id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0011	true	7158873057983591537	161	247	870	1351	1616	300	لا يعول عليه وتقديم المفعول لقصد الاختصاص كقوله تعالي قل افغير الله تامروني اعبد الزمر 64 قل اغير الله ابغي ربا الانعام 164 والمعني نخصك بالعبادة ونخصك بطلب المعونة وقرء اياك بتخفيف الياء واياك بفتح الهمزة والتشديد وهياك بقلب الهمزة هاء قال طفيل الغنوي فهياك والامر الذي ان تراحبت موارده ضاقت عليك مصادره والعبادة اقصي غاية الخضوع والتذلل ومنه ثوب ذو عبدة اذا كان في غاية الصفاقة وقوة النسج ولذلك لم تستعمل الا في الخضوع لله تعالي لانه مولي اعظم النعم فكان حقيقا باقصي غاية الخضوع	11	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms0730	false	3554565200870201298	27	82	159	465	1602	300	ما يعمل فيها وتقديم المفعول لقصد الاختصاص---------------------------------------------------------------------------------- والمعني تخصك بالعبادة قال في الكشاف----- وقرء اي-------------------اك بفتح الهمزة والتشديد وهياك بقلب الهمزة هاء-------------------------------------------------------------------- والعبادة اقصي غاية الخضوع والتذلل ومنه ثوب ذو عبدة اذا كان في غاية الصفاقة وقوة النسج ولذ-ا لم يستعمل الا في الخضوع لله تعالي لانه مولي اعظم النعم فكان حقيقا باقصي غاية الخضوع	730	4911538796377320034	286	513.0	233	481	59.4594612121582	45	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms0025	true	-1222763546996227944	105	167	519	823	1479	300	مصدر رابني اذا حصل فيك الريبة وحقيقة الريبة قلق النفس واضطرابها ومنه ما روي الحسن بن علي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول 10 دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الشك ريبة وان الصدق طمانينة اي فان كون الامر مشكوكا فيه مما تقلق ل-ه النفس ولا تستقر وكونه صحيحا صادقا مما تطمءن له وتسكن ومنه ريب الزمان	25	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms2826	false	-3373201255283193960	2	43	13	223	1506	300	مصدر رابني اذا حصل فيك الريبة وحقيقته------ قلق النفس واضطرابها ومنه------------------------------------------------------------------ دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الشك ريبة و---الصدق طمانينة اي---- كون الامر مشكوكا فيه مما تقلق منه النفس---------- وكونه صحيحا صادقا مما تطمءن له و------منه ريب الزمان	2826	4911538796377320034	206	349.0	165	305	67.54098510742188	38	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms0076	true	5242691728810807341	173	228	954	1224	1602	300	القارء اذا ختم سورة او بابا من الكتاب ثم اخذ في اخر كان---- انشط له واهز لعطفه وابعث علي الدرس والتحصيل منه----- لو استمر علي الكتاب بطوله ومثله المسافر اذا علم انه قطع ميلا او طوي فرسخا او انتهي الي راس بريد نفس ذلك منه ونشطه لل-سير ومن ثم جزا القراء القران اسباع-----ا واجزاء و-عشورا	76	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms0042	false	-3222899261837465742	46	93	254	487	1590	300	القارء اذا ختم-------- بابا من ك--تاب ثم اخذ في اخر كان ذلك انشط ل-----------ه وابعث علي الدرس والتحصيل بخلاف ما لو استمر علي الكتاب بطوله ومثله المسافر اذا علم انه قطع ميلا و--طوي فرسخا---------------------- نفس ذلك عنه ونشط- للمسير ومن ثم كان ا-------لقران الكريم سورا واجزاء واعشارا	42	4911538796377320034	203	323.0	159	286	70.97901916503906	33	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms0175	true	2870046216346691046	229	273	1203	1441	1594	300	صلي الله عليه وسلم 72- اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	175	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms1120	false	-8298523117036716008	99	141	544	772	1616	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب-ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ف----------ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	1120	4911538796377320034	215	395.5	174	240	89.58333587646484	37	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms0175	true	2870046216346691046	192	273	1001	1441	1594	300	الله صلي الله عليه وسلم او لكل من يتاتي منه البشارة وعن الشافعي رحمه الله في الخوف خوف الله والجوع صيام شهر رمضان والنقص من الاموال الزكوات والصدقات ومن الانفس الامراض ومن الثمرات