id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0189	true	4525211194108785804	205	274	1076	1446	1586	300	كما كتب علي الذين من قبلكم عل---ي الانبياء والامم من لدن ادم الي عهدكم قال علي رضي الله عنه اولهم ادم يعني ان الصوم عبادة قديمة اصلية ما اخلي الله امة من افتراضها عليهم لم يفرضها عليكم وحدكم لعلكم تتقون بالمحافظة عليها وتعظيمها لاصالتها وقدمها او لعلكم تتقون--- المعاصي لان الصاءم اظلف لنفسه واردع لها من مواقعة السوء قال عليه الصلاة والسلام 88 فعليه بالصوم فان الصوم له وجاء	189	-7160325439363439995	Sham19Y0014601-ara1.ms0987	false	2677904767046375733	144	192	717	954	1489	300	كما كتب علي الذين من قبلكم اي علي الانبياء والامم من لدن ادم الي عهدكم اي لم يفرضها عليكم وحدكم بل هي-------------- عبادة قديمة اصلية ما اخلي الله امة من افتراضها عليه----------------------م لعلكم تت--------------------------------------------------------قون اي المعاصي فانه يكسر الشهوة وقال صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------م فان الصوم له وجاء	987	-1090118583071412828	170	265.0	136	376	45.212764739990234	28	JK001496-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001496-ara1.ms0191	true	-664054351884759068	272	298	1487	1630	1641	300	مصدر رمض اذا احترق من الرمضاء فاضيف اليه الشهر وجعل علما ومنع الصرف للتعريف والالف والنون كما قيل ابن داية للغراب باضافة الابن الي داية البعير	191	-7160325439363439995	Sham19Y0014601-ara1.ms0988	false	483250290758215307	151	177	750	893	1510	300	مصدر رمض اذا احترق من الرمضاء فاضيف اليه الشهر وجعل علما ومنع الصرف للتعريف والالف والنون كما قيل ابن داية للغراب باضافة الابن الي داية البعير	988	-1090118583071412828	143	286.0	117	143	100.0	26	JK001496-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001496-ara1.ms0192	true	-3790077733906201476	159	300	814	1523	1523	300	فيه انزاله وكان ذلك في ليلة القدر وقيل انزل جملة الي سماء الدنيا ثم نزل الي الارض نجوما وقيل انزل في شانه القران وهو قوله كتب عليكم الصيام كما تقول انزل في عمر كذا وفي علي كذا وعن النبي عليه الصلاة والسلام 91 نزلت صحف ابراهيم اول ليلة من رمضان وانزلت التوراة لست مضين والانجيل لثلاث عشرة والقران لاربع وعشرين مضين هدي للناس وبينات نصب علي الحال اي انزل وهو هداية للناس الي الحق وهو--------------- ايات واضحات مكشوفات مما يهدي الي الحق و-----------يفرق بين الحق والباطل فان قلت ما معني قوله وبينات من الهدي بعد قوله هدي للناس قلت ذكر اولا انه هدي ثم ذكر انه بينات من جملة ما هدي به الله وفرق به بين الحق والباطل من وحيه وكتبه السماوية الهادية الفارقة بين الهدي والضلال فمن شهد منكم الشهر فليصمه فمن كان شاهدا اي حاضرا مقيما غير مسافر في-	192	-7160325439363439995	Sham19Y0014601-ara1.ms0988	false	483250290758215307	237	286	1209	1447	1510	300	فيه انزاله وكان ذلك في ليلة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقدر هدي للناس------- نصب علي الحال اي انزل وهي هداية للناس علي الحق وبينات من الهدي اي ايات واضح--------ات مما يهدي الي الحق والفرقان اي يفرق بين الحق والباط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فمن شهد منكم الشهر اي ----فمن كان شاهدا اي حاضرا مقيما غير مسافر في	988	-1090118583071412828	200	341.5	158	736	27.173913955688477	35	JK001496-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001496-ara1.ms0476	true	-3028241272380782033	182	219	1008	1193	1614	300	زيد بن ثابت 306 كنت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فغشيته السكينة فوقعت فخذه---------------------------- علي فخذي حتي خشيت ان ترضها--------------------------------------- ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون	476	-7160325439363439995	Sham19Y0014601-ara1.ms3817	false	-7881500858562120386	30	82	139	391	1461	300	زيد بن ثابت قال كنت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فغشيته السكينة فوقعت فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فما وجدت ثقل شء اثقل من فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون	3817	-1090118583071412828	168	287.5	132	252	66.66666412353516	31	JK001496-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001496-ara1.ms0524	true	4791405122713461353	144	285	730	1479	1559	300	الي تفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها فامر يدور مع الدليل فما فيه دليل علي الخروج قوله فنظرة الي ميسرة لان الاعسار علة الانذار وبوجود الميسرة تزول العلة ولو دخلت الميسرة فيه لكان منظرا في كلتا الحالتين معسرا وموسرا وكذلك ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة 187 لو دخل الليل لوجب الوصال ومما فيه دليل علي ان الدخول قولك حفظت القران من اوله الي اخره لان الكلام مسوق لحفظ القران كله ومنه قوله تعالي من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء لوقوع العلم بانه لا يسري به الي بيت المقدس من غير ان يدخله وقوله الي المرافق و الي الكعبين لا دليل فيه علي احد--- الامرين فاخذ كافة العلماء بالاحتياط فحكموا بدخولها في الغسل واخذ زفر وداود بالمتيقن فلا يدخلاها وعن النبي-------- صلي الله عليه وسلم 339 انه كان يدير الماء علي ---------------------------مرفقيه يشير المصنف الي ما اخرجه	524	-7160325439363439995	Sham19Y0014601-ara1.ms0260	false	-3110519365186037139	52	107	265	562	1524	300	الي يفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها فامر يدور مع الدليل وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ت---------------------عالي الي ---------------------------------------------------------------------------------------المرافق-------------- لا دليل فيه علي احد من الامرين فاخذ ا-----لعلماء بالاحتياط ووقف------------------------ زفر مع ----المتيقن ويمكن ان يستدل لدخولهما بفعله صلي الله عليه وسلم ففي الدارقطني باسناد حسن من حديث عثمان فغسل يديه مع المرفقين حتي مس اطراف ------------	260	-1090118583071412828	187	265.5	151	787	23.761117935180664	27	JK001496-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001496-ara1.ms0664	true	2001566307844776399	262	300	1365	1565	1565	300	بين الصلاة والذبح كما في قوله فصل لربك وانحر الكوثر 2 وقيل صلاتي وحجي من مناسك الحج ومحياي ومماتي و--ما اتيه في حياتي وما اموت عليه من الايمان والعمل الصالح--------------- لل---------------ه رب العالمين خالصة لوجهه وبذالك من ----------الاخلاص-	664	-7160325439363439995	Sham19Y0014601-ara1.ms4184	false	-2230464671830339983	229	268	1145	1347	1512	300	بين الصلاة والذبح كما في قوله فصل لربك وانحر--------------------------------------- ومحياي ومماتي اي ما اتيه في حياتي وما اموت عليه من الايمان والعمل الصالح او حياتي وموتي لله اي خالصة لوجهه رب العالمين لا شريك ل-ه وبذ-لك اي بالتوحيد والاخلاص	4184	-1090118583071412828	148	230.0	120	243	60.90534973144531	22	JK001496-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001496-ara1.ms0807	true	335567446475358423	221	267	1112	1339	1491	300	----الاية فدخل عمر ع---------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر------- يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني------------------------- فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال----------------------------- ابكي ---------علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	807	-7160325439363439995	Sham19Y0014601-ara1.ms4026	false	3986734854034847250	214	281	1079	1399	1486	300	هذه الاية قا-ل عمر فلما كان من الغد جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة ش-جرة قريبة	4026	-1090118583071412828	218	362.5	172	322	67.70186614990234	36	JK001496-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001496-ara1.ms1486	true	-8941372460201737594	20	43	105	229	1581	300	وقيل كان نكاح الزانية محرما في اول الاسلام ثم نسخ والناسخ قوله------ وانكحوا الايامي منكم وقيل الاجماع وروي ذلك عن سعيد بن المسيب	1486	-7160325439363439995	Sham19Y0014601-ara1.ms3177	false	5036039339317759919	211	235	1139	1269	1597	300	وقيل كان نكاح الزانية محرما في اول الاسلام ثم نسخ والناسخ قوله تعالي وانكحوا الايامي منكم وقيل الاجماع وروي ذلك عن سعيد بن المسيب	3177	-1090118583071412828	124	240.5	101	130	95.38461303710938	22	JK001496-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001496-ara1.ms1503	true	7476928069279820473	100	144	517	741	1581	300	عن ام سلمة رضي الله عنها قالت 747 كنت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فدخل علينا فقال احتجبا---- فقلنا يا رسول الله اليس اعمي لا يبصر قال--------------------------------------- افعمياوان انتما الستما تبصرانه	1503	-7160325439363439995	Sham19Y0014601-ara1.ms5308	false	4955113217651542266	222	267	1140	1374	1531	300	عن ام سلمة-------------- قالت---- كنت عند----- النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فق-----------ال احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعمياوان انتما الستما تبصرانه	5308	-1090118583071412828	183	305.5	147	268	68.28358459472656	33	JK001496-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001496-ara1.ms1703	true	5250690292724891364	4	33	19	158	