id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0243	true	-4275184842895591674	14	107	66	504	1533	300	علي ابو جعفر محمد بن علي وانا في عدتي فقال------------------------------------------------------ قد علمت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وحق جدي علي وقدمي ف--ي الاسلام فقلت----------------------- غفر الله لك ا--------------------------------------تخطبني في عدتي وانت يءخذ عنك فقال اوقد فعلت انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وموضعي قد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وكانت عند------------------------------------------------------------ ابن عمها ابي سلمة فتوفي عنها فلم يزل يذكر لها منزلته من الله وهو متحامل علي يده حتي اثر الحصير في يده من شدة تحامله عليها------ فما كانت تلك خطبة	243	-7160325439363439995	JK000447-ara1.ms048	false	-8336489500892144307	177	298	896	1454	1460	300	علي ابو جعفر محمد بن علي وانا في عدتي فسلم ثم قال كيف اصبحت فقلت بخير جعلك الله بخير فقال انا من قد علمت قرابته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرابته من علي وحقي في الاسلام وشرفي في العرب قالت فقلت له غفر الله لك يا ابا جعفر انت رجل يءخذ منك ويروي عنك تخطبني في عدتي قال ما----------------- فعلت انما اخبرتك بمنزلتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال--- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة بنت ابي امية بن المغيرة المخزومية وتايمت من ابي سلمة بن عبد الاسد وهو ابن عم--------------------ها فلم يزل يذكر---- منزلته من الل-------------------ه حتي اثر الحصير في يده من شدة ما يعتمد عليه بيده فما كانت تلك خطبة	48	8331183373011826800	314	516.5	240	621	50.56360626220703	61	JK001496-ara1	JK000447-ara1
JK001496-ara1.ms0314	true	-6642448774669274439	252	300	1365	1642	1642	300	يا-عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك-------- فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم ----------الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون------------------------------------------------------------------------- فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة----------------------------------------------------------- وما لهم من ناصرين واما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله	314	-7160325439363439995	JK000447-ara1.ms093	false	-8305219865850678668	54	130	252	664	1555	300	يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك يا محمد فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم قال تعالي الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون اي فافصل بينكم وتقع المجازاة عليه لانه قد بين لهم في الدنيا ثم قال تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة عذابهم في الدنيا القتل والاسر واخذ الجزية وفي الاخرة النار وما لهم من ناصرين لان المسلمين عالون عليهم ظاهرون وقوله ----------------	93	8331183373011826800	226	395.0	185	428	52.80373764038086	35	JK001496-ara1	JK000447-ara1
JK001496-ara1.ms0458	true	-1590866804421542566	247	276	1282	1421	1542	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله--------- ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة	458	-7160325439363439995	JK000447-ara1.ms153	false	2425702014703355678	5	47	24	233	1557	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اي يبطء عن القتال و يبطء علي التكثير يعني به المنافقون فان اصابتكم مصيبة اي هزيمة ولءن اصابكم فضل من الله اي غنيمة ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة	153	8331183373011826800	121	207.5	95	209	57.894737243652344	23	JK001496-ara1	JK000447-ara1
JK001496-ara1.ms0653	true	3425834715464458676	83	176	413	918	1577	300	قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم----------------------------------------- وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين 7 الانعام 140 قد خسر الذين نزلت في ربيعة ومضر والعرب الذين كانوا يءدون بناتهم مخافة السبي والفقر سفها بغير علم لخفة احلامهم وجهلهم بان الله هو رازق اولادهم لا هم وقرء قتلوا بالتشديد ما رزقهم الله من البحاءر والسواءب وغيرها 7----------------------------------------------------------------- وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات------------------------------------------------------- والنخل والزرع مختلفا اكله ----------------------والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلوا من ثمره اذا اثمر وءاتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	653	-7160325439363439995	JK000447-ara1.ms249	false	8923419653470576365	78	191	432	1017	1599	300	قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم يعني قتلهم البنات جهلا 171 ثم قال جل وعز وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا مهتدين قال ابو رزين ولم يكونوا مهتدين قبل ذلك 172 وقوله جل وعز وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات انشا خلق وابتدع والجنات البساتين وقيل المعروشات الكروم والنخل والزرع مختلفا اكله اي ثمره لانه مما يءكل والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه قيل مشتبه في المنظر ومختلف في المطعم فيه حلو وحامض وقيل يشبه بعضه بعضا في الطعم ومنه مالا يشبه بعضه بعضا في الطعم 173 ثم قال جل وعز كلوا من ثمره اذا اثمر و-اتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	249	8331183373011826800	270	319.5	220	820	32.92683029174805	44	JK001496-ara1	JK000447-ara1
JK001496-ara1.ms0699	true	8728128021723320473	159	205	813	1027	1513	300	جابر ان------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال 394 لا تسالوا الايات فقد سالها قوم صالح------------------------------------------------ فاخذتهم الصيحة فلم يبق----------------- منهم الا رجل- واحد- كان في حرم الله قالوا من هو قال ذاك ابو رغال فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه	699	-7160325439363439995	JK000447-ara1.ms269	false	4550545306336466362	105	160	520	785	1474	300	جابر بن عبد الله انه قال لما مر النبي صلي الله عليه وسلم------- بالحجر قال---- لا تسالوا الايات فقد سالها قوم صالح فكانت ترد من هذا الفج فعتوا عن امر ربهم فعقروها فاخذتهم الصيحة فاهمد الله من تحت السماء منهم الا رجلا واحدا كان في حرم الله----------------------------- فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه	269	8331183373011826800	167	253.5	132	305	54.75409698486328	30	JK001496-ara1	JK000447-ara1
JK001496-ara1.ms0791	true	-6072732261395502714	139	273	707	1422	1560	300	عز وجل 7-- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة---------------------------------------------------------------- ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير 7 الانفال 39 40 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة الي ان لا يوجد فيهم شرط قط ويكون الدين كله لله ويضمحل عنهم كل دين باطل ويبقي فيهم دين الاسلام وحده فان انتهوا عن الكفر واسلموا فان الله بما يعملون بصير يثيبهم علي توبتهم واسلامهم وقرء تعملون بالتاء فيكون المعني فان الله بما تعملون من الجهاد في سبيله والدعوة الي دينه والاخراج من ظلمة الكفر الي نور الاسلام بصير يجازيكم عليه احسن الجزاء وان تولوا ولم ينتهوا فاعلموا ان الله مولاكم اي -------ناصركم ومعينكم فثقوا بولايته ونصرته 7--- واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل	791	-7160325439363439995	JK000447-ara1.ms298	false	-4501022678780219675	187	264	904	1296	1470	300	----جل وعز وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اية 39 المعني حتي لا تكون فتنة كفر ودل علي هذا الحذف قوله تعالي ويكون الدين كله لله 41 ثم قال جل وعز------------------- وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير اية 40 اي وان عادوا --------------------------------------الي ا--ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر وعداوتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعلموا ان الله مولاكم اي وليكم وناصركم فلا تضركم عداوتهم 42 وقوله جل وعز واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل	298	8331183373011826800	246	366.0	198	791	31.09987449645996	39	JK001496-ara1	JK000447-ara1
JK001496-ara1.ms0918	true	-2152867940042610155	176	281	914	1497	1591	300	صلي الله عليه وسلم 517------------------------------------------------------- هي الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له وعنه عليه الصلاة والسلام ذهبت النبوة وبقيت المبشرات وقيل هي محبة الناس له والذكر الحسن وعن ابي ذر 518 قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يعمل العمل لله------- ويحبه الناس فقال تلك عاجل بشري المءمن وعن عطاء لهم البشري عند الموت تاتيهم الملاءكة بالرحمة قال الله تعالي تتنزل عليهم الملءكة ان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة واما البشري في الاخرة فتلقي الملاءكة اياهم مسلمين مبشرين بالفوز والكرامة وما يرون من بياض وجوههم واعطاء الصحاءف بايمانهم وما يقرءون منها وغير ذلك من البشارات لا تبديل لكلمات ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله لا تغيير لاقواله	918	-7160325439363439995	JK000447-ara1.ms343	false	5360881715634752358	28	113	136	557	1439	300	صلي الله عليه وسلم عن قوله جل وعز لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة فقال هي الرءيا الصالحة يراها المسلم او-تري له وفي الاخرة الجنة وفيها قول اخر رواه شعبة عن ابن عمران الجوني عن عبد الله ابن الصامت ع----ن ابي ذر---- قلت للنبي----- صلي الله عليه وسلم الرجل ي------عمل لنفسه خيرا ويحبه الناس فقال تلك عاجل بشري المءمن-------------------ين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا 61 وقوله جل وعز لا تبديل لكلمات الله اية 64 اي لا خلف لوعده وقيل معني لا تبديل لكلمات الله لا تبديل لاخباره	343	8331183373011826800	173	91.5	136	737	23.473541259765625	29	JK001496-ara1	JK000447-ara1
JK001496-ara1.ms1005	true	-4355743971653221689	142	178	740	916	1534	300	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه ب-----عض السيارة ان كنتم فاعلين 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف 10 قال قاءل منهم قاءل منهم هو يهوذا وكان احسنهم فيه رايا وهو الذي قال فلن ابرح الارض	1005	-7160325439363439995	JK000447-ara1.ms372	false	6540535887786123454	207	267	948	1229	1378	300	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الج---------ب اية 10 الغيابة عند اهل اللغة كل ما غيب عنك والجب البءر التي ليس بمطوية ويروي ان الجب ها هنا بءر بيت المقدس وهي من جبيت اي قطعت كانها قطعت ولم يحدث فيها شء بعد القطع قال الضحاك الذي قال لهم لا تقتلوا يوسف ----------------------------------------------------------هو الذي قال فلن ابرح الارض	372	8331183373011826800	91	133.5	71	348	26.149425506591797	15	JK001496-ara1	JK000447-ara1
JK001496-ara1.ms1035	true	4391040132945415272	0	53	0	258	1503	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاساله ما بال النسوة ا-لاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم -------------------------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء ------------------------------------------------------------------------------قالت امرات العزيز ا-ان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ---7 يوسف	1035	-7160325439363439995	JK000447-ara1.ms384	false	322533631803720547	93	196	477	968	1485	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك اية 50 يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم تعجب من صبره وقال لو كنت مكانه ثم جاء الرسول لبادرت 3 ثم قال فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن اية 50 ولم يذكر امراة العزيز فيهن حسن عشرة منه وادبا 71 وقول جل وعز قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه اية 51 روي اسراءيل عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال جمع فرعون النسوة فقال لهن انتن راودتن يوسف عن نفسه فقالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين فقال يوسف	384	8331183373011826800	208	336.0	165	491	42.362525939941406	34	JK001496-ara1	JK000447-ara1
