id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0004	true	-271137877333356908	114	138	591	725	1589	300	وتمسمي --ام القران لاشتمالها علي المعاني التي في القران من الثناء علي الله تعالي بما هو اهله ومن التعبد بالامر والنهي ومن الوعد والوعيد	4	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms1298	false	-5670804237065405394	31	54	158	286	1543	300	--وسميت بام القران لاشتمالها علي المعاني التي في القران من الثناء علي الله------ بما هو اهله ومن التعبد بالامر والنهي ومن الوعد والوعيد	1298	-5841420850683405479	124	233.5	102	136	91.17646789550781	21	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK001496-ara1.ms0004	true	-271137877333356908	103	180	527	957	1589	300	-----الكتاب مك----ية وقيل مكية ومدن------ية لانها نزلت بمكة مرة وبالمدينة اخري وتمسمي ام القران لاشتمالها علي المعاني التي في القران من الثناء علي الله تعالي بما هو اهله ومن التعبد بالامر والنهي ومن الوعد والوعيد وسورة الكنز والوافية لذلك وسورة الحمد والمثاني لانه تثني في كل ركعة وسورة الصلاة لانها تكون فاضلة او مجزءة بقراءتها فيها وسورة الشفاء والشافية وهي سبع ايات بالاتفاق الا ان منهم من عد انعمت عليهم دون التسمية ومنهم من مذهبه علي العكس	4	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms1348	false	-6095697400478524388	19	50	141	303	1500	300	واول القران وهي مكية وقيل ------مدنية ومكية لانها نزلت بمكة مرة وبالمدينة اخري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي سبع ايات بالاتفاق الا ان منهم من عد انعمت عليهم دون التسمية ومنهم من مذهبه علي العكس	1348	-5841420850683405479	142	256.5	114	445	31.910112380981445	25	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK001496-ara1.ms0005	true	2305429491370891837	8	161	41	835	1548	300	كما ان المسافر اذا حل او ارتحل فقال بسم الله والبركات كان المعني بسم الله احل وبسم الله ارتحل وكذلك الذابح وكل فاعل يبدا في فعله ب بسم الله كان مضمرا ما جعل التسمية مبدا له ونظيره في حذف متعلق الجار قوله عز وجل في تسع ايات الي فرعون وقومه النمل 12 اي اذهب في تسع ايات وكذلك قول العرب في الدعاء للمعرس بالرفاء والبنين وقول الاعرابي باليمن والبركة بمعني اعرست او نكحت ومنه قوله فقلت ال------------ي الطعام فقال منهم فريق نحسد الانس الطعاما فان قلت لم قدرت المحذوف متاخرا قلت لان الاهم من الفعل والمتعلق به هو المتعلق به لانهم كانوا يبدءون باسماء الهتهم فيقولون باسم اللات باسم العزي فوجب ان يقصد الموحد معني اختصاص اسم الله عز وجل بالابتداء وذلك بتقديمه وتاخير الفعل كما فعل في قوله------ اياك نعبد حيث صرح بتقديم الاسم ارادة للاختصاص والدليل عليه قوله بسم الله مجراها ومرساها هود 41 فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت فقد قال اقرا باسم ربك	5	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms0003	false	7613801102841566480	166	300	862	1574	1574	300	كما ان المسافر اذا حل او ارتحل فقال بسم الله والبركات كان المعني بسم الله احل وبسم الله ارتحل------------- وكل فاعل يبدا في فعله ب-بسم الله كان مضمرا ما جعل التسمية مبدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وقال الزمخشري في هذا المقام فان ق----------------------------------لت لم قدرت المحذوف متاخرا قلت لان الاهم من الفعل والمتعلق--- هو المتعلق به لانهم كانوا يبدءون باسماء الهتهم فيقولون باسم اللات باسم العزي فوجب ان يقصد الموحد معني اختصاص اسم الله عز وعلابالابتداء وذلك بتقديمه وتاخير الفعل كما فعل في قوله تعالي اياك نعبد حيث صرح بتقديم الاسم ارادة للاختصاص والدليل عليه قوله بسم الله مجراها ومرساها انتهي قلت تخصيص الابتداء باسم الله قصر افراد كما في قوله تعالي اياك نعبد لان المشركين وان بدءوا باسماء الهتهم لا ينوب عن الابتداء باسم الله تعالي ثم قال الزمخشري فان قلت فقد قال اقرا باسم ربك-	3	-5841420850683405479	515	972.0	418	967	53.25749588012695	93	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK001496-ara1.ms0006	true	-931277841001657020	84	169	458	923	1601	300	والاسم احد الاسماء العشرة التي بنوا اواءلها علي السكون فاذا نطقوا بها مبتدءين زادوا همزة لءلا يقع --ابتداءهم بالساكن اذا كان دابهم ان يبتدءوا بالمتحرك ويقفوا علي الساكن لسلامة لغتهم من كل لكنة وبشاعة ولوضعها علي غاية من الاحكام والرصانة واذا وقعت في الدرج لم تفتقر الي زيادة شء ومنهم من لم يزدها واستغني عنها بتحريك الساكن فقال سم وسم قال باسم الذي في كل سورة سمه وهو من الاسماء المحذوفة الاعجاز كيد ودم واصله سمو بدليل تصريفه كاسماء وسمي وسميت واشتقاقه من السمو لان	6	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms0004	false	7947084804710022764	226	258	1246	1431	1652	300	والاسم احد الاسماء العشرة التي بنوا اواءلها علي السكون فاذا نطقوا بها مبتدا-- زادوا همزة لءلا يقع الابتداء-- بالساكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو من الاسماء المحذوفة الاعجاز كيد ودم واصله سمو------------------------------- واشتقاقه من السمو عند	4	-5841420850683405479	179	305.5	147	467	38.32976531982422	29	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK001496-ara1.ms0009	true	4895121593068661997	252	290	1402	1589	1634	300	ربه يربه فهو رب كما تقول نم عليه ينم فهو نم ويجوز ان يكون وصفا بالمصدر للمبالغة كما وصف بالعدل ولم يطلقوا الرب الا في الله وحده وهو في غيره علي التقيد بالاضافة كقولهم رب الدار ورب الناقة	9	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms0887	false	8889567335053760712	151	188	774	958	1555	300	ربه يربه فهو رب كما تقول نم عليه ينم فهو نم ويجوز ان يكون وصفا بالمصدر للمبالغة كما وصف بالعدل ولم يطلقوا الرب الا في الله وحده و---في غيره علي التقيد بالاضافة كقولهم رب الدار ورب الناقة	887	-5841420850683405479	184	362.0	147	187	98.39572143554688	37	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK001496-ara1.ms0010	true	5834646987162256854	46	83	231	407	1514	300	جمع قلت ليشمل كل جنس مما سمي به فان قلت -هو اسم غير صفة وانما تجمع بالواو والنون صفات العقلاء او ما في حكمها من الاعلام قلت ساغ ذلك لمعني الوصفية فيه وهي الدلالة علي معني العلم	10	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms1224	false	7106843107587154699	230	266	1236	1409	1576	300	جمع---- ليشمل كل جنس مما سمي به فان قلت فهو اسم غير صفة وانما يجمع بالواو والنون صفات العقلاء او ما في حكمها من الاعلام قلت ساغ ذلك لمعني الوصفية فيه وهي الدلالة علي معني العلم	1224	-5841420850683405479	171	329.5	135	177	96.61016845703125	34	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK001496-ara1.ms0192	true	-3790077733906201476	17	54	83	287	1523	300	لارتماضهم فيه من حر الجوع ومقاساة شدته كما سموه ناتقا لانه كان ينتقهم اي يزعجهم اضجارا بشدته عليهم وقيل لما نقلوا اسماء ال-شهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر	192	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms3229	false	-587584783263181128	236	262	1143	1288	1490	300	لارتماضهم فيه من حر الجوع ومقاساة شدته------------------------------------------------------------ وقيل لما نقلوا اسماء المشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر	3229	-5841420850683405479	144	272.5	118	205	70.24390411376953	25	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK001496-ara1.ms0195	true	-7069283382145073150	253	299	1349	1581	1583	300	الخيط الابيض هو اول من يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود و الخيط الاسود ما يمتد معه من غبش الليل شبها بخيطين ابيض واسود قال ابو دءاد فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط انارا وقوله من الفجر بيان للخيط الابيض واكتفي به	195	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms3207	false	-291595029585918625	205	237	1051	1222	1531	300	الخيط الابيض--- اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود و-الخيط الاسود ما يمتد معه من غبش الليل شبها بخيطين ابيض واسود--------------------------------------------------------- وقوله من الفجر بيان للخيط الابيض واكتفي به	3207	-5841420850683405479	170	313.0	138	232	73.27586364746094	32	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK001496-ara1.ms0196	true	-8013027400507538928	219	249	1093	1251	1508	300	اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبينا له ف-نزل----------- بعد ذلك من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك الليل والنهار	196	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms3202	false	-8672979645918474436	162	194	857	1022	1560	300	اذا اراد ان يصوم ربط------ في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبينا له فانزل الله تعالي بعد ذلك من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك الليل والنهار	3202	-5841420850683405479	