id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001492-ara1.ms0014	true	79197586237605722	94	133	460	627	1467	300	لابي داود من حديث ابن عباس وهو غلط لان الذي في ابي داود عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر من قتل قتيلا فله كذا وكذا لم يقل فيه فله سلبه هذا مع ذهوله ----------	14	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms4909	false	3754223023811838419	204	233	1005	1126	1457	300	لابي داود من حديث ابن عباس فا--------ن الذي فيه انه-------------------------------------------- قال يوم بدر من قتل قتيلا فله كذا وكذا لم يقل ----فله سلبه من قتل معاهدا اي من له	4909	5392953038306458296	92	150.5	69	177	51.97740173339844	21	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0024	true	1075121278138216187	1	74	8	367	1494	300	وسكت عن-ه وسنده عن داود بن سليمان ابن مسلم ثنا ابي- عن ثابت البناني به وكذلك رواه النساءي في كتاب الكني نحو الحاكم قال ابن طاهر لم يتابع داود عليه وهو عن ثابت غير ثابت انتهي واما حديث سهل بن سعد الساعدي فرواه ابن ماجة ايضا من حديث زهير ابن محمد التميمي عن ابي حازم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سهل بن سعد الساعدي مرفوعا فذكره ورواه الحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه	24	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms2263	false	738125004098640693	19	93	91	443	1545	300	وسكت عليه وسنده عن داود بن سليمان ----------عن ابيه عن ثابت البناني به و-------------------------------------------قال ابن طاهر لم يتابع داود عليه وهو عن ثابت غير ثابت وسليمان هذا هو ابن مسلم مءذن مسجد قال في الميزان------------------------------------ عن العقيلي لا يتابع علي حديثه ثم ساق له هذا الخبر وقال لا يعرف الا به زاد في اللسان عنه وفي هذا المتن احاديث متقاربة في الضعف واللين وعن سهل بن سعد الساعدي و-------------------------------------قال صحيح علي شرطهما----- ولم يخرجاه	2263	5392953038306458296	169	225.0	130	483	34.989646911621094	32	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0065	true	1682426821688310065	184	269	904	1312	1466	300	عن ايوب بن بشير الانصاري عن حكيم بن حزام------------------------ ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الصدقات ايها افضل قال علي ذي الرحم الكاشح انتهي وكذلك رواه الدارمي في مسنده ورواه الطبراني في معجمه من حديث الحجاج بن ارطاة عن ابن شهاب الزهري عن ايوب بن بشير عن حكيم بن حزام فذكره واما حديث ام كلثوم فرواه الحاكم في مستدركه في اخر كتاب الزكاة من حديث سفيان بن عيينة عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن ---------------------------------------------------------------------------------------------عن امه ام كلثوم بنت عقبة قال	65	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms1040	false	-5508854454728849615	213	277	1075	1373	1492	300	عن ايوب بن بشير الانصاري عن حكيم بن حزام وذكر ابن حجر في الاصابة ان رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الكبير هكذا فقال هذا الحديث خرجه ابن احمد في زيادته والطبراني في الكبير من طريق----------------------------------------------------------------------------- سفيان بن حسي---------------------------------ن عن الزهري عن ايوب بن بشير عن حكيم بن حزام وذكر انه معلول فلينظر خد د ت عن ابي سعيد الخدري طب عن ام كل----ثوم بنت عقبة قال	1040	5392953038306458296	104	110.0	76	525	19.809524536132812	17	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0109	true	4341922020638241810	166	226	835	1144	1520	300	وقع في نفس موسي-------------------- هل ينام ربنا عز وجل فارسل الله اليه ملكا فارقه ثم اعطاه قارورتين في كل يد قارورة وامره ان يحت-فظ بهما قال فجعل ينام و-كاد يداه يلتقيان--- يستيقظ فيحبس احداهما عن- الاخري حتي ينام نومة فاصطفقت يداه فانكسرت القارورتان قال ضرب الله تعالي مثلا له ان الله تعالي- لو كان ينام لم تستمسك السماء والارض انتهي	109	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms1443	false	1191267449334990591	171	230	847	1156	1519	300	وقع في نفس موسي عليه الصلاة والسلام هل ينام الله عز وجل فارسل الله اليه ملكا--------- اعطاه قارورتين في كل يد قارورة وامره ان يستحفظ بهما---- فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان ثم يستيقظ فيحبس احداهما علي الاخري حتي -نام نومة فاصطك-ت يداه فانكسرت القارورتان ف---ضرب الله مث---------له ان الله عز وجل لو كان ينام لم تستمسك السماء والارض انتهي	1443	5392953038306458296	266	439.0	212	336	79.16666412353516	45	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0144	true	-4633722949072838210	148	218	706	1047	1444	300	حجوا قبل ا--لا تحجوا قالوا وما شان الحج يا رسول الله قال تقعد اعرابها علي اذناب اوديتها--------------------------------------------------------------------------------------- فلا يصل الي الحج احد انتهي وعبد الله ابن-------------------------------------------- عيسي ومحمد بن ابي محمد مجهولان ورواه العقيلي في ضعفاه واعله بهما وقال انهما مجهولان قال ولا يصح في هذا الباب شء انتهي 218 قوله عن ابن مسعود قال حجوا هذا البيت قبل ان تنبت ف-----ي البادية شجرة لا تاكل منها دابة الا نفقت	144	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms2534	false	-5985158941329961258	72	155	365	782	1525	300	حجوا قبل ان لا تحجوا قالوا وما شان الحج يا رسول الله قال تقعد اعرابها علي اذناب اوديتها اي