JK001496-ara1.ms1087	true	-2910211050066325642	203	270	1006	1368	1521	300	الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار 7 الرعد 35 مثل الجنة التي مثل الجنة صفتها التي هي في غرابة المثل وارتفاعه بالابتداء والخبر محذوف علي مذهب سيبويه اي فيما قصصناه عليكم مثل الجنة وقال غيره الخبر تجري من تحتها الانهار كما تقول صفة زيد ا---------------------سمر وقال الزجاج معناه مثل الجنة----------------------------------------------------------------------- جنة تجري من تحتها الانهار	1087	-7160325439363439995	JK000447-ara1.ms403	false	840913459895717880	162	203	761	971	1425	300	الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار كما تقول صفة فلان اسمر لان معناه فلان اسمر وقال ا---بو اسحاق مثل الله لنا ما غاب بما نراه وكذلك كلام العرب فالمعني مثل الجنة التي وعد المتقون جنة تجري من تحتها الانهار	403	8331183373011826800	104	165.5	82	454	22.907489776611328	17	JK001496-ara1	JK000447-ara1
JK001496-ara1.ms1222	true	422788751908089638	182	219	928	1109	1518	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا------------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح---------------------------------------------------------------------------------------------------- فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	1222	-7160325439363439995	JK000447-ara1.ms460	false	-4222396928991547154	9	75	39	363	1476	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا الحاصب الريح التي ترمي بالحصباء وهي الحصي الصغار 84 وقوله جل وعز ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح قال ابن عباس هي التي تغرق قال ابو جعفر يقال قصفه اذا كسره كانها من شدتها تكسر الشجر 85 وقوله جل وعز فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	460	8331183373011826800	160	277.0	127	324	49.38271713256836	31	JK001496-ara1	JK000447-ara1
JK001496-ara1.ms1281	true	-5243464075476354224	87	127	418	609	1514	300	ووجد عندها قوما قلنا يا-ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني--------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا	1281	-7160325439363439995	JK000447-ara1.ms490	false	1464011173006106700	73	239	376	1160	1452	300	ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال ابراهيم بن السري خيره بين هذين كما خير محمدا صلع فقال فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وقال علي بن سليمان المعني قلنا يا محمد قالوا يا ذا القرنين قال لان بعده قال اما من ظلم فسوف نعذبه ث-------------------------------م يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا فكيف يقول لربه ثم يرد الي ربه وكيف يقول فسوف تعذبه والعبد لا يخاطب بهذا ولم يصح ان ذا القرنين نبي فيقول الله قلنا يا ذا القرنين قال ابو جعفر وهذا موضع مشكل وليس بممتنع حذف القول والله اعلم بما اراد وروي معمر عن قتادة في قوله جل وعز فسوف نعذبه قال بالقتل 127 وقوله جل وعز ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا لان عذاب الاخرة انكر من القتل 128 ثم قال جل وعز واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قيل الحسني ها هنا الجنة ويقرا فله جزاء الحسني اي الاحسان 129 ثم قال جل وعز وسنقول له من امرنا يسرا	490	8331183373011826800	160	78.0	126	815	19.63190269470215	30	JK001496-ara1	JK000447-ara1
JK001496-ara1.ms1327	true	-4587941034282039192	13	65	63	328	1527	300	اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدوني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي عندك عهدا توفينيه-- يوم القيامة انك لا تخلف المعياد	1327	-7160325439363439995	JK000447-ara1.ms508	false	-1222275624490373479	233	276	1186	1413	1538	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك عهدا في هذه الحياة الدنيا -----------------------------------------انك ان تكلني الي عملي تقربني من الشر وتباعد-ني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	508	8331183373011826800	191	319.5	153	269	71.00371551513672	30	JK001496-ara1	JK000447-ara1
