id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0098	true	5030036016555633658	28	77	139	374	1525	300	في قوله------ وكنتم امواتا للحال فان قلت فكيف -صح ان يكون حالا وهو ماض ولا يقال جءت وقام الامير ولكن وقد قام------- الا ان يضمر قد قلت لم تدخل الواو علي كنتم امواتا وحده ولكن علي جملة قوله------ كنتم امواتا الي ترجعون كانه قيل كيف تكفرون بالله وقصتكم هذه	98	-7160325439363439995	Sham19Y0013257-ara1.ms529	false	7841672644184447137	195	246	976	1225	1499	300	في قوله تعالي وكنتم امواتا للحال فان قلت فكيف يصح ان يكون حالا وهو ماض ولا يقال جءت وقام الامير ولكن وقد قام الامير الا ان تضمر قد قلت لم تدخل الواو علي كنتم امواتا وحده ولكن علي جملة قوله تعالي كنتم امواتا الي ترجعون كانه قيل كيف تكفرون------ وقصتكم هذه	529	4183677407806346288	228	419.5	180	255	89.4117660522461	43	JK001496-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK001496-ara1.ms1025	true	3885716470316803178	81	119	400	587	1499	300	عمر رضي الله عنه انه سمع رجلا يقرا عتي حين فقال من اقراك قال ابن مسعود فكتب اليه ان الله انزل هذا القران فجعله عربيا وانزله بلغة قريش فاقرء الناس بلغة قريش ولا تقرءهم بلغة هذيل والسلام 7	1025	-7160325439363439995	Sham19Y0013257-ara1.ms678	false	-239554147141683931	0	36	0	179	1525	300	عمر رضي الله عنه-------- رجلا يقرا عتي حين فقال من اقراك قال ابن مسعود فكتب اليه ان الله انزل هذا القران فجعله عربيا وانزله بلغة قريش فاقرء الناس بلغة قريش ولا تقرءهم بلغة هذيل والسلام ص	678	4183677407806346288	178	346.5	142	187	95.18716430664062	35	JK001496-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK001496-ara1.ms1090	true	8613255276067758056	213	241	1147	1285	1567	300	لا معقب لحكمه قلت- هو جملة محلها النصب علي الحال كانه قيل والله يحكم نافذا حكمه كما تقول جاءني زيد لا عمامة علي راسه ولا قلنسوة تريد حاسرا	1090	-7160325439363439995	Sham19Y0013257-ara1.ms525	false	6433024473858221698	261	289	1378	1517	1570	300	لا معقب لحكمه فقال هو جملة محلها النصب علي الحال كانه قيل والله يحكم نافذا حكمه كما تقول جاءني زيد لا عمامة علي راسه ولا قلنسوة يريد حاسرا	525	4183677407806346288	134	262.0	106	139	96.40287780761719	26	JK001496-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK001496-ara1.ms1122	true	-8869212528593986913	85	168	444	873	1582	300	فان قلت فما معني التقليل -----قلت هو وارد علي مذهب العرب في قولهم لعلك ستندم علي فعلك وربما -ندم الانسان علي ما فعل ولا يشكون في تندمه ولا يقصدون تقليله ولكنهم ارادوا ولو كان الندم مشكوكا فيه او كان قليلا لحق عليك ان لاتفعل هذا الفعل لان العقلاء يتحرزون من التعرض للغم المظنون كما يتحرزون من----- المتيقن ومن القليل منه كما م------ن الكثير وكذلك المعني في الاية لو كانوا يودون الاسلام مرة واحدة فبالحري ان يسارعوا----- اليه فكيف وهم يودونه في كل ساعة	1122	-7160325439363439995	Sham19Y0013257-ara1.ms684	false	4244868903954474221	44	130	225	674	1532	300	فان قلت فما معني التقليل ههنا قلت هو وارد علي مذهب العرب في قولهم لعلك ستندم علي فعلك وربما يندم الانسان علي ما فعل ولا يشكون في تندمه ولا يقصدون تقليله ولكنهم ارادوا -لو كان الندم مشكوكا فيه او كان قليلا لحق عليك الا -تفعل هذا الفعل لان العقلاء يتحرزون من التعرض للغم المظنون كما يتحرزون من الغم المتيقن ومن القليل منه كما يتحرز من الكثير وكذلك المعني في الاية لو كانوا يودون الاسلام مرة واحدة لكانوا حقيقين بالمسارعة اليه فكيف وهم يودونه في كل ساعة	684	4183677407806346288	407	767.0	327	451	90.24390411376953	73	JK001496-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK001496-ara1.ms1337	true	-8940808563850966863	106	224	533	1125	1506	300	اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي 7 طه 15 ان الساعة اتية اي اكاد اخفيها فلا اقول هي اتية لفرط ارادتي اخفاءها ولولا ما في الاخبار باتيانها مع تعمية وقتها من اللطف لما اخبرت به وقيل معناه اكاد اخفيها من نفسي ولا دليل في الكلام علي هذا المحذوف ومحذوف لا دليل عليه مطرح والذي غرهم منه ان في مصحف ابي اكاد اخفيها من نفسي وفي بعض المصاحف اكاد اخفيها من نفسي فكيف اظهركم عليها وعن ابي الدرداء وسعيد بن جبير اخف-----يها بالفتح------- من خفا-----------ه اذا اظهره اي قرب اظهارها كقوله تعالي اقتربت الساعة القمر 1 وقد جاء في بعض اللغات اخفاه بمعني خفاه وبه فسر بيت امرء القيس فان تدفنوا الداء لا-نخفه وان تبعثوا الحرب لا نقعد	1337	-7160325439363439995	Sham19Y0013257-ara1.ms269	false	7800281201402819341	90	140	446	704	1620	300	اكاد اخفيها فقيل معناه------------------- ان الساعة اتية--- اكاد اخفيها فلا اقول هي ات----------------------------------------------------------ية---------------------------- وقيل معناه اكاد اخفيها عن نفسي وقراءة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي الدرداء وسعيد بن جبير اكاد اخفيها ب--فتح الهمزة من خفيت الشء اخفيه اذا اظهرت---------------------------------------------------------------------------------------ه وبه فسر قول امرء القيس فان تدفنوا الداء لا نخفه وان تبعثوا الحرب لا نقعد	269	4183677407806346288	209	301.0	166	616	33.92856979370117	33	JK001496-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK001496-ara1.ms1464	true	7718198322991804054	1	48	3	235	1522	300	هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومنه هي النفس تتحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت	1464	-7160325439363439995	Sham19Y0013257-ara1.ms111	false	-8301017490858678405	51	88	282	453	1557	300	هذا ضمير لا يعلم ما يعني به غلا بما يتلي ب-------ه واصله ان الحياة الا حياتن-------ا ثم وضع هي---------------------------------------------- موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومنه هي النفس -تحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت	111	4183677407806346288	167	301.0	131	232	71.98275756835938	32	JK001496-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK001496-ara1.ms1531	true	-6616171283556575655	106	134	532	674	1525	300	قد اذا دخلت علي المضارع كانت بمعني ربما فوافقت ربما في خروجها الي معني التكثير في نحو قوله فان تمس مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود	1531	-7160325439363439995	Sham19Y0013257-ara1.ms684	false	4244868903954474221	0	27	0	139	1532	300	قد اذا دخلت علي المضارع كانت بمعني ربما فوافقت ربما في خروجها الي معني التكثير--- نحو قوله فان تمس مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود	684	4183677407806346288	139	272.0	112	142	97.88732147216797	27	JK001496-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK001496-ara1.ms2102	true	-2252054653037582005	248	300	1288	1550	1550	300	قال واعلم ان النصب بالفاء والواو في قوله ان تاتني اتك واعطيك ضعيف وهو نحو من قوله والحق بالحجاز فاستريحا فهذا يجوز وليس بحد الكلام ولا وجهه الا انه في الجزاء صار اقوي قليلا لانه ليس بواجب انه يفعل الا ان يكون من الاول فعل فلما ضارع الذي لا يوجبه كالاستفهام ونحوه-	2102	-7160325439363439995	Sham19Y0013257-ara1.ms905	false	849034853578863292	106	158	550	811	1538	300	قال واعلم ان النصب بالفاء والواو في قولك ان تاتني اتك واعطيك ضعيف وهو نحو من قوله والحق بالحجاز فاستريحا فهذا يجوز وليس بحد الكلام ولا وجهه الا انه في الجزاء صار اقوي قليلا لانه ليس بواجب ان- يفعل الا ان يكون من الاول فعل فلما ضارع الذي لا يوجب- كالاستفهام ونحوه	905	4183677407806346288	259	502.0	208	263	98.47908782958984	48	JK001496-ara1	Sham19Y0013257-ara1