id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0002	true	9043781062630544812	143	179	783	978	1621	300	الجاحظ في كتاب نظم القران فالفقيه وان برز علم الاقران في علم الفتاوي والاحكام والمتكلم وان برز اهل الدنيا في---- صناعة الكلام وحافظ القصص والاخبار وان كان من ابن القرية احفظ والواعظ وان كان من الحسن	2	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms1125	false	-4657344551880060271	263	300	1438	1634	1634	300	الجاح- في كتاب نظم القران فالفقيه وان برز علي الاقران في علم الفتاوي والاحكام والمتكلم وان ب-ز اهل الدنيا في علم صناعة الكلام وحافظ القصص والاخبار وان كان من ابن القرية احفظ والواعظ وان كان من الحسن-	1125	6492949015507384525	191	359.5	156	199	95.97989654541016	32	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms0002	true	9043781062630544812	179	300	978	1621	1621	300	البصري اوعظ والنحوي وان كان -----من سيبويه واللغوي وان علك اللغات بقوة لحييه لا يتصدي منهم احد لسلوك تلك الطراءق ولا يغوص علي شء من تلك الحقاءق الا رجل قد برع في علمين مختصين بالقران وهما علم المعاني وعلم البيان وتمهل في ارتيادهما اونة وتعب في التنقير عنها ازمنة وبعثته علي تتبع مظانهما همة في معرفة لطاءف حجة الله وحرص علي استيضاح معجزة رسول الله بعد ان يكون اخذا من ساءر العلوم بحظ جامعا بين امرين تحقيق وحفظ كثير المطالعات طويل المراجعات قد ر-جع زمانا وردع اليه ورد ورد عليه فارسا في علم الاعراب مقدما في حملة الكتاب وكان مع ذلك مسترسل الطبيعة منقادها مشتعل القريحة وقادها يقظان النفس دراكا للمحة وان لطف شانها منتبها علي الرمزة وان خفي مكانها لا-	2	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms1126	false	-1950804778983060251	0	119	0	637	1598	300	البصري اوعظ والنحوي وان كان انحي من سيبويه واللغوي وان علك اللغات بقوة لحييه لا يتصدي منهم احد لسلوك تلك الطراءق ولا يغوص علي شء من تلك الحقاءق الا رجل قد برع في علمين مختصين بالقران وهما علم المعاني و----البيان وتمهل في ارتيادهما اونة وتعب في التنقير----- ازمنة وبعثته علي تتبع مظانهما همة في معرفة لطاءف حجة الله وحرص علي استيضاح معجزة رسول الله بعد ان يكون اخذا من ساءر العلوم بحظ جامعا بين امرين تحقيق وحفظ كثير المطالعات طويل المراجعات قد راجع زمانا ورجع اليه ----ورد عليه فارسا في علم الاعراب مقدما في جملة الكتاب وكان من ذلك مسترسل الطبيعة منقادها مشتعل القريحة وقادها يقظان النفس دراكا للمحة وان لطف شانها منتبها علي الرمزة وان خفي مكانها لا	1126	6492949015507384525	627	1217.5	510	650	96.46154022216797	112	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms0003	true	-348555860864293207	0	34	0	185	1653	300	كزا جاسيا ولا غليظا جافيا متصرفا ذا دراية باساليب النظم والنثر مرتاض-ا غير ريض بتلقيح بنات الفكر قد علم كيف يرتب الكلام ويءلف وكيف ينظم ويرصف طالما دفع الي مضايقه ووقع في مداحضه ومزالقه	3	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms1126	false	-1950804778983060251	119	153	637	823	1598	300	كزا جاسيا ولا غليظا جافيا متصرفا ذا دراية باساليب النظم والنشر مرتضاها غير ريض بتلقيح نبات الفكر قد علم كيف يرتب الكلام ويءلف وكيف ينظم ويرصف طالما دفع الي مضايقة ووقع في مداحضة ومزالقة	1126	6492949015507384525	177	344.0	143	186	95.16129302978516	28	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms0013	true	-7960363971837197282	214	293	1202	1614	1639	300	انعمت عليهم هم------------- المءمنون و-----اطلق الانعام ليشم------------ل كل انعام لان من انعم عل-----يه بنعمة الاسلام لم تبق----------- نعمة الا اصابته واشتملت عليه وعن ابن عباس هم اصحاب موسي قبل ان يغيروا وقيل هم الانبياء وقرا ابن مسعود صراط من انعمت عليهم غير المغضوب عليهم بدل من الذين انعمت عليهم علي معني ان المنعم عليهم هم الذين سلموا من غضب الله والضلال او صفة علي معني انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من غضب الله----- والضلال	13	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0893	false	5267099192325363029	147	202	816	1131	1692	300	انعمت عليهم الفاتحة والمراد المءمنون ولذلك اطلق الانعام ولم يقيده ليتناول كل انعام لان من انعم الله عليه بنعمة الايمان فقد انعم عليه بكل نعمة لانها مستتبعة لجميع النعم ثم وصفهم بقوله---------------------------------------------------------------------------- غير المغضوب عليهم ولا الضال-ين سورة الفاتحة يعن----------------------------------------------------------------------ي انهم جمعوا بين النعم- المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من غضب الله تعلي والضلال	893	6492949015507384525	188	251.5	150	463	40.60475158691406	26	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms0032	true	2124508486018351682	205	243	1063	1254	1560	300	تقديم وبالاخرة وبناء يوقنون علي هم تعريض باهل الكتاب وبما كانوا عليه من اثبات امر الاخرة علي خلاف حقيقته وان قولهم ليس بصادر عن ايقان وان اليقين ما عليه من امن بما انزل اليك وما انزل من قبلك	32	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0803	false	7603340346752074637	211	249	1045	1233	1496	300	تقديم --الاخرة وبناء يوقنون علي هم تعريض باهل الكتاب و-ما كانوا عليه من اثبات امر الاخرة علي خلاف حقيقته وان قولهم ليس بصادر عن ايقان وان اليقين ما عليه من امن بما انزل اليك وما انزل من قبلك	803	6492949015507384525	188	365.5	150	191	98.4293212890625	36	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms0056	true	-1349800441967199940	87	149	453	812	1619	300	ولضرب العرب الامثال واستحضار العلماء المثل والنظاءر شان- ليس بالخفي في ابراز خبيات المعاني ورفع الاستار عن الحقاءق حتي تريك المتخيل في صورة الم-حقق والمتوهم في معرض المتيقن والغاءب كانه مشاهد وفيه----------- تبكيت للخصم الالد--------- وقمع لسورة الجامح الابي ولامر ما--------------------------------------------- اكثر الله -------في كتابه المبين وفي ساءر كتبه --امثاله-------------------------------------- وفشت في كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلام الانبياء والحكماء	56	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms1079	false	-1027840502746998975	183	264	1013	1475	1666	300	ولضرب العرب الامثال واستحضار العلماء المثل والنظاءر شانه ليس بالخفي من ابراز خفيات المعاني ورفع الاستار عن الحقاءق حتي تريك المتخيل في صورة المتحقق والمتوهم في صورة المتيقن والغاءب كانه مشاهد وفي ضرب الامثال تبكيت للخصم الشديد الخصومة وقمع لسورة الجامع الابي فانه يءثر في القلوب ما لا يءثر وصف الشء في نفسه ولذلك اكثر الله جل شانهفي كتابه -------وفي ساءر كتبه الامثال ومن سور الانجيل سورة تسمي سورة الامثال وفشت في كلام النبي---- صلي الله عليه وسلم وكلام الانبياء والحكماء	1079	6492949015507384525	323	547.5	264	473	68.28752899169922	47	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms0061	true	9174661133871130607	59	90	313	486	1621	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم فء-اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا	61	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0781	false	-8720276066626504253	96	128	532	706	1659	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا	781	6492949015507384525	172	338.0	141	174	98.85057830810547	30	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms0069	true	6374567786283853902	