id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001487-ara1.ms045	false	6602267720531812530	227	300	1087	1448	1448	300	رجلا من--------- مزينة اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم----------- او فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم صلي الله عليه وسلم فاتخذت به عليهم الحجة فقال لا-- بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فلم نعمل اذا فقال من كان خلقه لواحدة المنزلتين فهو مهيءه قال محمد بن بهية لعملها وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها-	45	-5810631379366433829	Shamela0003055-ara1.ms0126	true	5115265464335151480	190	242	942	1191	1473	300	رجلا من جهينة او مزينة قال يا رسول الله----------------- ارايت ما يعمل الناس------ ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت----------------------------- الحجة عليهم قال بل شء قضي عليهم ومضي فيهم-------------------------------------------------------------------------------------- وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها	126	-7311628769986669144	192	263.5	150	387	49.612403869628906	37	JK001487-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001487-ara1.ms036	false	8673204181914907467	155	230	770	1138	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وبيد----------------ه مخصرة فجلس ثم ---نكت بها في الارض ساعة ثم قال ما--------------- من نفس منفوسة الا قد- كتب----- مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل افلا نتكل علي كتابها يا رسول الله وندع العمل -قال لا ولكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعملوا فكل ميسر اما اهل الشقا-ء فييسرون لعم----ل الشقا-ء واما اهل السعادة فييسرون لعم----ل السعادة قال ثم تلا هذه الاية فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني	36	-5810631379366433829	Shamela0003055-ara1.ms0127	true	-3636755124571179955	4	122	20	629	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد فقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ----------ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها في الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل افلا نمكث علي كتابنا------------- وندع العمل فقال من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري سورة الليل اية 5678910 وفي الحديث اعملوا فكل ميسر اما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة واما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة---- ثم قرا---------- فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني	127	-7311628769986669144	299	457.0	235	646	46.284828186035156	47	JK001487-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001487-ara1.ms072	false	5891117567785689810	139	300	677	1443	1443	300	فمن زعم ان الله عز وجل شاء لعباده الذين جحدوه وكفروا به وعصوه-------- الخير والايمان به والطاعة له وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والكفر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم في انفسهم واختيارهم لها خلافا لمشيءته فيهم فكان ما شاءوا ولم يكن ما شاء الله فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله وانهم اقدر علي ما يريدون منه علي ما يريد فاي افتراء علي الله يكون اكثر من هذا ومن زعم ان احدا من الخلق صاءر الي غير ما خلق له وعلمه الله منه فقد نفي قدرة الله عز وجل عن خلقه وجعل الخلق يقدرون لانفسهم علي ما لا يقدر الله عليه منهم وهذا الحاد وتعطيل وافك علي الله عز وجل وكذب وبهتان ومن زعم ان الزنا ليس بقدر- قيل له ارايت هذه المراة التي حملت من الزنا وجاءت بولدها هل شاء الله ان يخلق هذا الولد وهل مضي هذا في سابق علم الله وهل كان في الذرية التي اخذها عز وجل من ظهر ادم فان قال لا فقد زعم ان-	72	-5810631379366433829	Shamela0003055-ara1.ms0205	true	7243302259193989519	173	245	871	1226	1485	300	ومن زعم ان الله سبحانه شاء لعباده الذين -----------------عصوه وتكبروا الخير------------ والطاعة--- وان العباد شاءوا لانفسهم الشر------- والمعصية فعملوا علي مشيء-----------------------------------------------------------------------------تهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله تعالي و-----------------------------------اي افتراء علي الله اكب-----ر من هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن زعم ان الزني ليس بقدره قيل له ارايت هذه المراة----- حملت من الزنا وجاءت بولد-- هل شاء الله ان يخلق هذا الولد وهل مضي---- في سابق علمه--------------------------------------------------- فان قال لا فقد زعم ان	205	-7311628769986669144	324	524.0	254	776	41.75257873535156	54	JK001487-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001487-ara1.ms073	false	2399164207615360818	22	124	116	601	1463	300	ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل --مال الحرام ليس بقضاء و---قدر من الله لقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وان ما