148	264.5	120	171	86.5497055053711	25	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK001496-ara1.ms0196	true	-8013027400507538928	0	85	0	418	1508	300	بيان الخيط الاسود لان بيان احدهما بيان للثاني ويجوز ان تكون من للتبعيض لانه بعض الفجر واوله فان قلت اهذا من باب الاستعارة ام من باب التشبيه قلت قوله من الفجر اخرج---ه من باب الاستعارة------------------ كما ان قولك رايت اسدا مجاز فاذا زدت من فلان رجع تشبيها فان قلت فلم زيد من الفجر حتي كان تشبيها وهلا ا----قتصر به علي الاستعارة التي هي- ابلغ من التشبيه وادخل في الفصاحة قلت لان من شرط المستعار ان يدل عليه الحال او الكلام ولو لم يذكر من الفجر	196	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms3207	false	-291595029585918625	238	300	1225	1531	1531	300	بيان الخيط الاسود لان بيان احدهما بيان للاخر ثم ان--------------------------------------------------------------------------------------------- قوله من الفجر اخرج ذلك من باب الاستعارة فصار تشبيها بليغا كما ان قولك رايت اسدا مجاز فاذا زدت من فلان صار تشب----------------------------------------يها وانما لم يقتصر به علي الاستعارة مع كونها ابلغ من التشبيه وادخل في الفصاحة ----لان من شرط المستعار ان يدل عليه الحال او الكلام ولو لم يذكر من الفجر-	3207	-5841420850683405479	255	436.5	203	444	57.43243408203125	46	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK001496-ara1.ms0206	true	2164616478303691778	144	267	739	1355	1509	300	والاشهر المعلومات شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة -عند ابي حنيفة وعند الشافعي تسع ذي الحجة وليلة يوم النحر وعند مالك ذي الحجة كله فان قلت ما فاءدة توقيت الحج بهذه الاشهر قلت فاءدته ان شيءا من افعال الحج لا يص-ح الا فيها والاحرام بالحج لا ينعقد ايضا عند الشافعي في غيرها و------عند ابي حنيفة ينعقد الا انه مكروه فان قلت فكيف كان الشهران وبعض الثالث اشهر -قلت اسم الجمع يشترك فيه ما وراء الواحد بدليل قوله تعالي فقد صغت قلوبكما التحريم 4 فلا سءال فيه اذن وانما كان يكون موضعا للسءال لو قيل ثلاثة اشهر معلومات وقيل نزل بعض الشهر منزلة كله كما يقال رايتك سنة كذا او علي عهد فلان ولعل العهد عشرون سنة او اكثر وانما راه في ساعة منها	206	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms3583	false	8428613443123960134	157	276	790	1387	1515	300	والاشهر المعلومات شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة وعند ابي حنيفة وعند الشافعي تسع ذي الحجة وليلة يوم النحر وعند مالك ذو الحجة كله فان قلت ما فاءدة توقيت الحج بهذه الاشهر قلت فاءدته ان شيءا من افعال الحج لا يصلح الا فيها والاحرام بالحج لا ينعقد----- عند الشافعي في غيرها وينعقد عند ابي حنيفة ------الا انه يكر-ه فان قلت -كيف كان الشهران وبعض الثالث اشهرا قلت اسم الجمع يشترك فيه ما وراء الواحد بدليل قوله تعالي فقد صغت قلوبكما---------- فلا سءال فيه اذن وانما---- يكون موضع ا-لسءال لو قيل ثلاثة اشهر معلومات وقيل نزل بعض الشهر منزلة كله كما يقال رايتك سنة كذا او علي عهد فلان ولعل العهد عشرون سنة او اكثر وانما راه في ساعة فيها	3583	-5841420850683405479	581	1093.0	465	625	92.95999908447266	108	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK001496-ara1.ms0209	true	-7713651152103168421	89	135	450	686	1565	300	قلت لا يخلو من التانيث----- اما ان يكون بالتاء التي في لفظها واما بتاء مقدرة كما في سعاد- فالتي في لفظها ليست للتانيث وانما هي مع الالف التي قبلها علامة جمع المءنث ولا يصح تقدير التاء فيها لان------- هذه التاء لاختصاصها بجمع المءنث مانعة من تقديرها	209	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms1021	false	6338964919089303426	61	106	340	574	1535	300	قلت لا-------ن التانيث فيها اما ان يكون بالتاء التي في لفظها واما بتاء مقدرة كما في ساعات فالتي في لفظها ليست للتانيث وانما هي مع الالف التي قبلها علامة جمع المءنث ولا يصح تقدير التاء فيها لان اختصاص هذه التاء با--------لجمع المءنث مانعة من تقديرها	1021	-5841420850683405479	216	396.5	173	249	86.74698638916016	39	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK001496-ara1.ms0227	true	-7088041098918063113	6	65	29	334	1590	300	حرث لكم مواضع الحرث لكم وهذا مجاز شبههن بالمحارث تشبيها لما يلقي في ارحامهن من النطف التي منها النسل بالبذور وقوله فاتوا حرثكم اني شءتم تمثيل اي فا-توهن كما تاتون اراضيكم التي تريدون ان تحرثوها من اي جهة شءتم لا تحظر عليكم جهة دون جهة والمعني جامعوهن من اي شق ادرتم بعد ان يكون الماتي واحدا وهو موضع الحرث	227	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms4189	false	8165936319676385232	24	83	135	438	1541	300	حرث لكم مواضع --حرث لكم وهذا مجاز شبههن بالمحارث تشبيها لما يلقي في ارحامهن من النطف التي منها النسل بالبذور -قوله فاتوا حرثكم اني شءتم تمثيل اي فاءتوهن كما تاتون اراضيكم التي تريدون ان تحرثوها من اي جهة شءتم لا يحظر عليكم جهة دون جهة والمعني جامعوهن من اي شق اردتم بعد ان يكون الماتي واحدا وهو موضع الحرث	4189	-5841420850683405479	299	579.5	240	306	97.71241760253906	54	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK001496-ara1.ms0262	true	811005117165841906	167	241	841	1226	1528	300	احياء الموتي ليزداد بصيرة كما طلبه ابراهيم عليه السلام وقوله اني يحيي اعتراف بالعجز عن معرفة طريقة الاحياء واستعظام لقدرة المحيي والقرية بيت المقدس حين خربه بختنصر وقيل هي التي خرج منها الالوف وهي خاوية علي عروشها تفسيره فيما بعد يوما او بعض يوم بناء علي الظن روي انه مات ضحي وبعث بعد ماءة سنة قبل غيبوبة الشمس فقال قبل النظر الي الشمس يوما ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم	262	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms1073	false	-4810437813348719705	202	236	1019	1192	1518	300	احياء الموتي ليزداد بصيرة كما طلبه ابراهيم عليه السلام ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات ضحي وبعث بعد ماءة سنة قبل غيبوبة الشمس فقال قبل النظر الي الشمس يوما ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم	1073	-5841420850683405479	172	331.0	138	385	44.675323486328125	34	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK001496-ara1.ms0298	true	-2403253203143422780	228	264	1153	1334	1524	300	اللهم مالك ----------الميم في اللهم عوض من يا ولذلك لا يجتمعان------------------ وهذا بعض خصاءص هذا الاسم كما اختص بالتاء في القسم وبدخول حرف النداء عليه وفيه لام التعريف وبقطع همزته في يا الله وبغير ذلك مالك	298	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms0887	false	8889567335053760712	27	68	140	344	1555	300	اللهم معناه يا الله والميم فيه----- عوض من يا ولذلك لا يجتمعان فلا يقال يا اللهم وهذا بعض خصاءص هذا الاسم كما اختص بالتاء في القسم وبدخول حرف النداء عليه وفيه لام التعريف وبقطع همزته في يا الله وبغير ذلك قاله	887	-5841420850683405479	169	304.0	135	209	80.86124420166016	31	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK001496-ara1.ms0355	true	1320693947321775700	78	188	404	916	1491	300	قبله و ليس لك من الامر شء اعتراض والمعني ان الله--------- مالك امرهم فاما--- يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهد-تهم وق--------------يل ان يتوب منصوب باضمار ان و ان يتوب في حكم اسم معطوف باو علي الامر او علي -----شء اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم وقيل او بمعني الا ان كقولك لالزمنك او تعطيني حقي علي معني ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتفرح بحالهم او يعذبهم فتتشفي منهم	355	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms1534	false	-2647080889924537344	33	145	170	698	1465	300	قوله-- ليس لك من الامر شء يع----------ني ان الله تعالي هو مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهداتهم وقال الزمخشري وقيل انتصاب يت--وب باضمار ان و-ان يتوب في حكم اسم معطوف باو علي الامر او علي قوله شء اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذ-بهم وقيل او بمعني الا ان كقولك لالزمنك او تعطيني حقي علي معني ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتفرح بحالهم او يعذبهم فتتشفي منهم	1534	-5841420850683405479	487	903.0	382	544	89.52205657958984	98	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK001496-ara1.ms0362	true	3865413858935657062	153	198	817	1040	1531	300	عبد الله بن رواحة رضي الله عنه حين نهض الي مءتة وقيل له ردك--------------------------م الله---------------------- لكنني اسال الرحمن مغفرة وضربة ذات فرغ تقذف الزبدا او طعنة بيدي حران مجهزة بحربة تنفذ الاحشاء والكبدا حتي يقولوا اذا مروا علي جدثي--- ارشدك الله من غاز وقد رشدا	362	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms5543	false	-292755890644371160	22	74	112	373	1480	300	عبد الله بن رواحة في خروجه------------ الي مءته ودعوا