المواضع التي تنتهي اليه مساءل الماء وذبابة الوادي بالضم الموضع الذي ينتهي اليه سيله فلا يصل الي الحج احد قال القرطبي وذلك بعد رفع القران من الصدور والمصاحف وذلك بعد موت عيسي عليه الصلاة والسلام حتي لا يبق--------ي في الارض من يقول الله الله وقد مر لذلك مزيد تبيان وفي رواية--------------------------------------- حجوا قبل---------- ان تنبت شجرة في البادي-----ة لا تاكل منها دابة الا نفقت	2534	5392953038306458296	183	235.0	140	479	38.204593658447266	32	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0149	true	-1515794314872311077	0	56	0	279	1532	300	يعوج فيقوم ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن كثرة الرد اتلوه فان الله ياجركم علي تلاوته كل حرف عشر حسنات اما اني لا اقول لكم الم حرف ولكن ال----ف ولام---- وميم---- انتهي وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه فانهما لم يحتجا بص----------------------------------------------------------------------------------------------الح بن عمر قال---------------- الذهبي في مختصره صالح خرج له مسلم لكن ابراهيم الهجري- ضعيف انتهي	149	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms1889	false	3280972482869237016	97	179	516	913	1529	300	يعوج فيقوم ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق من كثرة الرد اتلوه فان الله ياجركم علي تلاوته كل حرف عشر حسنات اما اني لا اقول---- الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف انتهي فاقتصار المصنف علي بعضه وان جاز لمثله تقصير ك في فضاءل القران من حديث ابراهيم الهجرمي عن ابي الاحوص عن عبد الله بن مسعود قال الحاكم تفرد به صالح بن عمر عنه وهو صحيح وتعقبه الذهبي بان صالحا ثقة- خرج له مسلم لكن ابراهيم بن مسلم ضعيف انتهي	1889	5392953038306458296	206	313.0	160	402	51.24378204345703	37	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0150	true	-6537328175514520948	78	138	371	688	1478	300	بني الاسلام علي اربعة اركان الص----بر واليقين والجهاد والعدل------------------------------------------------------- الي ان قال والج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاد اربع شعب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في --مواطن الصبر وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف الكافر -ومن صدق في --مواطن الصبر----------احرز دينه وقضي ما عليه ومن شنء الفاسقين فقد غضب لله ------ومن غضب لله -غضب الله له	150	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms4687	false	7056255653423655779	92	216	491	1173	1595	300	بني الاسلام علي اربعة اركان علي الصبر واليقين والجهاد والعدل وللصبر اربع شعب الشوق والشفقة والزهد والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات ولليقين اربع شعب تبصرة الفطنة وتاويل الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن ابصر الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة ومن اتبع السنة فكانما كان في الاولين وللجهاد اربع شعب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن------ وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه واحرز دينه -------------ومن شنا الفاسقين فقد غضب لله تعالي ومن غضب لله يغضب الله له	4687	5392953038306458296	276	475.0	223	701	39.3723258972168	43	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0169	true	3995520998265059551	88	165	425	790	1509	300	استعمل عاملا--- فجاءه العامل حين فرغ من عمله فقال يا رسول الله هذا لكم وهذا اهدي لي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فما بال العامل نستعمله--------------- فياتينا---------------- فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي ل------------ي افلا قعد-------------------------- في بيت ابيه وامه فينظر-------------------------- هل يهدي له---------------- ام لا فوالذي نفس محمد بيد------------------ه لا يغل احدكم------------------------------------------------------------------ شيءا الا جاء--- يوم القيامة--------- يحمله علي عنقه	169	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms1268	false	-2794346691297783744	196	297	939	1448	1460	300	استعمله علي عمل فجاء-------- حين فرغ ف--------قال يا رسول الله هذا لكم وهذا اهدي لي فخطب -موبخا له علي تاويله الفاسد مبينا له بطلان رايه الكاسد فقا------------------------------------------------ل نستعمله اي نوليه عاملا فياتينا عند انتهاء عمله فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي الي لخاصة نفسي افلا قعد في رواية للبخاري فهلا جلس في بيت ابيه وامه ف-نظر بضم النون ولابي ذر بفتحها هل يهدي له بالبناء للمفعول ام لا فوالذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتدبيره لا يغل احدكم بغين معجمة مضمومة من الغلول وهي الخيانة في الغنيمة منها اي الصدقة شيءا الا جاء به يوم القيامة حال كونه يحمله علي عنقه	1268	5392953038306458296	242	311.0	188	575	42.08695602416992	37	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0172	true	-2745341124406980726	79	157	420	787	1475	300	استعمل عاملا--- فجاءه العامل حين فرغ من عمله فقال يا رسول الله هذا لكم وهذا اهدي لي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد ما بال العامل نستعمله--------------- فياتينا---------------- فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي ل------------ي افلا قعد-------------------------- في بيت ابيه وامه فينظر-------------------------- هل يهدي له---------------- ام لا فوالذي نفس