id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0030	true	-6819234263116185930	115	229	615	1232	1641	300	ان يقع زيغ في فراءضها وسننها وادابها من اقام العود اذا قومه او-- الدوام عليها والمحافظة عليها كما قال عز وعلا الذين هم علي صلاتهم داءمون المعارج والذين هم علي صلواتهم يحافظون المءمنون 9 من قامت السوق اذا نفقت واقامها قال اقامت غزالة سوق الضراب لاهل العراقين حولا قميطا لانها اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي تتوجه اليه الرغبات ويتنافس فيه المحصلون واذا عطلت واضيعت كانت كالشء الكاسد الذي لا يرغب فيه او التجلد والتشمر --لاداءها وان لا يكون في مءديها فتور عنها ولا توان من قولهم قام بالامر وقامت الحرب علي ساقها وفي ضده قعد عن الامر وتقاعد عنه اذا تقاعس وتثبط او اداءها فعبر عن الاداء بالاقامة لان القيام بعض اركانها	30	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms0157	false	4915583049085658693	0	40	0	215	1707	300	ان يقع زيغ في فراءضها وسننها وادابها من اقام العود اذا قومه واما الدوام عليها من------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قامت السوق اذا نفقت واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التجلد والتشمر في اداءها من----------------------------------------------- قام------------- الحرب علي سافها واما اداءها تعبيرا عن-------------------------------------------- الاداء بالاقامة لان القيام بعض اركانها	157	-6857020325160892593	184	266.0	147	621	29.629629135131836	29	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0046	true	8515833823295589304	159	188	856	1006	1599	300	اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة--- ان --------يعصبو-ه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق بذلك	46	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms4422	false	-6130021236361953050	67	98	322	483	1471	300	اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك- شرق بذلك	4422	-6857020325160892593	146	266.0	117	162	90.12345886230469	26	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0076	true	5242691728810807341	2	107	14	594	1602	300	الطاءفة من القران المترجمة التي اقلها ثلاث ايات وواوها ان كانت اصلا فاما ان تسمي بسورة المدينة وهي حاءطها لانها طاءفة من القران محدودة محوزة علي حيالها كالبلد المسور او لانها محتوية علي فنون من العلم واجناس من الفواءد كاحتواء سورة المدينة علي ما فيها واما ان تسمي بالسورة التي هي الرتبة قال النابغة ولرهط حراب وقد سورة في المجد ليس غرابها بمطار لاحد معنيين لان السور بمنزلة المنازل والمراتب يترقي فيها القارء وهي ايضا في انفسها مترتبة طوال واوساط وقصار او لرفعة شانها وجلالة محلها في الدين وان جعلت واوها منقلبة عن همزة فلانها قطعة وطاءفة من القران كالسورة التي هي البقية من الشء	76	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms3568	false	5904356936150978995	198	234	1061	1259	1598	300	الطاءفة من القران المترجمة التي اقلها ثلاث ايات ---وهي --------------اما ---------سور- المدينة لا-----------نها طاءفة من القران مح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دودة واما من ------السورة التي هي الرتبة---------------------------------------------------------------------- لان السور بمنزلة المنازل والمراتب واما من السءر التي ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البقية من الشء	3568	-6857020325160892593	172	274.0	140	580	29.65517234802246	24	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0116	true	-760218918916268428	28	82	150	460	1572	300	امروا بالسجود عند الانتهاء الي الباب--------- شكرا لله وتواضعا وقيل السجود ان ينحنوا ويتطامنوا داخلين ليكون دخولهم بخشوع واخبات وقيل طوطء لهم الباب ليخفضوا رءوسهم فلم يخفضوها ودخلوا متزحفين علي اوراكهم حطة فعلة من الحط كالجلسة والركبة وهي خبر مبتدا محذوف اي مسالتنا حطة او امرك حطة والاصل النصب بمعني حط عنا ذنوبنا حطة	116	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms3406	false	-8947869903628659747	215	237	1098	1217	1513	300	امروا بالسجود عند الانتهاء الي باب بيت المقدس شكرا لله وبق----------------------------------------------------ول---------------------------------------------------------------------------------------هم حطة------------------------------------------------- اي مسالتنا ------------حطة والاصل النصب بمعني حط عنا ذنوبنا حطة	3406	-6857020325160892593	105	154.5	85	319	32.91535949707031	18	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0188	true	7241347371364412381	102	147	536	767	1533	300	كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعد-ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم	188	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms2483	false	-8110585661294967525	124	170	656	888	1530	300	كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم	2483	-6857020325160892593	231	457.0	186	232	99.56896209716797	44	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0196	true	-8013027400507538928	213	249	1065	1251	1508	300	ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبينا له فنزل-------------- بعد ذلك من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك الليل والنهار	196	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms1968	false	-3794763317328561899	82	117	395	578	1526	300	ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يز-ل ياكل------ حتي يتبين- له رءيتهما فانزل الله بعد---- من الفجر فعلموا انه انما يعني----- الليل والنهار	1968	-6857020325160892593	163	282.0	130	200	81.5	29	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0206	true	2164616478303691778	153	247	791	1264	1509	300	ابي حنيفة و----عند الشافعي---- تسع ذي الحجة وليلة يوم---- النحر وعند مالك ذي الحجة كله- فان قلت ما فاءدة توقيت الحج بهذه الاشهر قلت فاءدته ان شيءا من افعال الحج لا يصح الا فيها والاحرام بالحج لا ينعقد ايضا عند الشافعي في غيرها وعند ابي حنيفة ينعقد الا انه مكروه فان قلت فكيف كان الشهران وبعض الثالث اشهر -قلت اسم الجمع يشترك فيه ما وراء الواحد بدليل قوله تعالي فقد صغت قلوبكما التحريم 4 فلا سءال فيه اذن وانما كان يكون موضعا للسءال لو قيل ثلاثة اشهر معلومات وقيل نزل بعض الشهر منزلة كله	206	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms1771	false	6136657648780804581	176	216	857	1053	1504	300	ابي حنيفة واما عند الشافعي فهو تسع ذي الحجة وليلة يوم عيد النحر وعند مالك ذو الحجة كلها فان قلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف كان الشهران وبعض الثالث اشهرا قلت اسم الجمع يشترك فيه ما وراء الواحد او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل بعض الشهر منزلة كله	1771	-6857020325160892593	178	295.0	142	487	36.55030822753906	29	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0209	true	-7713651152103168421	157	194	804	1005	1565	300	بذلك--- لانها وصفت لابراهيم عليه السلام فلما ابصرها عرفها وقيل ان جبريل حين كان يدور به في المشاعر اراه اياها فقال قد عرفت وقيل التقي فيها ادم------------------------ وحواء----------------- فتعارفا وقيل لان الناس يتعارفون فيها والله اعلم ب-------حقيقة	209	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms1840	false	143286607949078413	115	162	610	850	1529	300	بها اما لانها وصفت لابراهيم عليه السلام فلما ابصرها عرفها او ل-ان جبريل حين كان يدور به في المشاعر اراه اياها فقال قد عرفت او لان--------- ادم هبط من الجنة بارض الهند وحواء بجدة فالتقيا نمت فتعارفا او ل--ان الناس يتعارفون فيها او لان ابراهيم عرف حقيقة	1840	-6857020325160892593	164	258.0	133	252	65.0793685913086	25	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0210	true	781991104014500508	84	123	451	658	1564	300	وقيل سميت المزدلفة -جمعا لان ادم صلوات الله عليه اجتمع فيها مع حواء وازدلف اليها اي دنا منها وعن قتادة لانه يجمع فيها بين الصلاتين ويجوز ان يقال وصفت بفعل اهلها لانهم يزدلفون الي الله اي يتقربون بالوقوف فيها	210	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms0508	false	-5863843891288557847	140	176	740	931	1580	300	وقيل سميت المزدلفة وجمعا لان ادم---------------- اجتمع ب-ها مع حواء وازدلف اليها اي دنا منها وعن قتادة لانه يجمع فيها بين الصلاتين ويجوز ان يقال وصفت بفعل اهلها لانهم يزدلفون الي الله اي يتقربون بالوقوف فيها	508	-6857020325160892593	189	355.0	153	208	90.86538696289062	34	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0268	true	8558228036622172672	84	136	452	696	1514	300	الله اعلم فغضب وق----ال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس رضي الله عنه في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال قل -يا ابن اخي--- ولا تحقر نفسك قال--------- ضربت مثلا لعمل قال ل---اي عمل قال---------------------- لرجل غني يعمل الحسنات---------- ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	268	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms3434	false	7563623975578379731	206	268	974	1257	1419	300	الله اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس------------- في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل قال عمر لرجل غني يعمل بطاعة الله عز وجل ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	3434	-6857020325160892593	218	368.0	170	296	73.64865112304688	41	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0276	true	309973637600696239	18	107	90	567	1548	300	سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذالكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ا--لا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ا--لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	276	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms2391	false	-7205188006078164719	51	142	290	770	1564	300	سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذ-لكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ان لا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ان لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	2391	-6857020325160892593	476	936.0	387	481	98.96050262451172	86	