id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0056	true	-1349800441967199940	87	215	453	1173	1619	300	ولضرب العرب الامثال واستحضار العلماء المثل والنظاءر شان ليس بالخفي في ابراز خبيات المعاني ورفع الاستار عن الحقاءق حتي تريك المتخيل في صورة المحقق والمتوهم في معرض المتيقن والغاءب كانه مشاهد وفيه تبكيت للخصم الالد وقمع لسورة الجامح الابي ولامر ما اكثر الله ------في كتابه المبين وفي ساءر كتبه امثاله وفشت في كلام رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وكلام الانبياء------------- والحكماء قال الله تعالي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون العنكبوت 43 ومن سور الانجيل سورة الامثال والمثل في اصل كلامهم بمعني المثل وهو النظير يقال مثل ومثل ومثيل كشبه وشبه وشبيه ثم قيل للقول الساءر الممثل مضربه بمورده مثل ولم يضربوا مثلا ولا راوه اهلا للتسيير ولا جديرا بالتداول والقبول الا قولا فيه غرابة من بعض الوجوه ومن ثم حوفظ عليه وحمي من التغيير	56	-7160325439363439995	Shamela0005446-ara1.ms209	false	5641117737549796513	189	294	945	1535	1568	300	ولضرب العرب الامثال واستحضار العلماء المثل والنظاءر شان ليس بالخفي في خبيء-----ات المعاني ورفع الاستار عن الحقاءق حتي تريك ال--خيل في صورة المحقق والمتوهم في معرض المتيقن والغاءب كانه مشاهد وفيه تبكيت للخصم الالد وقمع لسورة الجامح الابي ول-مر ما اكثر الله تعالي في كتابه المبين وفي ساءر كتبه امثاله وفشت في كلام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكلام الانبياء عليهم السلام والحكماء قال الله تعالي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون ------------ومن سور الانجيل سورة الامثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولم يضربوا مثلا ولا راوه اهلا للتيس-ر ولا جديرا ب---------القبول الا قوله فيه غرابة من بعض الوجوه ومن ثم حوفظ عليه وحمي عن التغيير	209	5764726259946292289	559	1031.5	458	744	75.13440704345703	90	JK001496-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001496-ara1.ms0060	true	4129088003909860126	232	269	1292	1481	1642	300	كقول زهير لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ثم تري المفلقين السحرة منهم كانهم يتناسون التش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه ويضربون عن توهمه صفحا قال ابو---------------------------------------------------------------------------------- تمام ويصعد حتي يظن الجهول بان له حاجة في السماء	60	-7160325439363439995	Shamela0005446-ara1.ms091	false	7062865189727274707	123	233	712	1312	1654	300	كقول زهير لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم فقوله شاكي السلاح تجريد لانه قرن بما يلاءم المستعار له اعني الرجل الشجاع وقوله مقذف الي اخر البيت ترشيح لان هذه الصفة انما تلاءم المستعار منه اعني الاسد الحقيقي والترشيح ابلغ من الاطلاق والتجريد ومن جمع التجريد والترشيح لاشتماله علي تحقيق المبالغة في التشبيه لان في الاستعارة مبالغة فيه فترشيحها وتزيينها بما يلاءم المستعار منه تحقيق لذلك وتقوية له ومبني الاستعارة علي تناسي التشبيه وادعاء ان المستعار له عين المستعار منه لا شء مشبه به حتي انه يبني علي علو القدر ما يبني علي علو المكان كقول ابي تمام ويصعد حتي يظن الجهول بان له حاجة في السماء	91	5764726259946292289	121	187.5	93	600	20.16666603088379	22	JK001496-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001496-ara1.ms0060	true	4129088003909860126	182	257	1017	1425	1642	300	فان قلت هل يسمي ما في الاية --استعارة قلت مختلف فيه والمحققون علي تسميته تشبيها بليغا لا استعارة لان المستعار له مذكور وهم المنافقون والاستعارة انما تطلق---------- حيث يطوي ذكر المستعار له ويجعل الكلام خلوا عنه صالحا لان يراد به المنقول عنه والمنقول اليه لولا دلالة الحال او فحوي الكلام كقول زهير لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم ومن ثم تري المفلقي---ن السحرة منهم كانهم يتناس-ون التشبيه ويضربون عن توهمه صفحا	60	-7160325439363439995	Shamela0005446-ara1.ms107	false	1180539799227435125	214	275	1139	1478	1616	300	فان قلت هل يسمي ما في الاية الاستعارة قلت مختلف فيه والحفف-ون علي تسمية- تشبيها بليغا لا استعارة لان المستعار له مذكور وهم المنافقون و----------انما تطلق الاستعارة حيث يطوي ذكر المستعار له ويجعل الكلام خلوا عنه صالحا لان يراد به المنقول عنه والمنقول اليه لولا دلالة الحال او فحوي الكلا---------------------------------------------------------م ومن ثم تري المفلقين من السحرة----------- يتناسبون التشبيه ويضربون عن-----ه صفحا	107	5764726259946292289	319	553.5	260	424	75.23584747314453	52	JK001496-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001496-ara1.ms0061	true	9174661133871130607	125	155	654	829	1621	300	يجب علي البليغ في مظان الاجمال والايجاز ان يجمل ويوجز فكذلك الواجب عليه في موارد التفصيل والاشباع ان يفصل ويشبع انشد الجاحظ يوحون بالخطب الطوال وتارة وحي الملاحظ خيفة الرقباء	61	-7160325439363439995	Shamela0005446-ara1.ms831	false	-544727976766019776	224	252	1173	1330	1616	300	يجب علي البليغ قي مظان الاجمال ---------ان يجمل ويوجز فكذلك الواجب عليه في موارد التفصيل ---------ان يفصل ويشبع انشد الجاحظ يرمون بالخطب الطوال وتارة وحي الملاحظ خيفة الرقباء	831	5764726259946292289	154	287.0	126	175	88.0	26	JK001496-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001496-ara1.ms0165	true	7674527625645851639	155	231	778	1198	1544	300	كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم واذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا او يقول المسلمون صبغنا الله بالايمان صبغته ولم نصبغ صبغتكم وانما جء بلفظ الصبغة علي طريقة ال----------------------------------------------------مشاكلة -------------------------------------------------------------كما تقول لمن يغرس الاشجار اغرس كما يغرس فلان تريد رجلا يصطنع الكر-م ومن احسن	165	-7160325439363439995	Shamela0005446-ara1.ms791	false	5561459773339779834	0	48	0	264	1615	300	كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعبر عن مقابله من تطهير القلوب بالايمان بصبغة الله مشاكلة لوقوعه في صحبة صبغة النصاري تقديرا وان لم يذكر ذلك لفظا وهذا كما تقول لمن يغرس الاشجار اغرس كما يغرس فلان تريد رجلا يصطنع الكرام و---يحسن	791	5764726259946292289	149	109.5	123	534	27.90262222290039	23	JK001496-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001496-ara1.ms0219	true	-912566099556486219	0	73	0	363	1528	300	والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم 215 البقرة 215 يسالونك ماذا ينفقون فان قلت كيف طابق الجواب السءال في قوله قل ما انفقتم وهم قد سالوا عن بيان ما ينفقون واجيبوا ببيان المص-رف قلت قد تضمن قوله ما انفقتم من خير بيان ما ينفقونه وهو كل خير وبني الكلام علي ما هو اهم وهو بيان المصرف لان النفقة لا يعتد بها الا ان تقع موقعها قال	219	-7160325439363439995	Shamela0005446-ara1.ms238	false	6579834909714533888	9	38	53	217	1573	300	والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالوا عن بيان ما ينفقون فاجيبوا ببيان المصارف تنبيها------------------------------------------------------------------ علي ان المهم السءال عنها----- لان النفقة لا يعتد بها الا ان تقع موقعها وكل	238	5764726259946292289	137	207.5	110	364	37.63736343383789	21	JK001496-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001496-ara1.ms0305	true	-6110105664575823919	50	162	260	825	1559	300	تعظيما لموضوعها وتجهيلا لها بقدر ما وهب لها منه ومعناه والله اعلم بالشء الذي وضعت وما علق به من عظاءم الامور وان يجعله- وولده- اية للعالمين وهي جاهلة بذلك لا تعلم منه شيءا فلذلك تحسرت وفي قراءة ابن عباس والله اعلم بما وضعت علي خطاب الله تعالي لها اي انك لا تعلمين قدر هذا الموهوب وما علم الله من عظم شانه وعلو قدره وقرء وضعت بمعني ولعل لله تعالي فيه سرا وحكمة ولعل هذه الانثي خير من الذكر تسلية لنفسها فان قلت فما معني قوله وليس الذكر كالانثي قلت هو بيان لما في قوله والله اعلم بما وضعت من التعظيم للموضوع والرفع منه ومعناه وليس الذكر الذي طلبت كالانثي التي وهبت لها ----	305	-7160325439363439995	Shamela0005446-ara1.ms725	false	-7505523806978034233	15	67	75	356	1580	300	تعظيم الموضوع-- وتجهيل---ها بقدر ما وهب لها منه ومعناه والله اعلم بالشء الذي وضعت وما علق به من عظاءم الامور و----جعلها وولدها اية للعالمين وهي جاهلة بذلك لا -علم لها به و--لذلك تحيرت وتحزنت ثم زاده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيانا وايضاحا بالجملة الثانية من الاعتراض فقال وليس ال---------------------------ذكر الذي طلبت كالانثي التي وهبت لها قال	725	5764726259946292289	206	314.5	166	571	36.077056884765625	30	JK001496-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001496-ara1.ms0317	true	7026949960075554572	2	47	11	238	1532	300	فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل و-قد جاءكم بالفصل من------ امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن-------- فان ابيتم	317	-7160325439363439995	Shamela0005446-ara1.ms650	false	3461443744478022142	253	300	1300	1540	1540	300	فلما رجع-وا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستيصال فان ابيتم-	650	5764726259946292289	211	383.0	168	242	87.1900863647461	40	JK001496-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001496-ara1.ms0317	true	7026949960075554572	47	264	238	1346	1532	300	الا الف --------دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------------------قد غدا- محتضنا الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي وعلي ----------------------خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال- فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا -قال فاني اناجزكم فقا------لوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا ترددنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا وعن عاءشة رضي الله عنها 171 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجاء الحسن------------- فادخله ثم جاء الحسين------------- فادخله ثم فاطمة ثم علي ثم قا---------------ل انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	317	-7160325439363439995	Shamela0005446-ara1.ms651	false	3636354077472544722	0	223	0	1146	1552	300	الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان احتضن- الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمش-----ي خلفه وعلي عليه السلام خلفها وهو يقول اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قال يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال صلوات الله عليه فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال ا-ني اناجزكم الحرب فقالوا ما-لنا بحرب العرب طاقة----- نصالحك علي ان لا تغزونا و-----------لا تر-دنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا وروي انه عليه السلام لما خرج في المرط الا----------------------------------------------سود فجاء الحسن رضي الله عنه فادخله ثم جاء الحسين رضي الله عنه فادخله ثم فاطمة ثم علي رضي الله عنهما ثم قال انما ير-د الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	651	5764726259946292289	949	1708.5	760	1223	77.59607696533203	165	JK001496-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001496-ara1.ms0446	