id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0106	true	3027422851800491352	96	127	531	711	1635	300	يابني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون وءامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون	106	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms4075	false	782797331383631909	243	274	1222	1401	1554	300	يابني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون و-امنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون	4075	-4946925379871935344	179	353.0	148	180	99.44444274902344	30	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0113	true	295669676841019233	147	180	785	964	1644	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذالكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم 54 البقرة 53 54 واذ اتينا موسي -------	113	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0582	false	8103165717286245220	49	82	256	438	1544	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذ-لكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم--- البقرة 54 قوله تعالي ولما رجع موسي	582	-4946925379871935344	159	298.0	131	186	85.48387145996094	26	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0251	true	-6787647025113911084	101	147	541	764	1536	300	وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم 247 طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم البقرة 247	251	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms4162	false	5132956616661969105	243	288	1255	1474	1548	300	وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم---- طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم البقرة 247	4162	-4946925379871935344	219	431.5	174	223	98.2062759399414	45	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0266	true	-174997693238173777	45	84	236	447	1553	300	لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين 263 264 البقرة 263	266	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0772	false	8093293511060301777	0	37	0	203	1560	300	لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين-------- البقرة 264	772	-4946925379871935344	202	394.5	165	211	95.7345962524414	36	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0291	true	2546134739501582797	122	149	694	842	1668	300	عنده حسن الماب قل اءنبءكم بخير من ذالكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خاالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	291	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0902	false	5857569634862285782	0	27	0	146	1599	300	عنده حسن الماب قل اءنبءكم بخير من ذ-لكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خ-الدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	902	-4946925379871935344	146	282.0	119	148	98.64865112304688	25	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0303	true	-1932056952127805348	70	146	331	721	1498	300	اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يامريم اني لك هاذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب	303	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1405	false	-4776129507375201210	217	293	1168	1557	1593	300	اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يامريم اني لك ه-ذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب	1405	-4946925379871935344	388	770.0	312	390	99.4871826171875	74	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0311	true	7610940788107569243	101	139	546	746	1570	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان	311	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0034	false	-410333838273737526	105	143	556	757	1602	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ال	34	-4946925379871935344	199	392.0	161	201	99.00497436523438	36	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0311	true	7610940788107569243	50	139	276	746	1570	300	ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذالك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي- الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان	311	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1406	false	3139439566692558281	169	239	862	1250	1557	300	ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين ال عمران 4546 وقوله----------------------------------------------------------------------------------- ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ال	1406	-4946925379871935344	370	708.5	303	471	78.55626678466797	64	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0311	true	7610940788107569243	46	75	252	411	1570	300	اذ قالت الملاءكة يامريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب	311	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1407	false	358646191715618269	271	300	1396	1554	1554	300	اذ قالت الملاءكة يامريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب-	1407	-4946925379871935344	158	311.0	130	159	99.3710708618164	29	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0458	true	-1590866804421542566	260	285	1344	1468	1542	300	لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة ياليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما 72 73 النساء	458	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2850	false	-5961579985696420038	0	23	0	118	1596	300	لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة ياليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما------ النساء	2850	-4946925379871935344	118	228.5	95	124	95.16129302978516	23	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0461	true	-6479404960492960762	111	191	606	1023	1542	300	الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا 77 النساء 77 الم تر الي كفوا ايديكم اي كفوها عن القتال وذلك ان المسلمين كانوا مكفوفين عن مقاتلة الكفار ما داموا بمكة وكانوا يتمنون ان------------------------------------------------ يء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذن لهم فيه فلما كتب عليهم	461	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3640	false	4722461860072603091	18	108	94	571	1568	300	الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصل-اة و-اتوا الزك-اة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الي اجل قريب------------------------------------------------------------- النساء 77 ومنها قوله تعالي ولقد------------------------------------- كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار--- وكان عهد الله مسءولا الاحزاب 15 ففي الاية الاولي تمنوا نزول سورة يءذن فيها بالقتال فلما نزلت صار مرضي القلوب كالمغشي عليه من الموت وفي الثانية قيل لهم كفوا ايديكم عن القتال فتمنوا الاذن لهم فيه فلما كتب عليهم	3640	-4946925379871935344	250	398.5	198	581	43.029258728027344	42	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0480	true	7807993766120413185	258	297	1309	1495	1509	300	عاءشة رضي الله عنها 311 اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة ق-لت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وصمت وافطرت ف----قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	480	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0274	false	-3173997302668808628	84	117	454	610	1548	300	عاءشة انها------------- اعتمرت مع رسول الله A----------------- من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتم-----مت وافطرت وصمت قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	274	-4946925379871935344	145	250.0	113	191	75.91622924804688	27	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0489	true	-3010568933796187225	52	81	281	449	1590	300	ان المسلمين واهل الكتاب افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتاب---------------------كم وقال المسلمون نحن اولي------ منكم نب-ينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب التي كانت قبله	489	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0305	false	3349254301602093086	53	87	277	473	1553	300	ان المسلمين واهل الكتاب تفاخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم ونبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب التي كانت قبله	305	-4946925379871935344	164	311.5	135	196	83.67346954345703	25	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0568	true	3214982911885543859	192	243	970	1240	1528	300	ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داود عليه السلام اللهم العنهم واجعلهم اية------------------------------ فمسخوا----- قردة و--------------لما كفر اصحاب عيسي عليه السلام بعد الماءدة قال عيسي عليه السلام اللهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير	568	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0410	false	-6276493118580298371	200	251	1034	1300	1553	300	ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داود ----------E اللهم البسهم اللعن مثل الرداء ومثل المنطقة علي الحقوين فمسخهم الله قردة واصحاب الماءدة لما كفروا ---------------------------------قال عيسي E ال----------لهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير	410	-4946925379871935344	197	320.0	157	319	61.75548553466797	35	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0604	true	1293442054392750900	4	38	19	190	1533	300	ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا ياليتنا نرد ولا نكذب باايات ربنا ونكون من المءمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون 7 الانعام	604	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2480	false	1631602124396407481	239	272	1239	1407	1565	300	ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا ياليتنا نرد ولا نكذب ب-ايات ربنا ونكون من المءمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون-- الانعام	2480	-4946925379871935344	168	325.5	135	171	98.24561309814453	32	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0605	true	8947539987870991037	93	122	466	616	1514	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون 7 الانعام 30	605	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1648	false	3121405648809169124	224	252	1179	1327	1591	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون-- الانعام 31	1648	-4946925379871935344	147	287.5	119	150	98.0	27	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0611	true	-4117439146580072616	24	86	102	442	1615	300	ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولاكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين 7 الانعام 42-- و-----------لقد ارسلنا--------------- الي -------------الباساء والضراء	611	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1702	false	-8814925215078487303	42	111	222	600	1603	300	ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ول-كن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين-- الانعام 4245 وقوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء	1702	-4946925379871935344	333	613.0	272	381	87.40157318115234	55	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0619	true	-1665112996512813605	191	222	983	1136	1551	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هاذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون 7 الانعام 63 64	619	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1178	false	-5531375321298353387	33	62	180	329	1538	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من ه-ذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون-- الانعام 63-64	1178	-4946925379871935344	149	282.5	120	153	97.3856201171875	29	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0619	true	-1665112996512813605	191	222	983	1136	1551	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هاذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون 7-------------------------------------------- الانعام 63 64	619	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3424	false	1732903006960336833	22	62	111	307	1476	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من ه-ذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم الانعام 63 65	3424	-4946925379871935344	150	281.0	119	197	76.14213562011719	28	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0652	true	-710055877106197206	1	28	5	151	1608	300	انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون 7 الانعام 138	652	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1176	false	456899267529361510	99	125	528	672	1552	300	انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون-- الانعام 138	1176	-4946925379871935344	144	282.5	118	146	98.63013458251953	26	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0662	true	-338641985131122318	97	136	467	679	1554	300	وهاذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	662	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1068	false	-328279691302341473	144	183	740	951	1543	300	وه-ذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	1068	-4946925379871935344	211	417.0	172	212	99.52830505371094	38	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0680	true	-604336079602526891	239	264	1244	1366	1545	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم	680	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1504	false	-1757031878977418705	275	300	1483	1604	1604	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم-	1504	-4946925379871935344	121	237.0	97	122	99.18032836914062	25	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0680	true	-604336079602526891	264	299	1366	1542	1545	300	لا ولاهم ربنا هاءلاء اضلونا فااتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولاكن لا تعلمون وقالت اولاهم لا خراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون 7 الاعراف 38 39	680	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1505	false	5564736908368253274	0	31	0	168	1535	300	لاول-اهم ربنا ه-ءلاء اضلونا ف-اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ول-كن لا تعلمون وقالت اولاهم لا-خراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون-- الاعراف 38-39	1505	-4946925379871935344	166	300.5	135	176	94.31818389892578	30	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0680	true	-604336079602526891	239	266	1244	1375	1545	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا ولاهم	680	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3048	false	-2601300795348396879	252	278	1337	1467	1574	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا-ولاهم	3048	-4946925379871935344	130	255.0	104	131	99.23664093017578	27	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0680	true	-604336079602526891	252	299	1302	1542	1545	300	كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا ولاهم ربنا هاءلاء اضلونا فااتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولاكن لا تعلمون وقالت اولاهم لا خراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون 7 الاعراف 38 39	680	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3067	false	-8857037894231065753	39	82	222	454	1576	300	كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاول-اهم ربنا ه-ءلاء اضلونا ف-اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ول-كن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخر-اهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون-- الاعراف 38-39	3067	-4946925379871935344	228	428.5	185	240	95.0	41	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0682	true	5539766629364300361	256	296	1344	1545	1560	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهاذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون 7 الاعراف 43	682	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3049	false	7009652074587859336	249	287	1309	1506	1573	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا-نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا له-ذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون-- الاعراف 43	3049	-4946925379871935344	197	378.5	159	201	98.00994873046875	38	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0684	true	-1058832786943961197	170	203	931	1114	1673	300	ونادي اصحاب الا عراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون 7 الاعراف 47	684	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3264	false	-3612725831013669144	111	142	595	775	1615	300	ونادي اصحاب الاع-راف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون-- الاعراف 48	3264	-4946925379871935344	178	346.5	147	183	97.26776123046875	30	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0704	true	1229075640153249482	244	289	1306	1529	1579	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ياشعيب والذين ءامنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله	704	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1257	false	3967414144430047404	239	284	1284	1506	1598	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ياشعيب والذين -امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله	1257	-4946925379871935344	222	439.0	177	223	99.55156707763672	44	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0707	true	-7973924612011835458	97	142	498	748	1649	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 7 الاعراف 94 95 و-------ما ارسلنا -في الا ---------اخذنا اهلها بالباساء بالبءس والفقر والضراء	707	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0223	false	-2212659245607151189	32	75	182	427	1641	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون-- الاعراف 94-95 وقوله ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذنا----هم بالباساء-------------- والضراء	223	-4946925379871935344	222	382.5	182	267	83.14606475830078	36	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0707	true	-7973924612011835458	97	132	498	687	1649	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 7 الاعراف 94 95	707	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1702	false	-8814925215078487303	100	133	541	726	1603	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون-- الاعراف 94-95	1702	-4946925379871935344	185	354.5	152	189	97.88359832763672	33	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0707	true	-7973924612011835458	97	132	498	687	1649	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 7 الاعراف 94 95	707	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2459	false	6193887443720846700	76	106	388	559	1591	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة---------------- الاعراف 94-95	2459	-4946925379871935344	171	320.0	141	189	90.47618865966797	30	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0707	true	-7973924612011835458	97	132	498	687	1649	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 7 الاعراف 94 95	707	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2472	false	-3208570411621106406	60	93	328	513	1619	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون-- الاعراف 94-95	2472	-4946925379871935344	185	354.5	152	189	97.88359832763672	33	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0707	true	-7973924612011835458	97	135	498	701	1649	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 7 الاعراف 94 95----------------------- وما ارسلنا في	707	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2753	false	-2237344565016660635	110	151	577	800	1552	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون-- الاعراف 9495 وقوله تعالي في سورة سبا وما ارسلنا في	2753	-4946925379871935344	197	367.5	161	226	87.16814422607422	35	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0712	true	6447634496504132254	254	292	1296	1486	1521	300	قال الملا من قوم فرعون ان هاذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم 7 الاعراف 109 112---------------- قال الملا --من ان هاذا لساحر عليم	712	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1577	false	7886429350729744883	16	55	87	291	1556	300	قال الملا من قوم فرعون ان ه-ذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم-- الاعراف 109112 وقوله في الشعراء قال للملا حوله ان ه-ذا لساحر عليم	1577	-4946925379871935344	180	322.0	144	208	86.53845977783203	32	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0722	true	-4360627198802201284	83	116	443	609	1599	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا ياموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	722	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3179	false	-1101929797731083979	174	207	913	1079	1563	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا ياموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	3179	-4946925379871935344	166	332.0	133	166	100.0	33	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0722	true	-4360627198802201284	87	116	464	609	1599	300	قالوا ياموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	722	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3821	false	1262592339449373764	0	29	0	145	1547	300	قالوا ياموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	3821	-4946925379871935344	145	290.0	116	145	100.0	29	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0733	true	-5825716893261534819	244	272	1201	1347	1496	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ر-----------------------------------------------------------------بكم والقي الالواح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني	733	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0582	false	8103165717286245220	79	144	424	751	1544	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم الاية اوضح الله ما ذكره هنا بقوله في طه قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا طه 8687 الاية قوله تعالي واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني	582	-4946925379871935344	135	245.5	108	327	41.28440475463867	25	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0761	true	7460397234821284582	4	30	16	159	1567	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	761	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1710	false	-2177863519077379347	265	291	1316	1459	1506	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	1710	-4946925379871935344	143	286.0	117	143	100.0	26	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0761	true	7460397234821284582	232	274	1221	1428	1567	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم ءاذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون 7 الاعراف 194 195 ----------ان الذين تدعون ان الذين تدعون من	761	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1711	false	-5342403550397256336	0	38	0	198	1537	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم -اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون-- الاعراف 19-1195 وقوله تعالي والذين تد---------------عون من	1711	-4946925379871935344	184	336.0	148	217	84.7926254272461	34	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0761	true	7460397234821284582	4	30	16	159	1567	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	761	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2708	false	-9156713721307408143	162	217	833	1130	1572	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون الاعراف 191192 ومن لا ينصر نفسه فهو لا يملك لها ضرا ولا نفعا وقوله تعالي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون الاعراف 197 وقوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	2708	-4946925379871935344	143	261.5	117	297	48.14814758300781	25	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0798	true	6798642043071882127	32	71	183	391	1600	300	الدولة شبهت في نفوذ امرها وتمشيه بالريح و--هبوبها فقيل هبت رياح فلان اذا دالت له الدولة ونفذ امره ومنه قوله يا صاحبي الا لا-حي بالوادي الا عبيد قعود بين اذواد- اتنظران قليلا ريث غفلتهم ام تعدوان فان الريح للعادي	798	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0634	false	2226875502733350487	104	145	554	766	1539	300	الدولة شبهت في نفوذ امرها وتمشيه بالريح في هبوبها فقيل هبت رياح فلان اذا دالت له الدولة ونفذ امره ومنه قوله يا صاحبي الا لا حي بالوادي الا عبيد قعود بني اذوادي اتنظران قليلا ريث غفلتهم ام تعدوان فان الريح للعادي	634	-4946925379871935344	205	391.5	166	212	96.69811248779297	35	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0854	true	-1155356969455372287	203	240	1110	1331	1683	300	والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم 7 التوبة 67	854	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3599	false	557917727131147818	219	255	1166	1385	1630	300	والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم-- التوبة 67	3599	-4946925379871935344	219	432.5	183	221	99.09502410888672	36	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0855	true	268869481592030631	155	191	833	1048	1615	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولاءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا خرة واولاءك هم الخاسرون 7 التوبة 69	855	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1743	false	972621122757187032	265	299	1358	1568	1571	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اول-ءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا-خرة واول-ءك هم الخاسرون-- التوبة 69	1743	-4946925379871935344	210	399.5	176	215	97.6744155883789	33	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0865	true	5877072114575640918	1	25	7	140	1586	300	بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	865	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3293	false	-1374236400406957596	158	182	812	945	1571	300	بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	3293	-4946925379871935344	133	266.0	109	133	100.0	24	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0868	true	-8281412734718152649	211	262	1110	1364	1573	300	ومن الا عراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الا عراب --------------------------------------------------------------------------------------من يءمن بالله واليوم الا خر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم 7 التوبة 98 وم----------ن الاعراب	868	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3436	false	-2451491798610210937	43	112	239	585	1521	300	ومن الا-عراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر التوبة 98 وانما قلنا ان المراد بعض الاعرابب في هذه الاية لان الله بين في موضع اخر ان منهم من ليس كذلك وذلك في قوله تعالي ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الا-خر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم-- التوبة 99 لما قال هءلاء الاعراب	3436	-4946925379871935344	205	368.0	164	350	58.57143020629883	38	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0949	true	8493280155357868619	212	280	1122	1459	1560	300	وما انا بطارد الذين ءامنوا انهم ملاقو ربهم ولاكني اراكم قوما تجهلون وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين 7 هود 28------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال يا قوم- ارءيتم--- اخبروني ان كنت علي بينة علي برهان من ربي	949	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0705	false	-4465064717511443677	98	163	509	830	1510	300	وما انا بطارد الذين -امنوا انهم ملاقو ربهم ول-كني اراكم قوما تجهلون وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هود 29 30 وذكر تعالي عنه ذلك في الشعراء ايضا بقوله ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين الشعراء 113 114 ذكر تعالي في هذه الاية الكريمة عن نبيه نوح انه قال --لقومه ارايتم اي اخبروني ان كنت علي بينة---------- من ربي	705	-4946925379871935344	152	239.0	121	503	30.218687057495117	26	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0949	true	8493280155357868619	202	233	1074	1237	1560	300	وياقوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انا بطارد الذين ءامنوا انهم ملاقو ربهم ولاكني اراكم قوما تجهلون وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون	949	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2788	false	7081148465492799722	160	238	861	1232	1566	300	وياقوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله هود 29 الاية قد قدمنا ما يدل عليه من القران في سورة هود في الكلام علي قوله تعالي عن قوم نوح وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا هود 27 قد قدمنا ما يدل عليه من القران في سورة هود في الكلام علي قوله تعالي عن نوح وما انا بطارد الذين -امنوا انهم ملاقو ربهم ول-كني اراكم قوما تجهلون وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون	2788	-4946925379871935344	161	295.0	130	373	43.16353988647461	28	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0953	true	-2976242317676926214	80	113	400	556	1561	300	ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه----------------------------- قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم 7 هود 38 39	953	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3943	false	1560982183614274620	41	79	210	393	1545	300	ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه هود 38 وكان نفس الجواب عليهم قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم-- هود 38 39	3943	-4946925379871935344	154	290.5	122	185	83.24324035644531	31	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0966	true	-44065289532621589	195	236	1002	1208	1552	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود 7 هود 61	966	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0713	false	-6334763888958763237	163	197	849	1024	1597	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا -الاية وبين هذا الامر الذي جاء بقوله---------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود-- هود 68	713	-4946925379871935344	144	246.0	115	206	69.90291595458984	26	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0966	true	-44065289532621589	195	237	1002	1211	1552	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود 7 هود 61 68	966	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2812	false	-6528295598248674018	258	298	1286	1491	1499	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين -امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود-- هود 6668 -	2812	-4946925379871935344	201	391.5	162	209	96.17224884033203	38	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0966	true	-44065289532621589	195	217	1002	1118	1552	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة	966	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3092	false	1213630020108956205	57	79	290	405	1561	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين -امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة	3092	-4946925379871935344	115	225.0	93	116	99.13793182373047	21	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0972	true	-2194498289128184340	126	174	616	840	1513	300	----من قولك عصبه اذا شده 7 وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم هاءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد 7 هود 78	972	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0716	false	-1708341259533806204	55	100	289	503	1534	300	من ذلك قوله هنا----------- وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم ه-ءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد-- هود 78	716	-4946925379871935344	204	387.0	160	228	89.47368621826172	40	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0976	true	7592901085027743762	11	59	55	314	1529	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا رض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين	976	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2790	false	724521628486900252	1	48	4	261	1549	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا-رض مفسدين بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين	2790	-4946925379871935344	256	501.0	209	259	98.8416976928711	46	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0976	true	7592901085027743762	11	66	55	343	1529	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا رض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ 7 هود 84	976	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3936	false	-6583389268134477853	67	120	354	638	1607	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا-رض مفسدين بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ-- هود 84	3936	-4946925379871935344	283	549.5	230	288	98.26388549804688	52	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0979	true	-8557965052348283581	162	184	845	945	1525	300	وياقوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد	979	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0577	false	-4284212073695167723	225	247	1165	1265	1544	300	وياقوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد	577	-4946925379871935344	100	200.0	78	100	100.0	22	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms0984	true	2064855543560043382	153	180	800	929	1523	300	وما ظلمناهم ولاكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم ءالهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب 7 هود 100	984	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3239	false	4667372684054777702	244	270	1249	1374	1541	300	وما ظلمناهم ول-كن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم -الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب-- هود 101	3239	-4946925379871935344	124	231.5	98	129	96.12403106689453	23	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1002	true	6888099294195181092	236	299	1258	1617	1621	300	والاحاديث----------------- الرءيا لان الرءيا اما حديث نفس او ملك او شيطان وتاويلها عبارتها وتفسيرها وكان يوسف عليه السلام اعبر الناس للرءيا واصحهم عبارة لها ويجوز ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بتاويل الاحاديث------ معاني كتب الله وسنن الانبياء وما غمض و---اشتبه علي الناس من اغراضها ومقاصدها يفسرها لهم ويشرحها ويدلهم علي مودعات حكمها وسميت احاديث لانه- يحدث بها عن الله ورسله فيقال قال الله---- وقال الرسول- كذا	1002	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0730	false	8497711377255576855	16	131	90	714	1603	300	فالاحاديث علي هذا القول هي الرءيا قالوا انها اما حديث نفس او ملك او شيطان-------------------------- وكان يوسف------------ اعبر الناس للرءيا ويدل لهذالوجه الايات الدالة علي خبرته بتاويل الرءيا كقوله ياصاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان يوسف 41 وقوله قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون يوسف 47 الي قوله يعصرون يوسف 49 وقال بعض العلماء المراد بتاويل الاحاديث معرفة معاني كتب الله وسنن الانبياء وما غمض وما اشتبه علي الناس من اغراضها ومقاصدها يفسرها لهم ويشرحها ويدلهم علي مودعات حكمها وسميت احاديث لانها يحدث بها عن الله ورسله فيقال قال الله كذا وقال --رسوله كذا	730	-4946925379871935344	285	