محمد بيد------------------ه لا يغل احدكم------------------------------------------------------------------ شيءا الا جاء به يوم القيامة--------- يحمله علي عنقه	172	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms1268	false	-2794346691297783744	196	297	939	1448	1460	300	استعمله علي عمل فجاء-------- حين فرغ ف--------قال يا رسول الله هذا لكم وهذا اهدي لي فخطب -موبخا له علي تاويله الفاسد مبينا له بطلان رايه الكاسد فقا-----------------------------------------------ل نستعمله اي نوليه عاملا فياتينا عند انتهاء عمله فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي الي لخاصة نفسي افلا قعد في رواية للبخاري فهلا جلس في بيت ابيه وامه ف-نظر بضم النون ولابي ذر بفتحها هل يهدي له بالبناء للمفعول ام لا فوالذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتدبيره لا يغل احدكم بغين معجمة مضمومة من الغلول وهي الخيانة في الغنيمة منها اي الصدقة شيءا الا جاء به يوم القيامة حال كونه يحمله علي عنقه	1268	5392953038306458296	245	323.5	190	574	42.682926177978516	39	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0198	true	991664263332895953	55	165	267	815	1424	300	واجتنبو----ا السواد -----------------------فانه لون مشوه انتهي ومن طريق ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعيم رواه اب-------------------------------------------------ن الجوزي في العلل المتناهية وقال فيه مجاهيل ووجدته في فواءد تمام عن عبد العظيم بن ابراهيم ثنا محمد بن عبد الملك ثنا سفيان به وليس فيه واجتنبوا السواد الي اخره واما حديث عمر فرواه ابن عدي في الكامل عن سليمان بن عطاء عن مسلمة بن عبد الله عن عمه ابي مشجعة عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تخيروا لنطفكم وعليكم بذات الاوراك فانهن انجب انتهي ولين سليمان بن عطاء ونقل عن البخاري انه قال في حديثه بعض مناكير انتهي ونقل ابن ابي حاتم في علله عن ابيه تضعيف هذا الحديث من جميع طرقه	198	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms2321	false	-1700052391566264406	36	130	197	644	1520	300	واجتنبوا هذا السواد اي اللون الاسود كالزنج فانه لون مشوه اي قبيح وهو من الاضداد يقال للمراة الحسناء الراءعة شوهاء حل عن احمد بن اسحاق عن احمد بن عمرو بن الضحاك عن عبد العظيم بن ابراهيم السلمي عن عبد الكريم بن يحيي عن ابن عيينة عن زياد بن سعد عن الزهري عن انس بن مالك رضي الله عنه ثم قال مخرجه ابو نعيم من حديث زياد الزهري لم يكتبه الا من هذا الوجه اه وقال ابن الجوزي في العل---------------ل فيه مجاهيل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل ابن ابي حاتم في علله عن ابيه تضعيف---- الحديث من جميع طرقه	2321	5392953038306458296	128	185.5	101	845	15.147929191589355	20	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0217	true	8410735444782266071	108	154	523	731	1438	300	ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها و---------ان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها------- وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل بها فلا يحل له نكاح امها انتهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال هذا حديث لا ----يصح من قبل اسناده وانما يرويه ابن	217	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms2174	false	7109696473792132457	204	300	1096	1547	1547	300	ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها وان سفلت فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها ان شاء وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل بها فلا يحل له نكاح امها اي لا يجوز ولا يصح والفرق ان الرجل يبتلي عادة بمكالمة امها عقب العقد لترتيب اموره فحرمت بالعقد ليسهل ذلك بخلاف ابنتها اخذ به الجماعة فقالوا اذا دخل بامراة حرمت عليه بنتها وقال داود لا تحرم الا ان كانت في حجره ت عن ابن عمرو بن العاص ثم قال اعني الترمذي لا يصح من قبل اسناده -انما روا-ه ابن-	2174	5392953038306458296	186	329.5	144	454	40.96916198730469	37	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0272	true	-2684373742947302152	147	191	738	969	1538	300	ينزل من السماء في- اخر- الزمان ف-------لا يبقي احد من اهل الكتاب الا -يءمن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام ويهلك الله في زمانه المسيح الدجال وتقع الامنة حتي ترتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم و-لعب الصبيان بالحيات	272	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms4207	false	-3143897725552375624	101	137	530	722	1545	300	ينزل من السماء حين يخرج الدجال فيقتله ولا يبقي احد من اهل الكتاب الا ويءمن به حتي تكون الملة واحدة-------------------------------------------------- وتقع الامنة حتي ترتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات	4207	5392953038306458296	176	310.0	141	242	72.7272720336914	29	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0280	true	1235577710953797227	26	89	128	427	1419	300	كان يتوضا لكل صلاة انتهي ثم قال -----قال الطحاوي وهذا محمول علي الفضيلة لا علي الوجوب او هو مما خص--------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم دون امته او هو منسوخ بحديث بريدة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا لكل صلاة فلما كان يوم الفتح صلي الصلوات----- بوضوء واحد فقال له عمر ----فعلت شيءا لم تكن تفعل-ه قال عمدا فعلته يا عمر	280	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms4060	false	2213893578277063128	55	116	276	573	1497	300	