true	641495203010745303	62	293	331	1549	1586	300	قولهم غير مسمع حال من المخاطب اي اسمع وانت غير مسمع وهو قول ذو وجهين يحتمل الذم اي اسمع منا مدعوا عليك بلا سمعت لانه لو اجيبت دعوتهم عليه لم يسمع فكان اصم غير مسمع قالوا ذلك اتكالا علي ان قولهم لا سمعت دعوة مستجابة او اسمع غير مجاب الي ما تدعو- اليه ومعناه غير مسمع جوابا يوافقك فكانك لم تسمع شيءا او اسمع غير مسمع كلاما ترضاه فسمعك عنه ناب ويجوز علي هذا ان يكون غير مسمع مفعول اسمع اي اسمع كلاما غير مسمع اياك لان اذنك لا تعيه نبوا عنه ويحتمل المدح اي اسمع غير مسمع مكروها من قولك اسمع فلان فلانا اذا سبه وكذلك قولهم راعنا يحتمل راعنا نكلمك اي ارقبنا وانتظرنا ويحتمل شبه كلمة عبرانية او سريانية كانوا يتسابون بها وهي راعينا فكانوا سخرية بالدين وهزءا برسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يكلمونه بكلام محتمل ينوون به الشتيمة والاهانة ويظهرون به التوقير والاكرام ليا بالسنتهم فتلا بها وتحريفا اي يفتلون بالسنتهم الحق الي الباطل حيث يضعون راعنا موضع انظرنا و غير مسمع موضع لا اسمعت مكروها او يفتلون بالسنتهم ما يضمرونه من الشتم الي ما يظهرونه من التوقير نفاقا فان قلت كيف جاءوا بالقول المحتمل ذي الوجهين بعد ما صرحوا وقالوا سمعنا وعصينا قلت جميع الكفرة كانوا يواجهونه بالكفر والعصيان ولا يواجهونه بالسب ودعاء السوء ويجوز ان يقولوه فيما بينهم ويجوز ان لا ينطقوا بذلك ولكنهم لما لم يءمنوا--- جعلوا كانهم نطقوا به وقرا ابي وانظرنا من	446	-7160325439363439995	Shamela0005446-ara1.ms152	false	-1869230533433648447	104	285	589	1551	1622	300	قوله- غير مسمع حال من المخاطب اي اسمع وانت غير مسمع وهو قول ذو وجهين يحتمل الذم اي اسمع منا مدعوا عليك بلا سمعت لانه لو اجيبت دعوتهم عليه لم يسمع فكان اصم غير مسمع قالوا ذلك اتكالا علي ان قولهم لا سمعت دعوة مستجابة او اسمع غير مجاب علي ما تدعوا اليه ومعناه غير مسمع جوابا يوافقك فكانك لا تسمع شيءا او اسمع غير مسمع كلاما ترضاه فسمعك عنه ناب ويجوز علي هذا ان يكون غير مسمع مفعول اسمع اي اسمع كلاما غير مس-------------------------------------------------------------مع مكروها من قولك اسمع فلان فلانا اذا سبه وكذلك قولهم راعنا يحتمل راعنا نكلمك اي ارقبنا وانتظرنا ويحتمل شبه كلمة عبرانية و--سريانية كانوا يتسابون بها وهي راعينا فكانوا سخرية بالدين وهزوا برسول الله صلي الله عليه واله وسلم يكلمونه بكلام محتمل ينوون به الشتيمة والاهانة ويظهرون به التوقير والاكرام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت كيف جاءوا بالقول المحتمل ذو الوجهين بعد-ما صرحوا وقالوا سمعنا وعصينا قلت جميع الكفرة كانوا يواجهونه بالكفر والعصيان ولا يواجهونه بالسب ودعاء السوء ويجوز ان يقولوه فيما بينهم ويجوز ان لا ينطقوا بذلك ولكنهم لما لم يءمنوا به جعلوا كانهم نطقوا به انتهي ومثاله من ----	152	5764726259946292289	933	1807.5	757	1227	76.03912353515625	168	JK001496-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001496-ara1.ms0733	true	-5825716893261534819	116	150	565	723	1496	300	ولما سقط في ايديهم ولما اشتد ------ندمهم وحسرتهم علي عبادة العجل لان من شان من اشتد ندمه وحسرته ان يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها لان فاه قد وقع فيها و سقط مسند	733	-7160325439363439995	Shamela0005446-ara1.ms803	false	-8725623565153203340	173	207	904	1068	1582	300	ولما سقط في ايديهم كناية عن اشتداد ندمهم وحسرتهم علي عبادة العجل لان من شان من اشتد ندمه وحسرته ان يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها لان فاه قد وقع فيها السادس قصد	803	5764726259946292289	140	268.0	110	164	85.36585235595703	28	JK001496-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001496-ara1.ms0902	true	3075625853846631283	163	184	856	962	1566	300	يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاربع فخير فعال المرء اعسله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله	902	-7160325439363439995	Shamela0005446-ara1.ms954	false	-3722149641860117936	91	112	436	542	1469	300	يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاربع فخير فعال المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله	954	5764726259946292289	105	209.0	84	106	99.05660247802734	20	JK001496-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001496-ara1.ms1419	true	7672423710035357012	173	268	915	1392	1551	300	تذهل كل مرضعة علي البناء للمفعول وتذهل كل مرضعة اي تذهلها الزلزلة والذهول الذهاب عن الامر مع دهشة فان قلت لم قيل مرضعة دون مرضع قلت المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي--------------- شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول-- اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة عما ارضعت عن ارضاعها او عن الذي ارضعته وهو الطفل وعن الحسن تذهل المرضعة عن ولدها لغير فطام وتضع الحامل ما في بطنها لغير تمام	1419	-7160325439363439995	Shamela0005446-ara1.ms584	false	-9110576404131064473	156	221	839	1172	1605	300	تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حم------------لها ---------الذهول الذهاب عن الامر --بدهشة وا------------لمرضعة هي التي القمت ثد------------------------------------يها الصبي والمرضع بغير هاء هي التي من شانها ان ترضع والمعن-------------------------------------------------ي ان هول القيامة اذا فاجاها------ وقد القمت الصبي- ثديها نزعته من فيه لما يلحقها من الدهشة ع------------------------ن الذي ارضعته---------- وعن الحسن تذهل المرضعة عن ولدها لغير فطام وتضع الحامل ما في بطنها لغير تمام	584	5764726259946292289	252	378.0	199	494	51.01214599609375	41	JK001496-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001496-ara1.ms1629	true	2900947051973770911	35	70	174	348	1470	300	تنح عنهم الي مكان قريب تتواري فيه ليكون ما يقولونه بمسمع منك و ---------يرجعون من قوله تعالي يرجع بعضهم الي بعض القول سبا 31 فيقال---- دخل عليها من كوة فالقي الكتاب اليها وتواري في الكوة	1629	-7160325439363439995	Shamela0005446-ara1.ms919	false	-6792395312874318233	140	167	749	890	1601	300	تنح عنهم الي مكان قريب تتواري فيه ليكون ما يقولونه بمسمع منك فانظر ماذا يرجعون---------------------------------------------- فيقال انه دخل عليها من كوة فالقي الكتاب اليها وتواري في الكوة	919	5764726259946292289	126	225.5	102	187	67.37967681884766	22	JK001496-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001496-ara1.ms1757	true	-8112119032531146054	25	71	107	341	1500	300	ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	1757	-7160325439363439995	Shamela0005446-ara1.ms079	false	448076771435980891	65	111	316	549	1503	300	ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنت- تعملون	79	5764726259946292289	233	461.0	187	234	99.57264709472656	45	JK001496-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001496-ara1.ms1843	true	-2942873278765965331	116	153	586	787	1546	300	اخر وهو ان الجزاء عام لكل مكافاة يستعمل تارة في معني المعاقبة واخري في معني الاتابة فلما استعمل في معني المعاقبة في قوله---------- جزيناهم بما كفروا بمعني عاقبناهم بكفرهم قيل وهل نج-زي الا الكفور بمعني وهل يعاقب	1843	-7160325439363439995	Shamela0005446-ara1.ms331	false	986983282399208460	176	215	944	1156	1573	300	اخر وهو ان الجزاء عام لكل مكافاة يستعمل تارة في معني المعاقبة واخري في معني الاثابة فلما استعمل في معني المعاقبة في قوله تعالي ذلك جزيناهم بما كفروا بمعني عاقبناهم بكفرهم قيل وهل نجازي الا الكفور بمعني