	1537	-7160325439363439995	Shamela0009086-ara1.ms142	false	-5940400807915055748	3	53	13	242	1471	300	ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء ومصيرا ان قلت كيف قال في وصف الجنة ذلك مع انها لم تكن حينءذ جزاء ومصيرا قلت انما قال ذلك- لان ما وعد- الله ب--ه فهو في تحققه كانه قد كان او انه كان--- في اللوح المحفوظ-------------------- ان الجنة جزاءهم ومصيرهم	142	1066014901977504783	133	101.0	101	399	33.33333206176758	24	JK001496-ara1	Shamela0009086-ara1
JK001496-ara1.ms1935	true	-5221114838662955760	124	192	582	945	1510	300	لم يشاوره ليرجع الي رايه ومشورته ولكن ليعلم ما------------- عنده فيما نزل به من بلاء الله فيثبت قدمه ويصبره ان جزع ويامن عليه الزلل ان صبر وسلم وليعلمه حتي يراجع نفسه فيوطنها ويهون عليها ويلقي البلاء وهو كالمستانس به ويكتسب المثوبة بال----انقياد لامر الله قبل نزوله ولان المغافصة بالذبح مما يستمسج وليكون سنة في المشاورة فقد قيل لو شاور اد------------م الملاءكة في اكله من الشجرة لما فرط منه	1935	-7160325439363439995	Shamela0009086-ara1.ms172	false	5459305209786607406	149	195	739	986	1508	300	لم يشاوره ليرجع الي رايه لان امر الله حتم لا يتخلف الانبياء عنده بل ليختبر صبره وليوطن--------------------------------------------------------------------------- نفسه علي الذبح ف----------يلقي البلاء---- كالمستانس به ويكتسب ال-ثواب بصبره وانقياده ولت---------------------------------------------------كون سنة في المشاورة فقد قيل لو شاور ادم عليه السلام الملاءكة في اكل---- الشجرة لما صدر منه	172	1066014901977504783	158	210.0	124	392	40.306121826171875	23	JK001496-ara1	Shamela0009086-ara1
JK001496-ara1.ms1942	true	-6362821085191804563	145	203	795	1107	1636	300	وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا خرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وباليل افلا تعقلون 7 الصافات 133 وان لوطا لمن مصبحين داخلين في الصباح يعني تمرون علي منازلهم في متاجركم الي الشام ليلا ونهارا فما فيكم عقول تعتبرون بها 7 -------------------------------------------------------------------وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون	1942	-7160325439363439995	Shamela0009086-ara1.ms173	false	-5704201630211215074	71	115	360	580	1491	300	وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين ان قلت لوط كان رسولا قبل التنجية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما وجه تعلق اذ نجيناه به قلت هو ليس متعلقا به بل بمحذوف تقديره واذكر وكذا القول في قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون	173	1066014901977504783	102	154.0	81	379	26.91292953491211	17	JK001496-ara1	Shamela0009086-ara1
JK001496-ara1.ms1978	true	-8230869232755056094	33	125	170	635	1533	300	قلت الشكوي الي الله عز وعلا --------------لا تسمي جزعا ولقد قا----------------------------------------------------------------ل يعقوب عليه السلام انما اشكو بثي وحزني الي الله يوسف 86 وكذلك -----------------------شكوي العليل الي الطبيب وذلك ان اصبر الناس علي البلاء لا يخلو من تمني العافية وطلبها فاذا صح ان يسمي صابرا مع تمني العافية وطلب الشفاء فليسم صابرا مع اللجا الي الله تعالي والدعاء بكشف ما به ومع التعالج ومشاورة الاطباء علي ان ايوب عليه السلام كان يطلب الشفاء----------------------------------------------- خيفة علي قومه من الفتنة حيث كان الشيطان -يوسوس اليهم كما كان يوسوس اليه انه لو كان نبيا لما ابتلي	1978	-7160325439363439995	Shamela0009086-ara1.ms175	false	-2139173665643793090	152	225	729	1108	1482	300	قلت الشكوي الي الله تعالي لا ينافي الصبر ولا تسمي جزعا لما فيها من الجهاد والخضوع والعبودية لله تعالي والافتقار اليه ويءيده قول يعقوب عليه السلام انما اشكو بثي وحزني الي الله مع قوله فصبر جميل وقولهم الصبر ترك الشكوي ا----ي الي العباد او انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام -----طلب الشفاء من الله تعالي بعدما لم يبق منه الا قلبه ولسانه خيفة علي قومه ان يفتنهم-------- الشيطان ويوسوس اليهم -------------------انه لو كان نبيا لما ابتلي	175	1066014901977504783	185	226.0	144	614	30.130292892456055	29	JK001496-ara1	Shamela0009086-ara1
