id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0161	true	428399828613654321	0	40	0	194	1527	300	الحقيقة---- عن كونهم ----علي خلاف حال الاسلام اذا ماتوا------------------------------ كقولك لا تصل الا وانت خاشع فلا تنها----ه عن---- الصلاة ولكن عن ترك الخشوع في حال----------------- صلاته--------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت فاي نكتة في ادخال حرف النهي علي الصلاة وليس بمنهي عنها قلت	161	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms4283	false	-9171541210485197712	220	292	1130	1478	1525	300	الحقيقة نهي عن كونه يكون علي خلاف حسن الظن--- اذا مات وهذا علي سعة الكلام والتفنن فيه كقولك لا تصل الا وانت خاشع نهي في الظاهر عن فعل الصلاة ومطلق الصلاة لا ينهي عنها لكن معناه لا تكن صلاتك الا علي الخشوع فرجع معناه الي ان يكون النهي عن حالة هي غير حالة الخشوع فهي في الحديث كناية تلويحية فان قلت فاي نكتة في ادخال حرف النهي علي الموت وال-----نهي عن اساءة	4283	7776056370713504820	136	155.5	105	356	38.202247619628906	19	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms0170	true	-3818218358844318334	150	198	789	1035	1598	300	قد نري تقلب قد نر----ي ربما نري ومعناه كثرة الرءية كقوله قد اترك القرن مصفرا انامله تقلب وجهك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تردد وجهك وتصرف نظر------------------------------ك--------------------------------------------------------------------------------------------- في جهة السماء وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوقع من ربه ان يحوله الي الكعبة لانها قبلة ابيه ابراهيم وادعي للعرب الي الايمان لانها	170	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms0730	false	-6872551697158644484	202	300	1001	1506	1506	300	قد نري قال الزمخشري اي ربما نري ومعناه كثرة الرءية كقوله قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد اراد ان قد في البيت للتكثير قال التفتازاني معني مجت بفرصاد اي صبغت بماء الفرصاد وحقيقته مج الفرصاد عليه من مججت الريق تقلب اي تردد وجهك وتحوله الي السماء وقال الزجاج تقلب عينيك في النظر الي السماء قال السدي كان اذا صلي نحو بيت المقدس رفع راسه الي السماء ينظر ما يءمر به في جهة السماء وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوقع من ربه ان يحوله الي الكعبة لانها قبلة----- ابراهيم وادعي للعرب الي الايمان لانها-	730	7776056370713504820	215	372.0	173	511	42.074363708496094	40	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms0170	true	-3818218358844318334	200	259	1051	1406	1598	300	ومطافهم ولمخالفة اليهود فكان يراعي نزول جبريل عليه --------السلام والوحي بالتحويل فلنولينك فلنعطينك ولنمكننك من استقبالها من قولك وليته كذا اذا جعلته واليا له او فلنجعلنك تلي سمتها دون سمت بيت المقدس ترضاها تحبها وتميل اليها لاغراضك الصحيحة التي اضمرتها ووافقت مشيءة الله -------وحكمته- شطر المسجد الحرام نحوه قال------- واظعن بالقوم شطر الم-----------------------لوك وقرا اب---------------ي تلقاء المسجد الحرام وعن -----	170	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms0731	false	3734994009658572806	1	61	7	351	1568	300	ومطافهم ولمخالفة اليهود فكان يراعي نزول جبريل عليه الصلاة والسلام---------------- فلنولينك فلنعطينك ولنمكننك من استقبالها من قولك وليته كذا اذا جعلته واليا قبلة--------------------------------------- ترضاها تحبها وتميل اليها لما----------------- اضمرته- ووافقت مشيءة الله تعالي فول وجهك شطر المسجد اي---- نحوه قال الشاعر واظعن بالقوم شطر الملوك اي اسير بهم نحو الملوك وشطر منصوب علي الظرف اي تلقاء المسجد وذكر المسجد دون	731	7776056370713504820	252	388.0	207	421	59.85748291015625	35	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms0189	true	4525211194108785804	205	239	1076	1242	1586	300	كما كتب علي الذين من قبلكم علي الانبياء والامم من لدن ادم الي عهدكم قال علي رضي الله عنه اولهم ادم يعني ان الصوم عبادة قديمة اصلية ما اخلي الله امة من افتراضها عليهم	189	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms0732	false	-6970292394037709175	195	226	953	1106	1476	300	كما كتب علي الذين من قبلكم علي الانبياء والامم من لدن ادم الي عهدكم قال علي------------- اولهم ادم يعني ان الصوم عبادة قديمة اصلية ما اخلي الله امة من افتراضها عليهم	732	7776056370713504820	153	297.0	122	166	92.1686782836914	31	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms0195	true	-7069283382145073150	0	74	0	390	1583	300	لم كني عنه ههنا بلفظ الرفث الدال علي معني القبح بخلاف قوله وقد افضي بعضكم الي بعض النساء 21 فلما تغشاها الاعراف 189 باشروهن او لامستم النساء النساء 43 دخلتم بهن النساء 23 فاتوا حرثكم البقرة 223 من قبل ان تمسوهن البقرة 237 فما استمتعتم به منهن النساء 24 ولا تقربوهن البقرة 222 قلت استهجانا لما وجد منهم قبل الاباحة كما سماه اختيانا لانفسهم ف----------ان قلت لم عدي الرفث بالي قلت-------------------------------- لتضمينه معني