115	166	599	894	1593	300	التاكيد واسباب من---- المبالغة--------- لان كل ما نادي الله له عباده من اوامره ونواهيه وعظاته وزواجره ووعده ووعيده و---اقتصاص اخبار الامم الدارجة عليهم وغير ذلك مما انطق----------- به كتابه امور عظام وخطوب جسام ومعان عل-----يهم ان يتيقظوا لها ويميلوا بقلوبهم وبصاءرهم اليها وهم عنها غافلون فاقتضت الحال ان ينادوا بالاكد -الابلغ	69	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0822	false	-7603837477237712710	131	185	667	984	1586	300	التوضيح والمقام يناسب المبالغة والتاكيد لان كل ما نادي----- له عباده من اوامره ونواهيه وعظاته وزواجره ووعده ووعيده ومن اقتصاص اخبار الامم الماضية------ وغير ذلك مما انطق الله تعالي به كتابه امور عظام وخطوب جسام ومعان واجب عليهم ان يتيقظوا لها ويميلوا بقلوبهم وبصاءرهم اليها وهم عنها غافلون فاقتضي الحال ان ينادوا بالاكد والابلغ	822	6492949015507384525	268	472.5	220	328	81.70731353759766	39	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms0076	true	5242691728810807341	112	300	617	1602	1602	300	فاءدة تفصيل القران وتقطيعه سورا قلت ليست الفاءدة في ذلك واحدة ولامر ما انزل الله التوراة والانجيل والزبور وساءر ما اوحاه الي انبياءه علي هذا المنهاج مسورة مترجمة السور وبوب المصنفون في كل فن كتبهم ابوابا موشحة الصدور بالتراجم ومن فواءده ا----ن الجنس اذا انطوت تحته انواع واشتمل علي اصناف كان احسن وانبل وافخم من ان يكون بيانا واحدا ومنها ان القارء اذا ختم سورة او بابا من الكتاب ثم اخذ في اخر كان انشط له واهز لعطفه وابعث علي الدرس والتحصيل منه لو استمر علي الكتاب بطوله ومثله--- المسافر اذا علم انه قطع ميلا او طوي فرسخا او انتهي الي راس بريد نفس ذلك منه ونشطه للسير ومن ثم- جزا القراء القران اسباعا واجزاء وعشورا واخماسا ومنها ان الحافظ اذا حذفه السورة اعتقد انه اخذ من كتاب الله طاءفة مستقلة بنفسها لها فاتحة وخاتمة فيعظم عنده ما حفظه ويجل في نفسه ويغتبط به ومنه حديث انس رضي الله عنه 23 كان الرجل اذا قرا البقرة و-ال عمران جد فينا ومن ثمة كانت القراءة في الصلاة بسورة تامة افضل ومنها ان التفصيل -سبب تلاحق الاشكال والنظاءر وملاءمة بعضها لبعض وبذلك تتلاحظ المعاني ويتجاوب النظم الي غير ذلك من-	76	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0153	false	4208513390198863395	112	255	600	1351	1594	300	في--- تفصيل القران وتقطيعه سورا كثيرة وكذلك--------------------------- انزل الله التوراة والانجيل والزبور و-----ما اوحاه الي انبياءه---------------- مسورة------------- وبوب المصنفو---------ن كتبهم مر-------شحة الصدور بالتراجم ل---فواءد منها ان الجنس اذا انطوت تحته انواع و----------اصناف كان احسن------ وافخم من ان يكون باب-ا واحدا ومنها ان القارء اذا ختم سورة او بابا من الكتاب ثم اخذ في اخر كان انشط ل-----------ه وابعث علي -------التحصيل منه لو استمر علي الكتاب بطوله ومثل ذلك المسافر اذا-------- قطع ميلا او---- فرسخا---------------------- نفس ذلك عنه ونشط- للسير ومن ثمة جز-------ء القران --------اجزاء------- واخماسا ومنها ان الحافظ اذا اخذ ا-لسورة اعتقد انه اخذ من كتاب الله طاءفة مستقلة بنفسها----------------- فيعظم عنده ما حفظ ------------------------ومنه حديث انس كا----------------ن الرجل اذا قرا البقرة و ال عمران جد فينا ومن ثمة كانت القراءة في الصلاة بسور-----ة افضل ومنها ان التفضيل بسبب تلاحق الاشكال والنظاءر وملاءمة بعضها لبعض وبذلك تتلاحظ المعاني و-------النظم الي غير ذلك من	153	6492949015507384525	709	1170.5	574	996	71.18473815917969	115	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms0093	true	4299781463816975028	102	150	540	780	1587	300	الاول واما حرف فيه معني الشرط ولذلك يجاب بالفاء وفاءدته في الكلام ان يعطيه فضل توكيد تقول زيد ذاهب فاذا قصدت توكيد ذاك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وانه منه عزيمة- قلت اما زيد فذاهب ولذلك قال سيبويه في تفسيره مهما يكن من شء فزيد ذاهب	93	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms1164	false	619345503468896955	176	220	962	1189	1607	300	الاخر واما التوكيد فقال الزمخشري فاءدة اما------------- في الكلام ان تعطيه فضل توكيد تقول زيد ذاهب فاذا قصدت توكيد ذلك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وانعقدت- عزيمته قلت اما زيد فذاهب ولذلك قال سيبويه في تفسيره مهما يكن من شء فزيد ذاهب	1164	6492949015507384525	191	338.0	149	241	79.25311279296875	34	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms0188	true	7241347371364412381	102	154	536	800	1533	300	كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعدما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم 180 182 البقرة 180 182 كتب عليكم	188	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0628	false	-3787839481799263325	227	277	1231	1490	1600	300	كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للو-لدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعدما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جفنا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم يايها الذين ءامنوا---- كتب عليكم	628	6492949015507384525	239	451.0	191	264	90.53030395507812	45	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms0193	true	-6882833574803934622	120	162	631	863	1602	300	فقوله -لتكلموا عل------ة الامر بمراعاة العدة ولتكبروا علة ما علم من كيفية القضاء والخروج عن عهدة الفطر ولعلكم تشكرون علة الترخيص والتيسير وهذا --نوع من اللف لطيف المسلك لا يكاد يهتدي الي تب-ينه الا النقاب المحدث من علماء البيان وانما عدي فعل ------	193	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0883	false	4107387301734924274	232	276	1242	1489	1623	300	فقوله ولتكملوا العدة علة الامر بمراع-ة العدة ولتكبروا علة ما علم من كيفية القضاء والخروج عن عهدة الفطر ولعلكم تشكرون علة الترخيص والتيسير وهذا النوع من اللف لطيف المسلك لا يكاد يهتدي الي تبيينه الا النقاب المحدث من علماء البيان انتهي واورد عليه في	883	6492949015507384525	215	396.5	175	248	86.69355010986328	34	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms0196	true	-8013027400507538928	213	252	1065	1266	1508	300	ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبينا له ---------فنزل ----بعد ذلك من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك الليل والنهار وكيف جاز تاخير	196	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms1284	false	-8596389660454757860	58	96	293	490	1525	300	ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل------ حتي يتبين- له رءيتهما فانزل الله عز وجل من الفجر فعلموا انه انما يعني----- الليل والنهار 23 واخرج ------	1284	6492949015507384525	168	282.5	133	215	78.13953399658203	28	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms0202	true	-995354607419862713	50	119	274	614	1552	300	فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذالك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	202	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0630	false	-5512396675498612065	0	69	0	338	1534	300	فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثل-ثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذ-لك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	630	6492949015507384525	338	666.0	269	340	