كان يتوضا لكل صلاة طاهرا او غير طاهر قال الطحاوي وهذا محمول علي الفضيلة دون--- الوجوب او هو مما خص به او كان يفعله وهو واجب ثم نسخ انتهي والاصح الاخير بدليل حديث الترمذي كان ا-------------------------------------------------------------------------------------لنبي يتوضا لكل صلاة فلما كان عام الفتح صلي الصلوات كلها بوضوء واحد فقال--- عمر انك فعلت شيءا لم تكن -فعلته قال عمدا فعلته يا عمر	4060	5392953038306458296	188	302.5	145	389	48.32904815673828	32	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0300	true	7702567640616568915	111	194	553	969	1483	300	عياض الاشعري عن ابي موسي في كاتب له نصراني عجب عمر بن الخطاب من كتابه فقال انه نصراني قال ابو موسي فانتهرني وضرب فخذي وقال اخرجه وقرا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين قال ابو موسي والله ما توليته -انما كان يكتب ق-ال اما وجدت في اهل الاسلام من يكتب لك لا تدنهم اذ اقصاهم الله ولا تا-منهم اذ -خونهم الله ولا تعزهم اذ---- اذلهم الله	300	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms5169	false	7527345679377108467	235	270	1168	1340	1472	300	عياض الاشعري عن ابي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي والله ما توليته وانما كان يكتب فقال اما وجدت في اهل الاسلام من يكتب ---لا تدنهم اذ اقصاهم الله ولا تاتمنهم اذ اخونهم الله ولا تعزهم بعد ان اذلهم الله	5169	5392953038306458296	161	289.5	127	424	37.97169876098633	28	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0328	true	-5700392425597562905	106	158	552	808	1505	300	ابن مردويه في تفسيره عن ابن عباس مرفوعا دعوت -ربي ان يرفع عن امتي اربعا فرفع عنهم ثنتين وابي في ثنت----------ين دعوت -ربي ان يرفع عنهم الرجم من السماء والغرق من الارض وا--لا يلبسهم شيعا والا يذيق بعضهم باس بعض فرفع الله عنهم الرجم من السماء والغرق من الارض وابي ان يرفع	328	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms3570	false	-1738472297487793897	218	265	1138	1369	1562	300	ابن مردوي----------ه عن جابر---- مرفوعا دعوت الله ان يرفع عن امتي اربعا فرفع عنهم شيءين وابي ان يرفع عنهم اثنين دعوت الله ان يرفع عنهم الرجم من السماء والخسف من الارض وان لا يلبسهم شيعا و-لا يذيق بعضهم باس بعض فرفع----- عنهم الخسف -------------------والرجم وابي ان يرفع	3570	5392953038306458296	189	286.5	145	270	70.0	32	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0399	true	-2087975978406517751	189	216	980	1112	1512	300	قال الله تعالي------------- ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره	399	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms1718	false	6591757378378451178	133	163	682	827	1532	300	قال الله تعالي في بعض الكتب ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره	1718	5392953038306458296	132	253.0	105	145	91.03448486328125	26	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0408	true	-4081884343381930207	30	112	135	505	1441	300	ما- ادي زكاته فليس بكنز وان كان تحت سبع ارضين وما كان ظاهرا لا يءدي زكاته فهو كنز زاد في لفظ اخر انما الكنز الذي ذكر الله هو ما لم يءد زكاته انتهي ورواه الطبري حدثنا ابن وكيع حدثنا ابي عن العمري به ورواه البيهقي من حديث ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كل ما اديت زكاته وان كان تحت سبع ارضين فليس بكنز وكل ما- لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا علي وجه الارض	408	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms3777	false	-755290442479081613	25	48	117	224	1501	300	مال ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا علي وجه الارض	3777	5392953038306458296	89	153.0	68	372	23.92473030090332	18	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0462	true	-8886777970967277351	86	177	451	901	1510	300	في فيه فللغضب لله علي الكافر في وقت قد علم ان ايمانه لا ينفعه---- واما ما يضم اليه من قوله خشي--ة ان تدركه الرحمة فمن زيادات ال-باهتين لله و-ملاءكته وفيه جهالتان احداهما ان الايمان يصبح بالقلب كايمان الاخرص فحال البحر لا يمنعه والاخري ان من ذكر هذا الاعتراض الاول لا يمشي الا علي مذهب ابي حنيفة لانه لا يشترط له اللفظ باللسان وقد يجاب عنه بان جبريل انما------- اراد ان يشتغل قلبه لا لسانه بدليل ما رواه الترمذي انه قال وهو في الغرق ا----------------منت انه لا اله الا الذي امنت به	462	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms3644	false	4925748897477474570	102	176	508	860	1469	300	في فيه -للغضب لله علي الكافر في وقت قد علم ان ايمانه لا ينفعه قال واما ما يضم اليه من قولهم مخافة ان تدركه الرحمة فمن زيادات المباهتين لله ولملاءكته لان-------------------- الايمان يص-ح بالقلب-------------- فحال البحر لا يمنعه اي عند الحنفية------------------------------------------------------------------------------------ وقد يجاب---- بان جبريل عليه السلام اراد ش-----غل قلبه لا لسانه حم ك عن ابن عباس ان رسول الله قال لما اغرق الله فرعون فقال امنت انه لا اله الا الذي امنت به	3644	5392953038306458296	259	392.0	201	481	53.846153259277344	45	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0468	true	-2382482217705645386	243	286	1166	1380	1449	300	لياتين علي جهنم يوم يصفق فيه ابوابها ليس فيها---------------------------------------- احد قال المصنف-------------------------- بلغني عن بعض---- الضلال انه اغتر بهذا الحديث قال فاعتقد ان الكفار لا يخلدون في النار وهذا ان صح عن ابن العاص فمعناه انهم يخرجون من حر النار الي برد الزمهرير	468	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms4248	false	-8849196673667792142	115	170	562	831	1510	300	لياتين علي جهنم يوم تصفق---- ابوابها ما- فيها من امة محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم احد قال الزمخشري عقب ايراده خبر ابن عمرو بلغني عن بعض اهل الضلال انه اغتر بهذا الحديث---- فاعتقد ان الكفار لا يخلدون في النار وهذا ان صح عن ابن عمرو- فمعناه----- يخرجون من حر النار الي برد الزمهرير	4248	5392953038306458296	188	303.5	148	284	66.19718170166016	34	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0481	true	2918345141862423444	151	208	746	1023	1478	300	عجبت لصبر اخي يوسف--------- وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في ال---------------------------------------------------------------------رءيا ولو كنت ----------------لم افعل حت-------------ي اخرج---------------- وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له حيث ات---------------------------------------------------------------ي ليخرج----------------------- فلم يخرج حتي اخبرهم ---------------------------------------------------------------------بعذره ولو كنت انا------------ لبادرت الباب------------------------------------------------------------------- ولولا الكلمة التي قالها --------------------------------------------لما لبث في السجن طول ما لبث حتي------------ يبتغي الفرج من عند غير الله	481	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms3340	false	-213496312765590244	108	244	563	1248	1545	300	عجبت لصبر اخي يوسف نبي الله وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في الرءيا التي راها الملك في منامه ولم يجد عند احد تعبيرها فعبرها وهو في الحبس ولو كنت انا المرسل اليه لم افعل اي لم اعبرها حتي اخرج بالبناء للمفعول وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له---- اتي بضم الهمزة وكسر المثناة الفوقية بخط المصنف وضبطه وفي رواية ابي ليخرج من السجن لما ارسل اليه فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره اي حتي اخذ في اسباب اطلاعهم علي عذره بقوله ارجع الي ربك يوسف 5 الاية ولو كنت انا المرسل اليه لبادرت الباب بالخروج ولم البث لطول مدة الحبس الذي هو قبر الاحياء وشماتة الاعداء ولولا الكلمة -وهي قوله للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك يوسف 42 لما لبث في السجن تلك المدة الطويلة وذلك حيث يبتغي الفرج من عند غير الله	3340	5392953038306458296	243	352.0	190	690	35.21739196777344	39	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0525	true	-3053271355147728841	171	208	861	1035	1488	300	سالت ربي عز وجل في--------------ما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي----- الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	525	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms2980	false	-7490933414811605077	31	70	166	352	1522	300	سالت ربي------- فيما وفي رواية عما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الله الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	2980	5392953038306458296	167	314.0	132	193	86.52849578857422	33	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0621	true	3769024197998356141	248	279	1244	1377	1472	300	دعوة ذي النون اذ دع----------------------------------ا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت-------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانك اني كنت من الظالمين فانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط ا-----------------لا استجاب الله له	621	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms2776	false	4024310976254363066	20	132	96	644	1482	300	دعوة ذي النون اي صاحب الحوت وهو يونس اذ اي حين دعي بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت اي انك الذي تقدر علي حفظ الانسان حيا في بطن الحوت ولا قدرة لغيرك علي هذه الحالة ثم اردف ذلك بقوله سبحانك اني كنت من الظالمين تصريحا بالعجز والانكسار واظهار الذلة والافتقار قال الحسن ما نجا الا باقراره علي نفسه بالظلم وانما قبل منه ولم يقبل من فرعون حين قال لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل يونس 90 لان يونس ذكرها في الحضور والشهود وفرعون ذكرها في الغيبة تقليدا لبني اسراءيل ذكره الامام الرازي لم يدع بها رجل مسلم في شء قط بنية صادقة صالحة الا استجاب الله له	2776	5392953038306458296	125	198.5	94	548	22.810218811035156	26	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0635	true	-1484194653687763789	171	203	837	1010	1493	300	ابراهيم قال كانت امثالا منها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر وعلي	635	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms0179	false	1222239077345607005	19	46	95	242	1553	300	ابراهيم--------------------- ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها ---لبعض -لكن- بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر وقال	179	5392953038306458296	143	254.0	116	173	82.6589584350586	25	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0635	true	-1484194653687763789	171	202	837	1005	1493	300	ابراهيم قال كانت امثالا منها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر	635	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms0212	false	8547600757393760006	