id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0017	true	1713525942123703685	163	246	810	1257	1557	300	او اسماء عدة مجموعها علي زنة مفرد ك حم وطس ويس فانها موازنة لقابيل وهابيل وكذلك طسم يتاتي فيها ان تفتح نونها وتصير ميم مضمومة الي طس فيجعلا اسما واحد كدارا بحرد فالنوع الاول محكي ليس الا واما النوع الثاني فساءغ فيه الامران الاعراب والحكاية قال قاتل محمد بن طلحة السجاد وهو شريح بن اوفي العبسي يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم فاعرب حاميم ومنعها الصرف وهكذا كل ما اعرب من اخواتها لاجتماع سببي منع الصرف فيها وهما العلمية والتانيث	17	-7160325439363439995	Sham19Y0150966-ara1.ms1002	false	-568569795645854196	66	116	317	585	1520	300	من اسماء السور------ علي زنة مفرد ك-حم وطس ويس فانها موازنة لقابيل وهابيل يجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه الامران الاعراب والحكاية قال قاتل محمد بن طلحة السجاد وهو شريح بن اوفي العنسي يذكرني حم البيت----------------------------------- فاعرب ح---م ومنعها الصرف وهكذا كل ما اعرب من اخواتها لاجتماع س-بي من- الصرف فيها وهما العملية والتانيث	1002	-1470863668412229489	247	421.5	198	447	55.25727081298828	41	JK001496-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK001496-ara1.ms0122	true	-8900339954233974979	162	216	853	1105	1530	300	فان قلت بين يقتضي شيءين فصاعدا فمن اين جاز دخوله علي ذالك قلت لانه في معني شيءين حيث وقع مشارا به الي ما ذكر من الفارض والبكر فان قلت كيف جاز ان يشار به الي مءنثين وانما هو للاشارة الي واحد مذكر قلت جاز ذلك علي تاويل ما ذكر وما تقدم للاختصار في الكلام	122	-7160325439363439995	Sham19Y0150966-ara1.ms0972	false	8334233636102933238	108	162	574	825	1606	300	فان قلت بني يقتضي شيءين فصاعدا فمن اين جاز دخوله علي ذ-لك قلت لانه في معني شيءين حيث وقع مشارا به الي ما ذكر من الفارض والبكر فان قلت كيف جاز ان يشار به الي مءنثين وانما هو للاشارة الي واحد مذكر قلت جاز ذلك علي تاويل ما ذكر وما تقدم للاختصار في الكلام	972	-1470863668412229489	249	491.0	195	252	98.80952453613281	52	JK001496-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK001496-ara1.ms0122	true	-8900339954233974979	243	300	1230	1530	1530	300	وقد يجري الضمير مجري اسم الاشارة في هذا قال ابو عبيدة قلت لرءبة في قوله فيها خطوط من سواد وبلق كانه في الجلد توليع البهق ان اردت الخطوط فقل كانها وان اردت السواد والبلق فقل كانهما فقال اردت كان ذاك ويلك والذي حسن منه ان اسماء الاشارة تثنيتها وجمعها وتانيثها ليست علي الحقيقة وكذلك الموصولات ولذلك جاء-	122	-7160325439363439995	Sham19Y0150966-ara1.ms0973	false	1500905970393630743	55	112	286	587	1649	300	وقد يجري الضمير مجري اسم الاشارة في هذا قال ابو عبيدة قلت لرءية في قوله فيها خطوط من سواد وبلق كانه في الجلد توليع البهق ان اردت الخطوط فقل كانها وان اردت السواد والبلق فقل كانهما فقال اردت كان ذاك ويلك والذي حسن منه ان اسماء الاشارة تثنيتها وجمعها وتانيثها ليست علي الحقيقة وكذلك الموصولات ولذلك جاء	973	-1470863668412229489	299	592.0	243	301	99.3355484008789	55	JK001496-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK001496-ara1.ms0482	true	-5833973096115686472	80	116	447	651	1662	300	فان قلت كيف جمع بين الاسلحة وبين الحذر في الاخذ قلت جعل الحذر وهو التحرز والتيقظ الة يستعملها الغازي فلذلك جمع بينه وبين الاسلحة في الاخذ وجعلا ماخوذين ونحوه قوله تعالي والذين تبوءوا الدار والايمان الحشر	482	-7160325439363439995	Sham19Y0150966-ara1.ms1412	false	-663623928873435308	169	201	969	1152	1646	300	فان قلت كيف جمع بين الاسلحة وال----حذر في الاخذ قلت جعل الحذر وهو التحرز والتيقظ الة يستعملها الغازي فلذلك جمع بينه وبين الاسلحة--------- وجعلا ماخوذين ونحو- قوله تعالي------- تبوءوا الدار والايمان الحشر	1412	-1470863668412229489	181	337.5	149	204	88.7254867553711	30	JK001496-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK001496-ara1.ms0720	true	-4263380333220581941	17	69	84	336	1553	300	الكلمة في عداد الكلمات التي يحرفها من لا يد له في علم العربية------ فيضعها--- غير موضعها ويحسب مهما بمعني متي ما ويقول مهما جءتني اعطيتك---- وهذا من وضعه وليس من كلام واضع العربية في شء ثم يذهب فيفسر مهما تاتنا به من ءاية بمعني الوقت فليحد في ايات الله وهو لا يشعر	720	-7160325439363439995	Sham19Y0150966-ara1.ms1351	false	-3467925854265360535	123	178	637	896	1525	300	الكلمة في عداد الكلم-- التي يحرفها من لا يد له في علم العربية في شء فيضعها في غير موضعها ويحسبه---ا بمعني متي ما ويقول مهما جءتني اعطيتك قال وهذا من وضعه وليس من كلام واضع العربية في شء ثم يذهب فيفسر مهما تاتنا به من -اية بمعني الوقت فيلحد في ايات الله وهو لا يشعر	1351	-1470863668412229489	243	446.5	192	265	91.69811248779297	45	JK001496-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK001496-ara1.ms0722	true	-4360627198802201284	83	116	443	609	1599	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا-موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	722	-7160325439363439995	Sham19Y0150966-ara1.ms1301	false	-402157807996477070	95	129	503	670	1538	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	1301	-1470863668412229489	166	327.0	133	167	99.40119934082031	32	JK001496-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK001496-ara1.ms1022	true	2458475256410501116	188	229	973	1159	1512	300	فان قلت فلم جاز في حاشا لله ان لا ينون بعد اجراءه مجري براءة لله قلت مراعاة لاصله الذي هو الحرفية الا تري الي قولهم جلست من عن يمينه كيف تركوا عن غير معرب علي اصله وعلي ---قوله غدت من عليه	1022	-7160325439363439995	Sham19Y0150966-ara1.ms0697	false	-3261117134542431328	173	214	885	1070	1553	300	فان قلت فلم جاز في حاشا لله ان لا ينون بعد اجراءه مجري براءة لله قلت مراعاة لاصله الذي هو الحرفية الا تري الي قولهم جلست من عن يمينه---- تركوا عن غير معرب علي اصله وعلي في قوله غدت من عليه	697	-1470863668412229489	182	351.5	142	189	96.29629516601562	39	JK001496-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK001496-ara1.ms1323	true	-3476089520622711714	161	213	782	1035	1467	300	فان قلت كيف قيل سنكتب بسين التسويف وهو كما قاله كتب من غير تاخير قال الله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ----قلت فيه وجهان احدهما سنظهر له ونعلمه انا كتبنا قوله علي طريقة قوله اذا ما انتسبنا لم تلدني لءيمة اي تبين وعلم بالانتساب اني لست بابن لءيمة	1323	-7160325439363439995	Sham19Y0150966-ara1.ms0084	false	-9067295420783828585	104	156	525	776	1492	300	فان قلت كيف قيل سنكتب ب-ين التسويف وهو كما قاله كتب من غير تاخير قال----- تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق18 قلت فيه وجهان احدهما سنظهر له ونعلمه انا كتبنا قوله علي طريقة قوله اذا ما انتسبنا لم تلدني لءيمة اي تبين وعلم بالانتساب اني لست بابن لءيمة	84	-1470863668412229489	247	475.5	196	257	96.10894775390625	49	JK001496-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK001496-ara1.ms1335	true	5911533745486296403	174	218	918	1156	1577	300	او اذا وجد الهداة فقدوجد الهدي ومعني الاستعلاء في علي النار ان اهل النار يستع-لون المكان القريب منها كما قال سيبويه في مررت بزيد انه لصوق-------- يقرب من زيد او لان المصطلين بها والمستمتعين