id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0609	true	-2426043233107391130	230	278	1120	1380	1488	300	فان قلت فما الغرض في ذكر ذلك قلت الدلالة علي عظم قدرته ولطف علمه وسعة سلطانه وتدبيره تلك الخلاءق المتفاوتة الاجناس المتكاثرة الاصناف وهو حافظ لما لها وما عليها مهيمن علي احوالها لا يشغله شان عن شان وان المكلفين ليسوا ب-مخصوصين بذلك دون من عداهم من ساءر الحيوان	609	-7160325439363439995	Rafed0003669Vols-ara1.ms810	false	2791702988932530212	235	281	1223	1477	1581	300	فان قلت فما الغرض من---- ذلك قلت الدلالة علي عظم قدرته ولطف علمه وسعة سلطانه وتدبيره تلك الخلاءق المتفاوتة الاجناس المتكاثرة الاصناف وهو حافظ لما لها و---عليها مهيمن علي احوالها لا يشغله شان عن شان وان المكلفين ليسوا المخصوصين بذلك دون من عداهم من ساءر الحيوان	810	-2152448613979271651	250	479.5	204	261	95.78543853759766	44	JK001496-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0668	true	3349410441207065256	200	300	1097	1681	1681	300	والوزن يومءذ الحق يعني وزن الاعمال والتمييز بين راجحها وخفيفها ورفعه علي الابتداء وخبره يومءذ و الحق صفته اي والوزن يوم يسال الله الامم ورسلهم الوزن الحق اي العدل وقرء -القسط واختلف في كيفية الوزن فقيل توزن صح--ف الاعمال بميزان له لسان وكفتان تنظر اليه الخلاءق تاكيدا للحجة واظهارا للنصفة وقطعا للمعذرة كما يسالهم عن اعمالهم فيعترفون بها بالسنتهم وتشهد بها عليهم ايديهم وارجلهم وجلودهم وتشهد---- عليهم الانبياء والملاءكة والاشهاد وكما تثبت في صحاءفهم فيقرء-نها في موقف الحساب وقيل هي عبارة عن القضاء السوي والحكم العادل فمن ثقلت موازينه جمع ميزان او موزون اي فمن رجحت اعماله الموزونة التي لها-	668	-7160325439363439995	Rafed0003669Vols-ara1.ms848	false	7450262194393872029	191	287	944	1520	1582	300	والوزن يومءذ الحق يعني وزن الاعمال والتمييز بين راجحها وخفيفها ورفعه ب---الابتداء وخبره يومءذ وا-لحق صفته او -الوزن يوم يسال الله الامم ورسلهم الوزن الحق اي العدل وقرء بالقسط واختلف في كيفية الوزن فقيل توزن صحاءف الاعمال بميزان له لسان وكفتان ينظر اليه الخلاءق تاكيدا للحجة واظهارا للنصفة وقطعا للمعذرة كما يسالهم عن اعمالهم فيعترفون---- بالسنتهم وتشهد علي----هم ايديهم وارجلهم وجلودهم وتشهد بها عليهم الانبياء والملاءكة والاشهاد -كما تثبت في صحاءفهم فيقرءونها في موقف الحساب وقيل هي عبارة عن القضاء السوي والحكم العادل فمن ثقلت موازينه جمع ميزان او موزون ---فمن رجحت اعماله الموزونة التي لها	848	-2152448613979271651	560	1058.0	466	593	94.43507385253906	85	JK001496-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0684	true	-1058832786943961197	131	235	711	1292	1673	300	ياذن الله لهم في دخول ال--------جنة يعرفون كلا من زمر السعداء والاشقياء بسيماهم بعلامتهم التي اعلمهم الله تعالي بها يلهمهم الله ذلك او تعرفهم الملاءكة 7 واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ونادي اصحاب الا عراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون 7 الاعراف 47 واذا صرفت ابصارهم اذا نظروا الي اصحاب الجنة نادوهم بالتسليم عليهم واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار وراوا ما هم فيه من العذاب استعاذوا بالله وفزعوا الي رحمته ان لا يجعلهم معهم	684	-7160325439363439995	Rafed0003669Vols-ara1.ms839	false	-850695723850705002	158	196	875	1089	1650	300	يقضي الله فيهم ما شاء ويدخلهم الجنة يعرفون كلا من زمر السعداء والاشقياء بسيماهم بعلامتهم التي اعلمهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله --بها واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار وراوا ما هم