id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001487-ara1.ms072	true	5891117567785689810	139	300	677	1443	1443	300	فمن زعم ان الله عز وجل شاء لعباده الذين جحدوه وكفروا به وعصوه الخير والايمان به والطاعة له وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والكفر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم في انفسهم واختيارهم لها خلافا لمشيءته فيهم فكان ما شاءوا ولم يكن ما شاء الله فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله وانهم اقدر علي ما يريدون منه علي ما يريد فاي افتراء علي الله يكون اكثر---------------- من هذا ومن زعم ان احدا من الخلق صاءر الي غير ما خلق له وعلمه الله منه فقد نفي قدرة الله عز وجل عن خلقه وجعل الخلق يقدرون لانفسهم علي ما لا يقدر الله عليه منهم وهذا الحاد وتعطيل وافك علي الله عز وجل وكذب وبهتان ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة التي حملت من الزنا وجاءت بولدها هل شاء الله------- ان يخلق هذا الولد وهل مضي هذا في سابق علم الله وهل كان في الذرية التي اخذها عز وجل من ظهر ادم فان قال لا فقد زعم ان-	72	-5810631379366433829	JK000213-ara1.mARkdown.ms019	false	7218641331123823407	169	244	853	1213	1475	300	ومن زعم ان الله -------شاء لعباده الذين -----------------عصوه الخير------------ والطاعة--- وان العباد شاءوا لانفسهم الشر------- والمعصية فعملوا علي مشيء-----------------------------------------------------------------------------تهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي---------------------------- فاي افتراء-------------- اكثر علي الله عز وجل من هذا ومن زعم ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة----- حملت من الزنا وجاءت بولد-- هل شاء الله عز وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي---- في سابق علمه--------------------------------------------------- فان قال لا فقد زعم ان	19	-4406016038728130714	318	496.5	250	790	40.25316619873047	58	JK001487-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK001487-ara1.ms073	true	2399164207615360818	0	135	0	650	1463	300	مع الله خالقا غيره والها اخر وهذا قول يضارع الشرك بل هو الشرك الصارح تعالي الله عما تقول الملحدة القدرية علوا كبيرا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل --مال الحرام ليس بقضاء وقدر من الله لقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وان ما اخذه واكله وملكه وتصرف فيه من احوال الدنيا واموالها كان اليه وبقدرته ياخذ منها ما يشاء ويدع ما يشاء ويعطي من يشاء ويمنع من يشاء ان شاء اغني نفسه اغناها وان شاء ان يفقرها افقرها وان احب ان يكون ملكا كان وان احب غير ذلك كان وهذا قول يضارع قول المجوسية بل ما كانت تقوله الجاهلية لكنه اكل رزقه وقضي الله له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله وان الله عز وجل	73	-5810631379366433829	JK000213-ara1.mARkdown.ms019	false	7218641331123823407	244	300	1213	1475	1475	300	مع الله خالقا وهذا---------------------------------- هو الشرك صراح------------------------------------------------ا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر-------- فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المجوسية بل---------------------------- اكل رزقه وقضي ال---له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من ال----------------------------------له عز وجل-	19	-4406016038728130714	235	376.5	183	652	36.042945861816406	47	JK001487-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK001487-ara1.ms073	true	2399164207615360818	124	249	601	1216	1463	300	فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله وان الله عز وجل كتب للمقتول اجلا علمه واحصاه وشاء واراده وان قاتله شاء ان يفني عمره ويقطع اجله قبل بلوغ مدته واحصاء عدته فكان ما اراده القاتل وبطل ما احصاه الله وكتبه وعلمه فاي كفر يكون اوضح واقبح وانجس وارجس من هذا بل ذلك كله بقضاء الله وقدره وكل ذلك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم قد وسعه علمه واحصاه وجري في سابق علمه ومسطور كتابه وهو العدل الحق ي-----فعل ما يشاء ويحكم ما يريد لا يسال عما يفعل وهم يسالون ولا يقال لما فعله وقدره وقضاه كيف ولا لم فمن جحد ان الله عز وجل قد علم افعال العباد وكل ما هم عاملون فقد الحد وكفر ومن اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر والمشيءة علي الصغر منه والقما	73	-5810631379366433829	JK000213-ara1.mARkdown.ms020	false	1163101229701985907	5	52	24	256	1484	300	فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي كفر----- اوضح------------------ من هذا بل ذلك---- بقضاء الله عز وجل وذ--لك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من----------------- سابق علمه فيهم-------- وهو العدل الحق الذي يفعل --------------ما يريد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر والمشيءة علي