id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0302	true	-6667203429097416899	216	277	1131	1441	1560	300	فمن ادعي محبته وخالف سنة رسو----له فهو كذاب وكتاب الله يكذبه واذا رايت من يذكر محبة الله ويصفق بيديه مع ذكره- ويطرب وينعر ويصعق فلا تشك في انه لا يعرف ما الله ولا يدري ما محبة الله وما تصفيقه وطربه ونعرته وصعقته الا انه تصور في نفسه الخبيثة صورة مستملحة معشقة فسماها الله------ بجهله ودعارته ثم صفق وطرب ونعر وصعق ----تصورها	302	-7160325439363439995	JK011730-ara1.ms1594	false	7119278562185872373	2	66	8	332	1632	300	فمن ادعي محبته وخالف سنة رسول الله فهو كذاب وكتاب الله يكذبه واذا رايت من يذكر محبة الله ويصفق بيديه مع ذكرها ويطرب وينعر ويصعق فلا تشك في انه لا يعرف ما الله ولا يدري ما محبة الله وما تصفيقه وطربه ونعرته وصعقته الا انه تصور في نفسه الخبيثة صورة مستملحة معشقة فسماها الله تعالي بجهله وعاد-ته ثم صفق وطرب ونعر وصعق علي تصورها	1594	2189379998881692651	306	584.5	245	325	94.15384674072266	56	JK001496-ara1	JK011730-ara1
JK001496-ara1.ms0458	true	-1590866804421542566	5	73	26	344	1542	300	يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ف--ذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين و----ان ادخلت الجنة كنت في منزل دون منزلك وان لم ادخل فذاك حين لا اراك ابدا	458	-7160325439363439995	JK011730-ara1.ms1097	false	5653809114552657189	153	207	743	991	1476	300	يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه فسءل------------------------------------------------- عن حاله فقال------------- ما بي من وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك----- مع النبيين واني ان ادخلت الجنة كنت في منزل دون منزلك وان لم ادخل لا ا---------راك ابدا	1097	2189379998881692651	233	424.5	182	324	71.91358184814453	47	JK001496-ara1	JK011730-ara1
JK001496-ara1.ms0654	true	-6085014814028740595	30	99	157	509	1619	300	بالحق ما كان يتصدق به علي المساكين يوم الحصاد وكان ذلك واجبا حتي نسخه افتراض العشر ونصف العشر--------------- وقيل-------------- مدنية والحق هو الزكاة المفروضة ومعناه واعزموا علي ايتاء الحق واقصدوه واهتموا به يوم الحصاد ---------------حتي لا تءخروه عن اول وقت يمكن فيه الايتاء ولا تسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا في الصدقة ك---------------------------------------------------------------------------ما روي عن ثابت بن قيس بن شماس --------------انه صرم------- خمسماءة نخلة ففرق-- ثمرها كله----------------------------------- ولم يدخل من--ه شيءا الي منزله ولا	654	-7160325439363439995	JK011730-ara1.ms1033	false	4918051020597225634	130	239	666	1229	1533	300	به--- ما كان يتصدق به علي المساكين يوم الحصاد بطريق الوجوب لا الزكاة المقدرة فانها فرضت بالمدينة والاية مكية وقيل الزكاة والاية مدنية والامر باتيان-----------------------------------------------------------ه يوم الحصاد ليهتم به حينءذ حتي لا يءخر-- عن اول--------- وقت الا-داء وليعلم ان الوجوب بالادراك لا بالتنقية ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قال السابقون اي المذكورون من المفسرين اي ولا تسرفوا في الصدقة فلو لم يكن في الصدقة سرف لما نهي عنه لان النهي يقتضي كون المنهي عنه متصورا لما روي عن ثابت بن قيس رضي الله عنه الانصاري انه صرم اي قطع خمسماءة نخلة اي قطع ثمرها وجمعه ثم قسمها في يوم واحد علي الفقراء ولم يترك لاهله شيءا---- فنزلت ولا	1033	2189379998881692651	187	174.0	140	641	29.173166275024414	27	JK001496-ara1	JK011730-ara1
JK001496-ara1.ms0823	true	-1638907083234288819	237	264	1308	1448	1635	300	صلي الله------ عليه وسلم 446 ياتي---- في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها ح-----لقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة	823	-7160325439363439995	JK011730-ara1.ms1346	false	3328760533634041444	13	43	62	217	1557	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال يكون في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد ويقعدون فيها حلقا حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة	1346	2189379998881692651	133	242.0	106	155	85.80644989013672	22	JK001496-ara1	JK011730-ara1
