id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0061	true	9174661133871130607	59	102	313	543	1621	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم فء-اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	61	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0028	false	-5873122793136182368	115	240	594	1239	1566	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين الصيب في اللغة المطر وكل نازل من علو الي اسفل فقد صاب يصوب قال الشاعر كانهم صابت عليهم سحابة صواعقها لطيرهن دبيب وهذا ايضا مثل يضربه الله عز وجل للمنافقين كان المعني او كاصحاب صيب فجعل دين الاسلام لهم مثلا فيما ينالهم من الشداءد والخوف وجعل ما يستضيءون به من البرق مثلا لما يستضيءون به من الاسلام وما ينالهم من الخوف في البرق بمنزلة ما يخافونه من القتل الدليل علي ذلك قوله عز وجل يحسبون كل صيحة عليهم وقوله عز وجل يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	28	713501427868044202	229	440.0	186	645	35.503875732421875	41	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0082	true	-9016832094466424399	154	188	847	1028	1645	300	وبشر الذين ءامنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هاذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	82	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0032	false	3058404014237014246	225	259	1150	1329	1529	300	وبشر الذين -امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا ه-ذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	32	713501427868044202	179	348.0	145	181	98.89502716064453	32	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0117	true	-7581739778818457844	19	52	106	278	1505	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مف----------------------------------سدين البقرة 60 واذ استسقي موسي	117	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0056	false	-2634297996456648097	237	277	1226	1427	1530	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين موضع اذ نصب علي ما تقدمه كانه قيل واذكر----- اذ استسقي موسي	56	713501427868044202	159	303.0	128	206	77.18446350097656	29	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0118	true	3503446154547370511	32	107	166	570	1611	300	والعثي اشد الفساد فقيل لهم لا تتمادوا في الفساد في حال فسادكم لانهم كانوا متمادين فيه واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذالك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذالك بما عصوا وكانوا يعتدون	118	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0057	false	2624676403961257282	193	259	975	1323	1520	300	والعثو اشد الفساد وقوله عز وجل------------------------------------------------------- واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذ-لك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذ-لك بما عصوا وكانوا يعتدون	57	713501427868044202	337	623.0	273	405	83.20987701416016	58	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0127	true	5388718970783914009	130	167	742	921	1593	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذالك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	127	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0065	false	-7857370287700775944	230	267	1203	1381	1550	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذ-لك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	65	713501427868044202	178	351.0	141	179	99.44133758544922	36	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0151	true	-5659755133224018671	223	247	1140	1269	1549	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا ءاية كذالك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	151	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0095	false	1976856525799555491	184	208	903	1030	1493	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا -اية كذ-لك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	95	713501427868044202	127	244.0	103	129	98.44961547851562	22	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0166	true	1226630573179224610	4	45	21	239	1588	300	الله------- وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن ل--------ه مخلصون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل ءانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	166	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0108	false	-5845299298241127235	5	68	22	359	1571	300	الله جل وعز وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ثم اعلموهم انهم مخلصون واخلاصهم ايمانهم بان الله عز وجل واحد وتصديقهم جميع رسله فاعلموا انهم مخلصون دون من خالفهم وقوله عز وجل ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	108	713501427868044202	211	383.5	171	337	62.61127471923828	36	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0167	true	2969846527595380652	72	120	371	629	1627	300	الي صراط مستقيم وكذا------------------------------------لك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	167	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0109	false	-1069198674549605904	139	194	674	968	1521	300	الي صراط مستقيم معناه طريق مستقيم كما يحب الله وقوله وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	109	713501427868044202	255	492.0	207	294	86.73469543457031	47	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0202	true	-995354607419862713	46	129	250	673	1552	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذالك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب ----196 البقرة ---------196 واتم----وا ال---------حج وال---------عمرة واتموا الحج والعمرة لله	202	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0141	false	-6005174199647228013	209	298	1084	1541	1546	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذ-لك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب يجوز في العمرة النصب والرفع والمعني في النصب اتموهما والمعني في الرفع واتموا الحج والعمرة لله	141	713501427868044202	405	748.0	322	458	88.42794799804688	76	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0214	true	-5629408192477515109	86	160	458	837	1585	300	ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد 207 البقرة 207 ومن الناس من يشري نفسه يبيعها اي ي---------------بذلها في الجهاد وقيل يامر بالمعروف وينهي عن المنكر حتي يقتل وقيل 114 نزلت في ص-------------------------------------------------------هيب بن سنان اراده المشركون----------- علي ترك الاسلام وقتلوا نفرا----------- كانوا معه فقال لهم -----انا شيخ كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضر-----------------------كم فخلوني وما انا عليه وخذوا مالي فقبلوا منه ماله واتي المدينة	214	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0149	false	-7162405220494211406	192	285	955	1417	1485	300	ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد قال ا--------------هل اللغة يشري نفسه يبيع نفسه ومعني بيعه نفسه بذلها في الجهاد في سبيل الله قال الشاعر في شريت بمعني بعت وشريت بردا ليتني من بعد برد كنت هامه وقال اهل التفسير هذا رجل كان يقال له صهيب بن سنان اراده المشركون مع نفر معه علي ترك الاسلام وقتلوا بعض النفر الذين كانوا معه فقال لهم صهيب انا شيخ كبير ان -----------------------كنت عليكم لم اضركم وان كنت معكم لم انفعكم فخلوني وما انا عليه وخذوا مالي فقبلوا منه ماله واتي المدينة	149	713501427868044202	263	427.5	210	499	52.70541000366211	43	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0236	true	-5565258988099391604	182	227	883	1131	1531	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذالك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	236	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0170	false	6519603710822410132	181	226	898	1145	1522	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذ-لك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	170	713501427868044202	247	489.0	202	248	99.59677124023438	44	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0238	true	6887655385751994546	97	195	514	1045	1577	300	ازكي لكم واطهر من ادناس الاثام -وقيل ازكي -واطهر ---افضل واطيب والله يعلم ما في ذلك من الزكاء والطهر وانتم لا تعلمون ه او والله يعلم ما تستصلحون به م----------------------------------ن الاحكام والشراءع وانتم تجهلونه والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذالك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما ءاتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	238	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0172	false	-3242733809191991699	42	142	221	751	1603	300	ازكي لكم واطهر -----يدل علي ان ذلك و ذلكم مخاطبة للجماعة ومعني والله يعلم وا---------------------------نتم لا تعلمون-- اي -الله يعلم ما لكم فيه الصلاح في العاجل والاجل وانتم غير عالمين الا بما اعلمكم وقوله عز وجل--- والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذ-لك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما -اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	172	713501427868044202	431	722.5	345	570	75.6140365600586	71	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0242	true	7542528360054083206	8	70	51	381	1574	300	فاذا بلغن اجلهن-------------------------- فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------روف والله بما تعملون خبير ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولاكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	242	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0175	false	3975016513867946539	94	182	481	936	1523	300	فاذا بلغن اجلهن اي غاية هذه الاشهر والعشر فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف اي لا جناح عليكم في ان تتركوهن اذا انقضت هذه المدة ان يتزوجن وان يتزين زينة لا ينكر مثلها وهذا معني بالمعروف وقوله عز وجل ---------ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ول-كن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	175	713501427868044202	311	588.5	252	465	66.88172149658203	55	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0250	true	-5501503549952955770	117	167	617	870	1565	300	من بني اسر-ءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	250	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0181	false	-5349143634764496108	0	50	0	254	1524	300	من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	181	713501427868044202	253	501.0	203	254	99.6063003540039	49	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0255	true	-3301701394288917502	26	68	148	390	1603	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------ فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولاكن الله ذو فضل علي العالمين	255	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0185	false	6324730919047480555	237	299	1192	1529	1536	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين ربنا افرغ علينا صبرا اي اصبب علينا الصبر صبا كما تقول افرغت الاناء اذا صببت ما فيه وقوله عز وجل فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ول-كن الله ذو فضل علي العالمين	185	713501427868044202	241	465.0	199	338	71.30177307128906	40	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0266	true	-174997693238173777	42	80	216	428	1553	300	يا-ايها الذين ءامنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	266	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0196	false	-4709342675470171266	188	227	907	1119	1501	300	يا ايها الذين -امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	196	713501427868044202	211	412.0	173	213	99.06103515625	36	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0276	true	309973637600696239	0	33	0	167	1548	300	الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من	276	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0204	false	6760419876420987823	267	300	1315	1481	1481	300	الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من-	204	713501427868044202	166	327.0	134	167	99.40119934082031	33	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0276	true	309973637600696239	33	178	167	937	1548	300	رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذالكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه ءاثم قلبه والله بما تعملون عليم 282 283 البقرة 282 يا ايها الذين ا------ذا تداينتم اذا داين بعضكم بعضا يقال داينت الرجل اذا عاملته بدين معطيا او اخذا كما تقول بايعته اذا بعته او باعك قال --رءبة داينت اروي والديون تقضي فمطلت بعضا وادت بعضا	276	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0205	false	-3415180421319246175	0	103	0	561	1561	300	رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذ-لكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين--------------- يقال داينت الرجل اذا عاملته بدين اخذت منه واعطيته وتداينا علي داينته----------- قال الشاعر داينت ليلي والديون تقضي فمطلت بعضا وادت بعضا	205	713501427868044202	510	939.5	412	778	65.55269622802734	91	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0276	true	309973637600696239	107	139	567	738	1548	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه ءاثم قلبه والله بما تعملون عليم	276	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0208	false	722142570594227348	217	249	1107	1277	1523	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه -اثم قلبه والله بما تعملون عليم	208	713501427868044202	170	335.0	138	171	99.41520690917969	31	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0311	true	7610940788107569243	66	146	363	778	1570	300	ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذالك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون---------------------------------------------------------- ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل-------------------------- ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذالك لاية لكم ان كنتم مءمنين	311	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0237	false	2471170613127600669	81	235	375	1161	1504	300	ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين معطوف علي وجيها المعني يبشرك به وجيها ومكلما الناس في المهد وجاءز ان يعطف يفعل علي فاعل لمضارعه بفعل فاعل قال الشاعر بات يعيشها بغضب باتر يقصد في اسواقها وجاءر وكهلا اي ويكلم الناس كهلا اعلمها الله ان عيسي يبقي الي حال الكهولة وقيل ان كهلا اي ينزل من السماء لقتل الرجال وهو كهل والله اعلم قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذ-لك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ومعني كذلك الله يخلق ما يشاء اي يخلق الله ما يشاء مثل ذلك ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل اي يعلمه ذلك وحيا والهاما ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذ-لك لاية لكم ان كنتم مءمنين	237	713501427868044202	413	783.0	333	788	52.41116714477539	75	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0314	true	-6642448774669274439	279	300	1515	1642	1642	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله-	314	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0242	false	-7989927542469882328	133	204	730	1108	1604	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين العذاب في الدنيا القتل الذي نالهم وينالهم وسبي الذاري واخذ الجزية وعذاب الاخرة ما اعده الله لهم من النار وما لهم من ناصرين اي ما لهم من يمنعهم في الدنيا لان الله عز وجل قد اظهر الاسلام علي دينهم وجعل الغلبة لاهله ولا احد ينصرهم في الاخرة من عذاب الله واما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله	242	713501427868044202	126	195.0	106	379	33.245384216308594	18	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0412	true	-5736844304409269667	108	143	549	759	1620	300	والنخعي ادركنا الناس وهم يقسمون علي القرابات والمساكين واليتامي من العين يعنيان الورق والذهب فاذا قسم الورق والذهب وصارت القسمة الي الارضين والرقيق وما اشبه ذلك قالوا لهم قولا معروفا كانوا يقولون لهم بورك فيكم	412	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0303	false	7618389751590784245	235	270	1248	1458	1616	300	والنخعي ادركنا الناس وهم يقسمون علي القرابات والمساكين واليتامي من العين يعنيان الورق والذهب فاذا قسم الورق والذهب وصارت القسمة الي الارضين والرقيق وما اشبه ذلك قالوا لهم قولا معروفا كانوا يقولون لهم بورك فيكم	303	713501427868044202	210	420.0	175	210	100.0	35	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0417	true	6218283727912128067	241	278	1255	1423	1526	300	ان الابن ان كان ارفع درجة من ابيه في الجنة سال ان يرفع----- ابوه اليه فيرفع وك-ذلك الاب ان كان ارفع درجة من ابنه سال ان يرفع اليه ابنه فانتم لا تدرون في الدنيا ايهم اقرب لكم	417	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0308	false	5942290907445302668	265	300	1316	1477	1477	300	ان الابن ان كان ارفع درجة من ابيه في الجنة---- ان يرفع اليه ابو-----ه فيرفع وكلذلك الاب ان كان ارفع درجة من ابنه سال--- يرفع ابنه اليه فانتم لا تدرون في الدنيا ايهم اقرب لكم-	308	713501427868044202	151	262.5	118	174	86.78160858154297	29	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0419	true	123339885886487704	151	190	736	940	1507	300	استدل علي ان الكلالة ههنا الاخوة للام خاصة---- بما ذكر في اخر السورة من ان للاختين الثلثين وان للاخوة كل المال فعلم ههنا لما جعل للواحد السدس وللاثنين الثلث ولم يزادوا علي الثلث شيءا------------- انه يعني بهم الاخوة للام	419	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0310	false	-7608459456873828138	62	104	324	540	1569	300	استدل علي ان الكلالة ههنا الاخوة -لام دون الاب بما ذكر في اخر السورة--- ان للاختين الثلثين وان للاخوة كل المال فعلم ههنا لما جعل للواحد السدس وللاثنين الثلث ولم يزادوا علي الثلث شيءا ما كانوا علم انه يعني بهم الاخوة -لام	310	713501427868044202	195	352.5	157	221	88.23529052734375	34	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0441	true	-271218583153421403	164	286	852	1481	1553	300	اذا جءنا من كل امة بشهيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يشهد عليهم بما فعلوا وهو نبيهم كقوله وكنت عليهم شهيدا ما دمت في------------------هم الماءدة 117 وجءنا بك علي هءل-------------------------------------------اء المكذبين شهيدا وعن ابن مسعود 279 انه قرا سورة النساء علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ قوله وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال حسبنا صحيح لو تسوي بهم الارض لو يدفنون فتسوي بهم الارض كما تسوي بالموتي وقيل-------------------- يودون انهم لم يبعثوا وانهم كانوا والارض سواء وقيل تصير------------ البهاءم تر-----------------ابا فيودو------------------ن حالها ولا يكتمون الله حديثا ولا يقدرون علي كتمانه لان جوارحهم تشهد عليهم وقيل الواو للحال اي يودون ان يدفنوا تحت الارض--------- وانهم لا يكتمون الله حديثا ولا يكذبون في قولهم والله ربنا ما كنا مشركين	441	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0326	false	-8424068184522557665	33	177	155	902	1533	300	اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا اي فكيف تكون حال هءلاء يوم القيامة وحذف تكون حالهم لان في الكلام دليلا علي ما حذف و كيف لفظها لفظ الاستفهام ومعناها معني التوبيخ قوله وجءنا بك علي هءلاء شهيدا اي ناتي بكل نبي امة يشهد عليها ولها و---------------قوله يومءذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا الاختيار الضم في الواو في عصوا الرسول لالتقاء ال-----------------------------------------------ساكنين والكسر جاءز وقد فسرناه فيما مضي و-----قوله--------------------------------------------------------------------------- لو تسوي بهم الارض ---------------وبهم الارض بضم الميم وكسرها ولا يكتمون الله حديثا اي يودون انهم لم يبعثوا وانهم كانوا والارض سواء وقد جاء في التفسير ان البهاءم يوم القيامة تصير ترابا فيودون انهم يصيرون ترابا قوله- ولا يكتمون الله حديثا فيه غير قول قال بعضهم ودوا ان------------------------------------------------------- الارض سويت بهم وانهم لم يكتموا الله حديثا لان ----------قولهم والله ربنا ما كنا مشركين	326	713501427868044202	250	256.5	196	970	25.773195266723633	35	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0453	true	1838225739473532311	30	77	156	407	1567	300	واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا ف-----------------------كيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	453	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0336	false	7942713949599521551	6	98	33	514	1535	300	واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا اي يصدون عن حكمك وقوله فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم ---------------------------------------------------جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اي فكيف تكون حالهم اذا قتل صاحبهم بما اظهر من الخيانة ورد حكم النبي صلي الله عليه وسلم وقوله ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اي ما اردنا بمطالبتنا بدم صاحبنا الا احسانا وطلبا لما يوافق الحق اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	336	713501427868044202	199	231.5	160	532	37.40601348876953	37	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0543	true	-558847278754966368	63	136	331	693	1539	300	لا ال--ه الا هو الذي فلق البحر ل------موسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه الرجم علي من احصن قال نعم فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب -----------ثم سال رسول ال-له صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عن اشياء كان يعرفها من اعلامه فق---------------------------------------ال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله النبي الامي العربي الذي بشر به المرسلون	543	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0405	false	1001663371215413790	33	142	180	723	1555	300	له النبي اسالك بالذي انزل التوراة علي موسي ورفع فوقكم الطور وفلق لكم البحر هل في التوراة ان يرجم المحصنان اذا زنيا ------------------------------------قال نعم فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل بنا ----عذاب ويقال ان الذي سال----ه النبي صلي الله عليه وسلم ابن صوريا اليهودي وكان حديث السن فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انت اعلم قومك بالتوراة قال كذا يقولون وكان هو المخبر له بان الرجم فيها وانه ساءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كان يعرفها من اعلامه فلما انباه النبي صلي الله عليه وسلم بها قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله------ الامي العربي الذي بشر به المرسلون	405	713501427868044202	235	358.0	184	593	39.629005432128906	41	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0551	true	-3340537022685217818	117	186	597	943	1560	300	او امر من عنده ---او ان يءمر النبي صلي الله عليه وسلم باظهار اسرار المنافقين وقتلهم فيندموا علي نفاقهم وقيل او امر من عند الله لا يكون فيه للناس فعل كبني النضير الذين طرح الله في قلوبهم الرعب فاعطوا با----------يديهم من غير ان يوجف عليهم بخيل ولا ركاب و------يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين امنوا قرء بالنصب عطفا علي ان ياتي وبالرفع علي انه كلام مبتدا اي ويقول الذين امنوا في ذلك الوقت	551	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0409	false	-5827382649318088895	86	180	434	950	1554	300	او امر من عنده اي او ان يءمر النبي صلي الله عليه وسلم باظهار ام--ر المنافعين بقتلهم فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين وقوله ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسم---------------------------------وا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين اي يقول المءمنون الذين باطنهم وظاهرهم واحد هءلاء الذين حلفوا واكدوا ايمانهم انهم مءمنون وانهم معكم اعوانكم علي من خالفكم حبطت اعمالهم اي ذهب ما اظهروه من الايمان وبطل كل خير عملوه بكفرهم وصدهم عن سبيل الله كما قال الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم المعن--------------------ي ويقول الذين امنوا في ذلك الوقت	409	713501427868044202	149	173.5	115	571	26.09457015991211	20	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0559	true	4834670912446243638	100	171	509	896	1552	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين الماءدة 64 وقالت اليهود يد غل اليد وبسطها مجاز عن البخل والجود ومنه قوله تعالي و-----لا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ------ولا تبسطها كل	559	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0414	false	1961936267948363999	152	221	812	1182	1588	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين اي قالوا يده ممسكة---------------------------- عن الاتساع علينا كما قال الله جل وعز ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك تاويله لا تمسكها عن	414	713501427868044202	312	571.0	253	398	78.39196014404297	53	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0583	true	-1671628889610935728	93	158	485	812	1588	300	----ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وقيل --------------------------------كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واذا ولد------------------ت الشاة--------- انثي فهي لهم وا-ن ولدت ذكرا فهو لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم و--------------------------------------اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا من حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	583	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0430	false	8544689684225086151	5	83	22	403	1539	300	هذه ساءبة فكانت- كالبحيرة في ان لا ينتف---ع بها وان لا تجلي عن ماء ولا تمنع من مرعي وكان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واما الوصيلة ففي الغنم كانت الشاة اذا ولدت انثي فهي لهم واذا ولدت ذ--------------------------كرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واما الحامي فالذكر من الابل كانت العرب اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابط---------ن حمي ظهره ف---------لا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	430	713501427868044202	257	416.5	202	429	59.906761169433594	42	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0598	true	6686503534113337284	177	257	898	1281	1482	300	وله ما سكن في ا-ليل والنهار وهو السميع العليم 7 الانعام 13 وله ما سكن وله عطف علي الله ما سكن في اليل والنهار من السكني وتعديه بفي كما في قوله وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وهو السميع العليم يسمع كل مسموع ويعلم كل معلوم فلا يخفي عليه شء مما يشتمل عليه الملوان 7 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والا رض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	598	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0442	false	4556125874274508227	226	293	1198	1532	1568	300	وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم هذا ايضا احتجاج ع----------------لي المشركين لانهم لم ينكر----------------------------------------------------------------وا ان---------------------------------------------------------------------------------------------- ما استقر في الليل والنهار لله اي هو خالقه ومدبره فالذي هو كذلك قادر علي احياء الموتي ثم زاد في الاحتجاج والبيان فقال عز وجل قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والا-رض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	442	713501427868044202	175	185.0	139	509	34.38113784790039	32	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0600	true	-1299338369420200088	134	172	637	814	1445	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لا نذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله ءالهة اخري قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون	600	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0443	false	-7571176996512118196	182	219	953	1125	1552	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي ه-ذا القر-ان لا-نذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله -الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو ال-ه واحد وانني برء مما تشركون	443	713501427868044202	172	319.0	135	177	97.17514038085938	34	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0602	true	2468502627634488029	246	270	1277	1403	1564	300	حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هاذا الا اساطير الا ولين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون	602	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0446	false	-328631684937381729	124	216	606	1083	1498	300	حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان ه-ذا الا اساطير الا-ولين واحدها اسطار واسطورة وتاويل السطر في اللغة ان تجعل شيءا ممتدا مءلفا فمن ذلك سطر الكتاب يقال سطر وسطر فمن قال سطر جمعه اسطار قال رءبة اني واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصرا نصرا وجمع اسطار اساطير فعلي هذا عندي اساطير الاولين ومن قال سطر فجمعه اسطر وجمع الجمع اساطرة واساطير قال الشماخ في جمع سطر كما خط عبرانية يمنية بتيماء حبر ثم عرض اسطرا وقوله عز وجل وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون	446	713501427868044202	124	201.5	101	479	25.887264251708984	22	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0605	true	8947539987870991037	93	119	466	603	1514	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	605	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0448	false	1515739736415691493	150	177	750	888	1472	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	448	713501427868044202	137	269.0	111	138	99.27536010742188	25	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0612	true	-6595687746267966149	24	101	126	497	1525	300	قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون 7 الانعام 47 قل ارايتكم ان لما كانت البغتة---------------- ان يقع الامر من غير ان يشعر به وتظهر اماراته قيل بغتة او جهرة وعن الحسن ليلا او نهارا وقرء بغتة او جهرة هل يهلك اي ما يهلك هلاك تعذيب وسخط الا------ الظال-------------------------------------------------------------------------مون وقرء هل يهلك بفتح الياء 7 وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن ءامن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	612	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0454	false	2532356250206852810	101	157	510	808	1499	300	قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون------------------------------------ البغتة المفاجاة والجهر او ياتيهم وهم يرونه هل يهلك ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا القوم الظالمون اي هل يهلك الا انتم ومن اشبهكم لانكم كفرتم معاندين فقد علمتم انكم ظالمون وقوله-------------------- وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن -امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	454	713501427868044202	178	271.5	141	466	38.197425842285156	28	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0616	true	-4886289607169431779	161	204	827	1021	1495	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	616	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0458	false	3760941962091752134	132	238	729	1248	1553	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين كانوا يعبدون الاصنام وقالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي فاعلم الله عز وجل انه لا يعبد غيره وقوله قل لا اتبع اهواءكم اي انما عبدتموها علي طريق الهوي لا علي طريق البينة والبرهان وقوله قد ضللت اذا معني اذن معني الشرط المعني قد ضللت ان عبدتها وقوله وما انا من المهتدين اي وما انا من النبيين الذين سلكوا طريق الهدي وقوله قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	458	713501427868044202	194	355.0	151	519	37.37957763671875	42	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0618	true	6865751082127601666	163	275	834	1420	1555	300	مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون 7---------------------------------------------------------------- الانعام 60 وهو الذي يتوفاكم وهو الذي يتوفاكم باليل الخطاب للكفرة اي انتم منسدحون الليل كله كالجيف ويعلم ما جرحتم بالنهار ما كسبتم من الاثام فيه ثم يبعثكم فيه ثم يبعثكم من القبور في شان ذلك الذي قطعتم به اعماركم من النوم بالليل وكسب الاثام بالنهار ومن اجله كقولك فيم دعوتني فتقول في امر كذا ليقضي اجل مسمي وهو الاجل الذي سماه وضربه لبعث الموتي وجزاءهم علي اعمالهم ثم اليه مرجعكم وهو المرجع الي موقف الحساب ثم ينبءكم بما كنتم تعملون في ليلكم ونهاركم 7 وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	618	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0460	false	1080569878509163874	0	69	0	351	1586	300	مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون اي ينيمكم فيتوفي نفوسكم التي بها تميزون كما قال عز وجل الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ومعني يبع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ثكم فيه اي ينبهكم من نومكم فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------- في النهار- ليقضي اجل مسمي اي يبعثكم من نومكم----------------------------------------------------------------- الي ان تبلغوا اجا------------------------------لكم وقوله وه----و القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	460	713501427868044202	187	213.0	144	650	28.769229888916016	32	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0622	true	-5521482735235186163	206	286	1088	1496	1569	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين 7 الانعام 71 قل اندعو من قل اندعوا انعبد من دون الله الضار النافع ما لا يقدر علي نفعنا ولا مضرتنا ونرد علي اعقابنا راجعين الي الشرك بعد اذ انقذنا الله منه وهدانا للاسلام كا--------------لذي استهوته الشياطين------------ كالذي ذهبت به	622	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0462	false	5640860361924925355	114	184	567	920	1540	300	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا-رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا ا------------------لله ا-------------------------ي نرجع ------------------------------------الي الكفر ويقال لكل من ادبر قد رجع الي خلف ورجع القهقري وقوله كالذي استهوته الشياطين في الارض اي كالذي زينت له	462	713501427868044202	249	417.0	199	434	57.37327194213867	42	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0626	true	-4812107670548334073	119	242	620	1314	1605	300	انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا------------ فاي الفريقين احق بالا من ان كنتم تعلمون الذين ء---------------------------------امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولاءك لهم الا من وهم مهتدون وتلك حجتنا ءاتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم-------------------------------- ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين--------------------------------------------------------------------------------------------- واسماعيل وال-------------------------------------------------------------------------------يسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن ءاباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذالك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك الذين ءاتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هاءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين------------- اولاء--ك الذين	626	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0467	false	2106076369749464576	46	230	220	1219	1581	300	انتم -شرككم بالله ما لم ينرل به عليكم سلطانا اي حجة بينة فاي الفريقين احق بالا-من اي احق بان يامن من العذاب الموحد ام المشرك وقوله الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اول-ءك لهم الا-من وهم مهتدون قالوا جاءز ان يكون هذا قول الله اولءك لهم الامن غير حكاية عن ابراهيم وجاءز ان يكون ابراهيم قال ذلك وقوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين داود وصليمان نسق علي نوح كانه قال وهدينا داود وسليمان وجاءز ان يكون من ذرية نوح وجاءز ان يكون من ذرية ابراهيم لان ذكرهما جميعا قد جري واسماء الانبياء التي جاءت بعد قوله ونوحا هدينا من قبل نسق علي نوح الا ان اليسع يقال فيه الليسع واليسع بتشديد اللام وتخفيفها وقوله ومن اباء--هم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم --------------------------------------------------------------------------------اي هدينا هءلاء وهدينا بعض اباءهم واخوانهم ومعني قوله واجتبيناهم مثل اخترناهم وهو ماخوذ من جبيت الماء في الحوض اذا جمعته وقوله اولءك الذين -اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هء-لاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين فان يكفر بها هءلاء اي الذين	467	713501427868044202	432	569.5	352	1087	39.742408752441406	61	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0629	true	-7190187854894701828	16	247	85	1254	1543	300	صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله ---------يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التف----ت الي عمر فقال-- ما انزل الله علي بشر من شء فقال له قومه ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك قال انه اغضبني فنزعوه وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف وقيل القاءلون قريش وقد الزموا انزال التوراة لانهم كانوا يسمعون من اليهود بالمدينة ذكر موسي والتوراة وكانوا يقولون لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم------------------------------------------------------------------------------------------ وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا ءاباءكم الخطاب لليهود اي علمتم علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم مما اوحي اليه ما لم تعلموا انتم وانتم حملة التوراة ولم تعلمه اباءكم الاقدمون الذين كانوا اعلم منكم ان هاذا القرءان يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون النمل 76 وقيل الخطاب لمن امن من قريش كقوله تعالي لتنذر قوما ما انذر اباءهم قل الله اي انزله الله فانهم لا يقدرون ان يناكروك ثم ذرهم في خوضهم في باطلهم الذي يخوضون فيه ولا عليك بعد الزام الحجة ويقال ل---من كان في عمل لا يجدي عليه انما انت لاعب و يلعبون حال من ذرهم او من خوضهم ويجوز ان يكون في خوضهم حالا من يلعبون وان يكون صلة لهم او لذرهم 7 وهاذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالا خرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	629	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0468	false	1093148010358201691	180	292	918	1473	1517	300	صلي الله عليه وسلم ان----------- في التوراة--------------------- ان الله جل وعز لا يحب الحبر الس--------------------------------------------------------------------------مين فجحدوا التوراة وقالوا ما انزل الله علي بشر من شء ف---------------------------------------ق---------------------------------------------------------------------------------ال الله عز وجل قل------------ من انزل------------------------------------------------------------- الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا يظهرون ما يحبون من ذلك ويخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا------------------------------- اي علمتم علي لسان محمد صلي الله عليه و--------------سلم ما لم تعلموا انتم ولا اباءك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قل الله----------------------------------------- ثم ذرهم في خوضهم يلعبون ---------------------------------------------يقال لكل من كان في عمل لا يجدي----- انما انت لاعب وقوله وه----------------------------------------------------------------------------------------------ذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالا-خرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	468	713501427868044202	380	478.5	296	1277	29.757244110107422	70	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0632	true	2176007298162534035	17	75	88	394	1587	300	لقد تقطع ما------------------ بينكم ----7 ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذالكم الله فاني تءفكون 7 الانعام 95 ان الله فالق فالق الحب والنوي بالنبات والشجر وعن مجاهد اراد الشقين الذين في ال----------------------------------------نواة والحنطة يخرج الحي من الميت اي الحيوان والنامي من النطف والبيض --والحب والنوي ومخرج هذه الاشياء الميتة من	632	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0470	false	-5155240428069444692	15	69	86	369	1602	300	لقد تقطع ماكنتم فيه من الشركة بينكم وقوله ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذ-لكم الله فاني تءفكون اي يشق الحبة اليابسة الميتة و------------------------------------------------------------النواة اليابسة فيخرج منها ورقا اخضر وهو معن----------ي يخرج الحي من الميت اي يخرج النبات ا--لغض ال-طري الخضر من الحب اليابس ومخرج------------ الميت- من	470	713501427868044202	167	206.5	130	370	45.135135650634766	26	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0634	true	-3404224317418260222	26	71	137	369	1541	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذالكم لا يات لقوم يءمنون	634	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0471	false	-4384012417361728769	45	89	252	482	1577	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذ-لكم لا-يات لقوم يءمنون	471	713501427868044202	230	450.0	186	232	99.13793182373047	44	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0637	true	-5916243680624077174	178	298	894	1500	1514	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ 7 الانعام 104 قد جاءكم بصاءر قد جاءكم بصاءر من ربكم هو وارد علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقوله وما انا عليكم بحفيظ والبصيرة نور القلب الذي به يستبصر كما ان البصر نور العين الذي به تبصر اي جاءكم من الوحي والتنبيه علي ما يجوز علي الله وما لا يجوز ما هو للقلوب كالبصاءر فمن ابصر الحق وامن فلنفسه ابصر واياها-- نفع---- ومن عمي عنه فعل نفسه عمي واياها ضر بالعمي وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو-------------------------------------------------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------------------------لحفيظ- عليكم ---------------------------7 وكذالك نصرف الا يات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون 7 الانعام 105 وكذلك نصرف الايات	637	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0473	false	-6018838206365947568	203	295	977	1456	1479	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ -----------اي قد جاءكم القران الذي فيه البيان------------------------------------------------------------------------------ و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البصاءر