اخذه واكله وملكه وتصرف فيه من احوال الدنيا واموالها كان اليه وبقدرته ياخذ منها ما يشاء ويدع ما يشاء ويعطي من يشاء ويمنع من يشاء ان شاء اغني نفسه اغناها وان شاء ان يفقرها افقرها وان احب ان يكون ملكا كان وان احب غير ذلك كان وهذا قول يضارع قول المجوسية بل ما كانت تقوله الجاهلية لكنه اكل رزقه و----قضي الله له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر	73	-5810631379366433829	Shamela0003055-ara1.ms0205	true	7243302259193989519	251	298	1257	1478	1485	300	ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء ولا قدر ف--------قد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا صريح -----قول المجوسية بل---------------------------- اكل رزقه الذي قضي ال---له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر	205	-7311628769986669144	205	346.0	161	494	41.49797439575195	38	JK001487-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001487-ara1.ms028	false	-2618485524694444103	214	245	1041	1193	1474	300	ابراهيم عليه السلام في محاجته لقومه وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	28	-5810631379366433829	Shamela0003055-ara1.ms0238	true	-3345450329847467842	270	300	1458	1603	1603	300	ابراهيم عليه السلام قال تعالي------ وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون-	238	-7311628769986669144	136	253.5	108	152	89.47368621826172	27	JK001487-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001487-ara1.ms176	false	-5678504262789265141	202	292	988	1424	1469	300	بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة ثم اعلم انه لم يبتدع الناس بدعة الا قد مضي قبلها ما هو دليل عليها او عبرة فيها فان السنة انما سنها------------------------------- من---- قد علم ما في خلافها من -------الخطا والزلل والحمق والتعمق فارض لنفسك ما رض-ي به القوم لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصرنا قذ قد كفوا ولهم------ علي كشف الامور كانوا اقدر وبفضل ما فيه كانوا اولي فا---------------------------------------ن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم انما حدث عبدهم -ما احدثه الا من ابتغي غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم	176	-5810631379366433829	Shamela0003055-ara1.ms0603	true	-7622063217826875769	180	262	1004	1420	1612	300	بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة -------------------------------------------------------------------------------فان السنة انما جعلت ليستن بها ويقتصر عليها وان سنة من قدم قد علم ما في خلافها من الزلل والخطا------- والحمق والتعمق فارض لنفسك ما رضوا به --------------فانهم عن علم وقفوا وببصر نا---قد كفوا ولهم كانوا علي كشفها اقوي وبتفصيلها احري وانهم لهم السابقون وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف فلءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم----- حدث بعدهم فما احدثه الا من اتبع- غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم	603	-7311628769986669144	277	417.5	219	525	52.761905670166016	47	JK001487-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001487-ara1.ms187	false	-8354482458545348741	195	299	940	1464	1467	300	بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة وان السنة انما جعلت سنة ليستن بها ويقتصر عليها وانما سنها من---- قد علم ما في خلافها من الزلل والخطا والحمق والتعمق فارض لنفسك بما رضوا به لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصرنا قد كفوا ولهم عن------- كشفها كانوا اقوي وبفضل لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون--------------------------------------- فلءن كان الهدي ما انتم ف-يه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلت حدث حدث بعدهم -ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم و-----------------------------------------------------------------------لقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه بما يشفي فما دونهم مقصر ولا فوقهم مجسر -لقد قصر------ اناس دونهم فجفوا وطمح اخرون عنهم فغلوا وانهم	187	-5810631379366433829	Shamela0003055-ara1.ms0603	true	-7622063217826875769	180	300	1004	1612	1612	300	بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة فان السنة انما جعلت---- ليستن بها ويقتصر عليها وان-- سنة- من قدم قد علم ما في خلافها من الزلل والخطا والحمق والتعمق فارض لنفسك -ما رضوا به --------فانهم عن علم وقفوا وببصر ناقد كفوا ولهم كانوا علي كشفه------ا اقوي وبتفصيل--------ها احري وانهم لهم السابقون وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف فلءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم ---حدث بعدهم فما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم واختار ما نحته فكره علي ما تلقوه من نبيهم وتلقاه عنهم من اتبعهم باحسان ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا فيه بما يشفي فمن دونهم مقصر ومن فوقهم مفرط ولقد قصر دونهم