1551	300	قد كان من قبلكم يءخذ فيوضع ---------------------------المنشار------ علي راسه فيفرق فرقتين وما يصرفه ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون عظمه من لحم وعصب ما يصرفه ذلك عن	1703	-7160325439363439995	Sham19Y0014601-ara1.ms3960	false	-114796830234669912	264	300	1304	1474	1474	300	قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض ثم يءتي بالمنشار فيجعل علي راسه فيجعل فرقتين -ما يصرفه ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون عظمه من لحم وعصب ما يصرفه ذلك عن-	3960	-1090118583071412828	129	221.5	101	172	75.0	25	JK001496-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001496-ara1.ms1736	true	3392452770412964601	137	191	724	991	1575	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 841 من سره ان يكال له بالقفيز الاوفي فليقل فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الاية وعنه عليه السلام 842 من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحو-----------------------------------------------ن الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه---- ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته	1736	-7160325439363439995	Sham19Y0014601-ara1.ms6042	false	8549431757781142607	170	214	854	1071	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------ من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون الي----- وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه ذلك ومن قالهن حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته	6042	-1090118583071412828	159	257.5	124	318	50.0	30	JK001496-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001496-ara1.ms2326	true	8213545831752303833	86	162	419	775	1519	300	حرمت عليه فقالت يا رسول الله----------------------- ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي فق-----------------------------ال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقني ووجدي كلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه هتفت و------شكت الي الله فنزلت في زوجها في شانه ومعناه ان الله سميع بصير يصح ان يسمع كل مسموع ويبصر كل مبصر فان قلت ما معني قد في قوله قد------------------------------------------------- سمع قلت معناه التوقع لان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2326	-7160325439363439995	Sham19Y0014601-ara1.ms3423	false	-3527264285030924384	38	162	183	786	1448	300	حرمت عليه فقالت يا رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر طلاقا وانه---- ابو ولدي واحب الناس الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي قد طالت صحبتي ونفضت له بطني اي كثر ولدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا وقد حرمت عليه ولم اءمر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه هتفت وقالت اشكو الي الله فاقتي وشدة حالي اللهم انزل علي نبيك وكان هذا اول ظهار في الاسلام فانزل الله تعالي علي-----------------------ه قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الايات قال لها ادعي زوجك فجاء فتلا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3423	-1090118583071412828	218	309.5	171	630	34.60317611694336	36	JK001496-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001496-ara1.ms2386	true	-2685792391347375238	110	164	588	852	1533	300	ما روي عن ابراهيم النخعي -------------------ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يستحب-ون ان لا يطلقوا ازواجهم للسنة الا واحدة ثم لا يطلقوا غير ذلك حتي تنقضي العدة--------------- وكان احسن عندهم----- من ان يطلق الرجل ---------------------------------------------------------------------ثلاثا في ثلاثة اطهار----------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك بن انس رضي الله عنه لا اعرف طلاق السنة ال----------ا واحدة	2386	-7160325439363439995	Sham19Y0014601-ara1.ms3351	false	8759399065101298710	88	177	453	890	1500	300	ما روي عن ابراهيم النخعي رحمه الله انه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يستحسنون ان لا يطلقوا-------- للسنة الا واحدة ثم لا يطلقوا غير ذلك حتي تنقضي العدة وفي رواية اخري وكان ذلك- عندهم احسن من ان يطلق الرجل ثلاثة في ثلاثة اطهار واما الحسن في الحرة التي هي ذات القرء ان يطلقها ثلاثا في ثلاثة اطهار لا جماع فيها وان كانت امة طلقها واحدة ثم اذا حاضت وطهرت طلقها اخري وهذا قول عامة العلماء وقال مالك-------------------- لا اعرف طلاق السنة الا ان يطلقها واحدة	3351	-1090118583071412828	225	333.0	178	472	47.669490814208984	39	JK001496-ara1	Sham19Y0014601-ara1