فمن ابصر فلن----------فسه المعني فلنفسه نفع ذلك ومن عمي فعل---------------------------------------------------------------------------يها اي فعلي نفسه ضرر ذلك لان الله جل ثناءه غني عن خلقه وقوله وما انا عليكم بحفيظ اي لست اخذكم بالايمان اخذ الحفيظ والوكيل وهذا قبل الامر بالقتال فلما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالقتال صار حفيظا عليهم ومسيطرا علي كل من تولي وقوله وكذ-لك نصرف الا-يات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون ----اي ومثل ما بينا نبين الايات	473	713501427868044202	204	231.0	161	802	25.43640899658203	30	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0638	true	-5444985308906387664	202	294	1080	1529	1558	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل -----------------------------------------------------------------------7 الانعام 106 107 اتبع---------- ما اوحي لا الاه الا هو اعتراض اكد به ايجاب اتباع الوحي لا محل له من الاعراب ويجوز ان يكون حالا من ربك وهي حال مءكدة كقوله وهو الحق مصدقا البقرة 91 7 ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون 7 الانعام 108 ولا تسبوا ----الذين ولا تسبوا الا-لهة الذين يدعون من دون ال----له فيسبوا الله	638	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0474	false	-4695533879279818312	154	237	819	1248	1581	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل اي لو شاء الله لجعلهم مءمنين وقيل لو شاء الله لانزل عليهم اية تضطرهم الي الايمان وقال بعضهم لو شاء الله ما اشركوا اي لو شاء لاستاصلهم فقطع سبب شركهم و-----------------------------------------------------------------------ق---------------------------وله ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون-- نهوا في ذلك الوقت قبل القتال ان يل---عنوا الاصنام التي------- يعبدها المشركون فيسبوا الله	474	713501427868044202	248	376.5	191	539	46.011131286621094	41	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0643	true	-197444104538833705	41	244	190	1207	1505	300	وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين ----------------------------7 الانعام 117 ان ربك هو وقرء من يضل بضم الياء اي يضله الله فكلوا مسبب عن انكار اتباع المضل---------------------------------------------------------------ين الذي يحلون الحرام ويحرمون-------------------------------------------- الحلال وذلك انهم كانوا يقولون للمسلمين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فما قتل الله احق ان تاكلوا مما قتلتم انتم فقيل للمسلمين ان كنتم متحققين بالايمان فكلوا مما ذكر اسم الله عليه خاصة دون ما ذكر عليه اسم غيره من الهتهم او مات حتف انفه وما ذكر اسم الله عليه هو المذكي ببسم الله وما لكم الا تاكلوا واي غرض لكم في ان لا تاكلوا وقد فصل لكم وقد بين ل----كم ما حرم عليكم مما لم يحرم وهو قوله حرمت عليكم الميتة الماءدة 3 وقرء فصل لكم ما حرم عليكم علي تسمية الفاعل وهو الله عز وجل الا ما اضطررتم اليه مما حرم عليكم فانه حلال لكم في حال----------------------------------------------- الض------------------------رورة وان كثيرا ليضلون قرء بفتح الياء وضمها اي----------------------------------------------------- يضلون فيحرمون ويحللون باهواءه-م و--شهواتهم من غير تعلق بشريع-------ة 7 وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون -----7 الانعام 120 وذروا ظاهر الاثم ظاهر- الاثم وباطنه	643	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0478	false	-1079482788292529345	118	282	609	1427	1529	300	وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين وموضغ ان نصب لان في سقطت فوصل ال-معني الي ان فنصبها المعني اي شء يقع لكم في ان لا تا----كلوا وسيبويه يجيز ان يكون موضع ان جرا وان سقطت في والنصب عنده اجود قال ابو اسحاق ولا اختلاف بين الناس في ان الموضع نصب وقد فصل لكم ما حرم عليكم وحرم جميعا اي فصل لكم الحلال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ال---حرام واحل -----------------------------------------------------------------------------لكم-------------------------------- في الاضطرار ما حرم عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم فموضع ما نصب في قوله الا ما اضطررتم اليه ومعني ما اضطررتم دعتكم شدة الضرورة اي شدة المجاعة الي اكله وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم اي ان الذين يحلون الميتة ويناظرونكم في احلالها وكذلك كل ما يضلون فيه انما يتبعون فيه الهوي والشهو-ة ولا بصيرة ولا علم عندهم وقوله وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون جاء في ال---------------تفسير ا---ن ظاهره الزنا وباطنه	478	713501427868044202	360	414.5	281	1296	27.77777862548828	53	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0644	true	-1033334336955135115	137	176	669	878	1504	300	اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون وكذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون	644	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0479	false	986576743677776154	140	256	715	1305	1533	300	اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون جاء في التفسير انه يعني به النبي صلي الله عليه وسلم وابو جهل بن هشام فالنبي صلي الله عليه وسلم هدي واعطي نور الاسلام والنبوة والحكمة وابو جهل في ظلمات الكفر ويجوز ان تكون هذه الاية عامة لكل من هداه الله ولكل من اضله الله فاعلم الله جل وعز ان مثل المهتدي مثل الميت الذي احيي وجعل مستضيءا يمشي في الناس بنور الحكمة والايمان ومثل الكافر مثل من هو في الظلمات لا يتخلص منها وقوله عز وجل وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون	479	713501427868044202	205	399.0	166	590	34.74576187133789	38	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0646	true	-398477675777663255	208	243	1094	1280	1589	300	ويوم يحشرهم جميعا يا-معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	646	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0481	false	7492370815261184450	204	240	1055	1242	1560	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	481	713501427868044202	186	367.0	151	187	99.46524047851562	34	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0649	true	4335906116710585737	124	300	615	1525	1525	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم ءاخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين 7 الانعام 133 134 وربك الغني ذو وربك الغني عن عباده وعن عبادتهم ذو الرحمة يترحم عليهم بالتكليف ليعرضهم للمنافع الداءمة ان يشا يذهبكم ايها العصاة ويستخلف من بعدكم ما يشاء من-------------------------- الخلق المطيع كما انشاكم من ذرية قوم ءاخرين من -----------------------------------------------------------------------اولاد قوم اخرين لم يكونوا علي مثل صفتكم وهم اهل سفينة نوح عليه السلام 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ياق-وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون 7 الانعام 135 قل يا قوم المكانة تكون مصدرا يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمكن وبمعني المكان يقال مكان ومكانة ومقام ومقامة وقوله اعملوا علي مكان-تكم -يحتمل اعملوا علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم و--امكان-------كم او اعملوا علي جهتكم وحالكم التي انتم عليها يقال للرجل اذا امر --ان يثبت علي حاله علي مكانتك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف عنه اني- عامل اي عام--ل علي مكانتي التي انا عليها والمعني اثبتوا علي-	649	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0483	false	9089418113540559112	51	205	249	1015	1509	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم -اخرين ك-----------------ما انشاكم من ذرية قوم اخرين موضع الكاف نصب المعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستخلف من بعدكم ما يشاء مثل ما انشاكم يقال انشا الله الخلق اذا خلقه وابداه وكل من ابتدا شيءا فقد انشاه ومن ذلك قولك فانشا الشاعر يقول اي ابتدا من نفسه والنشا الصغار من الاولاد ق------------------------------------------------ال نصيب ولولا ان يقال صبا نصيب لقلت بنفسي النشا الصغار ولهذا يقال للصغار نشء حسن ونشوء حسن اي قد ظهر له ابتداء حسن وقوله قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ------------------------------------ومكاناتكم المعني اعملوا علي تم-------------------------كنكم ويجوز ان يكون المعني اعملوا علي ما ا---------------نتم عليه ويقال للرجل اذا امرته ان يثبت علي حال- علي مكانتك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه فان قال قاءل فكيف يجوز ان يامرهم ال-----نبي صلي الله عليه- وسلم ان يقيموا علي	483	713501427868044202	394	524.5	307	1129	34.89813995361328	59	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0652	true	-710055877106197206	1	25	5	137	1608	300	انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	652	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0483	false	9089418113540559112	254	278	1270	1402	1509	300	انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	483	713501427868044202	132	264.0	108	132	100.0	24	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0653	true	3425834715464458676	83	191	413	1003	1577	300	قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين 7 الانعام 140 قد خسر الذين نزلت في ربيعة ومضر والعرب الذين كانوا يءدون بناتهم مخافة السبي والفقر سفها بغير علم لخفة احلامهم وجهلهم بان الله هو رازق اولادهم لا هم وقرء قتلوا بالتشديد ما رزقهم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من البحاءر والسواءب وغيرها 7---- وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر وءاتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المس-----------------------------------------------------------------------------------رفين 7 الانعام 141 وهو الذي انشا انشا---- جنات من الكروم معروشات مسموكات--------- وغير معروشات --------متروكات	653	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0485	false	5709884338117575331	19	133	96	702	1544	300	قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله وقد فسرنا نصب افتراء ومعني الافتراء ههنا الكذب ثم احتج الله عليهم ونبه علي عظم ما اتوه في ان اقدموا علي الكذب علي الله واقدموا علي ان شرعوا من الدين ما لم ياذن به الله فقال وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر و-اتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين فكانه قال افتروا علي الله وهو المحدث للاشياء الفاعل ما لا يقدر احد علي الاتيان بمثله فقال عز وجل وهو الذي انشا اي ابتدع جنات---------- معروشات والجنات البساتين وغير معروشات ومعني المعروشات	485	713501427868044202	308	335.5	248	843	36.53617858886719	51	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0654	true	-6085014814028740595	127	187	659	982	1619	300	الضان اثنين ومن المعز اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين وم--------------------------------------------------ن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهاذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	654	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0487	false	-4941337731944732596	122	185	637	958	1488	300	الابل اثنين ومن البقر اثنين فقيل لهم-------------------------------------------------- نبءوني بعلم اي فسروا ما حرمتم بعلم اي وانتم لا علم لكم لانكم لا تءمنون بكتاب ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله به-ذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	487	713501427868044202	244	418.5	195	373	65.4155502319336	42	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0660	true	5227614283041864497	131	191	689	1003	1554	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذالكم وصاكم به لعلكم تذكرون 7 الا ب-----التي هي احسن الا بالخصلة التي هي احسن ما يفعل بمال اليتيم وهي حفظ-------------------------------------ه وتثميره والمع------------------------------------------------------------ني احفظوه عليه حتي يبلغ ا-----------------شده فادفعوه اليه	660	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0491	false	1530794021762193635	126	209	645	1075	1521	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذ-لكم وصاكم به لعلكم تذكرون -قال- بعضهم التي هي احسن ركوب دابته واستخدام خادمه وليس في الظاهر ان هذا هو المراد وانما التي هي احسن حفظ ماله عليه وتثميره بما وجد اليه السبيل قوله حتي يبلغ اشده حتي محمولة علي المعني المعني احفظوه عليه حتي يبلغ اشده اي فاذا بلغ اشده فادفعوه اليه	491	713501427868044202	257	440.0	207	433	59.35334777832031	43	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0662	true	-338641985131122318	105	165	520	832	1554	300	ان تقولوا انما انزل- الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغاف-----------------------------------------لين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون 7 الانعام 155 وهذا كتاب انزلناه ان تقولوا كراهة ان تقولوا	662	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0493	false	4867863813692430939	54	118	292	623	1546	300	ان يقولوا انما انزلت الكت-ب علي اصحاب موسي وعيسي وان كنا عن دراستهم لغافلين المعني وما كنا الا غافلين عن تلاوة كتبهم او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون او تقولوا المعني او---------------------- كراهة ان تقولوا	493	713501427868044202	253	458.0	200	354	71.46892547607422	45	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0665	true	5884290575145953930	0	175	0	862	1497	300	امرت وانا اول المسلمين لان اسلام كل نبي متقدم لاسلام امته ----7 قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون 7 الانعام 164 قل اغير الله قل اغير الله ابغي ربا جواب عن دعاءهم له الي عبادة الهتهم والهمزة للانكار اي منكر ان ابغي ربا غ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير------ه وهو رب كل شء فكل من دونه مربوب ليس في الوجود من له الربوبية غيره كما قال قل افغير الله تامروني اعبد الزمر 64 ولا تكسب كل نفس الا عليها جواب عن قولهم اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم العنكبوت 12 7 وهو الذي جعلكم خلاءف الا رض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم 7 الانعام 165 وهو الذي جعلكم جعلكم خلاءف الارض لان محمدا صلي الله عليه و-----------------------------سلم خاتم النبيين ف--------خلفت امته ساءر الامم --او جعلهم------------ يخلف بعضهم بعضا او هم خلفاء الله في ارضه يملكونها ويتصرفون فيها ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الشرف والرزق ليبلوكم فيما ءاتاكم	665	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0496	false	-6368189108950694913	56	180	284	890	1477	300	امرت وانا اول المس-----------------------------------لمين وقوله قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي هو ابتدع الاشياء كلها لا يقدر احد علي ابتداع شء منها وقوله ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تءخذ نفس اثمة باثم اخري لا يءخذ احد بذنب غيره وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو الذي جعلكم خلاءف الا-رض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور -----------------------------رحيم قيل-- خلاءف الارض امة محمد- صلي الله عليه وسلم لان النبي صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين فامته قد خلفت----- ساءر الامم وقال بعضهم خلاءف الارض يخلف بعضكم بعض------------------------------------------------ا ورفع بعضكم فوق بعض درجات---------------- ليبلوكم في ما اتاكم	496	713501427868044202	391	540.0	309	1056	37.02651596069336	69	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0667	true	337069230492287898	132	168	673	841	1544	300	-قوله--- هم قاءلون قلت قدر بعض النحويين الواو---------------------------- محذوفة ورده الزجاج وقال -------------لو قلت جاءني زيد راجلا او -هو فارس او جاءني زيد هو فارس لم يحتج فيه الي واو لان الذكر قد عاد الي الاول	667	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0499	false	-7690205886113043847	143	185	756	961	1533	300	وقوله او هم قاءلون قال---- بعض النحويين المعني وهم قاءلون والواو فيما ذكر محذوفة وهذا لا يحتاج الي ضمير الواو ولو قلت جاءني زيد راجلا او وهو فارس او-جاءني زيد هو فارس لم تحتج ----الي واو لان الذكر قد عاد الي الاول	499	713501427868044202	140	209.5	109	214	65.42056274414062	25	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0673	true	-3322245448563898128	44	113	219	600	1572	300	فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هاذه الشجرة فتكونا من الظالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هاذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين------------- فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين	673	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0505	false	-4259887442391950472	0	196	0	1013	1563	300	فكلا من حيث شءتما ولا تقربا ه-ذه الشجرة فتكونا من الظالمين هذا الاختيار اعني ذكر انت تقول اذهب انت وزيد ولو قلت اذهب وزيد كان قبيحا وقد فسرناه فيما سلف وقوله ول اتقربا هذه الشجرة قال بعضهم هي السنبلة وقيل هي شجرة الكرم وقوله فتكونا من الظالمين الاجود ان يكون فتكونا في موضع نصب علي جوانب الامر بالفاء اي فانكما ان قربتماها كنتما من الظالمين ويجوز ان يكون في موضع جزم عطفا علي قوله ولا تقربا فتكونا اي فلا تكونا من الظالمين وقوله فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن ه-ذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين تدل والله اعلم علي معني قوله قال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين ويجوز ملكين لان قوله هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي يدل علي ملكين واحسبه قد قرء به فتدل والله اعلم علي ان القول انما كان وسوسة من ابليس والاجود ان يكون خطابا لقوله وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين اي فحلف لهما فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين	505	713501427868044202	379	708.5	310	1015	37.339900970458984	64	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0680	true	-604336079602526891	85	150	449	771	1545	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بااياته اولاءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين 7 الاعراف 37 فمن اظلم ممن فمن اظلم فمن اشنع ظلما ممن -تقول علي الله ما لم يقله او كذب ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي	680	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0510	false	-6719168295499760088	150	201	754	1017	1515	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب ب-اياته اول-ءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اي ظلم-------------------------------- اشنع ------من الكذب علي الله --------------------وقوله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي	510	713501427868044202	250	444.0	200	323	77.39938354492188	44	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0680	true	-604336079602526891	239	280	1244	1449	1545	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا ولاهم ربنا هاءلاء اضلونا فااتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولاكن لا تعلمون	680	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0511	false	6718264391861079759	143	183	749	950	1595	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا-ولاهم ربنا ه-ءلاء اضلونا ف-اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ول-كن لا تعلمون	511	713501427868044202	201	382.0	161	205	98.04878234863281	38	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0682	true	5539766629364300361	193	293	997	1532	1560	300	والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولاءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون 7 الاعراف 42 والذين امنوا وعملوا بالقسطلا نكلف نفسا الا وسعها جملة معترضة بين المبتدا والخبر للترغيب في اكتساب ما لا يكتنهه وصف الواصف من النعيم الخالد مع التعظيم بما هو في الوسع وهو الامكان الواسع غير الضيق من الايمان والعمل والصالح وقرا الاعمش لا تكلف نفس 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهاذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	682	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0513	false	-4543884826809398461	41	127	210	677	1552	300	والذين -امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اول-ءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي ------------------------عملوا الصالحات بقدر طاقتهم لان معن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوسع --------------------------------------------------------------------------------ما يقدر عليه وقوله اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اولءك رفع بالابتداء واصحاب خبر وهم والجملة خبر الذين ويرجع علي الذين اسماء الاشارة اعني اولءك قوله ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا-نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا له-ذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	513	713501427868044202	288	396.0	231	685	42.04379653930664	50	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0686	true	-6200809194335468030	28	93	147	474	1486	300	كما نسوا لقاء يومهم هاذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------كما فعلوا بلقاءه فعل الناسين فلم يخطروه ببالهم ولم يهتموا به 7 ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	686	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0514	false	-7325728255859484418	153	255	785	1295	1521	300	كما نسوا لقاء يومهم ه-ذا اي نتركهم في عذابهم كما تركوا العمل للقاء يومهم هذا ومعني وما كانوا باياتنا يجحدون و كجحدهم و ما نسق علي كما في موضع جر وقوله------------------------------------------ ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هدي في موضع نصب اي فصلناه هاديا وذا رحمة ويجوز هدي ورحمة نقوم يءمنون علي الاستءناف المعني هو هدي ورحمة لقوم يءمنون وقوله هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	514	713501427868044202	269	472.0	214	553	48.643760681152344	51	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0692	true	-480024597870949662	8	67	36	336	1473	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا ءالاء الله لعلكم تفلحون	692	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0518	false	-5592123784700292484	104	224	539	1148	1538	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين السفاهة خفة الحلم والراي يقال ثوب سفيه اذا كان خفيفا وقوله وانا لنظنك من الكاذبين وكفروا به ظانين لا مستيقنين وقوله قال يا قوم ليس بي سفاهة ولك---------------------------------------------------------------ني رسول من رب العالمين هذا موضع ادب للخلق في حسن الجوار وفي المخاطبة انه دفع ما نسبوه اليه من السفاهة بان قال ليس بي سفاهة فدفعهم بنفي ما قالوا فقط وقوله ولكني رسول من رب العالمين اي الذي انبءكم به من عند الله لانه امرهم بعبادة الله جل وعز وتوحيده وقوله اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا -الاء الله لعلكم تفلحون	518	713501427868044202	236	273.0	190	673	35.066864013671875	42	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0702	true	-8578081767935800763	54	95	285	504	1556	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم و---------------------------------------------------------------------------------لا تفسدوا في الا رض بعد اصلاحها ذالكم خير لكم ان كنتم مءمنين و-------------------------------------------------------------لا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من ءامن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	702	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0522	false	2214256583647512798	131	196	639	998	1541	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم البخس النقص والقلة يقال بخست ابخس بالسين وبخصت عينه بالصاد لا غير مثل فقات عينيه ولا تفسدوا في الا-رض بعد اصلاحها اي لا تعملوا فيها بالمعاصي وبخس الناس بعد ان اصلحها الله بالامر بالعدل وارسال الرسل وقوله ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من -امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	522	713501427868044202	187	331.5	152	361	51.80055236816406	32	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0704	true	1229075640153249482	244	300	1306	1579	1579	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ياش-عيب والذين ءامنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح-	704	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0523	false	-1904892124304335820	12	138	61	688	1463	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين -امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين المعني ليكونن احد الامرين ولا تقار علي مخالفتنا وقوله قال اولو كنا كارهين اي اتعيدوننا في ملتكم وان كرهناها فان قال قاءل كيف قالوا لشعيب او لتعودن في ملتنا وشعيب نبي ففيه قولان احدهما لما اشركوا الذين كانوا علي ملتهم قالوا او لتعودن في ملتنا وجاءز ان يقال قد عاد علي من فلان مكروه وان لم يكن سبقه مكروه قبل ذلك وانما تاويله انه قد لحقني منه مكروه وقوله قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح	523	713501427868044202	271	477.0	216	628	43.15286636352539	52	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0707	true	-7973924612011835458	5	110	22	570	1649	300	عنهم وقال ياق-وم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف ءاسي علي قوم كافرين 7 الاعراف 93 فتولي عنهم وقال الاسي شدة الحزن-------------------------------- قال العجاج وانحلبت عيناه من فرط الاسي اشتد حزنه علي قومه ثم انكر علي نفسه فقال فكيف يشتد حزني علي قوم ليسوا باهل للحزن عليهم لكفرهم واستحقاقهم ما نزل بهم ويجوز ان يريد لقد اعذرت اليكم في الابلاغ والنصيحة والتحذير مما حل بكم فلم تسمعوا قولي ولم تصدقوني فكيف اسي عليكم يعني انه لا ياسي عليهم لانهم ليسوا احقاء بالاسي وقرا يحيي بن وثاب فكيف ايسي بكسر الهمزة 7 وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون	707	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0525	false	7348676391345743816	165	220	883	1157	1595	300	عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف -اسي علي قوم كافرين معني اسي احزن اي كيف يشتد حزني يقال اسيت علي الشء اسي اسي اذا اشتد حزنك عليه قال الشاعر وانحلبت عيناه من فرط ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسي وقوله عز وجل----------------------------- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون	525	713501427868044202	182	311.5	146	581	31.325302124023438	30	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0711	true	4770658253712442205	0	38	0	196	1502	300	موسي بااياتنا الي فرعون وملايه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يافرعون اني رسول من رب العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	711	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0527	false	2743799441898325267	188	253	952	1292	1500	300	موسي ب-اياتنا الي فرعون وملا-ه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين فظلموا بها اي بالايات التي جاءتهم لانهم اذا جاءتهم الايات فكفروا بها فقد ظلموا ابين الظلم لان الظلم وضع الشء في غير موضعه فجعلوا بدل وجوب الايمان بها الكفر فذلك معني قوله فظلموا بها وقوله حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	527	713501427868044202	158	266.0	125	342	46.198829650878906	28	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0722	true	-4360627198802201284	83	127	443	681	1599	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا ياموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ف---------------------------------------------------------------------------لما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون---------------------------------- فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا بااياتنا وكانوا عنها غافلين	722	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0532	false	-3048205862942074262	51	175	272	932	1606	300	ولما وقع عليهم الرجز قال-------------------------------------------------------------------------------------وا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل والرجز اسم للعذاب قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل وكانوا قد اخذوا بني اسراءيل بالكد الشديد حتي قالوا لموسي اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا فيقال انهم كانوا يستعملون بني اسراءيل في تلبين اللبن وكان فرعون واصحابه من القبط يفعلون ذلك ببني اسراءيل فلما بعث موسي اعطوهم اللبن يلبنونه ومنعوهم التبن ليكون ذلك اشق عليهم وقوله فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون وهو البحر وكذلك هو في الكتب الاول فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا ب-اياتنا وكانوا عنها غافلين	532	713501427868044202	152	40.0	125	746	20.375335693359375	23	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0725	true	6253356388110997246	54	205	290	1091	1550	300	واذ انجيناكم من ءال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذالكم بلاء من ربكم عظيم 7 الاعراف 141 و--اذ انجيناكم م---------ن يسومونكم سوء العذاب يبغونكم شدة العذاب م-ن سام السلعة اذا طلبها فان قلت ما محل يسومونكم قلت هو استءناف لا محل له ويجوز ان يكون حالا من المخاطبين او من ال فرعون و ذالكم اشارة الي الانجاء او الي العذاب والبلاء النعمة او المحنة وقرء يقتلون بالتخفيف 7 وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين 7 الاعراف 142 وواعدنا م------------وسي ثلاثين وروي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره ب--------صوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين----------------------------------------------------------------------- انكر خلوف فيه فتوك------------ فقالت الملاءكة كنا	725	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0533	false	-1152194950639900542	53	153	274	839	1579	300	واذ انجيناكم من -ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذ-لكم بلاء من ربكم عظيم-- المعني واذكروا اذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء الع-------------------ذاب معني----------------------------------- يسومونكم يولونكم وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين --------------وواعدنا موسي ووعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امره الله ان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها بما يقربه الي الله وقيل في العشر انزلت عليه التوراة وكلم فيها وقال بعضهم لما صام ثلاثين يوما انكر خلوف فيه فاستاك بعود خروب فقالت الملاءكة انا	533	713501427868044202	369	576.0	301	916	40.283843994140625	52	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0733	true	-5825716893261534819	173	283	839	1412	1496	300	سقط الندم في ايديهم اي في قلوبهم وانفسهم كما يقال ------حصل في يده مكروه وان كان محالا ان يكون في اليد تشبيها لما يحصل ف------------------------ي القلب وفي النفس بما يحصل في اليد ويري بالعين وراوا انهم قد ضلوا وتبينوا لهم تبينا كانهم ابصروه بعيونهم وقرء لءن لم ترحمنا ربنا وتغفر لنا وبالتاء وربنا بالنصب علي النداء وهذا كلام التاءبين كما قال ادم وحواء عليهما السلام وان لم تغفر لنا وترحمنا 7 ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	733	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0537	false	-5044629471418313742	107	181	518	883	1476	300	سقط الندم في ايدي---------------------هم كما تقول للذي يحصل علي شء ------وان كان مما لا-- يكون في اليد قد حصل في يده من هذا مكروه تشبه ما يحصل في القلب وفي النفس بما --------------يري بالعين وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	537	713501427868044202	303	538.0	241	603	50.248756408691406	53	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0737	true	6299096950160916614	5	46	19	230	1577	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	737	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0538	false	1928610130410459465	166	207	872	1083	1568	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	538	713501427868044202	211	422.0	170	211	100.0	41	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0742	true	4586383068363547567	80	150	394	799	1580	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولاكن كانوا انفسهم يظلمون 7 الاعراف 160 وقطعناهم اثنتي عشرة وقطعناهم وصيرناهم قطعا اي فرقا وميزنا بعضهم من بعض لقلة الالفة بينهم وقرء وقطعناهم بالتخفيف اثنتي عش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة اسباطا --كقولك اثنتي عشرة	742	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0540	false	6566913951405765466	145	216	775	1188	1614	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ول-كن كانوا انفسهم يظلمون --------------وقطعناهم اثنتي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة اسباطا ويجوز عشرةبكسر الشين المعني قطعناهم اثنتي عشرة فرقة اسباطا من نعت فرقة كانه قال جعلناهم اسباطا وفرقناهم اسباطا فيكون اسباطا بدلا من اثنتي عشرة	540	713501427868044202	280	533.5	230	531	52.73069763183594	47	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0759	true	-3947445040505743934	111	159	605	867	1581	300	الا نذير للكافرين وبشير لقوم يء-------------------------------------------منون 7 هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن ءاتيتنا صالحا لنكونن من الشاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين فلما ءاتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما ءاتاهما فتعالي الله عما يشركون	759	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0548	false	-1453942705524303082	19	157	89	809	1523	300	الا نذير--------- وبشير لقوم يءمنون ثم بين لهم مادلهم علي توحيد الله عز وجل فقال هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعو----------------------------------------------ا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين هو الذي خلقكم من نفس واحدة يعني ادم وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها كناية عن الجماع احسن كناية حملت حملا خفيفا يعني المني والحمل ما كان في البطن بفتح الحاء او اخرجته الشجرة والحمل بكسر الحاء ما يحمل وقوله فمرت به معني مرت به استمرت قعدت وقامت لم يثقلها فلما اثقلت اي دنت ولادتها لانه اول امره كان خفيفا فلما جعل انسانا ودنت الولادة اثقلت وقوله دعوا الله ربهما اي دعا ادم وحواء ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما -اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما -اتاهما فتعالي الله عما يشركون	548	713501427868044202	199	109.0	161	777	25.611326217651367	34	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0780	true	-189105544090869706	11	129	64	692	1599	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين 7 الانفال 19 ان تستفتحوا فقد ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح خطاب لاهل مكة علي سبيل التهكم وذلك انهم حين اراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ان ينفروا تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اقرانا للضيف واوصلنا للرحم وافكنا للعاني ان كان محمد علي حق فانصره وان كنا علي حق فانصرنا وروي انهم قالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وروي ان ابا جهل قال يوم بدر اللهم اينا كان اهجر واقطع-- للرحم---------------- فاحنه اليوم اي فاهلكه وقيل ان تستفتحوا خطاب للمءمنين وان تنتهوا خطاب للكافرين يعني وان تنتهوا عن عداوة رسول الله------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	780	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0555	false	-6262392252488659009	170	242	858	1233	1528	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين معناه ان تستنصروا فقد جاءكم النصر ويجوز ان يكون معناه ان تستحكموا فقد جاءكم الحكم وقد اتي التفسير بالمعنيين جميعا رووا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابا جهل قال يوم بدر اللهم ---------------اقطعنا للرحم وافسدنا للجماعة فاحنه اليوم فسا-------------------------------------------------------------------------------------------ل الله ان يحكم بحين من كان كذلك فنصر النبي صلي الله عليه وسلم	555	713501427868044202	198	220.5	157	802	24.68828010559082	36	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0791	true	-6072732261395502714	142	262	716	1355	1560	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تو-------------------------------------------------------------------------------------------لوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير 7 الانفال 39 40 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة الي ان لا يوجد فيهم شرط قط ويكون الدين كله لله ويضمحل عنهم كل دين باطل ويبقي فيهم دين الاسلام وحده فان انتهوا عن الكفر واسلموا فان الله بما يعملون بصير يثيبهم علي توبتهم واسلامهم وقرء تعملون بالتاء فيكون المعني فان الله بما تعملون من الجهاد في سبيله والدعوة الي دينه والاخراج من ظلمة الكفر الي نور الاسلام بصير يجازيكم عليه احسن الجزاء وان -تولوا ولم ينته--------وا فاعلموا ان الله مولاكم اي ناصركم ومعينكم فثقوا بولايته ونصرته 7- واعلموا انما غنمتم من	791	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0558	false	8624187424220684356	232	300	1237	1589	1589	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير اي حتي لا يفتن الناس فتنة كفر ويدل علي معني فتنة كفر قوله عز وجل ويكون الدين كله لله وقوله وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فان اقاموا علي كفرهم وعداوتهم فاعلموا ان الله مولاكم اي هو المولي لكم فلا تضركم معاداتهم وقوله واعلموا انما غنمتم من-	558	713501427868044202	198	290.5	159	740	26.756755828857422	33	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0794	true	6410964860758414495	80	184	439	994	1634	300	ان كنتم امنتم بالله وبالمنزل علي عبدنا وقرء عبدنا ك-قوله وعبد الطاغوت الماءدة 60 بضمتين يوم الفرقان ---يوم بدر و الجمعان الفريقان من المسلمين والكافرين والمراد ما انزل عليه من الايات و----الملاءكة والفتح يومءذ والله علي كل شء قدير يقدر علي ان ينصر القليل علي الكثير والذليل علي العزيز كما فعل بكم ذلك --اليوم --7 اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولاكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم 7 الانفال 42 اذ انتم بالعدوة اذ بدل من يوم الفرقان والعدوة شط-- الوادي	794	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0561	false	5672872789518620003	107	198	531	998	1527	300	ان كنتم امنتم بالله فاقبلوا ما امرتم به في الغنيمة و------------------------قوله جل وعز يوم الفرقان هو يوم بدر ------لان الله عز وجل اظهر ف-------------------------------يه من نصره بارداف الملاءكة والامداد بهم للمسلمين ما كان فيه فرقان بين الحق والباطل ثم اكد التبين في--------------------------- ذلك فقال عز وجل اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ول-كن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم------------- اذ انتم بالعدوة الدنيا اي الدنيا منكم والعدوة شفير الوادي	561	713501427868044202	304	414.0	237	569	53.427066802978516	48	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0818	true	9043390211684474097	75	119	385	626	1575	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون 7 التوبة 7 كيف يكون --	818	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0570	false	196503104289846739	178	252	878	1291	1543	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام اي ليس العهد الا لهءلاء الذين لم ينكثوا فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم اي ما اقاموا علي الوفاء بعهدهم وموضع الذين نصب بالاستثناء وقوله كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون وحذف مع كيف جملة يكون	570	713501427868044202	221	430.0	182	413	53.510894775390625	38	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0841	true	3572957173712787165	92	143	473	737	1616	300	لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولاكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون 7 التوبة 42 لو كان عرضا العرض--- ما عرض لك من منافع الدنيا يقال الدنيا عرض حاضر ياكل منه البر والفاجر اي لو كان ما دعوا اليه غنما	841	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0581	false	-2606910143770826569	256	299	1270	1497	1502	300	لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ول-كن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون------------------------ العرض كل ما عرض لك من منافع الدنيا فالمعني لو كانت غنيمة قريبة--------------- اي لو كان ما دعوا اليه غنما	581	713501427868044202	198	347.0	159	267	74.15730285644531	35	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0845	true	-1095145425200526674	106	217	534	1078	1477	300	في وسطها 7 ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون 7 التوبة 50 ان تصبك حسنة ان تصبك في بعض الغزوات حسنة ظفر وغنيمة تسءهم وان تصبك مصيبة نكبة وشدة في بعضها نحو ما جري في يوم احد يفرحوا بحالهم في الانحراف عنك و يقولوا قد اخذنا امرنا اي امرنا الذي نحن متسمون به من الحذر والتيقظ والعمل بالحزم من قبل من قبل ما وقع وتولوا عن مقام التحدث بذلك والاجتماع له الي اهاليهم وهم فرحون مسرورون وقيل تولوا اعرضوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 7------------------------------------------------------------------------------------- قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون	845	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0583	false	6683318290342136031	98	153	514	779	1471	300	في --الاثم ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون اي قد علمنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحزم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في التخلف عنك فاعلم الله جل وعز ان المسلمين لن يصيبهم الا ما كتب الله لهم فقال جل وعز قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون	583	713501427868044202	165	167.0	130	629	26.232114791870117	32	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0846	true	8492746416875090927	50	157	260	806	1495	300	قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون 7 التوبة 52 قل هل تربصون الا احدي الحسنيين الا احدي العاقبتين اللتين كل واحدة منهما هي حسن العواقب وهما النصرة والشهادة ونحن نتربص ب--------------------------------------------------------------------------------------كم احدي السواتين من العواقب اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده وهو قارعة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر فتربصوا بنا ما ذكرنا من عواقبنا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم فلا بد ان يلقي كلنا ما يتربصه لا يتجاوزه 7 قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما	846	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0583	false	6683318290342136031	233	300	1123	1471	1471	300	قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم مترب-------------------------صون الا الظفر او --------------------------------------------------------------------------الشهادة ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فانتم تربصون بنا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم احدي ال-شرتين فبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما تنتظرونه وننتظره فرق عظيم وقوله جل وعز--------------- قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما-	583	713501427868044202	213	318.0	169	632	33.70252990722656	37	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0854	true	-1155356969455372287	202	237	1100	1319	1683	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم	854	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0588	false	-1003946640927084716	59	147	322	836	1691	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون هذا يتلو قوله تعالي يحلفون بالله انهم لمنكم اي ليس المنافقون من المءمنين لان المنافقين يامرون بالمنكر اي يامرون بالكفر بالنبي صلي الله عليه وسلم وينهون عن المعروف اي ينهون عن الايمان به ويقبضون ايديهم اي لا يتصدقون ولا يزكون نسوا الله فنسيهم اي تركوا امر الله فتركهم الله من رحمته وتوفيقه وقوله وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم	588	713501427868044202	219	427.0	184	514	42.60700225830078	34	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0855	true	268869481592030631	155	218	833	1184	1615	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولاءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا خرة واولاءك هم الخاسرون 7 التوبة 69 كالذين من قبلكم----- الكاف محلها رفع علي انتم مثل الذين من قبلكم او نصب علي فعلتم -------------------ما فعل الذين من قبلكم وهو انكم استمتعتم وخ--ضتم كما -استمتعوا	855	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0588	false	-1003946640927084716	168	222	931	1250	1691	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اول-ءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا-خرة واول-ءك هم الخاسرون------------ كالذين من قبلكم موضع الكاف----------------------------------------- نصب -اي وعدهم الله علي الكفر به كما وعد الذين من قبلهم وقو--له فاستمتعوا بخلاقهم قيل فاستمتعوا	588	713501427868044202	272	448.0	224	378	71.95767211914062	37	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0858	true	-5771839094874874512	33	95	181	485	1573	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والا خرة وما لهم في الا رض من ولي ولا نصير 7 473 التوبة 74 يحلفون بالله ما اقام-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	858	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0589	false	291843967206472628	83	144	467	777	1607	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والا-خرة وما لهم في الا-رض من ولي ولا نصير وهموا بما لم ينالوا قيل انهم كانوا هموا بقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم	589	713501427868044202	271	506.0	215	312	86.85897064208984	54	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0861	true	-4615967141216400810	0	138	0	664	1506	300	عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر بنفسه ليعطي من الصدقات فنزلت --الا جهدهم الا طاقتهم قرء بالفتح والض--------------------------م سخر الله منهم كقو----------له الله يستهزء بهم البقرة 15 في انه خبر غير دعاء ال-ا تري الي قوله---------- ولهم عذاب اليم 7 استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذالك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين 7 477 التوبة 80 استغفر لهم او سال عبد الله بن عبد الله بن ابي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رجلا صالحا ان يستغفر لابيه في مرضه ففعل فنزلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد رخص لي فسازيد علي السبعين فن------------------------زلت سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم المنافقون 6 وقد ذكرنا ان هذا الامر في معني الخبر كانه قيل لن يغفر الله لهم	861	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0590	false	-4300505889732486654	55	144	278	729	1539	300	عن صاع هذا وانما اتي بهذا ل--يذكر بنفسه فهو معني والذين لا يجدون الا جهدهم جهدهم--------- بالفتح والضم فيسخرون منهم فيسخرون منهم سخر الله منهم والسخري من ال----------------------------------------------له المجازاة علي فعلهم وقد بينا ذلك وقوله جل وعز استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذ-لك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين فيروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال استغفر لهم اكثر من سبعين مرة فنزلت سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم---------------------------------------------------------- لن يغفر الله لهم	590	713501427868044202	272	366.0	210	737	36.906375885009766	46	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0864	true	-6781599597476361708	76	121	382	596	1491	300	له 482 لم وجهت اليه بقميصك--------- وهو كافر فقال ان قميصي لن يغني عنه من الله شيءا-------- واني اءمل من الله ان يدخل في الاسلام---- كثير بهذا السبب فيروي انه اسلم الف من الخزرج---- لما راوه -طلب الاستشفاء بثوب رسول الل----------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	864	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0591	false	3339465449442976359	13	67	63	325	1584	300	له فيه لم وجهت اليه بقميصك يكفن فيه وهو كافر فقال ان قميصي لن يغني عن--------ه شيءا من الله واني اءمل من الله ان يدخل في الاسلام خلق كثير بهذا السبب فيروي انه اسلم م----ن الخزرج الف لما راوه يطلب الاستشفاء بثوب رسول الله واراد الصلاة عليه فنزل الوحي عليه صلي الله عليه وسلم	591	713501427868044202	198	335.5	156	274	72.26277160644531	33	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0868	true	-8281412734718152649	211	257	1110	1340	1573	300	ومن الا عراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم----------------------------------------- ومن الا عراب من يءمن بالله واليوم الا خر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم	868	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0592	false	4554208361389146831	153	203	764	1032	1550	300	ومن الا-عراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ويتربص بكم الدواءر اي الموت والقتل وقوله ومن الا-عراب من يءمن بالله واليوم الا-خر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم	592	713501427868044202	227	430.0	184	271	83.76383972167969	45	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0873	true	-274867192536123764	66	129	327	655	1567	300	ان الصدقة تقع في يد الله تعالي قبل ان تقع في يد الساءل والمعني انه يتقبلها-------------- ويضاعف عليها وقوله فسيري الله وعيد لهم وتحذير من عاقبة الاصرار والذهول عن التوبة 7 وءاخرون مرجون لا مر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم 7 التوبة 106 واخرون مرج-ون لامر قرء مرجون و مرجءن من ارجيته وارجاته----- اذا اخرته ومنه المرجءة يعني -------واخرون	873	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0593	false	3414207161959766454	221	271	1209	1472	1636	300	ان الصدقة تقع في يد الله جل وعز تاويله ان الصدقة------------------ يتقبلها الله جل ثناءه ويضاعف عليها و-----------------------------------------------------قول--ه جل وعز ---واخرون مرجون لا-مر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم------------- واخرون مرجاون لامر الله معني مرجاون مءخرون يقال ارجات الامر اذا اخرته و-يقرا مرجون -علي ارجيت و اخرون	593	713501427868044202	171	215.5	136	355	48.16901397705078	24	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0891	true	602594690224860982	72	131	353	653	1523	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والا رض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الا مر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذالكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون----------------------------------------------------------- اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	891	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0601	false	-3622798524123572018	115	248	609	1282	1535	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والا-رض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الا-مر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذ-لكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اعلمهم ان الذي خلق السماوات والارض وقدرته هذه القدرة قادر علي بعثهم بعد موتهم وقوله ما من شفيع الا من بعد اذنه ولم يجر للشفيع ذكر قبل هذا ولكن الذين خوطبوا كانوا يقولون ان الاصنام شفعاءنا عند الله فالذكر جري بعد في الشفعاء فقوله ما من شفيع الا من بعد اذنه اي لا يشفع شفيع الا لمن ارتضي الله قال الله جل وعز ولا يشفعون الا لمن ارتضي ذلكم الله ربكم فاعبدوه اي فاعبدوه وحده وقوله اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	601	713501427868044202	296	563.0	239	677	43.72230529785156	56	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0908	true	981809631036074116	238	278	1186	1388	1486	300	وادعوا من استطعتم من دون الله-------------------------------- ان كنتم صادقين-------------- بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	908	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0610	false	-8616548524851662352	62	188	314	936	1487	300	وادعوا من استطعتم ممن هو في التكذيب مثلكم وان خالفكم في اشياء ان كنتم صادقين في انه اختلقه بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب-------------------------------------------- الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين هذا والله اعلم قيل في الذين كذبوا وهم شاكون ولما ياتهم تاويله اي لم يكن معهم علم تاويله وهذا دليل ان علم التاويل ينبغي ان ينظر فيه ويجوز ان يكون ولما ياتهم تاويله لم ياتهم ما يءول اليه امرهم في التكذيب به من العقوبة ودليل هذا القول كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين كيف في موضع نصب علي خبر كان ولا يجوز ان يعمل فيها انظر لان ما قبل الاستفهام لا يعمل فيه وقوله ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	610	713501427868044202	149	29.5	118	666	22.372371673583984	28	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0911	true	2045941610139408413	197	241	1023	1251	1550	300	كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين 7 يونس 45 و-------------------------------------------------------يوم يحشرهم كان الا ساعة من النهار يستقربون وقت لبثهم في الدنيا وقيل في القبور لهول ما يرون يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا	911	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0611	false	597292649145625416	0	39	0	196	1504	300	كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين اي قرب عندهم ما بين موتهم وبعثهم كما قال عز وجل لبثنا يوما او بعض ---------------------------------------------------------------------------------------يوم يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا	611	713501427868044202	129	237.0	104	283	45.583038330078125	23	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0921	true	6097085481756987838	24	123	111	622	1582	300	قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يف---------------------لحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون 7 يونس 69 70 قل ان الذين يفترون------ علي الله الكذب باضافة الولد اليه متاع في الدنيا اي افتراءهم هذا منفعة قليلة في الدنيا وذلك حيث يقيمون رياستهم في الكفر ومناصبة النبي صلي الله عليه وسلم بالتظاهر به ثم يلقون الشقاء المءبد بعده 7 واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا-قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	921	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0614	false	-4698445947080196526	20	99	95	497	1554	300	قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون هذا وقف التمام وقوله متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يك--------------------------------فرون مرفوع علي معني ذلك-------------------- متاع في الد--------------------------------------نيا ولو كانت نصبا لجازت الا انه لا يقرا بها لمخالفة المصحف وقوله----------------------------------------------- واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	614	713501427868044202	309	530.0	245	539	57.32838439941406	55	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0923	true	6473143793188691719	219	257	1184	1388	1625	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هاذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم-------------------------------------------- اسحر هاذا ولا يفلح الساحرون قال-----------------------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ءاباءنا وتكون لكما الكبرياء في الا رض وما نحن لكما بمءمنين	923	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0615	false	559024523170559833	1	67	7	340	1557	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان ه-ذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم هذا اللفظ اي ان هذا لسحر مبين ثم قررهم فقال اسحر ه-ذا ولا يفلح الساحرون والمفلح الذي يفوز بارادته اي فكيف يكون هذا سحرا وقد افلح الذي اتي به اي فاز وفلح في حجته قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه -اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الا-رض وما نحن لكما بمءمنين	615	713501427868044202	199	359.0	162	337	59.050445556640625	33	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0924	true	-1825593075484684468	246	297	1281	1532	1546	300	في الارض وما نحن لكما بمءمنين اي مصدقين لكما فيما جءتما به وقرء يطبع وي------------------------------------------------------------------كون لكما بال---ياء 7 وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ف---------------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين	924	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0615	false	559024523170559833	61	124	310	631	1557	300	في الارض وما نحن لكما بمءمنين اي لتصرفنا وتعدلنا يقال لفته عن الامر الفته لفتا اذا عدلته عنه ومن هذا قولهم التفت اليه اي عدل وجهه اليه وتكون لكما -الكبرياء في الارض الكبري-------------------------اء الملك وانما سمي الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا وقوله فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين	615	713501427868044202	139	188.0	108	347	40.05763626098633	24	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0940	true	3592923490765979011	213	279	1106	1436	1548	300	وهو الذي خلق السماوات والا رض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هاذا الا سحر مبين ----------------------------------------------------------------------7 هود 7 وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي خلق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عرشه علي الماء اي ما كان تحته خلق قبل خلق السموات والارض وارتفاعه فوقها الا الماء وفيه دليل علي ان العرش والماء كانا مخلوقين قبل السم-وات والارض	940	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0620	false	8401206599178549228	173	288	915	1503	1577	300	وهو الذي خلق السماوات والا-رض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان ه-ذا الا سحر مبين الله قادر علي ان يخلقها في لحظة لانه علي كل شء قدير واذا خلقهما وقدرهما هذا القدر العظيم والسماء ليس بينها وبين الارض عمد يري في ستة ايام علم ان من كانت قدرته هذه القدرة لم يعجزه شء قال الله جل وعز اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي وكان المشركون يكذبون بانه يبعث الموتي ويقرون انه خالق السماوات والارض وقوله وكان عرشه علي الماء هذا يد---------------------------------------------------------------------ل علي ان العرش والماء كانا --------قبل السماوات والارض	620	713501427868044202	236	412.5	187	667	35.38230895996094	43	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0945	true	2202489131111227825	227	267	1135	1323	1486	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولاءك يءمنون به ومن يكفر به من الا حزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولاكن اكثر الناس لا يءمنون	945	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0622	false	-1604564350013862163	220	259	1084	1269	1484	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اول-ءك يءمنون به ومن يكفر به من الا-حزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ول-كن اكثر الناس لا يءمنون	622	713501427868044202	185	355.0	146	188	98.40425872802734	38	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0948	true	3839429899749689003	185	220	966	1134	1553	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين 7 هود 27 فقال الملا الذين	948	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0625	false	-1625689842999703794	13	44	65	219	1547	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين-------------- الملا روساء	625	713501427868044202	149	281.5	118	168	88.69047546386719	30	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0949	true	8493280155357868619	202	264	1074	1391	1560	300	ويا-قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين ءامنوا انهم ملاقو ربهم ولاكني اراكم قوما تجهلون وياقوم من ينصرن----------------------------------------------ي----------------------- من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	949	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0626	false	-5320598449395258011	13	86	71	442	1567	300	ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين -امنوا انهم ملاقو ربهم ول-كني اراكم قوما تجهلون وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم واذا لاقوا ربهم جازي من ظلمهم وطردهم بجزاءه من العذاب وقوله ولا اق--------------ول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	626	713501427868044202	272	503.0	218	387	70.28424072265625	49	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0951	true	7769595139880040081	174	254	884	1293	1506	300	قالوا يا-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين 7 هود 32 قالوا يا نوح جادلتنا فاكثرت جدالنا معناه اردت جدالنا وشرعت فيه فاكثرته كقولك جاد فلان فاكثر واطاب فاتنا بما تعدنا ------------------------------------------------------------من العذاب المعجل 7 قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين-- ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون--------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	951	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0626	false	-5320598449395258011	205	280	1059	1463	1567	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقي-----------------------------------------------------------------------------------------------ن فاكثرت جدالنا ويقرا فاكثرت جدلنا والجدل والجدال المبالغة في الخصومة والمنافرة وهو ماخوذ من الجدل وهو لتعدة الفتل والصقر يقال له اجدل لانه من اشد الطير وقوله ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون يغويكم يضلكم ويهلككم وقوله ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	626	713501427868044202	234	392.0	187	499	46.8937873840332	41	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0966	true	-44065289532621589	174	233	892	1199	1552	300	تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب------------------------------------------------------------------------------- فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذالك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	966	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0633	false	7845242429468475881	147	204	719	1019	1517	300	تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فياخذكم جواب النهي والمعني عذاب يقرب ممن مسها بالسوء اي فان عقرتموها لم تمهلوا فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذ-لك وعد غير مكذوب فاهلكوا بعد الثلاث وقد بينا في الاعراف كيف اهلكوا وقوله------------------------------------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	633	713501427868044202	168	291.5	134	386	43.5233154296875	31	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0969	true	3687231826729934059	260	296	1374	1565	1587	300	كانت تقول لابراهيم اضمم لوطا ابن اخيك اليك فاني اعلم انه -ينزل بهءلاء القوم عذاب فضحكت سرورا لما اتي الامر علي ما توهمت وقي-------ل ضحكت فحاضت وقرا محمد بن زياد الاعرابي فضحكت بفتح الحاء اسحاق يعقوب	969	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0634	false	-7511735212518005990	117	153	611	799	1562	300	كانت قالت لابراهيم اضمم لوطا ابن اخيك اليك فاني اعلم انه سينزل بهءلاء القوم عذاب فضحكت سرورا لما اتي الامر علي ما توهمت فاما من قال ضحكت -حاضت فليس بشء فبشرناها باسحاق ومن ور----------اء اسحاق يعقوب	634	713501427868044202	145	235.0	114	199	72.86431884765625	24	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0972	true	-2194498289128184340	132	158	639	775	1513	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا-قوم هاءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	972	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0637	false	-2826537427680381128	119	146	573	709	1499	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم ه-ءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	637	713501427868044202	135	260.0	109	137	98.54014587402344	24	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0974	true	1613779349342604130	125	154	588	734	1483	300	قالوا يا-لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من ا-ليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	974	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0638	false	-6668489787022315305	107	137	539	687	1528	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	638	713501427868044202	146	282.0	117	148	98.64865112304688	27	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0980	true	4264900179742443472	139	219	704	1134	1547	300	قالوا يا-شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ياق-وم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط وياقوم اعملو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين---------------------------------------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	980	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0641	false	-9132858093374447860	43	220	211	1134	1564	300	قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز وكان ضريرا وحمير تسمي المكفوف ضعيفا وهذا كما قيل ضرير اي قد ضر بذهاب بصره وكذلك قد كف عن التصرف بذهاب بصره ولولا رهطك لرجمناك اي لولا عشيرتك لرجمناك اي لقتلناك بالرجم والرجم من سيء القتلات وكان رهطه من اهل ملتهم فلذلك اظهروا الميل اليهم والاكرام لهم قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط اي انتم تزعمون انكم تتركون قتلي اكراما لرهطي والله جل وعز اولي بان يتبع امره واتخذتموه وراءكم ظهريا اي نبذتموه رراء ظهوركم والعرب تقول لكل من لا يعبا بامر قد جعل فلان الامر بظهره قال الشاعر تميم بن قيس لا تكونن حاجتي بظهر فلا يعيا علي جوابها وقوله جل وعز--------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين -امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين يروي ان جبريل صاح بهم صيحة فماتوا في امكنتهم فاصبحوا جاثمين لا يقدرون علي حركة قد ماتوا كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	641	713501427868044202	336	577.5	272	987	34.04255294799805	57	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms0984	true	2064855543560043382	103	177	541	919	1523	300	واتبعوا في هاذه في هذه الدنيا لعنة اي يلعنون في الدنيا ويلعنون في الاخرة بءس الرفد المرفود رفدهم اي بءس العون المعان وذلك ان اللعنة في الدنيا رفد للعذاب ومدد له وقد رفدت باللعنة في الاخرة وقيل بءس العطاء المعطي 7 ذا---------------------------لك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ظلمناهم ولاكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم ءالهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	984	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0642	false	8979573396251047998	69	156	378	822	1554	300	واتبعوا --------في هذه------- لعنة ويوم القيام-------------------------ة بءس الرفد المرفود كل شء جعلته عونا لشء واسندت به شيءا ف----------------------------------قد رفدته يقال عمدت الحاءط واسندته ورفدته بمعني واحد والمرفد القدح العظيم وقوله ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد اي من القري التي اهلكت قاءم قد بقيت حيطانه نحو قوله وبءر معطلة وقصر مشيد وحصيد مخسوف به وهي ما قد انمحي اثره وقوله وما ظلمناهم ول-كن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم -الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	642	713501427868044202	218	314.0	172	520	41.92307662963867	37	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1004	true	3545503231756641923	186	260	983	1370	1569	300	ان ابانا لفي ضلال مبين اي في ذهاب عن طريق الصواب في ذلك والعصبة والعصابة العشرة فصاعدا وقيل الي الاربعين سموا بذلك لانهم جماعة تعصب بهم الامور ويستكفون النواءب وروي النزال بن سبرة عن علي رضي الله عنه ونحن عصبة بالنصب وقيل معناه ونحن نجتمع عصبة وعن ابن الانباري---- هذا كما تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب انما العامري عمته اي يتعهد عمته 7 اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين	1004	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0651	false	1963549730788736449	66	137	342	698	1524	300	ان ابانا لفي ضلال مبين اي ان ابانا قدم اثنين صغيرين في المحبة علينا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن عصبة اي جماعة نفعنا اكثر من نفع هذين ان ابانا لفي ضلال مبين هذا موضع ينبغي ان يتفهم انما عنوا ان اباهم ضال في محبة هذين ولو وصفوه بالضلالة في الدين كانوا كفارا والعصبة في كلام العرب العشيرة ونحوهم وقوله عز وجل------ اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين	651	713501427868044202	131	172.0	100	494	26.518218994140625	23	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1005	true	-4355743971653221689	142	255	740	1322	1534	300	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين 7 يوسف 10 قال قاءل منهم قاءل منهم هو يهوذا وكان احسنهم فيه رايا وهو الذي قال فلن ابرح الارض قال لهم ا لقتل عظيم يجعلوه في غيابة الجب وهي غوره وما غاب منه عن عين الناظر واظلم من اسفله قال المنخل وان انا يوما غيبتني غيابتي فسيروا بسيري في العشيرة والاهل اراد غيابة حفرته التي يدفن فيها وقرء غيابات علي الجمع و غيابات بالتشديد وقرا الجحدري غيبة والجب البءر لم تطو لان الارض تجب-- جبا ل-----------------------------ا غير يلتقطه ياخذه بعض السيارة بعض الاقوام الذين يسيرون في الطريق وقرء-------------------------------------------------------------------------- تلتقطه بالتاء علي المعني ------------------------------------لان بعض السيارة سيارة	1005	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0651	false	1963549730788736449	201	293	1002	1482	1524	300	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين الغيابة كل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما غاب او غيب عنك شيءا -----------------قال المنخل وان انا يوما غيبتني مني-تي فسيري- بسيري في العشيرة والاصل------------------------------------------------------------------------------------------ والجب البءر التي ليست بمطوية وسميت جبا من انها قطعت قطعا ولم يحدث فيها غير القطع من طي وما اشبهه ورووا ان اس--م الذي اشار عليهم بالا يقتلوه يهوذا وكان من اشدهم يلتقطه بعض السيارة هذا اكثر القراءة بالياء وقرا الحسن تلتقطه بالتاء واجاز ذلك جميع النحويين وزعموا ان ذلك انما جاز لان بعض السيارة سيارة	651	713501427868044202	226	290.5	178	723	31.258644104003906	34	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1020	true	-3161896651322846680	54	104	289	547	1623	300	وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكءا وءاتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هاذا بشرا ان هاذا الا ملك كريم	1020	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0658	false	-4058815775645418211	118	256	570	1277	1506	300	وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين يقال نسوة ونسوة بالضم والكسر وقيل تراود فتاها عن نفسه اي عبدها وغلامها لان استعمالهم كان للغلام المملوك ان يسمي فتي قد شغفها حبا اي بلغ حبه الي شغاف قلبها وفي الشغاف ثلاثة اقوال قال بعضهم الشغاف غلاف القلب وقيل هو داء يكون في الجوف في الشراسيف وانشدوا وقد حال هم دون ذلك داخل دخول الشغاف تبتغيه الاصابع وقد قرءت شعفها بالعين ومعني شعفها ذهب بها كل مذهب مشتق من شعفات الجبال اي رءوس الجبال فاذا قلت فلان مشعوف بكذا فمعناه انه قد ذهب به الحب اقصي المذاهب فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متك-ا و-اتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما ه-ذا بشرا ان ه-ذا الا ملك كريم	658	713501427868044202	253	476.0	203	711	35.58368682861328	45	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1025	true	3885716470316803178	119	144	587	717	1499	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك	1025	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0660	false	780309275337494980	275	300	1439	1568	1568	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك-	660	713501427868044202	129	253.0	105	130	99.23076629638672	25	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1035	true	4391040132945415272	0	53	0	258	1503	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة ا-لاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز ا-ان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ------7 يوسف	1035	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0664	false	3650988922134499974	165	298	850	1511	1522	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم لما اعلم بمكانه من العلم بالتاويل طلبه قال ارجع الي ربك فاساله اي الي صاحبك ورب الشء صاحبه فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ويجوز اللاءي قطعن اي اساله ان يستعمل صحة براءتي مما قرفت به ويروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كنت في مكان يوسف ثم جاءني الرسول لبادرت اليه انه صلي الله عليه وسلم استحسن حزم يوسف وصبره حين دعاه الملك فلم يبادر اليه حتي يعلم انه قد استقر عند الملك صحة براءته قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين لم يفرد يوسف	664	713501427868044202	257	485.5	204	661	38.88048553466797	48	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1042	true	-8526905683044115140	69	276	378	1426	1549	300	اذا انقلبوا الي اهلهم وفرغوا ظروفهم لعلهم يرجعون لعل معرفتهم بذلك تدعوهم الي الرجوع الينا وكانت بضاعتهم النعال والادم وقيل تخوف ان لا يكون عند ابيه من المتاع ما يرجعون به وقيل لم ير من الكرم ان ياخذ من ابيه واخوته ثمنا وقيل علم ان ديانتهم تحملهم عل-----------ي رد-------------------------------------- البضاعة لا يستحلون امساكها فيرجعون لاجلها وقيل معني ل---علهم يرجعون لعلهم ----------------------------------------------------------------------يردونها 7 فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا-ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون 7 يوسف 63 فلما رجعوا الي منع منا الكيل يريدون قول يوسف فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي لانهم اذا انذروا بمنع الكيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد منع الكيل نكتل نرفع المانع من الكيل ونكتل من الطعام ما نحتاج اليه وقرء يكتل بمعني يكتل اخونا فينضم اكتياله الي اكتيالنا او يكن سببا للاكتيال فان امتناعه بسببه ----------7 قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين 7 يوسف 64 قال هل امنكم هل امنكم عليه يريد انكم قلتم--- ف--------------------------ي يوسف وانا له لحافظون يوسف 12 63 كما تقولونه في اخيه ثم خنتم بضمانكم فما يءمنني من مثل ذلك ثم قال فالله خير حافظا فتوكل علي الله فيه ودفعه اليهم و حافظا تمييز كقولك هو خيرهم رجلا ولله دره فارسا- ويجوز ان يكون	1042	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0666	false	-8014205552421257468	112	259	633	1374	1594	300	اذا انقلبوا الي اهل--------------هم لعلهم يرجعون وفي هذا وجهان اي اذا راوا--------------------- بضاعتهم مردودة علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم علموا ان ما كيل لهم من الطعام لم يءخذ منهم ثمنه وان وضع البضاعة في الرحال لم يكن الا عن امر يوسف ويجوز ان يكون لعلهم يرجعون------ يردون البضاعة لانها ثمن ما اكتالوه ولانهم لا ياخذون شيءا الا بثمنه وقوله عز وجل فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون اي ان ارسلته معنا اكتلنا والا فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د منعنا الكيل قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين اي كذلك--------------------------------------- قلتم لي في يوسف ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون فقد ضمنتم لي حفظ يوسف وكذلكم -----------ضمانكم هذا --عندي------------------ فالله خير ح-فظا وتقرا حافظا وحفظا منصوب علي ال---------تمييز -------و حافظا منصوب علي -----الحال ويجوز ان يكون	666	713501427868044202	303	210.5	235	1314	23.05936050415039	42	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1043	true	5279746837740572659	2	35	10	188	1542	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي هاذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذالك كيل يسير 7 يوسف 65 ولما فتحوا متاعهم وقرء ردت	1043	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0666	false	-8014205552421257468	266	295	1410	1568	1594	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي ه-ذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذ-لك كيل يسير وجدوا بضاعتهم ردت -------------------	666	713501427868044202	142	258.0	117	179	79.3296127319336	22	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1044	true	4393410354792354565	105	129	511	624	1457	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما ءاتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	1044	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0667	false	-2731224735638712247	122	146	589	701	1451	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما -اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	667	713501427868044202	112	219.0	88	113	99.11504364013672	23	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1045	true	6817379017729989482	13	70	61	338	1538	300	وقال يا-بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون	1045	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0667	false	-2731224735638712247	199	287	972	1397	1451	300	وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون قد خاف عليهم العين وامر العين صحيح والله اعلم وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه عوذ الحسن والحسين فقال في دعوته واعيذكما من كل عين لامة وقوله ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون	667	713501427868044202	276	530.0	219	426	64.78873443603516	54	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1048	true	-277713943791075964	141	262	710	1284	1470	300	جزاءه من وجد في رحله فهو هو فوضع الجزاء موضع هو كما تقول لصاحبك من اخو زيد فيقول لك اخوه من يقعد الي جنبه فهو هو يرجع الضمير الاول الي من والثاني الي الاخ ثم تقول فهو اخوه مقيما للمظهر مقام المضمر ويحتمل ان يكون جزاءه خبر مبتدا محذوف اي المسءل عنه جزاءه ثم افتوا بقولهم من وجد في رحله فهو جزاءه كما يقول من يستفتي في جزاء صيد المحرم جزاء صيد المحرم ثم يقول ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم الماءدة 95 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذالك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1048	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0669	false	-8457381864490847317	128	227	662	1144	1499	300	جزاءه من وجد في رحله فهو هو اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجزاء ولكن الاظهار كان احسن ههنا لءلا يقع في الكلام لبس ولءلا يتوهم ان هو اذا عادت ثانية فليست براجعة علي الجزاء والعرب اذا اقحمت امر الشء جعلت العاءد عليه اعادة لفظه بعينه انشد جميع النحويين لا اري الموت يسبق الموت شء نغص الموت ذا الغني والفقيرا ولم يقل لا اري الموت يسبقه شء وقوله عز وجل فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذ-لك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	669	713501427868044202	190	43.0	148	863	22.01622200012207	40	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1051	true	-1736282692780073041	4	158	20	791	1490	300	انتم شر مكانا----------------------------- لان قوله قال انتم شر مكانا بدل من ------------اسرها وفي قراءة ابن مسعود فاسره علي التذكير يريد القول او الكلام ومعني شر مكانا انتم شر منزلة في السرق لانكم سارقون بالصحة ل-----سرقتكم احاكم من ابيكم والله اعلم بما تصفون-------- يعلم انه لم يصح لي ولا لاخي سرقة وليس الامر كما تصفون 7 قالوا ياايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين 7 يوسف 78 قالوا يا ايها استعطفوه باذكارهم اياه حق ابيهم يعقوب وانه شيخ كبير السن ا-------------------------و كبير القدر وان بنيامين احب اليه منهم وكانوا قد اخبرو------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بان ولدا له قد هلك وهو عليه ثكلان وانه مستانس باخيه فخذ احدنا مكانه فخذه بدله علي وجه الاسترهان او الاستعباد انا نراك من المحسنين الينا فاتمم احسانك او من عادتك الاحسان فاجر علي عادتك ولا تغيرها 7 قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون 7 يوسف 79 قال معاذ الله	1051	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0670	false	-8270504938397268425	137	271	634	1283	1427	300	انتم شر مكانا وهذا اضمار علي شريطة التفسير لان قوله قال انتم شر مكانا بدل من ها في قوله فاسرها المعني فاسر يوسف في نفسه قوله انتم شر مكانا المعني والله اعلم انتم شر مكانا------------ في السرق------------- بالصحة لانكم سرقت-م اخاكم من ابيكم والله اعلم بما تصفون اي الله اعلم اسرق اخ له ام لا قالوا يا ايه---------------------------------ا العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين والعزيز الملك ان له ابا شيخا------------------------------------------ كبيرا شيخا من نعت اب واب منصوب ب ان و كبيرا من نعت شيخ فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين اي ممن يحسن ولا يعامل بالتحديد في واجب لانه كان اعطاهم الطعام واعطاهم ثمنه في رده البضاعة لهم فطالبوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان يحسن قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون-------------- معاذ الله	670	713501427868044202	294	386.0	227	952	30.882352828979492	48	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1051	true	-1736282692780073041	243	286	1213	1412	1490	300	---ان اخذنا بدله ظلمنا 7---- فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الا رض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	1051	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0671	false	4960069217696519362	1	44	8	213	1451	300	اي ان اخذنا غيره فنحن ظالمون فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الا-رض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	671	713501427868044202	189	351.5	148	206	91.74757385253906	39	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1053	true	-518908874633234046	53	208	262	1046	1509	300	وما شهدنا الا بقدر ما علمنا من التسريق وما كنا للغيب -----------------------للامر الخفي اسرق بالصحة ام دس الصاع في رحله ولم يشعر 7 واسءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون--- قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم 7 يوسف 82 83 واسال القرية التي القرية التي كنا فيها هي مصر اي ارسل الي اهلها فسلهم عن كنه القصة والعير التي اقبلنا فيها واصحاب العير وكانوا قوما من كنعان من جيران يعقوب وقيل من اهل صنعاء معناه فرجعوا الي ابيهم فقالوا له ما قال لهم اخوهم ف قال بل سولت لكم انفسكم امرا اردتموه والا فما ادري ذلك الرجل ان السارق يءخذ بسرقته لولا فتواكم وتعليمكم بهم جميعا بيوسف واخيه وروبيل او غيره انه هو العليم بحالي في الحزن والاسف الحكيم الذي لم يبتلني بذلك الا لحكمة ومصلحة 7 وتولي عنهم وقال يا-اسفا علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	1053	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0671	false	4960069217696519362	210	299	1018	1449	1451	300	وما شهدنا الا ب----ما علمنا----------- وما كنا للغيب حافظين ان ابنك سرق ويجوز سرق الا ان سرق اكد في------------------------------------- القراءة وسرق يكون علي ضربين سرق علم انه سرق وسرق اتهم بالسرق قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم اي زين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لكم انفسكم وحببت اليكم انفسكم فصبر جميل المعني فامري صبر جم----------------------------------------------------------يل او فصبري صبر جميل وقد فسرنا هذا فيما سبق من السور وقوله عز وجل--------------------------- وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	671	713501427868044202	236	258.0	180	811	29.099876403808594	40	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1061	true	-1095601274211556246	218	278	1075	1362	1467	300	فلما دخلوا علي يوسف ءاوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله ءامنين-------------------------------- ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هاذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1061	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0674	false	4117044567670979359	7	75	45	362	1572	300	فلما دخلوا علي يوسف -اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله -امنين اوي اليه ابويه اي ضم اليه ابويه ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	674	713501427868044202	284	539.0	224	320	88.75	56	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1066	true	5593484339717599206	203	234	1023	1177	1528	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الا خرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	1066	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0675	false	6545302950433404222	254	283	1302	1454	1548	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الا-خرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	675	713501427868044202	152	294.0	123	154	98.70130157470703	31	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1068	true	-8351960515231896803	110	232	566	1174	1530	300	ا----ي ما كان القران حديثا يفتري ولاكن كان تصديق الذي بين يديه اي قبله من الكتب السماوية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفصيل كل شء يحتاج اليه ---------------------------------------------------------------------في ال--دين لانه القانون الذي يستند اليه السنة و--------------------------الاجماع والقياس بعد ادلة العقل وانتصاب ما نصب بعد لكن للعطف علي خبر كان وقرء ذلك بالرفع علي ولكن هو تصديق الذي بين يديه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 560 علموا ارقاءكم سورة يوسف