id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001487-ara1.ms283	false	2781372307676506148	250	282	1175	1347	1429	300	عن سفيان بن عيينة قال سءل ا-----بن ابي عبد الرحمن عن قوله------ الرحمن علي العرش اس-------------توي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله تعالي الرسالة وعلي النبي- البلاغ -------وعلينا التصديق	283	-5810631379366433829	Shamela0018381-ara1.ms24	true	7292125808908253868	158	195	819	1017	1554	300	عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله ------الرسالة وعلي الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق	24	-6761045410352265165	162	282.0	131	204	79.4117660522461	28	JK001487-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001487-ara1.ms251	false	507158043667294462	62	167	328	875	1480	300	عبد العزيز بن عبد الله الماجشون ------------في الرءية 59 حدثنا ابو الفضل جعفر بن محمد القافلاءي قال ثنا محمد بن اسحاق الصاغاني قال ثنا عبد الله بن صالح قال اخبرني عب---------------------------------------د العزيز بن عبد الله بن---- سلمة الماجشون املاها علي املاء وسالته ف-------------------------------------------------------------يما جحدت--- الجهمية اما بعد فقد فهمت ما سالت ف----يما تتابعت الجهمية ومن حالفها في صفة الرب العظيم الذي فاتت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره ودعت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسير- وانما امرنا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف كان لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا	251	-5810631379366433829	Shamela0018381-ara1.ms25	true	-1820254086183474233	189	300	955	1530	1530	300	عبد العزيز بن--------- الماجشون وروي الاثرم في السنة وابو----------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن بطة في الابانة وابو عمر الطلمنكي وغيرهم باسناد صحيح عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون وهو احد اءمة المدينة الثلاثة الذين هم مالك بن انس وابن الماجشون وابن ابي ذءب وقد سءل فيما جحدت به الجهمية اما بعد فقد فهمت ما سالت عنه فيما تتابعت الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره رد-ت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسيرة وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف---- لمن لم يكن---- ثم كان فاما الذي لا-	25	-6761045410352265165	397	678.5	320	671	59.16542434692383	65	JK001487-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001487-ara1.ms251	false	507158043667294462	167	300	875	1480	1480	300	يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن --------لا يبلي ولا يموت وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف وذلك من جلالة فصل علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول علي تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغرا يجول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة- وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير------- اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفته قدر ما وصف منها اذا لم تعرف-	251	-5810631379366433829	Shamela0018381-ara1.ms26	true	8037131994887157420	0	130	0	592	1400	300	يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبد- ومن لم يمت ولا يبلي وك---------يف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف ------------------علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول ف-ي تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادات وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة ق-در ما وصف منها اذا لم تعرف	26	-6761045410352265165	568	1078.5	443	622	91.31832885742188	118	JK001487-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001487-ara1.ms252	false	6302390613842940596	0	249	0	1240	1484	300	قدر ما وصف فما -كلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تتزحزح-- عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا -قد استهوته الشياطين في الارض حيران---------- فصار احدها ومنهايستدل -زعم -علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب من نفسه فصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي -وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة------------ فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر-------- وقد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون وانما كان يهلك من راه حيث لم يكن يبقي سواه فلما حتم البقاء ونفي الموت والفناء اكرم اولياءه بالنظر اليه واللقاء فورب السماء والارض ليجعلن الله رءيته يوم القيامة للمخلصين ثوابا فتنضر بها وجوههم دون المجرمين وتفلج بها حجتهم علي الجاحدين فهم وشيعته وهم عن ربهم يومءذ محجوبون لا يرونه كما زعموا انه لا يري ولا يكلمهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم كيف لم يعتبر قاءله بقول الله تعالي انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ايظن ان الله يقصيهم ويعذبهم بامر يزعم الفاسق انه واولياءه فيه سواء وانما جحد رءي----ته يوم القيامة اقامة للحجة الضالة المضلة لانه قد عرف اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك مءمنين وكان له جاحدا وقال	252	-5810631379366433829	Shamela0018381-ara1.ms26	true	8037131994887157420	130	300	592	1400	1400	300	قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران الانعام71 فصار -----------يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي وجحد ما سمي الرب من نفسه بصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الرب عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة2223 فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر القمر55 وقد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينظر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال وا----------------------------------------------------------------------------------------نما جحد رءية الله يوم القيامة اقامة للحجة الضالة المضلة لانه قد عرف اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك مءمنين وكان له جاحدا وقال-	26	-6761045410352265165	743	1359.5	584	1281	58.00156021118164	149	JK001487-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001487-ara1.ms253	false	1405268740702786110	0	250	0	1215	1457	300	فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الرحمن----- قدمه فيها فتقول قط قط فينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس------------- لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان الله ليضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم وقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا يعدمنا من رب يضحك خيرا في اشباه لهذا مما لم نحصيه وقال تعا-----لي وهو السميع البصير--------- واصبر لحكم ربك فانك باعيننا-------- وقال تعالي ولتصنع علي عيني و-----قال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي---- وقال------ والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فوا ل-------له ما دلهم علي عظيم من وصف ن----فسه وما تحيط قب---ضته الا صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم فما وصف الله من نفسه فسماه علي لسان نبيه-------------------- سميناه كما س-ماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا ولا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف اعلم رحمك الله ان العصمة في الدين ان تنتهي--------- حيث انتهي بك فلا تجاوز ما قد حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارثت علمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من ربك ما وصف- من نفسه عبثا ولا تتكلفن لما وصف لك من ذلك قدرا وما انكرته نفسك ولم تجد ذكره في كتاب ربك ولا في الحديث عن نبيك من ذكر صفة ربك فلا تتكلفن علمه بعقلك	253	-5810631379366433829	Shamela0018381-ara1.ms27	true	4747300668771419809	37	300	182	1471	1471	300	فانكم ترون ربكم------ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الجبار فيها قدمه----- فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس رضي الله عنه لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان الله ليضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم فقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا نعدم م--ن رب يضحك خيرا في اشباه لهذا مما لم نحص-ه وقال الله تعالي وهو السميع البصير الشوري11 واصبر لحكم ربك فانك باعيننا الطور48 وقال تعالي ولتصنع علي عيني طه39 وقال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص75 وقال تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون الزمر67 فوالله ما دلهم علي عظ-م ما وصفه من نفسه وما تحيط به قبضته الا صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم فما وصف الله من نفسه فسماه علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم سميناه كما اسماه ولم نتكلف منه صفة ما-سواه لا هذا ولا هذا -لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف اعلم رحمك الله ان العصمة في الدين ان تنتهي في الدين حيث انتهي بك ولا تجاوز ما--- حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارث ع-لمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من ربك ما وصفه من نفسه عيبا ولا تتكلفن لما وصف لك من ذلك قدرا وما انكرته نفسك ولم تجد ذكره في كتاب ربك ولا في الحديث عن نبيك من ذكر---- ربك فلا تتكلفن علمه بعقلك-	27	-6761045410352265165	1156	2150.0	916	1315	87.90874481201172	217	JK001487-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001487-ara1.ms253	false	1405268740702786110	250	300	1215	1457	1457	300	ولا تصفه بلسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما لم يصف من نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد- الجاحدون مما وصفه من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد والله عز المسلمون الذين يعرفون المعروف-	253	-5810631379366433829	Shamela0018381-ara1.ms28	true	-8952983621492081251	0	49	0	240	1494	300	ولا تصفه بلسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما لم يصف من نفسه ك---انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحده الجاحدون مما وصف- من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد والله عز المسلمون الذين يعرفون المعروف	28	-6761045410352265165	237	452.0	189	244	97.13114929199219	46	JK001487-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001487-ara1.ms254	false	-3960295508657341897	0	132	0	654	1561	300	وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدرة ولا تسميته غيره من الرب مءمن وما ذكر عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سماه من صفة ربه فهو بمنزلة ما سمي ووص---ف الرب تعالي من نفسه من اجل ما وصفنا كالجاحد المنكر لما وصفنا منها والراسخون في العلم الواقفون حيث انتهي علمهم الواصفون لربهم بما وصف من نفسه التاركون لما ترك من ذكرها لا ينكرون صفة ما سمي منه- جحدا ولا يتكلفون وصفه بما لم يسم تعمقا لان الحق ترك ما ترك وتسمية ما سمي ومن يتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا---------- وهب الله لنا ولكم حكما والحقنا بالصالحين	254	-5810631379366433829	Shamela0018381-ara1.ms28	true	-8952983621492081251	49	170	240	843	1494	300	وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما -بلغهم مثله من نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته-------- قلب مسلم ولا تكلف صفة قدرة ولا تسمية- غيره من الرب مءمن وما ذكر عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم انه سماه من صفة ربه فهو بمنزلة ما سمي وما وصف الرب------ من نفسه---------------------------------------------- والراسخون في العلم الواقفون حيث انتهي علمهم الواصفون لربهم بما وصف من نفسه التاركون لما ترك من ذكرها لا ينكرون صفة ما سمي منها جحدا ولا يتكلفون وصفه بما لم يسم تعمقا لان الحق ترك ما ترك وتسمية ما سمي ومن يتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا النساء115 وهب الله لنا ولكم حكما والحقنا بالصالحين	28	-6761045410352265165	583	1083.5	464	670	87.01492309570312	110	JK001487-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001487-ara1.ms292	false	-2766212555605641669	108	155	508	736	1477	300	حدثني ابو بكر الاثرم قال ثنا ابراهيم بن الحارث----- العبادي قال حدثني الليث بن يحيي قال سمعت ابراهيم بن الاشع----------------------------ث قال سمعت الفضيل بن عياض يقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل انت انا لا اكفر برب يفعل ما يشاء --------اثر الفضيل	292	-5810631379366433829	Shamela0018381-ara1.ms39	true	-7400317822862646685	24	144	121	693	1473	300	حدثنا ابو بكر الاثرم حدثن--ا ابراهيم بن الحارث يعني العبادي---- حدثنا الليث بن يحيي قال سمعت ابراهيم بن الاشعث قال ابو بكر وهو صاحب الفضيل قال سمعت الفضيل بن عياض يقول ليس لنا ان نتوهم في الله كيف هو لان الله تعالي وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد سورة الاخلاص فلا صفة ابلغ مما وصف به نفسه وكل هذا النزول والضحك وهذه المباهاة وهذا الاطلاع كما يشاء ان ينزل وكما يشاء ان يباهي وكما يشاء ان يضحك وكما يشاء ان يطلع فليس لنا ان نتوهم كيف وكيف فاذا قال--- الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل بل اءمن ب--------رب يفعل ما يشاء ونقل هذا عن الفضيل	39	-6761045410352265165	193	326.0	152	589	32.76740264892578	31	JK001487-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001487-ara1.ms309	false	-5528756933622197511	140	247	659	1198	1447	300	يمين الله ملاي لا يغيضها --شء سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه وعرشه علي الماء وفي يده الاخري الميزان يرفع ويخفض صحيح متفق عليه 225 حدثنا ابو الحسن ابن محمد بن سلم قال ثنا حسن بن محمد الزعفراني قال ثنا شبابة بن سوار قال ثنا ورقاء عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يمين الله ملاي ورواية مبسوطة لا يغيضها شء انفقه سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم ينقص مما في يمينه شء وعرشه علي الماء وبيده الاخري ورواية القبض يرفع ويخفض	309	-5810631379366433829	Shamela0018381-ara1.ms57	true	2526652481604314625	223	253	1163	1321	1548	300	يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار----- ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه وعرشه علي الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وبيده الاخري------- القبض يخفض ويرفع	57	-6761045410352265165	150	270.5	120	541	27.72643280029297	24	JK001487-ara1	Shamela0018381-ara1