id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001480-ara1.ms0277	true	-616346576298886972	119	156	605	802	1533	300	قوله فسيروا في الارض ثم انظروا فمعناه اباحة السير--------- للتجارة وغيرها من المنافع وايجاب النظر في----- الهالكين رت--به علي ذلك ب-----------ثم لتباعد ما بين الواجب والمباح الانعام 12 قل لمن ما قل لمن-------------------- ما في السماوات والارض	277	4457091289466997235	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2507	false	2286049258779436584	6	52	34	277	1582	300	قوله -سيروا في الارض ثم انظروا فمعناه اباحة السير في الارض للتجارة وغيرها من المنافع وايجاب النظر في اثار الهالكين ثم نبه علي هذا الفرق بكلمة ثم لتباعد ما بين الواجب والمباح والله اعلم ثم قال عز وجل تبكيتا للمشكرين قل لمن ما في السماوات والارض	2507	8177085229079222738	167	279.5	132	244	68.44261932373047	24	JK001480-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0279	true	5013052223469681773	69	126	374	671	1594	300	ومن بلغ عطف علي ضمير المفعول في لانذركم والفاعل يبلغ ضمير القران والمفعول محذوف يعود علي من تقديره ومن بلغه والمعني اوحي الي هذا القران لانذر به المخاطبين وهم اهل مكة-------------- وانذر كل من بلغه القران من العرب والعجم الي يوم القيامة قال سعيد ابن جبير من بلغه القران فكانما راي سيدنا محمد- صلي الله عليه وسلم	279	4457091289466997235	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2512	false	-691856403968692463	142	179	679	859	1492	300	ومن بلغ عطف علي ضمير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخاطبين من- اهل مكة اي لانذركم به وانذر كل من بلغه القران من العرب والعجم الي يوم القيامة وعن سعيد -بن جبير من بلغه القران فكانما راي------ محمدا صلي الله عليه واله	2512	8177085229079222738	158	272.0	124	312	50.64102554321289	28	JK001480-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0293	true	-2512889564586868554	128	192	697	1018	1566	300	وما قدروا الله حق قدره اي -----------------------------------------------------------------------ما عرفوه حق معرفته في اللطف بعباده والرحمة لهم اذ------- انكروا بعثه للرسل وانزاله للكتب والقاءلون هم اليهود بدل----------------------------------------------------------------------------------------يل ما بعده وانما قا-------------------------------------------------------لوا ذلك مبالغة في انكار نبوة----------- محمد صلي الله علي-----ه وسلم وروي ان الذي قالها منهم مالك بن الضيف فرد الله عليهم بان الزمهم ما لا بد لهم من الاقرار به وهو انزال التوراة علي موسي	293	4457091289466997235	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2572	false	4280671623739200820	78	177	383	858	1500	300	وما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه حق تعظيمه عن ابن عباس والحسن من قولهم فلان له قدر اي خطر وقيل ما عرفوه حق معرفته في --------------الرحمة علي عباده حين انكروا بعثه الرسل ---------------------------اليهم وذلك اعظم نعمة ولا عرفوه في سخطه علي الكافرين وشدة بطشه بهم وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وقيل ما امنوا بان الله علي كل شء قدير اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قالوا ذلك مبالغة في انكار نزول القران علي محمد صلي الله عليه واله وسلم والقاءل اليهود فالزموا----------------------------------------- ما لا بد لهم من الاقرار به من- انزال التوراة علي موسي	2572	8177085229079222738	192	277.5	148	558	34.40860366821289	32	JK001480-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0320	true	4480272272184925054	232	273	1216	1436	1584	300	يسكنون القصور في الصيف والجبال في الشتاء وانتصب بيوتا علي الحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو كقولك خطت هذا الثوب قميصا الاعراف 75 قال ال----ملا الذين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن امن منهم بدل من----- الذين استضعفوا الاعراف 76 قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون انما لم	320	4457091289466997235	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2230	false	-2238657339464095195	15	158	83	854	1600	300	يسكنون السهول في الصيف والجبال في الشتاء وهذا يدل ----علي انهم كاناو متنعمين مترفين ثم قال فاذكروا الاء الله اي قد ذكرت لكم بعض اقسام ما اتاكم الله من النعم فاذكروا انتم بعقولكم بما فيها ولا تعثوا في الارض مفسدين العثا اشد الفساد وقيل المراد منه انتهي عن عقر الناقة والاولي ان يحمل علي ظاهءه وهو المنع من الكل من انواع الفساد قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه الملا قد مر تفسيره ومعني للذين استضعفوا اي استضعفهم رءساء الكفار يريد المساكين الذين امنوا به وقوله لمن امن منهم بدل من قوله للذين استضعفوا لانهم المءمنون بصالح اي قالوا للمءمنين من المستضعفين اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا ذلك استهزاء لهم كما تقول للمجسمة اتعلمون ان الله فوق العرش قالوا اي المستضعفون انا بما ارسل به مءمنون مصدقون بما جاء بمه صالح قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون --واعلم	2230	8177085229079222738	143	177.5	112	777	18.404117584228516	21	JK001480-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0390	true	-6951904747918629462	30	59	149	274	1482	300	شاء قل لو شاء الله ما تلوته عليكم اي ما تلوته الا بمشيءة الله لانه من عنده---------------------------------------------------------------------------------------------- وما هو من عندي و-لا ادراكم به اي ولا اعلمكم به فقد	390	4457091289466997235	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1875	false	-5451226011615565721	141	186	725	929	1523	300	قال قل لو شاء الله ما تلوته عليكم اي ما قرات----------------ه لاني امي ولم اخالط العلماء ساعة وهو كتاب فصيح يبهر كل كلام فصيح يعلو علي كل منثور ومنظوم فيه اخبار بما كان وما يكون ثم قال ولا ادراكم به اي ولا اعلمكم به علي	1875	8177085229079222738	81	116.5	59	220	36.818180084228516	16	JK001480-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0400	true	-6438309119242990150	45	89	237	461	1548	300	الا قوم يونس استثناء من القري لان المراد اهل--ها وهو استثناء منقطع بمعني ولكن قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم العذاب ويجوز ان يكون متصلا والجملة في معني النفي كانه قال ما امنت قري-----------------ة الا قوم يونس وروي في قصصهم -----------------ان يونس عليه السلام	400	4457091289466997235	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1936	false	-1090037839740327352	0	46	0	242	1533	300	الا قوم يونس استثناء من القري لان المراد اهاليها وهو استثناء منقطع بمعني ولكن قوم يونس لما امنوا------------------ ويجوز ان يكون متصلا والجملة في معني النفي كانه قيل ما امنت قرية من القري الهالكة الا قوم يونس وانتصابه علي اصل الاستثناء روي ان يونس عليه السلام	1936	8177085229079222738	191	341.5	153	260	73.46154022216797	34	JK001480-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0408	true	8407380320260039631	231	260	1142	1260	1468	300	رب ان ابني من اهلي اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وعدتني ان تنجي اهلي هود 46 قال يا نوح قال يا -------------------------------------------------------------------------------------------نوح انه ليس من اهلك اي ليس من اهلك الذين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعدتك ---	408	4457091289466997235	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1802	false	-3085312766204909533	8	130	38	622	1456	300	رب ان ابني من اهلي اي بعض اهلي لانه كان ابنه من صلبه او كان ربيبا له فهو من بعض اهله وان وعدك الحق الثابت الذي لا شك في انجازه والوفاء به وقد وعدتني ان تنجي اهلي فما بال ولدي وانت احكم الحاكمين اي اعلم الحكام واعدلهم اذ لا فضل لحاكم علي غيره الا بهما ثم انه تعالي ذكر انه قال يانوح انه ليس من اهلك اي ليس من اهلك الذين وعدهم بالنجاة واما اولءك اهل الايمان الذين وعدتهم بالنجاة وانما