فانه ايما مسلم تلاها وعلمها اهله وما ملكت يمينه هون الله عليه سكرات الموت واعطاه القوة ان لا يحسد مسلما 1 سورة الرعد 1 مدنية وقيل مختلف فيها وهي ثلاث واربعون اية نزلت بعد سورة محمد 7 المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولاكن اكثر الناس لا يءمنون 7 الرعد 1 المر	1068	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0677	false	-8560641139716874042	5	104	25	538	1527	300	المعني ما ك-------ان حديثا يفتري ول-كن كان تصديق الذي بين يديه ويجوز ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه فمن قرا هكذا رفع الباقي المعطوف علي تصديق ويكون مرتفعا علي معني ولكن هو تصديق الذي بين يديه ويكون وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون نسقا عليه وهذا لم تثبت بقراءته رواية صحيحة وان كان جاءزا في العربية لا اختلاف بين النحويين في انه جيد بالغ فلا تقران به ولا تخالف الاجماع بمذاهب النحويين س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة الرعد-- مدنية بسم الله الرحمن الرحيم ا-----------------------------------لمر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ول-كن اكثر الناس لا يءمنون---------- المر	677	713501427868044202	184	211.5	145	831	22.141998291015625	27	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1069	true	5674051002034317934	3	55	15	267	1597	300	يدبر الا مر----- يفصل الايات لعلكم بلقاء ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم توقنون وهو الذي مد الا رض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي ا-ليل النهار ان في ذالك لايات لقوم يتفكرون -7 الرعد 2 3 الله الذي رفع الله مبتدا و الذي خبره بدليل --قوله وهو الذي مد الارض	1069	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0678	false	749197389874113607	55	131	292	694	1560	300	يدبر الامر يحكمه يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون اي يبين الايات التي تدل علي قدرته علي بعثكم لعلكم توقنون لانهم كانوا يجحدون البعث فاعلموا ان الذي خلق السماوات وانشا الانسان ولم يكن شيءا قادر علي اعادته وهو الذي مد الا-رض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذ-لك لايات لقوم يتفكرون دلهم بعد -----------ان بين ايات السماء بايات الارض فقال عز وجل وهو الذي مد الارض	678	713501427868044202	192	297.5	149	415	46.26506042480469	33	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1077	true	-7211006210002030414	135	182	693	927	1531	300	قل من رب السماوات والا رض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الا عمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	1077	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0683	false	-5776989739499728359	245	290	1241	1473	1525	300	قل من رب السماوات والا-رض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الا-عمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	683	713501427868044202	232	454.0	187	234	99.14530181884766	47	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1079	true	3197316219567348278	201	229	1032	1179	1584	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولاءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	1079	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0685	false	5853580516056008421	19	46	106	251	1570	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا-رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اول-ءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	685	713501427868044202	145	280.0	118	147	98.63945770263672	27	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1080	true	5562249657901462213	128	165	644	870	1631	300	سوء الحساب---------------------- والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلواة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولاءك لهم عقبي ال---------------------------------------------------------------------------دار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ءاباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام	1080	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0685	false	5853580516056008421	124	178	643	963	1570	300	سوء الحساب المناقشة وقوله عز وجل والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصل-اة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اول-ءك لهم عقبي الدار ويدرءون بالحسنة السيءة اي يدفعون يقال دراته اذا دفعته اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من -اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب جنات	685	713501427868044202	220	407.0	183	323	68.11145782470703	31	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1084	true	-1206348981436033350	80	133	446	694	1546	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الا رض او كلم به الموتي بل لله الا مر جميعا افلم ياياس الذين ءامنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	1084	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0686	false	-3365463379985163986	163	214	836	1080	1511	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الا-رض او كلم به الموتي بل لله الا-مر جميعا افلم ي-ياس الذين -امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	686	713501427868044202	244	468.0	193	248	98.38710021972656	51	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1087	true	-2910211050066325642	202	270	1002	1368	1521	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار 7 الرعد 35 مثل الجنة التي مثل الجنة صفتها التي هي في غرابة المثل وارتفاعه بالابتداء والخبر محذوف علي مذهب سيبويه ا----ي فيما قصصناه عليكم مثل الجنة و----------------------------------------------------قال -------------------------------------غيره ال--------خبر- تجري من تحتها الانهار كما تقول صفة زيد ا-----------------سمر وقال الزجاج مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه-------- مثل الجنة----------------- جنة تجري من تحتها الانهار	1087	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0687	false	5061054553962199722	118	222	598	1162	1519	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيبويه المعني فيما يقص عل---يكم مثل الجنة او مثل الجنة فيما يقص عليكم فرفعه عنده علي الابتداء وقال غيره مثل الجنة التي وعد المتقون مرفوع علي الابتداء وخبره تجري من تحتها الانهار كما تقول صفة فلان اسمر كقولك فلان اسمر وقالوا----- معناها صفة الجنة التي وعد المتقون وكلا القولين حسن جميل والذي عندي والله اعلم ان الله عز وجل عرفنا امور الجنة التي لم نرها ولم نشاهدها بما شاهدناه من امور الدنيا وعايناه فالمعني مثل الجنة التي وعد المتقون جنة تجري من تحتها الانهار	687	713501427868044202	237	357.5	191	674	35.163204193115234	37	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1096	true	3149957351086369020	240	290	1235	1490	1537	300	الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب 7 ابراهيم 9 الم ياتكم -نبا------- والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله	1096	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0691	false	-8568332373114396996	14	62	71	322	1557	300	الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب اي--------- الم ياتهم اخبار اولءك وال-نوازل ب--هم لا يعلمهم الا الله	691	713501427868044202	234	426.5	187	263	88.97338104248047	42	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1102	true	4109668685249097338	247	281	1296	1467	1563	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1102	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0692	false	-8030801287627254019	145	179	736	907	1497	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	692	713501427868044202	171	342.0	137	171	100.0	34	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1109	true	-8801414507786601890	10	38	62	214	1630	300	الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار ج--------------------------هنم يصلونها وبءس القرار----------------------------------------------------------------------------- وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار	1109	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0695	false	-5675561454892491638	32	78	160	415	1542	300	الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار والبوار الهلاك والاستءصال جهنم يصلونها وبءس القرار جهنم بدل من قوله دار البوار ومفسرة وجهنم لم تصرف لانها مءنثة وهي معرفة وقوله وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار	695	713501427868044202	151	277.5	123	255	59.2156867980957	26	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1134	true	8979350789316103778	1	25	7	138	1573	300	قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتين-اك بالحق وانا لصادقون--------------------- فاسر باهلك بقطع من ا-ليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث	1134	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0705	false	-777696543021326248	209	238	1112	1266	1573	300	قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي جءناك بالعذاب الذي كانوا يشكون في نزوله وقوله فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث	705	713501427868044202	112	190.5	90	154	72.7272720336914	19	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1136	true	8640330985224440293	107	209	585	1130	1635	300	من سجيل ق---------يل من طين عليه كتاب------------ من السجل ودليله----------- قوله تعالي حجارة من طين مسومة عند ربك الذاريات 33 34--------------- اي معلمة بكتاب -------------------------للمتوسمين ل--------------لمتفرس-----ين المتاملين وحقيق----------ة المتوسمين النظار المتثبتون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقة سمة الشء يقال توسمت في فلان -----كذا اي عرفت وسمه--- فيه والضمير في عاليها سافلها لقري قوم لوط وانها وان هذه القري يعني اثارها لبسبيل مقيم ثابت يسلكه الناس لم يندرس بعد وهم يبصرون تلك الاثار وهو تنبيه لقريش كقوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين الصافات 137 7 وان كان اصحاب الا يكة لظالمين فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتقمنا منهم وانهما لبامام مبين 7---------------------------------- الحجر 78 79 وان كان اصحاب اصحاب	1136	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0707	false	5874175268079666126	84	218	488	1208	1613	300	من سجيل معني من سجيل من طين عليه كتاب واشتقاق ذلك من السجل ودليل هذا التفسير قوله------ حجارة من طين مسومة عند ربك فاعلم انها من طين وانها مسومة اي معلمة لعلامات الكتاب ان في ذلك لايات للمتوسمين قيل المتوسمون المتفرسون وقيل المتفكرون وحقيقته في اللغة المتوسمون النظار المتثبتون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقة سمة الشء تقول توسمت في فلان كذا وكذا اي عرفت وسم ذلك فيه وان----------------------------------------------------------------ها لبسبيل مقيم --------------اي لبطريق واضح بين ان في ذلك لاية للمءمنين اي لعلامة بينة للمصدقين--------------------------------- وان كان اصحاب الا-يكة لظالمين اي اصحاب الشجر والايك الشجر وهءلا اهل موضع كان ذا شجر فانتقم الله منهم بكفرهم قيل انه اخذهم الحر اياما ثم اضطرم عليهم المكان نارا فهلكوا عن اخرهم ومعني ان واللام التوكيد فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين اي لبطريق يءتم اي يقصد فيبين واصحاب ا--------------------لحجر اصحاب	707	713501427868044202	308	428.5	247	858	35.89743423461914	44	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1141	true	4835495030405308482	168	265	858	1334	1519	300	ربك حتي ياتيك اليقين اي---------- الموت اي ما دمت حيا فلا تخل بالعبادة وعن النبي صلي الله عليه وسلم 583 انه كان اذا حزبه امر فزع الي الصلاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 584 من قرا سورة الحجر كان له من الاجر عشر حسنات بعدد المهاجرين والانصار والمستهزءين بمحمد صلي الله عليه وسلم 1 سور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة النحل 1 مكية غير--- ثلاث ايات في اخرها وتسمي سورة النعم وهي ماءة وثمان وعشرون اية نزلت بعد سورة الكهف بسم الله الرحمن الرحيم ---------7 اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون 7 النحل 1 اتي امر الله ---	1141	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0709	false	1347701613545944703	5	113	23	571	1543	300	ربك حتي ياتيك اليقين اي حتي ياتيك الموت كما قال عيسي ابن مريم واوصاني ب--------------------------------------------------------------الصلاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والزكاة ما دمت حيا فان قال قاءل كيف تكون عبادة لغير الحي اي كيف يعبد الانسان وهو ميت فان مجاز هذا الكلام مجاز ابدا المعني اعبد ربك ابدا واعبده الي الممات لانه لو قيل اعبد ربك بغير التوقيت لجاز اذا عبد الانسان مرة ان يكون مطيعا فاذا قال حتي ياتيك اليقين اي ابدا وما دمت حيا فقد امرت بالاقامة علي العبادة سورة النحل-- مكية ما سوي ثلاث ايات من اخرها فانهن نزلن بين مكة والمدينة----------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون-------------- امر الله ما	709	713501427868044202	160	-15.0	125	807	19.82651710510254	26	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1150	true	1965639557868690993	239	300	1259	1585	1585	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافري----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال----------------------------ذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون-	1150	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0713	false	2815582914701433824	58	196	284	1008	1550	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من اساطين البناء التي تعمده فخر عليهم السقف من فوقهم يروي ان ذلك في قصة نمرود بن كنعان بني صرحا يمكر به فخر سقفه عليه وعلي اصحابه وقال بعضهم هذا مثل جعلت اعمالهم التي عملوها بمنزلة الباني بناء يسقط عليه فمضرة عملهم عليهم كمضرة الباني اذا سقط عليه ابناءه وقوله ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين و تشاقون فيهم بكسر النون وقد فسرنا مثل هذا وانما شركاءي حكاية لقولهم والله جل ثناءه لا شريك له المعني اين الذين في دعواكم انهم شركاءي الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون	713	713501427868044202	326	626.0	266	724	45.027626037597656	57	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1152	true	-3743280004960923451	168	271	902	1453	1601	300	حسنة----------- مكافاة في الدنيا باحسانهم ولهم في الاخرة ما هو------------- خير منها كقوله فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة ال عمران 148 ولنعم دار المت-------------------------قين دار الاخرة فحذف المخصوص بالمدح لتقدم ذكره و----- جنات عدن خبر مبتدا محذوف ويجوز ان يكون المخصوص بالمدح طيبين طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر والمعاصي لانه في مقابلة ظالمي انفسهم يقولون سلام عليكم قيل اذا اشرف العبد المءمن علي الموت جاءه ملك فقال السلام عليك يا ول----------------------------------------------------------ي الله الله يقرا عليك السلام وبشره بالجنة 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولاكن كانوا انفسهم يظلمون	1152	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0714	false	-7566823538156958221	17	118	88	626	1506	300	حسنة اي جعل لهم مكافاة في الدنيا -------------قبل الاخرة وقوله ولدار الاخرة----------------------------------------------------------------- خير ولنعم دار المتقين المعني ولنعم دار المتقين دار الاخرة ولكن المبين لقوله دار المتقين هو قوله جنات عدن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين وهي مرفوعة باضمار هي كانك لما قلت ولنعم دار المتقين علي جواب الساءل اي دار هي هذه الممدوحة فقلت جنات عدن يدخلونها وان شءت رفعت علي الابتداء ويكون المعني جنات عدن نعم دار المتقين وقوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ول-كن كانوا انفسهم يظلمون	714	713501427868044202	203	160.0	161	818	24.816625595092773	32	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1155	true	4940389034716425598	175	300	862	1489	1489	300	نقول 7 والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الا خرة اكبر لو كانوا يعلمون الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون 7 النحل 41 42 والذين هاجروا في والذين هاجروا هم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ظلمهم ----------------------------------------------------------------------------------------اهل مكة ففروا بدينهم الي الله منهم من هاجر الي الحبشة ثم الي المدينة فجمع بين الهجرتين ومنهم من هاجر الي المدينة وقيل هم الذين كانوا محبوسين معذبين بعد هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلما خرجوا تبعوهم فردوهم منهم بلال وصهيب وخباب وعمار وعن صهيب انه قال لهم انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم ب------------ماله وهاجر فلما را--------------------------------ه ابو بكر رضي الله عنه قال له ربح البيع يا صهيب وقال-	1155	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0716	false	8602016629011682053	162	234	801	1172	1507	300	وقول-ه والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الا-خرة اكبر لو كانوا يعلمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هءلاء قوم كان المشركون يعذبونهم علي اعتقادهم الايمان منهم صهيب وبلال وذلك ان صهيبا قال لاهل مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم خذوا مالي ودعوني فاعطاهم ماله وهاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابو بكر الصديق------------- ربح البيع يا صهيب وقال	716	713501427868044202	211	233.0	167	760	27.763158798217773	40	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1157	true	-8978020985609270380	100	188	546	1011	1558	300	او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم 7 النحل 45 47 افامن الذين مكروا مكروا السيءات اي المكرات السيءات وهم اهل مكة وما مكروا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في تقلبهم متقلبين في مسايرهم ومتاجرهم واسباب دنياهم علي تخوف متخوفين وهو ان يهلك قوما قبلهم فيتخوفوا فياخذهم بالعذاب وهم متخوفون متوقعون وهو خلاف قوله من حيث لا يشعرون وقيل هو من قولك تخوفنه وتخونته اذا تنقصته----------------------------------------------------------------- قال زهي------------------------------------------------------ر تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن	1157	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0717	false	-2481958813288579028	239	299	1268	1567	1570	300	او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين------------------------------------------------------------------------------------- اي او ياخذهم بعد ان يخيفهم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يهلك فرقة فتخاف التي تليها----------------------------------------------------------------- وقيل -------علي تخوف علي---------- تنقص ومعني التنقص ان ينتقصهم في اموالهم وثمارهم حتي يهلكهم ويروي عن عمر قال ما كنت ادري ما معني او ياخذهم علي تخوف حتي سمعت قول الشاعر تخوف السير منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن	717	713501427868044202	126	140.5	96	584	21.575342178344727	21	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1167	true	-7862480766884112794	88	208	454	1026	1503	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير ------------------------------------------------7 النحل 70------------------ والله خلقكم ثم الي ارذل العمر الي اخسه واحقره وهو خمس وسبعون سنة عن علي رضي الله عنه وتسعون سنة عن قتادة لانه لا عمر اسوا حالا من عمر الهرم لكيلا يعلم بعد علم شيءا ليصير الي حالة شبيهة بحال الطفولة في النسيان----------------------------------------------------------------------------- وان يعلم شيءا ثم يسرع في نسيانه--------------------------------------- فلا يعلمه ان سءل عنه وقيل لءلا يعقل من بعد عقله الاول شيءا وقيل لءلا يعلم زيادة علم علي علمه 7 والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون 7 النحل 71 والله	1167	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0724	false	1271778008022428460	24	139	107	677	1524	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير اي منكم من يكبر ويسن حتي يذهب عقله خرفا فيصير بعد ان كان عالما جاهلا والمعني والله اعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لكيلا يعلم بعد علم شيءا اي ليريكم من قدرته انه كما قدر علي اماتته واحياءه انه قادر علي نقله من العلم الي الجهل واعلم عز وجل ان الموت والحياة بيده وان الانسان قد يتغذي بالاغذية التي يتعمد فيها الغاية في الصلاح والبقاء فلا يقدر ان يزيد في مقدار مدته ش-----------------------يءا وقوله وا------------------------------لله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون-- اي قد فضل الله	724	713501427868044202	273	398.5	211	754	36.2068977355957	49	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1172	true	2751069032142406348	202	240	1056	1256	1583	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون 7 النحل 81 والله جعل لكم مما خلق من الشجر وساءر المستظل----------------------ات اكنانا	1172	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0726	false	7898357127696311233	220	258	1211	1406	1600	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون --------------اي جعل لكم م--------ن الشجر -----ما تستظلون به وجعل لكم من الجبال اكنانا	726	713501427868044202	167	285.5	135	222	75.22522735595703	29	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1174	true	2554828861848895082	206	300	1144	1656	1656	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون 7 النحل 88 الذين كفروا وصدوا الذين كفروا في انفسهم وحملوا غيرهم علي الكفر يضاعف الله عقابهم كما ضاعفوا كفرهم وقيل في زيادة عذابهم حيات امثال البخت وعقارب -----------امثال البغال تلسع احداهن اللسعة فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا وقيل يخرجون من ال---نار الي الزمهرير فيبادرون من شدة برده الي النار بما كانوا يفسدون بكونهم مفسدين الناس بصدهم عن سبيل الله 7 ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هاءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء-	1174	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0727	false	-8755031014218975282	148	208	789	1104	1606	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون روي------------------------------------- في التفسير ان الذي زيدوا ----------------------------------------------------------------------------------عقارب لها انياب كالنحل الطوال وقيل ايضا انهم---------------------------------------- يخرجون من حر النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة برده الي النار وقوله---------------------------------------------------- ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي ه-ءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء	727	713501427868044202	253	389.5	202	527	48.007591247558594	42	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1195	true	-2570215858506905978	102	256	571	1368	1603	300	وليتبروا ما علو-------ا مفعول ليتبروا اي ليهلكوا كل شء غلبوه واستولوا عليه او ب------------معني مدة---------------------- علوهم ----------7 عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا 7 الاسراء 8 عسي ربكم ان عسي ربكم ان يرحمكم بعد المرة الثانية ان تبتم توبة اخري وانزجرتم عن المعاصي وان عدتم مرة ثالثة عدنا الي عقوبتكم وقد عادوا فاعاد الله اليهم النقمة بتسليط الاكاسرة وضرب الاتاوة عليهم وعن الحسن عادوا فبعث الله محمدا فهم يعطون الجزية عن يد وهم صاغرون وعن قتادة ثم كان اخر ذلك ان بعث الله عليهم هذا الحي من العرب فهم منهم في عذاب الي يوم القيامة حصيرا م-----حبسا يقال للسجن محصر وحصير وعن الحسن بساطا كما يبسط الح-----------------صير المرمول 7 ان هاذا القرء---------------------------------------------------------------------------------------------------ان يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالا خرة اعتدنا لهم عذابا اليما 7 الاسراء 9 ان هذا القران للتي هي اقوم للحالة التي هي اقوم الحالات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1195	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0735	false	-6556569470653708717	12	134	61	709	1574	300	وليتبروا ما علوا تتبيرا معناه ليدمروا ويقال ل----كل شء منكسر من الزجاج والحديد والذهب تبر ومعني ما علوا اي ليدمروا في حال علوهم عليكم وقوله عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجعلنا جهنم للكافرين حص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا معناه حبسا اخذ من قوله حصرت الرجل اذا حبسته فهو محصور وهذا حصيره اي محبسه والحصير المنسوج انما سمي حصيرا لانه حصرت طاقاته بعضها مع بعفي والجنب يقال له الحصير لان بعض الاضلاع محصور مع بعض وقوله ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا اي---------------------------------------------------------------------------------------- للحال- التي هي اقوم الحالات وهي توحيد الله عز وجل اي شهادة ان لا اله الا الله والايمان برسله والعمل بطاعته وهذه صفة الحال التي هي اقوم الحالات	735	713501427868044202	241	330.5	192	1084	22.232471466064453	33	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1196	true	2668027443606117080	47	270	246	1403	1570	300	ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا 7 الاسراء 11 ويدع الانسان بالشر اي ويدعو الله عند غضبه بالشر علي نفس------ه واهله وماله------ كما يدعوه ل--هم بالخير كقوله ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير يونس 11 وكان الانسان عجولا يتسرع الي طلب كل ما يقع في قلبه ويخطر بباله لا يتاني فيه تاني المتبصر وعن النبي صلي الله عليه وسلم 603 انه دفع الي سودة بنت زمعة اسيرا فاقبل يءن بالليل فقالت له م---الك تءن فشكا الم القد-------- فارخت من كتافه فلما نامت اخرج يده وهرب فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم دعا به فاعلم بشانه فقال صلي الله عليه وسلم اللهم اقطع يديها فرفعت سودة يديها تتوقع الا--جابة وان يقطع الله يديها فقال النبي صلي الله عليه وسلم -اني سالت الله ان يجعل لعنتي ودعاء-------ي علي من لا يستحق من اهلي رحمة----------- لاني بشر اغضب كما يغضب البشر فلتر-د سودة يديها ويجوز ان يريد بالانسان الكافر وانه يدعو بالعذاب استهزاء ويستعجل به كما يدعو بالخير اذا مسته الشدة وكان الانسان---- عجولا ي--------------------------------------------------------------عني ان العذاب اتيه لا محالة فما هذا الاستعجال وعن ابن عباس رضي الله عنهما هو النضر بن الحرث قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك الاية فاجيب له فضربت عنقه صبرا 7 وجعلنا ال-يل والنهار ءايتين فمحونا ءاية ال-يل وجعلنا ءاية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا	1196	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0735	false	-6556569470653708717	135	298	715	1564	1574	300	ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا المعني ا--------ن الانسان ربما دعا --------------------------علي نفسه وولده واهله -بالشر غضبا كما يدعو- لنفسه بالخير وهذا لم يعر منه بشر ويروي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ر--------فع الي سودة بنت زمعة اسيرا فاقبل يءن بالليل فقالت له ما بالك تءن فشكا الم القيد والاسر فارخت من كتافه فلما نامت اخرج يده وهرب فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم دعا به فاعلم -شانه فقال الل-------------------هم اقطع يديها فرفعت سودة يديها تتوقع الاستجابة وان يقطع الله يديها فقال النبي صلي الله عليه وسلم واني سالت الله ان يجعل -------دعاءي ولعنتي علي من لا يستحق من اهلي رحمة فقولوا لها لاني بشر اغضب كما يغضب البشر -لتردد سودة يديها فاعلم الله عز وجل ا----------------------------------------------------------------------------------ن الانسان خلق عجولا فهذا ضلق عليه جملة البشر من ادم الي اخر ولده والانسان ههنا في معني الناس وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا الليل والنهار -ايتين فمحونا -اية الليل وجعلنا اي-ة النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا	735	713501427868044202	659	1039.0	526	1272	51.80817794799805	103	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1212	true	-8988101139251227074	0	111	0	651	1653	300	افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما 7 الاسراء 40 افاصفاكم ربكم بالبنين افاصفاكم خطاب للذين قالوا الملاءكة بنات الله والهمزة للانكار يعني افخصكم ربكم علي وجه الخلوص والصفاء بافضل الاولاد وهم البنون لم يجعل فيهم نصيبا لنفسه واتخذ ادونهم وهي البنات وهذا خلاف الحكمة وما عليه معقولكم وعادتكم فان العبيد لا يءثرون باجود الاشياء واصفاها------------------------------------------------------------------------ من الشوب ويكون اردءها وادونها للسادات انكم لتقولون قولا عظيما باضافتكم اليه الاولاد وهي خاصة بالاجسام ثم بانكم تفضلون عليه انفسكم حيث تجعلون له ما تكرهون ثم بان تجعلوا الملاءكة وهم اعلي خلق الله واشرفهم ادون خلق الله وهم الاناث 7 ولقد صرفنا في هاذا القرءان ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا	1212	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0743	false	5939495298188119859	79	127	389	661	1535	300	افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما كانت الكفرة من العرب تزعم ان الملا--------------------------------ءكة بنات الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فوبخوا وقيل لهم افاصفاكم ربكم بالبنين اي اختار لكم ربكم صفوة الشء واخذ من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة غير الصفوة وقوله------------------------------------ ولقد صرفنا في ه-ذا القر-ان ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا	743	713501427868044202	154	99.5	126	723	21.300138473510742	22	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1213	true	-4719982258256838694	193	240	1056	1306	1599	300	جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالا خرة حجابا مستورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وف-ءاذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القرءان وحده ولوا علي ادبارهم نف-----------------------------------------------------------------------------------------ورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	1213	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0744	false	-3858210070482785029	112	224	604	1206	1588	300	جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالا-خرة حجابا مستورا الحجاب منع الله اياهم من النبي عليه السلام ويجوز ان يكون مستورا علي غير معني ساتر فيكون الحجاب ما لا يرونه ولا يعلمونه من الطبع علي قلوبهم وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القر-ان وحده ولوا علي ادبارهم نفورا وفي اذانهم وقرا الوقر ثقل السمع والوقر ان يحمل الانسان وقره وقوله ولوا علي ادبارهم نفورا نفورا يحتمل مذهبين احدهما المصدر المعني ولوا نافرين نفورا ويجوز ان يكون نفورا جمع نافر فيكون نافر ونفور مثل شاهد وشهود وقوله نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	744	713501427868044202	247	448.0	201	604	40.894039154052734	43	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1214	true	-3481652247193434677	208	263	1033	1318	1518	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا 7 الاسراء 49 وقالوا اءذا كنا لما قالوا اءذاكنا عظاما قي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لهم كونوا حجارة او حديدا	1214	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0745	false	-4406187939465784583	3	116	15	590	1571	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا الرفات التراب والرفات ايضا كل شء حطم وكسر وكل ما كان من هذا النحو فهو مبني علي فعال نحو الفتات والحطام والرفات والتراب وقوله خلقا جديدا في معني مجدد وقوله قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا -------------------------------------------------------اكثر ما جاء في التفسير في قوله او خلقا مما يكبر في صدوركم ان هذا الخلق هو الموت وقيل خلقا مما يكبر في صدوركم نحو السماوات والارض والجبال ومعني هذه الاية فيه لطف وغموض لان القاءل يقول كيف يقال لهم كونوا حجارة او حديدا	745	713501427868044202	228	309.5	183	630	36.19047546386719	41	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1220	true	8193317957583777306	65	209	351	1099	1522	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال اءسجد لمن خلقت طينا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ارءيتك هاذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا -----------------------------------------قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الا موال والا ولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا 7 الاسراء 61 واذ قلنا للملاءكة طينا حال اما من الموصول والعامل فيه اسجد علي ااسجد له وهو طين اي اصله طين او من الراجع اليه من الصلة علي ااسجد لمن كان في وقت خلقه طينا------ ارءيتك ----------------الكاف ل--------------------------ل--------------------------------------خطاب و هاذا مفعول به والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمت ه علي اي فضلته لم كرمته علي وانا خير منه فاختصر---------------------------- الكلام بحذف ذلك ثم ابتدا فقال لءن اخرتني واللام موطءة للقسم المحذو---ف لاحتنكن ذريته---------- لاستاصلنهم بالاغواء	1220	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0748	false	7200115031910944117	11	136	55	707	1584	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا المعني لمن خلقته طينا وطينا منصوب علي جهتين احداهما التمييز المعني لمن خلقته من طين ويجوز ان يكون طينا منصوب علي الحال المعني انك انشاته في حال كونه من طين وقوله قال ارايتك ه-ذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا جاءت قال ههنا بغير حرف عطف لانه علي معني قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اس----------------------------------------------------------------------جد----------- لمن خلقت طينا وقوله ارايتك في معني اخبرني فالكاف لا موضع لها لانها ذكرت في الخطاب توكيدا وموضع هذا نصب ب ارايتك والجواب------- محذوف ----المعني اخبرني عن هذا الذي كرمت-- علي--------- لم كرمته علي وقد خلقتني من نار وخلقته من طين فحذف هذا لان في ال-----------------------------------------كلام------ دليلا عليه ومعني لاحتنكن ذريته الا قليلا لاستاصلنهم بالاغواء	748	713501427868044202	281	356.5	226	1078	26.066789627075195	36	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1222	true	422788751908089638	182	209	928	1060	1518	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا------------------------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح	1222	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0749	false	-6050897627967443566	264	300	1407	1593	1593	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا الحاصب التراب الذي فيه الحصباء والحصباء حصي صغار وقوله ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح-	749	713501427868044202	131	251.0	105	187	70.05347442626953	26	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1233	true	-5327443955259002859	49	191	236	941	1489	300	وما اوتيتم--- الخطاب عام 635 وروي ان رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم لما--------------------------------------------------------------------------------- قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه فقال بل نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 وساعة تقول هذا فنزلت ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام لقمان 27 وليس ما قالوه بلازم لان القلة والكثرة تدوران مع الاضافة فيوصف الشء بالقلة مضافا الي ما فوقه وبالكثرة مضافا الي ما تحته فالحكمة التي اوتيها العبد خير كثير في نفسها الا انها اذا اضيفت الي علم الله فهي قليلة وقيل هو خطاب لليهود خاصة لانهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم قد اوتينا التوراة وفيها الحكمة وقد تلوت ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 فقيل لهم ان علم التوراة قليل في جنب علم الله	1233	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0753	false	-3940923127180230500	184	253	930	1275	1510	300	وما اوتيتم من ال-----علم الا -قليلا- سالت اليهود النبي صلي الله عليه وسلم عن الروح وهم مقدرون ان يجيبهم بغير ما علم من تفسيرها فاعلمهم ان الروح من امر الله ثم---------------------------------------------------------- قال --وما اوتيتم------- من العلم الا قليلا فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا للنبي صلي الله عليه وسلم قد اوتينا التوراة وفيها الحكمة وقد تلوت ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فاعلمهم الله عز وجل ان علم التوراة قليل في---- علم الله	753	713501427868044202	212	285.0	166	797	26.599748611450195	35	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1243	true	4721610252037014668	222	262	1102	1309	1500	300	قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا-------------------------------------------- ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا	1243	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0759	false	2969910733768190361	28	93	136	481	1561	300	قيما لينذر باسا شديدا من لدنه وي-------------------------------------------------------بشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا اي لينذرهم بالعذاب الباءس من لدنه من قبله ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا المعني بان لهم اجرا حسنا وقوله ماكثين فيه اب---------------------------------دا ماكثين منصوب علي الحال في معني خالدين وقوله ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا	759	713501427868044202	119	102.5	94	433	27.48267936706543	23	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1248	true	-4846562431894276957	221	271	1130	1373	1520	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذالك من ءايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا 7 الكهف 17 وتري الشمس اذا تزاور اي تمايل اصل----------------------------------------------------------ه تتزاور فخفف بادغام التاء في الزاي	1248	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0762	false	3673832758704513614	164	223	861	1155	1565	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذ-لك من -ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا في تزاور ثلاثة اوجه تزاور وتزور بغير الف علي مثال تحمر وتزوار علي مثال تحمار ووجه رابع تزاور والاصل فيه تتزاور فادغمت----- التاء في الزاي	762	713501427868044202	194	343.5	151	301	64.45182800292969	36	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1249	true	-178396640633126769	126	203	648	1077	1611	300	من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ثناء عليهم بانهم جاهدوا في الله واسلموا له وجوههم فلطف بهم واعانهم وارشدهم الي نيل تلك الكرامة السنية والاختصاص بالاية العظيمة وان كل من سلك طريقة المهتدين الراشدين فهو الذي اصاب الفلاح واهتدي الي السعادة ومن تعرض للخذلان فلن يجد من ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ويرشده بعد خذلان الله 7------------- وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا	1249	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0763	false	-6308390965135167293	19	127	93	667	1644	300	من ايات الله من يهد الله فهو المهتد اكثر اللغة فهو ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م--------------------------------------هتدي -----------------------------------------باثبات الياء وفي المصحف في هذا الموضع بغير ياء وهذا في هذا الموضع كالذي في الاعراف فهذا هو الوجه وهو في الاعراف بالياء وفي الكهف بغير ياء وحذف الياء جاءز في الاسماء خاصة ولا يجوز في الافعال لان حذف الياء في الفعل دليل الجزم وحذف الياء في الاسماء واقع اذا لم يكن امع الاسم الالف واللام نحو مهتد ومقتد فادخلت الالف واللام وترك الحذف علي ما كان عليه ودلت الكسرة علي الياء المحذوفة وقوله وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا	763	713501427868044202	184	106.5	148	785	23.439491271972656	30	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1252	true	-1141715057074500985	13	82	70	437	1658	300	ولن تفلحوا اذا اب--------------------------------دا اذ دخلتم -في دينهم ----7 وكذالك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا 7 الكهف 21 وكذلك اعثرنا عليهم وكذالك اعثرنا عليهم وكما انمناهم وبعثناهم لما في ذلك من الحكمة اطلعنا عليهم ل--------------------------يعلم الذين اطلعناهم علي حال-هم ان وعد الله حق	1252	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0764	false	2021160283655580831	170	235	926	1260	1609	300	ولن تفلحوا اذا ابدا اذا تدل علي الشرط اي ولن تفلحوا ان رجعتم الي ملتهم وقوله وكذ-لك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا اي اط------------------------------------------------------------------------------------------لعنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق اي ليعلم الذين ------يكذبون بالبعث ان وعد الله حق	764	713501427868044202	246	415.5	195	431	57.07656478881836	40	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1253	true	7565003908314189376	196	235	1029	1245	1581	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا 7 الكهف 22---------------------- سيقول-------------ون------------ ثلاثة رابعهم	1253	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0765	false	113028354273487024	10	56	65	328	1508	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا ثلاثة مرفوع بخبر الابتداء المعني سيقول الذين يتنازعون في امرهم هم ثلاثة رابعهم	765	713501427868044202	207	374.0	170	263	78.70722198486328	35	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1257	true	2758513936850463991	47	71	233	338	1509	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا رض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1257	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0766	false	823314814163453349	214	237	1130	1234	1538	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا-رض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	766	713501427868044202	104	203.0	81	105	99.04762268066406	24	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1263	true	2876843019707387441	112	268	538	1287	1432	300	ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا 7 الكهف 39 41 ولولا ---------------اذ -------دخلت ما شاء الله ي---------------------------------------------جوز ان تكون ما موصولة مرفوعة المحل علي انها خبر مبتدا محذوف تقديره الامر ما شاء الله او شرطية منصوبة الموضع والجزاء محذوف بمعني--------------------- اي شء شاء الله كان ونظيرها في حذف الج-----واب لو في قوله ولو ان قرانا سيرت به الجبال والمعني هلا قلت عند دخولها والنظر الي ما رزقك الله منها الامر ما شاء الله اعترافا بانها وكل خير فيها انما حصل بمشيءة الله وفضله وان امرها بيده ان شاء تركها عامرة وان شاء خربها- وق-لت لا قوة الا بالله اقرارا بان ما قويت ب--------------------------------------------------------ه علي عمارتها وتدبير امرها انما هو بمعونته وتاييده اذ لا يقوي احد في ب-دنه ولا في ملك	1263	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0772	