99.4117660522461	67	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms0208	true	1103700710740855899	50	137	292	735	1547	300	فان خير الزاد التقوي واتقون وخافوا عقابي يا اولي الالباب يعني ان قضية اللب تقوي الله ومن لم يتقه من الالباء فكانه لا لب له ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم ف----------------------------------------------------------------------------اذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم ءاباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا ءاتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق	208	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0630	false	-5512396675498612065	91	177	444	890	1534	300	فان خير الزاد التقوي واتقون ي---------------اولي الالبب قوله تعالي-------------------------------------------------------- ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم هذه الاية نزلت لما تحرجوا عن البيع والشراء وكراء جمالهم في الحج وقوله تعالي فاذا افضتم من عرف-ت فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هد كم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم ءاباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا ءاتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلق -	630	6492949015507384525	353	660.0	285	519	68.01541137695312	64	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms0227	true	-7088041098918063113	181	230	990	1241	1590	300	نساءكم حرث لكم مما قبله قلت موقعه موقع البيان والتوضيح لقوله------ فاتوهن من حيث امركم الله يعني ان------- الماتي الذي امركم الله به هو مكان الحرث ترجمة له وتفسيرا او ازالة للشبهة ودلالة علي ان الغرض الاصيل في الاتيان هو طلب النسل لا قضاء الشهوة فلا تاتوهن الا من	227	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0857	false	7221063617774046388	30	63	163	335	1814	300	نساءكم حرث لكم البقرة -------------------بيان--------- لقوله تعالي فاتوهن من حيث امركم الله يعني ان الموضع الماتي------------------- هو محل- الحرث لان المقصود من الجماع الاكبر هو التنا--------------------------------------------سل لا قضاء الشهوة فلا تاتوهن الا من	857	6492949015507384525	118	151.5	94	264	44.69696807861328	19	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms0233	true	-893250895944467373	65	141	335	720	1617	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما ءاتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولاءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	233	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0631	false	2431382787599653422	178	242	978	1297	1635	300	الطل-ق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحس-ن ولا يحل لكم ان تاخذوا مما ءاتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتد---------------------------------------------ت به وقول---ه تعال-----ي فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما----------- ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	631	6492949015507384525	309	582.0	247	385	80.2597427368164	58	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms0238	true	6887655385751994546	157	195	838	1045	1577	300	مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذالك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما ءاتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	238	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0632	false	-7413905162511288456	0	38	0	205	1599	300	مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذ-لك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اول-دكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما ءاتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	632	6492949015507384525	205	400.0	167	207	99.0338134765625	36	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms0242	true	7542528360054083206	0	70	0	381	1574	300	منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولاكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	242	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0632	false	-7413905162511288456	40	110	219	597	1599	300	منكم ويذرون ازو-جا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ول-كن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكت-ب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	632	6492949015507384525	378	741.0	308	381	99.21260070800781	67	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms0244	true	-3574679904956511255	192	283	968	1433	1510	300	الصيام حتي يبلغ الكتاب اج----------------له يعني ما كتب وما فرض من العدة يعلم ما في انفسكم من العزم علي ما لا يجوز فاحذروه ولا تعزموا علي---ه غفور حليم لا يعاجلكم بالعقوبة لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا علي المحسنين وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	244	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0632	false	-7413905162511288456	92	172	502	920	1599	300	النكاح حتي يبلغ الكت-ب اجله واعلموا ان الله----------------------------- يعلم ما في انفسكم------------------------ فاحذروه و---اعلموا ان الله غفور حليم وقوله تعالي-------- لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره مت-عا بالمعروف حقا علي المحسنين وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	632	6492949015507384525	380	700.0	305	484	78.51239776611328	68	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms0268	true	8558228036622172672	84	137	452	701	1514	300	الله اعلم فغضب---- وقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس رضي الله عنه في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال قل يا ابن اخي--- ولا تحقر نفسك -قال--------- ضربت مثلا لعمل قال ل---اي عمل قال--------- لرجل غني يعمل الحسنات---------- ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله كلها	268	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms1081	false	-877649586596277029	53	109	277	533	1491	300	الله اعلم فغضب عمر وقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس------------- في نفسي منها شء فقا-------------------ل يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك فقال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لرجل غني يعمل بطاعة الله عز وجل ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله واما	1081	6492949015507384525	203	319.0	157	288	70.48611450195312	38	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms0268	true	8558228036622172672	78	142	420	724	1514	300	عنه انه سال --عنها الصحابة فقالوا الله اعلم فغضب وق----ال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس رضي الله عنه في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال قل -يا ابن اخي--- ولا تحقر نفسك قال--------- ضربت مثلا لعمل قال ل-------اي عمل قال ل-------------رجل غني يعمل الحسنات--- ثم بعث الله------- له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله كلها و-----------عن ال---------حسن رضي الله عنه	268	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms1293	false	-5924117212554944516	177	254	838	1196	