id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms2038	true	-1443635749665264748	56	97	277	485	1530	300	اولم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة وءاثارا في الا رض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق---------------------------- ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله	2038	-7160325439363439995	Shamela0001388-ara1.ms068	false	-559402875772354440	234	277	1272	1505	1627	300	اولم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة و-اثارا في الا-رض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق وانما اخذهم بتكذيبهم الايات ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله	68	888040104191499658	205	386.0	166	236	86.86441040039062	39	JK001496-ara1	Shamela0001388-ara1
JK001496-ara1.ms2407	true	5509659390032913296	61	298	309	1558	1569	300	طباقا مطابقة بعضها فوق بعض------- من طابق النعل اذا خصفها طبقا علي طبق و-----هذا ------------------------------------------------------------وصف بالمصدر او علي ذات طباق او علي طوبقت طباقا م--------------------------------------------ن تفاوت وقرء من تفوت ومعني البناءين واحد كقولهم تظاهروا من نساءهم وتظهروا وتعاهدته وتعهدته اي من اختلاف واضطراب في الخلقة ولا تناقض انما هي مستوية مستقيمة وحقيقة التفاوت عدم التناسب كان بعض الشء يفوت بعضا ولا يلاءمه ومنه قولهم--------- خلق متف---------اوت وفي نقيضه متناصف فان قلت كيف موقع هذه الجملة مما قبلها قلت هي صفة مشايعة لقوله طباقا واصلها ما تري فيهن من تفاوت فوضع مكان الضمير قوله خلق الرحمان تعظيما لخلقهن وتنبيها علي سبب سلامتهن من التفاوت وهو انه خلق الرحمن وانه بباهر قدرته هو الذي يخلق مثل ذلك الخلق المتناسب والخطاب في ما تري للرسول او لكل مخاطب وقوله تعالي فارجع البصر متعلق به علي معني التسبيب اخبره بانه لا تفاوت في خلقهن ثم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فارجع البصر---------------------------------------------- حتي يصح عندك ما اخبرت به بالمعاينة ولا تبقي مع-------ك شبهة فيه --------هل تري من فطور من صدوع وشقوق جمع فطر وهو الشق يقال فطره فانفطر ومنه فطر ناب البعير كما يقال شق وبزل ومعناه شق اللحم فطلع وامره بتكرير البصر فيهن متصفحا ومتتبعا يلتمس- عيبا و--خللا ينقلب اليك------------ اي ان رجعت البصر وكررت النظر لم يرجع اليك بصرك بما التمسته من رءية الخلل وادراك العيب بل يرجع اليك بالخسوء والحسور اي بالبعد عن اصابة الملتمس كانه يطرد عن ذلك طردا بالصغار والقماءة وبالاعياء و-الكلال لطول الاجالة والترديد فان قلت كيف ينقلب البصر	2407	-7160325439363439995	Shamela0001388-ara1.ms097	false	-6886442615404076696	57	258	313	1341	1563	300	طباقا اي يطاب--------ق بعضها بعضا من طابق النعل اذا خصفها طبقا عن- طبق ويشعر هذا بتساويها في مساحة اقطارها ومقادير اجرامها والله اعلم ووقع الوصف بالمصدر ----ليشعر باستحكام مطابقة بعضها بعضا من غير زيادة ولا نقص ما تري في خلق الرحمن من تفاوت----------------------------------------------------------------------------------- اي من اختلاف واضطراب في الخلقة او- تناقض انما هي مستوية مستقيمة و------------------------------------جء بالظاهر في--------------- قوله ما تري في خلق الرحمن من تفاوت ولم يقل ما تر------------------------------------------------------------------------------------ي فيه- من تفاوت ليشعر ان جميع المخلوقات جار علي هذا كل شكل ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ناسب شكل----------------------------------------------------------------------------------------------ه لا تفاوت في شء من ذلك ولا اضطراب فاعطي الظاهر من التعميم ما لم يكن يعطيه الاضمار كما اشعر خصوص اسم الرحمن بما في هذه الادلة المبسوطة من الرحمة للخلاءق لمن رزق الاعتبار ثم نبه تعالي علي ما يدفع الريب ويزيح الاشكال فقال فارجع البصر اي عاود البصر والتامل مما تشاهده من المخلوقات حتي يصح عندك ما اخبرت به بالمعاينة ولا يبقي معك في ذلك شبهة فارجع البصر هل تري من فطور اي صدوع وشقوق ثم امر تعالي------------------------------------------------------------------------------------- بتكرير البصر فيهن متصفحا ومتمتعا هل تجد عيبا او خللا ينقلب اليك البصر خاسءا اي انك اذا فعلت هذا رفع------------------ بصرك بعيدا------------------------------------------------------------------------ عن اصابة الملتمس كانه يطرد عن ذلك طردا بالصغار و----------الاعياء وبالكلال لطول الاجالة والترديد وا-------مر برجوع البصر	97	888040104191499658	459	550.5	360	1653	27.7676944732666	64	JK001496-ara1	Shamela0001388-ara1
JK001496-ara1.ms2442	true	-5882336100421192931	0	26	0	154	1653	300	قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم فء-اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم	2442	-7160325439363439995	Shamela0001388-ara1.ms100	false	-8220008778695328233	129	156	663	818	1550	300	قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم	100	888040104191499658	153	300.0	127	155	98.70967864990234	25	JK001496-ara1	Shamela0001388-ara1