false	5886267205493009464	60	176	302	867	1472	300	ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا والجنة البستان ومعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولولا هلا وتاويل الكلام التوبيخ قلت ما شاء الله ما في موضع رفع المعني قلت الامر ما شاء الله ويجوز ان تكون ما في موضع نصب علي معني الشرط ------------------------------------------------------------------والجزاء ويكون الجواب مضمرا ويكون التاويل اي شء شاء الله كان ويضمر الجواب كما اضمر جواب لو في قوله ولو ان قرانا سيرت به الجبال -ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني لكان هذا القران وقوله لا قوة الا بالله الاختيار النصب بغير تنوين علي النفي كما قال لا ريب فيه ويجوز لا قوة الا بالله علي الرفع بالابتداء والخبر بالله المعني انه-------- لا يقوي احد في ديدنه ولا في ملك	772	713501427868044202	270	336.5	202	901	29.966703414916992	53	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1264	true	-6958435148173553747	101	131	549	697	1552	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا-ليتني لم اشرك بربي احدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا	1264	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0773	false	-992394509740009868	51	123	247	622	1533	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا اي احاط الله العذاب بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها تقلب الكفين يفعله الناس كثيرا وهي خاوية علي عروشها اي حيطانها قاءمة لا سقوف عليها وقد تهدمت سقوفها فصارت في قرارها والعروش السقوف فصارت الحيطان كانها علي السقوف وقوله ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا	773	713501427868044202	148	279.0	118	375	39.46666717529297	28	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1269	true	5473785888968836452	7	30	32	171	1622	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم مو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقا--------------------------------------------------------------------------------- وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	1269	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0776	false	881035638868620733	220	283	1122	1470	1556	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا اضافهم اليه علي قولهم وقوله وجعلنا بينهم موبق جعلنا بينهم من العذاب ما يوبقهم اي يهلكهم والموبق المهلك يقال وبق الرجل يوبق وبقا ويقال ييبق وباءق وفيه لغة اخري وبق يبق وبوقا وهو وابق والاول هو وبق وقوله عز وجل وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	776	713501427868044202	139	266.0	116	348	39.942527770996094	22	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1269	true	5473785888968836452	141	267	779	1431	1622	300	فظنوا فايقنوا مواقعوها مخالطوها واقعون في--------------------ها مصرفا--- معدلا قال--------- ازهير هل عن شيبة من مصرف ---------------------------7 ولقد صرفنا في هاذا القرءان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا 7 الكهف 54 ولقد صرفنا في اكثر شء ج---------------------------------------------دلا اكثر الاشياء التي يتاتي منها الجدل ان فصلتها واحدا بعد واحد خصومة ومماراة--- بالباط-----------------------------------------------------------------------------------ل وانتصاب جدلا علي التمييز يعني ان جدل---------------------- الانسان اكثر من جدل كل شء ونحوه فاذا هو خصيم مبين النحل 4 7 وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الا ولين او ياتيهم العذاب قبلا 7 الكهف 55 وما منع الناس ءان الاولي نصب والثانية رفع وقبلها مضاف محذوف تقديره وما منع الناس--- الايمان والاستغفار الا انتظار ان تاتيهم سنة الاولين وه---ي الاهلاك او انتظار ان ياتيهم	1269	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0777	false	-8517312330673083626	6	144	26	726	1522	300	فظنوا انهم--- مواقعوها معناه ايقنوا وقد بينا ذلك ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا قال ابو كبير ازهير هل عن شيبة من محرف ام لا خلود لباذل متكلف وقوله ولقد صرفنا في ه-ذا القر-ان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء ج--------------------------------------دلا اي من كل مثل يحتاجون اليه اي بيناه لهم وقوله وكان الانسان اكثر شء جدلا معناه كان الكافر ويدل عليه قوله ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق فان قال قاءل وهل يجادل غير الانسان فالجواب في ذلك ان ابليس قد جادل وان------------- كل م--ا يعقل من الملاءكة والجن يجادل ولكن الانسان اكثر هذه الاشياء جدلا وقوله------------------------ وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاول-ين او ياتيهم العذاب قبلا موضع ان----------------------------------------------------------- نصب المعني وما منع الناس من الا-----------يمان الا------- ان تاتيهم سنة الاولين المعني الا---------- طلب ان تاتيهم	777	713501427868044202	336	404.0	261	870	38.620689392089844	48	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1281	true	-5243464075476354224	37	101	181	487	1514	300	معني- رحمهما وما فعلت------ه وما فعلت ما رايت عن امري عن اجتهادي ورايي وانما فعلته بامر الله 7----------- ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا مكنا له في الا رض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا-ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا	1281	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0784	false	3827178162899886254	127	299	627	1464	1467	300	معناه رحمهما الله رحمة وقوله وما فعلته -------عن امري ---------يدل علي -ان-ه فعل-ه بوحي الله عز وجل وقوله ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو- عليكم منه ذكرا كانت اليهود سالت عن قصة ذي القرنين علي جنس الامتحان قل ساتلو عليكم منه ذكرا يقال انه سمي ذا القرنين لانه كانت له ضفيرتان ويروي عن علي عليه السلام انه قال سمي ذا القرنين لانه ضرب علي جانب راسه الايمن وجانب راسه الايسر اي ضرب علي قرني راسه ويجوز ان يكون علي مذهب اهل اللغة ان يكون سمي ذا القرنين لانه بلغ قطري الدنيا مشرق الشمس ومغربها وقوله انا مكنا له في الا-رض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا ويقرا فاتبع اي اتيناه من كل شء ما يبلغ به في التمكن اقطار الارض سببا اي علما يوصله الي حيث يريد كما سخر الله عز وجل لسليمان الريح ومعني فاتبع سببا والله اعلم اي فاتبع سببا من الاسباب التي اوتي حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا	784	713501427868044202	264	361.0	207	858	30.769229888916016	48	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1281	true	-5243464075476354224	86	127	413	609	1514	300	حمءة ووجد عندها قوما------------------- قلنا يا-ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما م---------------------------------------------------------------------ن امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	1281	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0785	false	7669448635677724547	51	130	255	642	1472	300	حماة ووجد عندها قوما اي عند العين وقوله قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا اباحه الله عز وجل هذين الحكمبن كما اباح محمدا صلي الله عليه وسلم الحكم بين اهل الكتاب او الاعراض عنهم قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي فسوف نعذبه بالقتل وعذاب الله اياه بالنار انكر من عذاب القتل وقوله واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	785	713501427868044202	189	354.0	149	387	48.83720779418945	35	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1285	true	7469040383344690169	40	71	197	355	1581	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بينكم وبينهم ردما ءات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	1285	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0786	false	-9160442846283119339	139	249	735	1290	1572	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ويجوز ما مكنني بنونين اي الذي مكنني فيه ربي خير لي مما يجعلون لي من الخراج فمن قرا مكني ادغم النون في النون لاجتماع النونين ومن قرا مكنني بنونين اظهر النونين لانهما من كلمتين الاولي من فعل والثانية تدخل مع الاسم المضمر وقوله فاعينوني بقوة اي بعمل تعملونه معي لا بمال اجعل بينكم وبينهم ردما والردم في اللغة اكثر من السد لان الردم ما جعل بعضه علي بعض يقال ثوب مردم اذا كان قد رقع رقعة فوق رقعة وقوله اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	786	713501427868044202	156	261.0	125	555	28.108108520507812	29	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1286	true	228958551811021748	20	122	99	591	1550	300	قال هاذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا 7 الكهف 98 قال هذا رحمة هاذا اشارة الي السد اين هذا السد نعمة من الله و رحمة علي عباده او هذا الاقدار والت------------------------مكين من تسويته فاذا جاء وعد ربي---------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني ---فاذا دنا مجء يوم القيامة وشارف ان ياتي جعل السد دكا اي مدكوكا مبسوطا مستوي بال----------------------------------------ارض وكل ما انبسط من بعد ارتفاع فقد اندك ومنه الجمل الادك المنبسط السنام وقرء دكاء بالمد اي ارضا مستوية وكان وعد ربي حقا اخر حكاية قول ذي القرنين 7 وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا	1286	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0787	false	8996209196832612116	173	265	932	1374	1555	300	ق----------------------------------------------------------------------------ال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا اي هذا ---------------------التمكين الذي ادركت به السد رحمة من ---ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكا وكان وعد ربي حقا وتقرا دكاء علي فعلاء يا هذا والذكاء والذكاء كل ما انسبط من الارض من مرتفع يعني انه اذا كان---- يوم القيامة او في وقت خروج ياجوج وماجوج صار هذا الجبل دكا والدليل علي ان هذا الجبل يصير دكا قوله وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا	787	713501427868044202	132	110.0	101	659	20.030349731445312	20	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1286	true	228958551811021748	196	298	991	1539	1550	300	وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذ-----------------------------------------------------ين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا 7 الكهف 100 وعرضنا جهنم يومءذ وعرضنا جهنم وبرزناها لهم فراوها وشاهدوها عن ذكري عن اياتي التي ينظر اليها فاذكر بالتعظيم او عن القران وتامل معانيه وتبصرها ونحوه صم بكم عمي البقرة 17 18 وكانوا لا يستطيعون سمعا يعني وكانوا صما عنه الا انه ابلغ لان الاصم قد يستطيع السمع اذا صيح به وهءلاء كانهم اصميت اسماعهم فلا استطاعة ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم للسمع -----------7 افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا 7 الكهف 102 افحسب-- الذين كفروا------ عبادي من دوني اولياء	1286	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0788	false	-3355832124387597382	46	130	230	694	1580	300	وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا تاويل عرضنا اظهرنا لهم جهنم حتي شاهدوها وراوها وقوله الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انوا لا يستطيعون سمعا جعل الله عز وجل علي ابصارهم غشاوة بكفرهم وكانوا لا يستطيعون سمعا كانوا لعداوتهم للنبي صلي الله عليه وسلم لا يقدرون ان يسمعوا ما يتلي عليهم كما تقول للكاره لقولك ما تقدر ان تسمع كلامي وقوله عز وجل افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا تاويله----- افحسبوا ان ينفعهم اتخاذهم عباد--------ي اولياء	788	713501427868044202	175	63.5	141	816	21.44607925415039	26	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1293	true	-6177280130523680339	128	250	631	1252	1513	300	وحنانا من لدنا وزكواة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا 7 مريم 13 و-------حنانا من لدنا حنان--------ا رحمة لابويه وغيرهما وتعطفا وشفقة انشد سيبويه وقالت حنان ما اتي بك ههنا اذو نسب ام انت بالحي عارف وقيل حنانا من الله عليه وحن في ----------------------------------------------------------------معني ارتاح واشتاق ثم استعمل في العطف والرافة وقيل لله حنان كما قيل رحيم علي سبيل الاستعارة والزكاة الطهارة وقيل الصدقة اي يتعطف علي الناس ويتصدق عليهم 7 وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا 7 مريم 15 وسلام عليه يوم سلم الله عليه في هذه الاحوال قال ابن عيينة انها اوحش المواطن 7------------------------------------------------------------------------- واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا------------------------------------------------------------------ فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا	1293	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0793	false	-7861902293030396702	119	219	572	1097	1492	300	وحنانا من لدنا وزك-اة وكان ---------------------------------------تقيا اي واتيناه حنانا -----والحنان العطف والرحمة قال الشاعر ف-----------------------------قالت حنان ما اتي بك ههنا اذو نسب ام انت بالحي عارف اي امرنا حنان او عطف ورحمة وقال ايضا ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض المعني واتيناه حنانا من لدنا وزكا----------------------------------------------------------ة والزكاة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطهير وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا اي وجعلناه برا بوالديه وقوله عز وجل واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا انتبذت تنحت ويقال نبذت الشء اذا رميت به مكانا شرقيا اي نحو المشرق فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا	793	713501427868044202	239	210.0	192	839	28.48629379272461	37	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1343	true	1829850674696597208	123	158	624	794	1494	300	ولقد مننا عليك مرة اخري-------------------------------- اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني 7 طه	1343	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0814	false	5833705708013309471	125	167	621	823	1494	300	ولقد مننا عليك مرة اخري قد بين المرة علي ما هي وهي قوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني لانه	814	713501427868044202	167	319.0	133	202	82.67326354980469	32	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1345	true	-5054781689327890141	12	46	61	225	1493	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا-موسي	1345	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0814	false	5833705708013309471	251	286	1258	1423	1494	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	814	713501427868044202	164	323.0	130	165	99.39393615722656	33	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1353	true	7924015414507762867	117	196	610	1020	1567	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري 7 طه 61 قال لهم موسي لا تفتروا علي- الله كذبا اي لا تدعو اياته ومعجزاته سحرا قرء فيسحتكم والسحت لغة اهل الحجاز والاسحات لغة اهل نجد وبني تميم ومنه قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق الا مس--------------------------------------حتا او مجلف في بيت لا تزال الركب تصطك في تسوية اعرابه 7------------------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قا----------------------------------------------------------------------------لوا ان هاذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	1353	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0817	false	6376312375333122222	151	279	777	1436	1539	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري ----------ويلكم منصوب علي ان الزمهم الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويلا ويجوز ان يكون منصوبا علي النداء كما قال تعالي يا ويلتي االد وانا عجوز و يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا وقوله فيسحتكم بعذاب ويقرا فيسحتكم بضم الياء وكسر الحاء يقال سحته واسحته اذا استاصله واهلكه قال الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف معني لم يدع لم يستقر من الدعة من المال واكثر الرواية الا مسحتا فهذا علي اسحت فهو مسحت وقوله عز وجل فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي يعني به السحرة قالوا بينهم ان غلبنا موسي امنا به وكان الامر له وقوله عز وجل قالوا ان ه-ذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	817	713501427868044202	224	220.5	179	778	28.791772842407227	35	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1356	true	18552923187857127	191	282	920	1410	1500	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي 7 طه 70 فالقي السحرة سجدا سبحان الله ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءسهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين وروي انهم لم يرفعوا رءوسهم حتي راو الجنة والنار وراوا ثواب اهلها وعن عكرمة لما خروا سجدا اراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة 7 قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	1356	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0821	false	4810910250090753226	192	243	925	1206	1489	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي سجدا منصوب علي الحال وهي ايضا حال مقدرة ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم خروا وليسوا ساجدين ان---------------------------------------------ما خروا مقدرين السجود وقوله------------------------------------------- قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	821	713501427868044202	206	320.5	165	490	42.04081726074219	34	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1357	true	-3659648994135568056	157	290	823	1504	1560	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هاذه الحيواة الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي --ان-----------ه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولاءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذالك جزاء من تزكي 7 طه 72 76 قالوا لن نءثرك والذي فطرنا عطف علي ما جاءنا او قسم قرء قالوا لن نءثرك علي ووجهها ان الحياة في القراءة المشهورة منتصبة ---------------------------------------------------------علي الظرف فاتسع في الظرف باجراءه مجري المفعول به كقولك في صمت يوم الجمعة صيم يوم الجمعة وروي ان السحرة يعني رءسهم كانوا اثنين وسبعين الاثنان من القبط والساءر من بني اسراءيل وكان فرعون اكرههم علي تعلم السحر	1357	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0822	false	-6091198084338802620	24	161	110	829	1525	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي ه-ذه الحي-اة الدنيا موضع الذي خفض المعني لن نءثرك علي الله ويجوز ان يكون الذي خفضا علي القسم ويكون المعني لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والله اي نحلف بالله قوله فاقض ما انت قاض اي اصنع ما انت صانع قال ابو ذءيب وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع وقوله عز وجل انما تقضي هذه الحياة الدنيا القراءة بالنصب الحياة الدنيا ويجوز انما تقضي هذه الحياة الدنيا بالرفع تاويله ان الذي تقضيه متاع الحياة الدنيا ولا اعلم احدا قراها بالرفع وقوله انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي وما اكرهتنا عليه من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السحر موضع ما نصب المعني لتغفر لنا خطايانا واكراهك ايانا علي السحر وي-----------------------------------------------------------------------------روي ----------------------------------------------------------------------------------ان فرعون اكرههم علي تعلم السحر	822	713501427868044202	218	208.5	174	1176	18.53741455078125	36	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1358	true	-2779999512855068660	46	76	216	368	1471	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم و---------اضل فرعون --قومه وما	1358	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0822	false	-6091198084338802620	186	294	954	1493	1525	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا ويجوز يابسا ويبسا بتسكين الباء فمن قال يابسا جعله نعتا للطريق ومن قال يبسا فانه نعته بالمصدر المعني طريقا ذا يبس يقال يبس الشء وييبس يبسا ويبسا ويبسا ثلاث لغات في المصدر وقوله لا تخاف دركا ولا تخشي ويجوز لا تخف دركا ولا تخشي فمن قرا لا تخاف فالمعني لست تخاف دركا ومن قال لا تخف دركا فهو نهي عن ان يخاف ومعناه لا تخف ان يدركك فرعون ولا تخشي الغرق فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم ويقرا فاتبعهم فرعون بجنوده فمن	822	713501427868044202	143	262.5	113	539	26.53061294555664	26	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1364	true	-7097143141351328678	172	200	881	1015	1524	300	قال فاذهب فان لك في الحيواة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الاهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1364	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0826	false	1733690842955597316	90	118	460	592	1510	300	قال فاذهب فان لك في الحي-اة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي ال-هك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	826	713501427868044202	132	254.0	104	134	98.50746154785156	26	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1384	true	-6755032650217188061	8	86	38	462	1630	300	لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون الانبياء 10 لقد انزلنا اليكم ذكركم شرفكم وصيتكم كما قال ----------وانه- لذكر لك ولقومك الزخرف 44 او موعظتكم او فيه مكارم الاخلاق التي كنتم تطلبون بها الثناء او حسن الذكر كحسن الجوار والوفاء بالعهد وصدق الحديث واداء الامانة والسخاء وما اشبه ذلك 7 7 وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما ءاخرين------------------------------------------------------------------------------------------ فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون-------------------- لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم	1384	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0832	false	3031212498279333560	137	217	710	1114	1530	300	لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون اي فيه تذكرة لكم بما تلقونه من رحمة او عذاب---- كما قال عز وجل كلا انها تذكرة وقد قيل فيه ذكركم فيه شرفكم وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما -اخرين كم في موضع نصب ب قصمنا ومعني قصمنا اهلكنا واذهبنا يقال قصم الله عمر الكافر اي اذهبه وقوله فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون اي يهربون من العذاب لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم	832	713501427868044202	208	318.5	168	545	38.165138244628906	34	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1405	true	546004849263241762	52	131	266	673	1629	300	فعل الخيرات وكذلك اقام الصلاة وايتاء ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكاة 7 ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه من--- الصالحين 7 الانبياء 74 ولوطا اتيناه حكما حكما حكمة وهو ما يجب فعله او فصلا بين الخصوم وقيل هو النبوة والقرية سذوم اي في اهل رحمتنا او في الجنة ومنه الحديث 698 هذه رحمتي ارحم بها من اشاء 7--------------------------------------------------------------------- ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب	1405	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0840	false	5164030872833513768	127	231	707	1265	1628	300	فعل الخيرات و-----اقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين اقام الصلاة اقام مفرد قليل في اللغة تقول اقمت اقامة قاما اقام الصلاة فجاءز لان الاضافة عوض من الهاء وقوله ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين لوطا منصوب بفعل مضمر لان قبله فعلا فالمعني واوحينا اليهم واتينا لوطا اتيناه حكما وعلما والنصب ههنا احسن من الرفع لان قبل اتينا فعلا وقد ذكر بعض النحويين انه منصوب علي واذكر --------------لوطا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا جاءز لان ذكر ابراهيم قد جري فحمل لوط علي معني واذكر وقوله عز وجل ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب	840	713501427868044202	197	227.0	159	735	26.80272102355957	33	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1421	true	-7643929303836236478	70	152	351	728	1516	300	7 يا-ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج 7 الحج 5 يا ايها الناس قرا الحسن--------- من البعث	1421	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0848	false	1026883164230153865	157	236	773	1143	1453	300	--يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا-رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا-رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج--------- يا ايها الناس---- ان كنتم في ريب من البعث	848	713501427868044202	357	671.5	282	387	92.24806213378906	75	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1423	true	-264685656871435896	100	125	462	585	1487	300	ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد 7	1423	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0850	false	1327344246366849901	78	137	360	661	1468	300	ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق وليضل عن سبيل الله و ثاني منصوب علي الحال ومعناه التنوين ومعناه ثانيا عطفه وجاء في التفسير ان معناه لاويا عنقه وهذا يوصف به فالمعني ومن الناس من يجادل في الله بغير علم متكبرا وقوله ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد --	850	713501427868044202	119	217.5	95	303	39.27392578125	23	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1446	true	-4399927604788987884	158	266	758	1277	1425	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الا رض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الا رض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور 7 الحج 65 66 الم تر ان ما في الارض من البهاءم مذللة للركوب في البر ومن المراكب جارية في البحر وغير ذلك من ساءر المسخرات وقرء والفلك بال----رفع علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاب----------------------------------------------------------------------------------تداء ان تقع----------------------------- كراهة ان تقع الا بمشيءته احياكم بعد ان كنتم جمادا ترابا ونطفة وعلقة ومضغة لكفور لجحود لما افاض عليه من ضروب النعم 7 لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الا مر وادع الي	1446	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0865	false	3266964983972268196	194	300	949	1488	1488	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الا-رض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الا-رض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلك بالنصب نسق علي ما المعني وسخر لكم الفلك ويكون تجري حالا اي وسخر لكم الفلك في حال جريها ويقرا والفلك تجري في البحر بامره فيكون الفلك مرفوعا بالابتداء وتجري هو الخبر والمعني معني التسخير لان جريها بامره هو التسخير وقوله ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه علي معني كراهة ان تقع علي الارض وموضع ان نصب بيمسك وهي مفعول المعني لكراهة ان تقع وقوله------------------------------------- لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الا-مر وادع الي-	865	713501427868044202	232	327.5	181	759	30.5665340423584	47	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1447	true	-4668407623865493664	45	71	237	358	1506	300	نهي له صلي الله عليه وسلم عن منازعته- كما تقول لا يضاربنك فلان اي لا تضاربه وهذا جاءز في الفعل الذي لا يكون الا بين اثنين	1447	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0866	false	-8010619582717767193	59	85	300	420	1543	300	نهي له صلي الله عليه وسلم عن منازعتهم كما يقول لا يخاصمنك فلان في هذا ابدا- وهذا جاءز في الفعل الذي لا يكون الا م-ن اثنين	866	713501427868044202	105	185.5	80	122	86.0655746459961	19	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1448	true	8125643484306110075	118	147	605	773	1589	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم ءاياتنا قل افانبءكم بشر من ذالكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	1448	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0866	false	-8010619582717767193	149	178	760	925	1543	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم -اياتنا قل افانبءكم بشر من ذ-لكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	866	713501427868044202	165	315.0	136	168	98.21428680419922	26	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1449	true	3983359468702774135	188	252	1055	1359	1587	300	ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز 7 الحج 74 ما قدروا الله ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته حتي لا يسموا باسمه من هو منسلخ عن صفاته باسرها ولا يءهلوه للعبادة ولا يتخذوه شريكا له ان الله قادر غالب فكيف يتخذ العاجز -المغلوب شبيها به 7 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير	1449	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0867	false	-1415697679855170948	90	154	429	752	1535	300	ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز---------------------------------------------- اي ما عظموه حق- عظمته ثم اعلم بعد ذكره ضعف قوة المعبودين قوته فقال----------------------------------------- ان الله لقوي عزيز وقوله ضعف الطالب والمطلوب يجوز ضعف وضعف الطالب والمطلوب اي فهم يضعفون عن ان يخلقوا ذبابا وعن ان يستنقذوا من الذبابشيءا ضعف الذباب وقوله عز وجل الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير	867	713501427868044202	139	146.5	104	411	33.819950103759766	24	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1455	true	-7438242877525584910	91	135	536	749	1646	300	ان الله عز وجل بني جنة الفردوس لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل خلالها المسك والاذفر وفي رواية ولبنة------------------------------------------------------------------- من مسك مذري وغرس فيها من جيد الفاكهة وجيد الريحان 7--------- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين---------------------------------------------------------- ثم جعلناه نطفة في قرار مكين	1455	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0870	false	4333127515415257188	101	172	493	839	1546	300	ان الله عز وجل بني جنة الفردوس لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل جبالها المسك -الاذفر وروينا عن غيره ان الله جل ثناءه كنس جنة الفردوس بيده وبناها لبنة من ذهب مصفي ولبنة من مسك مذري وغرس فيها من جيد الفاكهة وجيد الريحان قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين سلالة فعالة فخلق الله ادم عليه السلام من طين وقوله عز وجل ثم جعلناه نطفة في قرار مكين	870	713501427868044202	196	350.5	153	347	56.48414993286133	37	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1469	true	5884576982630471993	267	295	1353	1507	1528	300	حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون----------------------------------- قد كانت ءايتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون----------------------- مستكبرين به سامرا تهجرون	1469	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0876	false	-7132149987693140775	199	238	988	1200	1546	300	حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون اي يضجون والعذاب الذي اخذوا به السيف يقال جار يجار جءارا اذا ضج وقوله قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون تنكصون اي ترجعون وقوله مستكبرين به سامرا تهجرون	876	713501427868044202	122	192.5	98	212	57.54716873168945	19	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1510	true	-7777355469458026730	43	94	200	433	1519	300	الله عنهما يرضخ له من كتابته شيءا وعن عمر رضي الله عنه انه كاتب عبدا له يكني ابا امية وهو اول عبد كوتب في الاسلام فاتاه باول نجم فدفعه اليه عمر رضي الله عنه وقال--- استعن به علي مكاتبتك فقال لو اخرته الي اخر نجم ق-ال اخاف ان لا ادرك ذلك	1510	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0890	false	3182011186480012153	186	229	935	1134	1528	300	الله لهم ان يقدروه ويروي ----------عن عمر------------- انه كاتب عبدا له يكني ابا امية وهو اول عبد كوتب في الاسلام فاتاه باول نجم فدفعه اليه عمر------------- وقال له استعن به علي مكاتبتك فقال لو اخرته الي اخر نجم فقال اخاف ا--لا ادرك ذلك	890	713501427868044202	177	308.5	138	237	74.68354797363281	35	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1516	true	3844807781253056494	71	184	393	947	1566	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والا رض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والا رض والي الله المصير 7 النور 41 42 الم تر ان صافات يصففن اجنحتهن في الهواء والضمير ---في علم لكل او لله وكذلك -------في صلاته وتسبيحه---------------------------------- والص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة الدعاء ولا يبع----------------------د ان يله----------م الله الطير دعاءه وتسبيحه كما الهمها ساءر العلوم الدقيقة التي لا يكاد العقلاء يهتدون اليها 7 الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالا بصار	1516	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0895	false	3936109564085783867	89	225	421	1082	1455	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والا-رض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ويجوز والطير علي معني يسبح ------له ال------------------------------------------------------------خلق مع الطير ولم --يقرا بها وقوله كل قد علم صلاته وتسبيحه معاه كل قد علم الله صلاته وتسبيحه والصلاة للناس والتسبيح لغير الناس ويجوز ان يكون كل قد علم صلاته وتسبيحه كل شء قد علم صلاة نفسه وتسبيحها ويجوز ان يكون كل انسان قد علم صلاة الله وكل شء قد علم تسبيح الله والاجود ان يكون كل قد علم الله صلات------ه وتسبيحه ودليل ذلك قوله والله عليم بما يفعلون وقوله------------------------ الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالا-بصار	895	713501427868044202	351	562.0	274	761	46.12351989746094	65	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1526	true	-5336924914508286483	84	163	442	837	1563	300	ليس علي الا عمي حرج ولا علي الا عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ءاباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا يات لعلكم تعقلون	1526	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0899	false	1618098696730304462	67	143	345	736	1537	300	ليس علي الا-عمي حرج ولا علي الا-عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت -اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا-يات لعلكم تعقلون	899	713501427868044202	391	762.0	315	395	98.98734283447266	78	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1529	true	-2369948285141237288	1	85	4	467	1616	300	فليقل السلام علينا من ربنا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام علي اهل البيت ورحمة الله وعن ابن عباس اذا دخلت المسجد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ت-------------حية من عند الله وانتصب تحية ب--------------------سلموا لانها في معني تسليما كقولك قعدت جلوسا 7-------------------------------------------------- انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولاءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	1529	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0900	false	-6773492702609809944	57	136	289	717	1545	300	فليقل ا-------------------------------------------------لداخ-------------------------------------------------------------------ل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وقوله عز وجل تحية من عند الله معناه النصب علي المصدر لان قوله فسلموا معناه تحيوا ويحيي بعضكم بعضا تحية من عند الله فاعلم الله عز وجل ان السلام مبارك طيب وقوله انما المءمنون الذين -امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اول-ءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	900	713501427868044202	295	517.0	240	546	54.02930450439453	47	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1549	true	-1875391866399248996	155	293	800	1596	1633	300	صلي الله عليه وسلم 775 يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاث اثلاث ثلث علي الدواب وثلث علي وجوههم وثلث علي اقدامهم ينسلون نسلا 7 ولقد ءاتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا بااياتنا فدمرناهم تدميرا 7 الفرقان 35 ولقد اتينا موسي الوزارة لا تنافي النبوة فقد كان يبعث في الزمن الواحد انبياء يءمرون بان يوازر بعضهم بعضا والمعني فذهبا اليهم فكذبوهما فدمرناهم ك-----------قوله اضرب بعصاك البحر فانفلق الشعراء 63 اي فضرب فانفلق اراد اختصار القصة فذكر حاشيتيها اولها واخرها لانهما المقصود بطولها اعني الزام الحجة ببعثة الرسل واستحقاق التدمير بتكذيبهم وعن علي رضي الله عنه فدمرتهم وعنه فدمراهم وقرء فدمرانهم علي التاكيد بالنون الثقيلة 7 وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس ءاية واعتدنا للظالمين عذابا اليما ------7 ا-لفرقان 37 وقوم نوح لما كانهم كذبوا---- نوح-ا ومن قبله من الرسل	1549	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0908	false	1323608083400671671	0	100	0	534	1616	300	صلي الله عليه وسلم الذي مشاهم علي اقدامهم قادر ان يمشيهم ------------------------علي وجو-----------------ههم وقول--------ه ولقد -اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا الوزير في اللغة الذي يرجع اليه ويتحصن برايه والوزر ما يلتجا اليه ويعتصم به ومنه قوله كلا لا وزر اي لا ملجا يوم القيامة ولا منجا الا لمن رحم الله عز وجل وقوله فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا ب-اياتنا فدمرناهم تدميرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني به فرعون وقومه والذين مسخوا قردة وخنازير وقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس -اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما يدل هذا اللفظ ان ----قوم نوح -------قد كذبوا غير نوح ايضا لقوله--- الرسل	908	713501427868044202	271	378.5	221	977	27.737974166870117	34	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1577	true	-5503375817521538846	14	53	69	262	1494	300	تعبيدك بني اسراءيل نعمة تمنها علي وقال الزجاج ويجوز ان يكون ان ارسل معنا بني اسراءيل في موضع نصب المعني انما صارت نعمة علي لان عبدت بني اسراءيل اي لو لم تفعل ذلك---- لكفلني اهلي ولم يلقوني في اليم	1577	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0918	false	-2515245676859549345	244	279	1265	1431	1537	300	تعب-دك بني اسراءيل وتركك اياي غير عبد-------- ويجوز ان يكون ان---------------------- في موضع نصب المعني انما صارت نعمة علي لان عبدت بني اسراءيل اي لو لم تفعل ما فعلت لكفلني اهلي ولم يلقوني في اليم	918	713501427868044202	143	238.0	110	197	72.58882904052734	28	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1580	true	-5721616670032687624	104	195	537	1061	1594	300	قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم 7 الشعراء 36 قالوا ارجه واخاه قرء ارجءه وارجه ب------------------الهمز والتخفيف وهما لغتان يقال ارجاته وارجيته اذا اخرته ومنه المرجءة وهم الذين لا يقطعون بوعيد الفساق ويقولون هم مرجءون لامر الله والمعني اخره و-------------------------------------مناظرته لوقت اجتماع السح----رة وقيل احبسه حاشرين شرطا يحشرون السحرة وعارضوا قوله ان هذا لساحر بقولهم بكل سحار فجاءوا بكلمة الاحاطة وصفة المبالغة ليطامنوا من نفسه ويسكنوا بعض قلقه وقرا الاعمش بكل ساحر 7 فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون ----لعلنا----------- نتبع السحرة	1580	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0919	false	-7032520705110873434	232	293	1179	1521	1557	300	قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ا-------------------------------------------------------------رجه بكسر الهاء وضمها وبالياء والواو ارجهي------------------- وارجهو واخاه وابعث في المداءن حاشرين فمعني ارجه اخره وجاء في التفسير احبسه واخا-----------ه والمعني واحد وتاويله اخره عن وقتك هذا واخر استتمام مناظرته الي ان يجتمع لك السحرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون فغني عن ان يقول فبعث فجمع السحرة	919	713501427868044202	156	160.5	126	598	26.086956024169922	19	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1582	true	-1036205131307660062	158	210	800	1065	1509	300	قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين 7 الشعراء 49 قال امنتم له فلسوف تعلمون اي وبال ما فعلتم 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون --------------------------------------------------------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	1582	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0920	false	4245837617340809132	173	268	910	1394	1556	300	قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اج--------------------------معين فلسوف تعلمون اللام دخلت علي سوف بمعني التوكيد ولم يجز الكوفيون ان زيد لسوف يقوم وقد جاء دخول اللام علي سوف وذلك ان اللام مءكدة وقوله عز وجل لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف وروي في التفسير ان اول من قطع وصلب فرعون قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون اي لا ضرر علينا فيما ينالنا في الدنيا مع املنا للمغفرة وقوله عز وجل انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	920	713501427868044202	218	391.0	175	512	42.578125	37	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1607	true	4471740268216375795	93	134	469	655	1464	300	لما نزلت ف---------نادي الاقرب فالاقرب فخذا فخذا وقال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم النبي يا صفية عمة رسول الله اني لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم و-روي	1607	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0927	false	-1581479486576396615	257	300	1325	1515	1515	300	لما نزلت هذه الاية نادي ال--نبي صل---ي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم النبي يا صفية عمة رسول الله اني لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم ويروي-	927	713501427868044202	163	278.5	124	196	83.16326904296875	34	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1635	true	1317971038857134434	133	171	714	901	1585	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	1635	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0938	false	907811044318493269	115	201	546	981	1490	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون الجزم في ننظر الوجه وعليه القراءة ويجوز ننظر بالرفع فمن جزم فلجواب الامر ومن رفع فعلي معني فسننظر وقوله اتهتدي معناه اتهتدي لمعرفته ام لا وقوله فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين قالت كانه هو ولم تقل انه عرشها ولا قالت ليس هو بعرشها شبهته به لانه منكر يروي انه جعل اسفله اعلاه وقوله وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	938	713501427868044202	187	350.0	149	435	42.98850631713867	36	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1636	true	2878034746333610447	167	206	887	1077	1576	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين 7 النمل 44 قيل لها ادخلي الصرح القصر وقيل صحن------------ الدار	1636	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0938	