id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0078	true	-8390610504201311344	5	63	23	297	1611	300	اذا كان احط منه قليلا ودونك هذا اصله خذه من دونك اي من ادني مكان منك فاختصر واستعير للتفاوت في الاحوال والرتب فقيل زيد دون عمرو في الشرف والعلم ومنه قول من قال لعدوه وقد رااه بالثناء عليه انا دون هذا وفوق ما في نفسك واتسع فيه فاستعمل في كل تجاوز حد الي حد وتخطي حكم الي حكم	78	-7160325439363439995	Sham19Y0147062-ara1.ms0970	false	6814664167344600236	6	31	38	156	1545	300	اذا كان احط منه قليلا ثم ----------------------------------------------------استعير للتفاوت في الاحوال والرتب ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------اتسع فيه فاستعمل في كل تجاوز حد الي حد وتخطي حكم الي حكم	970	5529581005078969567	112	188.0	89	274	40.875911712646484	21	JK001496-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001496-ara1.ms0147	true	-6171437043308185896	0	40	0	206	1532	300	وقالوا لن يدخل----------------------------------- الضمير في وقالوا لاهل الكتاب من اليهود والنصاري والمعني وقال------------------------------------------------------------------ت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين------------ القولين ------------------------ثقة بان السامع يرد الي كل فريق	147	-7160325439363439995	Sham19Y0147062-ara1.ms2099	false	1647042973120232049	70	133	373	701	1579	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري فان الضمير في وقالوا للي---------------هود والنصاري فذكر الفريقان علي وجه الاجمال بالضمير العاءد اليهما ثم ذكر ما لكل منهما اي قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين الفريقين او القولين اجمالا لعدم الالتباس والثقة بان السامع يرد الي كل فريق	2099	5529581005078969567	177	280.0	141	343	51.60350036621094	31	JK001496-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001496-ara1.ms0165	true	7674527625645851639	104	148	516	733	1544	300	الله ومن صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون --------138 صبغة الله مصدر مءكد منتصب علي قوله امنا بالله كما انتصب وعد الله عما تقدمه وهي فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ والمعن-------------ي تطهير الله	165	-7160325439363439995	Sham19Y0147062-ara1.ms2079	false	7644308205846404351	38	76	192	371	1514	300	الي قوله صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون وهو اي قوله صبغة الله مصدر لانه----------------------------------------------------------- فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ مءكد ل امنا بالله اي تطهير الله	2079	5529581005078969567	140	233.5	109	238	58.82352828979492	27	JK001496-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001496-ara1.ms0165	true	7674527625645851639	165	209	839	1082	1544	300	تطهير لهم واذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا ل----هم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطه-------------------------------------------------------------------------------------------------------يرنا -او يقول المسلمون صبغنا الله------ بالايمان صبغته ولم نصبغ صبغتكم	165	-7160325439363439995	Sham19Y0147062-ara1.ms2081	false	2699566601184033173	31	93	167	516	1600	300	تطهير لهم فاذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا للنصاري قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا هذا اذا كان الخطاب في قوله قولوا امنا بالله للكافرين وان كان الخطاب للمسلمين فالمعني ان المسلمين امروا بان يقولوا------- صبغنا الله تعالي بالايمان صبغة- ولم نصبغ صبغتكم	2081	5529581005078969567	227	414.0	184	357	63.58543395996094	37	JK001496-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001496-ara1.ms0198	true	-4650624630743203922	152	184	793	942	1510	300	ان معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاري قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا	198	-7160325439363439995	Sham19Y0147062-ara1.ms0731	false	3078573884306551542	115	147	597	746	1553	300	ان معاذ بن جبل وربيعة بن غنم الانصاري قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا	731	5529581005078969567	145	286.0	113	149	97.31543731689453	31	JK001496-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001496-ara1.ms0455	true	901119297377078252	158	195	842	1045	1574	300	لوجدوا الله توابا لعلموه توابا اي لتاب عليهم ولم يقل واستغفرت لهم وعدل