اولءك اهل الايمان الذين وعدتهم بالنجاة ولما ثبت بظاهر الدليل انه كان ابنا له وجب حمل قوله انه ليس من اهلك علي احد وجهين احدهما ان يكون المراد انه ليس من اهل دينك والثاني انه ليس من اهلك الذين وعدتك ان	1802	8177085229079222738	98	152.0	74	584	16.78082275390625	19	JK001480-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0444	true	-6445122691478984221	182	237	979	1284	1608	300	هذا مثل ضربه الله للحق واهله والباطل وحزبه------------------------------------------------- فمثل الحق واهله بالماء الذي ينزل من السماء فتسيل به الاودية وينتفع به اهل الارض وبالذهب والفضة و-----------------------------------------------------------------------------------------الح------------------ديد والصفر وغيرها من المعادن التي ينتفع بها الناس---------------------------------------------------------------------------------------------- وشبه الباطل في سرعة اضمحلاله و----زواله بالزبد الذي يري به------ السيل ويريد تلك المعادن الت-------ي يطفو فوقها اذا اذيبت وليس في	444	4457091289466997235	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1645	false	817021635455183969	53	154	304	868	1642	300	هذا مثل ضربه الله للحق واهله والباطل وحزبه كما ضرب الاعمي والبصير والظلمات والنور مثلا لهما فمثل الحق واهله بالماء الذي ينزل من السماء فتسيل -----اودية الناس فيحيون به وينفعهم انواع المنافعوبالطين الذي ينتفعون به في سوغ الحلي منه واتخاذ الاواني والالات المختلفة ولو لم يكن الا الحديد الذي فيه باس شديد وان مثل ذلك ماكث في الارض باق بقاء ظاهرا ثبت الماء في منافعه وتبقي اثاره في العيون والبيار والحبوب والثمار وكذلك الجواهر تبقي ازمنة متطوالة وشبه الباطل في سرعة اضمحلاله ووشك زواله وانسلاخه عن المنفعة يريد السيل الذي يرمي به ويرتد القلز الذي يطفو فوقه- اذا اذيب قال-- في	1645	8177085229079222738	184	252.5	146	572	32.16783142089844	25	JK001480-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0447	true	-7443873160483992762	204	261	1044	1324	1523	300	ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض المعني----------- ان الله لا يعلم لنفسه شركاء واذا لم يعلمهم هو فليسوا بشء فكيف تفترون الكذب في عبادتهم وتعبدون الباطل وذلك كقولك------ قل لي من زيد ام هو اقل من ان يعرف فهو كالعدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام بظاهر من القول المعني---------------------------------- اتسمونهم شركاء بظاهر اللفظ--- من غير ان يكون لذلك حقيقة ---كقوله	447	4457091289466997235	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1661	false	-4427348251410038470	152	255	776	1269	1507	300	ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض قال في الكشاف علي ان ام المتقطعة -------------------------------------------------------------------------------------------كقولك للرجل قل لي من زيد ام هو اقل من ان يعرف ومعناه بل اثبتوه بشركاء لا يعلمهم في الارض وهو العالم بما في السماوات والارض فاذا لم يعلمم علم علي انهم ليسوا بشء يتعلق به العلم والمراد نفي ان يكون له شركاء وانما خص الارض بنفي الشريك عنها وان لم يكن له شريك البتة لانهم ادعوا لهم شركاء في الارض لا في غيرها ام بظاهر من القول يعني يموهون باظهار قول لا حقيقة له اي قل اتسمونهم شركاء بظاهر من القول من غير ان يكون لذلك حقيقة228 كقوله	1661	8177085229079222738	153	221.5	117	584	26.19862937927246	31	JK001480-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0669	true	6398297467476024215	1	106	5	517	1471	300	فبصرت به عن جنب اي راته من بعيد ولم تقرب منه لءلا يعلموا انها اخته وقيل معني عن جنب عن شوق اليه وقيل معناه انها نظرت اليه كانها لا تريده-------------------------------------------------- وهم لا يشعرون اي لا يشعرون انها اخته القصص 12 وحرمنا علي----ه ال------------------------------مراضع وحرمنا عليه المراضع اي منع منها بان بغضها الله له------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمراضع جمع مرضعة وهي المراة التي