موت الاولاد وعن النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم 72- اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	175	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms1330	false	-8785423274051786782	206	282	988	1395	1480	300	الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- من ا----------------------------------------------------------------------------سترجع عند المصيبة اللهم عندك احتسب مصيبتي فاجرني فيها وابدلني بها خيرا منها وروينا في كتاب الترمذي وغيره عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب-ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ف----------ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	1330	4911538796377320034	244	284.0	196	592	41.216217041015625	43	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms0282	true	9039353461064407815	224	271	1162	1399	1531	300	ابن عباس وكتابه يريد القران او الجنس وعنه الكتاب اكثر من الكتب فان قلت كيف يكون الواحد اكثر من الجمع قلت لانه اذا اريد بالواحد الجنس والجنسية قاءمة في وحدان- الجنس كلها لم يخرج منه شء فاما الجمع فلا يدخل تحته الا ما فيه الجنسية من ال-جموع	282	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms1819	false	-3920418924528266848	181	227	967	1202	1567	300	ابن عباس وكتابه يريد القران او الجنس وعنه الكتاب اكثر من الكتب فان قلت كيف يكون الواحد اكثر من الجمع قلت لانه---- اريد بالواحد الجنس والجنسية قاءمة في وحداني الجنس كلها لم يخرج منه شء واما الجمع فلا يدخل تحته الا ما فيه الجنسية من المجموع	1819	4911538796377320034	232	447.0	186	239	97.07112884521484	43	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms0291	true	2546134739501582797	130	163	734	933	1668	300	للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خاالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا ءامنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين	291	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms2772	false	-8803472515492871237	135	168	746	943	1660	300	للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خ-الدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا -امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين	2772	4911538796377320034	197	384.0	164	199	98.9949722290039	31	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms0379	true	-8470536211424493364	6	59	26	314	1580	300	يحسبن------ حاسب------------- ويجوز ان يكون الذين قتلوا فاعلا ويكون التقدير ولا يحسبنهم الذين قتلوا امواتا اي لا يحسبن الذين قتلوا انفسهم امواتا فان قلت كيف جاز حذف المفعول الاول قلت هو في الاصل مبتدا فحذف كما حذف المبتدا في قوله احياء والمعني هم احياء لدلالة الكلام عليهما ---------------وقرء ولا تحسبن بفتح السين وقتلوا	379	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms1725	false	2648795803797446081	126	179	680	970	1583	300	يحسبن هو اي حاسب قال الزمخشري ويجوز ان يكون الذين قتلوا فاعلا ويكون التقدير -لا يحسبنهم الذين قتلوا امواتا اي لا يحسبن الذين قتلوا انفسهم امواتا وحذف--------------- المفعول الاول لانه-- في الاصل مبتدا فحذفه هنا كحذفه----- في قوله احياء ا-----ي هم احياء لدلالة الكلام عليهما اه وتعقب بان تقديره بلا يحسبن---هم الذين -قتلوا	1725	4911538796377320034	228	369.5	184	322	70.80745697021484	33	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms0379	true	-8470536211424493364	265	298	1416	1572	1580	300	يستبشرون ليعلق به ما هو بيان لقوله الا خوف عليهم ولا هم يحزنون من ذكر النعمة والفضل وان ذلك اجر لهم علي ايمانهم يجب في عدل الله------ وحكمته ان يحصل لهم ولا يضيع	379	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms1729	false	2946232620276775329	214	248	1140	1302	1573	300	يستبشرون ليعلق به ما هو بيان لقوله الا خوف عليهم ولا هم يحزنون من ذكر النعمة والفضل وان ذلك اجر لهم علي ايمانهم يجب في عدل الله تعالي وحكمته ان يحصل لهم ولا يضيع	1729	4911538796377320034	156	304.5	123	162	96.29629516601562	32	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms0391	true	-6088460589741086799	248	300	1362	1602	1602	300	النظر وعن ابن عمر رضي الله عنهما 236 قلت لعاءشة رضي الله عنها اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت واطالت ثم قالت كل امره عج-ب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال يا عاءشة هل لك ان تاذني لي الليلة في-	391	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms0338	false	-347738685062109822	160	204	882	1096	1552	300	الكشاف عن ابن عمر------------------- قلت لعاءشة رضي الله عنها اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت واطالت ثم قالت كل امره عجيب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال يا عاءشة ا--------تاذنيني- الليلة في	338	4911538796377320034	204	370.5	162	242	84.29752349853516	40	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms0392	true	8441517119058423999	213	276	994	1326	1441	300	لا يخلون بالذكر في اغلب احوالهم وعن ابن عمر وعروة بن الزبير وجماعة انهم خرجوا يوم العيد الي المصلي فجعلوا يذكرون الله فقال بعضهم اما قال الله تعالي يذكرون الله قياما وقعودا فقاموا يذكرون الله ع------لي اقدامهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم 239 من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله وقيل معناه يصلون في هذه الاحوال علي حسب استطاعتهم	392	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms0130	false	-6753040901004233739	33	94	176	500	1552	300	لا يخلون بالذكر في اغلب احوالهم وعن ابن عمر وعروة بن الزبير وجماعة انهم خرجوا يوم العيد الي المصلي فجعلوا يذكرون الله فقال بعضهم -ما قال لعلي -----اتذكرون الله قياما وقعودا فقاموا يذكرون الله تعالي علي اقدامهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم---- من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله وقيل معناه يصلون في هذه الاحوال علي---- استطاعتهم	130	4911538796377320034	312	588.5	252	338	92.30769348144531	56	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms0392	true	8441517119058423999	0	106	0	488	1441	300	عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك قد -------------------اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران فجعل يبكي حتي بلغ الدموع حقويه ثم جلس فحمد الله واثني عليه وجعل يبكي ثم رفع يديه فجعل يبكي حتي رايت دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض	392	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms0338	false	-347738685062109822	204	293	1096	1508	1552	300	عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك وما تهواه من العبادة فاذنت له فقام الي قربة--- ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران----------------------------------------------------------- وجعل يبكي ----------------------حتي رايت دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذن- بصلاة الغداة فراه يبكي فقال--- يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه------- ان في خلق السماوات والارض	338	4911538796377320034	389	725.0	304	507	76.72583770751953	82	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms0392	true	8441517119058423999	106	200	488	926	1441	300	ثم قال ويل -------------------لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي 237 ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتاملها وعن علي رضي الله عنه 238 ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يتسوك ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السماوات والارض وحكي ان الرجل من بني اسراءيل كان اذا عبد الله ثلاثين سنة اظلته سحابة فعبدها--- فتي من فتيانهم فلم تظله ------فقالت له امه لعل فرطة فرطت منك في مدتك فقال ما اذكر قا------لت لعلك نظرت مرة الي السماء ولم تعتبر قال لعل ق----الت فما ا-تيت الا من ذاك	392	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms0339	false	-7594576986702848968	6	78	31	370	1458	300	ثم قال صلي الله عليه وسلم ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي---- ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتاملها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي ان الرجل من بني اسراءيل كان اذا عبد الله ثلاثين سنة اظلته سحابة فعبد الله فتي من فتيانهم فلم تظله سحابة فقالت له امه لعل فرطة فرطت منك في مدتك فقال ما -ذكرت شيءا قالت لعلك نظرت مرة الي السماء فلم تعتبر قال لعل ذلك قالت فما اوتيت الا من ذلك	339	4911538796377320034	290	524.0	227	477	60.79664611816406	