id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001487-ara1.ms226	false	126301823086694986	195	248	965	1230	1475	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي اصحابه وهم يتنازعون في القدر وهذا ينزع اية وهذا ينزع اية-------------------------- فكانما فقء في وجهه حب الرمان فقال ابهذا ام----------------------رتم ابهذا وكلتم تضربون كتاب الله بعضه ببعض------------------------------------------------------- انظروا ما امرتم به فاتبع-وه وما نهيتم عنه فاجتنبوه ------حديث	226	-5810631379366433829	JK001414-ara1.ms0479	true	1506750273819871683	54	130	271	638	1484	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي اصحابه وهم يتناظرون في القدر ورجل يقول الم يقل الله كذا ورجل يقول الم يقل الله كذا فكانما فقء في وجهه حب الرمان فقال ابهذا امرتم انما هلك من كان قبلكم -بهذا -------ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل كتاب الله ليصدق بعضه يعضا لا ليكذب بعضه بعضا انظروا ما امرتم به فا فعلوه وما نهيتم عنه فاجتنبوه هذا الحديث	479	-6184724435626528876	229	389.5	179	375	61.06666564941406	41	JK001487-ara1	JK001414-ara1
JK001487-ara1.ms319	false	9102485291704737073	108	162	547	819	1476	300	والاستطاعة--- ليس كمثله شء------------------- كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت لابي عبد الله والمشبهة ما يقولون -------قال بصر كبصري ويد كيدي---------------------- وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه و----------هذا كلام سوء و----------الكلام في هذا لا احبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسماءه وصفاته غير مخلوقة -نعوذ با-لله من الزلل والارتياب والشك انه علي كل شء قدير	319	-5810631379366433829	JK001414-ara1.ms2436	true	3867183114158290360	123	299	601	1467	1470	300	والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو خالق كل شء وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير وقال تعالي حكاية عن قول ابراهيم لابيه لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر مريم 42 فثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا تتعدي القران والحديث والخبر بضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول وتبيين القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقول الجهمية والمشبهة قلت -----------له والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقال حنبل في موضع اخر وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود الكلام في هذا لا احبه قال عبد الله جردوا القران وقال النبي صلي الله عليه وسلم يضع قدمه نءمن به ولا نحده ولا نرده علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نءمن به قال الله تبارك وتعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحش الجواب 7 فقد امرنا الله عز وجل بالاخذ بما جاء والنهي عما نهي واسماءه وصفاته غير مخلوقة ونعوذ ب الله من الزلل والارتياب والشك انه علي كل شء قدير	2436	-6184724435626528876	260	439.0	208	877	29.646522521972656	49	JK001487-ara1	JK001414-ara1
JK001487-ara1.ms319	false	9102485291704737073	53	118	265	598	1476	300	غفور----ا عالم الغيب والشهادة عالم الغيوب فهذه صفات الله -------------وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وقال لا اله الا الله هو الحي القيوم لا اله الا الله هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر هذه صفات الله واسماءه وهو علي العرش بلا حد و---قال ثم استوي علي العرش----------- كيف شاء المشيءة اليه والاستطاعة--- ليس كمثله شء كما وصف نفسه سميع --بصير بلا	319	-5810631379366433829	JK001414-ara1.ms2450	true	-5318702652750640646	102	147	508	735	1492	300	غفور رحيم عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات الله تبارك وتعالي وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو علي العرش بلا حد كما قال ثم استوي علي العرش الاعراف 54 كيف شاء المشيءة اليه والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو ال-------سميع البصي- رلا	2450	-6184724435626528876	181	285.0	143	369	49.051490783691406	32	JK001487-ara1	JK001414-ara1
JK001487-ara1.ms251	false	507158043667294462	92	139	479	734	1480	300	عبد العزيز بن عبد الله بن---- سلمة الماجشون املاها علي املاء وسالته فيما جحدت الجهمية---------------------------------------------------------------------------------------- اما بعد فقد فهمت ما سالت فيما تتابعت الجهمية ومن حالفها في صفة الرب العظيم الذي فاتت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره ودعت عظمته	251	-5810631379366433829	JK001414-ara1.ms2469	true	5291086598758781735	235	300	1165	1508	1508	300	عبد-العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون نظير مالك في كلامه المشهور في الصفات وقد رواه بالاسناد ابو بكر الاثرم وابو عمرو الطلمنكي وابو عبد الله بن بطة في كتبهم وغيرهم قال اما بعد فقد فهمت ما سءلت فيما تتابعت الجهمية ومن خ-لفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره رد-ت عظمته-	2469	-6184724435626528876	209	355.0	170	347	60.23054885864258	33	JK001487-ara1	JK001414-ara1