ترض-------------------ع او جمع مرضع بفتح الميم والضاد وهو موضع الرضاع يعني الثدي------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل اي من اول مرة--------------------------------------------------------------- فقالت هل ادلكم القاءلة اخته تخاطب ال فرعون القصص 13 فرددناه الي امه فرددناه الي امه لما منعه الله من المراضع وقالت اخته-------- هل ادلكم علي اهل بيت	669	4457091289466997235	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0789	false	75140586835748192	102	240	535	1210	1530	300	فبصرت به عن جنب ا----------------------------------------------------------ي عن عزلة وبعد اي------------------- نظرت اليه مخاتلة مزورة تري انها تنظر الي غيره لءلا يتوهموا ان لها به تعلقا وهم لا يشعرون اي لا يعلمون انها اخته لانها كانت تسير علي ساحل البحر حتي راتهم قد اخذوه ثم قال تعالي وحرمنا عليه المراضع التحريم استعارة للمنع لان من حرم عليه شء فقد منعه الله ان يرضع ثديا ثمانية ايام وليالها كل ما اتي بمرضعة لم يقبل ثديها فرق له فرعون والمراضع جمع مرضعة وهي المراة التي ترضع علي غير قياس الجمع او جمع مرضع------------------ وهو موضع الرضاع يعني الثدي او مصدر بمعني الرضاع اي حظرنا عليه ومنعناه من الرضاع لان المراضع عرض عليه فلم يقبلهن وقوله من قبل اي قبل قصصها اثره ومن قبل ان رددناه الي امه ومن قبل ولادته في حكمنا وقضايانا فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت اخته عند ذلك هل ادلكم علي اهل بيت	789	8177085229079222738	225	262.5	171	879	25.59726905822754	38	JK001480-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0952	true	-8035655216976574995	223	269	1241	1495	1660	300	الاية ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لما قسم هذه القري------- علي المهاجرين دون الانصار قال للانصار------------------------------ ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم ----------امسكتم اموالكم وتركتم لهم هذه------------ فقالوا بل نقسم لهم من اموال--------نا ونترك لهم هذه الغنيمة	952	4457091289466997235	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0384	false	7746076753010656074	18	71	93	390	1638	300	السبب ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- قسم اموال بني النضير علي المهاجرين دون الان------------صار الا ثلاثة نفرمحتاجين وقال لهم ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه-------- وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالوا بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ون--ءثرهم ---بالغنيمة	384	8177085229079222738	191	287.5	155	326	58.588958740234375	29	JK001480-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0996	true	-1411894859299045154	200	274	1046	1423	1557	300	ان لكم فيه لما تخيرون هذه الجملة معمول تدرسون وكان اصل ان الفتح وكسرت لاجل اللام التي في خبرها وتخيرون معناه تختارون لانفسكم ومعني الاية هل لكم كتاب م----ن عند الله تدرسون فيه ان لكم ما تختارونه لانفسكم القلم 39 ام لكم ايما--ن ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون المعني هل حلفنا لكم ايمانا ان لكم ما تحكمون ومعني بالغة------------------------------------- ثابتة واصلة الي يوم القيامة وقوله ان لكم	996	4457091289466997235	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0296	false	3574660747872997224	169	222	954	1224	1630	300	ان لكم فيه لما تخيرون يقو----------------------------ل ان لكم في هذا ال-------------------------------------------------------------------------كتاب ان كان عندكم بحق وصدق لما تخبرون ومعني تخبرون فهو تحبون وتريدون وتبغون وتشاءن ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة معني ايمان فهي عهود يقول ام لكم علينا وم------------------------عني بالغة فهي لازمة واجبة الي يوم القيامة يقول ثابتة علينا لكم -------------------------	296	8177085229079222738	106	83.0	78	420	25.238094329833984	17	JK001480-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1