id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0676	false	-548133695924541231	95	129	506	696	1597	300	الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر بدو السو-ات وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي	676	-7160325439363439995	Shamela0002573-ara1.ms0178	true	5030182922389424417	255	289	1395	1583	1642	300	الاية وردت- علي سبيل الاستطراد عق-ب ذكر بدو السوءات وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس ولما في العري وكشف العورة من الاهانة والفضيحة واشعارا بان ال-ستر باب عظيم من ابواب التقوي	178	-7706486217676615134	183	348.0	149	191	95.81151580810547	29	JK001496-ara1	Shamela0002573-ara1
JK001496-ara1.ms0061	false	9174661133871130607	203	269	1071	1466	1621	300	شبه المنافق في التمثيل الاول بالمستوقد نارا واظهاره الايمان بالاضاءة وانقطاع انتفاعه بانطفاء النار فما ذا شبه في التمثيل الثاني بالصيب وبالظلمات وبالرعد وبالبرق وبالصواعق قلت لقاءل ان يقول شبه دين الاسلام بالصيب لان القلوب تحيا به حياة الارض بالمطر وما يتعلق به من شبه الكفار بالظلمات وما فيه من الوعد والوعيد بالرعد والبرق و-------ما يصيب الكفرة من الافزاع والبلايا والفتن من جهة اهل الاسلام بالصواعق	61	-7160325439363439995	Shamela0002573-ara1.ms0535	true	-5050620844004011173	212	255	1107	1368	1608	300	شبه المنافق -----------------بالمستوقد نارا واظهاره الايمان بالاضاءة وانقطاع انتفاعه بانطفاء النار وفي------------------ الثاني -------------------------------------------------------------شبه دين الاسلام بالصيب و-------------------------------------ما يتعلق به من شبه الكف-ر بالظلمات وما فيه من الوعد والوعي-------د بالبرق والرعد وما يصيب الكفرة من الافزاع والبلايا والفتن من جهة اهل الاسلام بالصواعق	535	-7706486217676615134	249	434.0	207	402	61.94029998779297	34	JK001496-ara1	Shamela0002573-ara1
JK001496-ara1.ms0074	false	8181622598694162092	114	144	587	753	1581	300	فان قلت كانوا يسمون اصنامهم باسمه ويعظمونها بما يعظم به من القرب وما كانوا يزعمون انها تخالف الله وتناويه قلت لما تقربوا اليها وعظموها وسموها الهة اش-بهت حالهم حال من	74	-7160325439363439995	Shamela0002573-ara1.ms1292	true	-936480441583372515	270	300	1566	1732	1732	300	فان قلت كانوا يسمون اصنامهم باسمه ويعظمونها بما يعظم به من القرب وما كانوا يزعمون انها تخالف الله وتناديه قلت لما تقربوا اليها وعظموها وسموها الهة اشتبهت حالهم حال من-	1292	-7706486217676615134	164	317.0	135	167	98.2035903930664	27	JK001496-ara1	Shamela0002573-ara1
JK001496-ara1.ms0083	false	-1269763611936267694	26	67	114	332	1533	300	ليس الذي اعتمد بالعطف هو الامر حتي يطلب له مشاكل من امر او نهيا يعطف عليه انما المعتمد بالعطف هو --جملة ------------وصف ثواب المءمنين فهي معطوفة علي جمة ---------------وصف عقاب الكافرين كما تقول زيد يعاقب بالقيد والارهاق وبشر عمر-ا بالعفو والاطلاق	83	-7160325439363439995	Shamela0002573-ara1.ms1507	true	7552448112179029500	174	220	928	1170	1561	300	ليس ال---معتمد بالعطف هو الامر حتي يطلب له مشاكل من امر او نهي- يعطف عليه --بل المعتمد بالعطف هو الجملة من حيث انها وصف ثواب المءمنين فهي معطوفة علي الجملة من حيث انها وصف عقاب الكافرين كما تقول زيد يعاقب بالقيد والازهاق وبشر عمروا بالعفو والاطلاق	1507	-7706486217676615134	204	355.0	165	248	82.25806427001953	33	JK001496-ara1	Shamela0002573-ara1
