id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001493-ara1.mARkdown.ms380	false	-2026537876712452208	111	227	549	1120	1449	300	الفت---------------------نة قد لهج فيها بالصوم والصلاة فهو فتنة علي من تبعه قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر م------ما قل منه فهو خير مما كثر حتي اذا ارتوي من---- اجن وا--كثر من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا بتخليص ما التبس علي غيره -ان قايس شيءا بشء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكذب نفسه وان التبس عليه شء كتمه من نفسه لكيلا يقال لا يعلم ولا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل بما قرظ به من حسن مفتاح عشوات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ----------ولا يعرض في العلم ببصيرة يذرو الروايات ذرو الريح الهشيم------------------------------- تصرخ من---------ه الدماء وتبكي منه المواريث و----------------------------------------------------------يستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بمرضاته الفرج الحلال	380	2417590276862249085	Shia002758-ara1.ms080	true	4703103811265664206	20	187	97	889	1404	300	الفتنة عم بما في عقد الهدنة------------------------------------------------ قد سماه اشباه الناس عالما وليس به--------------- بكر فاستكثر من جمع ما قل منه---- خير مما كثر حتي اذا ارتوي من ماء اجن فاستكثر من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره فان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط جهالات عاش ركاب عشوات لم يعض علي العلم بضرس قاطع يذري الروايات اذراء الريح الهشيم ----لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل لما فوض اليه لا يحسب ال------------------------------------علم في شء مما انكره ولا يري ان وراء ما بلغ منه مذهبا لغيره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه تصرخ من جور قضاءه الدماء وتعج من-ه المواريث الحديث ورواه في الكافي ايضا بادني اختلاف في اللفظ وفي اخره يستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم ب-قضاءه الفرج الحلال	80	-2042094554758404759	319	400.0	249	901	35.40510559082031	52	JK001493-ara1.mARkdown	Shia002758-ara1