عنه الي طريقة الالتفات تفخيما لشان رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعظيما لاستغفاره وتنبيها علي ان شفاعة من اسمه الرسول من الله بمكان	455	-7160325439363439995	Sham19Y0147062-ara1.ms0723	false	-8388426403130064422	201	234	1083	1263	1622	300	-------الله واستغفر لهم الرسول ---------------لم يقل واستغفرت لهم وعدل عنه الي طريق- الالتفات تفخيما لشان رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعظيما لاستغفاره وتنبيها علي ان شفاعة من اسمه الرسول من الله بمكان	723	5529581005078969567	163	299.5	132	203	80.29556274414062	28	JK001496-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001496-ara1.ms0609	true	-2426043233107391130	186	235	899	1141	1488	300	معني زيادة قوله في الارض و يطير بجناحيه قلت----------- معني ذلك زيادة التعميم والاحاطة كانه قيل وما من دابة فقط في جميع الارضين السبع وما من طاءر قط في جو السماء من جميع ما يطير بجناحيه الا امم امثالكم محفوظة احوالها غير مهمل امرها --فان قلت فما الغرض في	609	-7160325439363439995	Sham19Y0147062-ara1.ms0577	false	6857319542080362037	54	104	308	560	1590	300	معني زيادة قوله في الارض-- يطير بجناحيه فقال في الكشاف معني ذلك زيادة التعميم والاحاطة كانه قيل وما من دابة -قط في جميع الارضين السبع وما من طاءر قط في جو السماء من جميع ما يطير بجناحيه الا امم امثالكم محفوظة احوالها غير مهمل امرها وبيان ذلك ان النكرة في	577	5529581005078969567	225	410.0	178	255	88.23529052734375	42	JK001496-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001496-ara1.ms0676	true	-548133695924541231	68	129	354	696	1597	300	ولباس التقوي بالنصب عطفا علي لباسا وريشا ذالك من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباده يعني انزال اللباس لعلهم يذكرون فيعرفوا عظيم النعمة فيه وهذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر بدو السوات وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق م-----ن اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي	676	-7160325439363439995	Sham19Y0147062-ara1.ms2082	false	518698156249450945	172	219	911	1170	1602	300	ولباس التقوي ذلك خير ذ---------------------لك من ايات الله--------------------------------------------------- لعلهم يذكرون قال الزمخشري ------------هذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر---- السوات وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق الله من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي	2082	5529581005078969567	232	400.5	189	347	66.8587875366211	39	JK001496-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001496-ara1.ms1037	true	3010279085141225087	34	76	161	366	1460	300	نفس---ي من الزلل وما اشهد لها بالبراءة الكلية ولا ازكيها ولا يخلو اما ان يريد في هذه الحادثة لما ذكرنا من الهم------------------------------------ الذي هو ميل النفس عن طريق الشهوة البشرية لا عن طريق القصد والعزم واما ان يريد به عموم الاحوال ان	1037	-7160325439363439995	Sham19Y0147062-ara1.ms1268	false	8133240757364460706	0	46	0	225	1552	300	نفسي اي من الزلل ولم اشهد لها بالبراءة الكلية ولا ازكيها ولا يخلو اما ان يريد في هذه الحادثة------------- الهم المفهوم من قوله ولقد همت به وهم بها الذي هو فعل النفس عن طريق الشهوة البشرية--- عن طريق القصد والعزم واما ان يريد--- عموم الاحوال اه	1268	5529581005078969567	181	327.0	144	244	74.18032836914062	32	JK001496-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001496-ara1.ms1140	true	-3547652386329507721	215	257	1162	1385	1608	300	فاصدع بما تءمر فاجهر به واظهره يقال صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا كقولك صرح بها من الصديع وهو الفجر والصدع في الزجاجة الابانة وقيل فاصدع فافرق بين الحق والباطل بما تءمر والمعني بما تءمر به من الشراءع فحذف الجار كقوله امرتك	1140	-7160325439363439995	Sham19Y0147062-ara1.ms1849	false	4947934094056870932	130	160	714	866	1619	300	فاصدع بما تءمر -اجهر به واظهره يقال صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا ويجوز ان تكون ما موصولة والعاءد محذوف ا----------------------------------------------------------------------ي بما تءمر به من الشراءع فحذف الجار كقولك امرتك	1849	5529581005078969567	120	189.5	93	223	53.81166076660156	20	JK001496-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001496-ara1.ms1623	true	6774310435869599304	191	213	997	1086	1521	300	او غير ذلك ثم لاح له انه غاءب فاضرب عن ذلك واخذ يقول اهو غاءب كانه يسال عن صحة ما لاح له	1623	-7160325439363439995	Sham19Y0147062-ara1.ms1132	false	5565999316569738203	230	252	1142	1231	1462	300	او غير ذلك ثم لاح له انه غاءب فاضرب عن ذلك واخذ يقول اهو غاءب كانه يسال عن صحة ما لاح له	1132	5529581005078969567	89	178.0	67	89	100.0	22	JK001496-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001496-ara1.ms1660	true	-2334113285735058515	71	110	372	583	1567	300	معني التعليل فيها----------------------------------------- وارد علي طريق المجاز دون الحقيقة لانه لم يكن داعي-هم الي الالتقاط -ان يكون لهم عدوا وحزنا ولكن المحبة والتبني غير ان ذلك------------------ لما كان نتيجة التقاطهم له وثمرته شبه بالداعي الذي يفعل الفاعل الفعل لاجله	1660	-7160325439363439995	Sham19Y0147062-ara1.ms1866	false	8475270186000591387	9	55	41	298	1674	300	معني التعليل في اللام وهو كون الالتقاط لاجل العداوة والحزن وارد علي طريق المجاز------------ لانه لم يكن داعيتهم الي الالتقاط بان يكون لهم عدوا وحزنا ولكن المحبة والتبني غير ان ذلك اي العداوة والحزن لما كان نتيجة التقاطهم--- وثمرته شبه بالداعي الذي يفعل الفاعل الفعل لاجله	1866	5529581005078969567	195	332.5	159	272	71.69117736816406	32	JK001496-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001496-ara1.ms2107	true	6423535299125515175	54	135	286	734	1552	300	الاناث لان سياق الكلام انه فا---------عل ما يشاءه لا ما يشاءه الانسان فكان ذكر الاناث اللاتي--- من جملة ما لا يشاءه الانسان اهم والاهم واجب التقديم وليلي الجنس الذي كانت العرب تعده بلاء ذكر البلاء واخر الذكور فلما اخرهم لذلك تدارك تاخيرهم وهم احقاء بالتقديم بتعريفهم لان--- التعريف تنويه وتشهير ------------كانه قال ويهب لمن يش---------------------------------------------اء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرسان الاعلام المذكورين الذين لا يخفون عليكم ثم اعطي بعد ذلك----- كلا ا---لجنسين حقه من التقديم والتاخير وعرف----------------------------- ان تقديمهن----- لم يكن لتقدمهن ولكن--------- لمقتض- اخر	2107	-7160325439363439995	Sham19Y0147062-ara1.ms2113	false	-1140730120505829093	86	206	438	1044	1494	300	الاناث لان سياق الاية علي انه تعالي يفعل ما يشاء- لا ما يشاءه الانسان فكان ذكر الاناث اللاتي هن من جملة ما لا يشاءه الانسان اهم ثم انه لما حصل للذكر كسر جبره------------------------------------------------------------------------------------------- بال-------تعريف-- لان في التعريف تنويها اي تعظيما بالذكر فكانه قال ويهب لمن يشاء كقوله تعالي يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما فان الانسان اما ان لا يكون له ولد او يكون له ولد ذكر او انثي او ذكر وانثي وقد استوفي في الاية جميع الاقسام الفرسا------------------ن الذين لا يخفون عليكم ثم----- بعد ذلك اعطي كلا من الجنسين حقه من التقديم والتاخير فقدم الذكور واخر الاناث اشارة الي ان تقديم الاناث لم يكن لاستحقاقهن التقديم بل لمقتضي اخر	2113	5529581005078969567	261	371.0	208	730	35.75342559814453	38	JK001496-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001496-ara1.ms2141	true	8786093441987284992	244	279	1218	1391	1516	300	الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قال---- حذيفة---- يا رسول الله وما الدخان فتلا رسول ا---------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم--- الاية وقال يملا ما بين	2141	-7160325439363439995	Sham19Y0147062-ara1.ms1152	false	-1082992158814426270	243	286	1301	1521	1597	300	الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عد-----ن تسوق الناس الي المحشر وروي ان حذيفة قال يا رسول الله وما الدخان فتلاعليه السلامهذه الاية فارتقب وهو ما ظهر علي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايات والبينات من ----	1152	5529581005078969567	145	250.5	116	229	63.31877899169922	23	JK001496-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001496-ara1.ms2141	true	8786093441987284992	276	299	1379	1513	1516	300	يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيب----ه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره	2141	-7160325439363439995	Sham19Y0147062-ara1.ms1153	false	-3588416883846064774	6	30	30	168	1570	300	يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه منه كهيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره	1153	5529581005078969567	132	255.5	109	138	95.65217590332031	21	JK001496-ara1	Sham19Y0147062-ara1