الافضاء	195	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms0729	false	-4579880068392963242	75	128	392	680	1550	300	لم كني عنه----- بلفظ الرفث الدال علي معني القبح بخلاف قوله وقد افضي بعضكم الي بعض---------- فلما تغشاها------------ باشروهن او لامستم النساء------------------------------ فاتوا حرثكم اجاب الزمخشري----------------------------------------------------------------------------------- استهجانا لما وجد منهم قبل الاباحة كما سماه اختيانا لانفسهم الي نساءكم ان قلت--- عدي الرفث بالي وانت لا تقول رفثت الي النساء الجواب لتضم-نه معني الافضاء	729	7776056370713504820	230	367.0	186	432	53.24074172973633	40	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms0196	true	-8013027400507538928	0	102	0	506	1508	300	بيان الخيط الاسود لان بيان احدهما بيان للثاني ويجوز ان تكون من للتبعيض لانه بعض الفجر واوله فان قلت اهذا من باب الاستعارة ام من باب التشبيه قلت قوله من الفجر اخرجه من باب الاستعارة كما ان قولك رايت اسدا مجاز- فاذا زدت من فلان رجع تشبيها فان قلت فلم زيد من الفجر حتي كان تشبيها وهلا اقتصر به علي الاستعارة التي هي ابلغ من التشبيه وادخل في الفصاحة قلت لان من شرط المستعار ان يدل عليه الحال او الكلام ولو لم يذكر من الفجر لم يعلم ان الخيطين مستعاران فزيد من الفجر فكان تشبيها بليغا وخرج من ان يكون استعارة فان	196	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms3200	false	3124073802762265110	155	254	815	1308	1545	300	بيان الخيط الاسود لان بيان احدهما بيان الثاني ويجوز ان يكون من للتبعيض لانه بعض الفجر فان ------قلت اهذا من---- الاستعارة ام من باب التشبيه قلت قوله من الفجر اخرجه من باب الاستعارة كما ان قولك رايت اسدا مجازا فاذا زدت من فلان كان تشبيها فان قلت فلم زيد من الفجر حتي كان تشبيها وهلا اقتصر به علي الاستعارة التي هي ابلغ من التشبيه وادخل في الفصاحة قلت لان من شرط المستعار ان يدل عليه الحال او الكلام ولو لم يذكر من الفجر لم يعلم ان الخيطين مستعاران فزيد من الفجر فكان تشبيها بليغا وخرج عن ----كون استعارة لان	3200	7776056370713504820	482	937.5	384	507	95.06903076171875	91	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms0196	true	-8013027400507538928	120	199	589	1004	1508	300	فجعلتهما تحت وسادتي فكنت اقوم من الليل فانظر اليهما--------------------------------- فلا يت-بين لي الابيض من الاسود فلما اصبحت غدوت ال------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فضحك وقال ان كان وسادك لعريضا وروي انك لعريض القفا انما ذاك بياض النهار وسواد الليل قلت----------------------------------------------------------------- غفل عن البيان ولذلك عرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قفاه لانه مما يستدل به علي بلاهة الرجل وقلة فطنته---- وانشدتني بعض البدويات لبدوي-------------------------- عريض القفا ميزانه في شماله قد انحص من حسب القراريط شاربه	196	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms3201	false	-4028129121833748572	139	237	696	1194	1539	300	فوضعتهما تحت وسادتي اي حين نمت فنظرت يعني--- اليهما في الليل فلم اتبين رواية البخاري فلا يستبين لي فذكرت ذلك رواية البخاري ف---غدوت الي رسول الله فذكرت له ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فضحك اي تبسم تعجبا من حمله الاية علي ظاهرها فان------------------------------------ قلت كيف التبس علي عدي هذا مع بيانه حتي عمد الي العقالين قال الزمخشري غفل عن البيان ولذلك عرض رسول الله------------------- قفاه لانه مما يستدل به علي بلاهة الرجل وقلة فطنته قال وانشد-ني بعض البدويات قيل هي ام كردس خادمة لبعض العرب عريض القفا ميزانه في شماله قد انخص من حسب القراريط شاربه	3201	7776056370713504820	251	338.0	199	568	44.19013977050781	40	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms0277	true	6899512658907180084	11	57	56	298	1520	300	بالعدل متعلق بك-اتب صفة له اي كاتب مامون علي ما يكتب يكتب بالسوية والاحتياط لا يزيد علي ما يجب ان يكتب ولا ينقص---- وفيه ا---------ن يكون الكاتب فقيها عالما بالشروط حتي يجء مكتو--به معدلا بالشرع وهو امر للمتداينين بتخير الكاتب وان لا يستكتبوا الا فقيها دينا	277	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms4778	false	857747459122351030	105	155	531	784	1465	300	بالعدل متعلق ب كاتب صفة له اي كاتب مامون علي ما ي-----كتب بالسوية والاحتياط لا يزيد علي ما يجب ان يكتب ولا ينقص قال وفيه دليل علي ان يكون الكاتب فقيها عالما بالشروط حتي يجء ما يكتبه معدلا بالشرع وهو امر للمتداينين بتخير الكاتب وان لا يستكتبوا الا فقيها دينا	4778	7776056370713504820	232	433.5	187	258	89.92247772216797	40	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms0357	true	-4295749645007459924	226	249	1147	1277	1555	300	اي ذنب كان مما يءاخذون به وقيل الفاحشة الزنا وظلم النفس ما دونه من القبلة واللمسة ونحوهما وقيل الفاحشة الكبيرة وظلم النفس الصغيرة	357	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms2063	false	7303061746968544739	