اناس------ فجفوا وطمح اخرون----- فغلوا -انهم-	603	-7311628769986669144	456	758.5	364	654	69.72476959228516	72	JK001487-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001487-ara1.ms280	false	-2303036411916695987	173	297	851	1458	1469	300	العباس بن عبد المطلب قال كنت في ----البطحاء في عص-بة فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت بهم سحابة فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تسمون هذه فقالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال -----كيف بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال فان بعد ما بينهما اما واحدة واما قال ثنتين او ثلاث وسبعين سنة ثم السماء فوقها كذلك حتي عد سبع سم-وات ثم فوق السماء السابعة ثم بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين السماء وال-----ارض ثم فوق ذلك ثمانية او عال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله -تعالي فوق ذلك لا ت--خفي عليه	280	-5810631379366433829	Shamela0003055-ara1.ms0626	true	-3625659228899239849	65	180	326	898	1490	300	العباس بن عبد المطلب قال كنت جالسا بالبطحاء في عصابة فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت---- سحابة فنظر اليها -----------------------------فقال ما تسمون هذه قا-لوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال هل تدرون بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال -ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتا---ن او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها كذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق------- السابعة--- بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين السماء -الي السماء ثم فوق ذلك ثمانية او-عال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش---- اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله عز وجل فوق ذلك وليس يخفي عليه	626	-7311628769986669144	527	947.5	417	626	84.185302734375	93	JK001487-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001487-ara1.ms287	false	5165385366604545065	168	196	830	964	1472	300	كعب الاحبار قال قال الله تعالي- في التوراة انا الله فوق عبادي وعرشي فوق جميع خلقي وانا علي عرشي عليه ادبر امور عبادي لا يخفي علي شء من	287	-5810631379366433829	Shamela0003055-ara1.ms0639	true	7758285554740559189	270	297	1408	1534	1552	300	كعب الاحبار ----قال الله عز وجل في التوراة انا الله فوق عبادي وعرشي فوق جميع خلقي وانا علي عرشي----- ادبر امور عبادي لا يخفي علي شء من	639	-7311628769986669144	120	220.0	94	135	88.88888549804688	23	JK001487-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001487-ara1.ms283	false	2781372307676506148	250	282	1175	1347	1429	300	عن سفيان بن عيينة قال سءل ابن ابي- عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش اس----------------------توي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله تعالي الرسالة وعلي النبي- البلاغ وعلينا التصديق	283	-5810631379366433829	Shamela0003055-ara1.ms0641	true	-2923995675589590593	22	58	112	302	1503	300	عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله ------الرسالة وعلي الرسول البلاغ وعلينا التصديق	641	-7311628769986669144	157	287.5	127	196	80.10204315185547	26	JK001487-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001487-ara1.ms282	false	-258724734688917398	133	293	623	1368	1400	300	يوسف بن موسي القطان قيل لاب--ي عبد الله والله تع-----------------------الي فوق السماء السابعة علي عرشه باءن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم علي عرشه لا يخلو شء م---------------------------------ن علمه اثر ابي عبد الله احمد بن---------------------------------------------------------- حنبل اسناده صحيح 116 قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو طالب سالت ابا عبد الله عن رجل قال ان الله معنا وتلا هذه الاية ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم قال ابو عبد الله قد تجهم هذا ياخذون باخر الاية ويدعون اولها-------------- الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم العلم معهم وقال في----- ق ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد فعلمه معهم اثر ابي طالب عن احمد --صحيح 117 وقيل------------ لابي عبد الله فرجل قا----ل اقول كما قال تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم اقول هكذا ولا اجاوزه الي غيره فقال ابو عبد الله هذا كلام الحهمية قالوا كيف نقول	282	-5810631379366433829	Shamela0003055-ara1.ms0649	true	-7596580611653846423	87	286	443	1408	1471	300	يوسف بن موسي------- قال اخبرنا عبد الله بن احمد قلت لابي ربنا تبارك وتعالي فوق السماء السابعة علي عرشه باءن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم--------- لا يخلو شء من علمه قال الخلال واخبرني الميموني قال سالت ابا عبد الله عمن قال ان الله ليس علي العرش فقال كلامهم كله يدور علي الكفر وقال حنبل قيل لابي عبد الله