id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms2458	true	-3981527657845498596	165	214	800	1052	1500	300	يا ايها المزمل المزمل المتزمل وهو الذي تزمل في ثيابه اي تلفف بها بادغام------------------ التاء في الزاي ونحوه المدثر في المتدثر وقرء المتزمل علي الاصل و-المزمل بتخفيف الزاي وفتح الميم وكسرها علي انه اسم فاعل او مفعول من زمله وهو الذي زمله وهو الذي زمله غيره او زمل نفسه	2458	-7160325439363439995	JK009395-ara1.ms67	false	2354677269022527954	112	157	585	812	1571	300	يا ايها المزمل اي ا----------------لذي تزمل في ثيابه اي تلفف بها فالمزمل هو المتزمل ادغمت التاء في الزاي ونحوه المدثر في المتدثر وقرء المتزمل علي الاصل و المزمل بتخفيف الزاي وفتح الميم وكسرها علي انه اسم فاعل او مفعول من ز----------------------------مله غيره او زمل نفسه	67	7836107362629569188	201	370.5	161	271	74.16973876953125	36	JK001496-ara1	JK009395-ara1
JK001496-ara1.ms2468	true	8105763416488198166	55	246	278	1281	1570	300	علي لفظ اسم المفعول من دثره وقال دثرت---------- هذا الامر وعصب بك كما قال في المزمل قم من مضجعك او قم قيام عزم وتصميم فانذر--- فحذر قومك- من عذاب الله ان لم يءمنوا والصحيح ان المعني فافعل الانذار من غير تخصيص له باحد وربك فكبر واختص ربك بالتكبير وهو الوصف بالكبرياء وان يقال الله اكبر ويروي 1246 انه لما نزل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر فكبرت خديجة وفرحت وايقنت انه الوحي وقد يحمل علي تكبير الصلاة ودخلت الفاء لمعني الشرط كانه قيل وما كان فلا تدع تكبيره وثيابك فطهر امر بان تكون ثيابه طاهرة من النجاسة لان طهارة الثياب شرط في الصلاة لا تصح الا بها وهي الاولي والاحب في غير الصلاة وقبيح بالمءمن الطيب ان يحمل خبثا وقيل هو امر بتقصيرها ومخالفة العرب في تطويلهم الثياب وجرهم الذيول وذلك -ما لا يءمن معه اصابة النجاسات وقيل هو امر بتطهير النفس مما يستقذر من الافعال ويستهجن من العادات يقال فلان طاهر الثياب وطاهر الجيب والذيل والاردان اذا وصفوه بالنقاء من المعايب ومدانس الاخلاق وفلان دنس الثياب لل-غادر وذلك لان الثوب يلابس الانسان ويشتمل عليه فكني به عنه الا تري الي قولهم اعجبني زيد ثوبه كما يقولون اعجبني	2468	-7160325439363439995	JK009395-ara1.ms67	false	2354677269022527954	180	300	935	1571	1571	300	علي لفظ اسم المفعول من دثره وقيل المراد انه دثر هذا الامر وعصب به وقوله قم اي--------- من مضجعك او قم قيام عزم وتصميم فانذر اي فحذر الناس من عذاب الله فترك المفعول لان -------المعني -افعل الانذار من غير تخصيص له باحد وربك فكبر اي صفة---------------------- بالكبرياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثيابك فطهر م-------------------------ن النجاسة او هو ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بتقصيرها ومخالفة العرب في تطويلهم الثياب وجرهم الذيول وذلك مما لا يءمن معه اصابة النجاس-ة وقيل هو امر بتطهير النفس مما يستقذر من الافعال ويستهجن من العادات يقال فلان طاهر الثياب وطاهر الجيب والذيل والاردان اذا وصفوه بالنقاء من المعايب ومدانس الاخلاق وفلان دنس الثياب المغادر وذلك لان الثوب يلابس الانسان ويشتمل عليه فكني به عنه الا تري الي قولهم اعجبني زيد ثوبه كما تقول-- اعجبني-	67	7836107362629569188	568	1000.5	459	1019	55.74092102050781	95	JK001496-ara1	JK009395-ara1