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0281	true	7113203037834947838	0	43	0	221	1548	300	هي الاثمة لا القلب وحده قلت كتمان الشهادة هو ان يضمرها ولا يتكلم بها فلما كان اثما مقترفا بالقلب اسند اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ الا تراك تقول اذا اردت التوكيد هذا مما ابصرته عيني ومما سمعته اذني	281	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms0402	false	9148834564415805745	242	282	1235	1442	1536	300	هي الاثمة لا القلب وحده قلت كتمان الشهادة هو ان يضمه-ا ولا يتكلم بها ولما كان اثما مقترفا بالقلب اسند اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ الا تراك تقول اذا اردت التاكيد-------- ابصرته عيني و----سمعت- اذني	402	-6857020325160892593	204	383.0	164	221	92.30769348144531	36	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0293	true	-4789383252323516536	65	115	329	574	1470	300	فان قلت اليس من حق المنتصب علي المدح--- ان يكون معرفة كقولك الحمد لله الحميد 162 انا معشر الانبياء لا نورث انا بني نهشل لا ندعي لاب قلت قد جاء نكرة كما جاء معرفة وانشد سيبويه فيما جاء منه نكرة قول الهذلي وياوي الي نسوة عطل وشعثا مراضيع مثل السعالي	293	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms0779	false	3543251361340762342	205	232	1083	1218	1608	300	فان قلت اليس من حق المنتصب علي الاختصاص ان يكون معرفة قلت ---------------------------------------------------------------------------------جاء نكرة كما جاء معرفة قا-------------------------------ل الهذلي وياوي الي نسوة عطل وشعثا مراضيع مثل ال-عالي	779	-6857020325160892593	124	199.0	98	248	50.0	23	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0324	true	7435026871126109466	211	271	1057	1360	1528	300	اي فرق بين استعماله فيمن يجوز عليه النظر وفيمن لا يجوز عليه قلت اصله فيمن يجوز عليه النظر الكناية لان من اعتد بالانسان التفت اليه واعاره نظر عينيه ثم كثر حتي صار عبارة عن الاعتداد والاحسان وان لم يكن ثم -نظر ثم جاء فيمن لا يجوز عليه النظر مجردا لمعني الاحسان مجازا عما وقع كناية عنه فيمن يجوز عليه النظر	324	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms4178	false	1394824522866955959	0	53	0	259	1524	300	اي فرق بين استعماله فيمن يجوز عليه النظر و--من لا يجوز----- قلت اصله فيمن يجوز هو-------- الكناية لان من اعتد بالانسان التفت ال-----------------يه ثم كثر حتي صار عبارة عن الاعتداد والاحسان وان لم يكن ثمة نظر ثم جاء فيمن لا يجوز عليه------ مجرد --معني الاحسان مجازا عما وقع كناية عنه فيمن يجوز----- النظر	4178	-6857020325160892593	254	455.0	203	304	83.5526351928711	47	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0394	true	7949356004430965905	96	136	472	669	1547	300	تقول سمعت رجلا يقول كذا وسمعت زيدا يتكلم فتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا عنه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد وان يقال سمعت كلام فلان او قوله	394	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms0285	false	353178981522008320	51	85	255	425	1619	300	تقول سمعت رجل--------------------ا يتكلم فتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا عنه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد وان يقال سمعت كلامه------- قوله	285	-6857020325160892593	169	323.0	135	197	85.78680419921875	33	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0394	true	7949356004430965905	96	132	472	651	1547	300	تقول سمعت رجلا يقول كذا وسمعت زيدا يتكلم فتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا عنه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد وان يقال سمعت	394	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms0330	false	-9034291519464494929	66	99	347	508	1549	300	تقول سمعت رجلا يقول كذ------------------ فتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا عنه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد وان يقال سمعت	330	-6857020325160892593	161	308.5	128	179	89.94413757324219	32	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0418	true	-566678363115082990	165	193	812	951	1497	300	الكلالة قلت ينطلق علي ثلاثة علي من لم يخلف ولدا ولا والدا وعلي من ليس بولد ولا والد من المخلفين وعلي القرابة من غير جهة الولد والوالد ومنه	418	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms0607	false	7614014295320689396	54	80	281	410	1559	300	الكلالة ----------علي ثلاثة علي من لم يخلف ولدا ولا والدا وعلي من ليس بولد ولا والد من المخلفين وعلي القرابة من غير جهة الولد والوالد قوله	607	-6857020325160892593	126	240.0	100	139	90.6474838256836	25	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0444	true	-3549969780639638958	155	182	796	930	1550	300	يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسه من الدهن ومن الماء ومن التراب الا معني التبعيض قلت هو كما تقول والاذعان للحق احق من المراء	444	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms0814	false	-3284826297554337656	241	268	1280	1414	1594	300	يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسه من الدهن ومن الماء ومن التراب الا معني التبعيض قلت هو كما تقول والاذعان للحق احق من المراء	814	-6857020325160892593	134	268.0	107	134	100.0	27	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0475	true	563136762863066343	170	258	874	1325	1524	300	-وهما الاستسلام وقيل الاسلام وقيل التسليم الذي هو تحية اهل الاسلام لست مءمنا وقرء مءمنا بفتح الميم من امنه اي لا نءمنك واصله 305 ان مرداس ------------------------------------بن نهيك------------------------------ رجلا من اهل فدك اسلم ولم يسلم من قومه غيره فغزتهم سرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم كان عليها غالب بن فضالة الليثي فهربوا وبقي مرداس لثقته باسلامه فلما راي الخيل الجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد فلما تلاحقوا وكبروا كبر ونزل وقال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم----- فقتله اسامة -بن زيد واستاق غنمه	475	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms3466	false	8281875088105619172	58	120	289	626	1518	300	هو ---الاستسلام وقيل الاسلام وقيل التسليم الذي هو تحية اهل الاسلام والايمان و الغنيمة مصغر الغنم وقصته-------------------------- ان مرداس بكسر الميم وسكون الراء وبالمهملتين ابن نهيك بفتح النون وكسر الهاء وبالكاف رجلا من اهل فدك اسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد فلما تلاحقوا -----------------قال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم ونزل فقتله اسامه ابن زيد واستاق غنمه	3466	-6857020325160892593	229	361.5	184	524	43.70228958129883	38	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0490	true	5536073099933364530	148	179	765	920	1567	300	خليله و--------الخليل المخا-ل وهو الذي يخالك اي يوافقك في خلالك او يسايرك في طريق-ك من الخل وهو الطريق في الرمل او يسد خللك كما تسد خلله او يداخلك خلال منازلك وحجبك	490	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms0967	false	-8588472824625356087	44	73	224	376	1574	300	خليلا الزمخشري الخليل المخالل وهو الذي يخالك اي يوافقك في خلالك او يسايرك في طريقتك من الخل وهو الطريق في الرمل او يسد خللك -------------او يداخلك خلال منازلك وحجبك	967	-6857020325160892593	140	256.5	112	165	84.8484878540039	24	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0520	true	510130589237190843	73	150	393	831	1592	300	ما تحتاجون اليه في تكليفكم من تعليم الحلال والحرام والتوقيف علي الشراءع وقوانين القياس واصول الاجتهاد واتممت عليكم نعمتي بفتح مكة ودخولها امنين ظاهرين وهدم منار الجاهلية ومناسكهم وان لم يحج معكم مشرك ولم يطف بالبيت عريان او اتممت عليكم باكمال امر الدين والشراءع كانه قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي بذلك لانه لا نعمة اتم من نعمة الاسلام ورضيت لكم الاسلام دينا ي-عني اخترته لكم من بين الاديان واذنتكم بانه هو الدين المر-ضي وحده	520	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms0229	false	4973670053775576021	158	203	819	1071	1550	300	ما تحتاجون اليه في تكليفكم من تعليم الحلال والحرام والتوقيف علي الشراءع وقوانين القي---------------اس واتممت عليكم نعمتي بذلك اي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمال امر الدين---------------------------------------------------------------- لانه لا نعمة اتم من نعمة الاسلام ورضيت لكم الاسلام دينا بمعني اخترته لكم -ن بين الاديان واذنتكم بانه هو الدين المرتضي وحده	229	-6857020325160892593	241	408.0	197	440	54.772727966308594	38	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0524	true	4791405122713461353	144	270	730	1405	1559	300	الي تفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها فامر يدور مع الدليل فما فيه --دليل علي الخروج قوله فنظرة الي ميسرة لان الاعسار علة الانذار وبوجود الميسرة تزول العلة ولو دخلت الميسرة فيه لكان منظرا في كلتا الحالتين معسرا وموسرا وكذلك ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة 187 لو دخل الليل لوجب الوصال ومما فيه --دليل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الدخول قولك حفظت القران من اوله الي اخره لان الكلام مسوق لحفظ القران كله ومنه قوله تعالي من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء لوقوع العلم بانه لا يسري به الي بيت المقدس من غير ان يدخله وقوله الي المرافق و الي الكعبين لا دليل فيه علي احد الامرين فاخذ كافة العلماء بالاحتياط فحكموا بدخولها في الغسل واخذ زفر وداود بالمتيقن فلا يدخلاها وعن النبي صلي	524	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms0594	false	-6791055396296613792	194	293	1017	1543	1583	300	الي يفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها فامر يدور مع الدليل فما فيه الدليل علي الخروج قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتموا الصيام الي الليل فانه------ لو دخل الليل -وجب الوصال ومما فيه الدليل علي فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي الكعبين AUTO باب استعمال فضل وضوء الناس وامر جرير بن عبد الله اهله ان الدخول قولك حفظت القران من اوله الي اخره لان الكلام مسوق لحفظ القران ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقوله الي المرافق و-الي الكعبين لا دليل فيه علي احد الامرين فاخذ كافة العلماء بالاحتياط فحكموا بدخولها في الغسل واخذ زفر------ بالمتيقن فلم يدخل-ها وقال وقيل الي	594	-6857020325160892593	391	667.5	315	790	49.49367141723633	65	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0524	true	4791405122713461353	104	144	520	730	1559	300	فان قلت هل يجوز ان يكون الامر شاملا للمحدثين وغيرهم لهءلاء علي وجه الايجاب ولهءلاء علي وجه الندب قلت لا لان تناول الكلم--------ة لمعنيين مختلفين من باب الالغاز والتعمية وقيل كان الوضوء لكل صلاة واجبا اول ما فرض ثم نسخ	524	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms0632	false	-1575281393808986693	97	136	514	720	1554	300	فان قلت هل يجوز ان يكون------ شاملا للمحدثين وغيرهم لهءلاء علي وجه الايجاب ولهءلاء علي وجه ذن--ب قلت--- لان تناول الكلمة الواحدة لمعن-ين مختلفين من باب الالغاز والتميمة وقبل كان الوضوء لكل صلاة واجبا اول ما فرض ثم نسخ	632	-6857020325160892593	192	348.5	154	218	88.07339477539062	33	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0583	true	-1671628889610935728	57	100	300	529	1588	300	الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموا ركوب------ها ولا تطرد عن ماء ولا مرعي واذا لقيها المعي لم يركبها واسمها البحيره و-------------------------------------------كان يقول الرجل اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها	583	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms2912	false	-3372875862943005894	0	51	0	272	1520	300	الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموا ركوبها ودرها ولا تطرد عن ماء ولا مرعي لتعظيم الطواغيت و الطاغوت الشيطان وكل راس في الضلال واما الساءبة فقصتها ان الرجل منهم كان يقو------ل اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها	2912	-6857020325160892593	183	323.0	146	278	65.82733917236328	32	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0643	true	-197444104538833705	31	72	140	338	1505	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم ا--لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين 7 -	643	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms4044	false	4660500259822943085	102	144	498	699	1446	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم ان لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين قل	4044	-6857020325160892593	196	382.5	156	201	97.51243591308594	39	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0644	true	-1033334336955135115	11	83	53	411	1504	300	وان اكله لفسق او جعل ما لم يذكر اسم الله عليه في نفسه فسقا فان قلت قد ذهب جماعة من المجتهدين الي جواز اكل ما لم يذكر اسم الله عليه بنسيان او عمد قلت قد تاوله هءلاء بالميتة وبما ذكر غير اسم الله عليه كقوله او فسقا اهل لغير الله به الانعام 145 ليوحون لي-سوسون الي اولياءهم من المشركين ليجادلوكم بقولهم ولا تاكلوا مما قتله الله وبهذا يرجع تاويل من تاوله بالميتة	644	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms4023	false	-7878190200167926458	204	270	1062	1391	1578	300	وان----ه لفسق وهو تاول بما اهل به لغير الله قال في الكشاف- فان قلت قد ذهب جماعة -------------الي جواز اكل ما لم يذكر اسم الله عليه بنسيان او عمد قلت قد تاوله هءلاء بالميتة وبما ذكر غير اسم الله عليه لقوله او فسقا اهل لغير الله به و-----------ليوحون ليوسوسون الي اولياءهم من المشركين ليجادلوكم بقولهم ولا تاكلوا مما قتله الله وبهذا يرجح تاويل من ا-وله بالميتة	4023	-6857020325160892593	282	511.5	224	359	78.55152893066406	52	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0773	true	-283790253382097268	0	58	0	288	1509	300	نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلثماءة فاستقبل القبلة ومد- يديه يدعو اللهم انجز- لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذ-ك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبه والتزمه من وراءه وقال يا نبي ا-لله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	773	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms2576	false	737929989656622261	159	217	808	1099	1531	300	نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلثماءة فاستقبل القبلة ومدي يد-ه يدعو اللهم انجزل لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبه والتزمه من وراءه وقال يا رسول الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	2576	-6857020325160892593	282	540.0	225	292	96.5753402709961	52	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0773	true	-283790253382097268	0	58	0	288	1509	300	نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثل-ثماءة فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذ-ك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبه والتزمه من وراءه وقال يا نبي ا-لله كفاك مناشدتك -ربك فانه سينجز لك ما وعدك	773	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms3143	false	4581468842999486410	30	83	142	406	1489	300	نظر الي الكفار --وهم الف ا-لي اصحابه وهم ثلاثماءة فاستقبل القبلة وقال الله---------م انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبي----------------ه وقال يا رسول الله كفاك مناشدتك لربك فانه سينجز لك ما وعدك	3143	-6857020325160892593	240	436.0	190	292	82.19178009033203	43	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0835	true	5890062650918555765	112	170	541	849	1499	300	في الافضل فان قلت لم قيل ولا ينفقونها وقد ذكر شيءان قلت ذهابا بالضمير الي المعني دون اللفظ لان كل واحد منهما جملة وافية وعدة كثيرة ودنانير ودراهم فهو كقوله وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا وقيل ذهب به الي الكنوز وقيل الي الاموال وقيل معناه ولا ينفقونها والذهب كما ان معني قوله------ فاني وقيار بها لغريب وق---يار كذلك	835	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms1644	false	-1908846032471439883	54	91	279	466	1505	300	في الكشاف فان قلت لم قيل ولا ينفقونها --------------قلت ذهابا ال--------ي المعني دون اللفظ لان كل واحد منهما جملة وافية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه ولا ينفقونها والذهب كما ان معني قول الشاعر فاني وقيار بها لغريب اي وقيار كذلك	1644	-6857020325160892593	169	298.5	134	317	53.31230163574219	30	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0836	true	1139324571392361614	275	299	1499	1620	1624	300	والمعني رجعت الاشهر الي ما كانت عليه وعاد الحج ف-ي ذي الحجة وبطل النسء الذي كان في الجاهلية وقد وافقت حجة الوداع ذا الحجة	836	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms2736	false	8491391230963941689	77	101	432	554	1558	300	والمعني رجعت الاشهر الي ما كانت عليه وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل النسء الذي كان في الجاهلية وقد وافقت حجة الوداع ذا الحجة	2736	-6857020325160892593	120	234.0	96	122	98.36065673828125	23	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0837	true	-3750196437077313732	189	264	983	1399	1582	300	تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر وذلك انهم كانوا اصحاب حروب وغارات فاذا جاء الشهر الحرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة فيحلونه ويحرمون مكانه شهر -اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم بالتحريم فكانوا يحرمون من شق شهور العام اربعة اشهر وذلك قوله تعالي ليواطءوا عدة ما حرم الله اي ليوافقوا العدة التي هي الاربعة ولا يخالفوها وقد خالفوا التخصيص الذي هو احد الواجبين وربما زادوا في عدد الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر او اربعة عشر	837	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms2736	false	8491391230963941689	39	76	224	428	1558	300	تاخير حرمة شه--ر الي شهر اخر---------- كانوا يحلون الشهر ---------------------الحرام------------------------------------------ ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحر---------م فكانوا يحرمون من اشه---ر العام اربعة اشهر مطلقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما زادوا في ----الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر او اربعة عشر	2736	-6857020325160892593	182	288.5	147	417	43.645084381103516	30	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0837	true	-3750196437077313732	189	264	983	1399	1582	300	تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر وذلك انهم كانوا اصحاب حروب وغارات فاذا جاء الشهر الحرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة فيحلونه ويحرمون مكانه شهر -اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم بالتحريم فكانوا يحرمون من شق شهور العام اربعة اشهر وذلك قوله تعالي ليواطءوا عدة ما حرم الله اي ليوافقوا العدة التي هي الاربعة ولا يخالفوها وقد خالفوا التخصيص الذي هو احد الواجبين وربما زادوا في عدد الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر او اربعة عشر	837	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms5103	false	-2975889942434250854	220	257	1142	1346	1569	300	تاخير حرمة شه--ر الي شهر اخر---------- كانوا يحلون الشهر ---------------------الحرام------------------------------------------ ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم وكانو---------ا يحرمون من--- شهور العام اربعة اشهر مطلقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما زادوا في ----الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر او اربعة عشر	5103	-6857020325160892593	180	296.0	145	417	43.16546630859375	31	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0860	true	-8071623640760093366	178	269	954	1419	1587	300	المطوعين -----المتطوعين ---------المتبرعين روي---- 476 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعين اوقية من ذهب وقيل باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت اربعة لعيالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت تماضر امراته عن ربع الثمن علي ثمانين الفا وتصدق عاصم بن عدي بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل------------- الانصاري رضي الله عنه بصاع من تمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير علي----------------------- صاعين	