id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001492-ara1.ms0016	true	3148758493739144175	246	292	1247	1470	1511	300	سعد بن عبادة انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم في حق عبد الله ابن ابي يا رسول الله اعف عنه واصفح فوا-لله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة---- ان --------------------يعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك	16	-6897865767413698270	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02411	false	2631552908133186773	16	63	72	299	1562	300	سعد بن عبادة ف---قال له اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب قال كذا فقال سعد-------------- اعف---- واصفح فو الله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه يعني يملكوه فيعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق لذلك	2411	4576054457653698290	152	239.5	120	248	61.290321350097656	25	JK001492-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001492-ara1.ms0075	true	7407292953061388545	107	167	517	805	1468	300	عن ابن عباس انه -انشد وهو محرم----------------------------------- وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقيل له ارفثت فقا---------ل الرفث ما كان عند النساء قلت رواه الحاكم في مستدركه عن زياد بن الحصين عن ابي العالية عن ابن عباس انه تمثل بهذا البيت وهو محرم فقال له ابو العالية اترفث وانت محرم فقال انما الرفث ما روجع به النساء	75	-6897865767413698270	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01113	false	-1537177448611101853	1	44	5	213	1523	300	عن ابن عباس انه كان------ محرما فاخذ بذنب ناقة من الركاب وهو يقول وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقيل له يا ابا العباس اتقول الرفث وانت محرم وفي روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اترفث وانت محرم فقال انما الرفث ما روجع به النساء	1113	4576054457653698290	138	212.0	108	333	41.44144058227539	26	JK001492-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001492-ara1.ms0299	true	-5452691408535324615	209	288	1042	1469	1527	300	صلي الله عليه وسلم بنصف الدية ثم قال انا برء من كل مسلم اقام مع المشركين---------------------- لا تراءي ناراهما انتهي واعاده المصنف في الفرقان قال الشيخ شرف الدين الطيبي اصل تراءي تتراءي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن حذفت احدي التاءين تخفيفا انتهي------------------------------------------------------------------------ وقال المنذري في حواشيه الترا--------------------------------------------------------------------------------------------ءي تفاعل من الرءية يقال تراءي القوم اذا راي بعضهم بعضا-------------------------------- واسناد التراءي الي النار-- مجاز من قولهم داري تنظر---- دار فلان اي تقابلها تقول ناراهما مختلفتان هذه تدعو الي الله وهذه تدعو الي الشيطان فكيف تتفقان	299	-6897865767413698270	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09153	false	7521529336543150934	88	229	433	1146	1506	300	صلي الله عليه وسلم انه ق----------ال انا برء من كل مسل-----م مع --مشرك قيل لم يا رسول الله قال لا تراءي ناراهما------------------------------- قال ابن الاثير اي يلزم المسلم ويجب عليه ان يباعد منزله عن منزل المشرك ولا ينزل بالموضع الذي اذا اوقدت فيه ناره تلوح وتظهر لنار المشرك اذا اوقدها في منزله ولكنه ينزل مع المسلمين في دارهم وانما كره مجاورة المشركين لانهم لا عهد لهم ولا امان وحث المسلمين علي الهجرة وقال ابو عبيد معني الحديث ان المسلم لا يحل له ان يسكن بلاد المشركين فيكون معهم بقدر ما يري كل واحد منهم نار صاحبه والتراءي تفاعل من الرءية يقال تراءي القوم اذا راي بعضهم بعضا وتراءي لي الشء اي ظهر حتي رايته واسناد التراءي الي النارين مجاز من قولهم داري تنظر الي دار فلان اي تقابلها يقول ناراهما مختلفتان هذه تدعو الي الله وهذه تدعو الي الشيطان فكيف تتفقان	9153	4576054457653698290	286	429.5	229	761	37.582130432128906	47	JK001492-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001492-ara1.ms0300	true	7702567640616568915	0	31	0	164	1483	300	ان يسكن بلاد المشركين فيكون معهم بقدر ما يري كل واحد منهما--- صاحبه والاخر ان يكون المراد ب-----------------------------------------------------------------------------------------النار نار الحرب اي------------------------------------------ ناراهما مختلفتان هذه تدعو الي الله وهذه تدعو الي الشيطان	300	-6897865767413698270	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09153	false	7521529336543150934	170	227	836	1134	1506	300	ان يسكن بلاد المشركين فيكون معهم بقدر ما يري كل واحد منهم نار صاحبه والتراءي تفاعل من الرءية يقال تراءي القوم اذا راي بعضهم بعضا وتراءي لي الشء اي ظهر حتي رايته واسناد التراءي الي النارين مجاز من قولهم داري تنظر الي دار فلان اي تقابلها يقول ناراهما مختلفتان هذه تدعو الي الله وهذه تدعو الي الشيطان	9153	4576054457653698290	134	226.0	108	298	44.9664421081543	22	JK001492-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001492-ara1.ms0630	true	8499063232710788717	85	127	464	677	1533	300	لانه من الاجر لا من التجارة ---------------وقد اجاز- الهروي الادغام- واستدل ع-ليه ب--------الحديث------ ان رجلا دخل المسجد وقد قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته فقال من يتجر مع هذا فيصلي معه وهذه الرواية ت--------------------------------كون من التجارة لا من الاجر انتهي كلامه	630	-6897865767413698270	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02364	false	-5640616977230580116	0	55	0	275	1628	300	لانه من الاجر لا من التجارة قال ابن الاثير وقد اجازه الهروي في كتابه واستشهد عليه بقوله في الحديث الاخر ان رجلا دخل المسجد وقد قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته فقال من يتجر يقوم-- فيصلي معه قال والرواية انما هي ياتجر فان صح فيها يتجر فيكون من التجارة لا من الاجر كانه بصلاته	2364	4576054457653698290	184	283.5	146	277	66.42599487304688	30	JK001492-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001492-ara1.ms0676	