JK001496-ara1.ms1330	true	997292585777425035	67	157	341	774	1516	300	ابن عباس رضي الله عنهما يعني يحبهم الله ويحببهم الي خلقه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 681 يقول الله عز وجل يا جبريل قد احببت فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يضع له المحبة في اهل الارض وعن قتادة ما اقبل العبد الي الله الا اقبل الله بقلوب العباد اليه 7 فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين------------------------ وتنذر به قوما لدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد-------------------------------------------------- او تسمع لهم ركزا	1330	-7160325439363439995	JK000447-ara1.ms511	false	7439179760216095400	68	186	336	913	1482	300	ابن عباس قال محبة قال مجاهد- يحبهم الله ويحببهم الي خلقه 90 ثم قال جل وعز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما يسرناه بلسانك اي سهلناه وانزلناه بلغتك 91 وقوله جل وعز وتنذر به قوما لدا روي سفيان عن اسماعيل عن ابي صالح قال عوجا عن الحق وقال مجاهد الالد الظالم الذي لا يستقيم وقال الحسن اللد الصم وقال ابو عبيدة هو الذي لا يقبل الحق ويدعي الباطل وانشد ان تحت الاحجار حدا ولينا وخصيما الد ذا مغلاق ويروي معلاق بالعين قال ابو جعفر احسن هذه الاقوال الاول واللديدان صفحتا العنق فكانه تمثيل 92 وقوله جل وعز وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد يقال هل احسست صاحبك اي هل ابصرته 93 ثم قال جل وعز او تسمع لهم ركزا	511	8331183373011826800	142	205.0	109	822	17.274938583374023	26	JK001496-ara1	JK000447-ara1
JK001496-ara1.ms1520	true	8114491337924306469	195	239	992	1207	1520	300	ومن يطع الله في فراءضه ورسوله في سننه ويخش الله علي ما مضي من ذنوبه ويتقه فيما يستقبل وعن بعض الملوك انه سال عن اية كافية فتليت له هذه الاية 7------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا------------------------------ طاعة معروفة ان	1520	-7160325439363439995	JK000447-ara1.ms560	false	170637293224491734	232	283	1083	1341	1434	300	ومن يطع الله فيوحد---ه ورسوله فيصدق-ه ويخش الله في--ما مضي من ذنوبه ويتقه فيما بقي من عمره فاولءك هم الفاءزون قال ابو جعفر والفوز في اللغة النجاة 62 وقوله جل وعز واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا قل لا تقسموا تم الكلام ثم قال طاعة معروفة اي	560	8331183373011826800	140	194.5	110	264	53.030303955078125	25	JK001496-ara1	JK000447-ara1
JK001496-ara1.ms1550	true	-8466179212373781767	195	294	1069	1595	1625	300	نبيهم ورسوه في بءر اي دسوه فيها بين ذالك اي بين ذلك المذكور وقد يذكر الذاكر اشياء مختلفة ثم يشير اليها ذلك ويحسب الحاسب اعدادا متكاثرة ثم يقول فذلك كيت وكيت علي معني فذلك المحسوب او المعدود ضربنا له الامثال بينا له القصص العجيبة من قصص الاولين ووصفنا لهم ما اجروا اليه من تكذيب الانبياء وجري ع----------------ليهم من عذاب------- الله وتدميره والتتبير التفتيت والتكسير ومنه التبر وهو كسار الذهب والفضة والزجاج و وكلا الاول منصوب بما دل عليه ضربنا له الامثال وهو انذرنا او حذرنا والثاني ب---------------------------------------------------------تبرنا لانه فارغ له 7------------ ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء	1550	-7160325439363439995	JK000447-ara1.ms572	false	-3092532088969741115	239	298	1184	1481	1487	300	نبيهم ورسوه في بءر اي دسوه فيها -----الا ان قتادة قال ان اصحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الايكة واصحاب الرس امتان ارسل اليهم جميعا شعيب صلي الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم فعذبتا بعذابين ثم قال جل وعز وقرونا بين ذلك كثيرا اية 38 قال قتادة بلغنا ان القرن سبعون سنة ومعني تبرنا اهلكنا ودمرنا وقوله جل وعز ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء	572	8331183373011826800	111	117.5	85	618	17.961164474487305	17	JK001496-ara1	JK000447-ara1
JK001496-ara1.ms1892	true	-7208466184722103120	32	53	177	291	1576	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم-------------------------------------------------------------------------------- قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1892	-7160325439363439995	JK000447-ara1.ms685	false	3010626972056480968	88	127	494	688	1552	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم قال قتادة اي ما اصابنا من شر فهو بكم ثم قال تعالي لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لنقتلنكم رجما وقوله جل وعز قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	685	8331183373011826800	94	163.0	75	194	48.453609466552734	17	JK001496-ara1	JK000447-ara1
JK001496-ara1.ms1921	true	1234142235730033029	0	112	0	612	1662	300	ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون 7 الصافات 22 احشروا الذين ظلموا احشروا خطاب الله للملاءكة او خطاب بعضهم مع بعض وازواجهم وضرباءهم عن النبي صلي الله عليه وسلم وهم نظراءهم واشباههم من العصاة اهل الزنا مع اهل الزنا واهل السرقة من اهل السرقة وقيل قرناءهم من الشياطين وقيل نساءهم اللاتي علي دينهم فاهدوهم فعرفوهم طريق النار حتي يسلكوها هذا تهكم بهم وتوبيخ لهم بالعجر عن التناصر بعد ما كانوا علي خلاف ذلك في الدنيا متعاضدين متناصرين بل هم اليوم مستسلمون قد اسلم بعضهم بعضا وخذله عن عجز فكلهم مستسلم غير منتصر وقرء لا تتناصرون ولا تناصرون بالادغام 7 واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين	1921	-7160325439363439995	JK000447-ara1.ms695	false	-539740541491143768	195	242	969	1200	1489	300	ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون اية 26 روي سعيد عن قتادة ما لكم لا تناصرون اي لايدف----------------------ع بعضك----------------م عن ---بعض بل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اليوم مستسلمون قال اي مستسلمون--------------------------------------------------------------------------------------------- في العذاب 18 وقوله جل وعز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين	695	8331183373011826800	132	138.0	102	612	21.568628311157227	22	JK001496-ara1	JK000447-ara1
JK001496-ara1.ms2008	true	-4317226695623917186	40	136	233	711	1553	300	اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام 7 الزمر 36 37 اليس الله بكاف اليس الله بكاف عبده ادخلت همزة الانكار علي كلمة النفي فافيد معني اثبات الكفاية وتقريرها وقرء بكاف عبده وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم و بكاف عباده وهم الانبياء وذلك 968 ان قريشا قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا نخاف ان تخبلك الهتنا وانا نخشي عليك معرتها لعيبك اياها ويروي 969 انه بعث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدا------------------- الي العزي ليكسرها فقال له	2008	-7160325439363439995	JK000447-ara1.ms730	false	-3958482723309671683	6	64	31	331	1539	300	اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه اية 36 هذا يدل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي النصر واكثر الكوفيين يقرا بكا---------------------------------------------------------------------ف عباده والتوحيد احسن لانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي---- انه يراد به النبي صلي الله عليه وسلم ويدل عليه ويخوفونك بالذين من دونه روي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال الاوثان قال قتادة اخذها خالد بن الوليد فاسا فجاء الي العزي ليكسرها فقال له	730	8331183373011826800	105	62.0	83	614	17.100976943969727	16	JK001496-ara1	JK000447-ara1
JK001496-ara1.ms2032	true	-8914181797478133955	147	276	798	1561	1669	300	لمقت الله انفسكم اكبر من مقتكم انفسكم فاستغني بذكرها مرة و اذ تدعون منصوب بالمقت الاول والمعني انه يقال لهم يوم القيامة كان الله يمقت انفسكم الامارة بالسوء والكفر حين كان الانبياء يدعونك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الي الايمان فتابون قبوله وتختارون عليه الكفر اشد مما تمقتونهن اليوم وانتم في النار اذا اوقعتكم فيها باتباعكم هواهن وعن الحسن لما راوا اعمالهم الخبيثة مقتوا انفسهم فنودوا لمقت الله وقيل معناه لمقت الله اياكم الان اكبر من مقت بعضكم لبعض ك-----------------قوله تعالي يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت 25 و اذ تدعون تعليل والمقت اشد البغض فوضع في موضع ابلغ الانكار واشده اثنتين اماتتين واحي------اءتين او موتتين وحياتين واراد بالاماتتين خلقهم امواتا اولا واماتتهم عند انقضاء اجالهم وبالاحياءة الاحياءة الاولي واحياءه البعث وناهيك تفسيرا لذلك قوله تعالي وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم	2032	-7160325439363439995	JK000447-ara1.ms737	false	6401061422890867245	151	254	787	1342	1580	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اية 10 في الكلام تقديم وتاخير وقد بينه اهل التفسير قال الحسن يعطون كتابهم فاذا نظروا في سيءاتهم مقتوا انفسهم فينادون لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفسكم-------------------------------------------------------------- اليوم