ما معني قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية وقوله وهو معكم قال علمه محيط بالكل وربنا علي العرش بلا حد ولا صفة وسع كرسيه السماوات والارض سورة البقرة اية وقال ابو طالب سالت احمد-------- عن رجل قال ان الله معنا وتلا---------- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية قال------- ياخذون باخر الاية ويدعون اولها هلا قرات عليه الم تر ان الله يعلم ما في السماوات سورة المجادلة اية ب------------------------------العلم معهم وقال في سورة ق ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل ال--------------------------------وريد سورة ق اية وقال المروذي قلت لابي عبد الله ان رجلا يقول اقول كما قال -الله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية ا-----قول ه-ذا ولا اجاوزه الي غيره فقال ابو عبد الله هذا كلام الجهمية ق-لت فكيف تقول	649	-7311628769986669144	503	751.0	388	1076	46.74721145629883	91	JK001487-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001487-ara1.ms319	false	9102485291704737073	0	145	0	730	1476	300	ذلك -نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه تعالي ذكره صفة من صفاته -شناعة شنعت ولا نزيل ما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع كنفه عليه -هذا كله يدل علي ان الل-------ه يري في الاخرة والتحديد في هذا---- بدعة والتسليم لله بامره و---------------------------------------لم يزل الله متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة عالم -----------------الغيوب فهذه صفات الله وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وقال لا اله الا الله هو الحي القيوم لا اله الا الله هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر هذه صفات الله واسماءه وهو علي العرش بلا حد وقال--------- ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه والاستطاعة ليس كمثله شء كما وصف نفسه سميع ب---------------------------------------صير بلا حد ولا تقدير-------------------------------------------------------------- قلت لابي عبد الله والمشبهة ما يقولو-----ن قال بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه --وهذا كلام سوء والكلام--------------- في هذا	319	-5810631379366433829	Shamela0003055-ara1.ms0652	true	-5664647665378941609	123	271	576	1307	1455	300	ذلك ونءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل ---------------صفة من صفاته لشناعة شنعت و--------ما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع كنفه عليه فهذا كله يدل علي ان الله سبحانه يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم فيه بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل----- متكلما عليم- غفور- عالم الغيب والشهادة سورة الانعام اية علام الغيوب فهذه صفات وص-----ف بها نفسه لا تدفع ولا ترد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش سورة الاعراف اي---------------ة ليس كمثله شء سورة الشوري اية وهو خالق كل شء سورة الانعام اية وهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا نتعدي القران والحديث تعالي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت له المش------------بهة ما تقول قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه انتهي وكلام -----الامام احمد رحمه الله في هذا	652	-7311628769986669144	464	731.5	365	932	49.78540802001953	79	JK001487-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001487-ara1.ms318	false	2582837795690537910	279	300	1364	1467	1467	300	كما وصف به نفسه قد اجمل --------------الصفة لنفسه ولا نت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي-	318	-5810631379366433829	Shamela0003055-ara1.ms0693	true	5493444641935145670	6	62	27	306	1465	300	كما وصف به نفسه قد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنتعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي	693	-7311628769986669144	98	172.0	78	279	35.12544631958008	18	JK001487-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001487-ara1.ms319	false	9102485291704737073	1	147	4	738	1476	300	نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه تعالي ذكره صفة من صفاته -شناعة شنعت ولا نزيل ما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله------------- يري في الاخرة والتحديد في هذا---- بدعة والتسليم لله بامره و--------------------------------------------لم يزل الله متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة عالم الغيوب فهذه صفات الله وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وقال لا اله الا الله هو الحي القيوم لا اله الا الله هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر هذه صفات الله واسماءه وهو علي العرش بلا حد وقال--------- ثم استوي علي العرش -----------------كيف شاء المشيءة اليه------- والاستطاعة--- ليس كمثله شء ----------------------------------------------------كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لابي عبد الله والمشبهة ما