له ولمن معه من المسلمين ان يردهم الله سالمين فقال ابن رواحة لكنني اسال الرحمن مغفرة وطعنة ذات فزغ تقذف الزبدا او طعنة بيدي حران مجهزة بحربة تنفد الاحشاء والكبدا حتي يقولوا اذا مروا علي جدثي يا ارشد ا-لله من غاز وقد رشدا	5543	-5841420850683405479	185	310.0	147	274	67.51824951171875	29	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK001496-ara1.ms0481	true	-7734862241751829180	60	124	291	645	1572	300	ف-----ليس عليكم جناح ان تقصروا قلت كانهم------------------ الفوا الاتمام فكانوا مظنة لان يخطر-- ببالهم ان عليهم نقصانا في القصر فنفي----- عنهم الجناح لتطيب انفسهم بالقصر ويطمءنوا اليه وقرء تقصروا من اقصر وجاء في الحديث 314 اقصار الخطبة بمعني تقصيرها وقرا الزهري تقصروا بالتشديد والقصر ثابت بنص الكتاب في حال الخوف خاصة وهو قوله ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا واما في حال الامن فبالسنة	481	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms2405	false	-6571888657303031897	210	271	1047	1385	1531	300	تعالي ليس عليكم جناح اي اثم وخطيءة وقال الزمخشري لما كانوا الفوا الاتمام فكانوا مظنة لان يخطروا ببالهم ان عليهم نقصانا في القصر فنفي الله عنهم الجناح لتطيب انفسهم بالقصر ويطمءنوا اليه وقرء تقصروا من اقصر---------------------------------------------- وقرا الزهري تقصروا بالتشديد والقصر ثابت بنص الكتاب في حال الخوف خاصة وهو قوله ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا واما في حال الامن فبالسنة	2405	-5841420850683405479	292	542.5	237	384	76.04166412353516	49	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK001496-ara1.ms0664	true	2001566307844776399	258	300	1345	1565	1565	300	كله وقيل وذبحي وجمع بين الصلاة والذبح كما في قوله------ فصل لربك وانحر الكوثر 2 وقيل صلاتي وحجي من منا--سك الحج---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحياي ومماتي و---ما اتيه في حياتي وما اموت عليه من الايمان والعمل الصالح لله رب العالمين خالصة لوجه-----------ه وبذالك من الاخلاص-	664	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms1224	false	7106843107587154699	0	60	0	311	1576	300	كله وقيل وذبحي وجمع بين الصلاة والذبح كما في قوله تعالي فصل لربك وانحر و---------قيل صلاتي وحجي واصل النسك العبادة من النسيكة وهي الفضة المذابة المصفاة من كل خلط والنسيكة ايضا كل ما يتقرب به الي الله عز وجل قوله ومحياي ومماتي اي وما اتيه في حياتي و---اموت عليه من الايمان والعمل الصالح---------------- خالصة لوجهه لا شريك له وبذلك---- الاخلاص	1224	-5841420850683405479	177	272.5	144	343	51.60350036621094	26	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK001496-ara1.ms1138	true	-7116849483012425046	15	51	74	263	1535	300	او سبع صحاءف وهي الاسباع و المثاني من التثنية وهي التكرير- لان الفاتحة مما تكرر قراءتها في الصلاة وغيرها او من الثناء لاشتمالها علي ما هو ثناء علي الله------ الواحدة مثناة او مثنية صفة للاية واما	1138	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms1260	false	6379319658844685463	97	132	484	671	1497	300	اي سبع ايا-ت وهي الفاتحة و-المثاني من التثنية وهي التكريرة لان الفاتحة مما تكرر قراءتها في الصلاة او في------- الثناء لاشتمالها علي ما هو ثناء علي الله تعالي الواحدة مثناة او مثنية صفة الاية قاله	1260	-5841420850683405479	162	284.5	129	196	82.65306091308594	26	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK001496-ara1.ms1229	true	-2696451795636935502	17	113	89	589	1601	300	المءكد اي سن الله ذلك سنة 7 اقم الصلواة لدلوك الشمس الي غسق اليل وقرءان الفجر ان قرءان الفجر كان مشهودا ومن اليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا 7 الاسراء 78 اقم الصلاة ------------------------------لدلوك-------------------------- دلكت الشمس غربت وقيل زالت وروي عن النبي صلي- الله عليه وسلم 627 اتاني جبريل عليه السلام لدلوك الشمس حين زالت الشمس فصلي بي الظهر واشتقاقه من الدلك لان الانسان يدلك عين-ه عند النظر اليها فان كان الدلوك الزوال فالاية جامعة للصلوات الخمس وان كان الغروب فقد خرجت منها الظهر والعصر والغسق الظلمة وهو وقت صلاة العشاء	1229	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms0964	false	5862489146666666130	18	107	84	571	1494	300	الصلاة فيقول الله---------- اقم الصل-اة لدلوك الشمس الي غسق ال-----------------------------------------------ليل ف-هذا دلوك الشمس وهذا غسق الليل قوله يتراءون الشمس اراد انهم نظروا الي الشمس هل غابت ام لا وفسر غيره الدلوك بزوال الشمس وقال الزمخشري دلكت الشمس غربت وقيل زالت وروي عن النبي عليه السلام------------ اتاني جبريل عليه السلام لدلوك الشمس حين زالت الشمس فصلي بي الظهر واشتقاقه من الدلك لان الانسان يدلك عينيه عند النظر اليها فان كان الدلوك الزوال فالاية جامعة للصلوات الخمس وان كان الغروب فقد خرجت منها الظهر والعصر والغسق الظلمة وهو وقت صلاة العشاء	964	-5841420850683405479	353	580.5	285	558	63.26165008544922	57	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK001496-ara1.ms1230	true	4374338820892670264	0	56	0	288	1548	300	ما يج-ب الحمد من انواع الكرامات وقيل المراد الشفاعة وهي نوع واحد مما يتناوله وعن ابن عباس رضي الله عنهما مقام- يحمدك فيه الاولون والاخرون وتشرف فيه علي جميع الخلاءق تسال فتعطي وتشفع فتشفع ليس احد الا تحت لواءك وعن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم 628 هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وعن	1230	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms0888	false	-2694779670653960450	30	82	148	420	1522	300	ما يجلب الحمد من انواع الكرامات وقيل المراد الشفاعة وهي نوع----- مما يتناوله وعن ابن عباس--------------- مقاما يحمدك فيه الاولون والاخرون وتشرف فيه علي جميع الخلاءق تسال فتعطي وتشفع فتشفع ليس احد الا تحت لواءك وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- عليه السلام-- هو المقام الذي اشفع فيه لامتي فان	888	-5841420850683405479	249	437.0	200	303	82.17821502685547	44	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK001496-ara1.ms1336	true	2180522517114724098	121	191	597	977	1531	300	ليباشر الوادي بقدميه متبركا به وقيل لان الحفوة تواضع لله ومن ثم طاف السلف بالكعبة حافين ومنهم من استعظ------م دخول المسجد بنعليه وكان اذا ندر منه الدخول منتعلا تصدق والقران يد------------------------------------------------------------------------ل ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان ذلك احترام للبقعة وتعظيم لها وتشريف لقدسها وروي انه خلع نعليه والقاهما من وراء الوادي طوي بالضم والكسر منصرف وغير منصرف بتاويل المكان والبقعة وقيل مرتين نحو ثني اي نودي نداءين او قدس الوادي كرة بعد كرة	1336	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms2914	false	-2627230881256811991	2	123	13	680	1590	300	ليباشر الوادي بقدميه متبركا به وقيل لان الحفوة تواضع لله ومن ثم طاف السلف بالكعبة حافين ومن ذلك- استعظم بعضهم دخول المسجد بنعليه وكان اذا وقع منه الدخول منتعلا تصدق والمقدس معناه المطهر من القدس وهو الطهر ومنه قيل للجنة حظيرة القدس وروح القدس جبريل عليه السلام والتقديس التطهير وتقدس اي تطهر والارض المقدسة المطهرة وهي ارض بيت المقدس وقيل الشام وقيل الطور وما حوله وقيل فلسطين ودمشق وبعض الاردن والمراد بالواد المقدس هو وادي الطور قوله طوي اي طوي مرتين اي قدس وقال الحسن نبتت فيه البركة والتقديس مرتين وقال الزمخشري في قوله تعالي انك بالواد المقدس طوي -------------------------------------------------------------------طوي بالضم والكسر منصرف وغير منصرف بتاويل المكان والبقعة وقيل مرتين نحو ثني اي نودي نداءين او قدس الوادي كرة بعد كرة	2914	-5841420850683405479	280	499.0	227	735	38.095237731933594	48	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK001496-ara1.ms1434	true	6665796181908886611	161	262	852	1391	1598	300	الي اجل مسمي الي ان تنحر ويتصدق بلحومها ويءكل م--------------------------------------------------نها و ثم محلها الي البيت العتيق للتراخي في الوقت فاستعيرت للتراخي في الاحوال والمعني ان لكم في الهدايا منافع كثيرة في دنياكم ودينكم وانما يعتد الله بالمنافع الدينية قال سبحانه تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة الانفال 67 واعظم هذه المنافع وابعدها شوطا في النفع محلها الي البيت اي وجوب نحرها او وقت وجوب نحرها في الحرم منتهية الي البيت كقوله اي وجوب نحرها او وقت وجوب نحرها في الحرم منتهية الي البيت كقوله هديا بالغ الكعبة والمراد نحرها في الحرم الذي هو في حكم البيت لان الحرم هو حريم البيت	1434	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms3642	false	7767539039175632435	195	278	951	1395	1505	300	الي اجل مسمي قال في البا-----------------------نها وظهورها وفي اوبارها حتول تسمي بدنا فاذا سميت بدنا ----فمحلها الي البيت العتيق قوله لكم