id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0077	true	-6590507062531152929	37	70	193	349	1531	300	فاتوا بسورة مما هو علي صفته في البيان الغريب وعلو الطبقة في حسن النظم او--------------------------- فاتوا ممن هو علي حاله من كونه بشرا عربيا او اميا لم يقرا الكتب ولم ياخذ من العلماء	77	-7160325439363439995	JK009365-ara1.ms309	false	-717758810858202289	18	50	83	237	1497	300	فاتوا بسورة مما هو علي صفته في الفصاحة و--------------------حسن النظم والثاني انه عاءد الي عبدنا اي فاتوا ممن هو علي حاله من كونه بشرا--------- اميا لم يقرا الكتب ولم ياخذ عن العلماء	309	-2464525106235345906	118	200.0	92	183	64.48087310791016	24	JK001496-ara1	JK009365-ara1
JK001496-ara1.ms0077	true	-6590507062531152929	174	223	888	1133	1531	300	برد الضمير الي غيره الا تري ان المعني وان ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فهاتوا انتم نبذا مما يماثله ويجانسه وقضية الترتيب لو كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا منزل ع-ليه فهاتوا قرانا من مثله	77	-7160325439363439995	JK009365-ara1.ms309	false	-717758810858202289	99	146	489	722	1497	300	صرف الضمير الي----ه الا تري ان المعني وان ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فهاتوا انتم شيءا مما يماثله وقص---------ة الترتيب لو كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا منزلا عليه فهاتوا قرانا من مثله	309	-2464525106235345906	223	423.5	177	246	90.65040588378906	43	JK001496-ara1	JK009365-ara1
JK001496-ara1.ms0093	true	4299781463816975028	4	103	21	546	1587	300	-ربما رايت في تضاعيف الكتب العتيقة دويبة لا يكاد يجليها للبصر الحاد الا تحركها فاذا سكنت فالسكون يواريها ثم اذا لوحت لها بيدك حادت عنها وتجنبت مضرتها فسبحان من يدرك صورة تلك-------- واعضاءها الظاهرة والباطنة وتفاصيل خلقتها ويبصر بصرها ويطلع علي ضميرها ولعل في خلقه ما هو اصغر منها واصغر سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون يس 36 وانشدت لبعضهم يا من يري مد البعوض جناحها في ظلمة الليل البهيم الاليل ويري عروق نياطها في نحرها والمخ في تلك العظام النحل اغفر لعبد تاب من فرطاته ما كان منه في الزمان الاول	93	-7160325439363439995	JK009365-ara1.ms576	false	5527050215799701347	160	257	799	1314	1587	300	وربما رايت في تضاعيف الكتب العتيقة دويبة لا يكاد يحليها للبصر------ الا تحركها فاذا سكنت فالسكون يواريها ثم اذا لوحت لها بيدك حادت عنها وتجنبت مضرتها فسبحان من يدرك صورة تلك البعوضة واعضاءها الظاهرة والباطنة وتفاصيل خلقه-ا ويبصر بصرها ويطلع علي ضميرها ولعل في خلقه ما هو اصغر منها واصغر سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون ثم ----انشد-------- يا من يري مد البعوض جناحها في ظلمة الليل البهيم الاليل ويري عروق نياطها في نحرها والمخ في تلك العظام النحل اغفر لعبد تاب من فرطاته ما كان منه في الزمان الاول	576	-2464525106235345906	502	963.5	406	534	94.00749206542969	90	JK001496-ara1	JK009365-ara1
JK001496-ara1.ms0168	true	5256744632740280443	209	300	1128	1605	1605	300	عليهم التي كنت عليها ليست بصفة للقبلة انما هي ثاني مفعولي جعل يريد وما جعلنا القبلة الجهة التي كنت عليها وهي الكعبة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بمكة الي الكعبة ثم امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس بعد الهجرة تالفا لليهود ثم حول الي الكعبة فيقول وما جعلنا القبلة التي يجب ان تستقبلها الجهة التي كنت عليها اولا بمكة يعني وما رددناك اليها الا امتحانا للناس وابتلاء لنعلم الثابت علي الاسلام الصادق فيه ممن هو علي حرف ينكص علي عقبيه