0	23	0	130	1517	300	اي ذنب كان مما يءاخذون به وقيل الفاحشة الزنا وظلم النفس ما دونه من القبلة واللمسة ونحوهما وقيل الفاحشة الكبيرة وظلم النفس الصغيرة	2063	7776056370713504820	130	260.0	107	130	100.0	23	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms0476	true	-3028241272380782033	182	270	1008	1457	1614	300	زيد بن ثابت 306 كنت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فغشيته السكينة فوقعت فخذه ---------------------------علي فخذي حتي خشيت ان ترضها--------------------------------------- ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون فقال--------------------------- ابن ام مكتوم وكان----- اعمي---------------------------- يا رسول الله وكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين فغشيته السكينة كذلك ثم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اقرا يا زيد فقرات لا يستوي القاعدون من المءمنين فقال----------------------------- غير اولي الضرر ------------------قال زيد -انزلها الله وحدها فالحقتها والذي نفسي بيده لكاني انظر الي ملحقها عند صدع في الكتف	476	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms3401	false	896335010250144914	58	209	305	1079	1522	300	زيد بن ثابت قال كنت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فغشيته السكينة فوقعت فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي فخذي فما وجدت ثقل شء اثقل من فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله الي اخر الاية فقام ابن ام مكتوم وكان رجلا اعميلما سمع فضيلة المجاهدين فقال يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين فلما قضي كلامه غشيت رسول الله صلي الله عليه وسلمالسكينة فوقعت فخذه علي فخذي ووجدي الضت من ثقلها في المرة الثانية كما وجدت في المرة الاولي ثم سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال اقرا يا زيد فقرات لا يستوي القاعدون من المءمنين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غير اولي الضرر النساء الاية كلها قال زيد فانزلها الله وحدها فالحقتها والذي نفسي بيده لكاني انظر الي ملحقها عند صدع في --كتف	3401	7776056370713504820	403	636.5	320	777	51.866153717041016	68	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms0806	true	-6676526573801507960	37	132	195	690	1626	300	ان الكفار قوم جهلة يقاتلون علي غير احتساب وطلب ثواب كالبهاءم فيقل ثباتهم ويعدمون لجهلهم بالله نصرته ويستحقون خذلانه خلاف من يقاتل علي بصيرة ومعه ما يستوجب به النصر والاظهار من الله تعالي وعن ابن جريج كان عليهم ان لا يفروا ويثبت الواحد منهم للعشرة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث حمزة رضي ال-------------------------------------------------------له عنه في ثلاثين راكبا فلقي ابا جهل في ثلثماءة راكب قيل ثم ثقل عليهم ذلك وضجوا منه وذلك بعد مدة طويلة فنسخ وخفف عنهم بمقاومة الواحد الاثنين وقيل كان فيهم قلة في الابتداء ثم لما كثروا بعد نزل التخفيف	806	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms3571	false	5736317403940582975	26	62	126	305	1519	300	من الكفار الذين ي---قاتلون علي غير احتساب وطلب ثواب كالبهاءم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انه رحمهم و جاء تخفيف ونسخ لما تقدم فقال الان خفف الله عنكم-------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------قيل كان فيهم قلة في الابتداء ثم لما كثروا بعد نزل التخفيف	3571	7776056370713504820	114	56.0	91	550	20.727272033691406	18	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms0875	true	-6632595668886687122	224	297	1143	1519	1528	300	لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال صلي- الله عليه وسلم اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال صلي الله عليه وسلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله	875	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms0067	false	-7708064934164238534	101	152	500	772	1507	300	لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال -مءمنون انتم فق---------------------ال عمر------------- انهم لمءمنون وانا معهم فقال عليه الصلاة والسلام اترضون بالقضاء قالوا نعم قا---------------------------------ل اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال مءمن-------------------ون ورب الكعبة فجلس فقال------------------ ان الله	67	7776056370713504820	250	441.0	200	377	66.31299591064453	43	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms0918	true	-2152867940042610155	72	143	383	746	1591	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول 516 ان من عباد الله عباد-ا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله------ قالوا يا رسول الله -خبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا --في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا-- الاية	918	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms4754	false	-3347164120443352479	219	283	1134	1465	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------- ان