469.0	233	664	42.921688079833984	44	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1017	true	-5852662183969829714	169	207	863	1034	1518	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف	1017	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0369	false	2623599405658826607	229	267	1174	1345	1497	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف	369	-4946925379871935344	171	342.0	133	171	100.0	38	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1017	true	-5852662183969829714	169	206	863	1029	1518	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم	1017	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0740	false	5900982220437026011	247	284	1182	1348	1435	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم	740	-4946925379871935344	166	332.0	129	166	100.0	37	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1045	true	6817379017729989482	13	40	61	198	1538	300	وقال يابني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	1045	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1420	false	5166042582514101062	25	52	126	263	1546	300	وقال يابني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	1420	-4946925379871935344	137	274.0	110	137	100.0	27	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1069	true	5674051002034317934	0	37	0	189	1597	300	يجري لاجل مسمي يدبر الا مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الا رض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي ا-ليل النهار ان في ذالك لايات لقوم يتفكرون	1069	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0569	false	5358900546727569229	161	196	864	1051	1585	300	يجري لاجل مسمي يدبر الا-مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الا-رض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذ-لك لايات لقوم يتفكرون	569	-4946925379871935344	186	352.0	151	190	97.89473724365234	35	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1079	true	3197316219567348278	201	253	1032	1326	1584	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولاءك لهم سو-ء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد 7 الرع----------د 18 للذين استجابوا لربهم للذين استجابوا اللام متعلقة بيضرب اي كذلك يضرب الله الامثال للمءمنين الذين استجا----------بوا وللكافرين الذين لم يستجيبوا اي	1079	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1311	false	4831260086067478791	107	159	544	822	1557	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا-رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اول-ءك لهم سواء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد-- الرعد 18 ولا شك ان الذين استجابوا لربهم هو العقلاء الذين علقوا معني------------------------ الا---------مثال انتفعوا بما تضمنت من بيان الحق وان الذين لم يستجيبوا له	1311	-4946925379871935344	204	326.5	165	315	64.76190185546875	31	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1079	true	3197316219567348278	201	232	1032	1190	1584	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولاءك لهم سو-ء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد 7 الرعد 18	1079	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3045	false	-4307950302114539341	10	39	57	212	1555	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا-رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اول-ءك لهم سواء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد-- الرعد 18	3045	-4946925379871935344	154	287.5	125	159	96.8553466796875	28	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1080	true	5562249657901462213	130	164	655	865	1631	300	والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلواة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولاءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ءاباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب	1080	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3052	false	6372625985982852906	99	133	532	739	1644	300	والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصل-اة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اول-ءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من -اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب	3052	-4946925379871935344	207	399.0	173	210	98.57142639160156	31	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1090	true	8613255276067758056	36	99	203	523	1567	300	اولم يروا انا ناتي الا رض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب 7 الرعد 41 او لم يروا او لم يروا انا ناتي الارض ارض الكفر ننقصها من اطرافها بما نفتح علي المستلمين من بلادهم فننقص دار الحرب ونزيد في دار الاسلام وذلك من ايات النصرة والغلبة ونحوه---------------------------------------------------------------------- افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها الانبياء 44	1090	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1713	false	-1930009240720893450	63	107	307	526	1510	300	اولم يروا انا ناتي الا-رض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب-- الرعد 41 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن كثير C في تفسير اية الانبياء هذه ان احسن ما فسر به قوله تعالي افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها الانبياء 44	1713	-4946925379871935344	149	163.5	120	390	38.20512771606445	29	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1096	true	3149957351086369020	240	280	1235	1441	1537	300	الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب 7 ابراهيم 9	1096	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2751	false	-5432464978687291609	250	289	1309	1513	1566	300	الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب-- ابراهيم 9	2751	-4946925379871935344	204	402.5	165	206	99.02912902832031	39	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1098	true	4891506118817080472	188	236	981	1228	1557	300	قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولاكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون 7 ابراهيم	1098	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1011	false	6445594152437426372	157	204	815	1059	1562	300	قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ول-كن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون-- ابراهيم	1011	-4946925379871935344	244	477.5	197	247	98.7854232788086	46	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1100	true	7953157869165503277	97	129	520	674	1570	300	واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ 7 ابراهيم 15 17	1100	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1620	false	1480087482089245109	184	214	907	1058	1504	300	واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ-- ابراهيم 15-17	1620	-4946925379871935344	151	291.5	121	154	98.05194854736328	31	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1102	true	4109668685249097338	247	281	1296	1467	1563	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1102	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3067	false	-8857037894231065753	112	146	620	791	1576	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	3067	-4946925379871935344	171	342.0	137	171	100.0	34	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1124	true	608845541607849373	12	54	79	295	1582	300	لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا الفرقان 7 او هلا تاتينا بالملاءكة للعقاب علي تكذيبنا لك ان كنت صادقا كما كانت تاتي الام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المكذبة برسلها 7 ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين 7 الحجر 8 -------ما ننزل الملاءكة	1124	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0462	false	5986591696458406397	159	230	817	1178	1551	300	لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا الفرقان 7 الاية قوله تعالي ولو انزلنا ملكا لقض-----------------------------------ي الامر ثم لا ينظرون يعني انه لو نزل عليهم الملاءكة وهم علي ما هم عليه من الكفر والمعاصي لجاءهم من الله العذاب من غير امهال ولا انظار لانه حكم بان الملاءكة لا تنزل عليهم الا بذلك كما بينه تعال----ي بقوله--- ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين-- الحجر 8 وقوله يوم يرون الملاءكة	462	-4946925379871935344	128	180.5	102	405	31.604938507080078	21	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1124	true	608845541607849373	68	132	371	726	1582	300	ونصب الملاءكة الا بالحق -------------------------------------الا تنز-لا ملتبسا بالحكمة والمصلحة ولا حكمة في ان تاتيكم--------- عيانا تشاهدونهم ويشهدون لكم بصدق النبي صلي الله عليه وسلم لانكم حينءذ مصدقون عن اضطرار---- ومثله--- قوله تعالي وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق الحجر 85 وقيل الحق الوحي او العذاب و اذا جواب وجزاء لانه جواب لهم وجزاء لشرط مقدر تقديره ولو نزل-----نا الملاءكة ما كانوا منظرين	1124	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0780	false	-6259279465579548273	131	193	675	1028	1618	300	ينزل الملاءكة الا بالحق اي بالوحي وقيل بالعذاب وقال الزمخشري الا تنزيلا متلبسا بالحكمة والمصلحة ولا حكمة في ان تاتيكم الملاءكة عيانا تشاهدونهم ويشهدون لكم بصدق النبي A----------------- لانكم حينءذ مصدقون عن اضطرار قال ومثل هذا قوله تعالي وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق الحجر 85 وبين تعالي في هذه الاية الكريمة انهم --------------------------------------------لو نزلت عليهم الملاءكة ما كانوا منظرين	780	-4946925379871935344	253	390.0	205	414	61.11111068725586	35	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1128	true	-5438769536645814930	124	175	624	875	1520	300	واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد ا--------------------------------لملاءكة كلهم اجمعون ------------------------------------------------------------------------الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال ياابليس ما لك الا تكون مع الساجدين --------------------------------------------------------------------------قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	1128	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0028	false	2516596235269822053	13	103	57	486	1521	300	واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين الحجر 2829 وقال في سورة ص اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ص 7172 قوله تعالي الا ابليس ابي واستكبر لم يبين هنا موجب استكباره في زعمه ولكنه بينه في مواضع اخر كقوله قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين الاعراف 12 وقوله قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	28	-4946925379871935344	182	274.5	142	429	42.42424392700195	33	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1129	true	243514712816940080	273	300	1410	1538	1538	300	عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه-	1129	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1284	false	6463143328419062129	235	262	1190	1319	1510	300	عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه	1284	-4946925379871935344	128	251.0	102	129	99.22480773925781	26	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1129	true	243514712816940080	271	300	1399	1538	1538	300	تعدون ذالك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه-	1129	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2449	false	-1446601342904165305	7	36	34	173	1491	300	تعالي ذ-لك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه	2449	-4946925379871935344	135	257.0	107	140	96.42857360839844	26	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1129	true	243514712816940080	267	300	1380	1538	1538	300	مقداره الف سنة مما تعدون ذالك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه-	1129	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3695	false	-2382387231837666236	71	104	342	500	1505	300	مقداره الف سنة مما تعدون ذ-لك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه	3695	-4946925379871935344	157	304.0	125	159	98.74214172363281	31	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1135	true	3776973673322216469	74	104	391	558	1568	300	وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هاءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن العالمين قال هاءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	1135	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0716	false	-1708341259533806204	104	134	521	686	1534	300	وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هء-لاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن العالمين قال هء-لاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	716	-4946925379871935344	163	320.0	133	167	97.60478973388672	28	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1139	true	8187432047345885437	92	265	505	1449	1646	300	كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القرءان عضين 7 الحجر 90 كما انزلنا علي---------------------- فان قلت بم تعلق قوله كما انزلنا قلت فيه وجهان احدهما ان يتعلق بقوله ولقد ءاتيناك الحجر 87 اي انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي اهل الكتاب وهم المقتسمون الذين جعلوا القرءان عضين حيث قالوا بعنادهم وعدوانهم بعضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما فاقتسموه الي حق وباطل وعضوه وقيل كانوا يستهزء-ن به فيقول بعضهم سورة البقرة لي ويقول الاخر سورة ال عمران لي ويجوز ان يراد بالقران ما يقرءنه من كتبهم وقد اقتسموه بتحريفهم وبان اليهود اقرت ببعض التوراة وكذبت ببعض والنصاري اقرت ببعض الانجيل وكذبت ببعض وهذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن صنيع قومه بالقران وتكذيبهم وقولهم سحر وشعر واساطير بان غيرهم من الكفرة فعلوا بغيره من الكتب نحو فعلهم والثاني ان يتعلق بقوله وقل اني انا النذير المبين الحجر 89 اي وانذر قريشا مثل ما انزلنا م-ن العذاب علي المقتسمين يعني اليهود وهو ما جري علي قريظة والنضير جعل المتوقع بمنزلة الواقع وهو من الاعجاز لانه اخبار بما سيكون وقد كان	1139	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0849	false	5764910573938869207	72	196	381	1049	1574	300	كما انزلنا علي المقتسمين ال---------------------------حجر 90 فالجوابما ذكره الزمخشري في كشافه قال فان قلت بم تعلق قوله كما انزلنا قلت فيه وجهان احدهما ان يتعلق بقوله ولقد -اتيناك الحجر 87 اي انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي اهل الكتاب وهم المقتسمون الذين جعلوا القر-ان عضين حيث قالوا بعنادهم وعدوانهم بعضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما فاقتسموه الي حق وباطل وعضوه وقيل كانوا يستهزءون به فيقول بعضهم سورة البقرة لي ويقول يلاخر سورة ال عمران لي الي ان قال الوجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يتعلق بقوله وقل اني انا النذير المبين الحجر 89 اي وانذر قريشا مثل ما انزلناه من العذاب علي المقتسمين يعني اليهود وهو ما جري علي قريظة والنضير جعل المتوقع بمنزلة الواقع وهو من الاعجاز لانه اخبار بما سيكون وقد كان	849	-4946925379871935344	611	1161.5	497	968	63.119834899902344	107	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1142	true	8459353632834271446	0	72	0	374	1527	300	لما نزلت اقتربت الساعة ال------------قمر 1 قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي ننظر ما هو كا----ءن فلم----ا تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم الانبياء 1------ فاشفقوا وانتظروا قربها فلما -امتدت الايام -قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزلت فلا تستعجلوه فاطمانوا	1142	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0857	false	-4633133705912841436	53	116	268	617	1563	300	لما نزلت اقتربت الساعة وانشق القمر القمر 1 قال الكفار----------- ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون -------فامسكوا فانتظروا فلم يروا شيءا فقالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 الاية فاشفقوا وانتظروا قرب الساعة فامتدت الايام فقالوا-------- ما نري شيءا فنز--------------لت اتي امر الله فوثب رسول الله A والمسلمون وخافوا فن------------------زلت فلا تستعجلوه فاطمانوا	857	-4946925379871935344	270	430.5	216	407	66.33906555175781	42	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1160	true	471876306773834664	234	266	1221	1389	1570	300	ومعني------ لا يعلمونها انه- يسمونها الهة ويعتقدون فيها انها تضر وتنفع وتشفع عند الله وليس كذلك وحقيقتها انها جماد لا يضر ولا ينفع فهم اذا جاهلون بها -وقيل الضمير في لا- يعلمون	1160	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0918	false	7489137990035506994	172	205	905	1082	1561	300	ومعني كونهم لا يعلمونها انهم يسمونها الهة ويعتقدون فيها انها تضر وتنفع وتشفع عند الله وليس كذلك وحقيقتها انها جماد لا يضر ولا ينفع فهم اذا جاهلون بها الوجه الثاني ان واو يعملون	918	-4946925379871935344	155	274.5	123	177	87.57061767578125	25	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1165	true	4182321305362582725	25	46	126	240	1546	300	والسكر الخمر سميت بالمصدر من سكر سكرا وسكرا نحو رشد رشدا ورشدا قال وجاء-نا بهم سكر علينا فاجلي اليوم والسكران صاحي	1165	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0936	false	2728816599909874208	59	80	326	441	1652	300	والسكر الخمر سميت بالمصدر من سكر سكرا وسكرا نحو رشد رشدا ورشدا اقل وجاءونا بهم سكر علينا فاجلي اليوم والسكران صاحي	936	-4946925379871935344	112	217.0	91	115	97.39130401611328	19	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1167	true	-7862480766884112794	211	241	1039	1202	1503	300	جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مما-ليككم وهم بشر مثلكم واخوانكم فكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي تتساووا في الملبس والمطعم كما يحكي عن ا--بي	1167	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0943	false	-4846181805853382556	268	299	1410	1574	1575	300	جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مما ليككم وهو بشر مثلكم واخوانكم فكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي -تساووا في الملبس والمطعم كما ثبت- عن النبي	943	-4946925379871935344	157	289.5	127	166	94.57831573486328	25	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1184	true	-3524802478577093531	183	211	969	1124	1612	300	مطمءنة--- لا يزعجها خوف لان الطمانينة مع الامن والانزعاج والقلق مع الخوف------ رغدا--- واسع------ا والانعم جمع----- نعمة------------- علي ترك الاعتداد بالتاء كدرع وادرع او جمع نعم كبءس وابءس	1184	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0992	false	6522545564222277143	39	75	199	390	1608	300	مطمءنة اي لا يزعجها خوف لان الطمانينة مع الامن والانزعاج والقلق مع الخوف وقوله رغدا اي واسعا لذيذا والانعام قيل جمع نعمة كشدة واشد او علي ترك الاعتداد بالتاء كدرع وادرع او جمع نعم كبءس وابءس	992	-4946925379871935344	150	262.0	123	191	78.5340347290039	21	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1186	true	2679940654336255355	171	207	883	1074	1573	300	فان قلت ما معني وصف السنتهم الكذب قلت هو من فصيح الكلام وبليغه جعل قولهم كانه عين الكذب ومحضه فاذا نطقت به السنتهم فقد حلت الكذب بحليته وصورته بصورته كقولهم وجهها يصف الجمال وعينها تصف السحر	1186	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0926	false	-6956301216764647039	125	161	638	829	1589	300	فان قلت ما معني وصف السنتهم الكذب قلت هو من فصيح الكلام وبليغه جعل قولهم كانه عين الكذب ومحضه فاذا نطقت به السنتهم فقد حلت الكذب بحليته وصورته بصورته كقولهم وجهها يصف الجمال وعينها تصف السحر	926	-4946925379871935344	191	382.0	155	191	100.0	36	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1186	true	2679940654336255355	61	166	322	857	1573	300	ما في بطون هاذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا الانعام 139---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير استناد ذلك الوصف الي وحي من الله او الي قياس مستند اليه واللام مثلهافي- قولك ولا تقولوا لما احل الله ه--------------------------------------------------------------و حرا-م وقوله هاذا حلال وهاذا حرام بدل من الكذب ويجوز ان يتعلق بتصف علي ارادة ال------------------------قول اي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم فتقول هذا حلال وهذا حرام ولك ان تنصب الكذب ب----------تصف وتجعل ما مصدرية وتعلق هاذا حلال وهاذا حرام --------بلا تقولوا علي ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب اي لا تحرموا ولا تحللوا لاجل قول تنطق به السنتكم ويجول في افواهكم لا لاجل حجة وبينة	1186	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0994	false	-4672984117443648975	107	282	524	1400	1495	300	ما في بطون ه-ذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا الانعام 139 الاية وقوله وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم الانعام 138 الاية وقوله حجر اي حرام غلي غير ذلك من الايات كما تقدم وفي قوله الكذب اوجه من الاعراب احدهما انه منصوب ب تقولوا اي لا تقلولوا الكذب لما تصفه السنتكم من رزق الله بالحل والحرمة كما ذكر في الايات المذكورة انفا من غير استناد ذلك الوصف الي دليل------------------------------ واللام مثلها في قولك -لا تقول-ا لما احل الله هو حرام وكقوله ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات البقرة 145 الاية وجملة ه-ذا حلال وه-ذا حرام بدل من الكذب وقيل ان الجملة المذكورة في محل نصب ب تصف بتضمينها معني تقول اي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم فتقول هذا حلال وهذا حرام و-------قيل الكذب مفعلو به ل تصف و---- ما مصدرية وجملة ه-ذا حلال وه-ذا حرام متعلقة ب لا تقولوا -اي -لا تقولوا هذا حلال وهذا حرام وص-ف الستنكم الكذب اي لا تحرموا ولا تحللوا لاجل قول تنطق به السنتكم ويجول في افواهكم لا لاجل حجو وبينة	994	-4946925379871935344	430	699.5	338	927	46.386192321777344	66	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1186	true	2679940654336255355	266	293	1395	1534	1573	300	متاع قليل خبر مبتدا محذوف ا------------------------------------------ي منفعتهم فيما هم عليه من افعال الجاهلية منفعة قليلة وعقابها عظيم 7--------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل	1186	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0996	false	-806885477812610041	91	141	479	759	1610	300	متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي متاعهم في الدنيا متاع قليلز وقال الزمخشري منفعتهم في الدنيا متاع قليل وقوله لا يفلحون اي لا ينالون الفلاحن وهو يطلق علي معنيين احدهما الفوز بالمطلوب الاكبر والثاني البقاء السرمدي كما تقدم بشواهده قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل	996	-4946925379871935344	87	126.5	70	280	31.071428298950195	15	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1191	true	4864686624300828209	108	161	542	810	1507	300	ليلا بلفظ التنكير تقليل مدة الاسراء وانه اسري به في بعض الليل من مكة الي الشام مسيرة اربعين ليلة وذلك ان التنكير فيه قد دل علي معني البعضية ويشهد لذلك قراءة عبد الله وحذيفة من الليل اي بعض الليل كقوله ومن ا-ليل فتهجد به نافلة الاسراء 79 يعني الامر بالقيام في بعض الليل	1191	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1007	false	-2500474858182506655	230	282	1222	1485	1570	300	ليلا بلفظ التنكير تقليل مدة الاسراء وانه اسري به في بعض الليل من مكة الي الشام مسيرة اربعين ليلة وذلك ان التنكير فيه قد دل علي معني البعيضة ويشهد لذلك قراءة عبد الله وحذيفة من الليل اي بعض الليل كقوله ومن الليل فتهجد به نافلة الاسراء 79 يعني------ بالقيام في بعض الليل	1007	-4946925379871935344	260	505.5	208	269	96.6542739868164	50	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1197	true	-7136326191958785903	0	49	0	265	1580	300	فمحونا الاية التي هي الليل وجعلنا الاية التي هي النهار مبصرة والثاني ان يراد وجعلنا نيري الليل والنهار ايتين يريد الشمس والقمر فمحونا اية الليل اي جعلنا الليل ممحو الضوء مطموسه مظلما لا يستبان فيه ش-----ء كما لا يستبان ما في اللوح الممحو وجعلنا النهار مبصرا اي تبصر فيه	1197	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1061	false	-588422682053680982	265	300	1419	1605	1605	300	فمحونا الاية التي هي الليل وجعلنا الاية التي هي النهار مبصرة----------------------------------------------------------------------------------- اي جعلنا الليل ممحو الضور مطموسه مظلما لا تستبان فيه الاشياء كما لا يستبان ما في اللوح الممحو وجعلنا النهار مبصرا اي تبصر فيه-	1061	-4946925379871935344	178	329.0	144	270	65.9259262084961	32	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1210	true	-1353012899668252121	252	278	1249	1358	1467	300	للانسان لم سمعت ما لم يحل لك سماعه ولم نظرت الي ما لم يحل لك النظر اليه ولم عزمت علي ما لم يحل لك العزم عليه	1210	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1161	false	419126470754138156	12	38	64	167	1574	300	له----- لم سمعت ما لا يحل لك سماعه ولم نظرت الي ما لا يحل لك النظر ف-يه ولم عزمت علي ما لم يحل لك العزم عليه	1161	-4946925379871935344	99	186.0	73	109	90.82569122314453	22	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1212	true	-8988101139251227074	14	65	83	395	1653	300	افاصفاكم ربكم بالبنين افاصفاكم خطاب للذين قالوا الملاءكة بنات الله والهمزة للانكار ي-عني------ افخصكم ربكم علي وجه الخلوص والصفاء بافضل الاولاد وهم البنون لم يجعل فيهم نصيبا لنفسه واتخذ ادونهم وهي البنات وهذا خلاف الحكمة وما عليه معقولكم وعادتكم فان العبيد لا يءثرون------- باجود الاشياء واصفاها من الشوب ويكون اردء----------ها وادونها	1212	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1163	false	4961637649897251760	33	76	157	423	1618	300	افاصفاكم ربكم بالبنين لل------------------------------------------------------نكار ومعني الاية افخصكم ربكم علي وجه الخصوص والصفاء بافضب الاولاد وهم البنون لم يجعل فيها نصيبا لنفسه واتخذ ادونهم وهي البنات وهذا خلاف ال--------------معقول والعادة-- فان السادة لا يءثرون عبيدهم باجود الاشياء واصفاها من الشوب ويتخذون لانفسهم ارداها وادونها	1163	-4946925379871935344	219	370.5	181	336	65.17857360839844	29	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1213	true	-4719982258256838694	221	252	1211	1368	1599	300	نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الا مثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا 7 الاسراء	1213	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2720	false	-6051614389238117011	82	111	406	560	1572	300	نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الا-مثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا-- الاسراء	2720	-4946925379871935344	154	297.5	125	157	98.08917236328125	30	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1222	true	422788751908089638	193	221	981	1119	1518	300	لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا 7 الاسراء	1222	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0469	false	7513617265663625624	0	27	0	136	1541	300	لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا-- الاسراء	469	-4946925379871935344	136	266.5	109	138	98.55072784423828	27	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1222	true	422788751908089638	182	212	928	1078	1518	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا------------------ ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم	1222	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1178	false	-5531375321298353387	222	254	1135	1303	1538	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا وهو المطر او الريح اللذين فيهما الحجارة ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم	1178	-4946925379871935344	131	233.5	105	168	77.97618865966797	25	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1222	true	422788751908089638	164	222	836	1122	1518	300	ضل من تدعون من الالهة عن اغاثتكم ولكن الله وحده هو الذي ترجونه وحده علي الاستثناء المنقطع 7----------- افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا 7 الاسراء 68	1222	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3424	false	1732903006960336833	102	154	510	769	1476	300	ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم ا------------------------------------لي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا --الاسراء 67	3424	-4946925379871935344	210	375.0	166	297	70.70706939697266	41	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1232	true	-3979025312960377694	103	139	543	738	1519	300	اعرض عن ذكر الله كانه مستغن عنه مستبد بنفسه ونا-ي بجانبه تاكيد للاعراض لان الاعراض عن الشء ان يوليه عرض وجهه والناي بالجانب ان يلوي عنه عطفه ويوليه ظهره واراد الاستكبار لان ذلك من عادة المستكبرين	1232	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1188	false	7651292432073844282	51	87	278	474	1521	300	اعرض عن ذكر الله كانه مستغن عنه مستبد بنفسه وناني بجانبه تاكيد للاعراض لان الاعراض عن الشء ان يوليه عرض وجهه والناي بالجانب ان يلوي عنه عطفه ويوليه ظهره واراد الاستكبار لان ذلك من عادة المستكبرين	1188	-4946925379871935344	195	385.0	159	196	99.48979949951172	35	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1245	true	6687394058504306171	128	159	689	859	1572	300	شبهه واياهم حين تولوا عنه ولم يءمنوا به وما تداخله من الوجد والاسف علي توليهم برجل فارق-ه احبته واعزته فهو يتساقط حسرات علي اثارهم ويبخع نفسه وجدا عليهم وتلهفا علي فراقهم	1245	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1208	false	-4069552501014301609	66	97	336	506	1530	300	شبهه واباهم حين تولوا عنه ولم يءمنوا به وما -داخله من الوجد والاسف علي توليهم برجل فارقته احبته واعزته فهو يتساقط حسرات علي اثارهم ويبخع نفسه وجدا عليهم وتلهفا علي فراقهم	1208	-4946925379871935344	168	325.0	137	171	98.24561309814453	28	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1246	true	7323412621701776178	1	42	6	220	1520	300	وانا لجاعلون ما عليها من هذه الزينة صعيدا--- جرزا يعني مثل ارض بيضاء لان-بات فيها بعد ان كانت خضراء معشبة في ازالة بهجته واماطه حسنه وابطال ما به كان زينة من اماتة الحيوان وتجفيف النبات والاشجار ونحو ذلك ذكر من الايات	1246	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1209	false	9176378770226369683	203	245	1064	1279	1578	300	وانا لجاعلون ما عليها من هذه الزينة صعيدا او حرزا ا--ي مثل ارض بيضاء لا نبات فيها بعد ان كانت خضراء معشبة في ازالة بهجته واماطة حسنه وابطال ما به كان زينة من اماتة الحيوان وتجفيف النبات والاشجار اه وهذا المعني المشار -	1209	-4946925379871935344	187	349.5	151	218	85.77981567382812	31	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1247	true	-6397556302937055487	31	63	172	328	1562	300	قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم الكهف 19 وكان الذين قالوا ربكم اعلم بما لبثتم هم الذين علموا ان لبثهم قد تطاول	1247	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1214	false	1193770422966286344	155	187	817	973	1534	300	قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم الكهف 19 وكان الذين قالوا ربكم اعلم بما لبثتم هم الذين علموا ان لبثهم قد تطاول	1214	-4946925379871935344	156	312.0	124	156	100.0	32	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1247	true	-6397556302937055487	103	176	527	891	1562	300	من الجرب و افلس من ابن المذلق شاذ والقياس علي الشاذ في غير- القران ممتنع فكيف به و--------------------ل-------------------------ان امدا لا يخلو اما ان ينتصب بافعل فافعل لا يعمل واما ان ين-صب ب-لبثوا فلا يسد عليه المعني----------------------------------- فان زعمت اني انصبه باضمار فعل يدل عليه احصي كما اضمر في قوله واضرب منا بالسيوف القوانسا علي نضرب القوانس فقد ابعدت المتناول وهو قريب حيث ابيت ان يكون احصي فعلا ثم رجعت مضطرا الي تقديره واضماره	1247	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1216	false	8508485086559584303	29	118	156	596	1509	300	من الجرب و-افلس من ابن المذلق شاذ لا يقاي عليه فلا يجوز حمل القران عليه واحتج الزمخشري في الكشاف ايضا لان احصي ليست صيغة تفضيل بان امدا لا يخلو اما ان ينتصب بافعل فافعل لا يعمل واما ان ينتصب ب لبثوا فلا يسد عليه المعني ان لا يكون سديدا عل ذلك القول وقال فان زعمت -----نصبه باضمار فعل يدل عليه احصي كما اضمر في قوله واضرب منا بالسيوف القوانسا ا-ي نضرب القوانس فقد ابعدت المتناول وهو قريب حيث ابيت ان يكون احصي فعلا ثم رجعت مضطرا الي تقديره واضماره	1216	-4946925379871935344	325	565.5	259	447	72.7069320678711	59	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1257	true	2758513936850463991	47	74	233	349	1509	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا رض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا 7 الكهف 25	1257	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3053	false	-7970095583835271584	228	253	1151	1264	1524	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا-رض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا-- الكهف 26	3053	-4946925379871935344	112	212.5	87	116	96.55172729492188	25	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1260	true	4977822126993619904	155	191	808	1006	1567	300	مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر----------------------------------------------- فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا	1260	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3825	false	-8867657892963697373	0	46	0	245	1585	300	مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر الكهف 32 34 فهذه نعمة كاملة كما وصف الله تعالي فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا	3825	-4946925379871935344	198	384.0	162	245	80.81632995605469	35	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1264	true	-6958435148173553747	101	134	549	708	1552	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا 7 الكهف 42	1264	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3825	false	-8867657892963697373	91	123	454	611	1585	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا-- الكهف 42	3825	-4946925379871935344	157	308.5	125	159	98.74214172363281	32	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1286	true	228958551811021748	38	95	175	457	1550	300	قال هذا رحمة هاذا----- اشارة الي السد اين هذا السد نعمة من الله و رحمة علي عباده او هذا الاقدار والتمكين من تسويته فاذا جاء وعد ربي يعني فاذا دنا مجء يوم القيامة وشارف ان ياتي جعل السد دكا اي مدكوكا مبسوطا مستوي بالارض وكل ما انبسط من بعد ارتفاع فقد اندك ومنه الجمل الادك المنبسط السنام	1286	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1358	false	2619092414066009640	5	62	28	311	1538	300	قال هذا رحمة من ربي هو اشارة الي السد اي- هذا السد نعمة من الله و-رحمة-علي عباده او هذا الاقدار والتمكين من تسويته فاذا جاء وعد ربي يعني فاذا دنا مجء يوم القيامة وشارف ان ياتي جعل السد دكا اي مدكوكا مبسوطا مس-وي بالارض وكل ما انبسط من بعد ارتفاع فقد اندك ومنه الجمل الادك المنبسط السنام	1358	-4946925379871935344	274	517.0	219	287	95.47038269042969	54	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1290	true	-2644390239609000991	37	88	174	453	1541	300	شبه الشيب بشواظ النار في بياضه وانارته وانتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذه منه كل ماخذ باشتعال النار ثم اخرجه مخرج الاستعارة ثم اسند الاشتعال الي مكان الشعر ومنبته وهو الراس واخرج الشيب مميزا ولم يضف الراس اكتفاء بعلم المخاطب انه راس زكريا فمن ثم فصحت هذه الجملة وشهد لها بالبلاغة	1290	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1378	