JK001496-ara1.ms0876	true	5249679717758659245	168	202	901	1079	1583	300	والمعني افمن اسس بنيان دينه علي قاعدة قوية محكمة وهي الحق الذي هو تقوي الله------ ورضوانه خير ام من اسس------ه علي قاعدة ه---------------------------ي اضعف القواعد وارخاها واقلها بقاء وهو الباطل والنفاق الذي مثله مثل	876	-7160325439363439995	JK011730-ara1.ms0486	false	7239988009708977135	24	63	132	327	1596	300	والمعني افمن اسس بنيان دينه علي قاعدة قوية محكمة هي-------------- تقوي الله تعالي ورضوانه خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار يعني ام من اسس دينه علي اضعف القواعد-------- واقلها بقاء وهو الباطل والنفاق الذي مثله مثل	486	2189379998881692651	147	247.5	118	217	67.74193572998047	25	JK001496-ara1	JK011730-ara1
JK001496-ara1.ms0992	true	-4606364017388869564	39	81	181	388	1524	300	سفيان في جهنم واد لا يسكن---ه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي ال-------------------------------------------------------له من عالم يزور عاملا وعن محمد ابن مسلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء و--------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	992	-7160325439363439995	JK011730-ara1.ms0791	false	9067254649013342888	94	160	474	792	1468	300	سفيان في جهنم واد لا يسكن فيه الا القراء الزاءرون للملوك وعنه ايضا كنت تكلمت في اية واحدة ثلاثة وثلاثين وجها فاكلت لقمة من يد السلطان فنسيت ذلك كله من شءم تلك اللقمة -وعن محمد -بن -سلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء مج ابن ماجه عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	791	2189379998881692651	160	248.5	127	321	49.84423828125	27	JK001496-ara1	JK011730-ara1
JK001496-ara1.ms0992	true	-4606364017388869564	38	115	176	541	1524	300	وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله------ من عالم يزور عاملا وعن محمد ابن مسلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء وقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم 531 من دعا -لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله------ في ارضه ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	992	-7160325439363439995	JK011730-ara1.ms1089	false	-2708185977894942260	58	135	303	672	1525	300	وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله تعالي من عالم يزور عاملا وعن محمد -بن -سلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء وقالا--------- صلي الله تعالي عليه وسلم---- من دعا للظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله تعالي في ارضه ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	1089	2189379998881692651	349	644.0	275	384	90.88541412353516	68	JK001496-ara1	JK011730-ara1
JK001496-ara1.ms1203	true	-3705981230115266758	87	262	463	1387	1594	300	ولا تنهرهما ولا تزجرهما عما يتعاطيانه مما لا يعجبك و-----------النهي والنهر والنهم اخوات وقل لهما بدل التافيف والنهر قولا كريما جميلا كما يقتضيه حسن الادب والنزول علي المروءة وقيل هو ان يقول يا ابتاه يا اماه كما قال ابراهيم لابيه ياابت مع كفره ولا يدعوهما باسماءهما فانه من الجفا وسوء الادب وعادة الدعار قالوا ولا باس به في غير وجهه كما قالت عاءشة رضي الله عنها نحلني ابو بكر كذا وقرء جناح الذل الذل بالضم والكسر فان قلت ما معني قوله جناح الذل قلت فيه وجهان احدهما ان يكون المعني واخفض لهما جناحك كما قال واخفض جناحك للمءمنين الحجر 88 فاضافه الي الذل او الذل ---------كما اضيف حاتم الي الجود علي معني واخفض لهما جناحك الذليل او الذلول والثاني ان تجعل لذله او لذله لهما جناحا خفيضا كما جعل لبيد للشمال يدا وللقرة زماما مبالغة في التذلل والتواضع لهما من الرحمة من فرط رحمتك لهما وعطفك عليهما لكبرهما وافتقارهما اليوم الي من كان افقر خلق الله اليهما بالامس ولا تكتف برحمتك عليهم التي لا بقاء لها وادع الله بان يرحمهما -رحمته الباقية واجعل ذلك جزاء	1203	-7160325439363439995	JK011730-ara1.ms1610	false	-7530932084264309908	103	170	543	908	1629	300	ولا تنهرهما ولا تزجرهما عما-------------- لا يعجبك باغلاظ وقيل النهي والنهر والنهم اخوات وقل لهما بدل التافيف والنهر قولا كريما جميلا لا سوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------فيه واخفض لهما جناح الذل تذلل لهما وتواضع لهما واضافته ال-----------ي الذل للبيان والمبالغة كما اضيف حاتم الي الجود م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرحمة من فرط رحمتك علي-----------هما ل--------افتقارهما ------الي من كان افقر خلق الله اليهما وقل رب ارحمهم-------------------------------ا وادع الله -ان يرحمهما برحمته الباقية ولا تكتف ------	1610	2189379998881692651	270	425.5	216	945	28.571428298950195	40	JK001496-ara1	JK011730-ara1