1436	300	جنة من نخيل واعناب البقرة --قالوا الله اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس------------- في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال ابن عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل رجل غني يعمل بطاعة الله ثم بعث الله عز وجل له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله 58 واخرج الترمذي عن البراء بن عازب رضي الله عنه	1293	6492949015507384525	252	377.0	195	373	67.56031799316406	43	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms0268	true	8558228036622172672	78	136	420	696	1514	300	عنه انه سال --عنها الصحابة فقالوا الله اعلم فغضب وق----ال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس رضي الله عنه في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال قل يا ابن اخي--- ولا تحقر نفسك قال--------- ضربت مثلا لعمل قال ل---اي عمل قال---------------------- لرجل غني يعمل الحسنات--- ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	268	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms1514	false	-5023520100397245563	163	227	784	1084	1435	300	جنة من نخيل واعناب البقرة --قالوا الله اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس------------- في نفسي منها شء يا امير المءمنين فقا--ل يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل قال عمر لرجل غني يعمل بطاعة الله ثم بعث----- له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	1514	6492949015507384525	227	357.0	176	322	70.49689483642578	40	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms0276	true	309973637600696239	0	139	0	738	1548	300	الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذالكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم ------------وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه ءاثم قلبه والله بما تعملون عليم	276	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0633	false	4614317801576946844	127	268	660	1402	1561	300	الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احد-هما فتذكر احد-هما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذ-لكم اقسط عند الله واقوم للشه-دة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تج-رة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم وقوله تعالي وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فره-ن مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن ام-نته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشه-دة ومن يكتمها فانه ءاثم قلبه والله بما تعملون عليم	633	6492949015507384525	729	1410.0	590	750	97.19999694824219	129	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms0476	true	-3028241272380782033	184	278	1015	1496	1614	300	ثابت 306 كنت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فغشيته السكينة فوقعت فخذه علي فخذي حتي خشيت ان ترضها ثم سر---------------------------------------ي عنه فقال--- اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون فقال ابن ام مكتوم وكان----- اعمي----------------------------- يا رسول الله وكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين فغشيته السكينة كذلك ثم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اقرا يا زيد فقرات لا يستوي القاعدون من المءمنين فقال----------------------------- غير اولي الضرر ------------------قال زيد انزلها الله وحدها فالحقتها والذي نفسي بيده لكاني انظر الي ملحقها عند صد--------------------------------------------------------------------ع في الكتف صحيح وعن ابن عباس لا يستوي القاعدون عن	476	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms1310	false	-4469903621137052787	97	260	491	1312	1525	300	داود قال كنت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فغشيته السكنية فوقعت فخذه علي فخذي فما وجدت ثقل شء اثقل من فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سري عنه فقال لي اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون النساء الي اخر الاية فقام --ابن ام مكتوم وكان رجلا اعمي لما سمع فضيلة المجاهدين فقال يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين فلما قضي كلامه غشيت رسول الله صلي الله عليه وسلم السكينة فوقعت فخذه علي فخذي ووجدت من ثقلها في المرة الثانية كما وجدت في المرة الاولي ثم سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقرا يا زيد فقرات لا يستوي القاعدون من المءمنين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غير اولي الضرر النساء الاية كلها قال زيد انزلها الله وحدها فالحقتها والذي نفسي بيده لكاني انظر الي ملحقها عند صدع في كتف 111 واخرج البخاري ومسلم والترمذي والنساءي عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من	1310	6492949015507384525	385	598.5	301	823	46.78007125854492	62	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms0766	true	3285825818471412837	140	204	727	1017	1510	300	سعد بن ابي وقاص 409 قتل اخي عمير-------------- يوم بدر ف-------------قتلت به سعيد بن العاص واخذت سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول ا-------لله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم--- فقلت ان ا-----لله قد شفي صدري-------- من المشركين فهب لي هذا ال----------------سيف فقال ليس هذا لي و--لا لك --------------------------------------------------------------------------------------------اطرحه في القبض فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله تعالي من قتل اخي واخذ سلبي	766	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0062	false	4327133175360231968	185	277	926	1353	1464	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم بدر قتل اخي عمير وقتلت--- سعيد بن العاص واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فاتيت رسول الله صلي الله------ علي---------ه وسلم به فقلت يا رسول الله قد شفاني الله تعالي من المشركين فنفلني هذا السيف فانا من قد علمت فقال---- هذا السيف لا لك ولا لي ضعه فوضعته ثم رجعت قلت عسي ان يعطي هذا السيف اليوم من لا يبلي بلاءي فرجعت فقال اذهب فاطرحه في القبض فرجعت- وبي ما لا يعلمه الا الله تعالي من قتل اخي واخذ سلبي	62	6492949015507384525	204	291.0	154	450	45.33333206176758	35	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms0766	true	3285825818471412837	169	234	861	1162	1510	300	--وسلم فقلت ان الله قد شفي صدري من المشركين ف----------هب لي هذا السيف فقال ليس هذا ----لي ولا لك اطرحه في القبض فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله تعالي من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني --رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم وقد انزلت سورة الانفال فقال يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي	766	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms1327	false	8460027410762165677	3	49	13	215	1465	300	رسول الله-- ان الله قد شفي صدري من المشركين او نحو هذا هب لي هذا السيف فقال ----هذا ليس لي ولا لك فقلت عسي ان يعطي هذا من----- لا يبلي بلاءي ف------------------------------------------------------جاءني الرسول----- صلي الله------ علي-----ه وسلم فقال------------------------------ انك سالتني------ وليس لي وانه قد صار لي	1327	6492949015507384525	144	179.5	109	