false	4779212283694553519	33	84	184	462	1553	300	شبه الشيب بشواظ النار في بياضه وانارته وانتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذه منه كل ماخذ باشتعال النار ثم اخرجه مخرج الاستعارة ثم اسند الاشتعال الي مكان الشعر ومنبته وهو الراس واخرج الشيب مميزا ولم يضف الراس اكتفاء بعلم ال-خاطب انه راس زكريا فمن ثم فصحت هذه الجملة وشهد لها بالبلاغة	1378	-4946925379871935344	278	551.0	227	279	99.6415786743164	50	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1295	true	6206557255819733585	12	125	56	612	1529	300	او هي حكاية لقول الله تعالي 7 قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذالك قال ربك هو علي هين ولنجعله ءاية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا 7 مريم 20 قالت اني يكون جعل المس عبارة عن النكاح الحلال لانه كناية عنه كقوله تعالي من قبل ان تمسوهن البقرة 237 او لامستم النساء النساء 43 والزنا ليس كذلك انما يقال فيه فجرب-ها وخبث بها وما اشبه ذلك وليس بقمن ان تراعي فيه الكنايات والاداب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبغي الفاج-رة التي تبغي الرجال وهي فعول عند المبرد بغوي فادغم-----------------------------------ت الواو----------- في الياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن جني في كتاب التمام هي ف---------------عيل ولو كانت فعولا لقيل بغو كما قيل فلان نهو عن المنكر	1295	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1408	false	4537099761397166025	68	227	343	1140	1502	300	---في تفسير -قو----له تعالي هنا --------------------ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا-------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل المس عبارة عن النكاح الحلال لانه كناية عنه كقوله تعالي من قبل ان تمسوهن البقرة 237 او لامستم النساء النساء 43 والزني ليس كذلك انما يقال فيه فجر بها وخبث بها وما اشبه ذلك وليس بقمن ان تراعي فيه الكنايات والاداب اه والاظهر الاول واية ال عمران تدل عليه ويءيده ان لفظة بشر نكرة في سياق النفي فهي تعم كل بشر فينتفي مسيس كل بشر كاءنا من كان والبغي المجاهرة المشتهر بالزني ووزنه فعلو عند المبرد اجتمعت فيه واو وياء سبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وادغمت في الياء وكسر ما قبلها لاجل الياء كما كسرت في عصي ودلي جمع عصا ودلو كما قدمنا هذا مرارا والقاءل بان اصلي البغي فعول يقول لو كان اصله فعيلا للحقته هاء التانيث لانها لازمة في فعيل بمعني فاعل وقال ابن جني في كتاب التمام اصل البغي علي وزن فعيل ولو كان -فعولا لقيل بغو كما قيل فلان نهو عن المنكر	1408	-4946925379871935344	380	619.0	302	924	41.12554168701172	65	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1295	true	6206557255819733585	120	170	589	853	1529	300	قيل فلان نهو عن المنكر ولنجعله ءاية تعل------يل معلله محذوف اي ولنجعله اية للناس فعلنا ذلك او هو معطوف علي تعليل مضمر اي لنبين به قدرتنا ولنجعله اية ونحوه وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت الجاثية 22 وقوله وكذالك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه يوسف 21	1295	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1409	false	-5209490558976130708	234	284	1105	1372	1437	300	قال الزمخشري في الكشاف ولنجعله -اية للناس تعليل معلله محذوف اي ولنجعله اية للناس فعلنا ذلك او هو معطوف علي تعليل مضمر اي لنبين به قدرتنا ولنجعله اية ونحوه وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت الجاثية 22 وق-له وكذ-لك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه يوسف 21	1409	-4946925379871935344	244	457.5	195	270	90.37036895751953	41	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1301	true	-8312066430631811112	49	75	250	380	1491	300	وارتفاعه علي انه خبر بعد خبر او بدل او خبر مبتدا محذوف واما انتصابه فعلي المدح ان فسر بكلمة الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي -----------------------------------------------انه مصدر مءكد لمضمون الجملة	1301	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1440	false	3018457000622872158	125	188	632	947	1485	300	وارتفاعه علي انه خبر بعد خبر او بدل او خبر مبتدا محذوف قال مقيده عفا----------------------- الله عنه وغفر له اعلم ان لفظة الحق في قوله هنا قول الحق فيها للعلماء وجهان الاول ان المراد بالحق ضد الباطل بمعني الصدق والثبوت كقوله وكذب به قومك وهو الحق الانعام 66 وعلي هذا القول فاعراب قوله قول الحق علي قراءة النصب انه مصدر مءكد لمضمون الجملة	1440	-4946925379871935344	95	142.5	75	338	28.106508255004883	17	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1307	true	1982029600391442049	97	255	521	1337	1562	300	قوله تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله ويجوز ان يراد الدعاء الذي حكاه الله في سورة الشعراء عرض بشقاوتهم بدعاء الهتهم في قوله عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا مع التواضع لله بكلمة عسي وما فيه من هضم النفس 7 فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا 7 مريم 49 فلما اعتزلهم وما ما خسر علي الله احد ترك الكفار الفسقة لوجهه فعوضه اولادا مءمنين انبياء من رحمتنا هي النبوة عن الحسن وعن الكلبي المال والولد وتكون عامة في كل خير ديني ودنيوي اوتوه لسان الصدق الثناء الحسن وعبر باللسان عما يوجد باللسان كما عبر باليد عما يطلق باليد وهي العطية قال اني اتتني لسان لا اسر بها يريد الرسالة ولسان العرب لغتهم وكلامهم استجاب الله دعوته------ واجعل لي لسان صدق في الاخرين الشعراء 84 فصيره قدوة حتي ادعاه اهل الاديان كلهم وقال عز وجل مل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ابيكم ابراهيم الحج 78	1307	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0997	false	4462089378782008221	157	268	854	1443	1603	300	قال- تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا-- مريم 4950 وقال وجعلنا في ذريته------------------------------------------------------------------------------ النبوة والكت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب العنكبوت 27 وقال واجعل لي لسان صدق في الاخرين الشعراء 84 ----------------------------------------------------ذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة انه اوحي غلي نبينا A الامر باتباع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين وبين هذا ايضا في غير الموضع كقوله قل انني هداني ربي الي صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين الانعام 161 وقوله ياايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون الحج 77 الي قوله ملة ابيكم ابراهيم الحج 78	997	-4946925379871935344	215	167.0	171	1154	18.630849838256836	38	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1312	true	-7988511751785002294	224	263	1170	1388	1558	300	نورث استعارة اي نبقي عليه الجنة كما نبقي علي الوارث مال المور-ث ولان الاتقياء يلقون ربهم يوم القيامة قد انقضت اعمالهم وثمرتها باقية وهي الجنة فاذا ادخلهم الجنة فقد اورثهم من تقواهم كما يورث الوارث المال من المتوفي وقيل	1312	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1499	false	-3542547988922660112	259	296	1403	1612	1630	300	نورث-------- اي نبقي عليه الجنة كما نبقي عليلو--ارث مال الموروث ولان الاتقياء يلقون ربهم يوم القيامة قد انقضت اعمالهم وثمرتها باقية وهي الجنة فاذا ادخلهم الجنة فقد اورثهم من تقواهم كما يورث الوارث المال من المتوفي وقال	1499	-4946925379871935344	205	394.0	168	219	93.60730743408203	35	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1319	true	-3601386503913159158	233	282	1204	1478	1589	300	بينات--- مرتلات الالفاظ ملخصات المعاني مبينات المقاصد اما محكمات----------- او متشابهات قد تبعها البيان بالمحكمات او بتبيين الرسول-- قولا او فعلا او ظاهرات الاعجاز تحدي بها فلم يقدر علي معارضتها او حججا وبراهين والوجه- ان تكون حالا----- مءكدة كقوله تعالي وهو الحق مصدقا لان ايات الله لا تكون الا	1319	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1512	false	7645661925741300491	116	165	617	884	1610	300	بينات اي مرتلات الالفاظ واضحات المعاني -بينات المقاصد اما محكمات جاءت واضحة او متشابهات قد تبعها البيان بالمحكمات او -تبيين الرسول A قولا او فعلا او ظاهرات الاعجاز تحدي بها فلم يقدر علي معارضتها او حججا وبراهين والظاهر ان قوله بينات حال مءكدة--------------------------- لان ايات الله لا تكون الا	1512	-4946925379871935344	232	397.0	188	296	78.37837982177734	35	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1320	true	6035968946735558869	94	198	555	1049	1562	300	علي---- الله منهم------- 7 وكم اهلكنا------- قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا 7 مريم 74 وكم اهلكنا قبلهم وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا ----------------------------------------------------------------------------------------------مفعول ----اهلكنا و من قرن هم احسن اثاثا ورءيا تبيين لابهامها اي -------كثيرا -من القرون اهلكنا وكل اهل عصر قرن لمن بعدهم لانهم يتقدمونهم و هم احسن في محل النصب صفة لكم الا تري انك لو تركت هم احسن لم يكن لك بد من نصب احسن علي الوصفية الاثاث متاع البيت وقيل هو ماجد م--ن الفرش و---------------------الخرثي ما لبس منها----------------------------------------- وانشد------------- الحسن بن علي الطوسي----------- تقادم العهد من ام الوليد بنا دهرا وصار اثاث البيت خرثيا	1320	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1514	false	-5086152435700873809	49	148	252	778	1599	300	علي رضا الله والمكانة عنده لما اهلك الذين من قبلكم -الذين هم احسن اثاثا ور-----------------------------------------------------------------------ءيا منكم وقوله في هذه الاية الكريمة وكم هي الخبرية ومعناها الاخبار بعدد كثير وهي في حمل نصب علي المفعول به لاهلكن--------------------------------------------ا اي اهلكنا كثيرا ومن مبينة ل كم--- وكل اهل عصر قرن لمن بعدهم لانهم يتقدمونهم قيل سموا قرنا لاقترانهم ف-------------------------------------------------------------ي الوجود والاثاث متاع البيت وقيل هو الجديد من الفرس وغير الجديد منها يسمي الخرثي بضم الخاء وسكون الراء والثاء المثلثة بعدها ياء مشددة وانشد لهذا التفصيل الحسن بن علي الطوسي قول الشاعر تقادم العهد من ام الوليد بنا دهرا وصار اثاث البيت خرثيا	1514	-4946925379871935344	245	284.0	194	706	34.70254898071289	32	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1321	true	-3143571536667287289	1	22	4	106	1590	300	اي مد له الرحمن يعني امهله واملي له في العمر فاخرج علي لفظ الامر ايذانا بوجوب ذلك وانه مفعول لا محالة	1321	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1517	false	8765328649047642184	279	300	1432	1533	1533	300	اي مد له الرحمن يعني امهله واملي له في العمر فاخرج علي لفظ الامر ايذانا بوجوب ذلك وانه مفعول لا محالة-	1517	-4946925379871935344	101	197.0	81	102	99.01960754394531	21	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1321	true	-3143571536667287289	252	278	1318	1476	1590	300	شر مكانا واضعف جندا في مقابلة------ خير مقاما واحسن نديا-------- لان مقامهم هو مكانهم ومسكنهم والندي المجلس الجامع لوجوه قومهم واعوانهم وانصارهم والجند هم الانصار والاعوان	1321	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1518	false	-6654361279531884213	140	169	713	885	1555	300	شر مكانا واضعف جندا في مقابلة قولهم خير مقاما واحسن نديا مريم 73 لان مقامهم هو مكانهم ومسكنهم والندي المجلس الجامع لوجوه قومهم واعوانهم وانصارهم والجند هو الانصار والاعوان	1518	-4946925379871935344	157	297.0	131	172	91.27906799316406	23	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1323	true	-3476089520622711714	234	292	1150	1435	1467	300	الوعيد ونمد له من العذاب مدا اي نطول له من العذاب ما يستاهله ونعذبه بالنوع الذي يعذب به الكفار المستهزء-ن او نزيده من العذاب ونضاعف له من المدد يقال مده وامده بمعني وتدل عليه قراءة علي بن ابي طالب ونمد--- له بالضم واكد ذلك بالمصدر وذلك من فرط غضب الله نعوذ به من التعرض لما نستوجب به غضبه	1323	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1538	false	-6967540762836195166	129	186	626	905	1505	300	الكشاف ونمد له من العذاب مدا اي نطول له من العذاب ما يستاهله ونعذبه بالنوع الذي يعذب به------- المستهزءون او نزيده من العذاب ونضاعف له من المدد يقال مده وامده بمعني وتدل عليه قراءة علي بن ابي طالب Bه وتمد له بالضم واكد ذلك بالمصدر وذلك من فرط غضب الله نعوذ به من التعرض لما يستوجب--- غضبه	1538	-4946925379871935344	266	509.0	210	289	92.04151916503906	52	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1323	true	-3476089520622711714	174	235	841	1157	1467	300	تاخير قال ال--له تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد-------------------------------------------------------------------- قلت فيه وجهان احدهما سنظهر له ونعلمه انا كتبنا قوله علي طريقة قوله اذا---------------------- ما انتسبنا لم تلدني لءيمة---------------------------- اي تبين وعلم بالانتساب اني لست بابن لءيمة والثاني ان المتوعد يقول للجاني سوف انتقم منك يعني انه لا يخل بالانتصار وان تطاول به الزما-ن واستاخر فجرد ه-هنا لمعني الوعيد	1323	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1539	false	-3708098590255122381	63	150	311	747	1552	300	تاخير بدليل قوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق 18 فالجواب انا لزمخشري في كشافه تعرض للجواب عن هذا السءال بما نصه قلت فيه -جهان احدهما سنظهر له ونعلمه انا كتبنا قوله علي طريقة قول زاءد بن صعصعة الالفقعسي اذ ما انتسبنا لم تلدني لءيمة ولم تجدي من ان تقري لها بدا اي تبين وعلي بالانتساب اني لست با-ن لءيمة والثاني ان المتوعد يقول للجاني سوف انتقم منك يعني انه لا يخل بالانتصار وان تطاول به الزما ن واستاجر فجردها هنا لمعني الوعيد	1539	-4946925379871935344	301	530.0	243	438	68.7214584350586	49	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1325	true	-1716137605449844626	0	34	0	174	1624	300	من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون النحل 86 او للمشركين اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينكرون لسوء العاقبة ان يكونوا قد عبدوها قال الله تعالي ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين	1325	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1541	false	3909267285986934379	101	162	544	877	1617	300	من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون النحل 86 وقوله تعالي وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين يونس 2829 الي غير ذلك من الايات الوجه الثاني ان العابدين هو الذين يكفرون بعبادتهم شركاءهم وينكرونها ويدل لهذا الوجه قوله تع-------------------الي ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين	1541	-4946925379871935344	118	206.0	94	352	33.522727966308594	21	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1327	true	-4587941034282039192	9	106	44	527	1527	300	يقول------ كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك-------------- باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك و-------------------انك ان تكلني الي نفسي ------------------تقربني من الشر وتباعدوني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف المعياد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد- اين الذين لهم عند الرحمان عهد--- فيدخلون الجنة وقيل كلمة الشهادة او يكون من عه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الامير الي فلان بكذا اذا امره به اي لا يشفع الا	1327	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1548	false	-7478777885374840986	134	299	728	1569	1571	300	يقول العبد كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي تباعدني من الخير وتقربني من الش-------------------ر واني لا اثق الا برحتمك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القي------------------------------------------------------------------------------------امة نادي منادك اين الذين لهم عند الله عهد فيقوم فيدخل-- الجنة -------------------------------انتهي ذكره القرطبي بهذا اللفظ مرفوعا عن ابن مسعود وذكر صاحب الدر المنثور انه اخرجه ابن ابي شيبة وابن ابي حاتم والطبراني والحاكم وصححة وابن مردويه عن ابن مسعود موقوفا عليه وليس فيه قوله فاذا قال ذلك الخ وذكر صاحب الدر المنثور ايضا ان الحكيم الترمذي اخرج نحوه مرفوعا عن ابي بكر الصديق Bه والظاهر ان المرفوع لا يصح والذي يظهر لي ان العهد في الاية يشمل الايمان بالله وامتثال امره واجتناب نهيه خلافا لمن زعم ان العهد في الاية كقول العرب عهد الامير الي فلان بكذا اي ا-مره به اي لا يشفع غلا	1548	-4946925379871935344	330	346.5	261	978	33.742332458496094	56	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1334	true	7705555855632469950	98	167	467	803	1511	300	ان اخفي فعل ي-----عني انه يعلم اسرار العباد واخفي عنهم ما يعلمه هو كقوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما طه 110 وليس بذاك فان قلت كيف طابق الجزاء الشرط قلت معناه------- وان تجهر بذكر الله من ------------------------------------------------دعاء او غيره فاعلم انه غني عن جهرك فاماان يكون نهيا عن الجهر كقوله تعالي واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول الاعراف 205	1334	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1555	false	8304370052175000250	8	84	31	403	1497	300	ان اخفي فعل ماض بمعني انه يعلم ---سر الخلق وا-خفي عنهم ما يعلمه هو كقوله ي------علم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما طه 110 ظاهر السقوط كما لا يخفي وقوله تعالي في هذه الاية الكريمة وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي طه 7 اي فلا حاجة لك الي الجهر بالدعاء ونحوه كما قال تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف 55-------------- واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول الاعراف 205	1555	-4946925379871935344	197	285.0	152	396	49.747474670410156	35	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1345	true	-5054781689327890141	12	104	61	504	1493	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر ياموسي واصطنعتك لنفسي 7 طه 40 اذ تمشي اختك ال---------------------------عامل --في اذ تمشي ال-------------قيت ا------------------------------------------و تصنع ويجوز ان يكون بدلا ----------------من----------- اذ اوحينا--------------------------- فان قلت كيف يصح البدل والوقتان مختلفان متباعدان قلت كما يصح وان اتسع الوقت وتباعد طرفاه ان يقول لك الرجل لقيت فلانا سنة كذا فتقول وانا لقيته اذ ذاك وربما لقيه هو في اولها وانت في	1345	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1558	false	-8989600825410949023	200	300	992	1460	1460	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن اختلف في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العامل الناصب للظرف الذي هو اذ من قوله اذ تمشي اختك فقيل هو القيت اي القيت عليك محبة مني حين تمشي اختك وقيل هو تصنع علي عيني حين تمشي اختك وقيل هو بدل من اذ في قوله اذ اوحينا الي امك طه 38 قال الزمخشري فان قلت كيف يصح البدل والوقتان مختلفان متباعدان قلت كما يصح وان اتسع الوقت وتباعد طرفاه ان يقول لك الرجل لقيت فلانا سنة كذا فتقول وانا لقيته اذ ذاك وربما لقيه هو في اولها وانت في-	1558	-4946925379871935344	301	521.5	236	581	51.807228088378906	57	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1345	true	-5054781689327890141	201	225	1002	1134	1493	300	علي فعول في المتعدي كالثبور والشكور والكفور وجمع فتن او فتنة علي ترك الاعتداد بتاء التانيث كحجوز وبدور في حجزة وبدرة اي فتناك ضروبا	1345	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1561	false	-4376639708028921910	276	300	1375	1506	1506	300	علي فعول في المتعدي كالثبور والشكور والكفور وجمع فتن او فتنة علي ترك الاعتداء بتاء التانيث كحجوز وبدور في حجزة وبدرة اي فتناك ضروبا-	1561	-4946925379871935344	130	254.0	107	132	98.48484802246094	23	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1348	true	-8606182049737109439	243	283	1267	1483	1581	300	اي اعطي كل شء صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به كما اعطي العين الهيءة التي تطابق الابصار والاذن الشكل الذي يوافق الاستماع وكذلك الانف واليد والرجل واللسان------- كل واحد منها مطابق لما علق به من المنفعة غير ناب عنه	1348	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1568	false	2240879593516537067	161	201	786	1003	1504	300	اي اعطي كل شء صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به كما اعطي العين الهيءة التي تطابق الابصار والاذن الشكل الذي يوافق الاستماع وكذلك الانف------ والرجل واللسان وغيرها كل واحد منها مطابق لما علق به من المنفعة غير ناب عنه	1568	-4946925379871935344	210	409.0	171	223	94.17040252685547	38	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1352	true	908442208107403103	16	164	75	833	1545	300	لا يخلو الموعد في قوله فاجعل بيننا وبينك موعدا من ان يجعل زمانا او مكانا او مصدرا فان جعلته زمانا نظرا في ان قوله تعالي موعدكم يوم الزينة مطابق له لزمك شيءان ان تجعل الزمان مخلفا وان يعضل عليك ناصب مكانا وان جعلته مكانا لقوله تعالي مكانا سوي لزمك ايضا ان توقع الاخلاف علي المكان وان لا يطابق قوله موعدكم يوم الزينة وقراءة الحسن غير مطابقة له مكانا وزمانا جميعا لانه قرا يوم الزينة بالنصب فبقي ان يجعل مصدرا بمعني الوعد ويقدر مضاف محذوف اي مكان موع-د ويجعل الضمير في نخلفه للموعد و مكانا بدل من المكان المحذوف فان قلت فكيف طابقه قوله موعدكم يوم الزينة ولا بد من ان تجعله زمانا والسءال واقع عن المكان لاع-ن الزمان قلت هو مطابق معني وان لم يطابق لفظا لانهم لا بد لهم من ان يجتمعوا يوم الزينة في مكان بعينه مشتهر باجتماعهم فيه في ذلك اليوم فبذكر الزمان علم المكان	1352	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1579	false	-2252962451096698486	196	300	983	1496	1496	300	لا يخلو الموعد في قوله فاجعل بيننا وبينك موعدا من ان يجعل زمانا او مكانا او مصدرا فان جعلته زمانا نظرا في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله موعدكم يوم الزينة الي ان قال-------------------------------------------------------------- فبقي ان يجعل مصدرا بمعني الوعد ويقدر مضاف محذوف اي مكان الوعد ويجعل الضمير في نخلفه للموعد و مكانا بدل من المكان المحذوف فان قلت -كيف طابقه قوله موعدكم يوم الزينة ولا بد من ان تجعله زمانا والسءال واقع عن المكان لا عن الزمان قلت هو مطابق معني وان لم يطابق لفظا لانهم لا بد لهم من ان يجتمعوا يوم الزينة في مكان بعينه مشتهر باجتماعهم فيه في ذلك اليوم فبذكر الزمان علم المكان-	1579	-4946925379871935344	497	941.0	396	760	65.39473724365234	96	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1353	true	7924015414507762867	69	117	354	610	1567	300	الزينة------------- وانما واعدهم----- ذلك اليوم ليكون علو كلمة الله وظهور دينه وكبت الكافر وزهوق الباطل علي رءوس الاشهاد وفي المجمع الغاص لتقوي رغبة من رغب في اتباع الحق ويكل حد المبطلين واشياعهم ويكثر المحدث بذلك الامر العلم في كل بدو وحضر ويشيع في جميع اهل الوبر والمدر 7	1353	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1578	false	307208882646209460	25	76	131	402	1554	300	الزينة قال الزمخشري وانما واعدهم موسي ذلك اليوم ليكون علو كلمة الله وظه-ر دينه وكبت الكافر وزهوق الباطل علي رءوس الاشهاد -في المجمع الغاص لت-وي رغبة من رغب في اتباع الحق ويكل حد المبطلين واشياعهم ويكثر المحدث بذلك الامر ليعلم في كل بدو وحضر ويشيع في جميع اهل الوبر والحضر ا	1578	-4946925379871935344	248	458.0	200	274	90.51094818115234	40	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1353	true	7924015414507762867	178	208	904	1077	1567	300	فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هاذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي 7 طه	1353	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1618	false	4293566471578639526	189	218	950	1120	1571	300	فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان ه-ذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي-- طه	1618	-4946925379871935344	170	329.5	141	173	98.26589965820312	28	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1356	true	18552923187857127	191	263	920	1297	1500	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي 7 طه 70 فالقي السحرة سجدا سبحان الله ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءسهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين وروي انهم لم يرفعوا رءوسهم حتي راو الجنة والنار وراوا ثواب اهلها وعن عكرمة لما خروا سجدا اراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة 7 قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم	1356	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3780	false	7137294555254546125	35	56	182	286	1533	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي-- طه 70 ---------------------------ولما اعترض عليهم فرعون وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امنتم له قبل ان ءاذن لكم	3780	-4946925379871935344	81	141.5	64	377	21.485410690307617	16	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1358	true	-2779999512855068660	46	72	216	348	1471	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم	1358	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0031	false	4340900206700417198	82	165	426	875	1601	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا طه 77 قوله تعالي واغرقنا ال فرعون الاية لم يبين هنا كيفية اغراقهم ولكنه بينها في مواضع اخر كقوله فاتبعوهم مشرقين فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين الشعراء 6066 وقوله فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم	31	-4946925379871935344	112	198.0	89	449	24.944320678710938	20	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1358	true	-2779999512855068660	193	233	929	1137	1471	300	ثلاثة اوجه ان يستانف كانه قيل----------------------------- وانت لا تخشي اي ومن شانك انك امن لا تخشي وان لا تكون-------------------------- الالف المنقلبة عن الياء هي لام الفعل- ولكن زاءدة- للاطلاق من اجل الفاصلة كقوله فاضلونا السبيلا----------------- وتظنون بالله الظنونا الاحزاب 10	1358	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1622	false	-2144106885139853146	99	150	487	761	1568	300	ثلاثة اوجه الاول ان ولا تخشي متسانف خبر مبتدا محذوف تقديره وانت لا تخشي اي ومن شانك انك امن لا تخشي والثاني ان الفعل مجزوم والالف ليست هي الالف التي في موضع-------- لام الكلمة ولكنها زيدت للاطلاق من اجل الفاصلة كقوله فاضلونا السبيلا الاحزاب 67 وقوله وتظنون بالله الظنونا الاحزاب 10	1622	-4946925379871935344	159	235.0	128	282	56.38298034667969	26	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1358	true	-2779999512855068660	84	189	399	914	1471	300	فاضرب لهم طريقا فاجعل لهم------ من قولهم ضرب له في ماله سهما وضرب اللبن عمله الي----------------------------------------------------------------------------بس مصدر وصف به يقال يبس يبسا ويبسا ونحوهما العدم والعدم ومن ثم وصف به المءنث فقيل شاتنا يبس وناقتنا يبس اذا جف لبنها وقرء يبسا و يابسا ولا يخلو اليبس من ان يكون مخففا عن اليبس او صفة علي فعل او جمع يابس كصاحب وصحب وصف به الواحد تاكيدا كقوله ومعي جياعا جعله لفرط جوعه كجماعة جياع لا تخافا حال من الضمير في فاضرب وقرء لا تخف علي الجواب وقرا ابو حيوة دركا بالسكون والدرك والدرك اسمان من------ الادراك اي لا يدركك فرعون وجنوده ولا يلحقونك في ------ولا تخشي	1358	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1623	false	8241425756336698337	39	114	206	582	1522	300	فاضرب لهم طريقا فاجعل لهم طريقا من قولهم ضرب له في ماله سهما وضرب اللبن عمله ا ه والتحقيق ان يبسا صفة مشبهة جاءت علي فعل بفتحتين كبطل وحسن وقال الزمخشري اليبس مصدر وصف به يقال يبس يبسا ويبسا ونحوهما العدم والعدم ومن ثم وصف به المءنث فقيل شاتنا يبس وناقتنا يبس اذا جف لبنها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ل--------------------------------------ا تخاف------------------------------------------------------------- دركا ال----------------درك اسم مصدر بمعني الادراك اي لا يدركك فرعون وجنوده ولا يلحقونك من وراءك ولا تخشي	1623	-4946925379871935344	270	477.0	214	609	44.33497619628906	47	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1359	true	-682194681304440009	5	32	22	171	1595	300	يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الا يمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن	1359	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1625	false	7590840933746965234	147	205	771	1095	1615	300	يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الاي-من ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة امتنانه علي بني اسراءيل بانجاءه اياهم من عدوهم فرعون وانه واعدهم جانب الطور الايمن وانه نزل عليهم المن والسلوي وقال لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا في---غضب عليكم ربكم وما	1625	-4946925379871935344	136	252.0	111	328	41.46341323852539	21	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1359	true	-682194681304440009	198	249	1064	1316	1595	300	-----من- حل الدين يحل اذا وجب اداءه ومنه قوله تعالي حتي يبلغ الهدي محله- البقرة 196 والمضموم في معني النزول وغضب الله عقوباته ولذلك وصف بالنزول هوي هلك----------------- واصله ان يسقط من جبل------------------------ فيهلك قالت -----------هوي من راس مرقبة ففتت تحتها كبده ويقولون هوت امه او سقط سقوطا لا نهوض بعده	1359	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1628	false	3685869138307022703	86	139	419	669	1468	300	وجب ومنه حل --دينه--- اذا وجب اداءه ومنه ثم----------------------- محلها الي البيت العتيق الحج 33 وقوله فقد هوي ا---------------------------------ي هلك وصار الي الهاوية واصله ان يسقط من جبل او نحوه فيهوي الي الارض فيهلك ومنه قول الشاعر هوي من راس مرقبة ففتت تحتها كبده ويقولون هوت امه اي سقط سقوطا لا نهوض بعده	1628	-4946925379871935344	146	183.0	111	311	46.94533920288086	24	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1361	true	-4284172350765834193	181	211	928	1083	1534	300	موسي الي قومه غضبان اسفا -----------------------------------------------------------------------------------قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	1361	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0582	false	8103165717286245220	81	128	433	671	1544	300	موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم الاية اوضح الله ما ذكره هنا بقوله في طه قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	582	-4946925379871935344	155	307.0	125	238	65.12605285644531	29	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1361	true	-4284172350765834193	186	211	953	1083	1534	300	قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	1361	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1633	false	7726267517169154538	56	81	274	404	1574	300	قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	1633	-4946925379871935344	130	260.0	105	130	100.0	25	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1361	true	-4284172350765834193	180	233	923	1208	1534	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال ياقوم----------------------------------------------------------------------------------------------- الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردت---م ان يحل عليكم غضب من ربكم فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هاذا الاهكم والاه موسي فنسي	1361	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1635	false	2494847557506804014	31	166	155	831	1574	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا الي قوله بملكنا قد بين الله فيه ان موسي لما رجع اليهم في شدة غضب مما فعلوا وعاتبهم قال لهم في ذلك العتاب الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد الاية فاعلم ان بعض عتابه لهم لم يبينه هنا وكذلك بعض فعله ولكنه بينه في غير هذا الموضع كقوله في الاعراف في القصة بعينها ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم الاعراف 150 وبين بعض ما فعل بقوله في الاعراف والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه الاعراف 150 وقد اشار الي هنا في طه في قوله قال يابنام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي طه 94 قوله تعالي ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هاذا ال-هكم وال-ه موسي فنسي	1635	-4946925379871935344	215	287.0	168	678	31.710914611816406	34	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1366	true	-4446519011219267555	72	101	408	579	1527	300	يريد بالوزر العقوبة الثقيلة الباهظة سماها وزرا تشبيها في ثقلها علي المعاقب وصعوبة احتمالها بالحمل الذي يفدح -لحامل وبنقض ظهره ويلقي عليه بهره او لانها جزاء الوزر وهو الاثم	1366	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1648	false	3121405648809169124	164	193	847	1019	1591	300	يريد بالوزر العقوبة الثقيلة الباهظة سماها وزرا تشبيها في ثقلها علي المعاقب وصعوبة احتمالها بالحمل الذي يفدح الحامل وينقض ظهره ويلقي عليه بهره او لانها جزاء الوزر وهو الاثم	1648	-4946925379871935344	170	334.0	141	172	98.83721160888672	27	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1366	true	-4446519011219267555	126	216	709	1135	1527	300	ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها الجن 23 فيه ا-------------ي في ذلك الوزر او في احتماله ساء في حكم بءس والضمير الذي فيه يجب ان يكون مبهما يفسره حملا والمخصوص بالذم محذوف لدلالة الوزر السابق عليه تقديره ساء حملا وزرهم كما حذف في قوله تعالي نعم العبد انه اواب ص 30 44 ايوب هو المخصوص بالمدح ومنه قوله تعالي وساءت مصيرا النساء 97 115 اي وساءت مصيرا جهنم فان قلت اللام في لهم ما هي وبم تتعلق قلت هي للبيان كما في هيت لك يوسف 23	1366	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1649	false	-968675537173234735	140	178	745	921	1549	300	ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها الجن 23 الاية وقال الزمخشري في تفسير هذه الاية الكريمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلت اللام في لهم ما هي وبم تتعلق قلت هي للبيان كما في هيت لك يوسف 23	1649	-4946925379871935344	139	231.5	104	439	31.662870407104492	31	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1368	true	-7263616815686212027	62	281	314	1446	1539	300	قلت قد فرقوا بين العوج والعوج فقالوا العوج بالكسر في المعاني والعوج بالفتح في الاعيان والارض عين فكيف صح فيها المكسور العين قلت اختيار هذا اللفظ له موقع حسن بديع في وصف الارض بالاستواء والملاسة ونفي الاعوجاج عنها علي ابلغ ما يكون وذلك انك لو عمدت الي قطعة ارض فسويتها وبالغت في التسوية علي عينك وعيون البصراء من الفلاحة واتفقتم علي انه لم يبق فيها اعوجاج قط ثم استطلعت راي المهندس ف--يها وامرته ان يعرض استواءها علي المقاييس الهندسية لعثر فيها علي عوج في غير موضع لا يدرك ذلك بحاسة البصر ولكن بالقياس الهندسي فنفي الله عز وعلا ذلك العوج الذي دق ولطف عن الادراك اللهم الا بالقياس الذي يعرفه صاحب التقدير والهندسة وذلك الاعوجاج لما لم يدرك الا بالقياس دون الاحساس لحق بالمعاني فقيل فيه عوج بالكسر -الامت النتو- اليسير يقال مد حبله حتي ما فيه امت 7 يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمان فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمان ورضي له قولا 7 طه 108 يومءذ يتبعون الداعي اضاف اليوم الي وقت نسف الجبال ف------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله يومءذ اي يوم اذ نسفت ويجوز ان يكون بدلا بعد بدل من يوم القيامة والمراد الداعي الي المحشر قالوا هو اسرافيل قاءما علي صخرة بيت المقدس يدعو-- الناس فيقبلون من كل اوب الي صوبه لا يعدلون لا عوج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي لا	1368	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1652	false	-8249024670208590172	0	199	0	1078	1609	300	قلت قد فرقوا بين العوج والعوج فقالوا العوج بالكسر في المعاني والعوج بالفتح في الاعيان والارض عين فكيف صح فيها المكسور العين قلت اختيار هذا اللفظ له موقع حسن بديع في وصف الارض بالاستواء والملاسة ونفي الاعوجاج عنها علي ابلغ ما يكون وذلك انك لو عمدت الي قطعة ارض فسويتها وبالغت في التسوية علي عينك وعيون