وقال مجاهد---- اذا عاين----------------------------------------وا اعمالهم السيء-ة مقتوا انفسهم فنودوا لمقت الله لكم اذ تدعون الي الايم-------ان اكبر من مقتكم انفسكم اذ عاينتم النار 12 وقوله جل وعز قالوا ربنا امتنا--------------------------------------------------------------------------------------------- اثنتي--------ن واحييتنا اثنتين اية 11 روي ابو اسحاق عن ابي--------------------------------------------------------------- الاحوص عن ابن مسعود قال هي مثل------------------ قوله تعالي وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم	737	8331183373011826800	157	-70.5	125	1037	15.139826774597168	20	JK001496-ara1	JK000447-ara1
JK001496-ara1.ms2081	true	3602092376141028691	17	86	78	414	1533	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هاذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ 7 فصلت 49 50 لا يسام الانسان من دعاء الخير من طلب السعة في المال والنعمة وقرا ابن مسعود من دعاء بالخير وان مسه الشر اي	2081	-7160325439363439995	JK000447-ara1.ms757	false	-3255741518063966367	86	117	405	544	1392	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط اية 49 اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ي---مل من ان --يصيبه الخير وفي قراءة عبد الله من د--------------------------عاء بالخير وان مسه الشر اي	757	8331183373011826800	99	148.5	76	336	29.464284896850586	18	JK001496-ara1	JK000447-ara1
JK001496-ara1.ms2119	true	8291838240039702870	150	266	826	1421	1618	300	الوليد بن المغيرة وعروة بن مسعود الثقفي وكان الوليد يقول لو كان حقا ما يقول محمد---- لنزل هذا القران علي او علي ابي مسعود الثقفي ------------------------------وابو مسعود كنية عروة بن مسعود ما زالوا ينكرون ان يبعث الله بشرا رسولا فلما علموا بتكرير الله الحجج ان الرسل لم يكونوا الا رجالا من اه-----------------------------------------------------------------------------------------ل القري جاءوا بالانكار من وجه اخر وهو تحكمهم ان يكون احد هذين وقولهم هذا القران ذكر له علي وجه الاستهانة به وارادوا بعظم الرجل رياسته وتقدمه في الدنيا وعزب عن عقولهم ان العظيم من كان عند الله عظيما 7 اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحيوا---------------------------------ة الدنيا- ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات------------------------------------------------------- ليتخذ بعضهم بعضا سخريا------------------------------------------------------------------------------------------------ ورحمة ربك خير مما يجمعون	2119	-7160325439363439995	JK000447-ara1.ms772	false	1617811456763296786	31	152	144	738	1497	300	الوليد بن المغيرة--------------------------------------- لو كان---- ما يقول محمد حقا انزل ع-----------لي او علي ابي مسعود الثقفي فخبر قتادة بسبب نزول الاية قال ابو العباس التقدير في العربية علي رجل من رجلين-------------------------------------------------------------------------------- من القريتين قال ابو جعفر حقيقة التقدير في العربية علي رجل من رجلي القريتين كما قال سبحانه واسال القرية 23 ثم قال جل وعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحي-اة الدنيا اية 32 اي كما قسمنا بينهم الارزاق وفضلنا بعضهم علي بعض كذلك فضلنا بعضهم علي بعض بالاصطفاء بالرسالة 24 ثم قال جل وعز ليتخذ بعضهم بعضا سخريا اية 32 اي ليكون بعضهم لبعض خولا و سخري و سخري واحد ثم اخبر جل وعز ان ما عنده من الرحمة خير فقال ورحمة ربك خير مما يجمعون	772	8331183373011826800	211	245.0	165	903	23.36655616760254	33	JK001496-ara1	JK000447-ara1