319	45.14106750488281	27	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms0810	true	4472433738741525968	43	94	216	501	1672	300	ان الذين ءامنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اولاءك بعضهم اولياء بعض والذين ءامنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير 7 الانفال 72 ان الذين امنوا	810	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0645	false	-1298296467165973360	220	267	1151	1417	1603	300	ان الذين ءامنوا وهاجروا وج-هدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اول-ءك بعضهم اولياء بعض والذين ءامنوا ولم يهاجروا ما لكم من ول-يتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميث-ق والله بما تعملون بصير ---------------والذين كفروا	645	6492949015507384525	262	488.0	215	285	91.92982482910156	42	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms0825	true	-6147481586018657496	184	209	1020	1177	1684	300	الذين ءامنوا لا تتخذوا ءاباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر علي الايمان ومن يتولهم منكم فاولاءك هم الظالمون قل ان كان ءاباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم	825	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0646	false	-2882863879365638267	275	300	1512	1665	1665	300	الذين ءامنوا لا تتخذوا ءاباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر علي الايم-ن ومن يتولهم منكم فاول-ءك هم الظ-لمون قل ان كان ءاباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم-	646	6492949015507384525	153	286.0	129	157	97.45223236083984	22	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms1061	true	-1095601274211556246	255	278	1255	1362	1467	300	من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1061	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms1032	false	3148607194728430784	0	23	0	107	1584	300	من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1032	6492949015507384525	107	214.0	84	107	100.0	23	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms1177	true	-3082177779149731047	80	177	406	917	1548	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم 7 النحل 94 ولا تتخذوا ايمانكم ثم كرر النهي عن اتخاذ الايمان دخلا بينهم تاكيدا عليهم واظهارا لعظم ما يركب منه فتزل قدم بعد ثبوتها فتزل اقدامكم عن محجة الاسلام بعد ثبوتها عليها وتذوقوا السوء في الدنيا بصدوركم عن سبيل الله وخروجكم من الدين او بصدكم غيركم لانهم لو نقضوا ايمان البيعة وارتدوا لا تخذوا نقضها سنة لغيرهم يستنون بها ولكم عذاب عظيم في الاخرة 7 ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم	1177	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0649	false	2256892982963307624	180	211	1006	1164	1613	300	ولا تتخذوا ايم-نكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم	649	6492949015507384525	157	297.5	126	511	30.724069595336914	29	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms1281	true	-5243464075476354224	53	81	262	389	1514	300	الله 7 ويسا-----لونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الا رض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب	1281	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms1065	false	2714557224590550076	274	300	1473	1592	1592	300	الله عز وجل ويسءلونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الا-رض واتيناه من كل شء س-----------ببا حتي اذا بلغ مغرب-	1065	6492949015507384525	108	202.0	85	132	81.81818389892578	23	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms1333	true	9054220476251256800	198	298	1005	1503	1508	300	لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك مما ير-دف الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي العرش يريدون ملك وان لم يقعد علي السرير البتة وقالوه ايضا لشهرته في ذلك المعني ومساواته ملك في مءداه وان كان اشرح وابسط وادل علي صورة الامر ونحوه قولك يد فلان مبسوطة ويد فلان مغلولة بمعني انه جواد او بخيل لا فرق بين العبارتين الا فيما قلت حتي ان من لم يبسط يده قط بالنوال او--- لم تكن له يد راسا قيل فيه يده مبسوطة لمساواته عندهم قولهم هو جواد ومنه قول الله عز وجل وقالت اليهود يد الله مغلولة----------- الماءدة	1333	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0858	false	7341743377078833551	199	298	1164	1660	1665	300	لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك مما يرادف الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي العرش يريدون ملك ----لم يقعد علي السرير البتة وقالوه ايضا لشهرته في ذلك المعني ومساواته---- في مواده وان كان اشرح وابسط وادل علي صورة الامر ونحوه قولك يد فلان مبسوطة ويد فلان مغلولة بمعني انه جواد او بخيل لا فرق بين العبارتين الا فيما قلت حتي ان من لم يبسط يده قط بالنوال او من لم تكن له يد راسا قيل -له يد- مبسوطة لمساواته عندهم قولهم ج---واد ومنه قو----له عز وجل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم الماءدة	858	6492949015507384525	476	893.5	380	513	92.78752136230469	88	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms1334	true	7705555855632469950	1	31	3	159	1511	300	بخيل بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 اي هو جواد من غير تصور يد ولا غل ولا بسط والتفسير بالنعمة والتمحل للتثنية من ضيق الطعن والمسافرة عن علم البيان مسيرة اعوام	1334	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0859	false	-7233678227222386061	0	29	0	151	1619	300	بخيل بل يداه مبسوطتان الماءدة--- اي هو جواد من غير تصور يد ولا غل ولا بسط والتفسير بالنعمة والتمحل للتثنية من ضيق العطن وال-سافرة عن علم البيان -سيرة اعوام	859	6492949015507384525	149	280.0	120	156	95.5128173828125	26	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms1416	true	5737259802791435008	112	189	608	1000	1567	300	قل انما يوحي الي انما الاهكم الاه واحد فهل انتم مسلمون 7 الانبياء 108 قل انما يوحي انما لقصر الحكم علي شء او لقصر الشء علي حكم كقولك انما زيد قاءم وانما---- يقوم زيد وقد اجتمع المثالان في هذه الاية لان انما يوحي الي مع فاعله بمنزلة انما يقوم زيد و انما الاهكم الاه واحد بمنزلة انما زيد قاءم وفاءدة اجتماعهما الدلالة علي ان الوحي الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم مقصور علي استءثار الل--------ه بالوحدانية	1416	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0798	false	-3206545468254010000	100	167	549	893	1565	300	قل انما يوحي الي انما ال-هكم ال-ه واحد------------------ الانبياء ا-----------------نما لقصر الحكم علي شء او لقصر الشء علي حكم نحو-- انما زيد قاءم -انما زيد يقوم---- وقد اجتمع الامر-ان في هذه الاية لان انما يوحي الي مع فاعله بمنزلة انما يقوم زيد و-انما ال-هكم---------- بمنزلة انما زيد قاءم وفاءدة اجتماعهما الدلالة علي ان الوحي الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم مقصور علي استءثار الله جل شانه بالوحدانية	798	6492949015507384525	324	540.5	260	406	79.8029556274414	56	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms1432	true	-7969491826390587605	25	78	120	370	1557	300	ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الا نعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الا وثان واجتنبوا قول الزور------------ حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق 7 الحج 30 31 ذلك ومن يعظم	1432	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0651	false	-7880370477903209054	162	211	878	1122	1604	300	ومن يعظم حرم-ت الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعم --الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوث--ن واجتنبوا قول الزور وقوله تعالي حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق------------- ذلك ومن يعظم	651	6492949015507384525	226	417.5	180	262	86.2595443725586	45	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms1526	true	-5336924914508286483	84	155	442	797	1563	300	ليس علي الا عمي حرج ولا علي الا عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ءاباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة	1526	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0654	false	-8935638260111314700	61	118	325	608	1596	300	ليس علي الا-عمي حرج ولا علي الا-عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بي----------------------------------------------------------------وت اعم-مكم او بيوت عم-تكم او بيوت اخو-لكم او بيوت خلتكم-- او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مب-ركة طيبة	654	6492949015507384525	279	524.5	222	355	78.591552734375	53	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms1529	true	-2369948285141237288	31	85	170	467	1616	300	تحية من عند الله وانتصب تحية بسلموا لانها في معني تسليما كقولك قعدت جلوسا 7 انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولاءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	1529	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0654	false	-8935638260111314700	112	159	580	839	1596	300	تحية من عند الله مبركة طيبة وقوله تعالي------------------------------------ انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستءذنوه ان الذين يستءذنو-ك اول-ءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استءذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	654	6492949015507384525	235	434.0	191	297	79.12458038330078	39	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms1591	true	1674079435792931642	151	196	820	1047	1571	300	الشفعاء في العادة وقلة الصديق------------- الا تري ان الرجل اذا امتحن بارهاق ظالم نهضت جماعة وافرة من اهل بلده لشفاعته رحمة له وحسبة وان لم يسبق له- باكثرهم معرفة واما الصديق وهو الصادق في ودادك الذي يهمه ما اهملك فاعز من بيض الانوق وعن بعض	1591	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms1254	false	-2763664183011166199	262	299	1449	1642	1649	300	الشفعاء في العادة وقلة الصديق قال الزمخشري الا تري ان الرجل اذا امتحن بارهاق ظالم نهضت جماعة وافرة من اهل بلده لشفاعته رحم---------ة وان لم يسبق لهم باكثرهم معرفة واما الصديق--------------------------------------- فاعز من بيض الانوق ومن ذلك	1254	6492949015507384525	175	302.0	140	241	72.61410522460938	30	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms1636	true	2878034746333610447	167	197	887	1033	1576	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين 7 النمل	1636	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms1052	false	-2293227738545892223	150	179	778	922	1571	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين-- النمل	1052	6492949015507384525	144	282.5	115	146	98.63013458251953	29	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms1738	true	-5794601648924901108	3	56	14	314	1611	300	ومن ءاياته منامكم با-ليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون 7 الروم 23 ومن اياته منامكم هذا من باب اللف وترتيبه ومن اياته منامكم وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار الا انه فصل بين القرينين الاولين بالقرينين الاخرين لانهما زمانان والزمان والواقع فيه كشء واحد مع اعانة اللف علي الاتحاد	1738	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0883	false	4107387301734924274	166	209	883	1134	1623	300	ومن -اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله------------------------------ الروم قال---------------- هذا من باب اللف وتقديره ومن اياته منامكم وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار الا انه فصل بين منامكم وابتغاءكم بالليل والنهار--- لانهما زمانان والزمان والواقع فيه كشء واحد مع اقامة اللف علي الاتحاد	883	6492949015507384525	216	363.5	175	301	71.76079559326172	34	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms1816	true	9036504868874180065	49	84	257	430	1465	300	ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما ءاتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	1816	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0656	false	9086702400122601491	250	285	1437	1610	1674	300	ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما ءاتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	656	6492949015507384525	173	346.0	138	173	100.0	35	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms1818	true	2551428524312068037	262	300	1326	1526	1526	300	الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحي من الحق واذا-	1818	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0657	false	-5878419206331041864	7	45	36	236	1635	300	الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستءنسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستح-ي منكم والله لا يستحي من الحق واذا	657	6492949015507384525	198	385.0	161	201	98.50746154785156	35	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms1934	true	3347168313320554830	101	191	508	942	1484	300	فلما بلغ معه فلما ب-----------------لغ ان يسعي مع ابيه في اشغاله وحواءجه فان قلت ------معه بم يتعلق قلت لا يخلو اما ان يتعلق ببلغ او بالسعي او بمحذوف فلا يصح تعلقه ببلغ لاقتضاءه بلوغهم--ا معا حد السعي ولا بال-سعي لان صلة المصدر لا تتقدم عليه فبق----------------------ي ان يكون بيانا كانه لما قال فلما بلغ السعي اي الحد الذي يقدر فيه علي السعي ق-يل مع من فقال مع ابيه والمعني في اختصاص الاب انه ارفق الناس به واعطفهم عليه وغيره ربما عنف به في الاستسعاء فلا يحتمله لانه لم تستحكم قوته	1934	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0105	false	3811707303247453989	35	103	181	502	1476	300	فلما بلغ معه السعي الصافات اي فلما بلغ ان يسعي مع ابيه في اشغاله وحواءجه قال ولا يتعلق معه ب ------------------------------------------------------------------------بلغ لاقتضاء انهما بلغا معا ال---سعي ولا ب السعي لان صلة المصدر لا تتقدم عليه وانما هي متعلقة بمحذوف علي ان يكون بيانا كانه قي----ل فلما بلغ--------- الحد الذي يقدر فيه علي السعي فقيل مع من فقيل ما اعطف-------------------------------- الناس----------- عليه وهو ابوه اي ان-------------------------------ه لم يستحكم قوته	105	6492949015507384525	226	325.0	174	483	46.790889739990234	36	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms2020	true	519956778127386535	54	106	288	562	1599	300	عثمان رضي الله عنه--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض------ فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا الاه الا----- والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت	2020	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms1449	false	-1068245264269997075	217	265	1094	1348	1516	300	عثمان بن عفان انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض الزمر فقال ت--------------------------------فسيرها لا ال-ه الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده -استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت	1449	6492949015507384525	227	410.0	184	288	78.81944274902344	37	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms2022	true	-6360482119959906228	41	102	216	523	1557	300	جاء---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم ان الله يمسك السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع -الثري علي الاص----------------بع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال ثم قرا تصديقا له وما قدروا الله حق قدره الاية	2022	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms1388	false	8712224908023149487	245	298	1223	1488	1497	300	جاء حبر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد------ ان الله يضع- -------------السما-ء علي اصبع والارضين--------- والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والشجر علي اصبع والانهار علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم -------يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال-------------------------- وما قدروا الله حق قدره الاية	1388	6492949015507384525	225	365.5	176	328	68.59756469726562	41	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms2088	true	-3890897831488136889	3	43	11	201	1481	300	ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير 7 الشوري -9 ام اتخذوا من معني الهمزة في ام الانكار فالله هو الولي هو الذي يجب ان يتولي وحده ويعتقد انه المولي والسيد	2088	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0821	false	-2432586940925325449	72	99	402	537	1623	300	ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي------------------------------------ الشوري اي ان ارادوا ان يتخذوا وليا بحق فانه ه--------------------و الذي يجب ان يتولي وحده ويعتقد انه المولي والسيد	821	6492949015507384525	108	160.0	84	191	56.54450225830078	18	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms2187	true	-7864109668307587929	268	300	1452	1621	1621	300	ويقول الذين ءامنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم-	2187	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0658	false	-1574934218129940155	6	38	34	204	1608	300	ويقول الذين ءامنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم	658	6492949015507384525	169	333.0	138	170	99.4117660522461	31	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms2232	true	5951175675231247747	236	273	1223	1401	1551	300	في التواب للدلالة علي كثرة من يتوب عليه من عباده او لانه ما من ذنب يقترفه المقترف الا كان معفوا عنه بالتوبة او لانه بليغ في قبول التوبة منزل صاحبها منزلة من لم يذنب قط لسعة كرمه	2232	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0885	false	-5540061098884752586	128	153	717	835	1616	300	في التواب للدلالة علي كثرة من يتوب عليه من عباده او ل-----------------------------------------------------------انه بليغ في قبول التوبة -نزل صاحبها منزلة من لم يذنب قط لسعة كرمه	885	6492949015507384525	118	228.0	93	178	66.2921371459961	23	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms2288	true	1862161088946663151	1	90	5	499	1545	300	قلت فاءدته ان ي-جددوا عند استماع كل نبا من انباء الاولين ادكارا واتعاظا وان يستافنوا تنب-ها واستيقاظا اذا سمعوا الحث علي ذلك والبعث عليه وان يقرع لهم العصا مرات ويقعقع لهم الشن تارات لءلا يغلبهم السهو ولا تستولي عليهم الغفلة وهكذا حكم التكرير كقوله------ فباي ءالاء ربكما تكذبان الرحمن 13 عند كل نعمة عدها في سورة الرحمن وقوله------ ويل يومءذ للمكذبين المرسلات 15 عند كل اية اوردها في سورة والمرسلات وكذلك تكرير الانباء والقصص في انفسها لتكون تلك العبر- حاضرة للقلوب مصورة للاذهان مذكورة غير منسية في كل اوان	2288	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0846	false	5878932770027253735	30	117	157	645	1571	300	قلت------- ان يتجدد --عند استماع كل نبا من انباء الاولين ادكارا وايقاظا وان يستانفوا تنبيها واستيقاظا اذا سمعوا الحث علي ذلك والبعث عليه وان يقرع لهم العصا مرات ويقعقع لهم الشن تارات لءلا يغلبهم السهو ولا تستولي عليهم الغفلة وه-ذا حكم التكرير كقوله تعالي فباي -الاء ربكما تكذبان الرحمن--- عند كل نعمة عدها في سورة الرحمن وقوله تعالي ويل يومءذ للمكذبين المرسلات--- عند كل اية اوردها في سورة -المرسلات وكذلك تكرير الانباء والقصص--- انفسها لتكون تلك العبرة حاضرة للقلوب مصورة للاذهان مركوزة غير منسية في كل اوان	846	6492949015507384525	466	851.5	382	509	91.55206298828125	74	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms2332	true	5099113210929337937	218	254	1213	1412	1662	300	الذين ءامنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير 7 المجادلة 11 يا ايها الذين تفسحوا	2332	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0659	false	8276082207295070582	179	209	981	1152	1654	300	الذين ءامنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المج-لس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين اوتوا العلم درج-ت وقوله تعالي ي--------------------------ايها الذين ءامنوا	659	6492949015507384525	159	283.0	130	199	79.89949798583984	25	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms2349	true	530874400118451454	119	178	599	936	1573	300	ءامنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون	2349	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0660	false	7806659802379693732	0	59	0	336	1645	300	ءامنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جه-دا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون	660	6492949015507384525	336	667.0	277	337	99.70326232910156	58	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms2355	true	7280585951480495912	17	103	93	566	1641	300	7 ياايها الذين ءامنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وءاتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا ءاتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم------------ وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم ف-اتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون 7 الممتحنة 10 11 يا ايها الذين اذا جاءكم	2355	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0660	false	7806659802379693732	154	235	850	1298	1645	300	---يايها الذين ءامنوا اذا جاءكم المءمن-ت مهجر--ت فامتحنوهن الله اعلم بايم-نهن فان علمتموهن مءمن-ت فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وءاتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا ءاتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وقوله تعالي وان فاتكم شء من ازو-جكم الي الكفار فعاقبهم فءاتوا الذين ذهبت ازو-جهم مثل ما انف-------قوا الله الذي انتم به مءمنون -------------------يايها النبي اذا جاءك -	660	6492949015507384525	424	765.0	346	486	87.2427978515625	