id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0499	true	-793642364724950003	215	238	1154	1285	1636	300	الم نستحوذ عليكم الم نغلبكم ونتمكن من قتلكم واسركم فابقينا عليكم ونمنعكم من المءمنين بان ثبطناهم عنكم وخيلنا لهم ما ضعفت به قلوبكم	499	-7160325439363439995	Sham19Y0013631-ara1.ms0495	false	562378965576841057	128	150	600	723	1493	300	الم نستحوذ عليكم الم نغلبكم ونتمكن من قتل-------كم فابقينا علي-م ونمنعكم من المءمنين بان ثبطناكم عنكم وخيلنا لهم ما ضعفت به قلوبهم	495	6619619199916614257	121	229.0	99	131	92.36640930175781	18	JK001496-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK001496-ara1.ms1067	true	4874195495549765746	109	225	580	1158	1552	300	ابن عباس رضي الله عنهما وظنوا حين ضعفوا وغلبوا انهم قد اخلفوا ما وعدهم الله من النصر وقال كانوا بشرا وتلا قوله وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين ءامنوا معه متي نصر الله البقرة 214 فان صح هذا عن ابن عباس فقد اراد بالظن ما يخطر بالبال ويهجس في القلب من شبه الوسوسة وحديث النفس --------------------------------------------------علي ما عليه البشرية واما الظن الذي هو ترجح احد الجاءزين علي الاخر فغير جاءز علي رجل من المسلمين فما بال رسل الله الذين هم اعرف الناس بربهم وانه متعال عن خلف الميعاد منزه عن كل قبيح وقيل وظن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرسل اليهم ان ال-رسل قد كذبوا اي اخلفوا او وظن المرسل اليهم انهم كذبوا من جهة الرسل اي كذبتهم الرسل ---في انهم ينصرون	1067	-7160325439363439995	Sham19Y0013631-ara1.ms1866	false	6832896292333243594	149	254	796	1338	1567	300	ابن عباس -في الكشاف---- وظنوا حين ضعفوا وغلبوا انهم قد اخلفوا ما وعدهم الله من النصر و----كانوا بشرا فاراد------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالظن ما -------------يهجس في القلب من شبه الوسواس وحديث النفس او اراد بالكذب الغلط فانهم عند تطاول البلاء توهموا ان ما جاءهم من الوحي كان غلطا منهم قو------------------------------------------------------------------------له ال--------------------------------------------------------------------------ا ان نصر الله قريب جواب من الله فان ما هو ات قريب وقيل هو قول الرسول وقيل هو قولهم اجابوا به انفسهم قوله واتباعهم اي المءمنون والمظنون تكذيب المءمنين والمتيقن تكذيب الكفارالكشاف قيل ظن المرسل اليهم ان المرسل قد كذبوا اي اخلفوا بلفظ المجهول او ا----نهم كذبوا من جهة الرسل اي لم يصدقهم رسلهم في انهم ينصرون	1866	6619619199916614257	231	222.0	181	816	28.308822631835938	39	JK001496-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK001496-ara1.ms2075	true	-3914208417279986366	191	239	976	1225	1523	300	ان الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ -الحسنة التي هي احسن من اختها اذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض --اعداءك ومثال ذلك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدحه	2075	-7160325439363439995	Sham19Y0013631-ara1.ms1030	false	-4347272130880344148	121	164	634	859	1565	300	ان الحسنة والسيءة متفاوت-ان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن--------- اذا اعترضتك حسنتان وادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض الاعداء مثلا------ رجل اساء اليك------ فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته----- مثل ان يذمك فتمدحه	1030	6619619199916614257	216	384.0	174	252	85.71428680419922	38	JK001496-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK001496-ara1.ms2295	true	1467868858373303614	15	135	75	637	1494	300	قوله تعالي فاصبح من النادمين الماءدة 31 وقد صح ان الندم توبة و---قوله تعالي كل يوم هو في شان وقد صح ان القلم قد جف بما هو كاءن الي يوم القيامة وقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم 39 فما بال الاضعاف- فقال الحسين يجوز ان لا يكون الندم توبة في تلك الامة ويكون توبة في هذه الامة لان الله تعالي خص هذه الامة بخصاءص لم يشاركهم فيها الامم وقيل ان ندم قابيل لم يكن علي قتل هابيل ولكن علي حمله واما قوله وان -------ليس للانسان الا ما سعي فمعناه ليس له الا ما سعي عدلا ولي ان اجزيه بواحدة الفا فضلا واما قوله كل يوم هو في شان فانها شءو-ن يبديها لا شءون