id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0012	true	-3085600175385613326	9	32	50	170	1652	300	تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	12	-7160325439363439995	Sham19Y0017458-ara1.ms044	false	198367353167655129	47	70	253	373	1595	300	تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	44	6894038809587085140	120	240.0	97	120	100.0	23	JK001496-ara1	Sham19Y0017458-ara1
JK001496-ara1.ms0195	true	-7069283382145073150	253	296	1349	1564	1583	300	الخيط الابيض -هو اول من يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود و الخيط الاسود ----ما يمتد معه من غبش الليل شبها بخيطين ابيض واسود قال ابو دءاد فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط انارا وقوله من الفجر--------------- بيان- للخيط	195	-7160325439363439995	Sham19Y0017458-ara1.ms122	false	5815269531532594026	173	208	893	1077	1576	300	الخيط الابيض وهو اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود و-الخيط الاسود وهو ما يمتد معه من غسق الليل شبها بخيطين ابيض واسود وبينا ب---------------------------------------------------قوله من الفجر والفجر وان كان بيانا للخيط	122	6894038809587085140	154	253.5	124	236	65.25423431396484	24	JK001496-ara1	Sham19Y0017458-ara1
JK001496-ara1.ms0196	true	-8013027400507538928	32	95	164	472	1508	300	من باب الاستعارة كما ان قولك رايت اسدا مجاز--- فاذا زدت من فلان رجع تشبيها فان قلت فلم زيد من الفجر حتي كان تشبيها وهلا اقتصر به علي الاستعارة التي هي ابلغ من التشبيه وادخل في الفصاحة قلت لان من شرط المستعار- ان يدل عليه الحال او الكلام ولو لم يذكر من الفجر لم يعلم ان الخيطين مستعاران فزيد من الفجر فكان تشبيها	196	-7160325439363439995	Sham19Y0017458-ara1.ms122	false	5815269531532594026	223	276	1163	1428	1576	300	من باب الاستعارة كما ان قولك رايت اسدا استعارة فاذا زدت من فلان صار تشبيها واما انه لم زيد من الفجر حتي صار تشبيها وهلا اقتصر به علي الاستعارة التي هي ابلغ فلا----------------------------------ن شرط الاستعارة ان يدل عليه الحال---------- ولو لم يذكر من الفجر لم يعلم ان الخيطين مستعاران فزيد--- الفجر وصار تشبيها	122	6894038809587085140	237	411.0	186	312	75.96154022216797	44	JK001496-ara1	Sham19Y0017458-ara1
JK001496-ara1.ms0455	true	901119297377078252	166	195	887	1045	1574	300	ولم يقل واستغفرت لهم وعدل عنه الي طريقة الالتفات تفخيما لشان رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعظيما لاستغفاره وتنبيها علي ان شفاعة من اسمه الرسول من الله بمكان	455	-7160325439363439995	Sham19Y0017458-ara1.ms041	false	3972986952977601472	224	251	1179	1319	1586	300	ولم يقل واستغفرت لهم وعدل عنه الي طريقة الالتفات تفخيما لشان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ وتنبيها علي ان شفاعة من اسمه الرسول من الله بمكان	41	6894038809587085140	140	274.0	113	158	88.60759735107422	27	JK001496-ara1	Sham19Y0017458-ara1
JK001496-ara1.ms0757	true	-4420412085109503373	118	140	610	711	1526	300	وقيل اشتقاقه من اي فعلان منه لان معناه اي وقت واي فعل من اويت اليه لان البعض او الي الكل متساند اليه	757	-7160325439363439995	Sham19Y0017458-ara1.ms100	false	-7022537667586737240	34	56	184	285	1534	300	وقيل اشتقاقه من اي فعلان منه لان معناه اي وقت واي فعل من اويت اليه لان البعض او الي الكل متساند اليه	100	6894038809587085140	101	202.0	79	101	100.0	22	JK001496-ara1	Sham19Y0017458-ara1