فيه من العذاب استعاذوا بالله وقالوا --------ربنا لا تجعلنا معهم	839	-2152448613979271651	176	308.5	141	589	29.881155014038086	27	JK001496-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2100	true	-1722497819785353222	149	265	733	1322	1489	300	علي جمعهم اذا يشاء قدير 7 الشوري 29 ومن اياته خلق وما--------- بث يجوز ان يكون مرفوعا ومجرورا يحمل عل--------ي المض----------اف اليه او المضاف فان قلت لم جاز فيهما من دابة و----الدواب في الارض وحدها قلت يجوز ------------ان ينسب الشء الي جميع المذكور وان كان ملتبسا ببغضه كما يقال بنو تميم فيهم شاعر مجيد او شجاع بطل وانما هو في فخذ من افخاذهم او فصيلة من فصاءلهم وبنو فلان فعلوا كذا وانما فعلوا نويس منهم ومنه قوله تعالي يخرج منه-ا اللءلء والمرجان الرحمن 22 وانما يخرج من الملح ويجوز ان يكون للملاءكة عليهم السلام مشي مع الطيران فيوصفوا بالدبيب كما يوصف به الاناسي ولا يبعد ان يخلق في السماوات حيوانا يمشي فيها -----مشي الاناسي علي الارض	2100	-7160325439363439995	Rafed0003669Vols-ara1.ms810	false	2791702988932530212	0	85	0	432	1581	300	علي جمعهم اذا يشاء قدير في قوله تعالي وما بث فيهما من دابة وما بث يجوز ان يكون --------مجرورا ومرفوعا عطفا علي المضاف او المضاف اليه -وقال------------------- فيهما اي والحال ان الدواب في الارض لا في السماء لان الشء يجوز ان ينسب----- الي جميع المذكور وان كان ملتبسا ببعضه كقوله يخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج منهما اللءلء والمرجان وا----------نما يخرج من الملح ويجوز ان يكون للملاءكة -------------مشي مع الطيران فيوصفون بالدبيب كما يوصف له الانسان ولا يبعد ان يكون في السم-وات من ي----مشي فيها كما يمشي الاناسي -في الارض	810	-2152448613979271651	305	464.0	242	638	47.805641174316406	42	JK001496-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2272	true	-5474697311144742635	178	240	898	1241	1560	300	سدرة المنتهي هي شجرة نبق في--------------- السماء السابعة عن يمين العرش ثمرها كقلال هجر وورقها كاذان الفيول تنبع من اصلها الانهار التي ذكرها الله في كتابه يسير الراكب في ظلها سبعين عاما لا يقطعها والمنتهي بمعني موضع الانتهاء او الانتهاء كانها في منتهي الجنة واخرها وقيل لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم الملاءكة وغيرهم ولا يعلم احد ما وراءها وقيل تنتهي اليها	2272	-7160325439363439995	Rafed0003669Vols-ara1.ms819	false	-7535573908124814059	258	300	1387	1622	1622	300	سدرة المنتهي هي شجرة نبق عن يمين العرش فوق السماء السابعة-------------- ثمرها كقلال هجر وورقها كاذان الفيول----------------------------------------------- يسير الراكب في ظلها سبعين عام----------ا والمنته------ي موضع الانتهاء--------------------------------------------- لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم الملاءكة وغيرهم ولا يعلم احد ما وراءها وقيل ينتهي اليها-	819	-2152448613979271651	217	350.5	179	358	60.614524841308594	35	JK001496-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2302	true	-415262473514093705	17	228	95	1322	1738	300	ما فاصحاب الميمنة الذين يءتون صحاءفهم بايمانهم واصحاب المشءمة الذي ي-ءتونها بشماءلهم او اصحاب المنزلة السنية واصحاب المنزلة الدنية من قولك وفلان مني باليمين -فلان مني بالشمال اذا وصفتهما بالرفعة عندك والضعة وذلك لتيمنهم بالميامن وتشاءمهم بالشماءل ولتفاءلهم بالسانح وتطيرهم من البارح ولذلك اشتقوا لليمين الاسم من اليمن وسموا الشماءل الشءمي وقيل اصحاب الميمنة واصحاب المشامة اصحاب اليمن والشءم لان السعداء ميامين علي انفسهم بطاعتهم والاشقياء مشاءيم عليها بمعصيتهم وقيل يءخذ باهل الجنة ذات اليمين وباهل النار ذات الشمال 7 والسابقون السابقون اولاءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الا ولين وقليل من الا خرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما 7 الواقعة 10 26 والسابقون السابقون والسابقون المخلصون الذين سبقوا الي ما دعاهم الله اليه وشقوا الغبار في طلب مرضاة الله عز وجل وقيل الناس ثلاثة فرجل ابتكر الخير في حداثة سنه ثم داوم عليه حتي خرج من الدنيا فهذا السابق المقرب ورجل ابتكر عمره بالذنب وطول الغفلة ثم تراجع بتوبة فهذا صاحب اليمين ورجل ابتكر الشر في حداثة سنه ث---م يزل عليه حتي خرج من الدنيا فهذا صاحب الشمال	2302	-7160325439363439995	Rafed0003669Vols-ara1.ms862	false	1877570633913957526	98	242	543	1391	1727	300	وان اصحاب الميمنة الذين يءتون صحاءفهم بايمانهم واصحاب المشامة الذين يءتونها بشماءلهم او اصحاب المنزلة السنية واصحاب المنزلة الدنية من قولك -فلان مني باليمين وفلان مني بالشمال اذا وصفتهما بالرفعة عندك والضعة وذلك لتيمنهم بالميامن وتش-ءمهم بالشماءل ولتفء-لهم بالسانح وتطيرهم من البارح ولذلك اشتقوا لليمين الاسم من اليمن وسموا الشمال شو---مي وقيل اصحاب الميمنة واصحاب المشامة اصحاب اليمن والشوم لان السعداء ميامين علي انفسهم بطاعتهم والاشقياء مشاءيم عليها بمعصيتهم وقيل يءخذ باهل الجنة ذات اليمين وباهل النار ذات الشمال-- وا------ن السابقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المخلصون الذين سبقوا الي ما دعاهم الله اليه وشقوا الغبار في طلب مرضاة الله تعالي وق-يل الناس ثلاثة فرجل ابتكر الخير في حداثة سنه ثم دوام عليه حتي خرج من الدنيا فهذا السابق المقرب ورجل ابتكر عمره بالذنب وطول الغفلة ثم تراجع بتوبة فهذا صاحب اليمين ورجل ابتكر الشر في حداثة سنه ثم لم يزل عليه حتي خرج من الدنيا فهذا صاحب الشمال	862	-2152448613979271651	820	1569.5	681	1232	66.55844116210938	126	JK001496-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2302	true	-415262473514093705	181	225	1082	1305	1738	300	وقيل الناس ثلاثة فرجل ابتكر ال---------------------------------------------------------------------خير في حداثة سنه ثم داوم عليه حتي خرج من الدنيا فهذا-------------------------------------------------------- السابق------------------------------------ المقرب ورجل اب-----------------------------------تكر عمره بالذنب وطول الغفلة ثم تراجع بتوبة فهذا صاحب اليمين ورجل ابتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الشر في حداثة سنه ث---م يزل عليه حتي خرج من الدنيا	2302	-7160325439363439995	Rafed0003669Vols-ara1.ms870	false	-1471615778489716969	161	278	915	1489	1590	300	وقيل الناس ثلاثة فرجل ابتكر الخير الخ يمكن حمله علي ما ذكر حيث انه يمكن ان يحمل الرجل الذي ابتكر الخير في حداثة سنه ثم داوم عليه حتي خرج من الدنيا علي من كان معصوما من الذنوب ولا خفاء في انه هو النبي او وصيه السابق الي الخيرات والي ما دعاه الله تعالي المقرب عنده تعالي وكذا يمكن ان يحمل الرجل الذي ابتكر عمره بالذنب وطول الغفلة ثم تراجع بتوبة علي الذي امن بنبيه وبوصي نبيه الا انه عمل عملا غير صالح لغفلته ولما دعاه اليه هواه ثم ادركته التوبة وخرج بذلك عن الضلال ككثير من امم الانبياء عليه السلام وان يحمل الرجل الذي ابتكر الشر في حداثة سنه ثم لم يزل عليه حتي خرج من الدنيا	870	-2152448613979271651	187	289.5	147	574	32.57839584350586	33	JK001496-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2317	true	-8197249764036175058	270	300	1496	1656	1656	300	بين المءمنين والمنافقين ب-------حاءط حاءل بين شق الجنة وشق النار وقيل هو الاعراف لذلك السور باب لاهل الجنة يدخلون منه باطنه باطن السور او الباب وهو الشق الذي بلي الجنة-	2317	-7160325439363439995	Rafed0003669Vols-ara1.ms839	false	-850695723850705002	254	283	1420	1572	1650	300	بين المءمنين والمنافقين بسور اي حاءط حاءل بين شق الجنة وشق النار---------------- لذلك السور باب لاهل الجنة يدخلون فيه باطنه باطن السور او الباب وهو الشق الذي يلي الجنة	839	-2152448613979271651	141	257.0	115	168	83.92857360839844	23	JK001496-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2429	true	6919760403173306550	200	230	1002	1170	1523	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الا رض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	2429	-7160325439363439995	Rafed0003669Vols-ara1.ms170	false	442686544256072456	257	286	1394	1561	1647	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الا-رض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	170	-2152448613979271651	167	329.0	138	168	99.4047622680664	30	JK001496-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2431	true	-9216981878957074039	90	128	489	682	1640	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الا يام الخالية 7 الحاقة 19 فاما من اوتي	2431	-7160325439363439995	Rafed0003669Vols-ara1.ms841	false	-7735438954905182566	61	95	309	489	1522	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الا-يام الخالية------------ واما من اوتي	841	-2152448613979271651	179	341.5	145	193	92.7461166381836	34	JK001496-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2525	true	7999763563283129376	23	71	131	379	1593	300	حشرت جمعت من كل ناحية قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص وقيل اذا قضي بينها ردت ترابا فلا يبقي منها الا ما فيه سرور لبني ادم واعجاب بصورته كالطاووس ونحوه وعن ابن عباس رضي الله عنهما حشرها موتها يقال اذا اجحفت السنة بالناس واموالهم حشرتهم السنة	2525	-7160325439363439995	Rafed0003669Vols-ara1.ms810	false	2791702988932530212	163	208	848	1080	1581	300	حشرت جمعت من كل ناحية قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص وقيل اذا قضي بينها ردت ترابا فلا يبقي منها الا ما فيه سرور لبني ادم واعجاب بصورته كالطا-وس ونحوه وعن ابن عباس--------------- حشرها موتها يقال اذا اجحفت السنة بالناس واموالهم حشرتهم السنة	810	-2152448613979271651	232	447.0	187	248	93.54838562011719	44	JK001496-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2565	true	3663569473252855357	16	84	83	427	1491	300	يقال لها ذلك قلت اما عند الموت واما عند البعث واما عند دخول الجنة علي معني ارجعي الي موعد ربك راضية بما اوتيت مرضية عند الله فادخلي في عبادي في جملة عبادي الصالحين وانتظمي في سلكهم وادخلي جنتي معهم وقيل النفس الروح و--معناه فادخلي في اجساد عبادي وقرا ابن عباس فادخلي في عبدي وقرا ابن مسعود في جسد عبدي وقرا ا-----------بي ا-ءتي ربك راضية مرضية ادخلي في---- عبدي	2565	-7160325439363439995	Rafed0003669Vols-ara1.ms655	false	-1444903120215437871	47	110	236	554	1574	300	يقال---- ذلك لها عن----د الموت او عن--د البعث او --عند دخول الجنة علي معني ارجعي الي موعد ربك راضية بما اوتيت مرضية عند الله فادخلي ---------في جملة عبادي الصالحين----------------- وادخلي جنتي معهم وقيل النفس الروح والمعن-ي فادخلي في اجساد عبادي وقرا ابن عباس فادخلي في عبدي وقرا ابن مسعود في جسد عبدي وقيل ايضا ان المعني ارجعي الي صاحبك -----فادخلي في جسد عبدي	655	-2152448613979271651	273	462.5	215	362	75.41436767578125	48	JK001496-ara1	Rafed0003669Vols-ara1