البصراء من الفلاحة واتفقتم علي انه لم يبق فيها اعوجاج قط ثم استطلعت راي المهندسين فيها وامرته ان يعرض استواءها علي المقاييس الهندسية لعثر فيها علي عوج في غير موضع لا يدرك ذلك بحاسة البصر ولكن بالقياس الهندسي فنفي الله D ذل------ك العوج الذي دق ولطف عن الادراك اللهم الا بالقياس الذي يعرفه صاحب التقدير والهندسة وذلك الاعوجاج لما لم يدرك الا بالقياس دون الاحساس لحق بالمعاني فقيل فيه عوج بالكسر والامت النتوء اليسير يقال مد حبله حتي ما فيه امت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي منه وقد قدمنا في اول سورة الكهف ما يغني عن هذا الكلام الذي ذكره والعلم عند الله تعالي قوله يومءذ اي يوم اذ نسفت الجبال يتبعون الداعي والداعي--------------------------------------------- هو الملك الذي----------------------- يدعوهم الي الحضور للحساب قال بعض اهل العلم يناديهم ايتها العظام النخرة والاوصال المتفرقة واللحوم المتمزقة قومي الي ربك للحساب والجزاء فيسمعون الصوت ويتبعونه ومعني لا عوج له اي لا	1652	-4946925379871935344	790	1353.5	638	1341	58.911258697509766	141	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1372	true	-6211482123796636827	154	227	761	1142	1535	300	ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي 7--------------------------------------------------------- الشبع والري والكسوة وال-كن ه--------------------------ي الاقطاب التي يدور عليها كفاف الانسان فذكره استجماعها له في الجنة وانه مكفي لا يحتاج الي كفاية كاف ولا الي كسب كاسب كما يحتاج الي ذلك اهل الدنيا وذكرها بلفظ النفي لنقاءضها التي هي الجوع والعري والظما والضحو ليطرق سمعه باسامي اصناف الشقوة التي حذره منها حتي يتحامي السبب الموقع فيها كراهة لها 7	1372	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1660	false	-5330778542946706490	110	199	574	1038	1536	300	ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظم-ا فيها ولا تضحي يعني احذر من عدوك ان يخرجك من دار الراحة التي يضمن لك فيها الشبع والري والكسوة والسكن قال الزمخشري وهذه الاربعة هي الاقطاب التي يدور عليها كفاف الانسان فذكره استجماعها له في الجنة وانه مكفي لا يحتاج الي كفاية كاف ولا الي كسب كاسب كما يحتاج الي ذلك اهل الدنيا وذكرها بلفظ النفي لنقاءضها التي هي الجوع والعري والظما والضحو ليطرق سمعه باسامي اصناف الشقوة التي حذره منها حتي يتحامي السبب الموقع فيها كراهة لها ا	1660	-4946925379871935344	377	717.5	304	465	81.07527160644531	68	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1372	true	-6211482123796636827	251	300	1257	1535	1535	300	تارة باللام في قوله فوسوس لهما الشيطان الاعراف 20 واخري بالي قلت وسوسة الشيطان كولولة الثكلي ووعوعة الذءب ووقوقة الدجاجة في انها حكايات للاصوات وحكمها حكم صوت واجرس ومنه وسوس المبرسم وهو موسوس بالكسر والفتح لحن وانشد ابن الاعرابي وسوس يدعو مخلصا رب الفلق فاذا قلت وسوس له فمعناه-	1372	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1665	false	5898987158736029953	0	49	0	278	1590	300	تارة باللام في قوله فوسوس اليه الشيطان الاعراف 20 واخري بالي قلت وسوسة الشيطان كولولة الثكلي ووعوعة الذءب ووقوقة الدجاجة في انها حكايات للاصوات وحكمها حكم صوت واجرس ومنه وسوس المبرسم وهو موسوس بالكسر والفتح لحن وانشد ابن الاعرابي وسوس يدعو مخلصا رب الفلق فا-ن قلت وسوس له فمعناه	1665	-4946925379871935344	272	529.0	224	279	97.49104309082031	46	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1373	true	4779505101467356567	19	62	96	303	1525	300	اضاف الشجرة الي الخلد وهو الخلود لان من اكل منها خلد بزعمه كما قيل لحيزوم فرس الحياة لان من باشر اثره حيي--------------------------------------------------------------- وملك لا يبلي -دليل ع-ي قراءة الحسن بن علي وابن عباس رضي الله عنهم الا ان تكونا ملكين الاعراف 20 بالكسر	1373	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1664	false	516027636096216096	65	117	321	561	1485	300	اضاف الشجرة الي الخلد وهو الخلود لان من اكل منها يكون في زعمه الكاذب خالدا لا يموت ولا يزول وكذلك يكون له في زعمه ملك لا يبلي اي لا يفني ولا ينقطع وقد قدمنا ان قوله هنا وملك لا يبلي يدل لمعني قراءة من قرا------------------------------ الا ان تكونا ملكين الاعراف 20 ب--كسر	1664	-4946925379871935344	113	154.5	87	272	41.54411697387695	20	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1374	true	-2823834552651904958	241	298	1222	1521	1528	300	ذلك ان---------------- مع الدين التسليم والقناعة والتوكل علي الله وعلي ---قسمته فصاحبه ينفق -ما رزق-----ه بسماح وسهولة فيعيش عيشا رافعا -كما قال عز وجل------------------------------------------------------------------ فلنحيينه حيواة طيبة النحل 97 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعرض عن الدين----- مستول- عليه الحرص الذي لا يزال يطمح به الي الازدياد من الدنيا مسلط عليه الشح الذي يقبض يده عن الانفاق فعيشه ضنك وحاله مظلمة كما	1374	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1681	false	4178679139364007953	29	130	152	668	1593	300	ذلك ان الله عز وجل جعل مع الدين التسليم والقناعة والتوكل علي الله والرضا بقسمته فصاحبه ينفق مما رزقه الله بسماح وسهولة فيعيش عيشا هنيءا ومما يدل علي هذا المعني من القران قوله تعالي من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حي-اة طيبة النحل 97 الاية وقوله تعالي وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي هود 3 الاية كما تقدم ايضاح ذلك كله واما المعرض عن الدين فانه يستولي عليه الحرص الذي لا يزال يطمح به الي الازدياد من الدنيا مسلط عليه الشح الذي يقبض يده عن الانفاق فعيشه ضنك وحاله مظلمة ومن	1681	-4946925379871935344	279	449.0	224	517	53.96518325805664	42	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1375	true	5320670116870019264	14	102	67	557	1559	300	ومن الكفرة من ضرب الله عليه الذلة والمسكنة ل----كفره---- قال الله تعالي وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذالك بانهم كانوا يكفرون له مقاليد- البقرة 61 وقال ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم الماءدة 66 وقال ول-------------و ان اهل القرء-امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعرا--------------------------ف 96 وقال استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدر-----------------------------------------------------ارا نوح --11 وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا------------ الجن 16------------------------------ وعن الحسن هو---------------------- الضريع والزقوم	1375	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1681	false	4178679139364007953	129	300	664	1593	1593	300	ومن الكفرة من ضرب الله عليه الذلة والمسكنة بسبب كفره كما قال تعا-----لي وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذ-لك بانهم كانوا يكفرون بايات الله البقرة 61 الايات وذلك من العيش الضنك بسبب الاعراض عن ذكر الله وبين في مواضع اخر انهم لو تركوا الاعراض عن ذكر الله فاطاعوه تعالي ان عيشهم يصير واسعا رغدا لا ضنكا كقوله تعالي ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم الماءدة 66 الاية وقوله تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعراف 96 الاية وكقوله تعالي عن نوح فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا نوح 1012 وقوله تعالي عن هود وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم هود 52 الاية وقوله تعالي والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه الجن 1617 الاية الي غير ذلك من الايات وعن الحسن ان المعيشة الضنك هي طعام الضريع والزقوم-	1681	-4946925379871935344	446	735.0	364	936	47.649574279785156	68	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1382	true	1358916656673014534	13	109	68	537	1481	300	قال ربي يعلم القول في السماء والا رض وهو السميع العليم 7 الانبياء 4 -------قال ربي يعلم فان قلت هلا قيل يعلم السر لقوله واسروا النجوي الانبياء 3 قلت القول عام يشمل السر والجهر فكان ----------------------------------------------------------------------------------------------في العلم به الع-لم بالسر وزيادة فكان اكد في بيان الاطلاع علي نجواهم من ان يقول يعلم السر كما ان قوله يعلم السر اكد من ان يقول يعلم سرهم ثم بين ذلك بانه السميع العليم لذاته فكيف تخفي عليه خافية فان قلت فلم ترك هذا الاكد في سورة الفرقان في قوله قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض الفرقان 6	1382	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1689	false	2706370816748994775	79	157	368	772	1516	300	قال ربي يعلم القول في السماء والا-رض وهو السميع العليم-- الانبياء 4 يعني ان الذ--ي ي---------------------علم---------------------------------------- القول-------------------------- في السماء والارض الذي هو السميع العليم المحيط علمه بكل شء هو الذي انزل هذا القران العظيم وكون من انزله هو العالم بكل شء يدل--------------------------- علي ----------------------------كمال صدقه في الاخبار وعدله في الاحكام وسلامته من ج----------------ميع العيوب والنقاءص وانه ليس بسحر وقد اوضح هذا المعني في غير هذا الموضع كقوله تعالي---- قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض الفرقان 6	1689	-4946925379871935344	170	193.5	133	571	29.772329330444336	26	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1383	true	1255252656487262244	0	63	0	337	1598	300	بالايات لان ارسال الرسل متضمن للاتيان بالايات الا تري انه لا فرق بين ان تقول ارسل محمد صلي الله عليه وسلم وبين قولك اتي محمد بالم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجزة 7 ما ءامنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون 7 الانبياء 6 ما امنت قبلهم افهم يءمنون فيه انهم اعتي من الذين اقترحوا علي انبياءهم الايات وعاهدوا انهم يءمنون عندها فلما جاءتهم نكثوا او خالف-وا فاهلكهم الله	1383	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1691	false	-5117183371359948008	49	169	265	922	1585	300	بالايات لان ارسال الرسل متضمن للاتيان بالايات فقولك------------------------- ارسل محمد A------------------------------------ بالمعجزة وقد بين تعالي ان الايات التي اقترحوها لو جاءتهم ما امنوا وانها لو جاءتهم وتمادوا علي كفرهم اهلكهم الله بعذاب مستاصل كما اهلك قوم صالح لما عقروا الناقة كقلوه تعالي وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها الاسراء 59 الاية وكقوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون الانعام 109 واشار الي ذلك هنا في قوله ما -امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون --الانبياء 6 يعني ان الامم----------------------------- الذين اقترحوا------------- الايات من قبلهم وجاءتهم رسلهم بما اقترحوا لم يءمنوا بل تمادوا فاهلكهم الله	1691	-4946925379871935344	160	223.0	129	763	20.96985626220703	23	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1384	true	-6755032650217188061	60	102	320	554	1630	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما ءاخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين 7 الانبياء	1384	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0546	false	2206823210597722864	141	182	724	955	1519	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما -اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين-- الانبياء	546	-4946925379871935344	231	451.5	190	234	98.71794891357422	40	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1384	true	-6755032650217188061	60	110	320	588	1630	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما ءاخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين 7 الانبياء --11 وكم قصمنا من وكم قصمنا من قرية	1384	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3014	false	-8001311725129809614	244	285	1289	1515	1592	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما -اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون الانبياء 11 وقوله تعالي---------------------------------- قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين-- الانبياء 1415 وقوله تعا-لي وكم------ من قرية	3014	-4946925379871935344	192	322.5	154	270	71.11111450195312	33	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1384	true	-6755032650217188061	70	102	375	554	1630	300	فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين 7 الانبياء	1384	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3016	false	1821530695557234861	253	284	1313	1490	1561	300	فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين-- الانبياء	3016	-4946925379871935344	177	348.5	146	179	98.88268280029297	31	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1393	true	-6923984301854439260	128	160	656	828	1539	300	قول القاءل فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا اي --------------------------------------------------------نختبركم بما يجب فيه الصبر من البلايا وبما يجب فيه الشكر من النعم والينا مرجعكم فنجازيكم علي حسب ما يوجد منكم	1393	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1701	false	3309638217619523030	260	300	1318	1544	1544	300	قول الاخر- فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا قوله تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون المعني ونختبركم بما يجب فيه الصبر من البلايا وبما يجب فيه الشكر من النعم والينا مرجعكم فنجازيكم علي حسب ما يوجد منكم-	1701	-4946925379871935344	164	303.0	134	228	71.92982482910156	29	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1393	true	-6923984301854439260	213	253	1096	1310	1539	300	الذكر يكون بخير وبخلافه فاذا دلت الحال علي احدهما اطلق ولم يقيد كقولك للرجل سمعت فلانا يذكرك فان كان الذاكر صديقا فهو ثناء وان كان عدوا فذم ومنه قوله تعالي سمعنا فتي يذكرهم الانبياء 60 وقوله اهاذا الذي يذكر الهتكم	1393	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1703	false	-7644158828313805234	152	192	808	1021	1613	300	الذكر يكون بخير وبخلافه فاذا دلت الحال علي احدهما اطلق ولم يقيد كقولك للرجل سمعت فلانا يذكرك فان كان الذاكر صديقا فهو ثناء وان كان عدوا فذم ومنه قوله تعالي سمعنا فتي يذكرهم الانبياء 60 وقوله اه-ذا الذي يذكر الهتكم	1703	-4946925379871935344	213	421.0	173	214	99.53270721435547	39	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1394	true	1419499655924860008	68	152	363	812	1555	300	كانوا يستعجلون عذاب الله واياته الملجءة الي العلم والاقرار ويقولون متي هاذا الوعد فاراد نهيهم عن الاستعجال وزجرهم فقدم اولا -ذم الانسان علي افراط العجلة وانه مطبوع عليها ثم نهاهم وزجرهم كانه قال----- ليس ببدع منكم ان تستعجلوا فانكم مجبولون علي ذلك وهو طبعكم وسجيتكم وعن ابن عباس رضي الله عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ا----------------------------------راد بالانسان ادم عليه السلام وانه حين بلغ الروح صدره ولم يتبالغ فيه اراد ان يقوم وروي انه لما دخل الروح في عينه---- نظر الي ثمار الجنة ولما دخل جوفه اشتهي الطعام	1394	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1705	false	6848857851487348944	72	171	379	901	1569	300	كانوا يستعجلون عذاب الله واياته الملجءة الي العلم والاقرار ويقولون متي ه-ذا ال--------------------------------وعد فنزل قوله خلق الانسان من عجل للزجر عن ذلك------------------------------ كانه يقول لهم ليس ببدع منكم ان تستعجلوا فانكم مجبولون علي ذلك وهو طبعكم وسجيتكم ثم وعدهم بانه سيريهم اياته ونهاهم ان يستعجلوا بقوله ساوريكم اياتي فلا تستعجلون كما قال تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق فصلت 53 وقال بعض اهل العلم المراد بالانسان في قوله خلق الانسان من عجل ادم وعن سعيد بن جبير والسدي---------------------- لما دخل الروح في عيني ادم نظر ف-ي ثمار الجن- فلما دخل جوفه اشتهي الطعام	1705	-4946925379871935344	255	355.0	203	609	41.87192153930664	36	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1395	true	7309583059624284947	3	50	12	264	1578	300	لو يعلمون----- الوقت الذي يستعلمون عنه بقولهم متي هاذا الوعد وهو وقت صعب شديد تحيط بهم فيه النار من وراء وقدام فلا يقدرون علي دفعها ومنعها م-------ن انفسهم ولا يجدون ناصرا ينصرهم لما كانوا بتلك الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال ولكن جهلهم به-- هو الذي هونه عندهم	1395	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1706	false	7747888353439199281	35	83	190	446	1566	300	لو يعلم الكفار الوقت الذي يسال--ون عنه بقولهم متي ه-ذا الوعد وهو وقت صعب شديد تحيط بهم فيه النار من وراء وقدام فلا يقدرون علي -------منعها ودفعها عن انفسهم ولا يجدون ناصرا ينصرهم لما كانوا بتلك الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال ولكن جهلهم بذلك هو الذي هونه عليهم	1706	-4946925379871935344	234	426.0	188	266	87.96992492675781	39	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1396	true	5922672408546984468	77	175	372	901	1534	300	افلا يرون انا ناتي الا رض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون 7 الانبياء 44 بل متعنا هءلاء ثم-------------------------------------------------------------------------------- قال بل ما هم فيه من الحفظ والكلاءة انم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هو منا لا من مانع يمنعهم من اهلاكنا وما كلاناهم واباءهم الماضين الا تمتيعا لهم بالحياة الدنيا وامهالا كما متعنا غيرهم من الكفار وامهلناهم حتي طال-- عليهم الامد وامتدت بهم ايام الروح والطمانينة فحسبوا ان لا يزالوا علي ذلك لا يغلبون ولا ينزع عنهم ثوب امنهم واستمتاعهم وذلك طمع فارغ وامد كاذب افلا يرون انا ننقص ارض الكفر ودار الحرب ونحذف اطرافها بتسليط المسلمين عليها واظهارهم علي اهلها وردها دار اسلام	1396	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1712	false	-8821124476820522885	135	250	723	1344	1637	300	افلا يرون انا ناتي الا-رض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون في معني اتيان الله الارض ينقصها من اطرافها في هذه الاية الكريمة اقوال معروفة للعلماء وبعضها تدل له قرينة قرانية قال بعض العلماء نقصها من اطرافها موت العلماء وجاء في ذلك حديث مرفوع عن ابي هرير وبعد هذا القول عن ظاهر القران بحسب دلالة السياق ظاهر كما تري وقال بعض اهل العلم نقصها من اطرافها خرابها عند موت اهلها وقال بعض اهل العلم نقصها من اطرافها هو نقص الانفس والثمرات الي غير ذلك م--------------------------ن الا--------------------------------------------------------قوال واما القول الذي دلت عليه- القرينة القرانية فهو ان معني ننقصها من اطرافها اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------ننقص ارض الكفر ودار الحرب ونحذف اطرافها بتسليط المسلمين عليها واظهارهم علي اهلها وردها دار اسلام	1712	-4946925379871935344	194	242.5	156	805	24.09937858581543	30	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1396	true	5922672408546984468	175	207	901	1070	1534	300	فان قلت اي فاءدة في قوله ناتي الارض قلت فيه تصوير ما كان الله يجريه علي ايدي المسلمين وان عساكرهم وسراياهم كانت تغزو ارض المشركين وتاتيها غالبة عليها ناقصة من اطرافها 7	1396	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1714	false	-4436799347495857878	77	109	392	561	1551	300	فان قلت اي فاءدة في قوله ناتي الارض قلت فيه تصوير ما كان الله يجريه علي ايدي المسلمين وان عساكرهم وسراياهم كانت تغزو ارض المشركين وتاتيها غالبة عليها ناقصة من اطرافها ا	1714	-4946925379871935344	168	335.0	136	169	99.40828704833984	31	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1398	true	-2895610805100532508	143	176	756	931	1598	300	ولقد ءاتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هاذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا ءاباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم وءاباءكم في ضلال مبين	1398	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1447	false	-7180711143985853553	103	136	546	717	1584	300	ولقد -اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما ه-ذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا -اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم و-اباءكم في ضلال مبين	1447	-4946925379871935344	171	322.0	138	175	97.71428680419922	29	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1398	true	-2895610805100532508	143	179	756	945	1598	300	ولقد ءاتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هاذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا ءاباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم وءاباءكم في ضلال مبين 7 الانبياء 51	1398	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3161	false	-4086299905551917667	21	56	116	299	1565	300	ولقد -اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما ه-ذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا -اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم و-اباءكم في ضلال مبين-- الانبياء 51	3161	-4946925379871935344	183	340.5	148	189	96.82539367675781	31	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1405	true	546004849263241762	120	148	617	771	1629	300	ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا بااياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين 7 الانبياء 76 77	1405	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3484	false	-7128207371779975257	144	171	751	902	1524	300	ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا ب-اياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين-- الانبياء 76 77	3484	-4946925379871935344	151	291.5	124	154	98.05194854736328	26	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1407	true	6447659370218742875	150	187	815	995	1588	300	ابعدت به في مدة يسيرة علي ما قال غدوها شهر ورواحها شهر سبا 12 فكان جمعها بين الامرين ان تكون رخاء في نفسها وعاصفة في عملها مع طاعتها لسليمان وهبوبها علي حسب ما يريد ويحتكم اية الي	1407	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1801	false	8581530793088716777	0	36	0	172	1551	300	ابعدت به في مدة يسيرة علي ما قال غدوها شهر ورواحها شهر------- فكان جمعها بين الامرين ان تكون رخاء في نفسها وعاصفة في عملها مع طاعتها لسليمان وهبوبها علي حسب ما يريد -يحتكم ا ه محل	1801	-4946925379871935344	167	316.0	132	180	92.77777862548828	32	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1407	true	6447659370218742875	216	265	1144	1413	1588	300	اي يغوصون له في البحار فيستخرجون-------- الجواهر ويتجاوز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ذ-----------لك الي الاعمال والمهن وبناء المداءن والقصور و------------------------------------------------------------اختراع الصناءع العجيبة كما قال يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل سبا 13 والله حافظهم------ ان يزيغوا عن امره او يبدلوا او يغيروا او يوجد منهم فساد في الجملة فيما هم مسخرون فيه	1407	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1801	false	8581530793088716777	182	284	905	1463	1551	300	اي يغوصون له في البحار فيستخرجون له منها الجواهر النفيسة كاللءلء والمرجان والغوص النزول تحت الماء والغواص الذي يغوص البحر ليستخرج منه اللءلء ونحوه ومنه قول نابغة ذبيان او درة صدفية غواصها بهج متي يراها يهل ويسجد وقد ذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة ايضا ان الشياطين المسخرين له يعملون له عملا دون ذلك اي سوي ذلك الغوص المذكور اي ك--بناء المداءن والقصور وعمل المحاريب والتماثيل والجفان والقدور الراسيات وغير ذلك من اختراع الصناءع العجيبة وقوله في هذه الاية الكريمة وكنا لهم--------------------- حافظين اي من ان يزيغوا عن امره او يبدلوا او يغيروا او يوجد من-م فساد---------- فيما هم مسخرون فيه	1801	-4946925379871935344	178	251.5	145	592	30.067567825317383	25	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1411	true	5560968171485286830	183	204	939	1067	1543	300	جعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا كما يتوزع الجماعة الشء ويتقسمونه فيطير لهذا نصيب ولذاك نصيب تمثيلا لاختلافهم فيه وصيرورتهم فرقا	1411	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1811	false	2360507080681372663	217	238	1150	1278	1600	300	جعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا كما يتوزع الجماعة الشء ويقتسمونه فيصير لهذا نصيب ولذلك نصيب تمثيلا لاختلافهم فيه وصيرورتهم فرقا	1811	-4946925379871935344	124	244.0	103	128	96.875	18	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1415	true	4093407654533209283	243	273	1237	1421	1546	300	كقوله تعالي واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها الاعراف 137------------------ قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين الاعراف 128	1415	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1815	false	-5837216731280929052	178	210	971	1167	1671	300	وقوله------ واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها الاعراف 137 الاية وقوله تعالي قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين الاعراف 128	1815	-4946925379871935344	177	333.5	148	202	87.62376403808594	27	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1416	true	5737259802791435008	16	111	92	606	1567	300	البالغة والبلاغ الكفاية وما تبلغ به البغية 7 وما ارسلناك الا رحم---------------------ة للعالمين 7 الانبياء 107 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ارسلناك الا ار-سل صلي الل--------------------------ه عليه -----------وسلم رحمة للعالمين لانه جاء-- بما يسعدهم---------------------------------------- ان اتبعوه ومن خالف ولم يتبع فانما اتي من عند نفسه حيث ضيع ن---------صيبه منها ومثاله ان ي-----------------------------------------فجر الله عينا غديقة فيسقي --------------------------ناس زروعهم ومواشيهم بماءها فيفلحوا ويبقي -----------------ناس مفرطون------ عن السقي فيضيعوا-------------------- فالعين المفجرة في نفسها نعمة من الله ورحمة للفريقين ولكن الكسلان محنة علي نفسه حيث حرمها ما ينفعها---------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل كونه رحمة للفجار من حيث ان عقوبتهم اخرت بسببه وامنوا به عذاب الاستءصال	1416	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1816	false	-1343302905323894922	38	230	206	1224	1578	300	الكريمة والبلاغ الكفاية وما تبلغ به البغية --وما ذكره هنا من ان هذا القران فيه الكفاية للعابدين--------------- وما يبلغون به بغيتهم اي من خير الدنيا والاخرة ذكره في غير هذا الموضع كقوله هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب ابراهيم 52 وخص القوم العابدين بذلك لانهم هم المنتفعون به ذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة انه ------------ما ار سل هذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه الي الخلاءق الا رحمة لهم -----لانه جاءهم بما يسعدهم وينالون به كل خير من خير الدنيا والاخرة ان اتبعوه ومن خالف ولم يتبع فهو الذي----------------- ضيع علي نفسه نصيبه من تلك الرحمة العظمي وضرب بعض اهل العلم لهذا مثلا قال لو فجر الله عينا للخلق غزيرة الماء سهلة التناول فسقي الناس زروعهم ومواشيهم بماءها فتتابعت عليهم النعم بذلك وبقي اناس مفرطون كسالي عن العمل ف-ضيعوا نصيبهم من تلك العين فالعين المفجرة في نفسها رحمة من الله ونعمة للفريقين ولكن الكسلان محنة علي نفسه حيث حرمها ما ينفعها ويوضح ذلك قوله تعالي الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار ابراهيم 28 وقيل كونه رحمة للكفار من حيث ان عقوبتهم اخرت بسببه وامنوا به عذاب الاسءتصال	1816	-4946925379871935344	378	543.0	299	1070	35.32710266113281	51	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1418	true	3458615178013370391	152	189	822	1002	1575	300	ابعدت به في مدة يسيرة علي ما قال غدوها شهر ورواحها شهر سبا 12 فكان جمعها بين الامرين ان تكون رخاء في نفسها وعاصفة في عملها مع طاعتها لسليمان وهبوبها علي حسب ما يريد ويحتكم اية الي	1418	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1801	false	8581530793088716777	0	36	0	172	1551	300	ابعدت به في مدة يسيرة علي ما قال غدوها شهر ورواحها شهر------- فكان جمعها بين الامرين ان تكون رخاء في نفسها وعاصفة في عملها مع طاعتها لسليمان وهبوبها علي حسب ما يريد -يحتكم ا ه محل	1801	-4946925379871935344	167	316.0	132	180	92.77777862548828	32	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1419	true	7672423710035357012	188	251	999	1306	1551	300	الامر مع دهشة فان قلت لم قيل مرضعة دون مرضع قلت المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة------------ عما ارضعت عن ارضاعها او عن الذ---------------ي ارضعته	1419	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1820	false	1511713889771464813	80	146	425	759	1524	300	الاية الكريمة فان قلت لم قيل مرضعة دون مرضع قلت المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليلد علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة وقوله تعالي عما ارضعت الظاهر ان ما موصولة والعاءد محذوف اي ارضعته	1820	-4946925379871935344	279	516.5	221	334	83.5329360961914	53	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1421	true	-7643929303836236478	203	234	1018	1187	1516	300	الله تعالي-- يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم	1421	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1831	false	-3669297910868629727	243	275	1247	1418	1549	300	الله جل وعلا يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة سالم من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم	1831	-4946925379871935344	161	311.5	130	171	94.15204620361328	29	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1421	true	-7643929303836236478	182	234	897	1187	1516	300	والمخلقة المسواة الملساء من النقصان والعيب يقال خلق السواك والعود اذا سواه وملسه من قولهم صخرة خلقاء واذا كانت ملساء كان الله تعالي يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم	1421	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1833	false	-2936091671939720548	127	179	652	941	1583	300	والمخلقة المسواة الملساء من النقصان والعيب يقال خلق السواك والعود اذا سواه وملسه من قولهم صخرة خلقاء -اذا كانت ملساء كان الله تعالي يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم	1833	-4946925379871935344	289	573.0	237	290	99.6551742553711	51	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1421	true	-7643929303836236478	244	287	1234	1454	1516	300	لنبين لكم بهذا التدريج------------------ قدرتنا وحكمتنا و-----------------------ان من قدر علي خلق البشر من تراب اولا ثم من نطفة ثانيا ولا تناسب بين الماء -وا--------------------لترا--ب وقدر علي ان يجعل النطفة علقة و-----بينهما -----تباين ظاهر ثم يجع-------------ل العلقة مضغة والمضغة عظاما قدر ع------------لي اعادة ما	1421	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1834	false	821962218047930245	46	111	240	555	1505	300	لنبين لكم بهذا النقل من طور الي طور كمال قدرتنا علي البعث بعد الموت وعلي كل شء لان من قدر علي خلق البشر من تراب اولا ثم من نطفة ثانيا مع ما---- بين النطفة والتراب من المنافاة والمغايرة وقدر علي ان يجعل النطفة علقة مع ما بينهما من التباين والتغاير وقدر علي ان يجعل العلقة مضغة والمضغة عظاما فهو قادر بلا شك علي اعادة ما	1834	-4946925379871935344	175	259.0	137	319	54.85893249511719	29	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1421	true	-7643929303836236478	71	142	353	686	1516	300	ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	1421	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3232	false	-6794345133166568434	74	143	376	707	1504	300	ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا-رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا-رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	3232	-4946925379871935344	331	652.0	262	333	99.39939880371094	71	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1421	true	-7643929303836236478	71	145	353	695	1516	300	ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج 7 الحج 5	1421	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3609	false	-1938344099016533747	123	194	621	959	1455	300	ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا-رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا-رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج-- الحج 5	3609	-4946925379871935344	338	660.5	267	342	98.83040618896484	73	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1423	true	-264685656871435896	0	128	0	596	1487	300	وانه يح-ي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة ءاتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور 7 الحج 6 ذلك بان الله اي ذلك الذي ذكرنا من خلق بني ادم واحياء الارض مع ما في تضاعيف ذلك من اصناف الحكم واللطاءف حاصل بهذا وهو السبب في حصوله ولولاه لم يتصور كونه وهو ان الله هو الحق اي الثابت الموجود وانه قادر علي احياء الموتي وعلي كل مقدور وانه حكيم لا يخلف ميعاده وقد وعد الساعة والبعث فلا بد ان يفي بما وعد 7 --------------------------------------------------------------------------------------ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذالك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد 7 الحج 8--- ومن	1423	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3609	false	-1938344099016533747	202	284	993	1370	1455	300	وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة -اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور ا--لحج 6 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 ثم بين تعالي ان جاحد هذا الدليل انما هو مكابر جاهل ضال مضل وذلك في قوله بعده مباشرة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذ-لك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد ا--لحج 8 10 ومن	3609	-4946925379871935344	285	342.5	223	686	41.545188903808594	55	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1424	true	4063763224198284015	221	298	1135	1539	1545	300	فان قلت الضرر والنفع منفيان عن الاصنام مثبتان لها في الايتين وهذا تناقض قلت اذا حصل المعني ذهب هذا الوهم وذلك ان الله تعالي سفه الكافر بانه يعبد جمادا لا يملك ضرا ولا نفعا وهو يعتقد فيه بجهله وضلاله انه يستنفع به حين يستشفع به ثم قال يوم القيامة يقول هذا الكافر بدعاء وصراخ حين يري استضراره بالاصنام ودخوله النار بعبادتها ولا يري اثر الشفاعة التي ادعاها لها----- لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	1424	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1850	false	6626082393309860591	182	260	896	1304	1488	300	فان قلت الض-ر والنفع منفيان عن الاصنام مثبتان لها في الايتين وهذا تناقض قلت اذا حصل المعني ذهب هذا الوهم وذلك ان الله تعالي سفه الكافر بانه يعبد جمادا لا يملك ضرا ولا نفعا وهو يعتقد فيه بجهله وضلاله انه يستنفع به حين يستشفع به ثم قال يوم القيامة يقول هذا الكافر بدعاء وصراخ حين يري استضراره بالاصنام ودخوله النار بعبادتها ولا يري اثر الشفاعة التي ادعاها لها يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	1850	-4946925379871935344	403	794.0	326	409	98.53300476074219	75	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1425	true	-3302601674236759009	0	27	0	125	1496	300	يدعو كانه قال يدعو يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ثم قال لمن ضره بكونه معبودا اقرب من نفعه بكونه شفيعا لبءس المولي	1425	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1850	false	6626082393309860591	263	290	1317	1442	1488	300	يدعو كانه قال يدعو يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ثم قال لمن ضره بكونه معبودا اقرب من نفعه بكونه شفيعا لبءس المولي	1850	-4946925379871935344	125	250.0	98	125	100.0	27	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1425	true	-3302601674236759009	175	210	857	1021	1496	300	وسمي فعله كيدا لانه وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر علي غيره او علي سبيل الاستهزاء لانه لم يكد به محسوده انما كاد به نفسه والمراد ليس في يده الا ما ليس بمذهب لما يغيظه	1425	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1853	false	2337598895064459339	100	135	510	673	1513	300	وسمي فعله كيدا لان- وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر علي غيره او علي سبيل الاستهزاء