لقلقه فيرتد كقوله وما جعلنا عدتهم الا-	168	-7160325439363439995	JK009365-ara1.ms154	false	8157210506438331703	89	179	456	930	1539	300	الاية التي كنت عليها ليست بصفة للقبلة انما هي ثاني مفعول- جعل يريد وما جعلنا القبلة الجهة التي كنت عليها وهي الكعبة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بمكة الي الكعبة ثم امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس بعد الهجرة تالفا لليهود ثم حول الي الكعبة فيقول وما جعلنا القبلة التي تحب ان تستقبلها الجهة التي كنت عليها اولا بمكة يعني وما رددناك اليها الا امتحانا للناس وابتلاء لنعلم الثابت علي الاسلام الصافية--- ممن هو علي حرف ينكص علي عقبيه لقلقه فيرتد كقوله وما جعلنا عدتهم الا	154	-2464525106235345906	464	909.0	375	478	97.07112884521484	85	JK001496-ara1	JK009365-ara1
JK001496-ara1.ms0169	true	2988566937822208793	0	77	0	389	1552	300	فتنة للذين كفروا الاية ويجوز ان يكون بيانا للحكمة في جعل بيت المقدس قبلته يعني ان اصل امرك ان تستقبل الكعبة وان استقبالك بيت المقدس كان امرا عارضا لغرض وانما جعلنا القبلة الجهة التي كنت عليها قبل-- وقتك هذا وهي بيت المقدس لنمتحن الناس وننظر من يتبع الرسول منهم ومن لا يتبعه وينفر عنه وعن ابن عباس رضي الله عنه 65--- كانت قبلته بمكة بيت المقدس الا انه كان يجعل الكعبة بينه وبينه فان قلت كيف قال	169	-7160325439363439995	JK009365-ara1.ms154	false	8157210506438331703	179	254	930	1310	1539	300	فتنة للذين كفروا الاية ويجوز ان يكون بيانا للحكمة في جعل بيت المقدس قبلته----- ان اصل امرك ان تس-قبل الكعبة وان استقبالك بيت المقدس كان امرا عارضا لغرض وانما جعلنا القبل------ة التي كنت عليها قبلتك وقبل هذا وهي بيت المقدس لنمتحن الناس وننظر من يتبع الرسول منهم ومن لا يتبعه وينفر عنه وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنه كانت قبلته بمكة بيت المقدس الا انه كان يجعل الكعبة بينه وبينه لله در من-- قال	154	-2464525106235345906	359	674.5	286	394	91.11675262451172	66	JK001496-ara1	JK009365-ara1
JK001496-ara1.ms0302	true	-6667203429097416899	227	260	1188	1346	1560	300	واذا رايت من يذكر محبة الله ويصفق بيديه مع ذكره- ويطرب وينعر ويصعق فلا تشك في انه لا يعرف ما الله ولا يدري ما محبة الله وما تصفيقه وطربه ونعرته وصعقته الا -انه	302	-7160325439363439995	JK009365-ara1.ms378	false	-3108162058828446404	267	300	1349	1508	1508	300	واذا رايت من يذكر محبة الله ويصفق بيديه مع ذكرها ويطرب وينعر ويصعق فلا تشك في انه لا يعرف ما الله ولا يدري ما محبة الله وما تصفيقه وطربه ونعرته وصعقته الا لانه-	378	-2464525106235345906	157	299.0	125	160	98.125	31	JK001496-ara1	JK009365-ara1
JK001496-ara1.ms0302	true	-6667203429097416899	260	299	1346	1556	1560	300	تصور في نفسه الخبيثة صورة مستملحة معشقة فسماها الله بجهله ودعارت-ه ثم صفق وطرب ونعر وصعق---- تصورها وربما رايت المني قد ملا ازار ذلك المحب عند صعقته وحمقي العامة علي حواليه قد ملءا ادرانهم بالدموع لما رققهم من حاله	302	-7160325439363439995	JK009365-ara1.ms379	false	1929647934974974732	0	41	0	215	1542	300	تصور في نفسه الخبيثة صورة مستملحة معشقة فسماها الله بجهله ودعا ربه ثم صفق وطرب ونعر وصعق علي تصورها وربما رايت المني قد ملا ازار ذلك المحب عند صعقته وحمقي العامة علي حواليه قد ملءا اردانهم بالدموع لما رققهم من حاله	379	-2464525106235345906	206	399.5	167	215	95.81395721435547	36	JK001496-ara1	JK009365-ara1