JK001496-ara1.ms0779	true	1042790722366097508	36	97	190	505	1594	300	طلعت قريش قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 418 هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رس-لك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل عليه السلام فقال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال ----------------------------------لما التقي الجمعان لعلي رضي الله عنه اعطني قبضة من --حصباء الوادي فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا	779	-7160325439363439995	Sham19Y0017458-ara1.ms013	false	6956993448613186853	198	249	1070	1346	1602	300	طلعت قريش قال--------------------------------- هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم---- اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل ف------------قال خذ قبضة من تراب فارمهم به- فقال النبي عليه السلاملعلي رضي الله عنهلما التقي الجمعان------------------ اعطني قبضة من الحصبان------- فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق كافر الا شغل بعين-ه فانهزموا	13	6894038809587085140	233	378.0	187	352	66.19318389892578	39	JK001496-ara1	Sham19Y0017458-ara1
JK001496-ara1.ms1339	true	1986576122696255968	239	284	1266	1521	1591	300	وقيل كان فيها من المعجزات----- انه كان يستقي بها فتطول بطول البءر وتصير شعبتاها دلوا وتكونان شمعتين بالليل واذا ظهر عدو حاربت عنه واذا اشتهي ثمرة ركزها فاورقت واثمرت وكان يحمل عليها زاده وسقاءه فجعلت تماشيه ويركزها فينبع الماء فاذا رفعها نضب وكانت تقيه الهوام	1339	-7160325439363439995	Sham19Y0017458-ara1.ms021	false	3744836401189506476	204	250	1038	1297	1577	300	وقيل كان فيها من المارب الاخري انه كان يستقي بها فتطول بطول البءر ويصير شعبتاها دلوا ويكونان شمعتين بالليل واذا ظهر عدو حاربت عنه واذا اشتهي ثمرة ركزها فاورقت واثمرت وكان يحمل عليها زاده وسقا-ه فجعلت تماشيه ويركزها فينبع الماء فاذا رفعها نضب وكانت تقيه الهوام	21	6894038809587085140	247	475.0	202	260	95.0	41	JK001496-ara1	Sham19Y0017458-ara1
JK001496-ara1.ms1868	true	-2457631381056610138	27	86	158	467	1593	300	تهم المخاطب او غير ذلك كما قا------------------ل تابط شرا باب--------ي قد لقيت الغول تهوي بسهب كالصحيفة صحصحان فاضربها بلا دهش فخرت صريعا لليدين وللجران لانه قصد------------------------------------------ ان يصور لقومه الحالة التي تشجع فيها بزعمه علي ضرب الغول وكانه يبصرهم اياها -------------ويطلعهم علي كنهها------------ مشاهدة للتعجيب- من جراته علي كل هول وثباته عند كل شدة وكذلك سوق السحاب الي البلد	1868	-7160325439363439995	Sham19Y0017458-ara1.ms046	false	1800607013580665967	163	232	905	1281	1653	300	ذهن المخاطب -----------كما قال الشاعر اي كما فعل تابط شرا في قوله باني قد لقيت الغول تهوي بسهب كالصحيفة صحصحان فاضربها بلا دهش فخرت صريعا لليدين وللجران وكان مقتضي الظاهر فضربتها لكنه عدل الي الحاضر قصدا ان يصور لقومه الحالة التي تشجع فيها ب---------ضرب الغول -كانه يبصرهم اياها اي تلك الحالةويطلعهم علي كنهها ويتطلب منهم مشاهدتها تعجيبا من جراته علي كل هول وثباته عند كل شدة والسهب بالسين والصاد ------	46	6894038809587085140	247	405.5	198	403	61.290321350097656	39	JK001496-ara1	Sham19Y0017458-ara1