من عباد الله لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالي قالوا يا رسول الله تخبرنا من -------------------------هم قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم -علي--------- نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس وقرا هذه الاية	4754	7776056370713504820	306	549.0	244	375	81.5999984741211	54	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms1136	true	8640330985224440293	43	90	241	490	1635	300	الله- صلي الله عليه وسلم وانه اقسم --------------------------------------------------------------------بحياته وما اقسم بحياة احد قط كرامة له والعمر والعمر----------------- واحد الا انهم خصوا القسم بالمفتوح لايثار الاخف فيه وذلك لان الحلف كثير الدور علي السنتهم ولذلك حذفوا الخبر وتقديره لعمرك مما اقسم به كما حذفوا الفعل في قولك بالله	1136	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms4629	false	-8973024241092120694	226	281	1159	1459	1557	300	النبي صلي الله عليه وسلم كل امر اباحة كقوله تعالي كلوا من الطيبات فلعمري اقسم بحياة نفسه كما اقسم الله بحيات-------------------------------ه والعمر والعمر بفتح العين وضمها واحد الا انهم خصوا القسم بالمفتوح لايثار الاخف فيه وذلك لان الحلف كثيرا يدور علي السنتهم ولذلك حذفوا الخبر -تقديره لعمرك مما اقسم ---كما حذفوا الفعل في قولك بالله	4629	7776056370713504820	199	346.5	163	335	59.402984619140625	32	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms1144	true	7337761477476467197	64	222	352	1171	1592	300	الي بلد------------------- لم تكونوا بالغيه-------- الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم 7 النحل 7 وتحمل اثقالكم الي قرء بشق الانفس بكسر الشين و-----فتحها وقيل هما لغتان في معني المشقة و----بينهما فرق وهي ان المفتوح مصدر شق الامر عليه شقا وحقيقته راجعة الي الشق الذي هو الصدع واما الشق فالنصف كانه يذهب نصف قوته لما يناله من الجهد فان قلت ما معني قوله لم تكونوا بالغيه كانهم كانوا زمانا يتحملون المشاق في بلوغه حتي حملت الابل اثقالهم قلت معناه وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه في التقدير لو لم تخلق الابل الا بجهد انفسكم لا انهم لم يكونوا بالغيه في الحقيقة فان قلت كيف طابق قوله لم تكونوا بالغيه قوله وتحمل اثقالكم وهلا قيل لم تكونوا حامليها اليه قلت طباقه من حيث ان معناه وتحمل اثقالكم الي بلد بعيد قد علمتم انكم لا تبلغونه بانفسكم الا بجهد ومشقة فضلا--- ان تحملوا علي ظهوركم اثقالكم ويجوز ان يكون المعني لم تكونوا بالغيه بها الا بشق الانفس وقيل اثقالكم	1144	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms3487	false	-5884819357901183646	166	228	897	1226	1600	300	الي بلد بعيد قد علمتم انكم لم تكونوا بالغيه بانفسكم الا بشق الا--------------------------------------------------------------نفس بكسر الشين وقرء بفتحها -قيل هما لغتان بم--عني المشقة وقيل بينهما فرق والكسر معنا------------------------------------------------------------------------------------ه يذهب نصف قوته لما يناله من الجهد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وال--سعي لم تكونوا بالغي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بانفسكم الا بجهد ومشقة فضلا عن ان تحملوا علي ظهوركم اثقالكم ويجوز ان يكون المعني لم تكونوا بالغيه بها الا بشق الانفس وجعل ----لكم	3487	7776056370713504820	273	407.0	219	858	31.81818199157715	40	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms1206	true	8152561312396175018	178	203	954	1067	1571	300	صلي الله عليه وسلم بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف يا سعد قال اوفي الوضوء سرف --قال نعم وان كنت علي نهر جار اخوان	1206	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms0640	false	-587235718083050808	80	103	408	514	1472	300	صلي الله عليه وسلم بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف -------قال ا-في الوضوء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار رواه -	640	7776056370713504820	95	174.0	74	115	82.60869598388672	19	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms1342	true	-3437558999663454081	204	252	1032	1286	1533	300	او من الوزر------ لان الملك يعتصم برايه ويلجء اليه اموره او من-------------- المءازرة وهي المعاونة عن الاصمعي قال وكان القياس-------- ازيرا فقلبت الهمزة الي الواو ووجه قلبها ان فعيلا جاء في معني مفاعل مجيءا صالحا كقولهم عشير وجليس وقعيد وخليل وصديق ونديم فلما قلبت في اخيه قلبت فيه	1342	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms4003	false	8857487664119434816	63	112	311	573	1502	300	ويسمي الوزير بذلك لان الملك يعتصم برايه ويلجء اليه اموره وقيل الوزير مشتق من المءازرة وهي المعاونة عن الاصمعي قال وكان القياس ان يقال ازير- فقلبت الهمزة الي الواو ووجه قلبها ان فعيلا جاء في معني مفاعل محب-ا صالحا كقولهم عشير وجليس------------------ ونديم فلما قلبت في اخيه قلبت فيه	4003	7776056370713504820	222	400.0	