id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0203	true	-1630424548627556917	208	245	1037	1224	1482	300	شغول و-------حصر اذا حبسه عدو عن المضي او سجن ومنه قيل للمحبس الحصير وللملك الحصير لانه محجوب هذا هو الاكثر في كلامهم وهما----------------- بمعني--------- المنع في كل شء مثل صده واصده وكذلك قال-------- الفراء وابو عمرو-- الشيباني	203	-7160325439363439995	Sham19Y0017747-ara1.ms1030	false	-1921793882506198521	0	46	0	230	1469	300	شغول ا ويقال حصر اذا حبسه عدو عن المضي او سجن ومنه قيل للمحبس الحصير والملك الحصير لانه محجوب هذا هو الاكثر في كلامهم وقال بعضهم احصر واحصر بمعني واحد وهو المنع في كل شء مثل صده واصده وحكاه الزمخشري عن الفراء وابي عمرو ب الشيباني	1030	-5599415508199099465	174	294.0	137	230	75.65217590332031	29	JK001496-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK001496-ara1.ms0444	true	-3549969780639638958	115	182	589	930	1550	300	قلت فما يصنع بقوله تعالي في سورة الماءدة فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه الماءدة 6 اي بعضه وهذا لا يتاتي في الصخر الذي لا تراب عليه قلت قالوا ان من لابتداء الغاية فان قلت قولهم انها لابتداء الغاية قول متعسف ولا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسه من الدهن ومن الماء ومن التراب الا معني التبعيض قلت هو كما تقول والاذعان للحق احق من المراء	444	-7160325439363439995	Sham19Y0017747-ara1.ms0206	false	-5819175774232263690	188	227	957	1154	1518	300	الا انه يدفع بقوله تعالي---------------- فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه قال الزمخشري----------------------------------------------------------------------------- فان قلت -------------------------------------لا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسي من الدهن او غيره------------- الا معني التبعيض قلت هو كما تقول والاذعان للحق خير من ال-راء	206	-5599415508199099465	168	260.0	131	341	49.26686096191406	28	JK001496-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK001496-ara1.ms0444	true	-3549969780639638958	83	168	434	858	1550	300	وقال الزجاج الصعيد--- وجه الارض ترابا كان او غيره وان كان صخرا لا تراب عليه لو ضرب المتيمم يده عليه ومسح لكان ذلك طهوره وهو مذهب ابي حنيفة رحمة الله عليه فان قلت فما يصنع بقوله تعالي في سورة الماءدة فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه الماءدة 6 اي بعضه وهذا ل------------ا يتاتي في الصخر الذي لا تراب عليه قلت قالوا ---------ان من لابتداء الغاية فان قلت قولهم انها لابتداء الغاية قول متعسف ولا يفهم احد من العرب من قول القاءل---- مسحت براسه من الدهن ومن الماء	444	-7160325439363439995	Sham19Y0017747-ara1.ms0214	false	7146701087897116188	67	138	344	682	1531	300	وقال الزجاج الصعيد هو وجه الارض ترابا كان او غيره وان كان صخرا لا تراب عليه لو ضرب ال-تيمم يده عليه ومسح لكان ذلك طهوره وهو مذهب ابي حنيفة ولكن ----------------------------قوله تعالي---------------------------------------- منه والظاهر من لفظ من د هو التبعيض وهو لا يتاتي في الصخر ه يقتضي ان المراد به التراب وجوابهم بان من لابتداء الغاية-------------------------------------- متعسف -لا يتبادر اليه كما لا يتبادر في قولك و مسحت م------ن الدهن ومن الماء	214	-5599415508199099465	230	339.0	175	452	50.88495635986328	39	JK001496-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK001496-ara1.ms0480	true	7807993766120413185	225	297	1160	1495	1509	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم 310 انه اتم--------------------------- في السفر جاء في سنن البيهقي 3 141 والدارقطني 2 189 من طريق عطاء عن عا----------------------------------------------ءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن عاءشة رضي الله عنها 311 اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة ق-لت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وصم-ت وافطر-----ت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	480	-7160325439363439995	Sham19Y0017747-ara1.ms0525	false	2364622840688145879	181	252	888	1239	1491	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم رواية لم يقل عروة عنها تاولت ز وقد ثبت في الصحيحين خلاف ذلك واخرج ايضا ---الدارقطني والنساءي والبيهقي من حديث العلاء بن زهير عن عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة انها------------------------------------------------------- اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي ------اتممت وقصرت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	525	-5599415508199099465	206	322.0	161	415	49.638553619384766	37	JK001496-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK001496-ara1.ms0524	true	4791405122713461353	144	257	730	1331	1559	300	الي تفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها فامر يدور مع الدليل فما فيه دليل علي الخروج قوله فنظرة الي ميسرة لان الاعسار علة الانذار وبوجود الميسرة تزول العلة ولو دخلت الميسرة فيه لكان منظرا في كلتا الحالتين معسرا وموسرا وكذلك ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة 187 لو دخل الليل لوجب الوصال ومما فيه دليل علي ان الدخول قولك حفظت القران من-- اوله الي اخره -لان الكلام---------- مسوق- لحفظ----- القران كله ومنه قوله تعالي من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء لوقوع العلم بانه لا يسري به الي بيت المقدس من غير ان يدخله وقوله --الي---- المرافق و الي الكعبين لا دليل فيه علي احد الامرين---- فاخذ كافة العلماء بالاحتياط	524	-7160325439363439995	Sham19Y0017747-ara1.ms0095	false	-5766046312878922738	104	163	525	840	1552	300	الي يفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها فامر يدور مع الدليل فقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتموا الصيام الي الليل دليل عدم الدخول ا النهي عن-- الوصال وقول القاءل--------------------- حفظت القران عن ب اوله الي اخره دليل الدخول كون كلامه مسوقا لحفظ جميع القران --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي الي المرافق-------------- لا دليل فيه علي احد الامرين قال فاخذ ا-----لعلماء بالاحتياط	95	-5599415508199099465	240	321.5	191	630	38.095237731933594	34	JK001496-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK001496-ara1.ms1485	true	-2989341263078755309	87	168	479	916	1638	300	وحرم ذالك علي المءمنين 7 النور 3 الزاني----- لا ينكح الفاسق الخبيث الذي من شانه----------------------------------------------- الزني والتقحب لا يرغب في نكاح الصوالح من النساء اللاتي علي خلاف صفته وانما يرغب في فاسقة خبيثة من شكله او في مشركة والفاسقة الخبيثة المسافحة كذلك لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسق-----------------------------------ة او المشركين ونكا----------------------------------ح المءمن الممدوح عند الله الزانية ورغبته ف--يها وانخراطه بذلك في سلك الفسقة المتسمين بالزني محرم عليه محظور لما	1485	-7160325439363439995	Sham19Y0017747-ara1.ms1467	false	-5213566660969320983	217	300	1086	1524	1524	300	وحرم ذ-لك علي المءمنين -----------ومعني قوله لا ينكح الزاني المجلود الا مثله يعني انه لا يرغب الزاني في نكاح الصالحة الطيبة من الزني وا-----نما يرغب في نكاح----------------------------------------------------- فاسقة خبيثة من شكله------------ والفاسقة الزانية-------------- لا يرغب في نكاحها الص-----------------------لحاء وانما يرغب فيها من كان في صفتها كما قال الله تعالي الزاني لا ينكح الا زانية او --مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فنكاح المءمن الممدوح عند الله الزانية ورغبته ا فيها وانخراطه بذلك في سلك الفسقة المتسمين بالزني محرم عليه محصور لما-	1467	-5599415508199099465	257	371.0	207	560	45.89285659790039	39	