لانه لم يكد به محسوده انما كاد به نفسه والمراد ليس في يده الا ما ليس بمذهب لما يغيظه	1853	-4946925379871935344	163	321.0	128	164	99.39024353027344	34	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1434	true	6665796181908886611	114	145	603	763	1598	300	تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحدفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء الي من تقوي القلوب ليرتبط به	1434	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2382	false	3397879472772798834	0	29	0	148	1581	300	تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء الي من------------ ليرتبط به	2382	-4946925379871935344	147	282.5	118	160	91.875	28	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1445	true	3198320240143161259	114	173	560	858	1481	300	----اليل وان الله سميع بصير 7 الحج 61 ذلك بان الله ذالك اي ذلك النصر بسبب -------------انه قادر----------------------------- ومن اي--ات قدرته البالغة انه يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ا-ليل او بسبب انه خالق الليل والنهار ومصرفهما فلا يخفي عليه ما يجري فيهما علي ايدي عباده من الخير والشر والبغي والانصاف- وانه سميع لما يقولون بصير بما يفعلون	1445	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2419	false	-1136994865569090774	71	133	358	683	1530	300	عليه لينصرنه الله------------ الحج 60 الاية------------ اي ذلك النصر المذكور كاءن بسبب انه قادر لا يعجز عن نصرة من شاء نصرته ومن علامات قدرته الباهرة انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل او بسبب انه خالق الليل والنهار ومصرفهما فلا يخفي عليه ما يجري فيهما علي ايدي عباده من الخير والشر والبغي والانتصار وانه سيمع لما يقولون بصير بما يفعلون	2419	-4946925379871935344	249	435.5	198	349	71.3467025756836	40	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1446	true	-4399927604788987884	80	145	369	696	1425	300	الموقع فان قلت فما له رفع -لم ينصب جوابا للاستفهام قلت لو نصب لاعطي ما هو عكس الغرض لان معناه اثبات الاخضرار فينقلب بالنصب الي نفي الاخضرار مثاله ان تقول لصاحبك الم تر اني انعمت عليك فتشكر ان نصبته فانت ناف لشكره شاك تفريطه فيه وان رفعته فانت مثبت للشكر وهذا وامثاله مما يجب ان يرغب له من اتسم بالعلم في علم الاعراب وتوقير اهله	1446	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2422	false	1611672851756530647	31	95	154	478	1482	300	السءال فان قلت فما له رفع ولم ينصب جوابا للاستفهام قلت لو نصب لاعطي ما هو عكس الغرض لان معناه اثبات الاخضرار فينقلب بالنصب الي نفي الاخضرار مثاله ان تقول لصاحبك الم تر اني انعمت عليك فتشكر ان تنصبه فانت ناف لشكره شاك تفريط----ه وان رفعته فانت مثبت للشكر وهذا وامثاله مما يجب ان يرغب له من اتسم بالعلم في علم الاعراب وتوقير اهله	2422	-4946925379871935344	315	610.5	251	328	96.03658294677734	60	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1448	true	8125643484306110075	118	153	605	799	1589	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم ءاياتنا قل افانبءكم بشر من ذالكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير 7 الحج 72 واذا تت--لي عليهم	1448	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3236	false	4977446678447921192	145	179	776	967	1589	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم -اياتنا قل افانبءكم بشر من ذ-لكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير-- الحج 72 وقوله تعالي ومنهم	3236	-4946925379871935344	181	328.0	148	196	92.34693908691406	28	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1453	true	-2177887067444831147	251	299	1346	1603	1606	300	علي ازواجهم في موضع الحال اي الاوا--لين علي ازواجهم او قوامين عليهن من قولك كان فلان علي فلانة فمات عنها فخلف عليها فلان ونظيره كان زياد علي البصرة اي واليا عليها ومنه قولهم فلانة تحت فلان ومن ثمة سميت المراة فراشا والمعني انهم لفروجهم حافظون في كافة الاحوال	1453	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2444	false	1098968355679354677	251	300	1338	1596	1596	300	علي ازواجهم في موضع الحال اي الا واللين علي ازواجهم او قوامين عليهن من قولك كان فلان علي فلانة فمات عنها فخلف عليها فلان ونظيره كان زياد علي البصرة اي واليا عليها ومنه قولهم فلانة تحت فلان ومن ثمة سميت المراة فراشا والمعني انهم لفروجهم حافظون في كافة الاحوال-	2444	-4946925379871935344	254	497.0	207	259	98.06949615478516	47	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1454	true	-6381381076946915601	2	64	7	310	1595	300	تزوجهم او تسريهم او تعلق علي بمحذوف يدل عليه غير ملومين المعارج 30 كانه قيل يلامون الا علي ازواجهم اي يلامون علي كل مباشر- الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين عليه او تجعله صلة لحافظين من قولك احفظ علي عنان فرسي علي تضمينه معني النفي كما ضمن قولهم نشدتك بالله الا فعلت م-عني ما طلبت منك الا فعلك فان قلت ----	1454	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2445	false	-1232378407717521100	2	64	7	305	1559	300	تزوجهم او تسريهم او تعلق علي بمحذوف يدل عليه غير ملومين----------- كانه قيل يلامون الا علي ازواجهم اي يلامون علي كل مباشرة الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين عليه او تجعله صلة لحافظين من قولك احفظ علي عنان فرسي علي تضمينه معني النفي كما ضمن قولهم نشدتك بالله الا فعلت بمعني ما طلبت منك الا فعلك ا ه منه ولا	2445	-4946925379871935344	285	542.5	225	309	92.2330093383789	56	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1455	true	-7438242877525584910	218	271	1204	1496	1646	300	القرار المستقر والمراد--- الرحم وصفت بالمكانة التي هي صفة المستقر فيها كقولك طريق ساءر او بمكانتها في نفسها لانها مكنت بحيث هي واحرزت قرء عظما فكسونا العظم و عظاما فكسونا العظام و عظما فكسونا العظم وضع الواحد مكان الجمع لزوال اللبس لان الانسان ذو عظام كثيرة خلقا ءاخر------------------------- اي خلقا مباينا للخلق الاول	1455	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2450	false	2900522268344315479	261	300	1343	1557	1557	300	القرار المستقر والمراد به الرحم وصفت بالمكانة التي هي صفة المستقر فيها---------------- او بمكانتها في نفسها لانها مكنت بحيث هي واحرزت وقوله تعالي في هذه الاية ثم انشاناه خلقا -----------------------------------------------------------------------------------------اخر المءمنون 14 قال الزمخشري اي خلقا مباينا للخلق الاول-	2450	-4946925379871935344	146	235.0	121	320	45.625	24	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1455	true	-7438242877525584910	271	300	1496	1646	1646	300	مباينة ما ابعدها حيث جعله حيوانا وكان جمادا وناطقا وكان ابكم وسم-يعا وكان اصم وبصيرا وكان اكمه واودع باطنه وظاهره بل كل عضو من اعضاءه وكل جزء من اجزاءه-	1455	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2451	false	719018805375327550	0	28	0	149	1519	300	مباينة ما ابعدها حيث جعله حيوانا وكان جمادا وناطقا وكان ابكم وسمعيان وكان اصم وبصيرا وكان اكمه واودع باطنه وظاهره بل كل عضو من اعضاءه و---جزء من اجزاءه	2451	-4946925379871935344	145	272.0	118	152	95.39473724365234	26	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1462	true	2036714443691910554	156	192	729	921	1445	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا خرة واترفناهم في الحيواة الدنيا ما هاذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون 7 المءمنون 33 --	1462	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0910	false	7555018034180050644	94	128	498	687	1571	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا-خرة واترفناهم في الحي-اة الدنيا ما ه-ذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون-- المءمنون 3334	910	-4946925379871935344	186	348.0	153	194	95.87628936767578	33	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1462	true	2036714443691910554	156	192	729	921	1445	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا خرة واترفناهم في الحيواة الدنيا ما هاذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون 7 المءمنون 33 --	1462	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3018	false	-8569095442293941320	54	88	292	481	1623	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا-خرة واترفناهم في الحي-اة الدنيا ما ه-ذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون-- المءمنون 3343	3018	-4946925379871935344	186	348.0	153	194	95.87628936767578	33	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1497	true	-5094458845924960672	2	58	18	331	1561	300	الصدور النقيات القلوب اللاتي------------------------------- ليس فيهن دهاء ولا مكر لانهن لم يجربن الامور ولم يرزن الاحوال فلا يفطن لما تفطن له المجربات----------------------------------------------------------------------------------------------- العرافات قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد لهوت بطفلة ميالة بلهاء تطلعني علي اسرارها وكذلك البله من الرجال في--------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عليه الصلاة والسلام 741 اكثر اهل الجنة البله 7 يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون	1497	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2560	false	551377431354745398	76	188	385	1001	1581	300	الصدور --نقيات القلوب لا تخطر الريبة في قلوبهن لحسن سراءرهن ليس فيهن دهاء ولا مكر لانهن لم يجربن الامور----------------- فلا يفطن لما تفطن له المجربات ذوات المكر والدهاء وهذا النوع من سلامة الصدور وصفاءها من الريبة من احسن الثناء وتطلق العرب علي المتصفات به اسم البله مدحا لها لاذما ومنه قول حسان Bه نفج الحقيبة بوصها متنضد بلهاء غير وشيكة الاقسام وقول الاخر ولقد لهوت بطلفة ميالة بلهاء تطلعني علي اسرارها وقول- الاخر عهدت بها هندا وهند غريرة عن الفحش بلهاء العشاء نءم رداح الضحي ميالة بحترية لها منطق يصبي الحليم رخيم والظاهر ان قوله تعالي لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم-- يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون	2560	-4946925379871935344	222	316.0	178	638	34.79623794555664	33	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1499	true	-3202180062169020321	153	228	809	1206	1601	300	انه من الاستءناس الظاهر الذي هو خلاف الاستيحاش لان الذي يطرق باب غيره لا يدري ايءذن له ام لا فهو كالمستوحش من خفاء الحال عليه فاذا اذن له استانس فالم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني حتي يءذن لكم كقوله----------------------- لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب 53------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا من باب- الكناية والارداف لان هذا النوع من الاستءناس يردف الاذن فوضع موضع الاذن و-----الثاني ------------ان يكون من الاستءناس الذي هو الاستعلام والاستكشاف---- استفعال من انس الشء اذا ابصره ظاهرا	1499	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2627	false	-3122605950981908057	156	300	830	1621	1621	300	انه من الاستءناس الظاهر الذي هو --ضد الاستيحاش لان الذي يقرع باب غيره لا يدري ايءذن له ام لا فهو كالمستوحش من خفاء الحال عليه فاذا اذن له استانس وزال عنه الاستيحاش ولما كان الاستءناس لازما للاذن اطلق اللازم واريد ملزومه الذي هو الاذن واطلاق اللازم وارادة الملزوم اسلوب عربي معروف والقاءلون بالمجاز يقولون ان ذلك من المجاز المرسل وعلي ان هذه الاية اطلق فيها اللازم الذي هو الاستءناس واريد ملزومه الذي هو الاذن يصير المعني حتي تستاذنوا ويشهد لهذا المعني قوله تعالي لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب 53 وقوله تعالي بعده فلا تدخلوها حتي يءذن لكم النور 28 وقال الزمخشري في هذا الوجه بعد ان ذكره وهذا من قبيل الكناية والارداف لان هذا النوع من-الاستءناس يردف الاذن فوضع موضع الاذن الوجه الثاني في الاية هو ان يكو---ن الاستءناس بمعني ا--لاستعلام والاستكشاف فهو استفعال من انس الشء اذا ابصره ظاهرا-	2627	-4946925379871935344	356	611.0	287	800	44.5	59	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1502	true	5918167599811063748	124	243	680	1294	1611	300	النور 30 قل للمءمنين يغضوا----- من للتبعيض والمراد غض البصر عما يحرم والاقتصار به علي ما يحل وجوز الاخفش ان تكون مزيدة واباه سيبويه فان قلت كيف دخلت في غض البصر دون حفظ الفروج قلت دلالة علي ان امر النظر اوسع الا تري ان المحارم لا باس بالنظر الي شعورهن وصدورهن وثديهن واعضادهن واسوقهن واقدامهن وكذلك الجواري المستعرضات والاجنبية ينظر الي وجهها وكفيها وقدميها في احدي الروايتين واما امر الفرج فمضيق وكفاك فرقا ان ابيح النظر الا ما استثني منه وحظر الجماع الا ما استثني منه ويجوز ان يراد مع حفظها عن الاقضاء الي ما لا يحل حفظها عن الابداء وعن ابن زيد كل ما في القران من حفظ الفرج فهو عن الزنا الا هذا فانه اراد به الاستتار	1502	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2646	false	1479271086679469676	3	122	19	636	1535	300	النور 30 قال الزمخشري في الكشاف من للتبعيض والمراد غض البصر عما يحرم والاقتصار به علي ما يحل وجوز الاخفش ان تكون مزيدة واباه سيبوية فان قلت كيف دخلت في غض البصر دون حفظ الفر-ج قلت دلالة علي ان امر النظر اوسع الا تري ان المحارم لا باس بالنظر الي شعورهن وصدورهن وثديهن واعضادهن واسوقهن واقدامهن وكذلك الجواري المستعرضات والاجنبية ينظر الي وجهها وكفيها وقدميها في احدي الروايتين واما امر الفرج فمضيق وكفاك فرقا ان ابيح النظر الا ما استثني منه وحظر الجماع الا ما استثني منه ويجوز-ان يراد مع حفظها من الافضاء الي ما لا يحل حفظها عن الابداء وعن ابن زيد كل ما في القران من حفظ الفرج فهو عن الزني الا هذا فانه اراد به الاستتار	2646	-4946925379871935344	594	1156.0	478	619	95.96122741699219	111	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1503	true	7476928069279820473	170	291	873	1543	1581	300	الزينة ما تزينت به المراة من حلي او كحل او خضاب فما كان ظاهرا منها كالخاتم والفتخة والكحل والخضاب فلا باس بابداءه للاجانب وما خفي منها كالسوار والخلخال والدملج والقلادة والاكليل والوشاح والقرط فلا تبديه الا لهءلاء المذكورين وذكر الزينة دون مواقعها للمبالغة في الامر بالتصون والتستر لان هذا الزين- واقعة علي مواضع من الجسد لا يحل النظر اليها لغير هءلاء وهي الذراع والساق والعضد والعنق والراس والصدر والاذن فنهي عن ابداء الزين- نفسها ليعلم ان النظر اذا لم يحل اليها لملابستها تلك المواقع بدليل ان النظر اليها غير ملابسة لها لا مقال في حله كان النظر الي المواقع انفسها متمكنا في الحظر ثابت القدم في الحرمة شاهدا علي ان النساء حقهن ان يحتطن في سترها ويتقين الله في الكشف عنها	1503	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2651	false	4135972903892060546	112	232	567	1225	1594	300	الزينة ما تزينت به المراة من حلي او كحل او خضاب فما كان ظاهرا منها كالخاتم والفتخة والكحل والخضاب فلا باس به------------- وما خفي منها كالسوار والخلخال والدملج والقلادة والاكليل والوشاح والقرط فلا تبديه الا لهءلاء المذكورين وذكر الزينة دون مواقعها للمبالغة في الامر بالتصون والتستر لان هذه الزينة واقعة علي مواضع من الجسد لا يحل النظر اليها لغير هءلاء وهي الذراع والساق والعضد والعنق والراس والصدر والاذن فنهي عن ابداء الزينة نفسها ليعلم ان النظر اذا لم يحل اليها لملابستها تلك المواقع بدليل ان النظر اليها غير ملابسة لها لا مقال في حله كان النظر الي المواقع انفسها متمكنا في الحظر ثابت القدم في الحرمة شاهد -علي ان النساء حقهن ان يحتطن في سترها ويتقين الله في الكشف عنها	2651	-4946925379871935344	653	1280.0	534	672	97.17262268066406	115	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1511	true	3853770068381784445	2	94	10	473	1518	300	فان قلت لا حاجة الي تعليق المغفرة بهن لان المكرهة علي الزني بخلاف المكره عليه في انها غير اثمة قلت لعل الاكراه كان دون ما اعتبرته الشريعة من اكراه بقتل او بما يخاف منه التلف او ذهاب العضو من ضرب عنيف او غيره حتي تسلم من الاثم وربما قصرت عن الحد الذي تعذر فيه فتكون اثمة 7 ولقد انزلنا اليكم ءايات مبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين 7 النور 34 ولقد انزلنا اليكم مبينات هي الايات التي بينت في هذه السور--------ة واوضحت في معاني الاحكام والحدود ويجوز ان يكون --	1511	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2671	false	1331647903515682962	3	119	18	602	1573	300	فان قلت لا حاجة الي تعليق المغفرة بهن لان المكرهة علي الزني بخلاف المكره عليه في انها غير اثمة قلت لعل الاكراه كان دون ما اعتبرته الشريعة من اكراه بقتل او بما يخاف منه التلف او ذهاب العضو من ضرب عنيف او غيره حتي يسلم من الاثم وربما قصرت عن الحد الذي تعذر فيه فتكون اثمة انتهي منه والذي يظهر انه لا حاجة اليه لان اسقاط المءاخذة بالاكراه يصدق عليه انه غفران ورحمة من الله بعبده والعلم عند الله تعالي ذكر الله جل وعلا في هذه الاية الكريمة انه انزل الينا علي لسان نبيه A مبينات ويدخل فيها دخولا اوليا ------------------------------------------------------------الايات التي بينت في هذه السورة الكريمة واوضحت في معاني الاحكام والحدود ودليل ما ذكر من	2671	-4946925379871935344	346	637.5	274	644	53.726707458496094	65	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1511	true	3853770068381784445	143	178	715	885	1518	300	وموعظة ما وعظ به في الايات والمثل من نحو قوله------ ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله النور 2 لولا اذ سمعتموه النور 12 ولولا اذ سمعتموه النور 16 يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا	1511	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2674	false	-2407519437193335904	123	155	622	780	1563	300	وموعظة ما وعظ به في الايات والمثل من نحو قوله تعالي ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله النور 2 لولا اذ سمعتموه--------- ولولا اذ سمعتموه--------- يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا	2674	-4946925379871935344	152	278.5	121	176	86.36363983154297	30	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1523	true	1025846139134947495	28	106	152	555	1616	300	لا تحسبن------- الذين كفروا معجزين في--------------------------------------------------- الا رض وماواهم النار ولبءس المصير 7 النور 57 لا تحسبن الذين--- وقرء لا يحسبن بالياء وفيه اوجه ان يكون معجزين في الارض هما المفعولان والمعني لا يحسبن الذين كفروا احدا يعجز الله في الارض حتي يطمعوا--- في مثل ذلك وهذا معني قوي جيد وان يكون فيه ضمير الرسول لتقدم ذكره في قو------------له واطيعوا الرسول وان يكون الاصل لا يحسبنهم الذين كفروا معجزين ثم حذف الضمير الذي هو المفعول الاول وكان الذي	1523	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2694	false	6509237908611812391	208	300	1102	1580	1580	300	لا يحسبن الكفار الذين كفروا معجزين في الارض وعزا هذا القول لعلي بن سليمان وهو كالذي قبله الا ان الفاعل في الاول النبي A وفي الثاني الكافر وقال الزمخشري وقرء لا يحسبن بالياء وفيه اوجه ان يكون معجزين في الارض هما المفعولان والمعني لا يحسبن الذين كفروا احدا يعجز الله في الارض حتي يطمعوا هم في مثل ذلك وهذا معني قوي جيد وان يكون فيه ضمير الرسول لتقدم ذكره في قوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول وان يكون الاصل لا يحسبنهم الذين كفروا معجزين ثم حذف الضمير الذي هو المفعول الاول وكان الذي-	2694	-4946925379871935344	351	617.0	281	479	73.27766418457031	63	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1530	true	-4288843617785321165	116	148	626	797	1603	300	اذا احتاج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اجتماعكم عنده لامر فدعاكم فلا تفرق-وا عنه الا باذنه ولا تقيسوا دعاءه اياكم علي دعاء بعضكم بعضا ورجوعكم عن المجمع بغير اذن الداعي	1530	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2696	false	2880152736025286785	42	71	213	368	1553	300	اذا احتاج رسول الله A----------------- الي اجتماعكم عنده لامر فدعاكم فلا تتقربوا عنه الا باذنه ولا تقيسوا دعاءه اياكم علي دعاء بعضكم بعضا ورجوعكم عن المجمع بغير اذن الداعي	2696	-4946925379871935344	150	282.5	121	172	87.20930480957031	27	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1532	true	-1355120335825342409	184	300	946	1546	1546	300	فان قلت في الخلق معني التقدير فما معني قوله وخلق كل شء فقدره تقديرا كانه قال وقدر كل شء فقدره قلت المعني انه احدث كل شء احداثا مراعي فيه التقدير والتسوية فقدره وهياه لما يصلح له مثاله انه خلق الانسان علي هذا الشكل المقدر المسوي الذي تراه فقدره للتكاليف والمصالح المنوطة به في بابي الدين والدنيا وكذلك كل حيوان وجماد جاء به علي الجبلة المستوية المقدرة بامثلة الحكمة والتدبير فقدره لامر ما ومصلحة مطابقا لما قدر له غير متجاف عنه او سمي احداث الله خلقا لانه لا يحدث شيءا لحكمته الا علي وجه التقدير من غير -تفاوت فاذا قيل خلق الله كذا فهو بمنزلة قولك احدث واوجد من غير نظر الي وجه الاشتقاق فكانه قيل واوجد-	1532	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2706	false	-8273130680138024887	95	210	507	1106	1554	300	فان قلت في الخلق معني التقدير فما معني قوله وخلق كل شء فقدره تقديرا كانه قال وقدر كل شء فقدره قلت المعني انه احدث كل شء احداثا مراعي فيه التقدير والتسوية فقدره وهياه لما يصلح له مثاله انه خلق الانسان علي هذا الشكل المقدر المسوي الذي تراه فقدره للتكاليف والمصالح المنوطة به في بابي الدين والدنيا وكذلك كل حيوان وجماد جاء به علي الحيلة المستوية المقدرة بامثلة الحكمة والتدبير فقدره لامر ما ومصلحة مطابقا لما قدر له غير متجاف عنه او سمي احداث الله خلقا لانه لا يحدث شيءا لحكمته الا علي وجه التقدير--- غير متفاوت فاذا قيل خلق الله كذا فهو بمنزلة قولك احدث واوجد من غير نظر الي وجه الاشتقاق فكانه قيل واوجد	2706	-4946925379871935344	595	1172.0	481	602	98.83721160888672	112	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1533	true	-3811944848276753344	217	240	1130	1252	1593	300	ان جعلوا العربي يتلقن من ال-عجمي الرومي كلاما عربيا اعجز بفصاحته جميع فصحاء العرب والزور--- ان بهتوه بنسبة ما هو برء منه اليه	1533	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2712	false	-5271681679074071345	56	80	289	415	1543	300	ان جعلوا العربي يتلقن من الاعجمي الرومي كلاما عربيا اعجز بفصاحته جميع فصحاء العرب والزور هو ان بهتوه بنسبه ما هو برء منه اليه	2712	-4946925379871935344	121	230.0	98	126	96.03174591064453	20	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1535	true	-4067744178514353963	70	159	361	835	1568	300	ياكل الطعام كما ناكل ويتردد في الاسواق لطلب المعاش كما نتردد يعنون انه كان يجب ان يكون ملكا مستغنيا عن الاكل والتعيش ثم نزلوا عن اقتراحهم ان يكون ملكا الي اقتراح ان يكون انسانا معه ملك حتي يتساندا في الانذار والتخويف ثم نزلوا ايضا فقالوا وان لم يكن مرفودا بملك فليكن مرفودا بكنز يلقي اليه من السماء يستظهر به ولا يحتاج الي تحصيل المعاش ثم نزلوا فاقتنعوا بان يكون رجلا له بستان ياكل منه ويرتزق كما الدهاقين والمياسير او ياكلون هم من ذلك البستان فينتفعون به في دنياهم ومعاشهم	1535	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2719	false	3516801096897490345	88	172	460	902	1589	300	ياكل الطعام كما ناكل ويتردد في الاسواق ك------------ما نتردد يعنون انه كان يجب ان يكون ملكا مستغنيا عن الاكل والتعيش ثم نزلوا عن اقتراحهم ان يكون ملكا الي اقتراح ان يكون انسانا معه ملك حتي يتساعدا في الانذار والتخويف ثم نزلوا ايضا فقالوا -ان لم يكن مرفودا بذلك فليكن مرفودا بكنز يلقي اليه من السماء يستظهر به -لا يحتاج الي تحصيل المعاش ثم نزلوا فاقتنعوا بان يكون----- له بستان ياكل منه ويرتزق ك---الدهاقين---------- او ياكلون هم من ذلك البستان فينتفعون به في دنياهم ومعاشهم	2719	-4946925379871935344	439	840.0	355	474	92.61603546142578	79	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1536	true	-6530658009352749094	0	26	0	135	1526	300	بين انسان وملك والقاء كنز عليك من السماء وغير ذلك فبقوا متحيرين ضلالا لا يجدون قولا يستقرون عليه او فضلوا عن الحق فلا يجدون طريقا اليه	1536	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2720	false	-6051614389238117011	130	156	672	807	1572	300	بين انسان وملك والقاء كنز عليك من السماء وغير ذلك فبقوا متحيرين ضلالا لا يجدون قولا يستقرون عليه او فضلوا عن الحق فلا يجدون طريقا اليه	2720	-4946925379871935344	135	270.0	109	135	100.0	26	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1537	true	-6250868470350022724	44	130	224	668	1567	300	مقرنون في السلاسل قرنت ايديهم الي اعناقهم في الجوامع وقيل يقرن مع كل كافر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيطانه------------------------------------------------ في سلسلة وفي ارجلهم الاصفا-د والثبور الهلاك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعاءه ان يقال--------- واثبوراه اي -------------------تعال يا ثبور فهذا حينك وزمانك لا تدعوا اي يقال لهم ذلك او هم احقاء بان يقال بهم وان لم يكن ثمة قول ومعني وادعوا ثبورا كثيرا انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا غيرها فلا غاية لهلاكهم	1537	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2726	false	-8991931703602459163	40	175	200	953	1557	300	مقرنين اي-------- قرنت ايديهم الي اعناقهم في الاغلال والثبور الهلاك والويل والخسران وقال ابن كثير والاظهر ان الثبور يجمع الخسار والهلاك والويل والدمار كما قال موسي لفرعون واني لاظنك يافرعون مثبورا الاسراء 102 اي هالكا قال عبد الله بن الزبعري السهمي اذا جاري الشيطان- في سنن الغسي ومن مال ميله مثبور اه وقال الجوهري في --------------------صحاحه والثبور الهلاك والخسران ايضا قال الكميت ورات قضاعة في الايامن راي مثبور وثابر اي مخسور وخاسر يعني في انتسابها لليمين اه وقوله تعالي دعوا هنالك ثبورا معني دعاءهم الثبور هو قولهم واثبوراه يعنون يا ويل ويا هلاك تعال-------- فهذا حينك وزمانك وقال الزمخشري------------------------------------------------------- ومعني وادعوا ثبورا كثيرا انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا غيرها فلا غاية لهلاكهم	2726	-4946925379871935344	301	439.0	245	845	35.62130355834961	48	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1543	true	752588213156652206	0	37	0	199	1587	300	يرون الملاءكة يوم يرون-------- منصوب باحد شيءين اما بما دل عليه لا بشري اي يوم يرون الملاءكة يمنعون البشري او يعدمونها ويومءذ للتكرير واما باضمار اذكر اي اذكر يوم يرون الملاءكة ثم قال لا بشري يومءذ للمجرمين	1543	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2738	false	1207232723153085576	148	186	787	994	1573	300	يرون الملاءكة قال الزمخشري يوم منصوب باحد شيءين اما بما دل عليه لا بشري اي يوم يرون الملاءكة يمنعون البشري او يعدمونها ويومءذ للتكرير واما باضمار اذكر اي اذكر يوم يرون الملاءكة ثم قال لا بشري يومءذ للمجرمين	2738	-4946925379871935344	192	371.5	155	207	92.75362396240234	35	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1552	true	-1922151274431198731	243	300	1168	1486	1486	300	فان قلت كيف جعلوا اضل من الانعام قلت لان الانعام تنقاد لاربابها التي تعلفها وتتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من اساءة الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو-	1552	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2758	false	8500451180087967488	33	90	164	483	1578	300	فان قلت كيف جعلوا اضل من الانعام قلت لان الانعام تنقاد لاربابها التي تعلفها وتتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من اساءة الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو	2758	-4946925379871935344	318	631.0	262	319	99.6865234375	56	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1554	true	6093157949483658600	23	54	115	295	1539	300	الساتر والسبات الموت والمسبوت الميت لانه مقطوع الحياة وهذا كقوله وهو الذي يتوفاكم با-ليل الانعام 60 فان قلت ه--لا فسرته بالراحة قلت النشور في مقابلته ياباه اباء العيوف الورد وهو مرنق	1554	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2759	false	5853943231522417706	25	57	144	327	1633	300	الكشاف والسبات الموت والمسبوت الميت لانه مقطوع الحياة وهذا كقوله وهو الذي يتوفاكم بالليل الانعام 60 فان قلت هل لا فسرته بالراحة قلت النشور في مقابلته ياباه اباء العيوف الورد وهو مرنق	2759	-4946925379871935344	176	337.5	145	183	96.17486572265625	28	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1557	true	2584458641074485034	274	300	1443	1574	1574	300	فقسم البشر قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم فيقال فلان بن فلان وفلانة بنت فلانة وذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن ونحوه قوله تعالي فجعل-	1557	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2764	false	2151095269700010526	85	109	420	541	1529	300	فقسم البشر قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم فيقال فلان بن فلان وفلانة بنت فلانة وذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن ك-----قوله------ فجعل	2764	-4946925379871935344	119	217.5	96	132	90.1515121459961	23	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1561	true	5816829466753382437	13	46	69	301	1640	300	البروج منازل الكواكب السبعة السيارة الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وسميت بالبروج التي هي القصور العالية لانها لهذه الكواكب كالمنازل لسكانها واشتقاق البرج من التبرج لظهوره	1561	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2768	false	-13723099375499109	120	153	627	857	1647	300	البروج منازل الكوابك السبعة السيارة الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت -سميت -البروج التي هي القصور العالية لانها لهذه الكواكب كالمنازل لسكانها واشتقاق البرج من التبرج لظهوره	2768	-4946925379871935344	228	444.0	195	232	98.27586364746094	30	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1566	true	-4640744724732109886	25	147	141	810	1625	300	مروا باهل اللغو والمشتغلين به مروا معرضين عنهم------ مكرمين انفسهم عن التوقف عليهم والخوض معهم كقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين القصص 55 وعن الحسن رضي الله عنه لم تسفههم المعاصي وقيل اذا سمعوا من الكفار الشتم والاذي اعرضوا وصفحوا وقيل اذا ذكروا النكاح كنوا عنه 7 والذين اذا ذكروا باايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا 7 الفرقان 73 والذين اذا ذكروا لم يخروا عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها ليس بنفي للخرور وانما هو اثبات له ونفي للصمم والعمي كما تقول لا يلقاني زيد مسلما هو نفي للسلام لا للقاء والمعني انهم اذا ذكروا بها اكبوا عليها حرصا علي استماعها واقبلوا علي المذكر بها وهم في اكبابهم عليها سامعون باذان واعية مبصرون بعيون راعية	1566	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2776	false	-4711574477204410314	22	151	116	808	1587	300	مروا باهل اللغو والمشتغلين به مروا معرضين عنهم كراما مكرمين انفسهم عن --------------الخوض معهم في لغوهم وهو كل كلام لا خير فيه كما تقدم وهذا المعني الذي دلت عليه هذه الاية الكريمة اوضحه جل وعلا بقوله واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين القصص 55 وقد قدمنا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايات -------------------------------------------------------------------------الدالة علي معاملة عباد الرحمن للجاهلين في سورة مريم في الكلام علي قوله تعالي قال سلام عليك ساستغفر لك ربي مريم 47 الاية قال الزمخشري لم يخروا عليها ليس بنفي للخرور وانما هو اثبات له ونفي للصمم والعمي كما تقول لا يلقاني زيد مسلما هو نفي للسلام لا للقاء والمعني انهم اذا ذكروا بها اكبوا عليها حرصا علي استماعها واقبلوا علي المذكر بها وهم في اكبابهم عليها سامعون باذان واعية مبصرون بعيون راعية	2776	-4946925379871935344	430	698.0	350	912	47.14912414550781	73	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1583	true	-3506334926023441379	85	108	419	552	1568	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هاءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	1583	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1621	false	3360486736381459637	127	150	633	765	1557	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان ه-ءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	1621	-4946925379871935344	132	259.0	109	133	99.24812316894531	22	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1583	true	-3506334926023441379	85	108	419	552	1568	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون------------------------------------------------------- فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هاءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	1583	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1624	false	-3149340390734138787	37	70	194	381	1631	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون يعني سيتبعكم فرعون وجنوده ثم بين كيفية اتباعه لهم فقال فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان ه-ءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	1624	-4946925379871935344	132	247.0	109	188	70.2127685546875	21	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1584	true	-1998483257513794679	219	272	1204	1481	1627	300	فاتبعوهم مشرقين داخلين في وقت الشروق من شرقت الشمس شروقا اذا طلعت 7 فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الا خرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الا خرين	1584	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0031	false	4340900206700417198	114	154	588	811	1601	300	فاتبعوهم مشرقين---------------------------------------------------- فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخ-رين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الا-خرين	31	-4946925379871935344	221	421.0	181	277	79.78339385986328	40	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1584	true	-1998483257513794679	137	259	740	1414	1627	300	فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين 7 الشعراء 57 فاخرجناهم من جنات وعن مجاهد سماها كنوزا لانهم لم ينفقوا منها في طاعة الله والمقام المكان يريد المنازل الحسنة والمجالس البهية وعن الضحاك المنابر وقيل السر في الحجال كذالك يحتمل ثلاثة اوجه النصب علي اخرجناهم مثل ذلك الاخراج الذي وصفناه والجر علي انه وصف لمقام اي مقام كريم مثل ذلك المقام الذي كان لهم والرفع علي انه خبر لمبتدا محذوف اي الامر كذلك فاتبعوهم فلحقوهم وقرء فاتبعوهم مشرقين داخلين في وقت الشروق من شرقت الشمس شروقا اذا طلعت 7 فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم	1584	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1621	false	3360486736381459637	150	190	765	991	1557	300	فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم	1621	-4946925379871935344	225	415.5	185	674	33.382789611816406	39	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1608	true	-8239287386431828099	1	91	8	510	1574	300	فان قلت المتبعون للرسول هم المءمنون والمءمنون هم المتبعون للرسول فما قوله لمن اتبعك من المءمنين قلت فيه وجهان ان يسميهم قبل الدخول في الايمان مءمنين لمشارفتهم ذلك وان يريد بالمءمنين المصدقين بالسنتهم وهم صنفان صنف صدق واتبع رسول الله-- فيما جاء به وصنف ما -وجد منه- الا التصديق فحسب ثم اما ان يكونوا منافقين او فاسقين والمنافق والفاسق لا يخفض لهما الجناح والمعني من المءمنين من عشيرتك وغيرهم يعني انذر قومك فان اتبعوك واطاعوك فاخفض لهم جناحك وان عصوك ولم يتبعوك فتبرا منهم ومن اعمالهم من الشرك بالله وغيره	1608	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2796	false	1788584953296443978	50	140	271	772	1643	300	فان قلت المتبعون للرسول هم المءمنون والمءمنون هم المتبعون للرسول فما قوله لمن اتبعك من المءمنين قلت فيه وجهان ان يسميهم قبل الدخول في الايمان مءمنين لمشارفتهم ذلك وان يريد بالمءمنين المصدقين بالسنتهم وهم صنفان صنف صدق واتبع رسول الله A فيما جاء به وصنف لم يوجد منهم الا التصديق فحسب ثم اما ان يكونوا منافقين او فاسقين والمنافق والفاسق لا يخفض لهما الجناح والمعني--- المءمنين من عشيرتك وغيرهم ا--ي انذر قومك فان اتبعوك واطاعوك فاخفض لهم جناحك وان عصوك ولم يتبعوك فتبرا منهم ومن اعمالهم من الشرك بالله وغيره	2796	-4946925379871935344	494	958.0	405	506	97.62845611572266	84	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1611	true	1183827526918163653	81	116	447	624	1605	300	الفرزدق- ان سليمان بن عبد الملك---- سمع