JK001496-ara1.ms0525	true	1298921264248846160	76	107	411	589	1586	300	بين الاعضاء الثلاثة المغسولة تغسل بصب الماء عليها فكانت مظنة للاسراف المذموم المنهي عنه فعطفت علي الثالث الممسوح لا لتمسح ولكن- لينبه علي وجوب الاقتصاد في صب الماء عليها وقيل الي	525	-7160325439363439995	JK009365-ara1.ms350	false	-3921598916578505465	0	31	0	177	1585	300	بين الاعضاء الثلاثة المغسولة تغسل بصب الماء عليها فكانت مظنة للاسراف المذموم المنهي عنه فعطفت علي الرابع الممسوح لا ليمسح ولكنه لينبه علي وجوب الاقتصاد في صب الماء عليها قال في --	350	-2464525106235345906	165	319.0	136	179	92.17877197265625	26	JK001496-ara1	JK009365-ara1
JK001496-ara1.ms0552	true	6695136503322243050	125	174	633	884	1528	300	مسيلمة تنبا وكتب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله------------------- اما بعد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب عليه الصلاة والسلام -من محمد------------------- رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	552	-7160325439363439995	JK009365-ara1.ms526	false	1855936719352168295	30	132	160	673	1524	300	مسيلمة ---الكذاب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بعد فان لنا نصف الارض ولقريش نصف الارض ولكن قريشا قوم يعتدون وبعث معها رجلين وقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم اتشهدان اني رسول الله قالا نعم قال اتشهدان ان مسيلمة رسول الله قالا نعم انه قد اشرك معك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ان الرسول لا يقتل لضربت اعناقكما ثم كتب اليه رسول الله من محمد صلي الله عليه وسلم رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	526	-2464525106235345906	191	295.5	152	521	36.6602668762207	32	JK001496-ara1	JK009365-ara1
JK001496-ara1.ms0676	true	-548133695924541231	234	256	1252	1364	1597	300	دليل بين ان الجن لا يرون ولا يظهرون للانس وان اظهارهم انفسهم ليس في استطاعتهم وان زعم من يدعي رءيتهم زور ومخرقة	676	-7160325439363439995	JK009365-ara1.ms204	false	1353696665076430979	26	48	127	239	1586	300	دليل بين ان الجن لا يرون ولا يظهرون للانس وان اظهارهم انفسهم ليس في استطاعتهم وان زعم من يدعي رءيتهم زور ومخرقة	204	-2464525106235345906	112	224.0	90	112	100.0	22	JK001496-ara1	JK009365-ara1
JK001496-ara1.ms1014	true	6649121242011433517	151	227	742	1158	1502	300	منه هم بالمعصية وقصد اليها قلت المراد ان نفسه مالت الي المخالطة ونازعت اليها عن شهوة الشباب وقرمه ميلا يشبه الهم به والقصد اليه وكما تقتضيه صورة تلك الحال التي تكاد تذهب بالعقول والعزاءم وهو يكسر ما به ويرده بالنظر في برهان الله الماخوذ علي المكلفين من وجوب اجتناب المحارم ولو لم يكن ذلك الميل الشديد المسمي هما لشدته لما كان صاحبه ممدوحا عند الله بالامتناع لان استعظام الصبر علي الابتلاء علي حسب عظم الابتلاء وشدته	1014	-7160325439363439995	JK009365-ara1.ms356	false	-4125218885629379977	0	75	0	403	1538	300	منه هم بالمعصية وقصد اليها قلت المراد ان نفسه مالت الي المخالطة ونازعت اليها عن شهوة الشباب وقرمه ميلا يشبه الهم به والقصد اليه وكما يقبض-ه صورة تلك الحال التي تكاد تذهب بالعقول والعزاءم وهو يكسر ما به ويرده بالنظر في برهان الله الماخوذ علي المكلف-- من وجوب اجتناب المحارم ولو لم يكن ذلك الميل الشديد المسمي هما لشدته لما كان صاحبه ممدوحا عند الله---------- لان استعظام الصبر علي الابتلاء علي حسب عظم الابتلاء وشدته	356	-2464525106235345906	401	780.0	326	416	96.39423370361328	73	JK001496-ara1	JK009365-ara1