JK001496-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK001496-ara1.ms1485	true	-2989341263078755309	168	282	916	1543	1638	300	فيه من التشبه بالفساق وحضور موقع التهمة والتسبب لسوء القالة فيه والغيبة وانواع المفاسد ومجالسه الخطاءين كم فيها من التعرض لاقتراف الاثام فكيف بمزاوجة-- الزواني والقحاب وقد نبه------------ علي ذلك بقوله وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم النور 32 وقيل كان بالمدينة موسرات من بغايا المشركين فرغب فقراء المهاجرين في نكاحهن فاستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت عن عاءشة رضي الله عنها ان الرجل اذا زني بامراة ليس له ان يتزوجها لهذه الاية واذا باشرها كان زانيا وقد اجازه ابن عباس رضي الله عنهما وشبهه بمن سرق ثمر شجرة ثم اشتراه 737 وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن ذلك فقال اوله سفاح واخره نكاح والحرام لا يحرم الحلال	1485	-7160325439363439995	Sham19Y0017747-ara1.ms1468	false	-5390576093817940136	0	91	0	492	1591	300	فيه من التشبه بالفساق وحضور موقع التهمة والتسبب لسوء القالة فيه والغيبة وانواع المفاسد ومجالسة الخطاءين كم فيها من التعرض لاقتراف الاثام فكيف بمزاوجة ب الزواني --------وقد نبه الله سبحانه علي ذلك بقوله وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها ان الرجل اذا زني بامراة ليس له ان يتزوجها لهذه الاية واذا باشرها كان زانيا وذهب----- ابن عباس الي جوازه----- وشبهه بمن سرق ثمر شجرة ثم اشتراه ----وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن ذلك فقال اوله سفاح واخره نكاح والحرام لا يحرم الحلال	1468	-5599415508199099465	466	861.5	378	641	72.69890594482422	82	JK001496-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK001496-ara1.ms2224	true	-549856269661145213	205	244	1066	1246	1571	300	صلي الله عليه وسلم انه قال 1067 يا ابن ام عبد هل تدري كيف حكم الله فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم قال لا يجهر علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيءها	2224	-7160325439363439995	Sham19Y0017747-ara1.ms1878	false	-2395591766876862772	206	242	998	1164	1454	300	صلي الله عليه وسلم هل تدري يا ------بن ام عبد-------- كيف حكم الله فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم قال لا يجهز علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيءها	1878	-5599415508199099465	155	293.5	121	180	86.11111450195312	31	JK001496-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK001496-ara1.ms2233	true	1794600258542803968	216	300	1174	1614	1614	300	الي غير اباءه لا ان تتفاخروا بالاباء والاجداد وتدعوا ا---------لتفاضل في الانساب ثم بين الخصلة التي بها يفضل الانسان غيره ويكتسب-- الشرف والكرم عند الله تعالي فقال ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقرء ان بالفتح كانه قيل لم لا يتفاخر بالانساب فقيل لان اكرمكم عند الله اتقاكم لا انسبكم وعن------------ النبي صلي الله عليه وسلم 1079 انه طاف يوم فتح مكة-------- فحمد الله واثني عليه ثم قال الحمد لله الذي اذهب عنكم عبية ------------------الجاهلية وتكبرها يا ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم-	2233	-7160325439363439995	Sham19Y0017747-ara1.ms1475	false	5931203751745188696	0	85	0	454	1537	300	الي غير اباءه لا ان يتفاخروا بالاباء والاجداد ويدعوا التفاوت والتفاضل في الانساب ثم بين الخصلة التي بها يفضل الانسان غيره ويكتسب ا الشرف والكرم عند الله------ فقال ان اكرمكم عند الله اتقاكم--------------- كانه قيل لم لا يتفاخر بالانساب فقيل لان اكرمكم عند الله اتقاكم لا انسبكم وكذلك ما صرح به النبي صلي الله عليه وسلم------------- يوم فتح مكة لما طاف فحمد الله واثني عليه ثم قال الحمد لله الذي اذهب عنكم عبية بضم المهملة وكسرهاالجاهلية وتكبرها ي--ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم	1475	-5599415508199099465	400	714.0	325	490	81.63265228271484	68	JK001496-ara1	Sham19Y0017747-ara1