id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0404	true	1060373736182759787	68	214	374	1131	1585	300	التكرير في مثني وثلاث ورباع قلت الخطاب للجميع فوجب التكرير ليصيب كل ناكح يريد الجمع ما اراد من العدد الذي اطلق له كما تقول للجماعة اقتسموا هذا المال وهو الف درهم درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة ولو افردت لم يكن له معني فان قلت فلم جاء العطف بالواو دون او قلت كما جاء بالواو في المثال الذي حذوته لك ولو ذهبت تقول اقتسموا هذا المال درهمين درهمين او ثلاثة ثلاثة او اربعة اربعة اعلمت انه لا يسوغ لهم ان يقتسموه الا علي احد انواع هذه القسمة وليس لهم ان يجمعوا بينها فيجعلوا بعض القسم علي تثنية وبعضه علي تثليث وبعضه علي تربيع وذهب معني تجويز الجمع بين انواع القسمة الذي دلت عليه الواو وتحريره ان الواو دلت علي --اطلاق ان ياخذ الناكحون من ارادوا نكاحها من النساء علي طريق الجمع ان شاءءا مختلفين في تلك الاعداد وان شاءوا متفقين فيها محظورا عليهم -ما وراء ذلك	404	-7160325439363439995	Sham19Y0013620-ara1.ms0782	false	1056079765180975906	18	67	86	345	1529	300	التكرير بقوله ولما كان--------- الخطاب للجميع -وجب التكرير ليصيب كل ناكح يريد الجمع ما اراد من العدد الذي اطلق له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتحريره ان الواو دلت علي الاطلاق ان ياخذ الناكحون من ارادو-------ا من النساء علي طريق الجمع ان شاءوا مختلفين في تلك الاعداد---------- متفقين فيها محظورا عليهم بما وراء ذلك	782	-4258748329334566493	241	422.5	194	760	31.710525512695312	41	JK001496-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK001496-ara1.ms0524	true	4791405122713461353	144	253	730	1303	1559	300	الي تفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها---- فامر يدور مع الدليل ف-ما فيه دليل علي الخروج قوله------ فنظرة الي ميسرة لان الاعسار علة الانذار وبوجود الميسرة تزول العلة ولو دخلت الميسرة فيه لكان منظرا في كلتا الحالتين معسرا وموسرا وكذلك ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة 187 لو دخل الليل لوجب الوصال ومما فيه دليل علي ان الدخول قولك حفظت القران من اوله الي اخره لان الكلام مسوق لحفظ القران كله ومنه قوله تعالي من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء لوقوع العلم بانه لا يسري به الي بيت المقدس من غير ان يدخ-له وقوله الي المرافق و الي الكعبين لا دليل فيه علي احد الامرين	524	-7160325439363439995	Sham19Y0013620-ara1.ms0009	false	-4968509585195317168	199	247	1054	1298	1591	300	الي تفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها عنه فامر يدور مع الدليل فمما فيه دليل---- الخروج قوله تعالي فنظرة الي ميسرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البقرة28--------------------------- ومما فيه دليل------- الدخول ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلم بانه لا يسري به الي الاقصي---- من غير ----دخوله وما نحن فيه-------------------- لا دليل فيه علي احد الامرين	9	-4258748329334566493	213	320.0	169	585	36.410255432128906	37	JK001496-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK001496-ara1.ms0644	true	-1033334336955135115	0	54	0	247	1504	300	حرف النهي يعني وان الاكل منه لفسق او الي الموصول علي و-----ان اكله لفسق او جعل ما لم يذكر اسم الله عليه في نفسه فسقا فان قلت قد ذهب جماعة من المجتهدين الي جواز----------- اكل ما لم يذكر اسم الله عليه بنسيان او عمد قلت قد تاوله هءلاء بالميتة وبما ذكر غير اسم الله	644	-7160325439363439995	Sham19Y0013620-ara1.ms2015	false	5999508007696506594	95	137	492	687	1531	300	حرف النهي------------------------ او الي الموص-ل علي معني وان اكله لفسق او جعل ما لم يذكر اسم عليه من----- نفسه فسقا كذا في الكشاف واحتمال كونها حالية فيكون قيدا للنهي عن اكل ما لم يذكر اسم الله عليه ك---------------------------------الميتة و-ما---- ذكر اسم الله	2015	-4258748329334566493	132	170.5	98	263	50.19011306762695	24	JK001496-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK001496-ara1.ms1489	true	-670950012133441665	130	181	676	923	1548	300	به من الزني ويقول في الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزني وت-----------------------قول المراة اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني ثم تقول في الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزني وعند	1489	-7160325439363439995	Sham19Y0013620-ara1.ms1137	false	8294275553782066387	1	53	7	259	1494	300	به من الزنا و-----في الخامسة--- لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا يشير اليها في كل مرة ثم تقول المراة اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا -------وفي الخامسة--- غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا وخصت	1137	-4258748329334566493	219	388.0	173	270	81.11111450195312	40	JK001496-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK001496-ara1.ms1784	true	-8622342753894446117	229	274	1180	1414	1562	300	البطن بالظهر لءلا يذكروا البطن الذي ذكره يقارب ذكر الفرج وانما جعلوا الكناية عن البطن بالظهر لانه عمود البطن ومنه حديث عمر رضي الله عنه يجء به احدهم علي عمود بطنه اراد علي ظهره ووجه اخر وهو ان اتيان المراة وظهرها الي السماء كان محرما	1784	-7160325439363439995	Sham19Y0013620-ara1.ms1114	false	-5118413739998321351	0	25	0	128	1553	300	البطن------- لءلا يذكر ال--بطن الذي ذكره يقارب ذكر الفرج وكني به عنه------------------------ لانه عمود-------------------------------------------------------------------------ه ووجه اخر وهو ان اتيان المراة وظهرها الي السماء كان محرما	1114	-4258748329334566493	117	188.5	95	234	50.0	20	JK001496-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK001496-ara1.ms2233	true	1794600258542803968	137	182	687	972	1614	300	في النسب والشعب الطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها العرب وهي----------- الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب يجم------------ع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ تجمع الفصاءل خزيم-ة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة	2233	-7160325439363439995	Sham19Y0013620-ara1.ms0810	false	-4549808317387875215	77	123	414	704	1633	300	فيما بينهم ولما كانت ا------------لطبقا-----ت التي عليها ستا-- وهي الشعب بفتح الشين والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة بالشعب اعمها لانها تجمع القباءل والقبيلة تجمع العمارة والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فربيعة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة	810	-4258748329334566493	232	412.5	193	309	75.0809097290039	29	JK001496-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK001496-ara1.ms2242	true	1825314482167340106	198	236	1053	1261	1580	300	عليه --------السلام 1085 كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال- دعه سبع ساعات لعله	2242	-7160325439363439995	Sham19Y0013620-ara1.ms0227	false	-4892887270421891577	263	300	1393	1599	1599	300	عليه الصلاة والسلام----- كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار-----ه وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب السيءات دعه سبع ساعات لعله-	227	-4258748329334566493	192	349.5	157	217	88.47926330566406	34	JK001496-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK001496-ara1.ms2371	true	-6090961853475563918	21	59	105	299	1556	300	صعد المنبر فقال الحمد لله وارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر كانا يعدان-------------------------------------------------------------------- لهذا المقام مقالا وانكم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتيكم الخطب ثم ----------------------نزل وكان ذلك بحضرة الصحابة ولم ينكر عليه احد	2371	-7160325439363439995	Sham19Y0013620-ara1.ms0392	false	-9104148703324752529	218	270	1126	1396	1554	300	صعد المنبر فقال الحمد لله فارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر كانا يعدان والجماعة وهو ثلاثة سوي الامام فان نفروا قبل سجوده بطلت والاذن العام لهذا المقام مقالا وانكم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتيكم الخطب بعد استغفر الله لي ولكم ونزل وصلي بهم-------------- ولم ينكر عليه احد	392	-4258748329334566493	170	300.0	135	284	59.859153747558594	30	JK001496-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK001496-ara1.ms2541	true	5749325351283861935	43	88	210	439	1532	300	الانشقاق 16 فلا اقسم بالشفق الشفق الحمرة التي تري في المغرب بعد سقوط الشمس وبسقوطه يخرج وقت المغرب ويدخل وقت العتمة عند عامة العلماء الا ما يروي عن ابي حنيفة رضي الله عنه في احدي الروايتين انه البياض وروي اسد بن عمرو انه رجع عنه	2541	-7160325439363439995	Sham19Y0013620-ara1.ms0151	false	1224255269291235281	217	254	1136	1329	1570	300	الانشقا-------------------ق الشفق الحمرة الت----ي في المغرب بعد سقوط الشمس وبسقوطه يخرج وقت المغرب ويدخل وقت العتمة عند عامة العلماء الا ما يروي عن ابي حنيفة -------------في احدي الروايتين انه البياض وروي اسد بن عمرو انه رجع عنه	151	-4258748329334566493	193	359.5	156	229	84.27947235107422	35	JK001496-ara1	Sham19Y0013620-ara1