فيها منافع اي لك---------------------------------م في الهدايا منافع كثيرة في دنياكم ودينكم وانما يعتد الله بالمنافع الدينية قال تعالي- تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة----------- واعظم هذه المنافع وابعدها شرطا في النفع محلها الي البيت اي وجوب نحرها او وقت وجوب نحرها--------- منتهية الي البيت كق----------------------------------------------------------------وله هديا بالغ الكعبة والمراد نحرها في الحرم الذي هو في حكم البيت لان الحرم هو حريم البيت	3642	-5841420850683405479	352	629.5	283	589	59.76231002807617	62	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK001496-ara1.ms1523	true	1025846139134947495	203	278	1075	1505	1616	300	بان يستاذن العبيد وقيل العبيد والاماء والاطفال الذين لم يحتلموا من الاحرار ثلاث مرات في اليوم والليلة قبل صلاة الفجر لانه وقت --قيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة و-------بالظهيرة لانها وقت وضع الثياب للقاءلة و-------بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم وسمي----- كل واحدة من هذه الاحوال عورة لان الناس يختل تسترهم وتحفظهم فيها والعورة الخلل ومنها اعور الفارس واعور المكان والاعور المختل العين	1523	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms1071	false	-6861533080668692247	202	275	1006	1431	1564	300	بان يستاذن العبيد وقيل العبيد والاماء والاطفال الذين لم يحتلموا من الاحرار الاولي-------------------- قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة الثانية بالظهيرة لانها وقت وضع الثياب للقاءلة الثالثة بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم وسمي الله كل واحدة من هذه الاحوال عورة لان الناس يختل تسترهم وتحفظهم فيها والعورة الخلل------ اعور الفارس واعور المكان والاعور المختل العين	1071	-5841420850683405479	398	742.5	328	451	88.24833679199219	65	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK001496-ara1.ms2139	true	-6754791775329302957	236	295	1235	1571	1593	300	يفصل ويكتب كل امر حكيم من ارزاق العباد واجالهم وجميع امورهم منها الي الاخري القابلة وقيل يبدا في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبريل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	2139	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms3357	false	7453228456995139199	35	94	176	511	1472	300	يفصل ويكتب كل امر حكيم من ارزاق العباد واجالهم وجميع ام-رهم منها الي الاخري القابلة وقيل يبدا في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبريل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	3357	-5841420850683405479	335	665.0	276	336	99.70237731933594	58	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK001496-ara1.ms2176	true	-661761543677768547	100	173	515	879	1499	300	سبعة نفر او تسعة من اشراف جن نصيبين او نينوي منهم زوبعة فضربوا--------- حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فوافقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر فاستمعوا -لقراءته وذلك عند منصرفه من الطاءف حين خرج اليهم يستنصرهم فلم يجيبوه الي طلبته واغروا به سفهاء ثقيف وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه 1033 ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2176	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms0569	false	-5344613244657076474	0	58	0	299	1511	300	سبعة نفر او تسعة-من اشر-ف جن نصيبين او نينوي منهم زوبعة فضربوا في الارض حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فواف-وا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر-فاستمعوا القران-- وذلك حين منصرفه من الطاءف حين خرج اليهم يستن--------------------------------------------------------------------صرهم وفي رواية اخبر- رسول الله صلي الله عليه وسلم	569	-5841420850683405479	270	476.5	215	374	72.19251251220703	49	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK001496-ara1.ms2480	true	-3140310103676472113	190	224	971	1147	1525	300	لا وابيك ابنة العامري لا يدعي القوم اني اقر وقال غوثة بن سلمي الا نادت امامة باحتمال لتخزنني------------------------------------------- فلا بك ما ابالي وفاءدتها توكيد القسم وقالوا انها صلة مثله-------------ا في لءلا يعلم اهل الكتاب	2480	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms5432	false	-2390399959536037874	198	240	1032	1251	1551	300	لا وابيك