وهل يعاقب	331	5764726259946292289	200	385.0	163	212	94.3396224975586	34	JK001496-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001496-ara1.ms2362	true	-7990236432727163076	153	183	766	919	1496	300	روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة احمد حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	2362	-7160325439363439995	Shamela0005446-ara1.ms652	false	-7933274505843429983	0	30	0	153	1552	300	روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة احمد حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	652	5764726259946292289	153	306.0	123	153	100.0	30	JK001496-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001496-ara1.ms2491	true	-8964994853754305138	0	169	0	894	1568	300	الله عنه 1258 ان الحسن والحسين-------------- مرضا فعادهما رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولد-ك فنذر علي وفاطمة-------------- وفضة جارية لهما ان برا مما بهما ان يصوموا ثلاثة ايام-------- فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي ------------من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث- اصوع من شعير فطحنت فاطمة------------- صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه --ووقف عليهم اسير في------- الثالثة----- ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخد علي رضي الله عنه بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال مااشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل------------- وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك	2491	-7160325439363439995	Shamela0005446-ara1.ms823	false	-1767686287311961947	31	136	180	747	1585	299	الله عنه----- ان الحسن والحسين عليهما السلام مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال------------- يا ابا الحسن لو نذرت علي ولديك فنذر علي وفاطمة عليهما السلام وفضة جارية لهما صوم ثلا----------------------ثة ايام ان برءا فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي عليه السلام من شمعون الخيبر--------ي ثلاثة اصوع من شعير فطحنت فاطمة عليها السلام صاعا واختبزت خمسة اقراص---------- فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف------------------------------------------ مسكين فاثر------------------------------------------------------وه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا ال-----------طعام وقف عليهم يتيم فاثروه ثم وقف عليهم -----في الليلة الثالثة اسير ففعلوا مثل ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك فنزل جبرءيل بهذه السورة وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك	823	5764726259946292289	452	741.5	364	989	45.702728271484375	70	JK001496-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001496-ara1.ms2596	true	-4681882571189695222	94	159	506	844	1600	300	كلا ردع وتنبيه علي انه لا ينبغي للناظر لنفسه ان تكون الدنيا جميع همه و---لا يهتم بدينه -سوف تعلمون انذار ليخافوا فيتنبهوا من غفلتهم والتكرير تاكيد للردع والانذار عليهم و ثم دلالة علي ان الانذار الثاني ابلغ من الاول واشد كما تقول للمنصوح اقول لك ثم اقول لك لا تفعل والمعني سوف تعلمون الخطا فيما انتم عليه اذا عاينتم ما قدامكم من هول لقاء الله	2596	-7160325439363439995	Shamela0005446-ara1.ms817	false	289537750722841097	90	130	494	699	1536	300	كلا ردع وتنبيه علي انه لا ينبغي للناظر لنفسه ان يكون الدنيا جميع همه وان لا يهتم بدينه وسوف تعلمون انذار ليخافوا فينتبهوا من غفلتهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سوف تعلمون الخطا فيما انتم عليه اذا عاينتم ما قدامكم من هول لقاء الله	817	5764726259946292289	197	367.0	158	342	57.60234069824219	34	JK001496-ara1	Shamela0005446-ara1