يقولون -------قال بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه وهذا كلام سوء----------- والكلام في هذا لا احبه	319	-5810631379366433829	Shamela0003055-ara1.ms0693	true	5493444641935145670	67	272	333	1341	1465	300	نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عن-----------ه صفة من صفاته لشناعة شنعت و--------ما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل----- متكلما عليما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وص-----ف بها نفسه لا تدفع ولا ترد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش سورة الاعراف اية كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله شء سورة الشوري اية وهو خالق كل شء سورة الانعام اية وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير قال ابراهيم لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر سورة مريم اية فنثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله 1 ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم وبتثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت -----------له والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه وهذا كلام سوء وهذا محدود والكلام في هذا لا احبه	693	-7311628769986669144	550	943.5	437	1182	46.53130340576172	103	JK001487-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001487-ara1.ms251	false	507158043667294462	93	300	483	1480	1480	300	العزيز بن عبد الله بن---- سلمة الماجشون املاها علي املاء وسالته فيما جحدت الجهمية اما بعد فقد فهمت ما سالت ف----يما تتابعت---- الجهمية ومن حالفها في صفة الرب العظيم الذي فاتت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره ودعت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسير وانما امرنا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف كان لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن ---------لا يبلي ولا يموت وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف وذلك من جلالة فصل علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول علي تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغرا يجول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفته قدر ما وصف منها اذا لم تعرف-	251	-5810631379366433829	Shamela0003055-ara1.ms0695	true	6806764976578045912	0	112	0	517	1386	300	العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة انه قال------------------------------------------- اما بعد فقد فهمت ما سالت عنه فيما تتابعت فيه الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول -عن معرفة قدره الي ان قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر ------------من لا يموت ولا يبلي وك---------يف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف و-------------------------------------------------------------------الدليل علي عجز العقول ع-ن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لا يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة ق-در ما وصف منها اذا لم تعرف	695	-7311628769986669144	460	766.0	360	1019	45.142295837402344	87	JK001487-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001487-ara1.ms252	false	6302390613842940596	0	133	0	622	1484	300	قدر ما وصف فما -كلفك علم ما لم يصف هل تستدل ب------ذلك علي شء من طاعته او تتزحزح-- عن شء من معصيته---------------------------- فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران----------------- فصار احدها ومنهايستدل -زعم -علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب من نفسه فصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة-------------- فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر و--------------قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون	252	-5810631379366433829	Shamela0003055-ara1.ms0695	true	6806764976578045912	112	259	517	1194	1386	300	قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بشء من ذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته وذكر كلاما طويلا الي ان قال فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران سورة الانعام اية فصار -----------يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي الرب من نفسه ووصف الرب بما لم يسم----- فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة سورة اية 2223 فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه------------- في مقعد صدق عند مليك مقتدر سورة القمر اية قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينظرون	695	-7311628769986669144	580	1049.0	452	706	82.1529769897461	119	JK001487-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001487-ara1.ms062	false	-2876612318802456169	212	300	1026	1445	1445	300	صلي الله عليه وسلم يقال له---------------------- حذيفة بن اسيد الغفاري فحدثته بذلك من قول ابن مسعود فقلت كيف شقي بغير عمل فقال تعجب من ذلك اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله عز وجل اليها ملكا فصورها وخلق----- سمعها -بصرها وجلدها ولحمها وعظامها ف--قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي الرب- ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقضي ربك ما شاء ----------ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك-	62	-5810631379366433829	Shamela0003055-ara1.ms0713	true	8001290366722643440	57	132	272	629	1461	300	صلي الله عليه وسلم في سبيل الله وفي صحيح مسلم عن حذيفة بن اسيد عن النبي-------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا مر بالنطفة -ثنتان واربعون ليلة بعث الله------------- ملكا فصورها وخلق الله سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب -ذكر او انثي فيقضي --ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك فيقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك	713	-7311628769986669144	291	471.5	228	461	63.1236457824707	53	JK001487-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001487-ara1.ms322	false	-1094392451155258244	169	219	835	1075	1454	300	صلي الله عليه وسلم-------------------- انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان اقترب الي شبرا اقتربت اليه ذراعا وان اقترب الي ذراعا اقتربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة---- صحيح متفق	322	-5810631379366433829	Shamela0003055-ara1.ms0714	true	-396800884910996098	205	260	1045	1309	1509	300	صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان اقترب الي شبرا اقتربت اليه ذراعا وان اقترب الي ذراعا اقتربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة وفي صحيح مسلم	714	-7311628769986669144	237	455.5	187	264	89.7727279663086	49	JK001487-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001487-ara1.ms251	false	507158043667294462	133	278	701	1387	1480	300	العقول دون معرفة قدره ودعت عظمته --------ال---عقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسير وا--نما امرنا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف كان لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له--------- مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن -----لا يبلي ولا يموت وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف وذلك من جلالة فصل علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول علي تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه------------ لا تكاد تراه صغرا يج--ول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله ------اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف	251	-5810631379366433829	Shamela0003055-ara1.ms0772	true	5244411028338574113	161	297	856	1502	1516	300	العباد ع-ن معرفة ذلك لكمال عظمته وعظيم جلاله وعقول العباد لا يمكنها ادراك ذلك ولا تحمله وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق وقدر وا----نما يقال كيف هو- لمن لم يكن---- ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له نظير ولا مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبد ولا يموت ولا يبلي وك---------يف يكون لصفة شء منه حد و--منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف ل---------------------انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه والع--------------قول عاجزة قاصرة--------- عن تحقيق صفة اصغر خلقه كالبعوض وهو لا يكاد يري ومع ذلك يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر فما يتقلب به ويحتال من عقله اخفي واعضل-------------- مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين سورة المءمنون اية-------- ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة	772	-7311628769986669144	485	778.0	374	733	66.16644287109375	91	JK001487-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001487-ara1.ms028	false	-2618485524694444103	220	245	1077	1193	1474	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون --	28	-5810631379366433829	Shamela0003055-ara1.ms2659	true	7818896097647082084	207	233	1121	1239	1602	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون 1	2659	-7311628769986669144	116	226.5	91	118	98.30508422851562	25	JK001487-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001487-ara1.ms309	false	-5528756933622197511	136	171	640	818	1447	300	صلي الله عليه وسلم يمين الله ملاي لا يغيضها شء-- سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه وعرشه علي الماء وفي يده الاخري الميزان يرفع	309	-5810631379366433829	Shamela0003055-ara1.ms4124	true	773189156536287898	98	129	524	684	1618	300	صلي الله عليه وسلم يمين الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار----- ارايتم ما انفق م-ذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه والقسط ب------------يده الاخري يخفض و--يرفع	4124	-7311628769986669144	142	240.5	113	180	78.88888549804688	23	JK001487-ara1	Shamela0003055-ara1