id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0414	true	3496777159812073818	9	151	40	789	1503	300	ولانهم كانوا يورثون الذكور دون الاناث وهو السبب لورود الاية فقيل كفي الذكور ان ضوعف لهم نصيب الاناث فلا يتمادي في حظهن حتي يحرمن- مع ادلاءهن من القرابة بمثل ما يدلون به فان قلت فان حظ الانثيين الثلثان فكانه قيل للذكر الثلثان قلت ا--ريد--- حال الاجتماع لا الانفراد اي اذا اجتمع الذكر والانثيان كان له سهمان كما ان لهما سهمين واما في حال الانفراد فالابن ياخذ المال كله والبنت-ان ياخذان الثلثين والدليل علي ان الغرض حكم الاجتماع انه اتبعه حكم الانفراد وهو قوله فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك والمعني للذكر منهم اي من اولادكم فحذف الراجع اليه لانه مفهوم كقولهم السمن منوان بدرهم فان كن نساء فان كانت البنات او المولودات نساء خلصا ليس معهن رجل يعني بنات ليس معهن ابن فوق اثنتين يجوز ان يكون خبرا ثانيا لكان وان يكون صفة لنساء اي نساء زاءدات علي اثنتين	414	-7160325439363439995	JK000754-ara1.ms1537	false	6293037986260697696	1	89	5	467	1597	300	ولانهم كانوا يورثون الذكور دون الاناث وهو السبب لورود الاية فقيل كفي للذكور ان ضوعف لهم نصيب الاناث فلا يتمادي في حظهم حتي يحرموا مع ادلاءهن من القرابة بمثل ما يدلو-----------------------------------------------------------ن به والمراد به حال الاجتماع------------ اي اذا اجتمع --ذكر وانث--يان كان له سهمان كما ان لهما سهمين واما في حال الانفراد فالابن ياخذ المال كله والانثيان ياخذان الثلثين والدليل عليه--------------------- انه اتبعه حكم الانفراد ب---قوله فان كن ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء خلصا بم------------عني بنات ليس معهن ابن فوق اثنتي-------------ن خبر- ثان-- لكن او------- صفة لنساء اي نساء زاءدات علي اثنتين	1537	2480010260880350358	436	730.5	351	756	57.671958923339844	71	JK001496-ara1	JK000754-ara1
JK001496-ara1.ms0418	true	-566678363115082990	108	220	549	1077	1497	300	في الربع والثمن وان كان رجل يعني الميت --و يورث من ورث اي يورث منه وهو صفة لرجل و كلالة خبر كان اي وان كان رجل موروث منه كلالة او يجعل يورث خبر كان وكلالة حالا من الضمير في يورث وقرء يورث و يورث بالتخفيف والتشديد علي البناء للفاعل وكلالة حال او مفعول به فان قلت ما الكلالة قلت ينطلق علي ثلاثة علي من لم يخلف ولدا ولا والدا وعلي من ليس بولد ولا والد من المخلفين وعلي القرابة من غير جهة الولد والوالد ومنه قولهم ما ورث المجد عن كلالة كما تقول ما صمت عن عي وما كف عن جبن والكلالة في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو ذهاب القوة من الاعياء	418	-7160325439363439995	JK000754-ara1.ms1543	false	9034497335870732462	88	140	447	690	1473	300	في كتابه العزيز وان كان--------- الميت رجل يورث منه------------------- صفة لرجل كل--الة خبر كان اي وان كان رجل مورث -منه كلالة او ي-----ورث خبر كان وكلالة حال- من --ضمير--- يورث اي ولا ولد له ولا وال------------د علي الاشهر في معني الكلالة وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو ذهاب القوة من الاعياء	1543	2480010260880350358	184	272.0	141	530	34.71697998046875	33	JK001496-ara1	JK000754-ara1
JK001496-ara1.ms0524	true	4791405122713461353	144	257	730	1331	1559	300	الي تفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها فامر يدور مع الدليل فما فيه دليل علي الخروج قوله فنظرة الي ميسرة لان الاعسار علة الانذار وبوجود الميسرة تزول العلة ولو دخلت الميسرة فيه لكان منظرا في كلتا الحالتين معسرا وموسرا وكذلك ثم اتموا الصيام الي الليل----- البقر------ة 187 لو دخل الليل لوجب------ الوصال ومما فيه دليل علي ان الدخول قولك حفظت القران من اوله الي اخره لا------------ن الكلام مسوق- لحفظ----- القران كله ومنه قوله تعالي من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء لوقوع العلم بانه لا يسري به الي بيت المقدس من غير ان يدخله وقوله --الي---- المرافق و الي الكعبين لا دليل فيه علي احد الامرين---- فاخذ كافة العلماء بالاحتياط	524	-7160325439363439995	JK000754-ara1.ms0064	false	-7558783751471391940	26	87	143	476	1597	300	الي يفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها فامر يدور مع الدليل فقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتموا الصيام الي الليل سورة البقرة الاية 187 دليل عدم دخوله النهي عن الوصال وقول القاءل--------------------- حفظت القران من اوله الي اخره دليل الدخول كون الكلام مسوقا لحفظ جميع القران --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي الي المرافق-------------- لا دليل فيه علي احد الامرين قال فاخذ ا-----لعلماء بالاحتياط	64	2480010260880350358	251	348.5	202	646	38.854488372802734	36	JK001496-ara1	JK000754-ara1