54	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms0393	true	6622381601983024611	70	210	367	1058	1521	300	وعن سفيان الثوري انه صلي خلف المقام ركعتين ثم رفع راسه الي السماء فلما راي الكواكب غشي عليه وكان يبول الدم من طول حزنه وفكرته وعن النبي صلي الله عليه وسلم 241---- بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له وقال النبي صلي الله عليه وسلم 242 لا عبادة كالتفكر وقيل الفكرة تذهب الغفلة وتحدث للقلب الخشبية كما يحدث الماء للزرع النبات وما جليت القلوب بمثل الاحزان ولا استنارت بمثل الفكرة و---روي عن النبي صلي الله عليه وسلم 243 لا تفضلوني علي يونس بن متي فانه كان يرفع له في كل يوم مثل عمل اهل الارض قالوا وانما كان ذلك التفكر في امر الله الذي هو عمل القلب لان احدا لا يقدر ان يعمل بجوارحه في اليوم مثل عمل اهل الارض	393	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms0339	false	-7594576986702848968	78	208	370	1012	1458	300	وعن سفيان الثوري انه صلي خلف المقام ركعتين ثم رفع راسه الي السماء فلما راي الكواكب غشي عليه وكان يبول الدم من طول حزنه وفكرته وفي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بينما رجل مستلق ف-ي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له فقال------ صلي الله عليه وسلم---- لا عبادة كالتفكر وقيل الفكرة تذهب الغفلة وتحدث للقلب الخش-ية كما يحدث الماء للزرع النبات وما جليت القلوب بمثل الاحزان ولا استنارت بمثل الفكرة وقد روي ان-------------------------------------------- يونس عليه السلام كان يرفع له في كل يوم مثل عمل اهل الارض قالوا وانما كان ذلك التفكر في امر الله الذي هو عمل القلب لان احدا لا يقدر ان يعمل بجوارحه في اليوم مثل عمل اهل الارض	339	4911538796377320034	616	1155.5	489	698	88.25215148925781	119	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms0467	true	-5515221580004222823	193	247	964	1251	1532	300	رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقال الرجل نقصتني فاين ما قال الله وتلا الاية فقال انك لم تترك لي فضلا فرددت عليك مثله	467	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms1929	false	5629558353303587832	0	53	0	280	1642	300	رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقا------ل نقصتني واين ما قال الله وتلا الاية ق-ال انك لم تترك لي فضلا فرددت عليه مثله	1929	4911538796377320034	277	541.5	224	287	96.51567840576172	49	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms0614	true	-1310825362822892292	221	300	1139	1513	1513	300	عليهم لازم لهم لا يتعداهم اليك كما ان حسابك عليك لا يتعداك اليهم كقوله ولا تزر وازرة وزر اخري الزمر 7 فان قلت اما كفي قوله ما عليك من حسابهم من شء حتي ضم اليه وما من حسابك عليهم من شء قلت قد جعلت الجملتان بمنزلة جملة واحدة وقصد بهما مءدي واحد وهو المعني في قوله ولا تزر وازرة وزر اخري الزمر 7 ولا يستقل بهذا المعني الا الجملتان جميعا كانه قيل لا تءاخذ انت ولا هم بحساب صاحبه-	614	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms2569	false	-5934921267137500625	65	131	318	625	1482	300	عليهم في قوله----------------- وما من حسابك عليهم من شء وفي الكشاف ------------------------------------ان قلت -ما كفي قوله ما عليك من حسابهم من شء حتي ضم اليه وما من حسابك عليهم من شء قلت قد جعلت الجملتان بمنزلة جملة واحدة وقصد بهما مءدي واحد وهو المعني في قوله ولا تزر وازرة وزر اخري --------ولا يستقل بهذا المعني الا الجملتان------ كانه قيل لا تءاخذ انت ولا هم بحساب صاحبه	2569	4911538796377320034	279	487.5	220	375	74.4000015258789	54	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms0687	true	3765767545313154810	238	281	1271	1488	1581	300	ادركنا اقواما ما كان علي الارض من عمل يقدرون علي ان يعملوه في السر فيكون علانية ابدا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا --همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية	687	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms2750	false	-4480738266087179190	43	82	225	420	1569	300	ادركنا اقواما ما كان علي الارض--- عمل يقدرون---- ان يكون سرا------ فيكون جهرا-- ابدا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء ولا يسمع لهم صوت ان هو- الا الهمس- بينهم وبين ربهم وذلك ان الله------ يقول -دعوا ربكم تضرعا وخفية	2750	4911538796377320034	