JK001487-ara1.ms251	false	507158043667294462	139	300	734	1480	1480	300	العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسير وانما امرنا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف كان لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن ---------لا يبلي ولا يموت وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف وذلك من جلالة فصل علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول علي تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه---- لا تكاد تراه صغ-را يجول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله --------غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفته قدر ما وصف منها اذا لم تعرف-	251	-5810631379366433829	JK001414-ara1.ms2470	true	-7827827966944081708	0	155	0	727	1400	300	العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وا---------نما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف---- لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وك---------يف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف ------------------علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول ع-ن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر مخلوقاته لا تكاد تراه صغيرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله تعالي واغناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة ق-در ما وصف منها اذا لم تعرف	2470	-6184724435626528876	692	1314.0	542	769	89.98699951171875	139	JK001487-ara1	JK001414-ara1
JK001487-ara1.ms252	false	6302390613842940596	0	134	0	628	1484	300	قدر ما وصف فما كلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تتزحزح عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار احدها ومنهايستدل -زعم -علي جحد ما وصف الرب--- وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب من نفسه فصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد وال-له افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر وقد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون----------- وانما	252	-5810631379366433829	JK001414-ara1.ms2470	true	-7827827966944081708	155	287	727	1332	1400	300	قدر ما وصف فما كلفك علم ما لم يصف هل يستدل بذلك علي شء من طاعته او ينزجر به ع----ن معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار -----------يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب من وسمي ن---فسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي الرب من نفسه لصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد و الله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونظرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر----------------------- فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما	2470	-6184724435626528876	565	1058.5	442	646	87.4613037109375	114	JK001487-ara1	JK001414-ara1
JK001487-ara1.ms252	false	6302390613842940596	234	289	1169	1432	1484	300	لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك-------------------------------------------------------------- مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا رسول الله هل نري ربنا وذلك قبل ان ينزل الله عز وجل وجوه يومءذ ناظرة الي ربها ناضرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل تضارون	252	-5810631379366433829	JK001414-ara1.ms2471	true	7120894306722392409	0	53	0	255	1447	300	لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا قال مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا رسول الله هل نري ربنا------------------------------------------------------------- فقال رسول ال---------له عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترون	2471	-6184724435626528876	187	339.5	148	325	57.53845977783203	36	JK001487-ara1	JK001414-ara1
JK001487-ara1.ms253	false	1405268740702786110	0	237	0	1156	1457	300	فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الرحمن----- قدمه فيها فتقول قط قط فينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان الله ليضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم وقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا يعدمنا من رب يضحك خيرا في اشباه لهذا مما لم نحصيه وقال تعا-----لي وهو السميع البصير--------------- واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وقال تعالي--------- ولتصنع علي عيني و------قال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقا-----ل والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فوا ل---------------له ما دلهم علي عظيم من وصف ن---فسه وما تحيط قب---ضته الا صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم فما وصف الله من نفسه فسماه علي لسان نبي-ه سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا ولا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف اعلم رحمك الله ان العصمة في الدين ان تنتهي حيث انتهي بك فلا تجاوز ما قد حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارثت علمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من ربك ما وصف من نفسه عبثا ولا تتكلفن لما وصف لك من ذلك قدرا وما انكرته نفسك ولم تجد ذكره في كتاب ربك	253	-5810631379366433829	JK001414-ara1.ms2471	true	7120894306722392409	51	300	244	1447	1447	300	فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الجبار فيها قدمه----- فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان الله ليضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم فقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا نعدم م--ن رب يضحك خيرا في اشباه لهذا مما لم يخص-ه وقال الله تعالي وهو السميع البصير الشوري 11 وقال واصبر لحكم ربك فانك باعيننا الطو الجواب 48 وقال ولتصنع علي عيني طه 39 وقال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص 75 وقال والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون الزم الجواب 67 فو الله ما دلهم علي عظ-م ما وصف من نفسه وما تحيط به قبضته الا-صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم فما وصف الله من نفسه فسماه علي لسان رسوله سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا -لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف اعلم رحمك الله ان العصمة في الدي---ن تنتهي حيث انتهي بك ولا تجاوز ما قد حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارث- علمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من ربك ما وصف من نفسه عينا ولا -تكلفن بما وصف--- من ذلك قدرا وما انكرته نفسك ولم تجد ذكره في كتاب ربك-	2471	-6184724435626528876	1093	2056.0	863	1223	89.37039947509766	204	JK001487-ara1	JK001414-ara1
JK001487-ara1.ms251	false	507158043667294462	193	296	982	1464	1480	300	وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف وذلك من جلالة فصل علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول علي تحقي--------------------------------------------------------------------------ق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغرا يجول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفته قدر ما وصف	251	-5810631379366433829	JK001414-ara1.ms2472	true	-4103824620179598882	204	300	1004	1438	1438	300	وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف فذكر ان صفة شء منه لا يعرف احد حدها ولا قدرها ثم قال--------------- الدليل علي عجز العقول ع-ن تحقيق صفة اصغر مخلوقاته فجعل الصفة هنا له لا لشء منه لانه استدل بالعجز عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة المخلوق ثم امر بمعرفة ----------------------------------------------------------------------------------------ما ظهر علمه بالكتاب والسنة والسكوت عما لم يظهر علمه وذم من نفي ما ذكر او تكلف علم ما لم يذكر فقال------ اعرف---------- غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة- قدر ما وصف-	2472	-6184724435626528876	211	244.0	160	556	37.949642181396484	38	JK001487-ara1	JK001414-ara1
JK001487-ara1.ms253	false	1405268740702786110	237	300	1156	1457	1457	300	ولا في الحديث عن نبيك من ذكر صفة ربك فلا تتكلفن علمه بعقلك ولا تصفه بلسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما لم يصف من نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصفه من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد والله عز---- المسلمون الذين يعرفون المعروف-	253	-5810631379366433829	JK001414-ara1.ms2472	true	-4103824620179598882	0	63	0	301	1438	300	ولا في الحديث عن نبيك من ذكر---- ربك فلا تتكلفن علمه بعقلك ولا تصفه بلسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما لم يصف به نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصف- من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقدر الله عز وجل المسلمون الذين يعرفون المعروف	2472	-6184724435626528876	292	557.0	232	306	95.42483520507812	58	JK001487-ara1	JK001414-ara1
JK001487-ara1.ms254	false	-3960295508657341897	0	132	0	654	1561	300	وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدرة ولا تسميته غيره من الرب مءمن وما ذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سماه من صفة ربه فهو بمنزلة ما سمي ووصف الرب تعالي من نفسه من اجل ما وصفنا كالجاحد المنكر لما وصفنا منها والراسخون في العلم الواقفون حيث انتهي علمهم الواصفون لربهم بما وصف من نفسه التاركون لما ترك من ذكرها لا ينكرون صفة ما سمي منه- جحدا ولا يتكلفون وصفه بما لم يسم تعمقا لان الحق ترك ما ترك وتسمية ما سمي ومن يتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا وهب الله لنا ولكم حكما والحقنا بالصالحين	254	-5810631379366433829	JK001414-ara1.ms2472	true	-4103824620179598882	63	186	301	907	1438	300	وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية- غيره من الرب مءمن وما ذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سماه من صفة ربه فهو بمنزلة ما سمي ووصف الرب تعالي من نفسه---------------------------------------------- والراسخون في العلم الواقفون حيث انتهي علمهم الواصفون لربهم بما وصف من نفسه التاركون لما ترك من ذكرها لا ينكرون صفة ما سمي منها جحدا ولا يتكلفون وصفه بما لم يسم تعمقا لان الحق ترك ما ترك و-سمي- ما سمي فمن يتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا وهب الله لنا ولكم حكما والحقنا بالصالحين	2472	-6184724435626528876	602	1160.0	479	655	91.90839385986328	117	JK001487-ara1	JK001414-ara1