860	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms1653	false	6935952152242810318	239	291	1281	1553	1599	300	المطوعين اصله المتطوعين فادغم اي المتبرعين روي انه لما حث رسول الله صلي الله عليه وسلم عل---ي الصدقة -جاء عبد الرحمن بن عوف باربعين اوقية من ذهب فقالوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اعطي الا رياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء ابو عقيل بفتح المهملة الانصاري------------- بصاع من ثمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير اي الحبل للاستقاء علي اجرة صاعين	1653	-6857020325160892593	193	273.0	154	519	37.18689727783203	27	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0921	true	6097085481756987838	90	139	453	698	1582	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا-قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين	921	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms5153	false	-6355556829383106599	49	99	248	494	1552	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين	5153	-6857020325160892593	245	485.0	196	246	99.59349822998047	48	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0974	true	1613779349342604130	43	122	181	571	1483	300	الي قوي استند اليه واتمنع به فيحميني منكم فشبه القوي العزيز بالركن من الجبل في شدته ومنعته ولذلك قالت الملاءكة وقد وجدت عليه ان ركنك لشديد وقال النبي صلي الله عليه وسلم 526 رحم الله اخي لوطا كان ياوي الي ركن شديد وقرء او اوي بالنصب باضمار ان كانه قيل لو ان لي بكم قوة او اويا كقولها للبس عباءة وتقر عيني وقرء الي ركن بضمتين وروي انه اغلق بابه حين جاءوا وجعل يرادهم ما حكي الله عنه ويجادلهم	974	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms2830	false	4320923047897239850	187	213	884	1024	1471	300	الي قوي استند اليه واتمنع به فيحميني منكم -شبه القوي العزيز بالركن من الجبل في شدته ومنعته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي انه اغلب بابه حين جاءوا وجعل يرادهم---------------- ويجادلهم	2830	-6857020325160892593	139	251.0	113	390	35.64102554321289	24	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms0993	true	-757110027498719270	50	167	248	847	1492	300	الله عز وجل في بعض الليل ان الحسنات يذهبن السيءات فيه وجهان احدهما ان يراد تكفير الصغاءر بالطاعات وفي الحديث 532 ان الصلاة الي الصلاة كفارة ما بينهما ما اجتنبت الكباءر والثاني ان الحسنات يذهبن السيءات بان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكن لطفا في تركها------ كقوله اتل ما اوحي اليك من الكتاب العنكبوت 45 وقيل 533 نزلت في ابي اليسر عمرو بن غزي-----------------ة الانصاري كان يبيع التمر فاتته امراة فاعجبته فقال لها ان في البيت اجود من هذا التمر فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما فعل فقال صلي الله عليه وسلم انتظر امر ربي فلما صلي صلاة العصر نزلت فقال نع----------------------------م اذهب فانها كفارة	993	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms1022	false	1998234941568494416	132	300	690	1550	1550	300	التخصيص قال في الكشا---ف ان الحسنات يذهبن السيءات فيه وجهان------- ان يراد تكفير الصغاءر بالطاعات وفي الحديث---- ان الصلاة الي الصلاة كفارة ما بينهما ما اجتنبت الكباءر والثاني ان الحسنات AUTO باب فضل الصلاة لوقتها 505 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال الوليد بن العيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول حدثنا صاحب هذه الدار واشار الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر يكن لطفا في ترك السيءات كقوله تعالي ان الصلاة تنهي الاية------------ وقيل نز----لت في ابي اليسر بفتح الياء وفتح السين المهملة الانصاري كان يبيع التمر فاتته امراة فاعجبته فقال لها ان في البيت اجود من هذا التمر فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما فعل فقال------------------- انتظر امر ربي فلما صلي----- العصر نزلت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فانها كفارة-	1022	-6857020325160892593	475	782.5	379	915	51.912567138671875	87	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms1025	true	3885716470316803178	121	146	596	729	1499	300	السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	1025	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms4833	false	-200498633969633729	0	25	0	133	1548	300	السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	4833	-6857020325160892593	133	266.0	108	133	100.0	25	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms1028	true	-5291038886799917713	3	89	16	458	1565	300	ذلك من فضل الله علينا لانه نصب لنا الادلة التي ننظر فيها ونستدل بها وقد نصب مثل تلك الادلة لساءر الناس من غير تفاوت ولكن اكثر الناس لا ينظرون ولا يستدلون اتباعا لاهواءهم فيبقون كافرين غير شاكرين 7 يا-صاحبي السجن ءارباب متفر---------------------------------------------------قون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر ا--لا تعبدوا الا اياه ذالك الدين القيم ولاكن اكثر الناس لا يعلمون 7 يوسف 39 40 يا صاحبي السجن	1028	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms4833	false	-200498633969633729	184	251	957	1299	1548	300	ذلك من فضل الله علينا ----------------------------------------------------------------------وعلي الناس------------- ولكن اكثر الناس----------------------------------------------------- لا يشكرون-- يا صاحبي السجن اارباب متفرقون وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر ان لا تعبدوا الا اياه ذل-ك الدين القيم ول-كن اكثر الناس لا يعلمون------------- يا صاحبي السجن	4833	-6857020325160892593	276	486.0	221	496	55.64516067504883	46	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms1034	true	-509329304629988902	0	39	0	187	1598	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذالك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذالك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	1034	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms4834	false	3156632154829309251	53	92	291	476	1512	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذ-لك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذ-لك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	4834	-6857020325160892593	185	360.0	146	187	98.93048095703125	37	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms1047	true	478721991852164684	134	171	690	874	1545	300	-----الابل التي عليها الاحمال لانها تعير اي تذهب وتجء وقيل هي قافلة الحمير ثم كثر حتي قيل لكل قافلة عير كانها جمع عير واصلها فعل كسقف وسقف فعل به ما فعل ببيض وعيد والمراد اصحاب العير كقوله	1047	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms1330	false	-6569712140173641079	223	253	1103	1257	1484	300	انها الابل التي عليها الاحمال لانها تعير اي تذهب وتجء وقيل هي قافلة الحمير ثم كثر حتي قيل لكل قافلة عير كانها جمع عير بفتح العين---------------------------------- والمراد اصحاب العير -قوله	1330	-6857020325160892593	140	252.0	112	189	74.0740737915039	25	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms1061	true	-1095601274211556246	240	278	1186	1362	1467	300	يا-ابت هاذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1061	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms4832	false	-7456289921524750485	50	89	249	425	1519	300	يا ابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	4832	-6857020325160892593	175	340.0	137	177	98.87005615234375	36	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms1067	true	4874195495549765746	107	185	569	960	1552	300	احتساب وعن ابن عباس رضي الله عنهما وظنوا حين ضعفوا وغلبوا انهم قد اخلفوا ما وعدهم الله من النصر وقال -كانوا بشرا وتلا قوله------ وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين ءامنوا معه متي نصر الله البقرة 214 فان صح هذا عن ابن عباس فقد اراد بالظن ما يخطر بالبال ويهجس في القلب من- شبه الوسوسة وحديث النفس علي ما عليه البشرية واما الظن الذي هو ترجح احد الجاءزين علي الاخر---- فغير جاءز علي رجل من المسلمين فما بال رسل	1067	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms3427	false	7083489927928326025	209	270	1043	1357	1496	300	الكشاف وعن ابن عباس ف---------------ظنوا حين ضعفوا وغلبوا انهم قد اخلفوا ما وعدهم الله من النصر وقال وكانوا بشرا وتلا قوله تعالي وزلزلوا حتي يقول الرسول------------------------------------------ فان صح هذا------------ فقد اراد بالظن ما -------------يهجس في القلب منه شبه الوسوسة وحديث النفس علي ما عليه البشرية واما الظن الذي ي--ترجح احد الجانبين علي الاخر فيه فغير جاءز علي احاد الامة فكيف بالرسل -----	3427	-6857020325160892593	274	456.0	218	403	67.99007415771484	47	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms1117	true	-3681128132841950635	114	287	624	1517	1582	300	مهطعين مسرعين الي الداعي وقيل الاهطاع ان تقبل ببصرك علي المرءي تديم النظر اليه لا تطرف مقنعي رءوسهم--- رافعيها ل--ا يرتد اليهم طرفهم لا يرجع اليهم ان يطرفوا بعيونهم اي لا يطرفون ولكن عيونهم مفتوحة ممدودة من غير تحريك للاجفان او لا يرجع اليهم نظرهم فينظروا الي انفسهم الهواء الخلاء الذي لم تشغله الاجرام فوصف به فقيل قلب فلان هواء اذا كان جبانا لا قوة في قلبه ولا جراة ويقال للاحمق ايضا قلبه هواء قال زهير من الظلمان جءجءه هواء لان النعام مثل في الجبن والحمق وقال حسان فانت مجوف نخب هواء وعن ابن جريج افءدتهم هواء صفر من الخير خاوية منه وقال ابو عبيدة جوف لا عقول لهم 7 وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام	1117	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms2271	false	3382617091125119753	103	196	549	1036	1561	300	مهطعين مسرعين الي الداعي وقيل الاهطاع ان تقبل ببصرك علي المرءي تديم النظر اليه و------ مقنعي رء-سهم اي رافعيها و لا يرتد اليهم طرفهم-------------------------------- اي لا يطرفون ولكن عيونهم مفتوحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام	2271	-6857020325160892593	480	919.0	389	898	53.45211410522461	88	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms1229	true	-2696451795636935502	258	288	1390	1548	