id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0194	true	-8826398352321923281	240	282	1286	1485	1558	300	بما يجب ان يكني عنه كلفظ النيك وقد --------------ارفث الرجل وعن ابن عباس رضي الله عنها انه انشد وهو محرم وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقيل له ارفثت-- فقال انما الرفث ما كان عند النساء وقال ال------------------------------له تعالي	194	-7160325439363439995	JK001174-ara1.ms148	false	4811110664139139593	204	249	1052	1270	1538	300	بما يجب ان يكني عنه من ذكر النكاح ورفث في كلامه وارفث وقيل ل----ابن عباس وقد-------------- انشد ف---------هن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا اترفث وانت محرم فقال انما الرفث ما خوطب به النساء وقد جعل عبارة عن الافضاء الجماع في قوله تعالي	148	2428539510100889521	123	160.5	95	245	50.20408248901367	22	JK001496-ara1	JK001174-ara1
JK001496-ara1.ms0206	true	2164616478303691778	133	160	684	827	1509	300	الحج اشهر معلومات اي وقت الحج اشهر 3 كقولك البرد شهران والاشهر المعلومات شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة عند ابي حنيفة وعند الشافعي تسع ذي الحجة	206	-7160325439363439995	JK001174-ara1.ms203	false	4461884518221313668	275	300	1467	1593	1593	300	الحج اشهر معلومات اي وقت الحج اشهر معروفات عند الناس وهي---------------- شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة عند ابي حنيفة وعند الشافعي تسع ذي الحجة-	203	2428539510100889521	106	185.0	84	143	74.1258773803711	21	JK001496-ara1	JK001174-ara1
JK001496-ara1.ms0227	true	-7088041098918063113	6	65	29	334	1590	300	حرث لكم مواضع الحرث لكم وهذا مجاز شبه---------------------هن بالمحارث تشبيها لما يلقي في ارحامهن من النطف التي منها النسل بالبذور وقوله فاتوا حرثكم اني شءتم تمثيل اي فاتوهن كما تاتون اراضيكم التي تريدون ان تحرثوها من اي جهة شءتم لا تحظر عليكم جهة دون جهة والمعني جامعوهن من اي شق ادرتم بعد ان يكون الماتي واحدا وهو موضع الحرث	227	-7160325439363439995	JK001174-ara1.ms080	false	9210459794742847697	134	167	692	852	1532	300	حرث لكم--------------------- مجاز من طريق اخر وذلك انهن شبهن بالمحارث و-------ما يلقي في ارحامهن من النطف---------------- بالبذور وقوله------------ اني شءتم اي من------------------------------------------------------ اي جهة ارد--------------------------------------------------------تم بعد ان يكون الماتي واحدا وهو موضع الحرث	80	2428539510100889521	127	181.5	100	326	38.957054138183594	23	JK001496-ara1	JK001174-ara1
JK001496-ara1.ms0354	true	-9205552709373442779	58	82	296	412	1589	300	الامر علي الفور لا علي التراخي------------- وهو--------------- مصدر من فارت القدر اذا غلت فاستعير للسرعة ثم سميت به الحالة التي لا ريث فيها ولا	354	-7160325439363439995	JK001174-ara1.ms289	false	-883697017738094499	269	299	1367	1508	1511	300	الامر علي الفور لا علي التراخي اي علي الحال وهو في الاصل 212 ب مصدر--- فارت القدر اذا غلت فاستعير للسرعة ثم سميت به الحالة التي لا ريث فيها ولا	289	2428539510100889521	113	197.0	90	144	78.47222137451172	21	JK001496-ara1	JK001174-ara1
JK001496-ara1.ms0430	true	-6237973013676427406	103	174	509	845	1497	300	ومن لم يستطع الط---------------------------ول الفضل يقال لفلان علي فلان طول اي زيادة وفضل وقد طاله طولا فهو طاءل قال لقد زادني حبا لنفسي انني بغيض الي كل امرء غير طاءل ومنه قولهم ما حلا منه بطاءل اي بشء يعتد به مما له فضل وخطر ومنه الطول في الجسم لانه زيادة فيه كما ان القصر قصور فيه ونقصان والمعني ومن لم يستطع زيادة في المال وسعة يبلغ بها نكاح الحرة فلينكح امة	430	-7160325439363439995	JK001174-ara1.ms228	false	-1953985887640734120	225	269	1109	1330	1483	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات الطول الفضل يقال لفلان علي----- طول اي زيادة وفض------------------------------------------------------------------------------ل و-----------------------------------------------------------منه الطول في الجسم لانه زيادة فيه كما ان القصر قصور فيه ونقصان والمعني ومن لم يستطع زيادة في الحال وسعة يبلغ بها نكاح الحرة فلينكح امة	228	2428539510100889521	190	348.0	151	363	52.34159851074219	35	JK001496-ara1	JK001174-ara1
