id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0176	true	3199911046329978505	135	214	755	1147	1609	300	الجناح واختلف في السعي فمن قاءل هو تطوع------ بدليل رفع الجناح وما فيه من التخيير بين الفعل والترك كقوله فلا جناح عليهما ان يتراجعا البقرة 230 وغير ذلك ولقوله ومن تطوع خيرا كقوله فمن تطوع خيرا فهو خير له البقرة 184 ويروي ذلك عن انس وابن عباس وابن الزبير وتنصره قراءة ابن مسعود فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما وعن ابي حنيفة رحمه الله انه واجب وليس بركن وعلي تاركه دم وعند الاولين لا شء عليه وعند مالك	176	-7160325439363439995	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0463	false	-5529055240762323775	78	151	402	762	1541	300	الكشاف لمن لم ير السعي واجبا بما في الاية قال بدليل رفع الجناح وما فيه من التخيير بين الفعل والترك لقوله فلا جناح عليهما ان يتراجعا----------- وغير ذلك ولقوله ومن تطوع----- كقوله ومن تطوع خيرا فهو-خير له----------- ويروي ذلك عن انس وابن عباس وابن الزبير ونظيره قراءة ابن مسعود فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما وعن ابي حنيفة---------- انه واجب وليس بركن وعلي تاركه دم وعند الاولين لا شء عليه وعند مالك	463	-5110352317406243897	323	572.0	255	398	81.15577697753906	62	JK001496-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001496-ara1.ms0176	true	3199911046329978505	77	126	439	715	1609	300	قلت كان علي الصفا-------- اساف وعلي المروة ناءلة وهما صنمان يروي انهما كانا رجلا وامراة زنيا في الكعبة فمسخا حجرين فوضعا عليهما ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون الله فكان اهل الجاهلية اذا سعوا مسحوهما فلما جاء الاسلام وكسرت الاوثان كره المسلمون الطواف بينهما لاجل فعل الجاهلية	176	-7160325439363439995	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0465	false	-1667138885043059081	101	151	552	836	1619	300	قال كان علي الصفا والمروة اساف وعلي المروة ناءلة وهما صنمان يروي انهما كانا رجلا وامراة زنيا في الكعبة فمسخا حجرين فوضعا عليهما ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون الله وكان اهل الجاهلية اذا سعوا مسحوهما فلما جاء الاسلام وكسرت الاوثان كره المسلمون الطواف بينهما لاجل فعل الجاهلية	465	-5110352317406243897	273	534.5	224	284	96.12676239013672	46	JK001496-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001496-ara1.ms0188	true	7241347371364412381	165	213	854	1091	1533	300	-----مال-ا كثيرا عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا اراد الوصية وله عيال واربعماءة دينار فقالت ما اري فيه فضلا واراد اخر ان يوصي فسالته كم مالك فقال ثلاثة الاف ق-الت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله ان ترك خيرا وان هذا الشء يسير فاتركه لعيالك	188	-7160325439363439995	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0897	false	6057117741600812452	203	240	993	1173	1471	300	هو المال الكثير وعن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا اراد---------------------------------------------------------------- ان يوصي فسالته كم مالك فقال ثلاثة الاف فقالت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله ان ترك خيرا وان هذا الشء يسير فاتركه لعيالك	897	-5110352317406243897	169	317.5	135	244	69.26229858398438	33	JK001496-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001496-ara1.ms0221	true	1996414695663716313	229	300	1218	1598	1598	300	نزلت بمكة و----من ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا النحل 67 فكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال ثم ان عمر ومعاذا ونفرا- من الصحابة قالو------ا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت فيهما اثم كبير ومنافع للناس ------------فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا منهم فشربوا وسكروا فام بعض--هم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم-	221	-7160325439363439995	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0802	false	5346815838347296196	67	131	387	732	1577	300	نزل- بمكة قوله من ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا فاخذ--------- المسلمون يشربونها------------- ثم ان عمر ومعاذا في نفر من الصحابة قالوا افتنا يا رسول الله------ في الخمر فانها مذهبة للعق------------ل فنزلت هذه الاية يعني يسالونك عن الخمر والميسر فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا منهم فشربوا فسكروا واقام احدهم