JK001496-ara1.ms1015	true	5338780418227973238	201	300	989	1455	1455	300	فسرهم يوسف بانه حل الهميان وجلس منها مجلس المجامع وبانه حل تكة سراويله وقعد بين شعبها الاربع وهي مستلقية علي قفاها وفسر البرهان بانه سمع صوتا اياك واياها فلم يكترث له فسمعه ثانيا فلم يعمل به فسمع ثالثا اعرض عنها فلم ينجع فيه حتي مثل له يعقوب عاضا علي انملته وقيل--- ضرب بيده في صدره فخرجت شهوته من انامله وقيل كل ولد يعقوب له اثنا عشر ولدا الا يوسف فانه ولد له احد عشر ولدا من اجل ما نقص من شهوته حين هم وقيل صيح به يا يوسف لا تكن كالطاءر كان له ريش فلما زني قعد لا ريش-	1015	-7160325439363439995	JK009365-ara1.ms356	false	-4125218885629379977	81	139	430	703	1538	300	فسر-- الهم بانه حل الهميان وجلس منها مجلس المجامع وعلي من فس----------------------------------------------------------ر البرهان بانه سمع صوتا اياك واياها فلم يكترث ---فسمعه ثانيا ف---------------------------------لم ينجع فيه حتي مثل له يعقوب عاضا علي انملته او بانه ضرب----- في صدره فخرجت شهوته من انامله او بانه------------------------------------------------------------------------------------------------ صيح به يا يوسف لا تكن كالطاءر كان له ريش فلما زنا قعد لا ريش	356	-2464525106235345906	244	420.5	191	470	51.914894104003906	46	JK001496-ara1	JK009365-ara1
JK001496-ara1.ms1016	true	4382783829171345066	2	161	8	850	1586	300	بدت كف فيما بينهما ليس لها عضد ولا معصم مكتوب فيها وان عليكم لحافظين كراما كاتبين الانفطار 11 فلم ينصرف ثم راي فيها ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء 32 فلم ينته ثم راي فيها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة 281 فلم ينجع فيه فقال الله لجبريل عليه السلام ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط جبريل وهو يقول يا يوسف اتعمل عمل السفهاء وانت مكتوب في ديوان الانبياء وقيل ---راي تمثال العزيز وقيل--- قامت المراة الي صنم كان هناك فسترته وقالت استحي منه ان يرانا فقال يوسف استحييت ممن لا يسمع ولا يبصر ولا استحي من السميع البصير العليم بذوات الصدور و---------------هذا ونحوه مما يورده اهل الحشو والجبر الذين دينهم بهت الله تعالي وانبياء------ه واهل العدل والتوحيد ليسوا من مقالاتهم ورواياتهم بحمد الله بسبيل ولو وجدت من يوسف عليه السلام ادني زلة لنعيت عليه وذكرت توبته واستغفاره كما نعيت علي اد------------م زلته وعلي داود وعلي نوح وعلي ايوب وعلي ذي النون وذكرت توبتهم	1016	-7160325439363439995	JK009365-ara1.ms356	false	-4125218885629379977	142	300	714	1538	1538	300	بدت كف فيما بينهما ليس لها عضد ولا معصم مكتوب فيها وان عليكم لحافظين كراما كاتبين فل------------م ينصرف ثم راي فيها ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا فل-----------م ينته ثم راي فيها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله فل-----------م ينجع ف----قال الله لجبرءيل----------- ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط جبريل وهو يقول يا يوسف اتعمل عمل السفهاء وانت مكتوب في ديوان الانبياء او بانه راي تمثال العزيز او بانه قامت المراة الي صنم كان هناك فسترته وقالت استحي منه ان يرانا فقال يوسف استحييت ممن لا يسمع ولا يبصر ولا استحي من السميع البصير العليم بذ-ات الصدور ثم قال جار الله هذا ونحوه مما يورده اهل الحشو والجبر الذين دينهم بهت الله------ وانبياءه ورسله واهل العدل والتوحيد ليسوا من مقالاتهم ورواياتهم بحمد الله بسبيل ولو وجدت من يوسف عليه السلام ادني ذلة لنعيت عليه وذكرت توبته واستغفاره كما نعيت علي ادم عليه السلام زلته وعلي داود وعلي نوح وعلي ايوب وعلي ذي النون وذكرت توبتهم-	356	-2464525106235345906	767	1426.0	620	881	87.0601577758789	135	JK001496-ara1	JK009365-ara1
