id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0525	false	1298921264248846160	123	230	674	1203	1586	300	وعن علي رضي الله عنه انه اشرف علي فتية من قريش فراي في وضوءهم تجوز-ا فقال ويل للاعقاب من النار فلما سمعوا جعلوا يغسلونها غسلا ويدلكونها دلكا وعن ابن عمر 341 كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا قوم واعقابهم ب-------------يض تلوح فقال ويل للاعقاب من النار صحيح وفي رواية جابر 342 ويل للعراقيب حسن وعن عمر انه راي رجلا يتوضا فترك باطن قدميه فامره ان يعيد الوضوء وذلك للتغليظ عليه وعن عاءشة رضي الله عنها لان تقطعا احب الي من ان امسح علي القدمين ب--غير خفين وعن عطاء والله ما علمت ان احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح علي القدمين	525	-7160325439363439995	Shamela0008540-ara1.ms0165	true	6574152441699888880	86	159	448	814	1453	300	وعن علي-رضي الله عنه انه اشرف علي فتية من قريش فراي في وضوءهم تساهلا فقال ويل للاعقاب من النار فلما سمعوا جعلوا يغسلونها غسلا ويدلكونها دلكا وعن --------------------------------------------------------------ابن عباس عن النبيعليه ال---سلام ويل للاعقاب من النار وعن----------- جابر عنه ويل للعراقيب و--------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة-------------- لان تقطعا احب الي من ان امسح علي القدمين من غير خف و--عن عطاء والله ما علمت ان احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح علي القدمين	165	-7835455417788017997	329	577.5	261	545	60.366973876953125	60	JK001496-ara1	Shamela0008540-ara1
JK001496-ara1.ms0090	false	4892980779391728340	65	193	360	999	1562	300	----تغير وانكسار يعتري الانسان من تخوف ما يعاب به ويذم واشتقاقه من الحياة يقال حيي الرجل كما يقال نسي وحشي وشظي الفرس اذا اعتلت هذه الاعضاء جعل الحيي لما يعتريه من الانكسار والتغير منتكس القوة منتقص الحياة كما قالوا هلك فلان حياء من كذا ومات حياء ورايت الهلاك في وجهه من شدة الحياء وذاب حياء وجمد في مكانه خجلا فان قلت كيف جاز وصف القديم سبحانه به ولا يجوز عليه التغير والخوف والذم وذلك في حديث سلمان قال 26 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حيي كريم يستحيي اذا رفع اليه العبد يديه ان يردهما صفرا حتي يضع فيهما خيرا قلت هو- جار علي سبيل------------------ التمثيل-- مثل ترك----ه تخييب العبد وانه لا يرد يد-----يه صفرا من عطاءه لكرمه بترك من يترك رد- المحتاج اليه حياء	90	-7160325439363439995	Shamela0008540-ara1.ms0327	true	4165802168966594637	207	289	1009	1433	1486	300	وهو تغير وانكسار يعتري الانسان من تخوف ما يعاب به ويذم واشتقاقه من الحيوة يقال حيي الرجل كما يقال نسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت كيف جاز وصف القديم سبحانه به ولا يجوز عليه العير- والخوف والذم وورد من حديث سلمان قال ---قال رسول اللهعليه السلا--------م ان الله حيي كريم يستح-ي اذا رفع اليه العبد يديه ان يردهما صفرا حتي يضع فيهما خيرا قلت هذا جار علي سبيل الاستعارة التبعية التمثيلية شبه ترك الله تخييب العبد و--------رد يديه اليه صفرا--------------- بترك الكريم ورده المحتاج----- حياء	327	-7835455417788017997	361	608.5	285	674	53.560829162597656	59	JK001496-ara1	Shamela0008540-ara1
JK001496-ara1.ms0093	false	4299781463816975028	112	139	596	728	1587	300	في الكلام ان يعطيه فضل توكيد تقول زيد ذاهب فاذا قصدت توكيد ذاك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وانه منه عزيمة قلت اما زيد فذاهب	93	-7160325439363439995	Shamela0008540-ara1.ms0333	true	8446499441228819768	79	106	439	571	1582	300	في الكلام ان تعطيه فضل توكيل تقول زيد ذاهب فاذا قصدت توكيد ذلك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وانه منه عزيمة قلت اما زيد فذاهب	333	-7835455417788017997	129	255.0	102	132	97.7272720336914	24	JK001496-ara1	Shamela0008540-ara1
JK001496-ara1.ms1233	false	-5327443955259002859	7	51	34	247	1489	300	اليهود الي قريش ان سلوه عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين لهم القصتين وابهم امر الروح وهو مبهم في التوراة فندموا علي سءالهم--- وما اوتيتم	1233	-7160325439363439995	Shamela0008540-ara1.ms0574	true	-1429068167104696225	160	201	825	1026	1531	300	اليهود نسال-----------ه عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين لهم القصتين وابهم---- الروح حتي لا يطعنوا في نبوته واشار تعالي بقوله وما اوتيتم	574	-7835455417788017997	159	277.5	124	216	73.61111450195312	31	JK001496-ara1	Shamela0008540-ara1
JK001496-ara1.ms0076	false	5242691728810807341	2	108	14	602	1602	300	الطاءفة من القران المترجمة ا-------------لتي اقلها ثلاث ايات وواوها ان كانت------- ---------------------------------------------اصلا فاما ان تسمي بسورة المدينة وهي حاءطها لانها طاءفة من القران محدودة محوزة علي حيال--ها كالبلد المسور او لانها محتوية علي فنون من العلم واجناس من الفواءد كاحتواء سورة المدينة علي ما فيها واما ان تسمي بالسورة التي هي الرتبة قال النابغة ولرهط حراب وقد سورة في المجد ليس غرابها بمطار لاحد معنيين لان السور بمنزلة المنازل والمراتب يترقي فيها القارء وهي ايضا في انفسها مترتبة طوال واوساط وقصار او لرفعة شانها وجلالة محلها في الدين وان جعلت واوها منقلبة عن همزة فلانها قطعة وطاءفة من القران كالسورة التي هي البقية من الشء والفضلة	76	-7160325439363439995	Shamela0008540-ara1.ms0601	true	-5982130151499676513	214	285	1093	1480	1576	300	الطاءفة من القران المعبر عنها بسورة كذا التي اقلها ثلاث ايات وواوها لا اما ان تكون اصلا او منقلبة عن همزة فان كان الاول فيكون منقولا --من ---------سورة المدينة وهي حاءطهالا-نها طاءفة من القران محدودة محوزة علي انفرادها كالبلد المسور او لانها محتوية علي فنون من العلم واجناس من الفواءد كاحتواء سور- المدينة علي ما فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان الثاني--------------- فلانها قطعة وطاءفة من القران كالسءر- التي هي البقية من الشء والفضلة	601	-7835455417788017997	287	491.5	232	655	43.816795349121094	43	JK001496-ara1	Shamela0008540-ara1
JK001496-ara1.ms0170	false	-3818218358844318334	153	258	801	1402	1598	300	قد نري------ ربما نري ومعناه كثرة الرءية كقوله قد اترك القرن مصفرا انام-------------------------------------------------------------------------له تقلب وجهك--- تردد وجهك وتصرف نظرك في جهة السماء وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوقع من رب-ه ان يحوله الي الكعبة لانها قبلة ابيه ابراهي-----------م وادعي للعرب الي الايمان لانها مفخرتهم ومزارهم ومطافهم ولمخالفة اليهود فكان يراعي نزول جبريل عليه السلام والوحي بالتحويل----- فلنولينك--- فلنعطينك ولنمكننك من استقبالها من قولك وليته كذا اذا جعلته واليا له او فلنجعلنك تلي سمتها دون سمت بيت المقدس ترضاها--- تحبها وتميل اليها لاغراضك الصحيحة التي اضمرتها ووافقت مشيءة الله وحكمته شطر المسجد الحرام--- نحوه قال واظعن بالقوم شطر الملوك وقرا ابي تلقاء المسجد الحرام	170	-7160325439363439995	Shamela0008540-ara1.ms0660	true	202993217969625495	40	142	208	813	1574	300	قد نري معناه ربما نري ومعناه كثرة الروية والحاصل ان قد للتقليل ولكنه استعير هاهنا للتكثير لمجانسة بين الضدين كما ان التقليل قد يستعار للتكثير قوله تقلب وجهك اي تردد وجهك وتصرف نظرك في جهة السماء وكانعليه السلام-------------------يتوقع من الله ان يحوله الي الكعبة لانها قبلة ابيه ابراهيمعليه السلام وادعي للعرب الي الايمان لانها مفخرتهم ومزارهم ومطافهم ولمخالفة اليهود فكان يراعي نزول جبريل عليه السلام-والوحي بالتحويل قوله فلنولينك اي فلنعطينك ولنمكننك من استقبالها من قولك وليته كذا اذا جعلته واليا له قوله------------------------------------ ترضاها اي تحبها وتميل اليها لاغراضك الصحيحة التي اضمرتها قود--------------------ه شطر المسجد الحرام اي نحوه---------------------------- وقرا ابي تلقاء المسجد الحرام	660	-7835455417788017997	452	752.0	374	709	63.75176239013672	68	JK001496-ara1	Shamela0008540-ara1
JK001496-ara1.ms0171	false	3002625691598993200	30	66	167	356	1598	300	المسجد----------- نصب علي الظرف اي اجعل تولية الوجه تلقاء المسجد اي في جهته------ وسمته لان استقبال عين القبلة فيه حرج عظيم علي البعيد وذكر المسجد الحرام دون الكعبة دليل ف-ي ان الواجب مراعاة الجهة دون العين	171	-7160325439363439995	Shamela0008540-ara1.ms0660	true	202993217969625495	140	176	799	990	1574	300	المسجد الحرام وهو نصب علي الظرف اي اجعل تولية الوجه---------------- في جهة المسجد وسمته لان استقبال عين القبلة فيه حرج عظيم علي البعيد وذكر المسجد الحرام دون الكعبة دليل علي ان الواجب مراعاة الجهة دون العين	660	-7835455417788017997	170	302.5	137	207	82.12560272216797	30	JK001496-ara1	Shamela0008540-ara1
JK001496-ara1.ms0009	false	4895121593068661997	251	290	1397	1589	1634	300	تقول ربه يربه فهو رب كما تقول نم عليه ينم فهو نم ويجوز ان يكون وصفا بالمصدر للمبالغة كما وصف بالعدل ولم يطلقوا الرب الا في الله وحده وهو في غيره علي التق-يد بالاضافة كقولهم رب الدار ورب الناقة	9	-7160325439363439995	Shamela0008540-ara1.ms0693	true	-8202682579499427539	104	142	544	734	1593	300	يقول ربه يربه فهو رب كما يقول نم عليه ينم فهو نم ويجوز ان يكون وصفا بالمصدر للمبالغة كما وصف بالعدل ولم يطلقوا الرب الا في الله وحده و---في غيره علي التقييد بالاضافة كقولهم رب الدار ورب الناقة	693	-7835455417788017997	187	361.0	149	193	96.89118957519531	34	JK001496-ara1	Shamela0008540-ara1
JK001496-ara1.ms1230	false	4374338820892670264	0	56	0	288	1548	300	ما يج-ب الحمد من انواع الكرامات وقيل المراد الشفاعة وهي نوع واحد مما يتناوله وعن ابن عباس رضي الله عنهما مقام- يحمدك فيه الاولون والاخرون وتشرف فيه علي جميع الخلاءق تسال فتعطي وتشفع فتشفع ليس احد الا تحت لواءك وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 628 هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وعن	1230	-7160325439363439995	Shamela0008540-ara1.ms0694	true	7013915413779266259	31	79	168	426	1560	300	ما يجلب الحمد من انواع الكرامات وقيل المراد الشفاعة وهي نوع----- مما يتناوله وعن ابن عباس--------------- مقاما يحمدك فيه الاولون والاخرون وتشرف فيه علي جميع الخلاءق تسال فتعطي وتشفع فتشفع ليس احد الا تحت لواءك وعن ابي هريرة عن النبي----------عليه السلام-- هو المقام الذي اشفع فيه لامتي فان	694	-7835455417788017997	248	446.0	200	290	85.51724243164062	41	JK001496-ara1	Shamela0008540-ara1
JK001496-ara1.ms0083	false	-1269763611936267694	108	160	532	808	1533	300	الاخبار مما يظهر سرور المخبر به ومن ثم قال- العلماء اذا قا------ل لعبيدة ايكم بشرني بقدوم فلان فهو حر فبشروه فرادي عتق اولهم لانه هو الذي اظهر سروره بخبره دون الباقين ولو قال مكان بشرني اخبرني عتقوا جميعا لانهم جميعا اخبروه ومنه البشرة لظاهر الجلد وتباشير الصب-ح ما ظهر من اواءل ضوءه	83	-7160325439363439995	Shamela0008540-ara1.ms0731	true	-7569536227233840264	19	72	104	387	1578	300	الاخبار بما يظهر سرور المخبر به ومن ثم قالت الفقهاء اذا قال الرجل لعبيده ايكم بشرني بقدوم فلان فهو حر فبشروه فرادي عتق اولهم لانه هو الذي اظهر سروره بخبره دون الباقي- ولو قال مكان بشرني اخبرني عتقوا جميعا لانهم جميعا اخبروه ومنه البشرة لظاهر الجلد وتباشير الصباح ما ظهر من اواءل ضوءه	731	-7835455417788017997	270	512.5	218	284	95.07041931152344	45	JK001496-ara1	Shamela0008540-ara1