فقرا-------------------- اعبد ما تعبدون فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم	802	-5110352317406243897	280	451.5	226	406	68.96551513671875	43	JK001496-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001496-ara1.ms0222	true	-8932371193084287696	0	155	0	753	1492	300	سكاري النساء 43 فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد بن ابي وقاص------- فلما سكروا افتخروا وتناشدوا حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين ل------نا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون البقرة 219 فقال عمر رضي الله عنه انتهينا يا رب وعن علي رضي الله عنه لو وقعت قطرة في بءر فبنيت مكانها منارة لم اءذن عليها ولو وقعت في بحر ثم جف ونبت فيه الكلا لم ارعه وعن ابن عمر رضي الله عنهما لو ادخلت اصبعي فيه لم تتبعني وهذا هو الايمان حقا وهم الذين اتقوا الله حق تقاته والخمر ما غلا واشتد وقذف بالزبد من-------- عصير العنب----------------------------------------------------------------------- وهو حرام وكذلك------------------------------------------------ نقيع الزبيب او التمر الذي لم يطبخ فان طبخ حتي ذهب ثلثاه ثم غلا واشتد ذهب خبثه ونصيب الشيطان وحل شربه ما دون ال-سكر	222	-7160325439363439995	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0802	false	5346815838347296196	131	244	732	1298	1577	300	سكاري---------- فقل من يشربها ثم دعا عتيان بن مالك سعد ا---------بن ابي وقاص في نفر فلما سكروا افتخروا وتناشدوا ف---انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه------ فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر اللهم بين لنا بيانا في الخمر------ شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون----------- فقال عمر------------- انتهينا يا رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخمرفي الاصل مصدر خمره اذا ستره سمي بهما عصير العنب والتمر اذا اشتد وغلي كانه يخمر العقل كما سمي مسكرا لانه يسكره اي يحجره وهو حرام مطلقا وكذا كل ما اسكر عند اكثر العلماء وقال ابو حنيفة نقيع الزبيب --والتمر اذا------------- طبخ حتي ذهب ثلثاه ثم -----اشتد ------------------------حل شربه ما دون المسكر	802	-5110352317406243897	384	580.5	304	894	42.95302200317383	68	JK001496-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001496-ara1.ms0249	true	-7357356851152654285	41	177	201	903	1528	300	البقرة 243 الم --تر الي الم تر -------تقرير لمن سمع بقصتهم من اهل الكتاب واخبار الاولين وتعجيب من شانهم ويجوز ان يخاطب به من لم ير و---لم يسمع لان هذا الكلام جري مجري المثل في معني التعجيب روي ان ------------------------اهل داوردان قرية قبل واسط وقع فيها الطاعون فخرجوا هاربين فاماتهم الله ثم احياهم ليعتبروا ويعلم-وا انه لا مفر من حكم ا-لله وقضاءه وقيل مر عليهم حزقيل بعد زمان طويل وقد عريت عظامهم وتفرقت اوصالهم فلوي شدقه واصابعه تعجبا مما راي فاوحي اليه ناد فيهم ان قوموا باذن الله فنادي فنظر اليهم قياما يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت وقيل هم قوم من بني اسراءيل دعاهم ملكهم الي الجهاد فهربوا حذرا من الموت فاماتهم الله ثمانية ايام ثم احياهم وهم الوف فيه دليل علي الالوف ال------كثيرة واختلف في ذلك فقيل عشرة وقيل ثلاثون وقيل سبعون	249	-7160325439363439995	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1150	false	-1990496547943234887	95	183	496	955	1551	300	البقرة-243 قال البيضاوي الم تر تعجيب وتقرير لمن سمع بقصتهم من اهل الكتاب وارباب التواريخ وقد-------------------- يخاطب به من لم ير ومن لم يسمع فانه صار مثلا ف---------------------ي التعج-ب الي الذين خرجوا من ديارهم يريد اهل داوردان قرية قبل واسط وقع فيهم --طاعون فخرجوا هاربين فاماتهم الله ثم احياهم ليعتبروا ويتيقنوا ان- لا مفر من قضاء الله وقدره او قوما من 539---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني اسراءيل دعاهم ملكهم الي الجهاد ففر-وا حذر---- الموت فاماتهم الله ثمانية ايام ثم احياهم وهمو ا-------------------لوف اي الوف كثيرة ---------------قيل عشرة وقيل ثلاثون وقيل سبعون	1150	-5110352317406243897	352	523.5	283	746	47.18498611450195	50	JK001496-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001496-ara1.ms0441	true	-271218583153421403	33	141	162	721	1553	300	وان تك حسنة وان يكن مثقال --ذرة حسنة وانما انث ضمير--------------------- المثقال لكونه مضافا الي مءنث وقرء------------------------------------------------------------- بالرفع علي كان