JK001496-ara1.ms1016	true	4382783829171345066	161	300	850	1586	1586	300	واستغفارهم كيف وقد اثني عليه وسمي مخلصا فعلم بالقطع انه ثبت في ذلك المقام الدحض وانه جاهد نفسه مجاهدة اولي القوة والعزم ناظرا في دليل التحريم ووجه القبح حتي استحق من الله الثناء فيما انزل من --كتب الاولين ثم في القران الذي هو حجة علي ساءر كتبه ومصداق لها ولم يقتصر الا علي استيفاء قصته وضرب صورة كاملة عليها ليجعل له- لسان صدق في الاخرين كما جعله لجده الخليل ابراهيم عليه السلام وليقتدي به الصالحون الي اخر الدهر في العفة وطيب الازار والتثبت في مواقف العثار فاخزي الله اولءك في ايرادهم ما يءدي الي ان يكون انزال الله السورة التي هي احسن القصص في القران العربي المبين ليقتدي بنبي من --انبياء الله في القعود بين شعب الزانية وفي حل تكته للوقوع عليها وفي ان ينهاه ربه ثلاث كرات ويصاح به من عنده ثلاث صيح-ات بقوارع القران وبالتوبيخ العظيم وبالوعيد-	1016	-7160325439363439995	JK009365-ara1.ms357	false	5260639808768899521	0	136	0	724	1579	300	واستغفارهم كيف وقد اثني عليه وسمي مخلصا فعلم بالقطع انه ثبت في ذلك المقام الدحض وانه جاهد نفسه مجاهدة اولي القوة والعزم ناظرا في دليل التحريم ووجه القبح حتي استحق من الله الثناء فيما انزل من الكتب الاولين ثم في القران الذي هو حجة علي ساءر كتبه ومصداق لها ولم يقتصر الا علي استيفاء قصته وضرب سورة كاملة عليها ليجعل لها لسان صدق في الاخرين كما جعله لجده الخليل ابراهي------------م وليقتدي به الصالحون الي اخر الدهر في العفة وطيب الازار والتثبت في مواقف العثار فاخزي الله اولءك في ايرادهم ما يءدي الي ان يكون انزال الله س--ورة التي هي احسن القصص في القران العربي المبين ليقتدي بنبي من الانبياء----- في العقود بين شعب الزانية وفي حل تكته للوقوع عليها وفي ان ينهاه ربه ثلاث كرات ويصاح به من عنده ثلاث صيحتات بقوارع القران وبالتوبيخ العظيم وبالوعيد	357	-2464525106235345906	713	1377.5	578	743	95.96231842041016	127	JK001496-ara1	JK009365-ara1
JK001496-ara1.ms1017	true	-5852662183969829714	0	61	0	305	1518	300	الشديد وبالتشبيه بالطاءر الذي سقط ريشه حين سفد غير انثاه وهو جاثم في مربضه لا- يتحلحل ولا ينتهي ولا ينتبه حتي يتداركه الله بجبر-يل وباجباره ولو ان اوقح الزناة واشطرهم واحدهم حدقة واصلحهم وجها لقي بادني ما لقي به نبي الله مما ذكروا لما بقي له عرق ينبض ولا عضو يتحرك فيا له من مذهب ما افحشه ومن ضلال ما ابينه	1017	-7160325439363439995	JK009365-ara1.ms357	false	5260639808768899521	136	196	724	1024	1579	300	الشديد و-التشبيه بالطاءر الذي سقط ريشه حين سفد غير انثاه وهو جاثم في مربضه ولا يتحلحل ولا ين-هي ولا ينتبه حتي يتداركه الله بجبرءيل وباجباره و-و ان اوقح الزناة واشطرهم واحدهم حدقة واجلحهم وجها لقي بادني ما لقي به نبي الله مما ذكروا لما بقي له عرق ينبض ولا---- يتحرك فيا له من مذهب ما افحشه ومن ضلال ما ابينه	357	-2464525106235345906	295	561.5	235	307	96.09120178222656	54	JK001496-ara1	JK009365-ara1
JK001496-ara1.ms1019	true	-1027216820669696224	221	292	1084	1441	1480	300	استعظم كيد النساء لانه وان كان في الرجال----- الا ان النساء الطف كيدا وانفذ حيلة ولهن في ذلك نيقة ورفق وبذلك يغلبن الرجال ومنه قوله تعالي ومن شر النفاثات في العقد الفلق 4 والقصريات من بينهن معهن ما ليس مع غيرهن من البواءق وعن بعض العلماء-------- انا اخاف من النساء اكثر -من اخاف من الشيطان لان الله تعالي يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا النساء 76 وقال للنسا----------ء ان كيدكن عظيم	1019	-7160325439363439995	JK009365-ara1.ms019	false	-4751301847176209973	227	287	1205	1502	1566	300	استعظم كيد النساء لانه وان كان في الرجال ايضا الا ان النساء الطف كيدا وانفذ حيلة ولهن في ذلك ------رفق ثم قال------------------------------------------------------------- والقصيرات م----نهن معهن ما ليس مع غيرهن من البوايق وعن بعض العلماء انه قال انا اخاف من النساء اكثر مما اخاف من الشيطان لانه سبحانه--- يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا---------- وقال سبحانه في النساء ان كيدكن عظيم	19	-2464525106235345906	250	425.0	197	381	65.6167984008789	44	JK001496-ara1	JK009365-ara1