179	282	78.72340393066406	37	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms1377	true	-7081784657637917414	202	249	1022	1271	1536	300	ولا تمدن عينيك ا-ي لا تفعل ما انت معتاد له وضار به ول---------------------قد شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض البصر عن ابنية -----------------------الظلمة وعدد الفسقة في اللباس وال---------مراكب---------- وغير ذلك لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليها--------- محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها	1377	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms5453	false	90548534297951131	196	247	955	1242	1549	300	ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه قد شدد --علماء اه---ل التقوي في وجوب غض البصر عن لباس اهل الدنيا من الاغنياء والظلمة---------------------- والمترفهين ومراكبهم وانيتهم وغير ذلك لانهم انما اتخذوا ذلك-------- لعيون النظارة فالناظر اليها معين لهم محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها	5453	7776056370713504820	175	240.0	140	322	54.34782791137695	24	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms1432	true	-7969491826390587605	261	297	1357	1543	1557	300	الشرك وقول الزور في قران واحد وذلك ان الشرك من باب الزور لان المشرك زاعم ان الوثن تحق له العبادة----------------------- فكانه قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا قول الزور كله -----------لا تقربو------ا شيءا	1432	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms4841	false	-8492969710934216263	85	128	459	685	1545	300	الشرك وقول الزور في قران واحد وذلك ان الشرك من باب الزور لان المشرك يقول عبادة الاوثان حق كما يقول شاهد الزور شهادته حق فكانه قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا قول الزور كله وهو الكذب ولا تقربوا منهما شيءا	4841	7776056370713504820	159	278.5	127	226	70.3539810180664	28	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms1489	true	-670950012133441665	122	218	630	1108	1548	300	اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فيما رم-اها به من الزني ويقول في الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزني وتقول المراة اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني ثم تقول في الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزني وعند الشافعي رضي الله عنه يقام الرجل قاءما حتي يشهد والمراة قاعدة وتقام المراة والرجل قاعد حتي تشهد ويامر الامام من يضع يده علي فيه ويقول له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اخاف ان لم تكن صادقا ان تبوء بلعنة الله وقال	1489	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms3057	false	-6368832437502262987	44	119	227	608	1525	300	اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فيما رميتها به فلما كانت الشهادة الخامسة قيل اي قال له من استخلفه رس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صل-------------------------------------------------------------ي الل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم في الملاعنة يا هلال اتق الله فيما تقول فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة كما قال تعالي ولعذاب الاخرة اشق اي اشد من عذاب الناس وان هذه الكلمة الخامسة هي الموجبة التي توجب عليك العذاب الاليم في الاخرة فاني اخشي ان لم تكن صادقا ان تبوء بلعنة الله فقال	3057	7776056370713504820	125	108.0	98	674	18.54599380493164	19	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms1490	true	-6681916629138234476	175	263	874	1307	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عند قوله وقولها ان لعنة الله ع----------------------------------------------------ليه ان غضب الله عليها امين وقال القوم امين وقال لها ان كنت الممت بذنب فاعترفي به فالرجم اهون عليك من غضب الله ان غضبه هو النار وقال تحينوا بها الولادة فان جاءت به اصيهب------ اثيبج يضرب الي الس-واد فهو لشريك وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين فهو لغير ا---------لذي رميت به قال ابن عباس رضي الله عنهما فجاءت باشبه خلق الله لشريك-------------------------- فقال---------- صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان	1490	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms3036	false	-662854419000344738	31	121	160	606	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بيت------------------------ لها عليه ولا قوت من اجل انهما يتفرقان------------ من غير طلاق ولا متوفي عنها وقال ان جاءت ----------------------به اصيهب اريصح اثيبج----- حمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به---------------------------- فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان	3036	7776056370713504820	197	218.0	150	537	36.68528747558594	32	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms1503	true	7476928069279820473	100	145	517	745	1581	300	عن ام سلمة رضي الله عنها قالت 747 كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فدخل علينا فقال-------------- احتجبا---- فقلنا يا رسول الله اليس اعمي لا يبصر قال--------------------------------------- افعمياوان انتما الستما تبصرانه فان	1503	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms5416	false	-8468421291872600440	143	194	723	989	1504	300	عن ام سلمة-------------- قالت---- كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعنده ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعمياوان انتما الستما تبصرانه قال	5416	7776056370713504820	193	319.5	154	285	67.71929931640625	35	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms1504	true	3524848733951722389	221	300	1207	1640	1640	300	كانت جيوبهن واسعة تبدو منها نحورهن وصدورهن وما حواليها وكن يسدلن الخمر من وراءهن فتبقي مكشوفة فامرن بان يسدلنها من قدامهن حتي يغطينها ويجوز ان يراد بالجيوب الصدور تسمية بما يليها ويلابسها ومنه قولهم ناصح الجيب وقولك ضربت بخمارها علي جيبها كقولك ضربت بيدي علي الحاءط اذا وضعتها عليه وعن عاءشة رضي الله عنها ما رايت نساءا خيرا من نساء الانصار لما نزلت هذه الاية قامت كل واحدة منهن الي مرطها المرحل فصدعت منه صدعة فاختمرن فاصبحن كان علي-	1504	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms5409	false	5985710236730765152	21	72	111	390	1540	300	كانت جيوبهن واسعة تبدو منها نحورهن-------------------- وكن يسدلن الخمر من وراءهن فتبقي مكشوفة فامرن -ان يسدلنها من قدامهن حتي يغطينها ويجوز ان يراد بالجيوب الصدور تسمية بما يليها ويلامسها---------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة-------------- ما رايت مثل ----------نساء الانصار لما نزلت هذه الاية قامت كل واحدة----- الي مرطها------- فصدعت منه صدعة فاختمرن فاصبح----ن علي	5409	7776056370713504820	273	471.0	224	434	62.90322494506836	46	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms1528	true	-5704586069070066442	101	142	547	739	1527	300	نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة كانوا يتحر-------------------------------------------------------------------------------------------------جون ان ياكل الرجل وحده فربما قعد منتظرا نهاره الي الليل فان لم يجد من يواكله اكل ضرورة وقيل----- في قوم من الانصار اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم	1528	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms5031	false	-830176097982383156	37	96	197	491	1506	300	نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة كانوا يتحرجون من الاجتماع علي الطعام لاختلاف الناس في كثرة الاكل وقلته وزيادة بعضهم علي بعض وقيل كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده فربما قعد منتظرا نهاره الي الليل فان لم يجد من يءاكله اكل ضرورة وقيل نزلت في قوم من الانصار اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم	5031	7776056370713504820	191	371.0	150	294	64.96598815917969	38	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms1703	true	5250690292724891364	4	36	19	176	1551	300	قد كان من قبلكم يءخذ فيوضع ---------------------------المنشار------ علي راسه فيفرق فرقتين وما يصرفه ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون عظمه من لحم وعصب ما يصرفه ذلك عن دينه فليعل----من الله ----	1703	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms3575	false	8168633536699491460	137	178	690	887	1521	300	قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض ثم يءتي بالمنشار فيجعل علي راسه فيجعل فرقتين -ما يصرفه ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون عظمه من لحم وعصب ما يصرفه ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا	3575	7776056370713504820	143	238.0	111	198	72.22222137451172	27	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms1736	true	3392452770412964601	137	191	724	991	1575	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 841 من سره ان يكال له بالقفيز الاوفي فليقل فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الاية وعنه عليه السلام 842 من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحو-----------------------------------------------ن الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه---- ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته	1736	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms6484	false	-1912394178464682070	106	149	515	731	1424	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون الي----- وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه ذلك ومن قالهن حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته	6484	7776056370713504820	157	255.5	124	318	49.371070861816406	30	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms1816	true	9036504868874180065	147	262	737	1279	1465	300	وتءو---ي تضم يعني تترك مضاجعة من تشاء منهن وتضاجع من تشاء او- تطلق من تشاء وتمسك من تشاء او تقسم لايتهن شءت