id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001487-ara1.ms251	true	507158043667294462	90	139	468	734	1480	300	قال اخبرني عب-د العزيز بن عبد الله بن---- سلمة الماجشون املاها علي املاء وسالته في------------------------------------------------------------ما جحدت الجهمية اما بعد فقد فهمت ما سالت فيما تتابعت الجهمية ومن حالفها في صفة الرب العظيم الذي فاتت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره ودعت عظمته	251	-5810631379366433829	Shamela0011123-ara1.ms03	false	8961128250390732365	237	300	1218	1548	1548	300	قاله الامام عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون وهو احد اءمة المدينة الثلاثة الذين هم مالك بن انس وابن الماجشون وابن ابي ذءب وقد سءل عما جحدت الجهمية اما بعد فقد فهمت ما سالت فيما تتابعت الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره وردت عظمته-	3	2816326308135313680	225	410.5	183	331	67.975830078125	38	JK001487-ara1	Shamela0011123-ara1
JK001487-ara1.ms251	true	507158043667294462	139	300	734	1480	1480	300	العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسير- وانما امرنا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف كان لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن --------لا يبلي ولا يموت وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف وذلك من جلالة فصل علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول علي تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغرا يجول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفته قدر ما وصف منها اذا لم تعرف-	251	-5810631379366433829	Shamela0011123-ara1.ms04	false	854282410361732815	0	155	0	717	1366	300	العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسيرة وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف---- لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يعد- زمن لم يمت ولا يبلي وك---------يف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف ------------------علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول ع-ن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك لما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة -ربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب--- نفسه بعجز- عن معرفة ق-در ما وصف منها اذا لم تعرف	4	2816326308135313680	697	1319.0	546	756	92.19577026367188	139	JK001487-ara1	Shamela0011123-ara1
JK001487-ara1.ms251	true	507158043667294462	114	300	591	1480	1480	300	تتابعت---- الجهمية ومن حالفها في صفة الرب العظيم الذي فاتت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره ودعت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسير وانما امرنا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف كان لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يبلي ولا يموت وك---------يف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف وذلك من جلالة فصل علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول علي تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغرا يجول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفته قدر ما وصف منها اذا لم تعرف-	251	-5810631379366433829	Shamela0011123-ara1.ms34	false	-6476106418801144011	0	93	0	436	1414	300	تتابعت فيه الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول -عن معرفة قدره الي ان قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فانه لا يعلم كيف------- هو وكيف يعرف قدر ------------من ---------لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف-------------------------------------------------------------------- الدليل علي عجز العقول ع-ن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة ق-در ما وصف منها اذا لم تعرف	34	2816326308135313680	395	663.0	311	903	43.743080139160156	73	JK001487-ara1	Shamela0011123-ara1
JK001487-ara1.ms252	true	6302390613842940596	0	79	0	349	1484	300	قدر ما وصف----- فما -كلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تتزحزح-- عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار احدها ومنهايستدل -زعم -علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي -بجحد ما سمي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرب من نفسه فصمت الرب ع--ما لم يسم منها	252	-5810631379366433829	Shamela0011123-ara1.ms04	false	854282410361732815	155	300	717	1366	1366	300	قدر ما وصف منها فما تكلفك علي ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار -----------يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا-بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي ويجحد ما سمي الرب بصمت الرب عن ما لم يسم منها الي اخر كلامه رحمه الله سكوت السلف عما عما تكلفه المتكلمون من نفي الجوهر والعرض والجسم عنه تعالي والمقصود من ذلك قوله اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف وقوله ويجحد ما سمي الرب من نفسه بصمت الرب عن ما لم يسم منها-	4	2816326308135313680	328	598.0	253	662	49.54682922363281	67	JK001487-ara1	Shamela0011123-ara1
JK001487-ara1.ms252	true	6302390613842940596	0	133	0	622	1484	300	قدر ما وصف فما -كلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تتزحزح عن شء من معصيته---------------------------- فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار احدها ومنهايستدل -زعم -علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب من نفسه فصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر وقد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون	252	-5810631379366433829	Shamela0011123-ara1.ms34	false	-6476106418801144011	93	228	436	1057	1414	300	قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر- عن شء من معصيته وذكر كلاما طويلا الي ان قال فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار -----------يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب من نفسه ويصف الرب بما لم يسم----- فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر ف-ي وجهه------------- في مقعد صدق عند مليك مقتدر -قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون	34	2816326308135313680	580	1085.0	452	653	88.8208236694336	119	JK001487-ara1	Shamela0011123-ara1
JK001487-ara1.ms282	true	-258724734688917398	0	44	0	209	1400	300	الله قال ثنا ابو بكر احمد بن محمد بن هانء الاثرم قال حدثني محمد بن ابراهيم القيسي قال قلت لاحمد بن حنبل يحكي عن ابن المبارك -قيل له كيف نعرف ربنا تعالي قال في السماء السابعة علي عرشه بحد -قال احمد هكذا هو عندنا	282	-5810631379366433829	Shamela0011123-ara1.ms33	false	-7619020979560504417	40	75	181	357	1470	300	الوراق حدثنا ابو بكر--------------------- الاثرم ----حدثني محمد بن ابراهيم القيسي قال قلت لاحمد بن حنبل يحكي عن ابن المبارك وقيل له---- نعرف ربنا ------قال في السماء السابعة علي عرشه بحد فقال احمد هكذا هو عندنا	33	2816326308135313680	168	290.5	134	211	79.620849609375	32	JK001487-ara1	Shamela0011123-ara1
JK001487-ara1.ms318	true	2582837795690537910	279	300	1364	1467	1467	300	كما وصف به نفسه قد اجمل --------------الصفة لنفسه ولا نت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي-	318	-5810631379366433829	Shamela0011123-ara1.ms31	false	-5798482789062043557	128	184	656	936	1503	300	كما وصف به نفسه قد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع بصير بلا حدود ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي	31	2816326308135313680	98	172.0	78	280	35.0	17	JK001487-ara1	Shamela0011123-ara1
JK001487-ara1.ms319	true	9102485291704737073	1	121	4	611	1476	300	نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه تعالي ذكره صفة من صفاته -شناعة شنعت ولا نزيل ما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع- كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله------------- يري في الاخرة والتحديد في هذا---- بدعة والتسليم لله بامره و--------------------------------------------لم يزل الله متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة عالم الغيوب فهذه صفات الله وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وقال لا اله الا الله هو الحي القيوم لا اله الا الله هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر هذه صفات الله واسماءه وهو علي العرش بلا حد وقال--------- ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه------- والاستطاعة ليس كمثله شء ----------------كما وصف نفسه سميع بصير بلا ح--د ولا تقدير	319	-5810631379366433829	Shamela0011123-ara1.ms31	false	-5798482789062043557	189	299	963	1500	1503	300	نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عن-----------ه صفة من صفاته لشناعة شنعت و--------ما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوه بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه هذا---- يدل علي ان الله تبارك وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل----- متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وص-----ف بها نفسه لا تدفع ولا ترد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة ليس كمثله شء وهو خالق كل شء وكما وصف نفسه سميع بصير بلا حدود ولا تقدير	31	2816326308135313680	431	740.5	343	704	61.22159194946289	75	JK001487-ara1	Shamela0011123-ara1