false	907811044318493269	253	290	1247	1434	1490	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين والصرح في اللغة--------------- القصر والصحن يقال هذه ساحة الدار	938	713501427868044202	153	285.5	121	202	75.7425765991211	30	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1637	true	9153603899485706859	129	154	688	832	1614	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون	1637	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0939	false	3548493741292370731	45	93	234	498	1615	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا قوم صالح فريقان مءمن وكافر يختصمون فيقول كل فريق منهم الحق معي وطلبت الفرقة الكافرة علي تصديق صالح العذاب فقال قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون	939	713501427868044202	144	256.0	119	264	54.54545593261719	23	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1638	true	968638078839812093	62	162	316	827	1540	300	قال طاءركم عند الله اي سببكم الذي يجء منه خيركم وشركم عند الله وهو قدره وقسمته ان شاء رزقكم وان شاء حرمكم ويجوز ان يريد عملكم مكتوب عند الله فمنه ما نزل بكم عقوبة لكم وفتنة ومنه قوله طاءركم معكم يس 19 وكل انسان الزمناه طءره في عنقه الاسراء 13 وقرء تطيرنا بكم علي الاصل ومعني تطير به تشاءم به وتطير منه نفر منه------------------------------------------ تفتنون--- تختبرون او تعذبون او يفتنكم الشيطان بوسوسته اليكم الطيرة 7 وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الا رض ولا يصلحون-------------------- قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	1638	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0939	false	3548493741292370731	151	204	798	1074	1615	300	قال طاءركم عند الله اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اصابكم من خير اوشر فمن الله بل انتم قوم تفتنون اي تختبرون ويجوز تفتنون من الفتنة اي تطيركم فتنة------------- وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الا-رض ولا يصلحون هءلاء عتاة قوم صالح قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	939	713501427868044202	175	137.5	141	576	30.38194465637207	30	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1656	true	3991493786097921184	41	84	228	447	1544	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القرءان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين----------------------------------------------------------- وقل الحمد لله سيريكم ءاياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	1656	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0943	false	7196508037762804300	241	297	1211	1479	1493	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين ---------الذي في موضع نصب من صفة رب هذه البلدة وقد قرءت التي حرمها وقد قرء بها لكنها قليلة فالتي في موضع خفض من نعت البلدة وقوله عز وجل وقل الحمد لله سيريكم -اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	943	713501427868044202	149	244.5	116	278	53.59712219238281	27	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1664	true	-3393754693176992248	10	50	48	244	1531	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هاذا من شيعته وهاذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هاذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب	1664	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0947	false	-6784912528530305473	43	83	231	424	1495	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان ه-ذا من شيعته وه-ذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال ه-ذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين جاء في	947	713501427868044202	189	359.0	149	196	96.42857360839844	35	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1665	true	-5146294657297762069	93	144	449	691	1487	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالا مس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين--------------------------------------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا مس ان تريد الا ان تكون جبارا في الا رض وما تريد ان تكون من المصلحين	1665	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0947	false	-6784912528530305473	233	295	1152	1467	1495	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالا-مس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين اي يستغيث به والاستصراخ الاغاثة والاستنصار قال له موسي انك لغوي مبين وقوله فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا-مس ان تريد الا ان تكون جبارا في الا-رض وما تريد ان تكون من المصلحين	947	713501427868044202	237	447.5	189	318	74.52830505371094	49	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1666	true	8689062318063038793	19	160	99	786	1477	300	فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين القصص 21 فخرج منها خاءفا يترقب التعرض له في الطريق او ان يلحق 7 ولما توجه تلقاء مدين------------------------ قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل 7 القصص 22 ولما توجه تلقاء تلقاء مدين قصدها ونحوها ومدين قرية شعيب عليه السلام سميت بمدين بن ابراهيم ولم تكن في سلطان فرعون وبينها ------------------------------------------------------------------------------------------وبين مصر مسيرة ثمان------------------------------ وكان موسي لا يعرف اليها الطريق قال ابن عباس خرج وليس له علم بالطريق الا حسن ظنه بربه و سواء السبيل وسطه ومعظم نهجه وقيل خرج حافيا لا يعيش الا بورق الشجر فما وصل حتي سقط خف قدمه وقيل جاءه ملك علي فرس بيده عنزة فانطلق به الي مدين 7 و--------------------------------------------------------------------------------------------لما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير	1666	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0948	false	49363941875744968	168	289	845	1457	1509	300	فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين اي يرقمب ---------------------------------------------ان يلحق-----------ه في يقتله وينظر الاثار وقوله عز وجل قال رب نجني من القوم الظالمين يعني من قوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرعون وقوله ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل مدين ماء كان لقوم شعيب يقال ان بينه وبين مصر مسيرة ثمانية ايام كما بين البصرة والكوفة وكان موسي عليه السلام خرج من مصر ومعني تلقاء مدين اي سلك في الطر-يق ال--------------------------------------------------------------------------------------------تي تلقاء---------------------------------------------------- مدين فيها قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل السبيل الطريق وسواء السبيل قصد الطريق في الاستواء قوله ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير	948	713501427868044202	264	389.0	205	923	28.60238265991211	45	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1666	true	8689062318063038793	176	201	858	983	1477	300	احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	1666	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0949	false	-896337104158029018	169	194	821	946	1504	300	احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	949	713501427868044202	125	250.0	100	125	100.0	25	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1683	true	6952292617084245127	94	163	494	860	1572	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون 7 القصص 48 فلما جاء-هم الحق فلما جاءهم الحق وهو الرسول المصدق بالكتاب المعجز مع ساءر المعجزات وقطعت معاذيرهم وسد طريق احتجاجهم قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي من الكتاب المنزل جملة واحدة ومن قلب------------------------- العصا ---حية وفل---ق البحر وغيرهما من الايات	1683	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0954	false	5823966791407252375	103	167	543	875	1572	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون-------- اي فلما جاءتهم الحجة القاطعة التي كان يجوز ان يعتلوا بتاخرها عن-----------------------------------------------------هم قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي المعني هلا اوتي محمد مثل ما اوتي موسي صلي الله عليهما من امر العصا والحية وانفلاق البحر وساءر----- الايات	954	713501427868044202	216	318.5	171	398	54.271358489990234	37	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1689	true	7063364150889680971	48	137	262	746	1601	300	افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحيواة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين 7 القصص 61 افمن وعدناه وعدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية تقرير وايضاح للتي قبلها والوعد الحسن الثواب لانه منافع داءمة علي وجه التعظيم والاستحقاق واي شء احسن منها ولذلك سمي الله الجنة بالحسني و لاقيه كقوله تعالي ولقاهم نضرة وسرورا وعكسه فسوف يلقون غيا مريم 59 من المحضرين من الذين احضروا النار ونحوه لكنت من المحضرين الصافات 57 فكذبوه فانهم لمحضرون الصافات 127 قيل نزلت في رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي جهل	1689	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0956	false	-6100673249108916604	55	128	285	663	1602	300	افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحي-اة الدنيا ثم ------------------------------------------------------هو يوم القيامة من المحضرين يعني المءمن والكافر فالمءمن من امن بالله ورسوله واطاعه ووقف عند امره فلقيه جزاء ذلك وهو الجنة والذي متع متاع الحياة الدنيا كافر لم يءمن بالله ثم احضر يوم القيامة العذاب وذلك قوله عز وجل ثم هو يوم القيامة من المحضرين وجاء في التفسير ان هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في محمد----- صلي الله عليه وسلم وابي جهل	956	713501427868044202	113	38.5	89	745	15.16778564453125	21	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1695	true	7099447168023519588	79	151	405	755	1506	300	الاخرة ولا تنس نصيبك وهو ان تاخذ منه ما يكفيك ويصلحك واحسن الي عباد الله كما احسن الله اليك اواحسن بشكرك وطاعتك لله كما احسن اليك و-------الفساد في الارض ما كان عليه من الظلم والبغي وقيل ان القاءل موسي عليه السلام وقرء واتبع 7----------------------------------------------------------------------------------------- قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	1695	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0959	false	7085549901072823682	210	281	1074	1413	1512	300	الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا---------------------- واحسن-------------- كما احسن الله ا--------------------------------------ليك ولا تبغ الفساد في الارض ---------------------------------ان الله لا يحب المفسدين ولا تنس نصيبك من الدنيا اي لا تنس ان تعمل به لاخرتك لان حقيقة نصيب الانسان من الدنيا الذي يعمل به لاخرته قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	959	713501427868044202	207	318.0	161	446	46.41255569458008	39	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1700	true	-7698426749237621111	147	193	743	967	1484	300	الي معاد قال قل للمشركين ربي اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه وما يستحقه من الثواب في معاده ومن هو في ضلال مبين يعنيهم وما يستحقونه من العقاب في معادهم 7 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين	1700	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0961	false	-8247991549506196359	55	130	268	643	1509	300	الي معاد قل------------- ربي اعلم من جاء بالهدي---------------------------------------- ومن هو في ضلال مبين ------------------------------------------معني فرض عليك القران انزله عليك والزمك وفرض عليك العمل بما يوجبه القران لرادك الي معاد جاء في التفسير لرادك الي مكانك بمكة وقيل الي معاد الي مكانك في الجنة واكثر التفسير لباعثك وعلي هذا كلام الناس اذكر المعاد اي اذكر مبعثك في الاخرة وقوله عز وجل وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين	961	713501427868044202	128	86.0	100	470	27.23404312133789	26	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1707	true	-1360049766883650739	129	192	662	1016	1598	300	بما في صدور العالمين من العالمين بما في صدورهم و--------------من ذلك ما تكن صدور هءلاء من النفاق وهذا اطلاع منه للمءمنين------ علي ما ابطنوه ثم وعد المءمنين واوعد المنافقين وقرء ليقولن بفتح اللام 7 وقال الذين كفروا للذين ءامنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون	1707	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0963	false	-6929307087416915133	88	235	429	1213	1494	300	بما في صدور العالمين اي فاذا ناله اذي او عذاب بسبب ايمانه جزع من ذلك ما يجزع من عذاب الله وينبغي--------------- للمءمن ان يصبر علي الاذية في الله عز وجل وقوله--------------------------------------- وقال الذين كفروا للذين -امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون يقرا ولنحمل بسكون اللام وبكسرها في قوله ولنحمل وهو امر في تاويل الشرط والجزاء والمعني ان تتبعوا سبيلنا حملنا خطاياكم والمعني ان كان فيه اثم فنحن نحتمله ومعني سبيلنا الطريق في ديننا الذي نسلكه فاعلم الله عز وجل انهم لا يحملون شيءا من خطاياهم فقال وما هم بحاملين من خطاياهم من شء معناه من شء يخفف عن المحمول عنه العذاب ثم اعلم انهم يحملون اثقانهم واثقالا مع اثقالهم كما قال عز وجل ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم فقال في هذه السورة وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون	963	713501427868044202	224	345.5	181	839	26.698450088500977	34	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1709	true	-2498499273390207254	130	170	683	898	1574	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذالكم خير لكم ان كنتم تعلمون------------------------------------------ انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	1709	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0965	false	6420999960656443881	102	149	553	809	1589	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذ-لكم خير لكم ان كنتم تعلمون المعني وارسلنا ابراهيم عطفا علي نوح وقوله انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	965	713501427868044202	214	414.0	174	257	83.26848602294922	38	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1713	true	3495060941041638107	156	206	791	1049	1572	300	انه لم ينتفع في ذلك اليوم بالنار نعني يوم القي- ابراهيم في النار وذلك لذهاب حرها 7 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحيواة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين -7 العنكبوت 25 وق-ال انما اتخذتم	1713	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0966	false	8554489262193732285	209	291	1036	1444	1492	300	انه لم ينتفع في ذلك اليوم بالنار اعني يوم اخذوا ابراهيم عليه السلام وجميع ما ذكرناه في هذه القصة مما رواه عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه وكذلك اكثر ما رويت في هذا الكتاب من التفسير فهو من كتاب التفسير عن احمد بن حنبل وقال عز وجل وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحي-اة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي قال ابراهيم لقومه انما اتخذتم	966	713501427868044202	211	365.5	168	409	51.58924102783203	36	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1713	true	3495060941041638107	55	140	294	705	1572	300	قتادة رضي الله عنه ان الله ذم قوما هانوا عليه فقال اولءك يءسوا من رحمتي وقال يبني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تايءسوا من يوسف 87 فينبغي للمءمن ان لا يياس من روح الله ولا من رحمته وان لا يا---من عذابه وعقابه -صفة المءمن ان يكون راجيا لله عز وجل خاءفا 7 فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذالك لايات لقوم يءمنون ---7 العنكبوت 24 فما كان جواب قرء جواب قدمه بالنصب وا---------------لرفع قالوا	1713	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0966	false	8554489262193732285	37	115	180	557	1492	300	قتادة انه قال----- ان الله ذم قوما هانوا عليه فقال اولءك يءسوا من رحمتي وقال----- انه لا يياس--- من رو--ح الله الا القوم الكافرون و----ينبغي للمءمن ا--لا ييءس من روح الله ولا من رحمته و---لا يامن من عذابه وعقابه وصفة المءمن ان يكون راجيا لله------- خاءفا-- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذ-لك لايات لقوم يءمنون وقرا ال------حسن فما كان جواب قو---------مه ب-------الرفع فمن نصب جعل ان قالوا	966	713501427868044202	315	491.5	246	433	72.7482681274414	54	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1714	true	-5404949222444988321	36	300	182	1563	1563	300	مودة بينكم في الحياة الدنيا اي انما تتوادون عليها او تودونها في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يقوم بينكم التلاعن والتباغض والتعادي يتلاعن العبدة ويتلاعن العبدة والاصنام كقوله تعالي ويكونون عليهم ضدا مريم 82 7 فاامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم 7 العنكبوت 26 فامن له لوط كان لوط ابن اخت ابراهيم عليهما السلام وهو اول من امن له حين راي النار لم تحرقه وقال يعني ابراهيم اني مهاجر من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين ومن ثمة قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان وكان معه في هجرته لوط وامراته سارة وهاجر وهو ابن خمس وسبعين سنة الي ربي الي حيث امرني بالهجرة اليه انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلحتي 7 ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وءاتيناه اجره في الدنيا وانه في لا خرة لمن الصالحين 7 العنكبوت 27 ووهبنا له اسحاق اجره الثناء الحسن والصلاة عليه اخر الدهر والدرية الطيبة والنبوة وان اهل الملل كلهم يتولونه فان قلت ما بال اسماعيل عليه السلام لم يذكر وذكر اسحق وعقبه قلت قد دل عليه في قوله وجعلنا في ذريته ال----نبو--ة والكتاب ---وكفي الدليل لشهرة امره وعلو قدره فان قلت ما المراد بالكتاب قلت قصد به جنس الكتاب حتي دخل تحته ما نزل علي ذريته من الكتب الاربعة التي هي ال-توراة والزبور والانجيل والقران 7---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين------------------------------------------------ اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين-	1714	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0967	false	-3419046596949296680	102	259	534	1378	1624	300	مودة بينكم في الحياة الدنيا اي الفتكم واجتماعكم علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصنام مودة بينكم في الحياة الدنيا وقوله عز وجل فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم صدق --------------------------لوط ابرا--------هيم عليه-- السلام وقال اني مهاجر الي رب----------------------------ي ابراهيم ه-----اجر من كوث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي الشام وقول----ه ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب و-اتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين واتيناه اجره في الدنيا قيل الذكر--------- الحسن وكذلك وتركنا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه في--------------------- الاخرين وقيل واتيناه اجره في الدنيا انه ليس من امة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------من المسلمين واليهود وال-مجوس والنصاري الا وهم يعظمون ابراهيم وقيل واتيناه اجره في الدنيا ان الانبياء من ولده وقيل الولد الصالح وقوله تعالي ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين المعني انه لم ينز ذكر علي ذكر قبل قوم لوط وقوله اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين	967	713501427868044202	503	704.0	403	1540	32.66233825683594	75	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1732	true	-3435241852643410759	151	253	819	1349	1602	300	اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والا رض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون 7 الروم 8 او لم يتفكروا في انفسهم يحتمل ان يكون ظرفا كانه قيل اولم يحدثوا التفكر في انفسهم اي في قلوبهم الفارغة من الفكر والتفكر لا يكون الا في القلوب ولكنه زيادة تصوير لحال المتفكرين كقولك اعتقده في قلبك واضمره في نفسك وان يكون صلة للتفكر كقولك تفكر في الامر واجال فيه فكره و ما خلق متعلق بالقول المحذوف معناه اولم يتفكروا فيقولوا هذا القول وقيل معناه فيعلموا لان في الكلام دليلا ------------------------------عليه الا- بالحق واجل مسمي اي	1732	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0974	false	-2261035384319207084	49	91	240	466	1564	300	اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والا-رض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه اولم يتفكروا----------------------------- فيعلموا لان في الكلام دليلا عليه ومعني بالحق ههنا الا للحق اي لاقامة الحق واجل مسمي اي	974	713501427868044202	186	331.0	152	561	33.15507888793945	33	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1741	true	-4119074993350240428	10	61	50	309	1563	300	وله المثل الاعلي في السماوات والارض اي قوله تعالي وهو اهون عليه قد ضربه لكم مثلا فيما يصعب ويسهل يريد التفسير الاول 7 ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الا يات لقوم يعقلون	1741	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0977	false	5917900612596571260	202	249	1052	1295	1528	300	وله المثل الاعلي في السماوات والارض اي قوله------ وهو اهون عليه قد ضربه لكم مثلا فبما يصعب ويسهل وقوله تعالي--------- ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الا-يات لقوم يعقلون	977	713501427868044202	232	431.5	186	259	89.57528686523438	45	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1749	true	4807420932106548611	230	292	1225	1512	1551	300	الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير 7 الروم 54 الله الذي خلقكم قرء بفتح الضاد وضمها وهما لغتان والضم اق------------------------------------وي في القراءة لما رو------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن عمر رضي الله عنهما قال 848 ------قراتها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ضعف فاقراني من ضعف	1749	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0982	false	5154295582808563437	131	221	678	1089	1493	300	الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير ---------تاويله ا-نه خلقكم من النطف في حال ضعف ثم قواكم في حال الشبيبة ثم جعل بعد الشبيبة ضعفا وشيبة وروي في الحديث ان ابن عمر قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم الله الذي خلقكم من ضعف قال فاقراني من ضعف وقرا عطية علي ابن عمر من ضعف فاقراه من ضعف وقال له قراتها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم من ضعف فاقراني من ضعف	982	713501427868044202	195	273.5	149	426	45.7746467590332	38	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1761	true	8853005531316261564	74	117	380	581	1492	300	الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الا رض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير 7 لقمان 20 الم تروا ان-------- ما في السماوات الشمس والقمر والنجوم	1761	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0987	false	-4743743032370477055	32	69	160	343	1508	300	الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الا-رض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب -------------------------منير تسخير ما في السماوات الشمس والقمر والنجوم	987	713501427868044202	174	333.5	138	209	83.25358581542969	36	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1792	true	-441910217104735592	144	255	686	1280	1504	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولاءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذالك علي الله يسيرا يحسبون الا حزاب لم يذهبوا وان يات الا حزاب يودوا لو انهم بادون في الا عراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا 7 الاحزاب 18 قد يعلم الله المعوقين المثبطين عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهم المنافقون كانوا يقولون لاخوانهم من ساكني المدينة من انصار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما محمد واصحابه الا اكلة	1792	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0999	false	-8891936495108256182	262	300	1386	1589	1589	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اي الذين يعوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون------------------------------------------------------------------------------------------ عن----- النبي صلي الله عليه وسلم نصاره وذلك انهم قالوا ل----------------------------------نصار----- النبي صلي الله عليه وسلم ما محمد واصحابه الا اكلة-	999	713501427868044202	163	258.5	132	596	27.3489933013916	28	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1792	true	-441910217104735592	152	193	736	960	1504	300	الينا------ ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة---------------------------------------------------------------------------------- عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولاءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذالك علي الله يسيرا	1792	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1000	false	-2324088915454105750	10	68	61	371	1675	300	الينا وقوله ولا ياتون الباس الا قليلا اي لا ياتون الحرب مع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الا تعذيرا يوهمونهم انهم معهم اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اول-ءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذ-لك علي الله يسيرا	1000	713501427868044202	219	417.5	178	312	70.19230651855469	37	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1795	true	4216720261525491440	38	95	218	535	1537	300	ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما----------------- ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا	1795	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1001	false	3918520181417072419	123	236	659	1282	1647	300	ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم اي او ينقلهم من النفاق الي الايمان وقوله ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا يعني به ههنا ابا سفيان واصحابه الاحزاب لم ينالوا خيرا اي لم يظفروا بالمسلمين وكان ذلك عندهم خيرا فخوطبوا علي استعمالهم وقوله وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا يعني به بنو قريظة ومعني ظاهروهم عاونوهم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقذف الله في قلوبهم الرعب وانزلهم علي حكم سعد وكان سعد حكم فيهم بان يقتل مقاتلهم وتسبي ذراريهم واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا	1001	713501427868044202	297	551.0	243	623	47.67255401611328	50	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1802	true	692646509221089808	4	83	41	460	1624	300	والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما 7 الاحزاب 35 ان المسلمين والمسلمات يروي 887 ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران بخير افما فينا خير نذكر به انا نخاف ان لا تقبل منا طاعة وقيل الساءلة ام سلمة وروي 888 انه لما نزل في نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما نزل قال --نساء--- المسلمين فما نزل فينا---- شء فنزلت	1802	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1004	false	-3874559715669283477	0	37	0	217	1620	300	والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزل في نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما نزل قال النساء من المسلمات فما نزل فينا نحن شء فاعلم	1004	713501427868044202	203	371.0	168	428	47.42990493774414	31	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1813	true	4386123752479212527	188	256	996	1364	1601	300	يا-ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتء-اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما 7 الاحزاب 50 يا ايها النبي اجورهن مهورهن	1813	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1007	false	2780888253001026310	52	116	258	601	1506	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما اجو---------------------------رهن مهورهن	1007	713501427868044202	337	657.0	275	370	91.0810775756836	59	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1816	true	9036504868874180065	52	84	270	430	1465	300	منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما ءاتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	1816	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1008	false	1159875707228479444	0	32	0	159	1469	300	منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما -اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	1008	713501427868044202	159	313.0	127	160	99.375	31	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1821	true	4037473191798499043	197	271	980	1356	1517	300	ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا 7 الاحزاب 55 لا جناح عليهن روي-------------------------- انه لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزلت اية الحجاب قال--------------------------- الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نحن ايضا نكلمهن من وراء الحجاب فنزلت لا جناح عليهن اي لا -اثم عليهم في ان لا يحتجبن من هءلاء ولم يذكر العم والخال لانهما يجريان مجري الوالدين---------- وقد جاءت--------- تسمية العم ابا قال الله تعالي والا--------ه اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق	1821	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1010	false	-8157286683564525070	0	98	0	514	1631	300	ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا ولم يرد في هذه القصة اعمامهن ولا اخوالهن فجاء في التفسير انه لم يذكر العم والخال لان كل واحد منهما يحل لابنة المراة فتحل لابن عمها وابن خالها فقيل كره ذلك لانهما يصفانها لابناءهما وهذه الاية نزلت في- الحجاب فيمن يحل للمراة البروز له فذكر الاب --والابن الي اخر الاية المعن------------------------------------------------------------ي لا جناح عليهن في ----رءية اباءهن --لهن ولم يذكر العم والخال لانهما يجريان مجري الوالدين في الرءية وقد جاء في القران تسمية العم ابا في قوله قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق	1010	713501427868044202	221	291.0	174	583	37.90737533569336	33	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1843	true	-2942873278765965331	239	275	1214	1420	1546	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما ءام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	1843	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1018	false	-5255710605543486595	160	259	836	1370	1593	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين هذا عطف علي قوله لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة فكانوا لا يحتاجون من وادي سبا الي الشام الي زاد وقيل القري التي باركنا فيها بيت المقدس وقيل ايضا الشام فكانت القري الي كل هذه المواضع من وادي سبا متصلة وقدرنا فيها السير جعلنا مسيرهم بمقدار حيث ارادوا ان يقيموا حلوا بقرية امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	1018	713501427868044202	203	394.0	167	534	38.01498031616211	35	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1849	true	6006373737628424018	16	110	76	557	1526	300	قراءة ابي وانا او اياكم اما ---------علي هدي او ----في ضلال مبين 7 قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم 7 سبا 25 قل لا تسالون هذا ادخل في الانصاف ابلغ فيه من الاول حيث اسند الاجرام الي المخاطبين والعمل الي المخاطبين وان اراد بالاجرام الصغاءر والزلات التي لا يخلو منها مءمن وبالعمل الكفر والمعاصي العظام وفتح الله بينهم وهو حكمه وفصله انه يدخل هءلاء الجنة واولءك النار 7----------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1849	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1021	false	3040675985321855216	2	48	11	246	1625	300	الاية الي -انا لما اقمنا من البرهان لعلي هدي وانكم لفي ضلال مبين وقوله---------------------------------------- قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني يفتح يحكم وكذلك الفتاح الحاكم وقوله جل وعز قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1021	713501427868044202	153	92.0	119	541	28.280961990356445	26	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1850	true	1021503207226453553	181	213	910	1087	1517	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القرءان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين	1850	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1021	false	3040675985321855216	144	176	771	946	1625	300	وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القر-ان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين	1021	713501427868044202	175	340.0	143	177	98.87005615234375	30	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1851	true	-219030056250333488	29	78	188	462	1682	300	---------------الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين-------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الا غلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1851	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1021	false	3040675985321855216	168	225	894	1215	1625	300	الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين يعنون لا نءمن بما اتي به محمد صلي الله عليه وسلم ولا بالكتب المتقدمة وقوله وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الا-غلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1021	713501427868044202	215	370.0	174	322	66.77018737792969	35	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1860	true	-8329894252881206218	170	204	821	987	1474	300	وقالوا ءامنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد----------------------------------------------------------------------- وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	1860	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1024	false	6038810307151039107	79	216	379	1069	1502	300	وقالوا ا-منا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقالوا امنا في الوقت الذي قال الله جل وعلا فيه لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل والتناءش التناول اي فكيف لهم ان يتناولوا ما كان مبذولا لهم وكان قريبا منهم فكيف يتناولونه حين بعد عنهم ومن همز فقال التناءش فلان واو التناءش مضمومة وكل واو مضمومة ضمتها لازمة ان شءت ابدلت منها همزة وان شءت لم تبدل نحو قولك ادور وتقاوم وان شءت قلت ادءر وتقاءم فهمزت ويجوز ان يكون التناءش من النيش وهي الحركة في ابطاء فالمعني من اين لهم ان يتحركوا فيما لا حيلة لهم فيه وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد اي كانوا يرجمون ويرمون بالغيب وترجيمهم انهم كانوا يظنون انهم لا يبعثون وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	1024	713501427868044202	164	288.0	130	691	23.733718872070312	31	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1870	true	-6152231880331504379	94	128	494	643	1491	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	1870	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1028	false	2754325759141079877	8	42	56	205	1554	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	1028	713501427868044202	149	298.0	115	149	100.0	34	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1871	true	3746278884156962313	166	246	801	1230	1514	300	وما يستوي البحران هاذا عذب فرات ساءغ شرابه وهاذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 7 فاطر 12 وما يستوي البحران ضرب البحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين العذب والمالح مثلين للمءمن والكافر ثم قال علي سبيل الاستطراد في صفة البحرين وما علق بهما من نعمته وعطاءه من كل اي ومن كل واحد منهما تاكلون لحما طريا وهو السمك وتستخرجون حلية وهي اللءلء والمرج------------------------------------------------------ان وتري الفلك فيه ----------في كل مواخر شواق للماء	1871	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1028	false	2754325759141079877	113	205	523	1045	1554	300	وما يستوي البحران ه-ذا عذب فرات ساءغ شرابه وه-ذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون الفرات المبالغ في العذوبة وهذا ملح اجاج الاجاج الشديد المرارة والاجاج ايضا الشديد الحرارة ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وانما تستخرج الحلية من الملح دون العذب الا انهما لما كانا مختلط ين العذب والم-لح جاز ان يقال تستخرجون الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية وهي اللءلء والمرجان وما اشبه ذلك منهما كما قال يخرج منهما اللءلء والمرجان وتري الفلك فيه مواخر المعني في مواخر تشق ا-لماء	1028	713501427868044202	227	374.0	183	658	34.49848175048828	33	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1873	true	1499993108123650733	163	208	855	1076	1548	300	الله عنهما يخلق بعدكم من يعبد-ه لا يشرك به شيءا 7 ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلواة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	1873	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1029	false	1239514737264058519	14	59	76	296	1588	300	الله به مما يكون فهو وحده يخبره لا يشركه فيه احد- ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصل-اة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	1029	713501427868044202	187	355.5	149	222	84.23423767089844	36	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1883	true	5337392928197624665	67	295	333	1488	1509	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الا رض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا 7 فاطر 39 هو الذي جعلكم يقال للمستخلف خليفة وخليف فالخليفة تجمع خلاءف والخليف خلفاء والمعني انه جعلكم خلفاءه في ارضه قد ملككم مقاليد التصرف فيها وسلطكم علي ما فيها واباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة فمن كفر منكم وغمط من هذه النعمة السنية فوبال كفره راجع عليه وهو مقت الله الذي ليس وراءه خزي وصغار وخسار الاخرة الذي ما بقي بعده خسار والمقت اشد البغض ومنه قيل لمن ينكح امراة ابيه مقتي لكون ممقوتا في كل قلب وهو خطاب للناس وقيل خطاب لمن بعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم جعلكم امة خلفت من قبلها ورات وشاهدت فيمن سلف ما ينبغي ان تعتبر به فمن كفر منكم فع-------------ليه جزا-----------------------ء كفره- من---------- مقت الله وخسار الاخرة كما ان ذلك حكم من قبلكم 7 قل ارءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا رض ام لهم شرك في السماوات ام ءاتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا 7 فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم اروني بدل من ارايتم لان المعني ارايتم اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به الالاهية والشركة اروني اي جزء من اجزاء الارض استبدوا بخلقه دون الله ام لهم مع الله-------------------------------------- شركة في خلق السماوات ام معهم ---	1883	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1032	false	-6412832659351681961	70	196	370	1018	1572	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الا-رض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا خلاءف ------------------------------------------------------ج--------------مع خليفة -المعني جع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم امة خلفت من قبلها ورات وشاهدت فيمن سلف ما ينبغي ان يعتبر به فمن كفر فعليه كفره المعني فعليه جزاء كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا المقت اشد الا-------------------------بغاض قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا-رض ام لهم شرك في السماوات ام -اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غ----------رورا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون معناه ق----------------------------------ل اخبروني عن --------شركاءكم ماذا خلقوا من الارض المعني باي شء اوجبتم لهم---------------------------------------------------- شركة الله ابخلق خلقوه من الارض ام لهم شرك- في---- السماوات ام اتيناهم	1032	713501427868044202	463	726.0	366	1243	37.248592376708984	78	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1892	true	-7208466184722103120	32	57	177	305	1576	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قا------------------------------------------------------------------------لوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون 7 يس 18 قالوا	1892	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1037	false	-4600603625637936406	211	246	1123	1315	1586	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا انا تطيرنا بكم اي نشاءمنا لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لنقتلنكم رجما قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون-------- قالوا	1037	713501427868044202	120	228.5	98	200	60.0	21	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1895	true	-7370797590973326885	6	71	35	325	1472	300	يعني باي شء غفر لي ربي يريد به ما كان منه معهم من المصابرة لاعزاز الدين حتي قتل الي ان قولك بم غفر لي بطرح الالف اجود وان كان اثباتها جاءزا يقال قد علمت بما صنعت ه---------------------ذا اي باي-------- شء صنعت وبم صنعت 7 -----------------------وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين---------------------------------------------------------------- ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون	1895	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1038	false	9213898745784106526	134	206	677	1011	1491	300	معني باي شء غفر لي ربي ويجوز ان يكون بما في هذا المعني ب----------------------------------------------------------------------اثبات الالف تقو--ل قد علمت بما صنعت هذا وقد علمت بم صنعت هذا اي قد علمت باي شء صنعت هذا وحذف الالف في هذا المعني اجود وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين المعني لم ننزل عليهم جندا لم ننتصر للرسول الذي كذبوه بجند ومعني ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون	1038	713501427868044202	166	256.0	127	406	40.88669967651367	31	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1897	true	-7721287644756547437	158	186	829	984	1617	300	لهم الا رض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	1897	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1040	false	621772836953229505	84	144	438	805	1637	300	لهم الا-رض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون الميتة ويقرا بالتشديد واصل الميتة الميتة والاصل التشديد والتخفيف اكثر وكلاهما جاءز واية مرفوعة بالابتداء وخبرها لهم اي وعلامة تدلهم علي التوحيد وان الله يبعث الموتي احياء الارض الميتة ويجوز ان يكون اية مرفوعة بالابتداء وخبرها الارض الميتة وقوله وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	1040	713501427868044202	126	213.0	103	368	34.239131927490234	22	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1903	true	-1710159055643623417	258	298	1341	1539	1548	300	الا صيحة واحدة----------------- فاذا هم جميع لدينا محضرون--------------------------------------------------- فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ---------------------------------ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم وازواجهم في ظلال علي الا راءك