1601	300	علي الظرف اي عسي ان يبعثك يوم القيامة فيقيمك مقاما محمودا او ضمن يبعثك معني يقيمك ويجوز ان يكون حالا بمعني ان يبعثك ذا مقام محمود ومعني الم------------------قام المحمود المقام	1229	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms1098	false	7372167183284569731	19	53	96	269	1577	300	علي الظرف اي عسي ان يبعثك يوم القيامة فيقيمك مقاما محمودا او ضمن يبعثك معني يقيمك ويجوز ان يكون حالا بمعني يب---عثك ذا مقام محمود قوله الذي وعدته اما صفة للمقام ان قلنا المقام	1098	-6857020325160892593	138	256.0	110	176	78.40908813476562	25	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms1232	true	-3979025312960377694	243	300	1248	1519	1519	300	الروح الاكثر علي انه الروح الذي في الحيوان سالوه عن حقيقته فاخبر انه من امر الله اي مما استاثر بعلمه وعن عب-------------------------------------------------------------------------------------د الله بن بريدة 633 لقد مضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وما يعلم الروح و----------------قيل هو خلق عظيم روحاني اعظم من الملك و---------------------قيل جبريل عليه السلام وقيل القران و---- من امر ربي اي من وحيه-	1232	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms0474	false	746380098875303866	60	163	294	793	1461	300	الروح ال-كثر علي انه الروح الذي في الحيوان سالوه عن حقيقتة فاخبر انه من امر الله اي مما استاتر الله AUTO باب من ترك بعض الاختيار مخافة ان يقصر فهم بعض الناس عنه فيقعوا في اشد منه 127 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود قال قال لي ابن الزبير كانت عاءشة تسر اليك كثيرا فما حدثتك في الكعبة قلت قالت لي قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة لولا قومك تعالي بعلمه وقيل هو خلق عظيم روحاني اعظم من الملك وقيل خلق كهيءة الناس وقيل جبريل عليه السلام وقيل القران ومعني من امر ربي--- من وحيه	474	-6857020325160892593	224	357.0	175	503	44.53280258178711	39	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms1232	true	-3979025312960377694	243	300	1248	1519	1519	300	الروح الاكثر علي انه الروح الذي في الحيوان سالوه عن حقيقته فاخبر انه من امر الله اي--------------- مما استاثر بعلمه وعن عبد الله بن بريدة 633 لقد مضي النبي صلي الله عليه وسلم وما يعلم الروح وقيل هو خلق عظيم روحاني اعظم من الملك و---قيل جبريل عليه السلام وقيل القران و من امر ربي اي من وحيه-	1232	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms5109	false	2599558008608843357	173	216	862	1066	1473	300	الروح الاكثر علي انه الروح الذي في الحيوان سالوه عن حقيقته فاخبر انه من امر الله اي حصل بقول كن او مما استاثر بعلمه و--------------------------------------------------------------------------قيل هو خلق عظيم روحاني افضل من الملاءكة وقيل جبريل و------------قيل القران و من امر ربي اي من وحيه	5109	-6857020325160892593	178	321.5	141	290	61.379310607910156	32	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms1272	true	-8139950284276231162	247	291	1230	1448	1494	300	فادللني------ عليه -قال اعلم منك------------------------ الخضر قال--------------------- اين اطلبه قال-------- علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك ف---------------------قال لفتاه اذا فقدت الحوت---------- فاخبرني فذهبا يمشيان------------------------------ فرقد موسي فاضطرب الحوت ووقع في البحر	1272	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms0343	false	2906328885446835215	66	134	309	647	1482	300	فادللني اللهم عليه فجعل الله له الحوت اية اي علامة لمكان الخضر ولقاءه وذلك لما قال موسي اين اطلبه قال الله له علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقيل اخذ سمكة مملوحة وقال لفتاه اذا فقدت الحوت في المكتل فاخبرني فكان- يمشي ويتبع اثر الحوت اي ينتظر فقدانه فرقد موسي فاضطرب الحوت ووقع في البحر	343	-6857020325160892593	202	308.5	158	339	59.58702087402344	34	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms1273	true	-45373083146301920	92	138	453	690	1535	300	الحوت سمكة مملوحة و--قيل ان يوشع حمل الحوت والخبز في------- المكت-ل فنزلا ليلة علي شاطء عين تسمي عين الحياة ونام موسي فلما اصاب السمكة برد الماء وروحه عاشت وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهما اكلا منها و---------------------------------------------------------------------------------------------قيل توضا يوشع من تلك العين فانتضح الماء علي الحوت فعاش ووقع في الماء	1273	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms0343	false	2906328885446835215	130	216	627	1059	1482	300	الحوت ووقع في البحر وقيل ان يوشع حمل -------الخبز والحوت في المكتمل فنزلا ليلة علي شاطء عين تسمي عين الحياة---------- فلما اصاب السمكة روح الماء وبرده الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجل في كتابه AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب 74 حدثنا ابو عاشت وقيل توضا يوشع من تلك العين فا-تضح الماء علي الحوت فعاش ووقع في الماء	343	-6857020325160892593	181	280.5	142	450	40.22222137451172	28	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms1273	true	-45373083146301920	107	286	531	1461	1535	300	عين تسمي -عين الحياة ونام موسي فلما اصاب السمكة برد الماء وروحه ------------------عاشت وروي انهما اكلا منها وقيل توضا يوشع من تلك العين فانتضح الماء علي الحوت فعاش ووقع في الماء سربا------------------------------------------------------- امسك الله جرية الماء علي الحوت فصار عليه مثل الطاق وحصل منه في مثل السرب -------------معجزة لموسي-------------------- او للخضر فلما جاوزا الموعد و-------------------------------------------هو الصخرة لنسيان موسي تفقد امر الحوت وما كان منه ونسيان يوشع ان يذكر لموسي ما راي من حياته ووقوعه في البحر وقيل سارا بعد مجاوزة الصخرة الليلة والغد الي الظهر والقي علي موسي النص-----------------------ب والجوع حين جاوز الموعد ولم ينصب ولا جاع--------------------- قبل ذلك ----فتذكر الحوت وطلبه وقوله من سفرنا هاذا اشارة الي مسيرهما وراء الصخرة فان قلت كيف نسي يوشع ذلك ومثله لا ينسي لكونه امارة لهما علي الطلبة التي تناهضا من اجلها لكونه معجزتين ثنتين وهما حياة السمكة المملوحة الماكول منها وقيل ما كانت الا شق سمكة وقياء الماء وانتصاب-----ه مثل الطاق ونفوذها في مثل السرب منه ثم كيف استمر به النسيان حتي خلفا الموعد وسارا مسيرة ليلة الي ظهر الغد وحتي طلب موسي عليه السلام الحوت قلت قد شغله الشيطان بوساوسه	1273	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms0464	false	7296790019741865061	117	254	616	1340	1586	300	عين تسمي بعين الحياة و--------------اصاب------- روح الماء وبرده الي السمكة فحييت وعاشت وانسلت من المكتل فاتخذ سبيله في البحر س-----------------------------------------------------ربا اي ذهابا يقال سرب سربا في الماء اذا ذهب ذهابا فيه وقيل امسك الله جرية الماء علي الحوت فصار عليه مثل الطاق وحصل منه في مثل السرب وهو ضد النفق معجزة لموسي عليه الصلاة والسلام او للخضر قوله يومها بفتح الميم وكسرها و الغداء بفتح الغين المعجمة والمدهو ال-------طعام الذي يوكل اول النهار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصب التعب قالوا لحقه التعب والجوع ليطلب الغداء فيذكر به نسيان الحوت ولهذا لم يمسه النصب قبل ذلك قوله نسيت الحوت اي تفقد امره وما يكون منه------------------------------ فان قلت كيف نسي -----ذلك ومثله لا ينسي لكونه امارة----- علي المطلوب ولانه ثمة ----------------معجزتين----------- حياة السمكة ال-ملوحة الماكول منها علي المشهور------------------------- وانتصاب الماء مثل الطلق ونفوذها في مثل السرب منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت قد شغله الشيطان بوساوسه	464	-6857020325160892593	354	410.5	278	1133	31.244483947753906	53	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms1274	true	2032636261822579257	219	297	1116	1460	1480	300	رحمة من عندنا هي الوحي والنبوة من لدنا مما يختص بنا من العلم وهو الاخبار عن الغيوب 7 قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا 7 الكهف 66 قال له موسي رشدا قرء بفتحتين و بضمة وسكون اي علما ذا رشد ارشد به في ديني فان قلت اما دلت حاجته الي التعلم من اخر في عهده انه كما قيل موسي بن ميشا لا موسي بن عمران لان النبي يجب ان يكون اعلم اهل زمانه	1274	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms0340	false	6553933073523275727	193	227	991	1141	1531	300	رحمة من عندنا هي الوح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فان قات اما دلت حاجته الي التعلم من اخر في عهده انه كما قيل موسي بن منشا لا موسي بن عمران لان النبي يجب ان يكون اعلم اهل زمانه	340	-6857020325160892593	148	285.0	114	344	43.02325439453125	31	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms1274	true	2032636261822579257	269	297	1337	1460	1480	300	قلت اما دلت حاجته الي التعلم من اخر في عهده انه كما قيل موسي بن ميشا لا موسي بن عمران لان النبي يجب ان يكون اعلم اهل زمانه	1274	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms0465	false	-2779182327725609049	169	193	829	935	1478	300	قلت اما دلت حاجته الي التعلم من اخر في عهده انه كما قيل موسي بن ميشا----------------- لان النبي يجب ان يكون اعلم اهل زمانه	465	-6857020325160892593	106	206.0	82	123	86.17886352539062	24	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms1279	true	-4088237800899204818	0	133	0	649	1517	300	الحاجة الي اخر كسب المرء وهو المسالة فلم يجد-- مواسيا فلما اقام الجدار لم يتمالك موسي-------------------- لما راي من الحرمان ومساس الحاجة ان قال- لو شءت لاتخذت عليه اجرا وطلبت علي عملك جعلا حتي ننتعش ونستدفع به الضرورة وقرء لتخذت والتاء في تخذ اصل كما في تبع واتخذ افتعل منه كاتبع من تبع وليس من الاخذ في شء 7 قال هاذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا 7 الكهف 78 قال هذا فراق فان قلت هاذا اشارة الي ماذا قلت قد تصور فراق بينهما عند حلول ميعاده علي ما قال موسي عليه السلام ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني فاشار اليه وجعله مبتدا واخبر عنه كما تقول هذا اخوك فلا يكون هذا اشارة الي غير الاخ ويجوز ان يكون اشارة الي السءال الثالث اي هذا الاعتراض سبب الفراق	1279	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms0467	