قوله------- فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال--- قد وجب عليك الحد فقال-------- يا امير المءمنين قد درا الله عني الحد بقوله وانهم يقولون ما لا يفعلون	1611	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2800	false	-1359828709638839590	51	90	237	436	1544	300	المءرخين ان سليمان بن عبد الملك لما سمع قول الفرزدق فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام -قال له قد وجب عليك الحد فقال الفرزدق يا امير المءمنين قد درا الله عني الحد بقوله وانهم يقولون ما لا يفعلون	2800	-4946925379871935344	170	298.0	135	200	85.0	30	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1616	true	-4702707117500811152	188	297	1011	1541	1551	300	ياموسي انه انا الله العزيز الحكيم 7 النمل 9 يا موسي انه الهاء في انه يجوز ان يكون ضمير الشان والشان انا الله مبتدا وخبر و العزيز الحكيم صفتان للخبر وان يكون راجعا الي ما دل عليه ما قبله يعني ان مكلمك انا والله بيان لانا والعزيز الحكيم صفتان للمبين وهذا تمهيد لما اراد ان يظهره علي يده من المعجزة يريد انا القوي القادر علي ما يبعد من الاوهام كقلب العصا حية الفاعل كل ما افعله بحكمة وتدبير 7 والق عصاك فلما رءاها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ياموسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سو-ء فاني غفور رحيم	1616	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1460	false	-1673851767371063731	4	40	20	194	1538	300	ياموسي انه انا الله العزيز الحكيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والق عصاك فلما ر-اها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ياموسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سواء فاني غفور رحيم	1460	-4946925379871935344	173	298.0	137	531	32.58003616333008	34	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1643	true	-583367632217261691	231	296	1207	1532	1546	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رح----------------------------------------------------------------------------------مته اءلاه مع الله تعالي الله عما يشركون 7 النمل 63 ام من يهديكم يهديكم بالنجوم في السماء والعلامات في الارض اذا جن الليل عليكم مسافرين في البر والبحر 7 امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والا رض اءلاه مع ا-----------------------------------------------------------------------------لله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين 7 النمل 64	1643	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1020	false	5763738692926303732	81	159	413	805	1559	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته النمل 63 ولا شك ان الجواب كما قبله فلما تعين اقرارهم بذلك وبخهم منكرا عليهم بقوله اال-ه مع الله تعالي الله عما يشركون-- النمل 63 ثم قال جل وعلا-------------------------------------------------------------------------------------- امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والا-رض النمل 64 ولا شك ان الجواب كما قبله فلما تعين الاعتراف وبخهم منكرا عليهم بقوله االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين-- النمل 64	1020	-4946925379871935344	211	353.5	166	484	43.59504318237305	39	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1643	true	-583367632217261691	231	296	1207	1532	1546	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته اءلاه مع الله تعالي الله عما يشركون 7 النمل 63 ------------ام من يهديكم يهديكم بالنجوم في السماء والعلامات في الارض اذا جن الليل عليكم مسافرين في البر والبحر 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والا رض اءلاه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين 7 النمل 64	1643	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3422	false	9214006804251302481	127	226	653	1140	1524	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته اال-ه مع الله تعالي الله عما يشركون-- النمل 63 فهذه المذكورات التي هي هدي الناس في ظلمات--------------------------------------------------------- البر والبحر وارسال الرياح بشرا اي مبشرات بين يدي رحمته التي هي المطر من خصاءص ربوبيته جل وعلا ولذا قال تعالي االه مع الله ثم نزه جل وعلا نفسه عن ان يكون معه اله يستحق شيءا مما ذكر فقال جل وعلا تعالي الله عما يشركون ثم قال تعالي امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والا-رض اال-ه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين-- النمل 64	3422	-4946925379871935344	235	398.5	187	551	42.64972686767578	44	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1662	true	348680299056713763	184	220	943	1117	1517	300	وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولاكن اكثرهم لا يعلمون 7 القصص 12	1662	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1559	false	5042784668539750206	92	127	447	618	1518	301	وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ول-كن اكثرهم لا يعلمون-- القصص 11_	1559	-4946925379871935344	169	325.5	135	174	97.12643432617188	33	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1664	true	-3393754693176992248	10	61	48	296	1531	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هاذا من شيعته وهاذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هاذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم	1664	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1561	false	-4376639708028921910	30	81	145	390	1506	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان ه-ذا من شيعته وه-ذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال ه-ذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم	1561	-4946925379871935344	245	475.0	194	248	98.79032135009766	48	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1664	true	-3393754693176992248	10	39	48	196	1531	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هاذا من شيعته وهاذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه	1664	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2782	false	6951734389998107013	252	281	1276	1422	1514	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان ه-ذا من شيعته وه-ذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه	2782	-4946925379871935344	146	282.0	117	148	98.64865112304688	27	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1666	true	8689062318063038793	17	201	88	983	1477	300	الناصحين 7 فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين القصص 21 فخرج منها خاءفا يترقب التعرض له في الطريق او ان يلحق 7 ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل 7 القصص 22 ولما توجه تلقاء تلقاء مدين قصدها ونحوها ومدين قرية شعيب عليه السلام سميت بمدين بن ابراهيم ولم تكن في سلطان فرعون وبينها وبين مصر مسيرة ثمان وكان موسي لا يعرف اليها الطريق قال ابن عباس خرج وليس له علم بالطريق الا حسن ظنه بربه و سواء السبيل وسطه ومعظم نهجه وقيل خرج حافيا لا يعيش الا بورق الشجر فما وصل حتي سقط خف قدمه وقيل جاءه ملك علي فرس بيده عنزة فانطلق به الي مدين 7 ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	1666	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1561	false	-4376639708028921910	170	260	836	1284	1506	300	الناصحين-- فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مد----------------------------------------------------------------ين قال عسي ربي ان يهديني سواء الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	1561	-4946925379871935344	431	842.0	344	895	48.15642547607422	84	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1673	true	2404709867629790385	73	118	372	610	1546	300	فلما قضي موسي الا جل وسار باهله ءانس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا انء-انست نارا لعلء-اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان ياموسي اني انا الله رب العالمين	1673	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1456	false	-5194624116148061021	67	113	324	562	1485	300	فلما قضي موسي الا-جل وسار باهله -انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان ياموسي اني انا الله رب العالمين	1456	-4946925379871935344	234	446.0	190	240	97.5	42	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1673	true	2404709867629790385	236	277	1203	1426	1546	300	من الاولي والثانية لابتداء الغاية اي اتاه النداء من شاطء الوادي من قبل الشجرة و من الشجرة بدل من قوله من شاطء الوادي بدل الاشتمال لان الشجرة كانت نابتة علي الشاطء كقوله تعالي لجعلنا لمن يكفر بالرحمان لبيوتهم الزخرف 33 وقرء	1673	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1457	false	-5629512954659389404	105	145	523	737	1510	300	من الاولي والثانية لابتداء الغاية اي اتاه النداء من شاطء الوادي من قبل الشجرة و من الشجرة بدل من قوله من شاطء الوادي بدل --اشتمال لان الشجرة كانت نابتة علي الشاطء كقوله------ لجعلنا لمن يكفر بالرحم-ن لبيوتهم الزخرف 33 وقال	1457	-4946925379871935344	212	404.0	172	223	95.06726837158203	37	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1673	true	2404709867629790385	118	166	610	841	1546	300	وان الق عصاك فلما رءاها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ياموسي اقبل ولا تخف انك من الا منين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سو-ء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين 7 814 القصص	1673	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1460	false	-1673851767371063731	65	110	317	541	1538	300	وان الق عصاك فلما ر-اها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ياموسي اقبل ولا تخف انك من الا-منين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سواء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين------ القصص	1460	-4946925379871935344	223	423.5	178	232	96.12068939208984	44	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1675	true	-7795202187000969027	80	103	447	559	1588	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي ه-رون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	1675	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1461	false	-1389205310370034695	141	164	674	787	1482	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	1461	-4946925379871935344	112	219.0	89	113	99.11504364013672	22	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1692	true	-1159184958227367334	226	281	1126	1414	1514	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 7 القصص	1692	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0041	false	-208054189198533825	209	263	1117	1403	1590	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون-- القصص	41	-4946925379871935344	283	539.5	229	290	97.5862045288086	49	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1692	true	-1159184958227367334	226	281	1126	1414	1514	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 7 القصص	1692	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0479	false	3813241965492268022	135	187	735	1007	1625	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله---------------- القصص	479	-4946925379871935344	269	505.0	217	290	92.75862121582031	47	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1692	true	-1159184958227367334	226	281	1126	1414	1514	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 7 القصص	1692	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1058	false	-3304368385824321284	234	288	1295	1581	1641	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون-- القصص	1058	-4946925379871935344	283	539.5	229	290	97.5862045288086	49	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1692	true	-1159184958227367334	226	281	1126	1414	1514	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 7 القصص	1692	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2473	false	-5386292887440234915	108	160	559	831	1600	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله---------------- القصص	2473	-4946925379871935344	269	505.0	217	290	92.75862121582031	47	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1692	true	-1159184958227367334	226	282	1126	1417	1514	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 7 القصص 71	1692	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3228	false	-7221684034988248478	124	179	677	966	1596	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون-- القصص 71	3228	-4946925379871935344	286	545.5	231	293	97.61092376708984	50	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1709	true	-2498499273390207254	143	170	753	898	1574	300	انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	1709	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0949	false	-5019060527843445969	197	224	1014	1159	1545	300	انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	949	-4946925379871935344	145	290.0	118	145	100.0	27	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1714	true	-5404949222444988321	263	286	1367	1497	1563	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر	1714	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2645	false	9172249089260830548	180	203	976	1106	1604	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر	2645	-4946925379871935344	130	260.0	107	130	100.0	23	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1717	true	1339295688574433432	124	254	675	1383	1644	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين 7 العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد وعادا منصوب باضمار اهلكنا لانه قوله فاخذتهم الرجفة يدل عليه لانه في معني الاهلاك وقد تبين لكم ذلك يعني ما وصفه في اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وكان اهل مكة يمرون عليها في اسفارهم فيبصرونها وكانوا مستبصرين عقلاء متمكنين من النظر والافتكار ولكنهم لم يفعلوا او كانوا متبينين ان العذاب نازل بهم لان الله تعالي قد بين لهم علي السنة الرسل عليهم السلام ولكنهم لجوا حتي هلكوا 7 وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الا رض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الا رض ومنهم من اغرقنا	1717	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2851	false	-1777390609900434529	234	283	1249	1530	1622	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الار-ض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الار-ض ومنهم من اغرقنا	2851	-4946925379871935344	279	509.5	230	708	39.40678024291992	49	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1732	true	-3435241852643410759	31	150	159	817	1602	300	وقوله يعلمون بدل من قوله لا يعلمون وفي هذا الابدال من النكتة انه ابدله منه وجعله بحيث يقوم مقامه ويسد مسده ليعلمك انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا وقوله ظاهرا من الحيواة الدنيا يفيد ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنع-م بملاذها وباطنها وحقيقتها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والاعمال الصالحة وفي تنكير الظاهر انهم لا يعلمون الا ظاهرا واحدا من جملة الظواهر و ه-م الثانية يجوز ان يكون مبتدا و غافلون خبره والجملة خبر هم الاولي وان يكون تكريرا للاولي وغافلون خبر الاولي واية كانت فذكرها مناد علي انهم معدن الغفلة عن الاخرة ومقرها ومعلمها وانها منهم تنبع واليهم ترجع	1732	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2858	false	4411822180248141383	79	195	436	1085	1655	300	وقوله يعلمون بدل من قوله لا يعلمون وفي هذا الابدال من النكته انه ابدله منه وجعله بحيث يقوم مقامه ويسد مسده ليعلمك انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا وقوله ظاهرا من الحي-اة الدنيا يفيد ان الدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنعيم بملاذها وباطنها وحقي-تها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والاعمال الصالحة وفي تنكير الظاهر انه ملا يعلمون الا ظاهرا واحدا من -------ظواهرها وهم الثانية يجوز ان يكون مبتدا و-غافلون خبره والجملة خبر هم الاولي وان يكون تكريرا للاولي وغافلون خبر الاولي واية كانت فذكرها مناد علي انهم معدن الغفلة عن الاخرة ومقرها ومحله-ا وانها منهم تنبع واليهم ترجع	2858	-4946925379871935344	638	1235.0	523	660	96.66666412353516	108	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1732	true	-3435241852643410759	180	300	964	1602	1602	300	في انفسهم يحتمل ان يكون ظرفا كانه قيل او-لم يحدثوا التفكر في انفسهم اي في قلوبهم الفارغة من الفكر والتفكر لا يكون الا في القلوب ولكنه زيادة تصوير لحال المتفكرين كقولك اعتقده في قلبك واضمره في نفسك وان يكون صلة للتفكر كقولك تفكر في الامر واجال فيه فكره و ما خلق متعلق بالقول المحذوف معناه او-لم يتفكروا فيقولوا هذا القول وقيل معناه فيعلموا لان في الكلام دليلا عليه الا بالحق واجل مسمي اي ما خلقها باطلا وعبثا بغير غرض صحيح وحكمة بالغة ولا لتبقي خالدة -انما خلقها مقرونة بالحق مصحوبة بالحكمة وبتقدير اجل مسمي لا بد لها من ان تنتهي اليه وهو قيام الساعة ووقت الحساب والثواب والعقاب الا تري الي قوله تعالي افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا-	1732	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2859	false	-6048845024802390439	105	223	579	1203	1611	300	في انفسهم يحتمل ان يكون ظرفا كانه قيل او لم يحدثوا التفكر في انفسهم اي في قلوبهم الفارغة من الفكر وال-فكر لا يكون الا في القلوب ولكنه زيادة------ لحال المتفكرين كقولك اعتقده في قلبك واضمره في نفسك وان يكون صلة للتفكر كقولك تفكر في الامر -اجال فيه فكره وما- خلق متعلق بالقول المحذوف معناه او لم يتفكروا فيقولوا هذا القول وقيل معناه فيعلموا لان في الكلام دليلا عليه الا بالحق واجل مسمي اي ما خلقها باطلا وعبثا بغير غرض صحيح وحكمة بالغة ولا لتبقي خالدة وانما خلقها مقرونة بالحق مصحوبة بالحكمة وبتقدير اجل مسمي لا بد لها--- ان تنتهي اليه وهو قيام الساعة ووقت الحساب والثواب والعقاب الا تري الي قوله------ افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا	2859	-4946925379871935344	618	1184.0	503	642	96.26168060302734	110	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1733	true	-4825424970230666215	0	76	0	409	1580	300	ترجعون المءمنون 115 كيف سمي تركهم غير راجعين اليه عبثا والباء في قوله الا بالحق مثلها في قولك دخلت عليه بثياب السفر واشتري الفرس بسرجه ولجامه تريد اشتراه وهو ملتبس بالسرج واللجام غير منفك عنهما وكذلك المعني ما خلقها الا وهي ملتبسة بالحق مقترنة به فان قلت اذا جعلت في انفسهم صلمة للتفكر فما معناه قلت معناه او-لم يتفكروا في انفسهم التي هي اقرب اليهم من غيرها من المخلوقات وهم اعلم واخبر باحوالها منهم باحوال ما	1733	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2859	false	-6048845024802390439	223	300	1203	1611	1611	300	ترجعون المءمنون 115 كيف سمي تركهم غير راجعين اليه عبثا والباء في قوله الا بالحق مثلها في قولك دخلت عليه بثياب السفر واشتري الفرس بسرجه ولجامه تريد اشتراه وهو متلبس بالسرج واللجام غير منفك عنهما وكذلك المعني ما خلقها الا وهي متلبسة بالحق مقترنة به فان قلت اذا جعلت في انفسهم صل-ة للتفكر فما معناه قلت معناه او لم يتفكروا في انفسهم التي هي اقرب اليهم من غيرها من المخلوقات وهم اعلم واخبر باحوالها منهم باحوال ما-	2859	-4946925379871935344	403	787.0	328	410	98.29268646240234	72	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1733	true	-4825424970230666215	76	138	409	744	1580	300	عداها فتدبروا ما اودعها الله ظاهرا وباطنا من غراءب الحكم الدالة علي التدبير دون الاهمال وانه لا بد لها من انتهاء الي وقت يجازيها فيه الحكم الذي دبر امرها علي الاحسان احسانا وعلي الاساءة مثلها حتي يعلموا عند ذلك ان ساءر الخلاءق كذلك امرها جار علي الحكمة والتدبير وانه لا بد لها من الانتهاء الي ذلك الوقت والمراد بلقاء ربهم الاجل المسمي	1733	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2860	false	6455247253737552721	0	62	0	335	1621	300	عداها فتدبروا ما اودعها الله ظاهرا وباطنا من غراءب الحكم الدالة علي التدبير دون الاهمال وانه لا بد لها من انتهاء الي وقت يجازيها فيه الحكم الذي دبر امرها علي الاحسان احسانا وعلي الاساءة مثلها حتي يعلموا عند ذلك ان ساءر الخلاءق كذلك امرها جار علي الحكمة والتدبير وانه لا بد لها من الانتهاء الي ذلك الوقت والمراد بلقاء ربهم الاجل المسمي	2860	-4946925379871935344	335	670.0	273	335	100.0	62	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1746	true	610458506830599673	191	275	988	1392	1518	300	من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون 7 الروم 43 فاقم وجهك للدين القيم البليغ الاستقامة الذي لا يتاتي فيه عوج من الله اما ان يتعلق بياتي فيكون المعني من قبل ان ياتي من الله يوم لا يرده احد كقوله تعالي فلا يستطيعون ردها الانبياء 40 او بمرد علي معني لا يرده هو بعد ان يجء به ولا رد له من جهته والمرد مصدر بمعني الرد يصدعون يتصدعون اي يتفرقون كقوله تع-----------------------------------الي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون الروم 14	1746	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0850	false	4066736600348699604	133	165	702	859	1567	300	من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون ال--روم 43---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير بدليل قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون الروم 14	850	-4946925379871935344	112	201.5	88	439	25.512529373168945	22	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1755	true	928770522353189374	0	29	0	137	1505	300	دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هاذا خل---------------ق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين 7 لقمان 8 11	1755	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3608	false	-3771182798523558471	189	220	967	1115	1510	300	دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم لقمان 10 ثم قال هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين-- لقمان-- 11	3608	-4946925379871935344	127	237.0	101	152	83.5526351928711	25	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1764	true	1546718142225290536	203	300	1005	1478	1478	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير 7 لقمان 28 ما خلقكم ولا الا كنفس واحدة الا كخلقها وبعثها اي سواء في قدرته القليل والكثير والواحد والجمع لا يتفاوت وذلك انه انما كانت تتفاوت النفس الواحدة والنفوس الكثيرة العدد ان لو شغله شان عن شان وفعل عن فعل وقد تعالي عن ذلك ان الله سميع بصير يسمع كل صوت ويبصر كل مبصر في حالة واحدة لا يشغله ادراك بعضها عن ادراك بعض فكذلك الخلق والبعث 7--- الم تر ان الله يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ال-يل وسخر الشمس والقمر كل يجري-	1764	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2420	false	-8121983754635273323	22	60	113	299	1534	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير-- لقمان 28 ثم استدل عل--------------------------------------------ي قدرته علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلق والبعث فقال الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري	2420	-4946925379871935344	169	268.5	132	479	35.281837463378906	30	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1765	true	929374951685149821	0	26	0	120	1518	300	الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير 7 لقمان	1765	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2420	false	-8121983754635273323	60	85	299	417	1534	300	الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير-- لقمان	2420	-4946925379871935344	118	230.5	93	120	98.33333587646484	25	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1771	true	-3963192028892376994	121	162	587	784	1450	300	عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والا بصار والا فءدة قليلا ما تشكرون 7 السجدة	1771	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1284	false	6463143328419062129	235	273	1190	1383	1510	300	عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والا-بصار والا-فءدة قليلا ما تشكرون-- السجدة	1284	-4946925379871935344	193	370.5	155	197	97.96954345703125	40	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1771	true	-3963192028892376994	121	162	587	784	1450	300	عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والا بصار والا فءدة قليلا ما تشكرون 7 السجدة	1771	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2449	false	-1446601342904165305	9	47	44	237	1491	300	عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والا-بصار والا-فءدة قليلا ما تشكرون-- السجدة	2449	-4946925379871935344	193	370.5	155	197	97.96954345703125	40	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1771	true	-3963192028892376994	76	163	366	786	1450	300	يدبر امر الدنيا من السماء الي الارض الي ان تقوم الساعة ثم يعرج اليه ذلك الامر كله اي يصير اليه ليحكم فيه في يوم كان مقداره الف سنة وهو يوم القيامة وقرا ابن ابي عبلة يعرج علي البناء للمفعول وقرء يعدون بالتاء والياء 7 ذالك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والا بصار والا فءدة قليلا ما تشكرون 7 السجدة 6	1771	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3695	false	-2382387231837666236	59	116	287	566	1505	300	يدبر الامر----- من السماء الي الارض------------------- ثم يعرج ال-------------------------------------يه في يوم كان مقداره الف سنة مما ت-----------------------------------------------------------عدون ذ-----------------لك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والا-بصار والا-فءدة قليلا ما تشكرون-- السجدة 4	3695	-4946925379871935344	269	458.0	212	420	64.04762268066406	53	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1790	true	8884237768221682690	202	241	1137	1341	1629	300	واذ قالت طاءفة منهم يااهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا	1790	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3640	false	4722461860072603091	142	181	743	947	1568	300	واذ قالت طاءفة منهم يااهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا	3640	-4946925379871935344	204	408.0	165	204	100.0	39	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1795	true	4216720261525491440	50	97	279	545	1537	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا 7 الاحزاب	1795	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1053	false	-7947752523169974144	177	223	958	1222	1629	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا-- الاحزاب	1053	-4946925379871935344	264	522.5	218	266	99.24812316894531	46	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1795	true	4216720261525491440	50	99	279	551	1537	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا------------------------------- وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا 7 الاحزاب 23 من ------------	1795	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms4137	false	-8202311296220022114	129	185	638	951	1552	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا الاحزاب 25 وكما في اليهود قوله وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا-- الاحزاب 2627 فالنصر حق من	4137	-4946925379871935344	265	509.0	219	315	84.12698364257812	45	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1801	true	2720172142664809494	115	203	636	1108	1629	300	ثم بين انه انما نهاهن وامرهن ووعظهن لءلا يقارف اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم الماثم ول-تصونوا عنها بالتقوي واستعار للذنوب الرجس والتقوي الطهر لان عرض المقترف للمقبحات يتلوث بها ويتدنس كما يتلوث بدنه بالارجاس واما المحسنات فالعرض معها نقي مصون كالثوب الطاهر وفي هذه الاستعارة ما ينفر اولي الالباب عما كرهه الله لعباده ونهاهم عنه ويرغبهم فيما رضي-ه لهم وامرهم به و اهل البيت نصب علي النداء او علي المدح وفي هذا دليل بين علي ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم من اهل بيته	1801	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2929	false	-1007091383235089180	164	245	841	1279	1579	300	ثم بين انه انما نهاهن وامرهن ووعظهن لءلا يقارف اهل بيت رسول الله A----------------- الماثم وليتصونوا عنها بالتقوي واستعار للذنوب الرجس وللتقوي الطهر لان عرض المقترف للمقبحات يتلوث بها ويتدنس كما يتلوث بدنه بالارجاس واما ال-حسنات فالعرض منها نقي مصون كالثوب الطاهر وفي هذه الاستعارة ما ينفر اولي الالباب عما كرهه الله لعباده ونهاهم عنه ويرغبهم فيما يرضاه لهم وامرهم به و-اهل البيت نصب علي النداء او علي المدح وفي هذا دليل بين علي ان نساء النبي A----------------- من اهل بيته	2929	-4946925379871935344	429	812.5	348	474	90.50633239746094	75	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1849	true	6006373737628424018	214	300	1077	1526	1526	300	قوله تعالي قل هو الله احد الاخلاص 1 7 وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولاكن اكثر الناس لا يعلمون 7 سبا 28 وما ارسلناك الا الا كافة للناس الا ارساله عامة لهم محيطة بهم لانها اذا شملتهم ف-----قد كفتهم ان يخرج منها احد منهم وقال الزجاج المعني ارسلناك جامعا للناس في الانذار والابلاغ فجعله حالا من الكاف وحق التاء علي هذا ان تكون للمبالغة كتاء الراوية والعلامة ومن جعله حالا من المجرور متقدما عليه فقد اخطا- لان تقدم حال المجرور عليه في الاحالة بمنزلة-	1849	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2961	false	-5119565025311485344	66	132	358	719	1558	300	قوله ت---------------------------عالي وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذير----------------------------------------------------ا الا رسالة---------------- عامة لهم محيطة بهم لانها اذا شملتهم فانها قد كفتهم ان يخرج منها احد منهم وقال الزجاج المعني ارسلناك جامعا للناس في الانذار والابلاغ فجعله حالا من الكاف وحق الثاء علي هذا ان تكون للمبالغة كتاء الرواية والعلامة ومن جعله حالا من المجرور متقدما عليه فقد اخطان لان تقدم حال المجرور عليه في الاحالة بمنزلة	2961	-4946925379871935344	342	650.0	278	456	75.0	57	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1850	true	1021503207226453553	0	37	0	176	1517	300	تقدم المجرور علي الجار وكم تري ممن يرتكب هذا بالخطا ثم لا يق-ع به حتي يضم اليه ان يجعل اللام بمعني الي لانه لا يستوي له الخطا الاول الا -الخطا الثاني فلا بد له من ارتكاب الخطاين	1850	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2961	false	-5119565025311485344	132	169	719	896	1558	300	تقدم المجرور علي الجار وكم تري ممن يرتكب هذا ال-خطا ثم لا يقنع به حتي يضم اليه ان يجعل اللام بمعني الي لانه لا يستوي له الخطا الاول الا بالخطا الثاني فلا بد له من ارتكاب الخطاين	2961	-4946925379871935344	173	335.0	136	178	97.19100952148438	34	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1851	true	-219030056250333488	24	60	162	365	1682	300	-------هم الرءوس والمقدمون 7 قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1851	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0042	false	6021893662346562567	156	192	789	993	1529	300	لولا انتم لكنا مءمنين------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	42	-4946925379871935344	184	349.5	150	211	87.20378875732422	31	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1851	true	-219030056250333488	24	60	162	365	1682	300	-------هم الرءوس والمقدمون 7 قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1851	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0554	false	4233434691210784704	256	292	1333	1537	1576	300	لولا انتم لكنا مءمنين------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	554	-4946925379871935344	184	349.5	150	211	87.20378875732422	31	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1851	true	-219030056250333488	42	80	261	468	1682	300	مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الا غلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون 7 سبا	1851	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3067	false	-8857037894231065753	0	36	0	205	1576	300	مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الا-غلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون-- سبا	3067	-4946925379871935344	204	392.5	168	208	98.07691955566406	36	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1866	true	6441016407414199251	29	56	138	287	1555	300	ياايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحيواة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير	1866	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3543	false	-3444458880322127435	34	61	177	325	1535	300	ياايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحي-اة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير	3543	-4946925379871935344	148	291.0	121	149	99.328857421875	26	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1879	true	-967244371168665760	204	277	1043	1423	1540	300	ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب 7 فاطر 32 ثم اورثنا الكتاب فان قلت ما معن--------------------------------------------------------------ي قوله ثم اورثنا الكتاب	1879	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2625	false	-869705639052992673	48	132	251	691	1605	300	ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب-- فاطر 3235 قد بين تعالي في هذه الاية الكريمة ان ايراث هذه الامة لهذا الكتاب دليل علي ان الله اصطفاها في قوله ثم اورثنا الكتاب	2625	-4946925379871935344	348	670.0	282	442	78.7330322265625	65	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1884	true	-3154039678010648211	195	230	981	1155	1507	300	فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الا رض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الا ولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا	1884	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3145	false	-3919052419243423206	186	219	969	1141	1576	300	فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الا-رض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الا-ولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا	3145	-4946925379871935344	172	334.0	139	174	98.85057830810547	35	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1892	true	-7208466184722103120	32	111	177	601	1576	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون 7 يس 18 قالوا انا تطيرنا تطيرنا بكم تشاءمنا بكم وذلك انهم كرهوا دينهم ونفرت منهم نفوسهم وعادة الجهال ان يتيمنوا بكل شء مالوا اليه واشتهوه واثروه وقبلته طباعهم ويتشاءموا بما نفروا عنه وكرهوه فان اصابهم نعمة او بلاء قالوا ببركة هذا وبشءم هذا كما حكي الله عن القبط------------------------------------------------------------------- وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الاعراف 131	1892	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2980	false	5509827001816026187	36	73	169	370	1500	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد قدمنا الايات الموضحة له في سورة الاعراف في الكلام علي قوله تعالي وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الاعراف 131	2980	-4946925379871935344	134	84.5	109	491	27.291242599487305	24	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1900	true	-8856242489590442569	254	285	1307	1452	1531	300	لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين 7 يس 41	1900	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3137	false	5516301712324720511	68	98	354	497	1612	300	لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين-- يس 41	3137	-4946925379871935344	143	280.5	113	145	98.62068939208984	30	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1907	true	-2003482391284902557	234	300	1297	1614	1614	300	ننكسه في الخلق--- نقلبه فيه فنخلقه علي عكس ما خلقناه من قبل وذلك انا خلقناه علي ضعف في جسده وخلو من عقل وعلم ثم جعلناه يتزايد وينتقل من حال الي حال ويرتقي من درجة الي درجة الي ان يبلغ اشده ويستكمل قوته ويعقل ويعلم