106	132	539	681	1545	300	ابراهيم--------------------- ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو----- من كافر	212	5392953038306458296	142	265.0	116	168	84.52381134033203	26	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0686	true	8187463621806367104	99	167	483	820	1466	300	من حديث ابي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي عن جميل بن -زيد عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه سواء وعبد السلام الهروي ضعيف جدا ورواه ابن حبان في كتاب الضعفاء واعله به وقال انه يروي في فضاءل علي واهله العجاءب لا يحتج به اذا انفرد انتهي واما حديث ابن---------------------------- عمرو فرواه الطبراني ايضا حدثنا محمد بن هشام المستملي حدثنا محمد بن كثير الفهري	686	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms0278	false	-4795074251400643972	58	114	315	592	1568	300	من حديث ابي الصلت عبد السلام اله--------روي عن جميل بن يزيد عن ابن عمر بن الخطاب قال الهيثمي وجميل ضعيف انتهي واعل---------------------------ه ابن حبان---------------------- به وقال---- يروي في فضاءل علي واهله العجاءب لا يحتج به اذا انفرد وقال الزيلعي عبد السلام الهروي ضعيف جدا وعن ابن عمرو بن العاص قال الهيثمي وفيه محمد---------------------------- بن كثير الفهري	278	5392953038306458296	170	243.0	130	366	46.44808578491211	32	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0687	true	8797278450917398732	203	281	1013	1406	1503	300	ابن المبارك في كتاب الزهد والرقاءق اخبرنا- سعيد بن عبد العزيز عن مكحول قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمنون هينون لينون هينون كالجمل الالف قال ويروي الانف الذي ان قيد انقاد وان انيخ علي صخرة ناخ انتهي ومن طريق ابن المبارك رواه البيهقي في شعب الايمان في الباب السادس والخمسين بسنده ومتنه ثم قال هذا مرسل ثم اخرجه البيهقي عن عبد الله بن عبد العزيز بن ابي رواد عن ابيه عن نافع ---ابن عمر عن	687	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms5019	false	-2868421053602274335	41	74	235	383	1553	300	ابن المبارك في كتاب الزهد والرقاءق من حديث سعيد بن عبد العزيز عن مكحول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرسلا هب------------- عن عبد الله بن عبد العزيز بن ابي رواد عن ابيه عن نافع عن ابن عمر بن	5019	5392953038306458296	133	221.0	103	397	33.501258850097656	27	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0703	true	4305707316896960651	249	300	1202	1465	1465	300	فقال اتانا رسول الله يتلو كتابه كما لاح مشهور من الفجر ساطع اتي بالهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جفنه عن فراشه اذا است-قلت بالمشركين المضاجع فقالت امنت بالله وكذبت البصر ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فضحك حتي بدت نواجذه-	703	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms5348	false	5139058372429634710	20	67	102	346	1489	300	-قال اتانا رسول الله يتلو كتابه كما لاح مشهور من الفجر ساطع اتي بالهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع -قالت امنت بالله وكذبت البصر ثم غدا علي رسول الله------------------- فاخبره فضحك حتي بدت نواجذه	5348	5392953038306458296	240	444.0	194	265	90.5660400390625	42	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0733	true	-8584103103048635676	48	78	234	381	1511	300	اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت ب--ه اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	733	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms3999	false	9210261408784716695	0	30	0	149	1586	300	اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت اليه اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	3999	5392953038306458296	146	285.5	116	149	97.98657989501953	29	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0798	true	2970393525086703880	139	171	674	846	1472	300	السباق اربعة انا سابق العرب وبلال سابق الحبشة وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس انتهي ولم يصححه وانما قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفرد به عمارة بن زاذان عن ثابت انتهي قال الذهبي في مختصره وعمارة	798	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms3073	false	6861278312372279130	195	299	993	1523	1526	300	السباق اربعة انا سابق العرب وص------------------هيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس -------------------------وبلال سابق الحبش تمسك بهذا من فضل العجم علي العرب فقالوا فضيلة المسلم سبقه الي الاسلام وقد ثبت منها للعجم ما لم يثبت للعرب فان قلتم فقد سبق للاسلام ابو بكر وعمار وامه وبلال وصهيب والمقداد قلنا فالسباق اذن بعد النبي ستة ثلاثة عرب والثلاثة عجم والنبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم عربي فلم يساو عدد اتباعه من رهطه عدد اتباعه من غيرهم واجيب بما فيه طول البزار في مسنده عن انس قال الهيثمي ورجاله ثقات طب ك عن انس قال الحاكم تفرد به عمارة بن زاذان عن ثابت قا------ل الذهبي---------- وعمارة	3073	5392953038306458296	110	-30.5	88	589	18.675722122192383	19	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0846	true	-7053607819345872056	146	177	689	830	1460	300	في الدنيا فعوقب به فالله اعدل من ان يثني علي عبده --عقوبته--------- ومن اذنب ذنبا فستر- الله عليه وعفي عنه فالله اكرم من ان يعود في شء--- عفي عنه انتهي قال	846	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms4690	