JK001496-ara1.ms0833	true	2486840985176139864	217	259	1132	1321	1551	300	فان قلت كيف جاز ابي الله الا كذا ولا يقال كرهت او ابغضت الا زيدا قلت قد اجري ابي مجري لم يرد الا تري كيف قوبل يريدون ان يطفءوا--------- بقوله ويابي الله وكيف اوقع موقع ولا يريد الله الا ان يتم نوره	833	-7160325439363439995	JK000754-ara1.ms2078	false	-3774571423412277404	94	137	490	686	1555	300	فان قلت كيف جاز ابي الله الا كذا ولا يقال كرهت و--ابغضت الا زيدا قلت قد اجري ابي مجري لم يرد الا تري كيف قوبل يريدون ان يطفءوا نور الله بقوله ويابي الله وكيف اوقع موقع ولا يريد الله الا ان يتم نوره	2078	2480010260880350358	186	356.5	145	198	93.93939208984375	40	JK001496-ara1	JK000754-ara1
JK001496-ara1.ms1113	true	3537898203533448095	208	261	1129	1381	1591	300	وارزقهم من الثمرات مع سكناهم واديا ما فيه شء منها بان تجلب اليهم من البلاد لعلهم يشكرون النعمة في ان يرزقوا انواع الثمرات حاضرة في واد يباب ليس فيه نجم ولا شجر ولا ماء لا جرم ان الله عز وجل اجاب دعوته فجعله حرما امنا تجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنه	1113	-7160325439363439995	JK000754-ara1.ms2234	false	-7980730287903429999	161	205	823	1033	1519	300	وارزقهم من الثمرات------------------------------- بان تجلب اليهم من البلاد لعلهم يشكرون النعمة في ان يرزقوا انواع الثمرات------ في واد----- ليس فيه نجم ولا شجر ولا ماء لا جرم ان الله عز وجل اجاب دعوته فجعله حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنه	2234	2480010260880350358	209	382.5	165	252	82.93650817871094	43	JK001496-ara1	JK000754-ara1
JK001496-ara1.ms1329	true	-7935185046641153408	247	300	1303	1587	1587	300	لهم في القلوب مودة ويزرعها لهم فيها------------------------------------ من غير تودد منهم ولا تعرض للاسباب التي توجب الود ويكتسب بها الناس مودات القلوب من قرابة او صداقة او اصطناع بمبرة او غير ذلك وانما هو اختراع منه------ ابتداء اختصاصا منه لاولياءه بكرامة خاصة كما -قذف في قلوب اعداءهم الرعب والهيبة اعظاما لهم واجلالا لمكانهم-	1329	-7160325439363439995	JK000754-ara1.ms2470	false	-5723494214294604771	222	276	1122	1415	1546	300	له- في القلوب مودة ويزرع-- له- فيها مهابة فتحبه القلوب وترضي عنه النفوس من غير تودد منه- ولا تعرض للاسباب التي -----------يكتسب بها------ مودات القلوب من قرابة او صداقة او اصطناع معروف----------- وانما هو اختراع منه تعالي ابتداء تخصي-صا منه لاولياءه بكرامة خاصة كما يقذف في قلوب اعداءه- الرعب والهيبة اعظاما لهم واجلالا لمكانهم	2470	2480010260880350358	241	394.0	195	328	73.4756088256836	35	JK001496-ara1	JK000754-ara1
JK001496-ara1.ms2533	true	-2165298512964292148	83	142	468	762	1591	300	صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكي--ل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	2533	-7160325439363439995	JK000754-ara1.ms1399	false	-6628203576695230591	249	297	1275	1518	1531	300	صلي الله عليه وسلم --------------قال خمس بخمس---------------------------------- ما نقض قوم العهد الا سلط عل-----يهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	1399	2480010260880350358	237	441.0	189	296	80.06756591796875	44	JK001496-ara1	JK000754-ara1
JK001496-ara1.ms2619	true	1070792539896535652	47	82	227	425	1573	300	الاستعاذة وقعت من----------------- شر الموسوس في صدور ال--ناس فكانه قيل----------------- اعوذ من شر الموسوس الي الناس بربهم الذي يملك عليهم امورهم وهو الاههم ومعبودهم كما يستغيث بعض الموالي اذا اعتراهم خطب بسيدهم ومخدومهم ووالي امرهم	2619	-7160325439363439995	JK000754-ara1.ms2432	false	-3833513232496636731	71	111	374	601	1530	300	المستعاذ------ منه بالوسواس المعني به الموسوس من الجنة والناس فكانه قيل كما قال الزمخشري اعوذ من شر الموسوس الي الناس بربهم الذي يملك عليهم امورهم وهو ال-ههم ومعبودهم كما يستغيث بعض الموالي اذا عثر بهم خطب بسيدهم ومخدومهم ووالي امرهم	2432	2480010260880350358	174	294.0	141	234	74.35897064208984	25	JK001496-ara1	JK000754-ara1