id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0119	true	-286712409570577175	184	228	982	1225	1623	300	قلت ق-تل الانبياء لا يكون الا بغيرالحق فما فاءدة ذكره قلت معناه انهم قتلوهم بغير الحق عندهم لانهم لم يقتلوا ولا افسدوا في الارض فيقتلوا وانما----------------------------------- نصحوهم ودعوهم الي ما ينفعهم فقتلوهم فلو سءلوا وانصفوا من انفسهم لم يذكروا وجها يستحقون به القتل عندهم	119	-7160325439363439995	Sham19Y0017350-ara1.ms0097	false	-8745048987484637515	106	158	518	796	1564	300	قلت فقتل الانبياء لا يكون الا بغير -حق فما فاءدة ذكره قلت معناه انهم قتلوهم بغير الحق عندهم لانهم لم يقتلوا ولا افسدوا في الارض ولا استوجبوا القتل لسبب يكون شبهة لهم ومستندا بل نصحوهم ودعوهم الي ما ينفعهم فقتلوهم فلو سءلوا وانصفوا من انفسهم لم يذكروا وجها يوجب عندهم القتل انتهي	97	94227308609523168	216	393.0	174	279	77.41935729980469	37	JK001496-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK001496-ara1.ms0196	true	-8013027400507538928	106	143	525	710	1508	300	عدي بن حاتم مع هذا البيان حتي قال 95 عمدت الي عقالين ابيض واسود فجعلتهما تحت وسادتي فكنت اقوم من الليل فانظر اليهما فلا يتبين لي الابيض من الاسود فلما اصبحت غدوت الي رسول الله صلي الله	196	-7160325439363439995	Sham19Y0017350-ara1.ms0262	false	-2432633868514426085	265	300	1380	1555	1555	300	عدي بن حاتم رضي الله عنه----- قال--- عمدت الي عقالين ابيض واسود فجعلتهما تحت وساد-ي فكنت اقوم من الليل فانظر اليهما فلا يتبين لي الابيض من الاسود فلما اصبحت غدوت الي رسول الله صلي الله-	262	94227308609523168	163	298.5	131	185	88.10810852050781	31	JK001496-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK001496-ara1.ms0343	true	-6882920465781809525	47	90	233	473	1610	300	احد بمعروف ولا ينه-ي عن --منكر ف--------ان قلت كيف قيل------ يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف قلت الدعاء الي الخير عام في التكاليف من الافعال والتروك والامر بالمعروف والنهي عن المنكر خاص فجء بالعام ثم عطف عليه الخاص ايذانا بفضله كقوله------ والصلاة الوسطي البقرة	343	-7160325439363439995	Sham19Y0017350-ara1.ms0213	false	4216547089781735357	91	136	507	765	1641	300	--بالمعروف و---ينهون عن المنكر ال عمران ان قلت كيف قال تعالي يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف قلت الدعاء الي الخير عام في التكاليف من الافعال والتروك والامر بالمعروف والنهي عن المنكر خاص فجء بالعام ثم عطف عليه الخاص ايذانا بفضله كقوله تعالي والصلاة الوسطي البقرة	213	94227308609523168	229	412.0	188	263	87.0722427368164	35	JK001496-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK001496-ara1.ms0427	true	4210335079382993123	217	251	1064	1270	1515	300	التقلب في حجوركم اذا دخلتم بامهاتهن وتمكن بدخولكم حكم الزواج وثبت-ت الخلطة والالفة وجعل الله بينكم المودة والرحمة وكانت الحال خليقة بان تجروا اولادهن مجري اولادكم كانكم في العقد علي بناتهن عاقدون علي بناتكم	427	-7160325439363439995	Sham19Y0017350-ara1.ms0869	false	5118316097434716777	0	34	0	203	1579	300	التقلب في حجوركم اذ- دخلتم بامهاتهن ولكن م-دخولكم حكم الزو-ج وتبينت الخلطة والالفة وجعل الله بينكم المودة والرحمة وكانت الحال خليقة -ان تجروا اولادهن مجري اولادكم كانكم في العقد علي بناتهن عاقدون علي بناتكم	869	94227308609523168	195	367.0	162	207	94.20289611816406	28	