JK001496-ara1.ms1031	true	9152119950953744393	49	75	265	389	1559	300	فان قلت هل من فرق بين ايقاع سمان صفة لل-ميز وهو بق--رات دون المميز وهو سبع وان يقال سبع بقرات سمانا قلت اذا اوقعتها صفة لبقرات	1031	-7160325439363439995	JK009365-ara1.ms377	false	9191873051477122528	274	300	1393	1519	1519	300	فان قلت هل من فرق بين ايقاع سمان صفة للمميز وهو البقرات دون المميز وهو سبع وان يقال سبع بقرات سمانا قلت اذا اوقعتها صفة لبقرات-	377	-2464525106235345906	121	230.5	96	127	95.27558898925781	24	JK001496-ara1	JK009365-ara1
JK001496-ara1.ms1032	true	1487144793458423279	0	55	0	294	1573	300	ان عطفها علي سنبلات خضر يقتضي ان تدخل في حكمها فتكون معها مميزا للسبع المذكورة ولفظ الاخر يقتضي ان تكون غير السبع بيانه انك تقول عندي سبعة رجال قيام وقعود بالجر فيصح لانك ميزت السبعة برجال موصوفين بالقيام والقعود علي ان بعضهم قيام وبعضهم قعود فلو قلت عنده سبعة رجال قيام واخرين قعود تدافع ففسد	1032	-7160325439363439995	JK009365-ara1.ms378	false	-3108162058828446404	68	123	345	639	1508	300	ان عطفها علي سنبلات خضر تقتضي ان يدخل في حكمها فيكون معها مميزا للسبع المذكورة ولفظ الاخر تقتضي ان يكون غير السبع بيانه انك تقول عندي سبعة رجال قيام وقعود بالجر فيصح لانك ميزت السبعة برجال موصوفين بالقيام والقعود علي ان بعضهم قيام وبعضهم قعود فلو قلت عنده سبعة رجال قيام واخرين قعود تدافع ففسد	378	-2464525106235345906	289	573.0	234	294	98.29931640625	50	JK001496-ara1	JK009365-ara1
JK001496-ara1.ms1057	true	-6709992199600948088	235	293	1228	1516	1549	300	من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله وجعلت النار عليه------ بردا وسلاما واما ابي فوضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي	1057	-7160325439363439995	JK009365-ara1.ms159	false	5821091928074104133	242	300	1225	1512	1512	300	من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله وجعلت------ عليه النار بردا وسلاما واما ابي فوضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي-	159	-2464525106235345906	281	542.0	225	294	95.57823181152344	56	JK001496-ara1	JK009365-ara1
JK001496-ara1.ms1058	true	-9052218739467546318	0	78	0	382	1491	300	بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام-------------- فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك وعيل صبره فقال لهم ذلك وروي انه لما قرا الكتاب بكي وكتب--- الجواب اصبر كما صبروا تظفر كما ظفروا	1058	-7160325439363439995	JK009365-ara1.ms160	false	-7930786043497123190	7	79	34	387	1518	300	بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام قال في الكشاف فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك و----------------------------------------------بكي وكتب في الجواب اصبر كما صبروا تظفر كما ظفروا	160	-2464525106235345906	336	645.5	268	399	84.21052551269531	66	JK001496-ara1	JK009365-ara1
JK001496-ara1.ms1408	true	-80400927914637479	147	175	784	918	1583	300	له امراته يوما لو دعوت الله فقال لها كم كانت مدة الرخاء فقالت ثمانين سنة فقال انا استح-ي من الله ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي	1408	-7160325439363439995	JK009365-ara1.ms540	false	932141445138684179	210	237	1118	1246	1567	300	ل-------ه يوما لو دعوت الله فقال لها كم كانت مدة الرخاء فقالت ثمانين سنة فقال انا استحيي من الله ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي	540	-2464525106235345906	127	246.0	100	135	94.0740737915039	25	JK001496-ara1	JK009365-ara1