متكءون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون	1903	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1043	false	3644642800573160715	92	203	472	1048	1509	300	الا صيحة واحدة وقد مضي اعرابهما فاذا هم جميع لدينا محضرون فالمعني ان اهلاكهم كان بصيحة وبعثهم واحياءهم بصيحة فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون المعني من جوزي فانما يجازي بعمله ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون و فاكهون تفسيره فرحون وجاء في التفسير ان شغلهم افتضاض الابكار وقيل في شغل عما فيه اهل النار ويقرا في شغل وشغل وشغل وشغل يجوز في العربية وقوله عز وجل هم وازواجهم في ظلال علي الا-راءك متكءون وظلل ويجوز ظلل علي الاراءك متكءون وهي الفرش في الحجال وقيل انها الفرش وقيل الاسزة وهي علي الحقيقة الفرش كانت في حجال او غير حجال لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون	1043	713501427868044202	197	298.0	158	577	34.142112731933594	35	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1912	true	6362916886278753319	46	90	222	432	1466	300	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الا خضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والا رض بقادر علي ان يخلق مثلهم	1912	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms0214	false	7096488731420689577	104	143	523	715	1561	300	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الا-خضر نارا وقال---------------- اوليس الذي خلق السماوات والا-رض بقادر علي ان يخلق مثلهم	214	713501427868044202	188	351.0	149	210	89.52381134033203	40	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1943	true	5531417817647986934	201	294	1006	1465	1498	300	الحسن لم يلبث الا قليلا ثم اخرج من بطنه بعيد الوقت الذي التقم فيه وروي ان الحوت سار مع السفينة رافعا راسه يتنفس فيه يونس ويسبح ولم يفارقهم حتي انتهوا الي البر فلفظه سالما لم يتغير منه شء فاسلموا وروي ان الحوت قذفه بساحل قرية من الموصل والعراء------------------------------------------------------ المكان الخالي-------------------------------------------- لا شجر فيه ولا شء يغطيه وهو سقيم اعتل مما حل به وروي انه عاد بدنه كبدن الصبي حين يولد واليق---------------------------------------------------------------------طين كل ما ينسدح علي وجه الارض ولا يقوم علي ساق كشجر -------------------------------البطيخ والقثاء والحنظل وهو يفعيل--------------- من قطن بالمكان اذا -قام به	1943	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1054	false	6637023538604935524	194	289	1035	1551	1608	300	الحسن لم يلبث الا قليلا و--اخرج من بطنه بعيد الوقت الذي التقم فيه فنبذناه بالعراء وهو سقيم يعني بالمكان الخالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعراء علي وجهين مقصور وممدود فالمقصور الناحية والعزاء ممدود المكان الخالي قال ابو عبيدة وغيره انما قيل له العراء لانه لا شجر فيه ولا شء يغطيه و----قيل ان العراء وجه الارض ومعناه وجه الارض الخالي وانشدوا ورفعت رجلا لا اخاف عثارها ونبذت بالبلد العراء ثيابي وانبتنا عليه شجرة من يقطين كل شجرة لا تنبت -------------------علي ساق وانما تمتد علي وجه الارض نحو القرع والبطيخ-------- والحنظل فهو يقطين واحسب اشتقاقها من قطن بالمكان اذا اقام به	1054	713501427868044202	186	184.0	145	673	27.63744354248047	29	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1956	true	7751470341140220318	1	55	5	251	1567	300	الا اختلاق اي --افتعال وكذب 7 اءنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ا-------------------------م لهم م لك السماوات والا رض وما بينهما فليرتقوا في الا سباب جند ما هنالك مهزوم من الا حزاب 7 ص 8 اانزل عليه الذكر	1956	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1058	false	-2936914795482037366	175	252	905	1254	1487	300	الا اختلاق اي الا تقول------- اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب اي كيف انزل الذكر عليه من بيننا اي كيف انزل علي محمد القران من بيننا بل هم في شك من ذكري اي ليس يقولون ما يعتقدونه الا شاكين وقوله ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ان قال قاءل ما وجه اتصال ام عندهم خزاءن بقوله بل هم في شك من ذكري او بقوله------------------------------------------------ اانزل عليه الذكر	1058	713501427868044202	145	229.0	111	404	35.891090393066406	27	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1970	true	-3270952527245698868	178	256	940	1353	1563	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب--------------------------------------------- اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والا عناق 7 ص 30 ووهبنا لداود سليمان وقرء نعم العبد علي الاصل والمخصوص بالمدح محذوف وعلل كونه ممدوحا بكونه اوابا رجاعا اليه بالتوبة او مسبحا مءوبا للتسبيح مرجعا له لان كل مءوب اواب والصافن------- الذي في قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الف الصفون فما يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسيرا وقيل	1970	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1063	false	9117058430886994193	153	224	830	1221	1619	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب المعني نعم العبد سليمان انه اواب كثير الرجوع اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد الصافنات--------- الخي------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاءمة وقال اهل اللغة واهل التفسير الض----------------------------------------------------------------------------------------------------افن القاءم الذي يثني احدي يديه او احدي رجليه حتي يقف بها علي سنبكه وهو طرف الحافر فثلاث من قواءمه متصلة بالارض وقاءمة منها تتصل بالارض طرف حافرها فقط قال الشاعر الف الصفون فلا يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسيرا وقال	1063	713501427868044202	151	230.5	122	602	25.083057403564453	22	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1976	true	-3931329681257909315	109	135	555	681	1496	300	ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لا ولي الا لباب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	1976	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1066	false	2688390752828147178	206	273	1066	1422	1557	300	ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لا-ولي الا-لباب قيل ووهبنا له اهله اعطيناه في الاخرة ثواب فقدهم ووهبنا له في الدنيا مثلهم وقيل احيي له اهله ووهب له مثلهم رحمة مناا رحمة منصوبة مفعول لها وذكري لاولي الالباب لذوي العقول ومعني وذكري لاولي الالباب اذا ابتلي اللبيب ذكر بلاء ايوب فصبر وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	1066	713501427868044202	124	212.5	100	358	34.636871337890625	25	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1980	true	-4796640678978288104	232	267	1147	1318	1467	300	من شك---------له ازواج ها-----------ذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو النار قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قا------------------------لوا ربنا من قدم لنا هاذا فزده عذابا ضعفا في النار	1980	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1069	false	4914156987905085971	52	118	250	591	1492	300	من شكله لان قوله ازواج معناه انواع هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو النار الفوج هم تباع الرءساء واصحابهم في الضلالة وقيل لهم لا مرحبا منصوب كقولك رحبت بلادك مرحبا وصادفت مرحبا فادخلت لا علي ذلك المعني قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار هذا قول الاتباع للرءساء قالوا ربنا من قدم لنا ه-ذا فزده عذابا ضعفا في النار	1069	713501427868044202	164	290.0	129	342	47.953216552734375	30	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1983	true	-9114700626825441651	145	249	793	1285	1526	300	ان ذلك لحق تخاصم اهل النار 7 ص 64 ان ذلك لحق ان ذالك اي--------- الذي حكينا- عنهم لحق لا بد ان يتكلموا به ثم بين ما هو فقال هو تخاصم اهل النار وقرء بالنصب علي انه صفة لذلك لان اسماء الاشارة توصف باسماء الاجناس فان قلت لم سمي ذلك تخاصما قلت شبه تقاولهم وما يجري بينهم من السءال والجواب بما يجري بين المتخاصمين من نحو ذلك ولان قول الرءوساء لا مرحبا بهم وقول اتباعهم بل انتم لا مرحبا بكم من باب الخصومة فسمي التقاول كله تخاصما لاجل اشتماله علي ذلك 7---------------------------------------------------------------------------------------- قل انما انا منذر وما من الاه الا الله الواحد القهار رب	1983	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1069	false	4914156987905085971	197	254	1017	1275	1492	300	ان ذلك لحق تخاصم اهل النار-------------------------- اي ان وصفنا الذي وصفناه عنهم لحق-------------------- ثم بين ما هو فقال هو تخاصم اهل النار وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك--------------------له علي معني اذا كان يوم القيامة قال اهل النار كذا وكذلك كل شء في القران مما يحكي عن اهل الجنة والنار قل انما انا منذر وما من ال-ه الا الله الواحد القهار اي	1069	713501427868044202	147	197.0	111	590	24.915254592895508	29	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1992	true	2603145699175645710	219	256	1137	1313	1524	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الا نعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا الاه الا هو فاني تصرفون	1992	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1072	false	-1159490120100380671	70	106	324	498	1459	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الا-نعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا ال-ه الا هو فاني تصرفون	1072	713501427868044202	174	338.0	138	176	98.86363983154297	36	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms1993	true	1498603907527618146	179	236	917	1215	1553	300	الثلاث--- البطن والرحم والمشيمة وقيل الصل--------ب والرحم والبطن ذلكم الذي هذه افعاله هو الله ربكم فا----------------------------------------------------------------------ني تصرفون------------------------------------------------------ فكيف يعدل بكم عن عبادته الي عبادة غيره 7--------------------- ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	1993	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1072	false	-1159490120100380671	215	300	1029	1459	1459	300	--ثلاث في البطن والرحم والمشيمة وقد قيل في الاصلاب والرحم والبطن ذلكم ا-------------------لله ربكم له الملك لا اله الا هو المعني الذي دبر الخلق هذا التدبير ليس كمثله شء فاني تصرفون المعني فمن اين تصرفون عن طريق الحق مثل فاني تءفكون اي فكيف تعدل--ون عن الحق بعد هذا البيان الذي يدل علي صحة التوحيد ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور-	1072	713501427868044202	241	391.0	195	454	53.083702087402344	40	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2008	true	-4317226695623917186	40	152	233	788	1553	300	اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام 7 الزمر 36 37 اليس الله بكاف اليس الله بكاف عبده ادخلت همزة الانكار علي كلمة النفي فافيد -------------------------------------معني اثبات الكفاية وتقريرها وقرء بكاف عبد--------------------------------------------------ه وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم و بكاف عباده وهم الانبياء وذلك 968 ان قريشا قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا نخاف ان تخبلك الهتنا وانا نخشي عليك معرتها لعيبك اياها-------------- ويروي 969 انه-------------------- بعث خالد---------ا الي العزي ليكسرها ف-------------قال له سادنها احذركها يا خالد ان لها لشدة لا يقوم لها شء فعمد خالد اليها---- فهشم انفها	2008	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1078	false	7072332625304693277	183	279	918	1405	1513	300	اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ---------------------------اليس الله ب-------------------------------------------------------كاف عبده ويقرا عباده ولو قرءت كافي عبده و كافي عباده لجازت ولكن القراءة سنة لا تخالف و----------------------------معني بكاف عبده يدل علي النصر وعلي انه كقوله ليظهره علي الدين كله وهو مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كفيناك المستهزءين ويخوفونك بالذين من دونه اي يخوفون بالهتهم واوثانهم ويروي ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد الي العزي ليكسرها فلما جاء خالد قال له سادنها احذركها يا خالد ان لها -شدة لا يقوم لها شء فعمد خالذ الي العزي فهشم انفها	1078	713501427868044202	236	314.0	184	702	33.61823272705078	40	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2010	true	6522795471304885893	75	178	378	916	1562	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل 7 الزمر 41 انا انزلنا عليك للناس لاجلهم ولاجل حاجتهم اليه ليبشروا وينذروا فتقوي دواعيهم الي اختيار الطاعة علي المعصية ولا حاجة الي ذلك فانا الغني فمن اختار الهدي فقد نفع نفسه ومن اختار الضلالة فقد ضرها وما وكلت عليهم لتجبرهم علي الهدي فان التكليف مبني علي الاختيار دون الاجبار ---7 الله يتوفي الا نفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الا خري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون 7 الزمر 42 الله يتوفي الانفس	2010	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1079	false	-5896373455873966529	177	240	929	1254	1572	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل وما انت عليهم بوكيل اي ما انت عليهم بحفيظ ثم اخبر بانه الحفيظ عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ال-قدير فقال الله يتوفي الا-نفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الا-خري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ------------اي ويتوفي الانفس	1079	713501427868044202	252	416.5	202	541	46.580406188964844	48	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2015	true	-6795806122969806547	26	56	134	292	1517	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون-------------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله	2015	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1080	false	-2398037481415745714	118	150	578	747	1494	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون يقول فاحبطت اعمالهم فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من ه-ءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اي الي-------- الله	1080	713501427868044202	145	260.5	117	178	81.4606704711914	25	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2040	true	-31885355010452689	121	203	659	1041	1517	300	وقال رجل مءمن من ءال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب 7 غافر 28 وقال رجل مءمن رجل مءمن وقرء رجل بسكون الجيم كما يقال عضد في عضد وكان قبطيا ابن عم لفرعون امن بموسي سرا وقيل كان اسراءيلي-ا و---- من ءال فرعون صفة -لرجل او صلة ليكتم ا---------------------------ي يكتم ايمان------------------------------------------------------------------ه من ال فرعون	2040	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1089	false	7221174293709603365	12	100	65	494	1461	300	وقال رجل مءمن من -ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب جاء في التفسير ان هذا الرجل اعني مءمن ال فرعون كان ان يسمي سمعان------------------------------------------------ وقيل كان اسمه حبيبا ويكون من -ال فرعون صفة للرجل -ويكون -يكتم ايمانه معه محذوف ويكون المعني يكتم ايمانه منهم ويكون يكتم من صفة رجل فيكون المعني وقال رجل مءمن يكتم ايمانه من ال فرعون	1089	713501427868044202	268	428.5	205	481	55.717254638671875	48	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2044	true	-155247997054363200	54	97	284	488	1486	300	الي النار وعن مجاهد فارين ع--ن النار غير معجزين 7 ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون فءايات	2044	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1090	false	5528398167621967751	224	263	1137	1319	1491	300	الي النار فيفرون ولا يعصمهم من النار------------- ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب اي ال-----------ايات	1090	713501427868044202	159	281.0	124	206	77.18446350097656	33	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2058	true	1123226856877182829	65	142	356	720	1558	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي بااية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون 7 غافر 78 ولقد ارسلنا رسلا ومنهم من لم نقصص عليك قيل بعث الله ثمانية الاف نبي----- اربعة الاف من بني اسراءيل و-----اربعة الاف من ساءر الناس و----عن علي رضي الله عنه ان ال--------له تعالي ------------------------------بعث نبيا اسود فهو ممن لم يقصص عليه وهذا في	2058	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1093	false	2334285650312184113	83	165	438	819	1572	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي ب-اية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون جاء في التفسير ان الله عز وج-----------------------ل بعث----- ثمانية ال-ف نبي منهم اربعة الاف من بني اسراءيل ومنهم اربعة الاف من ساءر الناس وجاء عن علي رضي الله عنه انه قال في قوله تعالي ومنهم من لم نقصص عليك ان الله بعث نبيا اسود فهو ممن لم تذكر قصته في -----	1093	713501427868044202	292	488.5	228	416	70.19230651855469	53	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2069	true	2199152388450389435	0	43	0	220	1571	300	في الا رض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا بااياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحيواة الدنيا ولعذاب الا خرة اخزي وهم لا ينصرون	2069	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1096	false	-8710559851720579165	29	63	147	329	1644	300	في الا-رض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة فارسل------- الله عليهم ريحا صرصرا فقال ف----------------------------ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحي-اة الدنيا ولعذاب الا-خرة اخزي وهم لا ينصرون	1096	713501427868044202	156	264.0	125	220	70.90908813476562	29	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2070	true	1462641570669154029	186	219	1020	1200	1611	300	النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون----------------------------------------------------------------- وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	2070	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1096	false	-8710559851720579165	234	278	1278	1522	1644	300	الناس عن التعدي- حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون جاء في التفسير جلودهم كناية عن الفرج المعني شهدت فروجهم بمعاصيهم وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	1096	713501427868044202	169	317.0	137	245	68.9795913696289	29	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2073	true	-7089872424570515014	158	297	837	1559	1575	300	النار في نفسها دار الخلد كقوله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب 21 والمعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة وتقول لك في هذه الدار دار السرور -انت تعني الدار بعينها جزاء اعداء الل-----------------------------------------ه النار لهم اي جزاء بما كانوا يلغون فيها فذكر الجحود ال--ذي سبب اللغو 7 وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الا سفلين 7 فصلت 29 وقال الذين كفروا الذين اضلانا اي الشيطانين اللذين اضلانا من الجن والانس لان الشيطان علي ضربين جني وانسي قال الله تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن الانعام 112 وقال تعالي الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس الناس 5 وقيل هما ابليس وقابيل لانهما سنا الكفر والقتل بغير حق وقرء ارنا بسكون الراء---------- لثقل الكسرة كما قالوا في فخذ فخذ	2073	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1097	false	6656109977486012687	158	226	832	1195	1598	300	النار لهم فيها دار الخلد اي له-----------------م في النار دار الخلد والنار هي الدار كما ----------------------------------------------تقول لك في هذه الدار دار السرور وانت تعني الدار بعينها كما قال الشاعر اخو رغاءب يعطيها ويسالها يابي الظلامة من--------------------------------------------ه النوفل الزفر وقوله عز وجل وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الا-سفلين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا بكسر- الراء وباسكانها لثقل الكسرة كما قالوا في فخذ فخذ	1097	713501427868044202	236	338.5	189	776	30.412370681762695	37	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2077	true	5701246391140866672	45	240	259	1281	1576	300	بالليل والنهار عن الانداد وقوله عند ربك عبارة عن الزلفي والمكانة والكرامة وقرء لا يسامون بكسر الياء 7 ومن ءاياته --------------------انك تري الا رض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير 7 فصلت 39 ومن اياته انك الخشوع التذلل والتقاصر فاستغير لحال الارض اذا كانت قحطة لا نبات فيها كما وصفها بالهمود في قوله تعالي وتري الارض هامدة الحج 5 وهو خلاف وصفها بالاهتزاز والربو وهو الانتفاخ اذا اخصبت وتزخرفت بالنبات كانها بمنزلة المختال في زيه وهي قبل ذلك كالذليل الكاسف البال في الاطمار الرثة وقرء ور---------------------------------بات اي ارتفعت لان النبت اذا هم ان يظهر ارتفعت له الارض -----------7 ان الذين يلحدون فء-اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتء-امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير 7 فصلت 40 ان الذين يلح-------------دون يقال-- الحد الحافر ولحد اذا مال عن الاستقامة ف--حفر في شق فاستعير للانحراف في تاويل ايات القران عن جهة الصحة والاستقامة وقرء يلحدون ويلحدون علي اللغتين وقوله لا يخفون علينا --------------------------------------------------------------------------------------وعيد---------------- لهم--------- علي التحريف 7 ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم	2077	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1099	false	2197375492940536522	79	233	424	1210	1529	300	بالليل والنهار وهم ------------------------------------------------------------لا يسامون لا يملون ثم زادهم في الدلالة فقال ومن اياته انك تري الا-رض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير اي متهشمة متغيرة وهو مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ويقرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وربات بالهمز ومعني ربت عظمت ومعني ربات ارتف---عت لان النبت اذا هم ان يظهر ارتفعت له الارض وقوله عز وجل ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير يلحدون بفتح الياء والحاء وتفسير يلحدون يجعلون الكلام علي غير جهته ومن هذا اللحد لانه الحفر في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جانب القبر يقال لحد والحد في معني واحد اعملوا ما شءتم لفط هذا الكلام لفظ امر ومعناه الوعيد والتهدد وقد بين لهم المجازاة علي الخير والشر وقوله عز وجل----------------- وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم	1099	713501427868044202	423	551.0	333	1216	34.78618240356445	73	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2080	true	2106729367681583959	0	81	0	386	1512	300	بل الساعة موعدهم القمر 46 ولكن يءخرهم الي اجل مسمي 7 من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد 7 فصلت 46 من عمل صالحا فلنفسه فنفسه نفع فعليها فنفسه ضر وما ربك بظلام فيعذب غير المسء 7 اليه يرد علم الس-------------اعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا ءاذناك ما منا من شهيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	2080	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1101	false	7178238796698254528	25	143	121	685	1455	300	بل الساعة مو------------------------------------عدهم من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد ومن اساء فعليها اي علي نفسه ويدل علي ان الكلمة ههنا الساعة قوله------------------------ اليه يرد علم الساعة وقوله عز وجل وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا -اذناك ما منا من شهيد وما تخرج من ثمرات من اكمامها نحو خروج الطلع من قشره ويوم يناديهم اين شركاءي المعني اين قولكم ان لي شركاء والله جل وعلا واحد لا شريك له وقد بين ذلك في قوله اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد اذناك اعلمناك ما منا من شهيد لهم وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	1101	713501427868044202	258	463.5	200	625	41.279998779296875	50	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2081	true	3602092376141028691	17	60	78	295	1533	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنو--------------------------------------------------------ط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هاذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2081	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1101	false	7178238796698254528	150	205	716	988	1455	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط لا يمل الخير الذي يصيبه واذا اختبر بشء من الشر يءس وقنط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن ه-ذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	1101	713501427868044202	216	420.0	173	273	79.12088012695312	41	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2091	true	-7789304360665106916	121	269	636	1439	1604	300	وما تفرق اهل الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بمبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم كقوله تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة البينة 4 وان الذين اورثوا الكتاب من ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدهم هم المشركون اورثوا القران من بعد ما اورث اهل الكتاب التوراة والانجيل وقرء ورثوا وورثوا 7 فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير 7 الشوري 15 فلذلك فادع واستقم فلذلك فلاجل التفرق ولما حدث بسببه من تشعب الكفر شعبا فادع الي الاتفاق والاءتلاف علي الملة الحنيفية القديمة واستقم عليها وعلي الدعوة اليها كما امرك الله ولا تتبع اهواءهم المختلفة الباطنة بما انزل الله من كتاب اي كتاب صح ان الله انزله يعني الايمان بجميع الكتب المنزلة-- لان ال---متفرقين امنوا ببعض------ وكفروا ببعض كقوله	2091	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1105	false	-2967735168601617115	1	119	3	619	1539	300	وما تفرق اهل الكتاب الا عن ---------------علم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الفرقة ضلالة ولكنهم فعلوا ذلك بغيا اي للبغي وقوله ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم اي لجوزوا باعمالهم والكلمة هي تاجيله الساعة يدل علي ذلك قوله بل الساعة موعدهم ---------------------------------------------------------------------وقوله-------------- فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير ------------فلذلك فادع واستقم كما امرت معناه فالي ذلك فادع واستقم اي------------------- ----------------------الي اقامة ال---دين ---فادع واستقم كما امرت----------------------------- ولا تتبع اهواءهم وقل امنت-------- بما انزل الله من كتاب اي امنت ب-------------------------------------كتب الله كلها لان الذين تفرقوا امنوا ببعض الكتب وكفروا ببعض وقوله	1105	713501427868044202	364	493.0	287	960	37.91666793823242	55	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2092	true	-8891129581215818301	160	193	848	1030	1620	300	الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	2092	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1105	false	-2967735168601617115	119	182	619	955	1539	300	الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب الميزان العدل وما يدريك لعل الساعة قريب انما جاز قريب لان تانيث الساعة غير تانيث حقيقي وهو بمعني لعل البعث قريب ويجوز ان يكون علي معني لعل مجء الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين -امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	1105	713501427868044202	181	325.5	148	337	53.709197998046875	31	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2094	true	8439583802504980395	136	198	762	1090	1621	300	تعذيب الظالمين في------------ الاخرة لقضي بينهم في الدنيا 7 تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	2094	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1106	false	-3762000073482913315	41	140	192	712	1516	300	---------الذي يصل اليه من عمل الاخرة وقوله----------------- تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير اي تراهم مشفقين من ثواب ما كسبوا وثواب ما كسبوا النار وهو واقع بهم اي وثواب كسبهم واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم اي والظالمون لهم النار والمءمنون لهم الجنة وقوله ذلك الذي يبشر الله عباده الذين -امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	1106	713501427868044202	291	532.0	235	548	53.10218811035156	51	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2102	true	-2252054653037582005	219	241	1145	1253	1550	300	علي اضمار ان لان قبلها جزاء تقول ما تصنع اصنع مثله واكرمك وان شءت واك----رمك علي وانا اكرمك وان شءت واكرمك جزما	2102	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1107	false	-405379111441790653	231	254	1226	1338	1549	300	علي اضمار ان لان قبلها جزاء تقول ما تصنع اصنع مثله واكرمك وان شءت قلت واكرمك علي وانا اكرمك وان شءت واكرمك جزما	1107	713501427868044202	105	209.5	83	112	93.75	21	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2103	true	-3251698775015382955	127	283	627	1500	1595	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون 7 الشوري 37 والذين يجتنبون كباءر والذين يجتنبون عطف علي ال--------------------ذين امنوا وكذلك ما بعده ومعني كباءر الاثم--------------------------------------------------- الكباءر من هذا الجنس وقرء كبير الاثم عن ابن عباس رضي الله تعالي-------------------------------- عنه كبير الاثم هو-------------------- الشرك هم يغفرون اي هم الاخصاء بالغفران في حال الغضب لا يغول الغضب احلامهم كما يغول حلوم الناس والمجء بهم وايقاعه مبتدا واسناد يغفرون اليه لهذه الفاءدة ومثله هم ينتصرون الشوري 39 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلواة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون 7 الشوري 38 والذين استجابوا لربهم والذين استجابوا لربهم نزلت في الانصار دعاهم الله عز وجل للايمان به وطاعته فاستجابوا له بان امنوا به واطاعوه----------- واقاموا الصلواة واتموا الصلوات الخمس وكانوا قبل الاسلام وقبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اذا كان بهم امر اجتمعوا وتشاوروا فاثني الله عليهم اي لا ينفردون براي حتي يجتمعوا عليه وعن الحسن ما تشاور قوم--- الا هدوا لارشد امرهم ----	2103	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1108	false	683889560680551442	110	243	537	1268	1547	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون موضع--------------------------------------------------- الذين خفض صفة لقوله للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون و كباءر الاثم قال بعضهم كل ما وعد الله عليه النار فهو كبيرة وقيل الكباءر من اول سورة النساء من قوله ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب الي قوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وقد قيل الكباءر الشرك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالله وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنات وعقوق الوالدين واكل مال اليتيم والفرار من الزحف واستحلال الحرام وقوله عز وجل والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلا-ة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون -------------الذين في موضع خفض ايضا علي معني وما عند الله خير وابقي للذي---------------------------------------------------ن امنوا وللذين استجابوا لربهم واقاموا الصل-اة وقوله وامرهم شوري بين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي لا ينفردون براي حتي يجتمعوا عليه وقيل انه -ما تشاور قوم قط الا هدوا لاحسن ما يحضرهم	1108	713501427868044202	289	204.5	233	1135	25.462554931640625	39	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2104	true	7451798479192612115	14	79	67	385	1504	300	والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون 7 الشوري 39 والذين اذا اصابهم هو ان يقتصرو----ا في الانتصار علي ما جعله الله لهم ولا يعتدوا وعن النخعي انه كان اذا قراها قال كانوا يكرهون ان يذلوا انفسهم فيجترء عليهم الفسا---------------------------------ق فان قلت----- اهم محمودون علي الانتصار قلت نعم--------------- لان من -------اخذ -حقه غير متعد حد الله وما امر----- به فلم يسرف في القتل ان كان ولي	2104	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1108	false	683889560680551442	243	300	1268	1547	1547	300	والذين اذا اصابهم البغي هم ينت--------------------------------------------صرون جاء في التفسير انهم------------------------------------------------------------- كانوا يكرهون ان يذلوا انفسهم فيجترء عليهم الفساق وروي انها نزلت في ابي بكر الصديق فان قال قاءل اهم محمودون علي --انتصارهم ام لا قيل هم محمودون لان من انتصر فاخذ بحقه ولم يجاوز في ذلك -ما امر الله به فلم يسرف في القتل ان كان ولي-	1108	713501427868044202	174	235.0	137	388	44.845359802246094	27	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2105	true	8072786110443542609	211	238	1045	1196	1515	300	وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين ءامنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم	2105	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1109	false	-4660083251777976456	155	182	809	959	1537	300	وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين -امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم	1109	713501427868044202	150	295.0	123	151	99.3377456665039	26	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2106	true	8402188805413854495	55	125	278	578	1526	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير 7 الشوري 47 استجيبوا لربكم من من الله من صلة لا مرد اي لا يرده الله بعدما حكم به او من صلة ياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده والنكير الانكار اي -ما لكم من مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا	2106	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1109	false	-4660083251777976456	211	251	1111	1284	1537	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كي--------ر اي ليس لكم--- مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا	1109	713501427868044202	140	243.5	107	301	46.511627197265625	30	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2111	true	5007591227332701939	174	300	857	1493	1493	300	الذي جعل لكم الا رض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون 7 الزخرف 9 ولءن سالتهم من فان قلت قوله ليقولن خلقهن العزيز العليم وما سرد من الاوصاف عقيبه ان كان من قولهم فما تصنع بقوله فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون وان كان من قول الله فما وجهه قلت هو من قول الله لا من قولهم ومعني قوله ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي من صفته كيت وكيت لينسبن خلقها الي الذي هذه اوصافه وليسندنه اليه بقدر بمقدار يسلم معه البلاد والعباد ولم يكن طوفانا 7 وا-------------------------------لذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والا نعام ما تركبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتستووا علي ظهوره------------- ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا-	2111	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1112	false	-3278701741895367590	24	95	128	484	1519	300	الذي جعل لكم الا-رض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل لكم فيها سبلا طرقا وقوله والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والا-نعام ما تركبون معناه خلق الاصناف كلها تقول عندي من كل زوج اي من كل صنف وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون اي خلق لكم وسخرها لكم لتستووا علي ظهوره وقوله عز وجل ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا	1112	713501427868044202	196	107.0	160	796	24.62311553955078	35	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2126	true	-1374404383070122217	204	229	1051	1164	1528	300	ونادي فرعون في قومه قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وهاذه الا نهار تجري من تحتي افلا تبص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ام انا خير من هاذا الذي هو	2126	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1117	false	4795645493106703387	208	300	1046	1489	1489	300	ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وه-ذه الا-نهار تجري من تحتي افلا تبصرون مصر ههنا يعني بها مدينة مصر المعروفة فمصر مذكر سمي به مءنث لان المدينة الغالب عليها التانيث وقد يجوز ملك مصر يذهب به الي ان مصر اسم لبلد وهذا فيه بعد من قبل ان اكثر ما يستعمل البلد لما يضم مدنا كبيرة نحو بلاد الروم وبلاد الشام وبلد خراسان ويجوز ان تصرف مصرا اذا جعلته اسما لبلد عند جميع النحويين من البصريين وقوله عز وجل افلا تبصرون ام انا خير من ه-ذا الذي هو-	1117	713501427868044202	109	190.0	86	447	24.38478660583496	21	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2143	true	1282718568908613131	120	161	635	841	1569	300	البطشة الكبري يوم بدر 7--- ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا تعلوا علي الله انء-اتيكم بسلطان مبين----------------------------------------- واني عذت بربي وربكم ان ترجمون و-------------------ان لم تءمنوا لي فاعتزلون	2143	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1123	false	7481091738724483620	160	260	836	1327	1513	300	البطشة الكبري وقوله عز وجل ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين ان ادوا الي عباد الله ان اسلموا الي عباد الله يعني بني اسراءيل كما قال فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم اي اطلقهم من عذابك وجاءز ان يكون عباد الله منصوبا علي النداء فيكون المعني ان ادوا الي ما امركم الله به يا عباد الله وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة واضحة بينة تدل علي اني نبي وقوله واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي ان تقتلون وقوله وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	1123	713501427868044202	194	339.5	155	491	39.511199951171875	34	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2160	true	5467121713460219410	21	157	118	800	1544	300	واما الذين كفروا افلم تكن والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف-------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه 7 واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 7 الجاثية 32 واذا قيل ان وقرء والساعة بال---------نصب عطفا علي الوعد وبالرفع عطفا --------------------------------------علي محل ان واسمها ما الساعة اي شء الساعة فان قلت ما معني ان نظن الا ظنا قلت اصله نظن ظنا ومعناه اثبات الظن فحسب فادخل حرفا النفي والاستثناء ليفاد اثبات الظن مع نفي ما سواه وزيد نفي ما سوي الظن توكيدا بقوله وما نحن بمستيقنين سيءات ما عملوا اي قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيءات كقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري 45 7 وقي-----------------------------------------ل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء	2160	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1128	false	6794205635357607161	198	300	965	1477	1477	300	واما الذين كفرو-------------------------------ا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين جواب اما محذوف لان في الكلام دليلا عليه المعني واما الذين كفروا فيقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم ودلت الفاء في قوله افلم علي الفاء المحذوفة في قولك فيقال لهم وقوله عز وجل واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيق------------------------------------------------------------------------------------نين والساعة والساعة فمن نصب فعطف علي الوعد المعني واذا قيل ان وعد الله حق وان الساعة ومن رفع فعلي------------------------------------------------ معني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الساعة لا ريب فيها وقوله عز وجل وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء-	1128	713501427868044202	204	174.0	162	951	21.45110321044922	37	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2161	true	-5915200056138366535	71	187	354	931	1465	300	الجاثية بسم الله الرحمن الرحيم 7 حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والا رض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون 7 الاحقاف 1 3 حم الا با---------لحق الا خلقا ملتبسا بالحكمة والغرض الصحيح و بتقدير اجل مسمي ينتهي اليه وهو يوم القيامة والذين كفروا عما انذروا من هول ذلك اليوم الذي لا بد لكل خلق من انتهاءه اليه معرضون لا يءمنون به ولا يهتمون بالاستعداد له ويجوز ان تكون ما مصدرية اي عن انذارهم ذلك اليوم 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا رض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هاذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	2161	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1129	false	8809742615699190347	94	199	487	1033	1500	300	الاحقاف بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل ما خ----------------------------لقنا السماوات والا-رض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون جاء في التفسير ما خلقناهما الا للحق اي لاقامة الحق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكون علي معني ما قامت السماوات والارض الا بالحق وقوله بعقب هذا والذين كفروا عما انذروا معرضون اي اعرضوا بعد ان قام لهم الدليل بخلق الله السماوات والارض وما بينهما ثم دعاهم الي الدليل لهم علي بطلان عبادة ما يعبدون من الاوثان فقال قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا-رض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل ه-ذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	1129	713501427868044202	261	425.0	209	774	33.72093200683594	48	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2163	true	5720820667680362796	9	31	42	149	1547	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	2163	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1130	false	-5169819958599561066	103	125	500	607	1412	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	1130	713501427868044202	107	214.0	85	107	100.0	22	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2166	true	-5334744618118433097	255	290	1274	1463	1513	300	وقال الذين كفروا للذين ءامنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هاذا افك قديم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهاذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	2166	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1131	false	2255983064179679525	206	279	1058	1433	1542	300	وقال الذين كفروا للذين -امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون ه-ذا افك قديم جاء في التفسير انه لما اسلمت جهينة ومزينة واسلم وغفار قالت بنو عامر وغطفان واسد واشجع لو كان ما دخل فيه هءلاء من الذين خيرا ما سبقونا اليه ونحن اعز منهم وانما هءلاء رعاة البهم وقوله عز وجل ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وه-ذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	1131	713501427868044202	186	345.0	151	378	