179	293.5	141	219	81.73516082763672	32	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms0773	true	-283790253382097268	0	58	0	288	1509	300	نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلثماءة---------- فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذ-ك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبه والتزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	773	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms1698	false	-4279069970481155435	58	113	278	549	1528	300	نظر الي الكفار --وهم الف والي اصحابه وهم ثلثماءة وبضعة عبر فاستقبل القبلة وقال الله---------م انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه واخذه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبيه ف----------------قال يا نبي الله كفاك مناشدة- ربك فانه سينجز لك ما وعدك	1698	4911538796377320034	241	441.5	191	299	80.60200500488281	44	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms0797	true	6502371535975307883	148	201	770	1068	1609	300	يا-ايها الذين ءامنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مع الصابرين 7 الانفال 45 46 يا ايها الذين واذا لقيتم -------------------------فءة اذا حاربتم جماعة-------------------------------------------------------- من الكفار وترك ان يصفها لا--------------ن المءمنين ما كانوا يلقون الا الكفار واللقاء اسم للقتال	797	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms1696	false	-2628317377318252639	54	170	276	925	1630	300	يا ايها الذين -امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم ايضا والمذموم عكسهما قال الازهري انما كره صلي الله عليه وسلم السجع لمشاكلته كلام الكهنة اه تتمة اخر الخبر فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا اي فلا نضجر مما نحن فيه لان الوفاء بالعهود لاعظم ما يرام باب الدعاء والتضرع والتكبير عند القتال واستنجاز الله ما وعد من نصر المءمنين قوله فءة بكسر الفاء بعدها همزة قال الراغب في مفرداته الفءة ال---------جماعة المتظاهرة التي يرجع بعضهم الي بعض في التعاضد وحذف الوصف من الاية اي كافرة اكتفاء بقرينة الحال لان المءمنين ما كانوا يلقون الا الكفار واللقاء اسم للقتال	1696	4911538796377320034	212	318.0	174	659	32.16995620727539	28	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms0889	true	-1182418701060596674	188	214	952	1077	1491	300	ما -نزل علي القران الا اية اية وحرفا حرفا ما خلا سورة براءة و-قل هو الله احد-------- فانهما انزلتا علي ومعهما سبعون الف صف من الملاءكة	889	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms1089	false	-77784917134234002	267	294	1382	1514	1548	300	ما انزل علي القران الا اية اية وحرفا حرفا ا---لا سورة براءة و قل هو الله احد الاخلاص فانهما انزلتا علي ومعهما سبعون الف صف من الملاءكة	1089	4911538796377320034	121	216.5	96	135	89.62963104248047	21	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms0902	true	3075625853846631283	163	184	856	962	1566	300	يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاربع فخير فعال المرء اعسله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله	902	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms2646	false	-3189505085054411566	172	193	870	976	1518	300	يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاعدل فخير فعال المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله	2646	4911538796377320034	102	200.0	81	106	96.2264175415039	19	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms0931	true	-7206971823986451495	41	135	178	621	1488	300	الله صلي الله عليه وسلم فان كنت شك مما انزلنا اليك مع قوله في الكفرة وانهم لفي شك منه مريب ع 2 ع 22 ع 2 قلت فرق عظيم بين قوله -انهم لفي شك منهم مريب---- باثبات الشك لهم علي سبيل التاكيد والتخقيق وبين قوله فان كنت في شك بمعني الفرض والتمثيل كانه قيل فان وقع لك شك مثلا وخيل لك الشيطان خيالا منه تقديرا فاسال الذين يقرءون الكتاب المعني ان الله عز وجل قدم ذكر بني اسارءيل وهم قراة الكتاب ووصفهم بان العلم قد جاءهم لان امر-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	931	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms1232	false	6050375831771883580	90	174	486	889	1502	300	الله صلي الله عليه