JK001496-ara1.ms1801	true	2720172142664809494	2	27	12	149	1629	300	تفسها علي الرجال وقيل ما بين ادم ونوح وقيل بين ادريس ونوح وقيل زمن داود وسليمان----------------- والجاهلية الاخري ما بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام	1801	-7160325439363439995	JK011730-ara1.ms1405	false	-1494742198177216502	204	231	1067	1221	1576	300	نفسها علي الرجال وقيل ما بين ادم ونوح عليهما السلام وقيل الزمان الذي ولد فيه ابراهيم عليه السلام والجاهلية الاخري ما بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام	1405	2189379998881692651	98	168.0	80	154	63.6363639831543	16	JK001496-ara1	JK011730-ara1
JK001496-ara1.ms1811	true	-6154580894378970036	112	147	568	751	1543	300	به ظلمات الشرك واهتدي به الضالون كما يجلي ظلام الليل بالسراج المنير ويهتدي به او امد الله بنور نبوته نور البصاءر كما يمد بنور السراج نور الابصار وصفة بالاناءة لان من السراج ما لا يضء	1811	-7160325439363439995	JK011730-ara1.ms0106	false	2908936547347158913	166	200	919	1097	1609	300	به ظلمات الشرك واهتدي به الضالون كما يجلي ظلام الليل بالسراج المنير وقيل اي----- امد الله بنور نبوته نور البصاءر كما يمد بنور السراج نور الابصار وصفه بالانارة لان من السراج ما لا يضء	106	2189379998881692651	170	331.0	137	183	92.89617156982422	30	JK001496-ara1	JK011730-ara1
JK001496-ara1.ms2189	true	-1088397642975895257	82	260	403	1411	1631	300	يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم لما تبين منكم من الشواهد ولاح من المخايل ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناحرا علي الملك وتهالكا علي----------- الدنيا وقيل ان اعرضتم وتوليتم عن دين رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنته ان ترجعوا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من الافساد في الارض بالتغاور والتناهب وقطع الارحام بمقاتلة بعض الاقارب بعضا وواد البنات وقرء وليتم وفي قراءة علي بن ابي طالب رضي الله عنه تولتم اي ان تولاكم ولاة غشمة خرجتم معهم ومشيتم تحت لواءهم وافسدتم بافسادهم وقرء وتقطعوا وتقطعوا من التقطيع والتقطع اولا------------------------------------------------------------ءك اشارة الي المذكور------ين لعنهم الله لافسادهم وقطعهم الارحام فمنعهم الطافه وخذلهم حتي صموا عن استماع الموعظة وعموا عن ابصار طريق الهدي ويجوز ان يريد بالذين امنوا المءمنين الخلص الثابتين وانهم يتسوفون الي الوحي اذا ابطا عليهم فاذا انزلت سورة في معني الجهاد رايت المنافقين فيما بينهم يضجرون منها------ 7 افلا يتدبرون القرءان ام علي قلوب اقفالها 7 محمد 24 افلا يتدبرون القران افلا يتدبرون القرءان ويتصفحونه وما فيه من المواعظ والزواجر ووعيد العصاة حتي لا يجسر-وا علي المعاصي ثم قال ام علي قلوب اقفالها	2189	-7160325439363439995	JK011730-ara1.ms1618	false	3673523704381322349	201	278	1028	1470	1579	300	يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ------------ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم والمعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم هل عسيتم اولءك اشارة الي المذكورين الذين لعنهم الله لافسادهم وقطعهم الارحام فاصمهم -----------------------عن استماع الحق واعمي------ ابصارهم فلا يهتدو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الي سبيله افلا يتدبرون ---------------------------------------------------القران يتفحص----------------------ونه وما فيه من المواعظ والزواجر -------------حتي لا يجترءوا علي المعاصي------- ام علي قلوب اقفالها	1618	2189379998881692651	272	204.5	224	1092	24.908424377441406	41	JK001496-ara1	JK011730-ara1
JK001496-ara1.ms2232	true	5951175675231247747	3	96	16	495	1551	300	ايحب احدكم تمثيل وتصوير--------------- لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افظع وجه وافحشه وفيه مبالغات شتي منها الاستفهام الذي معناه التقرير ومنها جعل ما هو في الغاية من الكراهة موصولا بالمحبة ومنها اسناد الفعل الي احدكم والاشعار بان احدا من الاحدين لا يحب ذلك ومنها ان لم يقتصر علي تمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان حتي جعل الانسان اخا ومنها ان لم يقتصر علي اكل لحم الاخ حتي جعل ميتا وعن قتادة كما تكره ان وجدت جيفة مدودة ان تاكل منها كذلك فاكره لحم اخيك وهو حي----------------------------------- وانتص-ب ميتا علي الحال من اللحم	2232	-7160325439363439995	