JK001496-ara1.ms0010	false	5834646987162256854	46	83	231	407	1514	300	جمع قلت ليشمل كل جنس مما سمي به فان قلت -هو اسم غير صفة وانما تجمع بالواو والنون صفات العقلاء او ما في حكمها من الاعلام قلت ساغ ذلك لمعني الوصفية فيه وهي الدلالة علي معني العلم	10	-7160325439363439995	Shamela0008540-ara1.ms0963	true	-1752341842703700711	247	283	1336	1509	1591	300	جمع---- ليشمل كل جنس مما سمي به فان قلت فهو اسم غير صفة وانما يجمع بالواو والنون صفات العقلاء او ما في حكمها من الاعلام قلت ساغ ذلك لمعني الوصفية فيه وهي الدلالة علي معني العلم	963	-7835455417788017997	171	329.5	135	177	96.61016845703125	33	JK001496-ara1	Shamela0008540-ara1
JK001496-ara1.ms0004	false	-271137877333356908	103	180	527	957	1589	300	-----الكتاب مك----ية وقيل مكية ومدنية لانها نزلت بمكة مرة وبالمدينة اخري وتمسمي ام القران لاشتمالها علي المعاني التي في القران من الثناء علي الله تعالي بما هو اهله ومن التعبد بالامر والنهي ومن الوعد والوعيد وسورة الكنز والوافية لذلك وسورة الحمد والمثاني لانه تثني في كل ركعة وسورة الصلاة لانها تكون فاضلة او مجزءة بقراءتها فيها وسورة الشفاء والشافية وهي سبع ايات بالاتفاق الا ان منهم من عد انعمت عليهم دون التسمية ومنهم من مذهبه علي العكس	4	-7160325439363439995	Shamela0008540-ara1.ms1059	true	-2880691225965150940	91	122	504	666	1616	300	واول القران وهي مكية وقيل مكية ومدنية لانها نزلت بمكة مرة وبالمدينة اخري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي سبع ايات بالاتفاق الا ان منهم من عد انعمت عليهم دون التسمية ومنهم من مذهبه علي العكس	1059	-7835455417788017997	148	282.0	119	439	33.712982177734375	26	JK001496-ara1	Shamela0008540-ara1
JK001496-ara1.ms0014	false	-6946950705192300709	229	251	1161	1267	1503	300	صوت سمي به الفعل الذي هو استجب كما ان رويد وحيهل وهلم اصوات سميت بها الافعال التي هي امهل واسرع واقبل وعن	14	-7160325439363439995	Shamela0008540-ara1.ms1212	true	6899035284329723056	87	109	447	553	1526	300	صوت سمي به الفعل الذي هو استجب كما ان رويد وحيهل وهلم اصوات سميت بها الافعال التي هي امهل واسرع واقبل فان	1212	-7835455417788017997	104	206.0	82	106	98.11320495605469	21	JK001496-ara1	Shamela0008540-ara1
JK001496-ara1.ms0209	false	-7713651152103168421	75	191	368	987	1565	300	علم للموقف سمي بجمع كاذرعا-ت فان قلت هلا منعت-- الصرف وفيها السببان التعريف والتانيث قلت لا يخلو من التانيث---------- اما ان يكون بالتاء التي في لفظها واما بتاء مقدرة كما في سعاد فالتي في لفظها ليست للتانيث وانما هي مع الالف التي قبلها علامة جمع المءنث ولا يصح تقدير التاء فيها لان------- هذه التاء لاختصاصها بجمع المءنث مانعة من تقديرها كما لا يقدر تاء التانيث في بنت لان التاء التي هي بدل من الواو لاختصاصها بالمءنث كتاء التانيث فابت تقديرها وقالوا سميت بذلك لانها وصفت لابراهيم عليه السلام فلما ابصرها عرفها وقيل ان جبريل حين كان يدور به في المشاعر اراه اياها فقال قد عرفت وقيل التقي فيها ادم وحواء----- فتعارفا وقيل لان الناس يتعارفون فيها	209	-7160325439363439995	Shamela0008540-ara1.ms1532	true	2470807940734815024	126	206	693	1137	1593	300	علم للموقف سمي بجمع كاس رعيت فان قيل لم لم يمنع الصرف وفيها السببان التعريف والتانيث قلت----------- التانيث فيها لايح اما ان يكون بالتاء التي في لفظها صاما بتاء مقدرة كما في سعاد فالتي في لفظها ليست للتانيث وانما هي و--الالف التي قبلها علامة جمع المءنث ولا يصح تقدير التاء فيها لان اختصاص هذه التاء با--------لجمع المءنث مانعة من تقدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------رها وانم-ا سميت بذلك لانها وصفت لابراهيم-عليه السلام-فلما ابصرها عرفها وق-----------------------------------------------------------------يل التقي----- ادم وحواء فيها فتعارفا وقيل لان الناس يتعارفون فيها	1532	-7835455417788017997	399	698.5	326	644	61.956520080566406	60	JK001496-ara1	Shamela0008540-ara1
