id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0037	true	2815688959834848452	141	265	783	1468	1679	300	علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم البقرة ------7 ختم الله----- علي الختم والكتم اخوان لان في الاستيثاق من الشء بضرب الخاتم عليه كتما له وتغطيه لءلا يتوصل اليه ولا يطلع عليه والغشاوة الغطاء فعالة من غشاه اذا غطاه وهذا البناء لما يشتمل علي الشء كالعصابه والعمامة فان قلت ما معني ال------------ختم علي القلوب و-------الاسماع وتغشية الابصار قلت لا ختم ولا تغشية ثم عل---------ي الحقيقة وانما هو من باب المجاز ويحتمل ان يكون من كلا نوعيه وهما الاستعارة والتمثيل اما الاستعارة فان تجعل قلوبهم لان الحق لا ينفذ فيها ولا يخلص الي ضماءرها من قبل اعراضهم عنه واستكبارهم عن قبوله واعتقاده واسماعهم لانها تمجه وتنبو عن الاصغاء اليه وتعاف استماعه كانها مستوثق منها بالختم وابصارهم لانها لا تجتلي ايات الله المعروضة	37	-7160325439363439995	Hindawi092963020-ara1.ms682	false	-6321877759263340216	172	265	939	1452	1632	300	علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة--------------- البقرة وظاهرها انه تعالي حجر علي قلوبهم فلا يستطيعون بعد الايمان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الظاهر ضد ما يقوله المعتزلة في اختيار العبد في خلق افعال نفسه فقال انه لا ختم علي القلوب ولا علي الاسماع --------------------------ولا تغشية علي الابصار علي الحقيقة وانما هو من باب المجاز ويحتمل ان يكون من كلا نوعيه وهما الاستعارة والتمثيل اما الاستعارة فان تجعل قلوبهم لان الحق لا ينفذ فيها ولا يخلص الي ضماءرها من قبل اعراضهم عنه واستكبارهم عن قبوله واعتقاد--------------------------------------------------------ه كانها مستوثق منها بالختم وابصارهم لانها لا تجتلي ايات الله المعروضة	682	-1671313762118304005	377	635.0	307	724	52.07182312011719	60	JK001496-ara1	Hindawi092963020-ara1
JK001496-ara1.ms0779	true	1042790722366097508	110	200	590	1058	1594	300	ان افتخرتم بقتلهم فانتم لم تقتلوهم ولاكن الله قتلهم لانه هو الذي انزل الملاءكة والقي الرعب في قلوبهم وشاء النصر والظفر وقوي قلوبكم واذهب عنها الفزع والجزع وما رميت انت يا محمد اذ رميت ولاكن الله رمي-------- يعني ان الرمية التي رميتها لم ترمها انت علي الحقيقة لانك لو رميتها لما بلغ اثرها الا ما يبلغه اثر رمي- البشر ولكنها كانت رمية الله حيث اثرت ذلك الاثر العظيم فاثبت الرمية لرسول الله صلي الله عليه وسلم لان صورتها وجدت منه ونفاها عنه لان اثرها الذي لا تطيقه البشر فعل الله	779	-7160325439363439995	Hindawi092963020-ara1.ms683	false	-7383780822492320739	13	93	66	485	1521	300	ان افتخرتم بقتلهم فانتم لم تقتلوهم ول-كن الله قتلهم لانه هو الذي انزل الملاءكة والقي الرعب في قلوبهم وشاء النصر والظفر وقوي قلوبكم------------------------ وما رميت------------ اذ رميت ول-كن الله رمي الانفال يعني ان الرمية التي رميتها لم ترمها انت علي الحقيقة لانك لو رميتها لم يبلغ اثرها الا ما يبلغ- اثر رمية البشر ولكنها كانت رمية الله حيث اثرت ذلك الاثر العظيم فاثبت الرمية لرسول الله -------------------لان صورتها وجدت منه ونفاها عنه لان اثرها الذي لا يطيقه البشر فعل الله	683	-1671313762118304005	407	750.5	329	477	85.324951171875	72	JK001496-ara1	Hindawi092963020-ara1
JK001496-ara1.ms2065	true	-4144470242262549782	201	226	1021	1173	1551	300	امر السماء والارض بالاتيان وامتثالهما انه ------اراد تكوينهما فلما يمتنعا عليه ووجدتا كما ارادهما وكانتا في ذلك كالمامور المطيع اذا ورد عليه فعل الامر المطاع	2065	-7160325439363439995	Hindawi092963020-ara1.ms253	false	-3847725006838586287	165	191	868	1025	1589	300	امر السماء والارض بالاتيان وامتثالهما انه تعالي اراد تكوينهما فلم- يمتنعا عليه ووجدتا كما ارادهما وكانتا في ذلك كالمامور المطيع اذا ورد عليه امر الامر المطاع	253	-1671313762118304005	148	280.5	123	158	93.67088317871094	22	JK001496-ara1	Hindawi092963020-ara1