JK001496-ara1.ms2126	true	-1374404383070122217	80	222	408	1137	1528	300	وقالوا يا-ايه- الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون 7 الزخرف 49 وقالوا يا ايها وقرء يا ايه الساحر بضم الهاء وقد سبق وجهه فان قلت كيف --------سموه بالساحر -مع قولهم اننا لمهتدون --------قلت قولهم اننا لمهتدون وعد منوي اخلافه وعهد معزوم علي نكثه معلق بشرط ان يدعو لهم وينكشف عنهم العذاب الا تري الي قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون فما كانت تسميتهم اياه بالساحر بمنافية لقولهم اننا لمهتدون وقيل كانوا يقولون ل----------------------------لعالم -ال--ماهر ساحر لاستعظامهم علم السحر بما عهد عندك بعهده عندك من ان دعوتك مستجابة او بعهده عندك وهو النبوة او بما عهد عندك فوفيت به وهو الايمان والطاعة او بما عهد عندك من كشف---- العذاب عمن اهتدي 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونادي فرعون في قومه قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وهاذه الا نهار تجري من تحتي افلا تبصرون	2126	-7160325439363439995	JK000447-ara1.ms776	false	-1938695652652509738	37	150	183	737	1436	300	وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون اية 49 يقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ كيف قالوا له ايها الساحر وقد قالوا اننا لمهتدون فيما يستقبل قيل-- انهم لما قالوا له هذا قبل--------------------------------- ان يدعوه عرفوه فنادوه به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل كانوا يسمون العلماء سحرة فالمعني يا ايها العالم قال مجاهد -----------في وقوله تعالي بما عهد عندك----------- من انا ان امنا---------------------------------------------------------------------------------------------- كشف عنا العذاب قال ابو جعفر ويدل علي صحة هذا الجواب قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد وروي سعيد عن قتادة اذا هم ينكثون قال يغدرون 39 وقوله جل وعز ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وه-ذه الا-نهار تجري من تحتي افلا تبصرون	776	8331183373011826800	255	220.5	198	933	27.33119010925293	39	JK001496-ara1	JK000447-ara1
JK001496-ara1.ms2188	true	8093908041658415275	64	223	344	1160	1558	300	القتال وعن------- قتادة كل سورة فيها ذكر القتال فهي محكمة وهي اشد القران علي المنافقين وقيل لها محكمة لان النسخ لا يرد عليها من قبل ان القتال قد نسخ ما كان من الصفح والمهادنة وهو غير منسوخ الي يوم القيامة وقيل هي المحدثة لانها حين يحدث نزولها لا يتناولها النسخ ثم تنسخ بعد ذلك او تبقي غير منسوخة وفي قراءة عبد الله س-----------ورة محدثة وقرء فاذا نزلت سورة ----------------ذكر فيها القتال علي البناء للفاعل ونصب القتال ال------------------------------------ذين في قلوبهم مرض هم الذين كانوا علي حرف غير ثابتي الاقدام نظر المغشي عليه من الموت اي تشخص ------------------------------------------------------------ابصارهم جبنا وهلعا وغيظا كما ينظر من اصابته الغشية عند الموت------------------------------------ فاولي لهم وعيد بمعني فويل لهم وهو افعل من الولي وهو القرب ومعناه الدعاء عليهم بان يليهم المكروه طاعة وقول معروف كلام مستانف اي طاعة وقول معروف خير لهم وقيل هي حكاية قولهم اي قالوا وقول معروف بمعني امرنا طاعة وقول معروف وتشهد له قراءة ابي يقولون طاعة وقول مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روف فاذا عزم الامر	2188	-7160325439363439995	JK000447-ara1.ms801	false	918048286217528470	16	171	81	881	1510	300	القتال اية 20 قال قتادة كل سورة فيها ذكر القتال فهي محكمة قال ابو جعفر وهذه اية مشكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي قراءة عبد الله واذا انزلت سورة محدثة والمعني واحد اي لم يقع عليها النسخ وذكر فيها القتال وانما كان المسلمون يقولون هذا لانهم كانوا يانسون بنزول الوحي رايت الذين في قلوبهم مرض اي ريب وشك ينظرون اليك ------------------نظر المغشي عليه من الموت اي نظر مغتاظين مغمومين كما قال تعالي وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم وانما كانوا يكرهون ذكر القتال لانهم اذا تاخروا عنه تبين نفاقهم فخافوا القتل ثم قال تعالي فاولي لهم علي التهديد وحقيقته ول----------------------------------------------------يهم المكروه اي اولي ---------------------------------------------------------------لهم ا-------------------------------------------------------------------------------------لمكروه والعرب تقول لكل من قارب الهلكة ثم افلت اولي لك اي كدت تهلك كما روي ان اعرابيا كان يوالي رمي الصيد فيفلت منه فيقول اولي لك رمي صيدا فقاربه ثم افلت منه فقال فلو كان اولي يطعم القوم صدتهم ولكن اولي تترك الناس جوعا 24 ثم قال تعالي طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر	801	8331183373011826800	218	-2.0	169	1228	17.752443313598633	31	JK001496-ara1	JK000447-ara1