وسلم فان كنت في شك الاية------- مع قوله في الكفرة وانهم لفي شك منه مريب هود--------- قلت فرق عظيم بين قوله وانهم لفي شك منه- مريب هود باثبات الشك لهم علي سبيل التاكيد والتحقيق وبين قوله فان كنت في شك بمعني الفرض والتمثيل كانه قيل فان وقع لك شك مثلا وجعل--- الشيطان خيالا منه تقديرا او الغرض وصف الاخبار بالرسوخ في--------------------------------------------------------------- العلم لصحة ما انزل الله الي الرسول صلي الله عليه وسلم لا وصف رسول الله صلي الله عليه وسلم	1232	4911538796377320034	301	507.5	234	486	61.93415451049805	56	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms1114	true	8679233332478840986	23	66	128	334	1501	300	ابراهيم عليه السلام ورزقنا طرفا من سلامة ذلك القلب السليم 7 ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الا رض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	1114	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms2754	false	2387846931783436801	96	130	484	649	1556	300	ابراهيم عليه السلام---------------------------------------- ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الا-رض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	2754	4911538796377320034	165	316.5	131	206	80.09708404541016	35	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms1183	true	-8633159372906039428	112	177	567	877	1504	300	ان مسيلمة اخذ -رجلين فقا----------------------------------ل لاحدهما ما تقول في محمد -قال رسول الله -قال -فما تقول في قال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في ---------------محمد قال رسول الله -قال -فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول -فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	1183	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms0424	false	5753690558292921256	214	285	1047	1392	1466	300	ان مسيلمة اتي برجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاحدهما ما تقول في محمد فقال رسول الله فقال وانا فقال وانت كذلك فاطلقه ثم سال ا---لاخر عن --النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله فقال وانا فقال لا اسمع فلم يزل به حتي قطعه اربا اربا------------ فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما احدهما فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	424	4911538796377320034	202	270.0	155	367	55.040870666503906	30	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms1183	true	-8633159372906039428	113	177	570	877	1504	300	مسيلمة اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد -قال رسول الله -قال فما تقول في -قال -انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد -قال رسول الله قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد----- جوابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول -فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	1183	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms2581	false	-3322416461685816946	80	218	388	1100	1515	300	مسيلمة فق----------ال لاحدهما ما تقول في محمد فقال رسول الله فقال -ما تقول في فقال وانت ايضا------ وقال للاخر ما تقول في محمد فقال رسول الله قال -ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد عليه جوابه باحكام الشرع فالافضل ان يتكلم بها وان لم يكن كذلك فالصبر علي القتل افضل والرابع ان كان من العلماء ونحوهم ممن يقتدي بهم فالافضل الصبر لءلا يغتر به العوام والخامس انه يجب عليه التكلم لقول الله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة البقرة وهذا الوجه ضعيف جدا فصل لو اكره المسلم كافرا علي الاسلام فنطق بالشهادتين فان كان الكافر حربيا صح اسلامه لانه اكراه بحق وان كان ذميا لم يصر مسلما لانا التزمنا الكف عنه فاكراهه بغير حق فقتله فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال اما احدهما فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	2581	4911538796377320034	275	469.0	217	735	37.41496658325195	47	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms1193	true	-8464464338789504311	136	191	690	960	1521	300	اذا اكل------- قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء اجاعني واذا شرب قال الحمد -لله الذي سقاني ولو شاء اظماني واذا ---اكتسي قال الحمد -لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احت-----ذي قال الحمد -لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد -لله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء -حبسه	1193	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms1893	false	4040090567393998536	243	299	1181	1460	1465	300	اذا اكل الطعام قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء اجاعني وان- شرب قال الحمد الله الذي سقاني ولو شاء اظماني واذا لبس ثوبا قال الحمد الله الذي كساني ولو شاء اعرابي واذا انتعل نعلا قال الحمد الله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاج-ة قال الحمد الله الذي اخرج عني ---------اذاه ولو شاء لحبسه	1893	4911538796377320034	245	420.0	192	290	84.48275756835938	41	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms1221	true	1314388939718293439	162	199	846	1041	1662	300	فان قلت ما معني استفزاز ابليس بصوته واجلابه بخيله ورجله قلت هو كلام و-رد مورد التمثيل مثلت حاله في تسلطه علي من يغويه بمغوار اوقع علي قوم فصوت بهم صوتا يستفزهم من اماكنهم ويقلقهم عن مراكزهم واجلب --	1221	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms0441	false	-1656269185609961335	94	132	487	682	1615	300	فان قلت ما معني استفزاز ابليس بصوته واجلابه بخيله ورجله قلت هو كلام وارد مورد المث--ل مثلت حاله في تسلطه علي من يغويه بمغوار رف-ع علي قوم فصوت بهم صوتا يستفزهم من امكنتهم ويقلبهم عن مراكزهم اه قوله	441	4911538796377320034	178	328.5	142	198	89.89898681640625	31	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms1239	true	-5881233618334594668	69	111	337	553	1509	300	تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وانتم يا يهود خاصة --------لا تعدوا في السبت	1239	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms2058	false	1090431499925212824	194	235	954	1170	1509	300	تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف عليكم-------- خاصة اليهود الا تعدوا في السبت	2058	4911538796377320034	204	387.0	164	224	91.07142639160156	38	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms1263	true	2876843019707387441	161	276	763	1320	1432	300	ما شاء الله -----يجوز ان تكون ما موصولة مرفوعة المحل علي انها--------------------------- خبر مبتدا محذوف تقديره الامر --ما شاء الله او شرطية منصوبة الموضع والجزاء محذوف بمعني اي شء شاء الله كان ونظيرها في حذف الجواب لو في قوله ولو ان قرانا سيرت به الجبال والمعني هلا قلت عند دخولها والنظر الي ما رزقك الله منها الامر ما شاء الله اعترافا بانها وكل خير فيها انما حصل بمشيءة الله وفضله وان امرها بيده ان شاء تركها عامرة وان شاء خربها وقلت لا قوة الا بالله اقرارا بان ما قويت به------------------------------------- علي عمارتها وتدبير امرها انما هو بمعونته وتاييده اذ--------------------------- لا يقوي احد في بدنه ولا في ملك يده الا بال له تعالي وعن عروة بن	1263	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms1219	false	4004462275178025486	200	271	991	1343	1487	300	ما شاء الله كان ويجوز ان يكون--- موصولة محذوفة الخبر اي الذي شاء الله كاءن ويجوز ان يكون خبر مبتدا محذوف تقديره الامر الذي شاء الله------------------------------------------------------------------------------------------ قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قوة الا بالله قال ابن الجزري في زاد المسير الاختيار فيه النصب بغير تنوين علي النفي كقوله لا ريب فيه ال عمران ولجوز الرفع بالابتداء والخبر بالله والمعني لا يقوي احد في بدنه ولا في ملك يده الا بال-له تعالي ولا يكون له	1219	4911538796377320034	169	161.5	126	655	25.80152702331543	31	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms1266	true	-1059489806028560502	0	37	0	189	1559	300	بسببه وتكاثف حتي خالط بعضه بعضا------- وقيل نجع في النبات الماء فاختلط به حتي روي ورف رفيفا وكان حق اللفظ علي هذا التفسير فاختلط بنبات الارض ووجه صحته ان كل ------مختلطين موصوف كل واحد منهما بصفة صاحبه	1266	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms2487	false	-6881190523603176375	90	127	459	647	1511	300	بسببه وتكاثف حتي خالط بعضه بعضا ثم قال وقيل نجع في النبات الماء فاختلط به حتي روي ورف رفيفا وكان حق اللفظ علي هذا التفسير فاختلط بنبات الارض ووجه صحته