id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0083	true	-1269763611936267694	242	300	1256	1533	1533	300	اذا دخلت علي المفرد كان صالحا لان يراد به الجنس الي ان يحاط به وان يراد به بعضه الي الواحد منه واذا دخلت علي المجموع صلح ان يراد به جميع الجنس وان يراد به بعضه لا الي الواحد منه لان وزانه في تناول الجمعية في الجنس وزان المفرد في تناول الجنسية والجمعية في جمل الجنس لا في وحدانه-	83	-7160325439363439995	JK007081-ara1.ms0829	false	-4301321553154313851	60	98	317	500	1568	300	اذا دخلت علي المفرد كان صالحا لان يراد به الجنس الي ان يحاط به وان يراد به ب--------------------------------------------------------------------------------عضه لا الي --واحد ----لان وزانه في تناول الجمعية ---------وزان المفرد في تناول الجنسية والجمعية في جمل الجنس لا في وحداته	829	-4469264302781478668	181	332.0	144	278	65.10791015625	35	JK001496-ara1	JK007081-ara1
JK001496-ara1.ms0594	true	5225236792642218576	57	79	296	399	1468	300	كثيرة--------- لانه ما من جنس من اجناس الاجرام الا وله ظل وظله هو الظلمة بخلاف النور فانه من جنس واحد وهو النار	594	-7160325439363439995	JK007081-ara1.ms0631	false	5684995423037498818	60	84	332	444	1526	300	كثيرة من النور لانه ما من جنس من اجناس الاجرام الا وله ظل وظله هو الظلمة بخلاف النور فانه من جنس واحد وهو النار	631	-4469264302781478668	103	197.0	81	112	91.96428680419922	21	JK001496-ara1	JK007081-ara1
JK001496-ara1.ms0711	true	4770658253712442205	215	289	1106	1450	1502	300	عليه كان هو حقيقا علي قول----- الحق اي لازما له والثالث ان يضمن حقيق معني حريص كما ضمن هيجني معني ذكرني في بيت الكتاب والرابع وهو الاوجه الادخل في نكت القران ان يغرق موسي في وصف نفسه بالصدق في ذلك المقام لا سيما وقد روي ان عدو الله فرعون قال له--------- لما قال اني رسول من رب العالمي----------ن كذبت فيقول ------------------------------انا حقيق علي قول الحق اي واجب علي قول الحق ان اكون انا قاءله	711	-7160325439363439995	JK007081-ara1.ms0670	false	-3770246134715442922	124	192	647	978	1510	300	جدير بان لا اق-ول علي الله الا الحق او ---------------------ضمن حقيق معني حريص فاستقام علي صلة له اذ هو مبالغة من سيدنا موسي عليه الصلاة والسلام-------------------------- في وصف نفسه بالصدق التام فانه--------------- روي ان سيدنا موسي عليه الصلاة والسلام لما قال اني رسول من رب العالمين قال فرعون كذبت فقال سيدنا موسي عليه الصلاة والسلام انا حقيق علي قول الحق اي واجب علي قول الحق ان اكون---- قاءله	670	-4469264302781478668	178	197.0	130	398	44.72361755371094	30	JK001496-ara1	JK007081-ara1
JK001496-ara1.ms1609	true	-8727837343780176415	265	300	1420	1591	1591	300	ان الاصل امن فحذف حرف الاستفهام واستمر الاستعمال علي حذفه كما حذف من هل والا---صل اهل قال اهل راونا بسفح القاع ذي الاكم فاذا ادخلت حرف الجر علي من فقدر الهمزة قبل حرف الجر في-	1609	-7160325439363439995	JK007081-ara1.ms0280	false	-3813865725791047701	220	246	1096	1225	1525	300	اذ الاصل امن -حذف حرف الاستفهام واستمر الاستعمال علي حذفه كما---- في هل فان الاصل اهل---------------------------------- فاذا ادخلت حرف الجر------- فقدر الهمزة قبل حرف الجر في	280	-4469264302781478668	119	192.5	95	175	68.0	20	JK001496-ara1	JK007081-ara1