JK001496-ara1.ms0655	true	-958487794645779506	0	37	0	195	1572	300	تعالي ثمانية ازواج ثم فسرها-------- بقوله من الضان اثنين ومن المعز اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين---- ونحو تسميتهم الفرد بالزوج بشرط ان يكون معه اخر من جنسه تسميتهم الزجاجة كاسا بشرط ان يكون فيها خمر	655	-7160325439363439995	JK001174-ara1.ms165	false	4259872721796982728	51	91	273	480	1575	300	تعالي ثمانية ازواج الا تري كيف فسرت بقوله من الضان اثنين ومن المعز اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قال ونحو تسميتهم الفرد بالزوج بشرط ان يكون معه اخر من جنسه تسميتهم الزجاجة كاسا بشرط ان يكون فيها خمر	165	2428539510100889521	188	358.5	152	207	90.82125854492188	34	JK001496-ara1	JK001174-ara1
JK001496-ara1.ms0765	true	-5888933670766152086	265	300	1423	1590	1590	300	والنفل ما ينفله الغازي اي يعطاه زاءدا علي سهمه من المغنم وهو ان يقول الامام تحريضا علي البلاء في الحرب من قتل قتيلا فله سلبه او قال -لسرية ما اصبتم فهو لكم او فلكم--- نصفه-	765	-7160325439363439995	JK001174-ara1.ms272	false	6290808700544015774	220	251	1111	1256	1493	300	والنفل ما ينفله الغازي اي يعطاه زاءدا علي سهمه---------- وهو ان يقول الامام او الامير----------------- من قتل قتيلا فله سلبه او قال للسرية ما اصبتم فهو لكم او ربعه او نصفه	272	2428539510100889521	128	211.5	100	172	74.4186019897461	25	JK001496-ara1	JK001174-ara1
JK001496-ara1.ms1044	true	4393410354792354565	105	212	511	1015	1457	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما ءاتوه موثقهم قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله علي ما نقول وكيل 7 يوسف 66 قال لن ارسله لن ارسله معكم مناف لحالي وقد رايت منكم ما رايت ارساله معكم حتي تءتون موثقا من الله حتي تعطوني ما اتوثق به من عند الله اراد ان يحلفو له بالله---------------------------------------- وانما جعل الحلف بالله موثقا من-----------------------------------ه لان الحلف به مما تءكد به العهود وتشدد وقد اذن الله في ذلك فهو اذن منه لتاتنني به جواب اليمين لان المعني ح--------------تي تحلفوا لتاتنني به------------ الا ان يحاط بكم الا ---ان تغلبوا فلم تطيقوا الاتيان به او الا ان تهلكوا	1044	-7160325439363439995	JK001174-ara1.ms384	false	4720090063545520384	121	217	594	1073	1457	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله ---------------------------------------------قال الامام خواهر روي ابن عباس انه قال كفلهم نفسه ولم يرد انه استحلفهم علي رده اليهم الا تري انه قال من الله ولو اراد اليمين لقال بالله فلما قال من الله علمنا ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اراد الكفالة قال شيخنا صاحب جمع التفاريق قد قيل ذلك ولكنه بعيد وانما المراد اليمين كما قال عامة المفسرين ويشهد له قوله لتاتنني به لان----------------------------------------------------------------------------ه جواب اليمين و---المعني لن ارسله معكم حتي تحلفوا لتاتنني به ولتردنه الي الا ان يحاط بكم اي الا ان تغلبوا فلم تطيقوا الاتيان به او الا ان تهلكوا	384	2428539510100889521	186	229.0	146	751	24.766977310180664	31	JK001496-ara1	JK001174-ara1
JK001496-ara1.ms1554	true	6093157949483658600	160	198	839	1032	1539	300	ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره فان كان ما قاله شرحا لبلاغ--ته في الطهارة كان سديدا ويعضده قوله تعالي وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به الانفال 11 والا فليس فعول من التفعيل في شء والطهور-- علي	1554	-7160325439363439995	JK001174-ara1.ms229	false	-4878214153631980263	160	187	808	938	1529	300	ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره -ان كان هذا زيادة بيان لنهايته في الطهارة فصواب حسن------------------------------------------------------------------ والا فليس فعول من التفعيل في شء وقياس هذا علي	229	2428539510100889521	94	149.0	72	197	47.715736389160156	18	JK001496-ara1	JK001174-ara1