ان كلا من المختلطين موصوف-------------- بصفة صاحبه	2487	4911538796377320034	174	320.0	141	202	86.13861083984375	32	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms1434	true	6665796181908886611	117	139	618	734	1598	300	فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحدفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء	1434	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms0444	false	5523949820626119380	255	277	1345	1461	1566	300	فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء	444	4911538796377320034	115	229.0	93	116	99.13793182373047	21	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms1500	true	862031320774109889	233	265	1187	1346	1519	300	رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال -انها ليس لها خادم غيري ااستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن	1500	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms1930	false	4506351033870944140	0	33	0	157	1637	300	رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم -استاذن علي امي قال نعم قال فانه- ليس لها خادم غيري -استاذن عليها كلما دخلت قا ه تحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن	1930	4911538796377320034	153	283.0	122	160	95.625	27	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms1736	true	3392452770412964601	175	258	916	1354	1575	300	وكذلك تخرجون--------- ادرك ما فاته في يومه---- ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي قراءة عكرمة حينا تمسون وحينا تصبحون والمعني تمسون فيه وتصبحون فيه كقوله يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا البقرة 48 بمعني فيه الحي من الميت الطاءر من البيضة و الميت من الحي البيضة من الطاءر واحياء الارض اخراج النبات منها وكذلك تخرجون ومثل ذلك الاخراج تخرجون من القبور وتبعثون والمعني ان الابداء والاعادة--------- متساويان في قدرة من هو قادر علي الطرد والعكس من اخراج الميت	1736	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms0929	false	3732322082258581793	69	143	374	760	1552	300	وكذلك تخرجون الروم 17 ادرك ما فاته في يومه ذلك ومن قالهن حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته باضداده قوله وكذلك تخرجون اي مثل ذلك الاخراج او الخروج اللازم منه او مثل ذلك الاحياء تخرجون اي من قبوركم للحساب وما يترتب عليه من العذاب او النعيم وحسن الماب وهو بالبناء للمفعول من الاخراج وفي قراءة علي صيغة المعلوم من الخروج والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان ---------الاعادة والابداء متساويان في قدرة من هو قادر علي اخرا----------------ج الميت	929	4911538796377320034	145	225.5	114	649	22.342063903808594	23	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms2242	true	1825314482167340106	210	239	1121	1276	1580	300	الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	2242	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms2433	false	7946948397452172998	93	175	451	900	1581	300	الحديث كاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين----- واذا عمل سيءة قال ان ربك لبالمرصاد الفجر وقد ذكرت ما يسر الله سبحانه وتعالي من الاذكار المستحبة ونحوها فيما سبق واردت ان اضم اليها ما يكره او يحرم من الالفاظ ليكون الكتاب جامعا لاحكام الالفاظ ومبينا اقسامها فاذكر من ذلك مقاصد يحتاج الي معرفتها كل متدين واكثر ما اذكره معروفة فلهذا اترك الادلة في اكثره وبالله التوفيق صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	2433	4911538796377320034	144	263.0	117	454	31.718061447143555	24	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001496-ara1.ms2612	true	-8110575087479628948	142	173	700	852	1506	300	والثاني انه كان اسمه---- عبد العزي فعدل عنه الي كنيته والثالث انه لما كان من اهل النار وما-له الي نار ذات لهب وافقت حاله كنيته فكان جديرا بان يذكر بها -ويقال	2612	-7160325439363439995	Sham19Y0023625-ara1.ms2245	false	-6734444098637927019	217	250	1093	1246	1490	300	والثاني -----ان اسمه كان عبد العزي فعدل عنه الي كنيته والثالث انه لما كان من اهل النار وما له الي نار ذات لهب وافقت حاله كنيته فكان جديرا بان يذكر بها اه قال	2245	4911538796377320034	145	264.5	115	158	91.77214813232422	26	JK001496-ara1	Sham19Y0023625-ara1