id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001492-ara1.ms0299	true	-5452691408535324615	252	288	1274	1469	1527	300	تفاعل من الرءية يقال تراءي القوم اذا راي بعضهم بعضا-------------------------------- واسناد التراءي الي النار-- مجاز من قولهم داري تنظر---- دار فلان اي تقابلها تقول ناراهما مختلفتان هذه تدعو الي الله وهذه تدعو الي الشيطان فكيف تتفقان	299	-6897865767413698270	Shamela0023691-ara1.ms0535	false	1640125371785160692	223	267	1145	1378	1555	300	تفاعل من الرءية يقال تراءي القوم اذا راي بعضهم بعضا وتراءي لي الشء اي ظهر حتي رايته واسناد التراءي الي النارين مجاز من قولهم داري تنظر الي دار فلان اي تقابلها يقول ناراهما مختلفتان هذه تدعو الي الله وهذه تدعو الي الشيطان فكيف يتفقان	535	289712380075114460	193	363.0	157	233	82.8326187133789	31	JK001492-ara1	Shamela0023691-ara1
JK001492-ara1.ms0630	true	8499063232710788717	64	127	341	677	1533	300	وادخروا انتهي وفي النهاية واءتجروا بالهمزة اي تصدقوا طالبين للاجر----- ولا يجوز فيه اتجروا بالادغام لان الهمزة لا تدغم في التاء لان----ه من الاجر لا من التجارة وقد اجاز- الهروي الادغام- واستدل ع-ليه ب--------الحديث------ ان رجلا دخل المسجد وقد قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته فقال من يتجر مع هذا فيصلي معه وهذه الرواية ت--------------------------------كون من التجارة لا من الاجر انتهي كلامه	630	-6897865767413698270	Shamela0023691-ara1.ms0023	false	-78480049611822093	5	75	23	385	1566	300	وادخروا------------------ واءتجروا-------- اي تصدقوا طالبين الاجر بذلك ولا يجوز فيه اتجروا بالادغام لان الهمزة لا تدغم في التاء وانما هو من الاجر لا من التجارة وقد اجازه الهروي في كتابه واستشهد عليه بقوله في الحديث الاخر ان رجلا دخل المسجد وقد قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته فقال من يتجر فيقوم- فيصلي مع-----ه الرواية انما هي ياتجر وان صح فيها يتجر فيكون من التجارة لا من الاجر كانه بصلاته	23	289712380075114460	278	444.0	223	394	70.5583724975586	45	JK001492-ara1	Shamela0023691-ara1
JK001492-ara1.ms1088	true	6964326073640938459	13	45	59	217	1509	300	ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته او لاعفرن وجهه في التراب قال فاتي رسول الله صلي الله عليه	1088	-6897865767413698270	Shamela0023691-ara1.ms1007	false	-7336651734629955775	138	168	720	868	1596	300	ابي جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم يريد به سجوده علي التراب ولذلك قال في اخره---- لاطان علي رقبته او لاعفرن وجهه في التراب يريد اذلاله لعنة ا------لله عليه	1007	289712380075114460	94	139.5	73	158	59.49367141723633	16	JK001492-ara1	Shamela0023691-ara1
JK001492-ara1.ms1105	true	-945321778896849762	35	154	164	741	1477	300	واجد نفس الرحمن من قبل اليمن انتهي ورواه في المعجم الوسط ثنا ابو زرعة عبد الرحمن بن عمرو ثنا ابو اليمان ثنا حريز بن عثمان عن شبيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان يمان والحكمة يمانية واجد نفس ربكم من قبل اليمن مختصر قال البيهقي وهذا الخبر ان كان محفوظا فمعناه الا----- اني اجد الفرج من قبل اليمن وهو كقوله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------م من نفس عن مءمن كربة نفس الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنه كربة--------------------------------------------- اي فرج ثم نقل عن الازهري انه قال فيه وفي ---------حديث ابي بن كعب لاتسبوا الريح فانها من نفس الرحمن ان ال-----------------------------------------------------------------------نفس في هذين الحديثين اسم وضع موضع المصدر لان مصدر -------نفس تنفيس فوضع النفس موضع التنفيس كما وضع الفرج موضع	1105	-6897865767413698270	Shamela0023691-ara1.ms1506	false	4535004335407686248	85	205	463	1067	1532	300	لاجد نفس الرحمن من قبل اليمن وفي رواية اجد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس ربكم قيل عني ب----------------------------------------------------ه الانصار لان-------------------------------------- الله نفس بهم الكرب عن المءمنين وهم يمانون لانهم من الازد وهو مستعار من نفس الهواء الذي يرده التنفس الي الجوف فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح اليه او من نفس الروضة وهو طيب رواءحها فيتفرج به عنه يقال انت في نفس من امرك واعمل وانت في نفس من عمرك اي في سعة وفسحة قبل المرض والهرم ونحوهما ه ومنه الحديث لا ----------تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن يريد بها انها تفرج الكرب وتنشء السحاب وتنشر الغيث وتذهب الجدب قال الازهري النفس في هذين الحديثين اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من نفس ينفس تنفيسا ونفسا----------------- كما يقال فرج يفرج -	1506	289712380075114460	170	117.5	130	887	19.165727615356445	26	JK001492-ara1	Shamela0023691-ara1