وتقسم لمن شءت او تترك تزوج من شءت من نساء امتك وتتزوج من شءت وعن الحسن رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لاحد ان يخطبها حتي يدعها وهذه قسمة جامعة لما هو الغرض لانه اما ان يطلق واما ان يمسك فاذا امسك ضاجع او ترك وقسم او لم يقسم واذا طلق وعزل فاما ان تخلي المعزولة لا يبتغيها او يبتغيها روي انه ارجي منهن سودة وجويرية وصفية وميمونة وام حبيبة-------------------------------------------------------------- فكان يقسم لهن ما شاء كما شاء وكانت ممن اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة	1816	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms2863	false	-1846497016963004124	228	275	1174	1406	1534	300	وتءوي اي تضم الي فراشك من ت-------شاء من الايواء قال ابن عباس تطلق من تشاء وتمسك من تشاء واراد تطليق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سودة حين هم بطلاقها فوهبت نوبتها لعاءشة فبقاها وقال مجاهد تعزل من تشاء بغير طلاق وتضم اليك من تشاء فكان------------------------------ ممن اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة	2863	7776056370713504820	97	85.5	74	608	15.953947067260742	16	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms1824	true	8852753430006805543	152	228	768	1158	1561	300	ياايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدن---------ين عليهن من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جلابيبهن ذالك ادني ان يعرفن فلا يءذين وكان الله غفورا رحيما 7 الاحزاب 59 يا ايها النبي الجلباب ثوب واسع اوسع من الخمار ودون الرداء تلويه المراة علي راسها وتبقي منه ما ترسله علي صدرها وعن ابن عباس رضي الله عنهما الرداء الذي يستر من فوق الي اسفل وقيل الملحفة و----كل ما يستتر به من كساء او غيره قال ابو زبيد مجلبب من سواد الليل جلبابا	1824	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms5407	false	204898899755492815	172	253	909	1342	1610	300	ياايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين اي يرخين عليهن من من هذه للتبعيض قال الزمخشري فيه وجهان احدهما ان يتجلببن ببعض ما لهن من الجلابيب والمراد الا تكون المراة متبذلة في درع وخمار كالامة ولها جلباب فصاعدا في بيتها والثاني عن السدي ان تغطي بعض عينيها وجبهتها وتدع الشق الاخر جلابيبهن جمع جلباب وهو------------------------------------------------------------------------ ثوب واسع اوسع من الخمار ودون الرداء وقيل هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملحفة وقيل كل ما يستر---- من كساء و--غيره قال ابو زبيد مجلبب من سواد الليل جلبابا	5407	7776056370713504820	181	287.5	145	621	29.14653778076172	29	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms2012	true	-5844606491541579955	203	252	1037	1275	1494	300	وفيه وصف لحالهم واعذار لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتسلية له ووعيد لهم---------- وعن الربيع بن خثيم وكان قليل الكلام انه اخبر بقتل الحسين رضي الله عنه وسخط علي قاتله وقالوا الان يتكلم فما زاد علي ان قال اه او قد فعلوا وقرا هذه الاية وروي انه قال	2012	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms1068	false	-451322910398449661	2	45	12	228	1504	300	وفيه ------------اعذار لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتسلية له ووعيد لهءلاء الكفار وعن الربيع بن خثيم وكان قليل الكلام انه اخبر بقتل الحسين------------- وسخط علي قاتليه قالوا الان يتكلم فما زاد علي ان قال--- او قد فعلوا وقرا هذه الاية ----لانه كان	1068	7776056370713504820	199	347.5	158	248	80.24193572998047	37	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms2369	true	6077961794513337542	38	87	190	468	1570	300	الانصار قالوا لليهود يوم يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوم نجتمع فيه فنذكر الله --فيه ون-صلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوا يوم العروبة فاجتمعوا الي -سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة ---لاجتماعهم فيه------------- فانزل الله	2369	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms1469	false	-3756496990371383880	179	222	872	1113	1501	300	الانصار للي------هود يوم يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما--- نجتمع فيه ونذكر الله تعالي ونشكره فجعلوه يو--------------------------------------------م العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه---- الجمعة حين اجتمعوا اليه فذبح لهم شاة فانزل الله	1469	7776056370713504820	193	314.5	156	298	64.76509857177734	27	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms2494	true	-8288413967088139723	179	232	899	1178	1516	300	الثياب بالجر علي السندس وقرء واستبرق نصبا في موضع الجر علي منع الصرف لانه اعجمي وهو غلط لانه------- نكرة يدخله حرف التعريف تقو-ل الاستبرق الا ان يزعم ابن محيصن انه قد يجعل علما لهذا الضرب من الثياب وقرء واستبرق بوصل الهمزة والفتح علي انه مسمي باستفعل من البريق وليس بصحيح ايضا لانه معرب	2494	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms1481	false	1531323981834193328	183	228	931	1171	1561	300	--ثياب ------------سندس خضر- واستبرق ولم يصرفه ل----------------------انه اعجمي ورد عليه بان استبرق نكرة يدخله حرف التعريف فيقال الاستبرق الا ان يزعم ابن محيصن انه قد -جعل علما لهذه--------- الثياب وقرء واستبرق بوصل الهمزة والفتح علي انه مسمي باستفعل من البريق وليس بصحيح ايضا لانه معرب	1481	7776056370713504820	206	347.5	165	287	71.7770004272461	32	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms2525	true	7999763563283129376	157	281	851	1493	1593	300	الرجل اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحييها البسها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية فيق-----------------ول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها-التراب حتي تستوي البءر بالارض و----قيل كانت الحامل اذا اقربت حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة وان ولدت ابنا حبسته فان قلت ما حملهم علي واد البنات قلت الخوف من لحوق العار بهم من اجلهن او الخوف من الاملاق كما قال الله تعالي ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق الاسراء 31 وكانوا يقولون ان الملاءكة بنات الله فالحقوا البنات به فهو احق بهن	2525	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms6103	false	-8439483455737900485	67	173	336	880	1528	300	الرجل اذا ولد- له بنت فاراد ان يستحييها البسها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية او ان وقت زواجها فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي يستوي البءر بالارض وذلك قوله تعالي ايمسكه علي هون ام يدسه----------------------------------------------- في التراب وسبب ذلك----------------------------------------------- الخوف من لحوق العار ب---------هن او الخوف من الاملاق كما قال تع-----الي ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق----------- وكانوا يقولون ان الملاءكة بنات الله فالحقوا البنات به فهو احق بهن	6103	7776056370713504820	476	872.5	382	664	71.6867446899414	84	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms2598	true	-8746883605334464318	257	282	1286	1417	1513	300	اخلده وخلده بمعن-ي اي طول المال امله ومناه الاماني البعيدة حتي اصبح لفرط غفلته وطول امله يحسب ان المال تركه خالدا في الدنيا لا يموت	2598	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms5298	false	6279570911207510758	69	94	352	484	1538	300	اخلده قال الزمخشري اي طول المال امله ومناه الاماني البعيدة حتي اصبح لفرط غفلته وطول امله يحسب ان المال تركه خالدا في الدنيا لا يموت	5298	7776056370713504820	123	233.0	99	132	93.18181610107422	23	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms2615	true	-6783980760724840930	20	115	116	594	1542	300	الصمد--- فعل بمعني مفعول من صمد اليه اذا قصده وهو السيد المصمود اليه في الحواءج والمعني هو الله الذي تعرفونه وتقرون بانه خالق السماوات والارض وخالقكم وهو واحد متوحد بالالاهية لا يشارك فيها وهو الذي يصمد اليه كل مخلوق ولا يستغنون عنه وهو الغني عنهم لم يلد لانه لا يجانس حتي يكون له من جنسه صاحبه فيتوالدا وقد دل علي هذا المعني بقوله------ اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة الانعام 101 ولم يولد لان كل مولود محدث وجسم وهو قديم لا اول لوجوده وليس بجسم ولم يكافءه احد اي لم يماثله ولم يشاكله	2615	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms6109	false	3349204106537584643	183	250	919	1231	1482	300	الصمد هو فعل بمعني مفعول من صمد اليه اذا قصده---------------------------------- والمعني هو السيد ا------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يصمد اليه كل الخلاءق في جميع حواءج-------------هم لم يلد لانه لا يجانس حتي يكون له من جنسه صاحبة فيتوالدا و---دل علي هذا المعني -قوله تعالي اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة و------------لم يولد لان كل مولود محدث ولم يكن له كفوا احد اي ل----------------م يكافءه احد اي لم يماثله ولم يشابهه	6109	7776056370713504820	250	405.5	195	487	51.33470153808594	47	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001496-ara1.ms2617	true	-5833846900585455685	46	94	214	467	1542	300	من شر ما خلق--- من شر خلقه وشرهم ما يفعله المكلفون من الحيوان من المعاصي والماثم ومضارة بعضهم بعضا من ظلم وبغي وقتل وضرب وشتم وغير ذلك وما يفعله غير المكلفين منه من الاكل والنهس واللذع والعض كالسباع والحشرات وما وضعه الله في الموات ----من انواع الضرر كالاحراق	2617	-7160325439363439995	Sham19Y0131521-ara1.ms5196	false	-7626298571319849976	95	145	494	754	1531	300	من شر ما خلق اي من شر خلقه وشرهم ما يفعله المكلفون من الحيوان من المعاصي والاثام ومضارة بعضهم بعضا من ظلم وبغي وقتل وضرب وشتم وغير ذلك وما يفعله غير المكلفين منه من الاكل والنهس واللدغ والعض كالسباع والحشرات وما وضعه الله في الموات جنة من انواع الضرر كالاحراق	5196	7776056370713504820	248	478.5	200	260	95.38461303710938	44	JK001496-ara1	Sham19Y0131521-ara1