JK011730-ara1.ms1222	false	2100716305032996722	196	263	1029	1404	1578	300	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا تمثيل لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افحش وجه مع--------- مبالغة---------- الاستفه-----------ام المقر-ر و---------------------------------------------------------اسناد الفعل الي احد للتعميم وتعليق المحبة بما هو غاية الكراهة وتم---------------------ثيل الاغتياب باكل لحم الانسان و---جعل الماكول اخا م-------------------------------------------يتا وتعقيب ذلك بقوله فكرهتموه تحقيق وتقرير لذلك والمعني ان صح ذلك او عرض عليكم هذا فكرهتموه ولا يمكنكم انكار كراهيته وانتصاب ميتا علي الحال من اللحم	1222	2189379998881692651	185	207.0	144	530	34.90565872192383	24	JK001496-ara1	JK011730-ara1
JK001496-ara1.ms2242	true	1825314482167340106	210	239	1121	1276	1580	300	الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	2242	-7160325439363439995	JK011730-ara1.ms1186	false	-960433602517822499	8	37	46	201	1575	300	الحديث كاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	1186	2189379998881692651	149	292.0	121	155	96.12903594970703	26	JK001496-ara1	JK011730-ara1
JK001496-ara1.ms2256	true	3951685339772558142	13	113	60	564	1560	300	اتل علي فتلوت----------- والذ-ريات فلما بلغت قوله تعالي وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل----- واصفر----- فسلم علي واستقرا-- السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي الجاوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه 7 هل	2256	-7160325439363439995	JK011730-ara1.ms0966	false	654630353882105155	84	157	472	856	1593	300	الاصمعي -تلوت علي اعرابي والذاريات فلما بلغت----------- وفي السماء رزقكم قال حسبك وقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيف------ه فكسره-- وولي فلقيته بالطواف------------------------------------------------------------------------ قد نحل جسمه واصفر لونه فسلم علي واستقراني السورة فلما بلغتها---- صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ف-------هل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق فصاح وقال--- سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف-------------------------------------- قالها ثلاثا فخرجت معها روحه وقال	966	2189379998881692651	333	536.0	265	528	63.068180084228516	54	JK001496-ara1	JK011730-ara1
JK001496-ara1.ms2400	true	1434969268693958441	244	300	1350	1650	1650	300	رضي الله تعالي عنه انه سمع اعرابيا يقول اللهم اني استغفرك واتوب اليك فقال يا هذا ان سرعة اللسان بالتوبة توبة الكذابين قال وما التوبة قال ي----------------------جمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله------ كما ربيتها في المعصية-	2400	-7160325439363439995	JK011730-ara1.ms1163	false	-7372148125726283646	29	83	135	427	1592	300	رضي الله تعالي عنه من انها الندم بالقلب وال-------استغفار ب------------------------------اللسان والاضمار ان لا يعود اليه ابدا وسءل علي رضي الله تعالي عنه فقال تجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله تعالي كما ربيتها في المعصية	1163	2189379998881692651	206	322.5	168	329	62.613983154296875	32	JK001496-ara1	JK011730-ara1
JK001496-ara1.ms2417	true	-329275949323646626	28	95	135	490	1496	300	ولا تطع كل حلاف كثير الحلف في الحق والباطل وكفي به مزجرة لمن اعتاد الحلف ومثله قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم البقرة 224 مهين-------------------- من المهانة وهي القلة والحقارة يريد القلة في الراي والتمييز او اراد الكذاب لانه حقير عند الناس هماز عياب طعان وعن الحسن يلوي شدقيه في افقية الناس مشاء بنميم مضرب نقال للحديث من قوم الي قوم علي وجه السعاية والافساد بينهم	2417	-7160325439363439995	JK011730-ara1.ms1236	false	-2065820459797834472	39	68	193	353	1532	300	ولا تطع كل حلاف كثير الحلف في الحق والباطل---------------------------------------------------------------------------------------- مهين حقير الراي والتدبير من المهانة وهي -------الحقارة---------------------------------------------------------------- هماز عياب طعان------------------------------------ مشاء بنميم----- نقال للحديث--------------- علي وجه السعاية والافساد بينهم	1236	2189379998881692651	140	211.0	114	375	37.33333206176758	24	JK001496-ara1	JK011730-ara1