id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0083	true	-1269763611936267694	226	280	1175	1430	1533	300	للجنس فان قلت اي فرق بين لام الجنس داخلة علي المفرد وبينها داخلة علي المجموع قلت------ اذا دخلت---------- علي المفرد كان صالحا لان يراد به الجنس الي ان يحاط به وان يراد به بعضه--- الي الواحد منه واذا دخلت علي المجموع صلح ان يراد به جميع الجنس وان يراد به بعضه لا الي الواحد	83	-7160325439363439995	Sham19Y0016526-ara1.ms265	false	5811320633055387453	104	161	588	855	1552	300	الجنس كالجمع بدو-------ن لام الجنس حتي لم يجوز تخصيصه الي الواحد بل الي اقل الجمع فقال اذا دخلت لام الجنس علي المفرد كان صالحا لان يراد به الجنس الي ان يحاط به وان يراد به بعضه لا الي الواحد منه واذا دخلت علي المجموع صلح ان يراد به جميع الجنس وان يراد به بعضه لا الي الواحد	265	2650053090680356936	195	340.5	151	274	71.16788482666016	38	JK001496-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK001496-ara1.ms0191	true	-664054351884759068	26	73	142	380	1641	300	وعلي الذين يطيقونه--- وعلي المطيقين للصيام الذين لا عذر بهم ان افطروا فدية طعام مسكين نصف صاع من بر او صاع من غيره عند اهل العراق وعند اهل الحجاز مد وكان ذلك في بدء الاسلام فرض عليهم الصوم ولم يتعودوه فاشتد عليهم فرخص لهم في الافطار والفدية	191	-7160325439363439995	Sham19Y0016526-ara1.ms115	false	2819244967985262266	246	285	1281	1480	1554	300	وعلي الذين يطيقونه اي وعلي المطيقين للصيام الذين لا عذر بهم ان افطروا فدية طعام مسكين نصف صاع من بر ثم قال------------------------------------------ وكان ذلك في بدء الاسلام فرض عليهم الصوم ولم يتعودوه فاشتد عليهم فرخص لهم في الافطار والفدية	115	2650053090680356936	192	356.0	154	241	79.66805267333984	35	JK001496-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK001496-ara1.ms0218	true	-6772676192397126628	161	291	880	1547	1596	300	وازعجوا ازعاجا شديدا شبيها بالزلزلة بما اصابهم من الاهوال والافزاع حتي يقول الرسول ---الي الغاية التي قال الرسول ومن معه فيها متي نصر الله اي بلغ بهم الضجر ولم يبق لهم صبر حتي قالوا ذلك ومعناه طلب الصبر وتمنيه واستطالة زمان الشدة وفي هذه الغاية دليل علي تناهي الامر في الشدة وتماديه في العظم لان الرسل لا يقادر قدر ثباتهم واصطبارهم وضبطهم لانفسهم فاذا لم يبق لهم صبر حتي ضجوا كان ذلك الغاية في الشدة التي لا مطمح وراءها الا ان نصر الله قريب علي ارادة القول يعني فقيل لهم ذلك اجابة لهم الي طلبتهم من عاجل النصر وقرء حتي يق-------ول بالنصب علي اضمار ان ومعني الاستقبال لان ان علم له وبالرفع علي انه في معني الحال كقولك شربت الابل حتي يجء البعير يجر بطنه الا انها حال ماضية محكية	218	-7160325439363439995	Sham19Y0016526-ara1.ms367	false	9120679647174399457	9	112	52	585	1558	300	وازعجوا ازعاجا شديدا شبيها بالزلزلة بما اصابهم من الاهوال والافزاع حتي يقول الرسول اي الي الغاية التي قال الرسول ومن معه فيها متي نصر الله اي بلغ بهم الضجر ولم يبق لهم صبر حتي قالوا ذلك ومعناه طلب النصر وتمنيه واستطالة زمان الشدة وفي هذه الغاية دليل علي تناهي الامر في الشدة وتماديه في العظم لان الرسل لا يقادر قدر ثباتهم واصطبارهم وضبطهم لانفسهم فاذا لم يبق لهم صبر حتي ضجوا كان ذلك الغاية في الشدة التي لا مطمح وراءها------------------------------------------------------------------------------------------ وقرء حتي يقول الرسول ---------------------------------------------------بالرفع علي انه في معني الحال كقوله شريت الابل حتي يجء البعير يجر بطنه الا انه- حال ماض-- محكية	367	2650053090680356936	519	991.5	418	677	76.6617431640625	93	JK001496-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK001496-ara1.ms0355	true	1320693947321775700	80	171	411	834	1491	300	ليس لك من الامر شء اعتراض والمعني ان الله مالك امرهم فاما--- يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهدتهم وقيل ان يتوب منصوب باضمار ان و ان يتوب في حكم اسم معطوف ب-او علي الامر او علي شء اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم او ليس لك من امرهم شء-- او التوبة عليهم او تعذيبهم وقيل او بمعني الا ان ك------------------------------------------------------------قولك لالزمنك او تعطيني حقي -علي	355	-7160325439363439995	Sham19Y0016526-ara1.ms363	false	4670434295409552136	2	96	11	462	1485	300	ليس لك من الامر شء اعتراض والمعني ان الله مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء وق--------------------------------------يل ان يتوب منصوب باضمار ان و-ان يتوب في حكم اسم معطوف ب او علي الامر او علي شء اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم الي اخره واستعير اي حرف او استعير لما يحتمله وهو يحتمل الامتداد اي والتحريم يحتمل الامتداد ويكون الامتداد في غير التحريم ايضا كما في قولك لالزمنك او تعطيني حقي وعلي	363	2650053090680356936	320	549.5	249	490	65.30612182617188	65	JK001496-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK001496-ara1.ms0380	true	-6932576352271203859	184	291	988	1495	1544	300	الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا-------------------------------------------------------------------------------- لكم روي 226 ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران--------- فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده ذلك جراءة فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي	380	-7160325439363439995	Sham19Y0016526-ara1.ms238	false	-4404318265932021780	191	300	1026	1544	1544	300	الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم اي قال للصحابة نعيم بن مسعود الاشجعي ان ابا سفيان واهل مكة جمعوا العسكر لقتالكم --وقصته ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر لق-ابل ان شءت فقال ص -----------------------ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران وهو موضع فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب --------------------------------------------------وقد بدا لي ولكن ان خرج محمد ولم يخرج زاده ذلك جرا-ة فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي-	238	2650053090680356936	418	779.5	329	596	70.13423156738281	85	JK001496-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK001496-ara1.ms0381	true	-5149016369674112665	133	178	712	929	1561	300	ان كان نعيم هو المثبط وحده قلت قيل ذلك لانه من جنس الناس كما يقال فلان يركب الخيل ويلبس البرود وما-له الا فرس واحد وبرد فرد او لانه حين قال ذلك لم يخل من ناس من اهل المدينة يضامونه ويصلون جناح كلامه ويثبطون مثل تثبيطه	381	-7160325439363439995	Sham19Y0016526-ara1.ms239	false	-8050569146650078177	42	83	217	414	1559	300	وهو--- نعيم---------- وحده اما ل--------انه من جنس الناس كما يقال فلان يركب الخيل ويلبس البرود وما له الا فرس واحد وبرد فرد او لانه حين قال ذلك لم يخل من ناس من اهل المدينة يضامونه ويصلون جناح كلامه ويثبطون مثل تثبيطه	239	2650053090680356936	189	351.0	149	218	86.69725036621094	36	JK001496-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK001496-ara1.ms0381	true	-5149016369674112665	0	27	0	137	1561	300	لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم احد الا شريدا فتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فو-الله لا يفلت منكم احد	381	-7160325439363439995	Sham19Y0016526-ara1.ms239	false	-8050569146650078177	9	37	50	188	1559	300	لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم احد الا شريدا فتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فو الله لا يفلت منكم احد	239	2650053090680356936	137	269.0	110	138	99.27536010742188	26	JK001496-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK001496-ara1.ms0582	true	-1653838483875336469	