JK001496-ara1.ms2026	true	2222067238666631561	9	59	50	324	1581	300	بلفظ السوق قلت المراد بسوق اهل النار طردهم اليها بالهوان والعنف كما يفعل بالاساري والخارجين علي السلطان اذا سيقوا الي حبس او قتل والمراد بسوق اهل الجنة سوق مراكبهم لانه لا يذهب بهم الا راكبين وحثها اسراعا بهم الي دار الكرامة والرضوان كما يفعل بمن يشرف ويكرم من الوافدين علي	2026	-7160325439363439995	Shamela0009086-ara1.ms178	false	7739757541069470091	256	299	1237	1473	1480	300	باهل الجنة قلت المراد بسوق اهل النار طردهم اليها بالهوان والعنف كما يفعل بالاس-ري -الخارجين علي السلطان اذا سيقوا الي حبس او قتل و-------بسوق اهل الجنة سوق مراكبهم حثا و-----------------------------اسراعا بهم الي دار الكرامة والرضوان كما يفعل بمن يشرف ويكرم من الوافدين علي	178	1066014901977504783	225	416.0	183	274	82.11679077148438	38	JK001496-ara1	Shamela0009086-ara1
JK001496-ara1.ms2158	true	2205423916537925998	210	239	1086	1234	1542	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا بااباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه	2158	-7160325439363439995	Shamela0009086-ara1.ms187	false	-8916796910649271124	59	88	324	470	1569	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا ب-اباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه	187	1066014901977504783	146	282.0	117	148	98.64865112304688	27	JK001496-ara1	Shamela0009086-ara1
JK001496-ara1.ms2592	true	-1402143272480857837	40	161	194	821	1566	300	فان قلت-------------------- حسنات الكافر محبطة بالكفر وسيءات المءمن معفو---------ة باجتناب الكباءر فما معني الجزاء بمثاقيل الذر من الخير والشر قلت المعني- فمن يعمل مثقال ذرة خيرا من فريق السعداء--------- ومن يعمل مثقال ذرة شرا من فريق الاشقياء لانه جاء بعد قوله يصدر الناس اشتاتا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1332 من قرا سورة اذا زلزلت اربع مرات كان كمن قرا القران كله 1 سورة العاديات 1 مكية وقيل مدنية واياتها 11 نزلت بعد العصر بسم الله الرحمن الرحيم 7 والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا----------------------------- ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير	2592	-7160325439363439995	Shamela0009086-ara1.ms224	false	-845425088492803121	142	223	729	1171	1556	300	فان قلت كيف عمم فيهما مع ان حسنات الكافر محبطة بالكفر وسيءات المءمن الصغاءر مغفورة باجتناب الكباء--------------------------------------------ر قلت --معناه فمن يعمل مثقال ذرة----- من فريق السعداء خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة---- من فريق الاشقياء شرا يره تمت سورة الزلزلة سور---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العاديات 1 قوله تعالي-------------------------------------------------------- والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا اقسم تعالي بثلاثة اشياء وجعل جوابها ثلاثة اشياء وهي قوله ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد 2 قوله تعالي------------------------------------- ان ربهم بهم يومءذ لخبير	224	1066014901977504783	294	440.0	237	695	42.30215835571289	47	JK001496-ara1	Shamela0009086-ara1