ما له وما عليه فاذا انتهي نكسناه في الخلق فجعلناه يتناقص حتي يرجع في حال شبيهة بحال الصبي في ضعف جسده وقلة-	1907	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2985	false	4570419714178758119	167	234	884	1205	1534	300	ننكسه في الخلق اي نقلبه فيه فنخلقه علي عكس ما خلقناه من قبل وذلك انا خلقناه علي ضعف في جسده وخلو من عقل وعلم ثم جلعناه يتزايد وينتقل من حال الي حال ويرتقي من درجة الي درجة الي ان يبلغ اشده ويستكمل قوته ويعقل ويعلم ما له وما عليه فاذا انتهي نكسناه في الخلق فجعلناه بتناقص حتي يرجع في حال شبيهة بحال الصبي في ضعف جسده وقلة	2985	-4946925379871935344	314	614.0	249	321	97.8193130493164	62	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1916	true	4250697927856629358	0	141	0	791	1652	300	قيل الذي صبح فغنم فاب واما علي ترتبها في التفاوت من بعض الوجوه كقولك خذ الافضل فالاكمل واعمل الاحسن فالاجمل واما علي ترتيب موصوفاتها في ذلك كقوله رحم الله المحلقين فالمقصرين فعلي هذه القوانين الثلاثة ينساق امر الفاء العاطفة في الصفات فان قلت فعلي اي هذه القوانين هي فيما انت بصدده قلت ان وحدت الموصوف كانت للدلالة علي ان ترتب الصفات في التفاضل وان ثلثته فهي للدلالة علي ترتب الموصوفات فيه بيان ذلك انك اذا اجريت هذه الاوصاف علي الملاءكة وجعلتهم جامعي--------------------------------------------------------------------------------ن لها واما علي العكس وكذلك ان اردت العلماء وقواد الغزاة وان اجريت الصفة الاولي علي طواءف والثانية والثالثة علي اخر فقد افادت ترتب الموصوفات في الفضل اعني ان الطواءف الصافات ذوات فضل والزاجرات افضل والتاليات ابهر فضلا او علي العكس وكذلك اذا اردت بالصافات الطير وبالزاجرات كل ما يزجر عن معصية وبالتاليات كل نفس تتلو الذكر فان الموصوفات مختلفة	1916	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2989	false	6808518759768032095	24	180	126	993	1613	300	قيل الذي صبح فغنم فاب واما علي ترتبها في التفاوت من بعض الوجوه كقولك خذ الافضل فالاكمل واعمل الاحسن فالاجمل واما علي ترت-ب موصوفاتها في ذلك كقوله رحم الله المحلقين فالمقصرين فعلي هذه القوانين الثلاثة ينساق امر الفاء العاطفة في الصفات فان قلت فعلي اي هذه القوانين هي فيما انت بصدده قلت ان وحدت الموصوف كانت للدلالة علي ترت---ب الصفات في التفاضل وان ثلثته فهي للدلالة علي ترتب الموصوفات فيه بيان ذلك انك اذا اجريت هذه الاوصاف علي الملاءكة وجعلتهم جامعين لها فطفها بالفاء يفيد ترتبا لها في الفضل اما ان يكون الفضل للصف ثم للزجر ثم للتلاوة واما علي العكس وكذلك ان اردت العلماء وقواد الغزاة وان اجريت الصفة الاولي علي طواءف والثانية والثالثة علي اخر فقد افادت ترتب الموصوفات في الفضل اعني ان الطواءف الصافات ذوات فضل والزاجرات افضل والتاليات ابهر فضلا او علي العكس وكذلك اذا اردت بالصافات الطير وبالزاجرات كل ما يزجر عن معصية وبالتاليات كل نفس تتلو الذكر فان الموصوفات مختلفة	2989	-4946925379871935344	779	1548.0	640	871	89.43743133544922	136	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1917	true	1531690717794790507	61	119	340	658	1586	300	للسماء وحفظا من--- الشياطين كما قال تعالي ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين الملك 5 ويجوز ان يقدر الفعل المعلل كانه قيل وحفظا من------------- كل شيطان زيناها بالكواكب وقيل وحفظناها حفظا والمارد الخارج من الطاعة المتلمس منها 7 لا يسمعون الي الملا الا علي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة	1917	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0479	false	3813241965492268022	254	300	1367	1625	1625	300	السماء الدنيا ورجم الشياطين بها كقوله---- ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين الملك 5 الاية وقوله انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان --------------------------------------مارد-------------------------------- لا يسمعون الي الملا الا-علي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة-	479	-4946925379871935344	185	303.5	149	334	55.38922119140625	31	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1917	true	1531690717794790507	73	124	411	685	1586	300	وجعلناها رجوما للشياطين الملك 5 و--------------------يجوز ان يقدر الفعل المعلل كانه قيل وحفظا من كل شيطان زيناها بالكواكب وقيل وحفظناها حفظا والمارد الخارج من الطاعة المتلمس منها 7 لا يسمعون---------------------------------------------------------------------------- الي الملا الا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب 7 الصافات	1917	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0782	false	6008075532959006423	73	168	395	896	1585	300	وجعلناها رجوما للشياطين الملك 5 وقوله فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا الجن 9 وقوله انهم عن السمع لمعزول------------------------------------------------------------------------------------ون الشعراء 212 وقوله ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين الطور 38 الي غير ذلك من الايات والاستثناء في هذه الاية الكريمة في قوله الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين الحجر 18 قال بعض العلماء هو استناء منقطع وجزم به الفخر الرازي اي لكن من استرق السمع اي الخطفة اليسيرة فانه يتبعه شهاب فيحرقه كقوله تعالي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب-- الصافات	782	-4946925379871935344	133	195.5	107	587	22.657581329345703	22	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1920	true	679268875432928022	47	82	239	414	1569	300	وقالوا ان هاذا الا سحر مبين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او ءاباءنا الا ولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون 7 الصافات 15 19 وقالوا ان هذا	1920	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2993	false	-5262456565142276468	199	230	1044	1208	1596	300	وقالوا ان هاذا الا سحر مبين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او -اباءنا الا-ولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون-- الصافات 15-19 قرا------ هذا	2993	-4946925379871935344	160	288.0	129	175	91.42857360839844	29	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1920	true	679268875432928022	47	83	239	423	1569	300	وقالوا ان هاذا الا سحر مبين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او ءاباءنا الا ولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون 7 الصافات 15 19 وقالوا ان هذا وءاباءنا	1920	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3521	false	-4536904280744390629	34	67	182	355	1636	300	وقالوا ان هاذا الا سحر مبين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او -اباءنا الا-ولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون-- الصافات 15 19 وقول-ه ا------و اباءنا	3521	-4946925379871935344	168	303.0	136	184	91.3043441772461	28	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1926	true	1404710276414171920	144	179	743	935	1580	300	لهو الرزق العظيم وهو ما رزوقوه من السعادة 7 اذالك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون	1926	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2728	false	-2009023738397858872	67	100	342	531	1598	300	لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون اذ---لك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون	2728	-4946925379871935344	160	301.5	130	192	83.33333587646484	27	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1926	true	1404710276414171920	153	179	787	935	1580	300	اذالك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون	1926	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3982	false	-6793519940170077655	81	107	416	563	1591	300	اذ-لك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون	3982	-4946925379871935344	147	289.0	121	148	99.32432556152344	25	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1929	true	2096054684809459337	166	192	878	1012	1559	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اءفكا ءالهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين 7 الصافات	1929	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1447	false	-7180711143985853553	178	203	949	1080	1584	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اافكا -الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين-- الصافات	1447	-4946925379871935344	130	248.5	105	134	97.01492309570312	23	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1935	true	-5221114838662955760	265	298	1317	1504	1510	300	فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان ياابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هاذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الا خرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين	1935	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3001	false	3072038327441309806	144	176	726	911	1542	300	فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان ياابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان ه-ذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الا-خرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين	3001	-4946925379871935344	185	360.0	153	187	98.93048095703125	32	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1942	true	-6362821085191804563	194	243	1060	1326	1636	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فاامنوا فمتعناهم الي حين 7 الصافات	1942	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1808	false	-6042824101662303237	34	82	170	432	1536	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي م-ءة الف او يزيدون ف-امنوا فمتعناهم الي حين-- الصافات	1808	-4946925379871935344	262	508.5	214	266	98.4962387084961	46	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1944	true	-4621156322931443910	166	208	819	1055	1581	300	فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين مالكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين 7 الصافات 149 157	1944	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3152	false	-3433291025074667373	213	254	1137	1371	1609	300	فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين مالكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين-- الصافات 149 157	3152	-4946925379871935344	234	462.5	193	236	99.15254211425781	41	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1975	true	308634424969803015	170	195	826	961	1499	300	اصاب الصواب---------- فاخطا الجواب------------------------ وعن رءبة ان رجلين من اهل اللغة قصداه ليسالاه عن هذة الكلمة فخرج اليهما فقال ايم تصيبان فقالا هذه طلبتنا ورجعا	1975	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1800	false	6624242854878270391	200	231	1043	1211	1577	300	اصاب الكلام فلم يستطع فاخطا الجواب لدي المفصل قاله القرطبي وعن رءبة ان رجلين من اهل اللغة قصداه ليسالاه عن معني اصاب- فخرج اليهما فقال اين تصيبان فقالا هذه طلبتنا ورجعا	1800	-4946925379871935344	121	204.0	97	169	71.5976333618164	20	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1976	true	-3931329681257909315	212	300	1082	1496	1496	300	فان قلت لم نسبه الي الشيطان ولا يجوز ان يسلطه الله علي انبياءه ليقضي من اتعابهم وتعذيبهم وطره ولو قدر علي ذلك لم يدع صالحا الا وقد نكبه واهلكه وقد تكرر في القران انه لا سلطان له الا الوسوسة فحسب قلت لما كانت وسوسته اليه وطاعته له فيما وسوس سببا فيما مسه الله به من النصب والعذاب نسبه اليه وقد راعي الادب في ذلك حيث لم ينسبه الي الله في دعاءه مع انه فاعله ولا يقدر عليه الا هو وقيل اراد ما كان يوسوس به اليه في مرضه-	1976	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1804	false	118118198089762726	97	184	481	891	1487	300	فان قلت لم نسبه الي الشيطان ولا يجوز ان يسلط-----ه علي انبياءه ليقضي من اتعابهم وتعذيبهم وطره ولو قدر علي ذلك لم يدع صالحا الا وقد نكبه واهلكه وقد تكرر في القران انه لا سلطان له الا الوسوسة فحسب قلت لما كانت وسوسته اليه وطاعته له فيما وسوس سببا فيما مسه الله به من النصب والعذاب نسبه اليه وقد راعي الادب في ذلك حيث لم ينسبه الي الله في دعاءه مع انه فاعله ولا يقدر عليه الا هو وقيل اراد ما كان يوسوس به اليه في مرضه	1804	-4946925379871935344	409	807.0	323	415	98.55421447753906	85	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1977	true	6616728977392698690	0	74	0	385	1561	300	من تعظيم ما نزل به من البلاء ويغريه علي الكراهة والجزع فالتجا الي الله تعالي في ان يكفيه ذلك بكشف البلاء او ب-التوفيق في دفعه ورده بالصبر الجميل وروي انه كان يعوده ثلاثة من المءمنين فارتد احدهم فسال عنه فقيل القي اليه الشيطان ان الله لا يبتلي الانبياء والصالحين وذكر في سبب بلاءه ان رجلا استغاثه علي ظالم فلم يغثه وقيل كانت مواشيه في ناحية ملك كافر فداهنه ولم يغزه وقيل اعجب بكثرة ماله	1977	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1804	false	118118198089762726	184	259	891	1276	1487	300	من تعظيم ما نزل به من البلاء ويغريه علي الكراهة والجزع فالتجا الي الله تعالي في ان يكفيه ذلك بكشف البلاء او ب التوفيق في دفعه ورده بالصبر الجميل وروي انه كان يعوده ثلاثة من المءمنين فارتد احدهم فسال عنه فقيل القي اليه الشيطان ان الله لا يبتلي الانبياء -الصالحين وذكر في سبب بلاءه ان رجلا استغاثه علي ظالم فلم يغثه وقيل كانت مواشيه في ناحية ملك كافر فداهنه ولم يغزه وقيل اعجب بكثرة ماله	1804	-4946925379871935344	384	758.0	310	386	99.48186492919922	72	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1996	true	6254708502211436539	229	293	1252	1561	1601	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين 7 الزمر 11 قل اني امرت قل اني امرت باخلاص الدين وامرت بذلك لاجل ان اكون	1996	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1202	false	-1216971315620875944	223	281	1159	1444	1553	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين-- الزمر 1115 الي غير ذلك من الايات الثالث ان يكون ----------------------	1202	-4946925379871935344	251	483.0	200	309	81.22977447509766	50	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms1999	true	3560275070677841917	193	247	1110	1382	1668	300	افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار 7-------------------------------- الزمر 19 افمن حق عليه اصل الكلام امن حق عليه كلمة العذاب فانت تنقذه جملة شرطية دخل عليها همزة الانكار والفاء فاء الجزاء ثم دخلت الفاء التي في اولها للعطف علي محذوف يدل عليه الخطاب تقديره اانت مالك امرهم فمن حق عليه العذاب	1999	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3038	false	-1184820445016249468	246	300	1252	1536	1536	300	افمن حق عليه وقوله------ افانت تنقذ اما القول بان الكلام جملة واحدة شرطية كما قال الزمخشري------------- اصل الكلام امن حق عليه كلمة العذاب فانت تنقذه جملة شرطية دخل عليها همزة الانكار والفاء فاء الجزاء ثم دخلت الفاء التي في اولها للعطف علي محذوف يدل عليه الخطاب تقديره اانت مالك امرهم فمن حق عليه العذاب-	3038	-4946925379871935344	230	406.0	185	304	75.65789794921875	43	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2013	true	-4957675724648052063	101	147	480	733	1456	300	وبدا -----------لهم سيءات ما كسبوا اي----- سيءات اعمالهم التي ك--سبوها او سيءات كسبهم حين تعرض صحاءفهم وكانت خافية عليهم ك----------------------قوله تعالي احصاه الله ونسوه المجادلة 6 واراد بالسيءات انواع العذاب التي يجازون بها علي ما كسبوا فسماها سيءات كما قال وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري 40	2013	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3045	false	-4307950302114539341	74	108	377	558	1555	300	وبدا لهم اي ظهر لهم سيءات ما كسبوا اي جزاء سيءات------هم التي اكتسبوها في الدنيا فالظاهر انه اطلق السيءات هنا مرادا بها جزاءها ونظيره من القران قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري 40	3045	-4946925379871935344	90	119.5	72	293	30.716724395751953	13	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2015	true	-6795806122969806547	26	52	134	272	1517	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين	2015	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3461	false	-4387616073197655444	138	164	729	866	1540	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من ه-ءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين	3461	-4946925379871935344	137	269.0	111	138	99.27536010742188	25	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2025	true	920725432819190434	7	60	48	333	1622	300	في سبيل الله 7 وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ءايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هاذا قالوا بلي ولاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين 7 الزمر 71 وسيق الذين كفروا	2025	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1546	false	-1817988086283211366	106	155	560	830	1583	300	في سورة ا-لزمر وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم -ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم ه-ذا قالوا بلي ول-كن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين----------- وسيق الذين اتقوا	1546	-4946925379871935344	261	483.0	212	285	91.57894897460938	43	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2034	true	7606937423894744470	19	52	99	258	1544	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار 7 غافر	2034	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0858	false	3680948428447384724	42	74	214	371	1535	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار-- غافر	858	-4946925379871935344	157	308.5	125	159	98.74214172363281	32	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2055	true	-3733156800420743088	201	234	1042	1200	1551	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون 7 غافر 67	2055	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1836	false	-9116749074814287620	202	234	1056	1212	1534	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون-- غافر 67	1836	-4946925379871935344	156	306.5	124	158	98.73417663574219	32	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2062	true	2215506133531282684	203	244	1045	1269	1545	300	في قوله ومن بيننا وبينك حجاب فاءدة قلت نعم لانه لو قيل وبيننا وبينك حجاب لكان المعني ان حجابا حاصل وسط الجهتين واما بزيادة من فالمعني ان حجابا ابتدا منا وابتدا منك فالمسافة المتوسطة لجهتنا وجهتك مستوعبة بالحجاب لا فراغ فيها -	2062	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3079	false	5292712694645797426	0	41	0	225	1518	300	في قوله ومن بيننا وبينك حجاب فاءدة قلت نعم لانه لو قيل وبيننا وبينك حجاب لكان المعني ان حجابا حاصل وسط الجهتين واما بزيادة من فالمعني ان حجابا ابتدا منا وابتدا منك فالمسافة المتوسطة لجهتنا وجهتك مستوعبة بالحجاب لا فراغ فيهاز	3079	-4946925379871935344	223	443.0	183	225	99.11111450195312	41	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2067	true	-6409406572691988484	65	99	370	543	1562	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون 7 فصلت	2067	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3018	false	-8569095442293941320	171	204	940	1111	1623	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون-- فصلت	3018	-4946925379871935344	171	336.5	138	173	98.84393310546875	33	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2081	true	3602092376141028691	17	67	78	324	1533	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هاذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ 7 فصلت 49 50 لا يسام------ الانسان	2081	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1188	false	7651292432073844282	140	187	739	979	1521	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن ه-ذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ -----------واذا انعمنا علي الانسان	1188	-4946925379871935344	228	427.5	182	252	90.47618865966797	43	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2081	true	3602092376141028691	28	66	132	316	1533	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هاذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ 7 فصلت 49 50 لا يسام	2081	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3263	false	4039532450780630435	257	293	1334	1515	1550	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن ه-ذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ-- فصلت 50 وقد اوضحنا	3263	-4946925379871935344	170	318.5	135	184	92.39130401611328	32	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2084	true	1469943719901979758	105	135	495	637	1517	300	كذلك يوحي اليك اي مثل ذلك الوحي او مثل ذلك الكتاب يوحي اليك والي الرسل من قبلك الله يعني ان ما تضمنته هذه السورة من المعاني قد اوحي الله اليك	2084	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3102	false	-6235971056495253542	270	300	1383	1524	1524	300	كذلك يوحي اليك اي مثل ذلك الوحي او مثل ذلك الكتاب يوحي اليك والي الرسل من قبلك الله يعني ان ما تضمنته هذه السورة من المعاني قد اوحي الله اليك-	3102	-4946925379871935344	141	277.0	112	142	99.2957763671875	30	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2084	true	1469943719901979758	135	170	637	824	1517	300	مثله في غيرها من السور واوحاه من قبلك الي رسله علي معني ان الله تعالي كرر هذه المعاني في القران -في جميع الكتب السماوية لما فيها من التنبيه البليغ واللطف العظيم لعباده من الاولين والاخرين	2084	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3103	false	291914675933508729	0	35	0	188	1613	300	مثله في غيرها من السور واوحاه من قبلك الي رسله علي معني ان الله تعالي كرر هذه المعاني في القران وفي جميع الكتب السماوية لما فيها من التنبيه البليغ واللطف العظيم لعباده من الاولين والاخرين	3103	-4946925379871935344	187	369.0	152	188	99.46808624267578	34	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2085	true	2992018987270376164	6	122	33	644	1589	300	فان قلت لم قال من فوقهن ق---------لت لان اعظم الايات وادلها علي الجلال والعظمة فوق السماوات وهي العرش والكرسي وصفوف الملاءكة المرتجة بالتسبيح والتقديس حول العرش وما لا يعلم كنهه الا الله تعالي من اثار ملكوته العظمي فلذلك قال يتفطرن من فوقهن--------- اي يبتدء الانفطار من جهتهن الفوقانية او لان كلمة الكفر جاءت من الذين تحت السماوات فكان القياس ان يقال ينفطرن من تحتهن من الجهة التي جاءت منها الكلمة ولكنه بولغ في ذلك فجعلت مءثرة في جه-ة الفوق كانه قيل يكدن ينفطرن من الجهة التي فوقهن دع الجهة التي تحتهن ونظيره في المبالغة قوله عز وعلا يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم الحج 19 20 فجعل الحميم مءثرا في اجزاءهم الباطنة	2085	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3106	false	2792365050450035359	75	193	380	1001	1567	300	فان قلت لم قال من فوقهن الشوري 5 قلت لان اعظم الايات وادلها علي الجلال والعظمة فوق السماوات وهي العرش والكرسي وصفوف الملاءكة المرتجة بالتسبيح والتقديس حول العرش وما لا يعلم كنهه الا الله تعالي من اثار ملكوته العظمي فلذلك قال يتفطرن من فوقهن الشوري 5 اي يبتدء الانفطار من جهتهن الفوقانية او لان كلمة الكفر جاءت من الذي- تحت السم-وات فكان القياس ان يقال يتفطرن من تحتهن من الجهة التي جاءت منها الكلمة ولكنه بولغ في ذلك فجعلت مءثرة في وجهة الفوق كانه قيل يكدن يتفطرن من الجهة التي فوقهن دع الجهة التي تحتهن ونظيره في المبالغة قوله D------ يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم الحج 19-20 فجعل الحميم مءثرا في اجزاءهم الباطنة	3106	-4946925379871935344	596	1149.5	482	630	94.6031723022461	107	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2106	true	8402188805413854495	55	79	278	379	1526	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير 7 الشوري 47	2106	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3017	false	-7106323250609433758	4	27	20	119	1453	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير-- الشوري 47	3017	-4946925379871935344	99	192.5	76	101	98.0197982788086	23	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2113	true	4402561569672333373	238	284	1199	1435	1522	300	ومن بدع التفاسير تفسير الجزء بالاناث وادعاء ان الجزء في لغة العرب اسم للاناث وما هو الا كذب علي العرب ووضع مستحدث منحول ولم يقنعهم ذلك حتي اشتقوا منه اجزات المراة ثم صنعوا بيتا وبيتا ان اجزات حرة يوما فلا عجب زوجتها من بنات الاوس مجزءة	2113	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3150	false	-6554856711822467950	239	285	1250	1486	1556	300	ومن بدع التفاسير تفسير الجزء بالاناث وادعاء ان الجزء في لغة العرب اسم للاناث وما هو الا كذب علي العرب ووضع مستحدث منحول ولم يقنعهم ذلك حتي اشتقوا منه اجزات المراة ثم صنعوا بيتا وبيتا ان اجزات حرة يوما فلا عجب زوجتها من بنات الاوس مجزءة	3150	-4946925379871935344	236	472.0	190	236	100.0	46	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2119	true	8291838240039702870	241	269	1284	1433	1618	300	اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحيواة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون 7 الزخرف 32	2119	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1748	false	-2681840038312870416	250	277	1303	1449	1564	300	اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحي-اة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون-- الزخرف 32	1748	-4946925379871935344	146	281.5	119	149	97.98657989501953	26	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2126	true	-1374404383070122217	204	246	1051	1249	1528	300	ونادي فرعون في قومه قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهاذه الا نهار تجري من تحتي- افلا تبصرون ام انا خير من هاذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين 7 الزخرف	2126	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1575	false	2517875742599366671	233	273	1209	1403	1534	300	ونادي فرعون في قومه قال ياقوم اليس لي ملك مصر وه-ذه الا-نهار تجري من تحتيا افلا تبصرون ام انا خير من ه-ذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين-- الزخرف	1575	-4946925379871935344	193	360.5	153	199	96.98492431640625	38	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2128	true	-8754383993450478953	212	241	1155	1286	1589	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا ءاالهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه	2128	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2995	false	5680474249186474473	67	96	350	480	1602	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا -االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه	2995	-4946925379871935344	130	255.0	101	131	99.23664093017578	28	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2131	true	1692468289194266097	212	255	1088	1309	1572	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم فاختلف الا حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم 7 الزخرف 63 65 ولما	2131	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1443	false	6281776789802814845	179	219	888	1103	1559	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم فاختلف الا-حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم-- الزخرف 63-65 و-ما	1443	-4946925379871935344	215	404.5	175	221	97.28506469726562	40	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2132	true	-5840969997774929300	56	119	292	636	1601	300	الا خلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين---------- ياعباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين ءامنوا بااياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الا نفس وتلذ الا عين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون 7 الزخرف 66 هل ينظرون الا ان	2132	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3590	false	1582989234467831963	97	139	496	729	1543	300	الا-خلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف 67 ياعباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين -امنوا ب-اياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون الزخرف 68 70 الي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون-- الزخرف ----------73 الي ان	3590	-4946925379871935344	200	332.0	163	354	56.49717330932617	31	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2135	true	-4594606153971555021	2	211	7	1134	1573	300	قل ان كان للرحمان ولد---------- وصح ذلك وثبت ببرهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد له كما يعظم الرجل ولد الملك لتعظيم ابيه وهذا كلام وارد علي سبيل الفرض والتمثيل لغرض وهو المبالغة في نفي الولد والاطناب فيه وان لا يترك الناطق به شبهة الا مضمحلة مع الترجمة عن نفسه ب-ثبات القدم في باب التوحيد وذلك انه علق العبادة بكينونة الولد وهي محال في نفسها فكان المعلق بها محالا مثلها فهو في صورة اثبات الكينونة والعبادة وفي معني نفيهما علي ابلغ الوجوه واقواها ونظيره ان يقول العدلي للمجير ان كان الله تعالي خالقا للكفر في القلوب ومعذبا عليه عذابا سرمدا فانا اول من يقول هو شيطان وليس بالاه فمعني هذا الكلام وما وضع له اسلوبه ونظمه نفي ان يكونا الله تعالي خالقا للكفر وتنزيهه عن ذلك وتقديسه ولكن علي طريق المبالغة فيه من الوجه الذي ذكرنا مع الدلالة علي سماجة المذهب وضلالة الذاهب اليه والشهادة القاطعة باحالته والافصاح عن نفسه بالبراءة منه وغاية النفار والاشمءزاز من ارتكابه ونحو هذه الطريقة قول سعيد بن جبير رحمه الله للحجاج حين قال له اما والله لابدلنك بالدنيا نارا تلظي لو عرفت ان ذلك اليك ما عبدت الاها غيرك وقد تمحل الناس بما اخرجوه به من هذا الاسلوب الشريف الملء بالنكت والفواءد المستقل	2135	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3211	false	-6834730861582758440	92	300	472	1590	1590	300	قل ان كان للرحم-ن ولد الزخرف 81 وصح ذلك وثبت ببرهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد له كما يعظم الرجل ولد الملك لتعظيم ابيه وهذا كلام وراد علي سبيل الفرض والتمثيل لغرض وهو المبالغة في نفي الولد والاطناب فيه وا--لا يترك للناطق به شبهة الا مضمحلة مع الترجمة عن نفسه باثبات القدم في باب التوحيد وذلك انه علق العبادة بكينونة الولد وهي محال في نفسها فكان المعلق بها -حالا مثلها فهو في صورة اثبات الكينونة والعبادة وفي معني نفيهما علي ابلغ الوجوه واقواها ونظيره ان يقول العدلي للمجبر ان كان الله تعالي خالقا للكفر في القلوب ومعذبا عليه عذابا سرمدا فانا اول من يقول هو شيطان وليس بال-ه فمعني هذا الكلام وما وضع له اسلوبه ونظمه نفي ان يكون- الله تعالي خالقا للكفر وتنزيهه عن ذلك وتقديسه ولكن علي طريق المبالغة فيه من الوجه الذي ذكرنا مع الدلالة علي سماحة المذهب وضلالة الذاهب اليه والشهادة القاطعة باحالته والافصاح عن نفسه بالبراءة منه وغاية النفار والاشمءزاز من ارتكابه ونحو هذه الطريقة قول سعيد بن جبير C-------- للحجاج حين قال له اما والله لابدلنك بالدنيا نارا تلظي لو عرفت ان ذلك اليك ما عبدت ال-ها غيرك وقد تمحل الناس---- اخرجوه به من هذا الاسلوب الشريف الملء بالنكت والفواءد المستقل-	3211	-4946925379871935344	1101	2131.0	896	1138	96.7486801147461	194	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2135	true	-4594606153971555021	3	36	10	183	1573	300	ان كان للرحمان ولد وصح ذلك وثبت ببرهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد له كما يعظم الرجل ولد الملك لتعظيم ابيه وهذا	2135	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3212	false	2363838713625070741	62	93	320	482	1488	300	ان كان للرحم-ن ولد وضح ذلك----- ببرهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد له كما يعظم الرجل ولد الملك لتعظيم ابيه -----	3212	-4946925379871935344	161	302.0	130	173	93.06358337402344	29	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2139	true	-6754791775329302957	234	295	1224	1571	1593	300	ومعني يفرق يفصل ويكتب كل امر حكيم من ارزاق العباد واجالهم وجميع امورهم منها الي الاخري القابلة وقيل يبدا في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبر--يل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	2139	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3222	false	6435814016095178226	148	196	764	1040	1573	300	ومعني يفرق يفصل ويكتب كل امر حكيم من ارزاق العباد واجالهم وجميع امورهم فيها الي الاخري القابلة الي ان قال------------------------------------------------------------------------- فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبراءيل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	3222	-4946925379871935344	264	507.5	218	349	75.64469909667969	43	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2140	true	-7687624729617155868	74	172	366	841	1486	300	وصفه بالحكيم ثم زاده جزالة و-كسبه فخامة بان قال اعني بهذا الامر امرا حاصلا من عندنا كاءنا من لدنا وكما اقتضاه علمنا وتدبيرنا ويجوز ان يراد به الامر الذي هو ضد النهي ثم اما ان يوضع موضع فرقانا الذي هو مصدر يفرق لان معني الامر والفرقان واحد من حيث انه اذا حكم بالشء وكتبه فقد امر به واوجبه او يكون حالا من احد الضميرين في انزلناه اما من ضمير الفاعل اي انزلناه امرين امرا او من ضمير المفعول اي انزلناه في حال كونه ا------------------------------------------------------مرا من عندنا بما يجب ان يفعل فان قلت انا كنا مرسلين رحمة من ربك	2140	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3224	false	-1702781456553756394	0	42	0	220	1563	300	وصفه بالحكيم ثم زاده جزالة واكسبه فخامة بان قال اعني بهذا الامر امرا حاصلا من عندنا كاءنا من لدنا وكما اقتضاه علمنا وتدبيرنا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الوجه ايضا ممكن والعلم عند الله تعالي قوله تعالي امرا من عندنا------------------------ انا كنا مرسلين رحمة من ربك	3224	-4946925379871935344	165	133.5	133	530	31.132076263427734	30	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2150	true	477145739864549783	60	106	276	514	1513	300	ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة ءامنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم 7 الدخان 51----------------- ان المتقين في	2150	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0805	false	-8119722285435716581	190	237	1002	1253	1587	300	ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة -امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا-ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم-- الدخان 5157 وقوله في الطور ان المتقين في	805	-4946925379871935344	234	440.5	190	255	91.76470947265625	43	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2153	true	1197707898917673428	24	54	128	278	1502	300	7 ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اولاءك لهم عذاب مهين	2153	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2777	false	-5430387682850488129	75	104	397	542	1568	300	--ويل لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا اول-ءك لهم عذاب مهين	2777	-4946925379871935344	145	269.5	116	150	96.66666412353516	26	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2153	true	1197707898917673428	25	78	130	389	1502	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اولاءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم 7 الجاثية 7-- ويل لكل	2153	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2868	false	3707285458219656985	164	216	808	1064	1514	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا اول-ءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم-- الجاثية 710 وقد قال	2868	-4946925379871935344	250	470.0	198	261	95.78543853759766	46	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2153	true	1197707898917673428	25	50	130	257	1502	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا	2153	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3757	false	2126609681480719408	127	152	664	789	1535	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا	3757	-4946925379871935344	125	240.0	100	127	98.4251937866211	23	