يبتدءها فقام عبد الله	2295	-7160325439363439995	Sham19Y0013631-ara1.ms2652	false	-2206767239696395373	18	88	84	403	1422	300	قوله------ فاصبح من النادمين----------- وقد صح ان الندم توبة وعن قوله------ كل يوم هو في شان و---صح ان القلم--- جف بما هو ----------------كاءن وقوله------ وان ليس للانسان الا ما سعي--------- فما بال المضاعفة فقال الحس-ن يجوز ان لا يكون الندم توبة في تل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الامة وليس للانسان الا ما -------------------------سعي عدل ولله ان يعطي- بواحدة الفا فضلا و---------كل يوم هو في شان فهو في شءون يبديها لا----- يبتديها فقبل عبد الله	2652	6619619199916614257	282	430.5	217	574	49.12892150878906	54	JK001496-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK001496-ara1.ms2535	true	8241367891580545632	257	285	1294	1438	1511	300	ديوان الشر دون الله فيه اعمال الشياطين واعمال الكفرة والفسقة من الجن والانس- وهو كتاب مرقوم مسطور بين الكتابة او معلم يعلم من راه انه لا خير فيه	2535	-7160325439363439995	Sham19Y0013631-ara1.ms0816	false	-3384375489958739880	6	28	28	138	1525	300	ديوان----- دون الله فيه اعمال الشياطي------------------------------ن والكفار وهو كتاب مرقوم مسطور بين الكتابة او معلم يعلم من راه انه لا خير فيه	816	6619619199916614257	106	194.0	84	145	73.10344696044922	20	JK001496-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK001496-ara1.ms2541	true	5749325351283861935	194	292	1014	1498	1532	300	طبقا عن طبق اي حالا بعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال كل واحدة مطابقة لاختها في الشدة والهول ويجوز ان يكون----- جمع طبقة وهي المرتبة من قولهم هو علي طبقات ومنه طبق الظهر لفقاره الواحدة طبقة علي معني لتركبن احوالا بعد احوال هي طبقات في الشدة بعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده من مواطن القيامة واهوالها فان قلت ما محل عن طبق قلت النصب علي انه صفة لطبقا اي طبقا مجاوزا لطبق او حال من الضمير في لتركبن اي لتركبن طبقا مجاوزين لطبق او مجاوزا او مجاوزة علي حسب القراءة وعن مكحول--- كل عشرين عاما تجدون امرا لم تكونوا عليه	2541	-7160325439363439995	Sham19Y0013631-ara1.ms1262	false	3016854382872944669	149	242	717	1175	1490	300	طبقا عن طبق اي حالا بعد حال قال هذا حال النبي صلي الله عليه وسلم ذر هو تفسير لتركبنبفتح باء ومن ضمها يعني الناس مد ومعني الفتح لتركبن طبقا من اطباق السماء بعد طبق اي في المعراج والضم لتركبن حالا بعد حال كل واحدة مطابقة لاختها في الشدة والطبق ما طابق غيره او هو جمع طبقة---- المرتبة اي لترك---------------------------------------------------------------بن احوالا بعد احوال هي طبقات في الشدة بعضها ارفع من بعض وهي الموت و-----------مواطن القيامة وعن طبق----------------------------------------- صفة لطبقا اي طبقا مجاوزا لطبق وقال------------------------------------------------------------------------------------------ مكحول في كل عشرين عاما تجدون امرا لم تكونوا عليه	1262	6619619199916614257	244	400.5	192	667	36.58171081542969	44	JK001496-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK001496-ara1.ms2597	true	6592650824731317257	1	78	6	415	1639	300	والتنعم الذي -شغلكم الالتذاذ به عن الدين وتكاليفه فان قلت ما النعيم الذي يسءل عنه الانسان ويعاتب عليه فما من احد الا وله نعيم قلت هو نعيم من عكف همته علي استيفاء اللذات ولم يعش الا لياكل الطيب ويلبس اللين ويقطع اوقاته باللهو والطرب لا يعبا بالعلم والعمل ولا يحمل نفسه مشاقهما فاما من تمتع بنعمة الله وارزاقه التي لم يخلقها الا لعباده وتقوي بها علي دراسة العلم والقيام بالعمل وكان ناهضا بالشكر فهو من ذاك بمعزل	2597	-7160325439363439995	Sham19Y0013631-ara1.ms0550	false	-3196323744796594670	134	173	648	865	1538	300	والتنعم الذي يشغل-- الالتذاذ به عن الدين وتكاليفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقطع اوقاته باللهو------- لا يعبا بالعلم والعمل و----------------------اما من تمتع بنعمة الله وارزاقه التي لم يخلقها الا لعباده ويقوي به -علي دراسة العلم والقيام بالعمل ويشكر عليها------ فهو عن ذلك بمعزل	550	6619619199916614257	202	342.5	165	410	49.26829147338867	31	JK001496-ara1	Sham19Y0013631-ara1