true	-6287029159358332852	174	200	924	1064	1583	300	حديث ابي عبيدة انه سيكون نبوة--------- كذا وكذا ثم تكون بزيزي قطع سبيل واخذ اموال بغير حق البزيزي بكسر الباء وتشديد الزاي الاولي والقصر ومعناه السلب	676	-6897865767413698270	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03566	false	768118944475861774	199	224	1010	1143	1544	300	حديث ابي عبيدة انه سيكون نبوة ورحمة ثم كذا وكذا ثم يكون بزيزي--------- واخذ اموال بغير حق البزيزي بكسر الباء وتشديد الزاي الاولي والقصر------- السلب	3566	4576054457653698290	123	219.0	100	149	82.55033874511719	21	JK001492-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001492-ara1.ms0815	true	3060634883894897647	63	115	311	569	1502	300	البراء بن عازب قال كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع راسه---------- قمنا -معه صفوفا فاذا سجد تبعناه انتهي قال وللناس في------------------------------------------ تفسير الصافن وجهان فمنهم من قال كل صاف قدميه قاءما فهو صافن والقول الاخر- ان الصافن من الخيل الذي--- قلب احد حوافره وقام علي ثلاث قواءم	815	-6897865767413698270	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08344	false	7884831544801287419	230	290	1191	1494	1546	300	البراء بن عازب---- كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع راسه من الركوع قمنا خلفه صفونا واذا سجد تبعناه اي واقفين قد صفنا اقدامنا قال ابو عبيد قوله صفونا يفسر الصافن تفسيرين فبعض الناس يقو--------ل كل صاف قدميه قاءما فهو صافن والقول الثاني ان الصافن من الخيل الذي قد قلب احد حوافره وقام علي ثلاث قواءم	8344	4576054457653698290	208	340.5	162	315	66.03174591064453	36	JK001492-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001492-ara1.ms0933	true	1815877733495350030	140	184	672	898	1481	300	ان العزي----- كانت لفطفان وهي سمر----------------------------------------ة فبعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم من قطعها فخرجت منها شيطانة ناشرة شعرها داعية ويلها واضعة يدها علي راسها فجعل يضربها بالسيف حتي قتلها وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك	933	-6897865767413698270	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03649	false	-2853256036955432343	159	198	847	1053	1542	300	---العزي سمرة كانت لغطفان يعبدونها وكانوا بنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فهدم البيت واحرق السمرة-------------------------------------------------------------- وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك	3649	4576054457653698290	117	179.0	90	271	43.173431396484375	21	JK001492-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001492-ara1.ms1077	true	-5579934463709663492	198	247	999	1240	1529	300	عبد الرحمن ابن عوسجة- عن البراء بن عازب قال جاء رجل--- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له دلني علي عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار قال--------------------- اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان ينفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	1077	-6897865767413698270	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07930	false	8706159221556260654	237	288	1214	1471	1531	300	عبد او امة وفي الحديث عن البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمن------ي عملا يدخلني-- الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان ت-فرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	7930	4576054457653698290	187	295.5	143	266	70.30075073242188	35	JK001492-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001492-ara1.ms1088	true	6964326073640938459	13	38	59	184	1509	300	ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم-------------------- قال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته او لاعفرن وجهه في التراب	1088	-6897865767413698270	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03103	false	6918536537150188311	204	229	1146	1266	1612	300	ابي جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم يريد به سجوده في التراب ولذلك قال في اخره------------------------- لاطان علي رقبته او لاعفرن وجهه في التراب	3103	4576054457653698290	83	128.0	64	145	57.24137878417969	16	JK001492-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001492-ara1.ms1105	true	-945321778896849762	68	154	320	741	1477	300	الله عليه وسلم قال الايمان يمان والحكمة يمانية واجد نفس ربكم من قبل اليمن مختصر قال البيهقي وهذا الخبر ان كان محفوظا فمعناه الا اني اجد الفرج من قبل اليمن وهو كقوله صلي الله عليه وسلم من نفس عن مءمن كربة نفس الله عنه كربة اي فرج ثم نقل ع---------------------------------ن الازهري انه قال فيه وفي حديث ابي بن كعب لاتسبوا---------------------------------------------------------------------- ا--------------------لريح فانه--ا من نفس الرحمن ان ال--------------------------------نفس في هذين الحديثين اسم وضع موضع المصدر لان مصدر -------نفس تنفيس فوضع النفس موضع التنفيس كما وضع الفرج موضع	1105	-6897865767413698270	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03995	false	-9076317458758283001	0	89	0	453	1529	300	الله عليه وسلم قال اجد -----------------------------نفس ربكم من قبل ال---------------------------------------------------------------------------------يمن وفي رواية اجد نفس الرحمن يقال انه عني بذلك الانصار لان الله عز وجل نفس الكرب---- عن المءمنين بهم وهم يمانون لانهم من الازد ونصرهم بهم وايدهم برجالهم وهو مستعار من نفس الهواء الذي يرده التنفس الي الجوف فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح اليه او من نفس الروضة وهو طيب رواءحها فينفرج به عنه وقيل النفس في هذين الحديثين اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من نفس ينفس تنفيسا ونفسا----------------- كما يقال فرج يفرج -	3995	4576054457653698290	133	120.0	99	585	22.735042572021484	19	JK001492-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown