id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0111	true	-2297592233746886528	97	124	481	608	1486	300	قوله------ ولا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل اي فدية لانها معادلة للمفدي------- ومنه الحديث 38 لا يقبل منه صرف ولا عدل اي توبة ولا فدية	111	-7160325439363439995	Rafed0001406-ara1.ms042	false	-793722734117739954	5	34	29	165	1690	300	قوله تعالي ولا يقبل منه- شفاعة ولا يءخذ منها عدل اي فدية لانها معادلة للمفدي ثم قال ومنه الحديث--- لا يقبل منه صرف ولا عدل اي توبة ولا فدية	42	4851203538646541342	123	219.5	97	140	87.85713958740234	23	JK001496-ara1	Rafed0001406-ara1
JK001496-ara1.ms0246	true	-7438911717496382597	219	300	1149	1571	1571	300	صلاة العصر وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم الاحزاب 140 شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله بيوتهم نارا وقال عليه السلام 141 انها الصلاة التي شغل عنها سليمان بن داود حتي توارت بالحجاب وعن حفصة انها قالت لمن كتب لها المصحف 142 اذا بلغت هذه الاية فلا تكتبها حتي امليها عليك كما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها فاملت عليه والصلاة الوسطي صلاة العصر وروي عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم والصلاة الوسطي-	246	-7160325439363439995	Rafed0001406-ara1.ms022	false	-8852473880936332544	182	252	967	1341	1617	300	صلاة العصر وعن النبي صلي الله عليه واله انه قال يوم الاحزاب---- شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله بيوتهم نارا وقال عليه السلام ا----نها الصلاة التي شغل عنها سليمان بن داود حتي توارت بالحجاب وعن حفصة انها قالت لمن كتب لها المصحف---- اذا بلغت هذه الاية فلا تكتبها حتي امليها عليك كما سمعت رسول الله------------------- يقرءها فاملت عليه والصلاة الوسطي صلاة العصر و----عن عاءشة وابن --------------عباس والصلاة الوسطي	22	4851203538646541342	367	688.0	298	423	86.76123046875	66	JK001496-ara1	Rafed0001406-ara1
JK001496-ara1.ms0247	true	-8645753079791925555	0	43	0	252	1594	300	وصلاة العصر بالواو فعلي هذه القراءة يكون التخصيص لصلاتين احداهما الصلاة الوسطي اما الظهر واما الفجر واما المغرب علي اختلاف الروايات فيها والثانية العصر وقيل فضلها لما في وقتها من اشتغال الناس بتجاراتهم ومعايشهم وعن ابن عمر رضي الله عنهما هي صلاة الظهر	247	-7160325439363439995	Rafed0001406-ara1.ms022	false	-8852473880936332544	252	282	1341	1519	1617	300	وصلاة العصر بالواو فعلي هذه القراءة يكون التخصيص بصلاتين احداهما الصلاة الوسطي اما الظهر واما الفجر واما المغرب علي اختلاف الروايات فيها والثانية العصر----------------------------------------------------------- وعن ابن عمر--------------- هي صلاة الظهر	22	4851203538646541342	177	335.5	147	252	70.23809814453125	29	JK001496-ara1	Rafed0001406-ara1
JK001496-ara1.ms0263	true	8409683127476007673	79	146	376	716	1480	300	ولنجعلك ءاية للناس فعلنا ذلك يريد احياءه بعد الموت وحفظ ما معه وقيل اتي قومه راكب حماره وقال انا عزير فكذبوه فقال هاتوا التوراة فاخذ-- يهذها هذا عن ظهر قلبه وهم ينظرون في الكتاب فما خرم حرفا فقالوا هو ابن الله ولم يقرا التوراة ظاهرا احد قبل عزير فذلك كونه اية وقيل رجع الي منزله فراي اولاده شيوخا وهو شاب فاذا حدثهم بحديث قالوا حديث ماءة سنة	263	-7160325439363439995	Rafed0001406-ara1.ms106	false	6747718534019600594	216	274	1085	1381	1528	300	ولنجعلك -اية للناس ---------------------------------------------قيل اتي قومه راكب حماره وقال انا عزير فكذبوه فقال هاتوا التوراة فاخذها يهذها هذا عن ظهر قلبه وهم ينظرون في الكتاب فما خرم حرفا فقالوا هو ابن الله ولم يقرا التوراة ظاهرا احد قبل عزير فذلك كونه اية وقيل رجع الي منزله فراي اولاده شيوخا وهو شاب فاذا حدثهم بحديث قالوا حديث ماءة سنة	106	4851203538646541342	294	562.5	236	342	85.96491241455078	55	JK001496-ara1	Rafed0001406-ara1
