id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms1243	false	4721610252037014668	110	151	547	750	1500	300	وصفه بنفي الولد والشريك والذل بكلمة التحميد قلت لان من هذا وصفه هو الذي يقدر علي ايلاء كل نعمة فهو الذي يستحق جنس الحمد 639 وكان النبي صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- اذا افصح الغلام من بني عبد المطلب علمه هذه الاية	1243	-7160325439363439995	JK000165-ara1.ms0007	true	3571482202068367472	137	215	748	1154	1586	300	وصفه بنفي الولد والشريك------------------------ لان من هذا وصفه هو الذي يقدر علي ايلاء كل نعمة و--------يستحق جنس الحمد ولك ان تجعل نفي هذه الصفة التي يكون اثباتها ذريعة من ذراءع منع المعروف لكون الولد مبخلة والشريك مانعا من التصرف رديفا لاثبات ضدها علي سبيل الكناية وانما افتتح المصنف رحمه الله تعالي كتابه بهذه الاية مع امكان تادية الحمد الذي يشرع في الافتتاح بغيرها لما روي عنه انه كان اذا افصح الغلام من بني عبد المطلب علمه هذه الاية	7	-7666016911339333837	145	212.5	113	438	33.10502243041992	27	JK001496-ara1	JK000165-ara1
JK001496-ara1.ms0210	false	781991104014500508	84	123	451	658	1564	300	وقيل س-ميت المزدلفة جمعا لان ادم صلوات الله عليه اجتمع فيها مع حواء وازدلف اليها اي دنا منها و----عن قتادة -----------------------لانه يجمع فيها بين الصلاتين ويجوز ان يقال وصفت بفعل اهلها لانهم -------------يزدلفون الي الله اي يتقربون----- بالوقوف فيها	210	-7160325439363439995	JK000165-ara1.ms0487	true	5786737336220869053	164	207	856	1084	1542	300	وانما سميت المزدلفة جمعا لان ادم---------------- اجتمع فيها مع حواء وازدلف اليها اي دنا منها وروي عن قتادة انه قال انما سميت جمعا لانه يجمع فيها بين الصلاتين وقي---------ل وصفت بفعل اهلها لانهم يجتمعون بها ويزدلفون الي الله اي يتقربون اليه بالوقوف فيها	487	-7666016911339333837	175	291.5	142	253	69.16996002197266	29	JK001496-ara1	JK000165-ara1
JK001496-ara1.ms1786	false	-4521639444794099649	238	270	1228	1388	1538	300	ما من مءمن الا -انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا	1786	-7160325439363439995	JK000165-ara1.ms1490	true	-4002892363058739571	259	291	1268	1429	1482	300	ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا	1490	-7666016911339333837	156	303.0	124	161	96.8944091796875	29	JK001496-ara1	JK000165-ara1
JK001496-ara1.ms0408	false	-8100893424984835828	66	124	348	695	1606	300	ولا تءتوا السفهاء السفها------------------------ء المبذرون اموالهم الذين ينفقونها فيما لا ينبغي ولا---- يد لهم باصلاحها وتثميرها والتصرف فيها والخطاب للاولياء واضاف الاموال اليهم لانها من جنس ما يقيم به الناس معايشهم كما قال ولا تقتلوا انفسكم النساء 79 فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات النساء 25 والدليل علي انه خطاب للاولياء في اموال اليتامي قوله وارزقوهم فيها واكسوهم	408	-7160325439363439995	JK000165-ara1.ms2278	true	-5193350266947494567	47	110	248	613	1565	300	ولا تءتوا السفهاء اموالكم 5 قال في الكشاف السفهاء المبذرون اموالهم الذين ينفقونها فيما لا ينبغي ولا يدي يد لهم باصلاحها وتثميرها والتصرف فيها والخطاب للاولياء واضاف الاموال اليهم لانها من جنس ما يقيم به الناس معايشهم كما قال ولا تقتلوا انفسكم فمن ما--- فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات 52------- والدليل علي انه خطاب للاولياء في اموال اليتامي قوله وارزقوهم فيها واكسوهم	2278	-7666016911339333837	325	619.5	269	375	86.66666412353516	53	JK001496-ara1	JK000165-ara1
JK001496-ara1.ms0408	false	-8100893424984835828	237	285	1281	1527	1606	300	دكانك وارزقوهم فيها واجعلوها مكانا لرزقهم بان تتجروا فيها وتتربحوا حتي تكون نفقتهم من الارباح لا من صلب المال فلا ياكلها الانفاق وقيل هو امر لكل احد ان لا يخرج ماله الي احد من السفهاء قريب او اجنبي رجل او امراة يعلم انه يض------عه فيما لا ينبغي ويفسده	408	-7160325439363439995	JK000165-ara1.ms2278	true	-5193350266947494567	116	165	636	888	1565	300	تعالي وارزقوهم فيها واجعلوها مكانا لرزقهم بان تتجروا فيها وتتربحوا حتي تكون نفقتهم من الارباح لا من صلب المال فلا ياكلها الانفاق وقيل هو امر لكل احد ان لا يخرج ماله الي احد من السفهاء قريب او اجنبي رجل او امراة يعلم انه يضعه يضيعه فيما لا ينبغي ويفسده	2278	-7666016911339333837	242	475.0	194	252	96.03174591064453	46	JK001496-ara1	JK000165-ara1
JK001496-ara1.ms1136	false	8640330985224440293	49	90	270	490	1635	300	اقسم -------------------------بحياته وما اقسم بحياة احد قط كرامة له والعمر والعمر----------------- واحد الا انهم خصوا القسم بالمفتوح لايثار الاخف فيه وذلك لان الحلف كثير الدور علي السنتهم ولذلك حذفوا الخبر وتقديره لعمرك مما اقسم به كما حذفوا الفعل في قولك بالله	1136	-7160325439363439995	JK000165-ara1.ms2341	true	-1223035388959364490	30	70	157	381	1606	300	اقسم بحياة نفسه كما اقسم الله بحيات-------------------------------ه والعمر والعمر بفتح العين وضمها واحد الا انهم خصوا القسم بالمفتوح لايثار الاخف---- وذلك لان الحلف كثير الدور علي السنتهم ولذلك حذفوا الخبر وتقديره لعمرك مما اقسم ---كما حذفوا الفعل في قولك بالله	2341	-7666016911339333837	182	325.5	150	262	69.46565246582031	29	JK001496-ara1	JK000165-ara1
JK001496-ara1.ms2606	false	-1179163377025421067	31	79	171	446	1558	300	الزكاة قال الراعي قوم علي الاسلام لما يمنعوا ماعونهم ويضيعوا التهليلا وعن ابن مسعود ما يتعاور في العادة من الفاس والقدر والدلو والمقدحة ونحوها وعن عاءشة الماء والنار والملح وقد يكون منع هذه الاشياء محظورا في الشريعة اذا استعيرت عن اضطرار وقبيحا في المروءة في غير حال الضرورة	2606	-7160325439363439995	JK000165-ara1.ms2353	true	-7798972384353177081	0	33	0	186	1559	300	الزكاة قال الشاعر قوم علي الاسلام لما يمنعوا ماعونهم ويضيعوا التهليلا قال في الكشاف----------------------------------------------------------------------------------------- وقد يكون منع هذه الاشياء محظورا في الشريعة اذا استعيرت عن اضطرار وقبيحا في المروءة في غير حال الضرورة	2353	-7666016911339333837	172	327.0	140	275	62.54545593261719	29	JK001496-ara1	JK000165-ara1
JK001496-ara1.ms0332	false	1497755784775001069	4	46	16	216	1452	300	احب اموالي الي بيرحاء----------------------------------------- فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذاك مال رابح او مال راءح واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ---------في اقاربه	332	-7160325439363439995	JK000165-ara1.ms2459	true	484405644995524244	221	266	1088	1307	1476	300	احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال----------------------------- بخ بخ ذلك مال رابح مرتين وقد سمعت-- اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه	2459	-7666016911339333837	154	260.5	121	250	61.599998474121094	30	JK001496-ara1	JK000165-ara1
JK001496-ara1.ms1786	false	-4521639444794099649	232	270	1199	1388	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم 875 ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة -اقر--------ءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم-- فايما مءمن هلك وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا	1786	-7160325439363439995	JK000165-ara1.ms2504	true	2594269090620326084	4	44	17	217	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة واقرءوا واقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم 6 فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا	2504	-7666016911339333837	182	342.5	144	200	91.0	34	JK001496-ara1	JK000165-ara1