JK001487-ara1.ms252	false	6302390613842940596	0	79	0	349	1484	300	قدر ما وصف فما كلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تتزحزح عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار احدها ومنهايستدل -زعم -علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب من نفسه فصمت الرب عما لم يسم منها	252	-5810631379366433829	JK001414-ara1.ms2473	true	-3394982039816924154	30	87	131	366	1409	300	قدر ما وصف فما كلفك علم ما لم يصف ثم قال------------------------------------------------- فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا----------------------------------- فصار -----------يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له هذا فجحد--------------------- ما سمي الرب من نفسه لصمت الرب عما لم يسم منها	2473	-6184724435626528876	222	383.0	166	351	63.24786376953125	49	JK001487-ara1	JK001414-ara1
JK001487-ara1.ms253	false	1405268740702786110	147	300	736	1457	1457	300	ولم نتكلف------- منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا ولا نجحد ما وص---------ف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف اعلم رحمك الله ان العصمة في الد--ين ان تنتهي حيث انتهي بك فلا تجاوز ما قد حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارثت علمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من ربك ما وصف من نفسه عبثا ولا تتكلفن لما وصف لك من ذلك قدرا وما انكرته نفسك ولم تجد ذكره في كتاب ربك ولا في الحديث عن نبيك من ذكر صفة ربك فلا تتكلفن علمه بعقلك ولا تصفه بلسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما لم يصف من نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصفه من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد وا-لله عز المسلمون الذين يعرفون المعروف-	253	-5810631379366433829	JK001414-ara1.ms2474	true	8361978694559299125	4	82	17	382	1435	300	ولا نتكلف ان نصف منه---- ما سوي ذلك -------------لا نجحد الموصوف من نفسه ولا نتكلف معرفة ما لم يصفه من نفسه وساءر كلامه يوافق هذا يبين ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وصف---------------- من نفسه موصوفات وسكت عما لم يصفه من نفسه كقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان تكلفك معرفة ما لم يصف من نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصف- من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد و الله عز المسلمون الذين يعرفون المعروف	2474	-6184724435626528876	272	419.0	213	741	36.7071533203125	48	JK001487-ara1	JK001414-ara1
JK001487-ara1.ms254	false	-3960295508657341897	0	41	0	203	1561	300	وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر -يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدرة ولا تسميته غيره من الر----ب مءمن	254	-5810631379366433829	JK001414-ara1.ms2474	true	8361978694559299125	82	124	382	589	1435	300	وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر ويسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية- غيره من الرب قلب مءمن	2474	-6184724435626528876	200	381.5	159	208	96.15384674072266	37	JK001487-ara1	JK001414-ara1
JK001487-ara1.ms265	false	-809494794087532076	14	57	61	274	1437	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل في الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيقاتل في سبيل الله فيستشهد	265	-5810631379366433829	JK001414-ara1.ms2694	true	-1651691457574412855	154	196	775	985	1527	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل--- الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيقاتل في سبيل الله فيستشهد	2694	-6184724435626528876	210	414.0	168	213	98.591552734375	41	JK001487-ara1	JK001414-ara1
JK001487-ara1.ms033	false	4999236937235102153	4	100	18	501	1472	300	عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سء-ل عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خ-------------لق ادم عليه السلام فمسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج---- ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقام رجل فقال يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------------- اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عم---------ل اهل الجنة فاذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت وهو علي عمل	33	-5810631379366433829	JK001414-ara1.ms2695	true	-3264282926660004849	199	298	978	1475	1483	300	عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي خلق--------- ادم ثم -مسح ظهر-------ه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رج-----ل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت---- علي عمل	2695	-6184724435626528876	448	824.0	357	523	85.65965270996094	81	JK001487-ara1	JK001414-ara1