JK001496-ara1.ms0004	false	-271137877333356908	114	180	591	957	1589	300	وتمسمي ام القران لاشتمالها علي المعاني التي في القران من الثناء علي الله تعالي بما هو اهله ومن التعبد بالامر والنهي ومن الوعد والوعيد وسورة الكنز والوافية لذلك وسورة الحمد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المثاني لانه تثني في كل ركعة وسورة الصلاة لانها تكون فاضلة او مجزءة بقراءتها فيها وسورة الشفاء والشافية وهي سبع ايات بالاتفاق الا ان منهم من عد انعمت عليهم دون التسمية ومنهم من مذهبه علي العكس	4	-7160325439363439995	Shamela0008540-ara1.ms1697	true	-5069577797137332658	145	226	749	1177	1585	300	وت-سمي ام القران لاشتمالها علي المعاني التي في القران من الثناء علي الله------ بما هو اهله ومن التعبد بالامر والنهي ومن الوعد والوعيد انتهي ويقال لان الام في اللغة الاصل سميت به لانه لا يحتمل شء مما فيه النسخ والتبديل بل اياتها كلها محكمة فصارت اصلا وقيل سميت ام القران لانها تءم غيرها من القراءة كالرجل يءم غيره فيقدم عليه قوله والسبع المثاني لانها---------------------------------------------------------------------------------------------- سبع ايات بالاتفاق الا ان منهم من عد انعمت عليهم دون التسمية ومنهم من مذهبه علي العكس	1697	-7835455417788017997	231	395.0	186	529	43.66729736328125	39	JK001496-ara1	Shamela0008540-ara1
JK001496-ara1.ms0863	false	3563579632970609528	223	271	1099	1326	1462	300	فان قلت كيف جازت له -------------تكرمة المنافق وتكفينه في قميصه قلت كان ذلك مكافاة له علي--- صنيع سبق له وذلك 479 ان العباس رضي الله عنه عم رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اخذ اسيرا ببدر لم يجدوا له قميصا وكان رجلا طوالا فكساه عبد الله قميصه	863	-7160325439363439995	Shamela0008540-ara1.ms1768	true	4490065567151948379	245	290	1229	1466	1523	300	فان قيل كيف جازت للنبيعليه السلامتكرمة المنافق وتكفينه في قميصه قلت كان ذلك مكافاة له من عمل صنيع سبق له وذلكم--- ان العباس رضي الله عنه-عم رسول الله-صلي الله عليه وسلم-لما اخذ اسيرا ببدر لم يجدوا له قميصا وكان رجلا طوالا فكساه عبد الله قميصه	1768	-7835455417788017997	213	384.5	170	243	87.6543197631836	36	JK001496-ara1	Shamela0008540-ara1
JK001496-ara1.ms0864	false	-6781599597476361708	79	154	392	773	1491	300	وجهت اليه بقميصك وهو كافر فقال ان قميصي لن يغني عنه من الله شيءا واني اءمل من الله ان يدخل في الاسلام كثير بهذا السبب فيروي انه اسلم الف من الخزرج لما راوه طلب الاستشفاء بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك ترحمه ----------واستغفاره كان للدعاء الي التراحم والتعاطف لانهم اذا راوه يترحم علي من يظهر الايمان وباطنه علي خلاف ذلك دعا المسلم الي ان يتعطف علي من واطا قلبه لسانه وراه حتما عليه	864	-7160325439363439995	Shamela0008540-ara1.ms1769	true	-8259228814232759972	35	106	185	567	1566	300	وجهت اليه بقميصك وهو كافر فقال ان قميصي لن يغني عنه من الله شيءا واني اءمل من الله ان يدخل في الاسلام كثير بهذا السبب فيروي انه اسلم الف من الخزرج لما راوه طلب الاستشفاء بثوب رسول اللهعليه السلام---------وكذلك ترحمهعليه السلامواستغفاره كان للدعاء الي التراحم والتعاطف لانهم اذا راوه يترحم علي من يظهر الايمان وباطنه علي خلاف ذلك دعي المسلم الي ان ينعطف علي من والي قلبه لسانه وراه حتما عليه	1769	-7835455417788017997	359	695.5	289	391	91.81585693359375	64	JK001496-ara1	Shamela0008540-ara1