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2160	true	5467121713460219410	39	165	212	843	1544	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 7 الجاثية 32 واذا قيل ان وقرء والساعة بالنصب عطفا علي الوعد وبالرفع عطفا علي محل ان واسمها ما الساعة اي شء الساعة فان قلت ما معني ان نظن الا ظنا قلت اصله نظن ظنا ومعناه اثبات الظن فحسب فادخل حرفا النفي والاستثناء ليفاد اثبات الظن مع نفي ما سواه وزيد نفي ما سوي الظن توكيدا بقوله وما نحن بمستيقنين سيءات ما عملوا اي قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيءات كقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري 45 7 وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	2160	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2721	false	-5160530993349554808	221	268	1177	1406	1568	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم ه-ذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	2721	-4946925379871935344	229	441.0	182	631	36.29159927368164	46	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2169	true	7315845345783468496	153	187	779	951	1530	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين اولاءك الذين حق عليهم القول	2169	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3266	false	-4540102128147377835	264	296	1388	1554	1574	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغثيان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول--- هاذا الا اساطير الا-ولين اول-ءك الذين حق عليهم القول	3266	-4946925379871935344	164	305.0	132	172	95.34883880615234	30	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2175	true	-5570593798494205518	236	300	1241	1564	1564	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرءان فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا ياقومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم ياقومنا اجيبوا داعي الله وءامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الا رض وليس له من-	2175	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2701	false	-4065665430832157686	55	118	298	619	1554	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القر-ان فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا ياقومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم ياقومنا اجيبوا داعي الله و-امنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الا-رض وليس له من	2701	-4946925379871935344	320	620.0	258	324	98.76543426513672	61	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2180	true	5752567153841204358	17	166	92	891	1601	300	كذلك يضرب الله للناس امثالهم 7 محمد 3 ذلك بان الذين ذلك مبتدا وما بعده خبره اي ذلك الامر وهو اضلال اعمال احد الفريقين وتكفير سيءات الثاني كاءن بسبب اتباع هءلاء الباطل وهءلاء الحق ويجوز ان يكون ذلك خبر مبتدا محذوف اي الامر كما ذكر بهذا السبب فيكون محل الجار والمجرور منصوبا علي هذا ومرفوعا علي الاول و الباطل ما لا ينتفع به وعن مجاهد الباطل الشيطان وهذا الكلام يسميه علماء البيان التفسير ذلك مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس امثالهم والضمير راجع الي الناس او الي المذكورين من الفريقين علي معني انه يضرب امثالهم لاجل الناس ليعتبروا بهم------------------------------------- فان قلت اين ضرب الامثال قلت في ان جعل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار واتباع الحق مثلا لعمل المءمنين او في ان جعل الاضلال مثلا لخيبة الكفار وتكفير السسيءات مثلا لفوز المءمنين 7------------------------------------------------------------------------------ فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي	2180	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3285	false	-6950330686595239385	227	300	1265	1652	1652	300	كذلك يضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الله للناس امثالهم قال فيه الزمخشري فان قلت اين ضرب الامثال قلت في ج---عل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار واتباع الحق مثلا لعمل المءمنين او في ان جعل الاضلال مثلا لخيبة الكفار وتكفير السي-ءات مثلا لفوز المءمنين اه منه واصل ضرب الامثال يراد منه بيان الشء بذكر نظيره الذي هو مثل له قوله تعالي فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي-	3285	-4946925379871935344	269	212.5	219	914	29.431072235107422	47	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2190	true	-1094757510757216083	37	94	200	500	1566	300	اقفالها علي المصدر 7 ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الا مر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم 7 محمد-- 25 28	2190	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3127	false	8276908087682236710	227	280	1183	1469	1558	300	اقفالها------------- ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الا-مر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم-- محمد A 24 28	3127	-4946925379871935344	283	538.0	231	302	93.70861053466797	51	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2190	true	-1094757510757216083	113	141	590	736	1566	300	سول لهم سهل لهم ركوب العظاءم من السول وهو الاسترخاء وقد اشتقه من السءل من لا علم له بالتصريف والاشتقاق جميعا واملي لهم ومد لهم في الامال والاماني	2190	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3401	false	3670164496772857542	97	124	489	631	1573	300	سول---- سهل لهم ركوب العظاءم من السول وهو الاسترخاء وقد اشتقه من السءل من لا علم له بالتصريف والاشتقاق جميعا واملي لهم ومد لهم في الامال والاماني	3401	-4946925379871935344	142	277.5	115	146	97.2602767944336	27	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2200	true	4376652902084232402	59	93	336	519	1598	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا 7 الفتح 15	2200	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms4154	false	5895564142982108450	169	202	856	1037	1542	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا-- الفتح 15	4154	-4946925379871935344	181	356.5	148	183	98.9071044921875	33	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2215	true	2214240172178931861	60	109	334	593	1610	300	وفي هذا--------- انهم لم ينهوا عن الجهر مطلقا حتي لا يسوغ لهم---- ان يكلموه الا بالهمس والمخافتة وانما نهوا عن جهر مخصوص مقيد بصفة اعني الجهر المنعوت بمماثلة ما قد اعتادوه منهم فيما بينهم وهو الخلو من مراعاة ابهة النبوة وجلالة مقدارها وانحطاط ساءر الرتب وان جلت عن رتبتها	2215	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3419	false	5358986774202162317	193	244	969	1237	1505	300	وفي هذا دليل علي انهم لم ينهوا عن الجهر مطلقا حتي لا يسوغ لهم الا ان يكلموه---- بالهمس والمخافتة وانما نهوا عن جهر مخصوص مقيد بصفة اعني الجهر المنعوت بمماثلة ما قد اعتادوه منهم فيما بينهم وهو الخلو من مراعاة ابهة النبوة وجلالة مقدارها وانحطاط ساءر الرتب وان جلت عن رتبتها	3419	-4946925379871935344	255	488.0	207	272	93.75	46	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2233	true	1794600258542803968	140	188	703	1008	1614	300	الطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ تجمع الفصاءل خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب لان القباءل -تشعبت منها	2233	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3434	false	-3919979223041421837	3	51	12	317	1636	300	الطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب لان القباءل تتشعب- منها	3434	-4946925379871935344	302	592.0	254	306	98.69281005859375	45	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2256	true	3951685339772558142	112	141	561	714	1560	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة	2256	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0714	false	-2667873319036766679	183	212	949	1102	1572	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة	714	-4946925379871935344	153	306.0	124	153	100.0	29	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2256	true	3951685339772558142	117	144	586	727	1560	300	المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف	2256	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0808	false	-5924385997171158277	64	112	307	553	1514	300	الذاريات اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين الذاريات 2526 وبين ان الوجل المذكور هنا هو الخوف لقوله في القصة بعينها في هود واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف هود 70 وقوله في الذاريات فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف	808	-4946925379871935344	113	193.5	90	246	45.934959411621094	21	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2256	true	3951685339772558142	0	123	0	622	1560	300	اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه كلام الرحم-ن فقال اتل علي فتلوت والذر-يات فلما بلغت قوله تعالي وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطو-ف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق------------------------------- فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي الجاوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه 7--------------- هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما	2256	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3453	false	-5916385122589981738	122	253	592	1262	1504	300	اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه كلام الرحمان فقال اتل علي فتلوت والذاريات فلما بلغت قوله تعالي وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسة فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفتق اطواف فاذا انا بمن يهتف بن بصوت رقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل اصغ-ر فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون الذاريات 23 فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي الجءوه الي اليمين قاءلا ثلاثا وخرجت معها نفسه انتهي قوله تعالي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما	3453	-4946925379871935344	608	1168.0	485	671	90.61103057861328	111	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2262	true	7902544461339903052	104	156	562	815	1553	300	لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليب ولما قال عمرو بن شاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب -قال الملك نعم واذنبة وال-------------------------------------------------------------معني فان ا---------------لذين ظلموا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكذيب من اهل مكة لهم نصيب--- من عذاب الله مثل نصيب اصحابهم ونظراءهم من -----------------	2262	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3461	false	-4387616073197655444	34	117	192	615	1540	300	لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليب ويروي انا اذا شاربنا شريب له ذنوب ولنا ذنوب فان ابي كان لنا القليب ومن اطلاق الذنوب علي مطلق النصيب قول علقمة بن عبدة التميمي وقيل عبيد وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب وقول ابي ذءيب لعمرك-- والمنايا طارقات لكل بني اب منها ذنوب فالذنوب في البيتين النصيب ومعني الاية الكريمة فانه للذين ظلموا ب-------------------------------تكذيب النبي A ذنوبا اي نصيبا من عذاب الله مثل ذنوب اصحاب---------هم من الامم الماضية من	3461	-4946925379871935344	152	196.5	117	465	32.68817138671875	25	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2263	true	-8625694279909970885	155	187	832	993	1591	300	يوم يدعون الي نار جهنم دعا هاذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هاذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون 7 الطور	2263	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1849	false	-8468337586440072282	222	253	1119	1276	1510	300	يوم يدعون الي نار جهنم دعا ه-ذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر ه-ذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون-- الطور	1849	-4946925379871935344	157	298.5	126	161	97.5155258178711	29	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2264	true	4268492897249939439	59	96	297	489	1571	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما ءاتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين 7 الطور 17 20-------------- ان المتقين في في جنات ونعيم في	2264	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0805	false	-8119722285435716581	234	271	1239	1438	1587	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما -اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين-- الطور 1720 وقوله في القمر ان المتقين--- في جنات ون-هر في	805	-4946925379871935344	180	323.5	146	206	87.3786392211914	32	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2277	true	56668251005778381	220	298	1123	1492	1499	300	روي 1104 ان عثمان رضي الله عنه كان يعطي ما له في الخير فقال له عبد الله بن سعد بن ابي سرح وهو اخوه من الرضاعة يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو- عفوه فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء فنزلت------ ومعني تولي ترك المركز يوم احد فعاد عثمان الي احسن من ذلك واجمل	2277	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3477	false	-5014297083238086271	30	105	153	515	1515	300	روي----- ان عثمان بن عفان----- كان يعطي ما-له في الخير فقال له عبد الله بن سعد بن ابي سرح وهو اخوه من الرضاعة يوشك ا--لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا وا-ي اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجوا عفوه فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء فنزلت الاية ومعني تولي ترك المركز يوم احد فعاد عثمان الي احسن من ذلك واجمل	3477	-4946925379871935344	348	648.5	275	376	92.55319213867188	70	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2282	true	1234983722745649209	14	41	64	201	1564	300	فتول عنهم يوم يدعو الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الا جداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هاذا يوم عسر 7 القمر	2282	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1652	false	-8249024670208590172	248	273	1324	1457	1609	300	فتول عنهم يوم يدعو الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الا-جداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون ه-ذا يوم عسر-- القمر	1652	-4946925379871935344	133	250.5	108	137	97.08029174804688	25	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2282	true	1234983722745649209	14	43	64	205	1564	300	فتول عنهم يوم يدعو الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الا جداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هاذا يوم عسر 7 القمر 4 8	2282	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3813	false	5978413927786730464	255	282	1358	1495	1603	300	فتول عنهم يوم يدعو الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الا-جداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون ه-ذا يوم عسر-- القمر 6 8	3813	-4946925379871935344	136	255.5	109	141	96.45390319824219	26	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2283	true	-5261381738298964693	38	65	201	346	1594	300	فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الا رض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا	2283	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3822	false	-8739708891295915097	99	125	513	657	1477	300	فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الا-رض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا	3822	-4946925379871935344	144	283.0	118	145	99.31034851074219	27	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2306	true	2139484490575640124	44	78	246	432	1543	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون	2306	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3468	false	-1395749288702783303	68	102	349	535	1573	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	3468	-4946925379871935344	184	366.0	150	186	98.92472839355469	32	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2306	true	2139484490575640124	44	78	246	432	1543	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون	2306	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3947	false	-3222685523904774640	204	238	1049	1235	1543	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	3947	-4946925379871935344	184	366.0	150	186	98.92472839355469	32	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2306	true	2139484490575640124	44	78	246	432	1543	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون	2306	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3949	false	-5627857317093248326	137	171	692	878	1541	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	3949	-4946925379871935344	184	366.0	150	186	98.92472839355469	32	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2308	true	-5207306270081378065	0	24	0	131	1599	300	اءنتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة	2308	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3921	false	5284019396574269544	276	300	1408	1538	1538	300	اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة-	3921	-4946925379871935344	129	252.0	106	131	98.47328186035156	23	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2326	true	8213545831752303833	178	249	862	1245	1519	300	يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم 7 المجادلة	2326	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2876	false	7363963945399536660	215	285	1118	1499	1582	300	يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم-- المجادلة	2876	-4946925379871935344	381	756.5	311	383	99.4778060913086	70	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2332	true	5099113210929337937	28	73	142	408	1662	300	تعالي حسبهم جهنم عذابا 7 ياايها الذين ءامنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين ءامنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون 7 المجادلة 9 10	2332	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0299	false	-694723585569322130	74	113	353	595	1613	300	تعالي------------------- ياايها الذين ام-نوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين ام-نوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون-- المجادلة 9-10	299	-4946925379871935344	238	454.5	199	266	89.47368621826172	38	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2338	true	-5669060824162624858	207	272	1001	1328	1484	300	بنو النضير---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة-------------------------- فامر عليه السلام--- محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة	2338	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3562	false	1266694699125357938	124	192	647	983	1570	300	بني النضير كانوا قد صالحوا رسول الله A----------------- علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلام ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة فاخبر جبريل الرسول A بذلك فامر بقتل كعب فقتله محمد بن مسلمة------------------- غيلة وكان اخاه من الرضاعة	3562	-4946925379871935344	277	492.5	218	372	74.46236419677734	52	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2352	true	2290742286666243703	112	150	583	789	1575	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك	2352	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms1447	false	-7180711143985853553	206	244	1097	1303	1584	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك	1447	-4946925379871935344	206	412.0	168	206	100.0	38	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2369	true	6077961794513337542	39	143	198	758	1570	300	قالوا للي---هود يوم- يجتمعون فيه--- كل سبعة ايام-------------- وللنصاري---- مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوم نجتمع فيه فنذ------------كر الله فيه ونصلي------------------------- فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوا يوم العروبة فاجتمعوا الي سعد بن زرارة----------------- فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة ---لاجتماعهم فيه فانزل الله اية الجمعة فهي اول جمعة كانت------------- في الاسلام واما اول جمعة جمعها رسول الله ص------------------------لي الله عليه وسلم فهي 1175 انه لما قدم المدينة مهاجرا نزل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين و----الثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في	2369	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3692	false	4150756188001181344	192	300	943	1524	1524	300	قالوا ان لليهود يوما يجتمعون فيه في كل سبعة ايام يوم وهو السبت وللنصاري يوم مثل ذلك وهو الاحد فتعالوا فلنجتمع حتي نجعل يوما لنتذاكر الل----ه ونصلي فيه ونستذكر او كما قالوا فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجلعوه يوم العروبة فاجتمعوا الي سعد بن زرارة وهو ابو امامة Bه فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة حتي اجتمعوا فذبح لهم اسعد شاة فتعشوا وتغدوا منها لقلتهم فهذه اول جمعة في الاسلام -اما اول جمعة اقامها النبي A فهي التي اقامها في مقدمه ا------------------------------------لي المدينة حين ---نزل قباء يوم------------------------------ الاثنين ومكث الثلاثاء والاربعاء والخميس و-------------في صبيحة الجمعة --نزل المدينة فادركته------------ في بني سالم بن عوف في-	3692	-4946925379871935344	343	485.5	278	683	50.21961975097656	47	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2370	true	-3115121987901997649	14	39	78	220	1543	300	وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر مغتصة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة	2370	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3696	false	8060897555508578403	237	262	1215	1356	1553	300	وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر غا-صة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة	3696	-4946925379871935344	139	274.0	114	142	97.88732147216797	24	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2370	true	-3115121987901997649	14	39	78	220	1543	300	وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر مغتصة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة	2370	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3715	false	-436698432278839009	20	45	107	248	1590	300	وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر غا-صة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة	3715	-4946925379871935344	139	274.0	114	142	97.88732147216797	24	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2382	true	3293395408738888615	177	211	918	1112	1608	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم----------------------- والذين كفروا وكذبوا بااياتنا اولاءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير 7 التغابن	2382	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3730	false	2782881039556802282	154	190	829	1041	1597	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم وبين حال المغبون بقوله والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا اول-ءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير-- التغابن	3730	-4946925379871935344	189	348.5	157	217	87.09677124023438	30	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2392	true	3366052528923284085	173	199	933	1075	1626	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا	2392	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2394	false	2066594702769984572	246	272	1317	1459	1593	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا	2394	-4946925379871935344	142	284.0	116	142	100.0	26	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2427	true	711262988692535878	0	26	0	137	1602	300	فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية 7 الحاقة	2427	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3086	false	-8065498612793606639	76	101	402	537	1566	300	فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية-- الحاقة	3086	-4946925379871935344	135	264.5	110	137	98.54014587402344	25	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2435	true	3920844060428190320	169	241	887	1271	1548	300	للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الم------------------------------لاءكة والروح اليه في------------------------------------------------------------------- يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا ----------يوم تكون السماء كالمهل------------------------------------------------------------- وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تاويه ومن في الا رض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعوا من ادبر وتولي وجمع فاوعي 7 المعارج	2435	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3780	false	7137294555254546125	140	234	732	1177	1533	300	للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعا-----رج المعارج 2 3 دليل علي تاكيد وقوعه لان ما ليس له دافع لا بد من وقوعه اما متي يكون فقد دلت اية الطور نظيره هذه ان ذلك سيكون يوم القيامة في قوله تعالي ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع الطور 7 8 ثم بين ظرف وقوعه يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا الطور 9 10 وفي سياق هذه السورة في قوله تعالي وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما يبصرونهم المعارج 9 11 الي قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------ي تدعو -من ادبر وتولي وجمع فاوعي-- المعارج	3780	-4946925379871935344	160	190.0	128	552	28.98550796508789	23	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2439	true	9153932248129700933	187	244	976	1293	1625	300	علي صلاتهم داءمون --------ثم علي صلاتهم يحافظون قلت معني ---------دوامهم عليها ان يواظبوا علي اداءها لا يخلون بها ولا يشتغلون عنها بشء من الشواغل كما روي عن النبي ص------------------لي الله عليه وسلم 1227 افضل العمل ادومه وان- قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول عاءشة 1228 كان عمله ديمة و------------------------------------------------------------------------محافظتهم عليها ان يراعوا اسباغ الوضوء لها ومواقيتها ويقيموا اركانها ويكملوها بسنتها وادابها	2439	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3783	false	-5223370281522414107	105	210	566	1145	1620	300	علي صلاتهم داءمون وفي الاخير علي صلاتهم يحافظون قال --في الكشاف الدوا--م عليها ا-لمواظبة -علي اداءها لا يخلون بها ولا يشتغلون عنها بشء من الشواغل وذكر حديث عاءشة مرفوعا احب الاعمال الي الله-------------------------- ادومها ولو قل ويشهد لهذا الذي قاله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما النور 36 37 وقوله ياايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع الجمعة 9 قال والمحافظ--ة عليها ان يراعوا اسباغ الوضوء لها ومواقيتها ويقيموا اركانها ويكملوها بسننها وادابها	3783	-4946925379871935344	226	328.5	186	613	36.867862701416016	32	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2473	true	7155340068131368592	217	250	1063	1255	1477	300	ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين ءامنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهاذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء	2473	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms0481	false	2114310153817723696	174	207	920	1110	1605	300	ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين -امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله به-ذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء	481	-4946925379871935344	190	370.0	157	192	98.95833587646484	31	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2473	true	7155340068131368592	204	250	993	1255	1477	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين ءامنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهاذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء	2473	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms2415	false	-8548235900928216514	31	77	175	435	1638	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين -امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله به-ذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء	2415	-4946925379871935344	260	510.0	214	262	99.23664093017578	44	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2506	true	-7311028556292629795	111	248	551	1365	1671	300	وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون ج-بابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالتقات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات وم-نعوا حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الج-باب فاهل الكبر والفخر	2506	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3901	false	2427365390992573752	0	103	0	639	1661	300	وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلات علي صدور-م يسيل القيح من افواههم يت-ذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جلبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم -اما الذين علي صورة الخنا--------------------------------------------زير فاهل السحت و----المنكسون ------------اكلة الربا و----العمي الجاء-----رون في الحكم و----الصم -------المعجبون باعمالهم والذ----ين يمضغون السنتهم -العلماء والقصاص الذين خالف قولهم اعمالهم ومقطوع الايدي مءذوا ---------------------------الجيران و----المصلبون -----------------السعاة بالناس الي السلطان و----الذين--- اشد نتنا متبعوا---------------- الشهو--------ات ومانعوا حق الله في اموالهم و----------لابسوا الجلباب اه-ل الكبر والفخر	3901	-4946925379871935344	596	1037.5	496	817	72.94981384277344	82	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2527	true	-8553160096655376284	32	84	193	433	1554	300	تعالي وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد ق 31 قيل هذه اثنتا عشرة خصلة ست منه-------ا في الدنيا وست في الاخرة وعملت هو عامل النصب في الفجرة اذا الشمس كورت وفيما عطف عليه فان قلت كل نفس تعلم ما احضرت كقوله------ يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا ال عمران 30	2527	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3926	false	-5739406788535340235	116	147	599	741	1523	300	تعالي وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد ق 31 المراد بالنفس هنا العموم اي كل نفس كما في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا ال عمران 30	3926	-4946925379871935344	102	151.0	78	253	40.31620407104492	21	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2535	true	8241367891580545632	47	87	246	442	1511	300	القيامة وعن عبد الملك بن مروان ان اعرابيا قال له قد سمعت ما قال الله في المطففين اراد بذلك ان المطفف قد توجه عليه الوعيد العظيم الذي سمعت به فما ظنك بنفسك وانت تاخذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن	2535	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3939	false	410237280043184578	83	111	436	570	1536	300	الاي--ة وعن عبد الملك بن مروان ان اعرابيا قال له قد سمعت ما قال الله في المطففين------------------------------------------------------------ فما ظنك بنفسك وانت تاخذ اخوال المسلمين بلا كيل ولا وزن	3939	-4946925379871935344	132	244.5	104	196	67.34693908691406	26	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2544	true	-676203875326470543	46	112	243	572	1546	300	فقال للمل----ك لست بقاتلي حتي تجعل الناس ------------------------------في صعيد و-------تصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنانتي وتقول بسم الله رب الغلام ثم ترميني به ف-----------------------------------رماه فرقع في صدغه فوضع------- يده عليه--------- ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر----------------------------------- فامر باخاديد في افواه السكك واوقدت فيه---------------------ا النيران فمن لم يرجع منهم طرح-----------------ه فيها حتي --------------------------جاءت امراة معها صبي ف-----------تقاعست ان تقع	2544	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3958	false	-7700437331054049828	195	299	939	1455	1457	300	فقال للملك انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك به قال ما هو قال تجمع النسا في صعيد واحد ثم تصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنانتي ثم قل بسم الله رب الغلام فانك ان فعلت ذلك قتلتني ففعل ووضع السهم في قوسه ورماه به --في صدغه فوضع الغلام يده في موضع السهم ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك ارايت- ما كنت تحذر فقد والله وقع بك قد امن الناس كلهم فامر ب----------افواه السكك فخ--دت فيها الاخاديد واضرمت فيها النيران وقال من رجع عن دينه فدعوه والا فاقحموه فيها قال فكانوا يتعادون ويتدافعون فجاءت امراة بابن لها رضعه فكانها تقاعست ان تقع	3958	-4946925379871935344	252	322.5	196	531	47.45762634277344	36	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2553	true	1295017738689936715	161	247	803	1218	1490	300	الا ول--ي صحف ابراهيم وموسي-------------- 7 الاعلي 18 19 ان هذا لفي هاذا اشارة الي قوله قد افلح الي ابقي يعني ان معني هذا الكلام وارد في تلك الصحف وقيل الي ما في السورة كلها وروي 1293 عن-------------- ابي ذر رضي الله عنه انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم انزل الله من كتاب فقال ماءة واربعة كتب منها علي ادم عشر صحف وعلي شيث خمسون صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثون صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان وقيل---------- ان في	2553	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms3976	false	6767624726048462842	126	199	731	1101	1599	300	الاولي هي صحف ابراهيم وموسي علي انها بدل من الاولي وجاء عند القرطب------------------------------------------ي ان صحف ابراهيم كانت امثالا وصحف موسي كانت مواعظ وذكر نماذج -لها وعند الفخر الرازي من رواية ابي ذر B----------ه انه سال رسول الله A----------------- كم انزل الله من كتاب فقال ماءة واربعة كتب عل-----ي ادم عشر صحف وعلي شءث خمسين صحيفة وعلي---------- ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان وفي هذا نص علي ان في	3976	-4946925379871935344	242	341.5	187	455	53.18681335449219	37	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2574	true	6748707007085297515	107	153	558	793	1484	300	بين حالتي عظيم من المشركين وعظيم من المءمنين فاريد ان يبالغ في صفتيهما المتناقضتين فقيل الاشقي وجعل مختصا بالصلي كان النار لم تخلق الا له وقيل الاتقي وجعل مختصا بالنجاة كان الجنة لم تخلق الا له وقيل------ هما ابو جهل او امية بن خلف--------- وابو بكر	2574	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms4011	false	5516291744125166297	226	274	1152	1401	1543	300	بين حال-ي عظيم من المشركين وعظيم من المءمنين فاريد ان يبالغ في صفتيهما المتناقضتين فقيل الاشقي وجعل مختصا بالصلي كان النار لم تخلق الا له وقال الاتقي وجعل مختصا بالجنة وكان الجنة لم تخلق الا له وقيل عنهما هما ابو جهل او امية بن خلف المشركين وابو بكر	4011	-4946925379871935344	228	428.5	183	250	91.19999694824219	41	JK001496-ara1	JK010001-ara1
JK001496-ara1.ms2610	true	-4433312879448134144	148	184	733	932	1517	300	والامر بالاستغفار مع التسبيح تكميل للامر بما هو قوام امر الدين من الجمع بين الطاعة والاحتراس من المعصية -ليكون امره بذلك مع عصمته لطفا لامته ولان الاستغفار من التواضع لله وهضم النفس فهو عبادة في نفسه	2610	-7160325439363439995	JK010001-ara1.ms4141	false	-7055623729926705043	18	53	93	289	1479	300	والامر بالاستغفار مع التسبيح تكميل للامر بما هو قوام امر الدين من الجمع بين الطاعة والاحتراز من المعصية وليكون امره بذلك مع عصمته لطفا لامته ولان الاستغفار من التواضع---- وهضم النفس فهو عبادة في نفسه	4141	-4946925379871935344	194	375.5	159	200	97.0	33	JK001496-ara1	JK010001-ara1