false	-7144998608289770383	194	223	1031	1162	1553	300	في الدنيا فال---------له اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حد-ا فستره الله عليه فال---------له اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه------ قال	4690	5392953038306458296	104	155.0	78	156	66.66666412353516	18	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0848	true	-2533902988498754926	156	222	815	1137	1492	300	عاءشة قالت ما علمت ح----تي دخلت علي زينب بغير اذن وهي غضبي ثم قالت ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم حسبك اذا قلبت لك ابنة ابي بكر ذويبتيها ثم اقبلت علي فاعرضت عنها حتي قال---- النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------دونك فانتصري-------------------------------------------------------------------------- فاقبلت عليها حتي رايتها قد يبس ريقها في فيها ما ترد علي شيءا فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتهلل وجهه انتهي ورواه ابن	848	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms2789	false	2434755309651271522	168	252	830	1225	1469	300	عاءشة فانتصري من زينب التي دخلت--------- بغير اذن وهي غضبي ثم قالت يا رسول الله------------------- حسبك اذا قلبت لك بنية ابي بكر ذريعتيها ثم اقبلت علي ---------عاءشة فقال لها النبي ذلك ومعني دون ادني مكان من الشء ومنه تدوين الكتاب لانه ادناء البعض من البعض ودونك هذا اي خذه من ادني مكان منك ه في النكاح من حديث خالد بن سلمة عن عروة عن عاءشة قال فاقبلت عليها حتي رايتها قد يبس ريقها في فيها لا ترد علي----- فرايت النبي------------------- يتهلل وجهه قال-------- ابن	2789	5392953038306458296	204	248.0	156	464	43.965518951416016	35	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0858	true	8117564845657730248	63	91	315	449	1467	300	لا نعرفه الا من حديث الحجاج وسمعت محمدا يعني البخاري يضعف هذا الحديث وقال ان يحيي بن ابي كثير لم يسمع من عروة والحجاج لم يسمع من يحيي	858	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms1513	false	7985066296929279412	75	99	363	481	1559	300	لا يعرف- الا من حديث الحجاج وسمعت محمدا يعني البخاري يضعف هذا الحديث وقال--- يحيي------------ لم يسمع من عروة والحجاج لم يسمع من يحيي	1513	5392953038306458296	117	211.5	93	134	87.31343078613281	23	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0865	true	2559923463031695088	74	123	358	590	1507	300	في فضاءل القران ----ايضا من حديث هشام ابي المقدام عن الح-سن عن -----------------------------------------------ابي هريرة -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له انتهي وقال حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نعرفه الا من هذا الوجه وابو المقدام يضعف والحسن لم يسمع من ابي هريرة	865	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms4921	false	-2652730601848535894	135	219	642	1024	1414	300	في فضاءل القران عن سفيان بن وكيع عن زيد ب----------ن الحباب عن عمر بن راشد عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقال غريب ورواه ابن الجوزي في الموضوع من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له اي ذنوبه الصغاءر كما تقرر ت في فضاءله عن نصر بن عبد الرحمن عن زيد بن الحباب عن هشام ابي المقدام عن الحسن عن ابي هريرة وقال لا نعرفه الا من هذا الوجه وابو المقدام يغفل والحسن لم يسمع من ابي هريرة	4921	5392953038306458296	157	238.5	119	392	40.051021575927734	28	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0880	true	-1741775781402005978	182	262	921	1306	1479	300	يحيي بن اليمان ثنا سفيان عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن مسروق قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضر مع الاسلام ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل انتهي ومن طريق ابن راهويه رواه ابو نعيم في الحلية في ترجمة سفيان الثوري ثم قال حديث غريب من رواية الثوري عن ابراهيم تفرد به يحيي بن اليمان انتهي واعله عبد الحق في احكامه في كتاب الايمان بيحيي بن اليمان	880	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms3807	false	-1980194465548156748	133	170	643	818	1489	300	يحيي بن اليمان عن- سفيان عن ابراهيم بن محمد--- المنتشر عن ابيه عن مسروق عن ا--------------بن عمرو بن العاص ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم-------------------------------------------- غريب من -حديث الثوري عن ابراهيم تفرد به---------------------------------------------- يحيي بن ال-يمان ويحيي بن اليمان	3807	5392953038306458296	146	213.5	113	385	37.92207717895508	26	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0948	true	-1069491001855745617	97	129	505	657	1523	300	ناركم هذه التي يوقد ابن ادم جزء من سبعين جزءا من حر جهنم قالوا والله ان كانت لكافية يا رسول الله قال فانها قد فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلها مثل حرها	948	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms5058	false	-3662609192443519253	40	71	192	341	1580	300	ناركم هذه التي يوقد ابن ادم جزء من سبعين جزءا من حر جهنم قالوا والله ان كانت لكافية يا رسول الله قال فانها--- فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلها مثل حرها	5058	5392953038306458296	149	292.0	118	152	98.02631378173828	31	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms0958	true	-1961383201178223777	155	235	774	1173	1514	300	يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجة في اخر سننه----------------------------------------------------------------------------- من حديث عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن -علان بن ابي مسلم عن ابان بن عثمان عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يشفع يوم القيامة الي اخره ورواه البيهقي في كتاب البعث والنشور وابو عمر بن عبد البر في كتاب العلم واخرجه ابن عدي في الكامل والعقيلي في ضعفاه واعلاه بعنبسة ونقلا عن البخاري انه قال فيه تركوه	958	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms5362	false	-8994143005584640101	56	191	281	1005	1571	300	يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء قال القرطبي فاعظم بمنزلة هي بين النبوة والشهادة بشهادة المصطفي ولما كان العلماء يحسنون الي الناس بعلمهم الذي افنوا فيه نفاءس اوقاتهم اكرمهم الله تعالي بولاية مقام الاحسان اليهم في الاخرة بالشفاعة فيهم جزاء وفاقا وقد اخذ بقضية هذا الخبر جمع جم فصرحوا بان العلم افضل من القتل في سبيل الله لان المجاهد وكل عامل انما يتلقي عمله من العالم فهو اصله واسه وعكس اخرون وقد رويت احاديث من الجانبين وفيها ما يدل للفريقين قال ابن الزملكاني وعندي انه يجب التفصيل في التفضيل وان يحمل علي بعض الاحوال او بعض الاشخاص كل بدليل ه من حديث عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن غيلان ------------عن ابان ---------عن عثمان بن عفان رمز المصنف لحسنه وهو------ عليه رد فقد اعله -------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عدي---------- والعقيلي---------------- بعنبسة ونقلا عن البخاري انهم------- تركوه	5362	5392953038306458296	191	259.5	151	881	21.679908752441406	34	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms1016	true	-521444762595774344	73	123	371	611	1461	300	واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا قال---------------------- دخلت حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها وهو يطا مارية فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تخبري عاءشة حتي ابشرك ببشارة فان اباك يلي الامر من بعد ابي بكر اذا انا مت فذهبت حفصة فاخبرت----- عاءشة	1016	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms3376	false	-4615324069523830162	110	153	568	774	1523	300	واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم 3 اه وذلك ان حفصة دخلت----- علي النبي------------------- في بيتها وهو يطا مارية فقال--------------------------------- لا تخبري عاءشة حتي ابشرك ببشارة فان اباك يلي الامر من بعد ابي بكر اذا انا مت فاكتمي---- فاخبرت حفصة عاءشة	3376	5392953038306458296	171	276.5	134	267	64.0449447631836	34	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms1016	true	-521444762595774344	87	123	439	611	1461	300	عليه وسلم في بيتها وهو يطا مارية فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تخبري عاءشة حتي ابشرك ببشارة ف---ان اباك يلي الامر من بعد ابي بكر اذا انا مت فذهبت حفصة فاخبرت عاءشة	1016	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms3648	false	-3820520954208216156	59	86	305	431	1445	300	عليه----- في بيتها وهو يطا مارية فقال--------------------------------- لا تخبري عاءشة حتي ابشرك ببشارة وهو ان اباك يلي الامر من بعد ابي بكر اذا انا مت----------- فاخبرت عاءشة	3648	5392953038306458296	122	212.0	96	175	69.71428680419922	25	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms1063	true	8380178292783794239	176	203	873	1007	1480	300	من حوسب يوم القيامة عذب فقلت اليس قد قال الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا -------------قال ليس ذلك الحساب انما ذلك العرض من نوقش الحساب يوم القيامة عذب	1063	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms4786	false	1619235548020951111	175	203	893	1036	1513	300	من حوسب يوم القيامة عذب قيل- اليس ---قال الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق 80 فقال ليس ذلك الحساب انما ذلك العرض من نوقش الحساب يوم القيامة عذب	4786	5392953038306458296	128	232.0	102	147	87.0748291015625	24	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms1069	true	-9043607526377637339	103	133	507	651	1479	300	وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك البصر عليه سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصاءف ولو وكل العبد الي اخره	1069	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms5190	false	-5086973404860417834	194	223	1034	1173	1565	300	وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك البصر----- سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصاءف ولو وكل العبد الي نفسه	5190	5392953038306458296	136	262.0	107	144	94.44444274902344	28	JK001492-ara1	JK000298-ara1
JK001492-ara1.ms1103	true	-2195483161025663101	81	115	404	564	1511	300	ابو عمار ------ثني جار لجابر بن عبد الله قال قدمت من سفر فجاءني جابر بن عبد الله يسلم علي فجعلت احدثه عن افتراق الناس وما احدثوا فجعل جابر يبكي ثم قال سمعت رسول الله	1103	-6897865767413698270	JK000298-ara1.ms1645	false	6692361524519345794	180	210	940	1086	1592	300	ابي عمار قال حدثني جار لجابر عن جابر ----قال قدمت من سفر فجاءني جابر ل-----------يسلم علي فجعلت احدثه عن افتراق الناس وما احدثوا فجعل----- يبكي ثم قال سمعت رسول الله	1645	5392953038306458296	132	228.0	104	166	79.51807403564453	25	JK001492-ara1	JK000298-ara1