JK001496-ara1.ms0243	false	-4275184842895591674	111	176	519	879	1533	300	بين الكناية والتعريض قلت الكناية ان ت---------------------ذكر الشء بغير لفظه الموضوع له كقولك طويل النجاد والحماءل لطول القامة وكثير الرماد للمضياف والتعريض ان تذكر شيءا تدل به علي---- شء لم تذكره كما يقول المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك ولانظر الي وجهك الكريم ولذلك قالوا وحسبك بالتسليم مني تقاضيا وكانه امالة الكلام الي عرض يدل علي الغرض-- ويسمي التلويح لانه يلوح منه ما يريده او --	243	-7160325439363439995	Shamela0002573-ara1.ms1790	true	-7118102084163993562	227	276	1239	1506	1640	300	بين الكناية والتعريض عبارات متقاربة فقال الزمخشري الكناية ذكر الشء بغير لفظه الموضوع له والتع------------------------------------------------------------ريض ان يذكر شيءا يدل به علي ذكر شء لم يذكره كما يقول المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك فكان-------------------------------------------------------------- امالة الكلام الي عرض يدل علي المقصود ويسمي التلويح لانه يلوح منه ما تريده وقال	1790	-7706486217676615134	207	365.0	164	389	53.2133674621582	35	JK001496-ara1	Shamela0002573-ara1
JK001496-ara1.ms0147	false	-6171437043308185896	0	50	0	260	1532	300	وقالوا لن يدخل الضمير في وقالوا لاهل الكتاب من -اليهود- والنصاري والمعني وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الالباس لما علم من التعادي بين الفريقين	147	-7160325439363439995	Shamela0002573-ara1.ms1819	true	8449431102801421092	230	273	1222	1438	1573	300	وقالوا لن يدخل ا----------------لجنة ال---ا من كان هودا او نصاري -----اي وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين القولين --لثبوت العناد بين اليهود والنصاري فلا يمكن ان يقول احد-------------------- الفريقين	1819	-7706486217676615134	162	240.5	126	262	61.832061767578125	27	JK001496-ara1	Shamela0002573-ara1
JK001496-ara1.ms1738	false	-5794601648924901108	3	56	14	314	1611	300	ومن ءاياته منامكم با-ليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون 7 الروم 23 ومن اياته منامكم هذا من باب اللف وترتيبه ومن اياته منامكم وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار الا انه فصل بين القرينين الاولين بالقرينين الاخرين لانهما زمانان والزمان والواقع فيه كشء واحد مع اعانة اللف علي الاتحاد	1738	-7160325439363439995	Shamela0002573-ara1.ms1820	true	-5858451776227478134	99	139	507	744	1644	300	ومن -اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله------------------------------------------------------------ من باب اللف وتقديره ومن اياته منامكم وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار الا انه فصل بين منامكم وابتغاءكم بالليل والنهار--- لانهما زمانان والزمان والواقع فيه كشء واحد مع اقامة اللف علي الاتحاد	1820	-7706486217676615134	205	331.5	167	301	68.10631561279297	31	JK001496-ara1	Shamela0002573-ara1
JK001496-ara1.ms0056	false	-1349800441967199940	243	281	1326	1525	1619	300	للحال او الصفة او القصة اذا كان لها شان وفيها---- غرابة كانه قيل حالهم العجيبة الشان كحال الذي استوقد نارا وكذلك ق-----------------------------------------------------------وله مثل الجنة التي وعد المتقون الرعد 35 اي وفيما قصصنا عليك- من العجاءب قصة الجنة العجيبة	56	-7160325439363439995	Shamela0002573-ara1.ms1872	true	1604822884236876045	230	275	1273	1515	1656	300	للحال او الصفة او القصة اذا كان لها شان عجيب ونوع غرابة كقوله تعالي مثلهم كمث-----------ل الذي استوقد نارا اي حالهم العجيب الشان وكقوله وله المثل الاعلي اي الصفة العجيبة وكقوله مثل الجنة التي وعد المتقون اي ----------فيما قصصنا عليكم من العجاءب قصة الجنة العجيبة	1872	-7706486217676615134	145	237.0	116	263	55.133079528808594	24	JK001496-ara1	Shamela0002573-ara1
JK001496-ara1.ms0035	false	1978647727889133572	5	40	24	199	1601	300	علي انه---------م الذين ان حصلت صفة المفلحين وتحققوا -ما هم---- وتصوروا بصورتهم الحقيقية فهم هم لا يعدون تلك الحقيقة كما تقول لصاحبك هل عرفت الاسد وما جبل عليه من فرط الاقدام ان زيدا هو هو	35	-7160325439363439995	Shamela0002573-ara1.ms2055	true	-4062309451778289955	85	123	451	640	1559	300	علي ان المتقين هم الذين ان حصلت صفة المفلحين وتحققوا بما هم فيه وتصوروا بصورتهم الحقيقية فهم هم لا يعدون تلك الحقيقة كما تقول لصاحبك هل عرفت الاسد وما جبل اليه من فرط الاقدام ان زيدا هو هو	2055	-7706486217676615134	173	326.5	138	189	91.53439331054688	33	JK001496-ara1	Shamela0002573-ara1