64	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms2369	true	6077961794513337542	38	78	190	412	1570	300	الانصار قالوا لليهود يوم- يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا -نجعل لنا يوم- نجتمع فيه فنذكر الله فيه-- ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوا يوم العروبة فاجتمعوا الي -سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ	2369	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0079	false	3806494899661721328	256	290	1256	1444	1490	300	الانصار ان للي---هود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا فنجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ونشكره ف-------------------------------------جعلوا يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ	79	6492949015507384525	165	284.0	132	228	72.36842346191406	24	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms2369	true	6077961794513337542	38	78	190	412	1570	300	الانصار قالوا لليهود يوم- يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوم- نجتمع فيه فنذكر الله فيه ونصلي------- فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوا يوم العروبة ف--------------------اجتمعوا الي -سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ	2369	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0084	false	-2275755473142503077	44	80	213	414	1521	300	الانصار ان الي---هود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الل----ه ونصلي ونشكره فجعلوه يو--------------------------------------------م العروبة والعروبة يوم الجمعة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ	84	6492949015507384525	161	270.0	130	252	63.88888931274414	22	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms2390	true	-2195026424839315214	203	255	1068	1340	1545	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فااتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما ءاتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما ءاتاها	2390	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0661	false	-3832236842700167007	237	289	1299	1567	1619	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اول-ت حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم ف-اتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما ءات-ه الله لا يكلف الله نفسا الا ما ءات-ها	661	6492949015507384525	268	516.0	216	272	98.52941131591797	48	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms2438	true	820754782632506298	246	294	1259	1523	1562	300	الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذالك فاولاءك هم العادون	2438	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0662	false	5789717532605697822	22	70	125	384	1647	300	الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم ح-فظون الا علي ازو-جهم او ما ملكت ايم-نهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذ-لك فاول-ءك هم العادون	662	6492949015507384525	259	493.0	211	264	98.10606384277344	43	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms2465	true	1152050894167997936	223	259	1184	1381	1590	300	فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الا رض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا	2465	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0662	false	5789717532605697822	108	143	587	780	1647	300	فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الا-رض يبتغون من فضل الله وءاخرون يق-تلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلو-ة وءاتوا الزكو-ة واقرضوا الله قرضا حسنا	662	6492949015507384525	193	366.0	158	197	97.96954345703125	33	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms2472	true	-7150120828993002577	178	213	932	1098	1547	300	قال لبني مخزوم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي	2472	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms1112	false	7752167761345110779	159	194	827	993	1525	300	قال لبني مخزوم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي	1112	6492949015507384525	165	329.0	130	166	99.39759063720703	34	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms2493	true	-4357311890520757096	144	215	779	1126	1569	300	عنه ان معناه سل سبيلا اليها وهذا غير مستقيم علي ظاهره الا ان يراد ان جملة قول القاءل سل سبيلا جعلت علما للعين كما قيل تابط شرا وذري حبا وسميت بذلك لانه لا يشرب منها الا -من سال اليها سبيلا بالعمل الصالح وهو مع استقامته في العربية تكلف وابتداع وعزوه الي مثل علي رضي الله عنه -----ابدع وفي شعر بعض المحدثين سل سبيلا فيها الي راحة النف س براح كانها سلسبيل	2493	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms1512	false	-8458447456583231112	1	70	6	357	1483	300	عنه-ان معناه سل سبيلا اليها وهذا غير مستقيم علي ظاهره الا ان يراد ان جملة قول القاءل سل سبيلا جعلت علما للعين كما قيل تابط شرا وذري غيا وسميت بذلك لانه لا يشرب منها الا لمن سال اليها سبيلا بالعمل الصالح وهو مع استقباضه في العربية تكلف وابتداع وعزوه الي مثل علي-رضي الله تعالي عنهابدع وفي شعر بعض المحدثين سل سبيلا فيها الي راحة النف س براح كانها سلسبيل	1512	6492949015507384525	336	645.5	268	353	95.18413543701172	66	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms2543	true	-4047340604881208922	71	108	370	555	1577	300	قتل اصحاب الا خدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والا رض والله علي كل شء شهيد	2543	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms1076	false	-7191513558216454575	24	59	114	296	1544	300	قتل اصحاب الا-خدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السم-وات والا-رض والله علي كل شء شهيد	1076	6492949015507384525	182	349.0	147	185	98.37837982177734	36	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms2581	true	-8069635171113444580	169	202	846	1012	1518	300	ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة انه قرا فانصب بكسر الصاد اي فانصب عليا للامامة ولو صح هذا للرافضي لصح للناصبي ان يقرا هكذا ويجعله امرا بالنصب الذي هو بغض علي وعداوته	2581	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms1511	false	-4648238207612652608	9	40	43	205	1497	300	ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة انه قرا فانصب بكسر الصاد-اي فانصب عليا للامامة ولو صح هذا للرافضي لصح للناصبي--- يقرا هكذا ويجعله امرا بالنصب الذي هو بغض علي وعداوته	1511	6492949015507384525	162	313.0	131	166	97.59036254882812	32	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK001496-ara1.ms2608	true	5188940550700402853	0	26	0	146	1462	300	ان اشرك بالله غيره فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الاهك فنزلت فغدا الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم فايسوا	2608	-7160325439363439995	Sham19Y0150960-ara1.ms0848	false	8431994690977141775	39	65	206	351	1626	300	ان اشرك بالله غيره فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد ال-هك فنزلت فعمد الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم فايسوا	848	6492949015507384525	142	276.0	116	146	97.2602767944336	24	JK001496-ara1	Sham19Y0150960-ara1