JK001496-ara1.ms1738	true	-5794601648924901108	30	70	154	397	1611	300	منامكم وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار الا انه فصل بين القرين-ين الاول-ين بالقرينين- الاخر--ين لانهما زمانان والزمان والواقع فيه كشء واحد مع اعانة اللف علي الاتحاد ويجوز ان يراد منامكم في الزمانين وابتغاءكم فيهما والظاهر هو الاول لتكرره في القران	1738	-7160325439363439995	JK009365-ara1.ms011	false	5211278589420398968	0	39	0	243	1578	300	منامكم وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار الا انه فصل بين القرينتين الاوليين بالقرينتين الاخيرتين لانهما زمانان والزمان والواقع فيه كشء واحد مع اعانة اللف علي الاتحاد ويجوز ان يراد منك--م في الزمانين وابتغاءكم فيهما والظاهر ا---لاول لتكرره في القران	11	-2464525106235345906	233	441.0	194	248	93.95161437988281	33	JK001496-ara1	JK009365-ara1
JK001496-ara1.ms2220	true	-4758103832883475903	129	219	672	1170	1597	300	عنهم مصدقا الي بني المصطلق وكانت بينه وبينهم احنة فلما شارف ديارهم ركبوا مستقبلين له فحسبهم مقاتليه فرجع وقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم قد ارتدوا ومنعوا الزكاة فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم ان يغزوهم فبلغ القوم فوردوا وقالوا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فاتهمهم فقال لتنتهن او لابعثن اليكم رجلا هو عندي كنفسي يقاتل مقاتلتكم ويسبي ذراريكم ثم ضرب بيده علي كتف علي رضي الله عنه وقيل بعث اليهم خالد بن الوليد فوجدهم منادين بالصلوات متهج--------دين فسلموا اليه الصدقات فرجع وفي تنكير الفاسق والنبا	2220	-7160325439363439995	JK009365-ara1.ms180	false	8240926434472656940	158	206	839	1122	1611	300	عقبه مصدقا الي بني المصطلق وكان- بينه وبينهم احنة فلما سمعوا به ا---------ستقبلو---ه فحسبهم مقاتليه فرجع وقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم قد ارتدوا ومنعوا الزكوة فهم بقتالهم فنزلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل بعث اليهم خالد بن الوليد فوجدهم منادين بالصلاة- متهجدين مجتهدين فسلموا اليه الصدقات فرجع و---تنكير الفاسق والنبا	180	-2464525106235345906	243	417.5	200	506	48.02371597290039	36	JK001496-ara1	JK009365-ara1
JK001496-ara1.ms2369	true	6077961794513337542	18	83	97	443	1570	300	للصلاة فلم يعب ذلك عليه وقيل اول من سماها جمعة كعب بن لءي وكان يقال لها العروبة وقيل 1174 ان الانصار قالوا للي------------------------------------------------------------------------هود يوم- يجتمعون فيه كل سبعة ايام- وللنصاري مثل -ذلك فهلموا ---------نجعل لنا يوم- نجتمع فيه فنذكر الله ---فيه ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوا يوم العروبة فاجتمعوا الي سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة	2369	-7160325439363439995	JK009365-ara1.ms575	false	-5071414076091897331	113	175	591	930	1633	300	للصلاة و-----------------قيل اول من سماها جمعة---------------------------------------------- الانصار وذلك قبل قدوم النبي الي المدينة وقبل نزول سورة الجمعة فانهم اجتمعوا وقالوا ان لليهود يوما يجتمعون فيه وهو يوم السبت وللنصاري اخر كذلك وهو يوم الاحد فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه ونذكر الله ونشكره وكانوا يسمون يوم الجمعة قبل ذلك يو-------------------------م العروبة فاجتمعوا الي سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ------- وذكرهم فسموه يوم الجمعة	575	-2464525106235345906	196	277.0	156	434	45.16128921508789	27	JK001496-ara1	JK009365-ara1