JK001496-ara1.ms0243	false	-4275184842895591674	12	81	57	382	1533	300	قالت دخل علي ابو جعفر محمد بن علي و-انا في عدتي ف--------------قال قد علمت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وحق جدي--- علي وقدمي في الاسلام فقلت غفر الله لك اتخطبني في عدتي وانت يءخذ عنك ف----------------قال اوقد فعلت انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وموضعي --قد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وكانت عند ابن عمها ابي سلمة	243	-7160325439363439995	JK000165-ara1.ms2577	true	7324785236033038875	144	216	730	1067	1482	300	قالت استاذن علي------ محمد بن علي ولم تنقض عدتي من مهلكة زوجي فقال قد عرفت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرابتي من علي وموضعي من العرب --قلت غفر الله لك يا ابا جعفر انك رجل- يءخذ عنك وتخطبني في عدتي فقال---------- انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن علي وقد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وهي متايمة من----- ابي سلمة	2577	-7666016911339333837	229	340.0	176	361	63.43490219116211	42	JK001496-ara1	JK000165-ara1
JK001496-ara1.ms1503	false	7476928069279820473	170	296	873	1562	1581	300	الزينة ما تزينت به المراة من حلي او كحل او خضاب فما كان ظاهرا منها كالخاتم والفتخة والكحل والخضاب فلا باس بابداءه للاجانب وما خفي منها كالسوار والخلخال والدملج والقلادة والاكليل والوشاح والقرط فلا تبديه الا لهءلاء المذكورين وذكر الزينة دون مواقعها للمبالغة في الامر بالتصون والتستر لان هذا الزين واقعة علي مواضع من الجسد لا يحل النظر اليها لغير هءلاء وهي الذراع والساق والعضد والعنق والراس والصدر والاذن فنهي عن ابداء الزين نفسها ليعلم ان النظر------ اذا لم يحل اليها لملابستها تلك المواقع بدليل ان النظر اليها غير ملابسة لها لا مقال في حله كان النظر الي المواقع انفسها متمكنا في الحظر ثابت القدم في الحرمة شاهدا علي ان النساء حقهن ان يحتطن في سترها ويتقين الله في الكشف عنها فان قلت ما تقول في	1503	-7160325439363439995	JK000165-ara1.ms2584	true	-4831545010428994794	128	252	643	1330	1586	300	الزينة ما تزينت به المراة من حلي او كحل او خضاب فما كان ظاهرا منها كالخاتم والفتخة والكحل والخضاب فلا باس بابداءه للاجانب وما خفي منها كالسوار والخلخال والدملج والقلادة والاكليل والوشاح والقرط فلا تبديه الا لهءلاء المذكورين وذكر الزينة دون مواقعها للمبالغة في الامر بالتصون والتستر لان هذه الزين واقعة علي مواضع من الجسد لا يحل النظر اليها لغير هءلاء وهي الذراع والساق والعضد والعنق والراس والصدر والاذن فنهي عن ابداء الزين نفسها ليعلم ان النظر اليها اذا لم يحل------ لملابستها تلك المواقع بدليل ان النظر اليها غير ملابسة لها لا مقال في حله كان النظر الي المواقع انفسها متمكنا في الحظر ثابت القدم في الحرمة شاهدا علي ان النساء حقهن ان يحتطن في سترها ويتقين الله في الكشف عنها انتهي والحاصل ان --	2584	-7666016911339333837	663	1304.0	543	695	95.39568328857422	118	JK001496-ara1	JK000165-ara1
JK001496-ara1.ms0428	false	-101257556764295393	236	274	1216	1412	1533	300	الا ما ملكت ايمانكم يريد ما ملكت ايمانهم من اللاتي سبين ولهن ازواج في دار الكفر فهن حلال لغزاة المسلمين وان كن محصنات وفي معناه قول الفرزدق وذات حليل انكحتها رماحنا حلال لمن يبني بها لم تطلق كتاب	428	-7160325439363439995	JK000165-ara1.ms2659	true	-7219124635876625550	126	164	642	838	1495	300	الا ما ملكت ايمانكم يريد ما ملكت ايمانكم من اللاتي سبين ولهن ازواج في دار الكفر فهن حلال لغزاة المسلمين وان كن محصنات وفي معناه قول الفرزدق وذات حليل انكحتها رماحنا حلال لمن يبني بها لم تطلق كتاب	2659	-7666016911339333837	195	389.0	157	196	99.48979949951172	37	JK001496-ara1	JK000165-ara1
JK001496-ara1.ms1490	false	-6681916629138234476	219	263	1088	1307	1494	300	جاءت به اصيهب اثيبج يضرب الي الس-واد فهو لشريك وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين فهو لغير ا---------لذي رميت به قال ابن عباس رضي الله عنهما فجاءت باشبه خلق الله لشريك-------------------------- فقال---------- صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان	1490	-7160325439363439995	JK000165-ara1.ms2816	true	3413385210498396665	184	228	955	1187	1597	300	جاءت به اصيهب اري-----سح حمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به---------------------------- فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان	2816	-7666016911339333837	144	211.5	112	265	54.339622497558594	25	JK001496-ara1	JK000165-ara1
JK001496-ara1.ms0187	false	3427209608550149761	76	154	363	807	1558	300	فاتباع بالمعروف فليكن اتباع او فالامر اتباع وهذه توصية للمعفو عنه والعافي جميعا يعني فليتبع الولي القاتل بالمعروف بان لا يعنف به و-----لا يطالبه الا مطالبة جميلة وليءد اليه القاتل بدل الدم------ اداء باحسان بان لا يمطله ولا يبخسه ذلك الحكم المذكور من العفو والدية تخفيف من ربكم ورحمة لان اهل التوراة كتب عليهم القصاص البتة وحرم العفو واخذ الدية وعلي اهل الانجيل العفو وحرم القصاص والدية وخيرت هذه الامة بين الثلاث القصاص والدية والعفو توسعة عليهم وتيسيرا	187	-7160325439363439995	JK000165-ara1.ms2907	true	7088233334816432410	193	273	1023	1478	1610	300	فاتباع بالمعروف فليكن اتباع او فالامر اتباع وهذه توصية للمعفو عنه والعافي جميعا يعني فليتبع الولي القاتل بالمعروف بان لا يعنف عليه وان لا يطالبه الا مطالبة جميلة وليءد اليه القاتل بدل دم المقتول اداء باحسان بان لا يمطله ولا يبخسه ذلك الحكم المذكور من العفو والدية تخفيف من ربكم ورحمة لان اهل التوراة كتب عليهم القصاص البتة وحرم العفو واخذ الدية وعلي اهل الانجيل العفو وحرم القصاص والدية وخيرت هذه الامة بين الثلاث القصاص والدية والعفو توسعة عليهم وتيسيرا	2907	-7666016911339333837	436	855.5	359	455	95.82417297363281	76	JK001496-ara1	JK000165-ara1
JK001496-ara1.ms0088	false	-5188571925208470911	133	183	726	990	1606	300	والخلد الثبات الداءم والبقاء اللازم الذي لا ينقطع قال الله تعالي وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون الانبياء 34 وقال امرء القيس الا انعم صباحا ايها الطلل البالي وهل ينعمن من كان في العصر الخالي وهل ينعمن الا سعيد مخالد فليل الهموم ما يبيت باوجال ان ------	88	-7160325439363439995	JK000165-ara1.ms2977	true	-5197868541687234286	205	256	1029	1289	1521	300	والخلد الثبات الداءم والبقاء اللازم الذي لا ينقطع قال الله تعالي وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون 43 وق---------ال امرء القيس الا انعم صباحا ايها الطلل البالي وهل ينعمن من كان في العصر الخالي وهل ينعمن الا سعيد مخ-لد قليل الهموم لا يبيت علي حال وقال في	2977	-7666016911339333837	237	459.5	191	270	87.77777862548828	42	JK001496-ara1	JK000165-ara1
JK001496-ara1.ms0474	false	-2443214592249786805	179	249	891	1251	1479	300	هذه الاية------------------------- فيها من التهديد والايعاد والابراق والارعاد امر عظيم وخطب غليظ ----ومن ثم روي عن ابن عباس ما روي من ان توبة قاتل المءمن عمدا غير مقبولة وعن سفيان كان اهل العلم اذا سءلوا قالوا لا توبة له وذلك محمول منهم علي الاقتداء بسنة الله في التغليظ والتشديد والا فكل ذنب ممحو بالتوبة وناهيك بمحو الشرك دليلا وفي ال-حديث 301 لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل امرء مسلم	474	-7160325439363439995	JK000165-ara1.ms2980	true	4405478980099352199	188	264	985	1369	1550	300	هذه الاية يعني قوله ومن يقتل مءمنا فيها من التهديد والايعاد والابراق والارعاد امر عظيم وخطب غليظ قال ومن ثم روي عن -بن عباس ما روي من ان توبة قاتل المءمن عمدا غير مقبولة وعن سفيان كان اهل العلم اذا سءلوا قالوا لا توبة له وذلك محمول منهم علي الاقتداء بسنة الله في التغليظ والتشديد والا فكل ذنب ممحو بالتوبة وناهيك بمحو الشرك دليلا ثم ذكر حديث---- لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل رجل- مسلم	2980	-7666016911339333837	345	641.0	277	390	88.46154022216797	65	JK001496-ara1	JK000165-ara1
JK001496-ara1.ms0324	false	7435026871126109466	104	152	543	766	1528	300	وعن الاشعث بن قيس 175 نزلت في كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت---- اذن يحلف ولا يبالي فقال من حلف علي يمين يستحق بها ما لا-------- هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان	324	-7160325439363439995	JK000165-ara1.ms3779	true	-8649454617792456962	211	259	1101	1326	1513	300	-عن الاشعث بن قيس قال كان--------- بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت انه اذن يحلف ولا يبالي فقال من حلف علي يمين يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان	3779	-7666016911339333837	202	368.5	157	235	85.95744323730469	40	JK001496-ara1	JK000165-ara1