false	4609876994344469064	128	201	646	1023	1566	300	الحاجة الي اخر كسب المرء وهو السءال- فلم يجدوا مواسيا فلما اقام الجدار لم يتمالك موسي عليه الصلاة والسلام لما راي من الحرمان ومساس الحاجة ان قالت لو شءت لاتخذت عليه اجر--------------------ا حتي ن---------دفع به الضرورة قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا----- فان قلت ه-ذا اشارة الي ماذا قلت قد تصور فراق بينهما عند حلول ميعاده علي ما قال --------------------------------------فلا تصاحبني فاشار اليه وجعله مبتدا ويحتمل----------------------------------------------------------- ان يكون اشارة الي السءال الثالث اي هذا الاعتواض سبب الفراق	467	-6857020325160892593	342	577.5	272	672	50.89285659790039	60	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms1322	true	4395437994463882188	164	193	841	992	1548	300	افرايت الذي كفر بااياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمان عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	1322	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms3560	false	-4026853639070595460	167	196	839	988	1518	300	افرايت الذي كفر ب-اياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحم-ن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	3560	-6857020325160892593	149	288.0	120	151	98.67549896240234	27	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms1358	true	-2779999512855068660	46	77	216	372	1471	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	1358	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms3562	false	-1088321343427612924	117	148	596	752	1508	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	3562	-6857020325160892593	156	312.0	125	156	100.0	31	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms1419	true	7672423710035357012	191	215	1013	1130	1551	300	فان قلت لم قيل مرضعة دون مرضع قلت المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي--- شانها ان ترضع وان لم	1419	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms0745	false	-1710149492699890117	275	300	1425	1544	1544	300	فان قلت لم قيل مرضعة دون مرضع قلت المرضعة هي التي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي من شانها ان ترضع وان لم-	745	-6857020325160892593	110	203.0	88	120	91.66666412353516	21	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms1432	true	-7969491826390587605	260	287	1352	1492	1557	300	وجمع الشرك وقول الزور -----------------------------------------------------------في قران واحد وذلك ان الشرك من باب الزور لان المشرك زاعم ان الوثن تحق له العبادة فكانه قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي	1432	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms4262	false	3782145647264597006	264	300	1345	1538	1538	300	وجمع الشرك وقول الزور في قوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور في قران واحد لا----ن الشرك من باب الزور لان المشرك زاعم ان الوثن تحق له العبادة فكانه قال -اجتنبوا عبادة الاوثان التي-	4262	-6857020325160892593	132	245.5	107	199	66.33165740966797	23	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms1514	true	-159196936463680665	95	136	508	715	1614	300	يلهيه شراء شء يتوقع فيه الربح في الوقت الثاني لان هذا يقين وذلك مظنون واما ان يسمي الشراء تجارة اطلاقا لاسم الجنس علي النوع كما تقول رزق فلان تجارة رابحة اذا اتجه له بيع صالح او شراء وقيل التجارة لاهل الجلب	1514	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms2050	false	5206420956284463023	0	28	0	148	1565	300	يلهيه شراء شء يتوقع فيه الربح في الوقت الثاني لان هذا يقين وذاك مظنون واما ان يسمي الشراء تجارة اطلاقا لاسم الجنس علي النوع----------------------------------------------------------- وقيل التجارة لاهل الجلب	2050	-6857020325160892593	147	281.0	119	207	71.01449584960938	27	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms1592	true	472093353283948308	10	40	55	203	1571	300	قيل اخوهم لانه كان منهم م-ن قول العرب يا اخا بني تميم يريدون يا واحدا منهم ومنه بيت الحماسة لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا	1592	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms3928	false	6261099479057647169	249	278	1278	1424	1542	300	قيل اخوهم لانه كان منهم بين قول العرب يا اخا بني تميم يريدون--- واحدا منهم ومنه بيت الحماسة لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا	3928	-6857020325160892593	144	276.0	115	149	96.64429473876953	28	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms1601	true	2149693018472785836	157	213	826	1136	1558	300	يروي انه حبس عنهم الريح سبعا وسلط عليهم الومد فاخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا ماء ولا سرب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وروي ان شعيبا بع--ث الي امتين اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة جبريل واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة فان	1601	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms2856	false	4478397466236055094	20	66	112	380	1492	300	يروي انه حبس عنهم الريح----- وسلط عليهم الحر- فاخذ بانفاسهم----------------------------- فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وك---ان شعيب مبعوثا الي------ اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة جبريل واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة باب	2856	-6857020325160892593	258	468.0	213	312	82.69230651855469	42	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms1638	true	968638078839812093	201	235	1042	1227	1540	300	الحجر وانما جاز تمييز التسعة بالرهط لانه في معني الجماعة فكانه قيل تسعة انفس والفرق بين الرهط والنفر ان الرهط من الثلاثة الي العشرة او من السبعة الي العشرة والنفر من الثلاثة الي التسعة	1638	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms0316	false	788371436757004821	210	244	1080	1265	1548	300	الكشاف انما جاز تمييز التسعة بالرهط لانه في معني الجماعة فكانه قيل تسعة انفس والفرق بين الرهط والنفر ان الرهط من الثلاثة الي العشرة ام من السبعة الي العشرة والنفر من الثلاثة الي التسعة	316	-6857020325160892593	179	352.0	146	185	96.75675964355469	31	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms1741	true	-4119074993350240428	112	173	585	924	1563	300	هل ترضون لانفسكم وعبيدكم امثالكم بشر كبشر وعبيد كعبيد ان يشارككم بعضه-----م فيما رزقناكم من الاموال وغيرها ما تكونون انتم وهم فيه علي السواء من غير تفصلة بين حر وعبد تهابو--------------------------ن ان تستبدو-ا بتصرف دونهم وان تفتاتوا بتدبير عليهم كما يهاب بعضكم------ بعضا من الاحرار فاذا لم تر-ضوا بذلك لانفسكم فكيف ترضون لرب الارباب ومالك الاحرار والعبيد ان تجعلوا بعض عبيده	1741	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms3596	false	-5367205624607494667	234	282	1237	1499	1579	300	هل تروضن لانفسكم -------------------------------------ان يشارككم بعض عبيدكم فيما رزقناكم--------------------- تكونون انتم وهم فيه علي السواء من غير تفرقة بينكم وبين عبيدكم تخافون ان يرث بعضهم بعضكم وان يستبدلوا بتصرف دونك-------------------------م كما يخاف بعض الاحرار بعضا----------- فاذا لم تراضوا بذلك لانفسكم فكيف ترضون لرب الارباب ----------------------ان تجعلوا بعض عباده	3596	-6857020325160892593	194	280.0	156	378	51.322750091552734	30	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms1786	true	-4521639444794099649	232	265	1199	1366	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم 875 ما من مءمن الا -انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا	1786	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms2244	false	3451733768034943521	144	177	674	842	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا	2244	-6857020325160892593	161	311.0	128	168	95.83333587646484	30	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms1797	true	2104249687380725369	245	271	1262	1390	1538	300	اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي فيه حتي تستامري ابوي---------------------------------------------ك ثم قرا عل--------------يها القران فقا-----------------------لت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله	1797	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms2291	false	5087238779412867796	14	57	75	281	1505	300	اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي---- حتي تستامري ابويك قالت قد اعلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقك ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك الي قوله عظيما قلت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله	2291	-6857020325160892593	112	176.0	88	210	53.33333206176758	20	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms1821	true	4037473191798499043	126	210	623	1040	1517	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما 7 الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا ان تبدوا شيءا من نكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله يعلم ذلك فيعاقبكم به وانما جاء به علي اثر ذلك عاما لكل باد وخاف ليدخل تحته نكاحهن وغيره ولانه علي هذه الطريقة اهول واجزل 7 لا جناح عليهن فء-اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	1821	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms3607	false	-5946721732146364369	203	244	998	1202	1494	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	3607	-6857020325160892593	202	386.0	162	418	48.32535934448242	39	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms1941	true	2525825207555809447	205	249	1124	1366	1617	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب ءاباءكم الا ولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الا خرين----------------------- سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	1941	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms2805	false	3691865659843279307	173	220	860	1122	1527	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب -اباءكم