ابنة العامري لا يدعي القوم اني افر ورد بقوله تعالي لا اقسم بهذا البلد الايات فان جوابه مثبت وهو لقد خلقنا الانسان في كبد ومثله فلا اقسم بمواقع النجوم والثاني------------- انها زيدت لمجرد التاكيد كما في لءلا يعلم اهل الكتاب	5432	-5841420850683405479	88	86.0	67	232	37.931034088134766	15	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK001496-ara1.ms2566	true	-3868612227944435454	73	134	350	653	1491	300	الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ولا ينفر--------------- صيدها ولا تحل- لقطتها الا لمنشد فقال العباس----------- يا رسول الله الا الاذخر فانه لقيوننا وقبورنا وبيوتنا فقال صلي الله ---عليه وسلم الا الاذخر فان	2566	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms4049	false	3962668172218970497	69	125	329	601	1434	300	الله تعالي-- يوم خلق السماوات والارض والشمس والقمر ولم تحل ل-------------احد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار ثم عادت ل--------ا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا يخاف صيدها ولا ترفع لقطتها الا لمنشد فقال العباس الا الاذخر يا رسول الله----------- ف--------------------------انه لا غني باهل مكة عنه قال- الا الاذخر قال	4049	-5841420850683405479	182	273.5	139	333	54.65465545654297	30	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK001496-ara1.ms2566	true	-3868612227944435454	72	133	347	649	1491	300	ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي ح------رام----- الي ان تقوم الساع-ة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تح-ل لي ---الا ساعة من نهار ف---------------لا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس------------------------- يا رسول الله الا الاذخر ف----------انه لقيوننا وقبورنا وبيوتنا فقال صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	2566	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms4050	false	2184101283584191817	12	78	60	376	1489	300	ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرام الله الي ي----وم القيامة لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحلل لي قط الا ساعة من الدهر لا ينفر صيدها ولا يعضد شوكها ولا يختلي خلاها ولا ت---------------حل لقطتها الا لمنشد فقال العباس بن عبد المطلب الا الاذخر يا رسول الله----------- فانه لا بد منه للقين-- و------البيوت-- فسكت ثم قال------------ الا الاذخر	4050	-5841420850683405479	223	332.0	173	368	60.59782791137695	35	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK001496-ara1.ms2566	true	-3868612227944435454	72	99	347	470	1491	300	ان الله ------حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي ح--------رام----- الي ان تقوم الساعة------------------------------------------------------------------------ لم تحل لاحد---- قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ------ساعة	2566	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms4054	false	-1303121235591995860	123	170	599	819	1453	300	ان الله عز وجلحرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام من حرام الله الي ----يوم القيامة لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما ولا يعضد بها شجرا لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا هذه الساعة	4054	-5841420850683405479	113	164.5	87	224	50.44643020629883	19	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK001496-ara1.ms2566	true	-3868612227944435454	73	134	350	653	1491	300	الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ولا ينفر--------------- صيدها ولا تحل- لقطتها الا لمنشد فقال العباس----------- يا رسول الله الا الاذخر فانه لقيوننا وقبورنا وبيوتنا فقال صلي الله ---عليه وسلم الا الاذخر فان	2566	-7160325439363439995	Sham19Y0013667-ara1.ms6779	false	981619711180875030	178	233	851	1115	1433	300	الله-------- يوم خلق السم-وات والارض والشمس والقمر-------------- لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار ثم عادت ل--------ا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا يخاف صيدها ولا ترفع لقطتها الا لمنشد فقال العباس الا الاذخر يا رسول الله----------- ف--------------------------انه لا غني باهل مكة عنه قال- الا الاذخر قال	6779	-5841420850683405479	188	266.5	143	333	56.45645523071289	32	JK001496-ara1	Sham19Y0013667-ara1