74	201	369	1023	1526	300	الشرطية والمعطوفة عليها اعني قوله يايها الذين ءامنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان صفة لل---------اشياء والمعني لا تكثروا مسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تسالوه عن تكاليف شاقة عليكم وان افتاكم بها و--كلفكم اياها تغمكم وتشق عليكم وتندموا علي السءال عنها وذلك نحو ما روي 367 ان سراقة بن مالك او عكاشة بن محصن قال يا رسول الله الحج علينا كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي اعاد مسالته ثلاث مرات فقال صلي الله عليه وسلم ويحك -ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن	582	-7160325439363439995	Sham19Y0016526-ara1.ms446	false	-8243134696433680392	187	300	1024	1592	1592	300	الشرطية ف------------------ي قوله-------------------------------------- ان تبد لكم تسءكم---- صفة للنكرة وهي اشياء ا-----ي لا تكثروا مسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تسالوه عن تكاليف شاقة عليكم -ان افتاكم بها او كلفكم اياها تعمكم وتشق عليكم وتندموا علي السءال عنها وذلك نحو ما روي---- ان سراقة بن مالك او عكاشة بن محصن قال يا رسول الله الحج علينا كل عام فاعرض عنه رسول الله عليه السلام --------حتي اعاد مسالته ثلاث مرات فقال------------------- ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركت-م فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عم-	446	2650053090680356936	544	979.0	436	667	81.55921936035156	99	JK001496-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK001496-ara1.ms0751	true	-8754280324547115762	0	31	0	184	1637	300	لهم الادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقولهم وبصاءرهم التي ركبها فيهم وجعلها مميزة بين الضلالة والهدي فكانه اشهدهم علي انفسهم وقررهم وقال لهم الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا	751	-7160325439363439995	Sham19Y0016526-ara1.ms835	false	-2390378312713269765	9	38	48	221	1528	300	لهم الادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقولهم وبصاءرهم التي ركبها فيهم وجعلها مميزة بين الضلالة والهدي فكانه اشهدهم علي انفسهم وقررهم وقال---- الست بربك-------م قالوا بلي انت ربنا	835	2650053090680356936	173	331.5	144	184	94.02173614501953	28	JK001496-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK001496-ara1.ms0807	true	335567446475358423	25	222	112	1118	1491	300	ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اتي بسبعين اسيرا فيهم العباس عمه وعقيل بن ابي طالب فاستشار ابا بكر رضي الله عنه فيهم فقال قومك واهلك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر رضي الله عنه كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء مكن عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكن--ي من فلان لنسيب له فلنضرب اعناقهم فقال صلي- الله عليه وسلم ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح 26 ثم قال لاصحابه انتم اليوم عالة فلا يفلتن احد منكم الا بفداء او ضرب عنق وروي انه قال لهم 433 ان شءتم قتلتموهم وان شءتم فاديتموهم واستشهد منكم بعدتهم فقالوا بل ناخذ الفداء فاستشهدوا باحد وكان فداء الاساري عشرين اوقية وفداء العباس اربعين اوقية وعن محمد بن سيرين كان فداءهم ماءة اوقية والاوقية اربعون درهما وستة دنانير وروي 434 انهم لما اخذوا الفداء نزلت الاية	807	-7160325439363439995	Sham19Y0016526-ara1.ms607	false	-6364008311063332695	1	141	4	720	1531	300	ان رسول الله عليه السلام او-------تي بسبعين اسيرا فيهم العباس عمه وعقيل بن ابي طالب فاستثار ابا بكر-رضي الله عنهف-يهم فقال قومك واهلك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي به- اصحابك وقال عمر-رضي الله عنه-كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء مكن عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكن لي من فلان لنسيب لي فلنضرب اعناقهم فقال عليه السلا--------م ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا-بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم----------- ومثلك يا عمر مثل نوح قال--- لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا------- ثم قال لاصحابه انتم اليوم عالة فلا يفلتن منه----م الا بفداء او ضرب عنق وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم لما اخذوا الفداء نزلت الاية	607	2650053090680356936	694	1294.0	556	1010	68.7128677368164	133	JK001496-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK001496-ara1.ms1158	true	7666606853309512396	210	268	1048	1392	1549	300	يراد بما في السموات ملاءكتهن و-----بقوله والملاءكة ملاءكة الارض من الحفظة وغيرهم فان ق----لت سجود المكلفين مما انتظمه هذا الكلام خلاف سجود غيرهم فكيف عبر عن النوعين بلفظ واحد -------قلت المراد بسجود المكلفين طاعتهم وعبادتهم وبسجود غيرهم انقياده لارادة الله------ وانها غير ممتنعة عليها وكلا السجودين يجمعه-ا معني الانقياد فلم يختلفا فلذلك جاز ان يعبر عنهما بلفظ واحد	1158	-7160325439363439995	Sham19Y0016526-ara1.ms312	false	8806376254362200656	163	215	820	1113	1550	300	يسجد -ما في السموات الاية سال نفسه ب-------------------------------------------------قوله ان سجود المكلفين علي------------------ خلاف سجود غيرهم فكيف عبر عن النوعين بلفظ واحد ثم قال قلت المراد بسجود المكلفين طاعتهم وعبادتهم وبسجود غيرهم انقياده لارادة الله تعالي وانها غير ممتنعة------ وكلا السجودين يجمعهما معني الانقياد فلم يختلفا فلذلك جاز ان يعبر عنهما بلفظ واحد	312	2650053090680356936	255	435.0	210	367	69.48229217529297	38	JK001496-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK001496-ara1.ms1197	true	-7136326191958785903	157	198	859	1049	1580	300	وكل انسان الزمناه ط-ءره عمله وقد حققنا القول فيه في سورة النمل وعن ابن عيينة هو من قولك طار له سهم اذا خرج يعني الزمناه ما طار--- من عمل--------ه -----------------------والمعني ان عمله لازم له لزوم القلادة او الغل لا يفك عنه	1197	-7160325439363439995	Sham19Y0016526-ara1.ms835	false	-2390378312713269765	38	81	221	423	1528	300	وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه اي عمله من الخير والشر---------------------- هو من قولك طار له سهم اذا خرج يعني الزمناه ما طار له من عمله في ذمته والمراد من العنق الذمة والمعني ان عمله لازم له لزوم القلادة او الغل لا-يفك عنه	835	2650053090680356936	139	225.0	108	225	61.77777862548828	26	JK001496-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK001496-ara1.ms1312	true	-7988511751785002294	74	148	391	779	1558	300	كان تسليم بعضهم علي بعض او تسليم الملاءكة عليهم لغوا فلا يسمعون لغوا الا ذلك فهو من وادي قوله- ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب او لا يسمعون فيها الا قولا يسلمون فيه من العيب والنقيصة علي الاستثناء المنقطع او لان معني السلام هو الدعاء بالسلامة ودار السلام هي دار السلامة واهلها عن الدعاء بالسلامة اغنياء فكان ظاهره من باب اللغو وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام	1312	-7160325439363439995	Sham19Y0016526-ara1.ms565	false	4298202712481674419	0	74	0	389	1614	300	كان تسليم بعضهم علي بعض او تسليم الملاءكة عليهم لغوا فلا يسمعون لغوا الا ذلك فهو من وادي قولهم ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب او لا يسمعون فيها الا قولا يسلمون فيه من العيب والنقيصة علي الاستثناء المنقطع او لان معني السلام هو الدعاء بالسلامة ودار السلام هي دار السلامة واهلها عن الدعاء بالسلامة اغنياء فكان ظاهره من باب اللغو وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام	565	2650053090680356936	388	771.0	314	389	99.74292755126953	73	JK001496-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK001496-ara1.ms1373	true	4779505101467356567	221	269	1110	1383	1525	300	لطف- بالمكلفين------- ومزجرة بليغة وموعظة كافة وكانه قيل لهم انظروا واعتبروا كيف نعيت علي النبي المعصوم حبيب الله الذي لا يجوز عليه الا اقتراف الصغيرة غير المنفرة زلته بهذه الغلطة بهذا اللفظ الشنيع فلا تتهاونوا بما يفرط منكم من السي-ات والصغاءر فضلا ان تجسروا علي التورط في الكباءر	1373	-7160325439363439995	Sham19Y0016526-ara1.ms601	false	3140379607302168064	178	224	905	1168	1570	300	لطفا بالمكلفين اي عظة ومزجرة بليغة وموعظة كافة وكانه قيل لهم انظروا واعتبروا-كيف نعيت علي النبي المعصوم حبيب الله الذي لا يجوز عليه الا اقتراف الصغيرة غير المنفرة زلته بهذه الغلظة------------------ فلا تتهاونوا بما يفرط منكم من السيءات والصغاءر فضلا ان تجسروا علي التورط في الكباءر	601	2650053090680356936	253	473.0	209	282	89.71630859375	41	JK001496-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK001496-ara1.ms1490	true	-6681916629138234476	65	162	327	803	1494	300	عاصم بن عدي الانصاري رضي الله عنه فقال جعلني الله فداك ان وجد رجل مع امراته رجلا فاخبر جلد ثمانين وردت شهادته ابدا وفسق وان ضربه بالسيف قتل وان سكت سكت علي غيظ والي ان يجء باربعة شهداء فقد قضي الرجل حاجته ومضي اللهم افتح وخرج فاستقبله هلال بن امية او عويمر فقال ما وراءك قال شر وجدت علي بطن امراتي خولة وهي بنت عاصم شريك بن سحماء فقال هذا والله سءالي ما اسرع ما ابتليت به فراجعا فاخبر عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم خولة فقالت لا ادري الغيرة ادركته ام بخلا علي الطعام	1490	-7160325439363439995	Sham19Y0016526-ara1.ms434	false	-597216678710303528	207	300	1047	1503	1503	300	عاصم بن عدي الانصاري ف-------------قال جعلني الله فداك ان وجد رجل مع امراته رجلا فاخبر جلد ثمانين وردت شهادته ابدا وفيق وان ضربه بالسيف قتل وان سكت سكت علي غيظ والي ان يجء باربعة شهداء فقد قضي الرجل حاجته ومضي اللهم افتح وخرج فاستقبله هلال بن امية او عويمر فقال ما وراءك قال شر وجدت علي ا----مراتي خولة وهي بنت عاصم شريك بن سحماء فقال هذا والله سءالي ما اسرع ما ابتليت به فرجع فا--خبر عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم خولة فقالت لا ادري الغيرة ادركته ام بخلا علي الطعام-	434	2650053090680356936	448	876.5	357	476	94.11764526367188	88	JK001496-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK001496-ara1.ms1876	true	-7633597206230731318	129	169	677	872	1574	300	العصر فان قلت كم من امة في الفترة بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام ولم يخل فيها نذير قلت اذا كانت اثار- النذارة باقية لم تخل من نذير الي ان تندرس -حين اندرست اثار نذارة عيسي------------ بعث الله------ محمدا صلي -	1876	-7160325439363439995	Sham19Y0016526-ara1.ms543	false	-2329965771521073940	185	227	952	1160	1542	300	الاية فان قلت كم من امة في الفترة بين عيسي ومحمد عليهما الس--------لام ولم يخل فيها نذير قلت اذا كانت اثارة النذارة باقية لم تخل من نذير الي ان تندرس وحين اندرست اثار نذارة عيسي عليه السلام بعث الله تعالي محمدا عليه	543	2650053090680356936	181	320.5	143	216	83.79629516601562	32	JK001496-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK001496-ara1.ms2098	true	-7485513917362781701	80	124	396	618	1555	300	فان قلت ان كان قوله ويمح الله الباطل كلاما مبتدا غير معطوف علي يختم فما بال الواو ساقطة في الخط قلت كما سقطت في قوله تعالي ويدع الانسان بالشر الاسراء 11 وقوله تعالي سندع الزبانية العلق 18 علي انها مثبتة علي في بعض المصاحف	2098	-7160325439363439995	Sham19Y0016526-ara1.ms333	false	4078838199590826456	85	123	446	636	1542	300	فان قلت ان كان----- ويمح الله الباطل كلاما مبتدا غير معطوف علي يختم فما بال الواو ساقطة في --خط قلت كما سقطت في قوله تعالي ويدع الانسان بالشر ايضا------ وقوله------ سندع الزبانية ---------علي انها مثبتة---- في بعض المصاحف	333	2650053090680356936	187	328.0	149	222	84.23423767089844	36	JK001496-ara1	Sham19Y0016526-ara1