JK001496-ara1.ms0343	true	-6882920465781809525	151	194	812	1046	1610	300	النور والسواد من الظلم------------------ة فمن كان من اهل نور الحق وسم ببياض اللون واسفاره واشراقه وابيضت صحيفته واشرقت وسعي النور بين يديه وبيمينه ومن كان من اهل ظلمة الباطل وسم بسواد اللون وكسوفه وكمده واسودت صحيفته واظلمت واحاطت به الظلمة من كل جانب	343	-7160325439363439995	Rafed0001406-ara1.ms035	false	8479079844712374458	5	47	33	259	1627	300	النور والظلمة اذ الاصل في الاطلاق الحقيقة فمن كان من اهل نور الحق وسم ببياض اللون واسفاره واشراقه -ابيضت صحيفته------- وسعي النور بين يديه وبيمينه ومن كان من اهل ظلمة الباطل وسم بسواد اللون------- وكمده -اسودت صحيفته------- واحاطت الظ---لمة من كل جانب	35	4851203538646541342	196	337.5	157	252	77.77777862548828	33	JK001496-ara1	Rafed0001406-ara1
JK001496-ara1.ms0429	true	7686777711129897301	242	300	1252	1528	1528	300	فيما تراضيتم به من بعد الفريضة فيما تحط عنه من المهر او تهب له من كله او يزيد لها علي مقداره وقيل فيما تراضيا به من مقام او فراق وقيل نزلت في المتعة التي كانت ثلاثة ايام حين فتح الله مكة علي رسوله عليه الصلاة والسلام ثم نسخت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الرجل ينكح المراة وقتا معلوما ليلة او ليلتين او-	429	-7160325439363439995	Rafed0001406-ara1.ms037	false	7262319864939225219	4	82	21	417	1534	300	فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما الاية 24 قال البيضاوي بعد كريمة فما استمتعتم به منهن الاية انها--------------- نزلت في المتعة التي كانت ثلاثة ايام حين فتحت---- مكة------------------------------ ثم نسخت كما روي انه صلي الله عليه واله اباحها ثم اصبح يقول ايها الناس اني كنت امرتكم بالاستمتاع من هذه النساء الا ان الله تعالي حرم ذلك الي يوم القيامة وقال الزمخشري في الكشاف كان الرجل ينكح المراة وقتا معلوما ليلة او ليلتين او	37	4851203538646541342	147	216.0	118	445	33.03370666503906	26	JK001496-ara1	Rafed0001406-ara1
JK001496-ara1.ms0555	true	-4387354760179195136	133	168	648	821	1547	300	جء به علي لفظ الجمع وان كان السبب فيه رجلا واحدا ليرغب الناس في مثل فعله فينالوا مثل ثوابه ولينبه علي ان سجية المءمنين يجب ان تكون علي هذه الغاية من الحرص علي البر والاحسان	555	-7160325439363439995	Rafed0001406-ara1.ms044	false	8632133651330217516	19	50	106	257	1560	300	جء به علي لفظ الجمع وان كان السبب فيه رجلا واحدا ليرغب الناس في مثل فعل------------------ه ولينبه---- ان سجية المءمنين يجب ان تكون علي هذه الغاية من الحرص علي البر والاحسان	44	4851203538646541342	151	286.5	120	173	87.28323364257812	30	JK001496-ara1	Rafed0001406-ara1
JK001496-ara1.ms1503	true	7476928069279820473	170	193	873	995	1581	300	الزينة ما تزينت به المراة من حلي او كحل او خضاب فما كان ظاهرا منها كالخاتم والفتخة---------------------------- والكحل والخضاب فلا باس بابداءه للاجانب	1503	-7160325439363439995	Rafed0001406-ara1.ms091	false	-5390249575064308520	170	200	912	1062	1621	300	الزينة ما تزينت به المراة من حلي او كحل او خضاب فما كان ظاهرا منها كالخاتم والفتخة وهي الحلقة من فضة لا فص لها والكحل والخضاب فلا باس بابداءه للاجانب	91	4851203538646541342	122	235.0	99	150	81.33333587646484	22	JK001496-ara1	Rafed0001406-ara1