الا-ولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الا-خرين قال ابن عباس يذكر بخير سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	2805	-6857020325160892593	239	454.0	197	265	90.18868255615234	42	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms1972	true	-1757078781971836404	250	299	1274	1516	1521	300	صلي الله عليه وسلم 960 قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله و-----------------------------لم يقل ان شاء الله فطاف عليهن ف------لم يحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق رجل و----الذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	1972	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms4630	false	-5827267873981747436	184	242	919	1201	1498	300	صلي الله عليه وسلم ----قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن---- تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	4630	-6857020325160892593	227	390.5	180	290	78.27586364746094	41	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms2149	true	6898699063852258055	19	51	94	256	1562	300	الاثام وعن ابي الدرداء انه كان يقرء رجلا فكان يقول طعام اليثيم فقال قل طعام الفاجر يا هذا وبهذا يستدل علي ان ابدال كلمة مكان كلمة جاءز اذا كانت مءدية معناها ومنه	2149	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms3534	false	-3178860959391979882	267	296	1319	1470	1490	300	الدخان وعن ابي الدرداء انه كان يقرء رجلا و----يقول طعام الاثيم فقيل قل طعام الفاجر------- وبهذا يستدل علي ان ابدال كلمة مكان كلمة جاءز اذا كانت مءدية معناها قوله	3534	-6857020325160892593	142	260.5	113	162	87.6543197631836	25	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms2165	true	8161393955868446093	183	296	901	1450	1467	300	فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فقال اشهد انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا------------ ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم ال----نبي---------------- صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله فيكم ----------------فقالوا -خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ا---------------------------------------------------رايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج ---------اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا انتقصوه قال هذا ما كنت اخاف عليه يا رسول الله واحذر قال سعد ب----------ن ابي وقاص 1027 ما سمعت رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم يقول	2165	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms2798	false	7963247424992541485	77	196	387	969	1527	300	واذا سبق ماءها كان الشبه لها قال اشه---------------------د انك رسول الله---- ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت -ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم---- بهتوني عندك فجاءت اليهود ودخل عبد الله البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رجل--------- فيكم عبد الله بن سلام قالوا اعلمنا وا-------------------------------------بن اعلمنا واخبرنا وابن اخيرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله اليهم--------- فقال اشهد ان لا ال-ه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا ووقعوا فيه 3115 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام عن ابي ------------هريرة ر-ضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه	2798	-6857020325160892593	345	473.0	267	681	50.66079330444336	58	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms2165	true	8161393955868446093	101	181	497	890	1467	300	عبد الله بن سلام لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر وقال له 1026 اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال عليه الصلاة والسلام--------------------------------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --حوت	2165	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms3132	false	374436217400396467	223	300	1092	1471	1471	300	عبد الله بن سلام بلغه مقدم النبي-- صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال--------------------------------------------------------- اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه -قال اخبرني به جبريل انفا قال ابن سلام ذاك عدو اليهود من الملاءكة قال اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت-	3132	-6857020325160892593	278	483.0	220	440	63.181819915771484	54	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms2165	true	8161393955868446093	215	280	1052	1377	1467	300	فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله-------- فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا -قال------------------------- ارايتم ان اسلم عبد الله قا--------لوا اعاذه الله من ذ---------------------------لك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا انتقصوه قال هذا ما كنت اخاف عليه يا رسول الله	2165	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms3133	false	8230550930947522101	105	178	542	903	1512	300	فجاءت اليهود فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله بن سلام فيكم قا-لوا خيرنا واب------------------ن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فاعاد عليهم فقالوا مثل ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا ال-ه الا الله و-----ان محمدا رسول الله قا-لوا شرنا وابن شرنا وتنقصوه قال هذ---ا كنت اخاف 3688 يا رسول الله	3133	-6857020325160892593	271	462.5	212	394	68.78172302246094	45	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms2165	true	8161393955868446093	214	280	1047	1377	1467	300	عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله قا---------لوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا -انتقصوه قال -هذا ما-- كنت اخاف عليه يا رسول الله	2165	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms3407	false	6262385654324551355	202	262	1023	1319	1488	300	-----فجاءت اليهود فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله فيكم قا-لوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيد--------------------نا قال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام فقالوا اعاذه الله من ذلك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا ال-ه الا الله و-----ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال فهذا الذي كنت اخاف----- يا رسول الله	3407	-6857020325160892593	277	478.5	219	343	80.75801849365234	51	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms2165	true	8161393955868446093	137	213	670	1040	1467	300	الا نبي -ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع ا------لي ابيه او الي امه فقال عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من---- المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء ا-----------لرجل نزع-----ه وا-ن سبق ماء المراة نزعته فقال اشه-------------------------د انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان ------علموا------------ ان تسالهم عني	2165	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms3407	false	6262385654324551355	0	106	0	514	1488	300	الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وما---------- ينزع الولد الي ابيه او الي امه -قال اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد ح-----------وت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة نزعت ق--ال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله----------- يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي قبل ان تسالهم وفي	3407	-6857020325160892593	293	472.5	230	555	52.79279327392578	50	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms2169	true	7315845345783468496	153	182	779	923	1530	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين	2169	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms3635	false	4974601605294158453	157	185	842	983	1562	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الا-ولين	3635	-6857020325160892593	141	267.0	113	144	97.91666412353516	27	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms2195	true	5085670335085081597	203	291	1033	1473	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية راجعا فقال رجل من اصحابه ما هذا بفتح لقد صدونا عن البيت وصد هدينا فبلغ النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال بءس الكلام هذا بل هو اعظم الفتوح وقد رضي المشركون ان يدفعوكم عن بلادهم بالراح- ويسالو-كم القضية ويرغبوا اليكم في الامان وقد راوا منكم ما كرهوا وعن الشعبي 1042 نزلت بالحديبية واصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك الغزوة ما لم يصب في غزوة اصاب ان بويع بيعة الرضوان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر -----له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	2195	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms3640	false	-4746902450395528555	19	118	97	581	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم منها ق--------------ال رجل من اصحابه ما هذا بفتح لقد صدو-ا عن البيت -----فقال رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم----- بءس الكلام هذا بل هو اعظم الفتوح وقد رضي المشركون ان يدفعوكم عن بلادهم بالراحة ويسالونكم الصلح- ويرغبوا اليكم في الامان وقد راوا منكم ما كرهوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله معاوية بن قرة بضم القاف وشدة مغفل قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة سورة الفتح فرجع فيها قال معاوية لو شءت ان احكي لكم قراءة النبي صلي الله عليه وسلم لفعلت AUTO باب ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر	3640	-6857020325160892593	271	304.0	213	636	42.61006164550781	47	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms2304	true	1047402574345917702	196	287	1049	1513	1570	300	في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين ثلة من الا ولين وثلة من الا خرين 7 الواقعة 27 واصحاب اليمين ما السدر شجر النبق والمخضود الذي لا شوك له كانما خضد شوكه وعن مجاهد الموقر الذي تثني اغصانه كثرة حمله من خضد الغصن اذا ثناه وهو رطب والطلح