بها اذا تكنفوها قياما وقعودا كانوا مشرفين عليها------ ومنه قول	1335	-7160325439363439995	Sham19Y0150966-ara1.ms0442	false	2282520360912268208	29	73	168	394	1533	300	او اجد علي النار هدي طه علي ان -معني الاستعلاء فيها-------- ان اهل النار يستعملون المكان القريب منها كما قال سيبويه في مررت بزيد انه لصوق في مكان يقرب من زيد و--لان المصطلين ----------------بها اذا تكنفوها قياما وقعودا كانوا مشرفين عليها انتهي ومنه اخذ	442	-1470863668412229489	183	304.0	146	253	72.33201599121094	29	JK001496-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK001496-ara1.ms1464	true	7718198322991804054	1	37	3	184	1522	300	هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	1464	-7160325439363439995	Sham19Y0150966-ara1.ms0229	false	-376679150048769826	198	224	1016	1140	1540	300	هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلو---------ه واصله ان الحياة الا حياتنا لد-نيا ثم وضع هي---------------------------------------------- موضع الحياة لان الخبر يدل عليها و-بينها	229	-1470863668412229489	122	218.0	96	181	67.40331268310547	23	JK001496-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK001496-ara1.ms1883	true	5337392928197624665	10	66	44	331	1509	300	الصدور مضمراتها وهي تانيث ذو في نحو قول ابي بكر رضي الله عنه ذو بطن خارجة جارية وقوله لتغني عني ذا اناءك اجمعا المعني ما في بطنها من الحبل وما في اناءك من الشراب لان الحبل والشراب يصحبان البطن والاناء الا تري الي قولهم معها حبل وكذلك المضمرات تصحب الصدور وهي معها وذو موضوع لمعني الصحبة	1883	-7160325439363439995	Sham19Y0150966-ara1.ms0992	false	7924028951969179194	232	288	1245	1532	1604	300	الصدور مضمراتها وهي تانيث ذو في نحو قول ابي بكر رضي الله عنه ذو بطن خارجة جارية وقوله لتغني عني ذا اناءك اجمعا المعني ما في بطنها من الحبل وما في اناءك من الشراب لان الحبل والشراب يصحبان البطن والاناء الا تري الي قولهم معها حبل وكذلك المضمرات تصحب الصدور وهي معها وذو موضوع لمعني الصحبة	992	-1470863668412229489	287	574.0	231	287	100.0	56	JK001496-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK001496-ara1.ms2153	true	1197707898917673428	25	54	130	278	1502	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اولاءك لهم عذاب مهين	2153	-7160325439363439995	Sham19Y0150966-ara1.ms0947	false	4461081935496171680	107	136	515	660	1483	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا اول-ءك لهم عذاب مهين	947	-1470863668412229489	145	275.0	116	148	97.97297668457031	26	JK001496-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK001496-ara1.ms2493	true	-4357311890520757096	261	300	1374	1569	1569	300	المامون انه ليلة زفت اليه بوران بنت الحسن بن سهل وهو علي بساط منسوج من ذهب وقد نثرت عليه نساء دار الخلافة اللءلء فنظر اليه منثورا علي ذلك البساط فاستحسن المنظر----- وقال لله در ابي نواس وكانه ابصر هذا-	2493	-7160325439363439995	Sham19Y0150966-ara1.ms1463	false	-8533400813532863758	238	275	1208	1395	1512	300	المامون انه----- زفت اليه بوران بنت الحسن وهي -------علي بساط منسوج من ذهب وقد نثرت عليه نساء دار الخلافة اللءلء فنظر اليه منثورا علي ذلك البساط فاستحسن ال-نظر اليه وقال لله در ابي نواس -كانه ابصر هذا	1463	-1470863668412229489	177	322.0	143	201	88.05970001220703	32	JK001496-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK001496-ara1.ms2527	true	-8553160096655376284	64	179	350	918	1554	300	فان قلت كل نفس تعلم ما احضرت كقوله يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا ال عمران 30 لا نفس واحدة فما معني قوله علمت نفس قلت هو من