JK001496-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK001496-ara1.ms1336	true	2180522517114724098	211	300	1090	1531	1531	300	لتذكرني فان ذكري ان اعبد ويصلي لي او لتذكرني فيها لاشتمال الصلاة علي الاذكار عن مجاهد او لاني ذكرتها في الكتب وامرت بها او لان اذكرك بالمدح والثناء واجعل لك لسان صدق او لذكري خاصة لا تشوبه بذكر غيري او لاخلاص ذكري وطلب وجهي لا تراءي بها ولا تقصد بها غرضا اخر او لتكون لي ذاكرا غير ناس فعل المخلصين في جعلهم ذكر ربهم علي بال منهم وتوكيل هممهم وافكارهم به---- ق-----ال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور 37 او لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة كقوله-	1336	-7160325439363439995	Sham19Y0017350-ara1.ms0412	false	305679689909997208	0	89	0	446	1576	300	لتذكرني فان ذكري ان اعبد ويصلي لي او لتذكرني فيها لاشتمال الصلاة علي الاذكار عن مجاهد او لاني ذكرتها في الكتب وامرت بها او لان اذكرك بالحمد والثناء واجعل لك لسان صدق او لذكري خاصة لا تشوبه بذكر غيري او لاخلاص ذكري وطلب وجهي لا تراءي بها ولا تطلب بها عوضا اخر و--لتكون لي ذاكرا غير ناس فعل المخلصين في جعلهم ذكر ربهم علي بال منهم وتوكيد هممهم وافكارهم به كما قال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور ا---و لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة لقوله	412	94227308609523168	424	810.0	338	451	94.0133056640625	79	JK001496-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK001496-ara1.ms1419	true	7672423710035357012	209	242	1104	1260	1551	300	التي------ شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من	1419	-7160325439363439995	Sham19Y0017350-ara1.ms0926	false	-6737709455634883546	217	270	1100	1353	1519	300	اذا كان من شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به واما في حال الارضاع فمرضعة قال الله تعالي يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت الحج قال في الكشاف قيل مرضعة ليدل---- ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت المرضع ثديها نزعته عن فمه لما يلحقها من	926	94227308609523168	144	256.5	112	257	56.0311279296875	28	JK001496-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK001496-ara1.ms1484	true	-3053409481668705559	177	220	924	1152	1570	300	ثلاثة او اربعة وهي صفة غالبة كانها الجماعة الحافة حول الشء و-----------عن ابن عباس في تفسيرها اربعة الي اربعين رجلا من المصدقين بالله وعن الحسن عشرة وعن قتادة ثلاثة فصاعدا وعن عكرمة رجلان فصاعدا وعن مجاهد الواحد فما فوقه وفض-------------ل قول ابن عباس	1484	-7160325439363439995	Sham19Y0017350-ara1.ms0725	false	-1737834052848040376	222	266	1134	1368	1546	300	ثلاثة او اربعة وهي صفة غالبة فانها الجماعة الحافة حول الشء المطيفة به وعن ابن عباس في تفسيرها اربعة الي اربعين رجلا و------------------عن الحسن عشرة وعن قتادة ثلاثة فصاعدا وعن عكرمة رجلان فصاعدا وعن مجاهد الواحد فما فوقه واظهر هذه الاقوال قول ابن عباس	725	94227308609523168	205	381.0	165	252	81.34920501708984	36	JK001496-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK001496-ara1.ms1578	true	-1467404486790081218	6	38	35	196	1538	300	قلت معناه ان كان يرجي منكم الايقان الذي يءدي اليه النظر الصحيح نفعكم هذا الجواب والا لم ينفع او ان كنتم موقنين بشء قط فهذا اولي ما توقنون به لظهوره وانارة دليله	1578	-7160325439363439995	Sham19Y0017350-ara1.ms0658	false	-5878431103316925457	