شج-----------ر الموز وقيل هو شجر ام غيلان وله نوار كثير طيب الراءحة وعن السدي ---شجر يشبه طلح الدنيا ولكن له ثمر احلي من العسل	2304	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms2759	false	-1094712207962501407	257	292	1397	1574	1622	300	في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطلح المنضود هو شجر الموز -----------------------------------------------وعن السدي هو شجر يشبه طلح الدنيا -لكن له ثمر احلي من العسل	2759	-6857020325160892593	161	284.0	129	478	33.6820068359375	29	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms2358	true	3749810345214036454	200	235	1049	1223	1546	300	فان قلت لو اقتصر علي قوله ولا يعصينك فقد علم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يامر الا ب--معروف قلت نبه بذلك علي ان طاعة المخلوق في معصية الخالق جديرة بغاية التوقي والاجتناب	2358	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms0136	false	-3806841474096159919	64	99	339	514	1589	300	فان قلت لو اقتصر علي قوله -لا يعصينك فقد علم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يامر الا بالمعروف قلت نبه بذلك علي ان طاعة المخلوق في معصية الخالق جديرة بغاية التوقي والاجتناب	136	-6857020325160892593	173	335.5	138	176	98.29545593261719	33	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms2361	true	-6008962808125248082	136	164	665	807	1525	300	كانهم في تراصهم من غير فرجة ولا خلل بنيان رص بعضه الي بعض ورصف---------------------------------------------------------------------------------- وقيل يجوز ان يريد استواء نياتهم في الثبات حتي يكونوا في اجتماع الكلمة كالبنيان	2361	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms2525	false	4033167212098143253	35	78	191	407	1532	300	كانهم في تراصهم من غير فرجة-------- بنيان رص بعضه الي بعض والمقصود من ذكر هذه الاية لفظ صفا اي صافين انفسهم او مصفوفين او هو عمل صالح قبل القتال وقيل يجوز ان يريد استواء ثباتهم في البناء حتي يكونوا في اجتماع الكلمة كالبنيان	2525	-6857020325160892593	126	220.5	100	224	56.25	23	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms2372	true	4994327330510023306	111	260	561	1321	1515	300	روي 1184 ان اهل المدينة اصابهم جوع وغلاء شديد فقدم دحية بن خليفة بتجارة من زيت الشام والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقاموا اليه خشوا ان يسبقوا اليه فما بقي معه الا --يسير قيل ثمانية واحد عشر واثنا عشر واربعون فقال عليه السلام والذي نفس محمد بيده لو خرجوا جميعا لاضرم الله عليهم الوادي نارا وكانوا اذا اقبلت العير استقبلوها بالطبل والتصفيق فهو المراد باللهو وعن قتادة فعلوا ذلك ثلاث مرات في كل مقدم عير فان قلت فان افتق تفرق الناس عن الامام في صلاة الجمعة كيف يصنع قلت ان بقي وحده او مع اقل من ثلاثة فعند ابي حنيفة يستانف الظهر اذا نفروا عنه قبل الركوع وعند صاحبيه اذا كبر وهم معه مضي فيها وعند زفر اذا نفروا قبل التشهد بطلت فان قلت كيف قال اليها وقد ذكر شيءين قلت تقديره اذا راوا تجارة انفضوا اليها او لهوا انفضوا اليه فحذف احدهما لدلالة المذكور عليه	2372	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms2049	false	-1109735660493261825	40	99	217	525	1501	300	روي----- ان اهل المدينة اصابهم جوع وغلاء شديد فقدم دحية بن خليفة بتجارة من زيت الشام والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقاموا اليه خشوا ان يسبقوا اليه فما بقي معه الا اليسير وقال فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت كيف قال اليها وقد ذكر شيءين قلت تقديره اذا راوا تجارة انفضوا اليها او-لهوا انفضوا اليه فحذف احدهما لدلالة المذكور عليه	2049	-6857020325160892593	299	570.5	242	762	39.23884582519531	57	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms2383	true	-1817475093828841661	3	28	10	129	1502	300	يدخل ال----جنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار---- الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد---- حسرة	2383	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms4593	false	7365249259068359896	66	92	327	451	1455	300	يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا------- يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	4593	-6857020325160892593	106	181.5	83	131	80.91603088378906	19	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms2394	true	-7090972280885094738	167	193	811	935	1467	300	روي 1207 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا بمارية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي	2394	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms2291	false	5087238779412867796	72	97	364	483	1505	300	روي----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا بمارية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي	2291	-6857020325160892593	119	231.0	94	124	95.96774291992188	25	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms2484	true	-6429068719719918294	77	214	385	1071	1511	300	يصبر الي ان يتمها مسارعة الي الحفظ وخوفا من ان يتفلت منه فامر بان يستنصت له ملقيا اليه بقلبه وسمعه حتي يقضي اليه وحيه ثم يقفيه بالدراسة الي ان يرسخ فيه والمعني لا تحرك لسانك بقراءة الوحي ما دام جبريل صلوات الله عليه يقرا لتعجل به لتاخذه علي عجلة ولءلا يتفلت منك ثم علل النهي عن العجلة بقوله ان- علينا جمعه في صدرك واثبات قراءته في لسانك فاذا قراناه جعل قراءة جبريل قراءته والقران القراءة فاتبع قرءانه فكن مق-فيا له فيه ولا تراسله وطامن نفسك انه لا يبقي غير محفوظ فنحن في ضمان تحفيظه ثم ان علينا بيانه اذا اشكل عليك شء من معانيه كانه كان يعجل في الحفظ والسءال عن المعني جميعا كما تري بعض الحراص علي العلم ونحوه ولا تعجل بالقرءان من قبل ان يقضي اليك وحيه طه 114 كلا ردع لرسول الله صلي الله	2484	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms0062	false	872958962641506793	0	113	0	575	1626	300	يصبر الي ان يتمها مسارعة الي الحفظ وخوفا من ان يتفلت منه فامر بان ي--نصت له ملقيا اليه بقلبه وسمعه حتي يقضي اليه وح----------------------------------يه والمعني لا تحرك لسانك بقراءة الوحي ما-دام جبريل---------------- يقرا--------ه لتاخذه علي عجلة---------------- ثم علل النهي عن العجلة بقوله انا علينا جمعه في صدرك واثبات قراءته في لسانك فاذا قراناه جعل قراءة جبريل قراءته والقران القراءة فاتبع قر-انه فكن مقتفيا ---------------له وطمءن نفسك انه لا يبقي غير محفوظ فنحن في ضمان لحف-ظه ثم ان علينا بيانه اذا اشكل عليك شء من معانيه كانه كان يعجل في الحفظ والسءال عن المعني م--عا كما تري بعض الحراص علي العلم ونحو- ولاتع-جل بالقر-ان من قبل ان يقضي اليك وحيه قال البخاري رض--------------ي الله	62	-6857020325160892593	553	991.5	442	688	80.3779067993164	100	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms2588	true	-6833730773039389758	1	30	5	173	1500	300	ولعل الداعي الي اخفاءها ان يحيي من يريدها الليالي الكثيرة طلبا لموافقتها فتكثر عبادته ويتضاعف ثوابه وان لا يتكل الناس عند اظهارها علي اصابة الفضل فيها فيفرطوا في غيرها	2588	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms0197	false	3822011497033364644	131	158	678	832	1553	300	ولعل الداعي الي اخفاءها ان يحيي من يريدها الليالي الكثيرة طلبا لموافقتها فتكثر عبادت--------------ه وان لا يتكل الناس عند اظهارها علي اصابة الفضل فيها فيفرطوا في غيرها	197	-6857020325160892593	154	302.0	127	168	91.66666412353516	26	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms2612	true	-8110575087479628948	0	46	0	220	1506	300	الصفا وقال يا صباحاه فاستجمع اليه الناس----- من كل اوب فقال يا بني عبد المطلب با بني فهر ان اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا-------------------------------- اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي الساعة فقال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا فنزلت فان قلت	2612	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms1632	false	2720886889510149136	185	234	933	1167	1540	300	الصفا وقال يا صباحاه فاجت-مع----- الناس اليه من كل اوب فقال يا بني عبد المطلب----------- ان اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اليوم فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي الساعة فقال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا------ فان قلت	1632	-6857020325160892593	196	346.5	155	257	76.26459503173828	38	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms2612	true	-8110575087479628948	44	148	212	731	1506	300	فان قلت لم كناه والتكنية تكرمة قلت فيه ثلاثة اوجه احده-ا ان يكون مشتهرا بالكنية دون الاسم فقد يكون الرجل معروفا باحدهما ولذلك تجري الكنية علي الاسم او الاسم علي الكنية عطف بيان فما اريد تشهيره بدعوة السوء وان تبقي سمة له ذكر الاشهر من علميه ويءيد ذلك قراءة من قرا يدا ابو لهب كما قيل علي بن ابو طالب ومعاوية بن ابو سفيان لءلا يغير منه شء فيشكل علي السامع ولفليتة بن قاسم امير مكة ابنان احدهما عبد الله بالجر والاخر عبد الله بالنصب كان بمكة رجل يقال له عبد الله بجرة الدال لا يعرف الا هكذا والثاني انه كان اسمه عبد العزي	2612	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms4392	false	-7100668849275398457	270	300	1332	1490	1490	300	فان قلت لم كناه والتكنية تكرمة قلت فيه------ اوجه احدهما ان يكون مشتهرا بالكنية دون --اسم فل--------------------------------------------------------------------------------------ما اريد تشهيره بدعوة السوء---------------- ذكر --اشهر الاسمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني انه كان اسمه عبد العزي-	4392	-6857020325160892593	149	229.0	120	520	28.653846740722656	25	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK001496-ara1.ms2612	true	-8110575087479628948	148	172	731	846	1506	300	فعدل عنه الي كنيته والثالث انه لما كان من اهل النار وماله الي --نار ذات لهب وافقت حاله كنيته فكان جديرا بان يذكر بها	2612	-7160325439363439995	Sham19Y0013605-ara1.ms4393	false	-5760959734092671242	0	23	0	115	1522	300	فعدل عنه الي كنيته والثالث انه لما كان من اهل النار وماله الي النار ذات لهب وافقت حاله كنيته فكان جديرا بان يذكر--ها	4393	-6857020325160892593	113	215.0	90	117	96.5811996459961	22	JK001496-ara1	Sham19Y0013605-ara1