عكس كلامهم الذي يقصدون به الافراط فيما يعكس عنه ومنه قوله عز وجل ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر 2 ومعناه معني كم وابلغ -منه وقول القاءل قد اترك القرن مصفرا انامله وتقول لبعض قواد العساكر كم عندك من الفرسان فيقول رب فارس عندي او لا تعدم عندي فارسا----- وعنده المقانب وقصده بذلك التمادي في تكثير فرسانه ولكنه اراد اظهار براءته من التزيد وانه ممن يقلل كثير ما عنده فضلا ان يتزيد فجاء بلفظ التقليل ففهم منه معني الكثرة علي الصحة واليقين	2527	-7160325439363439995	Sham19Y0150966-ara1.ms0861	false	-200648615354953979	179	289	912	1465	1526	300	فان قلت كل نفس تعلم ما احضرت كقوله يوم نجد كل نفس ما عملت من خير محضرا ال عمران الا---نفس واحدة فما معني قوله عملت نفس قلت هو من عكس كلامهم الذي يقصدون به الافراط فيما يعكس عنه ومنه قوله تعالي- ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر-- ومعناه معني كم وابلغ ومنه -قول القاءل قد اترك القرن البيت------- وتقول لبعض قواد العس-كر كم عندك من الفرسان فيقول رب فارس عندي او لا تعدم -----فارسا عندي وعنده المقانب وقصده بذلك التمادي في كثرة- فرسانه ولكنه اراد اظهار براءته من التزيد وانه ممن يقلل كثير ما عنده فضلا ان يتزيد فجاء بلفظ التقليل ففهم منه معني الكثرة علي الصحة واليقين	861	-1470863668412229489	527	983.0	418	574	91.81184387207031	100	JK001496-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK001496-ara1.ms2600	true	-8454798858385972520	15	164	68	834	1529	300	ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن-------- من قبل اصحمة النجاشي بن----------------------ي كنيسة بصنعاء وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج ف------خرج رجل من---- كنانة فقعد------ فيها ليلا فاغضبه ذلك وقيل اججت رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقتها فحلف ليهدمن الكعبة فخرج بالحبشة ومعه --فيل له------- اسمه محمود وكان قويا عظيما واثنا عشر فيلا غيره وقيل ثمانية وقيل كان معه الف فيل وكان وحده فلما بلغ المغمس خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبا جيشه وقدم الفيل فكانوا كلما وجهوه الي الحرم برك ولم يبرح واذا وجهوه الي اليمن او الي غيرها من الجهات هرول فارسل الله طيرا سودا وقيل خضرا وقيل بيضا مع كل طاءر حجر في منقاره وحجران -----في رجليه------ اكبر من العدسة واصغر من الحمصة وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه راي منها عند ام هانء قفيز مخططة بحمرة كالجزع الظفاري فكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره	2600	-7160325439363439995	Sham19Y0150966-ara1.ms0880	false	343157191110721646	160	256	801	1289	1544	300	ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن ومن معه من قبل اصحمة النجاشي وكان من امر ابرهة انه بني كنيسة بصنعاء-------------- واراد ----صرف------ الحاج اليها فخرج رجل من بني كنانة فقضي حاجته فيه-----ا فاغضبه ذلك و----------------------------------------------------حلف ليهدمن الكعبة فخرج بجيشه-- ومعه الفيلة وفيل قوي اسمه محمود------------------------------------------------------------------------------- فلما تهيا لدخول الحرم------------------------------------------------------------- وقدم الفيل فكان-- كلما وجهوه الي الحرم برك ولم يبرح واذا وجهوه الي اليمن او الي جهة اخري------- هرول فارسل الله طيرا ابابيل--------------------------------- في منقار كل منها حجر وفي رجليه حجران اكبر من العدسة واصغر من الحمصة فرمتهم ف------------------------------------------------------------------------------كان الحجر يقع ف-ي راس الرجل فيخرج من دبره	880	-1470863668412229489	366	525.5	289	832	43.99038314819336	57	JK001496-ara1	Sham19Y0150966-ara1