الصغر---- والقما	20	-4406016038728130714	204	323.0	161	620	32.90322494506836	37	JK001487-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK001487-ara1.ms176	true	-5678504262789265141	194	300	940	1469	1469	300	احدث المحدثون بعدما جرت سنته وكفوا مءونته فعليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة ثم اعلم انه لم يبتدع الناس بدعة الا -قد مضي قبلها ما هو دليل عليها او عبرة فيها فا------------------------------------------ن السنة انما سنها من قد علم ما---- في خلافها من الخطا والزلل والحمق والتعمق فارض لنفسك -ما رضي به القوم لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصرنا قذ قد كفوا ولهم علي كشف الامور كانوا اقدر وبفضل ما فيه كان---وا اولي فا-------------------ن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم انما حدث عبدهم ما احدثه الا من ابتغي غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم فانهم السابقون فقد تكلموا فيه بما يكفي ووصفوا-	176	-5810631379366433829	JK000213-ara1.mARkdown.ms056	false	-5419094060874687633	3	101	19	508	1472	300	احدث المحدثون ف-----------------------------------------------------------------------------انه لم تكن-------- بدعة الا وقد مضي قبلها ما هو دليل عليها و--عبرة منها فعليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة وان السنة انما سنها من قد علم ما جاء في خلافها من الخطا والزلل والحمق والتعمق وارض لنفسك بما رضي به القوم لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر نا---قد كفوا ولهم علي كشف الامور كانوا اقوي وبفضل ----لو كان فيها احري انهم لهم السابقون فلءن كان الهدي ما انتم عليه فقد سبقتموهم اليه وا-ن قلتم -حدث حدث بعدهم ما احدثه الا من اتبع- غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم ول--------------قد تكلموا منه بما يكفي ووصفوا	56	-4406016038728130714	383	613.5	300	600	63.83333206176758	64	JK001487-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK001487-ara1.ms187	true	-8354482458545348741	166	299	805	1464	1467	300	احدث المحدثون في دينهم مما قد كفوا مءنته وجرت فيهم سنته ثم اعلم انه لم تكن بدعة قط الا وقد مضي قبلها ما هو عبرة فيها ودليل علي-----------ها فعليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة وان السنة انما جعلت سنة ليستن بها ويقتصر عليها وانما سنها من قد علم ما---- في خلافها من الزلل والخطا------- والحمق والتعمق فارض لنفسك بما رضوا به----- لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصرنا قد كفوا ولهم ع-ن كشفها----- كانوا اقوي وبفضل لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون فلءن كان الهدي ما انتم فيه ل-قد سبقتموهم اليه ولءن قلت -حدث حدث بعدهم ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه ب-------------------ما يشفي فما دونهم مقصر ولا فوقهم مجسر لقد قصر اناس دونه------م فجفوا وطمح اخرون عنهم فغلوا وانهم	187	-5810631379366433829	JK000213-ara1.mARkdown.ms056	false	-5419094060874687633	3	120	19	604	1472	300	احدث المحدثون ف-------------------------------------------------انه لم تكن بدعة ---الا وقد مضي قبلها ما هو -----------دليل عليها وعبرة منها فعليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة وان السنة ا--------------------------------------نما سنها من قد علم ما جاء في خلافها من -------الخطا والزلل والحمق والتعمق وارض لنفسك بما رضي به القوم لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر ناقد كفوا ولهم علي كشف الامور كانوا اقوي وبفضل لو كان فيها احري ا-نهم لهم السابقون فلءن كان الهدي ما انتم عليه فقد سبقتموهم اليه وا-ن قلتم حدث حدث بعدهم ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم ولقد -------------------تكلموا منه بما يكفي ووصفوا منه ما يشفي فما دونهم مقصر ولا فوقهم محسر لقد قصر----- دونهم اقوام فجفوا وطمح اخرون عنهم فغلوا وانهم	56	-4406016038728130714	505	877.5	403	719	70.23644256591797	86	JK001487-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK001487-ara1.ms242	true	4400917559052715846	129	282	634	1344	1424	300	قال ---ثنا محمد بن اسحاق قال------- ثنا عبد الله بن محمد بن ابي --شيبة قال --ثنا عبد الرحمن بن محمد------------------------- عن ليث عن عثمان------------ عن انس قال قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اتاني جبريل وفي يده كالمراة البيضاء فيها كالنكتة السوداء -قلت يا جبريل ما هذه قال هذه الجمعة قال قلت وما الجمعة قال لكم فيها خير قلت وما لنا فيها -قال تكون عيدا لك ولقومك من بعدك ويكون اليهود والنصاري تبعا لك قال قلت وما لنا فيها قال لكم فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله فيها شيءا من الدنيا والاخرة هو له قسم الا اعطاه الله اياه او ليس له بقسم الا ادخر له عنده ما هو افضل منه او يتعوذ------ من شر--- هو عليه مكتوب الا صرف عنه من البلاء ما هو اعظم منه قال قلت ما هذه النكتة فيها