49.20634841918945	31	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2169	true	7315845345783468496	153	182	779	923	1530	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين	2169	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1133	false	-4303833067455699419	123	151	666	807	1556	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الا-ولين	1133	713501427868044202	141	267.0	113	144	97.91666412353516	27	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2174	true	-3565848742572869637	116	167	570	825	1471	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون باايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 7 الاحقاف 26 ولقد مكناهم فيما ان نافية اي فيما ما مكناكم فيه الا ان ان----------------------------------------------- احسن في اللفظ	2174	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1135	false	8993208286610339284	179	235	933	1204	1524	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون ب-ايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون------------- ولقد مكناهم فيما ان----------------- مكناكم فيه ان ههنا في معني ما و ان في النفي مع ما التي في معني الذي احسن في اللفظ	1135	713501427868044202	217	388.0	175	302	71.85430145263672	40	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2184	true	750040813914594535	21	166	104	851	1483	300	الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا نهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الا نعام والنار مثوي لهم 7 محمد 12 ان الله يدخل يتمتعون ينتفعون بمتاع الحياة الدنيا اياما قلاءل وياكلون غافلين غير مفكرين في العاقبة كما تاكل الانعام في مسارحها ومعالفها غافلة عما هي بصدده من النحر---------------------------------------------- والذبح مثوي لهم ----------منزل ومقام -----7 وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم 7 محمد 13 وكاين من قرية وقرء وكاءن بوزن كاعن واراد بالقرية اهلها ولذلك قال اهلكناهم كانه قال وكم من -----قوم هم اشد قوة من قومك الذ--------------------ين اخرجوك اهلكناهم ومعني اخرجوك كانوا سبب خروجك فان قلت كيف قال فلا ناصر لهم وانما هو امر قد قضي قلت مجراه مجري الحال المحكية كانه قال اهلكناهم فهم لا ينصرون 7 افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	2184	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1139	false	-6199547142072206977	159	253	846	1345	1586	300	الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا-نهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الان-عام والنار مثوي لهم ثم بين صفات تلك الجنات وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم والمثوي المنزل وقوله عز وجل وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم المعني-------------------------------------------------------------------------------------- وكم من اهل قرية هي اشد قوة من اهل قريتك التي اخرجتك اي الذين اخرجوك اهلكناهم بتكذيبهم للرس------------------------------ل فلا ناصر لهم ثم اعلم فقال---------------------------------------------------------------------- افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	1139	713501427868044202	338	485.5	265	833	40.576229095458984	60	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2186	true	385808573882985125	202	238	1060	1243	1566	300	فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم 7 محمد 18 فهل ينظرون الا------- ان تاتيهم بدل اشتما---------------------------------------------ل من الساعة--------------------------------------------------------------------------------------- نحو ءان من قوله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات	2186	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1141	false	7087120049580006924	171	226	916	1215	1623	300	فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذك--------------راهم ويقر-ا الا الساعة ان تات-هم بغير ياء والاولي اجود لموافقة المصحف وموضع ان نصب البدل من الساعة المعني فهل ينظرون الا ان تاتيهم الساعة بغتة وهذا البدل المشتمل علي الاول في المعني وهو نحو------- قوله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات	1141	713501427868044202	145	204.0	116	322	45.03105545043945	23	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2196	true	4311400295226288709	148	214	721	1112	1584	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والا رض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الا نهار خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا ولله جنود السماوات والا رض	2196	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1146	false	-9126196386637975056	96	300	468	1551	1551	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولل----------------------------------------------------------------------------------------------------ه جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما اي اسكن قلوبهم التعظيم لله ولرسوله والوقار وقوله عز وجل ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما تاويله والله اعلم ان جميع ما خلق الله في السماوات والارض جنود له لان ذلك كله يدل علي انه واحد وانه لا يقدر احد ان ياتي بمثل شء واحد مما خلق الله في السماوات والارض ومن الدليل ايضا علي ان معني قوله انا فتحنا لك اي انا ارشدناك الي الاسلام وفتحنا لك امر الدين قوله عز وجل----------------------------------------- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغض------------------------------------------ب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا كانوا يظنون ان لن يعود الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبهم فجعل الله داءرة السوء عليهم ومن قرا ظن السوء فهو كما تري ايضا قال ابو اسحاق ولا اعلم احدا قرا بها وقد قيل ايضا انه قرء به وزعم الخليل وسيبويه ان معني السوء ههنا الفساد والمعني الظانين بالله ظن الفساد وهو ما ظنوا ان الرسول عليه السلام ومن معه لا يرجعون قال الله تعالي عليهم داءرة السوء اي الفساد والهلاك يقع بهم وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض--	1146	713501427868044202	194	-157.5	164	1268	15.299684524536133	27	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2198	true	-191378378111802811	240	278	1269	1458	1574	300	سيقول لك المخلفون من الا عراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	2198	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1148	false	2372622192783655720	84	121	434	622	1554	300	سيقول لك المخلفون من الا-عراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1148	713501427868044202	188	371.0	151	189	99.47090148925781	38	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2239	true	8237249219029764038	7	104	32	493	1460	300	قد علمنا ما تنقص الا رض م-----------------------------------------------------------نهم وعندنا كتاب حفيظ 7 ق 4 قد علمنا ما قد علمنا رد لاستبعادهم الرجع لان من لطف علمه حتي تغلغل------------------------------------------------------------------------- الي ما تنقص الار--------------------ض من اجساد الموتي وتاكله من لحومهم وعظامهم كان قادرا علي رجعهم احياء كما كانوا عن النبي صلي الله عليه وسلم 1083 كل ابن ادم يبلي الا عجب الذنب وعن السدي ما تنقص الارض منهم ما يموت فيدفن في الارض منهم كتاب حفيظ محفوظ من الشياطين ومن التغير وهو اللوح المحفوظ او حافظ لما اودعه وكتب فيه 7 بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج	2239	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1160	false	-5686933870683746596	68	129	357	657	1509	300	قد علمنا ما تنقص الا-رض منهم فيكون المعني ق والقران المجيد لقد علمنا ما تنقص الارض منهم وحذفت اللام---------------------------------------------------- لان ما قبلها عوض منها كما قال والشمس وضحاها الي قوله قد افلح من زكاها المعني لقد افلح من زكاها والمعني ما تنقص الارض منهم ما تاخذه الارض -----------------------من لحومهم وقوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج	1160	713501427868044202	106	132.0	81	613	17.292007446289062	20	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2256	true	3951685339772558142	125	164	631	833	1560	300	قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم------------------------------------------------------------------------------------------ فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	2256	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1168	false	2306851201714908987	29	166	137	822	1524	300	قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين معني فراغ الي اهله عدل اليهم من حيث لا يعلمون لاي شء عدل وكذلك يقول راغ فلان عنا اذا عدل عنهم من حيث لا يعلمون وقوله فقربه اليهم قال الا تاكلون المعني فقربه اليهم لياكلوا منه فلم ياكلوا قال الا تاكلون علي النكير اي امركم في ترك الاكل مما انكره وقوله فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم معني اوجس وقع في نفسه الخوف وقوله عز وجل وبشروه بغلام عليم معني عليم انه يبلغ ويعلم وقوله فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم والصرة شدة الصاح ههنا فصكت وجهها اي لطمت وجهها وقالت عجوز عقيم المعني وقالت انا عجوز عقيم وكيف الد ودليل ذلك قوله في موضع اخر قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	1168	713501427868044202	197	271.0	158	685	28.759124755859375	35	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2267	true	-4962668244469923396	48	97	242	494	1556	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون ام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م له البنات ولكم البنون----------------------------------------------------- ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يري------------------------------------------------------------------------------دون كيدا فالذين كفروا هم المكي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دون ام لهم الاه غير الله سبحان الله عما يشركون	2267	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1174	false	-4869698293308854192	50	244	246	1264	1526	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون المصيطرون الارباب المتسلطون يقال قد سيطر علينا وتسيطر وتسيطر بالسين والصاد والاصل السين وكل سين بعدها طاء يجوز ان تقلب صادا تقول سيطر وصيطر وسطا وصطا وتفسير ام عندهم خزاءن ربك اي عندهم ما في خزاءن ربك من العلم وقيل في خزاءن ربك اي رزق ربك وقوله عز وجل ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين وقال اهل اللغة معني يستمعون فيه يستمعون عليه ومثله لاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل فليات مستمعهم بسلطان مبين اي بحجة واضحة والمعني والله اعلم انهم كجبريل الذي ياتي النبي صلي الله عليه وسلم بالوحي ويبين تبيينه عن الله ما كان وما يكون ثم سفر احلامهم في جعلهم البنات لله فقال ام له البنات -----البنون اي انتم يجعلواط لله ما تكرهون وانتم حكماء عند انفسكم ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون المعني ان الحجة واجبة عليهم من كل جهة لانك اتيتهم بالبيان والبرهان ولم تسالهم علي ذلك اجرا وقوله جل وعز ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون اي ام يريدون لكفرهم وطغيانهم كيدا فالله عز رجل يكيدهم ويجزيهم بكيدهم العذاب في الدنيا والاخرة وقوله عز وجل ام لهم ال-ه غير الله سبحان الله عما يشركون	1174	713501427868044202	211	337.0	170	1024	20.60546875	33	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2275	true	-7327824156967333267	86	176	428	846	1443	300	لم تغن- شفاعتهم عنه شيءا قط ولم تنفع الا اذا شفعوا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة لمن يشاء الشفاعة له ويرضاه ويراه اهلا لان يشفع له فكيف تشفع الاصنام اليه بعبدتهم 7 7 ان الذين لا يءمنون بالا خرة ليسمون الملاءكة تسمية الا نثي وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحيواة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	2275	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1179	false	-3689183828256453178	85	151	458	769	1511	300	لا تغني شفاعتهم---- شيءا ال----------------------ا من بعد ان ياذن الله--------------- لمن يشاء----------- ويرضي وقوله عز وجل ا----------------------------------------------ن الذين لا يءمنون بالا-خرة ليسمون الملاءكة تسمية الا-نثي وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي يقولون ان الملاءكة بنات الله عز وجل وقوله-------- ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	1179	713501427868044202	251	390.0	197	419	59.90453338623047	51	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2276	true	-4625034977949505390	35	67	182	343	1576	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الا رض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	2276	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1179	false	-3689183828256453178	191	222	975	1135	1511	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الا-رض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	1179	713501427868044202	160	315.0	129	161	99.3788833618164	32	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2287	true	-8819461769164706383	78	102	448	583	1658	300	نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد	2287	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1190	false	-1044036696626519972	57	103	289	529	1549	300	نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كانتا جاءزتين في العربية يكون المعني بكرة يومهم وسحر يومهم ولكن النكرة والصرف اجود في هذه الاية ولم تثبت رواية في انه كان في يوم كذا من شهر كذا وقوله تعالي و------------------لقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر راود	1190	713501427868044202	89	136.5	71	258	34.496124267578125	14	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2297	true	-4506436118915424852	72	140	372	752	1597	300	التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ءان فباي ءالاء ربكما تكذبان 7 الرحمن 41 45 يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام عن الضحاك يجمع بين ناصيته وقدمه في سلسلة من وراء ظهره وقيل تسحبهم الملاءكة تارة تاخذ بالنواصي وتارة تاخذ بالاقدام حميم ءان ماء حار قد-------------------- انتهي حره ونضجه اي يعاقب عليهم بين التصلية بالنار وبين شرب الحميم وقيل اذا استغاثوا من النار جعل غياثهم الحميم	2297	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1195	false	627442928841619588	179	206	1011	1156	1641	300	التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم-ءان يعني ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد اني ياني فهو ان اذا انتهي في النضج والحرارة فا----------------------------------------------ذا استغاثوا من النار جعل غياثهم الحميم	1195	713501427868044202	104	160.0	85	400	26.0	16	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2319	true	3034436490922238212	171	295	895	1587	1615	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قيل هذا تمثيل لاثر الذكر في القلوب وانه يحييها كما يحيي الغيث------- الارض 7 ------------------------------------------------------------------ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم 7 الحديد 18 ان المصدقين والمصدقات المصدقين المتصدقين و------قرء علي الاصل والمصدقين -------------------------------------------------من صدق وهم الذين صدقوا الله ورسوله يعني المءمنين فان قلت علام عطف قول-----------ه واقرضوا قلت علي معني الفعل في المصدقين لان اللام بمعني الذين واسم الفاعل بمعني اصدقوا كانه قيل ان الذين اصدقوا واقرضوا وال--قرض الحسن ان يتصدق-- من -ال-طيب عن طيبة النفس وصحة النية علي المستحق للصدقة وقرء يضعف ويضاعف بكسر العين------- اي يضاعف الله 7 والذين ء----------------------------------------امنوا بالله ورسله اولاءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا بااياتنا اولاءك اصحاب الجحيم 7	2319	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1208	false	1139414399143991950	121	238	631	1282	1640	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها ق----------------------د بينا لكم الايات لعلكم تعقلون معناه ان احياء الارض بعد موتها دليل علي توحيد الله ومن اياته الدالة علي ذلك وقوله عز وجل ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم بتشديد الصاد معناه ان--------------------- المتصدقين والمتصدقات ويقرا ا--ن المصدقين والمصدقات بالتخفيف ومعناه ان المءمنين والمءمنات ممن-------------- صدق-- الله ورسوله فامن بما اتي به النبي صلي الله عليه وسلم وقوله واق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضوا الله قرض-ا حسنا اي تصدقوا من مال طيب -------------------------------------------------------يضاعف لهم ولهم اجر كريم اي يضاعف لهم ما عملوا ويكون ذلك التضعيف اجرا كريما وقوله والذين امنوا بالله ورسله اول-ءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا اول-ءك اصحاب الجحيم --	1208	713501427868044202	335	423.5	272	884	37.89592742919922	40	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2323	true	8069288666217956777	33	72	186	410	1719	300	بعيسي ابن مريم وءاتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فااتينا الذين ءامنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون 7 الحديد 27 ثم قفينا علي	2323	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1211	false	6030919636558242471	0	36	0	209	1652	300	بعيسي ابن مريم وا-تيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فا-تينا الذين -امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون------------ ثم قفينا علي	1211	713501427868044202	208	392.5	172	224	92.85713958740234	33	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2326	true	8213545831752303833	42	75	213	373	1519	300	تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي 1137 انها قالت له------------------------- ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	2326	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1213	false	874050860948893252	0	62	0	296	1567	300	تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه فروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها ما عندي في امرك شء فشكت الي الله عز وجل وقالت اللهم اني اشكو اليك وروي ايضا انها قالت للنبي عليه السلام فيما قالت ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	1213	713501427868044202	155	284.0	122	296	52.364864349365234	30	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2329	true	-4006869868435159926	144	171	754	898	1573	300	كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ءايات بينات وللكافرين عذاب مهين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد	2329	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1215	false	817352020298769696	0	66	0	346	1531	300	كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا -ايات بينات وللكافرين عذاب مهين معني كبتوا اذلوا واخزوا بالعذاب وبان غلبوا كما نزل بمن قبلهم ممن حاد الله ومعني يحادون الله ويشاقون الله اي هم في غير الحد الذي يكون فيه اولياء الله وكذلك يشاقون يكونون في الشق الذي فيه اعداء الله وقوله يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد	1215	713501427868044202	143	269.0	116	347	41.21037292480469	25	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2331	true	-4801809182681875479	180	218	872	1077	1543	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	2331	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1215	false	817352020298769696	260	298	1319	1524	1531	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	1215	713501427868044202	205	410.0	167	205	100.0	38	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2332	true	5099113210929337937	217	300	1206	1662	1662	300	يا-ايها الذين ءامنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير -7 المجادلة 11 يا ايها الذين تفسحو------ا في المجالس توسعوا فيه وليفسح بعضكم عن بعض من قولهم افسح عني اي تنح ولا تتضاموا وقري تفاسحوا والمراد------------------------------- مجلس رسول الله وكانوا يتضامون فيه تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه وقيل هو المجلس من مجالس القتال وهي مراكز الغزاة كقوله تعالي مقاعد للقتال-	2332	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1217	false	7253511811900648348	13	76	78	421	1590	300	يا ايها الذين ام-نوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين ام-نوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير في المج-------------------لس تفسحوا ويقرا في المجالس وتقرا------------------------------------------------------------------- تفاسحوا وجاء في التفسير ان المجلس ههنا يعني به مجلس النبي ص------------------------------لي الله عليه وسلم------------------ وقيل في المجالس-- مجالس الحرب مثل ---------------قوله تعالي مقاعد للقتال	1217	713501427868044202	256	352.0	207	496	51.6129035949707	35	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2333	true	9005237064683714753	274	298	1463	1605	1615	300	اءشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون	2333	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1218	false	797348136715151504	23	47	116	255	1558	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصل-اة و-اتوا الزكا-ة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون	1218	713501427868044202	137	260.0	113	142	96.47887420654297	20	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2349	true	530874400118451454	132	165	675	855	1573	300	من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	2349	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1228	false	8075060040918637246	0	33	0	180	1644	300	من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	1228	713501427868044202	180	360.0	147	180	100.0	33	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2352	true	2290742286666243703	108	164	562	857	1575	300	ونفصل ونفصل------ بالنون 7------------------------ قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	2352	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1229	false	7580547582020382933	51	111	263	581	1579	300	ون------فصل بينكم بالنون فهذه ستة اوجه وقوله تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء- منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	1229	713501427868044202	287	546.0	232	325	88.30769348144531	52	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2355	true	7280585951480495912	18	73	95	411	1641	300	يا-ايها الذين ءامنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وءاتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا ءاتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	2355	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1230	false	-8933032797415381668	203	259	1053	1367	1597	300	يا ايها الذين -امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن و-اتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا -اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	1230	713501427868044202	313	606.0	258	317	98.73816680908203	51	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2361	true	-6008962808125248082	151	210	733	1055	1525	300	يجوز ان يريد استواء نياتهم في الثبات--- حتي يكونوا في اجتماع الكلمة------------------- كالبنيان المرصوص وعن بعضهم فيه دليل علي فضل القتال راجلا لان الفرسان لا يصطفون علي هذه الصفة وقوله صفا كانهم بنيان حالان متداخلتان 7 واذ قال موسي لقومه يا-قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	2361	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1233	false	6886935361003892895	213	256	1046	1279	1495	300	يكون عن-ي ان تستوي- نياتهم في حرب عدوهم حتي يكونوا في اجتماع الكلمة وموالاة بعضهم بعضا كالبنيان المرصوص---------------------------------------------------------------------------- وقوله---------------------------------- واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	1233	713501427868044202	196	327.0	159	345	56.81159591674805	31	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2381	true	-2218132378396478935	246	275	1283	1449	1566	300	الم ياتكم نبءا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذا-------------------------------------------------------------------------------------------------لك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	2381	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1242	false	2826781126051467554	72	122	353	615	1538	300	الم ياتكم نب-ا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم اي وذاقوا في الدنيا عظيم السطوات ولهم في الاخرة عذاب اليم ثم اعلم الله عز وجل بم نزل بهم ذلك فقال ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	1242	713501427868044202	163	293.0	134	263	61.97718811035156	27	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2382	true	3293395408738888615	87	198	460	1030	1608	300	بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير 7 التغابن 7 زعم الذين كفروا الزعم ادعاء العلم ومنه قوله عليه السلام 1188 زعموا مطية الكذب وعن شريح لكل شء كنية وكنية لكذب زعموا ويتعدي الي المفعولين تعدي العلم قال ولم ازعمك عن ذاك معزلا وان مع ما في حيزه قاءم مقامهما والذين كفروا اهل مكة و بلي اثبات لما بعد لن وهو البعث وذلك علي الله يسير اي لا يصرفه عنه صارف وعني برسوله والنور محمدا صلي الله عليه وسلم والقران 7 ---------------------------يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	2382	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1242	false	2826781126051467554	140	184	706	950	1538	300	بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير اي وب-------------------------------------------------------------القران الذي هو نور وكتاب مبين وقوله يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	1242	713501427868044202	213	386.0	175	597	35.67839050292969	36	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2390	true	-2195026424839315214	203	235	1068	1247	1545	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فااتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	2390	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1246	false	5692711797454198421	141	173	712	890	1567	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم ف-اتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	1246	713501427868044202	178	351.0	146	179	99.44133758544922	31	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2392	true	3366052528923284085	173	210	933	1139	1626	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا------------------------------------------------------------------ فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا----------------------------------------------------------------- اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا-اولي الالباب الذين ءامنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	2392	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1247	false	-1055532520918156617	186	248	944	1281	1545	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا اي عجلنا لها العذاب ومعناه عتا اهلها فحاسبنا اهلها وعذبناهم وقوله فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اي ثقل عاقبة امرها وكان عاقبة امرها خسرا يعني في الاخرة وهو قوله اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين -امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	1247	713501427868044202	205	379.0	168	338	60.65088653564453	33	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2392	true	3366052528923284085	205	245	1115	1329	1626	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ءايات الله مبينات ليخرج الذين ءامنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	2392	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1248	false	-1543642177352253993	0	39	0	211	1485	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم -ايات الله مبينات ليخرج الذين -امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	1248	713501427868044202	211	407.0	172	214	98.59812927246094	38	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2408	true	8943058879242574333	277	300	1512	1630	1630	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور--------------------------------------- تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج-	2408	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1254	false	43313591235546994	100	174	502	908	1557	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير عذاب جهنم بالنصب والرفع والنصب يكون عطفا علي قوله واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم اي واعتدنا للذين كفروا بربهم عذاب جهنم قوله ولقد زينا السماء الدنيا معناه التي تدنو منكم من سبع السماوات وقوله بمصابيح يعني الكواكب وقوله عز وجل اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور وهو اقبح الاصوات وهو كصوت الحمار وقوله تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج	1254	713501427868044202	118	207.0	96	406	29.06403923034668	20	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2411	true	5062711265681968687	101	176	500	876	1547	300	معناه سهل لكم السلوك في جبالها فاذا امكنكم السلوك في جبالها فهو ابلغ--- التذليل وقيل جوانبها والمعني واليه --نشوركم فهو مساءلكم عن شكر ما انعم به عليكم 7 اء------------------------------------------------------------------------منتم من في السماء ان يخسف بكم الا رض فاذا هي تمور--------------------- ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير------------ اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمان انه بكل شء بصير	2411	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1255	false	-8825679408174738196	5	96	25	488	1563	300	معناه سهل لكم السلوك في-----ها فاذا امكنكم السلوك في جبالها فهو ابلغ في التذليل قوله---------------- واليه النشور معناه ان الله الذي خلق السماوات بغير عمد لا تفاوت فيها وخلق الارض وذللها لكم قادر علي ان ينشركم اي يبعثكم وقوله اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الا-رض فاذا هي تمور معني تمور تدور وقوله ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير اي كما ارسل علي قوم لوط الحجارة التي حصبتهم وقوله اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحم-ن انه بكل شء بصير	1255	713501427868044202	279	440.0	221	486	57.407405853271484	49	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2417	true	-329275949323646626	109	222	576	1136	1496	300	مناع للخير بخيل والخير المال او مناع اهه الخير وهو ------الاسلام فذكر الممنوع منه دون الممنوع كانه قال مناع من الخير قيل هو الوليد بن المغيرة المخزومي -كان موسرا و-----------كان له عشرة من البنين فكان يقول لهم وللحمته من اسلم منكم منعته رفدي عن ابن عباس وعنه انه ابو جهل وعن مجاهد الاسود بن عبد يغوث وعن السدي الاخنس ابن شريق اصله في ثقيف وعداده في زهرة ولذلك قيل زنيم معتد مجاوز في الظلم حده اثيم كثير الاثام------------------------------------ عتل غليظ جاف من عتله اذا قاده بعنف وغلظة بعد ذلك بعدما عد له من المثالب والنقاءص زنيم دعي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حسان----------------- وانت زنيم نيط في ءال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد و---كان الوليد	2417	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1257	false	6991656638256601084	177	287	963	1534	1614	300	مناع للخير معتد اثيم معناه كان يمنع اهله وولده ولحمته من الاسلام وجاء في التفسير انه الو---------------------------------------ليد بن المغيرة المخزومي وكان موسرا كثير المال وكان له عشرة -----بنين فكان يقول لهم وللحمته من اسلم منكم منعته رفدي وقوله معتد اثيم اي مت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاوز في الظلم ---واثيم اي اثيم بربه اي اثيم باعتداءه وذنبه قوله عز وجل عتل------------------------------------- بعد ذلك زنيم جاء في التفسير ان العتل ههنا الشديد الخصومة وجاء في التفسير انه الجافي الخلق اللءيم الضريبة وهو في اللغة الغليظ الجافي والزنيم جاء في اللغة انه الملزق في القوم وليس منهم قال حسان بن ثابت الانصاري وانت زنيم نيط في -ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد وقيل ان الزنيم	1257	713501427868044202	236	297.0	182	768	30.72916603088379	34	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2419	true	3475488476684984601	125	232	666	1227	1567	300	الله صلي الله عليه وسلم علي------------------------------------هم كما بلونا اصحاب الجنة وهم-------------------------------------------- قوم من اهل الصلاة كانت لابيهم هذه الجنة دون صنعاء بفرسخين فك----------------ان ياخذ منها قوت سنته ويتصدق بالباقي وك-------------ان يترك للمساكين ما اخطاه المنجل وما ----في اسفل الاكداس وما اخطاه القطاف من العنب وما بقي علي البساط الذي يبسط تحت النخلة اذا صرمت فكان يجتمع لهم--- شء كثير فلما مات قال بنوه -----------ان فعلنا---------- ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر ونحن اولو عيال فحلفوا ليصرمنها مصبحين في السدف خفية عن المساكين ولم يستثنوا في يمينهم فاحرق الله جنتهم وقيل كانوا من بني اسراءيل مصبحين داخلين في الصبح مبكرين ولا يستثنون ولا------- يقولون ان شاء الله	2419	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1258	false	5134371414430689831	155	267	805	1389	1561	300	الله صلي الله عليه وسلم عداوة يتبين بها من غيره وقوله انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين والجنة البستان وهءلاء قوم بناحية اليمن كان لهم اب يتصدق من جنته علي المساكين فجاء في التفسير انه كان ياخذ منها قوت سنته ويتصدق بالباقي وجاء ايضا انه كان يترك للمساكين ما اخطاه المنجل وما كان في اسفل الاكداس وما اخطاه القطاف من العنب وما خرج عن -البساط الذي يبسط تحت النخلة اذا صرمت فكان يجتمع من ذلك شء كثير ف--------قال بنوه نحن جماعة وان فعلنا بالمساكين ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر فحل---------------فوا ليصرمنها بسدفة من الليل قال الله عز وجل و-------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستثنون فحلفوا ولم يقولوا ان شاء الله	1258	713501427868044202	338	497.0	267	705	47.94326400756836	55	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2419	true	3475488476684984601	30	76	159	410	1567	300	فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت------------------------------------------- كالصريم----------------------- فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين--------------------------------- فانطلقوا وهم يتخافتون -----------------------ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين فلما را-وها قالوا انا لضالون------------------------------------------------------------------------------------------------- بل نحن محرومو-----------------------------------ن قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون	2419	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1259	false	4085537610753731395	16	109	78	584	1604	300	فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون اي ارسل عليها عذابا من السماء فاحترقت كلها فاصبحت كالصريم اي فاصبحت كالليل سوادا فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين اي ان كنتم عازمين علي صرام النخل فانطلقوا وهم يتخافتون اي يسرون الكلام بينهم بان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين والتخافت اسرار الكلام فلما راوها قالوا انا لضالون فلما راوها محترقة قالوا انا لضالون اي قد ضللنا طريق جنتنا اي ليست هذه ثم علموا انها عقوبة فقالوا بل نحن محرومون اي حرمنا ثمر جنتنا بمنعنا المساكين قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون	1259	713501427868044202	220	357.0	179	506	43.4782600402832	34	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2440	true	-5102716584029461852	44	82	253	452	1602	300	فمال الذين كفروا قبلك مهطعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اليمين وعن الشمال عزين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم------------------------------ كلا انا خلقناهم مما يعلمون------------------------------------------------------------------------------------- فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين	2440	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1267	false	-4773064481981532569	124	252	649	1319	1588	300	فمال الذين كفروا قبلك مهطعين مهطعين منصوب علي الحال والمهطع المقبل ببصره علي الشء لا يزايله لانهم كانوا ينظرون الي النبي عليه السلام نظر عداوة قال الله تعالي وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون معناه غيظا وحنقا قوله عن اليمين وعن الشمال عزين حلقا حلقا وجماعة جماعة وعزين جمع عزة فكانوا عن يمينه وشماله مجتمعين فقالوا ان كان اصحاب محمد يدخلون الجنة فانا ندخلها قبلهم وان اعطوا فيها شيءا اعطينا اكثر منه فقال عز وجل ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم وقرءت ان يدخل جنة نعيم ثم قال كلا انا خلقناهم مما يعلمون اي من تراب ومن نطفة فاي شء لهم يدخلون به الجنة وهم لك علي العداوة وعلي البغضاء وقوله فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين	1267	713501427868044202	199	340.0	161	670	29.701492309570312	34	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2441	true	1467231417827607176	121	164	636	842	1519	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا-قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون- يغفر لكم من ذنوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	2441	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1269	false	231164960520544247	70	185	348	959	1599	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه اي انذر قومك--------------------------- قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون ارسل الله نوحا وجميع الانبياء بالامر بعبادته وايثار تقواه وطاعة رسله وقوله ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر جزم جواب الامر اعبدوا الله واتقوه واطيعوني يغفر لكم من ذنوبكم والنحويون البصريون كلهم ما خلا ابا عمرو بن العلاء لا يدغمون الراء في اللام لا يجيزون يغفر لكم وابو عمرو بن العلاء يري الادغام جاءزا وزعم الخليل وسيبويه ان الراء حرف مكرر متي ادغم في اللام ذهب التكرير منه فاختل الحرف والمسموع من العرب وقراه القراء اظهار الراء يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	1269	713501427868044202	178	326.0	141	638	27.899686813354492	33	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2465	true	1152050894167997936	220	287	1167	1516	1590	300	تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الا رض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم 7 المزمل 20 ان ربك يعل---------م ادني من ثلثي ا-ليل	2465	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1279	false	-650376242439994531	0	65	0	340	1567	300	تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القر-ان علم ان سيكون منكم مرضي و-اخرون يضربون في الا-رض يبتغون من فضل الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصل-اة و-اتوا الزكا-ة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم------------ ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل	1279	713501427868044202	329	600.5	266	359	91.6434555053711	56	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2473	true	7155340068131368592	204	261	993	1302	1477	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين ءامنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهاذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	2473	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1282	false	3158972254061439833	42	99	216	523	1557	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين -امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله به-ذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	1282	713501427868044202	307	604.0	250	309	99.35275268554688	55	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2490	true	6416942259719987829	136	209	720	1117	1607	300	ما بين --عينيه قال الزجاج-------- يقال اقمطرت الناقة اذا رفعت ذنبها وجمعت قطريها وزمت بانفها فاشتقه من القطر وجعل الميم مزيدة قال اسد بن ناعصة واصطليت الحروب في كل يوم باسل الشر قمطرير الصباح 7 فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا متكءين فيها علي الا راءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويطاف عليهم باانية من فضة واكواب كانت قواريرا	2490	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1287	false	-5758832386878137293	100	211	531	1144	1601	300	ما بين العينين وهذا ساءغ في اللغة يقال اقمطرت الناقة اذا رفعت ذنبها وجمعت قطريها ورمت بانفها وقوله متك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءين فيها علي الا-راءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا واحدتها اريكة وجاء في التفسير انها من الحجال فيها الفرش وفيها الاسرة وفي اللغة ان كل متكا عليه فهو اريكة ونصب متكءين علي الحال المعني وجزاهم جنة في حال اتكاءهم فيها وكذلك ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا وجاءز ان يكون دانية نعتا للجنة المعني وجزاهم جنة دانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا هذا كقوله تعالي قطوفها دانية وقيل كلما ارادوا ان يقطعوا شيءا منها ذلل لهم ودنا منهم قعودا كانوا او مضطجعين او قياما ويطاف عليهم با-نية من فضة واكواب كانت قواريرا	1287	713501427868044202	207	357.0	169	782	26.47058868408203	32	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001496-ara1.ms2551	true	-2447828942963773529	37	133	188	639	1492	300	سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي 7 الاعلي 6 سنقرءك فلا تنسي بشره الله باعطاء------------ اية --بين--ة وهي ان يقرا عليه جبريل ---------ما يقرا عليه من الوحي وهو امي لا يكتب و------لا يقرا فيحفظ-------ه ول----------------------------------------------------------------------------------------ا ينساه الا ما شاء الله فذهب به عن حفظه برفع حكمه وتلاوته كقوله او ننسها البقرة 106 وقيل كان يعجل بالقراءة اذا لقنه جبريل فقيل لا تعجل فان جبريل مامور بان يقراه عليك قراءة مكررة الي ان تحفظه ثم لا تنساه الا ما شاء الله ثم تذكره بعد النسيان او قال الا ما شاء الله	2551	-7160325439363439995	Shamela0000922-ara1.ms1312	false	-7155197023952033743	4	86	19	404	1489	300	سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي ----اعلم الله عز وجل انه سيجعل للنبي صلي الله عليه وسلم اية يتبين له بها الفضلية -بان جبريل عليه السلام ينزل عليه ب--الوحي وهو امي لا يكتب كتابا ولا يقرءه ويقرء اصحابه ولا ينسي شيءا من ذلك ولا يكرر عليه الشء قال الله عز وجل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فاما- الا ما شاء الله-------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------فقيل الا ما شاء الله ثم يذكره بعد ----------وقيل الا ما شاء الله	1312	713501427868044202	190	251.5	140	577	32.9289436340332	34	JK001496-ara1	Shamela0000922-ara1