JK001496-ara1.ms2468	true	8105763416488198166	246	300	1281	1570	1570	300	زيد عقله وخلقه ويقولون المجد في ثوبه والكرم تحت حلته------------- ولان الغالب ان من طهر باطنه ونقاه عني بتطهير الظاهر وتنقيته وابي الا اجتناب الخبث وايثار الطهر في كل شء والرجز قرء بالكسر والضم----------------- وهو العذاب ومعناه اهجر ما يءدي اليه من عبادة الاوثان وغيرها من الماثم والمعني الثبات علي هجره لانه كان بريثا-	2468	-7160325439363439995	JK009395-ara1.ms68	false	-2351259819448974811	0	56	0	308	1561	300	زيد عقله وخلقه ويقولون المجد في ثوبه والكرم تحت حلته قال الزمخشري ولان الغالب ان من طهر باطنة ونقاه عني بتطهير الظاهر وتنقيته وابي الا اجتناب الخبث وايثار الطهر ----------الرجز قرء ب--كسر الراء وضمها وهما لغتان وهو العذاب ومعناه اهجر ما يءدي اليه من عبادة الاوثان وغيرها من الماثم والمعني الثبات علي هجره لانه كان بريءا	68	7836107362629569188	270	492.0	220	320	84.375	45	JK001496-ara1	JK009395-ara1
JK001496-ara1.ms2584	true	3770684316288874250	193	300	919	1488	1488	300	الاكرم الذي له الكمال في زيادة كرمه علي كل كرم ينعم علي عباده النعم التي لا تحصي ويحلم عنهم فلا يعاجلهم بالعقوبة مع كفرهم وجحودهم لنعمه وركوبهم المناهي واطراحهم الاوامر ويقبل توبتهم ويتجاوز عنهم بعد اقتراف العظاءم فما لكرمه غاية ولا امد وكانه ليس وراء التكرم بافادة الفواءد العلمية تكرم حيث قال الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فدل علي كمال كرمه بانه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم ونبه علي فضل علم الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب-	2584	-7160325439363439995	JK009395-ara1.ms36	false	8707441222115249728	93	200	485	1055	1550	300	الاكرم الذي له الكمال في زيادة كرمه علي كل كرم ينعم علي عباده النعم التي لا تحصي ويحلم عنهم فلا يعاجلهم بالعقوبة مع كفرهم وجحودهم لنعمه وركوبهم المناهي واطراحهم الاوامر ويقبل توبتهم ويتجاوز عنهم بعد اقتراف العظاءم فما لكرمه غاية ولا امد وكانه ليس وراء التكرم بافادة الفواءد العلمية تكرم حيث قال الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فدل علي كمال كرمه بانه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم ونبه علي فضل علم الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب	36	7836107362629569188	569	1133.0	463	570	99.8245620727539	106	JK001496-ara1	JK009395-ara1
JK001496-ara1.ms2585	true	7399973655524101453	0	27	0	143	1534	300	الله المنزلة الا بالكتابة ولولا هي لما استقامت امور الدين والدنيا ولو لم يكن علي دقيق حكمة الله ولطيف تدبيره ودليل الا امر القلم والخط لكفي به	2585	-7160325439363439995	JK009395-ara1.ms36	false	8707441222115249728	200	227	1055	1197	1550	300	الله المنزلة الا بالكتابة ولولا هي لما استقامت امور الدين والدنيا ولو لم يكن علي دقيق حكمة الله ولطيف تدبيره -دليل الا امر القلم والخط لكفي به	36	7836107362629569188	142	279.0	115	143	99.30069732666016	26	JK001496-ara1	JK009395-ara1