id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001487-ara1.ms033	true	4999236937235102153	4	46	18	228	1472	300	عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سء-ل عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ------------خلق ادم عليه السلام فمسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره	33	-5810631379366433829	Sham19Y0017581-ara1.ms341	false	2855771165799671100	258	300	1303	1515	1515	300	عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعاليخلق ادم ثم مسح ظ----------هره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره-	341	7258472080933056092	189	357.5	151	223	84.75336456298828	36	JK001487-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK001487-ara1.ms033	true	4999236937235102153	32	102	154	511	1472	300	فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقام رجل فقال يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ------------اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عم---------ل اهل الجنة فاذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت وهو علي عم---------ل اهل النار	33	-5810631379366433829	Sham19Y0017581-ara1.ms342	false	-7832260176017664310	0	60	0	308	1602	300	فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلا----------------------------------------------------------------------ء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رج-----ل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالياذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت---- علي عمل من اعمال اهل النار	342	7258472080933056092	276	505.0	221	387	71.31783294677734	48	JK001487-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK001487-ara1.ms251	true	507158043667294462	92	263	479	1299	1480	300	عبد العزيز بن عبد الله بن---- سلمة الماجشون املاها علي املاء وسالته فيما جحدت الجهمية--------------------------------------------------------------------------------------- اما بعد فقد فهمت ما سالت ف----يما تتابعت الجهمية ومن حالفها في صفة الرب العظيم الذي فاتت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره ودعت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسير وانما امرنا بالنظر والتفك-ر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف كان لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يبلي ولا يموت وك---------يف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف وذلك من جلالة فصل علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول علي تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغرا يجول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره	251	-5810631379366433829	Sham19Y0017581-ara1.ms105	false	-5490493540724884229	116	300	562	1443	1443	300	عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون نظير مالك في كلامه المشهور في الصفات وقد رواه بالاسناد ابو بكر الاثرم وابو عمر الطلمنكي وابو عبد الله بن بطة في كتبهم وغيرهم قال اما بعد فقد فهمت ما سالت عنه فيما تتابعت الجهمية ومن خ-لفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره رد-ت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وا---------نما امروا بالنظر والتفكير فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف---- لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن ---------لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف ع------------------لي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول ع-ن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره-	105	7258472080933056092	728	1348.0	573	925	78.70270538330078	142	JK001487-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK001487-ara1.ms251	true	507158043667294462	263	300	1299	1480	1480	300	فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله -----غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفته قدر ما وصف منها اذا لم تعرف-	251	-5810631379366433829	Sham19Y0017581-ara1.ms106	false	2785242596248610962	0	37	0	186	1444	300	فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله تعاليغناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة- قدر ما وصف منها اذا لم تعرف	106	7258472080933056092	179	340.0	143	187	95.721923828125	34	JK001487-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK001487-ara1.ms251	true	507158043667294462	194	297	987	1469	1480	300	يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف وذلك من جلالة فصل علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول علي تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر -خلق---------------------ه لا تكاد تراه صغرا يجول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفته قدر ما وصف منها	251	-5810631379366433829	Sham19Y0017581-ara1.ms108	false	-6288067254796790366	73	169	378	813	1389	300	يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف فذكر ان صفته شء منه لا يعرف احد حدها ولا قدرها ثم قال-------------- الدليل علي عجز العقول ع-ن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر مخلوقاته فجعل الصفة هنا له لا لشء منه لانه استدل بالعجز عن تحقيق صفة المخلوق ثم امر بمعرفة ------------------------------------ما ظهر علمه بالكتاب والسنة والسكوت عما لم يظهر علمه وذم من نفي ما ذكر و تكلف علم ما لم يذكر فقال------- اعرف---------- غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة- قدر ما وصف منها	108	7258472080933056092	224	289.5	169	504	44.44444274902344	44	JK001487-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK001487-ara1.ms252	true	6302390613842940596	220	300	1094	1484	1484	300	وانما جحد رءيته يوم القيامة اقامة للحجة الضالة المضلة لانه قد عرف---- اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا رسول الله هل نري ربنا وذلك قبل ان ينزل الله عز وجل وجوه يومءذ ناظرة الي ربها ناضرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب فقالوا لا قال-	252	-5810631379366433829	Sham19Y0017581-ara1.ms106	false	2785242596248610962	165	233	783	1116	1444	300	وانما جحد رءيته يوم القيامة اقامة للحجة الضالة المضلة لانه قد عرف انه اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا رسول الله هل نري ربنا -------------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب -قالوا لا قال	106	7258472080933056092	328	629.0	262	395	83.03797149658203	64	JK001487-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK001487-ara1.ms252	true	6302390613842940596	0	134	0	628	1484	300	قدر ما وصف فما -كلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تتزحزح عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار احدها ومنهايستدل -زعم علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب من نفسه فصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر وقد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون----------- وانما	252	-5810631379366433829	Sham19Y0017581-ara1.ms106	false	2785242596248610962	37	166	186	789	1444	300	قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل يستدل بذلك علي شء من طاعته او ينزجر به ع----ن معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلف فقد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار -----------يستدل بزعمهعلي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب من نفسه لصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله-افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر----------------------- فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما	106	7258472080933056092	570	1071.5	448	642	88.78504943847656	116	JK001487-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK001487-ara1.ms252	true	6302390613842940596	0	79	0	349	1484	300	قدر ما وصف فما -كلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تتزحزح عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار احدها ومنهايستدل -زعم -علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان- كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب من نفسه فصمت الرب عما لم يسم منها	252	-5810631379366433829	Sham19Y0017581-ara1.ms108	false	-6288067254796790366	199	256	941	1178	1389	300	قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف ثم قال------------------------------------------------- فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا مضاه ----------------------------------------------يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد الي كان له كذا من ان يكون له كذا فجحد--------------------- ما سمي الرب من نفسه بصمت الرب عما لم يسم منها	108	7258472080933056092	217	377.0	162	353	61.473087310791016	47	JK001487-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK001487-ara1.ms253	true	1405268740702786110	0	68	0	331	1457	300	فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الرحمن----- قدمه فيها فتقول قط قط فينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان الله ليضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم وقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا يعدمنا من رب يضحك خيرا ف-ي اشباه	253	-5810631379366433829	Sham19Y0017581-ara1.ms106	false	2785242596248610962	233	300	1116	1444	1444	300	فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الجبار فيها قدمه----- فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال-فيما بلغنا ان الله ليضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم فقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا نعدم-- من رب يضحك خيرا الي اشباه-	106	7258472080933056092	314	585.5	249	337	93.1750717163086	62	JK001487-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK001487-ara1.ms253	true	1405268740702786110	68	300	331	1457	1457	300	لهذا مما لم نحصيه وقال تعا-----لي وهو السميع البصير----- واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وقال تعالي ولتصنع علي عيني وقال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقال والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فوا لله ما دلهم علي عظيم من وصف ن---فسه وما تحيط قب---ضته الا صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم فما وصف الله من نفسه فسماه علي لسان نبي-ه سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا ولا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف اعلم رحمك الله ان العصمة في الدين ان تنتهي حيث انتهي بك فلا تجاوز ما قد حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارثت علمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من -----------------------ربك ما وصف من نفسه عبثا ولا تتكلفن لما وصف لك من ذلك قدرا وما انكرته نفسك ولم تجد ذكره في كتاب ربك ولا في الحديث عن نبيك من ذكر صفة ربك فلا تتكلفن علمه بعقلك ولا تصفه بلسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما لم يصف من نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصفه من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد والله عز المسلمون الذين يعرفون المعروف-	253	-5810631379366433829	Sham19Y0017581-ara1.ms107	false	-7418180827788042641	0	233	0	1148	1478	300	لهذا مما لم نحص-ه وقال الله تعالي وهو السميع البصير وقال واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وقال------ ولتصنع علي عيني وقال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقال والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فوال-له ما دلهم علي عظ-م ما وصف من نفسه وما تحيط به قبضته الا صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم فما وصف الله من نفسه فسماه علي لسان رسوله سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا--لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف اعلم رحمك الله-ان العصمة في الدي---ن تنتهي حيث انتهي بك ولا تجاوز ما قد حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارث ع-لمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من CHECK تعليق الشيخ عليه ربك ما وصف من نفسه عيبا ولا تتكلفن بما وصف لك من ذلك قدرا وما انكرته نفسك ولم تجد ذكره في كتاب ربك ولا في الحديث عن نبيك من ذكر صفة ربك-فلا تتكلفن علمه بعقلك ولا تصفه بلسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما لم يصف من نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصف- من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد والله-عز المسلمون الذين يعرفون المعروف	107	7258472080933056092	1090	2080.0	867	1167	93.40188598632812	211	JK001487-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK001487-ara1.ms253	true	1405268740702786110	96	300	473	1457	1457	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فوا لله ما دلهم علي عظيم من وصف نف---سه وما تحيط قب---ضته الا صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك-------------------------------------------------------------------------------------- الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم ---------------------------------------------فما وصف الله من نفسه فسماه علي لسان نبيه سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا و-------------------------------------------------------لا نجحد ما وص---------ف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف اعلم رحمك الله ان العصمة في الد--ين ان تنتهي حيث انتهي بك فلا تجاوز ما قد حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارثت علمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من ربك ما وصف من نفسه عبثا ولا تتكلفن لما وصف لك من ذلك قدرا وما انكرته نفسك ولم تجد ذكره في كتاب ربك ولا في الحديث عن نبيك من ذكر صفة ربك فلا تتكلفن علمه بعقلك ولا تصفه بلسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما لم يصف من نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصفه من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد والله عز المسلمون الذين يعرفون المعروف-	253	-5810631379366433829	Sham19Y0017581-ara1.ms109	false	-5063501364084524598	82	247	420	1200	1455	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه فوال--------------------------له ما دلهم علي عظ-م ما وصف من نفسه وما تحيط به قبضته الا صغر نظيرها منهم فذكر ان ما دلت عليه الاية هو ما وصفه من نفسه وان هذا الموصوف منه نظيره منهم صغير فاذا كان هذا عظمة الذي هو صغير بالنسبة الي ما لم يذكر فكيف بعظمة ما لم يصف من نفسه سبحانه وتعالي ثم قال فما وصف----- من نفسه فسما--------------ه سميناه كما سماه ولم نتكلف من -صفة ما سواه فذكر انا نسمي ونصف ما سمي ووصف من نفسه ولا نتكلف ان نصف منه ما سوي ذلك لا نجحد الموصوف من نفسه ولا نتكلف معرفة ما لم يصفه من نفسه وساءر كلامه يوافق هذا يبين ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وصف---------------- من نفسه موصوفات وسكت عما لم يصفه من نفسه كقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان تكلفك معرفة ما لم يصف من نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصف- من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد والله-عز المسلمون الذي- يعرفون المعروف	109	7258472080933056092	439	678.5	345	1188	36.95286178588867	76	JK001487-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK001487-ara1.ms254	true	-3960295508657341897	0	77	0	379	1561	300	وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدرة ولا تسميته غيره من الرب مءمن وما ذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سماه من صفة ربه فهو بمنزلة ما سمي ووصف الرب تعالي من نفسه من اجل ما وصفنا كالجاحد المنكر لما وصفنا منها والراسخون في العلم الواقفون	254	-5810631379366433829	Sham19Y0017581-ara1.ms107	false	-7418180827788042641	233	300	1148	1478	1478	300	وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية- غيره من الرب مءمن وما ذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سماه من صفة ربه فهو بمنزلة ما سمي ووصف الرب تعالي-من نفسه---------------------------------------------- والراسخون في العلم الواقفون-	107	7258472080933056092	328	624.0	262	379	86.54353332519531	66	JK001487-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK001487-ara1.ms254	true	-3960295508657341897	77	132	379	654	1561	300	حيث انتهي علمهم الواصفون لربهم بما وصف من نفسه التاركون لما ترك من ذكرها لا ينكرون صفة ما سمي منه- جحدا ولا يتكلفون وصفه بما لم يسم تعمقا لان الحق ترك ما ترك وتسمية ما سمي ومن -يتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا -وهب الله لنا ولكم حكما والحقنا بالصالحين	254	-5810631379366433829	Sham19Y0017581-ara1.ms108	false	-6288067254796790366	0	54	0	277	1389	300	حيث انتهي علمهم الواصفون لربهم بما وصف من نفسه التاركون لما ترك من ذكرها-لا ينكرون صفة ما سمي منها جحدا ولا يتكلفون وصفه بما لم يسم تعمقا لان الحق ترك ما ترك وتسمية ما سمي فمن ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا اوهب الله لنا ولكم حكما والحقنا بالصالحين	108	7258472080933056092	273	525.0	219	278	98.2014389038086	51	