التامة يضاعفها يضاعف ثوابها لاستحقاقها عنده الثواب في كل وقت من الاوقات المستقبلة غير المتناهية وعن ابي عثمان النهدي انه قال لابي هريرة 278 بلغني عنك انك تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي يعطي عبده المءمن بالحسنة الف الف حسنة ضعيف قال ابو هريرة لا بل سمعته يقول ان الله تعالي يعطيه الفي الف حسنة ثم تلا هذه الاية والمراد الكثرة لا التحديد--------------------------------------------------- ويءت من لدنه اجرا عظيما ويعط صاحبها من عنده علي سبيل التفضل--------------------------------------------- عطاء عظي------ما سماه اجرا لانه تابع للاجر	441	-7160325439363439995	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1248	false	-3839706060402282515	60	133	301	689	1522	300	وان تك حسنة وان تكن مثقال الذرة حسنة وانث ال---ضمير لتانيث الخبر ولاضافة المثقال------------ الي مءنث وحذف النون من غير قياس تشبيها بحرف العلة وقرا ابن كثير ونافع حسنة بالرفع علي كان التامة يضاعفها يضاعف ثوابها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب يضعفها وكلاهما بمعني ويءت من لدنه اي-------- ويعط صاحبها من عنده علي سبيل التفضيل زاءدا علي ما وعد في مقابله العمل اجرا عظيما عطاء جزيلا وانما سماه اجرا لانه تابع للاجر	1248	-5110352317406243897	190	99.0	151	745	25.503355026245117	31	JK001496-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001496-ara1.ms0463	true	3022637071423244122	176	228	929	1185	1547	300	وما اصابك من سيءة من بلية ومصيبة فمن عندك لانك--- السبب فيها بما اكتسبت يداك وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير الشوري 30 وعن-- عاءشة رضي الله عنها ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب حتي الشوكة يشاكها وح-تي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الل----ه اكثر	463	-7160325439363439995	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1092	false	4576021892042495626	200	250	1012	1257	1509	300	وما اصابك من سيء---------------ة فمن نفسك اي فانت السبب فيها لقوله تعالي وما ا----صابكم من مصيبةم بما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير الشوري-30 وقالت عاءشة رضي الله عنها ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب حتي الشوكة يشاكها و حتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر	1092	-5110352317406243897	208	367.5	164	266	78.19548797607422	36	JK001496-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001496-ara1.ms0559	true	4834670912446243638	149	258	785	1349	1552	300	وقالت اليهود يد ------------------------------------غل اليد وبسطها مجاز عن البخل والجود ومنه قوله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط الاسراء 29 ولا يقصد من يتكلم به اثبات يد ولا غل ولا بسط ولا فرق عنده بين هذا الكلام وبين ما وقع مجازا عنه لانهما كلامان متعاقبان علي حقيقة واحدة حتي انه يستعمله في ملك لا يعطي عطاء قط ولا يمنعه الا باشارته من غير استعمال يد وبسطها وقبضها ولو اعطي الاقطع الي المنكب عطاء جزيلا لقالوا ما ابسط يده بالنوال لان بسط اليد وقبضها عبارتان وقعتا متعاقبتين للبخل والجود وقد استعملوهما حيث لا تصح اليد- كقوله جاد الحمي بسط اليدين بوابل شكرت نداه تلاعه ووهاده	559	-7160325439363439995	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1155	false	-79944049508207541	18	59	101	309	1558	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة اي هو ممسك مقتر بالرزق وغل اليد وبسطها مجاز عن البخل والجود ولا قصد فيه الي--------------------------------------------------------------------------------- اثبات يد و---غل و---بسط ولذلك------------------------------------------------------------------------------------------- يستعمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيث لا يتصور ذلك كقوله جاد الحمي بسط اليدين بوابل شكرت نداه تلاعه ووهاده	1155	-5110352317406243897	149	198.5	119	601	24.79201316833496	25	JK001496-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001496-ara1.ms0590	true	6157050230064296514	260	291	1404	1581	1626	300	سفرة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه --------السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة	590	-7160325439363439995	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1183	false	-8528397510439836641	141	169	721	882	1558	300	صفرة حمراء بين غمامتين------------------------ وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة	1183	-5110352317406243897	152	285.5	125	185	82.16216278076172	25	JK001496-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001496-ara1.ms0591	true	4957933585340135419	13	128	71	659	1501	300	وتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال باسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بلا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا ا-------لله ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم عصوا بعدها فمسخوا	591	-7160325439363439995	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1183	false	-8528397510439836641	171	282	889	1450	1558	300	فتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال ب-سم الله خير الرازقين فاذا سمك------ة بلا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال ليس منهما ولكن---- اخترعه بقدرته-------------- كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال--------وا يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة اح-ي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم عصوا بعدها فمسخوا	1183	-5110352317406243897	545	1036.5	435	595	91.59664154052734	103	JK001496-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001496-ara1.ms0696	true	6963151686265291362	95	172	500	925	1609	300	وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا علي الله وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان -------فبعث الله تعالي اليهم صالحا عليه السلام وكانوا قوما عربا وصا----لح من اوسطهم نس------------------------------------------------با فدعاهم الي الله تعالي فلم------------ يتبعه----- الا قليل منهم مستضعفون فحذرهم وانذرهم فس-----------------------------------------------الوه اية فقال اية ----------------------------اية تريدون قالوا تخرج معنا الي عيدنا--------------------------------- في يوم معلوم لهم من السنة فتدعوا الاهك وتدعوا الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال ص----الح نعم فخرج------------------------------- معهم ودعوا اوثانهم وسالوها ------	696	-7160325439363439995	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1184	false	5740128455331005221	183	295	951	1557	1579	300	وكانوا في سعة من معاشهم----- فعتوا--------- وافسدوا في الارض وعبدوا غير الله تعالي فبعث الله------ اليهم صالحا وكا------------نوا قوما عربا وكان صالح من اوسطهم نسبا وافضلهم حسبا وموضعا فبعثه الله اليهم غلاما شابا فدعاهم الي الله تعالي حتي شمط وكبر لا يتبعه منهم الا قليل----- مستضعفون فلما الح عليهم صالح الدعاء والتبليغ واكثر لهم التحذير والتخويف سالوه ان يريهم اية مصداقا لما يقول فقال لهم اي اية تريدون قالوا تخرج معنا الي عيدنا وكان لهم عيد يخرجون فيه باصنامهم في يوم معلو----م من السنة فتدعو- ال-هك وندعو- الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال لهم صالح نعم فخرجوا باوثانهم الي عيدهم وخرج صالح معهم فدعوا اوثانهم وسالوها ان لا	1184	-5110352317406243897	334	493.0	269	650	51.38461685180664	46	JK001496-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001496-ara1.ms0696	true	6963151686265291362	191	299	1025	1602	1609	300	اخرج لنا من هذه الصخر---------------------------------------------ة ناقة مخترجة جوفاء وب------راء والمخترجة التي شاكلت البحت--------- فان فعلت صدقناك واجبنا-ك فاخذ صالح عليه السلام عليهم ال---مواثيق-- لءن فعلت ذلك ------لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي و------------دعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها---------------- فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين---- جنبيها الا الله تعالي وعظماءهم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع-------- ورهط من قومه ومنع اعقابهم ناس من رءوسهم ان يءمنوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمكثت الناقة مع ولدها--------------- ترعي الشجر وتشرب الماء وكانت ترد------ غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر---------------------------- فما ترفعه ح-----تي تشرب كل ماء فيها ثم ت---------------------------------تفحج فيحت---لبون ما شاءا حتي تمتلء------------------------- اوانيهم	696	-7160325439363439995	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1185	false	957530108964027343	15	196	64	1008	1540	300	اخرج لنا من هذه الصخرة لصخرة منفردة في ناحية الحجر يقال لها الكاءبة ناقة مخترعة جوفاء وبراء عشراء والمخترعة