40	71	222	380	1570	300	--المعني -ان كان يرجي منكم الايقان الذي يءدي اليه النظر الصحيح نفعكم هذا الجواب والا لم ينفع او ان كنتم موقنين بشء قط فهذا اولي ما توقنون به لظهوره وانارة دليله	658	94227308609523168	154	302.0	124	161	95.65217590332031	30	JK001496-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK001496-ara1.ms1800	true	883920586072003348	276	300	1438	1572	1572	300	الاولي هي القديمة التي يقال لها الجاهلية الجهلاء وهي الزمن الذي ولد فيه ابراهيم عليه السلام كانت المراة تلبس الدرع من اللءلء فتمشي وسط----	1800	-7160325439363439995	Sham19Y0017350-ara1.ms0364	false	-3463617751231825268	17	40	91	217	1539	300	الاولي هي القديمة التي يقال لها الجاهلية الجهلاء وهي الزمن الذي ولد فيه ابراهي------------م كانت المراة تلبس الدرع من اللءلء فتمشي به وسط	364	94227308609523168	119	224.0	98	138	86.23188781738281	20	JK001496-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK001496-ara1.ms1801	true	2720172142664809494	0	86	0	476	1629	300	الطريق تعرض تفسها علي الرجال وقيل ما بين ادم ونوح وقيل بي---ن ادريس ونوح وقيل زمن داود وسليمان والجاهلية الاخري ما بين عيسي ومحمد ---------عليهما الصلاة والسلام ويجوز ان تكون الجاهلية الاولي جاهلية الكفر قبل الاسلام والجاهلية الاخري جاهلية الفسوق وال--------فجور في الاسلام فكان المعني ولا تحدثن بالتبرج جاهلية في الاسلام تتشبهن بها باهل الجاهلية الكفر ويعضده ما روي 886 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي الدرداء رضي الله عنه ان فيك جاهلية قال جاهلية كفر ام اسلام فقال بل جاهلية كفر امرهن	1801	-7160325439363439995	Sham19Y0017350-ara1.ms0364	false	-3463617751231825268	40	118	217	631	1539	300	الطريق تعرض نفسها علي الرجال وقيل ما بين ادم ونوح وقيل ما بين ادريس ونوح وقيل زمن داود وسليمان والجاهلية الاخري ما بين عيسي ومحمد صلي الله عليهم اجمعين قال----- ويجوز ان تكون الجاهلية الاخري ---------------------------------------------------------الفجور والفسوق في الاسلام فكان المعني فلا تحدثن بالتبرج جاهلية في الاسلام تتشبهن بها باهل --جاهلية الكفر ويعضده ما روي ع----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي الدرداء------------- ان فيك جاهلية قال جاهلية كفر او اسلام -قال بل جاهلية كفر انتهي	364	94227308609523168	370	670.5	298	496	74.59677124023438	61	JK001496-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK001496-ara1.ms1905	true	5978365066272036883	18	60	76	297	1521	300	سلام بدل مما يدعون كانه قال لهم سلام يقال لهم قولا من جهة رب رحيم ---------والمعني ان الله -----يسلم عليهم بواسطة الملاءكة او بغير واسطة مبالغة في تعظيمهم وذلك متمناهم ولهم ذلك لا يمنعونه قال ابن عباس فالملاءكة يدخلون عليهم بالتحية من	1905	-7160325439363439995	Sham19Y0017350-ara1.ms1046	false	-1511641466303059147	69	108	362	577	1585	300	سلام بدل مما يدعون كانه قيل لهم سلام اي سلامة فقيل يحتمل ان يراد به التحية والمعني ان الله تعالييسلم عليهم بواسطة الملاءكة او بغير واسطة مبالغة في تعظيمهم وذلك متمناهم --------------------قال ابن عباس والملاءكة يدخلون عليهم بالتحية من	1046	94227308609523168	173	305.0	140	235	73.61701965332031	27	JK001496-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK001496-ara1.ms1937	true	-1653931025557963118	2	41	9	207	1476	300	وروي انه رمي الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند ذبح ولده وروي انه لما ذبحه قال جبريل الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا الاه الا الله والله اكبر فقال ابراهيم عليه --------السلام الله اكبر ولله الحمد فبقي سنة	1937	-7160325439363439995	Sham19Y0017350-ara1.ms0719	false	-5148150556522926900	235	275	1243	1448	1576	300	وروي انه رمي الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند ذبح ولده وروي انه لما ذبحه قال جبريل الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا ال-ه الا الله والله اكبر فقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام الله اكبر ولله الحمد فبقي سنة	719	94227308609523168	197	380.5	158	206	95.63106536865234	37	JK001496-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK001496-ara1.ms2525	true	7999763563283129376	157	251	851	1334	1593	300	الرجل اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحييها البسها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها-التراب حتي تستوي البءر بالارض وقيل كانت الحامل اذا اقربت حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة وان ولدت ابنا حبسته -فان قلت ما حملهم علي واد البنات قلت الخوف من لحوق العار	2525	-7160325439363439995	Sham19Y0017350-ara1.ms0457	false	-7525840982598881991	210	300	1052	1518	1518	300	الرجل اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحييها البسها جبة--- صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ف--يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي يستوي البءر بالارض وقيل كانت الحامل اذا اقربت حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة وان ولدت ابنا حبسته وكان الحامل --لهم علي ذلك----------- الخوف من لحوق العار-	457	94227308609523168	454	859.0	366	485	93.60824584960938	83	JK001496-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK001496-ara1.ms2525	true	7999763563283129376	251	281	1334	1493	1593	300	بهم من اجلهن او الخوف من الاملاق كما قال الله تعالي ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق الاسراء 31 وكانوا يقولون ان الملاءكة بنات الله فالحقوا البنات به فهو احق بهن	2525	-7160325439363439995	Sham19Y0017350-ara1.ms0458	false	790438304407071299	0	27	0	148	1541	300	بهم من اجلهن او الخوف من الاملاق كما قال----- تعالي ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق الاسراء--- وكانوا يقولو---ن الملاءكة بنات الله فالحقوا البنات به فهو احق بهن	458	94227308609523168	148	277.0	121	159	93.0817642211914	26	JK001496-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK001496-ara1.ms2553	true	1295017738689936715	57	116	277	575	1490	300	فصلي صلاة العيد وذكر اسم ربه فكبر تكبيرة الافتتاح وبه يحتج علي وجوب تكبيرة الافتت-اح وعلي انها ليست من الصلاة لان الصلاة معطوفة عليها وعلي ان الافتتاح جاءز بكل اسم من اسماءه عز وجل و------عن ابن عباس رضي الله عنه ذكر معاده وموقفه بين يدي ربه فصلي له وعن الضحاك وذكر اسم ربه------- في طريق المصلي فصلي صلاة العيد	2553	-7160325439363439995	Sham19Y0017350-ara1.ms0306	false	7325643453693380853	191	250	1012	1311	1597	300	فصلي صلاة العيد وذكر اسم ربه فكبر تكبيرة الافتتاح وبه يحتج علي وجوب تكبيرة الافتتتاح وعلي انها ليست من الصلاة لان الصلاة معطوفة عليها وعلي ان الافتتاح جاءز بكل اسم من اسماءه عز وجل ثم قال عن ابن عباس------------- ذكر معاده وموقفه بين يدي ربه فصلي له وعن الضحاك