JK001487-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK001487-ara1.ms254	true	-3960295508657341897	0	41	0	203	1561	300	وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدرة ولا تسميته غيره من الر----ب مءمن	254	-5810631379366433829	Sham19Y0017581-ara1.ms109	false	-5063501364084524598	247	289	1200	1407	1455	300	وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسميته غيره من الرب قلب مءمن	109	7258472080933056092	202	396.5	161	207	97.58454132080078	39	JK001487-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK001487-ara1.ms265	true	-809494794087532076	14	57	61	274	1437	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل في الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيقاتل في سبيل الله فيستشهد	265	-5810631379366433829	Sham19Y0017581-ara1.ms340	false	-71530298661947933	220	262	1115	1325	1527	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل--- الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيقاتل في سبيل الله فيستشهد	340	7258472080933056092	210	414.0	168	213	98.591552734375	42	JK001487-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK001487-ara1.ms319	true	9102485291704737073	1	112	4	571	1476	300	نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه تعالي ذكره صفة من صفاته -شناعة شنعت ولا نزيل ما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع- كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله ------------يري في الاخرة والتحديد في هذا بدعة والتسليم لله بامره و---------------------------------------------لم يزل الله متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة عالم الغيوب فهذه صفات الله وصف بها نفسه --------لا تدفع ولا ترد وقال لا اله الا الله هو الحي القيوم لا اله الا الله هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر هذه صفات الله واسماءه وهو علي العرش بلا حد وقال--------- ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه ------والاستطاعة--- ليس كمثله شء	319	-5810631379366433829	Sham19Y0017581-ara1.ms070	false	-5122091033464632757	201	296	993	1475	1489	300	نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عن-----------ه صفة من صفاته بشناعة شنعتوو-------صفا وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالييري في الاخرة والتحديد في هذا بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل----- متكلما عليما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وص-----ف بها نفسه لا ترد ولا تدفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه عز وجلوالاستطاعة له ليس كمثله شء	70	7258472080933056092	384	661.5	307	652	58.89570617675781	66	JK001487-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK001487-ara1.ms319	true	9102485291704737073	112	169	571	849	1476	300	كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير قلت----------------------------- لابي عبد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والمشبهة ما يقولون -------قال بصر كبصري ويد كيدي---------------------- وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه و----------هذا كلام سوء و----------الكلام في هذا لا احبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسماءه وصفاته غير مخلوقة -نعوذ بالله من الزلل والارتياب والشك انه علي كل شء قدير اثر ابي عبد الله احمد ب------------------ن حنبل	319	-5810631379366433829	Sham19Y0017581-ara1.ms071	false	-8402013880843950021	1	168	4	850	1528	300	كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير وقال تعالي حكاية عنه قول ابراهيم لابيه لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر فثبت ان الله سميع بصير فصفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر بضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول وتثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقوله الجهمية والمشبهة قلت له والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقال حنبل في موضع اخر وقدم كقدمي-فقد شبه الله بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود الكلام في هذا لا احبه قال عبد الله جردوا القران وقال النبي صلي الله عليه وسلم يضع قدمه نءمن به ولا نحده ولا نرده علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نءمن به قال الله تبارك وتعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فقد امرنا الله عز وجلبالاخذ بما جاء والنهي عما نهي واسماءه وصفاته غير مخلوقة ونعوذ بالله من الزلل والارتياب والشك انه علي كل شء قدير قال الخلال وزادني ابو القاسم ابن الجبلي عن حنبل	71	7258472080933056092	249	403.0	197	847	29.39787483215332	42	JK001487-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK001487-ara1.ms319	true	9102485291704737073	53	118	265	598	1476	300	غفور----ا عالم الغيب والشهادة عالم الغيوب فهذه صفات الله -------------وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وقال لا اله الا الله هو الحي القيوم لا اله الا الله هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر هذه صفات الله واسماءه وهو علي العرش بلا حد و---قال ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه والاستطاعة--- ليس كمثله شء كما وصف نفسه سميع --بصير بلا	319	-5810631379366433829	Sham19Y0017581-ara1.ms085	false	9034045260471959334	96	139	480	696	1492	300	غفور رحيم عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات الله تبارك وتعالي وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو علي العرش بلا حد كما قال ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو ال-------سميع البصير -لا	85	7258472080933056092	182	298.0	144	358	50.837989807128906	30	JK001487-ara1	Sham19Y0017581-ara1