قال هي الساعة وهي تقوم يوم الجمعة وهو عندنا سيد الايام ونحن ندعوه يوم القيامة ويوم المزيد	242	-5810631379366433829	JK000213-ara1.mARkdown.ms362	false	-4805409973062759860	35	160	187	797	1500	300	قال اخبرنا احمد بن سلمان -النجاد وحدثنا عبدا-لل--------ه بن ابي الدنيا قال حدثنا ابو خيثمة واسحاق بن اسماعيل قالا حدثنا جرير عن ليث عن عثمان بن ابي حميد عن انس بن مالك قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اتاني جبريل وفي كفه كالمراة البيضاء فيها كالنكتة السوداء فقلت ما هذا في يدك ق--ال هذه الجمعة قلت ----وما الجمعة قال لكم فيها خير قلت وما لنا فيها فقال تكون عيدا لك ولامتك من بعدك وتكون اليهود والنصاري تبعا لك قال ولكم ف--------------------يها ساعة لا يوافقها---- مسلم يسال الله خيرا----------------------- هو له قسم الا اعطا-----ه اياه و-------------------------------------------------يتعوذ بالله من شر ما هو عليه مكتوب الا فك- عنه من البلاء ما هو اعظم منه قال--------------------------------------------------------- وهو عندنا سيد الايام ونحن نسميه يوم القيامة يو-م المزيد	362	-4406016038728130714	462	718.5	357	786	58.77862548828125	79	JK001487-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK001487-ara1.ms268	true	2109274957332202123	257	300	1220	1441	1441	300	المروزي عن ابي عبد الله صحيح 84--- سالت ابا عمر محمد بن عبد الواحد صاحب اللغة عن قول النبي صلي الله عليه وسلم ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره فقال الحديث معروف وروايته سنة والاعتراض بالطعن عليه بدعة وتفسير الضحك تكلف والحاد-	268	-5810631379366433829	JK000213-ara1.mARkdown.ms413	false	-6019473155850905573	230	274	1145	1370	1505	300	البندار عن ابي عبد الله بن بطة قال سالت ابا عمر محمد بن عبد الواحد صاحب اللغة عن قول النبي صلي الله عليه وسلم ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره فقال الحديث معروف وروايته سنة والاعتراض بالطعن عليه بدعة وتفسير الضحك تكلف والحاد	413	-4406016038728130714	209	395.0	168	225	92.88888549804688	39	JK001487-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK001487-ara1.ms282	true	-258724734688917398	10	100	42	465	1400	300	الاثرم قال حدثني محمد بن ابراهيم القيسي قال قلت لاحمد بن حنبل يحكي عن ابن المبارك---- قيل له كيف نعرف ربنا تعالي -قال في السماء السابعة علي عرشه بحد قال احمد هكذا هو عندنا اثر ابن المبارك في اسناده بعض الجهالة 114 حدثنا ابو حفص عمر بن محمد بن رجاء قال ثنا ابو جعفر محمد بن داود البصروي قال ثنا ابو بكر المروزي قال سمعت ابا عبد الله وقيل له روي علي بن الحسن بن شقيق عن ابن المبارك انه قيل له كيف نعرف الله قال علي العرش بحد فقال	282	-5810631379366433829	JK000213-ara1.mARkdown.ms220	false	-4125323308444871193	3	35	13	167	1537	300	الاثرم قال حدثني محمد بن ابراهيم القيسي قال قلت لاحمد بن حنبل يحكي عن ابن المبارك انه قيل له كيف نعرف ربنا عز وجل قال في السماء السابعة علي عرشه ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد فقال	220	-4406016038728130714	142	261.5	113	428	33.17757034301758	26	JK001487-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK001487-ara1.ms282	true	-258724734688917398	137	164	643	772	1400	300	قيل لابي عبد الله والله تعالي فوق السماء السابعة علي عرشه باءن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم علي عرشه لا يخلو شء من علمه	282	-5810631379366433829	JK000213-ara1.mARkdown.ms349	false	-7806073990704962745	83	109	426	554	1524	300	قيل لابي عبدا-لله والله تعالي فوق السماء السابعة علي عرشه باءن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم علي عرشه لا يخلو شء من علمه	349	-4406016038728130714	127	251.0	101	129	98.44961547851562	26	JK001487-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK001487-ara1.ms301	true	2018937688418222886	193	291	915	1377	1424	300	النبي صلي الله عليه وسلم خلق الله---- ادم علي صورته قال اما----- الاعمش فيقول عن حبيب بن ابي ثابت عن عطاء عن ابن عمر ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل خلق ادم علي صورة الرحمن فنقول كما جاء الحديث وسمعت ابا عبد الله وذكر له بعض المحدثين قال خلقه علي صورته قال علي صورة الطين فقال هذا كلام الجهمية اثر احمد فيه من لم اعرفه 197 حدثنا ابو بكر احمد بن علي الشيلماني نا عبد الله بن العباس الطيالسي نا اسحاق بن منصور قال قلت لاحمد لا تقبحوا الوجوه فان الله خلق ادم علي	301	-5810631379366433829	JK000213-ara1.mARkdown.ms462	false	-7244170790739453064	176	219	782	977	1366	300	النبي صلي الله عليه وسلم -ان الله خلق ادم علي صورته وروي جرير عن الاعمش------ عن حبيب بن ابي ثابت عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقبحوا الوجوه فان الله خلق ادم علي	462	-4406016038728130714	158	211.0	121	486	32.51028823852539	32	JK001487-ara1	JK000213-ara1.mARkdown