JK001496-ara1.ms1504	true	3524848733951722389	73	180	372	965	1640	300	قلت ما المراد بموقع الزينة ---------------ذلك العضو كله ام المقلد- الذي تلابسه الزينة منه قلت الصحيح انه العضو كله كما فسرت مواقع الزينة الخفية وكذلك مواقع الزينة الظاهرة الوجه موقع الكحل في عينيه والخضاب بالوسمة في حاجبيه وشاربيه والغمرة في خديه والكف والقدم موقعا الخاتم والفتخة والخضاب بالحناء فان قلت لم سومح مطلقا في الزينة الظاهرة قلت لان سترها فيه حرج فان المراة لا تجد بدا من مزاولة الاشياء بيديها ومن الحاجة الي كشف وجهها خصوصا في الشهادة والمحاكمة والنكاح وتضطر الي المشي في الطرقات وظهور قدميها وخاصة- الفقيرات منهن وهذا معني قوله الا ما ظهر منها يعني الا ما جرت العادة والجبلة علي ظهوره والاصل فيه	1504	-7160325439363439995	Rafed0001406-ara1.ms091	false	-5390249575064308520	201	300	1065	1621	1621	300	قال ان المراد ---من الزينة مواقعها والصحيح ان العضو كله لا المقدار الذي تلابسه الزينة من-------------------------ه كما فسرت مواقع الزينة الخفية وكذلك مواقع الزينة الظاهرة الوجه موقع الكحل في عينيه والخضاب بالوسمة في حاجبيه وشاربيه والغمرة في خديه والكف والقدم موقعا الخاتم والفتخة والخضاب بالحناء وانما ت----سومح في هذه المواضع -------------لان سترها فيه حرج لان المراة لا تجد بدا في مزاولة الاشياء بيديها ومن الحاجة الي كشف وجهها خصوصا في الشهادة والمحاكمة والنكاح وتضطر الي المشي في الطرقات وظهور قدميها وخصوصا الفقيرات منهن وهذا معني قوله الا ما ظهر منها يعني الا ما جرت العاد--------ة علي ظهوره والاصل فيه-	91	4851203538646541342	501	914.0	409	610	82.13114929199219	82	JK001496-ara1	Rafed0001406-ara1
JK001496-ara1.ms2378	true	4508266121266248583	189	214	1036	1166	1599	300	ذكر الله الصلوات الخمس وعن الحسن جميع الفراءض كانه قال عن طاعة الله وقيل القران وعن الكلبي الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2378	-7160325439363439995	Rafed0001406-ara1.ms127	false	4753194205489600807	250	275	1329	1459	1582	300	ذكر الله الصلوات الخمس وعن الحسن جميع الفراءض كانه قال عن طاعة الله وقيل القران وعن الكلبي الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه واله	127	4851203538646541342	128	254.0	103	130	98.46154022216797	24	JK001496-ara1	Rafed0001406-ara1
JK001496-ara1.ms2528	true	6651135587288729313	142	225	711	1132	1511	300	الكفر-ة وناهيك بهذا دليلا علي جلالة مكان جبر---يل عليه السلام وفضله علي الملاءكة ومباينة منزلته افضل الانس محمد صلي الله عليه وسلم اذا وازنت بين الذكرين حين قرن بينهما وقايست بين قوله انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وبين قوله وما صاحبكم بمجنون 7 ولقد رءاه بالا فق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم 7 التكوير 23 ولقد راه بالافق ولقد رءاه ولقد راي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل	2528	-7160325439363439995	Rafed0001406-ara1.ms131	false	1342370153055088850	86	151	457	798	1568	300	الكريمة وناهيك بهذا دليلا علي مباينة منزلة جبرءيل عليه السلام لمنزلة--------------------------- افضل الانس محمد صلي الله عليه واله اذا وازنت بين الذكرين حين قرن بينهما وقايست بين قوله انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وبين قوله وما صاحبكم بمجنون وفيه ان هذا الكلام مما اقتضاه هذا المقام لان المشركين لما بهتوا ر---------------------------------------------------------سول الله صلي الله عليه واله ورموه	131	4851203538646541342	247	410.0	193	425	58.117645263671875	44	JK001496-ara1	Rafed0001406-ara1
JK001496-ara1.ms2581	true	-8069635171113444580	169	202	846	1012	1518	300	ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة انه قرا فانصب بكسر الصاد اي فانصب عليا للامامة ولو صح هذا للرافضي لصح للناصبي ان يقرا- هكذا ويجعله امرا بالنصب الذي هو بغض علي وعداوته	2581	-7160325439363439995	Rafed0001406-ara1.ms132	false	-6098577422261631072	152	185	835	1002	1602	300	ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة انه قرا فانصب بكسر الصاد اي فانصب عليا للامامة ولو صح هذا للرافضي لصح للناصبي ان يقراه هكذا ويجعله امرا بالنصب الذي هو بغض علي وعداوته	132	4851203538646541342	166	327.0	133	167	99.40119934082031	32	JK001496-ara1	Rafed0001406-ara1