ما-- شاكل- البخت من الابل فان فعلت صدقناك وامنا بك فاخذ -----------------عليهم صالح مواثيقهم لءن فعلت لتصدقنني ولتءمن--------ن قالوا نعم فصلي صالح ركعتين فدعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها ثم تحركت الهضبة فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما-بين 597 جنبيها الا الله عظما و------هم ينظرون ثم نتجت سقبا مثلها في العظم فامن به خيدع بن عمرو ورهط من قومه واراد اشراف ثمود---------- ان يءمنوا به ويصدقوه فنهاهم جواب بن عمرو بن لبيد والحباب صاحب اوثانهم ورباب بن صمعر وكان كاهنهم وكانوا من اشراف ثمود فلما خرجت الناقة قال لهم صالح قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم الشعراء155 فمكثت الناقة ومعها سقبها في ارض ثمود ترعي الشجر وتشرب الماء فكانت ترد الماء غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في --بءر في الحجر يقال له بءر الناقة فما ترفع راسها حتي تشرب كل ما- فيها فلا تدع قطرة ثم ترفع راسها فتفسح حتي تفحج لهم فيحلبون ما شاءوا من لبن فيشربون ويدخرون حتي يملاوا اوانيهم	1185	-5110352317406243897	457	646.5	364	992	46.06855010986328	66	JK001496-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001496-ara1.ms1207	true	6110017624174471975	158	279	797	1418	1528	300	تجعل يدك مغلولة الي- عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا 7 الاسراء 29 ولا تجعل يدك هذا تمثيل-- لمنع الشحيح واعطاء المسرف وامر ----------بالاقتصاد ا-------لذي هو بين الاسراف والتقتير فتقعد ملوما فتصير ملوما عند الله لان المسرف غير مرضي عنده وعند الناس يقول المحتاج اعطي فلانا وحرمني ويقول المستغني ما يحسن تدبير امر المعيشة وعند نفسك اذا احتجت فندمت علي ما فعلت محسورا منقطعا بك لا شء عندك من حسره السفر اذا بلغ منه وحسره بالمسالة وعن جابر 617 بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس--- اتاه صبي فقال ان امي تستكسيك درع---------ا فقال من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل داره ونزع قميصه	1207	-7160325439363439995	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1155	false	-79944049508207541	210	300	1097	1558	1558	300	تجعل يدك مغلولة اليا عنقك ولا تبسطها كل البسط قال البيضاوي------------------------------------ تمثيلان لمنع الشحيح واسراف المبذر نهي عنهما امرا بالاقتصاد بينهما الذي هو---- ال-----------كرم فتقعد مل------------وما عند الل-------------------------ه وعند الناس بالاسراف وسوء التبذير محسورا نادما و---------------------------------------------------------------------------------منقطعا بك لا شء عندك من حسرة السفر اذا بلغ منه 550----------- وعن جابر بينم---ا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ اتاه صبي فقال ان امي تستكسيك درعا اي قميصا فقال من ساعة الي ساعة----- فعد الينا فذهب الي امه فقالت--- قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل داره ونزع قميصه-	1155	-5110352317406243897	359	554.5	283	653	54.977027893066406	62	JK001496-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001496-ara1.ms1230	true	4374338820892670264	55	108	284	549	1548	300	وعن حذيفة 629 يجمع----- الناس في صعيد واحد فلا تتكلم نفس فاول مدعو محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك--------------- والشر ليس اليك والمه-دي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك -لا ملجا ولا منجي منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت قال فهذا------------- قوله عسي------- ان يبعثك ربك مقاما محمودا	1230	-7160325439363439995	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1269	false	-361359176951651427	25	83	146	437	1524	300	قال حذيفة---- يجمع الله الناس في صعيد واحد فلا -تكلم نفس فاول مدعو محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس اليك والمهتدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك ولا ملجا--------- منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحان- رب البيت قال -هذا هو المراد من قوله تعالي عسيا ان يبعثك ربك مقاما محمودا	1269	-5110352317406243897	243	419.0	193	307	79.15309143066406	41	JK001496-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001496-ara1.ms1869	true	6177660566185649125	115	170	610	884	1535	300	وقيل الكلم الطيب كل ذكر من تكبير وتسبيح وتهليل وقراءة --قران ودعاء واستغفار وغير ذلك وعن النبي صلي الله عليه وسلم 921 هو قول الرجل سبحان الله والحمد لله ولا الاه الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فحيا -بها وجه الرحمن فاذا لم يكن عمل صالح لم يقبل منه --	1869	-7160325439363439995	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1145	false	-709665063845419325	213	256	1111	1338	1569	300	وقيل الكلم الطيب يتناول الذكر والدعاء--------- وقراءة القران وعن--------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام هو---- سبحان الله والحمد لله ولا ال-ه الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فيحيي بها وجه الرحمن فاذا لم يكن عمل صالح لم يقبل انتهي	1145	-5110352317406243897	177	284.5	139	279	63.440860748291016	31	JK001496-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001496-ara1.ms1993	true	1498603907527618146	84	134	432	700	1553	300	وانزل لكم --وقضي لكم وقسم ل----ان قضاياه وقسم-ه موصوفة بالنزول من السماء حيث كتب في اللوح كل كاءن يكون وقيل لا تعيش الانعام الا بالنبات والنبات لا يقوم الا بالماء وقد انزل الماء فكانه انزلها وقيل خلقها في الجنة ثم انزلها ثمانية ازواج--------- ذكرا وانثي من الابل والبقر والضان والمعز	1993	-7160325439363439995	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1188	false	4036310698764245492	245	281	1328	1523	1622	300	وانزل لكم من قضي او --قسم لكم فان قضاياه وقسمته توصف --بالنزول من السماء حيث كتب في اللوح واخذت لكم باسباب نازلة كاشعة الكواكب والامطار------------------------------------------------------------------------------------- ثمانية ازواج اي اصناف ذكرا وانثي من الابل والبقر والضان والمعز	1188	-5110352317406243897	128	182.0	104	284	45.0704231262207	18	JK001496-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001496-ara1.ms2241	true	366129944032566482	177	230	883	1172	1519	300	وحبل الوريد مثل في فرط القرب كقولهم هو مني مقعد القابلة ومعقد الازار وقال ذو الرمة والموت ادني لي من الوريد والحبل العرق شبه بواحد الحبال الا تري الي قوله كان وريديه رشاءا خلب والوريدان عرقان مكتنفان لصفحتي العنق في مقدمهما متصلان بالوتين يردان من الراس اليه وقيل سمي وريدا لان الروح ترده	2241	-7160325439363439995	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1124	false	1854572872308986395	241	275	1176	1369	1496	300	وحبل الوريد مثل في---- القرب قال-------------------------------------------------- والموت ادني لي من الوريد والحبل العرق واضافته للبيان---------------------------------------- والوريدان عرقان يكتنفان -صفحتي العنق في مقدمها ي-تصلان بالوتين يردان من الراس اليه وقيل سمي وريدا لان الروح ترده	1124	-5110352317406243897	172	295.5	140	289	59.51557159423828	27	JK001496-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001496-ara1.ms2369	true	6077961794513337542	38	78	190	412	1570	300	الانصار قالوا لليهود يوم- يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوم نجتمع فيه فنذكر الله فيه-- ونصلي------- فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوا يوم العروبة فاجتمعوا الي -سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ	2369	-7160325439363439995	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0262	false	-160064933575985046	226	259	1173	1355	1548	300	الانصار ان للي---هود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما--- نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يو--------------------------------------------م العروبة واج-معوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ	262	-5110352317406243897	151	255.5	121	233	64.80686950683594	21	JK001496-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001496-ara1.ms2617	true	-5833846900585455685	46	85	214	419	1542	300	من شر ما خلق--------------- من شر خلقه وشرهم ما يفعله المكلفون من الحيوان من المعاصي والماثم ومضارة بعضهم بعضا من ظلم وبغي وقتل وضرب وشتم وغير ذلك وما يفعله غير المكلفين منه من الاكل والنهس واللذع والعض كالسباع والحشرات	2617	-7160325439363439995	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0856	false	-7829936255906586832	238	277	1226	1431	1546	300	من شر ما خلق قال العلقمي اي من شر خلقه وشرهم ما يفعله المكلفون م-----------ن المعاصي والاثام ومضارة بعضهم بعضا من ظلم وبغي وقتل وضرب وشتم وغير ذلك وما يفعله غير المكلفين م----ن الاكل والنهش واللدغ والعض كالسباع والحشرات	856	-5110352317406243897	184	341.0	148	220	83.63636016845703	30	JK001496-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1