JK001496-ara1.ms2089	true	3402567935794562421	180	293	974	1550	1584	300	قالوا مثلك لا يبخل فنفوا البخل عن مثله وهم يريدون نفيه عن ذاته قصدوا المبالغة في ذلك فسلكوا به طريق الكناية لانهم اذا نفوه عمن يسد مسده وعمن هو علي اخص اوصافه فقد نفوه عنه ونظيره قولك للعربي العرب لا تخفر الذمم كان ابلغ من قولك انت لا تخفر ومنه قولهم قد ايفعت لداته وبلغت اترابه يريدون ايفاعه وبلوغه وفي حديث رقيقة بنت صيفي في سقيا عبد المطلب الا وفيهم الطيب الطاهر لداته والقصد الي طهارته وطيبه فاذا علم انه من باب الكناية لم يقع فرق بين قوله ليس كالله شء وبين قوله ليس كمثله شء الا ما تعطيه الكناية من فاءدتها وكانهما عبارتان معتقبتان علي معني واحد وهو نفي المماثلة عن ذاته	2089	-7160325439363439995	Sham19Y0017458-ara1.ms129	false	-4611031766556133279	136	207	749	1101	1589	300	قالوا مثلك لا يبخل فنفوا البخل عن مثله وهم يريدون نفيه عن ذاته قصدوا المبالغة في ذلك فسلكوا به طريق الكناية لانهم اذا نفوه عمن يسد مسده وعمن هو علي اخص اوصافه فقد نفوه عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا علم انه من باب الكناية لم يقع فرق بين قوله ليس كالله شء وبين قوله ليس كمثله شء الا ما تعطيه الكناية من فاءدتها وكانهما عبارتان معتقبتان علي معني واحد وهو نفي المماثلة عن ذاته	129	6894038809587085140	352	695.0	281	576	61.11111068725586	70	JK001496-ara1	Sham19Y0017458-ara1
JK001496-ara1.ms2146	true	5182898711091760684	4	93	16	465	1523	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين 7 الدخان 30 ولقد نجينا بني من فرعون بدل من العذاب المهين كانه في نفسه كان عذابا مهينا لافراطه في تعذيبهم واهانتهم ويجوز ان يكون المعني من العذاب المهين واقعا من جهة فرعون وقرء من عذاب المهين ووجهه ان يكون تقدير قوله من فرعون من عذاب فرعون حتي يكون المهين هو فرعون وفي قر-----------------------------------------------------------------------اءة اب------ن عباس من فرعون--------------- لما وصف -------عذاب فرعون بالشدة وال---------فظاعة ------------------------قال من فرعون علي معني هل تعرفونه من هو في---- عتوه	2146	-7160325439363439995	Sham19Y0017458-ara1.ms035	false	7344478440911265666	147	201	746	1029	1537	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءة الاستفهام اي علي لفظ من الاستفهامية ورفع فرعون يءول بان المراد منه العذاب المقول عنده من فرعون قال في المفتاح لما وصف الله العذاب بكونه مهينا بيانا لشدته وفظاعة امره واراد ان يصور كنهه قال من فرعون--------- هل تعرفونه من هو في فرط عتوه	35	6894038809587085140	125	155.0	98	585	21.367521286010742	19	JK001496-ara1	Sham19Y0017458-ara1
JK001496-ara1.ms2351	true	1667746376248241118	214	284	1157	1529	1601	300	فان قلت كيف اورد جواب الشرط مضارعا مثله ثم قال وودوا بلفظ الماضي قلت الماضي وان كان يجري في باب الشرط مجري المضارع في علم الاعراب فان فيه نكتة كانه قيل وودوا قبل كل شء كفركم وارتدادكم يعني انهم يريدون ان يلحقوا بكم مضار الدنيا والدين جميعا من قتل الانفس وتمزيق الاعراض وردكم كفارا وردكم كفارا اسبق المضار عندهم واولها لعلمهم ان الدين اعز عليكم من ارواحكم لانكم بذالون لها	2351	-7160325439363439995	Sham19Y0017458-ara1.ms057	false	773563108233336727	230	300	1216	1586	1586	300	فان قلت كيف اورد جواب الشرط مضارعا مثله ثم قال وودوا بلفظ الماضي قلت الماضي وان كان يجري في باب الشرط مجري المضارع في علم الاعراب فان فيه نكتة كانه قيل و-دوا قبل كل شء كفركم وارتدادكم يعني انهم يريدون ان يلحقوا بكم مضار الدنيا والدين جميعا من قتل الانفس وتمزيق الاعراض وردكم كفارا وردكم كفارا اسبق المضار عندهم واولها لعلمهم ان الدين اعز عليكم من ارواحكم لانكم بذالون لها-	57	6894038809587085140	370	730.0	301	372	99.46236419677734	69	JK001496-ara1	Sham19Y0017458-ara1