id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001493-ara1.mARkdown.ms380	false	-2026537876712452208	85	186	421	899	1449	300	من ابغض خل----ق الله الي الله العبد---- وكله -----------الي نفسه---- جاءرا عن قصد السبيل مشغوفا بكلام بدعة قد قمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اشباهه من الناس عشواء غارا باغباش الفت---------------------نة قد لهج فيها بالصوم والصلاة فهو فتنة علي من تبعه قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر م------ما قل منه فهو خير مما كثر حتي اذا ارتوي من---- اجن واكثر- من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا بتخليص ما التبس علي غيره -ان قايس شيءا بشء لم يكذب نفسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان التبس عليه شء كتمه من نفسه لكيلا يقال لا يعلم ولا ---------------------------------------------------------------------ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا	380	2417590276862249085	Shia002759BK1-ara1.ms118	true	4971307661643210594	43	207	231	1001	1433	300	ان ابغض الخلاءق ال-----ي الله رجلان رجل وكله الله تعالي الي نفسه فهو جاءر- عن قصد السبيل مشغوف- بكلام بدعة ودعاء ضلالة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد وفاته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا موضع في جهال الامة عاد في ----------------------------اغباش الفتنة عم بما في عقد الهدنة------------------------------------------------ قد سماه اشباه الناس عالما وليس به--------------- بكر فاستكثر من جمع ما قل منه---- خير مما كثر حتي اذا ارتوي من ماء اجن واكتثر من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره فان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط جهالات عاش ركاب عشوات لم يعض علي العلم بضرس قاطع يذري الروايات اذراء الريح الهشيم لاملء والله باصدار ما ورد عليه -لا	118	-4387847248135453789	290	371.5	224	873	33.21878433227539	46	JK001493-ara1.mARkdown	Shia002759BK1-ara1
JK001493-ara1.mARkdown.ms380	false	-2026537876712452208	84	227	418	1120	1449	300	ان من ابغض خلق الله الي الله العبد------------ وكله -----الي نفسه---- جاءرا عن قصد السبيل مشغوفا بكلام بدعة قد قمس في اشباهه من الناس عشواء غارا باغباش الفتنة قد لهج فيها بالصوم والصلاة فهو فتنة علي من تبعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر م------ما قل منه فهو خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكثر- من غير طاءل جلس بين الناس قا------ضيا ضامنا بتخليص ما التبس علي غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قايس شيءا بشء لم يكذب نفسه وان التبس عليه شء كتمه من ن------------------فسه لكيلا يقال--- لا يعلم ولا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل بما قرظ به من حسن مفتاح عشو-----------ات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعرض في العلم ببصيرة يذرو--------- الروايات ذرو الريح الهشيم تصرخ منه الدماء وتبكي منه المواريث و----------------يستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بمرضاته الفرج الحلال	380	2417590276862249085	Shia002759BK1-ara1.ms120	true	6153317349910613914	7	228	35	1090	1444	300	ان من ابغض الخلاءق -الي الله عز وجل لرجلين رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر- عن قصد السبيل مشعوف- بكلام بدعة--------------------------------------------------- قد لهج----- بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد موته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا في جهال الناس عان باغباش الفتنة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر من جمع ما قل منه---- خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ماضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر ولا يري ان وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قا-س شيءا بشء لم يكذب نظره وان ا-ظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكيلا يقال له لا يعلم ثم جسر فقضي فهو---------------------------------------------- مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يع-ض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذري الروايات ذرو الريح الهشيم -----------------تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء يستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم ب-قضاءه الفرج الحلال	120	-4387847248135453789	505	777.5	398	1185	42.61603546142578	85	JK001493-ara1.mARkdown	Shia002759BK1-ara1