id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0005	false	2305429491370891837	10	102	48	515	1548	300	المسافر اذا حل او ارتحل فقال بسم الله والبركات كان المعني بسم الله احل وبسم الله ارتحل وكذلك الذابح وكل فاعل يبدا في---- فعله ب بسم الله كان مضمرا ما جعل التسمية مبدا له ونظيره في حذف متعلق الجار قوله عز وجل في تسع ايات الي فرعون وقومه النمل 12 اي اذهب في تسع ايات وكذلك قول العرب في الدعاء للمعرس بالرفاء والبنين وقول الاعرابي باليمن والبركة بمعني اعرست او نكحت ومنه قوله فقلت الي الطعام فقال منهم فريق نحسد الانس الطعاما فان قلت لم قدرت المحذوف متاخرا قلت لان الاهم من ---	5	-7160325439363439995	Sham19Y0013784-ara1.ms002	true	4582875878353583667	232	265	1234	1395	1562	300	المسافر اذا حل او ارتحل وقال بسم الله ا-----------------ي بسم الله احل وبسم الله ارتحل وكذلك --------كل فاعل يبدا في اول فعله-- بسم الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت لم قدرت المحذوف متاخرا قلت لفاءدة الاختصاص	2	-8868139452466689903	140	214.0	110	474	29.535865783691406	25	JK001496-ara1	Sham19Y0013784-ara1
JK001496-ara1.ms0007	false	8889974418858199710	176	219	885	1120	1540	300	الرحمن فعلان من رحم كغضبان وسكران من غضب وسكر وكذلك الرحيم فعيل منه كمريض وسقيم من مرض وسقم وفي الرحمن من المبالغة ما ليس في الرحيم ولذلك قالوا رحمن الدنيا والاخرة ورحيم الدنيا ويقولون ان الزيادة في البناء لزيادة--- المعني وقال-- الزجا-ج في	7	-7160325439363439995	Sham19Y0013784-ara1.ms003	true	-7558236173064403367	130	169	665	872	1553	300	الرحمن فعلان من رحم كغضبان------- من غضب والرح----------يم فعيل من رحم ك---سقيم من -----سقم وفي الرحمن من المبالغة ما ليس في الرحيم فلذلك قالوا رحمن الدنيا والاخرة ورحيم الدنيا ل-------ان الزيادة في اللفظ- لزيادة في المعني و-اليه الاشارة في	3	-8868139452466689903	185	303.0	149	241	76.76348876953125	28	JK001496-ara1	Sham19Y0013784-ara1
JK001496-ara1.ms1504	false	3524848733951722389	134	178	715	954	1640	300	فان المراة لا تجد بدا من مزاولة الاشياء بيديها ومن الحاجة الي كشف وجهها خصوصا في الشهادة والمحاكمة والنكاح وتضطر الي المشي في الطرقات وظهور قدميها وخاصة- الفقيرات منهن و--------------------------------------هذا معني قوله الا------ ما ظهر منها يعن----ي الا ما جرت العادة والجبلة علي ظهوره	1504	-7160325439363439995	Sham19Y0013784-ara1.ms054	true	-8693720045918532552	49	102	253	536	1579	300	فان المراة لا تجد بدا من مناولة الاشياء بيد-ها وتحتاج ----الي كشف وجهها خصوصا في الشهادة والمحاكمة والنكاح وتضطر الي المشي في الطرقات وظهور قدميها لاسيما الفقيرات منهن فلو جعلت هذه الاشياء عورة لحرجن علي ان هذا معني قوله تعالي الا ما ظهر منها النور اي الا ما جرت العادة والجبلة علي ظهوره	54	-8868139452466689903	218	385.5	176	288	75.69444274902344	36	JK001496-ara1	Sham19Y0013784-ara1
JK001496-ara1.ms0495	false	-474442992967187681	73	107	403	594	1606	300	ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من الامم السالفة ووصيناكم ان اتقوا الله يعني انها وصية قديمة ما زال يوصي الله بها عباده لستم بها مخصوصين لانهم بالتقوي يسعدون عنده وبها ينالون النجاة في العاقبة	495	-7160325439363439995	Sham19Y0013784-ara1.ms266	true	-2448556154653236847	203	237	1098	1289	1640	300	ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من الامم السالفة ووصيناكم ان اتقوا الله يعني انها وصية قديمة ما زال يوصي الله بها عباده لستم بها مخصوصين لانهم بالتقوي يسعدون عنده وبها ينالون النجاة في العاقبة	266	-8868139452466689903	191	382.0	157	191	100.0	34	JK001496-ara1	Sham19Y0013784-ara1