JK001496-ara1.ms2534	true	-4471321178370695567	30	109	150	563	1592	300	استوفيت منك والضمير في كالوهم او وزنوهم ضمير منصور راجع الي الناس وفيه وجهان ان يراد كالوا لهم او وزنوا لهم فحذف الجار واوصل الفعل كما قال ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن نبات الاوبر والحريص يصيدك لا الجواد بمعني جنيت لك ويصيد لك وان يكون علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه والمضاف هو المكيل او الموزون ولا يصح ان يكون ضميرا مرفوعا للمطففين لان الكلام يخرج به الي نظم فاسد وذلك ان المعني اذا اخذوا من	2534	-7160325439363439995	JK009365-ara1.ms539	false	-1034859279555368176	223	300	1102	1507	1507	300	التطفيف -----الضمير في كالوهم او وزنوهم ضمير منصوب راجع الي الناس وفيه وجهان ان يراد كالوا لهم او وزنوا لهم فحذف الجار واوصل الفعل كما قال ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر والحريص يصيدك لا الجواد بمعني جنيت لك ويصيد لك وان تكون علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه والمضاف هو المكيل و--الموزون ولا يصح ان يكون ضميرا مرفوعا للمطففين لان الكلام يخرج به الي نظم فاسد وذلك ان المعني اذا اخذوا من-	539	-2464525106235345906	397	768.5	321	413	96.12590789794922	72	JK001496-ara1	JK009365-ara1
JK001496-ara1.ms2534	true	-4471321178370695567	109	252	563	1314	1592	300	الناس استوفوا واذا اعطوهم اخسروا وان جعلت الضمير للمطففين انقلب الي قولك اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا تولوا الكيل او الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهو كلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في المباشر والتعلق في ايطاله بخط المصحف وان الالف التي تكتب بعد واو الجمع غير ثابتة فيه ركيك لان خط المصحف لم يراع في كثير منه حد المصطلح عليه في علم الخط علي اني رايت في الكتب المخطوطة بايدي الاءمة المتقنين هذه الالف مرفوضة لكونها غير ثابتة في اللفظ والمعني جميعا لان الواو وحدها معطية معني الجمع وانما كتبت هذه الالف تفرقة بين واو الجمع وغيرها في نحو قولك هم لم يدعوا وهو يدعو فمن لم يثبتها قال--- المعني كاف في التفرقة بينهما وعن عيسي بن عمر- وحمزة انهما كانا يرتكبان ذلك اي يجعلان الضميرين للمطففين ويقفان عند الواوين وقيفة يبينان بها ما ارادا فان قلت هلا قيل	2534	-7160325439363439995	JK009365-ara1.ms540	false	932141445138684179	0	143	0	750	1567	300	الناس استوفوا واذا اعطوهم اخسروا وان جعلت الضمير للمطففين انقلب الي قولك اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا تولوا الكيل او الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهو كلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في المباشر والتعلق في ابطاله بخط المصحف وان الالف التي تكتب بعد واو الجمع غير ثابتة فيه ركيك لان خط المصحف لم يراع في كثير منه حد المصطلح عليه في علم الخط علي اني رايت في الكتب المخطوطة بايدي الاءمة المتقنين هذا الالف مرفوضة لكونها غير ثابتة في اللفظ والمعني جميعا لان الواو وحدها معطية معني الجمع وانما كتب- هذه الالف تفرقة بين واو الجمع وغيرها في نحو قولك هم لم يدعوا وهو يدعو فمن لم يثبتها قال ان المعني كاف في التفرقة بينهما وعن عيسي بن عمرو وحمزة انهما كانا يرتكبان ذلك اي يجعلان الضميرين للمطففين ويقفان عند الواوين وقيفة يبنيان بها ما ارادا لفظ خاتم في ----	540	-2464525106235345906	733	1432.0	592	755	97.08609008789062	133	JK001496-ara1	JK009365-ara1