وذكر اسم ربه الاعلي في طريق المصلي فصلي صلاة العيد	306	94227308609523168	284	535.5	228	312	91.02564239501953	53	JK001496-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK001496-ara1.ms2588	true	-6833730773039389758	111	172	586	889	1500	300	وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر فعجب المءمنون من ذلك وتقاصرت اليهم اعمالهم فاعطوا ليلة هي خير من مدة ذلك الغازي وقيل ان الرجل---- فيما مضي ما كان يقال له عابد حتي يعبد الله الف شهر فاعطوا ليلة ان احيوها كانوا احق بان يسموا عابدين من اولءك العباد تنزل الي السماء الدنيا وقيل الي	2588	-7160325439363439995	Sham19Y0017350-ara1.ms0638	false	7559867997420471210	0	62	0	306	1504	300	وسلم-ذكر رجلا من بني اسراءيل حمل السلاح في سبيل الله الف شهر فعجب المءمنون من ذلك وتقاصرت اليهم اعمالهم فاعطوا ليلة هي خير من مدة ذلك الغازي وقيل ان الرجل كان فيما مضي ما كان يقال له عابد حتي يعبد الله الف شهر فاعطوا ليلة ان احيوها كانوا احق بان يسموا عابدين من اولءك العباد وروي مالك في موطءه ان النبي صلي	638	94227308609523168	272	516.0	215	307	88.59934997558594	53	JK001496-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK001496-ara1.ms2609	true	-4272723938575446404	0	61	0	314	1497	300	منصوب ب-سبح وهو لما يستقبل والاعلام بذلك قبل كونه من اعلام النبوة روي انها نزلت في ايام التشريق بمني في حجة الوداع فان قلت ما الفرق بين النصر والفتح حتي عطف عليه قلت النصر الاغاثة والاظهار علي العدو ومنه نصر الله الارض غاثها والفتح فتح البلاد والمعني نصر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي العرب او علي قريش وفتح مكة	2609	-7160325439363439995	Sham19Y0017350-ara1.ms0440	false	-6047409655900788542	106	160	562	846	1624	300	منصوب ب سبح وهو لما يستقبل فالاعلام بذلك قبل كونه من اعلام النبوة روي انها نزلت في ايام التشريق----- في حجة الوداع و----------الفرق بين النصر والفتح هو ان النص-----------ر الاعانة والاظهار علي العدو ومنه نصر الله الارض غاثها والفتح فتح البلاد والمعني نصر رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي العرب او---- قريش وفتح مكة	440	94227308609523168	269	499.0	218	315	85.3968276977539	48	JK001496-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK001496-ara1.ms2614	true	3335101405559240286	137	201	630	933	1396	300	هو ضمير الشان و الله احد هو الشان كقولك هو زيد منطلق كانه قيل الشان هذا وهو ان الله واحد لا ثاني له فان قلت ما محل هو قلت الرفع علي الابتداء والخبر الجملة فان قلت-- فالجملة الواقعة خبرا لا بد فيها من راجع الي المبتدا فاين الراجع قلت حكم هذه الجملة حكم المفرد في قولك زيد غلامك في انه هو المبتدا في المعني ----------------------------------------------------------------------------------------	2614	-7160325439363439995	Sham19Y0017350-ara1.ms0365	false	-2306372998883731453	8	72	45	353	1451	300	هو ضمير الشان و الله احد هو الشان كقولك هو زيد منطلق كانه قيل الشان هذا وهو ان الله واحد لا ثاني------------------------------------------------------- له فهو مبتدا والجملة التي هي الله احد خبره واستغني ع----------------ن الراجع ---------من الجملة الخبرية هنا الي المبتدا لكونها هي المبت-----دا في المعني ومثله قول زيد الحمد لله وهجيري ابي بكر لا اله الا الله في ان المبتدا هو الخبر في المعني	365	94227308609523168	146	222.0	112	393	37.15012741088867	26	JK001496-ara1	Sham19Y0017350-ara1