id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0083	true	-1269763611936267694	242	280	1256	1430	1533	300	اذا دخلت علي المفرد كان صالحا لان يراد به الجنس الي ان يحاط به وان يراد به بعضه الي الواحد منه واذا دخلت علي المجموع صلح ان يراد به جميع الجنس وان يراد به بعضه لا الي الواحد	83	-7160325439363439995	JK007060-ara1.ms0817	false	6987545534497972093	2	40	14	185	1553	300	اذا دخلت علي المفرد كان صالحا لان يراد به الجنس الي ان يحاط به وان يراد به بعضه الي الواحد منه واذا دخلت علي الجمع ص---ح ان يراد به جميع الجنس وان يراد به بعضه لا الي الواحد	817	3239090953037590685	166	327.0	129	174	95.40229797363281	36	JK001496-ara1	JK007060-ara1
JK001496-ara1.ms0149	true	5157116836288496924	83	164	425	831	1526	300	فان قلت فكيف قيل مساجد الله وانما وقع المنع والتخريب علي مسجد واحد -هو بيت المقدس او المسجد الحرام قلت لا باس ان يجء الحكم عاما وان كان السبب خاصا كما تقول لمن اذي صالحا واحدا ومن اظلم ممن اذي الصالحين وكما قال الله عز وجل ويل لكل همزة لمزة الهمزة 1 والمنزول فيه الاخنس بن شريق وسعي في خرابها بانقطاع الذكر او بتخريب البنيان وينبغي ان يراد ب -من منع العموم كما اريد بمساجد الله ولا يراد الذين منعوا باعيانهم	149	-7160325439363439995	JK007060-ara1.ms0918	false	4218865606787045025	51	121	267	617	1559	300	فان قلت فكيف قيل مساجد الله وانما وقع المنع والتخريب علي مسجد واحد وهو بيت المقدس او المسجد الحرام قلت لا باس ان يجء الحكم عاما وان كان السبب خاصا كما تقول لمن اذي صالحا واحدا ومن اظلم ممن اذي الصالحين وكما قال الله تعالي- ويل لكل همزة-------------- والمنزول فيه الاخنس بن شريق قال------------------------------------------- وينبغي ان يراد ب ممن منع العموم كما اريد بمساجد الله ولا يراد الذين منعوا باعيانهم	918	3239090953037590685	340	639.0	270	408	83.33333587646484	66	JK001496-ara1	JK007060-ara1
JK001496-ara1.ms0344	true	1994543296598612221	165	197	831	985	1491	300	كنتم خير امة كان عبارة عن وجود الشء في زمان ماض علي سبيل الابهام وليس فيه دليل علي عدم سابق عدم ولا علي انقطاع طارء ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وكان الله غفورا رحيما	344	-7160325439363439995	JK007060-ara1.ms0634	false	-3429610049517182437	169	277	908	1469	1585	300	كنتم خير امة كان عبارة عن وجود الشء في زم-ن ماض علي سبيل الابهام وليس فيه دليل علي عدم سابق و----لا علي انقطاع طارء ومنه وكان الله غفورا رحيما وقال ابن معط في الفيته وكان للماضي الذي ما انقطعا وحكي ابن الخباز في شرحها قولا انها تفيد الاستمرار محتجا بالاية وسمعت شيخنا ابا محمد بن هشام رحمه الله ينكره عليه ويقول غره فيه عبارة ابن معط ولم يصر اليه احد بل الخلاف في انها تفيد الانقطاع او لا تقتضي الانقطاع ولا عدمه واما اثبات قوله بالاتصال والدوام فلا يعرف قلت وقال الاعلم تاتي للامرين فالانقطاع نحو كنت غاءبا واما الان حاضر والاتصال كقوله تعالي وكان الله غفورا رحيما	634	3239090953037590685	148	271.5	117	566	26.14841079711914	27	JK001496-ara1	JK007060-ara1
JK001496-ara1.ms1660	true	-2334113285735058515	72	143	377	761	1567	300	التعليل فيها وارد علي طريق المجاز دون الحقيقة لانه لم يكن داعيهم الي الالتقاط ان يكون لهم-- عدوا وحزنا ولكن المحبة والتبني غير ان ذلك لما كان نتيجة التقاطهم له وثمرته شبه بالداعي الذي يفعل الفاعل الفعل لاجله وهو الاكرام الذي هو نتيجة المجء والتادب الذي هو ثمرة الضرب في قولك ضربته ليتادب وتحريره ان هذه اللام حكمها حكم الاسد حيث استعيرت لما يشبه التعليل كما يستعار الاسد لمن يشبه الاسد	1660	-7160325439363439995	JK007060-ara1.ms1792	false	-7978700883112883429	37	82	207	456	1615	300	التعليل فيها وارد علي طريق المجاز دون الحقيقة لا--------ن داعيهم ل----لالتقاط لم يك-ن لكونه عدوا وحزنا بل-- المحبة والتبني غير ان ذلك لما كان نتيجة التقاطهم له وثمرة- شبه بالداعي الذي يفعل------- الفعل لاجله ف----------------------------------------------------------------------------------------------اللام مستعارة --------------------لما يشبه التعليل كما استعير الاسد لمن يشبه الاسد	1792	3239090953037590685	230	391.0	186	386	59.58549118041992	36	JK001496-ara1	JK007060-ara1
JK001496-ara1.ms2153	true	1197707898917673428	25	54	130	278	1502	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اولاءك لهم عذاب مهين	2153	-7160325439363439995	JK007060-ara1.ms0784	false	-8960029382750134456	65	94	322	467	1515	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا اول-ءك لهم عذاب مهين	784	3239090953037590685	145	275.0	116	148	97.97297668457031	26	JK001496-ara1	JK007060-ara1