JK001496-ara1.ms1709	true	-2498499273390207254	32	58	162	296	1574	300	اللفظ الواحد في الكلام الواحد حقيق بالاجتناب في البلاغة الا اذا وقع ذلك لاجل غرض ينتحيه المتكلم من تفخيم او تهويل او تنويه او نحو ذلك	1709	-7160325439363439995	JK007081-ara1.ms0314	false	911935940749702978	71	97	389	523	1663	300	اللفظ الواحد في الكلام الواحد حقيق بالاجتناب في البلاغة الا اذا وقع ذلك لاجل غرض ينتحيه المتكلم من تفخيم او تهويل او تنويه او نحو ذلك	314	-4469264302781478668	134	268.0	108	134	100.0	26	JK001496-ara1	JK007081-ara1
JK001496-ara1.ms1831	true	7237854441694534993	164	209	793	1039	1544	300	في الدنيا فواجب لانه علي نعمة متفضل بها وهو الطريق الي تحصيل نعمة الاخرة وهي الثواب واما الحمد--- في الاخرة فليس بواجب لانه علي نعمة واجبة الايصال الي مستحقها وانما هو تتمة سرور المءمنين وتكملة اغتباطهم يلتذون به كما يلت-ذ من به العطاش بالماء البارد	1831	-7160325439363439995	JK007081-ara1.ms0390	false	-653357592300591373	188	228	1048	1259	1609	300	في الدنيا------ لانه علي نعمة متفضل بها وهو الطريق الي تحصيل نعم- الاخرة و---------------الحمد له في الاخرة -ليس بواجب لانه علي نعمة واجبة الايصال الي مستحقها وانما هو تتمة سرور المءمنين يتلذ---------------ذون به كما يتلذذ من به العط-ش بالماء البارد	390	-4469264302781478668	202	347.5	163	250	80.80000305175781	33	JK001496-ara1	JK007081-ara1
JK001496-ara1.ms1837	true	-8127650396548209164	186	232	985	1239	1580	300	جريها بالغداة مسيرة شهر وجريها بالعشي كذلك وقرء غدوتها وروحتها وعن الحسن رضي الله عنه كان يغدون فيقيل باصطخر ثم يروح فيكون رواحه بكابل ويحكي ان بعضهم راي مكتوبا في منزل بناحية دجلة كتبه بعض اصحاب سليمان نحن نزلناه وما بنيناه ومبنيا وجدناه غدونا من اصطخر	1837	-7160325439363439995	JK007081-ara1.ms0552	false	9103696229358365205	272	300	1416	1569	1569	300	جريها بالغداة مسيرة شهر و------بالعشي كذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------يحكي ان بعضهم راي مكتوبا في منزل بناحية دجلة كتب- بعض اصحاب سليمان نحن نزلناه وما بنيناه ومبنيا وجدناه غدونا من اصطخر-	552	-4469264302781478668	153	276.5	126	254	60.23622131347656	26	JK001496-ara1	JK007081-ara1
JK001496-ara1.ms2038	true	-1443635749665264748	117	146	569	708	1530	300	حق الفصل ان لا يقع الا بين معرفتين فما باله واقعا بين معرفة وغير معرفة وهو اشد منهم قلت قد ضارع المعرفة في انه لا تدخله الالف واللام فاجري	2038	-7160325439363439995	JK007081-ara1.ms0729	false	865291842267824654	141	167	762	886	1585	300	حق الفصل ان لا يقع الا بين معرفتين واما في قوله تعالي كانوا هم------------ اشد منهم ف---قد ضارع المعرفة في انه لا يدخله الالف واللام فاجري	729	-4469264302781478668	98	165.5	75	139	70.50359344482422	19	JK001496-ara1	JK007081-ara1